Aforisme despre transfigurare

Dragostea profund transfiguratoare i arat omului cum ar trebui s fie i cum va ajunge n
curnd s se simt el.

Oarb la greeli este mereu iubirea, datorit transfigurrii; ctre veselie i fericire ea este
venic nclinat. Mereu nenfrnat i naripat, graie entuziasmului, ea rupe orice lanuri i
prejudeci.

Farmecul aproape irezistibil este un cmp tainic de energie subtil copleitoare, el este ceva
impalpabil i indefinibil care nu apare la oricine imediat. El se cultiv n mod subtil i cea mai
adecvat modalitate de a-l trezi i amplifica este i rmne amorul transfigurator care este
realizat mereu numai cu transfigurare i continen sexual.

n mod gradat, devin nite iubii perfeci cei care caut prin transfigurare n tot ceea ce iubesc
fie perfeciunea, fie frumuseea, fie buntatea, fie pe nsui Dumnezeu.

Este mult mai dificil s faci bine dragoste cu transfigurare i s fii ntotdeauna un foarte bun
continent dect s faci scene de gelozie.

Amorul omenesc fr transfigurare i continen sexual nu se distinge de rutul obinuit al

animalelor dect prin dou funcii care-i sunt specifice: mngierea i srutul.

Amorul fr continen sexual i transfigurare este aproape ntotdeauna ceva cumplit de

frustrant, profund animalic: aceasta este cruda sa realitate.

Iubirea este alctuit din mii de subtiliti tainice care fac ca ntreaga noastr sensibilitate s
fie brusc i n mod sublim exacerbat de prezena magic a fiinei umane pe care o adorm i
care totodat ne transfigureaz realitatea.

Adevraii maetri ai iubirii trebuie s stpneasc ntotdeauna la perfeciune arta de a evoca

de fiecare dat din nou i din nou momentul magic i copleitor al nceputului ntr-o
relaie amoroas care se bazeaz pe continen sexual i transfigurare.

Pentru ca s dureze i s fie mai mereu extraordinar, amorul cu continen sexual i

transfigurare implic s avem creativitate: trebuie s ne ngrijim amorul ntocmai aa cum ne
ngrijim o grdin; trebuie tocmai de aceea s avem grij s semnm n el noi idei fascinante,
s ndeprtm buruienile care risc s-l nbue i s facem astfel nct totul n relaia noastr
s se armonizeze cu mult blndee i rbdare.

Trebuie s avem, de asemenea, o mare grij fa de tot ceea ce lsm s ptrund, prin
declanarea anumitor fenomene de rezonan ocult, n microcosmosul fiinei noastre. Nu
trebuie s uitm niciodat c, n realitate, tot ceea ce gndim atunci, exact aceea devenim, mai
devreme sau mai trziu. Tot ceea ce gndim cu putere i n mod constant, aceea atragem, ntr-
un mod tainic, n universul nostru luntric. Exact de ceea ce ne este fric, tocmai de aceea nu
vom scpa. Tot cceea ce iubim intens i profund, aceea devenim la scurt timp, chiar dac de
cele mai multe ori nu ne dm seama de aceasta. Tocmai de aceea, este foarte important s fim
ateni la fiinele umane pe care le iubim pentru c, la scurt timp dup ce ncepem s iubim o
anumit fiin uman, vom ncepe s devenim destul de asemntori cu fiina uman pe care o
iubim. Transfigurarea constant a fiinei iubite, n cazul relaiilor de iubire, are un rol uria,
pentru c ea ne permite s intrm n stare de rezonan ocult cu tot ceea ce are bun, minunat,
spiritual i admirabil acea fiin uman. O puternic i constant stare de trasfigurare a fiinei
iubite ne permite s captm n universul nostru luntric, ntr-un mod elevat i selectiv, tot ceea
ce are mai bun i mai nltor acea fiin uman pe care o iubim. Prin intermediul unei
transfigurri constante a fiinei iubite, noi devenim astfel mai ales tot ceea ce fiina uman pe
care o iubim are bun i minunat n ea. Prin intermediul unei transfigurri constante a fiinei
iubite, noi nu prelum de la ea eventualele defecte sau vicii pe care ea le are, ci ne mbog im
de fiecare dat numai cu tot ceea ce ea are bun, spiritual i admirabil n universul su luntric.
Transfigurarea constant a fiinei iubite ne permite o devenire selectiv, care ne mbogete
numai cu ceea ce are cu adevrat bun, spiritual i admirabil n ea. n concluzie, se poate spune
c iubirea plin de transfigurare ne permite s devenim, ntr-un mod selectiv, exact ceea ce
iubim i ea ne ajut s evitm s devenim ntr-un mod haotic exact ceea ce nu iubim. Pentru a
nelege ct mai bine aceast idee important, ne putem servi de o analogie. S ne imaginm
acum c suntem invitai la o petrecere i n faa noastr, pe mas, se afl 37 de feluri de
mncare, unele foarte bune, altele excelente i unele mediocre, care nu ne plac deloc. Noi tim
ns c n acea situaie avem alternativa: (a) Este posibil s mncm rnd pe rnd din toate
cele 37 de feluri de mncare, pentru a asimila astfel i ceea ce este bun i ceea ce este ru n
toate cele 37 de feluri de mncare existente. Aceasta este situaia iubirii fr transfigurare. (b)
Este perfect posibil s mncm att ct ne este necesar, acionnd ntr-un mod selectiv, pentru
a savura numai acele feluri de mncare care sunt cele mai bune i foarte hrnitoare printre
cele 37 de feluri de mncare existente. Aceasta este situaia iubirii cu transfigurare.

Se cuvine s reflectm cu toii la urmtorul aspect: dac putem s ne gndim la fel i fel de
lucruri lumeti n timp ce ne rugm la Dumnezeu, de ce atunci s nu putem s ne gndim la
Dumnezeu i n timp ce ndeplinim felurite lucruri i activiti lumeti, cum ar fi, spre
exemplu, atunci cnd facem dragoste cu continen sexual i transfigurare. Merit s punem
nentrziat n aplicare aceast idee, ncepnd de azi nainte. Vom fi astfel uimii de tot ceea ce
se va produce n astfel de momente aa-zis lumeti n noi, atunci cnd totodat ne gndim
plini de iubire la Dumnezeu n acele clipe.

La o analiz atent i lucid, ne putem da seama c nu oricine poate fi un mare conductor.

Nu oricine poate fi preedintele unei ri, dar, cu toate acestea, oricine dintre noi poate fi
stpn peste el nsui. Oricine dintre noi poate fi stpn peste simurile sale, peste mintea sa,
peste dorinele sale josnice, peste impulsurile sale, peste energiile sale sexuale, peste
instinctele sale, peste poftele sale animalice. Tocmai de aceea, este foarte important s
nvm s dobndim autocontrolul, stpnirea de sine. Un pas foarte important n aceast
direcie l reprezint practica perseverent a amorului cu continen sexual i transfigurare.
Cu ct vom obine n aceast direcie o mai bun stpnire de sine, cu att ne va fi mai uor s
ne autocontrolm i n celelalte situaii cu care ne confruntm n existena noastr de zi cu zi.

Mijlocul de a-i face viaa plcut i fericit este s faci plcut i fericit viaa altora;
mijlocul de a le face altora viaa plcut i fericit este s-i faci s simt c i iube ti; mijlocul
de a-i face s simt c-i iubeti este pur i simplu acela de a-i iubi, plin de transfigurare,
profund i adevrat.

n orice iubire, ne iubim totodat pe noi nine, transfigurndu-l pe cellalt exact aa cum
aspirm s devenim.

Cnd spunem iubire adevrat trebuie s nelegem aspiraie transfiguratoare ctre fericire i
frumusee. Aceasta este definiia iubirii la unii nelepi ai Orientului.
Iubindu-le plini de transfigurare, noi le conferim fiinelor umane i chiar lucrurilor frumusee.
Iubirea cuprinde ntregul mister al idealului... A iubi nseamn a transfigura i a nfrumusea; a
transfigura i a nfrumusea nseamn a iubi divin.

Cea mai mare fericire, dup aceea de a iubi plin de transfigurare, este s-i mrturiseti iubirea
pe care deja simi c poi s o manifeti.

Acela care nu consider, graie transfigurrii profunde, cusururile minore ale fiinei iubite
drept virtui, nseamn c nu iubete cu adevrat.

Iubirea profund i transfiguratoare este, pentru cel care o descoper, una dintre nevoile
fundamentale ale fiinei noastre.

Dac vrei cu adevrat s fii iubit, atunci iubete la rndul tu plin de transfigurare i intens.

A iubi intens i nltor nseamn a nu cunoate aproape deloc orgoliul i ura. A iubi nnobilat
de transfigurare nseamn a avea lumin n ochi, a fi plin de fericire i a auzi o muzic divin.

Principalul bun divin al vieii mplinite este dragostea uria i profund transfiguratoare de
oameni.

Articol preluat din revista YOGA.

Transfigurarea n actul amoros

Urc sus, urc departe. Scopul tu s fie cerul, elul tu s fie stelele.

Transfigurarea este un procedeu specific care face posibil punerea rapid n rezonan cu
energii subtile divine, cu sfere de for i aspecte elevate sublime din MACROCOSMOS prin
intermediul cruia elementele realitii exterioare, distilate de viziunea nnobilatoare,
imaginaia i puterea de expresie a celui care transfigureaz se transform, mai ales pentru
acesta, ntr-o realitate nou, elevat, minunat, spiritual-afectiv, ncrcat, ce ne face s trim
o form de extaz. Prin exemplul cunoaterii artistice, sublime, transfigurarea constituie
dovada rolului activ i profund creator al contiinei n genere, rol subliniat adeseori de
YOGA. Specificul cunoaterii artistice, sublime capabil s recreeze realul n ipostaze
aprofundate, idealizate, nlate, arhetipale, chiar i ca proiect, construcie i model
anticipator, prin ridicarea lui pe diferite trepte de transfigurare de la concretul sensibil la
abstractul sensibil, n forme de expresie adecvate fiecreia dintre treptele respective, i-au adus
artei i denumirea (acceptabil ca metafor) de oglind magic a realitii. Transfigurarea
joac un rol esenial n continena amoroas i n AMORUL TANTRIC fr sfrit. Cei doi
iubii, transfigurndu-se n fiine superioare, elevate, prin care se manifest plenar graia i
iubirea lui Dumnezeu ajung s triasc mpreun stri extatice de comuniune cu Dumnezeirea.
Astfel, trirea transfiguratoare devine o modalitate simpl dar extrem de eficient atunci cnd
este aplicat, de a avea acces la energia suprem a lui Dumnezeu.

Care este rolul transfigurrii n actul erotic

Esena cii tantrice ncepe de la transfigurare. Cu alte cuvinte, eti cu adevrat pe aceast cale
numai n momentul n care viziunea fiecruia asupra celuilalt se schimb prin transfigurare.
Astfel, dac n momentul n care yoghinul face dragoste cu o femeie i respect continena
sexual, transmut i sublimeaz, dar vede n ea tot o femeie obinuit, n momentul acela nu
se poate vorbi despre Tantra.

Atunci ns cnd el vede n iubita sa oceanul cosmic de energie primordial, i nu este doar
imaginaie, fie ea i creatoare, ci simte c este o realitate vie i trit, cnd simte n ea toate
puterile universului care se manifest plenar prin acel trup i acel suflet de femeie, de acolo
ncepe calea tantric, dar nu nseamn c se i termin acolo. Pentru c acest nceput are o
continuare, iar la vrfurile acestui sistem tantric exist meditaii foarte nalte asupra aspectelor
eseniale ale Divinului, privite prin prisma principiilor polar complementare care exist la
toate nivelurile, pn la nivelul ultim n care acestea devin Suprema Contiin i Suprema
Energie.

Deci, transfigurarea este foarte important, cci n cazul n care ea nu este integrat n actul
amoros, se petrece un lucru pe care unii poate l-au remarcat. Dei merg sinceri pe o cale
spiritual i ncearc s practice i Tantra (integrnd actul sexual ca o modalitate de a atinge
eliberarea), au dificulti cum ar fi, de exemplu, confruntarea cu stri de posesivitate
limitatoare i egoist, frustrri, ataamente etc. i aceasta se petrece pentru c se uit
finalitatea cii spirituale, care este o cale care te elibereaz nu te nlnuie. Desigur, a te
elibera n contextul unei relaii de iubire, nu nseamn a deveni indiferent, ci doar a nu mai
depinde de cellalt, ceea ce nseamn c poi n continuare s l iubeti dar s nu uii n acelai
timp c, aa cum spunea marele nelept Yogananda, cel care iubete este de fapt Divinul,
ocultat n diferite ipostaze: iubit, iubit i iubire. Dumnezeu prezent ca iubire n mine este
ndrgostit de iubirea Sa din tine.

n mod paradoxal pentru unii, se pare c aceast cale tantric i leag i mai tare, i nu reuesc
s ating acele culmi ale extazului despre care vorbesc tantricii. Tendina obinuit este aceea
de a nvinui sistemul, ns ei nu i dau seama c greeala major pe care o fac chiar ei este
tocmai lipsa atitudinii transfiguratoare n acea relaie de iubire. Transfigurarea este cea care
cosmizeaz iubirea uman obinuit, conferindu-I aspecte din ce n ce mai elevate, ajungnd
n cele din urm s se contopeasc plenar cu iubirea divin.

Cnd facem dragoste cu continen i transfigurare, sacrul se reveleaz n profan

Jocurile amoroase, bazate pe continen i transfigurare, i sexualitatea trebuie s fie

ntotdeauna privite ca fiind o tainic i profund comuniune sacr, care ne dezvluie
existena nencetat a sacrului n lumea profan

de profesor yoga Gregorian Bivolaru

Motto: Orice aspect al realitii, orice energie, orice fiin, orice situaie, orice trire,
exact aa cum este privit n conformitate cu viziunea noastr, exact astfel
 ne apare la scurt timp dup aceea i ne face s devenim
exact ceea ce gndim n mod preponderent.
Sexualitatea bazat pe continen perfect i transfigurare i, n general, toate
manifestrile erotice i amoroase bazate pe iubire reciproc i transfigurare
reprezint unele dintre aspectele cele mai complexe i cele mai profund
satisfctoare ale relaiei intime dintre dou fiine umane care se iubesc.

Toate acestea reprezint vehiculele principale prin intermediul crora cele dou
trupuri ale celor care se iubesc se pot uni, pot comunica intens i profund i
totodat pot stabili o ampl i gigantic conexiune cu Macrocosmosul, care i face
pe cei doi iubii s se dilate euforic n nemrginire, de la finit ctre infinit.
Tocmai de aceea, amorul cu transfigurare i continen i sexualitatea trit
plenar i profund, fiind ns perfect controlat, ne aduc imense bucurii i chiar fac
cu putin trezirea strilor de extaz divin (SAMADHI) n fiinele unificate ale
iubiilor. Trit intens, profund i frenetic, fuziunea amoroas bazat pe iubire,
continen i transfigurare conduce la stri de orgasm cosmic i chiar la extazul
divin (SAMADHI).
S nu uitm ns c orice aspect al realitii, exact aa cum este privit, exact
astfel ne apare imediat dup aceea. Prin urmare, dac nflorirea i fuziunea a
dou trupuri care se abandoneaz ntr-un act amoros bazat pe continen i
transfigurare se raporteaz ntr-un mod exclusiv sau preponderent la
dimensiunea carnal, amintindu-ne doar c suntem fiine fizice, orgasmul care
apare atunci, chiar dac se poate extinde pn la ore n ir, creeaz premizele,
dar nu ne oblig s descoperim dimensiunea spiritual, fundamental, sublim a
fiinei noastre.

Avnd n vedere acest aspect, este tocmai de aceea esenial s nelegem c

amorul cu continen i transfigurare este n realitate un mijloc privilegiat care ne
conduce extraordinar de repede la descoperirea dimensiunii spirituale a fiinei
noastre. ns aceast minune se produce numai dac noi avem aceast viziune
esenial referitoare la fuziunea amoroas bazat pe transfigurare i continen
i dac privim fr ncetare toate acestea ca fiind doar nite mijloace i nu
scopuri n sine. Atunci cnd fuzionm amoros cu transfigurare i continen
numai pentru a gsi plcerea, ceea ce anterior ni se revela ca fiind un mijloc,
devine un scop n sine i atunci vom simi doar o imens plcere, o
nemaipomenit fericire i att.
nelepii, maetrii tantrici tiu ns c numai aceia care consider fuziunea
amoroas drept un mijloc i nu un scop n sine se folosesc apoi de plcere
ntocmai ca de o rachet pentru a trece cu ajutorul ei dincolo de ea, n
dimensiunea tainic, fundamental, absolut a spiritului n care exist n
eternitate DUMNEZEU TATL. Acesta este un secret fundamental pe care orice
cuplu yoghin trebuie s-l neleag i s l pun fr ncetare n practic n jocurile
amoroase.
Ideea esenial pe care trebuie s o avem n vedere este c, de fiecare dat,
orice joc amoros, orice fuziune amoroas bazat pe transfigurare i continen
trebuie s fie privit nu ca un scop n sine, ci numai ca un mijloc. Apoi, dup
aceea, fie atunci cnd cei doi iubii sunt mpreun, fie atunci cnd ei triesc
extaziai efectul de avalan, fiecare dintre ei trebuie s se foloseasc de plcere
ntocmai ca de un vehicul magic, analogic vorbind ntocmai ca de un covor
fermecat, care i nal tocmai cu ajutorul plcerii dincolo de ea, conducndu-i
nentrziat la DUMNEZEU TATL.

Acest aspect reprezint un secret fundamental n nvtura milenar tantric.

Marii nelepi i marii iniiai ai sistemului TANTRA YOGA au cunoscut acest secret
fundamental i, prin punerea sa n practic, au atins cele mai nalte culmi ale
spiritului. Descoperind adevrul, ei au atins totodat suprema stare de eliberare
spiritual.

tiind aceasta, este important s nelegem c iubirea fizic, chiar i atunci cnd
este bazat pe transfigurare i continen perfect, reprezint, analogic vorbind,
micarea unor energii benefice subtile care declaneaz stri mistice. Dincolo de
aceasta, toate acestea ne demonstreaz ntr-un mod elocvent c fiecare dintre
noi nu suntem doar fiine carnale, fizice, ci i temple n care exist scnteia
misterioas din DUMNEZEU TATL, Spiritul Nemuritor, Suprem (ATMAN).
Pentru ca aceast viziune s apar n universul nostru luntric, este ns foarte
important ca fiecare dintre noi s ne dm seama c att iubirea, ct i amorul cu
transfigurare i continen nu sunt altceva dect nite mijloace care au rolul de a
ne conduce, aici i acum, la descoperirea lui DUMNEZEU TATL. Privit n
permanen astfel, orice fuziune amoroas ne reveleaz dimensiunea sa
fundamental sacr i n felul acesta, graie transfigurrii, ea ne dezvluie
miracolul manifestrii sacrului n lumea profan.
Dac vei adopta nentrziat acest punct fundamental de vedere, aceast viziune,
aceast concepie asupra iubirii fizice bazate pe continen amoroas i
transfigurare, vei constata cu bucurie c totodat v vei deschide fa de
dimensiunea etern, sacr a raporturilor amoroase i aceast viziune v va face
s v dilatai, s v expansionai euforic n nemrginire, de la finit ctre infinit.
Privind din acest punct de vedere fiecare fuziune amoroas, va fi din ce n ce mai
uor pentru fiecare dintre voi s atingei stri copleitoare de orgasm cosmic.
Femeile vor manifesta adeseori KALAS-uri i muli dintre voi vei atinge stri
divine de extaz (SAMADHI) n timp ce vei face dragoste sau atunci cnd vei
experimenta efectele magice ale strii de avalan.
Dei aceast modalitate privilegiat esenial este mult mai exigent i implic
anumite eforturi, punnd-o nencetat n practic, vei descoperi la scurt timp
dup aceea c ea este infinit mai satisfctoare i mai aductoare de fericire
dect tot ceea ce se poate nva din toate tratatele de sexologie referitoare la
secretele orgasmului multiplu. Ceea ce este esenial aici este c plcerea,
energia care rezult, nu este niciodat privit ca un scop n sine, ci doar ca un
mijloc, n aa-zisul final urmnd i altceva care apoi face s apar strile extatice
pe care cei care urmresc orgasmele multiple nici mcar nu le bnuiesc.

Att cele mai faimoase lucrri ale sexologilor, ct i toate articolele senzaionale
din revistele erotice v pot da unele sfaturi rudimentare legate de posturile
erotice sexuale, dar ele nu depesc niciodat nivelul comun, elementar, al
iubirii. Cel mai adesea astfel de materiale v vorbesc despre sexualitate ntr-un
mod edulcorat, parial, omind esenialul pentru c, n realitate, nu-l cunosc.
Astfel de materiale v vorbesc despre sexualitate fr a aminti despre iubire,
ntocmai aa cum o face o nuvel pornografic sau ca i cum ar fi vorba despre
un joc efemer i penibil al puterii. Cel mai adesea astfel de prezentri v
zugrvesc doar fiorii instinctuali ai sexualitii, privndu-v de cealalt viziune,
ocult, mistic, spiritual, sacr asupra erosului, asupra sexualitii.

Dincolo de aceasta, este esenial s ne dm seama c numai implementarea

acestei viziuni cu adevrat spirituale, transfiguratoare, sacre asupra erosului,
care totodat se bazeaz pe continena amoroas perfect, poate conduce de
fiecare dat la marea fuziune cu Divinul, la tainica dilatare n nemrginirea
Macrocosmosului, n care fiinele simt c se expansioneaz euforic de la finit
ctre infinit. Doar aceast viziune tradiional, care aparine tradiiei milenare
TANTRA YOGA, conduce la aceste realizri de culme, la marele zbor n snul
enigmatic al lui DUMNEZEU TATL.
n lumina acestei revelaii fundamentale, trebuie s descoperim, prin experien
direct, prin nsui gramul de practic pe care l putem tri fiecare dintre noi c,
n realitate, iubirea fizic nu reprezint numai fuziunea amoroas, chiar i atunci
cnd este bazat pe continen sexual, care este att de agreabil pentru cele
dou trupuri ale iubiilor.
Din colosala energie care apare prin transmutarea potenialului sexual n energie,
prin sublimarea acestei energii n diferitele etaje ale universului nostru luntric,
prin atracia sexual care apare ntre cei doi iubii i d natere acelui magnetism
amoros tainic i irezistibil, se deschide o enigmatic fereastr asupra spiritului
care v permite s ascensionai fulgertor n sfera spiritual i s devenii din ce
n ce mai contieni de aceast dimensiune esenial a fiinei voastre, la care vei
ajunge pornind de la nivelul trupului.

n felul acesta vei putea nelege de ce iubirea este adeseori definit ca fiind o
inefabil dilatare euforic de la finit ctre infinit. ntr-un asemenea caz, cei doi
iubii nu numai c vor fuziona n microcosmosul fiinei lor, dar ulterior ei se vor
dilata i vor intra ntr-o tainic i inefabil comuniune cu Macrocosmosul. Aceast
stare este ceea ce se numete orgasm cosmic i ea conduce cuplul la
scufundarea n stri de extaz divin (SAMADHI).
Atunci cnd consacrarea fructelor unei fuziuni amoroase bazate pe continen i
transfigurare este realizat ctre una dintre cele zece Mari Puteri Cosmice,
jocurile amoroase profunde i frenetice care sunt angrenate ntre cei doi iubii le
permit s ptrund fulgertor n anumite trmuri tainice n care timpul i spaiul
dispar.
Astfel de experiene amoroase extatice de vrf se deosebesc radical de toate
celelalte pe care le-am avut pn atunci. Caracteristica lor esenial este aceea
c ele ne confer o stare de fericire oceanic, ale crei ecouri se extind n fiina
noastr pentru luni de zile i, n plus, astfel de stri se difereniaz i prin aceea
c nimic altceva nu ni le-ar putea oferi.
n timpul extaticei stri de orgasm prelungit fr ejaculare i, n cazul femeii, fr
descrcare, egoul este fulgertor transcens i atunci el nu mai exist. n felul
acesta, fiina uman atinge starea supramental enigmatic iar eu-ul individual
se dizolv ntr-o stare euforic, inefabil de abandon necondiionat.
Atunci cnd se afl ntr-o asemenea stare, microcosmosul fiinei umane n cauz
se expansioneaz de la finit ctre infinit i astfel intr ntr-o comuniune tainic cu
Macrocosmosul. Aceast stare extraordinar este totodat miracolul la care
particip numai aceia care fac dragoste cu transfigurare i continen.

Pentru ceilali, care nu sunt iniiai n aceast tain, atingerea spontan a acestei
stri este aproape imposibil. Imensa majoritate a fiinelor umane nici mcar nu
bnuiete c astfel de stri exist. Aceia care afl despre aceste stri
extraordinare sunt cel mai adesea incapabili s le neleag i se ndoiesc de
existena lor.
n cazul fuziunii amoroase bazate pe transfigurare i continen, druirea
necondiionat i abandonarea de sine n faa unei alte fiine umane pe care o
iubim ne reveleaz n astfel de momente privilegiate un mister fundamental al
existenei noastre. n acele clipe de extaz descoperim cu uluire c, nainte de
toate, fiecare dintre noi suntem un Spirit Nemuritor (ATMAN) ntrupat i nu doar
un simplu corp fizic, un trup.
Fuziunile amoroase bazate pe iubire reciproc, continen sexual i transfigurare
ne permit s ne nlm uor i repede din sfera dimensiunii fizice n sfera unei
dimensiuni eseniale, sublime, divine, sacre care, n realitate, ni se dezvluie a fi
ceva care ne aparine de drept, dintotdeauna. Trupul nostru devine mai ales
atunci un tainic i extraordinar vehicul al Divinului.

Sutele de orgasme pe care le trim n cadrul fuziunii amoroase sau orgasmele

extinse care dureaz ore n ir i ne expansioneaz fiina n nemrginire, fcndu-
ne astfel s trim aa-zisul orgasm cosmic, devin pentru fiecare dintre noi un
cadou al spiritului, un cadou care provine de la DUMNEZEU TATL, iar fiina iubit,
pe care o adorm frenetic, devine vehiculul prin care se trezete n universul
nostru luntric starea androginal glorioas. Trind mai mereu n felul acesta
fuziunea amoroas, cei doi iubii descoper dimensiunea ei secret, sacr i
mprtesc stri fundamentale de fericire etern.

Fragment din lucrarea SECRETE AMOROASE ESENIALE PENTRU CUPLURILE

YOGHINE CARE ASPIR S FIE FERICITE (capitolul 9)