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Naus ao (e)vento
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Origens da globalizao
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por parte dos reinos e cidades das autoridades locais e da prpria Igreja, por meio
do Santo Ofcio, contribua para a generalizao desse sentimento pessimista.
Em meio a esse clima mstico-cientfico apareceu um navegador genovs com
um projeto no mnimo impraticvel para o momento: chegar ao Oriente navegando
em direo ao Ocidente. Primeiramente o projeto foi apresentado ao rei de Portugal.
A recusa pode ser justificada, j que o caminho lusitano ao Oriente, costeando o
continente africano, estava assegurado. O mesmo no se podia dizer de Castela,
impedida de usar essa rota, necessitava urgentemente inaugurar um novo caminho
para alcanar o Oriente. O projeto era improvvel e arriscado; porm, se fosse
contemplado, seria a chance dos reis catlicos equipararem-se a Portugal na corrida
martima. Alm disso, era uma oportunidade de expandir o catolicismo rumo a outros
territrios ainda inexplorados.
Frank Lestringant (1992, p. 411-12), professor de literatura francesa do
Renascimento observa que, para os viajantes europeus da Renascena, o encontro
de um Novo mundo era pressgio de Fim de mundo. O Novo mundo era encarado
como o fim da Histria. As navegaes pelo Mar Oceano, rumo ao Ocidente,
iniciadas por Colombo em 1492, revelou a humanidade para si mesma, religando os
diversos ramos ao tronco comum e fazendo todos os povos da terra comerciar uns
com os outros, realizando uma economiamundo antes desconhecida.
Dessa forma, uma empresa como a planejada pelo futuro almirante tinha como
objetivo maior uma restaurao, ou seja, outra cruzada religiosa contra os
muulmanos. Empreendimento este que seria facilmente conseguido por meio das
riquezas que supostamente existiam no Extremo Oriente. Jerusalm poderia ser
libertada assim como Meca, cidade sagrada para os seguidores de Maom (570-
632), poderia ser destruda. Uma reforma religiosa poderia ser realizada comandada
pelos reis catlicos da Pennsula Ibrica.
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contedo e mtodo. Pois, para se ensinar histria no basta saber histria; mas
preciso saber-fazer. E esse saber constitudo de contedos e metodologias de
ensino para medi-lo. Talvez isso ajude a romper com nossa passividade apenas
reproduzindo contedo e que possamos projetar nossas aulas para produzir
conhecimento, sejam quais forem os nveis ou graus de complexidade em que se
esteja promovendo um processo de ensino e aprendizagem.
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termo inveno bem sugestivo e ambguo, uma vez que pode ser apreendido
enquanto uma construo racional da poro de terras que hoje conhecemos como
americanas, mas tambm pode ser vista no sentido de fantstico, fabuloso, mtico e
legendrio (MAGASICH-AIROLA; BEER, 2000).
O navegante genovs, apostando nas indeterminaes da dimenso do globo
terrestre, adotou as medidas do cartgrafo tambm genovs Paolo dal Pozo
Toscanelli (1397-1482), em que as dimenses da ilha da terra eram maiores do que
se supunha e, logo, a distncia martima entre os continentes asitico e europeu
seria menor.
O futuro almirante das ndias partiu com uma crena: uma hiptese priori em
detrimento do empirismo. Colombo iniciou sua jornada sabendo o que iria encontrar.
Ao se defrontar, por exemplo, com um golfo de gua doce, indcio de presena de
um grande rio prximo a grande massa de terra, deduziu que estava prximo do
Paraso terrestre, conforme suas crenas. Colombo, vale lembrar, era leitor do
profeta Isaas, assim como do abade Joachim de Flora.
O desafio do viajante seria encontrar a passagem para o Oceano ndico,
conforme descrevera Marco Plo em seu dirio. Colombo restringir-se-ia a mapear a
poro setentrional e o florentino Amrico Vespcio (1454-1512), seguiria
palmilhando em direo ao sul, porm a tal passagem para o ndico no estava
sendo encontrada.
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Por vezes, distamos mais de uma gerao uns dos outros, contudo,
partilhamos sentidos muito prximos: aprender a preencher
questionrios, memorizar e esquecer, invariavelmente caracterizam
as evocaes acerca do ensino de histria. [...] Talvez tenhamos
esquecido os nomes, datas, feitos picos, narrativas, mas,
efetivamente, muito aprendemos nessas aulas, O passado
normalizou nossas lembranas... (STEPHANOU, 1998, p. 15-16).
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A histria indgena, assim como dos povos africanos, ainda pensada como
um ramo, ou melhor, um afluente no imenso rio civilizatrio conhecido como
continente americano, construdo pelos portugueses e espanhis. S se pensa a
histria destes outros quando se agregam pacfica ou forosamente ao projeto
europeu no Novo Mundo. Eles so sempre o diferente, o estrangeiro, o extico a
imagem invertida do espelho do que seria a civilizao: europeia, masculina e
branca, que trouxe para o resto sia, frica e Amrica a F (cristianismo), a Lei
(Estado) e o Rei (Autoridade).viii Com base nesta trade, a histria destes povos tem
sido composta e ensinada nos bancos escolares ao longo dos sculos XIX e XX. ix
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Fontes digitais
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REFERNCIAS
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NOTAS
i
Doutorando em Histria UFMT, Bolsista FAPEMAT/CAPES. Professor contratado do
Departamento de Histria da UNEMAT Campus Cceres. Correio eletrnico: lcesar@unemat.br
ii
Doutor em Histria Cultural UNICAMP. Professor adjunto IV do Departamento de Histria e do
Programa de Ps-graduao em Histria da UFMT Campus Cuiab. Correio eletrnico:
rrrenilson@yahoo.com
iii Mar Oceano era a denominao poca do atual Oceano Atlntico.
ivO ttulo original : 1492: Conquest of Paradise um filme de 1992 produzido no Reino Unido,
Estados Unidos, Frana e Espanha, no qual narra as viagens de Colombo, alm de ilustrar muito bem
o contexto castelhano.
vOs embates acerca da abordagem da obra de Tzvetn Todorov podem consultados a partir das
obras de Janice Theodoro (1992) e Keith Windschuttle (1997). Acerca das matrizes interpretativas
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sobre a Histria da Amrica nos livros didticos, cf. FERNANDES; MORAIS, in: KARNAL, 2003, p.
127-142.
viDurval Muniz de Albuquerque Jr. (2007) analisa o conceito inveno e evidencia a sua utilizao por
diversos profissionais da histria, por meio de um inventrio de algumas publicaes.
viiPara este autor, ainda pouco estudado, no foi possvel at o momento localizar as datas de
nascimento e falecimento. Sabemos, porm, que atuou como mdico de brigada no conflito com o
Paraguai (1864-1870). A partir de 1876 atuou como professor interino do Colgio Pedro II e, em 1879,
foi efetivado no cargo por meio de concurso. A ltima edio de seu manual de Histria do Brasil, em
1908, foi uma publicao pstuma.
De acordo com Maria Aparecida Bergamaschi, o termo civilizao expressa o lugar da pessoa
viii
distinta nas novas relaes sociais que se configurou na sociedade da modernidade europeia, em
geral vinculado Corte, em contraposio ao homem simples, que, na sua forma mais extrema,
assume o lugar do selvagem, imagem tambm identificada com o indgena. De forma mais geral,
podemos deduzir que o sentimento de civilizao predominante no Ocidente nos ltimos trs sculos
parte de uma autoimagem de superioridade diante das demais sociedades. Esse sentimento tem
correspondncia em alguns setores das elites no europeias, como no caso brasileiro, em que a
perspectiva de progresso, de desenvolvimento, se colocou na esteira do processo civilizatrio
europeu. Nesse modelo de civilizao no cabe o ndio, no cabe o negro e no cabe o mestio,
referncias que as elites, de distintas formas, quiseram apagar, encobrir, entulhar, deformar, tanto na
histria, como na escola (BERGAMASCHI, in: BARROSO et al., 2010, p. 156). Para uma discusso
sobre o conceito de civilizao, cf. TODOROV, 2010; STAROBINSKI, 2001.
ix
Para entender as representaes sobre as populaes indgenas no pensamento ocidental, cf.
RAMINELLI, 1996.
x Para saber sobre a histria da emergncia da rea de Histria da Amrica no currculo escolar
brasileiro, cf. DIAS, 1997; BITTENCOURT, 2005; SANTIAGO, 2012.
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