Trabajo Grupal

Momento 4

Situaciones problemticas que requieren solucin

Presentado Por:
Jacqueline Segura lvarez Cd. 52011125

Claudia Patricia Guerrero Valero Cd. 52009083

Nidia Esperanza Gutirrez Cd. 52103933

Martha Nelly Burgos Cdigo 52164075

Sandra Patricia Arciniegas Chavarro-52203651

Grupo: 100103A_29

Presentado a:
Sandra Liliana Meja

Universidad Nacional Abierta y a Distancia UNAD

CEAD Jos Acevedo y Gmez
ECACEN - ECSAH
05-Diciembre-2016

2
3
 TABLA DE CONTENIDO

Introduccin..

...2

Titulo.

.3

Problema de Investigacin..

Justificacin

Objetivos

..8

MarcoTorico........................................

...................................8

Tipo de

Investigacin

.19

1
Recoleccin y Procesamiento de

datos28

Poblacin y muestra..

....

...... 21

Anlisis y discusin de

resultados..

.38 Referencias

bibliogrficas

..40

INTRODUCCIN

En el presente trabajo se evidencia y argumenta los resultados alcanzados en el desarrollo de

cada una de las actividades de la metodologa de la investigacin, en donde frente a algunos
cuestionamientos y a un problema diseado por la tutora acerca de la actitud de los jvenes
hacia la cultura de paz en Colombia vemos que somos parte del posible cambio.

2
 Crear cultura de paz en Colombia cuando vivimos en un pas escptico, tal vez sea el intento de
la poblacin por renacer, olvidando los daos ocasionados por tantos aos de guerra.
Determinando que el comienzo de la paz en nuestro pas inicia por casa, fortaleciendo desde
pequeos los valores, cambiando la mentalidad, generando aptitudes de confianza, involucrando
en ello todos los escenarios donde nos desenvolvemos, ya que cada sector ira en pro de este
cambio a favor de la transformacin social.

En el desarrollo de estas actividades buscaremos opciones tendientes a involucrar a los jvenes

en la creacin de estrategias para la generacin de una cultura de paz en nuestro pas.

1. TTULO DEL PROYECTO DE INVESTIGACIN DE AULA

Actitud de los jvenes hacia la cultura de paz en Colombia

2. PROBLEMA DE INVESTIGACION

a. Descripcin o enunciado del problema de investigacin

El conflicto armado en Colombia, que ha dejado alrededor de siete millones de vctimas,

constituye una responsabilidad compartida entre las Farc, los paramilitares y el Estado. Esa es
una de las conclusiones en las que coincidieron los doce expertos de la Comisin Histrica del
Conflicto y sus Vctimas, quienes presentaron su informe en La Habana, ante las delegaciones
del Gobierno y las Farc.

3
 Doscientos son los municipios del pas que con mayor rigor han sentido la violencia del conflicto
armado, segn consign el Grupo de Memoria Histrica en la reconstruccin que hizo de los 54
aos de guerra en Colombia, desde 1958.

A la cabeza de estos municipios estn Apartad, en el Urab antioqueo; Tib, en Norte de

Santander; Barrancabermeja, en Santander; El Castillo, en el Meta, y Fundacin, en el
Magdalena. Estas poblaciones son afectadas por masacres, desapariciones forzadas, secuestros,
falsos positivos, asesinatos selectivos, campos minados, torturas y violencia sexual, entre otras
agresiones.

De acuerdo con la base de datos del Barmetro de las Amricas de 2014, los jvenes de Bogot y
las ciudades pequeas demuestran un alto nivel de acuerdo con la reinsercin de las FARC,
mientras los de otras ciudades grandes no la apoyan tanto. Igual pasa cuando se encuest si creen
que las FARC se desmovilizarn con el proceso de paz; el nivel de desconfianza de los jvenes
de Bogot se parece al de las ciudades grandes y pequeas, mientras los jvenes de las zonas ms
aisladas tienen un poco ms de confianza. Por lo anterior, se concibe que la perspectiva que
tienen los jvenes del conflicto vare mucho entre el campo y la ciudad y entre las zonas urbanas.
Se notan diferencias importantes tambin en las actitudes de los jvenes por tamao del lugar
donde viven los encuestados.

La cultura de paz supone ante todo un esfuerzo generalizado para modificar mentalidades y
actitudes con nimo de promover la paz. Significa transformar los conflictos, prevenir los
conflictos que puedan engendrar violencia y restaurar la paz y la confianza en poblaciones que
emergen de la guerra. Pero su propsito trasciende los lmites de los conflictos armados para
hacerse extensivo tambin a las escuelas y los lugares de trabajo del mundo entero, los
parlamentos y las salas de prensa, las familias y los lugares de recreo.

b. Formulacin del problema de investigacin (La pregunta de investigacin)

4
Forjar una cultura de paz es hacer que los nios, jvenes y adultos comprendan y respeten la
libertad, la justicia, la democracia, los derechos humanos, la tolerancia, la igualdad y la
solidaridad. Ello implica un rechazo colectivo de la violencia. El concepto de cultura de paz se
ha ido configurando al amparo de un vasto movimiento sociopoltico que aglutina a
interlocutores del sistema de las Naciones Unidas y otras muchas instancias.

Es relevante la determinacin de los factores que inciden en la conducta y/o actitud de los
Jvenes frente a la cultura de Paz en Colombia. Las amenazas que pesan sobre la paz revisten
muchas formas distintas, desde la falta de respeto por los derechos humanos, la justicia y la
democracia hasta la pobreza o la ignorancia. La cultura de paz es una respuesta a todas esas
amenazas, una bsqueda de soluciones que no pueden imponerse desde el exterior sino que han
de provenir de la propia sociedad.

3. JUSTIFICACIN

De acuerdo con la teora del conflicto de Galtung, es necesario cambiar el paradigma en donde la
paz se logra por medios violentos y comenzar a pensar en alcanzar la paz por medios pacficos, y
hacer congruentes los fines con los medios. Violencia slo genera violencia.

En este orden de ideas, Galtung considera que la paz por medios pacficos es un esfuerzo por
hacer inteligible el concepto de paz que comprende tres etapas:

1. Paz negativa: estudios cientficos para la guerra. Necesidades humanas bsicas.

2. Paz positiva: estudios sobre cooperacin al desarrollo, desarme y refugiados. Estudios sobre el
desarrollo.
3. Cultura de paz: nuevas culturas vs nuevas realidades. Estudios sobre la reduccin de la
violencia estructural y cultural.

Basndonos en los conceptos de paz y de conflicto ofrecidos por Galtung es posible concluir que
Colombia ya ha pasado por una paz negativa, y contina en ella. Sin embargo, ya hay indicios o
casos que cada vez se multiplican de paz positiva, que pueden constituirse en focos para la
construccin de culturas de paz.

Los esfuerzos por pasar de una paz negativa a una paz positiva se han hecho evidentes en
distintos niveles. A nivel estatal, el actual Plan Nacional de Desarrollo (PND) ha trazado como

5
uno de sus pilares la consolidacin de la paz, el cual se fundamenta en la recuperacin del
estado de derecho en el territorio, la seguridad y el orden pblico, la seguridad ciudadana,
justicia y derechos humanos, derecho internacional humanitario (DIH) y justicia transicional.

La Cultura de la Paz, que desde su origen se remonta a una serie de programas de consolidacin
de la paz en pases que salan de un conflicto armado, se ha convertido en uno de los grandes
temas de la Estrategia a Plazo Medio de la UNESCO (1996-2001), que articula un amplio
abanico de actividades de la Organizacin.

Existen proyectos en curso en numerosos pases, como Angola, Burundi, Cte dIvoire, El
Salvador, Etiopa, Hait, Liberia, Mal, Mozambique, Filipinas, la Federacin de Rusia, Somalia
y la antigua Yugoslavia.

Dichos proyectos prevn en esencia lo siguiente:

Actividades con parlamentarios y dems representantes electos vinculados a los aspectos

fundamentales del ejercicio de poder, la democracia y la justicia social.
Emancipacin de las mujeres para que participen en la vida pblica de su sociedad.
Formacin e insercin social de los soldados desmovilizados.
Implantacin y fortalecimiento de medios de comunicacin que contribuyan a promover una
cultura de paz.
Programas de educacin cvica, una formacin para la gestin de conflictos y el ejercicio de la
autoridad.
Promocin de los ideales democrticos.

Los medios de comunicacin ejercen una poderosa influencia sobre las mentalidades y las
normas de conducta en sociedad, y contribuyen decisivamente al ejercicio de la libertad de
opinin y de informacin. El acceso a una informacin clara y exacta es fundamental para la
promocin de una cultura de paz. Es importante ayudar a los medios de comunicacin a alcanzar
este objetivo, y especialmente prestar apoyo a los periodistas que trabajan en zonas de conflicto
armado o en regiones donde el conflicto amenaza con estallar.

Teniendo en cuenta los ltimos acontecimientos del pas en donde las FARC y el gobierno
nacional firmaron el fin del conflicto armado en nuestra nacin, nos queda por cultivar una
cultura de paz en los jvenes, ya que estos son el futuro para que realmente exista una paz
estable y duradera.

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El desarrollo de esta investigacin busca identificar variables que una vez analizadas y definidas,
puedan servir como patrn en la construccin de lo que ser la cultura de paz en Colombia para
los Jvenes, en donde se involucren todos los sectores del estado, hogar, colegios, universidades,
empresas. La prevencin y solucin de conflictos, el respeto por los derechos humanos, sern
temas claves para enfrentar todo lo que ha generado la violencia del conflicto armado y trabajar
en pro de la reconstruccin de la sociedad afectada. La cultura de paz no es un tema fcil de
tratar ni aplicar ms cuando sabemos que el proceso de paz con las FARC no acabara con todos
los conflictos armados que existen entre ellos el ELN, las bandas delincuenciales, las milicias
urbanas entre otras ms, pero es un comienzo.

La gran mayora de estudios y encuestas realizadas acerca del proceso de paz y si se est de
acuerdo, han ignorado una poblacin crucial para que el proceso de paz tenga xito: los jvenes.
Aunque Colombia ha enfatizado que la juventud tiene un papel importante, todava le falta un
entendimiento de las actitudes y las creencias de los jvenes sobre el proceso de paz. Hay poca
informacin sobre cmo creen que el proceso les va a afectar.

Unas de las pocas fuentes existentes, es la base de datos del Barmetro de las Amricas-LAPOP
de 2014 que ofrece una mirada preliminar, y cuyos datos de 2014 ya son antiguos en el contexto
dinmico de Colombia, especialmente despus la firma del acuerdo y a la espera de ser ratificado
a travs del Plebiscito; por no tener suficientes referentes para saber sobre la actitud de los
jvenes hacia la cultura de paz en Colombia, se requiere empezar a investigar cmo la
generacin de jvenes ha estado pensando en el proceso y el postconflicto.

Se necesita ms estudio de este tema porque los jvenes son una parte fundamental de la
promocin de la paz y la estabilidad en zonas de conflicto y post conflicto. En pases donde s se
han incluido con los procesos de reconciliacin y desarrollo en Mozambique y Kosovo y en los
consejos de paz en Belfast los resultados han sido cruciales para la construccin de la paz.
Apoyando esta perspectiva, los principios de las Naciones Unidas para la formacin de paz en

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zonas de conflicto incluyen el reconocimiento y la participacin de los jvenes en la
construccin de la paz.

4. OBJETIVOS

Objetivo General
Determinar por medio de una investigacin descriptiva tipo encuesta aplicada a una
muestra poblacional en la ciudad de Bogot, cul es la actitud y percepcin que los
jvenes Colombianos tienen frente a la cultura de paz.

Objetivos Especficos
Aplicacin de la encuesta descriptiva tipo respuesta cerrada a un grupo de 20 jvenes que
residan en la ciudad de Bogot.
Divulgacin del resultado de la encuesta aplicada, determinando las variables que
representan mayor frecuencia en relacin con la creencia, percepcin y expectativas que
los jvenes de Colombia tienen sobre el postconflicto y la cultura de paz.
Proponer una solucin pedaggica que sea aplicable en cualquier escenario comunitario
para difundir de manera prctica y sin tecnicismos la teora de la Cultura de Paz y los
alcances del Post-conflicto.

5. MARCO TEORICO

Antecedentes del tema de Investigacin

La cultura de PAZ es un proceso de aprendizaje colectivo, de costumbres, prcticas, cdigos,

normas y creencias basadas en los valores de justicia, responsabilidad, libertad, cooperacin,
respeto y tolerancia, orientado a incluir a todas las personas en la toma de decisiones, para una
distribucin equitativa del poder.

Antecedentes histricos

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En el campo filosfico-poltico de esta poca es necesario mencionar el Plan de Paz Perpetua
diseado en el s.XVI por Enrique IV de Francia. Un plan al que seguirn un buen nmero de
escritos sobre el mismo tema hasta llegar al importante Proyecto de paz perpetua en Europa
(1713) del Abate Saint Pierre (1658-1743) del que se harn eco algunos de los ms importantes
filsofos de la historia de la humanidad.

As ocurrir con G.W.Leibniz (1646-1716) que escribir unas Observaciones sobre el proyecto
de una paz perpetua del seor Abate Saint Pierre, hasta llegar, ya en plena ilustracin, a la
publicacin, en 1794, cinco aos despus de la Revolucin francesa, del importante Tratado
sobre la paz perpetua de Immanuel Kant (1724-1804) en el que se propone alcanzar en el futuro
una federacin de Estados libres unidos mediante un pacto que constituya una repblica
universal o cosmopolita, un tratado que evitase la guerra en nombre de la Razn y que
garantizase la paz en el mundo.

Tras este momento es cuando, a partir de los escritos de un intelectual que form parte de los
llamados idealistas norte-americanos o trascendentalistas, Henry David Thoreau (1817-1862),
con quienes comparte la tesis de que toda reforma espiritual, individual o social, tiene que partir
del interior del ser humano, se forja el concepto de desobediencia civil, de gran importancia para
la tradicin de la cultura para la paz.

Segn sus propuestas pacifistas cuando las leyes positivas de los Estados entran en conflicto con
las leyes morales de la conciencia individual, deben prevalecer stas ltimas. La desobediencia
civil de Thoreau u objecin por motivos de conciencia pas casi desapercibida en su tiempo
hasta que Len Tolstoi y Mahatma Gandhi, como veremos, reivindicase ese concepto,
reconociesen a su primer formulador y lo integrasen dentro de sus extensos e importantes
sistemas de pensamiento pacifista.

Len Tolstoi (1828-1910) fue un importante escritor ruso que sentara las bases de un
movimiento pacifista de gran magnitud. A parte de su gran actividad novelstica en la direccin
de su pacifismo neo cristiano su obra ms importante es la que lleva por ttulo: El Reino de los
Cielos est en vosotros. Una obra en la que proclamaba como principal principio el de la

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resistencia no-violenta al mal. A su juicio toda transformacin social tiene que comenzar por una
transformacin individual, de ah que en su obra antes mencionada se exprese del siguiente
modo: Los hombres creen que su condicin mejora cuando las formas exteriores de vida se
modifican. Pero esta modificacin procede siempre del desarrollo de la conciencia. Solo esta
evolucin de la conciencia conduce a una vida mejor. Y no slo la condicin humana no
experimenta mejoramiento alguno si nada cambia en la conciencia, sino que, en la mayora de
los casos, empeora (Tolstoi El Reino de los Cielos est en vosotros).

Tolstoi pensaba que primero tenan que transformarse las conciencias para que, a partir de una
minora interiormente evolucionada, se produjese la extensin y transformacin posterior de las
estructuras sociales y de las formas de vida entre los hombres. Ese fue su testamento vital,
humano y espiritual.

Al trmino de la Cumbre de las Naciones Unidas sobre los Objetivos del Milenio + 51 en el mes
de septiembre de 2005, la Declaracin final inclua el prrafo siguiente, poniendo de manifiesto
el reconocimiento de los Jefes de Estado y de Gobierno de todo el mundo a la inaplazable
transicin desde una cultura de imposicin, dominio y violencia a una cultura de encuentro,
dilogo, conciliacin, alianza y paz: Cultura de paz e iniciativa sobre el dilogo entre culturas,
civilizaciones y religiones.

La primera referencia de la cultura de paz la encontramos en 1983, durante el III Congreso de

Teologa Cristianos por la paz y la pobreza de la Asociacin de Telogos Juan XXIII que se
lleva a cabo en Madrid. Ese mismo ao se funda en Lima, bajo la direccin del Padre Felipe Mac
Gregor, la Asociacin Peruana de Estudios para la Paz. El ao 1986 fue declarado, por La
Asamblea General de las Naciones Unidas, como el Ao Internacional de la Paz. En el mes de
octubre de ese ao el Ministerio de Educacin de Per, junto con UNESCO-Per, public el
libro Cultura de Paz. El Padre Mac Gregor, autor del libro, fue invitado por el Director General
de la UNESCO para presidir el Comit Preparatorio de la Reunin de Yamoussoukro en Costa de
Marfil, segn decisiones adoptadas por el Consejo Ejecutivo de la UNESCO en octubre de 1987
y mayo de 1988, celebrado en 1989. Esta reunin representa el punto de partida del Programa de
Cultura de Paz de la UNESCO4.

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La Constitucin de la UNESCO se inicia con el fin de poder cumplir la misin de las Naciones
Unidas de evitar el horror de la guerra de este modo: Puesto que las guerras nacen en la
mente de los hombres, es en la mente de los hombres donde deben elevarse los baluartes de la
paz.

El concepto de cultura de paz en relacin a la puesta en prctica de este mandato, se inicia en

Yamusukro, Costa de Marfil, el primero de julio de 1989, con la Declaracin sobre la paz en la
mente de los hombres: La paz es esencialmente el respeto de la vida. La paz es el bien ms
preciado de la humanidad. La paz no es slo el trmino de los conflictos armados. La paz es un
comportamiento. La paz es una adhesin profunda del ser humano a los principios de libertad, de
justicia, de solidaridad entre todos los seres humanos. La paz es tambin una asociacin
armoniosa entre la humanidad y el medio ambiente.

La cultura de paz nace en un momento propicio: el mismo ao que se desmorona el Muro de

Berln y, con l, la Unin Sovitica, sin una sola gota de sangre, gracias a la sagacidad y voluntad
de Mijhail Gorvachev, iniciando los pases que la integraban una larga marcha hacia un sistema
de libertades pblicas. En Sudfrica, otro personaje histrico, Nelson Mandela, con la
complicidad del Presidente Frederik De Klerk, termina con la situacin insostenible e inmoral de
apartheid racial, siendo elegido a los pocos meses Presidente de Sudfrica. Y se completa el
proceso de paz de El Salvador con el Acuerdo de Chapultepec. Y, con la mediacin de la
Comunidad de San Egidio, se alcanza un acuerdo de paz en Mozambique. Y se inicia el proceso
de paz de Guatemala

En 1990, en Jomtien, Tailandia, tiene lugar la Primera Conferencia Mundial de Educacin,

auspiciada por UNESCO, UNICEF, el Banco Mundial y el PNUD, sustituyndose por
Educacin para todos a lo largo de toda la vida7 el enfoque neocolonial que hasta aquel
momento haba tenido el principal programa del sector de educacin: Alfabetizacin y
educacin bsica.

11
La cultura de paz no deja de difundirse y fortalecerse: a ttulo de ejemplo hay que citar la
Cooperacin para promover una cultura de paz, programa que se propone en el mes de julio
del ao de 1992 al Consejo Ejecutivo de la UNESCO por el Delegado del Yemen seor Ahmeed
Sayyad, siendo aprobado unnimemente en la reunin del Consejo Ejecutivo del mes de
septiembre. Conviene extraer algunos de los puntos principales de esta Decisin: Est claro que
la fuerza militar no puede resolver los problemas globales de violencia e injusticia. La fuerza
militar requiere la construccin de la paz y no slo el mantenimiento de la paz, como ha
proclamado el Secretario General de las Naciones Unidas, seor Boutros Boutros Ghali. Como
se ha establecido en Yamousukro, necesitamos una cultura de paz, no una cultura de guerra. Y
ahora es preciso poner en prctica aquella idea.

El 16 de noviembre de 1995, el Secretario General de las Naciones Unidas, Boutros Boutros

Ghali, le manifest en una carta al Director General de la UNESCO, la importancia de que
ambas instituciones trabajaran conjuntamente por la cultura de paz.

De 1996 a 1999, ao en que la Asamblea General de las Naciones Unidas aprueba el da 6 de

octubre la Declaracin y Programa de Accin sobre una Cultura de Paz.

Cultura de Paz Resolucin aprobada por la Asamblea General (A/RES/52/13, 15.01.1998), en la

que hace un llamamiento para la promocin de una cultura de paz basada en los principios
establecidos en la Carta de las Naciones Unidas y en el respeto a los Derechos Humanos, la
democracia y la tolerancia, el fomento del desarrollo, la educacin y la paz, la libre circulacin
de la informacin y la ms amplia participacin de la mujer, en un enfoque integral para prevenir
la violencia y los conflictos

El 17 de abril de 1998, la Comisin de Derechos Humanos de las Naciones Unidas adopta la

Resolucin Hacia una cultura de paz, subrayando la necesidad de desarrollar, en los albores del
nuevo milenio, polticas preventivas para el goce efectivo de los derechos humanos y las
libertades fundamentales, en particular mediante el fomento de una cultura de paz en el
comportamiento de todos los seres humanos (Naciones Unidas, E/CN.4/RES/1998/54, 17.04.
1998).

12
De particular enfoque fue la Resolucin de la Asamblea General de las Naciones Unidas sobre el
Decenio Internacional de una Cultura de Paz y no violencia para los nios del mundo, (2001-
2010)57, en noviembre de 1998: Consciente de que la tarea de las Naciones Unidas de salvar a
las generaciones futuras del flagelo de la guerra requiere una transicin hacia una cultura de paz,
con valores, actitudes y conductas que reflejen e inspiren la interaccin y la participacin en la
sociedad sobre la base de los principios de libertad, justicia y democracia, todos los derechos
humanos, la tolerancia y la solidaridad, una cultura en que se rechace la violencia y se procure
prevenir los conflictos abordando sus causas profundas con objeto de resolver los problemas
mediante el dilogo y la negociacin y en que se garantice el pleno ejercicio de todos los
derechos y los medios para participar plenamente en el proceso de desarrollo de la sociedad.

As mismo, hay que poner de relieve en el ao 1999 la Agenda del Llamamiento de La Haya
por la paz y la justicia en el siglo XXI, que fue el principal resultado de la Conferencia
Llamamiento de La Haya para la Conferencia de paz que se llev a cabo los das 11-15 de
mayo. El documento est organizado en torno a 4 temas principales y ofrece 50 reas para la
accin internacional. El primer tema, Causas de raz de la guerra / Cultura de la paz empieza
diciendo: "Educar para la paz, los derechos humanos y la democracia. Con el fin de combatir la
cultura de la violencia que impregna nuestra sociedad, la prxima generacin merece una
educacin radicalmente diferente, que no glorifique la guerra y eduque para la paz, la no
violencia y la cooperacin internacional.

En el mes de julio de 2006, la Asamblea General de las Naciones Unidas, en el epgrafe de su

agenda correspondiente a la Cultura de paz, trata del informe que la UNESCO ha transmitido
al Secretario General en cumplimiento de lo establecido en el Decenio Internacional (2001-2010)
y en las Resoluciones sobre promocin del dilogo interreligioso y cooperacin a favor de la
comprensin cultural . Se compone de las acciones realizadas en todo el mundo sobre
educacin para la paz y derechos humanos; desarrollo social y econmico; igualdad de gnero;
participacin democrtica; comprensin mutua; libertad de expresin .

13
En la Declaracin de la Conferencia Regional de Educacin Superior de Amrica Latina y el
Caribe (CRES), celebrada del 4 al 6 de junio de 2008, en la ciudad de Cartagena de Indias,
Colombia, bajo los auspicios del Instituto Internacional de la UNESCO para la Educacin
Superior en Amrica Latina y el Caribe (IESALC-UNESCO) y el Ministerio de Educacin
Nacional de Colombia, con la colaboracin de los gobiernos de Brasil, Espaa, Mxico y la
Repblica Bolivariana de Venezuela, en el apartado del Contexto se manifiesta que: En un
mundo donde el conocimiento, la ciencia y la tecnologa juegan un papel de primer orden, el
desarrollo y el fortalecimiento de la Educacin Superior constituyen un elemento insustituible
para el avance social, la generacin de riqueza, el fortalecimiento de las identidades culturales, la
cohesin social, la lucha contra la pobreza y el hambre, la prevencin del cambio climtico y la
crisis energtica, as como para la promocin de una cultura de paz.

En la Paz como cultura, fuentes y recursos de una pedagoga para la paz, libro publicado por
Manuel Dios Diz, se realiza una autntica labor de sntesis de lo que significa la paz como
cultura y la cultura como fundamento y esencia de la paz. Describe los orgenes, antecedentes y
referencias esenciales del concepto cultura de paz; la Declaracin y el Programa de Accin de
una Cultura de Paz del ao 1999; frutos de la Declaracin sobre una Cultura de Paz (la Carta de
la Tierra, la Declaracin de Madrid del ao 2000, la Alianza de Civilizaciones las leyes a
escala nacional y en las Comunidades Autnomas; la pedagoga de la paz: educar para una
cultura de paz, educar en los afectos, frenar la violencia

18/12/13. 69 Sesin Plenaria del 68 periodo de sesiones de la Asamblea General de las

Naciones Unidas bajo el punto 15: cultura de paz. Bajo este tema, la Asamblea adopt tres
resoluciones por consenso: "Seguimiento a la declaracin y programa de accin sobre una
cultura de paz '' (A/68/L.28), "Promocin del dilogo interreligioso e intercultural, el
entendimiento y la cooperacin por la paz '' (A/68/L.30) y "Un mundo contra la violencia y el
extremismo de la violencia" (A/68/L.31). Mientras que A/68/L.28 y A/68/L.30 son los proyectos
de resolucin presentados anualmente en este rubro, el proyecto de resolucin que a/68/l.31 fue
un nuevo texto, presentado por la Repblica Islmica de Irn.

14
Entre las manifestaciones sobre cultura de paz ms importantes durante esta reunin pueden
mencionarse: "Los participantes sealaron la necesidad de la inclusin social, de la educacin
formal y no formal y el apoyo a la juventud, as como a los inmigrantes y a las mujeres como
medio para promover una cultura de paz en la sociedad, destacando la relacin entre la paz, la
estabilidad y el desarrollo. Tambin reconocieron el papel cada vez ms importante de los
medios para eliminar el odio y los prejuicios al mismo tiempo que para promover el mejor
entendimiento entre los pueblos".

Febrero, 2014. La Comisin Europea publica la convocatoria para el Programa Nuevos

Territorios de Paz - Promocin de oportunidades para el desarrollo sostenible e incluyente y
fortalecimiento de la gobernanza local en el marco de una cultura de paz.

Es importante destacar la novedad que constituye que la paz sea el eje central de un programa de
la Unin Europea. Este Programa es apoyado por el Gobierno de Colombia conjuntamente con
instituciones tales como los Laboratorios de Paz (LP), que han suscitado y consolidado
iniciativas donde la poblacin civil se ha convertido en protagonista. El Programa Nuevos
Territorios de Paz promueve iniciativas locales y regionales que favorezcan el desarrollo socio-
econmico y la convivencia pacfica ciudadana particularmente en regiones afectadas por
conflictos armados. Esta iniciativa pretende contribuir a La generacin de ingresos (medios de
vida), modelos productivos sostenibles e incluyentes, seguridad alimentaria, construccin de
territorio, de regin y construccin de paz.

El objetivo global de la Convocatoria es: Contribuir a la construccin de paz y desarrollo en

Colombia a travs de la promocin de condiciones territoriales que favorezcan una cultura de
paz, democracia y Estado de Derecho, y que fomenten condiciones de vida digna y
oportunidades de desarrollo para todos los ciudadanos.

Declaracin sobre las responsabilidades de las generaciones actuales para con las generaciones
futuras, (Conferencia General de la UNESCO, 12.11.1997).

Jvenes protagonistas de paz. Declaracin de Maloca138 (Melgar, Colombia, 3.05.1999).

15
S, la paz es posible. Es posible transformar una economa de guerra en una economa de
desarrollo generalizado, en la que disminuyan las inversiones en armas y se incrementen en
nuevas fuentes de energa renovable; en la produccin de agua y alimentos; en la salud; en al
proteccin del medio ambiente; en la vivienda ecolgica; en el transporte elctrico; en la
educacin .

Cultura de Paz con una primera edicin en Octubre de 1986, dos reimpresiones en 1987 y un
segunda edici6n en marzo de 1989, UNESCO. El libro Cultura de Paz es considerado por
Naciones Unidas como la primera obra mayor sobre el tema, y en ella se da una de las
definiciones iniciales y ms completas de cultura de paz.

Antecedentes Cientficos

En sus trabajos finales, Kenneth Boulding (1910-1993), aparece en el primer perodo como el
ms destacado terico que aplic mtodos de las ciencias sociales para la generacin de logros
pacifistas, mediante el uso de tcnicas para la resolucin de conflictos.se acerca a una visin
optimista de la paz al considerar que ella crece como un proceso casi inconsciente de
aprendizaje, lo cual se puede apreciar en la expansin de los territorios con paz estable en los
ltimos 150 aos. Esta interpretacin, desde la cual se asume la conflictividad como inherente a
la accin humana que en buena medida se resuelve positivamente para las partes, se aproxima a
las corrientes ms actuales en la materia.

En la actualidad, algunos investigadores notables como Hobsbawm, Guerra y paz en el siglo

XXI, Barcelona, 2207, Editorial Crtica. Realiza trabajos alrededor de las expectativas de la
guerra y la paz para el siglo XXI. Se trata de anlisis histricos y polticos del nuevo orden
mundial creado a partir de la estrategia de guerra preventiva de la era Bush. Los trabajos de
Hobsbawm son una fuente rica de ideas acerca de los efectos de la globalizacin sobre las
desigualdades del mundo, sobre la crisis del Estado-Nacin, el armamentismo generalizado, los
conflictos ambientales y las nuevas tensiones generadas por las migraciones y la xenofobia.

16
En el prlogo del libro Paz por medios pacficos. Paz y conflicto, desarrollo y civilizacin
(Galtung, 2003), el prologuista Juan Gutirrez, al referirse a este trnsito de las investigaciones
sobre violencia, a partir de la dcada del sesenta, destaca cmo Galtung, J. (2003). Paz por
medios pacficos. Paz y conflicto, desarrollo y civilizacin. Bilbao: Gernika Gogoratus. y Adam
Curle, dieron un giro a la investigacin por la paz al reconocer que ella tiene dos lados, uno
negativo y otro positivo: Johan Galtung llama paz positiva al despliegue de la vida y paz
negativa a la superacin de las tres formas de violencia, directa, estructural y cultural (Galtung,
2003, p.11). La paz positiva hace nfasis en la justicia y el desarrollo, en la satisfaccin de
necesidades de seguridad, bienestar, libertad e identidad; por tanto, la paz deja de ser la ausencia
de guerra para convertirse en un proceso que compromete mltiples visiones y perspectivas
tericas y metodolgicas.

Se consideran centrales los aportes de Thoreau en el campo de la resistencia civil, su rechazo a la

esclavitud y su defensa del derecho de las personas a la desobediencia. En el caso de Tolstoi son
notables la bsqueda del auto perfeccionamiento moral, la desobediencia a los mandatos del
Estado y el rechazo a la fuerza como mtodo para resolver los conflictos. El legado pacifista de
Einstein se reconoce especialmente en su antimilitarismo radical (en particular la oposicin al
servicio militar obligatorio antes del triunfo Nazi y las convocatorias posteriores al desarme); en
la misma lnea, se puede ubicar la lucha contra el nazismo de Virginia Woolf (la visin de las
mujeres sobre la guerra y el cmo evitarla), y la lucha por el reconocimiento de los derechos
civiles en los Estados Unidos por parte de Martn Luther King (Prat, ed. 2004).

TEORIA SOBRE LA PAZ LA PAZ COMO PROCESO Fisas,Vincenc, (1998)

Construir la paz, significa evitar o reducir todas las expresiones de la violencia, empresa de
tamaa magnitud que nos indica a las claras que la paz no es algo alcanzable de la noche a la
maana, sino un proceso, un camino, una referencia .

... por lo que la paz bien puede entenderse como el proceso de fortalecimiento de cada uno de
los factores D (desarrollo, derechos humanos, democracia y desarme), a los que probablemente

17
habra que aadir un conjunto de trminos igualmente esenciales, como seguridad, identidad y
dignidad.

La paz, por tanto, sera la suma de la paz directa, la paz estructural y la paz cultural.

Un proceso de paz es un esfuerzo para lograr un acuerdo que ponga fin a la violencia, as como
para implementarlo, mediante negociaciones que pueden requerir la mediacin de terceros. Con
esta definicin inicial quiero destacar la idea de que un proceso no es momento puntual, sino
un conjunto de fases o etapas alargadas en el tiempo, en las que intervienen todos los actores
afectados, en un esfuerzo colectivo para en un momento determinado alcanzar acuerdos que
permitirn acabar con la situacin anterior, dominada por la violencia y el enfrentamiento
armado, para dar paso mediante el dilogo y el consenso a pactos o acuerdos que pongan fin a la
violencia fsica, y mediante la implementacin de los acuerdos, iniciar una nueva etapa de
progreso y desarrollo que permita superar igualmente las violencias estructurales que propiciaron
el surgimiento del conflicto.

Un proceso de paz, por tanto, incluye obviamente la fase de negociacin y de mediacin, pero
la trasciende completamente, al referirse tambin, y de manera esencial, al cumplimiento de lo
acordado. De ah que el proceso de paz vaya ms all del acuerdo o pacto de paz, que siendo ste
un momento cumbre y sin duda el ms visible, no es ms que el punto de partida de unas etapas
decisivas en las que se ver si realmente el cese de la violencia es capaz de generar una nueva
situacin de paz positiva, entendida como de prosperidad, armona, desarrollo humano,
crecimiento personal y justicia social, entre otros aspectos.

En trminos generales, y con muy pocas excepciones, la paz como proceso, sigue una pauta con
fases ms o menos conocidas, en las que el mayor tiempo es el dedicado a las negociaciones.

Fases

1. Fase exploratoria (tanteo)

2. Acuerdo preliminar (acuerdo en acordar)

18
3. Acuerdo de pre negociacin (acuerdo el sobre cmo hacerlo)
4. Acuerdo Marco -hoja de ruta (principios generales de los pasos y la agenda)
5. Acuerdo parciales + protocolos
6. Acuerdo general (se define el cmo, qu y quin)
7. Acuerdo de implementacin + verificacin + solucin de controversias

6. TIPO DE INVESTIGACION, RECOLECCION Y PROCESAMIENTO DE

DATOS, POBLACION Y MUESTRA

Para el caso de estudio, se realiz una investigacin aplicada de campo, de tipo descriptiva
cualitativa de accin.
Como parte del diseo metodolgico de esta investigacin se determin que el mtodo de
recoleccin de datos y tipo de instrumento que se utilizara es la Encuesta, utilizando las fuentes
primarias.

Identificacin

- La Poblacin
20 entrevistas realizadas a jvenes de la ciudad de Bogot durante Noviembre de 2016.

- El tamao de la muestra
20 encuestas segn cada situacin.

- Instrumento de Recoleccin de la informacin.

Encuestas de tipo respuesta cerrada.

-La ubicacin espacio temporal del estudio.

Ao 2016, ciudad de Bogot.

19
 - La unidad estadstica
Cada uno de las encuestas realizadas durante el mes de Diciembre en la ciudad de Bogot en el
2016.

Anlisis Estadstico (pendiente que la tutora suministre las observaciones sobre la

actividad).

RECOLECCION DE DATOS

Los datos fueron obtenidos en los barrios chuniza, villa Alsacia, Kenedy, salitre,
tibabuyes universal, sabana de tibabuyes, toscana, la victoria, villa de los alpes, villa
del cerro y nueva gloria de la ciudad de Bogot, mediante encuestas personales,
realizadas a ciudadanos con un rango de edad entre los 20 a 39 aos de edad. Dichas
encuestas se realizaron mediante un cuestionario cerrado con el fin de limitar las
posibles respuestas a cada interrogante planteado.

Tema de estudio a travs de la encuesta realizada:

Composicin social y Poblacin: Caractersticas socio-demogrficas, composicin por

sexo y edad, estado civil.

Condiciones de la reproduccin social: Departamento y municipio de residencia,

delincuencia y victimizacin, Polticas sociales.

Grupos y organizaciones: grupos formales e informales, estructura social:

Estratificacin y clases sociales.

Medio ambiente: Ecologa; participacin de comunidades urbanas.

Poltica: Ideologas polticas, sistema poltico, comportamiento poltico, participacin en

el plebiscito, actitudes polticas.

Datos medibles para anlisis cuantitativo (Informacin socio-demogrfica)

Nombres y Apellidos Edad Gnero Ciudad de residencia

Nivel de escolaridad Ocupacin Estrato Estado civil

20
Ficha tcnica encuesta.

Fecha aplicacin 08 de noviembre de 2016

mbito de aplicacin Bogot DC
Poblacin objeto Hombres y mujeres entre los 20 y 39 aos
Nivel de confianza 90%
Error muestral 10%
Tamao de la muestra 20 encuestados en 1 ciudad
Instrumento de recoleccin Cuestionario de preguntas cerradas con nica respuesta

Sistema de consulta Personal

Datos de resultado para anlisis cualitativo (Preguntas)

10. Cul es la afectacin indirecta que ha generado el conflicto armado de Colombia a

su vida:

a. Desconfianza
b. Intolerancia
c. Rechazo a lo diferente
d. Poco inters en la poltica
e. Defensividad
f. Individualismo
g. Indiferencia
h. Radicalidad
i. Poca solidaridad

11. Qu tipo de afectacin DIRECTA del conflicto armado ha vivido:

a. Muerte de un familiar
b. Abandono del estado
c. Violacin de derechos
d. Terrorismo
e. Ninguna

12. Utilizo los mecanismos de participacin ciudadana: el plebiscito, el referendo, la

consulta popular, el cabildo abierto, la revocatoria del mandato, las redes sociales.

a. Siempre
b. Casi siempre
c. Algunas veces
d. Casi nunca
e. Nunca

13. Realizo algn tipo de liderazgo en mi vecindario.

21
a. Siempre
b. Casi siempre
c. Algunas veces
d. Casi nunca
e. Nunca

14. He participado en la elaboracin de los planes de desarrollo de mi localidad.

a. Siempre
b. Casi siempre
c. Algunas veces
d. Casi nunca
e. Nunca

15. Conozco mis derechos y los mecanismos para reclamarlos en caso de que estos
sean vulnerados.

a. Siempre
b. Casi siempre
c. Algunas veces
d. Casi nunca
e. Nunca

16. He participado en la elaboracin y ejecucin de polticas pblicas de mi localidad.

a. Siempre
b. Casi siempre
c. Algunas veces

d. Casi nunca
e. Nunca

17. Pago los impuestos en tiempo oportuno.

a. Siempre
b. Casi siempre
c. Algunas veces
d. Casi nunca
e. Nunca

18. Establezco comunicacin con las autoridades si se est presentando alguna

disputa

a. Siempre
b. Casi siempre
c. Algunas veces

22
d. Casi nunca
e. Nunca

19. Hago uso de mecanismos de ayuda gubernamental.

a. Siempre
b. Casi siempre
c. Algunas veces
d. Casi nunca
e. Nunca

20. He participado en juntas de accin comunal buscando superar las dificultades de mi

vecindario.

a. Siempre
b. Casi siempre
c. Algunas veces
d. Casi nunca
e. Nunca

21. Respeto normas de convivencia ciudadana an sin el control de las autoridades.

a. Siempre
b. Casi siempre
c. Algunas veces
d. Casi nunca
e. Nunca

22. Saludo a mis vecinos cuando los encuentro en la va.

a. Siempre
b. Casi siempre
c. Algunas veces
d. Casi nunca
e. Nunca

23. Busco la ayuda de mis vecinos cuando la necesito

a. Siempre
b. Casi siempre
c. Algunas veces
d. Casi nunca
e. Nunca

24. Puedo comunicar mis opiniones y sentimientos sin temor a la censura.

a. Siempre
b.Casi siempre
c. Algunas veces

23
d. Casi nunca
e. Nunca

25. Escucho lo que me dicen aunque sea contrario a lo que pienso.

a. Siempre
b. Casi siempre
c. Algunas veces
d. Casi nunca
e. Nunca

26. Expreso una disculpa si reconozco que me he equivocado.

a. Siempre
b. Casi siempre
c. Algunas veces
d. Casi nunca
e. Nunca

27. Hablo con apropiacin y orgullo de mi localidad o mi ciudad.

a. Siempre
b. Casi siempre
c. Algunas veces
d. Casi nunca
e. Nunca
28. Siento miedo de realizar reclamaciones a mis vecinos, aun cuando se me est
afectando alguno de mis derechos.

a. Siempre
b. Casi siempre
c. Algunas veces
d. Casi nunca
e. Nunca

29. Me apasionan las conversaciones que traten temas de poltica y problemas sociales

a. Siempre
b. Casi siempre
c. Algunas veces
d. Casi nunca
e. Nunca

30. Siento indignacin ante el mal uso de los recursos naturales y los daos
ambientales.

a. Siempre
b. Casi siempre
c. Algunas veces
d. Casi nunca

24
e. Nunca

31. Olvido fcilmente las ofensas y agravios que me han hecho

a. Siempre
b. Casi siempre
c. Algunas veces
d. Casi nunca
e. Nunca

32. Los polticos son corruptos y piensan en sus intereses personales, ms que en el
bien comn.

a. Siempre
b. Casi siempre
c. Algunas veces
d. Casi nunca
e. Nunca

33. El silencio es cmplice de grandes injusticias y atropellos.

a. Siempre
b. Casi siempre
c. Algunas veces
d. Casi nunca
e. Nunca

34. Soy de la creencia de que las cosas cambian.

a. Siempre
b. Casi siempre
c. Algunas veces
d. Casi nunca
e. Nunca

35. Los seres humanos evolucionan para ser cada vez ms justos, equitativos y
solidarios.

a. Siempre
b. Casi siempre
c. Algunas veces
d. Casi nunca
e. Nunca

36. Creo que el que ha realizado actos deshumanizantes (matar, secuestrar, torturar,
amenazar) debe ser castigado. El que las haces las paga.

a. Siempre
b. Casi siempre

25
c. Algunas veces
d. Casi nunca
e. Nunca

37. Qu significa para usted el Posconflicto?

a. Participacin poltica de excombatientes

b. Desarrollo econmico
c. Pas libre de guerrillas
d. Inversin extranjera
e. Disminucin de muertes violentas
f. Ganar seguridad para movilizarse e invertir en el pas

38. Qu significa Cultura de Paz?

a. Desarrollo sostenible del pas

b. Relaciones armnicas entre los ciudadanos
c. Presencia del estado en todo el territorio nacional
d. Perdn y reconciliacin
e. Sociedad ms equitativa
f. Fortalecimiento de la Institucionalidad
g. No sabe No responde
39. Cul sera la situacin problemtica ms compleja en Colombia que debe
resolverse para alcanzar la paz?

a. Reforma agraria
b. Participacin poltica de guerrilleros
c. Medio ambiente (extractivismo derivado de la minera)
d. Perdn para los integrantes de las guerrillas
e. Reparacin integral de las vctimas
f. Propuesta de economa sostenible
g. No sabe No responde

40. Espera que el posconflicto afectar su vida cotidiana?

Si
No

41. Est dispuesto a realizar cambios en su forma de vivir ante los cambios sociales
para hacer viable la cultura de paz?

Si
No

42. Puede mediar en situaciones sociales conflictivas?

Si
No

43. Se relacionara con una persona anteriormente vinculada a grupos armados al

margen de la ley?

26
Si
No

44. Piensa que es importante reflexionar sobre un proyecto de cultura de paz

colectiva en su localidad?

Si
No

45. Piensa que Colombia tiene un proyecto compartido de Nacin?

Si
No

46. Comparte la idea que para lograr la paz hay que sacrificar la justicia?
Si
No

47. Cree que borrn y cuenta nueva es la forma de enfrentar esta coyuntura social
que vive el pas en relacin a la paz?
Si
No

48. Cambiar la situacin econmica del pas si se da un resultado positivo en las

negociaciones de paz?
Si
No

49. Conoces los acuerdos que se han negociado en la Habana?

Si
No

7. RECOLECCIN Y PROCESAMIENTO DE DATOS

TABULACION

27
 Nivel de
Edad Genero
escolaridad
20 aos o
2 Masculino 13 Ninguno
menos
De 21 a 29
17 Femenino 7 Primario 1
aos
De 30 a 39
1 Frecuencia 20 Secundario 5
aos
De 40 a 49
Tcnico 3
aos
De 50 a 59
Universitario 11
aos
Frecuencia 20 Posgrado
Frecuencia 20
Estrato
Nmero de
Socio Estado civil
hijos
econmico
1 Casado(a) 4 1 7
2 8 Unin libre 6 2 4
3 10 Separado(a) 3
4 1 Soltero(a) 10 4
5 1 Viudo(a 5 y ms
6 Otro Ninguno 9
Frecuencia 20 Frecuencia 20 Frecuencia 20

Pregunta
Pregunta 11 Pregunta 12
10
a. 6 a. 1 a. 1
b. 6 b. 2 b. 2
g. 5 c. 1 c. 8
i. 3 d. 1 d. 3
Frecuencia 20 e. 15 e. 6
Frecuencia 20 Frecuencia 20
Pregunta 13 Pregunta 14 Pregunta 15
a. a. a.
b. 7 b. 3 b. 3
c. 2 c. 1 c. 9
d. d. d. 4
e. 11 e. 16 e. 4
Frecuencia 20 Frecuencia 20 Frecuencia 20
Pregunta
Pregunta 17 Pregunta 18
16
a. a. 11 a. 5
b. b. 1 b. 3
c. 1 c. 1 c. 7
d. 1 d. 2 d. 3
e. 18 e. 5 e. 2
Frecuencia 20 Frecuencia 20 Frecuencia 20

28
 Pregunta 19 Pregunta 20 Pregunta 21
a. 2 a. a. 9
b. 2 b. 1 b. 8
c. 6 c. 1 c. 2
d. 4 d. 3 d. 1
e. 6 e. 15 e.
Frecuencia 20 Frecuencia 20 Frecuencia 20
Pregunta 22 Pregunta 23 Pregunta 24
a. 7 a. 7 a. 7
b. 6 b. 6 b. 6
c. 5 c. 4 c. 6
d. 2 d. 2 d. 1
e. e. 1 e.
Frecuencia 20 Frecuencia 20 Frecuencia 20
Pregunta 25 Pregunta 26 Pregunta 27
a. 7 a. 8 a. 6
b. 9 b. 8 b. 4
c. 4 c. 2 c. 7
d. d. 1 d. 3
e. e. 1 e.
Frecuencia 20 Frecuencia 20 Frecuencia 20
Pregunta 28 Pregunta 29 Pregunta 30
a. a. a. 9
b. b. 1 b. 4
c. 4 c. 8 c. 5
d. 7 d. 9 d. 2
e. 9 e. 2 e.
Frecuencia 20 Frecuencia 20 Frecuencia 20
Pregunta 31 Pregunta 32 Pregunta 33
a. 4 a. 6 a. 15
b. 4 b. 10 b. 5
c. 7 c. 4 c.
d. 4 d. d.
e. 1 e. e.
Frecuencia 20 Frecuencia 20 Frecuencia 20
Pregunta 34 Pregunta 35 Pregunta 36
a. 2 a. a. 12
b. 7 b. 8 b. 5
c. 9 c. 7 c. 3
d. 2 d. 5 d.
e. e. e.

29
 Frecuencia 20 Frecuencia 20 Frecuencia 20
Pregunta 37 Pregunta 38 Pregunta 39
a. 3 a. 3 a. 6
b. 1 b. 9 b. 1
c. 4 d. 6 d. 3
d. 2 e. 3 e. 5
e. 6 f. f. 4
f. 6 g. 2 g. 1
Frecuencia 22 Frecuencia 20 Frecuencia 20
Pregunta 40 Pregunta 41 Pregunta 42
Si 13 Si 20 Si 15
No 7 No No 5
Frecuencia 20 Frecuencia 20 Frecuencia 20
Pregunta 43 Pregunta 44 Pregunta 45
Si 12 Si 19 Si 2
No 8 No No 15
Frecuencia 20 Frecuencia 19 Frecuencia 17
Pregunta 46 Pregunta 47 Pregunta 48
Si 10 Si 3 Si 20
No 10 No 17 No
Frecuencia 20 Frecuencia 20 Frecuencia 20
Pregunta 49
Si 7
No 13
Frecuencia 20

8. POBLACIN Y MUESTRA

1.1. Descripcin sociodemogrfica de los jvenes encuestados.

Al observar la base de datos tabulada se puede concluir que:

30
 1. Departamento de residencia:
Valores
%
Etiquetas de fila
ParticipacinFrecuencia
Cundinamarca 50,00% 10
Bogot D.C. 50,00% 10
(en blanco) 0,00%
Total general 100,00% 20

1. El departamento de residencia es del 50% en Cundinamarca y el 50% de

Bogot D.C.

2. Municipio de Residencia:
Valores
Etiquetas de fila
% Participacin Frecuencia
Bogota 100,00% 20
(en blanco) 0,00%
Total general 100,00% 20

31
 3.2. El municipio deoresidencia
Corregimiento vereda: es del 100% en Bogot
Valores
Etiquetas de fila % Participacin Frecuencia
Chuniza 25,00% 5
Kennedy 15,00% 3
Nueva Gloria 10,00% 2
Villa Alsacia 10,00% 2
Tibabuyes Universal 10,00% 2
la victoria 5,00% 1
villa del cerro 5,00% 1
villa de los Alpes 5,00% 1
Sabana de
Tibabuyes 5,00% 1
Toscana 5,00% 1
Salitre 5,00% 1
(en blanco) 0,00%
Total general 100,00% 20

3. El Corregimiento en el que ms entrevistados hubo fue el del Chuniza con un

25%, seguido de Kennedy con un 15%, y (Nueva gloria, Villa Alsacia,
Tibabuyes), cada uno con 10 % para un total del 30%, por ultimo (La victoria,
Villa del cerro, Villa de los Alpes, Sabana de Tibabuyes) cada uno con un 5%
para un total del 30 %, por ltimo (La victoria, Villa del cerro, Villa de los

32
 4. Gnero
Valores
Etiquetas
Alpes, Sabana de Tibabuyes,Toscana y
de fila % Participacin
Frecuencia
Salitre) cada uno con un 5% para un
65,00% 13
total del 30 %.
35,00% 7
(en blanco) 0,00%
Total
general 100,00% 20

4. Se entrevistaron un total de 20 personas, quienes 13 entrevistados fueron

mujeres y 7 fueron hombres.

Las personas encuestadas se encuentran un 85 % entre los 21 a 29aos, en

un 10% entre los 20 aos o menos y un 5% en el rango de 30 a 39 aos.

33
 5. 50% de los encuestados son solteros, el 30% viven en unin libre y el 20%
son casados.

7. Nivel de estudio
Valores
Etiquetas de
%
fila ParticipacinFrecuencia
5,00% 1
25,00% 5
15,00% 3
55,00% 11
(en blanco) 0,00%
Total general 100,00% 20

7. El nivel de estudio de los encuestados esta entre la primaria y universitarios.

El 55% son universitarios, el 25% tienen la segundaria, el 15% son Tcnicos y el 5%
tienen la primaria.

34
 8. Estrato
Valores
Etiquetas de fila
% Participacin
Frecuencia
40,00% 8
50,00% 10
5,00% 1
5,00% 1
(en blanco) 0,00%
Total general 100,00% 20

8. El 50% de los encuestados pertenecen a estrato 3, 40% a estrato 2 , 5% a

estrato 4 y otro 5% al estrato 5 para un total del 100% de los encuestados

9. Nmero de hijos
Valores
Etiquetas de fila
% Participacin
Frecuencia
35,00% 7
20,00% 4
45,00% 9
(en blanco) 0,00%
Total general 100,00% 20

9. Las personas encuestadas el 45 no tienen hijos, 20% tienen 2 hijos y el

35% tienen 1 hijo.

35
1.2. Afectacin directa del conflicto en la vida de los jvenes.

El 75% de los encuestados no tuvieron ningn tipo de afectacin DIRECTA del conflicto,
el 10% tuvo una afectacin Directa por abandono del estado, el 15% fue por muerte de
un familiar, por Violacin de derechos, y por terrorismo cada uno con el 5%.

1.3. Afectacin indirecta del conflicto en las interacciones sociales de los jvenes.

La afectacin indirecta en la desconfianza y la intolerancia tuvo cada uno un 30% de

afectacin, la indiferencia tuvo un 20% y el 15% fue por poca solidaridad y otro tipo de
indiferencia 5%.

36
 1.4. Factores asociados a la cultura de paz en los jvenes colombianos.

16. He participado en 15. en

la Tener Hecuenta
reclamado mis derechos
las variables: participacin
14. He participado
elaboracin en la
y elaboracin
ejecucin de empleando los mecanismos
de los planes
polticasde desarrollo
pblicas de mide mi
localidad. ciudadana,
establecidos,gobernabilidad,
en caso de que convivencia,
estos
localidad. Valores sean vulnerados.
Valores emociones sociales e imaginarios
Etiquetas de filaFrecuencia Suma Registros Valores
12. Utilizo
Etiquetas los mecanismos
de filaFrecuencia de
Suma Registros
participacin ciudadana: 1 18
el plebiscito, 18 Etiquetas de filaFrecuenciaSuma Registros
1 16 16 1 4 4
el referendo, la consulta 2 popular,
1 el 2 13. Realizo algn tipo de liderazgo en
cabildo abierto, 2 3
la3 revocatoria del6 2 4 8
1 3 mi vecindario.
mandato, 3
las general
redes 1
sociales. 3 3 Valores 9 27
Total 20 23
Total general Valores20 25 4 3
Etiquetas de filaFrecuenciaSuma Registros 12
Etiquetas de filaFrecuenciaSuma Total general 20 51
1,15Registros
PROMEDIO 11 11
1 1,256 PROMEDIO6 7 14
2 3 6 2,552 PROMEDIO 6
3 8 24 Total general 20 31
4 2 8
5 1 5 1,55 PROMEDIO
Total general 20 49 Variables Participacin Ciudadana

Variables Gobernabilidad

18. Establezco comunicacin con las

autoridades si se est presentando
17. Pago losalguna disputa
impuestos en tiempo
oportuno.Valores
Valores
Etiquetas de filaFrecuenciaSuma Registros
Etiquetas de fila Frecuencia Suma Registros
1 2 2
1 5 2 5 3 6
2 2 3 4 7 21
3 1 4 3 3 12
4 1 5 4 5 25
5 11 general
Total 55 20 66
Total general 20 71

20. He participado en juntas de

19. Hago uso de mecanismos de ayuda
accin comunal buscando superar las
gubernamental.
dificultades de mi vecindario.
Valores Valores
Etiquetas de fila Frecuencia Suma
Etiquetas Registros
de filaFrecuencia
Suma Registros
1 6 1 6 15 15
2 4 2 8 3 6
3 1 3
4 1 4 37
Total general 20 28

1,40 PROMEDIO
 3 6 18
4 2 8
5 2 10
Total general 20 50

21. Respeto normas de convivencia

ciudadana an sin el control de las
autoridades.
Valores
Etiquetas de filaFrecuenciaSuma Registros
2 1 2
3 2 6
4 8 32
5 9 45
Total general 20 85

4,25 PROMEDIO

Variables Convivencia

22. Saludo a mis vecinos cuando los

encuentro en la va.
Valores
Etiquetas de filaFrecuenciaSuma Registros
2 2 4
3 23.
5 Busco la ayuda
15 de mis vecinos
cuando la necesito.
4 6 24
Valores
5 7 35
Etiquetas de filaFrecuenciaSuma Registros
Total general 20 78
1 1 1
2 2 4
3,90 PROMEDIO
24. Puedo comunicar mis opiniones y3 25.
4 Escucho lo
12
sentimientos sin temor a la censura.
4 6que me dicen24
Valores aunque sea
5 7 35
contrario a lo
Etiquetas de filaFrecuenciaSuma Registros
Total general 20 que pienso.
76
2 1 2
Valores
3 6 18
Etiquetas de filaFrecuenciaSuma Registros
26. Expreso una 4 disculpa 6 si reconozco
3 24 4 12
5 7 4 35 9 36
Total general 20 5 79 7 38
35
Total general 20 83
3,95 PROMEDIO

4,15 PROMEDIO
 que me he equivocado.
Valores
Etiquetas de filaFrecuenciaSuma Registros
1 1 1
2 1 2
3 2 6
4 8 32
5 8 40
Total general 20 81

Variables Emociones sociales

27. Hablo con apropiacin y orgullo

de mi localidad o mi ciudad.
Valores
Etiquetas de filaFrecuenciaSuma Registros
2 3 6
28. Siento miedo de realizar
3 7 21
reclamaciones a mis vecinos, aun
4 4
cuando 16 afectando alguno
se me est
5 6 30 de mis derechos.
Total general 20 73Valores
Etiquetas de filaFrecuenciaSuma Registros
3,65 PROMEDIO 1 9 9
2 7 14
3 4 12
Total general 20 35
30. Siento
29. Me apasionan las conversaciones
que traten temas de poltica y indignacin ante
problemas sociales. el malPROMEDIO
1,75 uso de los
Valores recursos
naturales y los
Etiquetas de filaFrecuenciaSuma Registros
daos
2 2 ambientales.
9 18Valores
8
Etiquetas 24
de filaFrecuenciaSuma Registros
31. Olvido fcilmente1las ofensas 2 y 4 2 4
agravios que20
Total general me han hecho.
3 48 5 15
Valores
4 4 16
Etiquetas de filaFrecuencia
2,40Suma Registros
PROMEDIO5 9 45
1 1 1
Total general 20 80
2 4 8
3 7 21
4,00 PROMEDIO
4 4 16
5 4 20 39
Total general 20 66
 Variables imaginarios

32. Los polticos son corruptos y

piensan en sus intereses personales,
ms que en el bien comn.
Valores
Etiquetas de filaFrecuenciaSuma Registros
3 4 33. Mis vecinos
12 son mis mejores
4 10 40 aliados.
5 6 30Valores
Total general 20 82
Etiquetas de filaFrecuenciaSuma Registros
4 5 20
4,10 PROMEDIO5 15 75
Total general 20 95

34. Soy de la creencia de que las 4,7535.PROMEDIO

Los seres
cosas cambian. humanos
36. Creo queValores
el que ha realizado evolucionan para
actos deshumanizantes (matar, ser cada vez ms
Etiquetas de filaFrecuenciaSuma Registros
secuestrar, torturar, amenazar) debe justos,
ser castigado.2 El que 2 las haces las 4 equitativos y
3 9 paga.27 solidarios.
4 7
Valores 28 Valores
5
Etiquetas de filaFrecuencia2Sumade
Etiquetas 10
Registros
filaFrecuenciaSuma Registros
Total general3 203 69
2 9 5 10
4 5 3 20 7 21
5 3,45
12 PROMEDIO 4 60 8 32
Total general 20 general 89
Total 20 63

4,45 PROMEDIO 3,15 PROMEDIO

1.5. Percepciones sobre post- conflicto y cultura de paz en los jvenes colombianos.

40
 Nivel Conocimiento

El posconflicto tiene mayor significado en la disminucin de muertes violentas y en ganar seguridad

para movilizarse e invertir en el pas cada uno con una participacin del 30%, seguido de pases
libres de guerrilla con un 20%.

Cultura y paz para la mayora de los entrevistados es ms significativo las relaciones armnicas entre
los ciudadanos con un 45%

41
La situacin problemtica ms compleja en Colombia que debe resolverse para alcanzar la paz es la
reforma agraria con una participacin del 30% y reparacin integral de victimas con un 25%.

Nivel de aceptacin de paz

42
El 65% de los entrevistados esperan que el posconflicto afecte su vida cotidiana.

El 100 por ciento de los entrevistados esta dispuesto a realizar cambios en su forma de vivir ante los
cambios sociales para hacer viable la cultura de paz.

43
El 75% de los entrevistados puede mediar en situaciones sociales conflictivas.

El 60% de los entrevistados se relacionaran con una persona que anteriormente estaba
vinculada a grupos armados al margen de la ley.

El 100% de los entrevistados piensa que es importante reflexionar sobre un proyecto de

cultura de paz colectiva en su localidad.

44
El 85% de los entrevistados piensan que Colombia no tiene un proyecto compartido de
nacin, mientras que el 15% piensa que s.

El 50% de los encuestados comparte la idea que para lograr la paz hay que sacrificar la
justicia, y el otro 50% no comparte la idea.

45
El 85% de los encuestados creen que borrn y cuenta Nueva no es la forma de
enfrentar esta coyuntura social que vive el pas en relacin a la paz mientras que el
15% si creen que es la forma.

El 100% de los encuestados cambiara la situacin econmica del pas si se da un resultado

Positivo en las negociaciones de paz.

46
El 35 % de los encuestados conocen los acuerdos que se han negociado en la habana.

9. ANLISIS Y DISCUCIN DE RESULTADOS

Teniendo en cuenta que hablamos de la Actitud de los jvenes hacia la cultura de paz en Colombia.
Encuestamos en 95% a personas entre los 17 y 29 aos de edad, ya que tambin nos da la
oportunidad de captar sus pensamientos de familia la cual un 47.3% construyen bien sea en vnculo
matrimonial o unin libre, de los cuales el 100% tienen al menos un hijo, lo que nos lleva a pensar
que muy seguramente estos nios como juventud del maana llevaran consigo los pensamientos y
actos de sus padres, estos guiaran sus comportamientos. Y como habamos hablado en nuestro marco
terico la cultura de paz en nuestro pas inicia por casa desde pequeos se deben fortalecer valores,
cambiar mentalidades y aptitudes generar confianza, involucrar todos los escenarios donde vivimos,
los diferentes sectores en pro de ese cambio de esa transformacin social.

En cuanto a la solucin de conflictos se pregunto acerca de Cul sera la situacin problemtica

ms compleja en Colombia que debe resolverse para alcanzar la paz? y en un 85% se responda que
la reforma agraria, reparacin de las vctimas, y perdn, pero si sabemos que es tan complicado por
qu cundo se tuvo la posibilidad de votar en el plebiscito por la paz, en el cual se encontraban
consignadas cada una de estas respuestas para una mejor convivencia, no fueron capaces de votar por
el S .

47
En la variable de participacin ciudadana, vamos a partir las respuestas en tres (siempre y casi
siempre en una sola; algunas veces lo tomaremos como neutro no lo tomaremos en cuenta y el casi
nunca y nunca como otra variante) si nos detenemos a pensar en las respuestas ofrecidas por nuestros
encuestados vemos que nicamente en un 15% conocemos nuestros derechos y los utilizamos, como
pedir que existan deberes.

Para hacer viable la cultura de paz tenemos que estar dispuestos a realizar cambios en la forma de
vivir, ya que segn los encuestados se tiene que disminuir las muertes violentas y ganar seguridad
para movilizarse en el pas y poder invertir.

48
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