TICA PROFESIONAL

ALBERTO GONZALEZ

JOSEPH SUAREZ

MONICA FLORES CRECIEN

DOCENTE

UNIVERSIDAD DE LA COSTA - CUC

PERIORO II 2015
 tica y modelos de tica

tica (del griego ethika, de ethos, comportamiento, costumbre), principios o

pautas de la conducta humana, a menudo y de forma impropia llamada moral (del
latn mores, costumbre) y por extensin, el estudio de esos principios a veces
llamado filosofa moral. Esta es considerada como una ciencia normativa por que
se ocupa de las normas de las conductas humanas, tiene como finalidad
ayudarnos a dominar el difcil arte de orientarnos correctamente en la vida.

Respecto a los autores fundamentales en el estudio de la tica, no puede obviarse

al alemn Immanuel Kant, quien reflexion acerca de cmo organizar las
libertades humanas y de los lmites morales. Otros autores que analizaron los
principios ticos fueron Aristteles, Baruch Spinoza, Jean-Paul Sartre, Michel
Foucault, Friedrich Nietzsche y Albert Camus.

Principios ticos:
Derecho de toda No ser discriminado
por rasgos
persona a decidir AUTONOMIA NO- biologicos
PRINCIPIOS
MALEFICIEN
por si misma CIA
Trato digno, tratar
Vivir de acuerdo a
BENEFICIENC RESPETO a los demas como
sus ideales de
perfeccin y IA te gusta que te
felicidad. traten.

JUSTICIA INTEGRIDAD

Trato justo segn Comportarse con

las circunstancia. honestidad en todo
momento

Modelos de tica
TICA DE VIRTUDES: Se habla de que el hombre aspira a la felicidad mediante la
prctica de virtudes. Tambin se denomina eudemonismo, su representante fue
Aristteles, es un concepto filosfico de origen griego (de eudaimonia palabra
griega) compuesto de "eu" bueno y "daimon" divinidad menor. Tiene como
caracterstica comn, ser una justificacin de todo aquello que sirve para alcanzar
la felicidad.

EPICUERISMO: Escuela filosfica preocupada principalmente por cuestiones

ticas y fundada por EPICURO. Propone la realizacin de la vida buena y feliz
mediante la administracin inteligente de placeres y dolores, la ataraxia y vnculos
de amistad entre sus correligionarios.

Epicuro consider que la filosofa tiene una doble tarea: combatir las ideas falsas
que fomentan el miedo y el sufrimiento y crear en el sabio un estado de nimo o
talante favorable en toda circunstancia y lugar. Entre aquellas ideas hay que incluir
fundamentalmente el miedo al dolor, el temor a la muerte, a los dioses y al destino;
la parte de la filosofa que permite resolver estas cuestiones ser la Fsica. La
segunda tarea est en manos de la tica.

ESTOICISMO: El estoicismo es una corriente filosfica fundada en Atenas por Zenn de

Citio De acuerdo con esta escuela o corriente filosfica, la Naturaleza entera se halla
gobernada por una "razn" providente y divina (Lgos) que dirige sabiamente el "destino"
de las cosas y de los hombres. Es insensato e intil intentar cambiar el plan de esa
providencia divina. Ocurre siempre lo que tiene que ocurrir, del modo exacto en que tiene
que hacerlo. Por eso, nuestro deber como seres dotados de razn es aprender a "vivir de
acuerdo con la naturaleza".

Segn los estoicos, es "sabio" (phrnimos) el hombre que acepta y consiente con
entereza y serenidad el "destino" que el "orden" y las "leyes" de la Naturaleza le deparan.
Esta aceptacin tranquila del propio destino se alcanza mediante el control y el dominio
de las pasiones, los impulsos y los afectos por parte de la razn individual, que est en
comunicacin con la razn eterna y universal que gobierna el mundo y que "participa"
esencialmente de sta.

NEOPLATONISMO: Es una corriente de pensamiento que tiene su mximo auge

con Plotino, considerado como un fenmeno intelectual dependiente del clima
filosfico religioso del helenismo pero tambin una reaccin en su contra, su
creencia afirmaba que la perfeccin consiste en la unin mstica con el Uno (Dios)
que se logra mediante la purificacin de todos los apetitos sensibles y
contemplacin.

Se caracteriza por:

Interpretar las grandes doctrinas helensticas a la luz del platonismo.

Gran curiosidad por la sabidura y las religiones orientales.
Bsqueda contina de la verdad y la salvacin.
Concepcin de la realidad de tipo emanativo.
Concepcin mstica de la existencia humana.

TICA KANTIANA O DEL DEBER: Representante Kant, Consideran que hay

principios o normas que deben respetarse. De ah que stas teoras se conozcan
como "ticas de principios".

De la tica kantiana se han destacado algunas caractersticas:

La preeminencia de que goza la razn, al convertirse en el fundamento

ltimo de la moral.
Las acciones correctas dependan de normas morales parece captar el
carcter de obligatoriedad- y no de deseo, aunque racional- que tiene la
moral.
El carcter universal de las normas morales, que hace que nadie pueda
considerarse una excepcin, introduce el carcter de imparcialidad que
tiene la moral.
 El autntico valor moral resuda en la intencin, ya que parece ms digno de
valor moral decir la verdad porque es un deber, que hacerlo por inclinacin
egosta.

UTILITARISMO: El creador y configurador del utilitarismo fue Jeremy Bentham

(1748-1832), segn l, el hombre se mueve por el principio de la mayor felicidad:
este es el criterio de todas sus acciones, tanto privadas como pblicas, tanto de la
moralidad individual como de la legislacin poltica o social. Una felicidad que
concibe, adems, de modo hedonista; se busca en el fondo y siempre aumentar el
placer y disminuir el dolor.

Caractersticas:

nica teora responsable, por tener en cuenta las consecuencias y su

influjo con vistas al bien general.
Carcter reflexivo y ponderado en la conducta individual, y la
racionalizacin objetiva e imparcial de la vida social
Trata de una misma doctrina tanto para la moral individual como para
la pblica.

ETICA DEL SUPER HOMBRE: Precedida por Friedrich Nietzschn, El

Superhombre es aquel ser que tiene una moral de nobles, es un noble, y acepta la
voluntad de poder: es un hombre legislador, l crea sus propias normas, morales y
de todo tipo, adems es un hombre que somete las cosas a su voluntad, es un
hombre vital ama la vida y este mundo. Adems es un ser que acepta el Eterno
Retorno, pues cuando toma una decisin realmente la quiere tomar, y no se
arrepiente de sus actos. Sabe que la vida es en parte dolor y en parte placer, pero
no reniega de ello.

A la vez desarrolla una tica de la autorrealizacin, del desarrollo de s mismo. Se

trata, por tanto, de una tica material. Entiende la felicidad como creacin de s
mismo, como autocreacin en el juego de la experiencia sin lmites. La tica de
Nietzsche tendra dos momentos:
1. La crtica a la moral.

2. El negacin como alternativa.

TICA MARXISTA: Es una Ideologa creada por Karl Heinrich Marx, la cual tomo
elementos de la filosofa idealista alemana, de la poltica inglesa, de la poltica
revolucionaria francesa, de las condiciones de vida del proletariado o trabajador y
del desarrollo de la ciencia para la poca; dando como resultado un modelo
revolucionario encaminado a la transformacin de la realidad social en base a tres
dimensiones principales: lo econmico, lo poltico y lo social.

En lo econmico, sustenta sus principios en sustituir el capitalismo, la explotacin

del trabajador y el enriquecimiento de una pequea clase social, con la creacin
de medios de producciones donde todos dentro de la comunidad trabajen y ganen
por igual.

En lo poltico, sugiere una tendencia socialista donde se le quite poder al estado

para entregrselo al pueblo.

En lo social, basado en los medio econmicos de produccin, sugiere la

desaparicin de las clases sociales para implementar la igualdad social y al
hombre como protagonista del estado en que vive.

La tica marxista critica a las otras tendencias de la poca porque sostiene que no
se trata de interpretar lo que ha sucedido en el mundo, sino de proponer modelos
para transformarlos. De all que la meta es para Marx el socialismo y luego el
comunismo, con la abolicin de la propiedad privada, la adecuacin social de los
medios de produccin, y la consiguiente desaparicin de las clases y del Estado.

TICA AXIOLGICA: Axiologa o filosofa de los valores, rama de la filosofa que

estudia la naturaleza de los valores, empleado por primera vez por Peul Leupie.

Esta tica fue desarrollada en la primera mitad del siglo xx preocupada ms por el
contenido que por la forma de la accin moral .esta corriente confiere al valor el
puesto central de la teora tica. Es bueno aquello que realiza un valor y malo
aquello que lo impide. El valor moral de la persona radica en los valores objetivos,
de carcter positivo o negativo, que encarnan en su conducta. Algunos consideran
el valor como un ser ideal, otros lo consideran como una cualidad objetiva que se
da en los seres. Los valores plasman ideales de perfeccin que el hombre capta
intuitivamente y frente a los cuales se sienten atrados en orden a una
realizacin o prctica concreta del mismo. De la percepcin del valor surge
el sentido del deber moral.

ETICA DE LA LIBERACION: Su pionero Enrique Dussel. Parte de la conciencia

de la situacin de opresin en que se encuentra el pueblo Latinoamericano,
situacin que afecta contra la dignidad de la persona Humana y le impide a los
pueblos ser sujetos de su propia Historia. El bien moral consiste en la prctica de
la justicia .Que es reconocimiento del derecho del oprimido, el otro, el Pobre.

En la revisin de la tica de la Liberacin expone la idea central de lo que significa

esa nueva tica con la siguiente frmula:

Quien reconoce responsablemente que las vctimas no pueden reproducir-

desarrollar su vida ni participar simtricamente en la discusin de aquello en la
que estn afectadas, est obligado a: a) negativamente de-construir realmente las
normas, acciones, instituciones o estructuras histricas que originan la negacin
material de la vctima; y b)positivamente, transformar o construir las normas,
acciones, instituciones o las estructuras necesarias para que la vctima pueda: b.1)
vivir humanamente b.2) con participacin simtrica b.3)efectuando realmente las
exigencias factibles o alternativas que consiste en transformaciones, sean
parciales o estructurales. Todas estas acciones transformativas las denominamos
praxis de liberacin.

TICA COMUNICATIVA O DEL DILOGO: La tica comunicativa o dialgica, ha

sido desarrollada en las ltimas dcadas del siglo XX sobre todo
por Jrgen Habermas en Alemania. Es una tica formal, basada en l dialogo y la
comunicacin. Este autor preocupado por la justificacin y la fundamentacin de la
tica en una sociedad pluralista y demcrata como la actual, coloca el nfasis en
el procedimiento para llegar entre todos a una normativa moral universal.

Para la tica comunicativa el discurso debe ocurrir en una situacin ideal de

habla.

Para Habermas, el que expresa un punto de vista moral est suponiendo que
expresa algo universalmente vlido. La universalidad se logra en el dilogo, en el
discurso, y est implcita en la comunicacin.

A travs de la teora de la accin comunicativa se hacen los trazados de una

pragmtica general y de una teora universal de la sociedad. Reconstruir, mediante
la expresin de los individuos, del lenguaje y la comunicacin, un espacio de
entendimiento y consenso, de aceptacin y cooperacin, como plataforma de un
nuevo pacto social.

En el lenguaje, afirma Habermas, est la base de la democracia, porque permite

una comunicacin e interaccin eficaz, equilibrada y libre.
Con la tica comunicativa se ampla el mbito de la reflexin hacia una filosofa
prctica, que tiene como objetivo una reflexin sobre la poltica, fundamentalmente
sobre el modo de vida democrtico, partiendo de la argumentacin como punto de
partida para la reflexin.

BIBLIOGRAFIA

https://prezi.com/znouwh8_cmj6/modelos-de-etica/

http://gama77.es.tl/%C9TICA-Y-MODELOS-%C9TICOS.htm

http://definicion.de/etica/#ixzz3mFRaBYHZ
http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0124-
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http://recursostic.educacion.es/secundaria/edad/4esoetica/quincena3/qui
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http://www.paginasobrefilosofia.com/html/Cristianismo%20y
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http://www.acfilosofia.org/materialesmn/filosofia-y-ciudadania-
3013/filosofia-moral-politica-democracia-ciudadania/384-la-etica-
kantiana
http://yuriguevara.blogspot.com.co/2008/06/etica-del-super-hombre.html

http://eticacomunicativa.blogspot.com.co/