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LARABIT HIER ET AUJOURDHUI : MYTHES ET PERSPECTIVE

Cours 1. Le 10/09/14

Quelques dfinitions
Lidentit humaine nest ni naturelle ni stable mais elle rsulte dune
construction intellectuelle quand elle nest pas invent de toute pices
Quest ce quune arabit invite poser la question de mythe. Parler de larabit
nous fait aussi parler de lArabie prislamique et de ses croyances paennes.
Toufic Fahd reste une rfrence dans la matire des mythes.
Il ne faut pas cependant mettre la mythologie arabe la mme place que les
mythes grecs qui sont des rcits fabuleux, transmis par la tradition qui met en
scne des tres incarnant des forces de la nature, des aspects de la condition
humaine.
Larabit, du 7e sicle nos jours semblent avoir travers deux tapes :
identitaires et politiques.
La vrit de mythe est un effet de signification. La cration des mythes, la
mythologie vcue spontane nest pas quun jeu logique quune activit
combinatoire et un exercice mis en lordre. Le mythe sa manire de dire et
elle est logique. Mais le fond reste le plus important ; le mythe dit quelque
choses, quelquun. (Lencyclopdie universalise)
Eliade dit que le mythe est un vnement qui a eu dans le temps primordiale,
le temps fabuleux des commencement .
Le petit robert voit que le mythe est une reprsentation idalise de ltat de
lhumanit dans un pass ou un avenir.
le mythe est un langage, un systme de communication, un message
(Claude Levi Straus).
Chaque fois quun discours devient vrit ou peru comme tant une vrit, il
y a mythe (Abi Rached).

Les mythes des origines et constructions identitaires.


Le terme arabit dsigne les arabe du 7e sicle se rfre une sorte de proto-arabit qui
pourrait tre mythiques puisque les sources sont invrifiables. Tabar et Ibn al-Athr ainsi
quAbu al-Fid (1273-1331), tout comme la Tradition, rattachent cette origine aux mythes
sacrs monothistes de la Cration. Les arabes descendraient de Qan et Adnn eux mme
descendant de Sam fils de No. Il y a quatre lments stables :
- Les origines (al-riba, al-bida, (Qahtn, Sud) al-mustariba (Adnan, nord).

- La nature et lorigine de la langue arabe. La langue arabe est une langue pure, celle
du Coran. Selon Ibn Hazm, Hud serait lanctre des Qahtn.
- La tradition fait parler Adam larabe.
- Loralit et les chaines de transmission sur les premiers sicles de lislam peuvent
aussi construire des mythes.
Arabisation
Du 7e au 13e sicle lidologie prpondrante tait de construire une oumma islamique.
Mais il y avait une diversit linguistique, politique, sociale et religieuse. Ceci fait quil eut une
civilisation florissante. Avec les Abbassides le pouvoir devient pluriel. Cest ainsi que les
Aghlabites ont rgn 109 ans sur lIfriqiyya par une dlgation de Harn al-rashid. Il y avait
aussi des oppositions politiques comme les Umeyyade de lAndalousie.
Le pouvoir politique sera secou. Du temps des umeyyade est n le shubiyya , un
mouvement anti arabe. Sous al-Mamn, se mouvement va nier toutes qualits
civilisationelles volues des arabes. Ce mouvement tait dirig par les nouveaux convertis.
Il y a eu trois constants :
- Lislamit du pouvoir.
- Le systme califal pour grer la Umma et tablir le rgne de Dieu.
- Larabit linguistique et administrative.
Le calife devait tre descendant direct du prophte ou du Qureysh. Ainsi la
concentration de la lgitimit du pouvoir qurayshite impliquait larabit du pouvoir, dautant
plus que le Coran relevait dj le caractre arabe du message rvl. Le caractre linguistique
va donner aux arabes un sentiment de supriorit sur les peuples conquis. Larabisation
devient un instrument de pouvoir. La distinction entre arabit et arabisation, musulman et
islamiss a caus des crises.
Il y avait des tributs en Yethrib qui ntaient pas forcment des arabes mais qui
parlaient larabe.
- On a fait descendu les arabes de No.
- Larabe est langue sacre
- La tradition tait dune transmission orale.
Larabisation avait des raisons politiques, conomiques, administratives et religieuses.
Larabe devait tre une langue de communication, dadministration et de culture.

Larabit est une notion controvers


La question de larabit devait tre en opposition avec les locuteurs des autres langues.
La persane, la berbre et la langue turque.
Sous les omeyyades et abbassides, les pouvoirs adoptaient le califat comme mode de
gouvernance, lislam comme religion, larabe comme langue officielle. Tous ces facteurs ont
permis une arabisation rapide. Les tributs arabes se sont dplacs et sont installs dans les
quatre coins du royaume. En adherant la nouvelle religion, les islamiss devaient tirs
davantage de la fiscalit. Cependant larabisation na pas supprim les langues. Il y avait des
groupes ethniques qui ont protg leurs identits en gardant souvent leurs langues, comme les
assyriens, les armniens, les mandens, les coptes, les berbres, le perses etc. Ces ethnies
ont oppos une rsistance lhgmonie linguistique arabe. Ces rsistants est caractristique
des anciennes civilisations continuent rsister. Aujourdhui on parle des asservies et
chaldens en Irak, les Aramens en Syrie et en Irak, les Coptes en Egypte, les Berbres en
Afriques du Nord, les Iraniens en Iran ainsi que les Turcs dans les pays turcophones. Des
milliers de dialectes africains sont toujours existants. Il y a un regroupement chiite en Arabie
Saoudite qui a gard sa langue dorigine. Il convient cependant de nommer une nouveaut : en
plus de leurs langues maternelles, ils ont aussi appris la langue arabe. Ainsi larabit
linguistique tait accepte, ce fut le cas pour les iraniens, les berbres et les turcs. Ces derniers
ont rejet la langue arabe quils jugeaient inadquate avec leur identit.
Certains pays de lextrme orientales ont eu dautres rapports avec la langue arabe vu
la distance.
Comment garder sa langue maternelle et satisfaire lexigence de larabit ? Ceci
posait un problme. Comment saccommod un gouverneur ? Comprendre et pratiquer la
juridiction islamique ? Ceci aussi posait un problme. Comment faire avec un Coran arabe
intraduisible ? Les chiites se posaient cette question ? Alors ils devaient structurer le systme
de limamat.

Ralentissement de larabisation
Les premiers coups de freins sont donns par les Croisades, de lAntioche jusqu
Jrusalem. Puis par les mongoles aprs la prise de Bagdad. Ces derniers seront efficaces en
Anatolie et en Turkestan. Ces deux vnements seront coup fatale sur larabisation du 11 e au
15e sicle.
Entre les 16e et 18e sicles, la vague darabisation a continu jusquavoir raison sur la
langue copte. Toutefois, en Syrie, Liban et Palestine, larabe va dominer.
En Europe occidentale, ce sont les normands et espagnoles qui mettront un coup
darrt la langue arabe, notamment en Sicile et en Espagne. Seul Malte va garder un dialecte
arabe jusqu maintenant. Cependant, la campagne de larabisation va continuer notamment
au Maroc et en Mauritanie.
A partir du 16e sicle, la langue turque ne sest pas oppose en Arabe. Cette dernire
tait encore la langue dadministration. Cest au 20 e sicle que la langue turque va sopposer
la langue arabe. Tout le pays sera turquis. Ce mouvement de turquisation donnera niassance
de lautre cot le mouvement panarabique.
Larabisation et larabit devait subsister ou perdre du terrain. Pour des raisons
conomiques, certains arabes vont migrer soit vers les Amriques, soit en Indonsie ou
Maghreb comme les saoudites. Dautre part, un mouvement de r-arabisation prendra son
essor au Liban et en Egypte. Tout ceci est aux 20 e -21 e sicles.

Le panarabisme:
Le panarabisme (voir enregistrement). Quelles sont les bases mythiques de cette
idologie ? Il faut le faire remonter au mythe de la nation arabe. Cette notion qui sous-entend
rassembler les peuples arabes au nom des liens communs qui les unissent du point de vue
historique, gographique, conomique et politique. Il prend ses bases sur la notion darabit
originelle qui prcde lislam, le slogan tant larabit seulement. On pourra le qualifi de
laic, fut un mythe idologique car il recouvre deux notions. Ce mythe fut construit entre les
deux guerres mondiales par une intelligentsia sculaire arabe orientale. Ce fut nanmoins un
mythe fondateur car il a abouti la cration du parti Baath dans ces deux ralisations
irakienne et syrienne. le proche orient tude : politique et militaire pges 699 709 revue
politique trangre n3 de 1981.
Le parti bass et de la notion darabisme de quoi parle-t-on ?
Le panarabisme : les nationalismes
Les nationalismes se situent au 19me sicle
Nationalisme restricitif
o Parti wafd
o Nassrisme
Nationalisme extensif
o Parti social nationaliste syrien. Ou PPs parti populaire syrien
o Parti baath
Oppos au pouvoir central turc deux mouvements verront le jour le premier lac, le
panarabisme, et le deuxime islamiste le panislamisme. Comment le panarabisme est-il n ? Il
faudrait remonter 1798, Bonaparte, cest la campagne dgypte. Cest lopposition entre la
gb et la France. Cest une course de vitesse entre ces deux nations pour la domination du
bassin mditerranen. Mais cette course dinfluence va se faire au dtriment de lempire turc.
Tout le long du 19me sicle cet empire dclinera laissant la place au gb, les franais et les
russes.
En 1914 la turquie entre en guerre contre les allis au cot de lall. Pour empcher le
morcellement des territoires arabes, les nationalismes du monde arabe se regroupent autour
dun chef, le Cherif Hussein de la Mecque qui en 1916 obtient des gb par le protocole de
damas, la reconnaissance de lindpendance des provinces arabes ds des limites go allant du
golfe persique la medd. Ni legypte et ni le maghbred ne font parti de ce protocole.
Toutefois, les gb ne pouvaient pas tenir leur promesse, car dune part, en mai 1916 ils avaient
dj signer avec la France les accords sykes picot. Ce qui fait quils ne pouvaient pas tenir
leurs engagement : Il sagissait de se partager le monde arabe, ils avaient promis aux sionistes
un foyer national juif en Palestine vient sceller ce projet. A lissue de la guerre mondiale la stn
partage lempire turc en plaant sous mandat franais la syrie et le gd liban et sous mandat
britannique, lirak, la transjordanie et la palestine. Cette priode sera connue sous la question
dorient dans lhistoire.
En ralit le premier rve arabe aura vcu le temps dune fausse promesse. Voil le
panarabisme qui a abouti une impasse. Mais le mouvement a eu lieu.
Classification de ce panarabisme : il comprend deux tendances qui se croisent au
point que quelque fois il est trs difficile de les distinguer. La premire, elle serait
essentiellement porte par des mvts restrictifs idologie nationaliste. La seconde se
caractriserait par des courants extensifs avec des idologies rgionalistes. Ds la premire
on trouve des egyptiens proche du pouvoir du nom de Urabi Pacha, Saad Zaghloul, gamal
abdel nasser. (les rechercher). Les pres fondateurs de la deuxime catgorie se nomment :
Antoun Saad et Michel Aflak.
Les nationalismes restrictifs :
la rvolte de Urabi Pacha fin du 19me sicle. En 1881 se rvolte contre le roi .
le mot dordre fut lgypte pour les gyptiens . la rvolte aura des effets catastrophiques
car elle va consacrer la prsence britannique et lhgmonie gb sur leg et le soudan qui va
permettre au rgime de se maintenir au pouvoir. Prsence gb de 1881 1952.
Un autre mvt de meme nature idologique verra le jour avec Saad Zaghloul. Il mourra
empoisonn. Quand on parle de lui on parle du Wafd. Le wafd (la dlgation parti pol
egyptien) en 1919 les nationaliste eg revendiquent lindpendance de leg. Les mvts
indpendantistes se regroupent autour de ce leader. Il va form une dlgation et ira londres
pour ngocier lindpendance. Cette dlgation va obtenir la promesse de lindpendance de
legypte. fin du protectora le 21 fvrier 1922. LAngleterre gardera la dfense militaire de
legypte. le wafd donnera son nom au parti politique il sera associ au pouvoir ds 1923. Cest
la date o legypte devient une royaut. Le succs obtenu avait de quoi inspir dautres mvts.
Linsurrection syrienne contre la France est rprime par le gnral gouraud en 1927.
Le 22 juillet 1952 les officiers libres renversent le roi Farouk et en finissent avec la
royaut en egypte. en 1953 nasser prend le pouvoir en cartant ceux qui le gne. Lhomme le
plus populaire dans le monde arabe du 20me sicle. Il sera aussi le symbole du nationalisme,
le symbole des revendications, le symbole de lunit arabe. Il est considr comme le hros
des gens du tiers monde. Cest un officier, et pas un idologue.
* Un changement de rgime, Rpublique : Il fait des rformes agraires. Il va
instaurer le socialisme arabe. Sur le plan co et culturel il confisque les biens et les distribue.
Cette mme anne il lance les premires tudes pour le barrage dAssouan. Il nationalise le
canal de suez suite aux problmes lis au financement du barrage dAssouan. Cest le dbut
du dclin des super puissances de lpoque : la gb, la fr, lItalie, la russie, les usa. Zone de
fracture. Cest la que se situe le socialisme et la puissance visionnaire de nasser. Il na pas
financ son barrage, la russie lui propose de le financer. Cration des pays non alligns (
chercher). Il va parvenir former un parti politique lunion socialiste .
En 1956, il va soutenir Boumediene contre la France. Sa suprmatie sur le monde
arabe est effective ce moment-l. Le parti baath de la syrie dcide de sunir avec legypte. le
mvt unioniste ctait avec la syrie. Le 22 fvrier 1958 lunion est dclare
Entre les deux pays, viendra se joindre le yemen, ce qui va donner la RAU la
rpublique arabe unie. On est dans une politique unioniste seulement rapidement des
dissensions vont apparaitre et en 1961 la syrie fait scession et la fdration avec leymen est
abolie. De la meme manire, le reve dune unit arabe a dure le temps de 3 ans. Toutes les
tentatives qui suivront seront voues lchec et notamment avec Kadaffi. Il est le pre
fondateur de la lybie moderne.

Le parabisme extensif :
(PSNS) Parti social Nationaliste Syrien (PPS Parti populaire Syrien ). Le peuple a
besoin de symbole qui doit se concrtiser sur une personne. Lhomme de ce parti fut Antoun
Saad (1904-1949). Il fonda le parti en 1934. Il tait un chrtien orthodoxe libanais qui vcut
toute sa jeunesse dans une ambiance de recherche identitaire ainsi quinstabilit politique.
Son idologie fut base sur lidentit dtermine par des donnes gographiques,
physiques et naturelles. Pour lui, le monde arabe se divise en quatre zones :
Le Maghreb ;
Lgypte-Soudan ;
Les pays du Golfe ;
La Grande Syrie (forme de la petite syrie du Liban, la Jordanie et la
Palestine). Ils vont lappeler le Croissant Fertile qui aura Chipre comme toile.
Ce parti tentera plusieurs fois de prendre le pouvoir. La premire tentative fut en juillet
1949 en Liban et Au Syrie. Celle de la Syrie marcha, lautre a subit un chec. Cette mme
anne, leur chef fut arrt et excut. Toutefois, le parti survit. De plus en plus, les gens y
adhraient. Ils taient trs activiste en Syrie notamment. En 1950 ils furent interdits en Syrie
cause de leur influence. Dsormais, ils vivront en clandestinit. Le deuxime coup dtat fut
en 1961 au Liban. En 1970, Hafiz Asad prend le pouvoir et il va tolrer leur existence.
Pour Antoun Saad, la nation rgit du processus unificateur des milieux sociaux et
physiques ambiant. Pour lui alors, lorigine ethnique ne dcide. Pour lui, lidentit des arabes
ne vient pas dune descendance dun anctre commun, mais plutt par leur dtermination par
un milieu gographique. Il dit que la Syrie appartient aux syriens. La Syrie est une nation
indivisible qui comprend la Grande Syrie, la Msopotamie et le Sina.
Lobjectif du parti fut de raliser lunification de la Grande Syrie historique. Pour cela,
il naccepte pas quune nation soit dfinit par la race ou par la religion. Il tait pour une
politique nationaliste et lac. Les prtentions de ce parti qui sappuie sur des forces
paramilitaires (Qui est organis selon la discipline et la structure d'une arme), cherchait
parvenir linstauration des nations terminales dfinies par les limites gographiques.
De son cot, le parti Baath Arabe Socialiste aura lui des prtentions rgionalistes.
Lhomme de ce parti fut Michel Aflak (1910-1989), un grec orthodoxe. Il va laborer une
philosophie politique nationaliste arabe avec un groupe. Il va concevoir la thorie la plus
acheve du panarabisme.
Leurs revendications : En 1935 : lindpendance pour que lhistoire scrive avec
eux. En 1941, un groupe dintellectuel se forma autours de lui et Salah al-Bir. Ce groupe
sera plus tard le parti ba. Pas didologie dimportation, mais des rflexions pour rpondre
la question suivante : qui sommes-nous ? et que pouvons-nous ? pour eux, les arabes forment
un seul peuple que dfinissent ; une langue, une culture, des donnes sociologiques et une
histoire commune.
Lidologie consiste prendre conscience de cette ralit, rintgrer lHistoire en
russissant lUnit arabe par le combat dides. Leur slogan sera Unit, Libert, Socialisme.
Ils refusent toute sorte de racisme, faisant de nationalisme et humanisme deux synonymes. Le
parti sorganise pour couvrir tous les domaines de la vie dans une cite, quil soit spirituelle,
culturelle, conomique, etc.
Le parti se particularise par leur prise de position qui considre la religion comme une
donne quil faut intgrer dans le projet national global et progressiste mais il ne faut pas que
la religion influence la politique. Il faut que lidologie du parti soit exempte de ce qui freine
la modernit. Le parti Baath devient une doctrine en perptuel volution.
Pour un parti moderne et un gouvernement qui puisse crire lHistoire e parti Baath
conditionne des dterminants primaires et secondaires :
Les dterminants primaires sont :
Une rgion pivot pour arriver une entit.
Un leadership charismatique capable de galvaniser les masses au-del des
frontires tablies.
La configuration dune menace. Mais il faut que cette menace soir relle.
Les dterminants secondaires :
Langues
Gographie
Religion
Toutes ses conditions taient runies :
Lgypte tant le pays pivot ;
Nasser tant le personnage charismatique ;
Isral tant une menace.
Le systme prn par le parti baath tait difficile mettre en place et appliquer. Il
sagissait dune idologie utopique puisque les arabes ne pouvaient pas avoir une ralit
collective pour une identit supranationale.
Avec le nassrisme, lidologie fonctionnait, mais depuis quelques dcennies, ces
idologies sont relies par des mouvements islamistes.

LE PANISLAMISME
Les mouvements fondateurs :
Le hanbalisme : fond par Ibn Hanbal (780-855). Cette cole naccepte pas le
concept de lijtihd. Elle prche pour lunit de lislam et les valeurs morales
au dtriment des solutions purement juridique. Elle est littraliste.
Ibn Taymiyya : il a voulu discipliner lijtihd. Ibn Rud le fera aussi.
Lislamisme contemporain :
Afghani va siilustrier par ses crits contre lidologie matrialiste. Muhammad
Abduh prnait ladaptation de la religion face aux nouvelles idologies. Il
existe un islam qui nest pas aveugle, qui accepte le raisonnement et qui
accepte la science selon les rformistes. Lislam accorde lhomme une
certaine intelligence. Il ne fallait pas imiter les cultures trangres, il fallait
aussi redonner larabe sa noblesse. Il fallait aussi uvrer pour lunit du
monde arabe en vue de restaurer la umma.
Ce rformisme se trouve entre le modernisme et le traditionalisme. Il va
dvelopper des thses religieuses et lacisantes qui e veulent au service de la
nation arabe.

Les Wahhabites : ils seront les premiers sopposer aux ottomans. Il a t


fond par Ibn Abd al-Wahhab (1703-1791). Ce mouvement no-hanbalite
soppose toutes les innovations. Ce mouvement a pris de lampleur avec
ladhsion dIbn Saoud qui se donnait pour mission de ltendre toute lAsie.
Cest Muhhammad Ali Phacha qui la arrt avec le soutient de France,
Angleterre et Turquie. Malgr la perte de la batail, lidologie persiste. La
constitution saoudienne ne tolre la prsence daucune religion sur le territoire.
Les frres musulmans : certains font remonter lidologie de ce mouvement au
wahhabisme, dautres le font remonter au salafisme. Cest en 1927 que le partit
fut fond par Hassan al Banna. A ce moment, le parti wafd tait aussi prsent.
Le mouvement des frres musulmans tait en opposition au parti wafd. Il tait
aussi antioccidental et anti lacit. Il sagit dune confrrie qui cherchait une
infranstructure solide et hirarchis. Tout musulman pouvait postuler aprs
avoir t assistant, apparent et puis actif. Une lite pouvait tre combattante
pour la guerre sainte. Cette procdure fut simplifie, dsormais il y a des
stagiaires et des membres actifs. Les membres sorganisent en rseaux. Trs
tt, le mouvement a eu droit : presse, maison ddition. Ils vont tout de suite
organiser des phalanges (katib) constitues de 12 membres. Des rseaux
sociaux se sont mis en place. Ils vont participer indpendant la guerre entre
Isral et lgypte en 1948.
Leur idologie est lapplication de la loi islamique. Il y a une suspension de la
charia. Ltat idal doit proposer nourriture, travail, logement et scurit. Tant
que ceci nest pas runi, la loi ne peut pas tre applique.
Pour constituer ltat, il faut appliquer la charia. Il fallait abolir la constitution.
La proprit prive est rorganise par la redistribution des biens par une
manire galitaire. La zakat remplace limpt. Il fallait aussi lutter contre les
fausses confrries et la polygamie. Il fallait aussi se librer par rapport aux
coles juridico-thologique.