En la realizacin de este trabajo considero que el lector ya tiene alguna idea sobre cuestiones

relativas a la re-encarnacin y la vida despus de la muerte. Hay otro aspecto con el cual
quiz el lector se halla menos familiarizado y es el del concepto de la realidad-
prisin, sistema hiperdimensional de control o matrix. Este controvertido marco de
interpretacin de la realidad ha sido investigado en detalle por John Keel, Jacques Vallee,
Salvador Freixedo, Laura Knight-Jadczyk, entre otros. G.I. Gurdjieff, Carlos Castaneda y
Roberto Torres, han escrito sobre este tema desde su posicin de iniciados en los misterios
de una antiqusima tradicin chamnica y esotrica. Tambin se har mencin de conceptos
como niveles de densidad, servicio a los dems (SAD) y servicio a s mismo (SAS) para lo
cual el lector puede referirse a los trabajos del Material de RA, y del Experimento Cassiopaea,
mencionados anteriormente en el artculo Realidad-prisin y la necesidad de despertar. Mi
intencin con este trabajo es proporcionar una herramienta a aquellos que deseen expandir sus
fronteras, analizando, pensando, experimentando, observando con una mente crtica la
realidad en la cual vivimos. Dicha realidad es mucho ms compleja de lo que creemos. En
ella, la verdad y la mentira se mezclan en un menjunje que confunde y desorienta a aquellos
que tienen una inclinacin natural por la verdad.

Qu es una entidad astral parasitaria?

La intrusin astral se produce cuando una o varias entidades pertenecientes al plano

comnmente conocido como astral o etreo se introducen en el campo energtico de un
individuo humano, con o sin su expresa autorizacin, fundindose parcial o totalmente con la
mente subconsciente del individuo. Estas entidades se abastecen, como parsitos, de la
energa vital del individuo y a travs de l se relacionan con el medio externo, obteniendo de
ste ltimo todo aquello que desean.

La intrusin astral no implica posesin, aunque sta no se descarta. Un individuo puede

desarrollar una vida absolutamente normal sin ser jams consciente de que su espacio ha
sido ocupado por diversas entidades adheridas a l.

Hay diferentes tipos de entidades parasitarias. Su grado de seriedad depende de muchos

factores. La ms comn es la producida por la consciencia de entidades humanas descarnadas,
es decir, seres humanos que por algn motivo no han completado el proceso de transicin
despus de la muerte del cuerpo fsico, quedando atrapados con o sin su consentimiento en
el estado intermedio o bajo astral. Tambin hablaremos de las entidades demonacas y de
parsitos semi-conscientes o larvas astrales. El tema de las entidades demonacas es muy
complejo y para comprenderlo en su totalidad es necesario que el lector se familiarice con
determinados conceptos relacionados con el sistema de control.

Despus de la muerte fsica

Despus de la muerte fsica el cuerpo etreo, tambin llamado cuerpo sutil o astral se separa
del cuerpo fsico. La energa de un ser humano se halla almacenada dentro del cuerpo etreo;
la informacin correspondiente a la personalidad o falso yo, con toda la gama de patrones
emocionales y residuos fsicos de las experiencias acumuladas durante la vida fsica, se halla
registrada en este campo energtico, incluyendo las experiencias de otras vidas.
Envuelto en este cuerpo sutil, el ser se dirige hacia la luz, la cual est siempre presente. Los
espritus guas se acercan para recibir al espritu del recin difunto. Los espritus guas no
tienen una forma definida, pueden parecer ngeles, personas queridas o pueden ser
simplemente, formas de energa. Los espritus de los familiares o seres queridos pueden hacer
de gua, y aunque stos no posean forma, el difunto los reconocer por la vibracin de sus
almas. Si el que viene no tiene una forma definida, los ojos, que son considerados las ventanas
del alma, sern la clave para que se efecte el reconocimiento. Esto es importante ya que
muchas entidades, cuyo propsito no es, precisamente, el de guiar al recin llegado, se hallan
a la espera de poder engaar a los ilusos. stas son entidades del servicio a s mismo que
buscan atrapar a aquellos espritus que no posean el conocimiento suficiente para defenderse.
De acuerdo a William Baldwin[*], los ojos de dichas entidades son negros, ya que carecen de
luz.

Aparentemente, hay una barrera o un portal por el que hay que pasar para poder entrar
completamente en la luz. Si el espritu del difunto se mueve ms all de ese portal, avanzar
hacia la 5ta densidad, a la cual van las almas de todos los seres despus de la muerte. Al
morir, el cordn de plata que une al espritu con el cuerpo fsico en la tercera densidad se
rompe definitivamente.

Sin embargo, no todos los espritus fallecidos siguen su camino hacia la luz. Algunos se
pierden en el camino, ya sea por decisin consciente o por simple ignorancia, muchos quedan
atrapados en el estado entre la quinta densidad y la densidad fsica, la tercera densidad.
Algunos autores denominan dicha zona como bajo astral, zona gris o zona intermedia. quel
que no traspasa el portal, vagabundea por dicha zona y puede que encuentre a algn ser
humano al que adherirse para poder seguir disfrutando de las actividades inherentes a la vida
fsica. De sta forma, el espritu descarnado se une de forma parcial o total a la mente
subconsciente de un individuo vivo, ejerciendo un determinado grado de influencia en los
procesos mentales, las emociones, la conducta y el cuerpo fsico. De esta forma la entidad se
vuelve un parsito en la mente del husped. Una vctima de esta condicin puede resultar
totalmente amnsica durante episodios de completa toma de control por parte de la entidad.

Hay una gran cantidad de razones por las cuales un individuo no completa su transicin.
Como ejemplos podemos citar:

Una muerte traumtica o repentina puede tomar por sorpresa a la entidad, produciendo
un trauma en la conciencia del espritu recin difunto. Dicha muerte puede provocar
diversos estados emocionales que pueden ir desde la sorpresa hasta la furia, el miedo,
la desesperacin, la culpabilidad, el remordimiento, tc. Puede que la entidad se
niegue a aceptar su muerte fsica o quiz sea inconsciente de que sta se ha producido.
Las emociones, sean estas de carcter positivo o negativo, que rayan en la obsesin
actan como un ancla que impide la partida de la entidad. Por lo tanto, los
sentimientos de odio, culpa, remordimiento, furia, e incluso excesivo amor, pueden
interferir con la transicin.
Falsos sistemas de creencias sobre la vida despus de la muerte pueden evitar que el
espritu se dirija hacia la luz; puede que la experiencia de la muerte no coincida con
las falsas expectativas o nociones preconcebidas de cmo debera ser el msall.
La muerte por sobredosis de drogas o alcoholismo puede provocar que el espritu del
difunto conserve el apetito o el deseo de consumir tales sustancias; al encontrarse en
un estado de conciencia-energa en el mundo astral, la entidades no puede satisfacer
tales apetitos propios del plano material, por lo que el espritu holgazanea hasta
encontrar un sujeto al que adherirse, por ejemplo, un adicto que le proporcionar
satisfaccin a travs de su aparato sensorio-motor. De esta forma el espritu se
convierte en un parsito. Lo mismo puede ocurrir con cualquier tipo de apetito u
 obsesin asociada al mundo material y fsico de la tercera densidad, por ejemplo:
comida, sexo, otro ser humano, dinero y poder, tc.

Si al morir, la persona tena dentro de s a una o a varias entidades parasitarias, la transicin

puede resultar un proceso difcil. En este caso hay varias posibilidades:

El espritu del recin difunto puede llevar consigo a la entidad parasitaria hacia la luz y de esta
forma rescatar al alma perdida. Esto depende de si la energa del espritu en cuestin es ms
fuerte que la de la entidad parasitaria. De lo contrario, la entidad parasitaria puede actuar
como un peso muerto, un ancla que le impide a la entidad recin difunta despegar.

El espritu del recin difunto puede separarse de la entidad parasitaria y dirigirse solo hacia la
luz. Despus de la separacin la EAP puede encontrarse nuevamente perdida, por lo que
reinicia la bsqueda de otro husped en quien alojarse. Si la EAP posee una fijacin con el
individuo al que estuvo adherida, puede esperar hasta la prxima encarnacin de ste,
localizarlo en el momento en que se produzca el nacimiento, y unrsele nuevamente. Esta
intrusin puede ocurrir en repetidas encarnaciones del husped.

Si el espritu de la persona recin fallecida no puede separarse de la entidad intrusa, quizs por
carecer de la energa necesaria, puede tambin pasar a ser una entidad parasitaria con la otra
EAP adherida a l. De esta forma, ambas entidades pueden unrsele a otra persona, la cual a su
vez, al morir, queda atrapada, y as sucesivamente, hasta formar verdaderas cadenas de EAPs.

Estos espritus encadenados pueden formar verdaderos grupos de entidades errantes. Es

necesario comprender que no se trata de una realidad fsica y que aplicar conceptos que slo
rigen en un estado material es un error fundamental. Los espritus son energa y no ocupan
lugar. Una persona puede tener docenas, hasta cientos de entidades adheridas. stas pueden
acomodarse en el aura o flotar dentro del aura fuera del cuerpo. Si una parte del cuerpo de
una persona es particularmente dbil, o ha sufrido un accidente o enfermedad, puede alojar a
una EAP que a su vez se identifica con dicha debilidad. Tambin pueden situarse en
cualquiera de los chakras, atrados por la peculiar energa de uno de ellos o por las estructuras
fsicas de esa parte del cuerpo.

Hay diferentes clases de EAPs. Los hay benignas, malignas y neutrales o pasivas. Las razones
que pueden llevar a que una persona acte como imn de estas entidades son muchas y de
muy diversa ndole. Puede tratarse de algo muy simple, como el hecho de estar fsicamente
prximo al lugar donde se produjo el deceso. De acuerdo a W. Baldwin, aproximadamente el
50% de los casos investigados clnicamente se debieron a situaciones fortuitas sin que
existiera relacin alguna entre los EAP y el husped ni en sta ni en ninguna otra
encarnacin. La otra mitad de los casos pueden deberse a que existe algn tipo de relacin o
asunto sin terminar en sta u otra vida.

De acuerdo a los especialistas en el tema, el fenmeno de Intrusin Astral se da con mucha

frecuencia y todas las personas son afectadas por una o ms EAPs en algn momento de sus
vidas.

Una debilidad fsica, psquica o emocional puede resultar en una invitacin inconsciente para
que una entidad se adhiera al individuo. Emociones demasiado fuertes, sentimientos negativos
reprimidos consciente o inconscientemente pueden ser la seal que las EAPs necesitan para
convertirse en inquilinos indeseados.
Algunos de los motivos que atraen a una EAP :

Todo tipo de cirugas, transplantes de rgano, transfusiones de sangre, enfermedades,

debilidades fsicas o psquicas, depresin, enfermedades mentales, golpes en la
cabeza, stress, tc.
El uso de drogas, especialmente las alucingenas, el alcohol, la anestesia, los
calmantes, y sustancias similares producen una abertura en el campo energtico que
nos protege.
Las relaciones sexuales pueden permitir el intercambio de EAPs. El abuso sexual, el
incesto, las violaciones, incrementan la posibilidad de intrusin astral por parte de
entidades que se sientan atradas por las vibraciones que semejantes situaciones
producen.
Las prcticas mgicas de cualquier tipo, la canalizacin, la accin de pedir ayuda a
los guas sin tener el conocimiento suficiente sobre el mundo invisible, las prcticas
de meditacin para contactar a los maestros espirituales, las sesiones espiritistas y
todo tipo de actividades espirituales que sean realizadas sin un profundo
conocimiento de los mundos invisibles, son invitaciones gratuitas a que espritus
oportunistas de toda clase, tanto descarnados como entidades demonacas interfieran y
produzcan todo tipo de problemas. He aqu que muchas de las ideas propagadas por la
Nueva Era no sean ms que pura desinformacin que puede costar MUY CARO a
quienes no estn dispuestos a investigar ms profundamente este tipo de ideas.
La prctica de ciertos estilos de vida en donde abundan las bajas vibraciones, la
fijacin u obsesin de ciertos patrones mentales pueden atraer a aquellas entidades que
tengan afinidad con los mismos. La exposicin a ciertos ambientes en los cuales
predominan las vibraciones negativas atraern a una multitud de EAPs.

Un hecho que se ignora y que puede parecer tirado de los pelos, pero que se da bastante,
es que cierto tipo de ambiente y de msica del tipo rock satnico puede abrir una puerta a la
intrusin astral. Todo actividad asociada con la idea de adorar al una entidad demonaca, va a
atraer visitas indeseables. L a inclinacin por la prctica sexual promiscua, las drogas, el
alcohol, etc., son, como ya dijimos, puertas abiertas a intrusin de entidades que vibran a la
misma frecuencia. No se trata aqu de ser puritano. Se trata de que el Sistema de Control
utiliza estas herramientas para su beneficio, asignando una gran cantidad de entidades a
aquellos que podran tener la posibilidad de DESPERTAR y de ENTENDER la verdadera
naturaleza de nuestra realidad. De esta forma, los jvenes y hablo especialmente de los
jvenes porque en cierta forma, son los ms vulnerables a las influencias externas
impulsados por la necesidad de pertenecer a un determinado grupo, andan por caminos
sinuosos que ponen en peligro mucho ms que su vida fsica: ponen en peligro la libertad de
sus ALMAS. Hablaremos de esto cuando tratemos el tema de entidades demonacas.

Una persona puede ser afectada por una EAP de muchas formas sin llegar a sospechar nunca
que una o varias EAPs se hallan adheridas a ella. Las actitudes, la conducta, las inclinaciones,
los deseos, los pensamientos y las emociones pueden estar influenciadas o incluso ser
determinadas por la accin de otra personalidad con una historia y un patrn de conducta
diferentes, sin embargo el individuo creer que son sus pensamientos y sus emociones. Tal
entidad acta como un vampiro psquico sin importar cul sea la intencin de la entidad,
negativa o positiva succionando la energa vital del husped quien en su ignorancia, cree
que se trata de un hecho incorregible. La entidad vive al nivel del subconsciente del individuo
y ejerce sobre l, todas sus cargas mentales, emocionales y fsicas.
Una EAP es un parsito que impide a un individuo disponer de su energa, y realizarse
espiritualmente. La EAP impone a su husped su propia carga psquica, la cual puede
manifestarse emocional y /o fsicamente interfiriendo con su vida, pudiendo alterar el plan
original del husped. El karma puede ser alterado debido a la influencia de la EAP, causando
una muerte prematura o una vida demasiado prolongada, impidiendo que el individuo pueda
partir en determinado momento de su vida. La EAP puede alterar la orientacin sexual de la
persona, la eleccin de la pareja, las relaciones con otras personas, etc.

En muchos casos una persona reconoce la posibilidad de haber albergado una EAP slo
despus de haberse sometido a terapia y de haber descubierto o notado que ciertos hbitos,
pensamientos, adicciones u obsesiones han desaparecido. Esta nueva conciencia puede llegar
pasados meses del tratamiento.
Los sntomas de la intrusin astral pueden ser muy sutiles. Una EAP puede estar presente sin
producir ningn sntoma notable y esto se aplica tambin a las entidades demonacas. Sin
embargo las EAPs SIEMPRE ejercen algn grado de influencia.

Los lazos que unen a dos individuos en esta u otra vida ya sean de amor, de odio, celos,
venganza, etc.- pueden ser un factor importante que permita la intrusin astral.

Sin saberlo, un individuo puede, inconscientemente, invitar a un ser querido a unrsele

cuando este ltimo ha fallecido. Esta invitacin puede producirse por el dolor que produce la
prdida y por rehusarse a dejar ir al ser amado. El espritu de la persona fallecida puede
sentir de la misma forma y decidir quedarse para acompaar al otro, protegerlo, darle
amor, etc. Sin embargo esto NO BENEFICIA a ninguno de los dos. La intrusin que se
produce por los lazos de amor que unen a dos individuos es una VIOLACIN al LIBRE
ALBEDRO de ambas almas. La realidad es que por mucho que la persona que contina viva
extrae, anhele o sienta dolor por la prdida del fallecido, el espritu de este NO TIENE
derecho a invadir el espacio y la energa de la otra persona, as como tampoco, la persona viva
NO DEBE jams invitar a un espritu a quedarse. De ninguna manera es un acto de AMOR
impedir el progreso espiritual de otro ser y es una acto extremo de servicio a s mismo (SAS).
Violar el libro albedro de un ser es anotar una gran deuda en el libro del Karma y es
completamente perjudicial para ambos seres.
Sin embargo pareciera ser que hay algunos casos en donde la intrusin astral es planificada en
la etapa previa a la vida como parte del plan para aliviar deudas krmicas.

La intrusin astral NO necesita del permiso del husped para producirse. La ignorancia y el
rechazo ante la idea de las EAPs NO ES DEFENSA contra stas. El poseer un determinado
sistema de creencias NO ES DEFENSA contra la intrusin astral. La NICA proteccin es el
CONOCIMIENTO de que hay una gran cantidad de evidencia tanto en la historia, como
proporcionada por investigadores cientficos del campo de la psiquiatra y la psicologa, de
que la intrusin astral ES una REALIDAD. SABER que EXISTE y cmo se produce es ya, de
por s, un escudo protector. EL CONOCIMIENTO PROTEGE.

Una conducta inconsistente y errtica puede resultar del pase del control del individuo de una
EAP a otra. Este tipo de comportamiento es similar al cambio que se produce entre
personalidades alternas en los casos de trastornos disociativos de indentidad o personalidad
mltiple.

Un individuo puede detectar un cambio repentino en algn aspecto de su personalidad, en sus

intereses, sus inclinaciones, sus deseos, sus ideas y emociones, y sin poder explicarse la razn
de semejante cambio. Puede que ste se deba a la interferencia de una o varias EAPs que se
han adherido a la persona. En este caso los sntomas que se manifiestan repentinamente,
como salidos de la nada pueden ser: la apremiante necesidad de consumir sustancias txicas,
el inusual desarrollo de un acento extranjero o el conocimiento de otro idioma, patrones de
conducta contradictorios, reacciones extraas ante situaciones familiares, movimientos
repetitivos de alguna parte del cuerpo tales como tics o temblores que escapan al control del
individuo, sntomas fsicos que no poseen una base orgnica, la prdida del sentido de la
identidad, la sensacin de que un espritu o alguna otra entidad ha tomado el control del
cuerpo o la mente u ambos, cambios de personalidad desde los ms sutiles a los ms obvios
despus de haberse sometido a una ciruga, sufrido un accidente, pasado por una crisis
emocional o al haberse mudado de casa.

Una intrusin reciente o una posesin puede causar el deseo desmedido por la comida, las
bebidas, las drogas, el sexo, la obsesin por una idea o una persona, el cambio repentino del
sistema de creencias, de los intereses, de los gustos, etc. La voz y las expresiones faciales y
corporales tambin pueden cambiar drsticamente.

La realidad de las EAPs refuta el lema tan difundido en los ltimos aos por el movimiento de
la Nueva Era de que t creas tu propia realidad. Esto es una falacia peligrosa y puede
desatar un verdadero caos psicolgico en la mente de un individuo. A este respecto pueden
leer el artculo de Por qu TU NO creas tu propia realidad por Moris Tarantella.

Una persona que sufre la intrusin astral puede tener ideas suicidas que parecieran salir de la
nada. Puede experimentar imgenes mentales inexplicables, or voces, presenciar extraos
fenmenos, sentir miedo repentino o tener la sensacin de ser observada o perseguidas. Las
EAPs tambin se manifiestan en sueos y pesadillas. Una EAP puede reactivar la memoria de
su muerte en la mente del husped haciendo que ste tenga visiones o sueos con dicha
escena. Tambin puede generar emociones asociadas a lugares, situaciones, ideas u otras
personas.

Es muy importante tener en cuenta que antes de realizar cualquier terapia de vidas pasadas, el
terapeuta debe diagnosticar la posible presencia de EAPs. Una terapia de vidas pasadas
realizada sin esta precaucin puede resultar en un completo fracaso para aliviar los sntomas
del paciente, ya que podra estar tratando la vida de una EAP.

Una persona puede creer que est recordando sus otras vidas, cuando en realidad, son las de la
EAP. Si realmente se trata de la vida del individuo, ste deber recordar los acontecimientos
que siguieron a la muerte, es decir, la luz, la transicin a la 5ta densidad conocida como el
Bardo por algunos autores- su estancia all, el proceso de la planificacin de la nueva vida, la
vuelta a la 3ra densidad, la entrada al cuerpo y el nacimiento. Si por el contrario, el individuo
no tiene recuerdos sobre el proceso posterior a la vida, es probable que se trate de los
recuerdos de la EAP. La entidad ha quedado traumatizada por los hechos previos a la muerte
por lo que los sntomas del paciente pueden ser los de la entidad. El terapeuta o la persona
misma deber cuestionar los recuerdos hasta encontrar la prueba de que estos son de la
persona en cuestin y no los de una EAP. Por ejemplo, el tiempo o la poca en la que
transcurre la vida de la EAP pueden no ser los apropiados para los del individuo. La EAP
recordar la edad que el husped tena cuando sta se le uni as como tambin las
circunstancias de la intrusin.
El propsito de la identificacin de EAPs es el de liberar al husped de los sntomas que le
aquejan. No se trata aqu de resolver los problemas de la entidad al menos que sea necesario
para que sta acepte partir. De lo contrario, la entidad debe resolver sus propios problemas
durante la vida y no a travs del cuerpo y el aparato psquico de otra persona.

La entidad debe ser liberada guindola hacia la luz, el terapeuta o la persona que hace la
liberacin debe asegurarse de que la entidad caiga en buenas manos, es decir, que los guas
que acuden a su encuentro provengan de la luz. Es necesario explicarle qu es lo que va a
ocurrirle de modo que se deshaga de los obstculos que le impiden partir. Una espritu
humano descarnado puede no presentar tantos problemas como uno que tenga dentro de s a
una o varias entidades demonacas o como una entidad demonaca en s misma.

Trastornos Disociativos de Identidad o Personalidad Mltiple

Cules son las diferencias entre los sntomas de una persona vctima de una EAP y los de
una persona que sufre de un trastorno disociativo (TDI)?

Un individuo que sufre de un TDI es incapaz de integrar la personalidad, siendo sta una
proliferacin de personalidades diferentes entre s. El Trastorno Disociativo de Identidad se
caracteriza, de acuerdo al DSM-IV (Manual Diagnstico y Estadstico de los Trastornos
Mentales, 4ta. Edicin), por la presencia de dos identidades o personalidades distintas -cada
una con su patrn estable de percibir, relacionarse y pensar sobre el ambiente y sobre uno
mismo -, que alternativamente, al menos dos de ellas, toman el control del comportamiento de
la persona y que se acompaa por una incapacidad para recordar informacin personal
importante que es demasiado amplia para ser explicada por un simple olvido. Este trastorno se
define por perodos de amnesia.
Aunque la tercera edicin revisada (DMS III R) del DMS elimin el criterio de amnesia, la
cuarta edicin lo restableci por dos razones:

En estudios sistemticos de pacientes con este trastorno, la amnesia est presente virtualmente
en todos los casos. (Cardea et al., en prensa)

Sin el requisito de amnesia, los criterios diagnsticos son demasiado amplios y facilitan el
diagnstico excesivo de este trastorno.

El Trastorno Disociativo de Identidad se caracteriza por fracasos crnicos en la integracin de

la identidad, la memoria y la consciencia. La identidad depende de la continuacin de la
memoria personal (James, 1890/1923). En el caso de estos pacientes, alteraciones de la
memoria y la conciencia provocan una escisin en la personalidad, que se presenta como una
serie de identidades con patrones conductuales y cognitivos determinados, y con amnesia
cuando menos entre algunas de estas identidades.
Las investigaciones determinan que los individuos que manifiestan el TDI relatan una enorme
prevalencia de abusos fsicos y sexuales durante la infancia; sin embargo, no es posible
concluir que el abuso es suficiente en s mismo para la presencia de este trastorno, puesto que
hay muchos ms casos de abusos en la infancia que de Trastornos Disociativos de la
Identidad. Terr (1991) concluy que entre los nios traumatizados solo aquellos que sufren un
dao crnico suelen presentar patrones disociativos. Por otro lado, Putnam (1985) declara que
el 95% y 100% de los casos de TDI tienen una historia de incesto, tortura o algn otro tipo de
abuso en la infancia. [*]
Los pacientes con trastornos disociativos presentan, por lo general, diversos sntomas
psicolgicos y fsicos:

Ansiedad, depresin.
Abuso de sustancias psicoactivas (alcohol, drogas)
Automutilacin.
Intentos de suicidio.

Sntomas de:

Somatizacin: consiste en la presencia de sntomas fsicos. Similares a los de un problema

mdico, pero que no pueden explicarse por una enfermedad fisiolgica, por el consumo de
sustancias psicoactivas o por otro trastorno psiquitrico. Incluye sntomas gastrointestinales,
sexuales, seudoneurolgicos, dolor sin una base anatmica o fisiolgica permanente.

Conversin: consiste en la presencia de uno o ms problemas motrices o sensoriales similares

a condiciones neurolgicas o mdicas. Los sntomas de conversin son eminentemente
disociativos en tanto que manifiestan una falta de integracin entre la experiencia sensorial o
motriz del individuo y la integridad anatmica y fisiolgica. Estos sntomas, por lo general,
son parte de un cuadro ms complejo que incluye otros fenmenos disociativos.

El diagnstico diferencial de este trastorno incluye sntomas causados por los efectos
fisiolgicos de una enfermedad, particularmente, algunas formas de epilepsia, y los efectos
agudos de un medicamento.

De acuerdo al Dr. Richard Kluft (1986), hay cuatro factores determinantes para el desarrollo
del TDI: [*]

Una predisposicin biolgica para la disociacin.

Un historial de trauma y abuso.
Estructuras psicolgicas especficas o contenidos que pueden ser usados para la
creacin de personalidades mltiples.
La falta de un adecuado cuidado materno u oportunidades para recuperarse del abuso.

El Doctor Bennet Brown (1986) propuso un modelo 3-P del desarrollo de este desorden: [*]

Hay dos factores hipotticos que predisponen a un individuo a desarrollar el TDI:

Una predisposicin psicolgica y biolgica para la disociacin.

Una exposicin repetida a un ambiente de abuso.
Un evento que precipita el trauma, al cual el paciente responde disocindose.
La interaccin con el abusador que contina por un perodo de tiempo indefinido y
cuyo control est fuera del alcance de la vctima.

Trastornos disociativos no especificados

Los trastornos disociativos no especificados se definen, segn el DMS-IV, como trastornos en
los que la caracterstica predominante es un sntoma disociativo, por ejemplo, una
perturbacin de las funciones habitualmente integradas de la consciencia, la memoria, la
identidad o la percepcin del medio, que no cumple los criterios de los trastornos disociativos
mencionados:

Casos similares al trastorno disociativo de identidad que no cumplen todos los criterios. Por
ejemplo, no hay dos identidades claramente diferenciadas o no hay amnesia de informacin
personal importante.

Sntomas de desrealidad sin despersonalizacin.

Estados disociativos en individuos que han sido sometidos a formas crnicas e
intensas de coercin (por ejemplo, lavado de cerebro).
Prdida de consciencia, estupor o como que no son parte de un problema mdico.
El sndrome de Ganser, que consiste en dar contestaciones aproximadas a preguntas
(por ejemplo, 2 + 2=5), sin estar asociado a la amnesia disociativa o a la fuga
disociativa.
El trastorno disociativo por trance, se caracteriza por un estado de trance involuntario
que no es aceptado por la cultura de la persona como una parte normal de un colectivo
cultural o de una prctica religiosa y que provoca un malestar o deterioro funcional
clnicamente significativos.

Se considera al trance por posesin como un episodio de sustitucin de la identidad habitual

por una nueva, atribuido a la influencia de un espritu, poder, deidad, u otra persona, y
acompaado por conductas o movimientos estereotipados y culturalmente determinados que
son controlados por el agente de la posesin y/o amnesia parcial o total del acontecimiento.
[Manual de Psicologa y Trastornos Psiquitricos Vol. I, Siglo veintiuno de Espaa Editores,
SA., 1995]

Conclusin:
Podemos concluir que hay diversos factores que diferencian al Sndrome de Intrusin Astral
del Trastorno Disociativo de Identidad.
Veamos un cuadro que resume estas diferencias.

Trastornos Disociativos de Identidad (TDI) versus Sndrome de Intrusin Astral (SIA)

TDI
Los sntomas se inician en la infancia.
Los sntomas visibles se dan, por lo
general, entre los 20 y 40 aos. La
mayora de los pacientes fueron
vctimas de abuso durante la infancia.
La meta de la terapia es la integracin
de las distintas personalidades o al
SIA
Una Entidad Astral Parasitaria puede
adherirse en cualquier momento de la
vida del husped, manteniendo una
consciencia clara de su identidad, del
momento en el que se uni al husped y
de la razones que la llevaron a dicha
unin. Sin bien la salud mental,
emocional o fsica del husped, pueden
influir en la atraccin de la entidad, no
juegan un factor determinante en la
intrusin astral.
En el SIA, slo la liberacin de la
entidad produce el alivio de los
 menos, la cooperacin y co-
consciencia. [Braun, 1986][*]
Las personas que sufren de este
desorden padecen de amnesia durante
el perodo de control de una de las
personalidades.
Dr Ralph Allison (1985)[*], que ha
investigado en detalle el tratamiento
del TDI, declara que muchos de sus
pacientes con TDI, han demostrado
sntomas de posesin.
Las personalidades toman completo
control de la conducta del individuo,
resultando en personalidades diferentes
entre s sin ser conscientes de la
presencia de otras personalidades.
sntomas. Por lo tanto el tratamiento de
los conflictos de la entidad slo se
realiza como un medio para lograr su
partida. El objetivo final es aliviar los
sntomas del paciente.
Por lo general, el husped no presenta
amnesia sino que ms bien, se
identifica con las conductas, las
emociones y los pensamientos de la
entidad, como si se tratara de los suyos
propios. Slo se produce amnesia en un
caso de posesin total, lo que no es
muy comn.
Despus de liberada la entidad, el
paciente notar el cambio en su modo
de actuar, sentir o pensar. Puede incluso
llegar a sentir alivio, como si un gran
peso se le hubiera quitado de encima.
La entidad es consciente de que no se
encuentra en su propio cuerpo.

Por ltimo, Allison (1980) describe numerosos casos de supuestas posesiones en pacientes
con TDI. Ha desarrollado un esquema conceptual que distingue cinco niveles o tipos de
posesin:[*]

1 Neurosis compulsiva obsesiva.

2 Formas mentales y seres creados.
3 Un aspecto fragmentado de la mente del individuo.
4 Un espritu descarnado que en algn momento tuvo su propio cuerpo humano.
5 Posesin demonaca.

Bibliografa

[*] Baldwin, William J., Spirit Releasement Therapy: A Technique Manual, 2nd Edition,
Headline Books, Inc., 1992.
Sitio official en la Web: http://www.spiritreleasement.org

Manual de Psicopatologa y Trastornos Psiquitricos, Vol. I, Siglo Veintiuno de Espaa

editores, SA., 1995.

La Torre de Babel: Segunda Parte.

Entidades Astrales Parasitarias. Segunda Parte:
Espritus Hambrientos.

3 enero, 2011 por Mae

El difunto investigador de lo paranormal, Joe fisher escribi:

Todas las referencias que descubr en lo que respecta a los espritus descarnados
parecan corresponder con el fenmeno de la canalizacin en general. Y cuanto ms
aprenda, ms me pareca que los mdiums estaban arriesgndose enormemente
convirtindose en los inadvertidos cmplices de cuestionables atenciones por parte
de los descarnados. Antiguas enseanzas espirituales de una gran variedad de
culturas hablan de una hueste de seres descarnados que habitan una dimensin
cercana a la Tierra. Este es el plano astral inferior, un triste pozo negro de los
muertos, habitado por aquellos que han vivido vidas deshonestas, ignorantes o
egostas. Afligidos por el ansia de toda clase de placeres terrestres, su existencia
decadente se enriquece gracias a su apego a ingenuos y necesitados individuos
Terrestres. Y as, se disfrazan de guas o maestros provocando el apego emocional
en los seres humanos y reciclando la erudicin disponible a todos los que habitan el
universo inmaterial. Sus procesos mentales son tan rpidos como maquiavlicos;
sus ansias vampricas de energa humana no tienen lmites.
Estos espritus descarnados o, en trminos Tibetano-Budistas, los pretas o
fantasmas hambrientos, son individuos cuyas mentes, en el momento de la muerte
fsica, han sido incapaces de desembarazarse del deseo. Esclavizados de esta
forma, la personalidad queda atrapada en los planos inferiores aunque retiene, por
un tiempo, su memoria y su individualidad. He aqu el trmino alma perdida, una
entidad residual que no es ms que un cuerpo astral en espera. Se condena a s
mismo a morir; ha elegido una segunda muerte. En su libro, El Cuerpo Astral, el
teniente coronel Arthur E. Powell asevera que las entidades que se renen alrededor
de los mdiums o personas sensitivas son gente que ha llevado una vida maligna y
que se hallan llenos de deseos por la vida terrestre que han dejado atrs, y por las
delicias animales que ya no pueden saborear directamente.[1]

Hoy en da, mucha gente arrastrada por la curiosidad y/o por la necesidad de una
confirmacin sobre la existencia del ms all o por la bsqueda de soluciones a
sus vidas, entran en contacto con supuestos guas o maestros ascendidos,
entregando as, a seres invisibles, su independencia mental, emocional y espiritual.
A causa de la ignorancia, las personas que practican el espiritismo, la canalizacin o
que simplemente meditan para obtener ayuda de un gua, se convierten en presas
fciles de los fantasmas hambrientos de los que habla Joe Fisher en su libro. Sin
mencionar el hecho de que el sistema de control utiliza estos medios para subyugar
a aquellos con posibilidades de despertar, tenemos el problema de que las personas
ingenuas e ignorantes no slo atraen a espritus descarnados de baja frecuencia
vibratoria o sea, a entidades que alguna vez han ocupado un cuerpo humano, que
al morir no lograron elevarse hacia la luz y que deambulan por el plano astral sino
tambin a otro tipo de entidades, que nunca han sido humanos y que se conocen
comnmente como entidades oscuras o demonios.

La muerte de Joe Fisher, posiblemente llevado a la desesperacin por estas

entidades o espritus hambrientos, enciende la alarma en cuento a los contactos de
este tipo.

La prctica de la magia ocultista (magick con ck) cualquiera sea su forma, nombre
o color, es una invitacin abierta para dichas entidades. No existe tal cosa como la
magia negra, blanca, tc. El comercio con entidades que hacen trabajos a cambio de
favores se basan todas en el mismo principio de sometimiento del ser humano. Los
msticos y hombres de conocimiento han siempre advertido contra tales actividades.
El verdadero buscador de la verdad espiritual sabe muy bien que la magia atenta
contra el orden natural de las cosas y que aquellos que la practican son alimento de
todo tipo de entidades que slo buscan su propia satisfaccin. Tanto brujos,
practicantes de las ideas de la Nueva Era como los ingenuos que solicitan la ayuda
de estas entidades a cambio de favores, ponen en peligro su integridad espiritual.
Los pactos con seres invisibles son en extremo peligrosos. Relatos de pacientes
bajo hipnosis clnica revelan cmo puede ocurrir que al morir, las personas que
realizan pactos con entidades invisibles en vida, pueden, al morir, encontrarse ante
la terrible situacin de verse atrapadas por las entidades oscuras que las esperan
para darles la bienvenida en el plano astral, para cobrase sus deudas,
sometindolas a la esclavitud y la servidumbre e impidindoles ascender hacia la
luz. Esto puedo parecer un poco extremo, pero las personas que se han dedicado a
estudiar el tema de la entidades parasitarias (Spirit Attachements) y la gente que se
dedica a la sanacin energtica responsable sabe que las entidades o parsitos
astrales pueden perseguir a la esencia de una persona que ha practicado la magia
ocultista durante numerosas encarnaciones. La entidad espera, en el plano astral, a
que la esencia encarne nuevamente. Es entonces magnticamente atrada a ella
una vez que est en el plano material. Deshacerse de una forma de energa de
polaridad negativa puede ser muy trabajoso y es muy probable que requiera de la
ayuda de una persona experta en el tema.

Aquellos que practican la canalizacin deberan leer todo el material posible al

respecto antes de siquiera empezar a experimentar, adems de estudiar muy bien
sobre la variedad de seres que habitan en los reinos invisibles. Invocar a verdaderas
entidades espirituales de altas esferas de conciencia no es tarea para cualquiera, ya
que se requiere de mucha preparacin, es decir, de una verdadera voluntad por
conocer el universo al Principio Creador y de llegar a la verdadera evolucin
espiritual. Requiere de un gran trabajo tanto interno, de auto-conocimiento y de
continuo cuestionamiento del material obtenido, como externo de lectura, estudio,
investigacin, tc. Las entidades de consciencia elevada slo se acercan cuando la
frecuencia vibratoria de la persona est en sincrona. A este respecto hay muchsima
informacin en el material de La Onda, del Experimento Cassiopaea.
Tener lo siguiente en cuenta, nos ahorra muchos problemas:

Los espritus no tienen conocimiento de las verdades ms elevadas. Ellos no pueden ayudar a
otros a lograr la realizacin personal. Algunos son necios, mentirosos e ignorantes.
Estos espritus descarnados controlan al mdium y fingen saberlo todo sobre los
planos ms all de la Tierra. Hablan falsedades. Se hacen pasar por otros espritus
y engaan a la audiencia. Los pobres e inocentes mdiums no son conscientes de
los trucos de los que estos deshonestos espritus guas son capaces. [2]

Es bueno tener cuidado con cualquier entidad, llmase gua, ngel, maestro
acendido, Jehov, tenga el nombre que tenga.

En los ltimos 20 a 30 aos se ha difundido mundialmente una corriente seudo-

filosfica religiosa llamada Nueva Era, que se ha usurpado ideas de la verdadera
tradicin espiritual para fines dudosos. Este movimiento fue y es una corriente de
humo para adormilar a aquellas personas que, cansados del materialismo imperante
impuesto por un rgimen capitalista, positivista y racionalista, intentan buscarle
sentido a sus vidas, entregando su credulidad y dinero a diversos gurs y
maestros cuyo nico propsito es enriquecerse a costa de la ingenuidad y buena fe
ajena. La Nueva Era ha contaminando diversas reas del conocimiento alternativo
entre los que se encuentran el campo de la medicina natural y la psicologa trans-
personal. Muchas ideas propagadas por sus seguidores son peligrosas, ya que
estn diseadas para atrapar a las personas que, aunque bien intencionadas, se
entregan sin discriminacin a cualquier creencia que les prometa mejorar sus vidas
rpidamente y sin esfuerzo.

En la primera parte de este trabajo hemos dicho que las entidades y los parsitos
astrales succionan la energa de sus huspedes. Esto no significa que stas sean
la causa de una permanente falta de energa. Pueden ser una de las tantas razones,
por lo cual es necesario asegurarse primero que no son otras las causas (Ej: yendo
al mdico para un chequeo completo, cambiando los hbitos alimenticios,
desarrollando una actividad fsica o intelectual de agrado, tc). Claro est que el que
haya una manifestacin fsica de los sntomas, no significa que se deba descartar la
posibilidad de que se trate de una entidad, sino que por el contrario, puede que sea
una entidad la causante del problema fsico. Pero cada caso es diferente y requiere
de un seguimiento individual. Es interesante recalcar que, de acuerdo a la lectura
seria disponible sobre el tema, los mdiums experimentan grandes prdidas de
energa e incluso su salud fsica, claridad mental y emocional se ven deterioradas
como resultado del contacto con entidades del ms all lo que es una clara
muestra de que stas se alimentan de la energa vital de los seres vivos. Hay que
recordar que, no importa quin sea la entidad si un amigo, familiar, amante, tc. o
cules sean sus intenciones si lo hacen por amor o por el bienestar del otro, o
por brindarle compaa, apoyo, tc. las entidades que se apegan al campo
energtico de un ser humano se alimentan de ste. La consecuencias de ste tipo
de parasitismo energtico puede afectar a la persona de diversas formas. La
absorcin de energa puede afectar la realizacin del individuo llegando incluso a
producir la enfermedad fsica o mental y hasta en algunos casos- la muerte
prematura. Las entidades parasitaria influyen en la vida de una persona pudiendo
llegar a impedirle que cumpla con el plan realizado durante la etapa entre vidas. Si
se trata de una entidad descarnada que ha sido humana, el coste de haber
interferido con la vida del husped ser pagado como deuda krmica.

Sin embargo, las EAPs, ms exclusivamente, los espritus de seres humanos

difuntos, son almas confundidas que necesitan ayuda para poder ver su situacin.
El rol del terapeuta que pone en prctica tcnicas de liberacin de entidades es
ayudarlas a encontrar su camino, tratando en la medida de lo posible, de resolver los
problemas que les impiden desbloquear la energa que les mantiene atados al plano
terrestre.

En su libro Freeing the Captives, Liberando a los Cautivos- Louise Ireland-Frey

explica que un acercamiento ms suave, persuasivo, incluso con entidades fuertes y
del tipo demonacas, ha dado resultados positivos. Ella dice: Entre los dos extremos
[el de un acercamiento al estilo el exorcista y el estilo ms teraputico] se halla el del
desafo, en donde el terapeuta es el que desafa, manteniendo a la entidad obsesiva
en un modo defensivo, mediante el uso de preguntas y palabras fuertes, a la vez que
mantiene un marco mental firmemente compasivo. Estos mtodos son tiles en
muchos casos pero no cuando se trata de fuertes entidades oscuras, cuyo propio
empuje verbal puede ser devastador para un terapeuta meramente humano
hacindole perder el equilibrio y permitiendo a la entidad oscura tomar la iniciativa.
[3]

No estoy de acuerdo con la autora en cuanto a las entidades de una fuerte

polarizacin negativa, como lo son las demoniacas. Slo personas de una gran
integridad y pureza espiritual y que han sido entrenadas especialmente pueden
realmente tratar con tales entidades. Si terapeutas como Louise Ireland-Frey o
William Baldwin creen que pueden tratar con estas entidades demonacas slo a
travs del dilogo, es porque han cado en la trampa y han credo lo que tas
entidades, sumamente engaosas, les han hecho creer. Generalmente, no es una
sola persona la que trata con la entidad, sino varias que unidas trabajan en conjunto,
apoyadas por entidades de consciencia superior del servicio a los dems (de la luz)
para liberar a la persona del yugo de la entidad oscura. De acuerdo a Laura Knight
Jadczyk, autora e investigadora del material Cassiopaea relata: el hecho es que la
vctima es, generalmente, incapaz de funcionar sin ellas [la entidades
demoniacas/oscuras] si han estado presentes por un largo tiempo. La tasa de
recada con entidades de este tipo es alta, no importa lo que hagas.[4]

La autora del material Cassiopaea escribe: [] La otra noche, C** y yo estbamos

discutiendo por telfono, la complejidad de la intrusin astral y el potencial que
tiene para producir profundsimos efectos en la vida de cualquiera. Ella se
sorprendi un poco por las cosas que le dije, por lo que me di cuenta de que tal
informacin, a pesar de hallarse ampliamente disponible para el practicante de la
hipnoterapia, pareciera ser conocida slo de una forma limitada por el individuo
promedio, an para una persona con una base fuerte y slida en el estudio de la
metafsica.
Hay una considerable cantidad de textos que han sido escritos sobre la materia, la
mayora producidos por la investigacin y no por la canalizacin ni por conjeturas
filosficas. Muchos de los investigadores en este campo han sido psiclogos,
psiquiatras, doctores en medicina, y hasta cierto punto, sacerdotes con una
preparacin mdica o psicolgica.
Me parece claro que las ideas de que t creas tu propia realidad de acuerdo a
aquello en lo que te concentras, as es que no consideres nada que no desees
crear ha causado muchos problemas a una gran cantidad de buscadores del
camino, impidindoles descubrir muchas de las cosas que les posibilitara
desenterrar las barreras que se interponen hacia el progreso.
Aprender algo, investigar, no es lo mismo que crear. La afeccin de la interferencia
o intrusin astral o posesin, es casi universal en la poblacin humana. Los
practicantes de la psicoterapia y la hipnoterapia han descubierto casi la misma
frecuencia [de esta "dolencia"] Si la intrusin astral es una afeccin tan comn y es
la raz de tantos males sociales, debe ser estudiada y entendida. Es esencial que
se haga a la gente consciente de que sta existe y que ms profesionales, en el
campo de la salud mental y tambin en las profesiones clericales, reciban
entrenamiento de las tcnicas apropiadas para aliviar esta afliccin. Se deben
descartar los mitos y las supersticiones sobre los espritus y las posesiones, cuyo
trmino ms apropiado es el de intrusin astral.
La literatura existente sobre la intrusin astral se ha desarrollado tras muchos aos
de experiencia clnica entre algunos pioneros en los campos de la psicologa y la
psiquiatra, entre los que se encuentran el Dr. Carl Wickland, Dr. Edith Fiore, Dr. Joel
Whitton, Dr. William Baldwintodos ellos entrenados cientficamente. Hay miles de
casos que han sido estudiados y trabajados por medio de la experimentacin.
Cuando estaba aprendiendo la metodologa, no informaba a ninguno de mis
pacientes que iba a hacerles un par de preguntas en algn momento dado,
diseadas para identificar a las entidades parasitarias. En realidad, tena mis
sospechas sobre la afirmacin de que mucha gente sufra de esta forma.

Pero al mismo tiempo, saba que la hipnosis, la psicoterapia, y otros mtodos

estndar con frecuencia demostraban ser obsoletos o slo funcionaban por un
perodo de tiempo antes de que el proceso de extincin se iniciara. Esta extincin
formaba parte de la teora de un psiquiatra Suizo que trabaj mucho con la
hipnoterapia, y que se dio cuenta de que los pacientes sometidos a sesiones
intensivas, an cuando demostraban un xito inicial maravilloso, eventualmente
recaan.

Yo experiment el mismo problema con mis sujetos. Pero despus de mis primeras
sesiones de liberacin de entidades, que seguan tcnicas bastante especficas, la
tasa de recadas pas a ser casi nula.

La condicin de posesin espiritual o sea, la toma de control parcial o absoluta de

un ser humano por una entidad descarnada- ha sido reconocida o al menos, se ha
teorizado sobre ella, en todas las eras y todas las culturas. En el 90% de las
sociedades alrededor del mundo, hay reportes sobre fenmenos de posesin.
(Foulks, 1985).

Una cantidad numerosa de evidencia contempornea sugiere que seres

descarnados, los espritus de humanos difuntos, pueden influir sobre las personas
vivas formando una conexin o apego fsico o mental, imponiendo, posteriormente,
sntomas y aflicciones fsicas o emocionales perjudiciales. Esta dolencia ha sido
llamada el estado de posesin, Desorden de posesin, Sndrome de posesin de
entidades, entidades obsesivas, o intrusin astral. (Hyslop, 1917; Wickland, 1924;
1934; Allison, 1980; Guirdham, 1982; Crabtree, 1985; Fiore, 1987)
Mi propia experiencia es que desde que aprend el mtodo de diagnstico
diferencial, nunca he tenido un paciente que NO tuviera alguna entidad intrusa de
una forma u otra.Y en verdad, si se discute el tema antes de la sesin, algo que he
hecho en ocasiones despus de pasar un largo perodo verificando la hiptesis,
aquellos que niegan la posibilidad con ms vehemencia, son, generalmente, los que
tienen las entidades ms obstinadas y profundamente arraigadas! [] [5]

Es importante recordar lo siguiente:

En la ignorancia y la negacin de la posibilidad de la intrusin astral, no hay

bsqueda del conocimiento sobre las definiciones del permiso y la eleccin del libre
albedro. La negacin de la existencia de la intrusin astral no es una defensa contra
la misma, y en verdad, constituye una aceptacin tcita del engao mediante la
adopcin de la ilusin. Con un conocimiento si es que hay algn tipo de
conocimiento- limitado y percepciones distorsionadas de la naturaleza del mundo
espiritual, la realidad no-fsica, muchas personas dejan la puerta abierta y crean sus
propias vulnerabilidades como parte de la idea de que t creas tu propia realidad.
[6]

San La Muerte?, No: un "preta" o espritu hambriento.

Quisiera llamar la atencin del lector de un fenmeno que se est dando

especialmente en la Argentina. Hace unos aos empez a circular un supuesto
santo llamado San La Muerte. La creencia popular en esta figura se ha
incrementado alarmantemente. Lo curioso de este santo cuya figura es la de la
muerte, es que otorga favores a cambio de otros favores concedidos por quien pide
su intervencin. As las personas le ofrecen cosas, como ejemplo, tatuarse su
imagen a cambio de que sta entidad le otorgue trabajo, salud, amor, etc. Este es un
claro ejemplo de una invitacin a la posesin por entidades de fuerte polarizacin
negativa (demonios). Al ofrecer algo a cambio de un favor el creyente se abre a la
intrusin vamprica que no slo puede afectar su vida personal sino la de aquellos
que le rodean. La entrega del libre albedro no es nunca negociable. Las entidades
de un nivel superior de consciencia de servicio a los dems nunca piden nada
a cambio. Esto quiere decir que toda entidad que demande una promesa (sea un
sacrificio, un ritual especfico, etc.) a cambio de otorgar favores es una entidad
negativa, del servicio a s mismo. La entrada en un contrato semejante garantiza la
captura espiritual del creyente, las consecuencias pueden ser devastadoras.

Notas y Bibliografa

[1] The Siren Call of Hungry Ghosts, Joe Fisher, Paraview Press, 2001.
[2] Pasaje del libro What becomes of the soul after death, del verdadero Sri Swami
Sivananda, citado por Joe Fisher en su libro The Siren Call of Hungry Ghosts.
[3] Freeing the Captives, Louise Ireland-Frey, M.D., Hampton Roads, 1999.
[4] The Cassiopaean Experiment, Laura Knight Jadczyk. Creo necesario hacer una
aclaracin con respecto al material de esta autora. Hace aos le La Onda (The
Wave) y otros artculos que se incluan en su sitio de internet. Sin embargo, en mi
opinin, bien fundamentada en experiencias personales, el trabajo de esta autora ha
tomado un giro bastante negativo desde el ao 2003, y por lo tanto, advierto a los
lectores tratar este material con una cierta distancia de orden emocional, intelectual
y espiritual. Como hay que hacer siempre, con todo material de este orden, que cae
en nuestras manos, hay que tener una posicin crtica ante lo que se lee. La cito
porque lo que dice, en este caso, viene al caso y resulta til.

[5] Splitting Realities, Laura Knight Jadczyk,

http://www.cassiopaea.org/cass/realitysplit3.htm

[6] The Cassiopaen Experiment, Laura Knight Jadczyk,

http://www.cassiopaea.org/sp/intro05_span.htm

Entidades Astrales Parasitarias Mundo Emergente 2004,2010,2011. ltima

actualizacin:22/02/2011.