Estudo
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15/06/2009
Introduo:
O estudo do Novo Testamento passa, necessariamente, pela compreenso da pluralidade
do cristianismo primitivo. A observao dessa exigncia uma das mudanas mais
significativas na pesquisa neotestamentria do sculo XX. Helmut Koester,1 por exemplo,
afirmou que a compreenso do judasmo, do helenismo e do Imprio Romano decisiva
para a anlise da diversidade crist das origens. De fato, o contexto um importante fator
para se entender as diversas facetas do testemunho cristo, sendo ainda importante
ressaltar que as dimenses mais amplas do judasmo, helenismo e do Imprio Romano,
quando aproximadas, tambm revelam grande disparidade interior, alm de intersees
importantes entre si.2
O pensamento paulino tambm encontrou eco entre os Pais Apostlicos, entre os Pais da
Igreja, no perodo medieval. Mas, principalmente, na Reforma Protestante. A partir de sua
compreenso da teologia paulina, Martinho Lutero anunciou a justificao pela f
somente, iniciando uma tradio de leitura e interpretao de Paulo. Nos sculos que se
seguiram, vrias facetas de Paulo emergiram, com suas implicaes teolgicas
particulares.
Diante de tantos Paulos, preciso reaver o contexto em que o apstolo Paulo surgiu.
Para tanto, esta aula se divide em trs partes:
1) O Uso do Antigo Testamento no Novo Testamento: o testemunho neotestamentrio est
profundamente ligado com as expectativas e esperanas do judasmo. Grande parte dos
conceitos do Novo Testamento so ecos ou releituras do ambiente veterotestamentrio. A
primeira parte da aula procurar demonstrar tal vinculao evidente entre os dois
Testamentos, recuperando assim o tema do judasmo no cristianismo.
2) A Influncia de Jesus e da Igreja Primitiva em Paulo: uma vez compreendido o Novo
Testamento e sua vinculao com o Antigo, parte-se para a vinculao de Paulo com o
chamado krigma (querigma) cristo. As semelhanas e diferenas existem, e precisam
ser devidamente investigadas e apontadas.
3) Paulo Sob o Signo do Judasmo e do Helenismo: a anlise mais recente a respeito de
Paulo trata da relao entre Paulo, o judasmo, o helenismo e o Imprio Romano. Sem o
propsito de maiores aprofundamentos, esta aula tem o objetivo de situar o aluno neste
tema.
Bibliografia da aula:
A partir das trs exigncias citadas, possvel perceber ser o antigo Testamento, que era a
Escritura para esta comunidade, oferecia a base material para a constituio de uma
proclamao que atendesse as exigncias do contexto vivencial das comunidades cristos
nesse perodo.
Dentro desta idia, a Igreja exprime o que aconteceu com Jesus com palavras do Antigo
Testamento: a diviso de vestes de Jesus,15 seu brado na cruz,16 a sua morte no madeiro
ladeado pelos ladres,17 todo o seu sofrimento18 - os fatos ocorridos na morte foram
explicados como preditas nas Escrituras. A ressurreio tambm assim compreendida.19
A aplicao das Escrituras do Antigo Testamento para fatos e eventos foi se ampliando,
alcanando at aspectos marginais da vida de Jesus,20 como o local onde ele nasceu,21
comeou seu ministrio,22 e at mesmo a sua pobreza.23
Porm, preciso entender que a vinculao entre os eventos ocorridos com Jesus e os
textos do antigo Testamento no surge apenas no modelo promessacumprimento, nem
pode se dizer que era fruto do estudo da Escritura, mas provavelmente era lembrada
quando se narrava a paixo, oportunidade singular para relacionar os eventos da paixo
ao Antigo Testamento.24
Diz a Escritura
Diante das exigncias da pregao, referncias s Escrituras ficavam cada vez mais
claras. Frmulas introdutrias emprestadas da linguagem rabnica (diz a Escritura, como
est escrito, ento) indicam uma citao. O carter destas indicar a atualidade de uma
palavra dita no passado, reconhecendo sua permanente eficcia.25
Num primeiro momento, o Antigo Testamento tinha grande importncia para a apologtica
e instruo crists. As comunidades crists mais antigas eram judaicas, o tornou muito
importante a interpretao baseada na palavra do Antigo Testamento.
Falar sobre a relao entre Paulo e Jesus, alm da relao entre Paulo e a comunidade
crist primitiva de origem judaica, tratar de uma temtica que no apresenta caminhos
to fceis. Algumas questes precisam ser devidamente respondidas quando se investiga
este tema:29
1) Paulo conheceu Jesus pessoalmente?
2) O que significa a atividade terrena de Jesus para Paulo, e para sua teologia?
3) Qual a relao entre a teologia de Paulo e a pregao de Jesus?
4) Como Paulo utiliza a tradio crist primitiva, com acentos judaicos, a respeito de
Jesus?
5) Como Paulo Utiliza o Antigo Testamento?
Os dados biogrficos de Paulo nos Atos no fecham a questo sobre um encontro pessoal
de Paulo com Jesus. Eles se limitam a dizer que Paulo era estudante em Jerusalm na
poca da crucificao.30
O primeiro tema que pode ser destacado a atitude em relao Lei. Jesus coloca-se
acima da Lei, alinhando-se aos profetas. Paulo, de igual modo, afirma ser superior Lei,
estabelecendo uma significativa oposio entre Lei e Graa, alm de desenvolver a
doutrina da Justificao pela F.37
O segundo tema est ligado ao anterior: Jesus e Paulo diminuram a importncia dos
sacrifcios. Eles nunca atacaram diretamente o Templo e os piedosos que ali se reuniam,
mas acentuaram mais o esprito daquele que ali oferecia sacrifcios, do que o sacrifcio
propriamente dito.38
O terceiro tema est ligado ao combate ao particularismo judaico. Jesus e Paulo rompem
particularismos, em nome da autoridade dada por Deus. Jesus elogia a f do centurio39 e
da estrangeira.40 Paulo, por sua vez, rompeu com particularismos afirmando sua misso e
apostolado como advindos do prprio Cristo.41
- Cristologia: Jesus como Filho do Homem Vindouro (palestinense) X Jesus como Krios
celestial
- Escatologia: Ceia como momento de alegria escatolgica (palestinense) X Ceia como
evento repleto de mistrios e elevaes espirituais
1) Etapa das Epstolas aos Tessalonicenses: etapa em que o pensamento paulino estava
concentrado nas nfases da tradio mais antiga, a tradio escatolgica.
2) Etapa das Grandes Epstolas: nesta etapa, o encontro com o helenismo exigiu a
adaptao por parte de Paulo, que procurou tratar dos temas da libertao da Lei e dos
princpios ticos pelas listas e lies morais.
3) Etapa das Epstolas do Cativeiro: nesta etapa, Paulo se concentra no tema da revelao
do mistrio de Cristo.55
A ltima meno a respeito da utilizao do Antigo Testamento por Paulo torna importante
esclarecer quais os critrios e caractersticas do uso dos testemunhos
veterotestamentrios na tradio paulina.
Expiao e redeno: O Antigo Testamento em Paulo
A relao dos atos de Jesus aponta, em Paulo, para a redeno e expiao da Igreja. A
morte de Jesus a chave que possibilita entender o resgate da comunidade e sua
transformao. As menes morte ligam-se, portanto, a interpretao do significado e
importncia dela para a comunidade. As citaes so:
- "por nossos pecados" (1 Co 15.3): ecoa Is 53.4-6,11s.
- "por vs (ns)" (Rm 5.8).
abreviao da palavra eucarstica paulino-lucana (1 Co 11.24, Lc 22.19);
- "por muitos" (Mc 14.24): ecoa Is 53.
- "redeno de muitos" (Mt 20.28, Hb 9.28): ecoa Is 53.10, 12.
uma citao em que a idia do sacrifcio da aliana (Ex 24.8) evocado na Ceia do
Senhor (Mc 14.24) tornou possvel a compreenso de que a morte de Jesus foi um
caminho expiatrio (Lv 16.12-15) que podia reportar-se a Lv 16.12-15 (Rm 3.25, Hb 2.17) e
que comporta a justificao (Rm 3.24, 4.25). prxima da referncia ao sacrifcio pascal
(1 Co 5.7).
- "chamados":
para a salvao;
para o servio.
- "ekklesa":
designao mais duradoura e freqente;
termo extrado da LXX, que traduz a palavra hebraica qahal, designativa da comunidade
do povo de Deus convocada e reunida para seu servio. surge em At 20.28 com uma
aluso ao Sl 74.4;
o povo de Deus do fim dos tempos.
- "Israel de Deus":
denominao do povo de Deus da Antiga Aliana;
aplicada comunidade crist, com a idia inerente de que ela o verdadeiro Israel (Gl
6.16, Rm 9.6).
- "frmula da aliana":
os corntios so qualificados por Paulo (2 Co 6.16) segundo a frmula da aliana
veterotestamentria "Eu serei o seu Deus e eles sero meu povo".
Alm destas menes tradio que remotam uma tradio provavelmente oral de
eventos relacionados Jesus e f da comunidade crist primitiva, temos:
As confisses de f
As confisses de f apontam para o testemunho da Igreja em seus primrdios sobre
Jesus. Estas confisses de f so as seguintes:
- aquelas que apontam para Jesus crucificado e ressurreto como Senhor.
No existe nenhuma pregao feita por algum lder da Igreja Crist Primitiva que tenha
sido conservada, porm esta influenciou os escritos neotestamentrios (I Co 16.19-24, Hb
13.22). Os sermes de Atos (At 2.14-39, 3.12-26, 4.9-12, 5.30-32, 10.34- 43, 13.16-41,
14.15-17, 17.22-31) so construes do autor do livro, j que estas mensagens mantm
um esquema fixo ao falar que a cruz e a ressurreio so o cumprimento das promessas
do Antigo Testamento.
A tradio parentica
Notas