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Psicoaniisis y Criminoiogl'a/
Est~ni,bo Zulda
,Vlde!ln: Percepcin, 1986

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150 p. (Coleccin Espejo) .~
IS8,'\. 9 58-9 5068..;5-3

Diseo de la cartula: ,VlJrgarlJ. Mara GlTlez .

Sobre el CUJdro "Lgrimas de Sdngre" dc GU,lvd$aml'n I
f'rimera Edicin: ,\IJ.rzo de 1936 j
~70[ I
G> EHanislao lujera. Editorial Percepcin Ltda. ~-~; ISBN: 958 . 95068 . 6. o r
!)epsiw Legal '<J.\Y I
E Pi, EDITORIAL PERCEPClON !
Editori;;! PERCEPCIO,\;. ,\lecit'll:'n. ColomOIJ MEOELLlN - COLOMBIA- APARTADO AEAEO 51103
Colccc:or. E,ce:o
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I PRESENT ACION

Por: Juan Fernan<io Prez S.

.
I
Que el psicoanlisis se interese por la crimino-
loga es algo que va de suyo. En efecto Freud con-
sigue re~!_ e~ _gJ?~;:_m_ isma d.~U.!1.coflsciente.
i ~
de la dinmica ll"uman<!L--clctimen .. Si algn sen ti-
dotiene'-un-a--tesis psicoan~tica capital como es
la del Complejo d.f~diDO, es poner de presente la
significaciO"(eTos deseos criminaks en el hombre
v la funcin gue- 1.i Gy d~ser-pea ~CEllo' no
~1iniiicaqueese in(ers-s~haya traddo"en escla-
recimientos para quienes de una u otra fonna ana-
lizan el acto criminal, en un orientarse mejor en
su examen o en sus juicios. Por lo dems, parece
posible afirmar que a pesar de una cierta difusin
que el pensamiento freudiano Ita logrado adqui-
rir. ciertas nociones fun_damentaleLpara el psico-
anlisisy-iacnmnoi'"Ogia:taJes' como laSde c~lpa-
biliciao---' resp_orlsabilidad, hoy .por hoy -siguen
1, sleilaO--oscurs y maltrat:J.das y que en general
l' todo indica que existe fInalmente un desconoci-
miento recproco, voluntario o involuntario, entre
criminlogos y psicoanalticos, lo cual no es un
heeho sin implicaciones para unos y otros, como
para el criminal mismo"
-' Las razones de lo anterior son complejas y
quizs sea necesario. si se espera modificar este _
estildo de cosas. activar el dilogo y la discusin ~
entre psicoanlisis y criminologa. hecho que i.
f
"

!\

parece apenas balbuciente en Colombia y que un
trabajo como ste de Estanislao Zuleta, es de
esperarse, ha de estimular.
En este contexto co~yendria recordar que el
reconocimiento psicoanaltico de la universalidad
de ciertos deseos criminales no hace desde luego
a todos los hombres criminales, lo cual introduce
la necesidad de diferenciar con rigor las nociones
de deseo' y acto y precisar las co-ndiciones necesa.
nas para el paso al"acto, problemas tericos stos
esen"ciales y que no siempre parecen bien recono-
cidos. especialmente cuando se trata del examen
de hechos particulares. De ello fuese prueba. por
ejemplo, el uso y concepcin que se tiene de la
interpretacin psicoanaltica, bien sea en la clni-
ca analtica o en peritazgos que puedan apoyarse
en la teora y la clnica freudiana, o las vacilacio.
nes con que se enfrenta el concepto de responsa-
bilidad.
Un psicoanalista contemporneo, Lacan, ha
insistido en la necesidad a partir de Fr"eud',de sit\lar
el crimen en referencia a un orden simblico, a un
orden cruzado por la "ley fundamentar' y por el
lenguaje, contra una tradicin que tanto en el dere~
cho como en la psiquiatra forense, tiende a pri-
vilegiar el orden biolgico y por consiguiente a
deshumanizar el crimen.
Estanislao Zuleta recoge en este texto concep-
tos y referencias fundamentales para el anlisis del
problema en cuestin y que servirn de importan-
te orientacin para quienes se interesen en l.
,
Psicoanlisis y e riminologl 9
Vamos a ver en este brevt: trabajo cmo el pen-
samiento de Freud puede arrojar nueva luz sobre
los problemas que plantea el delincueme y propor-
cionar una explicacin ge~ Para Uegar a esa
comprensin es necesario que Introduzcamos pri-
mero, en forma muy breve y muy sucinta. los fun-
damentos del pensamiento de Freud y las bases
que constituyen lo que se denomina ahora la revo-
lucin psicoanalftica. una revolucin que ha modi-
ficado la antropologa en general y ha tenido una
enorme intluencia en la critica literaria. en ia his-
toria --sobre todo en la historia de la religin.~- en
el conocimiento de la magia, en la mltologa. en
la lingstica y de paso tambien, ha removido
otras viejas ramas del saber.
Les vaya exponer, pues, en qu consisten las
bases fundamentales del pensamiento de Freud,'
sin lo cual no podemos tener entendimiento algu-
no del psicoanlisis de la~uenciaT
En primer lugar, Freud es el cre_ador de una
concepcin ue. odeJuQ.5..__ ominar, como l
r llam, e detenninLsmo -S utco, Consiste ste en
, sostener el postila o segn el cual togos los Jctos
( humanos, tanto ~~s actos importan~s coscien[e.-
 ,~ ..,.
).;.
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I~ --=.:..:..----_._=._._-- ------ ._--- ----,----'= ~~~~~~.~~~~~~ ----;----.I1.=
10 Esranislao Zuleta
Psicoanlisis y Criminologa 11

mente realizados. como los 3CtoS ms insigmfic:m-
tes: los actos fallidos. los olvidos. los errores al
e"senbir, al hablar, todos los act.2s_lDlm;utos ~IJ).
conjunto. estn estrictamente ddenninados por,
una causa que es ppsibk hallar y que los expll'CJ,./
-Dc nmgun acto humano pequeii.o. grande. ultfas_J
cendental o fundamenta! en la vida de 1:.1persona.
puede decirse que carezca de causa. El postulado
primero del psicoanlisis es an"''etodo', extender
a la vida anmica de los hombres el criterio de
detemnismo. por el que se guan todas las cieo-
cias"exactas y naru-raleTy apllci-aJa--..;[d-a"huma-
na~Tcriterio general de la ciencia.
Una definicin concisa del criterio general cd"-
de la clencia podra ser sta: una Ciencia es un con- ~
:i
junto de conocimientos demostrables -porque si
o son demostrables no son conocimientos. son
opiniones~ que aplicadas a un objeto permiten
explicar por sus causas los fenmenos que ocurren
en ese objeto. Esas son las condiciones mnimas
para que se pueda decir que algo constituye una
ciencia. Por lo tanto, las condiciones mnimas de !
la ciencia postulan que el objeto al cual se aplican
el canjun to de conocmie'iOSes un objeto ~n el
cual todos los fenmenos Q.ueocurren estn deter- __ '
minados por causas,
.~
-
Si consideramos que los actos humanos no
estn determinados por causas que los expliquen.
<.'nton'ces, de paso hemos dicho que no pueden
ser ob,kto dl' una ciencia. que slo pueden ser.
,t.-'"; .,~_ ~:" .. 1 '
l'''' ,-,_(;:;:..0, :1:;:::~O j" ~':-:.:;::.;;::,::Gt. ,:,:~;~-~.':'.
XQtf sin por medio de la simpata, pero no objeto
" de una explicacin.
j
Ahora bien, este ltimo postulado fue muy
frecuente antes de Freud y lo sigue siendo en
todas las tendt:ncias e'xistencialistas, Por ejem- 'lP
plo, es el postulado que introdujo,Dilthe'{jen la
ib~'
I
~
historia, una ciencia del espritu, - comprensiva,
no una ciencia de la naturaleza, explicativa. Es "
el postulado comn a todos aquellos que niegan
que. los hechos humanos pueden ser explicados
y que afirman que los hechos humanos SOlaIen.
te pueden ser comprendidos, apreciados, valora.
dos pero que no pueden ser explicados porque son
el producto de libres voluntades y por lo talHO.
no de causas. El postulado freudiano es exacta- :
mente el postulado inverso: que los actos huma. \
nos pueden ser p.s:r.fr.ctament~ -=.xp-Hcadosporq~e
sonefreSIt'dO de un conJun o d-ecausas gue Jos
determinaron. tste es un postullicro primero y
pnmordif---del psicoanlisis. Es bueno tambin
agregar de paso lo siguiente: ~l dete~mo
implica siempre la aceptacin de que un hecno
puede ser explicado por lo-que-aEecede, por el
conjuntocre-hechos que leanteee1le,- pero no
implica que neguemos el azar. Eso es otra cosa,
el azar no es la falta de causa.
El azar consiste en que series de causas inde-
pendieO're'"s see~. Por' ejemplO: un seor ~t ~,;'L_
va todos los das a la oficina a las 8 de la roaftana

I
!
 12 Estanislao Zuleta Psicoanlisis y Criminologa 13

-\:$& '-c~~;.:mbrt~es pcrf~ctamente explkable por
las costumbres del pas donde habita, por su nivel
de vida-, por su situacin profesional, etc. Y si
un ladrillo se cae de una azotea taro bin es perfec-
tamente explicable por la erosin que las lluvias
producen en el cemento que lo pegaba. Pero si
el ladrillo le cae al sei'lor en la cabeza, es un fen-
meno que nosotros denominamos azar, es decir,
se encontraron dos series de causas que son inde-
pendientes. No hay nada en la vida del seor que
implique que un ladrillo le iba a caer en la cabeza
y no hay nada en la erosin del ladrillo que le evite
caerle encima a ningl1n seor. Tales sucesos son
series independientes que se encuentran, lo cual
es frecuentsimo en el mundo y se denominan
azares o casualidades. Por lo tanto, no hay que
creer en una concepcin mstica del mundo, segn
la cual, el hecho de que afirmemos el detenninis-
mo excluye la posibilidad del azar y confiar as
en el mundo como un reloj montado en el cual
todo lo que se produce fatalmente tena que haber.
se producido. Somos detenninistas en la medida.
de que afumamos que una ciencia puede expli-
car, pero ya no somos detenninistas de esa mane-
ra mstica que consista en pensar el mundo como
una gran maquinaria de relojerfa, como se lo
imaginaron algunos filsofos franceses del siglo
XVII, en la que no se puede producir nada que
no fuera previsible.
l'
t~
" ~
sus estudios de derecho, encontrarn que Freud no
es el nico determinista. Ustedes se encontrarn
con otros detenninistas anteriores a Freud y
algunos contemporneos a l. Por ejemplo, los
Prositiyis.Uts que tambin piensan que el delito se
expnca por causas y que las causas pueden ser
. escritas, halladas. estudiadas.
Pero los detenn inistas de este gnero, los posi-
tivistas, son deterministas orgnicos. postulan que
el conjunto de la conducta humana se explica
como resultado de los rasgos de diversos tipos
cerebrales o anatmicos del organismo, que el
hombre, por lo tanto, es el resultado de su confi.
guracin biolgica, que sus actos son expresin
de esa configuracin hereditaria segn algunos. o
congnita segn otros. El pensamiento de Freud
difiere profundamente de estos deterministas
biolgicos u orgnicos en cuanto que su deter-
minismo es principalmente un deternlinismo
psquico.
Para introducirles a este concepto les voy a \\
exponer la doctrina bsica en que se funda. Un
\hOOlOie)s un ser a la vez biolgico y social y esa ( \
, .
dOl)le configuracin constituye su naturaleza
propia. Hay en nosotros una serie de fenmenos
biolgicos que tienen como su causa otros fen-
menos que no son biolgicos. Por ejemplo,! a
nosotros nos puede dar rabia."y este es un fen-
Ir- ,.'

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t~
.
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El determinismo psquico se diferencia profun-

damente d.el determinismo orgnico. -Ustedes, en
l meno psquico y biolgico que tiene, por supues-
to, sus representantes orgnicos en [a respira-
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Psicoanlisis y e riminolog(a
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15
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cn. en el ritmo sanguneo, etc. Pero la causa

de la rabia puede ser no orgnica. puede ser pur
Q) c..Q!lQuctasea el_producto de. todo lo que ha sido
su - . a de su reaierdO:-de lo que ha otvirrado,
ejemplo, que nos hicieron un chiste que nos de los fenm~nos que ~n repercuUoo a ~~\<S
molest y que sin embargo. produjo efectos .de toda su Vida, es decll', podemos con~r
orgnicos. Es decir, que. ~mlJ.fhos_(enmenos que su conducta se puede explicar por su hjst,gria
que siendo sociales tienen efectos orgnicos y y--pQrlas n:laclones que con las otras personas ha .,,'Ji,
(ue ha~ otros fe-Q..menos que siendo orgnicos tenido; por el sentido fundamental de esa historia, ~
e.roducen efectos en nuestra vida soc!2l-Por comenzando por sus relaciones originarias con <!' i,
\
ejemplo. podemos perder el habla por una deficien- su madre, hasta las ltimas que haya tenido. Si
cia orgnica, pero tambin podemos perder el odo. nosotros creemos que el afecto puesto en estas :i
]
perder la vista y entrar en una par:i1iss-sin.,ninguna relaciones, la forma, que estas relaciones tuvieron "~
causa orgnica, como ocurre en la I~_a!y hasta y la manera como fueron vividas detemlina una ~'1
tal punto carece de una causa orgnica, que con un
simple dilogo. sin droga ninguna. puede recupe-
conducta, estamos afinnando el detenninismo :"
,"'.'
;}f
psiquico. Ese determinismo psfquico se extiende.J
rarso: por completo lo perdido. o por medio de la pues. a todos los campos de la vida humana. 11
hipnosis tambin, aunque no en foona pemlanen- !.r
!!
te, pt'fO s en fomla momentnea. lo que tambin Veamos un ejemplo para que comprendan
, demuestra que el problema no es orgnico. mejor y puedan desarrollar la teora. j
J!!
Debemos pensar la detennnaci6n de los actos
~~ - ,0'7 ~ \
("
Freud cuando sostiene que ningn acto huma- i~
,;'
y de los fenmenos humanos de acuerdo con dos \o-~/lrf" no es arbitrario. que carece de causa, toma muchas
lneas de causas: las causas psquicas. que en el ~ O') Vl;:ceseste tipo de ejemplos: tomar Una persona y j.,
fondo son socialcsy son hIstricas, ;.; las causas decirle: diga un C;:;fei:o)y trate luego de a\'eri~
~
orgnicas, que son actuales y estn prcsen tes en
el organismo como efectos actuales. AsJ. el des-
guar por qu do "ese-rno otro. A pesar de la con- I
cubrimiento del determinismo psquico conlleva
viccin intima que la persona tiene de haber dicho
ese nmero sin ningn motivo, simplemente por-
I
., 11
lo siguiente: no podemos explicarnos la conducta-\ que Se le ocurri, sin embargo, tiene que haber un. l'
del hombre, cuando se conduce---de una u otra _ Ji.. motivo para que se le haya ocurrido, porque nada
manera, por arbitraria decisin de una voluntad \fJ~' existe sin causa_ Ahora bien, les vaya dar uno de 1...
que escapa a toda causa, pero tampoco podemos \ los mltiples ejemplos que ustedes pueden enCon-
explicamos su conducta como un producto del j
estado actual de su organismo. Puede ser que esta
trar en la obra de Freud, especialmente en algunas
cartas y en el libro denominado 'PSICOPATOLo-
[,
-_._---'---=-=- I
 'lo
I
16 Es"n;sl,oZUI'!
GIA DE LA VIDA COTIDIANA'.
Un joven a quien Freud le haba pedido que
dijera un nmero contest "986", Entonces, Freud
le pregun t; "Y qu asocia usted con ese mime-
ro, qu le recuerda?". "Nada, no recuerdo nada,
ni tengo ningn motivo para haber dicho ese mime-
ro ms bien que otro", contest el joven. Freud le
replic; "cree usted en eso, pero si vamos a inves-
tigar con detenimiento ya ver que no. Comience
por contanne lo primero que se le ocurra". Enton-
ces lo primero que se le ocurri al joven fue reti-
rarse de la chimenea porque estaba haciendo
mucho calor, estaba prendida la chimenea, y en el
momento que se retir comenz a recordar que en
efecto vio el nmero 986 en un peridico en el
verano anterior. Por ah comienza. Y qu le
recuerda el haberlo visto? sigue el cuestionario.
En tonces vino la respuesta: "me recuerda que
era un error que me produjo mucha risa porque
decia que la temperatura estaba a 986 grados,
lo que no es posible y por eso se me grab tal
vez", Le preocupa a Freud el que le haya pro-
ducido tanta risa una cosa tan poco chistosa como
semejante error. Entonces no se contenta con
eso ni mucho menos y sigue investigando en tal
direccin . Y con qu problema asocia al calor?"
entonces el joven empieza a hablar del problema
de la energ(a, de la energa solar y va encontrando
un tema sobremanera interesante y es que a este
seor le preocupa mucho la prdida de energa.
En realidad le pareCe terrible que se pierda tanta
._---
Psicoanlisis y Criminologa 17
energa y a veces le causa un poco de angustia
cuando est frente a su casa, en el momento de
acostarse, ve la chimenea de una fbrica por la cual
sale humo y a veces llamas, y piensa que tan ta
energ(a tan valiosa en el universo se est desper.
diciando en esa fonna en vez de estar utilizada en
algo, Freud rpidamente encuentra por esa va
el camino que le conduce a mostrar que esa preocu.
pacin por la prdida de energ{a es una preocupa~
cin, en este muchacho, muy natural, porque
procede de una preocupacin por la prdida de
su propia energ(a, porque a raz de acontecimien-
tos graves en su infancia adquiri una fuerte timi~
dez en el trato con las mujeres y entonc~s, la
energa de su juventud est siendo derrochada, lo
que le produce una angustia grave, naturalmente,
y un sentimiento muy fuerte de culpa, Esos acon~
tecimientos se produjeron bsicamente en los seis
primeros aJ10s de su vida, de tal manera que el
nmero que crea haber hallado al azar, el 986, ,
es un emblema de su vida, y est determinado, no
digamos por talo cual detalle. sino por lo que l
profundamente es. e incluso, por lo que l ignora
que es. Y as se puede en uno y otro ejemplo hacer
la prueba, en la medida que aprendan el mtodo.
en sus propios casos, siguiendo una serie de nme-
ros.
Quise darles este ejemplo para que ustedes
comprendan en qu proporciones un acto humano
cualquiera est severamente detenninado. Es curio-
so que a nosotros nos moleste ms eso, en lo insig~
,
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j~
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o.a:, /
't-." (' -
'iJlrW'
18 Eslanislao Zu[eta Psicoanlisis y Criminologa ,. ~ 19

nificante que en lo grande. Muchas veces nos resis-
timos a la idea de que cuando decimos un nombre
que cremos encontrar al azar -[o que es un expe-
rimenlo ms fcil que el numero- nuestra eleccin
es estrictamente detemlinada. Cuando creemos
haber dicho algo sin motivo y nos aseguran que
hay un motivo para haberlo dicho, generalmente
no nos gusta la idea, y sin embargo, cuando hace-
mos una cosa fundamental --presentamos renun.
ca donde trabajamos. se toma una decisin matri-
monial, o algo as- decimos que no podamos
haber hecho otra cosa, que estaba detenninada
por todos los hechos, all s nos gusta ms bien
afirmar el detenninismo.
Sin embargo. es preciso afirmar el determinis.
mo porque si no lo ahm13.mos,- el hom bre no pue-
de ser objeto de una investigacin explicativa. El
psicoanlisis slo puede servir de ayuda a una dis-
ciplina que busque explicar los hechos humanos
en la medida en que el psicoanlisis concibe el
acto humano como eminentemente explicable.
Pero, tambin hay que decir otra cosa, y es que al
concebir el acto humano como emir.entemcnte
explicable y rgidamente determinado. pasamos
a un campo en el cual no podemos aceptar algunas
de las nociones que son frecuentes en cierta rama
de la f;oncepcin jurdica del delito, con las cua-
les resulta completamente incompatible el PSICO-
! anlisis, por lo que les acabo de decir.
Por ejemplo, la nocin de.~~~~' que es una
nocin importada del mundo de la religin, don.
de tiene un papel muy claro que desempeft~r: .,.'
fJ<:~'-:; ::::; ::.;-r_-.7';-::-.::- ' .}Il.:ep.0 ..
t. :':::'::''-',: ~\...
tivamente desempea ese papel. La nocin de cul-
pa procede de otra nocin, la del libre albedro,
porque si uno no afirma el concepto de libre albe.
dro, no puede afirmar el concepto de culpa y
debe hablar de acto perjudicial para la sociedad,
por ejemplo, pero no se puede hablar de culpa
mientras uno sostenga al mismo tiempo que no
cree en el libre albedro.
El concepto de ~ el de ~!Q}y el concep-
to de libre @bedri~. son radicalmente necesarios
e interdependientes, y por lo tanto, no podemos
criticar la doctrina del libre albedro, sin encon-
trarnos inmediatamente con algunas de las nocio-
nes jurdicas, que en una perspectiva psicoanal-
tica no podrn ser aceptadas y tendrn que ser
liquidadas, como lo han hecho todos los psico-
analistas que han estudiado problemas impor-
tantes en este campo de la delincuencia. Les deca
que estas nociones como la culpa y el dolo proce-
den evidentemente del mundo de la religin,
de la concepcin religiosa del hombre y tienen
una estructura muy similar y unas funciones muy
similares a las que tuvieron en el mundo de la
religin. Por eso. cierto notable tratadista colom-
biano, el doctor Prez Vives, hace una serie de
definiciones sobre estos temas, de las que recuero
do las siguientes: el criterio que tiene para definir

"
,~
,-
" Qr=~f',,[
I 20~
'-, 0 1
Estanislao Zu le ta
la(CulJiij' es el de que puede haberse previsto pero
quena se hizo a pr9psito; mientras que defir.e
f~("()n eol ('ri~~r:;ode (me adems de haber sido
'," prev"sto, fue hecho a p~p6sito, es decir, con ple-
,i' no conocimiento y plena libertad. As presenta
ese par de conceptos al comienzo de la notable
obra que tiene sobre obligaciones. Y es bueno
que ustedes recuerden esas definiciones, porque
van a encontrar un extrao parecido con la detj.
nicin de peciid6-ii.J.iiaT y de 'pecado venial, El
uno, con plena a-dvertencia y pleno conocimiento,
dice el Padre Astete, y el otro, sin plena adver-
tencia ni pleno consentimiento, pero habindolo
podido prever. Como el que sale a la calle des-
"'o nudo y hace escndalo pero no sali para esc:J.:l-
dalizar y el que sale para escandalizar. El uno,
es mortal, y el otro, es venial. Ustedes van a encon-
trar la misma estructura en esta pareja de tnni.
nos, y no por casualidad ni mucho menos, sino
por una necesidad interna de estos conceptGs'
Van a encontrar que es [a misma estructura pre-
cisamente porque ambos proceden d~_~ Q1Sma
f!lente, del libre albectri'O"";-de-la idea de que el
- -T-- ----
acto humano no est determinado. Ambos actos
se encuentran con emsmo ObsTculo: una ley
normativa, prosaica o jurdica, no interesa ahora;
una nonna establecida que ambos actos transgre-
den, constituyndose en transgresiones, y en
ambos casos, tienen el mismo resultado: un cas~
tigo, una pena. Por lo tanto, se trata de una estruc-
tura similar y no de un parecido externo. Y esa
~stntcJ!:H:- .fiel pensamiento jurdico, que mliY-
----
I
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, -, ,;.- I
+: le
1\ '
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Psicoanlisis y Criminologa
frecu~Bt_eIlJt:lJt;;t:i. una estructura hen:l1au~,_cs
incompatibk POI completo con el pen:s:.uni.:nto
"
psicoanalHh;Q~ Es bueno decir dara y fran;;'a-
ITi-e-ntedesde d comienzo, no so[all1eJl[':qut: lo~
dos se oponen, sino que son im;ompalibles,
Toda doctrina del de[,:nnnislllo implk;,
por supuesto, lo si 'uicntc: que 110sotros petlS;-
mas que el cto humano no debe ser calIIL:;do
en esos tnnino , ~iue ucbt" sa explicuJo sillpk-
mente por sus C<.lusas,y penS<.ldosegun resull;Jdo.s
\.l \ reales o posibles, pt:ro no calificauo cn t:sos l-
< ~- . minas de origen religioso. Por lo t;nto. d psko-
unlisis pueue ayuuar a explk;r ,:j\ gCllcr.L1Oli.l. f
conducta, pero liO puede" corltt:Srar a 1:1pr..:gutlti.\:
de en qu medida es culp<lbk d delin":ll~ntc,
porque esa pre;lI11ta est pl;l1te;ua Cll t'rlllino~
que el psicollnlisis rechaza. Por lo tunlO no pu,.:-
de contestar a esa pregunla. ASl lo dijo ,\lar;]
Bonaparte en el perilazgo qUt: hizo ue \lno dt: los
ms sonados ase~jnatos en Frunc;, donoc UIl SUt:-
gro asesln a la nuera, y ella estudia t:l coso como
perito. No puede ella colltestar al interrogatorio
por [a manera como est plantcad; la pn:gulI(;].
Muchas veces ocurre en [a cienCia, y \lsku..:s lo
saben, que el problema no est solalll..:n(c en
cmo responder sino tambin en cmo prt:glln-
tal'; hay pregllnt:..s que ya tienen una serie ue rt:s-
puestas imp[icitas y uno no puec contt::s(urlus
sino que tiene que criticar las prt:;lllltas. Porque
la diferenciu elltre la cienci; no esta solamellh.:
en la manera de responder a unas lllislIlilS prq;un-

,-'r , r'
. ._- ~-----------",,;-,
12 Estanislao Zuleta
tas, sino que est tambin en la manera de hacer
, las preguntas, de preguntar. La diferencia est en
qu~ l.--..i~nciahace preguntasabtertas; es decir~
preguntas cuyas respuestas no estn Implcitas en
el planteamiento de las preguntas, y la ideo logia
hace preguntas que estn llenas de implicacio-
nes, que tienden a detenninar una respuesta; por
eso cuando se pregunta quin hizo el mundo? v\
se implica que el mundo fue hecho y fue hecho
por alguien. Si uno acepta la pregunta no tiene
ms que una respuesta. Si uno pregunta cmo se
form el sistema solar, hay muchas respuestas
posibles; puede haberse fannado por contrac-
cin, por explosin y hasta puede haber sido
hecho por alguien, pero la fonna de pregunta no
implica una respuesta. Por lo tanto. el psicoan-
lisis como ciencia puede colaborar el]. iL_esl!Jtlio
d~(a4i:Gncuencia- -p-erQ .tie'n-e suspropi~ plante-a-
mientos. No pu-ecle constituirse como una rama
quev-aya a responder en fonna de ayuda cmpli-
ce a las preguntas jurdicas. Si se pregunta: cu-
les son las causas por las que un detenninado indio
Vduo realiz los actos que estamos estudiando,
puedo iniciar una investigacin y es esa nica
pregunta a la que puedo y pretendo tratar de
responder.
Este postulado bsico de! detenninlSmo ps(qui-
ca implica tambin lo siguiente:
El hombre es un ser que se diferencia de los
animales por muchas cosas. entre otras muy impar.
P1"~...,~~
..
_.---====~-===========~-------
_
l'
,
v
------------------
fl.-C,O
-
Psicoanlisis y Criminologia
"
t ~:;::.;~ :,'.:'-:'''' , " .~ !lJ' !19 es 'l:JJ.tl~:,lme<"!.t..e
social. Es declr..~!e i?J.fdt:>l~:::L j ..,
queestar comprimido por una serie de condicio-
nes que no son dadas por la naturaleza, como el
lenguaje. por ejemplo. y que no se heredan, que
necesitan ser aprendidas. que no son instintivas r:,
como las nonnas de parentesco, el novialgo y
los tabes. etc .. que son nonnas en las cuales al l~.'
hombre se le obliga a ingresar. que no son natura- t
les en l y que no lleva instintivamente. Por eso,
nosotros tenemos que aprender tantas cosas
mientras que los. animales nacen sabiendo casi
todo lo que van a necesitar. Pues bien, ese carc.
ter antifsico. como deca Marx~o esa contradic-
cin entre la naturaleza y la'crrrf;ra de que hablan
hoy los antroplogos. es un rasgo esencial del
ser humano, es un rasgo que a la ciencia Te preocu.
pa. No es una contradiccin entre el espritu y
la materia. ni ninguna idea afln. sino, y sobre
todo, es una contradiccin entre la naturaleza.
lo orgnico. lo bilogico y lo social, lo uno nor-
mativo. lo otro fisiolgico. Ambos marcan pro.
fundamente lo que somos y nos marcan todo lo
que hacemos. Llevarnos la huella de nuestro
ingreso a la enseftanza en el aprendizaje de nues-
tras relaciones con nuestros padres y con nuestra
familia. en todos Jos rasgos de nuestro ser, e
incluso en nuestro cuerpo tenemos esa huella
marcada. Nuestros sentidos mismos han sido
modificados por nuestro ingreso en la ley. Por
ejemplo. en la ley de la limpieza, que es una de
las primeras leyes que se nos imponen y que por
 r-
24 Estanislao Zu1eta
10 tanto no es espontnea, nos n",ierten los sen-
'idr:.~ d: 1 _~~~'" .1.9.0;) (Juat.'" I enemos--un oifato
contrano al de todos los vertebrados superiores.
Lo que a ellos les huele bien a nosotros nos hue-
le mal y lo que a ellos les huele supremamente
mal, como pueden verificar poniendo a un perro
a oler un frasco de perfume, a nosotros nos huele
supremamente bien. Tenemos un olfato inver-
tido por ley, Y no s610 eso mismo sino todo un
conjunto. Somos una constnlccin social al mis-
mo tiempo que un producto orgnico. Esa doble
condicin nuestra es lo que constituye la natu-
raleza humana que hoy estudian las ciencias huma-
nas: Jos problemas de esa contradiccin. el carae-
ter de [as narnlas. el orig~n de las normas, los ras-
gos que las componen. Las normas ms importan-
tes de todas las que conocemos son las normas
de~ lenguaje, las reglas lingsticas.
Un nuevo auge tuvo el psicoanlisis a raz del
descubrimi~nto de la ~Isfica moderij'a) por
Jakobson concretamente,' que "er pionero de la
lingstica moderna y el jefe de la escuela estruc-
turalista. el fundador del Crculo de Praga. ya que
,. descubri, no hace mucho, que las le-x-~sesen~~a-
I,
les del lenguaje son leyes que haba encontrado
\"H ,/Ld
Frcud como leyes fundamentales del incons-
ciente, y logr, al mostramos en un magnfico b '''
estudio sobre la afasia, la forma como se puede
perder el lenguaje. A partir de entonces la Iin~s-
tica y el IDicQJLnlisis se han unificado como
ciencias que investigan nuestros mismos incons-
~--
Psicoanlisis y Criminologa 2S
cjmteS-.-C.QIJlunes,los unos, en el lenguaje que prac~
ticamos, una serie de leyes que no conocemos, y
los otros, en lo que ofrece la vida en general, en
los sueos, los actos faJlidos. etc. Esta investiga-
cin permite comprender que los actos humanos
tienen una causa y de qu tipo es.
Hasta ahora hemos hecho una afirmacin muy
vlida: .fl.!.l!.las causas son p"sfquic:"a~Todas las leyes
que tienen doctrina int"encionalista no piensan de
la misma manera, que las causas de los hechos
humanos son psquicas, que los propsitos, los
favores que persiguen, los anhelos, los proyectos
son las causas de los actos humanos. Esto tam bin
es un determinante psquico. As entonces, no
daremos un slo paso adelante si nos limitamos a
repetir que las causas de los actos humanos no son
solamente orgnicas sino tambin psquicas.
En qu se diferencia el pensamiento de Freud
y el de todos los seguidores del intencionalismo en
el mundo moderno? (porque la simple afinnacin
segn la cual las causas de los actos humanos son
psquicos, no es suficiente para diferenciarlos).
Se diferencia ms bien en ue la causalidad de
? Fre--.!!.d)no_e.s.J.Jna
causalidad intenclOna , no es"una.
causalidad final como srlo es a e ristteles.
Aristte1es)onnula que hay cuatro causas prinei.
pales:" causa material, causa fonnal, causa efieien.
te, y causa final. En otras versiones da seis, pero
generalmente se atiene a las euatro anunciadas
aqu. Es decir, que la causa material de este peri-
 ~jl

26 Eslanislao Zu le ta
, "
Psicoanlisis y Criminologa
'7
dico es el papel y la tinta, la causa eficiente es el
"
""~O

no son el resultado de la elec('itm de n;die '! 'ue.

trabajo de quienes lo hicieron, la causa f('!'"!]'lal \'\ ", .....,..- ~--,
.,~-.~~~- - '- "' .
la imagen que tenan antes de hacerlo los que lo
determinan sus propsitos. En ese sentl<.<.'-', S""x
hicieron, la fonna que queran seguir, el mode-
desde el momento en que produce su concepcin ';,'
lo. es una causa final el deseo de hacerlo, el pro.
de la historia, constntye el primero y ms impor-
psito. Esas cuatro causas lo explican todo. segun
tante intento de erradicacin de la releolog(a,
Aristteles. Esto plante la doctrina de la causa-
en cuanto a lo humano se retiere, pero se haba
lidad ms diversificada y profunda que hasta hace quedado refugiada la teleologia como fornla cau-
poco se conoci. Por 10 tanto. es bueno que nos sal, en lo individual, y en ese sentido, Freud,
remontemos a l. que era un gran estudioso de Aristteles, sobre d
cual ht.zo largas investigaciones, vino a producir
En la naturaleza la causa final ya ha sido una mutacin fundamental y la mutacin que
abandonada. Por ejemplo, ya "nad"ecree que llue- introdujo es la siguiente: Las intenciones huma-
ve para que la cosecha no se vaya a daar, es decir, HI
nas deben ser explicadas --po[Ias condlc16n~s i'
con un propsito, sino que llueve porque 1:1nube ~
en que el hOlllble vivE y po.r la llstona t)lle arran-
se condens. Es decir, que las causas eficientes
ca d'eSde-s.naclmieh16- Tugar -oc--:creei"'que tinas
son determinantes en la naturaleza y las causas
intenciones irreductibles, producto de nada: lo
finales no operan en la naturaleza sino en el hom-
explican todo. Es decir, va a tomar la posicin f:
bre, o en Dios, para quien participa del teJ'smo.
que progresivamente se tom :lI1te la naturalaa
Al ~imism) se le llama tambin pensamiento
mgico, que es el pensamiento de que la natura-
en lo que respecta a la investigacin de la con4 ""
ducra humana. Pero esta posicin se tacha conti-
leza tiene propsitos, es decir, un nimo: ha sido
nuamente de mecanicista, de determinista y cien-
prcticamente erradicado o casi erradicado. Pero
tifista. Hay algunos que creen que decir que alguien
parece como si lo humano, lo social y lo histrico es cientifista es una crtica.
hayan recogido para s aquella causa tinal, que ha
abandonado a la naturaleza como territorio.
~s cientfico y cien ti lista y panidario
de la Ciencia pura, al contrario de algunos, I:n cier-
Lo que en la investigacin de la historia de la to sentido, nunca le ha parecido que comprender
sociedad y del individuo se viene produciendo sea lo que se' propone -ee trabajo de la ciencia
desde hace cierto tiempo, es el abandono progre4
sivo de la teleologa. La sociedad debe ser expli4
Comprender qu- es? Comprender es pone~Jl..n(.
en el caso del otro, llegar a u.na sarisacin nti-
,. ,
cada tambin por un conjunto de procesos que ma de lo que comprende: Haba hecho yo. io
rI 28
Estanislao Zuleta Psicoana1isis y Criminologa 29

mismo? Conceptuar -deca Seheller- en una pala-
).-~, ....
os i:fdi:<il de identifica,,;,,;, Pae eso IiO es
entender. Eso no es explilr. Uno puede ser capaz
de identificarse decir: hombre, si yo hubiera
estado en su caso, tambin la habria peleado,
o tambin lo habra matado, etc. Pero eso no
qui~re decir que e' or u dujo lo
qY.~ sep.o UJO Comprender no es explic~ y en
general, comprenaer eSl:ma plitWrmexacta en
[a ciencia social. Se toma la ~c~ por
la explicacin, pero la identificacin es un meca-
nismo contra el que debemos defendemos y de todos los problemas que plante en el eSi:dlo
que precisamente Freud estudi con todo deta.
He y veremos por qu es muy importante en lo
que al delito respecta. En cambio, !a explicacin,
por supuesto, no es ningn mecanismo pSlqUl-
CO. Es id resultado de una investigacin y es un
a-e-scubrimiento que suele ser demostrable para
que sea un verdadero descubrimiento y no una
opinin. El determinismo psquico consiste en
firmar muchas ias que-parecen difciles de lidad, por ejemplo, entre el pensamiento de Freud
concebir. ~mer9ue el hombre nunca ha sido
deterrninado-prncipalmente en sus actos por el
estado actual de su organismo, sino por sus rela-
ciones con los otros hombres: lingsticas, afee.
tivas .l;;.. histricas, es decir, por su infancia. Y
segund9) que esa determinaci6n no es a la manera
teteOIOgica, la que dice que sus proyectos, sus
anhelos, sus deseos y sus valores determinan lo
que hace; esa es ms bien la imagen que trata de
hacerse de s mismo. Pero hay una determina-
I
l -
cin que no conoce, pero que es eficaz. Esa-(fie-r.
minaci6n es oper,!da por el inconsciente. Ms
adelante explicar qu es el inconsciente, para
que nos podamos formar una idea de en qu
consiste el mtodo y el pensamiento central de
Freud, y luego s tomaremos algunos casos de
delincuencia.
El tema ms importante de todos los que
presenta el pensamen-to de- Freud, el ms notable
de sus descubrimien tos es el del inconsciente,
pero desgraciadamente tambin es el ms dif(cil
del hombre. El pensamiento de Freud en ningn
punto como en este del inconsciente se contra.
pone ms radicalmente -por no decir ms escan.
dalosamenre- a la cultura de su tiempo. Hay una
notable incompatibilidad entre lo que Freud pro-
puso como esquema de la estructura psquica y
lo que toda la cultura de su tiempo haba pen-
sado del hombre. Hay una radical incompatibi-
y toda la doctrina evolucionista, en psicologa,
en an tropologa, en sociologa; en tilosof(as como
la de Hegel, todas las doctrinas fenomenolgicas
que surgieron contemporneamente a su obra
y que son radicalmente contrapuestas a su pen.
samiento, y por supuesto al pensamiento reHgio.
so de todo tipo y de toda ndole, tambin se
contraponen de la manera ms clara, ms abier.
ta y ms irreconciliable. Por lo tanto, para Freud
era de esperar una gran oposicin, silencio, recha-
zo, tergiversacin, es decir, una psima recep.
 ~ ~
30 Estanislao ZuJeta
cin para ese elemento extrai'lo en la cultura de
su poca, el inconsciente.
A los filsofos', que creen tener las cosas cla-
ras y tienen una refutacin rpida a la mane.!a
,0
sartriana.? hablar de pensam ien tos inconsci~_nJeS
",_.~{'c... es una contradiccin en los trminos, es lo mis-
o
mo que no hablar d' nada. es como hablar de
" hielo frito. porque un pensamienrQ es conscien-
te por definicrr;'y p-nto. As, hablar de--se-n--
mientas inc"sClentes es algo tan ridculo -:omo
hablar de un sentimiento que no se siente, de
senlimientos insensibles. De manera que los til-
sofos, que creen tener las ideas ms claras, comen-
zaron a refutar el problema en sus propios [r;ni-
nos, pero para su propia desgracia, el problema no
solamente era un hueso duro de roer sino que tam-
bin era difcil de sospechar, y una vez que Freud
produjo el tema, tampoco era fcil ocultarlo y
ocultar la obra que alrededor de ese tema segu a
creciendo en el campo de la antropologa, de la
lingstica, de la teraputica y de la crtica litera-
ria. Esto no se poda acallar, y el mismo -?t(ue,
despus deber reconocer que su claridad (en
'EL SER Y LA NADA') es pura ignorancia, y que
el psicoanlisis es indispensable en el mundo
moderno.
Otro ulO"r)muy notable, doctor Hesnard,
haba escrHo J"nlibro por la misma poca del Ser
y la Nada que denomin 'EL UNIVERSO MOR-
BlOO DE LA CULPA', en el cual produca una
PsicuanliSlS y CriminoJogia JI
'ii~
1:
gran superaClon del pensamiento de Freud, supe-
racin saludada con gran alarde en el prlogo del
doctor Wallon, presidente del Instituto Francs
de Psicologa, pero unos 22 aos ms tarde, el Dr.
Hesnard produjo otro libro que se llama 'LA OBRA
DE SIGMUND FREUD y SU IMPORTANCIA
PARA EL MUNDO MODERNO', que public en
el ao de 1963, en el cual descubre tambin [o -"
mismo que Sartre, que la superacin del psicoan-
lisis era un desconocimiento del psicoanlisis. Esa
historia de la superacin es una historia muy inte-
r::,:
resante, y la traigo aqu a cuento, como una alerta
sobre la dificultad intrnseca del tema que vamos ~,
f'
a tratar; una dificultad contra la que desgraciada-
mente no podemos hacer nada, porque hay cosas Ji
que son difciles en su propia esencia, que no
depende de nuestra exposicin, aunque podamos
hacer un esfuerzo para simplificarlo. De la misma
manera que no se puede ensear la doctrina de
Einstein, por ejemplo, en trminos de aritmtica
elemental, hay tambin una parte fundamental de!
pensamiento de Freud que no se puede simpLiri-
car demasiado y debemos aceptar el trabajo de
abordarlo. --
El mismo Freud deca en una carta, precisa-
mente a Einstein, que era su amig, lo siguiente:
"Usted y yo nos encontramos Dr. Einsteill en
l/na situacin muy diferente y muy des~'entaio.sa
para mi; porque ambos estamos explorando dos
partes del universo. Usted est explorando el unj-
 J2 Estanislao ZuJela
l'aso jSico 1,;'11 Sil conjunto y su ley, y yo estoy
explorando otr() que es la mente huma-
llllh'erso
1/0 .1" 1(' tlSl'!/IJ'O que l/O es ms complejo ni ms
I'a~t(} el q/le usted explora del que yo exploro.
Pero. l difcr('/lcia de usted. yo trabajo en 1m campo
en el (Iue toJo el mUlldo cree saber de qu esta-
IlIOS /(lblolldo. mientras que usted trabaja en un
camilo ell el que la gente al menos reconoce que
l/O sahe de qll est hablando. Por fa tanto mi
situaciIl es supremamcnte desventajosa ji"ente a
la SIII"O" Y eso es cierto.
Una dl: lns mayores dificultades de exponer el
tellla que est<llllOS principiando a abordar es que
tcllemo<; que romper primero capas de prejuicips
aculllulados. negatl"iOS unos. que no son'l~ls
graVl'<;.otros positivos, es decir. aceptaciones pre-
maturas de la teQrla del inconsciente. El incons-
cicnt~ puede ser considerado, primero', liaracOnru-
niearlo en una forma descriptiva de la siguiente
IIwnera: hay una serie muy grande de ~menos7 :'"n'
en nUl'st~a v~da de ~os cllales_~~reocupa ~es-) , !
tra cOI1Clenc.!.a.pero qo-e-no por eso han desapare-'"'
cido. Por ejemplo. tenemos una gran cantidad de
recuerdos de nuestra infancia. de nuestra juven-
tud en los cuales no pensamos continuamente
pero que tampoco hemos olvidado. Si alguien /lOS
pregunta cules son los recuerdos ms amables de
nuestra infancia. volvemos a recuperar aquella
zona que tenamos alejada de nuestra atencin y
volvemos a hacerla presente. De la misma mane-
ra tornarnos una decisin: ir al tealro maana. y
Psicoanlisis y Criminologla 33
compro una boleta. Esa decisin permanece en
nosotros viva y esperando sin necesidad de que
estemos todo el da desde la compra de la boleta
hasta el da siguiente consciente de ella, pero
pensamos en ella una vez, tres veces, cuatro veces,
es decir, est viva pero no est actualmente en "..
..
nuestra conciencia. Todo aquello de lo que no se\ .p.<.
ocupa nuestra conciencia actual pero es disponi- ;. 1.-\ ,
ble para nosotros, aquello que podemos recuperar !~,
y abordar es lo que Freud llama preconsciente. i
Para que se sepa que el inconsciente no es un fen-
meno descriptivo; aquello que no est presente en
la conciencia pero es disponible para nosotros no
es inconsciente, es preconsciente. Es importante
h3cer esta distinci6n para lograr por lo menos
negativamente empezar a dibujar la figura del
inconsciente en el sentido primordial. El incons-
ciente en realidad no es disponible, no es aquello
I a lo q-ue podemos regresar cuando queremos. El
('; :-'L inconsciente es aquello que est vivo y oper~.[e
";'){'\r~ en nosotros; sin embargo, es algo inaccesible a
nuestra conciencia; es aquello que resulta incom-:-
I patible con rlStro yo positivo. Incompatible, es
I decir. que si accedemos a nuestro inconsciente
tenemos que modificar la estructura de nuestra . {)
personalidad. Y precisamente un psicoanlisis i ~.'
busca eso, la. modificacin de la e"S"thicrunCie"ia j'rt'''l
persona por medio del acceso al inconsciente. Por
lo tanto, debemos ahora buscar una 'definiciOn
que contenga esta otra particularidad del incons-
ciente.
 i
34 Estanislao ZuJeta Psicoanlisis y Criminologla 35 1
Hay muchas cosas en la vida que hemos olvida- ,
do porque no son muy importantes, porque no
taciones, afectos, incluso pueden ser pasiones
desconocidas y sin embargo operantes que se

han estado presentes durante mucho tiempo en conocen por sus resultados pero no muestran sus
nuestra percepcin. Por ejemplo, hemos olvidado rostros.
miles y decenas de miles de rostras que hemos
visto en la calle, los nombres que hemos odo, los No se necesita hacer un anlisis de los que 0;1
numeros de telfonos que hemos marcado, todo Freud inaugur para obtener eJemplos'de esto. Hay
\ ello lo hemos olvidado porque no impresion. otros que tambin lo han hecho, por ejemplo,
suficientemente nuestra vida anmica, o porque Shakespeare y Dostoievsky hicieron muchos ana-
I no lo ha impresionado permanentemente,
lo hemos querido recordar. Antes de Freud. casi
o no lisis de ese tipo; Fn:ud encuentra sus precursores
en dios, como l mismo lo dice en muchas par- <'il
todas las teon'as del olvido consistan en descri. tes. Consideremos, pues, una pasin Jesconoci-
bir nuestra retentiva o nuestro olvido de acuerdo
,~
da, vamos a tomar un ejemplo de los mas senci- ,'l
con lo que acabo de exponer: "el olvido ~indLcio
de la falta de imgon~ci3: el recuerdo-es indido'l
I llos, uno que es muy frecuente y que ~e llam<l
el fenmeno de la E'l_adre y ~el_padre_an,si.9~s. Es
,
de que -t\jmos dejado una huella pro~nda'J- -En) el fenmeno que conSiste en 10 siguiente: hay
Frcud nos encontramos con una doctrina en la ,~
una serie de padres, ustedes tal vez han prcsen- ~,,'
cual se sostiene algo un poco mas que diferente. ch.ldo algn caso, que produce un fenmeno deno-
algo casi contrapuesto a esto. Hay un conjunto
enorme de experiencias, experiencias infan tiles
minaJo ansiedad, es decir, que viven con una
preocupacin completamente injustificada por
ni
originarias que nos han marcado para siempre y los hechos ms simples, por la realidcl ms ino-
tambin experiencias posteriores, extraordinaria- ~entc. Se preocupan que sus hiJOS vayan a sufrir 1,;
mente graves y fuertes pero incompatibles con la un accidente. Llegan a casa corrkndo. sudoro- i
idea que tenemos de nosotros mismos, que hemos sos, agitados, pensando que un nio se ha cado ,.
reprimido y por lo tanw. han pasadn-cl olvido.
",
por la ventana y sienten una enorme alegra al
ffiO----"""'"o porque se hayan borrado-pOr su debili- ver que los nios estn completos. que el niito,
dad sino porque se han excludo por su incompa-
I
.0
si es uno solo, no ha tenido ningn accidente. ;'"
tibilidad con nuestra vida consciente. con nuestra
",;
!~
Estn permanentemente en ascuas si se encuen-
conciencia, y por lo tanto, siguen operando en tran en un paseo a la orilla del mar, sin poder
nosotros aunque no seamos conscientes de esas entender por qu. Se sienten incapaces de dejar
expenenClas; esas experiencias conqjmyen el al nio un minuto ~:Jlo ante el terrible temor
i~o~te. Peden ser pensamientos represen- que tienen de que eil,lo vaya a sufrir un <Icciden-
1I
n
~.
36 Estanislao Zuleta
te. Su conciencia no logra v~r sino la exageracin
de su preocupacin por el nio, preocupacin
que es muy molesta para el mismo nino. ~ste
terror -y sobre esto hay brillantsimos anlisis
cre--triversos psicoanalistas- es un sentimiento
inconscient.Lde-hostilidad hacia el nino. El sen.
tilnle-rit-;smo es el ms alejado que puede haber
a la conciencia del padre. El padre no sabe por
qu se comporta con tantos y extraordinarios cui-
dados ni qu es lo que tiene que temer que le ocu.
rra al muchachito. Sin em bargo, teme que el
muchachito se le caiga por una ventana, que se
lo pise un carro, que se lo pise un tren. Lo que
ms lejos est de suponer es que esto pueda deber- .. M
se a algn problema originario con su propio padre
y con el cual est identificado; quien le abando- ~./
I n o trat muy mal a su madre, o algn caso simi-
lar, y as, siente hostilidad inconsciente por su
',hijo y un gran amor consciente, Porque nosotros
SOrno.s contradictorios. No' se puede segUir hablan-
do ya-del~el~o como los filsofos ues-
de Pla[n ~I lo han hecho, sino de una
estructura de tensiones .Y contradicciones que
reemplaza a esa unidad'- m'1tlca con sus deseos,
a ese hombre de los filsofos liberales de la vieja
Inglaterra, de Bentham y John Stuart Mili, a ese
hombre que desea aumentar sus placeres y disminuir
sus dolores y por esto hace todo lo que hace y
as explican Bentham y Mil! todo lo que pasa
en la economa y en la sociedad. Ese hombre
de bien, qued convertido, de una unidad irre-
ductible que era, qued constituido en una estruc-
Psicoanlisis y Criminologia 37
tura liena de contradicciones por obra de Freud
y precisamente por eso produjo la ms notable
revolucin terica de los ltimos tiempos.
La conducta humana, los actos humanos son
explicables por sus cauS3S, por sus hechos psqui-
cos. Los hechos que los explican son en gran
medida inconscientes y slo se pueden conocer
cuando se abren nuevos ojos para mirar y nuevos
odos para escuchar, como deca Freud. Es posi-
ble realmente hallar una explicacin a lo que
pareca arbitrario. Freud, en ese estilo tan extraor.
dinalamente bello con que escribe y desgracia-
damente, por 10 general, tan mal traducido, deca.
~.]Y hablando de una paciente a la que descubri un
gran problema por simples movimientos que
haca en el divn: "el que (iene ojos para I'er J'
olos para escuchar, sabe que los mOrfa/es SOIl
incapaces de guardar un secrefO. Aquello que en
/05 labios callan baila en la punta de los dedos
y por lOdos los poros la traicin se asoma. El
hombre expresa lodo lo que I'e en lOdo lo que
hace. El problema es descifrar por qu el hom-
bre es pennanel1lemellte un conjunro de signos.
un ser descifrable". ~ -
El anlisis es el proceso .por el cual se Q.es.<:u.-
bre el inconsciente. El sentimiento inconsciente
es un sentimiento que no' seOO'oce;'no por'su
debilidad sino por estar reprimido, qut: no por
ser desconocido deja de ser operante. El ejemplo
que les acabo de mostrar es un ejemplo muy direc.
"
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38 Estanislao Zuie.
r Psicoanlisisy Crilllinolugl'lI 39 ~.

I ta, pero podemos acercamos ms a nuestro tema

s tomamos un ejemplo del mbito propio de
nuestra preocupacin actual, el mbito de la cri-
minologa. Freud escribi muchos y muy nota-
bles artculos sQ'bre este tema y la caracterolo-
ga freudiana, como la caracterologl3 dostoievs-
kiana siempre tienen mucho que ver con el pro-
blema del de.li..to.....v
en todo caso, con el problema
de la't-'~n.)V;e:\OZ::Oj vrlC\ \<::04)
la vida social por medio de leyes y de nomH1S, por
medio de prohibiciones, Cuando venimos al I11Lln~
do y nos encontr;:mos con un no, el no del asco,
el no que nos obliga a controlar los esflnteres, que
nos obliga a alejamos de lo sucio, que IIOSobliga
a tantas cosas -esa norrnatividad que produce lo
que llama un til6sofo modl.:rno la humaniz.acin)
( forzosa del animalito humano- <'se no. progresi-
v<iie"ie, precisamente en la mediua en que no

\f~ H~~e _eso.,_de (f transgresi:!.

de una norma que es vlida para quien 13 trans-
grede, y hablamos tanto de 'u~~a-nomla positiva,
que p~ede variar de un pas a otro, como la trans-
gresin de una nonna negativa. Por ejemplo, en
un pas puede estar prohibida la prostitucin
nos convirtamos, por ejemplo, en seres po.:rversos,
se va interiorizando en nosotros hasta convertir-
se en una cntil!:ld interior, q~!C sigu<, imponin-
dose uesdt:' <'l into.:rior y prohibi<!ndonos la atimla.
C!ll de nllt:'stnJ expontaneidad contra 1,1s1l0rJlHIS
v nos (;onvio.:rteen un ser contradictono en el que
(j ,
;;.
y ,."

l en oiro no, pero, en el per-y (del que habla- --:;

~l~
no
~l llonn:iJluchan <,n nUl'srro seno. y
. dentro y la nonna afuera. Pucs bicn, r~1
~'~!:
remos ms adelante) de la Ituta si est prohi- ese ser que somos, puede perfectamente tencr <:1 dt
bido y su Qrostitucin es una transgreson. Lu = ~~:'
sentimiento de haber cometido Ull horrible cri-
que nos interesa es esa transgreslOn y no la trans-
gre'lin de la nonna positiva. Ahora bien, en
m~r haber tenido scncillamente llna gr,n'e "
i~
...,.
J.:
esa caracterologa frcudiana nos encontramos con
hosciJidad, ulla presin negativa ll1COnSCil'l1[e,
pero terriblemente fuerte e inrcma. S.' producl.:, ,~'
uno de los problemas ms interesantes y ms rela-
l'
f
entonces, el extrao fenmeno de la culpa, <,.\lr;1.

l~
cionados con el que comenzamos a mirar antes, o por la diJicultad para explic;lflo y la persona
,/ -1
\j:
eL~ma de la culpa -pero ya no como la
encontramos en el mbito de la religin o en el
que lo sufre no sabe a qu adjudicarle tal s<,nli-
/~ ! miento de culpa sin objeto; as como Il;j~ ~
",('9,C;;'"
v'/"
II mbito del derecho como culpa real- en el psico.
anli~is siempre que se hable de culpa (culpa quie-
re decir sentimiento de culpa) es un sentimien.
angustia que es'1.111l..t<,morsin obje"tCVen ljUI.: no
se sabe a qu se teme, perO---que existe l'onlO Ull
temor interior.
{

;,'lo
I to independIente de toda calificacin moral del
acto a que se refiere. El senrimiento de (;ulp" Dl.:cilllOSculpa sin objeto, en cuanto la IK'r-
procede de que cuando nacemos ingresamos en sana no sabe cLlal es eSlc, y SI 110 sabe tllll'fe (b.':I'i'

,-~~~-~~=======
1" =

40
Cscanisiao Zuieta
que el objeto es inconsciente y no inexistente,
como suponen m alegremente [os existencialis-
tas: "la angustia es un temor a la nada, porque
es un temor sin objeto". El objeto existe perfec.
tamente. Cualquiera de esos existencialistas que
por casualidart lo vive y se somete a un psicoan-
lisis, rpidam,~nte lo hallar en el divn, aunque
al principio fu.era desconocido.
Este es uno de los problemas humanos que
parecen ms graves en sus consecuencias prcti-
cas, un.$ntimiento agud.o de culpa que no puede
adherirse a'unOEJeto detennmad~~ a un acto:'"t
Es li" sentJnllento 'ae-autorreproche g,~.e~
vanamente algo .-.~J.l. re rocharse sin lograr
encootrar realmente un objeto razona e para
ese reproche. Nos encontramos aqu con esas per-
sonas que sufren de lo-que suele llamarse melan-
eolia. El enfenno se reprocha a s mismo como
la -persona ms vil que posa sobre la tierra. Se
con!tidera horrible, merecedora de todo castigo
y sin embargo, en un dilogo razonable, no pue-
de encontrar ningn acto, ningun pensamiento
f
del que pueda realmente afinnar que ha ocasio-
nado esa horrible culpa que pesa sobre l. Esa
culpa suele ser una de aquellas pasiones negativas
inconscientes, una hostilidad inconsciente con-
tra una persona tan querida, y precisamente tan
querida que la hostilidad no puede ser consciente, j
y produce por lo tanto, una culpa enonne. As(
titul Freud uno de los trabajos ms importantes
en este campo: 'EL DELINCUENTE POR SEN-
-----------~----------==. -
,
r " , .~.,
" ","' \r-.
1 ,/,;,! . ;
" d __o,." J",
~A~'"f'
'0
. ~ I Y.
~ )' \)l Psicoanlisis y Criminologa 41
""
>~
, TIMIENTO DE CULPA', porque encontr en
el anlisis de varios casos, como l relata all, y
no 5610 en casos de adolescencia, que es lo que
generalmente se afiana sino en las madres tambin,
un fenmeno que pareca extrasimo y consis-
tente en que el sentimiento de culpa proceda 4J:l
(2)' ~j~
Qelito, y no lo sllceda, como parecera lgico;
...11 .que el se.!}timien o de culpa no eral- consecuencia
del delito, sino a ausa; en que el hombre acosa-
II
, do por .u~ culpa e origen desconocido, buscaba
~ un cast~ un hecho real al cual poder adjudicar-
la. me sentimiento 'de culpa llegaba r intlera-
n. ble y la persona halla un enonne ivio al lograr
C,!\)I1(' r!-alizar ~~9 a'lo <:.~l~t.?buir esa cu pa. ~ 1-171'!1-r;, 'y ;:
Los que se preocupan por estas materias y las
conocen mucho mejor que yo, saben que hay un
maestro reconocido mundialmente en este terre-
no, que es Fedor Dostoievski, un pionero de todas
las investigaciones sobre criminologa. Dostoievs-
ki ya haba encontrado esto y lo haba expues-
to con magnifica claridad y con la seguridad
instructiva de su genio que da siempre en el blan-
co, Recordarn tal vez, en 'CRIMEN Y CASTI-
GO' hay un curioso pasaje en el cual dos pintores,
que por casualidad se encontraban cerca del lugar
1- de los acontecimientos donde Raskolnikov asesina
a la anciana usurera, van donde el juez de 'instruc.
cin, donde Porfirio Petrovich y confiesan que
ellos dos hicieron el asesinato, que ellos son los
asesinos y tienen ya la confesin, nada menos
que la confesin, una prueba bastante importan-
 -
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I
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.' I
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'. i _._ ;.-,~ s. 1?'~'*__.,""_~ ~::t..:=::_--

<!,,(X0;1j;"~42-~- "'"-~~'~-Est~iS'OZUI,~,~~;--~-~ps"o,":s,,~:mOI:::,~
-- 43'- ~-~_.
I ~!t

0,00
te en aquella poca en que no faltaba qUIn creye-
fa que era la prueba deClSlva. DostOlevski tal vez I
i lza hacl::! una persona que suele ser, ~n/estos casos.
lOdlkrenre Buscan algunas raclonaliz3clone es
~ r-,()'O.~9
'I'~b~
O-ot..!.\

~JlV: haya colaborado mucho con sus obras a _quit<1!. decir. [raTan de acusar :1 una po re Vtt'J3 agiotis- ~~?o. ol'l rJ I

aos\
1
,~\ ~1J...'~OI un PO.Q__&Ja._cab.eza_de3iena,s_g~es la ideaae I1 la de que t's perjlldcia~ a la ,humanidad mientras .'il!O~l~~~
, O Q') I q~!a3.onfe.$_l6n3S una prue~~ ,!.8tal. Estos I que ellos. pueden ser 0iapoleon o algo por el estl- ; ) ,,.,&-1
'\-l I son sus delincuentes por sentImientos de culpa, G, lo. Pero otros no lo buscan. otros escogen al azar. ''
i que buscan un castigo para encontrar la tranqui- '" I Y ~I cr.imen aLaz'ir puede ll~vamos ...e.<?~meTl2? J I
1 lidad y buscan un objeto al cual adjudicar ese , j la..s<.?sp"esha_c!m.l~..ie_ tra~ ~e.eli':lcl:lenci.a_por : I
sentimiento, tanto ms insoportable en cu.anto ~ I un~nti~knt9~,~C~P~ y es)ryteresante examiriar
que su origen permanece desconocido. Ellos dos, i sta posiblidad cuando no se vea realacin alguna
..
los pintores, no hicieron el asesina~o; en otros I entre elacto Y ~tiV'<Dpor ejemplo, un inters "
~
casos los que confiesan, realmente lo h.an come:' I claro y l'FrFtRfTO perSOnal. Es por lo menos nte.
iido, aunque .por el mismo motivo. Dostoievski : resante examinarl'Sta posibilidad que entre muchos
n.os arroja luz con e~lo~dos sobre la esencia incon~- , JO!\'> ' otros en este campo. mds que presentida. fue abier.
Clente de Rascolmkov, mostrando que de tras }-\Y ~ tJ. por Dostoit'vski. ,"
de todas aquellas racionalizciones, identificacio- Oy6J 1 . ~
nes con Napolen y todo lo dems, busca taro- I Tambi~n encontramos ... n 'CRIME CASTI~
1 bin algo que le permita aliviar su terrible~-
tLmiento de culpa, busca entonces, un castigo.
I
,f::;)-
GO' un brillantE' anlisis de la .onsecl.lt:nci del
crimen. de la soledad en que co.e~ a . JTla
f.i
)ji
..,
As, encontramos- en la ltima parte de la 06ra,
casi en el texto o en el contenido manifiesto del Q
~
I,{\
iCOiTlunicJ.cin y sobre todo, el sentimiento que
tiwe d" que ya realiz algo irreversible y de que
'.1 "
'1'[
I
texto, que 'CRIMEN Y CASTIGO' deba haber ,...,c.~ ~_J)~ ya no y,"] a e'nconrrar ninguna manera de organizar
sido titulado El Crimen por el anhelo del Casti- \V I una relacin ms'. Los poetas han visto muchas
f' "
Q:....Puesbien, D"ostoievski es un pionero en esto. r L'o:,as similares Un pe'rsonaJE' de ShakespE'are.
despus que comete' un asesinato. vuelve con las
I El delincuente p-or sentimiento de culpa es manos ensangrentadas sobre los espectadores y

ro aquel" que pasa a la accin material pero no fea. I dice': ''y Jhora habr seriedad en la vida". tI
l.
3B----eLa.clo_allLd9nde est la causa: Esa perrr.i- .' _ ... 9-: 10'.0-,..') 1'".""",:) ,.,...
I[ ",...,
, ,_o

nece inconsciente. Whostilida:seoirige contra !-:. !i, '.'.; "" ..~''''Jl,,:: h:1 <:~lJ:'- /"ji;'--~,.; ~;

\V'[ de estudio dd sentimiento inconsciente y su rela-

!
un..2IT-q~"-y:e1;_alJla
p~.toria,
en una fonna mas com-
ms neurtica, pero ms etrwa51e, C'J'---' cin con un ft'nmeno de delincuencia. Pero por ,
ti1'1

supuesto. no es lo nica relacin pnsihk. A veces ~i

~I y en cambio, el acto real deY~reSI~e despla- ;i
t
.! .,""
-------~~~----~-- .~ ======= .- -
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~, \\ .".

\1
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t- =*" !tL=
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,1,

44 Estanislao Zulela
Psicoanalsis y Crimmolog 45
I
la delincuencia se verifica precisamente sobre el ~
objlOlrc--,-a-!lOstilidad. Hay un caso en el cual d parricidio por la competencia directa. en el
:unor de l:l madre y en el amor de la mujer en
es brutal. y bellamente expuesto tambien por
Dimitri Karamasov. un activo que directamente
Dostoievski.
Se enamora de la mujer del padre. compite con ,
~I

.'LOS HERMANOS KARA11ASOV' constituye el padre en los mismos objetos_ Y tambin nos
hace la maravilla de constru {rnos un parricida 1
otra obr:J maestra en el estudio del deliro. pero en
este caso no del delito desplazable sino del deliw
,. mstico. un hombre que se niega a identificarse l
que podn'amos llamar en equipo, por odi p:Hn--v ;;> ,''''' ~.
<.'n ntn!!n sentido con d paare. A:!lOscha que se \
o,.
Q
31110kl~l1I11Za. qO" ~e mega a toda violencia y a
cida. Tal vez recuerden steaes' la prodamaci
en el Juicio: ", Y quin !ID ha deseado la muerrc roda pasin. :r erradica a su propia vida tam. O

de su pudre)"

n{) .;011
Pero en este caso se confabulan
un ~Onllln[O de personajes
mas qUl;' dlierentes
que. des u' e do
.:gaclOnes..de-t--pJ..9,
bin Junto con la del padre. porque el padre no
solamcnk es un objeto <.:xtemo y prohibidor
~lnO tambin un orientador y un modelo. D<.>
t ~I

ld.n Karamascl\;. es una negaci6ndd padre. una l1l:ln~ra qllt' tres parricidas conc!lly-en en un pani- !
negacin lJ1tekctual que Dostoievskl reiinad(SI- cllHo yo con sus lest'os. como <:,nd JUICio se ve.
mamcnl~' construye a$l. aqud que es dem;lSl~dol 3seSloan por cuarta mallo al padre. Pera en rea.
fat.:lon;il nl~~a la <Jutondad. porque la razn nl~- ~ lidad :.'S un asesin:lto por procura..::in. es decir.
~a ;;1 autoridad. [vin Karamasov <?santipakma1.J e<; dictado por otro. Smerdiacov. asesina porque
est "::on(ra la viejo parque es un mtelectual puro. se iden ti fica con los dseos de sus medios her.
porque no reconoce m:is que la pura razn. Eso manos. y no porque tenga la capacidad de
ya la h;blan visto las gnegos, Aristfanes k decidir nada: el es semitonto y <,pih:!ptico.~
dec(J a Scrates que su racionalismo. su teorla
de que uno debla obedecer SinO aquello que uno
Se \'e. pues. que esto de fa delincuencia y las
cree que --r:u~~ l' .a S!!JQllia.. ccmCenc13. es la razont'S incon~lentes y las identificaciones incons-
[~c'-ri3"Ce..que slo la razn debe !!U1ara la vida de cientes. la culpa por motivos mconscientes. no es
los hombreS. y e~ngida con.rra los paares. un uescubrimiento que podemos adjudicar en una
porTo tarmf. era parricida. fonna tan directa a Freu(f. Podem.Os adjudicar a
Freud el que nos haya prestado los instrumentos
1)os(Qievsk0propone una nueva fnnula de tericos para su sistematizacin, para la investi-
racion.n1ism~arrilCia' en la imagen luminosa de gacin positiva directa. y que nos haya introduci-
l:l r3cfn:lTld:ld ~ Ivn Karamaso\". Pero propone do en b temtica de b manera mas pro funda
posible .

.~- ~-- - =~~~===---_._-

 ~
,rl-

-;;.=-~!'IL't::."=-
-
_~

~
::: .. ---;.; -~~~~~- c __ =-=--=---'-"~ ) = -==-=-. "::O . '-.~ ---- "::"..=-; - 'M ~_~ _

I
46 Estanislao Zuleta Psicoanlisis y Criminologia 47
I
I Con el tema tan repetido del Complejo de Edi. tora: nuestro conflicto. nuestra vida conflictiva
po, hay que anotar, desgraciadamente. que :l veces ~'on dIos dos. el urama en que nosotros entra-
I la vulgarizacin resulta peor que el desconoci-

rnos al Ilacer y que determina lo que seremos.

miento total. Hay amigos de Freud y de Marx Ese drama es, por supuesto, como su nombre lo

I que les hacen mucho mas dano y que son mucho

ms injustos con ellos que sus peores enemigos.
indica. mucho menos simple de 10 que algunos
creen. qlll.: se imaginan que el nio quiere matar
I Eso es muy frecuente en esos casos, y Freud es
en gran parte v:tima de sus amigos y colaborado-
al padre y a.:ostars ...con la mam y que Freud
descilbri 1::50 y que eso es d complejo de Edi-
I res y de sus sucesores. po. As no seria nada complejo, seria una de las
.,;,
historias mas Simples. Adems no la descubri
Es muy import.::Inte que se tenga una idea de Freud. :"0 recuerdan. acaso. que Yocasta dice a
10 que Freud entiende por el p.::Idre.para que en Edlpo "no re preocupes tanto por lo que has
adelante nos pongamos de acuerdo a.l t'studiar las
relaciones sobre la delincuerr<;:ia y el complejo de
hecho. ~Qll hombre no hace alguna vez lo que
[ hiciste'~". Sfocks no tena tal vez tal incons-
~,
Et.llpO~'-Freuf -entiende por el-~O-:{i[ffiien.:': ciente. ni por su puesto Dostoievski tampoco.
d padre=-es Ull ~ ser a 1:J vez pro" I Idor y- protec. \ Lu que dt'scrllbi Frcud fue su estructura. su
tor. es tambin un ser Tentador. porque se p- ):.:olJlpJejid,H.Iy la manera cmo pone su marca ,~
mite ....hacer lo que prohibe. Es aquel que no nos en nuestras vidas. :\ panir de allf. veremos la rela.
deja salir a la calle. pero si sale ~l: que no nos
deja dormir con la madre. pero s( duennt' I
cin de es[O con la delincuencia.
?:6 i1
con elJa: que 1I0 nos deja llaccr una gran cantidad
de cosas, quedarnos por la noche. etc .. etc. y l 1:15
Puest? que el ~i!i~.
~s violacin de. la ley.
gansgreslOn de una nom1a. vamos at:StUJI<H 'Z'n
iM
Jo'
hace. Es aqul que nos invita a que nos idenrili- lIna perspectiva un poco unila~ el enriqueci- l
quemas con tE\. que deseemos a traves :re l hacer miento de nuestro conc;.pto-(je~por el peiI'Sa. 1:
algun dla lo (flle ~I hace y prohibe. Es el rema. miento de Freud v eJ.,..a-porteque ste hizo al estu.
dar. el diablo. pero tambin es el prohibidor. d.~-/., '
I Dios. Esa combinacin de personajes. Di.')s. d
!O t~1.; ,as l.:.mlas. eso"-!"l; r:1"~~:~
.::;-:~~ ~~
I
diablo, es pues. una eStructura muy cO1pkja.
'T~'. j
f;1
.'\lucsrras relaciones con esa llgura y eon la otra En primer lugar. Freud se preocup to<!a-.~u
~
! figura primordial. la .q@) objeto primordial vida por un problema que es el complejo de(Edi-l\ cs<yfb
de los deseos. dice Freud. representa en naso. po.. Este fcnm~no nos plantea un problema~
tras dep~cia ori~naria y naturaleza prote.-
~ E:~)y nos hab-~as ~dencias a -tJ3ns~.
~i
lo
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~,~ ESlanislao Zuleta
Psicoanlisis y Criminolog{a
.
"9
I ',1' ,

dir eiata nonna: la prohibicin del incesto. Freud livo de esa nonna, lo que prohibe, pero si pen-
huhl descubierto desde 1896 aquello qu~ 50 samos en su ado positivo podemos decir que J:.
aos ms tarde Levi-5trauss presentar en su prohibicin dd incesto es, al mismo tiempo. una ''''.,
.,,'
famosa obra 'L.-\S ESTRUCTURAS ELEME:\- orden de otras cosas r en el mismo acto por el
>j'.,
TALES DEL PARENTESCO'_ Levi-Strauss no
conoc{a toJav13 t'! descubrimiento de Freud
,:ual las mujeres del dan estn prohibidas
hombres ti;:, esl;' mismo clan, o viceversa, por ese
a los
,

porque SIC habla quedado en cartas que fueron mismo acto bs mujeres y los hombres de los jj!
publicadas despus de 1950. Freud haba dicho otros danes cstdn prornt'idos linos a otros, De-
a finales del siglo pasado que la prohibicin d",J manera que la prohibicin dd incesto es la otra (
incesro era una ley univef'jaJ. una nonna univCf_ ":Jra de la ohligJcin del matrimonio inlerclni- ,
',1'
'~ I
sal. En eso consiste una buena parte del pensa. co, cnrre grupos !la consJngulnt'os, De esa mane- -'
miento de Ll'vi-Scrauss sobre el origen de la sacie- ra la sociedad afirma una Unidad Que \'a mas all 1,
u:lIJ. y es not:J.bk que hayan IJcado. ,'n fonlla de 1:1S uniuau .~ consang:uln<:':J.S, una uniau por
tan mdep,'nJic'nr<.'. J una conclusin qu,' hoy medio Je :.1 cual Se' ~Jr,1Hll;' l/Ut' ,-'1 ;!rupo no Se
prcticamente .:onstiTUye unu doctrina y un pun- Jispersari. y todos son. C'on resp'-'C'to J todos,
to de panida de tod: la antropologla ..U1~I.'m; promesas de solit.f:.mJao. JI.' 1111lllJtnmonio, Je
Queda d probkma
tantas mcit'uades
dt' J\'cngllar pSJr qll~, "ntrt'
que han podido ser es'ldi3(las
rna{nrnonios
Je la prolllbicln
cnlla.dos >'::lsi siempre. la funcin
u"J incesto es. por tanto, la fUn.
"
y 411t' preSentan rasgos can diferentes unas dto' ~'In de rn:lntener b lllllli:Id Y ;:\'it;r ;; dispers-in
otras. modt'mas, antigCw.s, pnmitlvas o desarro- JI.' un conjunto de f;ll1ili:ls o de d.Jl1es, Por' eso
lladas, nos <.'ncoorramos con un:! sola nOmlJ que ;.'s un m:lnd:lto qut' tit'!le l:l funCIn de conservar
t'S comn J laJas, una norma universal y slo IJ s?~'icda?~o..~?~ UI.:.:~~~~~
~ --.--
esa, en todas las sociedades conOCidas, la prohihl_
clon del incesto, que Levi-Strauss llama norma Es muy frecuenlt.' encontrar, por ejemplo, el
dt' normas. Pero ocurre que la prohibicin dt'l nOlable hecho de qllt' la prohibicin del incesto
incesto no <.'s una cuructcrlstica t'spt'clal qUl' por
,:~"lla!'J::!d ~.. t'l"l:ll<'n'ra <,n torla sociedad Cono.
':olnC'lde con una farnta de econornla muy fuer- li
teme])tt' colectivista y que la "'econori'a colectiva
cida, Es algo mucho mas importante. se m:lnteng;-rJmbln J su tumo como una especie
de prohibicin del incesto, Por ejemplo, hay una
La prohibicin deLlllCe5(O es un aClo de fun- tribu en :'\ueva Guinea que se llama Jos Arapeslt
da.:in de la SOCiedad como (jI. Generalmell' JI! la J/onfo/ia, llna tribu que fue estudiada larga.
es(j'mos ,lCoSlt!mbrados -a'-estudiar el lado 1l~'!!J- lllen(c por una anrroplo~:l norteamericana,
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Estanisl.ao Zuleta Psicoanlisis Y'Crirninologla 51 ~_ i
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Margaret Mead. Los Arapesh de la Montaa se I sus an tepasados qu enes les imponen una serie de
!, caracterizan porque tIenen una economia muy I ckberes. que los obligan a cultivarla y desherbar- .t: I
fuertemente socializada. colectivista. hasta tal I la. porque la tierra es propietaria de esos habi. {i
punto que a un---atap-esh le est prohibido con-l tantes. En ella han vivido los antepasados: ella les ,i!
sumir carne de un antma! que l haya cazadoj d~o el Sll~te.ntQ.;..ell::1es imP-.9!1e l~ obITW;io-~1
l1a__
o comer el producto de la yuca o del ma(z que
, hay sembrado en su propio jardn, o .consumir
!les c;1icas de cosechar y de sembrar'o--poc!-..
tanto. para ellos. es una idea completamente
111
,~
el tabaco que haya cultivado. El arapesh slo absurda la de b propiedad o no propiedad sobre '1i.,
trabaja para regalar. Los Arapesh' creen que los la tierra. :]
proouctos er-rraoajo humano y de la tierra son.
~n cierto modo. hijos de los trabajadores, que Esa economa funciona por medio de una
-t'
{
cuando un hombre fecunda una tierra con su t: x teosi n de 1a p ro 11ib \CiOn-de+-i-n-ees~t5""""Ro- :.~!
trabajo se est realizando un acto que dIos asi.
milan a la sexualidad con la cual obtien~n un
resultado similar: e'.....
nacimien[o de un sa que
n6i'\Co. como un fin muv ~soecltlco: 'Mantener}
b "'SOCCedadL"OrnOLIl1<l uniad - o impedIr que se
Jisp,,",rse en pequenas unidades productivas de tra-
~~I!
,~. I
",
no ;,:xista parJ dios. Por lo tanto. ellos consI-
deran el ro_du.f!Q----~~l~J!abajo comc-sli--Qropicl
bajo aisl<ldo. ...\ pesar lk qu" nvan en un espacio
J.!1lplio. se sienten muy obligados. muy necesi-
~i
~!.
~ y b prohibicin del incesto les impide con-
sumir el producto de su trabajo. As!. estn obli-
tados de b ~!9> para su supervivencia.
La ley primiti\-a es. pues: Una ley que al mismo
,.
~
, l'
',i]:.;
gJdos de hecho a regalarlos. pero reciben igual ,~
tiempo qu,,", prohibe y rompe un vnculo. esta~
regajo de los dems. :~
blece en ese mismo 'lJ0 un {ieulomasamp@

Es una socieda~, como digo, supremamen.

Al mismo [iernpo Impide qu,,",I:lt"amilia se vuelva
sobre SI misma. se cierre sobre SI misma. se satis~ ;~'i
;, 'l',
te firme en el colectivismo y muy interesante por faga consigo misma: imoone que la familia se I.~I
,1,
otros muchos <lspectos.-~ un arapesh a quien le L'Q.nvierta3Jl..!.-.prometida de otras familias, 'i que 1~
e
preguntaron si existl"a propiedad sobre la tierra. otras familias tengan los prometidos en esa fam~
se qued tan asombrado como si hubiera escu- lia. La prohibicin del incesto divide la pequea i~!i,
1~
chado una blasfemia. No solamente no conci. unidad Rara unirla en una unidad ms amplia.
ben que la tierra pueda ser objeto de una pro. l!
j
piedad. sino que conciben las cosas completa~
No es una casualidad que la prohibicin del
mente al reves: qUl' los habitantes son propie- incesto resulte ser un3 ley universal. porque no '1'
Jad de I:i tic m.. que b tierra est habllada por es una caractcrstic3 cualquiera entre otras que 1,1 1
jo'
,
r----~------------~~=.=-====== -----------_.~-_._-_.-.::,--
 ';:;\0pOd \ i
.I~.f_.;"'-
W .
l '; ll..' ,So.
~ _c<J)iS .;{-.d.P ~
. 'J' 1
('
52 \- Estanislao Zuleta Psicoanlisis y Crimmologia 53

se puede quitar o poner en una sociedad. sino que

11!
del incesto y sus extensiones, y la ley de los Bororo
es una condicin para que la sociedad se afirme o la ley de los Nambikwara o cualquier o~
como tal contra su dispersin en pequenas uni- primitiva, en una sociedad profundamente atra-
,
dades. Es tanto ms fuerte. tanto ms complejo. l'
la prohibicin del incesto, cuanto ms primitiva
sada.~naJ~~a. 1I
se:l la sociedad. Por eso se da el caso de los Ara- Una primera diferencia muy importante para I
pesh en que se extiende hasta la economa y
otros campos de la vida. porque precisamente
nosotros es sta; Los primitivos carecen de todo JI
aparato que les p.~lmlfiUj-ll9lleLt", !;;y; no tienen !
<:1]05 estn mucho ms amenazados de dispersin
y necesitan mas de ese aspecto de la vida social.
estado. ni fuza armada. ni policla. Nos encono .,i I
tramos con sociedades en las cuales no tenemos
que es la prohibicin del incesto. nada que se parezca' a un cuerpo de policla, El 1

chamn. por ejemplo, que encontramos en la 1

Esto es muy importante tenerlo en cuenta I

para abordar algunas discusiones y partimIentos
del tema que se est tratando. Cuando alirm
Freud la Universalidad del Complejo de Edipo.
lo alinno temendo en cuenta que l ya habia
considerado universaL mucho antes que Levl-
Strauss, la prohibicin del incesto. El COmplejo~
de Edipo es unversal en la medida en que se.,
deriva de la prohibicin del incesto. Es decir, la,)
prohibicin del incesto impone al ho~br~ l"
choque oricinario entre la naturaleza v la cultu- ~9
ra. en~ s~ deseoS"V"las6rdenes de la -SOciedad,
y-esech~nario es er que genera el Com.
p1eJoe- -r:dlPO, Debemos tener en cuenta cffi:
la p-~Iey. las primeras leyes. aunque son nor-
mativas, son leyes que presentan unas caracte-
risticas diferentes a las leyes de la sociedad moder-
na, y asimilarlas es un enorme error. Para nosotros
es muy interesan te tratar de ver qu diferencia
hay entre la ley de los Arapesh, la pro~
m ayor parte de las sociedades prim itivas, es una :1
persona que tuera de sus prcticas de danza y
curaciones. trabaja como los dems. Esto es as
en los ~ambikwara, en los Arapesh, en los Boro-
ro, en casi todas las tribus primitivas que no han
I,,,# llegado a la religin. Los chamanes son magos,
no son sacerdotes. La religin y la magia son fen-
menos completamente diferentes. La magia es
""1 /': una creencia en la omnipotencia de nuestros
deseos y nuestras posibilidades de actuar sobre el
mundo. Por eso el mago, el brujo. el hech cero
conversa, baila y grita creyendo en la omnipo-
tencia de los hombres, de sus deseos y sus capa-
cidades de actuar sobre las cosas por medio de
slmbolos. mientras que el sacerdote reza, ruega,
hace sacrificios. porque el sacerdote no cree en
la omnipotencia de los deseos humanos sino en
la omnipotencia de otros seres a Jos cuales ruega
y convoca.
 - "
11

"

'-"; ir ~~--'io-
~ __-- _~-----o;-~~~ =~= ~~O.~,
Estanislao Zuleta
Psicoanalisis y Criminologla 55 iI
54 ~b-J) ~!
algo de una sociedad R!irriii3 se debe pensar que

En las sociedades a que me refiero. que no son
sociedadC'SCOnesti'Ctura religiosa sino sociedades
en ella existe una )d'e~Ogla que le es comn a ,,
1i-
-
con una mentalidad mgica. no se encuentra lo
que podrlamos denominar.' para hacer una com-
I

paracin. un cuerpo de polic(a. y sin embargo. hay

todos y unas creepcias que re s~
lutamente a todos susmiembros~n~
estas~ades conciben sus nomas como ~
abso-
lugar.
"
.,
;

~ara el conjunto de la sociedad. .
una legislacin y hasta una legislacin compll-
eaoisima a veces. much(simo mas compleja que ~
Consideremos las nomas a que me refiero r
nuestros cdigos que ro.:juieren conocunle"i11OS '!
una memoria -- enorme. Esos conocim cotos que
entre los Arapesh: Las normas de la prohibicin y
i del incesto son consideradas por los pnmitivos q'R r
llamamos primitivos. han resultado -despues lid
:Jnlisis d . los antroplogos modemos- ser mas ! como inviolables. pero en realidad quien viola 70 r\?i l-
una norma de t.'s.J.SJ1Tlenaza la estructura general.s \. r.
vastos do.: lo que parec(an. Por ejemplo. hay tribus
que knen cuatro mil plant:ls clasificadas. lln<J
persona cOrTIente las conoce y las clasilica segun
su utilidad. segn el terreno en que se dan. la
~.~
2 ~t}
~ de, r;lsocledad y no los intereses de un grupo den-
tro de la sociedad. Esta es una diferencia supre-
mamen te importante. Cuando un arapesh. por
ejemplo. viola un mandato. como a veces ocurre.
11
f
~i
:~
I

humedad que requieren. etc.. '! las conocc de {}~\ que ha hecho algo ;fTlliR. '~_
11l~mona. Son socl,:,"ili!.Jessin escritura. de m:lnt'- J.,'O c l mismo co~
contra las condiciones dt: su existencia. dig* m
ra que tienen en rcalidad una organJzcin bastan- ~"'-
.tu maslo en esos trminos. Y a veces las consecu;n* .i~.
te compleja. muy diferente a-la nuestra. pero
mucHo mS compleja de lo que la palabr; primiri-
1'0 da a ~ntender. Si primitivo quiere decir simple.
" I
-1
cias de la violacin de un tab son fatales.

De esto podemos sacar desde allor; una con- ,f:r.

.~,
.-
~t

no hay sociedades pnmltivas. En todo caso. hablar I

c]usin muy interesante. que se puede desarro- '1~':
de sociedades pnmltlvas es. en rigor. una impro- llas_con un ejemplo. En las sociedades ms..pn* :
piedad. E<;JS sociedades tienen una legislacin a -<7:-.;
m~mo ..~~ ~
las llamamos nosotros. en las SOCIC* -"!
veces fan' compleja como las nuestras: llena de
\"'omplic:lciones. de sutilezas. de diferenci:ls. de
dades donde o hay diferencJas de clase. y esa es !U
rPd:L
su caracterstica mas importante. en las cuales dq;~;lnOn-J?
prohibiciones. de mandatos y. sin embargo. no tie-~ no hay grupos dominados ni grupos dominan- r-~., (11' 4,
nen ningn cuerpo que les pennita ejercer un <fe
y prevenIr e~li!Ojor -.-- un organocual.
tes o clases: an enesas sociedades, ~h ~~
muchsimo ms \!.uerte) muchisimo ms p~ ;-f!'~
quiera o un castlgo especial. Por que no lo tiene?;;>, sa que en las socle-d<fdes de clase, porque es una t '1
PorQ!1LS_On sociedades en las cuales la nonna es , ley que todos tienen fLnteriorizadal Por eso se ~
concebida ror unJ sola ideoloc. Para entender
--', ~~='-':::::'--':::::=- -----~ .,..
!~~
J,
--,-~ ,1

 \

56
,- Estani,lao luida
,1.;; ".
-1 (.. .1
1,
~;
Psicoanlisis y Criminologia 57
llama un .~[ab. Un. tab es a1g~ que d~ ~it'do \
, realizar y no slo porque est prohibido hacer- .
del hombre blanco.
\ ro sino porque es uno mismo. La fuerza de la j
ley en una sociedad integrada sin cbses. pue- /11
Evidente que la magia del hombre blanco
de deducirse de un fenmeno muy curioso y
muy interesante que ocurre a veces en estas soci\.'-
parece' tambin supremamente poderosa. tan ~I:
poderosa, que puede matar por medio de un sm-
dades. Es lo que un medico norteamericano.
bolo. Cannon haba hecho antes una investiga-
'1'
, I
ClOnan. en unos de sus libros ms notables ha
cin sobre la muerte. que le ayud mucho. y que
llamado 'LA MUERTE BUDU'. haciendo un apor-
le a la medicina psicoanalltica y en general a la
consiste en que en la guerra de 194-] 8. la 11'
-,
an tropoJogia. prin~
ra guerr::l mundial. encontraron otro fen.9m~:)
ji: I
no igualmente curioso. En las trincneras haba
una gran cantidad de muertos que no presentaban ~I
!I'1
En eS3S obras. Canoon. y despu0s muchos
h\:'odas '! le adjudicaron esos mu\:'rtos al corazn.
otros, Levl-Strauss entre ellos. y algunos mdi-
por infartos, por susros o por derrames ('rebra-
cos ingleses en Australia. han captado en muy
k~. por ejemplo. (l alguna cosa por t'l estilo. Pero
diversas regiones del mundo. en Panam. en Hai_) de todas mannas. el numero ~'ra (an impresio-
en Africa. en el centro del Brasil un fenmeno
nante que ",1 asunto comenz a inquietar a varios
que al principio dej compkt3menr.: desconcer-
IllJdicos ntre ellos a Cannon y a :J.lgunos gobier- ~I
wdos a los antroplogos quienes Se neg::lban a
10 nos tambin. Finalmenre descubrieron que eran
:.lceptar su re.:liidad hasta que la suceSin conti-
nua de nuevos v nuevos datos v dementos Jc "\"
,( ,"! 1,I rf ')..A \:'n et-"'cto:~uen~s de error) pero no de infarto,
'1
y se encontraba cerc:.l de esos cadveres algn
j 'cio los oblig' a :J.ceptarlos: es- la~mllerr(' por ::> - 1

t"enmt'no que generalmente podria explicar que ,- ,

-.-'
'il~I1'iI
conjuro, un fenmeno suprema.'inente cuf1o""5J. habian llegado a considerar la mu\:'rt", como inevi. 1::
lJno s C::lSOSms conocidos es d sib'Uiente: t::lble. Por ejemplo. una bomba que no explot,
'1,

cha:man onstruye un mueco y con ese mue- "fa muy frecuente . .:sas bombas silbantes desde
co renta la figura de alguien que ha violado 13 primera guerra mundial que c;:l:m con gran
un tab, por ejemplo. Enseguida destruye el' I.'strpiro y. naturalment.:. ::tquellos que estaban
mufteco '! el que ha violado el tab muere a veces :.llrededor. al pk de donde caa una bomba de
en muy pocas horas. En el hospital de Damin esas. se daban por muertos y se moran.
lograron salvar a uno poniendole inconsciente
y colodndole en una cmara de oxgeno. y sali. Cannon hace una explicacin fisiolgica supre.
convencido de la enonne superioridad de la magIa mamentl' interesank. que no puedo repetirles sino
fragmentario.menre. S
gun los estudios que l
 .~ ~

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Estanislao ZuJeta
r
I

Psicoanlisis v Criminolog(a 59
~

~'
.z;;;oo_

Oe' l'
I

,,
'" 1
hizo. el miedo y la rabia son dos respuestas...Q.!J:- I intercambios ting(siicos. intercambios eeonmi- ;~1
nieas que tenemos e'n sitacones' lmites. Lii~rabia 1
COSo intercambIOs sexuales que dan las regJas Gel J'[
.', nos prepara. al menos al comienzo, para elr[ii':)
ue
r parentesco Cuando una persona se descontina ':
<8 )y el miedo, nos p.repa~~ par;: la ~.~ CiJan::' ! de esos intercambios en conjun.to, pro~uciendo \ 1:
,.
,1
,1 dOse presenta. para sunphtJcar, un miedo muy
fuerte y no hay la menor posibilidad de fuga ni
I
i
la desintegracin de su personahd;:d soc1al, tam-
bien se producen efectos irrcversi6les en su ~
"
\
l' siquiera simblica, como le ocurre al primitivo son a f(sicn. Precisamente el mismo hecho que l 1.
:1 "
;: que es condenado por un chaman en cuyos pode- realiza 10 descontina. En nosotros. en cambiO.?
res I mismo y toda la tribu cree y que vive' en I en una sociedad dividida en clases. en grupos: r"
una sociedad de la que no tiene salida porque : con dIferencias de todo tipo. si nos desintegra-

,.1
para l es el centro de! mundo y el nico mundo
concebible. y cuando ese mundo lo excluye por-
que al L'xcluirlo el chaman todo el mundo lo COI1-
I
I
mas de una clase nos podemos integrar a otra.
y si nos echan de un partido nos podemos meter
en el partido enemigo. ~o nos pueden desconti-
l
:,

" sidcra un muerto -no 10 miran y pasan cerca d..:

I y no lo mir~n ~o.rque no exs{~. porque ~':.t
'

iluar. Hay fenmenos mucho ms interesantes
que ese. y es que e~1 ~m...:.nto en que come-~
Ilk\O
.. 10,destruyeron slmbohcamente- entonces lo ues- i ternos un delito en una sociedao como la nuestra. ~
[ru~ realmente. El miedo que le da le produce con ese delito se pueae peljudicar a alguien y bene- ii.
" unos ef"~oSCi,,ulaloriS~q,-,o:ratal,s:e"-PQCJS-~ I riciar a otro,-porei:mplo. al-q,;eo comete, si /
..
horas',~ES~~laq~_d~e_rcrror morlal. Esto ya'~ i es un hurto: y no hene esa figura de del,lo pn-
les permitir comprender. ya que no es una sol" I rnitivo que rompe los fundamento:" de una exIS-
sociedad donde esto se ha visto. sino en muchas; ! tencia colectiva. En la sociedad prGT\it@, en carn- M1j
, \
es uno de los fenmenos a que me refiero. que ' bio. la leyes una ley podero,slsma, es una ley ',1,
:,~
estas sociedades no r:tt::cesitaILU_n .9..IgElo policivo primeray 'Primitiva.una'ley que como toda norma
'H
I1
pra afirmar s.u !e}aJ!si.:!d !!i.lara castigar enfe:i. }~ c::; I que S~? \'erda~er.amente universal no requiere una '1;
~:-porque el delito y ~ C~!.!82 son en e __ OCle- d ~b 6). coaCClon especIaltzada.
dades prcticaieme-'t ~ Ola cosa, El Belito . s ....( tr~~
_,el0 . . .
'I,!
,;!

, I
decir. la violacin del tab. la Infracci
norma tab, eS una infraccin que inmediatamenJ
te pon~a del juego social a quien la realiza
e la
'~cJe1
~d, Y'1 Slo son coactivas en forma espl'cl3ll~ada aque-
llas normas que no son realmente .uOlversales y
nosotros tenemos unas qu~ no n~cesltan ser coac-
'ji;';11'

y ese ~s a veces mortal. '1

[
son
tivas porque son realmente universales y hasta
muy complejas. por ejemplo, 1:15normas gra.
I
,i La sociedad es un conjunto de intercambios. maticaies: el cdigo entero e inm~nso que ~s el
I '11,
"
I
1",
", I
-- .-+ 1,,",.. , " "

r
,<, __" .

I-
I1
60 Escamslao Zuleca
.' Psicoanlisis y Criminologla 6} ji
;"

lenguaje. es un, conjun to de nonnas. Pero no hay \

ninguna poliela que lo meta a llno a la carcel o I
O
.{Y (es: nuestra legislacin es universal sto en ese
sentido. Esas son nonnas que indican una coac-
i'l
~
': I qJ
lo pe~iga si rompe una de esas nannas. porque) a\Jf/ I . ".
Cln. una [lgura coactIva.
IJ
'; i 2-)\
'ro .
como es una norma unJve~al, el 1?elJudlcado \.'s p;%\
el que la, rompa. Nosotros (enemas mteres '-'11 ~ /,' En el delito nos e ontramos con.dos tipos ~1 j"7'c::;~
. ,.;.,: obedecer este tipO ,de. ley. en emplea~ este tipO y.P \Q~:~- _<t
l de ley aunque sea para Insultamos, aunque no tem',
'1
I .c ds-u.ansb;resiones:' P~mero I?s .actos o las ten-
. dencias que se refieren a las normas primitivas \. q:.~

,
l'
I
~_$ita~de
mas interesi.'s comunes. Por lo tant.o, no.... s:=,ne~e.
ningim"policia: que, le""est"' adviniendo a
esenci;;ITes y que son autodestructivas y, g\W-!1O) .,]
t!9"lcon .otras que son de. my 'diverSo 'tipo, pero
B~
~:
.~ uno que no debe decirle a la lmpara "pap". sino 'lue son :).cros en los cua.les la persona se afir- r.
l:mparJ. y :J la silla "mam", sino silla. porqut' r- 1113Y simplemente desde afuerJrse te opone una -."
si lo dice Sl.t'l perjudicado es unp. Eso lo sab~.~ O i\~. por Bemplo ocupaclOn de tIerras ocio-
J

mos tojos Sin n~'cesidad de que ninguna coaccin. s:i'SPQr campesinos sin tierra. Los campesinos
"/ scguT:Jmente no se sienten culpables ni mucho
como un cuerpo especializado, se, lo imponga 'YJ'
no se it' neces[ lmponer porque es una llomla menos, por haber ocupado y trabajado la tierra
universal. porque es una norma que consulta ince- Je un terratenience. Ese no es un ddito que ten-
t"
:reses univers.ales. que' ~'s"'vidopara todos porque'. ga nad.:! que ver'con'el sentimiento~ de' culpa. ni .,;11

\"a en inten?s di;' todos: e-'Lla.~id!l_s~ocial de un:lj
sociedad dividida en clases, las nonnas que real-
"nient ~'podcmos--corSJde'rar un.'iversales son Jlli!Y
pjiCiS. sonpoquSimas' y toda la otra parte de b
..:on la notaCin de normas IOteriorizadas como i!I
las que tooos enemas. sino que es un choque 1
con una fuerza externa que defiende intereses
jj~nos y opuestos a los del. qmpesino. Por lo
tanto .. no podemos trabajar con un concepto

!
legislacin que' en realidad no funciona en interes
de todos 10$ miembros de la sociedad tiene que como el de 'delito si le damos una aplicacin (an ':
!:
ser coactivamente impuesta, por ese mismo l1echo. vasta: si llamamos con el mismo nombre la rup- ,~
~
~'~~"."p"orqUt',no-.!'un!=iona en Inter(s d toJos los 'riliem1 ,-,.;, ~d~, ~.~3
...:.:.~~,n~r~ .;~o~a
~ inte~orizada, la, rupcura de "
bros de la soci~lIad. La-nonna puede decir que sI.", la prohibicin' Ciel' ir,cC'sto,"""'I"
de:ito primitivo y ,
pero no funciona ast:' Eso es lo que lOdo el- mun- primordial. por ejemplo, el parris;idio, y al mis- il!;
do sabe desde hace muchos aos, que [as nor- mo tiempo una serie de actos que no tienen nad:l
mas que predican un.a un.iversalidad .como v~lidas ) r que ver con una nonna interiorizada, y que se
...
para rodas. Jada ,las circunstancias reales; no. tiJn.
O
presentan en ju~gos" de intereses~ econmicos
-",. cionan'as(, Decl;] Anole France. creo -q~e a opuesIOs: es abusivo emplear la' misma -palabra
.....' prohibido a 'ri~os y"poOtsdorrnir' bajo' 10,5'puen- para designar fenmenos tan dlferernes, que tie-
,~ " ...
, . ',.
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;11
i 6~ Es:mislao luJet:! Psicoanlisis y Criminologa 63 I

I
I 'd"'
nen meC3..nsmos It.:-rcnres de t"'unClonaml~nto.
y no hablo de las leyes en el sentido en que sO;'
, da a una pmblemtica ms pequea para poder
estudiariadestle Uh punto de vista psicoan:[i-
:,'II~L
Of':ji
habiJ de las leyes en bs ciencias que funcionun ~. Digamos esto: un e It es una transgreslon ..1
por razones distintas. que ti('ne por moti\'o suposi. 3e nonoas que quien las tranSgrede..I<c.on~\\o) :<i-= i
ciones y causas, por tanw. series de causas como v.!lids. Reduzcamos el asunto a este plinto. &~o:
pletamenre diferentes. porque si uno combate una nonna, la transgrc-I O
de si puede, precisamente porque es una nanna ~
, Las reorias de la delincuencia, del psicoan. que no reconoce. Este es otro fenmeno que
lisis '"en parricula7. y la psqlli:llil'aen general..J:!.Q precisamente no plantea problemas psicoanrtll'- "

ti~nen ma\'or cQ~que hacer cuando la delincuen- ticos, puede ser un problema poltico IlIUY inte- ,~-

cia es de rip...2_J20litico~_conmico como I~_ resante, un problema sociolgico interesantlsi- ,,:

1i
pJcin de tierras o la oposicin a los inle rescs l.k
otra clase que no tiene nada que ver realmenre
mo, pero precisamente no plantea problemas
psicoanalticos y, en cambio. sf ser(:l muy peli- ~i
~::
,

<.:on la delincuencia. Esa delincu~ncia. es'-l '-Imada groso que el psicoanalista se tomara el derecho "i,
"de 1 incucn ci:l". nada-[ie~\:-e~r:=Con_c Lpsil'(I- de estudiar esos problemas como su propio obje- ~II
to como lo hacen algunos "psicoanalistas" reac-
"
~ii
;mjlisis y no puede ser objeto de esrudio pskoana. H
lilieo n l sentido de qUt.:todo poder establcido
considera como delincuencia a Ja?Ros'i.cjn O;'x~Q-
cionarios, no poco frecuentes. Por ~jeJ1lplo o:n
Norteamrica, es muy frecuente hacer esto. y I'
ir
l~r:--;:'sd'cir. la que se opone a el fuera de l.QS EII
all hay instituciones donde el izquierdista es
I";:;-(esqueelmisrri()fe- asi'!!:na. Por supucsto. ~~SJ considerado desde un punto de vista psiquitri- !~~
,'1
"delincuencia" tildada de ;I ~. sealada politica- co y se estudian ciertos problemas de las clulas
mente, si lino es un cientifico, no podr~ accpJ.r cerebrales, sus neuronas, etc, Si, hay una institu- j
qu,", el objeto de estudio proccda de ruer'-l d~' su cin de ingeniera humana, ese es un titulo nada ,
mbito cientifico. Cul es el objeto que estudio bello, qu hace eso? 1
"
yo: el que me diga en general: "quien est en 1;'1
poder", no puede ser. En general quien CS:ien d El tipo de delito con el cual el psicoan<ilisis
II,
poder puedo: designar como delincuentes alas fl \,
que ayer considerbamos como prohombres.
como ha. sucedido t'n ms de un pais de Amen-
ca Latina.
tiene que entenderse. es pues, este: la trnnsgre-)
s:!O'"'""de
nOnTIas que quienes las .transgreden reco-
nocen tomo vlidas. Ese es un tenmeno sm
embaIgo, trecuenUsimo tanto en nuestra~ocie-
h-
i
dades modernas como en las primitivas y sus IIlte-
I
De mJJ1cra que Ul:'bt'l11osrcducir_la...ddincLlc.n- resantes consecuencias Fiisfrlcas han sido estu- J
1I
r
64 Estanislao Zuleta
Pscoaniisis y Oiminologia 65

diadas, primero por Ni~0,que de manera

superan las .b.arreras morales de la peISona y se
genial logr tomar algunosvist:lZOS de los fen-
realizan en~ra~' deTiCiTv<i'Sl Esa posicin en
menos ms importantes que hoy estudia la antro.
realidad, no difiere muello, a pesar de que emplee
po[ogia. Luego, ese fenmeno ha sido estudiado
vocabulario psicoanalllico, de algunas de las doc-
principalmente por Freud y los antroplogos
trinas ms burdas que sobre el tema de la delin-
modernos y algunos otr~ic6Iogos, entre ellos
cuencia se han formulado" hasta ahora, especial-
d trabajo del doctor ,(lacari) sobre psicoanlisis
menle en las doctrinas orgnicas o biolgicas.)
y criminologia. Vamos ti e-~adiar, pues, el delito
Al fin y al cabo nos plan lea una concepcin del
y el psicoanlisis en esa perspectiva, en la medi.
delito_--CQ!DQ..resultado de un -proceso tundamen-
da que el estudio de las sociedades primitivas,
talmente herectTtario, '(-aCt"Jn lactar hercciillit>
de las que hice una pequea in traduccin, nos
combllladoC"Ofgunos dlientos de la VIda SOCial
ayuda a comprenderlo, y en la medida .de que se \
trata de una delincuencia en la cual~l -~Iin-(I :J
o actual, espd;rmen~ 'c"'Oilel" hecho de que en
.
~,"

tk1erminadas personas por alguna razn, los fr~-

":l!~~l_{e_r0l!~p_eu_n'!..!!().!'!1!'(-que reconoce, slo en 1.. nos moraks qUt: impidt:n la accin de los llama-
eSt' scritlo lo estudiaremos. .- . --. -- J

-'- ,
i~"
dos instintos criminales son tan dbiks, que son
superados por esos instintos"
Es convt':niente que prevenga al lector de una
peligrosa tendencia en el empleo del psicoanlisis
Tanto el fundador dt:! pensamiento psieoana-
l'
al tratar los problemas de la criminologl'a. Es
una tendencia que se ha desarrollado en algunas
lltico, Freud, como sus grandes s~guidon::s en eS[3 ji , I
malt:ria de la delincuencia como Akxander, Reik,
d.. las muchas escuelas que se construyeron des-
pus tle la muerte de Freud, ms o menos bajo
su inspiracin pero alejndose a veces de los pun-
MarIa Bonapane, Luean y tantos otros que cons.
tituyen la corriente propiamente psicoanaJlica
rl
~. I
en el tema de la delincut:llcia, estn todos de acuer.
tos eSt'nciales del pensamiento originario. Esa I
do en un punto del que debemos panir pura evi. 1
tendencia a que me refiero es la que consiste en
volver, despus de un rodeo tan largo como es el
psicoanlisis, a plantear teorl'as sobre el delito,
que se hablan formulado mucho antes y que
haban sido descartadas en el mundo moderno,
tar equlvocos posteriores. El pensamienlo
Freud si algo nos aporta, e::s precisamt:nte una
conviccin de que no exi.ste nada 'en el hombre
ql,le podamos denomiar "nstintos crimmai"es..l-T
voy- a exponer por qu~-el.1i..ensi'1ietO- d~'Freud
J
de:: l' .

D,
jO.)
!O

por ejemplo, teorlas sobre el carcter innato 'del

lkliru:uente. En este caso st: fa formula como uM
~s comPi.etamenteanta'g(fl kaar- m-En~iCep. .~C
to de instintos criminales.
irr~lpd6n de instintos, dt: instintos ideales que

,- 1:

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~I .~.._-
-~--m~- ,.,
67 ";
Psicoanlisis y Criminologia ,:,
66 Estanislao Zuleta

se llama "Las aberraciones sexuales'~ Ya sabe-

Todos sabemos que el instinto es una dispo- mos sus causas y su mecanismo y se han tratado
sici hereditana. Ahora bien, la conducta huma- miles y miles de casos, pero qu sabemos de
na es con mucha frecuencia una cOnducta crimi- las aberraciones sexuales? so~-:;;ec<>-etL0'~ '1,
''aI"""yen una forma muchas veces peor que la con-
ducta de '!as especies animales. Por ejemplo, con- a de las cosas~son ~;
sideren a los carniceros. Ya muchos autores han soc'iles lasta tal punto que prcticamen t"'O"""
hablado de eso y han dicho que aquella frase ;---an en el mundo animal. No hay animals
que dice "que el hombre es un lobo para el hom- fetichistas, no hay siquiera homosexualisplO en---i.7
bre" es una calumnia para con el lobo; en efec- los animales, sino puram\.'nte ocasional y como .~;

to, las formas como se ejerce la criminalidad sustituto de una relacin heterosexual. pero no
i
humana, la fenomenologa del delito que pode- ",."
como preferencia. No hay 'ninguna de las otras M
.~ mos estudiar, muestra que "est vinculado funda-) perversiones d\." qu\.' ustedes habrn" odo hablar
~:
mentalmente a perversiones sexuales y aberra- ;:!
o visto en mllchas pellculas en que s\.' expone el ~:
ciones personales que se gestan en nuestra vida 'r
masoquismo, el sadismo, e tc. Nada hay de eso !!
y que no son- en modo alguno dispositivos here- 10' i en el mundo animal. Precisamente lo qu\.' SUPllt'S- ji:'
ditatios.~ ASI, por ejemplo, el examen en clni-
cas de una gran c d d inales pernl ite I
tam\.'nte tendramos de instintivos sera, enton- ~
ces, nuestra animalidad, s\.'gn aqudlas teoras, ''
,~
mostrar que el ti en inf:le casi siempre, ~.
si el examen es su, IC' e ento~ con algu-
nas formas de perve~in, de aberraciones seXlla- ~I pero es eso lo que no hay en el mundo animal.

Es que en la conliguracin de 1l1l\.'STravid

1\~
.,
l
l~.dira Freu , Fa a emos o os que esas ~~ se monta un determinado mecanismo simbli- ji
formas son Ojaciones ~~". nuestra libid~) en un e,e~,-t'p H
momento de nuestro 'desarrollo, tijaciones que ..
proceden todas de alguna perturbc"i6n' en riu"es-'
~(.t(1 ca, como son los fetichismos y todas esas otras
perversiones que impiden que tengamos un obje- ..
to sexual fuera de las con tradicciones que la abe- '
e' . Jil:'
1:'
tras relaciones con el padre,' la madre o los hei~ rral.:lon Impone. El hombre se diferencia preciS.::l- !,
manos, Por lo tanto, en ningn caso podemos
tomar como un elemento hereditario instintivo
I mente de los animales en que no se relaciona
s~"uamente por mediO oe un mecamsmo dauo ~
algo que precisamente esdquirido
mos, despus de la teora oe Freud, que todo'
y ya sabe-
1 e!:- estfmulo-respuesta teniendo ya su objdo I
institivarrrente logrado de antemano. prede- ,
aqul que trate el problema deber 'consuitar
terminado. Por eso el hombre es un ser cuya vida ::
'LOS TRES ENSAYOS PARA UNA TEORIA
sexual es mucho ms variada. Plled\.' mamfcstar !~
DE LA SEXUALIDAD', uno de cuyos ensayos
1';
,1,
1 ._----~-
- -_._----
/
I --------~-.~==--===::-=
0$ ..cstanislao Zuleta
su objeto o inhibirlo del todo, pasar a la impoten-
cia psicgena o puede entrar en una serie de estmc-
hiTas desconocidas por el mundo animal. Por lo
tanto, si algo no,s separa de los animales es preci~
samente esos rasgos de nuestra vida y no hay nada
ms torpe y ms opuesto al pensamiento freudia-
no que tratar de construir, precisamente con base_
en el psicoanlisis, la idea de un instinto criminal,)
una idea completamente absurda si uno la cam'para
con el pensamiento de Freud y, por lo tanto, no
tiene relacin alguna con L
'1-
Esas ideas gustan mucho por ciertas razones
que no se necesita ser muy malicioso pafa com-
prender. Lo misrntJ ocurri con algunas de las ideas
de los p~'i.s.taS sobre los riesgos hereditarios
que determinan el delincuente y la p"roS1i1i:'lCn,
todas esas tienen como~ventaja para el orden esta-
blecido, que absuelve a la sociedad de producir
esos fenmenos y queda muy claro que si~llil.
fenmeno biolgico hereditario les un producto
de hi.estfuctura de la socIedad, no es un produu-lY,
parlo tanto, de las retacJOoes sociales y no puede
ser superado variando las relaciones sociales, por-
que si 00 varia las clases no modifica con ello seria-
mente a los determinantes biolgicos. Entonces,
eso es un pensamiento que est destinado por VN
una ideologa generalmente racista, que comb~
muy bien con el fascismo, aunque el scisg2->
le precedi en Italia; est destinado a justi icar
una s.llciedad ..en la .que. existen fenmenos Que.eJla.'
- -_.-
_.. . 2_G.cla.. e.s.tnl.c.tura farniliir .9J!e._~Dg~ndra,
produce .
r ,1
Psicoanlisis y Crimino logia 69
por las situaciones econmicas que la caracterizan.
En esas doctrinas del deterininisnio:9iolgico se
presentan como ajenas a.la. estrucfuffi de la~socie-
dadlQs.Qrob!e_mas que esa sO...f}eda~d-PT.9d~.~~ las
aberraciones, la prostitucin y todo aquello.
Hoy ya sabemos suficiente, inclusive por la
simple experiencia histrica, que esas teoras han
sido refutadas ya, no slo por la ciencia sino tam-
bin por la realidad. Sabemos como cambian las
socjedades en cuanto a la delincu~ncia y a la pros-
8
titucl6: cuando. l;aoobja el rgimen social. Lo
que ocurre es que hemos adquirido, desgracia-
damente, en una lonna muy difundida, la .COS1Ull]-
bre de mantenemos en la pura hip.ocr~~J_~unorai)
que consiste en combatir IIlcans;;il)!ejjf-l~a
p~oslitucin con ~<;;,rm?n:s que se han pr~nunci:l'
'I
., II
do en todos los PU1PltOS, durante qlllOlell!o~
afias, pero al mismo tiempo, teniendo por sagra- ,. i
,J,
das las causas de se knmeno. Esas si no se com- '.1
baren, son sagradas, son parte de los derechos ~
naturales y divinos dd ser humano. Entonces
llegamos a la situacin a que llegan los pases
donde~ .. a ms ese tipo de com-
t:. bate, ombate sobre los efectos, como l:n Espa- '~
a, por eJ p o:-aorure-~. amente se han pro- 1;li
v:J''\
nunciado bastant..: ms sennones c'ontra la pros- :';
itucin que en Rusia, donde casi no existe ya. J 1;1
.',
Es importante dejar en claro este punto: el [,
psicoanlisis no tiene nal:!.] m!~--._'yCt.gW. illngt!n
d~k-fmlnsrno Eilg;co.:.- ni es posible apoyarsl."- 1"
1,
I, ... '
 -
"
~

~ -::= ~ -,= = l-:;;;;-':';:

70
=- =---=~::=
Estanislao Zuleta
-= ,= "--~"I----

Psicoanlisis y Criminolog
- ,.=.: -'.'-

71
'r~
en el pensamiento psicoanaltico para volver a ~;n)Encontramos muy frecuentemente en
construir una teora como los llamados instin- \l~onancta religiosa de los pueblos que tienen
tos criminales del hombre, ms agudos en unos que
religiones primitivas, elQjUdi<aca_un~ue(
en otros. Dejem!Js ese punto y pasemos a otro
pued_~ser uno de los del_p~l!eJ2oo.puede s_er un
que es muy importante.
anim~ t6oas-I~Q~s d.e_la_comunidad y lu~-
go expulsarlo-ji ex tenor o despedazano o sacn-
>(He tratado antes, que al aceptar el pensamien
to psicoanaltico, el aceptar una doctrina como 1a--: D licarlo segn los diversos ritos. Es el chivo expia.'
tOrio.,3! chivo emisario. Esa es Ua de las prime-
del determinismo psquico, generalizando como 16 J ras figuras dercaStigo, figura que no tiene rela-
1 dijo Freud y como lo repitieron Alexander y tod6S
cin alguna originalmente con la conducta de
I los dems que sobre el tema han tratado, sacamos
!i\ una consecuencia inevitable, inmediata, y es gUI: '
I~ _ al ::!!isrno .!iemp_o_que la idea de la culpa qUeda)
~
"- la persona que sirve de emisario; no se trata que
en algunas partes la persona que desempea ese
\1 papel haya hecho talo cual cosa, sino que es una
'01" \ ciertament~dest.rud,-lambin la .Jea del C'1Jtl- funcin que la mentalidad del grupo considem
gQ...Q.~b_e~ser_abohda.Despus que dejamos de--lado el

t~
1
necesaria, dentro de deteaninado ciclo: limpi3.r-
la idea del concepto del libre albedro y con l nos_de_cu-lpas:-y~-ajgU'ien...de.Q.t cargar con ellas para
el de culpa, en consecuencia, los conceptos de ~~s-
que no p~en sQ.b...retodo el &n!P_o, para que el
" tigo de pena deben ser igualmente dejados de
1
liado, como conceptos que proce en y an 'sido ~ grupo pueda -ser aliviado de la culpa. Esa es de I,
las figuras ms primitivas de la idea de castigo . ,/1
.1 s'r'Plemente adaptados al derecho directamente .::::::-
expiacin, exp~. ,
I del mundo de la religin y del pensamiento religio-
:i,
"

~-sobre el pecado. Entonces, e! problema del ;!.

Tambi~n_$e c~g~p_arar}:~gun d~
<..'castig
~,
debe ser _/ ,.
trat:ldo...de nuevo en otra forma
Y creo que el ~~coanlisis ha hecho un aporte
del cue[p.o_d.e-aqueL.LquienO:::::sriastiga. t&thiY('
e el tiempo de la edad media la idea~ de exorci.
muy notable altEtamie;-to de esta idea. El pri-
sar predomina en una foana de juicio que se llama
mero que la inaugur fue igualmente Freud en su ji:
la liqUisicin} que tiene como resultado un cas-
obra TOTEM y TABU'.
tigo "Concrefu, y la va del exorcismo todava I
predomina en el sig:lo XVI. Slo despus fue supe-
El castigo es un fenmeno que tiene orgenes
rado este problema. Pero antes de que concibi.
que Oaebemos olvidar porg.ue...son_IDuy..esclare_
ramos la historia como historia, haba una creen- 11:
.-c&ores de su siggifica-:.i.6n actuaL La primera for- cia sobre ella y no slo un silencio al respecto. Era
ma o primera idea del~stigO)es la tigura de la
una concepcin de la historia como brujeria, y 1
;
----- ----~------
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Q fI"J '(\ '00

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T
72 Estanislao Zuletl Psicoanlisis y Criminologia 73

un tr3tamiento por medio de la rQ y d:
quemar viva a la persona, se usaba para curarlr.
Esa es otra concepcin del castigo: el castig)
como medio parl;l extraer el mal, para exorcisaJ.
El~sti~9)rambin tiene otra concepcin ms el;..
siea -- te conocida y ms burda, que es la de 11
yenganza: en las leyes primitivas, la pena dt 1
t' , JO por ojo, diente por diente; se compre!"-
de directamente esta ultima modalidad como 1l
ms formal.
Esas son las figuras originarias del castigo, d~
la concepcin del castigo que no son tan originales
ni tan lejanas a nosotros. Siempre hay muches
fenmenos muy modernos que podemos estuditr
y en los cuales volvemos a encontrar la antigu 1
concepcin del castigo. Por ejemplo, considere \
ustedes por un momento, al racismo tal como ~~
produjo ~ntre los alemanes en la poca de 1933--
,_~Lantisemitismo que all domin y que CO[-
J dujo a una masacre colectiva, como todos sabt-
mos, era un fenmeno bastant~ curioso y mu.'
digno de ser estudiado con mucho cuidado y, ~ 1
realidad ha sido estudiado, no sin cierto cuidad)
por fonuna, La concepcin que all oper es u 1
procedimiento muy similar al mecanismo que les
acabo de describir: el procedimien!9Jrim~.:)
del chivo emisario. Por m_edio d~,a_nti~Srii.2)
se, ~~aJap_a de hacer 10 Siguiente: ~xpulsar_ j:Qda$:
las contradicciones internas del pueblo alem 1
y_traducirlas todas auna sola .contr:idicdq,n'::--La_j~'L
entre los alemanes y los judfos. As, lo que era
contradicciones internas se desplazv. como diria
rreud,llacia ~niiidiccj60 externa. En lugar
de las contradicciones de clase, de grupos, de
ideas una contradiccin de raza, y en lugar de
dispersin y de las contraposiciones en el seno
del pueblo alemn, una unidad mtica por con-
traposicin a otros pueblos. a otros estados y
a otras razas. Entonces, mgicamente se puede
suprimir todo el problema con la supresin de los
judfos. denominada por los nazis la solucin final.
EsQt;dava es la misma estructura ~ental que
rige a los primiti..YQsque encargan a alguien de
salir destrozado y llevarse consigo las culpas de
la comunidad inocente. Por lo tanto, los 'fen-
menos que determinan el origen del castigY-y la
idea del castigo siguen siendo supremamente-
atvicos y antiguos. de tipo semimcci y sertli.
rreliglOsg. Generalmente ya la religin-.T-te'ie-
ne en esas formas. Son fenmenos que no por
antiguos estn alejados de nuestras sociedades
modernas, no estn erradicados ni mucho menos;
si los vemos ms claros en las sociedades :lOti.
gua.S.'~s? no quiere dec;-qlle este!!.J!1aa.~
--aQs.~_elLlas 'SOCieilaaesrnodernas, y si nosotras
pudiramos pe.S"iir01rorato sobre ese problema
aJl donde todavfa existe con harta vimlencia
como en el sur de Norteamriea }' en general
en los Estados Unidos. podramos ver cmo algu.
nos psicoanalistas lo han hecho y tambin otros
tericos, -fenmeno terriblemente atvico y supre.
mamente interesante- avanzariamos un poquito

~\.'
- ~
-
'~-
<i I,
..---------------~=~-====+==-=~~~~;~;;~:::-
". i ,
~ l ~~
__
:~,~~!.~~.
~ ,
74
C'~~~ ~ .0 .=-=-. - ----- -
Estanislao Zuleta
I ms sobre lo que significa el castigo.
1!n ~que podra paree.er ~Ui:lOSO
a prunera vista a qUienes no tengan Cterto entre-
namiento en esta clase de problemas, es el racis- \
mo nazL No digo mejor ni peor, sino un poco
diferente por su funcionamiento. Las regiones
d~e se ha desarrollado son precisamente las
r 'one _donde se establecieron las poblaciones
m p~, los ququeros, quienes vinieron
con la~--~morales ms exageradas, y diramos
nosotros para SImplificar, con las ms fuertes
formas de represin en aquella poca, con una
tica del ahorro desarrollada como ninguna otra:
ahorro de placer, ahorro de disfrute, ahorro' de
dinero y lOdo para La inversin, para el fu ruro.
Precisamente esta gente supeHeprimida desat
una furia que ha terminado tantas veces en el
linchamiento contra la poblacin negra, e inven ..
t un personaje completamente inexistente en
el sur de los Estados Unidos. Ese personaje es el )
negro del racismo norteamericano, un personaje
incendiario, violador de mujeres, desatado ani.. I
mal, de una sexualidad sin ningn control.
En realidad, el negro del sur de los Estados
Unidos, hasta hace poco, era un hombre que haba,-
desgraciadamente, interiorizado_m'ucho la opre-
sin de la esclavitud y su figura contrastaba curio.
samente con la imagen del negro en la mente del
racista, porque era ese negro del que ustede:
han odo las canciones del "Negro Spiritual",
l'
':,<"
,
~ ='- .-.,-,:,:= -_.-
Psicoanlisis y Criminologa
='="= =. _:::.:.
75
esas canciones de tristeza y sumisin, el negro
de la ms compleja interiorizacin religiosa, de
una religiosidad similar aunque ms profunda que
la de sus amos. Era pues, digmoslo as, un hom-
bre que haba_~teriilriz.a..QsLla_QP..resrll-e una
m.anera' muY-- visiolrC'D1lfOIOfii:anife.s.tah'Lf9do
4-
I
suton:Jnr.-Pero-e! racista vea en l lo contrario.
1a an imalid adclesara-d a.,_eCdeseo-incantto lab le:
la capacloa3 de violar y de incendiar. prr qu
vea en ~l eso? Freud respondera: porgue lo
proyectaba. Porque lo reprima por medio de
u mecanismo de ultra-represin en si mismo.
con toda su violencia, su sexualidad, su agresivi-
dad; lo que tenia en s mismo reprimido y con- 1
denado al silencio, lo proyectaba y lo vea en
los otros. Se le apareca bajo la figura de los li
negros y por eso los blancos crearon toda una JI
mitologa ~~ual, una mitologia i~clu.so deliCti-1
va, y COnV1ll1CrOnen protegerse aSl nl1smos con-
tra el enorme peligro que constituan los negros.
Ese mecanismo es un mecanismo de crimen o .,,
de C'astigo. Cuando una comunidad como los naZ1
'
,
1
oC:::-f5Sl}]~s del sur de los Estados Unidos tie.
nen el poder y leyes represoras y los ejtJ-r-ecn:-<.::-
un sasrigo o es un crimen? Este concepto de: CLlS-
J ;ll -=
tigo no se opone tanto al de crimen. como se suek
creer. Son dos conceptos muy Iiennanos. HLlY
muchos castigos que son crmenes colnJiy..9s .... y
J j"
e (0\'::1
,,-"1' ,.,D'i
h~hos crmenes que -son castigos privdos. ,
de maner que su opOS~I01reS-mutho menor dI.:
lo>que se ccriie~e'.----------- _
----
,,1
 76 Estanislao Zuleta
Cuando yo- examina con cierto cuidado la
6Sig,)se
idea de -_.- ver que contiene
-- -
rasgos de
' . ..-"-.:0>""<'---
ffi_entaJidad simblica y de necesida-des neurotlcas
colectivas. Por eS9 es difcil an en un ni.'un-rro--ta
impregnado de pensamiento cientfico y detenni-
osta, erradicar esa idea, y sin embargo, ningn ...
tratamiento de los problemas que plantea el deli.
to podr llegar a ser cientCfic mieritias:"-i) -se
c~ence por "erradiCar priier-la--(i"ead-cas-
ligo; idea que es en s misma esendaTmente- .mti-
cientfica y se funda en toda una cadena de ideas
similares; en la idea de libre albedro, en la idea
de culpa, etc. una cadena de ideas que se defien-
de con el muy prestigioso concepto de libgtad,
concepto que es aplicado en este mbifo,- como
es aplicado en el mbito religioso, para fonnular
como deca Nietzsche, la extraa idea de que el
hombre es causa de s mismo, de que l es al mis-
-// m-o tiempo el prdcto e sus actos y la ~ausa d
1", //1... sus actos; que es un ente, un ser causa sui. Id-ea'
:" 1 contradictoria' en realidad, pero qU'e proceoe de
la necesidad de hacer que las vctimas de un deter.
minado estado de cosas puedan COI1~(cl~~e_ l.)
causa de s~i.situaciOIL~~ eI~os.!Dis~.~s: _Es una
idea prctica porque modifica la direccin del
resentimiento -dice de nuevo Nietzsche- por-
que el resentimiento que deban tener aqueo
llos que han sido desalojados de todo y larga-
mente oprimidos, deben, segn la idea de liber-
tad, volverse sobre s mismos. "Si, es cierto, viene
a ded'rles el padre", dice Nietzsche, "alguien debe
tener la culpa de su situacin. Es cierto hijo mo,
Psicoanlisis y Criminologia 77
que alguien la tiene. Ese alguien, !res t mismo.
Castiga te, arrepintete': As, en 1.!:!_,@LA~.J. uscar
las causas sociales y las farolas de detenn na.
ci"o [era COliOUna wmola manera ms ~xpedi-
ta -de tratar los problemas, convierten esa ideolo-
ga_.!n_..una-~.u.....de estabilidOl.d de la sociedad. j
Producen una duda de libertad que, como dice
'de nuevo Nietzsche, no es ms que una metaf.
sica de verdugos, una justificacin metafsica
del castigo, del castigo como expiacin y como
venganza de un conjunto social amenazado con
una conducta cualquiera, de cualquier tipo.
Quera decirles ~ntonces, que el psicoanli.
sis -para que nos aproximemos a~sia elabora-
cin- eS en s mismo incompatible con 1<,1 id~;J.
de una determina<:l(tn 1m5JOgJt:a'dei delito, con
la idea del instinto eriminal. y l':S igualmente
in"'Qmpltjble con la idea rJ~ C'lSti!!Q y todos sus
aditamentos; slo cuando limpiemos d campo
de esos dos con~os,podeOS empezar ----O-or-,
dar --;r tema de nuestro propio !Cuitolio :sn el?
tc,li()f([e que lle!:,rucmos a confusiones con doc-
trillas, tendenCIas y conceptos que son en' su
estructura, ajenas e incompatibles con d pensa-
miento psicoanaltico.
, "\ El apgrte:-OT"psicoanIDsis a la criminologa
, \ consiste 1udamerit.almente en 'a-'presenTfR:in
de una liLieva Toana ilt: 'explicaC'i ue los .H,':tos 1
humanos. Por lo t3l1tO, no se pll~d~ cstuJiur el
aporte del psicoanlisis a la criminologa si no se

78 Estanislao Zuleta
estudia simultneamente la teora psicoanaliti.
ca propiamente dicha. Es necesario, es indispen-
sable para conocer el aporte del "psicoanlisis
a la criminolog.a, c~>nocer los elementos. esen:
dales de la teora psicoanaltica. Es esencial
conocer lo que solemos llamar la estructura ps-
quica o la teora tpica de las tres instancias: ello,
yo y super-yo; las relaciones que guardan entre
s y ta compoSIcin que tiene cada una, su estruc-
tura, porque sobre esas tres instancias finalmen-
te configur Freu_. .la teora del acto human)
y la teora del""rcter)Por
~ /
lo tanto, nadie puede
ahorrarse ese traaj si quiere conocer realmen-
te el aporte del psicoanlisis a la criminologa.
Pero, como aqu el propsito es hacer apenas una
presentacin del tema, vaya tratar de exponer
en una forma ms directa-cules son los puntos
esenciales en lo que el psicoanlisis ha abordado
directamente los temas de la criminologa.
Precisar algunos aspectos que son muy impor-
tantes y el lector los podr completar luego con
otros estudios en la. medida que se interese por el
tema. Podemos sintetizar de la siguiente maneJa:
,
En primer lugar hemos considerad el tema
~
del delincuente por'i\SeOITrriento de cuT a Expli-
qu brevemente el mecanismo que haba descu-
bierto Freud a ese respecto. Otro aporte directo
de Freud 10 encontramos en el mismo texto don-
de l hace exploraciones de[aracterologa es un
pequeo estudio que lleva por titulo AS EXCEp.
,-
... ....- ..--_.......... .,.
Psicoanlisis y Criminologa 79
ClONES'. que resumiendo consiste en lo siguien-
te: \fr~M contr en muchos de sus pacientes,
y tambin en la literatura, un tipo de carcter que
tiene una particularidad cunosa --resque -parece
di ,
consiOenii""gue aunque las nomas y laSleyes y
los frenos mOI"dles son vlidos en general, OQ_lo D
s0i1e"""s_l!.~o:.t.srno constituyen una excep-
cri~--Esas gentes se pueden permitir una serie)
de actos que condenaran en otros, y es un tipo
de carcter que, por simple descripcin que se ha
hecho de l -como ustedes se imaginan- est
continuamente en el umbral de la delincuencia. ,,
,,
La exploracin que Freud lleva a cabo sobre esas
personas que manifiestan al mismo tiempo una
alIDlhacin de la ley en conjunto, pero consieran l'
a sus propios ..!.~Q!como excepciones, conduce
a un rasgo que todos presentan e comn y es
que t<2do~QS.. _r.;reen haber g~.::y~timas.
menudo. es un sentimiento inconsciente de una
A
li
injusticia originaria que los dispensa de entrar .
en el orden qoees vlido para aquellos que no
fueron originariamente vctimas de una tan grave "
injusticia. Esto se ve, por ejemplo, en esas gentes
que acusan como culpables a sus padres de algu- ,
na enfennedad de tipo hereditario o congnito '.
que tienen y conciben como una grave injusticia "
que les depar el destino. Por lo tanto, las nor-
mas que originariamente sus padres les dan, no son
interiorizadas por ellos, y en realidad son recha-
zadas y reclaman continuamente el derecho de
cobrarse esa injusticia. Freud, nos cita al comienzo
de su estudio, el caso de Gloucester en 'RICARDO

80 Estanislao Zuleta
m' de Shakespeare, cuando
ta en un monlogo en el que dice:
~e;r se presen-
Pero yo, que no he sido hecho para los
juegos placenteros ni formado para poderme admi-
rar en un espejo: )'0, cuyas rudas facciones no pue-
den rejlejar las gracias del amor afile una ninfa
{ral'tesa e inconstante: yo, a quien la capn'chosa
l naturaleza ha negado las bellas proporciones y
los nobles rasgos. )' a quien ha enviado antes de
tiempo al mundo de los vivos, deforme, incomple-
to, bosquejado apellas y hasta tal punto contra-
hecho y desgraciado: que los perros me ladran
cuando me encuelltran a su paso. ,. si /lO puedo
ser amante)' tomar parte en los placeres de estos
bellos dius de jf!licidad. he de deteminarme a pticos en el Teatro".
ser un mal\'Qdo .1' a odiar COII roda mi alma los
goces frll'()los"
Freud cita este texto y pasa inmediatamente
al anlisis de por qu aquel personaje, Glouces-
ter, tan contrahecho y moralmente tan perverti-
do, tan friamente capaz de asesinatos y de cons-
piraciones, sin embargo, es un personaje que
para nosotros tiene una validez artstica y dram-
tica muy honda. Y comenta Freud, es porque el
artista supo hacer ver el mecanismo profundo
de la vida de Gloucester y de sus reacciones, y
supo con ello iluminamos una parte de nuestro
ser; no hay ninguno de nosott0..L..9.!Je_no. leng
o crea tener"algo de qu quejaI:S.e_del gestino, de
f)
la suerte, del azar y no trate de disculpar con ello
,--------------------------.---
Psicoanlisis y Criminologa 81
algo qu.e no puede justificar,. Por lo canto, es un
personaje que como todo personaje que realmen-
te vale la pena ver, habla a una zona de nuestro
ser, porque Freud dijo del teatro algo ms o
menos inverso de lo que dijo Arist6teles, quien
deca que el teatro nos emociona porque nos
pennite, por una identificacin con los persona-
jes que all vemos, la l;atarsi~; es decir, vivir una
serie de cosas y descargmos de ellas. Freud pen-
saba ms o menos lo contrario: el teatro nos con-
mueve y nos ensea tanto, porque nos permite
el acceso a ciertas cosas que somos y que desco-
nocemU'S":~que nos permite el acceso a ciertas
zonas de nuestro ser. Freud dice eso en un estu- I
dio muy notable que se llama "Personajes Psico- el
,1
En este caso de Ricardo IJI, Freud muestra I
que Gloucester est originariamente herido y por
1
eso no ha podido configurar lo que llamamos un
,-5uper:yQ lo que le impida pasar al acto que coac- :
~s propias tendencias, es decir, una interio-
rizacin de las normas; porque aquellos que pri- I
mero le dieron sus normas son tildados por l de
culpables de una desgracia de la que l es inocen-
te, Tenemos, pues, en el umbral de la delincuen-
~I
.-~-'--.... cia,. un-:mie-vo .personaje- que Freud' denorrna
,:.~/ lfl excepcin. I
'i
~
Un tercer personaje muy co.nocido de los ana-
listas freudianos, es el estafador. La psicologa
del estafador ha sido es' or varios analis-
 ,1I#I'lC1":l,Ofl l~"'-). H 6t-1 ~cV-- \lIC4UU
Q(\k\ (1'l If' <: ~ -- . I tp . (lq \ ~Cl-'J _ ~
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-'1 gVl'\ 0_
82 Estanislao Zuleta Psicoanlisisy Criminologa :,v>t.
83

tas, primeramente tal vez por Ferenczi y Karl de cosas: obras, composIcIOnes musicales, libros,
Abraham qUienes estudiaron largamente dos aportes a la cultura que nadie le podra decir
casos. El caso de Abraham, tuvo luego una cura- a nadie que tiene el deber de dar. Digmoslo
cin espontnea por un matrimonio acertado, as: que puede _preyisamente damos todo aque~
porque hay muchas curaciones espontneas tan- 110 que no es su deper de.-d~r,~E.~o quena suele
to en criminologa como en la "eurOSlS.
.- -- -- - -- --
-'.
- ,ampoco estar en posicin de que -iiad1e1e re-da-
me otras cosas que s son -sus deberes. Ei1tO:l~ r
Por otra parte, la seora Gaenacre en un libro ces, ustedes siempre lo ven un poco desintegra-
que se llama 'PSICOANALlSIS DE LA CREA- do, desadaptado, y por otra parte, haciendo
siempre ms de 10 que debe y no haciendo lo
j,
erON" ha hecho un brillante estudio de la psico.
logia del estafador a propsito de una obra muy que debe. Ese personaje curioso, pero tan cono-
conocida y extraordinariamente bella de Thomas ,:j.d'\, del artista, es presentado como un @"ta0llij
Mann, que se llama 'CONFESIONES DJ~L ESTA- ~y Thomas Mann hace all un brillantsimo
FADOR FELIX KRULL'. All r!.mas ~ estudio sobre los orgenes del carcter del esta- 1I
nos presenta un estafador, y tiene ~ fador que aqu podemos reducir a lo sig1.fiente:
rrencia artstica de presentamos urYh~ que 'a impos.i.bilid_!!.dd.e. identificarse con un yo y
se disfraza de co.nde y anda por el ~cien- : la neceSidad de disfrazar con otras personas,
_do todi--c1ase de --inlproperios con una enoone " con otros nombres, con otros oficios, a los que
habilidad y una extI-a-o.rdinaria sensibilidad, como realmente tiene, si tiene alguno. Se trata de esa
tina imagen del atlitla.JEs precisamente la ltima extraa habilidad que tiene el artista de pasar a 1:',
de las presentaciones del artista que Thomas . desempear muchos papeles, aunque no sea un dra~
Mann nos ha hecho en su obra. La ltima imagen , maturgo; tiene que estar nabitando continuamente
del artista que nos da Thomas Mann, es la del en otras sensibilidades y otras situaciones para
artista como estafador. Fenmeno, suprema- ..c::> poderles dar vida. Pues eso, todo procede de
mente curioso. El estafador es considerado all 01 una difictadorginaria de identificarse con
como una persona que{o .arinn~ que--noO idejl..:. \ su padre:-tsa identificaCIn con el padre o con
tifc~.-Con un YO socialmente establecido, y que n-- sustituto del padre, es una muy importan-
c"iITficado por todos los asociados en una funcin te necesidad de estabilidad y fortalecimiento
detenninada, con un conjunto de deberes que del yo, para decirlo en pocas palabras.
cumplir y de derechos a que acogerse, es una
persona que puede darnos mucho ms de lo que Thomas Mann nos hace ver una persona que
es su deber: nos puede dar una gran cantidad puede desplegar grandes habilidades pero no las

,
 ,
84 Estanislao Zuleta
puede desplegar en su propio nombre. Cuntos
no tient:n que cubrirse con su seudnimo? Inclu-
so hay algn filsofo que iba cambiando su seu-
dnimo sobre la marcha, como Kierkegaard, que
tan pronto lo encontramos bajo un nombre,
Johannes del Silencio, pasa a otro, Juan Campa-
nero, y nunca nos lo encontramos como Kier-
kegaard. Despues, tuvo que ser reconstruida toda
su obra.
Pero hay otro caso an ms interesante, de un
msico que pretenda ser de los ms grandes eru.
ditos en la historia de la msica qUt= ha tenido
Europa. Se trata de Kroisler el violinista y com-
positor que en realidad no era tan erudito como
pretenda pero era mucho ms gtilnde msico de
lo que dejaba saber. Tan grande era que preten-
dla haber descubierto bellas obras de Vivaldi
y Paganini para violn y en realidad las haba com-
puesto l. Esas obras tuvieron enoone xito en
conciertos en todas las salas de Europa, hasta que
se vino a descubrir la estafa. Es una estafa que en
realidad slo procede del -nhelo de ser-otr;Oe
firmar ~o:tf:O.;=-:dL:no".:QQdt;!_ ~"it=twoPo ;'0
y que no P-e.Qudica a nadie. Este caso nos arroja
lut: sobre el caracrerqueTuego han explorado los
psicoanalistas.
Aqu desgraciadamente no puedo reproducir
todo este asunto pero les recomiendo el estudio
de PhyUis Groenacre y el de Abraham, al que
quiera profundizar un poco en l. El de Abraham
I sicoanlisis y Crimino logia 85
Est en una obra que se llama 'PSICOANALISIS
" PSIQUIATRIA' y el de Groenacre, en una obra
(ue se llama 'PSICOANALISIS DE LA CREA-
nON' y ambas obras se consiguen en castellano.
. ~.~ ...
H~y un<caso ,de i~estigaci~n psi~a~tia
lodavla ms mte"resante '1- u tIene una llTlpor-
lancia mayscula para la 'minologa, ara el
{studio del delito, especialmen e e asesinato y
t l homicidio en diversas fonnas, el caso~que podra-
1:10S denominar -como alguien lo llam al una
'"ez-' a legitima e ensa preventiva del paranoi-
'o. La paranoia es una psicosis o un mCln:i'lto
.,"e psicosis, que se caracteriza desde el punto de
. ista de la observacin clnica por el predomi-
~lio de deliIjos de persecucin. de delirios de
interpretacin, de celos delirantes, y en ciertas
,~sclJ.aciones. entre el crecimiento de fa-"autoesti-
.na ms all de todo realismo y sucesivos hun-
"imientos de la consideracin del propio valor,
ampoco nada realista. La paranoia es un~L~~r-
-nedad, desde el punto"'"'Ue vista del psicoanll-=--
~IS-,en que predominan Tris mecanismos prarec:'"
ivos:- es dCir, la fen"decJaap"royectar las pro-
las representaciones y los propios afectos incons-'
,.ientes en los dems. El hecho de que el delirio
)ersecutorio se organiza a espaldas de la concien-
,;ia en una forma tan ciara, es lo que permite
Jiferenciar la paranoia de un problema neur-
ico, porque el neurtico sabe que ~e encetra
nal y siente que su caso es un caso, aunqUe---m>
JU-ea-e superarlo por el hecho de darse cuenta
 - -
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---.-------
---1~ - --- ---_. --- o ==__'_ ~--~~~

86 Estanisiao Zuleta Psicoanlisis y Criminologa 87

I de eHo y aun ue no conozca ni las causas ni los cla aqu en Colombia, en la que se produjeron tan-
11

mecanismo s de s s problemas; mientras qu~

I1
/1'l.
tos fenmenos de difcil explicacin, y tal vez,
p'roceso ~ranoic ~y eso es lo que lo hace peli- encontraramos la legtima defensa preventiva
groso- se 1 enteramente a espaldas de la
conciencia del sujeto. El hombre siente que encon-
d
r
del paranoico operando como uno de los meca-
nismos de la violencia. Este es uno de los fen~
il
I,
-- lrndose l muy bien, de la manera mas injusta
est siendo perseguido por gentes que lo odian
a muerte, y graves repercusiones de su enfenne.
menos ms interesantes para el estudio de cier-
tas fonnas del asesinato, que podemos llamar, las
relaciones entre el ,gimen_y~ episodios ps;- I '1

I
!

I,
dad se producen en la estructura de su persoha-
lidad. Hasta que todos empiecen a tratarlo como
a un loc;;; y que su locura sea mocultable, l no
ticos.

Dos muc,hachas ~servicio que se haban mos-

I
puede aceptar que tiene un problema. Mientras trado siemprern--rrybuenas, muy obedientes y no
JI
i tanto resulta, qt,1esu propia hostilidad inconscien-.
te contra alguen,-'lap~igamente
presentaban ningn sntoma raro, en un mamen.
to-, tenninaran matando a ia s-eftora y a la hija de
;1
~QLque la p~, ~9hclbe que es feItiblefllente la seora y vistindose sus ropas. Un psicoan-
odiado sin causa algu~ que el I!
lisis descubri que fue un episodio psictico. 1 1

1:1' odio que l mismo tiene y que ha proyectado en Un caso que es todava ms conocido y -que. na e111
I I el otro.' Sin embargo, el odio tal no existe en la sido objeto de largos estudios de varios psicoana. ,':.
direccin en que el paranoico cree que existe sino I
I en la direccin inversa, y est reprimido y proyec.
listas. es el caso de Madame Lefebvre, estudiado
por Mara Bonaparte y por Franz Alexander;
I
I tado; pero hay una manera para que lo reprimido este caso tambin puede ser denominado como
I triunfe sobre lo que le reprime, y es que el para- un .~~o psictico.
noico ~como se ha analizado en algunos casos
.'e;. I muy interesantes- sintindose cada vez ms per- La senara L~ era suegra de su vctima. ..',' ,,:-!1
'1

I
I
seguido, puede tomar medidas definiJiyas que Perteneca a un'a---pequea burguesa puritana, I
:?nsisten en la supresin del que lo .ersi~ y moralista, terriblemente avara y muy tradiciona-

I ~ ocurrido en casos que han si.Qg_an~alizadosde

manera exnauslva. Es pues, un fenmeno supre ..
mamente peligroso y mucho ms frecuente de lo
lista, del norte de Francia. Esta seora de pron-
to resuelve comprar una pistola con el pretexto ~
de que teme a los ladrones que merodean por

\
que se imaginan. Tal vez si tuviramos los medios su vecindario y va en un viaje en automvil con
I y los casos, podramos llevar a cabo estudios de su nuera y le descarga la pistola en la cabeza,
este tipo sobre algunos pasajes de nuestra violen- producindole la muerte inmediatamente. Como

j -------

..
88 Estanislao Zuleta
no tena ni el menor antecedente, naturalmente
llamaron a un perito, que fue la doctora Mara
Bonaparte, para que diera un diagnstico_ ~tuy
sabiamente ella se neg a contestar el tipo de
preguntas que le planteaban, porque eran pre-
guntas que la [eOfla psicoanaltica critica como
tales y por lo tanto no poda responderlas. Cuan-
do uno considera que una pregunta est daada
tericamente en su misma roonulacin, lino no
debe contestarla sino criticarla. y esto hizo la
seora Bonaparte. A la pregunta "Padia distin-
guir el bien del mal" no quiso responder. A la
pregunta "Lo hi:o de manera responsable. es
decir fue intencional o /lO intencional", tampoco
responde porque no estaba interesada en esta
pareja tie cooceptos. Entonces su peritacin foren-
se poco le sirvi a la senara. Al menos no la con-
denaron a muerte pero s estuvo toda la vida
presa. El hecho es que esta senara tuvo lo que
suele llamarse un episodio psictico, como lo
demostr en un largo y muy brillante estudio
Mara Bonaparte: ese episodio haba sjdo prt:.-
parado con una gran cantidad de f:n.-menos
~-su v1a, desO su 1I1s ICl1Iota Inrancia, a la que
se -remonw el anlisis de Mara Bonaparte. Habal
tenido una serie de problemas graves de perso- (
nalidad. El primero de todos fue la relacin que
tuvo con su propia madre, relacin en la que
predomin la hostilidad y los celos, por el hecho
de que la madre tuvo varios hijos posteriores y
por el carcter mismo de la madre que surge muy
claramente en el anlisis. El hecho es que esta
Psicoanlisis y Criminologa 89
fl
I
mujer vivi toda una serie de gravlslmos proble-
mas neurticos antes de caer en este episodio
psictico. Por ejemplo, en el momento en que le
I
1,
,"
vino la menopausia comenz a enfennarse conti.
l'~
nuamente y pas aos de su vida con terribles
dolores. Esos dolores eran hipocondracos, y
como el anlisis logr mostrar, todo aquello no i,
era ms que la protesta por haber perdido la posi- , 11
bilidad del embarazo, porque ella viva el embara. I
zo como una recuperacin fundamentaL como I
una reparacin esencial. Entonces, estaba vivien.
11
do embarazos neurticos, histricos, que son muy 1
frecuentes. Incluso, hay neurosis que conducen
hasta la sala de maternidad, por fallas de los que ;1
atienden a las sellaras, toman una neurosis' con
suspensin de la mestruacin durante los nueve !I
meses con crecimiento del vientre, por un emba-
razo real, aunque lodo eso viene de la cabeza.
Pero en este caso, no Ileg6 hasta all la neurosis.
Esta seora habia convertido a su hijo en el esposo
de su nuera. en el consuelo de su vida, pero natu-
ralmente, un consuelo ms profundo que el que
suele decirse en las visitas. El consuelo de todos
sus complejos infantiles, de castracin -(porque
las mujeres tambin lo tienen)- de prdida irre-
parable. Lo habla enfocado todo en su hijo, y
en el matrimonio de su hijo. Como se podrn
imaginar, no fue de su agrado por lo tanto, la
noticia del embarazo de su nuera. Eso fue 10 que
desat el proceso psictico en ese momento. En
el momento en el cual esta seora lleg a tener
la noticia de que su nuera estaba embarazada,
 .."
- ~

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l- .,..."
;(
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~l~ :.i

i
~~-~- ~ -=..:.: -==.,-, ';;:::-_=- --=- _~.~-'T--'-----=-'-~_" .- ..:o_o _ .~=.=-7.
90 Estanis!ao Zuleta PSicoanlisis y Crimino logia t
91

inmediatamente descubri que le daban miedo vaya a quedar sabiendo de esto.

los ladrones y fue y compr un revlver. Ya el
proceso estaba en marcha y tan pronto se con-
liml el embarazo -la nuera misma lo confir-
m en palabras un poco duras para la suegra,
I Otro aparte muy conocido es el estudio que
tambin introdujo el psicoa-nlisis, de los actos
simblicos comRulsivos que son muy frecuentes
dicindole: "pues ya ve usted ahora qu lugar t'ntre delinc~t~por ejemplo, la cleptomanla
ocupo en su vida, y que tiene usted que contar como acto -Sim Uco com ulsivo. E"sta fundn
conmigo" - la seora consider que se haban simblica impone la necesidad, a compulsin de
sobrepasado todos sus lmites y produjo el cri- robar. a gentes que no necesitan hacerlo y no se
men, porque cn ese momento un elemento fun: ve qu motivos puedan tener para tomar seme-
dOlmental de su mecanismo psquico, como m9S- jante riesgo y exponerse a un peligro graVsimo
tr posterionnente Alexallder (Maria Bonapar- "'~
de quedar en una forma poco digna y hasta en ,~
te no alcanz a ver ese problema) le fall. En es.e
) momento cay en un proceso de identificacin
consumada, y crey hacer, a nombre de su madre.
peligros f1sicos
por una extral1a ;:ompu!si
in em bargo. lo hacen O <L-~.,
o"9'\. 11

t'S dun. de lo quc interpretaba y proyectaba en ~ ~'

Mientras uno no descubra el s[mbolo que ~n
,u madre, un <.lea que era el cumplimiento de el caso de la persona tiene el acto de robar, no pue-
un deber. Todava cn el proceso lo dice: "tengo) de solucionarlo en absoluto, ni tampoco juzgarlo.
la sensacin de haber cumplido con un deber".
f por su puesto. Por lo tanto, recomiendo hacer

I
Ese acto es 10 que se denomina un episodio psi- alguna investigacin a este respecto.
ctico. Claro que este caso no se puede estudiar
sin. por lo menos. saber en qu consiste prcti- ~ Hay otro que tambin es muy conocido y que
camente la psicosis y cmo se diferencia de la resulta bastante ms grave: es I~roman"i]:>como
.. neurosis. Por eso les digo que todos los aportes
. rcales del anlisis a la criminologa, todos, depen- ,,.
compulsin simblica a quemar, y que por sus
riSultados, puede y suel~ tener consecuencias gra. '
I
,t~.,

~ ~en de que uno estudie lo fundamental del an- vsimas, Es muy bueno, por tanto, estudiar tam-
,Jisis. . bin sus mecanismos, y ellos los pueden encontrar
en muchas partes.
1I Sin embargo, quiero seguir dando algunos
ejemplos de estos aportes, con el fin de que el Por ltimo, yqy a hablar d.c---O.tr.oS--doS-1lpQrte.s

\
lector se interese y prosiga y no con el fin de que mU):-llotabJes del psicoanlisis al pr~e la
con esta simple infom1acin o introduccin .. d~~, y-.:on los siguientes: l estudioOt:
.. ~

1 ---_._-
-----~=====---------. --
..
-.==--
,
Q' Estanislao Zulela
dos pocas de la vida humana en [as cuaJes-.se.pue-
den--producir
cencia'j
fenmenos de ese tiPO, la aJoles-
el climaterio. Son momentos difciles
de' ia vida hUlnana.--como Freud lo supo mostrar
brillantemente.
La :Jdolescencia es un periodo en el cual ha
termi~do ..u-na etapa que solemos llamar la Laten-
cia. una etapa despus del Edipo. en la cual el
nii'io entra a un largo periodo en el que sus deseos,
hostilidades y temores hacia sus padres han sido
ya finalmente repnmKlos .. y estan sLi6lJmaoo-s en
juegos, deportes y en sus preferencias. Es la edad
en que el nio quiere annnar su virilidad ya no
imitando al pap sino siendo bombero. polieCa,
aviador. Quiere buscar imagenes tlIucho ms abs.
tractas de la virilidad y de la autoridad y no ya la
imagen directa del padre. La nia tambin entra
en un perfodo de formacin de identi licaciones
y entra tambin en el juego como f~rrna de como
petencia y de realizacin simhlicn.
El periodo de Latencia va desde los seis o siete
al1o:. -a veces desd Toscineo- hasta que comien-
za la ~'lbertad. cllando es necesario volver a encon-
trar los problemas que habian quedado en ese
largo aplazamiento. En esa Latencia que tan bella
y dulcemente. una historia infantil, trata como
"el suelio de la bella durmiente", antes del des.
pertar de la pubertad.
Ese lnrgo suei'io es la latencia hasta que viene
Psicoanlisisy Criminologia "1 93
, fl'
l:l._--Q.~, perlodo en el cua0a persona se
encuentra en una serie de neceSid~'des, las nece- j
sidades sexuales, esta vez, directaJ ente genitales
-una maduracin orgnica, como eca Freud-, 11
que precede a la maduracin satial ... El joven. el
adolescente ya est maduro para el amor, para
sexualidad orgnicamente, pero no lo est social-
!
mente. Para esto todava necesita hacer ms estu-
dios "O trabaj-ar ms y acumular ms din~ro pnra
poder casarse, pero no se puede casar en ese
momento, al menos en nuestra cultura, Entonces
comienza ese largo perlodo de desequilibrio I
entre lo que uno ve como maduracin orgnica
y de lo que uno no ve como maduracin soc1:.l.h
"1
As lo formul Freud en el estudio 'LA MORAL
SEXUAL CULTURAL Y LA NERVIOSIOAD
. MODERNA',
En ese proceso se producen adems muchas
c9sas. Por ejemplo, la necesidad de encontrar un
~;Jeto para e amor -ilObjeioTuera de lOs dados
ya-,-p r ue as a tances el objeto le era inme-
diatamente dado en la madre o sus sustitutos o
sus smbolos, y adems la sexualidad era en gran
parte allto~rtica, polimorfa, con satisfacciones
generalmente artstica de las zonas ergenas. la
boca, el ano, etc. Pero en la pubertad se plantea
la necesidad de hallar el objeto, es decir. el obje-
to de una satisfaccin ertica que no sea autoer.
tico sino heterosexual, para lo cual los adoles-
centes tienen graves dificultades porque nada
los ha preparado para ello y muchas prohibicio-
nes han pesado sobre el joven. Es el pen"odo
 '-', ,~
1
" ,.' ,-;
(.. i,
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94
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Estanislao Zuleta
_. ~i~~- Ps::o:uiillisisy Crimlnolog _:=
--=.=-...:.
95
1-
d~ la ~, que es peor 9ue la timidez mis: Jecia ~I 1.'5te respecto: "'nos enCOllframos bajo id
ma o la tunidcz vencida. Es el perodo de las difi. sigilO de un fenomeno colectivo, de l/t! fenmeno
cultaL!es, de encontrar el ob" perodo en el' de civi!i::acin de repercusin insospechada pur
eua el YSJ-E0 est aun estructurado, y por 10 IIU50(rU5. que ':!s la decaJellcl de la autoridad
t,mto. la bisexualdad se maOlhesta en las grandes paternal r la presencia de una nI/el-a figura en /a
his(Uria. dpadre CUIUO, el padre rencido, el padn! ii
JmistaL!es, en las amistades inseparables, entre
los hombres y entre las mujeres. Es el perodo que ya /lO puede encarar la aUfOridad, y esto ha 1,
, desatado fenmenos culectiros illsiws ".
1 (amblen en- 4ue el hombre se encuentra en un
!) momento de no inscripcin ~ocia.l. Se parece
El Olro perlado problemco, ~s d F- 'il
m:s al artista en ese momento, de lo. que se pare- '11
ca<! nunca. Y est mucho ms prximo, en ese no. El episodio psictico, quc acabo d~llarrar es
momento, por eso mismo, a la poesia,.al arte y uaustracn del mo"mento en que la persona
ti i
11
'i
::
talllben a la revolucin. en el sentido ms.romn.
rico. Luego entra en la "Edad de la- Razn", en . pierde o_abandona, o-por 'ua raln ;-;:gnica :,a-
dc las_funciones sc:o.:.l:!i!..le,Lque ha tenido. Es lm
, 1" otlcina, en d yo 'estrcturado y pleffie sus
posibilidades y sus angustias. Adquiere tranqui-
lidad y un poco de I::mbrutccimiento funcional
j momento de la 1"f..L:: que. le 'Jl:1ntca~ra\'es probie-
mas inconscientes, porque todo 10 que hab'a pues-
to e neJIli , sabindolo y sin saberlo. es de m,<,.'vo
soltado. Todo :.Jquello -que habl;) servido para b
li"

Esto se llama la edad de la razn. Al pasar por

ese periodo, pues, el hombre tiene graves proble- realizacin o para la ocultacin de ciertas tenden-
cias. deja sin terminar muchas cosas y Jeja ...ue
mas y uno de ellos es que adems de estar ms
vecino-al arte, a la revoluCin soadora y ms empiecen a manifestarse muchas otras. El fin
la sexualidad de las m~ aparte de la perdida
lk\
!iLni.do tambin, est ms propenso al delito,
porque_tie.nc mucho menos interiorizadas latOr- J'e~la pOSIbilidad de ma~idad como una brus-
1)1 J-S, porguetieI1em~u-ch~o~s~m-a~s-co~n=f1~"~t~o~s~d~e""'auC".to. ca irrupcin, puede presenrar en. una persona
r1.dJU vivo.5_Lp-atcntes que en otros perodos, Por graves trastornos de la person'a1idad. fndamen-
eso el estudio de la adolescencia que el psioan- talmente en 10 que Freud denomin, la regresi6n:
lisis abri para nosotros es una gran ayuda en cri- al no poderse realizar en la etapa genital de la
minologa. vida, la persona puede regresar a una etapa ante-
" rior. por ejemplo ,lo la etapa anal. y entonces pue-
Un hl::cho que todos conocen, la delincuencia de retom ue se denomina en psicoan:!.li-
SIS el 5Jdismo unul. na etapa de b viUJ :;,n la ('t::.i

:\
juvenil. es un fenmeno de una granIllPortan"'"cia

, , -
~ Un gran pensador moderno, el Dr. Lacan, ia~ li~lIrJs Ul' la poses0n y a!;rCSIOn erJll J~':-.:~-

e
 _______________________ --, -o-

f
Psicoanalisis y Crirninologla 07 :i
96 Estanislao lulel3

da de una manera ms clan. txam inmosJo ms l'

I
J)linant.es d~ la conducta. Por 10 tanIO, esto pue-
de cerca: en ambos momentos. la exaltacin y
de presentar graves problemas. Fuera de los episo-
dios psicticos peligrossimos. puede p~sen(ar
la ,:.presin hay una muy fue_I!c "c_~e!:!.(e.. !l_~ I
csisIJ Ue ~libido a una catexia. un tnvestimien.
tambin muy graves problemas neurticos. rela-
cionadQs~_on el diper.,1..!a agresividad. -----.
to "oe -la libido ~sob~e SI m"5ma. sobre d propio i
Quiero introducir un tema muy complejo que
yo. y en otro, que uno es una persona tan vil
como para poder peIJudica[..aJ mundo }Ls.cr dai. I,
na al universo, se necesita valorarse mucho.~ se
tambin abri Fn:ud en su obra 'METAPSIC0!0
GIA', ltimo capItulo. Es el tcm del ECidio necesita creerse una pltrsana supremamente impor- !I
tante. Hay muchos, piensa el melanclico, que
qael13ce parte en cierto modo de la crilnl
ga. Pues bien. Freud mostr all este primer ele-
0-
son tan poca cosa que no logran hacer dao ni l'
aun con su vileza; en cambio l considef3 que su
~ento del juicio: el suicidio es z-eJlnaUJ1~.nte caso es un caso hondamente perjudicial para
una muy fuerte tendlCi:i.-.a_llna .....e.nfenned;d-'
los hombres,! por lo tanto mantiene las poskiO-\
II:11
"p'sqlJica que se denonlina la mdancola o que nes de su libido en el yo. slo que invierte l efec-
aigunos. denomi-an f psiCOSis mai1TaCbo.~pre5t\'a. 'ji
to: lo que en un momento aprueba, en ese momen- l'
cuyo cliiloro. clinico ~s el sguente: 1a persona
se encuentra muy bien, mejor que lo que deba.
to condena. pero en ambos momentos infla yexa-
gera. Este personaje. dice Freud. (para reproducir-
!
confiada '! tranquila y un poco exaltada. Pero les el sistema muy smplificado~ se ha identifi. I
en seguida viene un perodo t:n el cual se siente!, cado con uno de sus padres y e~a identifica~in .1
deprimida y comienza, cosa tpica de la enfer- \ est cambiada por la mayor hostilidad corltra uno
me dad y.rasgo que la caracteriza. el perodo de de sus pad~es-.qu:e5uele-serJamadre, por lo dems.
los auto-reproches. Persona que se senta nece- con la que Se en-cuentra.rdentit1cadci. Y aI den-
saria para la vida de la sociedad. comienza de. I 'tificarse ,;en aqul y haber reprimido esa identi-
pronto a considerarse como el ser mas vil que I ncacin, vuelve contra su propio yo la hostilidad
pisa sobre la superficie de la tierra, como un ser ~
indigno de estar vivo, y comienzan los reproches
I que originariamente tena y haba reprimido con-
cada vez mas fuertes junto con una gravsima
1 tm el padre de que se trataba. Ustedes ya pueden
ver que es una enfenncdad que se produce por
angustia y un gravsimo dolor que termina psiqui-
muy malas situaciones originarias familiares que
camente en la auto-agresin y muy frecuente-
obviamente deshacen al nio, Por ejemplo. una
mente. si no se logra impedirlo. en el suicidio. 1
grave hostilidad contra la madre, muy frecuente.
Esta es la forma ms maniliesta del mecanismo \
como reaccin a situaciones de abandono repetl-
del suicidio. la fonna en que puede ser estudia- )
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das que (canina en una identilicacin. El SUiCi-\

dio es el acto por el cual simblicamt!n(e tiqoida'
Estanislao ZuJeta Psicoanlisis y Crirninologia

cin objetiva muy vecin_3 a la esclavitud, y sin

cmb.<!Tgoal mismo tiempo apareca como un ser
09 1
~

a :aquel con d que~fadentificJdo.-De manera notec{or y bondadoso c.on,tra el' cual no pue'ae
1
que tmnrs--estas-r8iras
ten de la~ba~de 'que
sobre el suicidio que par-
el suicidio no representa
poner;-:un,cio~,a:r-=s.!1-snrI!le 'hosLlaao. se iden.
tificaba con aquel objeto de sus vieJOS odios v
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nada sirhblico sino un acto de agresin directa lo~.:-vorvia conera S1 mismo, de manera que si es~ , :1

\
contra s' ,0, olvidan lo principal del caso. parrn era muy bueno erombre se mataba y ~
si el patrn era muy malo. se volaba, Preferible
I
I

:1 Los anlisis del suicidio desde el ngulo socio-

lgico, han sido muy interesantes: por eje-mplo,
el patrn malo en ese caso. El suicidio es pues.
o [ro tema que la re fkxin psicoaJ1alftica abri
1 Balendier que tambin es un hombre dC.Jorma-
cin psicoanaltica, hizo una investigacin sobre
para nosotros y tiene mucha importancia en cri~
minologa,
~icidio de los negros, en las, hacieo.das en el
Brasll. y cncon trourrn-constante muy 10te!Es!ln- Voy a hacer la siguiente rel1exi6n tlnal: trat
te. para que profundicemos un poco en ~st~ tema. de mostrar anterionnente, que el psicoanlisis
\1 y es la siguiente: se encontraban casos frecuen. se opone al conceQto de castigO':""conslFfarrdo
;~

l' tes-d,e_suicidio en det~irladas haciendas,do,nde\
los _Ratronos y_los _~Qa taces-e-rarrffluy-bUeirns :..D
mi~ntras que donde no se encontraba ningn caso
de suiGidio:-los-cPliraces eran prcticamente sadi.
c.Qf.-EI anlisis - con investigacin supremamete
detenida sobre el terreno, condujo primero :1 ese
resultado, y despus, a otros maravillosamente
complejos que desgraciadamente no puedo refe-
rir ahora. Pero ese primer resultado es el que me
interesa: a.9uel que puede ubicar fuera de s al
'\ objeto de su hostilidad no tiene por qu suicl.
darse. Puede intentar el
asesinato, u otra cosa.
com-o valorarse, que era lo ms frecuente en esas
haciendas del Brasil. Si al negro le apareca el
capataz. con imagen de un padre terrible. una auto.
ridad wrrible qu" lo haba reducido a una situa.
~
, , =~=~--------~.'.-._C---;-:="'-_~-_-~-_-_-_-_-
ese concepto como un sntonue una neurosis
so.ciil:-de-unate n -e'n:cia-neu rotie5"""'"""Je"Ia sacie.
-~ .
dad_w_S1.LconJ-u~n~t~o-.-Pero, naturalmente no es
slo d psico~~liSiSeI que se opone a la nocin
de castigo. Por ejemplo, todo deterrninis'ta se I
opone a [ por definicin aunque sea un deter.
minista organicista. Y muchas otras clases de posi.
tivistas, por simple lgica interna, se tienen que
oponer a la nocin de ~astigo- y tienen que opo-
ner 1::Jnocin de la prctica criminal sobre una
nocin como la de peligrosidad saCial y la pre-
vencin de ello como defensa de la sociedad COD-
tra amenazas que pueden estudime objetivamente
aunque no puedan culparse. Entonces. en ese caso
tendramos que desplazar todas nuestras preocu-
jJ3.ciones al estudio de la grave culpa, al estudio
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porque" unu po,icin mucho m",--,,,di,,1 el, lo
q...':le se ~r-_e-,~.L-U~'P-"l'jgrosldad
cc~n~~_il.kfaL!Jen s:'mls-

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. m<J. es uiUcil de tO,lllUrcomO u.n objeto directo d-:- '.''.;,..,' . EPi t.,' .
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la criminoiogja por lo sigulente. Porqu(' 13 pdi-~ 1 .

M:;=::,,-~"';;-I,,~J,.J.
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~~~SI~~~~b~u~b4~il;~7;;f~-"ti~~i;
J,:os la P~l!grosluad exclusIvamente ~. no ln~n:os
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"RTADOA~ReO ~11n J!
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nmgunJ !dea de venganz:J. o de ~,lSUgO. un senor I ,;
I que bnza un ladrillo desde la 'aZOlea de un edili-\
ci~ y r!O m'-!,ta a nadie ..:s.guajmente pe1ig~oso al \:
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SERIE UNIVERSIDAD
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se:lOr qll<' SI mata a :l.lg~llen, porque la P\:!lgro51~
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. P'Slcoanalltlco
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por azar pasar3
sino ddr~qlli::
o no J:l.S;lra 11:1(.11"por
r::-"lizaron. Es Igualmente f,dJ-
iJebajO. ,., i ". E '
'.-F"' LOeCCion.. speo .-

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~roso. si habiendo podido prever que el autom-
vil no tenl::I frenos se ie atraviesa un ni.fio o no se I Volumen 2 - ESTANISLAO ZULETA
TITULO: Arte y Filosofa ~
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le 3Wlv;esa. La peligrosidad es la misma. Coleccin: Quipus ~
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.1 Volumen J - ES1}.N ISLAO ZU LETA tI I
La .. Reli;rosdad __y'a-ll.o_pe.rml.,,;~p-.S-J~la I TITU lO: Psicoansis y Filosofa . ~ ~ ti
realizacin del delito 3 la .detemnil<;:jnde culp~
_. sino al anjlisis de_la=cQTIliguraClon do:: la ~S{ruc- I
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.criintr'oitco~si embargo; el concep'fq \ltpe!i~"" ".''''''''
" I."Narcotrfico Imperio de la Cocaina" Arango . Child i '
g'rosioau es un coo~epto eseoda! y tai vez algn I."El Hbito slo viste al Monje" Mario Cardona Osario li ,~
d:l ocupe el lugar i.rnponante que merece. Pero '
"informe sobre el origen de la primera entropa" '1 .
d problema que surge a este respecto, es que nos ,
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". ,'(,ario Cardona Osario ,...
.-o:. introd"uct::':'en' ~un 'tema"" Que"" excede "los 'lmites '--::......._--:::~-c::
~-~I ""No hbimipin"ni OIVido;c;rlotG~O~'~~~~::~" .';<-11
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e la temtica propuesta 'en este -primer trabajo. '
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