XVII Congresso Brasileiro de Sociologia

20 a 23 de Julho de 2015, Porto Alegre (RS)

GT16 - Movimentos Sociais na atualidade: reconfiguraes das prticas e

novos desafios tericos

RESISTNCIA ANARQUISTA EM NOVSSIMOS MOVIMENTOS SOCIAIS

Accio Augusto, Universidade Vila Velha - UVV

Pablo Ornelas Rosa, Universidade Vila Velha - UVV
Paulo Edgar R. Resende, Universidade Vila Velha - UVV
 Resistncia anarquista em novssimos movimentos sociais

Accio Augusto1
Pablo Ornelas Rosa2
Paulo Edgar R. Resende3

RESUMO
As proximidades que as mais recentes mobilizaes sociais, na esteira dos
movimentos anti-globalizao, no Brasil, no Mxico, na Espanha, nos Estados
Unidos, e etc., tem apresentado em relao a referenciais anarquistas,
oferecem um desafio analtico ao qual as matrizes terico-metodolgicas mais
utilizadas nos estudos de movimentos sociais no oferecem todos os suportes.
Pela a sociedade de controle abarcar distintas dimenses e formas de
dominao da vida cotidiana, as aes de resistncia tem se alterado e se
multiplicado em formas e contedos. H uma srie de componentes novos a
serem explorados em suas potencialidades de subverso da ordem vigente:
ao no hegemnica, grupos de afinidade, organizao social autnoma,
horizontalidade e ausncia de lideranas, luta por mudanas radicais-
estruturais, desconsiderao a formalidades e normas vigentes, articulao em
rede, rejeio a autoridades, a representantes e a agentes do Estado,
reconstruo e desconstruo de identidades, entre outros. Este artigo busca
contribuir com o desenvolvimento de novo paradigma de anlise de aes
coletivas, que permitam compreender as singularidades de novas formas
organizativas, de confronto e expresso do dissenso poltico. Nos apoiamos na

1 Accio Augusto doutor em Cincias Sociais (Poltica) pela PUC-SP e ps-doutorando com bolsa
CAPES no Mestrado de Sociologia e Poltica da UVV (Universidade de Vila Velha), pesquisador no Nu-
Sol (Ncleo de Sociabilidade Libertria da PUC-SP) e no NEUS (Ncleo de Estudos Urbanos e
Socioambientais da UVV). Autor de Poltica e polcia: controles, cuidados e penalizaes de jovens,
Editora Lamparina, Rio de Janeiro, 2013.
2 Pablo Ornelas Rosa Doutor em Cincias Sociais pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo -

PUC/SP (2012), Mestre em Sociologia Poltica (2008) e Bacharel em Cincias Sociais (2005) pela
Universidade Federal de Santa Catarina - UFSC. Desenvolveu estgio de Ps-Doutorado em Sociologia
na Universidade Federal do Paran UFPR e professor dos Programas de Mestrado em Sociologia
Poltica e em Segurana Pblica da Universidade Vila Velha UVV.
3 Paulo Edgar da Rocha Resende Doutor e Mestre em Cincia Poltica pela Universidade Autnoma de

Barcelona - UAB, Espanha. Bacharel em Relaes Internacionais pela Pontifcia Universidade Catlica de
So Paulo PUC/SP, atualmente professor do Programa de Mestrado em Sociologia Poltica da
Universidade Vila Velha UVV.
definio de Richard Day dos Novssimos Movimentos Sociais, em que se
combina o pensamento anarquista com categorias de anlise extradas da
filosofia ps-estruturalista.

Palavras-chave: aes coletivas; movimentos sociais; anarquismo.

Apresentando o debate
Um espectro ronda a Cincia Poltica o espectro da ao poltica que
foge de institucionalizaes, da busca por hegemonia ou do controle e
influncia sobre o Estado. Os saberes legitimados como conhecimento
cientfico da rea coincidem na busca de enquadrar essas atuaes em algum
tipo de normatizao reconhecida pelos paradigmas tericos consolidados nos
espaos acadmicos. Necessitam encontrar uma possibilidade de localizar as
aes polticas coletivas e individuais que passaram a escapar leitura das
classes sociais e/ou grupos de presso organizados em partidos, sindicatos,
conselhos, associaes, empresas e quaisquer outros espaos da vida
cotidiana institucionalizada.
Algo de novo ou de novssimo est acontecendo. Essa novidade advm
do reconhecimento das multiplicidades e de suas possibilidades e
potencialidades de lutas e resistncias que escapam quelas apresentadas
como as nicas formas possveis de se conquistar espaos polticos. Os
movimentos anarquistas histricos sempre buscaram localizar relaes de
poder, dominao e represso mostrando como elas operam, no intuito de
destru-las posteriormente na busca pela horizontalizao do poder.
A captura sempre foi uma possibilidade presente em alguns movimentos
que passaram a barganhar sua potencia fomentada, sobretudo, por certa
governamentalizao do Estado. Contudo, antes de dar continuidade a essa
apresentao preciso definir governamentalidade como um conjugado de
instituies, procedimentos, anlises, reflexes, clculos e estratgias
focalizadas na populao, tendo a economia poltica como principal forma de
saber e os dispositivos de segurana como instrumentos tcnicos essenciais,
conforme apontou a partir de Foucault (2006).
 Desde o sculo XVIII, vivemos na era da governamentalidade.
Governamentalizao do Estado, que um fenmeno particularmente
astucioso, pois se efetivamente os problemas da governamentalidade,
as tcnicas de governo se tornaram a questo poltica fundamental e o
espao real da luta poltica, a governamentalizao do Estado foi o
fenmeno que permitiu ao Estado sobreviver. Se o Estado hoje o que
, graas a esta governamentalidade, ao mesmo tempo interior e
exterior ao Estado. So as tticas de governo que permitem definir a
cada instante o que deve ou no competir ao Estado, o que pblico
ou privado, o que ou no estatal, etc; portanto o Estado, em sua
sobrevivncia e em seus limites, deve ser compreendido a partir das
tticas gerais da governamentalidade (FOUCAULT, 2006a: 292).

Para discutir as multiplicidades e singularidades das novas

configuraes de movimentos sociais e aes coletivas que emergem nas ruas
de diversas cidades do planeta, a partir do final da dcada de 1990, no
contexto das lutas contra o neoliberalismo global e suas derivaes molares
no mbito poltico e institucional e moleculares nos processos de
subjetivao , adotamos dois procedimentos que situam quais movimentos e
quais anarquismos sero analisados: 1 clarificar o que consideramos como
particularidades desses movimentos em relao a movimentos e aes
coletivas destacados na dcada de 1970, que os faam merecer a distino de
novssimos movimentos sociais; 2 - referenciar a anlise do anarquismo a
partir de contribuies tericas que tm sido denominadas ps-anarquismo,
por combinar elementos do anarquismo analtico que emerge de pensadores
europeus do sculo XIX, com elementos da filosofia ps-estruturalista e
prticas de resistncia individuais e coletivas hodiernas.
O anarquismo nos movimentos ser discutido com base a trs
segmentaes que nos permitem identificar algumas multiplicidades: a) no
campo do desejo: os aspectos relativos ao que Guattari denomina processos
subjetivantes, de resistncia a subjetivaes dominantes e construo de
alternativas moleculares, o que podemos encontrar por exemplo em grupos
que se formam em torno a desconstruo de afirmaes identitrias
mulheres, LGBTTs, negros, indgenas, etc. e outras lutas micropolticas por
transformaes culturais, como as que envolvem o consumo, a alimentao, o
uso do automvel, o meio-ambiente, etc; b) no campo da ao: as formas e
repertrios de ao, que, sem intermedirios, visam contestar e apresentar
resistncia s autoridades, negando seu poder soberano e/ou disciplinar so
marcantes como caractersticas anarquizantes. Se destacam, por exemplo,
tticas de ao direta como a black bloc. Tambm notvel, no que diz
respeito a ao poltica de alguns grupos, a ausncia do foco no Estado, em
suas polticas pblicas e leis; c) no campo da organizao: as ausncias de
lideranas formais constitudas e reconhecidas como representantes ou
dirigentes dos grupos, permitindo a existncia de associaes rizomticas,
tanto na organizao interna quanto nas formas de mobilizao e interao
com ativistas e outras organizaes.

A resistncia dos novssimos movimentos

Embora sejam distintas as concepes de poltica e de resistncia,

assim como tambm so distintas as suas tticas de enfretamento, os jovens
contestadores da contemporaneidade cada vez mais tm se organizado em
coletivos fundamentados em uma lgica no institucionalizada, uma vez que se
intensifica a recusa das disputas institucionalizadas, principalmente,
provenientes dos sindicatos e dos partidos polticos. Sendo assim, a
desconfiana e, ainda mais, a descrena na via institucional leva elaborao
de tticas distintas das tradicionais.
(...) h um novo momento e um novo modelo de associativismo civil
dos jovens no mundo contemporneo. Ele diferente das rebelies
doas anos 1960, assim como tambm distinto das aes coletivas
dos movimentos altermundialistas recentes, que tem o Frum Social
Mundial como principal exemplo. As diferenas passam pelos campos
temticos tratados, pelos repertrios, formas de comunicao,
identidades, criadas, pertencimentos de classe e sociocultural, as
formas como aproveitam as oportunidades polticas e socioculturais
que surgem e a forma como veem os partidos e organizaes
polticas (GOHN, 2013, p. 12-13).

Essas tticas distintas dos novos movimentos estariam apreendendo e

adaptando formas de organizao e de atuao inspiradas em prticas
anarquistas, como apontado por diversos estudos realizados em todo planeta
(Graeber, 2005; Sousa, 2011; Newman, 2010; Barrett, 2010). Horizontalidade,
autogesto, ausncia de lideranas ou de intelectuais orgnicos, autonomia,
transversalidade temtica, e foco na ampliao de liberdades, so algumas das
novidades mais evidentes. Richard Day (2005) sugere tratar-se de Novssimos
Movimentos Sociais, por tratar-se de movimentos que radicalizam suas tticas
e discursos em torno a atuaes na raiz estrutural dos problemas. No buscam
modificar apenas o contedo das distintas formas de dominao, mas tambm
as prprias formas de relaes sociais e polticas que permitem que a
dominao acontea. A concepo gramsciana de contra-hegemonia,
largamente utilizada nos estudos de movimentos socais, implica substituir uma
hegemonia opressora pela hegemonia dos oprimidos. Nos novssimos
movimentos sociais assimila-se a noo Deleuziana de subverso, produo
de uma verso menor, que no se pretende tornar maior, amplamente
aceitvel, hegemnica, nem muito menos impositiva:
O que mais interessante sobre o ativismo radical contemporneo
que alguns grupos esto rompendo com essa armadilha [da luta por
dominao] operando no hegemonicamente ao invs de contra
hegemonicamente. Buscam mudana radical, mas no atravs da
tomada do ou da influncia sobre o poder do estado, e ao fazer isso
deasfiam a lgica da hegemonia em seu prprio ncleo (DAY, 2005,
p.8)4.

Trata-se de um novo momento de uma srie de movimentos sociais e

aes coletivas, que coincidem em alguns pontos, mas vo alm do
entendimento amplamente aceito de Melucci (1994) sobre os Novos
Movimentos Sociais, que surgem na dcada de 1960 na Europa e nos Estados
Unidos. Ambos os paradigmas coincidem na observao de que a luta dos
movimentos mais contemporneos se baseiam na linguagem, no simblico, no
campo cognitivo das identidades individuais e coletivas e dos fluxos de
informaes.
Os conflitos contemporneos revelam essas contradies ao situar em
primeira linha a atores e formas de ao que no correspondem s
categorias convencionais do conflito industrial ou da competio entre
grupos de interesse. A disputa pela produo e reapropriao do
significado parece constituir o ncleo central destes conflitos
contemporneos (MELUCCI, 1994, P. 128)5.

O aspecto cognitivo da produo de informaes e constituio de

significados e marcos interpretativos continua sendo central e de extrema
relevncia para os movimentos hodiernos. Mas a busca por influenciar
opinies, percepes e sensibilidades tem sido combinada mais recentemente,
com a vontade apenas de expor, dar visibilidade a posicionamentos,

4
Traduo prpria.
5
Traduo prpria.
percepes e modos de vida marginais, ignorados, ocultados pelos costumes
predominantes. O radicalismo de grupos que podem ser denominados anti-
sistemas tambm chamou a ateno de Melucci, que verificou que o
posicionamento antagnico desses movimentos no pode se reduzir ao
intercmbio poltico ou adaptao funcional (ibid., p. 136). No estariam
buscando serem includos em um sistema poltico-econmico do qual so
excludos, mas enquanto os novos movimentos parecem buscar modificar o
sistema agindo pela margem, os novssimos exigem apenas liberdade para
existir na margem.
Claro que estamos diante de ampla multiplicidade de prticas coletivas,
cada uma encontrando em sua singularidade mais proximidade ou
distanciamento aos ideais anarquistas. Mas tem se tornado cada vez mais
indispensvel notar a tendncia a intervenes na vida cotidiana, em hbitos e
percepes sociais, que extravasam exigncias que possam ter em relao ao
Estado seja de leis e polticas pblicas, seja de no represso. Nos
novssimos movimentos, a maneira como se luta to decisiva quanto pelo
qu se luta, recusando a clssica distino do prncipe moderno entre meios e
fins. Esses movimentos tendem a aproximar o marxismo autonomista com as
diversas formas de anarquismos, muitas vezes produzindo confuses
semnticas e captura de prticas histricas de resistncia.
importante esclarecer que, embora os hodiernos movimentos sociais
que fogem de representaes e institucionalizaes ao redor do mundo tenham
suas particularidades, eles trazem um legado das lutas que se iniciaram na
dcada de 1960 principalmente com movimentos contra-culturais, como dos
hippies e posteriormente dos punks e autonomistas. No entanto, tomaram a
forma com qual se apresentam hoje a partir da dcada de 1990 com o
movimento antiglobalizao contra a reunio da Organizao Mundial do
Comrcio (OMC), realizada em Seattle, em novembro de 1999. Posteriormente
esses movimentos foram pacificados em pautas ditas propositivas no interior
do Frum Social Mundial (2001), mas suas novas tticas j haviam se
espalhado pelo planeta.
A partir do final dos anos 1990, o campo temtico deixou de lado a
cultura e os valores de um tempo, como nos anos 1960, assim como
no voltou ao tema das lutas operrias e do internacionalismo
proletrio. Os repertrios focalizaram as polticas macroeconmicas e
seus efeitos no mundo globalizado e clamaram: Um outro mundo
 possvel. As formas de comunicao alteraram-se muito nos anos
1990 em relao s dos anos 1960. A era dos computadores j
predominava, unindo jovens de diferentes partes do mundo em ideais e
aes comuns (...) Um dos fundamentos que do base aos
movimentos altermundialistas iniciados nos anos 1990 est na
economia, especialmente nos efeitos perversos da globalizao
econmica. Contudo, encontram-se tambm no saldo organizatrio das
lutas identitrias das dcadas anteriores. O chamado essencialismo da
luta de classes foi substitudo pelo pluralismo das lutas antirraciais,
feministas, etc (GOHN, 2013, p. 14).

A seguir discutiremos algumas dimenses anrquicas dos Novssimos

Movimentos Sociais. Apesar de que essas dimenses desejo, ao e
organizao esto intimamente imbricadas, fizemos um esforo para
apresenta-las separadamente, para propiciar uma visualizao mais clara de
suas peculiaridades.

Anarquia no campo do desejo

Se a poltica molecular, ou micropoltica, perpassa a formao das
subjetividades, reivindicar autonomia sobre essas polticas implica o controle
individual sobre a constituio de seus desejos, preferncias e pensamentos.
agir e tomar para si, como autor, as polticas de formao da subjetividade que
se constituem nas instituies confinamento, como nas famlias, nas escolas,
nos presdios, e tambm em locais abertos, como nas interaes sociais em
espaos pblicos e nos meios de comunicao. Na sociedade de controle,
onde a fonte da deciso oculta, dispersa, mltipla e variada, o que se
reivindica a tomar parte da aceitao social sobre a diferena, sobre a
constituio do direito e da realizao das singularidades.
Em contexto de expropriao de singularidades e da constituio
heternoma do ser individual com base na racionalidade econmica trazida
pelo capitalismo, a luta pela autonomia individual eminentemente
revolucionria. Trata-se do que Guattari (1981) denominou revoluo
molecular:
O capitalismo no s explora a fora de trabalho da classe
operria como tambm manipula em seu proveito as relaes
de produo, insinuando-se na economia desejante dos
explorados. A luta revolucionria no poderia ser circunscrita
somente ao nvel das relaes de fora aparentes. Ela deve
desenvolver-se em todos os nveis da economia desejante
contaminados pelo capitalismo (ao nvel do indivduo, do casal,
 da famlia, da escola, do grupo militante, da loucura, das
prises, da homossexualidade, etc.) (Guattari, 1981, p. 20).

certo, entretanto, que essa mentalidade perpassa no somente

explorados, mas tambm e principalmente os prprios exploradores, que
assimilam e reproduzem a mentalidade neoliberal com enorme eficcia. Sendo
assim, a luta por tomar parte da constituio dos processos de formao do
sujeito poder ter maior alcance ao contamin-los, como um vrus. Deleuze
identifica na ao do vrus uma potente forma de resistncia aos sistemas de
controle (Deleuze, 2001). O vrus age levando bifurcaes mltiplas
linguagem binria dos sistemas, redirecionando seus cdigos de modo a
desvirtuar seu funcionamento ideal. Com baixa perceptividade, ele se alastra
sem despertar alarde.
Participar dessas micro dimenses da poltica implica conscientizar-se
sobre os processos de formao e captura dos modos de ser, pensar e fazer
de acordo com as preferncias da razo governamental e dos saberes
reconhecidos. O conhecimento sobre a ordem poltica, legal, sociocultural e
econmica que incide sobre cada indivduo, assim como o desejo de auto
constituio, o sentimento de no pertencimento e o desconforto do prprio ser
s ordens predominantes, so elementos fundamentais para a exigncia da
autoria sobre o processo de constituio do sujeito. Participar da ordem sem
intermedirios, neste sentido, significa criar a prpria ordem, modelando-a de
acordo com percepes prprias e preferncias autnomas, rejeitando a
governamentalizao neoliberal sobre a existncia e o controle das pulsaes
psquicas e libidinosas em seus processos constituintes e incidentes. Agir
sobre polticas moleculares implica diminuir o espao da heteronomia para
fortalecer autonomias.
A autonomia sobre os processos de constituio de si, perpassa o
desmantelamento das lgicas promovidas pelo Estado de essncias ideais
fixas e segmentaes binrias. Abrir-se ao devir, ao nomadismo, s linhas de
fuga da desterritorializao dos processos de formao do sujeito escapar
das arborescncias das determinaes duras, fixas, sucetveis ao controle e
registro das instituies disciplinares e da soberania do Estado.
Agir nomdicamente no se fixar em conformaes identitrias.
mover-se conforme o vento dos acontecimentos, ao prazer dos afetos que cada
um capaz. Mas principalmente ampliar a capacidade de afetos, multiplicando
possveis conexes, transformaes, contaminaes. O nmade s capaz de
se desterritorializar porque ele est aberto diferena, a deixar algo de si onde
partiu e de levar algo de si aonde chegar. Multiplica-se as possibilidades de
vida, sem necessariamente subordinar uma forma a outra, indo alm de
derivaes arbreas para se abrir s infinidades do rizoma.

Anarquia no campo da ao
O movimento antiglobalizao destaca-se por uma srie de atuaes
coletivas que fogem dos padres dos movimentos organizados at ento
conhecidos. Em Seattle, por exemplo, como forma de atrair a ateno dos
meios de comunicao e de proteger os manifestantes da violncia policial, viu-
se a utilizao da ttica black bloc por parte de inmeros ativistas. Destruindo
smbolos do capitalismo e no reconhecendo a autoridade policial, a ttica
retoma a ao direta anarquista, de expresso inconteste de dissenso poltico e
de recusa a representaes e negociaes com o Estado. As aes nas ruas
inspiram-se, em certa medida, nos elementos das Zonas Autnomas
Temporrias, sugeridos por Hakim Bey (2001).
A articulao dos movimentos sociais de jovens contestadores ou de
resistncia, que coloca em xeque o modelo de sociedade capitalista neoliberal
to incorporado como verdade pela juventude adaptada, tem mostrado a sua
face atravs de inmeros eventos ocorridos contemporaneamente nos mais
distintos pases. Esses eventos, portadores de singularidades em termos de
resistncia passaram a ameaar a ordem vigente, uma vez que questionam
veementemente os valores das sociedades capitalistas to naturalizados pela
juventude adaptada. Vale dizer, que os movimentos mais combativos so
frequentemente criticados e rejeitados pelos movimentos adeptos de
negociaes estatais.
O exerccio da liberdade, estabelecendo seu prprio espao de
autonomia se faz possvel pela experimentao que rompe com as normas e
costumes estabelecidos, e busca construir seu prprio caminho. De cada
experimentao de fuga, linhas duras e linhas flexveis podem sempre se
confundir e emergir umas das outras, mas o rompimento com os planos
molares da macropoltica do Estado e dos saberes e instituies constitudas
ficam evidentes:
As linhas de fuga no consistem nunca em fugir do mundo, mas sim em
fazer com que esse mundo fuja, como quando se perfura um cano, e no h
sistema social que no fuja de todas as metas, inclusive se seus segmentos
no cessam de se endurecer para obstaculizar as linhas de fuga. (...) Nas
linhas de fuga se inventam armas novas, para se opor s pesadas armas do
Estado (Deleuze & Guattari, 2008, p. 208)6.

Deleuze e Guattari constituem a fuga no como uma desistncia, um

arrego s macro e micro polticas de dominao e controle, mas como afronta,
combate, interveno/ ao direta de transformao do prprio contexto ou
territrio. Black blocs esto provocando transformaes em desejos e
sentimentos sobre a realidade, tornando possvel o impensvel. Mas somente
sero capazes de provocar estupor nos sistemas molares, s autoridades
polticas, enquanto mantiver seu potencial de chocar, de provocar
questionamento na polcia e na poltica constitudas, sobre suas prprias
limitaes. A arma da destruio simblica a da rejeio explcita e frontal da
autoridade policial, em seu poder de disciplinar condutas sobre a lei, e da
autoridade poltica, em seu poder de representar reivindicaes. A poltica das
vidraas quebradas por mascarados atacam de frente a essas autoridades.

Anarquia no campo da organizao

Uma caracterstica desses movimentos sociais de jovens est
fundamentada na forma de organizao e comunicao de seus participantes
que se alterou substancialmente, ganhando um status de ferramenta utilizada
para articulao de suas aes coletivas. Como a comunicao no tem
ocorrido somente por meio de computadores ligados internet, mas tambm
atravs de celulares e diferentes formas de mdias mveis, o registro
instantneo de suas aes transformou-se em arma de luta e em aes que
geram outras aes atravs de suas difuses por meio de ferramentas como
Twitter, Facebook, Youtube, Tumbler, blogs, etc., fomentadoras daquilo que se
convencionou chamar de ciberativismo. Este um eixo no qual as resistncias
aos modos de vida da racionalidade neoliberal e as inmeras capturas pelos
fluxos comunicacionais da sociedade de controle sempre esto em uma

6
Traduo prpria.
encruzilhada plstica e oscilante na qual nunca se pode traar uma diviso
clara entre quem resiste e quem colabora.
No possuem o mesmo grau de organizao interna dos movimentos da
dcada de 1960 estudados pelo paradigma da Teoria da Mobilizao de
Recursos, pois se distanciam do ideal empresarial e da mentalidade dos que
operam em termos de ganhos, mais uma vez registar-se o rompimento com a
distino estratgica entre meios e fins. Esse distanciamento ainda mais
evidente nas diferenas de contatos com organizaes estatais, que so
escassas ou nulas, com o que podemos denomin-los no institucionalizados.
Em polo oposto, na tica organizacional de McCarthy e Zald (1987) grupos
organizados se articulam e disputam entre si recursos humanos, financeiros,
mediticos, funcionando como verdadeiras indstrias de mercado competindo
pela obteno de leis, polticas pblicas e apoios poltico-sociais. Esses grupos
agem na constante busca de maximizar eficincia e eficcia em suas aes,
burocratizando a organizao e estabelecendo alianas estratgicas. Esta
formatao de ao coletiva coincide com o que Foucault chamou de homo
oeconomicus.
No neoliberalismo e ele no esconde, ele proclama isso tambm
vai-se encontrar uma teoria do homo conomicus, mas como o homo
conomicus, aqui, no em absoluto um parceiro da troca. O homo
conomicus um empresrio, e um empresrio de si mesmo. Essa
coisa to verdadeira que, praticamente, o objeto de todas as anlises
que fazem os neoliberais ser substituir, a cada instante, o homo
conomicus, parceiro da troca por um homo conomicus
empresrio de si mesmo, sendo ele prprio seu capital, sendo para si
mesmo seu produtor, sendo para si mesmo a fonte de [sua] renda
(FOUCAULT, 2008, p. 310-311).

Alguns autores tm enfatizado o ano de 2011 como um momento em

que a esquerda mundial conquistou um espao poltico jamais visto na histria,
principalmente, atravs de um tipo de participao poltica que coloca em
xeque todas as referncias institucionais existentes at ento. Entretanto,
embora no sejam consensuais suas estratgias de resistncia, j que essa
esquerda protagonizada pela juventude contempla socialistas, comunistas e,
principalmente, anarquistas, a sua fora teve um alcance inimaginvel.
O vis anarquista existente nos movimentos de 2011, mesmo que no
seja explicitado na teoria, choca-se com o programa muitas vezes
reformista e regulacionista do capitalismo, como se v, no manifesto
dos indignados espanhis. Se em geral verdade, como escreve
 Vladimir Safatle, que no d pra confiar em partidos, sindicatos,
estruturas governamentais, sua concluso muito mais controversa:
a poca em que nos mobilizvamos tendo em vista a estrutura
partidria acabou (CARNEIRO, 2012, p. 12).

Hoje, grande parte dos jovens contestadores, que buscam tticas de

resistncia ao domnio do capital e de suas consequncias, no acredita na
luta institucional burocratizada atravs de partidos e sindicatos. Talvez seja por
isso que esses jovens tenham passado a se organizar de forma horizontalizada
e sem o peso hierrquico das instituies e de seus intelectuais orgnicos.
Partindo dessa premissa, possvel questionar se a ecloso simultnea e
contagiosa desses movimentos sociais de protesto com reivindicaes
peculiares em cada regio ocorridas em 2011 e 2013 conseguiriam alcanar
essa proporo, tomando uma dimenso internacional, na medida em que
passaram a se articular atravs do ciberativismo derrubando ditaduras na
Tunsia, Egito, Lbia, Imen, estendendo-se pela Europa, com ocupaes e
greves na Espanha e na Grcia, revolta nos subrbios de Londres, atingindo os
estudantes do Chile e ocupando Wall Street, nos Estados Unidos.
A perspectiva da auto-organizao, do associativismo e a prpria ideia
de revoluo encontram rechao importante por parte de tendncias mais
individualistas, por entender que nessas iniciativas h maior possibilidade de
subordinao a lgicas, racionalidades, interesses e normas externas s
prprias do indivduo.
(...) o perigo da associao conleva a reproduo, escala
diferente, de uma sociedade, e evidente que neste contexto,
os indivduos devam renunciar boa parte de sua soberania.
Stirner prope unies de egostas, formadas por indivduos
livres que podem se unir episdicamente para colaborar, mas
evitando a estabilidade ou a permanncia (Dez, 2006, p. 31).7

Ora, quanto mais organizada for a constituio de um grupo, mais se

deve adaptar s dinmicas que tal organizao exige, como compromissos de
agenda, distribuio de tarefas, estabelecimento de locais de encontros,
locao ou ocupao de imveis, que exigem manuteno, gesto de
despesas e mais organizao. H a a exigncia de algum nvel de aceitao
de aspectos mais diversos da ordem estabelecida. Nem que seja aspectos da

7
Traduo prpria.
modernidade, como a racionalidade, a objetividade, ou exigncias da
burocracia estatal, como registros, reconhecimentos, ou do mercado, como
aluguel, etc. Entre os participantes h tambm, em grupos organizados, o
quase inevitvel surgimento de hierarquias, devido s naturais diferenas de
personalidade, experincia, conhecimento e capacidade de oratria. A
ausncia de regras ou de formalizao de papis entre os participantes, que
a proposta de alguns grupos autogestionados, no s no evita como pode at
mesmo favorecer o surgimento de indivduos ou grupos tomando a liderana
em decises importantes (Freeman, 1970).
A formao de grupos de afinidade, no entanto, coincide com as unies
egostas propostas por Stirner, quando o objetivo criar espao para a
sociabilidade anarquista. Mas neste caso, o encontro motivado por causa
prpria, o interesse do indivduo:
(...) h tanta coisa a querer ser minha causa! A comear pela
boa causa, depois a causa de Deus, a causa da humanidade,
da verdade, da liberdade, do humanitarismo, da justia; para
alm disso, a causa do meu povo, do meu prncipe, da minha
ptria, e finalmente at a causa do esprito e milhares de
outros. A nica coisa que no est prevista que minha causa
seja a causa de mim mesmo! (Stirner, 2004, p. 9).

Se nota nos anarcoindividualistas, alm da averso a normas, leis e ao

Estado enquanto construo social, tambm h um sentimento enraizado de
ceticismo em relao s revolues. As revolues autnticas se
experimentam nas conscincias e nos pequenos atos cotidianos. E isso
significar, para muitos individualistas, uma implacvel hostilidade contra as
convenes sociais (Dez, 2006, p. 31). Tal hostilidade visa criar
distanciamento a governamentalidades, na qual autoridades as mais diversas
guiam condutas em coerncia com a lgica das grandes organizaes e so
assumidas e naturalizadas pelos indivduos.
As prticas anarquistas se chocam com um conjunto de
tticas, preceitos e instituies que regulam e guiam os
indivduos em suas particularidades e em seu conjunto
articulado, trao marcante do exerccio do poder moderno
como anotou Foucault por meio da noo de
governamentalidade (Augusto, 2013, p. 20).

Quando se pensa em um grupo organizado, visualiza-se alguma forma

de coeso. Ou seja, as prticas e condutas dentro de um grupo so esperadas
que sejam coerentes umas com as outras, que no haja ruptura muito grande
entre posicionamentos e posturas. O nvel de coeso interno varia tanto quanto
o nvel de afinidade, organizao, centralizao ou comando. Sempre h
nesses grupos mais coesos algum tipo de disciplinamento das condutas e de
objetividade em termos de ganhos. A as estratgias e os clculos de riscos e
benefcios se inserem com maior facilidade, assim como ocorre em empresas e
organizaes burocrticas, que atuam com objetividade e controle de condutas.
Sem o vis anti-organizativo, mas tambm demonstrando preocupao
com as vivncias cotidianas libertrias, Bakunin defende que a ao coletiva,
dos grupos, tem maior potencial revolucionrio que as aes individuais
dispersas: Somente quando unamos e combinemos nossos meios e aes
poderemos criar o capital (o poder de organizao) capaz de enfrentar o capital
combinado (de foras combinadas) de nossos adversrios (Bakunin, 2013, p.
73). O objetivo seria substituir o governo centralizado, porm criando novas
ordens autnomas: para que essa descentralizao seja possvel necessrio
contar com uma verdadeira organizao e esta no pode existir sem certo grau
de regulamentao, que , depois de tudo, simplesmente o produto de um
acordo ou contrato mtuo (ibid.).
A forma de ao coletiva para a destruio do poder estatal, proposta
por Bakunin, perpassa a espontaneidade e o caos produzido pelas revoltas
indignadas de cada rebelde que ama sua liberdade:
A insurreio popular, por sua prpria natureza, espontnea,
catica e despiedada; supe sempre a destruio de sua
propriedade e da alheia. As massas do povo esto sempre
dispostas a se sacrificar e o que as converte em uma fora
dura e selvagem, capaz de atos heroicos e de objetivos em
aparncia impossveis, que possuem muito pouco e com
frequncia absolutamente nada e que, por tanto, no esto
corrompidas pelo desejo de propriedade. Se a vitria ou a
defesa o exigem, no se detero nem ante a destruio de
suas prprias aldeias e, considerando que alm disso a
propriedade no est em seu poder, podem chegar a
evidenciar uma verdadeira paixo pela destruio (Bakunin,
2013, p. 74)8.

A ttica black bloc parece se evidenciar no meio caminho entre o

individualismo de Stirner e o coletivismo de Bakunin. No que tange ao
individualismo, a espontaneidade com que indivduos se encontram para

8 Traduo prpria.
expressar revolta ao sistema, sem ao coordenada, sem associao ou
movimento constitudo para organizar as aes, sugere um encontro de afins
com nenhum ou com baixo nvel de articulao prvia e permanente. Por outro
lado, a ao em grupo, a subverso sbita da ordem centralizada, que poderia
ser o prenncio de uma revoluo violenta, aproxima a ttica a sublevaes
revolucionrias. Dependeria talvez do nmero de revoltados, da coordenao
das aes ou da perdurao dos atos para que tenham xito na destruio das
instituies do establishment.
O enfrentamento com as foras da ordem com o uso da ttica nas
manifestaes que temos presenciado no Brasil no aparenta ser de combate,
e sim de resistncia, j que manifestantes atiram pedras contra policiais
dotados de capacetes, escudos, fuzis com bala de borracha, bombas de efeito
moral e de gs lacrimogneo. O potencial revolucionrio de uma ttica de
confronto que no se trata de eliminar o adversrio se assemelharia mais
desobedincia civil, da qual Gandhi foi partidrio. Aparentemente, os ativistas e
as tendncias hodiernas do anarquismo se distanciam do objetivo de
eliminao do adversrio9, se centrando mais na afirmao individual de
autonomia e de resistncia ordem instituda.

Para abrir outras conversas

Certamente nos encontramos diante de novas tticas de resistncia ao

poder do capitalismo contemporneo que vigora sob a roupagem do
neoliberalismo, majoritariamente composta por jovens, que atingiram um nvel
planetrio. Sendo assim, possvel afirmar que h certas peculiaridades nas
formas de resistncia das aes coletivas dos jovens contemporneos que se
encontram indignados com as condies sociais, econmicas e polticas que
incidem sobre eles de forma repressiva ou convocam para adeso um jogo
que v todos como competidores a investirem em seu capital humano para
tornarem-se empreendedores de si. Isso tem levado esses jovens no somente

9 Foucault, cujas reflexes so frequentemente utilizadas para embasar novas compreenses

de anarquismo, chegou a afirmar (em FOUCAULT, 2005, pp 285-316) que propsitos de
eliminao do adversrio, como as socialistas e as do anarquismo do final do sculo XIX,
coincidem com prticas racistas bastante semelhantes s que deram origem ao fascismo.
a resistir, mas tambm a se mobilizarem e a ocuparem os espaos pblicos de
forma bastante diversa.

Por qualquer ngulo, 2011, foi um bom ano para a esquerda mundial
seja qual for a abrangncia da definio de cada um sobre a
esquerda mundial. A razo fundamental foi a condio econmica
negativa que atingia a maior parte do mundo. O desemprego, que era
alto, cresceu ainda mais. A maioria dos governos teve de enfrentar
grandes dvidas e receita reduzida e como resposta tentaram impor
medidas de austeridade contra suas populaes, ao mesmo tempo
em que tentavam proteger os bancos. O resultado disso foi uma
revolta global daqueles que o movimento Occupy Wall Street chama
de os 99%. Os alvos eram a excessiva polarizao da riqueza, os
governos corruptos e a natureza essencialmente antidemocrtica
desses governos sejam eles de sistemas multi-partidrios ou no.
No que movimentos como o Occupy Wall Street, a Primavera
rabe e os indignados tenham alcanado tudo o que esperavam.
Mas, conseguiram alterar o discurso mundial, levando-o para longe
dos mantras ideolgicos neoliberais, para temas como desigualdade,
injustia e descolonizao. Pela primeira vez em muito tempo
pessoas comuns passaram a discutir a natureza do sistema no qual
vivem (WALLERSTEIN, 2012, p. 73-74).

Essas lutas, tanto no Brasil quanto fora dele, perpassam as mais

distintas questes e tticas de resistncia. Aqui, vemos desde A Marcha das
Vadias at mesmo a Marcha da Maconha e demais movimentos que se
intensificaram resultando em diversas paralizaes e manifestaes que
ocorreram em junho de 2013, que reivindicam direitos sociais, polticos e civis.
No obstante, as foras conservadoras ainda exercem o seu peso, inclusive
criminalizando os movimentos sociais, sobretudo, aqueles praticados por
jovens. Isso bastante ntido nas aes de carter repressivo, capitaneadas
pelas foras policiais que atuam nestes espaos polticos agredindo
fisicamente e simbolicamente os seus manifestantes.
Contudo, no podemos nos esquecer que as alas mais conservadoras,
do qual os jovens adaptados geralmente so tributrios, ainda exercem um
peso enorme na poltica nacional. No toa que vemos manifestaes
polticas mescladas com aes religiosas e moralistas ocupando um enorme
espao como, por exemplo, A Marcha para Jesus, capitaneada pela ala
evanglica e conservadora. Isso reflete tambm na poltica nacional com os
postos ocupados por Bolsonaro, Feliciano e demais representantes do
conservadorismo que visa combater quaisquer aes que violem os princpios
morais e religiosos destes.
No entanto, essa tenso se no d apenas de maneira exterior a esses
movimentos e de forma que se poderia retomar a j desgastada oposio entre
esquerda e direita ou conservadores e progressistas. Nesses movimentos
tambm habitam futuros empreendedores de si, aptos, em pouco tempo, a
utilizarem a expertise adquirida em meio aos movimentos de resistncia para
aplic-las de forma empreendedora em novas formas organizacionais de
empresas, partidos, sindicatos e universidades. Na sociedade de controle as
capturas so constantes e j se observa a proeminncia, ainda um pouco
tmida, de algumas lideranas galgadas em meio aos jovens contestadores
como estratgia de refazer a forma-partido como princpio organizacional da
poltica, casos de Camila Valejo, entre os estudantes chilenos, ou de Pablo
Iglesias, entre os indignados espanhis. Dois casos emblemticos de como se
captura o novo para se repor o velho, retomando a velha estratgia da raposa
entre meios e fins e operando uma das mais velhas mximas da Cincia
Poltica moderna: preciso mudar para que nada mude.
No caso dos jovens no Brasil, isso ainda no tomou uma forma nova,
junho de 2013 ainda est fresco e de certa maneira no acabou. O que
possvel afirmar que se as anlises segurem se servindo de velhas
categorias, a transformao demorar a produzir efeitos na produo do saber
sobre essas tticas surpreendentes de resistncia.

Referncias bibliogrficas

AUGUSTO, A. Poltica e antipoltica: anarquia contempornea, revolta e

cultura libertria. [tese de doutorado]. Cincias Sociais, PUC/SP. So
Paulo, 2013.
BARRET, D. Los sediosos despertares de la anarqua. Buenos Aires: Libros
de Anarres, 2011.
BAKUNIN, M. Tcticas Revolucionarias. Buenos Aires: Terramar Ediciones,
2013
BEY, H. TAZ: zona autnoma temporria. Traduo de Renato Rezende e
Patrcia Decia. So Paulo: Conrad, 2001.
CARNEIRO, H. S. Apresentao Rebelies e ocupaes de 2011. In
HARVEY, David et al. Occupy. So Paulo: Boitempo, 2012.
DAY, Richard J. F. Gramsci is dead: anarchist currents in the newest social
movements. Londres, Pluto Press, 2005.
DELEUZE, Gilles. Post-Scriptum: sobre as sociedades de controle in
Conversaes. Traduo de Peter Pl Pelbart. So Paulo: Editora 34,
2001.
DELEUZE, G. & GUATTARI, F., Mil Mesetas: Capitalismo y Ezquizofrenia.
Valencia: Pre-textos, 2008.
DEZ, X. La Insumisin Voluntria: El anarquismo individualista espaol
durante la Dictadura y la Segunda Repblica (1923-1938). Germinal,
pp. 23-58, Abril 2006.
FREEMAN, J., A tirania das organizaes sem estrutura. [Online]
Disponvel em:
http://www.nodo50.org/insurgentes/textos/autonomia/21tirania.htm
[Acesso em 20 Janeiro 2015], 1970.
FOUCAULT, Michel. Nascimento da Biopoltica. So Paulo: Martins Fontes,
2008.
_________. Microfsica do Poder. Rio de Janeiro: Graal, 2006.
_________. Em Defesa da Sociedade. So Paulo: Martins Fontes, 2005.
GOHN, M. G. Sociologia dos Movimentos Sociais. So Paulo: Cortez, 2013.
GRAEBER, D. O carnaval est em marcha in Folha de So Paulo. So
Paulo. 14 de outubro, 2005.
GUATTARI, F. Revoluo Molecular: Pusaes Polticas do Desejo.
Traduo de Suely Rolnik. So Paulo: Editora Brasiliense, 1981.
MELUCCI, A. Que Hay de Nuevo en los Nuevos Movimientos Sociales. In
LARAA, E. e GUSFIELD, J. Los Nuevos Movimientos Sociales: de la
ideologia a la identidade. Madrid: CIS, 1994.
MCCARTHY, J., & ZALD, M. Resource Mobilization and Social Movements:
a Partial Theory. In: J. MCCARTHY, & M. ZALD, Social Movements in
an Organizational Society. New Jersey: Transaction Publishers, 1987.
NEWMAN, Saul. The Politics of Postanarchism. Edinburgh: Edinburgh
University Press Ltd, 2010.
SOUSA, M. Ricardo de. Os Caminhos da Anarquia. Uma Reflexo Sobre as
Alternativas Libertrias em Tempos Sombrios. Lisboa: Livraria Letra
Livre, 2011.
STIRNER, M., 2004. O nico e a sua Propriedade. Lisboa: Antgona.
WALLERSTEIN, I. A esquerda mundial aps 2011. In HARVEY, D. et al.
Occupy. So Paulo: Boitempo, 2012.