Psicologia Oriental, Os Sete Raios

PSICOLOGIA ORIENTAL - OS SETE RAIOS
S.N.
Publicado em 1993
Sum ro
Pref cio - Os Raios 11
PARTEI
Os Sete Raios
CAPITULO I
Introdu "o 17
Nomes dos Raios 19
Origem dos Raios 21
Rela "o Entre os Raios 22
Raios Pares e mpares 22
Troca de Energias 24
CAPITULO II
Caractersticas dos Sete Temperamentos 29
1o Raio: Vontade-Poder 31
2o Raio: Amor-Sabedoria 32
3o Raio: Intelig ncia Ativa ou Abstrata 33
4o Raio: Harmonia por Oposi "o 33
5o Raio: Intelig ncia Concreta 34
6o Raio: Devo "o-Idealismo 35
7o Raio: Magia-Cerimonial 36
CAPITULO III
Os Raios e a Literatura 39
O Mundo dos Valores 43
Esclarecimento Sobre os Raios e as Profiss"es 44
CAPITULO IV
1o - Raio: 47
Qualidades 49
Defeitos 49
Transmuta "o 50
Simbolismo do nmero um 50
Medita "o 56
CAPITULO V
2o Raio: 59
Qualidades 63
Defeitos 64
Virtudes a Serem Adquiridas 64
Transmuta "o 64
Medita "o 65
CAPITULO VI
3o Raio: 67
Qualidades 72
Defeitos 72
Transmuta "es 73
Medita "o 73
CAPITULO Vll
4o Raio: 75
Qualidades da Mat ria 78
Nomes 80
Qualidades 81
Defeitos 81
Transmuta "o 81
Medita "o 82
CAPITULO VIII
5o Raio: 83
Qualidades 88
Defeitos 88
Transmuta "o 88
Medita "o 89
CAPITULO IX
6o - Raio: 91
Qualidades 97
Defeitos 97
Transmuta "o 97
Medita "o 98
CAPITULO X
7o - Raio: 99
Qualidades 103
Defeitos 103
Transmuta "o 103
Medita "o 104
CAPITULO XI
Question rio 105
Descubra o seu Raio 107
PARTE II
Estudo Esot rico
CAPITULO XII
Filosofia Esot rica 115
Constitui "o Seten ria 119
Os Raios do Corpo Fsico 124
Os Raios do Veculo Emocional (Astral) 126
Raios do Plano Mental 126
CAPITULO XIII
Os Sete Chochans 131
Caractersticas 133
CAPITULO XIV
Karma 139
M todos dos Raios 142
Os Sete Impulsos Fundamentais 143
Bibliografia 149
Pref co
Os Raos
O estudo dos Raios abrange o macro e o microcosmos. No

homem constituem tend ncias inatas (temperamentos ou
tipos psicolgicos). a atitude diante da vida, a resposta,
mas tamb m o impulso fundamental. Constituem o solo da
vida psquica. As complexas conex"es anmicas, onde emo-
"es e sentimentos surgem e adormecem, para voltar a apa-
recer, estariam regidas pelo Raio, que tamb m seleciona os
valores dominantes individualmente e a proje "o objetiva
dessas id ias.
Os Raios outorgam um impulso. Esse impulso determi-
na o nosso destino e revela-se nos acontecimentos. parte
de nossa organiza "o psquica natural e espont nea. Pare-
ce dormir em nossa intimidade, vogando como esse Deus
inomin vel no come o do mundo, mas est sempre presente
em nossas determina "es e em nossas dvidas, em nossos
desejos e em nossos temores, em nossas escolhas e em nos-
sos anseios.
Frente a um estmulo podem existir v rias respostas. Se-
lecionamos nossa resposta segundo o que somos. Podemos
fingir alguma vez, mas n"o podemos mentir sempre. Quan-
do chega um acontecimento inesperado nossas tend ncias
s"o reveladas. Os sentimentos que tentamos ocultar ficam
ao descoberto.
Estruturamos nossa vida segundo um impulso fundamen-
tal, conduzindo nossa energia, direcionada pelo at vico. Po-
demos dizer que n"o sentimos medo, mas o tremor nas
m"os nos delata uma situa "o de perigo. Podemos dizer que
amamos os outros e n"o temos inimigos, mas uma palavra
carregada demonstra o contr rio. Pregoamos a paz, mas nos-
sa antipatia para com um vizinho ou companheiro de tra-
balho coloca em evid ncia nosso ntimo guerreiro. Pode-
mos at dizer que somos otimistas, mas nossa desconfian-
a no amanh" ou as rugas profundas de nosso rosto de-
monstrar"o o contr rio.
Nossa forma de considerar o mundo, de lidar com os pro-
blemas, de relacionarmos com as outras pessoas, com as
coisas, com a natureza depende do que somos. Por que al-
guns indivduos apresentam uma atitude racional, interpre-
13
tando o mundo de maneira lgica, enquanto outros s"o emo-
cionais, diante de qualquer circunst ncia vibram em nvel
emocional, comprometendo sua afetividade? Por que alguns
est"o sempre tentando impor sua vontade de ser e fazer?
Quando entram em contato com o mundo exterior j est"o
armados, preparados para vencer, para agir? O estudo dos
Raios poder aportar um novo enfoque para o comporta-
mento do homem. Cada um dos Raios manifesta predis-
posi "es positivas e negativas. Nenhum superior aos ou-
tros. O trabalho de qualquer um dos Raios pode ser com-
parado ao trabalho do alquimista, transmutar o inferior em
superior, o chumbo em ouro.
O Question rio aproximar o leitor a uma an lise indivi-
dual mais objetiva, descobrindo suas qualidades e defeitos.
Poder servir de guia, fornecendo dados que ser"o toma-
dos como orienta "o, e nunca de maneira definitiva.
14
PARTE I
Os Sete Raios
Captulo I
Introdu "o
O Oriente sustenta uma estrutura solidamente concatena-

da nos diversos aspectos do pensamento: filosofia, psico-
logia, metafsica, tica, religi"o. O conhecimento do homem
e de seu comportamento est integrado ao conceito do uni-
verso e seus sete tipos de energias (Sete Raios).
O Raio se expressa no ser humano como uma predispo-
si "o a determinadas condutas. Por exemplo, algumas pes-
soas reagem emocionalmente frente a circunst ncias adver-
sas; outras s"o objetivas e frias. Alguns indivduos s"o fa-
cilmente manipulados; outros s"o rebeldes e dominadores.
Sejam lricos ou objetivos, emocionais ou frios e calculis-
tas, as atitudes humanas s"o analisadas segundo sete cate-
gorias ou tipos psicolgicos, os Sete Raios.
Estes estudos projetam uma nova luz sobre o conhecimen-
to do homem. Permitem uma vis"o mais ampla de sua na-
tureza e das for as que agem sobre ele, quer seja individual
ou grupalmente. Os benefcios que se poder obter deste
estudo s"o basicamente os seguintes:
a) Maior conhecimento de si prprio, de nossas tend ncias
e predisposi "es.
b) Aprender a conhecer e a conviver com as outras pessoas.
c) Solucionar nossos problemas especficos e superar nos-
sos limites.
d) Reconhecer os tipos de atividades que poderemos de-
senvolver com xito.
e) Analisar os problemas humanos com uma vis"o mais
abrangente.
f) Aproximar-se a um m todo de medita "o adequado.
g) Compreender as outras formas de vida (mineral, vege-
tal e animal) sob um novo ngulo de vis"o.
Nomes dos Raios

Cada Raio tem um nome que revela a sua natureza, sua
ess ncia e o tipo de energia que impulsiona:
1o Raio: Vontade-Poder
2o Raio: Amor-Sabedoria
3o Raio: Intelig ncia Abstrata ou Ativa
4o Raio: Harmonia por Oposi "o
5o Raio: Intelig ncia Concreta
6o Raio: Devo "o-Idealismo
7o Raio: Magia-Cerimonial
S"o como os sete raios de um sol. Nenhum mais im-
portante que o outro. Cada um possui caractersticas espe-
cficas, possibilidades e limites.
No Templo de Apolo, em Delfos, estava escrito: "Co-

nhece-te a ti mesmo". O autoconhecimento indispens -
vel para crescer e amadurecer interiormente conformando
uma personalidade din mica e independente.
A forma de procurar o conhecimento pode variar de uma
pessoa para outra. Alguns buscam atrav s de leituras, ad-
quirindo, assim, uma ampla cultura. Outros preferem via-
jar e entrar em contato com seus semelhantes, homens e
mulheres de grandes cidades ou pequenos povoados, dos
vales ou das montanhas, do mar ou do deserto, procuran-
do saber como sentem, agem e pensam. Atrav s do conhe-
cimento dos outros, tamb m aprendemos a conhecer-nos.
Por ltimo, est"o aqueles que escolhem a busca introspec-
tiva, conscientizando os prprios estados mentais e emo-
cionais, ficando atentos aos movimentos da prpria men-
te. N"o preciso que o homem escolha somente um destes
caminhos; pode, tamb m, em poca diferente de sua vida,
dedicar-se com maior interesse a um ou a outro.
O estudo dos Sete Raios (no homem sete tipos psicolgi-
cos) auxiliar no reconhecimento das for as que movem a
roda da histria e marcam o caminho da humanidade.
Origem dos Raios
Na conceitua "o oriental, existe somente uma Energia, um
substrato, atr s da manifesta "o. o Absoluto, o Sil ncio,
o n"o-Nmero, al m da progress"o aritm tica, al m de to-
da pluralidade, Esta Energia, causa e origem das vidas par-
ticulares, permanece oculta e incognoscvel. Esta mesma
Energia se divide em sete, isto , o que conhecemos como
Sete Raios.
Para compreender o processo, vamos imaginar um reci-
piente com gua, no qual tenhamos feito sete buracos. A
gua vai vazar pelos sete orifcios, n"o obstante, a mes-
ma gua (Energia Universal) mas a uma velocidade diferen-
te, quer jorrando do orifcio de cima ou de baixo, como tam-
b m vai seguir uma dire "o diferente, quer saindo dos bu-
racos da esquerda ou da direita.
Diz Plotino que o "Uno" emana por superabund ncia,

pois bem, a mesma Energia Universal se diferencia dividin-
do-se em sete canais (os Sete Raios)
Rela "o entre os Raios
Este esquema resulta de utilidade para analisar as rela-
"es entre os raios.
O 1o relaciona-se com o 7o. S"o os homens de a "o. Sua
tend ncia dominar o mundo, o 1o, atrav s da for a e o
7o, pela organiza "o.
O 2o e o 6o s"o os emocionais. Sua natureza extroverti-
da. Precisam de comunica "o, de conviv ncia humana.
O 3o e o 5o s"o os tipos mentais. O enfoque da consci n-
cia est no pensamento. S"o racionais, lgicos. Sempre ...
procura do conhecimento. S"o, ao estilo de Descartes, aque-
les que afirmam: "penso, logo existo".
O 4o Raio fica no centro, sozinho. criativo, amante da
arte, da beleza, da cor e da harmonia. Vivem em constante
muta "o. S"o cclicos. difcil conviver com pessoas do 4o
Raio, pois s"o independentes e egoc ntricas. As for as que
canalizam as levam a este tipo de comportamento.
Raios Pares e mpares
Os Raios pares (2o, 4o e 6o) s"o c lidos, com tend ncia
emocional (femininos) e comunicativos. Os mpares s"o
22
frios, com tend ncia racional (masculinos). Por exemplo, se
uma pessoa de raio par necessita tomar uma decis"o dif-
cil chama seus amigos, consulta, pede conselhos. Se um
indivduo de raio mpar est na mesma situa "o, procurar
isolar-se, pensar sozinho e determinar segundo sua prpria
vis"o.
1o Raio: Vive a chamada so-
lid"o do mando. Fica sozi-
nho para decidir e coman-
dar. Gosta de imaginar-se
como uma guia que voa
orgulhosa, afastada do
mundo.
2o Raio: Gosta de participar
com outras pessoas. A co-
munica "o e os di logos
s"o imprescindveis na sua
vida. O amor lhe d ener-
gias para viver e empreen-
der novos caminhos.
3o Raio: Para eles o impor-

tante pensar. Traduzir o
mundo em imagens, id ias
e palavras. Gosta de comu-
nicar seus pensamentos,
mas n"o de "dialogar". Ele
gosta de "monlogos" pa-
ra convencer e manipular
seus semelhantes.
7o Raio: Marcada tend ncia
a isolar-se. N"o gosta de ex-
cessiva familiaridade. Sabe
manter dist ncia, e medir
as palavras.
6o Raio: Gosta de compa-

nhia, mas intolerante e ra-
ramente consegue manter
uma amizade por muito
tempo. Carece de tato,
emocional, impulsivo e, ...s
vezes, d r dea solta ... sua
agressividade. Assim, com
a mesma for a que atrai
amigos, os afasta.
5o Raio: A investiga "o fria
e objetiva o cativa. Na pro-
cura de conhecimento, os
outros ficam em segundo
plano. Adora verificar os
dados, apontar os erros e
castigar os culpados.
23
4o Raio: Ele est na metade;
ambivalente, passa pero-
dos de reclus"o e solid"o, e
outros, de extrovers"o e di -
logo. Precisa criar, expres-
sar-se mediante uma arte.
Gosta de chamar a aten "o.
Quer sobressair-se.
Troca de Energias
Podemos escutar depoimentos de amigos que, depois de
visitar um doente, ficam com os sintomas da doen a; ou-
tros s"o procurados por familiares e conhecidos para dar
conselhos. Mas os Raios pares s"o receptivos e envolvem-
se nos problemas alheios com facilidade, porque participam
emocionalmente deles. "Carregam" mentalmente os con-
flitos dos outros. As pessoas de Raio par (2o, 4o e 6o) t m
tend ncias a introjetar pensamentos e emo "es do meio am-
biente. Nessa troca de energias, muitas vezes, saem per-
dendo, pois doam sua energia sadia, sua vitalidade e rece-
bem as energias nocivas que os outros expelem, ficando em
estado de angstia e agita "o.
As pessoas do Segundo, Quarto e Sexto Raio s"o influen-
ci veis, sensveis, receptivas. Por isso, frente a um ataque
psquico est"o mais desprotegidas que as pessoas de Raio
mpar.
As de Raio par s"o propensas a dar de si prprias ener-
gia, desvitalizando-se, chegando ao cansa o e at a ficarem
com fadiga.
Aqueles influenciados pelo Raio mpar, especialmente o
1o e 7o, possuem um automatismo que os mant m "fecha-
dos" ...s influ ncias exteriores. Como s"o capazes de maior
objetividade, de isolar-se, de manter-se frios e distantes,
criam sistemas de prote "o espont neos.
Para aqueles de sensibilidade muito pronunciada, capa-
zes de perceber a energia do meio ambiente e deixar-se do-
24
minar por ela, aconselhamos a seguinte pr tica: poder ser
utilizada duas vezes por dia, de manh" e de noite.
Para realizar as t cnicas de relaxamento ou medita "o, pro-
cure um lugar silencioso, pouco iluminado e solit rio. Po-
de ser o prprio quarto ou o quintal. No quarto prefervel
uma luz difusa, mas pode ser uma vela ou abajur e, em si-
l ncio, sozinho, fique de joelhos e depois sente-se em seus
prprios p s, da forma que mostra o desenho.
Coloque as m"os ... altura da fronte, imagine que tem uma

tocha nelas. Visualize uma luz violeta, vinda do alto, des-
cer sobre a tocha. Sinta a paz e a prote "o dessa luz, sua
for a e energia. Ent"o, vagarosamente leve as m"os at
o ch"o e trace um circulo a seu redor, com suas prprias
m"os, imaginando que a tocha est criando um circulo
de fogo (que n"o queima), de luz, de energia. Sinta-se
protegido por sua prpria luz. Imagine que essas chamas
violetas est"o queimando todo pensamento ou emo "o de-
sarm"nica de seu campo eletromagn tico (aura). N"o im-
porta se foi voc ou outra pessoa a produtora da desar-
monia, sua aten "o deve estar fixada na for a da luz e
na limpeza de seu crculo.
25
Para terminar a pr tica, coloque novamente as m"os na

altura da fronte, imagine que essa luz est iluminando o
mundo. Depois visualize a luz violeta voltando para o z -
nite e pense que pela realiza "o desta pr tica todos os se-
res vivos do Universo sejam beneficiados, que todos sejam
felizes, livres e atinjam a ilumina "o.
Captulo II
Caractersticas dos Sete Temperamentos
Os Raios marcam tend ncias, virtudes, defeitos, atitudes,
gostos, como tamb m possibilitam a realiza "o de certas ta-
refas com maior perfei "o e efici ncia. Naturalmente, o ser
humano, quando se sente satisfeito com o tipo de trabalho
que realiza, progride com maior facilidade. Quando reali-
zamos atividades de que gostamos, n"o medimos esfor os,
porque sentimos prazer em levar a bom termo uma tarefa.
Assim, cada raio est capacitado para certas profiss"es.
S"o pessoas de vontade firme, temperamento como o a o,
duros e inflexveis, sem compaix"o. N"o lamentam nem gos-
tam de escutar choros. Possuem a capacidade de decis"es
r pidas, de comando. S"o lderes natos. Procuram sempre
os primeiros lugares, trabalham com afinco para ser os me-
lhores na rea em que atuam. Carism ticos e impenetr veis,
quando planejam atingir um objetivo entregam-se a expe-
rimentar todos os meios para obter sucesso.
Sentem-se bem no poder, gostam de mandar e de diri-
gir, esfor am-se para atingir cargos de chefia. Querem ser
sempre os melhores, os primeiros no campo da atividade
escolhida. A capacidade de tomar decis"es r pidas e de co-
mandar homens faz com que sintam tend ncia para a vida
poltica.
Na sua procura de poder, chegam a mentir ou a prome-
ter utopias. O primeiro Raio contagia for a e coragem, por
isso seguido por caracteres mais fracos, que d"o seu apoio
sem pensar, e s"o facilmente manipulados.
Muitas vezes observei pessoas do primeiro Raio serem es-
colhidas num trabalho por um chefe calmo e paternal, que
o toma como filho e em poucos anos (ou meses) ocupa o
lugar de seu benfeitor e at cria intrigas para que seu anti-
go chefe seja dispensado. Conquistam lugares preeminen-
tes esmagando a quem est por perto.
Quando ministrava aulas sobre "Os Sete Raios" em Me-
dellin (Col"mbia), uma das alunas contou que uma antiga
31
amiga dela, depois de estudar alguns meses em Bogot , vol-

tou e montou seu prprio instituto. Era impressionante ver
as alunas vestidas como ela, falando como ela, algumas che-
gando at a assinar como ela. Quando fui convidada a dar
uma palestra, pude observar o fen"meno de perto. A auto-
ridade desta mulher criou ao redor de si um ambiente es-
tranho, de imita "o e de medo. Falei com ela a ss, na Di-
re "o, e como natural do primeiro Raio, quando espera
tirar algum proveito, mostrou-se af vel e suave. Mas, quan-
do algu m bateu na porta, sua conduta modificou-se rapi-
damente. Falava as coisas com uma carga emocional ade-
quada e convincente. Chamou-me a aten "o a falta de in-
telig ncia; n"o tinha um conhecimento profundo sobre
Oriente, nem sutileza suficiente para entender as diferen-
as fundamentais nas diversas Escolas (Dar anas). Como
uma mulher t"o medocre podia enganar os outros com tanta
mestria? Seus alunos me lembravam p ssaros indefesos
frente a uma poderosa serpente. Eram pequenos bonequi-
nhos manipulados atrav s de olhares e palavras.
Como polticos, os indivduos do primeiro Raio conse-
guem progredir rapidamente. Um poltico n"o pode ficar
acanhado ou hesitante frente ... oposi "o, ...s id ias contr -
rias, ...s opini"es diferentes. preciso coragem para se man-
ter firme. justamente, as pessoas do primeiro Raio se for-
talecem na adversidade. Precisam de luta para trabalhar com
afinco. Para eles, a vida um constante desafio.
Os homens deste Raio s"o compreensivos (inclusivos). A
bondade e a generosidade s"o caractersticas de sua natu-
reza. S"o pacientes, gostam de explicar e persuadir. T m
grande tato para tratar com pessoas e com circunst ncias.
S"o diplom ticos, sabem ceder para ganhar. Precisam de
amor e de estmulo para lutar e precisam de pessoas capa-
zes de estimul -las e apoi -las, sentem-se sem for as e com
temores. Para se proteger fecham-se em si mesmas e ficam
32
frias e indiferentes, sem energias para conquistar o seu lu-
gar no mundo.
S"o excelentes educadores, pedagogos que se interessam
por seus alunos, de olhar calmo e bondoso. Sabem aconse-
lhar e persuadir. As pessoas do segundo Raio conquistam
com sua amabilidade. S"o af veis e de agrad vel trato, ex-
celentes como diretores de escola. Desenvolvem bons tra-
balhos em rela "es pblicas. Como diplomatas conseguem,
tamb m, sobressair-se.
3o Raio: Intelig ncia Ativa ou Abstrata

o homem de pensamento abstrato. Pessoas ativas no
plano do pensamento, mas pouco pr ticas. Procuram a ver-
dade do Universo e ao mesmo tempo esquecem de abotoar
a roupa. Possuem grande poder de imagina "o e s"o pre-
ponderantemente tericos. Muitas vezes, ficam desassea-
dos e ociosos no plano fsico, porque seu campo de a "o
no plano mental. S"o egostas e crticos.
No aspecto inferior, as pessoas do terceiro Raio est"o na-
turalmente dotadas da nsia de lucros, gostam de ter suas
prprias lojas e ficam trabalhando durante muito tempo,
esquecendo-se, ...s vezes, de tomar banho ou de trocar de
roupa, pela for a como se dedicam a fazer render seu di-
nheiro, N"o obstante, o homem evoludo do terceiro Raio
modifica completamente. Ele o grande matem tico, o fi-
lsofo, o metafsico, o homem terico por excel ncia. Ain-
da, se escolher a carreira militar, gostar de planejar uma
campanha, de estudo e estrat gia, mas n"o da luta propria-
mente dita. Sua for a est no pensamento.

S"o pessoas com grande entusiasmo est tico. Para elas
a procura da beleza e da harmonia vital. S que procuram
a harmonia, mas atrav s da luta, da dualidade. S"o tempe-
33
ramentais (tipicamente o artista torturado pela sua prpria

tend ncia criativa). Modificam o comportamento com ra-
pidez, passam de Tamas (estado de in rcia) a Rajas (ativi-
dade exagerada). Amam a cor, a melodia. Acham que s"o
incompreendidos. E muito difcil conviver com eles, pois
s"o submetidos a paix"es violentas e, tamb m, submetem
os outros a esse tipo de sentimentos ardentes e impetuo-
sos. S"o egocentristas com tend ncia ao "estrelismo". Vi-
vem autocentralizados, s"o imaturos, sempre com a sensi-
bilidade ... flor da pele. Gostam de comodidades, mas n"o
querem pensar no futuro.
Este o raio da cor, do artista. A pessoa do quarto Raio
procura a beleza, ama a melodia. Possui um extraordin rio
sentido para a cor. No grau elevado, encontram-se os gran-
des pintores. Mas aqueles que n"o tiveram oportunidades
de estudar caracterizam-se pelas roupas sempre chamativas,
as vezes um pouco extravagantes. Gostam da vida bo mia,
t m tend ncias a vcios, a escapismo, ... fuga da realidade.
A publicidade, a propaganda, a decora "o, a fotogragia, a
arquitetura, estilista de moda, a arte dram tica s"o profis-
s"es nas quais eles podem expressar a criatividade e triunfam.

o homem lgico, objetivo, frio. Possui uma capacidade
inata para a mec nica, pois somente observando uma m -
quina pode deduzir com exatid"o o seu funcionamento. S"o
timos como engenheiros e t cnicos. Gostam tamb m da
disciplina em que seja preciso verificar todas as datas co-
mo a Histria. O quinto Raio rege a profiss"o jurdica. Co-
mo juzes sao implac veis. No sentem compaix"o. Acham
que o culpado tem que ser condenado com rigor. O quinto
Raio metdico, ele se interessa por saber como atingir o
objetivo. A metodologia educativa fruto dos indivduos
do quinto Raio, que s"o crticos e de grande senso comum.
o homem voltado para os problemas pr ticos. Eruditos
e estudiosos, amam a perfei "o nos detalhes e possuem
34
grande capacidade para examinar quest"es com rapidez e
perceber os erros. S"o objetivos e frios, orgulhosos e irre-
verentes. Quando julgam n"o sentem compaix"o, e tam-
pouco outorgam clem ncia. Suas crticas a outrem produ-
zem feridas profundas, porque a intelig ncia das pessoas
deste raio aguda e as palavras certeiras.
6o Raio: Devo "o-Idealsmo

S"o pessoas muito imaginativas, com tend ncia a mito-
manias. Idealizam situa "es, pessoas e coisas. Seus senti-
mentos s"o profundos e, geralmente, se deixam dominar
completamente por eles. Entre a cabe a e o cora "o, escu-
tam com maior for a a voz do cora "o. Amam e odeiam.
N"o conseguem ficar indiferentes, possuem vis"o estrei-
ta, s"o unilaterais. Para elas, seus amigos s"o perfeitos,
nao conseguem ver defeito neles, e seus inimigos dem"-
nios, porque tamb m n"o conseguem ver virtudes nas pes-
soas que odeiam. S"o lutadores, idealistas e fan ticos, dis-
postos a dar a vida por um ideal. Reverentes e submissos
frente a uma autoridade, precisam de algu m para admi-
rar ou seguir. S"o devotos, fan ticos, n"o gostam de pen-
sar. Podem estudar e memorizar os livros sagrados.
Sacrificam-se pelas suas id ias. Quando canalizam sua
energia emocional atrav s da mstica, tornam-se calmos
e bondosos.
Gostam de profiss"es nas quais possam extravasar suas
emo "es. S"o timos oradores religiosos. Como acham que
a verdade sua, desempenham papel importante no campo
das igrejas e religi"es estabelecidas. S"o poetas, daqueles
que mexem com as emo "es dos leitores. Como artistas,
s"o daqueles que choram e sofrem, identificando-se com
os personagens. Como polticos, trabalham neste campo
para fortalecer a religi"o e n"o pela poltica em si. Muitas
vezes, tornam-se moralistas fan ticos.
35
7o Raio: Maga-Cerimonal
S"o pessoas que gostam de ambientes suntuosos, do bom
gosto, do requinte, de festas solenes, do conhecimento da
rvore genealgica. Procuram a perfei "o nos detalhes apa-
rentemente insignificantes. Gostam da limpeza, da organi-
za "o, de ter um lugar para cada coisa. S"o pessoas metdi-
cas, precisas e formais. Se mulher, adora utenslios de prata,
cortinas de veludo, manter a casa bem arrumada e distinta.
Para vestir, t m uma eleg ncia sbria. A vida para elas tem
que ser organizada, comedida, rotineira (hor rios para le-
vantar, almo ar, deitar, etc... s"o exaustivamente respeitado-
res). Vivem prisioneiros do relgio e dos seus h bitos.
Trabalham brilhantemente em tarefas de administra "o e
de organiza "o. Gostam de fazer sempre o mesmo. Dirigir
sua vida por h bitos e viver escravo do relgio. Naturalmente,
gostam de tarefas em que possam manter seu esprito de or-
dem e de perfei "o nos detalhes. As mulheres do s timo Raio
s"o timas enfermeiras, cuidando do paciente com dedica-
"o, mas n"o se interessando muito pelo que este sente.
Como secret rias s"o eficientes, t m capacidade para man-
ter o arquivo sempre em ordem. Em estudos do passado, co-
mo arqueologia numism tica, rvore genealgica, brilham
porque colecionam pacientemente os dados e sentem um na-
tural prazer em lidar com coisas antigas. Gostam de festas
solenes, prociss"es, desfiles. O s timo Raio tem a natural ca-
pacidade de saber organizar, ele sistem tico e metdico.
EXEMPLOS
No primeiro captulo assinalamos as rela "es entre os
raios. Com esta primeira an lise da psicologia tibetana po-
demos compreender por que as pessoas do primeiro Raio
se associam e trabalham harmonicamente com as pessoas
do s timo Raio. Atrav s do ritual, do cerimonial, dos h bi-
tos constantes, do autodomnio, os indivduos do s timo
Raio tamb m ganham poder. No casamento, uma mulher
36
do s timo Raio com um homem do primeiro constituem um
lar especial. Ela mant m ordem, est tica, eleg ncia, cada
coisa ocupa um lugar adequado, O marido sente-se orgu-
lhoso de sua esposa e de sua casa. Seu af" de domnio se
satisfaz quando descobre que sua mulher tamb m reservou
um lugar para ele. Sua autoridade n"o discutida, por m
na casa ela quem toma as provid ncias.
Se uma pessoa do primeiro Raio contrai casamento com
uma de quarto Raio, as coisas modificam. Ela emocional,
temperamental, de fortes paix"es. Podem criar um clima
de romance, daqueles que se exploram nos filmes, um amor
avassalador em que os dois sofrem e terminam se odian-
do. O desejo de poder do primeiro Raio, sua teimosia,
chocam-se contra o desequilbrio passional do quarto, po-
dendo produzir guerra, gritos, ofensas, at as coisas mais
graves, como crime passional. O primeiro n"o cede, pois
ele lder e forte por natureza. O quarto tamb m n"o se
amolda facilmente, pois sofre com imposi "es. A uni"o foi
errada e as consequencias nao s"o positivas.
Na uni"o em que ambos os c"njuges s"o do primeiro Raio,
a vida converte-se num campo de batalha. A luta pelo do-
mnio e a conquista do poder intensa. Ningu m cede, n"o
se resignam a ficar no segundo lugar, o desejo de lideran a
os mobiliza e criam as estrat gias mais ousadas para poder
vencer.
Agora imaginemos uma mulher do primeiro Raio casada
com um homem do terceiro. Ela forte, firme em suas de-
cis"es, e ele intelectual e terico. Uma vez passado o en-
tusiasmo inicial, ela chegar ... conclus"o de que se casou
com um lrico, um homem egosta e incapaz. Ele pensar
que errou, que escolheu uma mulher que bem poderia ser
sargento da gestapo, dominadora e tir nica.
Quando os indivduos, homens ou mulheres do primei-
ro Raio, casam com pessoas do segundo Raio, a situa "o
se modifica. O segundo Raio calmo, tem tend ncias pac-
ficas, facilmente dominado pelo primeiro, que imp"e o
seu jeito de ser e de viver. Muitas vezes, o consorte do se-
gundo Raio praticamente desaparece frente ao primeiro
37
Raio, como se n"o existisse, pois o outro manda, decide e

dirige pelos dois, sem consultar.
Certa vez, em Buenos Aires, fui convidada por uma ami-
ga para tomar ch . Como era a primeira vez que a visitava
desde seu casamento, mostrou sua casa. Sua conversa gi-
rou o tempo todo sobre Jorge, seu marido. A cor das pare-
des foi escolhida por ele, as cortinas, o jogo de sala... Seria
demais dizer que o mesmo sucedeu com o resto do mobi-
li rio, incluindo a cozinha. A vida dela girava em torno de
seu marido, como um planeta gira ao redor do sol. Ela ti-
nha deixado de freq entar amigas porque Jorge falou... Ti-
ve a sensa "o de que ela se havia esvaecido como ser hu-
mano e, no seu lugar, tinha ficado uma fr gil cpia sem von-
tade prpria.
O sexto Raio muitas vezes admira o primeiro, pois tem
tend ncia a criar dolos. Mas na conviv ncia n"o conseguem
harmonizar-se. O sexto Raio emocional, explosivo, col -
rico e t"o teimoso quanto o primeiro.
Lembremos, ent"o, que o primeiro e s timo Raios conse-
guem harmonizar-se entre si, sem que um manipule o ou-
tro, porque intimamente se respeitam.
38
Captulo III
Os Raios e a Literatura
O Raio se expressa nas atividades que realizamos, nas vir-

tudes e nos defeitos que possumos. Logicamente, o estu-
do do estilo liter rio tamb m pode nos revelar aspectos ocul-
tos da personalidade.
O trabalho liter rio deste Raio se caracteriza pela for a e
pela energia. N"o possui um estilo refinado, mas convin-
cente, preciso e mordaz, parece arrastar o leitor como as
lavas de um vulc"o. Seus argumentos s"o amplos e con-
vincentes.
Ainda como poeta, o primeiro Raio contagia a sua for a.
o caso do poeta americano autor de Folhas na Relva, cole-
t nea de poemas em que aparece o aplaudido "Canto a mim
mesmo", Walt Whitman - (1819-1892).
Est sempre ocupado em outorgar um ensinamento. Tam-
b m como escritor did tico. Sua aten "o est centraliza-
da na mensagem. Esclarece os pontos difceis de serem com-
preendidos e revela conhecimentos novos, clarificando a
mente dos leitores. Aborda os temas difceis ou controver-
tidos com muito tato, encamnhando-se vagarosamente para
seu objetivo.
3o Raio: Intelig ncia Abstrata

O trabalho liter rio deste Raio complicado e indefini-
do. Ainda quando escreve novelas ou contos, estas carac-
tersticas permanecem.
Seus personagens parecem estar fora do espa o e do tem-
po. Discutem conceitos filosficos e abstratos . Por isso d"o
a impress"o de n"o ser reais, de estarem dentro de uma ne-
41
bulosidade, porque os contornos s"o indeterminados. A

mensagem e profunda, por m muitas vezes os leitores se
perguntam qual foi o objetivo principal da obra, pois pode-se
perder em explica "es sem conseguir esclarecer aos outros
suas principais id ias.
Jorge Luiz Borges caracterizou-se por contos com nquie-
tudes filosficas. Sua obra liter ria revela a influ ncia do
terceiro Raio.

j falamos que este o raio da cor. Pois bem, as pessoas
deste Raio t m grande capacidade para realizar descri "es,
poder de imagina "o. Eles parecem pintar atrav s das pala-
vras, d"o vida aos personagens e ambientes. Gostam de des-
crever coisas pitorescas e, ...s vezes, um pouco exageradas,
mas sempre vivas, encantadoras e brilhantes. O escritor do
quarto Raio tem a capacidade de criar no leitor a impress"o
de ver as pessoas, paisagens ou circunst ncias retratadas.
Cem Anos de Solid"o, do escritor colombiano Gabriel Gar-
cia M rquez, desperta um entusiasmo crescente no leitor.
Quando recebeu o Pr mio Nobel de Literatura, falou-se de
premio a imagina "o". A obra de Garcia M rquez tpi-
ca de um escritor do quarto Raio. As crticas severas, que
o acusavam de ser "produtor de uma obra irregular", de-
monstram a tend ncia cclica do Raio, sempre em estado
de muta "o.

O estilo deste Raio a clareza. Correto, exato, mas pou-
co veemente. Quando trata de um tema t cnico, gosta de
verificar cada detalhe, por isso pode estender-se demais em
certos aspectos.
O escritor do quinto Raio faz quest"o de empregar o ter-
mo mais preciso, mas eficiente. Preferem a terminologia
42
t cnica e as defini "es. Procuram sempre ser objetivos e
manter ordem e m todo. O historiador deste Raio impla-
c vel na busca da verdade. Em literatura s"o "fotogr ficos",
quer dizer, escrevem sobre pessoas conhecidas e lugares
onde viveram, exatamente como s"o. Ernest Hemingway
um representante do quinto Raio.
Para o sexto Raio a vida sem um ideal n"o vale a pena
ser vivida. Muitas de suas obras po ticas e em prosa t m
direta ou indiretamente influ ncia religiosa. Seus escritos
est"o carregados de emo "es. As vezes, deixam transbor-
dar os sentimentos guerreiros. As grandes epop ias foram
inspiradas no idealismo do sexto Raio. Tennyson (18O9-
1892), um dos mais importantes poetas ingleses do s culo
XIX, deste Raio. Seus poemas sao dram ticos, alguns guer-
reiros, outros falam de amor e desilus"es, mas todos me-
xem com as emo "es.
A literatura do s timo Raio not vel pelo estilo apura-
do, requintado. Aperfei oam os detalhes, trabalham mui-
to com cada express"o, porque est"o muito mais preocu-
pados pela forma est tica do que com a mensagem. Pos-
suem grande influ ncia, tanto para falar quanto para escre-
ver, e gostam das palavras bonitas e sofisticadas. As vezes,
t m pouco para dizer, mas sabem diz -lo t"o bem, num es-
tilo sublime. Est"o mais preocupados com a forma do que
com o contedo.
O MUNDO DOS VALORES
Quais s"o os valores que guiam a conduta humana? O
que importante para um homem? Das prefer ncias, po-
43
demos deduzir o Raio predominante de uma pessoa. N"o

falamos aqui de uma prefer ncia terica, ideal, sen"o a de
uma motiva "o profunda que obriga a pessoa humana a to-
mar atitudes, a mudar comportamentos.
Para o primeiro Raio: Suas a "es s"o determinadas com ten-
d ncia ao poder, a ser o primeiro, a vencer, at dizer "os
fins justificam os meios".
Para o segundo Raio: O importante ensinar, persuadir,
atrav s do conhecimento e da palavra calma.
Para o terceiro Raio: O importante o pensamento terico.
Para o quarto Raio: Sua paix"o a criatividade. Atrav s da
arte pode enviar mensagem e modificar o mundo.
Para o quinto Raio: A nfase dada no esprito objetivo,
em procurar o caminho certo, o m todo adequado e justo.
Para o sexto Raio: O nico importante Deus, a vida n"o
vale a pena sem Ele. Procura a salva "o e deseja dar essa
mensagem, ser escutado e obedecido.
Para o s timo Raio: A vida tem que ser organizada; gosta
de cuidar dos detalhes, de se orientar por h bitos.
Esclarecimento Sobre os Raios e as Profiss"es

Medicina - Homens de qualquer Raio poder"o interessar-
se por medicina. Por m, o segundo Raio prefere a clnica
geral, pois aquela que percebe o paciente como um todo.
O quinto Raio sente prefer ncia pela cirurgia e o terceiro
pela homeopatia. O quarto Raio gosta de fisioterapia, mas-
sagens, ou seja, de trabalhar diretamente o corpo com a apli-
ca "o das m"os.
Educa "o - J falamos que o professor compreensivo e efi-
ciente, preocupado com os seus alunos, calmo e controla-
do do segundo Raio, Mas todos os raios podem traba-
44
lhar em educa "o. O sexto, como pedagogo, estar sempre
preocupado por problemas religiosos. O quinto ter como
objetivo principal a metodologia, como transmitir o conhe-
cimento com maior efici ncia.
Podemos analisar que enquanto o sexto Raio (Devo "o-
Idealismo) est preocupado com a finalidade da educa "o,
aspecto teleolgico que pergunta: Para onde vamos? - o
quinto Raio (Intelig ncia Concreta) estar preocupado com
o melhor m todo, ou seja, com o caminho. Se o professor
do s timo, sua tend ncia ser ocupar-se do aspecto orga-
nzativo. Apresenta "o pessoal polida, limpeza, hor rios es-
tabelecidos. Exigir que seus alunos apresentem as tarefas
diariamente, os cadernos em ordem. Organizar os temas
com mestria, preocupado em cumprir os objetivos prefixados.
Com refer ncia ... carreira militar. O primeiro Raio o lder,
o dirigente que s procura uma meta, um objetivo, mas
n"o tem compaix"o pelos homens e pode expor a vida dos
outros para atingir seus objetivos. daqueles que capaz
de trair seus melhores amigos para alcan ar um cargo
melhor.
O segundo Raio pode projetar campanhas inteligentes e
intuitivo. Preocupa-se pela vida dos soldados, pelo bem-
estar de seus semelhantes. N"o colocar em perigo a vida
de seus subordinados. Na a "o carecer de for a e energia
para comandar.
O terceiro Raio n"o gostar do campo de batalha. Como
militar, preferir seu escritrio para resolver os problemas
de t tica e estrat gia. Teoricamente, achar uma solu "o para
cada problema. Essa caracterstica do terceiro Raio predis-
p"e o homem comum a evitar a luta. Ele imaginativo e
cria um plano, mas envia algu m (irm"o, mulher, amigos
ou filhos) para enfrentar a situa "o e resolv -la, ficando in-
dignado se n"o conseguem xito. O marido do terceiro Raio
aquele que n"o suporta que o vizinho jogue lixo na rua
e manda a sua esposa defender o seu ponto de vista. Tam-
pouco suporta que algu m fale no cinema, mas cutuca quem
est por perto para que solicite sil ncio.
45
O quarto Raio distingue-se no campo de batalha pelo va-

lor e o entusiasmo. indiferente a seus prprios riscos e
n"o se importa em arriscar, tamb m, os outros. Quando tem
de agir, tem coragem, for a e energia, porque dominado
completamente por Raja (atividade passional), depois po-
de cair na depress"o e no des nimo.
O quinto Raio, no seu ponto de vista, ser limitado, mas
pode trabalhar com xito em um problema de engenharia
ou artilharia. Acha pouco inteligente se expor em demasia.
Prefere aplicar a intelig ncia em criar uma m quina para se
defender.
O sexto Raio , muitas vezes, o idealista que diz odiar a
guerra, prega a paz e o amor, n"o obstante sinta o dever
de obedecer as leis e defender sua p tria at a morte. Na
batalha pode lutar como um possudo, um verdadeiro Marte
(deus da guerra), e oferecer sua vida pelo seu ideal.
O s timo Raio, como militar, gosta de organizar e admi-
nistrar. Vestir e alimentar as tropas ser"o sua preocupa "o
constante, dar condi "es para que tudo funcione com a
maior perfei "o possvel, cuidando dos detalhes.
Captulo IV
PRIMEIRO RAIO
Nome: Vontade-Poder
Animal: Elefante
Smbolo: Rel mpago
Lei: Sintese
Impulso: Lideran a
O nome reflete a ess ncia do Raio. difcil encontrar uma
defini "o satisfatria de vontade. Muitos psiclogos tenta-
ram fazer derivar a vontade da vida intelectual; outros, da
vida afetiva, reduzindo-a a tend ncias e impulsos. Wundt
tentou restringir a vontade a um simples sentimento de ati-
vidade, ou seja, um sentimento de tens"o e excita "o pe-
rante os obst culos.
Os rasgos caractersticos da vontade s"o delibera "o, de-
cis"o e colocar-se em marcha para seu objetivo. Diferente
do impulso, desejo ou tend ncia, que nos impele ... a "o de
maneira precipitada, sem vis"o de oportunidade. O desejo
fugaz, a vontade persistente. No ato volitivo existe, na-
turalmente, um impulso inicial para a atividade, mas tam-
b m h uma imagem mental do objetivo proposto.
Como diz H.P.B..Emanando da nica, eterna, abstrata
e puramente inativa Vontade (Atma em Layam), converte-
se em Buddhi em seu estado Alaya, desce mais baixo ain-
da, como Mahat (Manas) e vai descendo a escada de de-
graus at chegar a ser o divino Eros, na sua manifesta "o
inferior, animal, o desejo ertico."
Qualidades
Fortaleza, valor, ousadia, for a de nimo, vigor, coragem,
const ncia, energia, soberania, mando, autoridade, dom-
nio, influ ncia, efici ncia.
Defeitos
Orgulho, teimosia, ambi "o sem limites, necessidade neu-
rtica de dominar pessoas e situa "es, ira, falta de compai-
x"o. Quando o indivduo canaliza as tend ncias negativas
do Raio pode chegar at a crueldade. Isolamento para exer-
cer domnio.
49
Vrtudes desej veis

Humildade, compreens"o, toler ncia, carinho, compai-
x"o, amor.
Transmuta "o
As caractersticas de centraliza "o din mica do homem
do primeiro Raio devem ser transmutadas trabalhan-
do dinamicamente em benefcio da humanidade.
Aprender a colaborar no mesmo nvel. A cooperar sem
necessidade de liderar.
O poder egosta deve ser convertido em poder de co-
labora "o.
O isolamento deve ser superado.
Ambi "o de poder e autoridade ser eliminada median-
te a identifica "o da consci ncia com o ritmo universal.
Simbolsmo do Nmero Um
Como o nmero um simboliza o princpio do bem, a cau-
sa primeira, o Deus nico. Representa o esprito, o motor
do Universo, nesse sentido a Vontade de Deus e seu Po-
der. O primeiro Raio como o Sol de um sistema, sempre
quer permanecer no centro, dirigir e impor a sua vontade.
Est representado pelo rel mpago. O rel mpago uma
luz intensa e r pida que resulta da descarga el trica entre
duas nuvens. O poderoso Zeus, pai dos deuses, lembra a
for a e autoridade do primeiro Raio.
Da "Vontade-Poder" derivam suas qualidades como ca-
pacidade de tomar decis"es r pidas, coragem, persist ncia.
Deste raio se diz que "toma o Nrvana por assalto"" ou se-
ja, pela for a.
A pessoa do primeiro Raio n"o gosta de nada morno. Em
qualquer situa "o demonstra rapidez de a "o e desapego.
Quando tem um objetivo a cumprir avan a sem se impor-
50
tar com os obst culos. Muitas vezes magoa os sentimentos
dos outros. Mas para ele a vida sentimental corresponde
... esfera das coisas que podem ser superadas. As vezes, sente
vergonha de experimentar sentimentos. A vida afetiva apa-
rece diante de seus olhos como fraqueza.
O elefante representa este raio pelas suas caractersticas:
a for a e a coragem para chegar a um objetivo, Quando o
elefante escuta o grito de sua manada arrasa todos os obs-
t culos que aparecem ... sua frente.
No Dhammapada existem v rios versculos dedicados ao
elefante: "Livra-te do loda al do mal, como o elefante se
safa do p ntano".
"Se, na jornada da vida, n"o encontrares companheiro
prudente, sbrio, s bio e bem controlado, caminha sozi-
nho... como o elefante solit rio na floresta."
"Tal como o elefante, nas batalhas, suporta a flecha des-
ferida pelo arco, suportarei pacientemente as palavras fe-
rinas dos que n"o sabem se controlar."
51
Da mesma maneira que o elefante, o homem do primei-
ro Raio supera todos os obst culos para atingir seu objeti-
vo, sabe safar-se das ciladas dos inimigos, com habilida-
de. Gosta do isolamento, "da solid"o do mando", e su-
porta agress"es pessoais com nimo e energia, sem des-
moronar sua postura. As vezes, na luta, consegue dar o
melhor de si mesmo, concentrar e canalizar seu poder.
Precisa do repto, do desafio para manifestar a plenitude
de sua for a.
o primeiro Raio tamb m chamado:
O Senhor da Morte.
O Dedo de Deus
O Altssimo.
O Senhor da Morte lembra que o primeiro Raio rege a d s-
trui "o das formas. A morte como transforma "o. o Shi-
v" da mitologia indiana, o Tezcatlipoca, do antigo M xico.
As pessoas pouco evoludas deste Raio t m uma tend n-
cia inconsciente ... destrui "o. Podem ser cru is, semean-
do viol ncia, deixando, a seu passo seres humanos humi-
lhados e abatidos. Aniquilam a quem consideram como
inimigo, sem ter piedade. Como t m a capacidade de ser
lderes, podem tornar-se muito perigosos. Ser suficiente
lembrar de Hitler como exemplo. O nazismo utilizou a su s-
tica shivaita, que gira para a esquerda, smbolo da des-
trui "o.
O Dedo de Deus. chamado assim porque assinala o mo-
mento oportuno. Tem a capacidade do tigre que espera sua
vtima que lhe servir de alimento, sem demonstrar pressa.
O Altssimo. Tem rela "o direta com a imagem mental de
um Deus no alto, inacessvel. Um Deus diretor do mundo
para quem s"o elevados cantos e alavancas. O sol, que per-
manece sozinho no c u, foi em muitas religi"es antigas o
smbolo da divinidade. Existe uma rela "o direta com esta
id ia do Altssimo, do Senhor sozinho no c u.
52
Rela "o de Shiva com o primeiro Raio
Quando estudamos a trade indiana, esotericamente, ou
seja popularmente, se conhece como:
Brahma Shiva Vishnu
Mas os,livros antigos esclarecem que s"o como o tronco
de uma arvore: a parte exterior seria Brahma; a parte do
meio, Vishnu e o centro Shiva. Tamb m pode ser compa-
rado a um ovo: a casca seria Brahma (3o Raio), a clara Vish-
nu (2o Raio) e a gema, Shiva (1o Raio). No caso da c lula,
Brahma seria a membrana, Vishnu o citoplasma e Shiva o
ncleo, etc. Pois bem, de tudo isto se deduz o seguinte: do
ponto de vista esot rico a trade indiana :
No livro Tratado Sobre Fogo Csmico de Alice Bayley es-

clarecido: "Os fogos do Raio primordial da mat ria ativa
inteligente constituem a energia de Brahma, o terceiro as-
pecto do Logos". Portanto, quem tudo abarca ou circunda
Brahma (3o Raio) mas quem est no centro Shiva (1o
Raio).
O Shiva, na ndia, o deus da Liberta "o. As suas carac-
tersticas lembram o primeiro Raio, chamado "Aquele que
destri a forma". Os filsofos indianos dizem que Shiva Na-
taraja, na sua magnfica dan a (representa movimento, mu-
ta "o da natureza), destri para que Brahma (o criador) pos-
sa voltar a construir e que este ritmo de constru "o, con-
serva "o e destrui "o eterno.
Shiva, Vishnu e Brahma s"o tr s aspectos da divinidade
que revelam os ciclos csmicos. Portanto, Shiva destrui-
"o e morte, mas n"o podemos esquecer que morte tam-
b m transforma "o e transmuta "o. Podemos dizer que
morre a semente para converter-se em planta, morre a crian-
a para transformar-se em homem e morre o homem co-
mum para converter-se em Iniciado. Por isso os Iniciados
eram chamados no Antigo Egito de "duas vezes nascidos"
(nascidos da carne e do esprito no mundo fsico e no mun-
do metafsico). Mesmo, ainda hoje em dia, comum ouvir
dizer de quem toma os h bitos "morreu para o mundo".
54
Shiva tamb m aparece como um eremita, meditando so-
zinho nas montanhas do Himalaia, e esta outra das ca-
ractersticas do primeiro Raio, a capacidade de permanecer
em solid"o interior, de isolar-se do meio ambiente.
Como o sol se mant m sozinho no centro do sistema, do
mesmo jeito os homens deste Raio gostam de se manter no
centro, de dirigir e mandar sem consultar ningu m. Viven-
ciam a "solid"o do mando".
Outro sinal da espiritualidade de Shiva o desapego.
Tamb m os seres humanos do primeiro Raio t m a capaci-
dade de desapegar-se de situa "es e especialmente de pes-
soas.
EXEMPLOS
Os grandes conquistadores: Alexandre Magno, Jlio C -
sar e Napole"o pertenciam a este Raio.
De Alexandre Magno podemos lembrar a sua impiedade
para com os moradores de Pers polis, a cidade fundada
aproximadamente no ano 520 a.C. e destruda no ano 330
a.C. pelo ex rcito de Alexandre. Sua popula "o foi massa-
crada.
A rapidez e acerto das resolu "es de Jlio C sar s"o fa-
mosos. Tamb m do primeiro Raio, embora modificado pe-
lo quarto, foi Ot vio, senhor absoluto do poder, quem pas-
sou a denominar-se Augusto (O glorificado). Ele falava que
havia tomado uma Roma de barro e a transformou numa
Roma de m rmore.
O prprio m s do nascimento de Jlio C sar, (quintilis)
recebeu o nome de julius Otho) em homenagem a ele. Mas
o Imperador Ot vio (Augusto) quando recebeu em home-
nagem o m s seguinte, com seu nome Augusto (agosto),
exigiu que o seu m s tivesse o mesmo nmero de dias do
anterior. Ent"o, foi tirado um dia do m s de fevereiro e co-
locado em agosto, para que o Imperador sossegasse sua
ambi "o.
55
Em sntese
O primeiro Raio gosta de empregar a for a e o poder,
sentindo-se um verdadeiro triunfador quando pode lutar
e vencer. Comporta-se como um guerreiro, parece sempre
preparado para o ataque. Na sua constante busca dos pri-
meiros postos aprende agredir e repelir ataques de manei-
ra autom tica. No seu desejo de ser lder, n"o respeita os
seus amigos. Quer dominar as situa "es, ainda que para
isso seja necess rio esmagar ou dominar algu m. No seu
triunfo, parece erguer-se sobre uma pilha de cad veres.
Quando acha importante ganhar o cora "o de algu m, sa-
be demonstrar simpatia, mas uma vez atingido o seu obje-
tivo esmaga os sentimentos de quem o ajudou.
Est disposto a ganhar a qualquer pre o. Pode mentir sem
sentir-se culpado e demonstrar emo "es que n"o sente. Frio
e calculista, s se preocupa em satisfazer sua ambi "o pes-
soal.
Medta "o
Sua reflex"o deve estar concentrada no "Poder do Amor",
evitando, desta maneira, uma nfase exagerada no aspec-
to do poder em si, pois pode ser letal. O "Poder do Amor"
revelar novos caminhos e dar incio a um r pido movi-
mento evolutivo. As pessoas do primeiro Raio desejam ter
influ ncia, estender o seu domnio, mas sempre dever"o
lembrar que somente o poder acompanhado do Amor ino-
fensivo.
Mantra
Analisada a rela "o com Shiva, aqueles que gostam da
medita "o com mantras (mantra Yoga) poder"o praticar o
mantra de Shiva: "Om, namah Shivaia".
56
Visualiza "o
O primeiro Raio gosta de sentir-se como um sol, no cen-
tro. Poder aproveitar esta tend ncia para ajudar os outros.
Centralizar-se na metade da fronte e imaginar-se vestido
de branco, no centro de uma roda de sete raios de luz. Ima-
ginar que envia luz, amor e boa vontade atrav s dos sete
raios ao mesmo tempo. Ao terminar, lembrar que esta pr -
tica realizada para que todos os seres sejam felizes, pro-
por colaborar para que todos os seres vivos do Universo atin-
jam a liberta "o e a ilumina "o.
57
Captulo V
SEGUNDO RAIO
Nome: Amor-Sabedoria
Animal: C"o
Smbolo: Trov"o
Lei: Atra "o Magn tica
Impulso: Greg rio
O Amor esse sentimento de unidade, de voltar-se sobre
outrem para estender a m"o carinhosa. E um sentimento
de simpatia e atra "o. Por isso, os indivduos deste Raio
s"o naturalmente corteses, possuem grande capacidade pa-
ra tratar com seres humanos, muito tato, delicadeza e in-
tui "o.
Como diz Plat"o no Banquete: "ao Amor nem Ares se lhe
op"e"... "pois viol ncia n"o toca o Amor".
Para muitos estudantes pode parecer difcil assinalar co-
mo a ess ncia de um Raio o "Amor-Sabedoria", pois s"o
consideradas duas coisas muito diferentes. Por m, se vol-
tarmos a Plat"o vemos que: "Uma das coisas mais belas
a sabedoria, e o Amor amor pelo belo, de modo que for-
oso o Amor ser filsofo..." Pois para o pensamento orien-
tal Amor e Sabedoria est"o unidos.
O significado desta uni"o nos leva a questionar velhos con-
ceitos. Assim, por exemplo, ningu m pode "matar por
amor", mas por cimes, egosmo, dio ou medo. A m"e
superprotetora n"o ama a seu filho mais do que outra de
esprito independente, a superprote "o n"o produto do
amor, mas do medo, da inseguran a, da imagina "o.
O nome Amor-Sabedoria representa a ess ncia deste Raio.
A tend ncia dos indivduos que o canalizam a de adqui-
rir conhecimento, e transmut -lo em sabedoria. O conhe-
cimento tem rela "o com a aquisi "o de informa oes; a sa-
bedoria, com a autotransforma "o e auto-aperfei oamento.
Daqui deriva tamb m a diferen a entre aluno e discpulo.
O aluno s estuda e investiga, procura reunir dados sobre
determinados temas. O discpulo preocupa-se por viven-
ciar aquilo que aprende. O primeiro olha para o exterior;
o segundo, para o interior.
Na Voz do Sil ncio, H. P. Blavatsky enuncia a "doutrina do
olho", referindo-se ao conhecimento externo, e a "doutri-
na do cora "o", apontando para o conhecimento interior.
O nmero dois feminino, simboliza a dualidade. Pode-
mos observar que o segundo aspecto das trades de dife-
61
rentes civiliza "es revela uma natureza de amor e prote "o,

seja com figura masculina ou propriamente feminina.
Os pitagricos n"o gostavam do bin rio. Para eles era a
origem da diferencia "o, representava a mat ria, assim co-
mo o nmero Um representava o esprito e o nmero Ze-
ro, o Imanifestado, o Absoluto.
Na trade indiana, Vishnu revela sua ess ncia de segun-
do Raio, o conservador do Universo e, tamb m, o salva-
dor do mundo e o redentor. Envia seus mensageiros (Ava-
tares) quando a lei e a justi a decaem, para lembrar as ver-
dades espirituais e salvar os seres.
Na trade egpcia (Osris, lsis, Hrus) o segundo Raio es-
t representado por lsis, o aspecto feminino, simboliza o
amor, a m"e.
Este Raio est simbolizado pelo trov"o, traz a id ia da Voz,
do Verbo, o som primordial. Pensemos na Bblia: "No co-
me o era o Verbo e o Verbo se fez carne". Na trindade o
Verbo (Jesus Cristo) o segundo aspecto (Pai, Filho, Esp-
rito Santo).
Qui o que mais chama a aten "o nas pessoas deste Raio
e a sua capacidade de coopera ao e colabora "o. Gosta de
trabalhar ao mesmo nvel dos outros e n"o precisa sobressair-
se nem dominar, como o primeiro Raio, para sentir-se bem.
Ainda como lderes, s"o paternais e compreensivos.
S"o de temperamento calmo, com tend ncias ... paz e ao
sossego. As vezes, podem ser manipulados por pessoas do-
minadoras, que confundem sua benevol ncia com incapa-
cidade.
As pessoas de segundo Raio s"o facilmente dominadas
pelo temor. Aqueles que s"o mais fogosos acham-nas fra-
cas, ainda que isto n"o seja verdade. Elas costumam se dar
um tempo antes de responder, s"o calmas e pouco bata-
lhadoras. Em geral, possuem pouca energia para a "o, ne-
cessitam de estmulo para caminhar. Quando canalizam os
aspectos negativos do Raio, vivem cheias de dvidas e in-
certezas. Ficam com medo da solid"o, medo de errar, de
ferir os outros, e sem desejar podem at seguir caminhos
errados por temor a se opor.
62
Na ndia afirmam que existem, basicamente, dois tipos
de carma. De a "o e de omiss"o . O primeiro Raio tem pre-
disposi "o para criar o primeiro tipo, porque s"o fogosos,
decididos e perseverantes. O segundo cria carma por omis-
s"o pois muitas vezes presenciam atos negativos mas falta-
lhe a energia e a coragem de agir e modificar as circunst n-
cias.
Quando se trata de algu m altamente evoludo, canaliza
os aspectos positivos do Raio, converte-se numa montanha
de sabedoria. Cristo e Buda s"o os magnos representantes
deste Raio.
O homem comum, do segundo Raio, incrementa uma in-
tera "o vital com o meio ambiente, com as outras pessoas,
sente tend ncia a dar, a doar-se. As pessoas deste Raio s"o
bem recebidas em qualquer lugar, atraem magneticamente
os outros. Sua simpatia cria novas amizades, sua toler n-
cia permite manter os velhos amigos. algu m em quem
se pode confiar, porque possui uma f natural na vida e acre-
dita nas pessoas. Am veis e corteses, sabem criar uma at-
mosfera agrad vel ao seu redor. Sua calma e sossego aju-
dam aos outros atingirem um estado de equilbrio interno.
Sua compreens"o os converte em um centro de amor mag-
n tico. Sua intelig ncia, clara e serena, transforma suas pa-
lavras e atitudes em uma b n "o para aqueles que prec-
sam de ajuda.
As pessoas do segundo Raio sempre parecem ter um sor-
riso, uma explica "o apropriada, uma m"o amiga. Procu-
ram o amor, primeiro no meio ambiente e, quando mais evo-
ludos, iniciam a busca de um amor no sentido vertical, na
procura de Deus.
Qualidades: Meigo, sensvel, afetuoso, suave, calmo, pa-
cfico, tolerante, magn tico, diplom tico, cort s, simp tico,
am vel, paciente, intuitivo, inteligente e leal.
A pessoa do segundo Raio gosta de crian a, ama a natu-
reza. Tem um enorme potencial para educar, paci ncia e
habilidade. As vezes, toma decis"es por intui "o, e s"o de-
cis"es certas. Antes de uma luta aberta, prefere a resist n-
63
cia passiva. Rejeita a viol ncia, prefere ceder em coisas de

pouca import ncia. Mas uma vez tomada uma determina-
"o capaz de se manter firme, especialmente se encontra
apoio. Encontra, no amor aos outros, um estmulo para
avan ar e progredir.
Defeitos: Falta de energia, pregui a, frieza, fobia, hiper-
sensibilidade, necessidade de apoio, indecis"o.
Virtudes a serem adquiridas:

Amor, energia, autoconfian a, independ ncia, autocon-
trole.
Transmuta "o
Aqueles que canalizam este Raio devem aprender a trans-
mutar:
A in rcia em atividade construtiva.
O desejo de adquirir conhecimento deve ser converti-
do no desejo de atingir a sabedoria.
A nsia de bem-estar material deve ser transformada
pela sabedoria, em busca do Eu Real.
A capacidade de sentir tudo e permanecer afastado de-
ver ser modificada mediante um esprito abrangente.
segundo Raio tamb m conhecido por outros nomes:
O Senhor do Amor Eterno.
O m" Csmico.
O Doador de Sabedoria.
Seus nomes t m rela "o com Amor e Sabedoria, e com
a atra "o que origina esse tipo de energia. Atra "o magn -
tica, para o pensamento oriental, aquela que tem um to-
mo por outro, ou que mant m os planetas girando ao re-
dor do sol. Para os filsofos orientais, todos os seres t m
alma. Quando falamos com um ser humano, sabemos que
detr s do corpo fsico existe uma alma, da qual a contra-
64
ounianifest "o. para a filosofia ti-
parte fsica express"o ou manifesta ao. Para a filosofia ti-

betana, detr s de um animal, um vegetal, uma pedra, um
tomo, um planeta ou um Sol existe uma alma que o prin-
cpio vital. O sol fsico vivifica todas as coisas na terra, e o
sol rnetafsico Outorga luz e sabedoria.
Medta "o
Refletir sobre a Sabedoria do Amor.Reconhecer o amor
como o eixo em torno do qual gira toda a vida. Pensar na
sabedoria do amor. O amor une, protege, aben oa. A irra-
dia "o do Amor de Deus abrange o Universo, porque Deus
amor, no mais alto sentido do termo.
Mantra
O discpulo do segundo raio poder meditar sobre os
mantras de Vishnu e de sua esposa, Lakshmi.
"Om, namo Narayanaia"
"Om, Lakshmi pataye namaha."
Visualiza "o
Imaginar o Mestre espiritual no prprio cora ao. A t cni-
ca melhor quando se visualiza na raiz do chakra, entre
as duas omoplatas. os chakras(centros de for a ou ener-
gia, rodas) estao situados ao longo da coluna vertebral. De-
senhar, com a imagina ao, doze p talas douradas, o centro
azul e l , a imagem do mestre.Esta pr tica ativa a ener-
gia do chakra do cora ao, desenvolve o amor. Ficar em si-
lencio mental at entrar em contato com esse Mestre. En-
tao, solicitar a esse guia interior para que seja o eterno com-
panheiro de todas as horas, brindando prote ao e amor.
65
Captulo VI
TERCEIRO RAIO
Nome: Intelig ncia Abstrata
Smbolo: Aranha tecendo
Animal: Gato
Lei: Economia
Impulso: Gnoseolgico
67
3o Rao: Intelg nca Abstrata ou Ativa
Representa o plano divino, Mahat, a mente csmica ou men-
te universal. Representado pelo tri ngulo. O tri ngulo a
primeira figura fechada sobre uma superfcie plana. Na Dou-
trina Secreta H.P.B. cita Ragon: "Em geometria n"o se po-
de obter uma figura absolutamente perfeita nem com uma
nem com duas linhas retas. Mas tr s linhas retas em con-
jun "o produzem o tri ngulo, ou a figura absolutamente
perfeita".
O tri ngulo sempre foi utilizado como smbolo da divin-
dade:
Enquanto o termo Intelig ncia assinala o enfoque da cons-
ci ncia no plano mental. A palavra intelig ncia deriva do
latim intellegere que significa "recoletar de entre", recole-
tar o bom gr"o do joio, selecionar o bom gr"o. Tem rela "o
com distinguir, discernir e discriminar.
Est representado pela aranha tecendo. De onde a ara-
nha tira a sua teia? De si mesma. Assim o homem do ter-
69
ceiro Raio, sempre pensando, planejando, trabalhando no
plano mental. Mas a maior parte de seus planos est"o fei-
tos no ar, s"o como castelos de areia, n"o demoram em
destruir-se. O homem deste Raio trabalha mais com a ma-
gina "o e com a palavra do que com as m"os e o corpo.
Possu grande capacidade para pensar temas abstratos.
Sua mente est em constante atividade. Ele gosta de pen-
sar e acha o raciocnio o plano de express"o mais impor-
tante. N"o gosta de se preocupar com trivialidades (limpar
os sapatos ou mudar a camisa). N"o tem uma apresenta-
"o pulcra, ...s vezes at desleixado no plano fsico. Es-
quece de mudar a roupa, impontual, pouco detalhista, pois
est sempre pensando e planejando, com a mente longe do
corpo.
Quando canaliza os aspectos negativos do Raio, a per-
sonalidade possui pontos fracos bem caractersticos: ten-
d ncia ... intriga, ao oportunismo, a utilizar-se dos outros
como meios para seus prprios fins, desprezo pelas limi-
ta "es alheias, falta de "sentido comum". Aquilo que qual-
quer pessoa pode julgar com objetividade, o terceiro Raio
n"o consegue ver na sua verdadeira dimens"o. No homem
superior esta tend ncia leva ... filosofia, como escreveu Pla-
t"o no Teeteto: "Muito prprio do filsofo o estado de
tua alma: a admira "o. Porque a filosofia n"o conhece ou-
tra origem..." O filsofo admira-se das coisas mais sim-
ples, fica supreso por pequenos problemas, desta maneira
vai avan ando at especular sobre os grandes mist rios da
vida.
J explicamos que a predisposi "o do homem comum des-
te Raio para o com rcio, mas para o homem evoludo lhe
d capacidade para o pensamento abstrato: matem tica, fi-
losofia, metafsica. Seu pensamento universal, por isso
pode utilizar com xito o m todo dedutivo. caracterstico
deste Raio trabalhar com conceitos como: tempo, espa o,
mat ria, energia. Sonhar com o descobrir as verdades fun-
damentais que governam o Universo. Einstein, despentea-
do, com seu velho palet, com sua profunda reflex"o em
nvel filosfico e cientfico, impulsiona o nascimento de no-
70
vos descobrimentos no campo da fsica. Ele demonstrou a
capacidade do terceiro Raio em a "o.
Tamb m com Tales de Mileto, podemos observar O com-
portamento do terceiro Raio. bem conhecida, na Histria
da Filosofia, a sua queda numa vala enquanto contempla-
va as estrelas. Nessa oportunidade, uma criada falou que
o filsofo pretendia ver as estrelas mas n"o conseguia nem
exergar onde caminhava.
Durante uma poca de sua vida, Tales tornou-se nego-
ciante e at especulou com as prensas de azeitonas.
Tamb m famoso o grito de "Eureka!... " Eureka!... " de
Arquimedes correndo nu pelas ruas. Este fato demonstra
bem a tend ncia a esquecimento deste Raio. N"o est"o in-
teressados na imagem pessoal nem preocupados com sua
apresenta "o. A morte de Arquimedes tamb m revela esse
constante desligamento do mundo organizado. Conta-se
que durante um saque romano a Siracusa, um soldado en-
controu um velho observando figuras tra adas na areia. O
soldado deu-lhe ordem para segui-lo, mas Arquimedes, ab-
sorto em seus problemas matem ticos, pediu que esperas-
se um pouco, pois tinha que terminar seu trabalho. O sol-
dado matou-o ali mesmo.
O terceiro Raio dirige o aspecto energia e a lei de econo-
mia. N"o s no sentido humano, mas em toda a natureza.
A economia da natureza cria animais semelhantes, em for-
mas ou cores, e outros com capacidade num rica. A lei de
economia determinou que uma vez desaparecido o mamu-
te fique o elefante. Economia quer dizer poupar energia,
moderar os gastos, administrar com habilidade para rece-
ber o m ximo benefcio.
Os indivduos deste Raio t m tend ncia para dispers"o
e s"o inexatos nos detalhes. Est"o interessados somente no
contexto geral. Mas possuem grande capacidade de inter-
pretar as id ias dos outros, flu ncia verbal e vis"o suficien-
temente egosta para persuadir e levar seus semelhantes pelo
caminho que lhes conv m pessoalmente. Gostam de satis-
fazer seus desejos pessoais, manipulando os outros com ha-
bilidade. Sua astcia os faz perceberem diferentes facetas
71
de um mesmo assunto. Geralmente n"o est"o preocupa-

dos em demonstrar em obras suas 'teorias, contentam-se
com falar delas e interessar as outras pessoas, que, diga-
mos, "compram" seus pensamentos ou ao menos simpa-
tizam com eles. Quando chegam a uma conclus"o sentem-
se felizes, ent"o traduzem esta conclus"o em palavras, mas
esquecem de concretiz -la no mundo objetivo. A especula-
"o filosfica fruto desta postura mental.
T m intelig ncia r pida, adapt vel, universal, interpre-
tativa, penetrante e capaz de an lises profundas sobre mui-
tas quest"es. Mas completamente esquecidos do mundo que
os rodeia. Podem chegar a sair na rua sem uma meia, ou
com um sapato de modelo diferente do outro, ainda que
da mesma cor. As vezes podem at perguntar: "Hoje al-
mo amos?" Pois n"o lembra.
Os Raios tamb m d"o predisposi "o a certas doen as. O
terceiro Raio, sempre ocupado em seus pensamentos mas
desinteressado do espa o fsico que o rodeia, tem tend n-
cia a dislexia. Algumas pessoas do primeiro Raio s"o dalt"-
nicas. No segundo, encontramos muitos indivduos com
problemas cardacos e no sexto, altera "o nos sistemas res-
piratrio e digestivo.
Qualidades: Capacidade para estudar e compreender te-
mas abstratos. Imagina "o. Enfoque mental. Concentra "o.
Cautela.
Defeitos: Egosmo, falta de energia, tend ncia lrica, viver
especulando e sonhando, Manipula "o. Inexatid"o nos de-
talhes. Astcia. Isolamento. Orgulho intelectual. Despre-
paro.
Virtudes a serem adquiridas
Objetividade, sentido comum. Controle mental. Genero-
sidade. Exatid"o. Amor. Compreens"o, simpatia, sentido
de propor "o.
72
Transmuta "o
O homem pouco evoludo do terceiro Raio emprega sua
intelig ncia com finalidade egosta.
Para evoluir dever conduzir o emprego da intelig n-
cia para o desenvolvimento de id ias em benefcio da
humanidade.
A intensa atividade mental dever converter-se em ati-
vidade rtmica, controlada.
Do emprego errado da mente surge a ilus"o (Maya). So-
mente quando superada percebe-se a verdade.
Nomes
O Divino Separador.
A Mente Universal.
O Precursor da Luz.
S"o alguns dos nomes dados a este Raio. A mente se-
paratista. Divide para compreender, para analisar. Mas es-
te Raio tamb m o precursor da luz. Pois sua tend ncia
... filosofia e metafsica o faz vislumbrar novos campos para
o pensamento humano.
Medita "o
Relaxar o corpo, parte por parte, para eliminar tens"es.
Libertar a mente. Deix -la quieta, em profundo descanso.
Perceber uma agrad vel sensa "o de sossego percorrer o
corpo, da cabe a at os p s. Ent"o, imaginar-se mergulhan-
do na luz, com a mente quieta, estabilizada, pacfica, pen-
sar tr s vezes: "estou centralizado na luz do conhecimento".
Mantra
A tend ncia para o pensamento abstrato deste Raio de-
termina o tipo de mantra mais adequado.
73
"OM Tat Sat". a trplice enuncia "o de Deus.

Vsualiza "o
Imaginar que sua energia sobe sobre sua prpria cabe a,
at o z nite, o mais alto que puder imaginar. L entra em
contato com a Mente Csmica, a Mente de Deus. Sintoni-
za com o plano das id ias divinas (Mahat), e suavemente
volta a descer at ficar concentrado na metade da fronte,
iluminando o seu mundo interior com essa luz.
74
Captulo VII
QUARTO RAIO
Nome: Harmonia por Oposi "o
Smbolo: Um caminho entre duas colunas
Animal: Macaco
Lei: Sacrifcio
Impulso: Criativo
75
4o Raio - Harmonia por Oposi "o
O nmero 4 representa a harmonia na mat ria. O equil-
brio dos opostos, pois est formado por dois bin rios. At
o nmero tr s, trata-se do plano divino, espiritual, arque-
tpico, mas, a partir do nmero quatro, aparecem a mat -
ria e suas mltiplas diferencia "es.
J dissemos que o tri ngulo a primeira figura fechada
sobre uma superfcie plana. Mas preciso o quatro para ter
o primeiro slido. O menor corpo geom trico existente
o tetraedro, tem quatro caras, uma pir mide de base trian-
gular. Por isso, se diz esotericamente que a partir do qua-
tro aparece o mundo manifestado, as formas, a express"o
na mat ria.
O quatro tamb m est simbolizado pelos bra os da cruz.
Neste caso, a linha horizontal representa a mat ria e a ver-
tical o esprito. O encontro desses dois planos v gerar guer-
ra, conflito, antagonismo, luta.
No discpulo representado como um caminho entre duas
colunas. O aspirante tem que aprender a seguir pelo cami-
nho do meio, atingindo o equilbrio. O desvio faz que se
bata contra uma das colunas (Tamas e Rajas).
A pessoa deste Raio encantadora e de difcil conviv n-
cia. Sua tend ncia natural para os pares de opostos (Rajas)
a ao e Tamas, in rcia, ina "o, faz que as mudan as sejam
r pidas. Passam rapidamente de um extremo a outro. Pes-
soas que, apaixonadas por uma tarefa, continuam a traba-
lhar at ficar exaustas, mas depois descansam durante dias.
Num momento s"o expansivos, comunicativos, mas em ou-
tros ficam isolados, em estado de depress"o, deitados e
olhando o teto. As vezes procuram contato humano deses-
peradamente, depois necessitam de solid"o.
Gostam de chamar a aten "o, como crian as, capricho-
sas e egocentristas. Seu vestu rio original e at extrava-
gante. Tamb m seus gestos, postura, s"o estudados, gos-
tam de se fazer notar.
Inconscientemente, acham que se eles est"o presentes,
o mundo deve parar para admir -los. Individualmente, ne-
77
cessitam do aplauso, mas quando n"o conseguem ser ad-

mirados, sentem-se rejeitados e deprimidos. N"o suportam
a indiferen a. Suas vidas est"o submetidas a grandes pai-
x"es, e isto compartilham com o sexto Raio.
A pessoa do quarto Raio aquela que frente a uma ques-
t"o responde: e n"o , afirma e nega. Gosta de ver as duas
facetas de qualquer assunto, sentindo desta maneira que
esgotam os prs e os contras.
Autocentrados, procuram na express"o artstica uma sada
para sua afetividade e a realiza "o da beleza. Uma piada
que escutei, faz muito tempo, pode sintetizar este compor-
tamento. Diz-se que uma estrela de teatro estava jantando
com um admirador e sempre se fala dela. De pronto, to-
mando consci ncia da situa "o, exclama: N"o justo falar
s de mim. Agora vamos falar um pouco de voc . Diga-me:
que pensa do meu novo chap u?
A tend ncia de autocentraliza "o do indivduo deste Raio
muito marcante, por m, ele parece n"o conseguir sair dela,
ainda que recriminado por outras pessoas. Nesses casos
sentem-se desprezados e incompreendidos, avan ados de-
mais para a poca que vivem.
Qualidades da Mat ria
No Oriente as qualidades da Prakriti (mat ria) s"o tr s:
Sattwa, Rajas e Tamas.
Sattwa representa a cor branca, o equilbrio, a pureza, a
sabedoria, ilumina "o, justi a.
Rajas a cor vermelha, a seca e o deserto. Tamb m a pai-
x"o, o trabalho febril com ansiedade de recompensa. A pro-
cura do triunfo, da admira "o, ambi "o, orgulho, luta.
78
Tamas, a cor preta, representa escurid"o, noite, trevas.
A ina "o ... resist ncia passiva, ignor ncia, in rcia, neglig n-
cia, pregui a.
Aqueles influenciados pelo quarto Raio, sempre procu-
rando Sattwa (Harmonia), est"o constantemente se mexen-
do entre Tamas e Rajas. Sua vida n"o nada convencio-
nal. Sua tend ncia a passar de um estado de consci ncia
a outro oposto cria um constante desequilbrio. O quarto
Raio gosta de aventuras, de bo mia, pode at ser caloteiro,
jogador e trapaceiro.
Seu smbolo um caminho entre duas colunas e demons-
tra a sua meta: o Caminho do Meio. Um caminho que apa-
rece al m dos pares dos opostos (dwanduas), al m do pra-
zer e da dor, do calor e do frio, do ganho e da perda. Este
caminho foi ensinado por Siddharta Gautama (o Buda)
quando, depois de anos de ascetismo e jejuns prolongados,
descobriu a inutilidade do rigorismo para com o corpo, pois
n"o leva ... liberta "o. O rigorismo demonstra apego ao cor-
po, do mesmo jeito que a busca desenfreada do prazer.
Sddharta Gautama procurou ent"o uma outra via, chama-
da o Caminho do Meio.
Tamb m no Bhagavad Gita se diz que Yoga (uni"o da alma
particular com a universal) n"o para aquele que jejua em
demasia nem para aquele que glut"o; nem para aquele que
dorme muito ou passa a noite em claro. Pois bem, tamb m
Arstteles recomendava a eq idade, demonstrando que exis-
te um excesso e um defeito e assinalava o caminho do centro
como o melhor, o caminho da justi a e do equilbrio.
Para o homem do quarto Raio o equilbrio uma meta
a ser atingida. De intelig ncia r pida, sagaz, geralmente de
vida conturbada, de difcil adapta "o a ambientes comuns,
pois sua originalidade faz que considere a vida de um n-
gulo pessoal.
Toda a humanidade tem capacidade criativa, isto porque
a humanidade, como um todo, responde ao quarto Raio.
Esotericamente chamada a Quarta Hierarquia, como ex-
plica H.P. Blavatsky na Doutrina Secreta, Tomo I. A evolu-
"o humana est na quarta cadeira.
79
Durante o Renascimento a for a do quarto Raio se fez sen-

tir com maior intensidade. Assim surgiram Leonardo Da
Vinci, Miguel Angelo, Rafael. Espritos cosmopolitas, aman-
tes de artes, ci ncia, inova "o e progresso. Leonardo Da Vin-
ci foi pintor, escultor, arquiteto, msico e crtico de artes.
No campo das ci ncias foi inventor, ge"metra, engenheiro
civil e militar. tamb m considerado um dos pioneiros da
avia "o. Mas, seu esprito abrangente nunca formulou leis
nem desenvolveu sistematicamente suas id ias, que s"o ca-
ractersticas dos raios mpares. O quarto Raio universal
e inquieto, mas n"o sistem tico, nem metdico.
Se uma pessoa do quarto Raio na personalidade (que
o Raio mais marcante), tem s timo na mente, sua postura
frente ao mundo varia fundamentalmente. Pois o s timo
pode dar ordem e organiza "o, que o quarto n"o possui.
Miguel Angelo foi pintor, escultor, arquiteto e poeta. Pin-
tou o teto da capela Sstina durante dois anos (15O8-151O),
diz-se que durante essa poca alguns dias n"o queria des-
cer dos andaimes para comer nem para dormir, pela pai-
x"o que sentia por sua prpria obra. Mas a partir de 1546,
Miguel Angelo consagrou a maior parte de seu tempo a ar-
quitetura e ... poesia. Foi nesse ano que o Papa Paulo III lhe
conferiu o cargo de arquiteto da Baslica de S"o Pedro.
No quarto Raio convivem tend ncias opostas: a introver-
s"o e extrovers"o; a percep "o objetiva e subjetiva; a interio-
riza "o e exterioriza "o; a profundidade e superficialidade.
Este Raio outorga veem ncia, desejos explosivos, for a e
vigor para a luta, mas de pronto, chega o cansa o da batalha
e o desejo de deitar e descansar, sem pensar no amanh".
A tend ncia dram tica do quarto Raio o faz artificioso. As
vezes sarc stico. Parece um ator no palco da vida. Muito
suscetvel, sente-se ofendido quando n"o reconhecido.
Gosta de ser "estrela".
Nomes
Aquele que percebe o Caminho.
O Vnculo entre os Tr s e os Tr s.
Aquele que assinala a bifurca "o do Caminho.
80
O primeiro nome, Aquele que percebe o Caminho, refere-
se ... vereda que conduz ao mundo superior, ... criatividade
superior. Quando procura a realiza "o artstica como um
deus manifestando-se no plano objetivo. Entrega-se ... arte e
esquece tudo, inclusive o seu apego ...s comodidades fsicas.
O Vnculo entre os Tr s e os Tr s lembra essa capacidade
de olhar para os dois lados do caminho; a surge sua ten-
d ncia ambivalente. Como artista tamb m intermedi rio
entre o homem e Deus.
Aquele que assinala a bifurca "o do Caminho. Este Raio
outorga uma vis"o dual de qualquer quest"o. Percebe tan-
to o lado positivo quanto o negativo com facilidade.
Qualidades
Generosidade, simpatia, imagina "o, criatividade, devo-
ao, intelecto r pido, originalidade, sensibilidade est tica,
amor ... natureza, ... beleza e ... cor, procura de harmonia, en-
tusiasmo, intui "o, alegria, inspira "o.
Defeitos
Egocentrismo, fogosidade, veem ncia, a "o passional, ca-
prichos, suscetibilidade, impontualidade, libertinagem, vo-
lpia, interesse pelos jogos de azar, artifcios.
Virtudes a adquirir
Serenidade, sossego, paz interior, autocontrole, pureza,
equilbrio, harmonia, tica, autoconfian a.
Transmuta "o
A vida da pessoa do quarto Raio est sempre em luta e
quando atinge o equilbrio percebe a unidade e harmonia.
81
A sensibilidade exagerada ao meio ambiente deve trans-

mutar-se em julgamentos corretos, gerando portanto
maior equilbrio.
A contnua crise dever transformar-se em intui "o pura.
A tend ncia criativa ser canalizada com sabedoria.
Medita "o
Deitar e relaxar, n"o lutar para deixar de pensar. Descon-
trair os msculos e acalmar a mente. Imaginar uma paisa-
gem onde o verde das rvores, o c u azul, a luz do sol, a
beleza das flores levem ao relaxamento mental. Imagine no
centro um lago com ltus brancos, belos e puros. Observe,
existe uma passagem, caminhe at o centro do lago, pela
passagem de pedras. No centro existe uma pequena ilha,
sente-se no ch"o, diga tr s vezes: "A beleza, a harmonia
e a glria est"o no meu interior".
Mantra
Ganesha o deus das artes, das letras, da sabedoria e at
da boa sorte, porque limpa o caminho. "Om, Sri Ganesha-
ya namaha". Sarasvati tamb m uma deusa das artes, do
conhecimento, adorada por escritores, msicos e estudan-
tes. "Om, Shri Sarasvati namaha".
82
Captulo VIII
QUINTO RAIO
Nome: Intelig ncia Concreta
Lei: Fixa "o
Smbolo: Pent gono
Impulso: Investigativo
83
Intelig ncia Concreta
O nmero cinco representa o microcosmo, o homem com
suas tend ncias boas e m s, positivas e negativas. Enquanto
o nmero 7 nos leva a pensar no homem perfeito, o pent -
gono aponta para o homem em movimento, ainda cami-
nhando, evoluindo.
Assim como o terceiro Raio possui uma intelig ncia uni-
versal, abstrata, com capacidade para filosofia e metafsi-
ca, o quinto Raio possui tend ncia para o pensamento cien-
tfico, procura a conex"o entre a causa e o efeito dos fen"-
menos fsicos. Poderamos dizer que enquanto o terceiro
Raio pergunta: Por qu ? O quinto Raio sintetiza suas dvi-
das na palavra: Como? Observando, analisando e chegan-
do a conclus"es universalmente v lidas, do particular para
o universal, foi avan ando a ci ncia. Examinando os pro-
cessos, investigando at chegar a princpios e leis. O m to-
do indutivo, de experimenta "o e observa "o.
Se dividirmos as ci ncias em puras e aplicadas, descobri-
remos que o terceiro e o quinto Raio trabalham conjunta-
mente. O terceiro Raio, quando dedicado ... ci ncia, desen-
volve a primeira com xito, explica os fatos e princpios des-
cobertos sobre o universo e seus habitantes; o quinto Raio
dedica-se com xito ... ci ncia aplicada, procurando a utili-
dade pr tica dos conhecimentos adquiridos.
Este o Raio da an lise objetiva, do esprito discriminati-
vo. Nas rela "es humanas, pode tornar-se frio, calculista e
separatista. Gosta de erguer muros entre sua pessoa e os ou-
tros. Sente sua superioridade e isto gera orgulho e atitudes
de desprezo para com seus inferiores. Eles consideram a com-
paix"o n"o como virtude, mas como uma fraqueza. Possuem
grande agudeza mental para ver erros e s"o impiedosos quan-
do (depois de uma an lise objetiva) conseguem detect -los.
Os de tipo inferior, muitas vezes, vivem amargurados, criti-
cando e assinalando faltas, de maneira obsessiva.
O esprito objetivo das pessoas deste Raio ajuda a obser-
var os acontecimentos com sentido comum. Mas gostam de
dar nfase nos desacertos. N"o gostam de eufemismo, quan-
85
do algo est incorreto o proclamam sem delicadeza, dizem
as coisas sem medo de ofender. A tend ncia a verificar os
dados, temendo inexatid"o, demonstra um obscuro temor
de ser enganado.
Os homens do quinto Raio possuem natural propens"o
para o materialismo e o atesmo. Observam os fen"menos
isoladamente, mas n"o procuram uma causa inteligente
(Deus). Ficam relutantes ante a id ia de um Criador e s"o
pouco inclinados a reverenciar um ser superior.
O homem pouco evoludo deste Raio considera o Universo
como uma maquinaria perfeita. O mestre Hilarion, diretor
do quinto Raio, revelou sua posi "o nas senten as de "Luz
no Caminho" de Mabel Collins: "Ci ncia uma palavra que
abrange todas as formas do conhecimento".
Para evoluir, as pessoas deste Raio, que no momento atual
t m possibilidades especiais, devem aprender a superar o
sentimento de separatividade e desenvolver a sensibilida-
de ... deidade, logicamente, na forma em que possam
conceb -la, n"o devendo ser necessariamente um deus pes-
soal.
o homem lgico, objetivo, frio. Possui uma capacidade
inata para a mec nica, pois somente observando uma m -
quina pode deduzir com exatid"o o seu funcionamento. S"o
timos como engenheiros e t cnicos. Gostam tamb m da
disciplina, onde seja preciso verificar todos os dados, co-
mo na Histria. O quinto Raio rege a profiss"o jurdica. Co-
mo juzes s"o implac veis. N"o sentem compaix"o, acham
que o culpado tem que ser condenado com rigor. Os indi-
viduos deste Raio s"o metdicos, est"o interessados no ca-
minho a seguir. A metodologia cientfica fruto dos homens
do quinto Raio, que s"o crticos e objetivos, possuem um
invej vel senso comum.
Como engenheiros, t cnicos, advogados, historiadores,
chefes de departamentos, s"o eficientes e triunfam. N"o
abordam os problemas de forma emocional, nem se deixam
impressionar por sentimentalismos. O quinto Raio produz
homens pr ticos, racionais, eruditos e estudiosos, com gran-
de capacidade para examinar quest"es com rapidez e per-
86
ceber os erros. S"o orgulhosos e irreverentes. Suas crticas
a outrem produzem feridas profundas, porque a intelig n-
cia das pessoas deste Raio aguda e as palavras certeiras.
Os indivduos deste Raio procuram a exatid"o, a verda-
de, mas sua tend ncia a ver erros os leva ao pessimismo;
muitos deles vivem sempre amargurados. Quando desilu-
didos tentam corroer a f espont nea de seus semelhantes.
Parecem sentir-se ofendidos simplesmente porque o outro
acredita sem solicitar provas.
O homem inferior do quinto Raio utiliza as palavras co-
mo armas, para ferir. Sua fala mordaz pode injetar mais ve-
neno que uma mordida de cobra.
Outros nomes dados ao quinto Raio:
Revelador da Verdade.
Cristalizador das Formas.
Quinto Grande juiz.
Dispensador de Conhecimento.
Estes nomes revelam a predisposi "o deste Raio para a
busca e descobrimento da verdade, assim como para
"cristalizar-se", ou seja, ficar como uma pedra, fixo em
id ias, em preconceitos.
O Quinto Grande Juiz faz refer ncia ... busca de justi a
do Raio e ao costume de julgar tudo e achar o seu julga-
mento justo, perfeito, de acordo com a verdade. As vezes,
sente-se o "dono" da verdade. Na sua nsia por impor jus-
ti a exagera no castigo.
O conhecimento uma busca natural humana, ainda mais
pronunciada naqueles que pertencem a este Raio. Necessi-
tam conhecer. O impulso investigativo est presente nas
suas vidas. A maior atividade desenvolvida no plano men-
tal. O enfoque de personalidade deste Raio no mundo do
pensamento. Sua for a est no raciocnio. Podem perceber
o universo como Mahat (Mente Csmica) da mesma ma-
neira que uma pessoa emocional pode imaginar a Causa do
Universo como Amor Csmico.
O conhecimento que pode atingir o quinto Raio racio-
nal, um conhecimento imediato, atrav s do discurso, da
87
investiga "o e da experimenta "o. N"o acreditam na intui-

"o como base de um conhecimento imediato. S aceitam
os dados dos sentidos. Desconfiam da subjetividade, mas
sua vis"o estreita, limitada, materialista.
Qualidades
Capacidade crtica, sentido comum, objetividade, justi-
a, concentra "o, ordem, m todo, franqueza, exatid"o, ve-
racidade.
Defeitos
Orgulho, arrog ncia, rancor, preconceitos, pessimismo,
pensamento estreito e obsessivo, antipatia, crtica, morda-
cidade.
Virtudes a adquirir
Amor, simpatia, devo "o, compaix"o, ternura, amplitu-
de mental, compreens"o, perd"o.
Transmuta "o
* O poder de raciocinar e de destruir, de criticar e demons-
trar os erros, deve ser transmutado em compreens"o espi-
ritual.
* A separatividade mental, mudada para o reconhecimen-
to amoroso dos outros, de suas necessidades e objetivos.
* O materialismo e a nega "o de Deus devem converter-se
em sensibilidade ... deidade.
* O estreito ponto de vis"o materialista deve ser superado,
sustentando uma vis"o mais ampla da vida e do plano di-
vino.
88
Medita "o
Deitar e permanecer em sil ncio mental din mico, obser-
vando os pensamentos, mas sem deixar-se envolver por
eles, at ir acalmando o fluxo mental. Relaxar os msculos,
respirar profundamente e soltar as tens"es. Depois visua-
lizar uma pir mide, a luz entra pelo v rtice superior, ent"o
imaginar-se sozinho, no centro da pir mide, calmo e sos-
segado, repetir tr s vezes: "Domino as energias de minha
mente, porque eu sou energia pura".
Visualiza "o
Este Raio n"o possui uma imagina "o muito desenvolvi-
da, como o 3o, 4o ou 6o Raio. Sua medita "o dever ter um
enfoque cientfico.
Considere o corpo fsico, emocional e mental como ins-
trumentos que podem ser coordenados para um melhor fun-
cionamento. Deixar o corpo quieto, acalmar as emo "es,
aquietar a mente. Tirar a consci ncia das coisas cotidianas,
dos objetivos e preocupa "es, atingir uma quietude e des-
canso profundo. Ent"o, enfocar a mente pessoal na mente
csmica (Mahat), fix -la num est gio superior de compreen-
s"o e imaginar que ao entrar em contato com a mente uni-
versal receber luz, compreens"o e conhecimento espiritual.
Pensar: "Minha mente reflete a mente csmica". Visuali-
zar a luz na metade da fronte, na cabe a e em todo o cam-
po eletromagn tico (aura). Depois ir contando a respira "o
e tomar consci ncia do mundo exterior.
Mantras
O discpulo do quinto Raio, que sinta o desejo de medi-
tar com mantras, poder utilizar com xito os mantras que
n"o se referem a deidades, mas que procuram a divinida-
de dentro do prprio homem. "Tat Twam Asi" (T s Deus)
colocando a slaba sagrada Om, na frente. "Om, Tat Twan
Asi".
89
Captulo IX
SEXTO RAIO
Nome: Devo "o-Idealismo
Animal: Cavalo
Lei: Servi o
Smbolo. Tnel
Impulso: Mstico

O nmero seis representa a mat ria, o caos primordial. Tem
rela "o com o plano emocional, mut vel, din mico, sem-
pre em desequilbrio, em movimento.
Este Raio est representado por um tnel escuro e s no
final aparece uma luz. Esta imagem fala das caractersticas
dos indivduos do Raio. Sua for a, seu impulso de cami-
nhar para a luz e ao mesmo tempo a impossibilidade de ver
aquilo que existe ao redor. Somente olha o seu ideal, algo
longnquo, mas permanecem cegos para perceber e com-
preender o que est"o vivendo. A tend ncia ao fanatismo,
sectarismo e unilateralidade os leva a ser intolerantes e
preconceituosos.
O homem e a mulher do sexto Raio reagem impulsiva-
mente, e ...s vezes com viol ncia, a qualquer elemento que
discuta suas opini"es, pois para eles s"o as nicas verda-
deiras. Essa ades"o incondicional a uma pessoa, livro, par-
tido poltico, seita ou religi"o os torna cegos para outros pon-
tos de vista. Os m rtires e os santos s"o representantes deste
Raio.
O tipo comum amoroso, com grande capacidade de ter-
nura e servi o. Mas belicoso e at cruel com pessoas que
sustentam outros tipos de id ias. Para eles o amor, a leal-
dade, a honestidade, a veracidade s"o elementos que exal-
tam e vivem com entusiasmo. Por m, quando odeiam tam-
b m demonstram fogo e paix"o. S"o rancorosos e vingati-
vos. Julgam que seus amigos s"o "anjos", sempre agindo
acertadamente, e seus inimigos "diabos", sempre agindo
de maneira demonaca. N"o conseguem ver defeitos nos
amigos, mas tampouco conseguem enxergar virtudes nos
inimigos.
O sexto Raio dirige a lei de servi o, mas a pessoa pouco
evoluda somente percebe o servi o como um compromis-
so externo, com alguma institui "o filantrpica ou com os
mais pobres. Mas aqueles mais evoludos descobrem que
o verdadeiro servi o nasce em contato com a prpria al-
ma. Ela quem determina o tipo de oferenda ao mundo.
93
A verdadeira da "o um impulso interno e n"o um aco-

modamento exterior.
O sexto Raio magn tico como o segundo. S que sua in
toler ncia, impulsividade, rea "es r pidas e violentas, mui-
tas vezes, os leva a repelir com a mesma for a com que atraem.
S"o cclicos e quando se dedicam a trabalhar s"o pertinazes.
Obedecem a id ias fixas. S"o facilmente dominados por mi-
tos. Essa tend ncia ... mitomania, fruto de uma imagina "o
desbordante descontrolada, os obriga a idealizar as pessoas
e situa "es. N"o conseguem enxergar os outros, sen"o atra-
v s do v u de imagens que eles mesmos criaram.
A rela "o do homem do sexto Raio com a Natureza, com
os outros homens, com as circunst ncias, consigo mesmo,
nunca imediata, sempre est dividido pelas suas repre-
senta "es mentais. Algumas delas absurdas, outras exage-
radas, carecem de objetividade para realizar um julgamen-
to justo. Suas rea "es, algumas violentas, s"o um resulta-
do de seus prprios pensamentos. Reagem ao significado
de suas representa "es mentais, a suas prprias id ias.
Quando odeiam algu m procuram criar animosidade nas
outras pessoas, criticando sem piedade, a fim de que os ou-
tros se unam ... sua forma de ver. Se brigam com algu m,
desejam carregar de dio seus familiares e companheiros,
para que todos participem do sentimento que os anima.
O tipo inferior do sexto Raio est sempre disposto a fa-
lar, a exaltar-se, a colocar-se a favor ou contra qualquer coisa.
Ciclicamente, descarrega sua agressividade sobre algu m,
persegue-o, somente sentindo-se satisfeito quando o v
sofrer.
Mas, muitas vezes, carrega complexo de culpa, pois uma
vez vingado e esgotado o sentimento de antipatia, reconhece
que o fato n"o era t"o terrvel como pensava. Geralmente
j tarde para reparar o erro, ent"o fica com autocompai-
x"o, lamentando-se de sua atitude, com complexo de infe-
rioridade e culpabilidade.
Diz-se que as persegui "es, como, por exemplo, a lnqui-
si "o do Ocidente, foi criada pelo sexto Raio, incapacitado
de compreender e respeitar as id ias dos outros.
94
Quando s"o de tipo superior e conseguem canalizar suas
energias Para aspectos msticos, sua busca de Deus o trans-
muta completamente. Procuram a viv ncia da deidade, seu
amor. Seus sentimentos se purificam e elevam. Mas no ho-
mem comum, sua tend ncia sect ria e religiosa os leva a
perseguir seus inimigos reais ou imagin rios. Os cimes e
a inveja/ tamb m, operam como fatores determinantes nes-
tas atitudes.
Acham que a autoridade n"o pode ser discutida e que suas
opini"es sao verdadeiras. Lembro de um caso interessante
entre um indivduo do sexto e outro do quarto. O primeiro
mostrou uma fotografia de seu "Guru", para o segundo,
tentando convenc -lo da miss"o salvadora de seu mestre,
e perguntou: O que voc v ? - O outro, mordaz, respon-
deu: Voc v um mestre, eu vejo um velho de barba.
Quando o homem do Raio Devo "o-ldealismo n"o tem
um ideal, parece uma folha ao vento. facilmente mani-
pulado e dobrado. N"o consegue defender-se dos ataques
exteriores, e desmorona quando lhe fazem crticas. Chega
at a negar suas palavras ou a arquivar os seus empreendi-
mentos se encontrar muita oposi "o no caminho. Nas coi-
sas comuns (mundanas) indeciso e at tolo. Por m, na-
quilo que considera importante, seja uma religi"o, partido
Poltico ou ideal humanit rio, muda completamente. Ele
fan tico, n"o quer escutar nada contr rio, porque no fun-
do sabe que fraco e poder ser convencido ou persuadi-
do com facilidade. Fecha-se para sentir-se forte.
Tira conclus"es demasiado r pidas, ...s vezes, julga antes
de escutar a narra "o completa ou os detalhes importan-
tes. Ele toma partido rapidamente. Ama ou odeia, n"o con-
segue se manter afastado. Odeia lutar, por m capaz de
fazer a guerra para impor um ideal de paz.
Temperamental, vive apaixonado pelas pessoas, situa "es
e coisas. N"o consegue ser indiferente, sua emo "o flui pa-
ra o mundo, aferra-se, quer participar de tudo, tem nsias
de vida, desejos ardentes de mover seus sentimentos, de
experimentar: mor, dio, ira, expectativa, cimes luta,
guerra. Est em constante agita "o. Suas emo "es o fazem
95
vibrar, e deseja continuar nesse estado. Ora amoroso,

cheio de ternura; ora violento, cheio de ira. Deixa at"nito
seus observadores.
Sente-se impelido ao mundo exterior, arrastado descon-
troladamente. Por isso, fala sem descanso at esgotar-se,
participando emocionalmente dos acontecimentos, id ias
e atitudes pessoais. Gasta suas energias, fica com fadiga.
Sua aura se estende para abra ar o que o rodeia at voltar
trazendo os conflitos e problemas do meio ambiente. Essa
atitude cria desequilbrio, tens"o, depress"o, tristeza e
medo.
Mas quando o sexto Raio, depois de correr na procura da
luz achando que qualquer coisa que brilha ouro, depois
de levantar est tuas para adorar falsos dolos, derrubando
uns para elevar outros, fica desiludido, desmoronando sua
f e, no abatimento, descobre que intil sua persegui "o,
que eram falsas as suas id ias e que a luta exterior era so-
mente uma miragem, que ao dizer de um grande mestre
uma luta para quebrar brinquedos, n"o parte da gran-
de prepara "o". Desabando como Arjuna no campo de ba-
talha de Kurushetra (Bhagavad-Gita - primeiro captulo) des-
cobre que sua vis"o est errada e que todas as suas ener-
gias dever"o ser utilizadas em silencioso amor, na procura
do deus interno. Nesse momento sua natureza espiritual
acorda, podemos at imaginar os anjos cantando no c u.
o sinal que o est gio inferior de fanatismo, intoler ncia
e estupidez ficou para tr s. Agora come ar a erguer-se um
novo homem.
O tipo superior do sexto Raio o mstico puro, com seus
olhos centrados no seu interior, no seu Deus. Fecha os olhos
para o mundo, faz sil ncio, e sintoniza as energias puras
do universo. O mestre come a a despontar, vagarosamen-
te, mas com seguran a.
No Mahabharata, Yudishthira disse a Arjuna: "No cal-
deir"o do tempo todos somos cozidos, at nos desmanchar-
mos e perdermos nossa identidade". Este o caminho da
transmuta "o do sexto Raio. o sacrifcio do inferior ao su-
perior, do pessoal ao divino.
96
Nomes
O Vidente.
O Guerreiro em marcha.
Aquele que n"o pode ser desviado.
O vidente v ou imagina ver cenas futuras. intuitivo,
sensvel, e este nome deve-se ... sua capacidade de predizer
o futuro.
O guerreiro em marcha aspecto do sexto Raio, quando
acha oposi "o. Ele avan a superando qualquer obst culo,
somente enxerga seu ideal. N"o pode ser desviado de seu
caminho, mant m uma id ia fixa e permanece inabal vel
frente a circunst ncias adversas.
Qualidades
Amor, devo "o, idealismo, carinho, lealdade, f , sacrif-
cio, servi o, filantropos, abnega "o, simpatia, energia, x-
tase mstico.
Defeitos
Paix"o, cimes, fanatismo, sectarismo, intoler ncia pre-
conceitos, fogosidade, impulsividade, ilus"o, subjetivida-
de, tend ncia cclica, ira, autocompaix"o.

AutOconfian a, objetividade., toler ncia, equilbrio, desa-
pego, compreens"o, paci ncia, paz interior.
Transmuta "o
A viol ncia, o fanatismo do sexto Raio devem converter-se
em idealismo abrangente e bem-dirigido.
97
O h bito de ver somente o prprio ponto de vista como

verdadeiro e o alheio como errado deve ser modificado at
atingir simpatia para o ponto de vista dos outros e capaci-
dade para ver que o trabalho alheio tamb m pode ser bom.
* A intensa atividade emocional transmutar-se- em equi-
lbrio, escolhendo o caminho do meio e acalmando "as
guas" da natureza emocional.
Mantras
Om, Sri Curujaya namaha.
uma invoca "o ao prprio mestre. Mas tamb m pode-
r utilizar com xito os mantras de Krishna: Om, Sri Krish-
naia namaha. Om, namo Bhagavate Vasudevaia.
Medita "o
Deite e permane a em estado de relaxamento. N"o lute
para deixar de pensar. Descanse. Acredite que est atingindo
um descanso profundo. Acalme os desejos, elimine a an-
siedade, Relaxe e imagine que est caminhando num jar-
dim, entre as flores, alegre e feliz, visualizando seu rosto
sorridente. Repita tr s vezes: "mergulho na paz csmica
e no descanso profundo".
98
Captulo X
S TIMO RAIO
Nome: Magia-Cerimonial.
Smbolo: Arcobotante,
Lei: Progresso grupal.
Impulso: Organizativo.
O s timo Raio est representado por um arcobotante, lem-
bra a harmonia, a cidade de equilbrio, de manter o seu lu-
gar. O homem deste Raio dominante, mas cort s, perse-
verante e rotineiro. Gosta da ordem, disciplina e regulari-
dade. Adora sobressair-se, mas com categoria. Sempre com
ar distinto, aristocr tico, sbrio e elegante, atinge xito so-
cial. Sabe dizer a palavra oportuna no momento oportuno.
Controla tanto as palavras como as situa "es. Rejeita uma
excessiva familiaridade. Sua cortesia fria e medida. Sua
amabilidade nasce da conveni ncia social, n"o do cora "o.
Aqueles influenciados pelo s timo Raio sabem ser deli-
cados e finos, demonstram urbanidade e diplomacia, po-
rem quando consideram que devem dizer algo, sabem rea-
gir sem gritos e sem viol ncia aparente, conseguem impor
as suas id ias.
O homem deste Raio mordaz e ir"nico, quando detesta
algu m sabe manipular as situa "es com mestria, para pre-
judicar com "classe". Nunca se precipita. Considera a im-
pulsividade como uma caracterstica indesej vel. Ele pre-
fere esperar o momento oportuno, e sabe ser paciente quan-
do almeja algum objetivo.
O nmero sete fala do homem completo, capaz de mani-
festar-se em todos os planos do ser. Dotado de bom senso
para organizar e administrar, as pessoas de Magia-Ce-
rimonial destestam a pressa e imperfei "o. Eles preferem
corrigir todos os detalhes, ir devagar, mas com const ncia.
A harmonia entre o esprito e a mat ria, entre o aspecto
subjetivo e objetivo, entre seu prprio eu e o meio ambien-
te constituem tarefas de primordial import ncia para este
Raio. Rejeitam o grosseiro, o emocional, impulsivo e ccli-
co. Acham absurdo perder tempo e energia "batendo pa-
po" pois isto n"o levar os participantes a nenhuma obra
v lida.
Quando realizam alguma tarefa procuram a perfei "o em
todos os detalhes. S"o inimigos implac veis da neglig n-
cia. Sentem desprezo pelos impacientes e os fren ticos.
101
Possuem autoconfian a e n"o necessitam de aplausos nem

apoio para atingir os seus objetivos. Acham imaturo e in-
fantil estar procurando aprova "o. Mas n"o dizem suas opi-
ni"es, nem d"o conselhos se n"o s"o consultados. Desapro-
vam com seu sil ncio ou com poucas palavras, mas sem-
pre exatas. O vocabul rio cuidadosamente escolhido, co-
mo o vestu rio, e os gestos.
No trabalho, os influenciados pelo s timo Raio s"o cui-
dadosos, aplicados, diligentes, ordeiros e at zelosos. Ca-
da detalhe deve ser estudado, analisado, para que nada fi-
que fora do controle. Sentem necessidade de dominar seu
meio ambiente. Nunca poder"o trabalhar ao lado de algu m
descuidado ou desleixado. Quando se associam com algu m
pregui oso, tornam-se intolerantes. Utilizam todos os m -
todos para domin -lo e coloc -lo a funcionar segundo seus
prprios pontos de vista.
Gostam do antigo e o estudo da numism tica e arqueo-
logia os apaixona tanto quanto o conhecimento da prpria
rvore genealgica. Os metais e pedras preciosas, o majes-
toso e solene os levam a um estado de admira "o.
Algumas pessoas antes de comprar um anel perguntam
o pre o para saber de sua qualidade. Mas nunca o s timo
Raio. Eles amam as pedras por elas mesmas, al m do valor
do mercado.
As caractersticas negativas provocam materialismo, apego
...s formas, intoler ncia, egosmo, manipula "o (atingem os
seus fins por interm dio de outras pessoas, utilizando-as),
supersti "o. Medo do destino, do azar e desejos de utilizar
artes m gicas para viver livre de energias e obst culos no
caminho.
Sempre agem com certa aristocracia, n"o concebem fa-
zer as coisas descuidadamente. Todo trabalho deve ser rea-
lizado com perfei "o. Procuram ter o domnio da execu "o
de cada tarefa, at faz -la perfeita.
Confcio, quando crian a, divertia-se limpando os obje-
tos do culto e colocando cada elemento no mesmo lugar,
sem alterar a ordem. Esta uma caracterstica do s timo
Raio. Ele coloca sua forma e energia ao servi o do equil-
102
brio, da limpeza, e da ordem, criando um cerimonial incons-
ciente. Hor rios fixos para levantar, almo ar, jantar. Lazer
programado, tudo sob controle parece ser o lema que utili-
zam.
Qualidades
Organiza "o, m todo, ordem, autoconfian a, for a, ama-
bilidade, cortesia, diplomacia, perseveran a, aristocracia,
bom gosto, equilbrio.
Defeitos
Orgulho, arrog ncia, materialismo, intoler ncia, precon-
ceitos, vis"o estreita e limitada, interesse pela magia em be-
nefcio prprio, egosmo, superficialidade, supersti "o.

Compreens"o, toler ncia, humildade, espiritualidade, vi-
s"o profunda, abrang ncia, atitude descomplicada.
Transmuta "o
Os poderes parapsicolgicos utilizados para fins egostas
devem ceder lugar para a express"o da alma e seus pode-
res espirituais.
As palavras escolhidas para atingir objetivos egostas de-
vem ser transmutadas em veracidade.
O poder de se isolar deve ser convertido no poder de co-
laborar.
A arrog ncia deve diminuir e o sentimento de humilda-
de desenvolver-se.
103
Nomes
O Mago Revelado.
O lgneo Unificador.
A For a que Orienta.
O poder do homem do s timo Raio manifestado nas suas
atitudes. Ele capaz de unificar, de observar os detalhes
e organz -los, com intencionalidade.
Sua for a nasce do autocontrole (palavras, pensamentos,
atos), da capacidade de esperar e utilizar o tempo correta-
mente. Sua for a n"o se dissipa porque est orientada e con-
trolada.
Medta "o
Deite, relaxe, deixe o corpo descansar, solte as tens"es.
Imagine que est observando um arcobotante (constru "o
externa que termina em meio arco e ampara a parede). D
cores e determine a forma, at que a imagem fique ntida
diante de seus olhos, Repita tr s vezes: "estou no lugar sa-
grado, permane o pacfico e criativo".
Mantrans
Om, Sri Prusuhais namaha.
uma invoca "o ao esprito, ao purusha. O s timo Raio
necessita atingir um maior domnio no plano espiritual e
equilbrio entre a mat ria e o esprito.
Om, mani padme hum.
Este sagrado mantra da "jia no ltus" (a jia o espri-
to e o ltus o mundo, a manifesta "o) utilizado com xi-
to por este Raio. Simboliza tamb m o domnio do esprito
sobre a mat ria que a procura do Raio da Ordem e do Ce-
rimonial.
105
Captulo XI
Question rio
Descubra o seu Raio

O objetivo do question rio que os estudantes possam ser
orientados quanto ao Raio predominante (da personalida-
de). Sabemos que o tema complexo porque no mesmo ho-
mem coexistem diferentes raios: nosso corpo fsico, o ve-
culo emocional e o mental podem ser de raios diferentes,
existindo ainda o da personalidade e o da alma.
Nesta primeira aproxima "o ao estudo das energias que
impulsionam o homem e a natureza, procuramos dar uma
vis"o geral, um conhecimento b sico sobre os sete tempe-
ramentos e suas rela "es.
Responda cada uma das perguntas do question rio. D
a cada sim (sempre) nota 1 e a cada n"o (nunca) nota 0. De-
pois de respondidas as perguntas do primeiro Raio, some
todos os que tenha dito sim. Se o total der mais de 10 pon-
tos, ent"o evidente a influ ncia do Raio nas suas atitu-
des. Se der menos de 10 pontos, pouco prov vel estar
canalizando-os.
Proceda da mesma maneira com cada Raio, depois com-
pare os totais. Aquele que tem mais respostas afirmativas
revelar maior afinidade.
GRUPO 1 (Tipos A, B e C)
Tipo A
1) Voc tranq ilo e n"o se irrita facilmente?
2) Seu temperamento sereno?
3) leal e d grande valor ... lealdade?
4) Quando se concentra em estudos fica frio e indiferente?
5) Sente falta de energia para levar a cabo suas empre-
sas?
6) simp tico e am vel?
7) diplom tico? Tem tato?
8) gosta de incluir as outras pessoas no seu crculo?
9)E capaz de ceder numa discuss"o?
10)Sente verdadeiro prazer em transmitir o que sabe?
11)Procura evitar discuss"es e persuadir amavelmente?
107
12) Gosta de conhecer pessoas e fazer novas amizades?
13) facilmente manipulado?
14) intuitivo?
15) Prefere a "resist ncia passiva" a um combate violento?
Tipo B
1) Voc uma pessoa de fortes emo "es?
2) apegado a prazeres e comodidades?
3) Prefere descansar e n"o pensar no amanh"?
4) Alterna perodos de trabalho violento com perodos
de inatividade?
5) Ama a cor? Ama a melodia?
6)Sente-se incompreenddo?
7) egocentrista?
8) extravagante no jeito de vestir, falar, comportar-se?
9) Escreve com descri "es pitorescas?
10) Passa de uma conversa brilhante a um sil ncio melan-
clico?
11)Deixa-se magoar pelas opini"es dos outros?
12) indiferente aos riscos fsicos, mas sofre de covardia
moral?
13) um pouco teatral nos gestos?
14)Tem sentido do humor?
15) Sente-se uma "estrela" no palco da vida?
Tpo C
1) Voc muito emocional?
2) Sente devo "o e lealdade ... sua religi"o, livro sagra-
do, partido poltico?
3) idealista, n"o concebe a vida sem um ideal?
4) mit"mano?
5) terno e amoroso?
6) capaz de auto-sacrifcio pelas pessoas que ama?
7) Quando fica zangado fogo mesmo?
8)Depende muito das opimoes dos outros?
9)chega a conclus"es sem muita an lise?
10)E sect rio e preconceituoso?
11)Sente desequlbrio interior?
108
12) Fala fora de tempo e lugar?
13) Cria dolos para adorar?
14) Desiste de sua empresa se as crticas s"o contr rias?
15) Ama a beleza e a cor, mas tem pouca capacidade para
as artes?
GRUPO 2 (TIPOS D, E, F, C;)
Tipo D
1) Voc carism tico e dominador?
2)Voc faz qualquer coisa para ficar sempre no 1o lugar?
3)Sente prazer em dizer ...s pessoas o que tem de fazer?
4)Voc gosta de decidir sozinho, sem consultar ningu m?
5)Costuma atingir seus objetivos, ainda que magoando
os outros?
6)Sente-se at fortalecido com as crticas negativas?
7) duro e inflexvel?
8)Manipula as outras pessoas?
9) Vivencia a chamada "solid"o do mando"?
10) orgulhoso e ambicioso?
11)Gosta de convencer os outros?
12)Tem capacidade de tomar decis"es r pidas?
13)Acha que j nasceu lder?
14) capaz de superar qualquer obst culo?
15)Ach que "o fim justifica os meios" (como Maquia-
vel)?
Tipo E
1) Voc "desligado" e acha isso normal?
2) Esquece as coisas? Chaves, panelas no fogo, livros, etc.?
3) Adora estudar temas abstratos?
4) Possui imagina "o desenvolvida?
5) Sente desprezo pelas limita "es alheias?
6) Voc impontual?
7) Quando trabalha ou pensa, esquece de trocar as rou-
pas, de tomar banho e at de alimentar-se?
8) Voc odeia preocupar-se com trivialidades ou fazer ou-
tros se preocuparem?
109
9) egosta e gosta de isolar-se?
10) inexato nos detalhes?
11) frio e calculista?
12) uma pessoa preponderantemente terica?
13) oportunista e ganancioso?
14)Critica com facilidade os erros alheios?
15)Acha que o pensamento mais importante que a emo-
"o ou a capacidade de a "o?
Tipo F
1) Voc est sempre vestido de acordo com a oportuni-
dade?
2) pontual?
3)Sente desprezo pelas limita "es dos outros?
4) ir"nico e mordaz?
5)Procura sempre o melhor m todo para levar a cabo as
tarefas?
6)Adora a justi a, sem clem ncia?
7) frio e objetivo?
8) amargurado e pessimista?
9) arrogante e rancoroso?
10)Seu jeito de escrever claro, mas pouco veemente?
11) Verifica todos os detalhes para saber se s"o verdadei-
ros?
12) independente no seu pensamento?
13) Percebe os erros dos outros com facilidade?
14) Tem tend ncia de criticar, mesmo amigos e familiares?
15) franco e diz o que pensa?
Tipo G
1)Diz a palavra oportuna no momento oportuno?
2)Se veste elegantemente e est sempre bem apresen-
t vel?
3)Gosta de ambientes solenes?
4)Dirige a sua vida por h bitos constantes?
5) diplom tico?
6)Vive prisioneiro do relgio (hora para levantar, almo-
ar, deitar, etc.)?
110
7)Seus arm rios e gavetas est"o sempre limpos e em or-
dem?
8)Rejeita o trato ntimo e familiar com as pessoas?
9)Gosta de cerimonial, de desfiles?
10)Sua vida montona e rotineira?
11) naturalmente autoconfiante?
12) Tem mania de limpeza?
13) pontual?
14) perfeccionista e detalhista?
15)Tem capacidade para administrar e organizar?
RESPOSTA AO QUESTION RIO

Se voc sentiu mais afinidade com o Grupo 1 (Tipos A,
B e C), seu Raio par. Voc c lido, emocional. Percebe
o mundo com interesse e vibra interiormente, envolven-
do-se, participando e tentando despertar nos outros vibra-
"es semelhantes.
O tipo A o segundo Raio (Amor-Sabedoria)
O tipo B o quarto Raio (Harmonia por Oposi "o)
O tipo c o sexto Raio (Devo "o-Idealismo)
Se voc sentiu maior afinidade com o Grupo 2 (Tipos D,
E, F e C), gosta de analisar e discriminar, percebe o mun-
do como um desafio, esfor ando-se constantemente para
obter domnio sobre ele.
O Grupo 1 par, c lido, corresponde a curva, a comunica-
"o.
O Grupo 2 mpar, frio, corresponde aos ngulos, ao iso-
lamento.
O tipo D o primeiro Raio (Vontade-Poder)
O tipo E o terceiro Raio (Intelig ncia Abstrata)
O tipo F o quinto Raio (Intelig ncia Concreta)
O tipo G o s timo Raio (Ordem, Magia e Cerimonial)
Se voc sentiu afinidade com os dois grupos, analise o

nvel fsico, emocional, mental e a prpria personalidade.
Pois sabemos que no mesmo homem coexistem Raios dife-
rentes, por m tem um predominante.
PARTE II
Estudo Esot rco
Captulo XII
Filosofia Esot rica
Para aprofundar no conhechnento do Oriente, devemos

compreender os fundamentos de sua filosofia: Dharma, kar-
ma, samsara, o processo de encarna "o e desencarna ao,
implcitos nas diversas correntes. A finalidade da vida o
estado de liberta "o, chamado nas diferentes escolas como
Mok kaivalya, nirvana, samadhi, etc.
Id ias alheias ao Ocidente, como, por exemplo, a cadeia
evolutiva onde minerais, vegetais, animais e o prprio ho-
mem somente s"o diferentes pelo grau de desenvolvimen-
to, mas o esprito rege a mat ria. O homem n"o o cume
da evolu "o, al m dele est"o os deuses (seres perfeitos), e
o ser humano est sendo chamado a fluir com o grande mo-
vimento universal que o impulsiona a avan ar.
Quando falamos com outra pessoa, sabemos que al m de
seu corpo fsico existe uma alma, um princpio vital. Tam-
b m os planetas e estrelas t m uma alma que determina o
seu grau de luz e dirige os seus movimentos. Segundo es-
ta teoria o sol, a terra e os astros s"o seres vivos. A energia
telrica demonstra que a terra um ser vivo. Uma estrela
tamb m est submetida ao ritmo de nascimento-morte.
Para o Oriente somos ao mesmo tempo atores e especta-
dores no palco da vida. Nossos movimentos devem ser per-
feitos, como os de um artista exmio, mas mister ficar de-
sapegados. A morte faz deixar os lugares conquistados, to-
das as possess"es s"o devoradas pelo tempo. O homem,
prisioneiro da roda de Samsara (nascimento e morte) n"o
pode viver como se fosse eterno. Deve reconhecer a transi-
toriedade da exist ncia. Essa consci ncia de nascimen-
to-morte leva-o ao desapego e ... humildade. Diante do des-
tino, que nem os deuses podem modificar, no reconheci-
mento da limita "o humana, preciso ter uma real humil-
dade (que nada tem a ver com mod stia, resigna "o nem
pobreza), uma humildade real, que significa aceita "o do
destino, cumprimento do dever "dharma".
De acordo com o Raio, ser o "roteiro" da vida os temas
sobre os quais gira a manifesta "o no mundo. N"o adian-
tar aconselhar outra pessoa que n"o seja do mesmo Raio
pois o seu caminho totalmente diferente do nosso. Por
117
isso, o s bio somente d sugest"es, somente indica... mas

a escolha pessoal. O homem livre para escolher, para
errar e para tomar a decis"o certa.
Por ltimo, nessa terrvel responsabilidade de assumir o
prprio destino, o enfoque do Oriente t"o diferente do
Ocidente, que frases como estas - "Eu tenho alma", con-
siderada como um sinal de espiritualidade para ns, uma
demonstra "o de materialismo para o ponto de vista orien-
tal. Pois, quem esse "eu" que tem uma alma? Evidente-
mente o corpo. A vis"o espiritualista oriental contr ria,
parte de cima para baixo, eles se lamentam ao reconhecer
"Eu tenho um corpo".
Esta segunda parte do livro refere-se ao estudo "esot -
rico". A palavra esot rico deriva do grego, "interno",
"escondido", "oculto", e refere-se ao conhecimento dos
Raios com refer ncia ao karma e ao processo de nasci-
mento. N"o nosso objetivo criar seguidores desta teo-
ria, mas sim informar para que o leitor possa conhecer
essa postura filosfica e aceit -la ou rejeit -la, segundo
seu proprio ponto de vista. Porque como Disse Siddharta
Gautama (Buda):
"N"o vos guieis pelo que os outros dizem, nem pela
tradi "o, nem por meras afirma "es, nem pelas revela-
"es dos chamados livros sagrados, nem por abstratas de-
du "es lgicas, nem por m todos exclusivamente deduti-
vos, nem por raciocnios baseados em apar ncias, nem
pelas opini"es ou suposi "es estabelecidas; n"o vos guieis
por fen"menos aparentemente reais, nem tampouco pe-
las palavras de um asceta ou de um mestre. Mas se voc s
mesmos chegarem a compreender que isto errado, que
isto, posto em pr tica, causa desgra a e dor a voc s mes-
mos e a outros, recusem-no, ent"o. Se, ao contr rio, com-
preendem que isto justo, que isto verdade, que isto,
posto em pr tica, redunda em liberta "o e felicidade para
voc s e para os outros, ent"o aceitem-no e vivam em con-
son ncia com isto."
118
Constitui "o seten ria
Sete s"o os dias da semana, as notas musicais, a luz ao
passar por um prisma se decomp"e em sete cores e at uma
senten a rabe diz: "Sete o nmero-chave do teu desti-
no". No Mababharata, Krishna divide em sete atos os acon-
tecimentos mais importantes da guerra entre os Kurus e os
Pandavas. Os egpcios falavam das sete almas do fara, e
os pitagricos consideravam o 7 como um composto dos n-
meros 3 + 4. O tr s simbolizava o divino; o tri ngulo o pri-
meiro conceito da deidade manifestada e o 4 representa a
raiz de todos os nmeros e da manifesta "o no plano fsico.
O estudo da constitui "o seten ria do homem pode nos
ajudar a compreender melhor os Raios. Observemos o gr -
fico:
No tri ngulo (Eu Superior ou Divino) aparecem tr s sub-
divis"es:
Atma Esprito
Buddhi Alma Imortal (Intui "o, Ananda)
Manas Mente Pura
119
O quadrado representa a personalidade integrada, forma-

da por:
Kama Manas Mente Inferior, Concreta ou Passional
Linga Sharira Astral ou Emocional
Prana Sharira Energia Vital
Stula Sharira Corpo tero-Fsico.
Na Doutrina Secreta de Helena Petrovna Blavatsky, encon-
tramos tamb m as "sete almas do fara".
Trade Quatern rio
Atma................... Atmu Kama Manas......... Akhu
Buddhi................. Putah Linga Sharira....... Khaba
Manas.................... Seb Prana Sharira............ Ba
Stula Sharira........... Kha
Stula Sharira (Corpo tero+Fsico)

A palavra Stula quer dizer denso, grosseiro, slido, pe-
sado; e Sharira traduzido como corpo, forma. Refere-se
ao corpo denso ou corpo fsico. Est relacionado com o ele-
mento Terra (Pritivi) com a in rcia e a organiza "o objetiva.
Prana Sharira (Energia Vital)

Swami Vivekananda fala do Prana como da "for a infi-
nita", e lemos nos Upanishads: "Nenhum mortal se sus-
tenta do ar vital que ascende ou do ar vital que desce. To-
dos se sustentam de um outro princpio em que se apiam
esses dois alentos e os sentidos". Este versculo o Katha
Uparshad refere-se ... respira "o. O ar vital que ascende ou
desce um efeito da vida, pois esclarece "todos se susten-
tam de outro princpio".
No momento da morte, primeiro p ra a respira "o, de-
pois o cora "o e por ltimo o c rebro (nos casos de proble-
mas cardacos, primeiro o cora "o, depois a respira "o e por
ltimo o c rebro). Uma pessoa, cujo cora "o e pulm"es dei-
xam de funcionar, pode ser considerada clinicamente mor-
120
ta, por m as c lulas individuais do corpo continuam a vi-
ver por v rios minutos, como as c lulas do enc falo que co-
me am a morrer tr s minutos depois, aproximadamente.
As unhas e o cabelo continuam a crescer por v rios dias.
O Prana divide-se em cinco, de acordo com as regi"es,
tendo cada um uma cor e uma fun "o, sen"o vejamos: Pra-
na, Apana, Samana, Udana e Vyana.
Prana
(Energia Regi"o Fun "o Cor
Vital)
Prana Cora "o Respira "o Vermelha
Apana Anus Excre "o Branca e
vermelha
Samana Umbigo Digest"o Branca
brilhante
Udana Garganta Degluti "o Branca p lido
Vyana Distribudo em Circula "o Dourada
todo o corpo sangunea
Subpranas
Tamb m existem cinco subpranas, que s"o: Naga, Kur-
ma Kirkara, Devatta e Dhananjaya.
Naga produz o arroto e o solu o
Kurma, abrir e fechar de olhos
Kirkara, a fome e a sede
Devatta, o bocejo
Dhananjaya, a decomposi "o do corpo aps a morte.
Prana Sharira a vitalidade, o alento, a energia, a pot n-
cia ativa produtora de todos os fen"menos vitais. a pre-
sen a da vida universal ou energia universal, no homem.
Relaciona-se com o reino vegetal e o elemento gua.
121
Lnga Sharira (Astral ou Emoconal)

A palavra linga ou lingam representa o gerador, a cria-
"o e o rg"o de procria "o masculino. O corpo emocional
ou astral o "gerador" do corpo fsico.
Atrav s do linga sharira estabelecemos as conex"es an-
micas; sentimos, desejamos. Toda a gama de emo "es,
das mais elevadas at as inferiores, pertence ao plano as-
tral. A consci ncia "atlante" est enfocada no plano as-
tral; a Lemur, no plano fsico e a consci ncia Aria, no n-
vel mental.
Linga Sharira tem rela "o com as fantasias criadas quan-
do dormimos e tamb m com o estado de "Bardo" ou in-
termedi rio, quando a pessoa morre.
Est relacionado com o elemento Ar e o reino animal.
Kama Manas (Mente de desejos ou mente concreta)

O plano Kama Manas uma parte da mente, aquela que
se relaciona com o mundo, que calcula, espera ganhos e re-
compensas, porque serve ao "eu" inferior. E tipicamente
o plano de viv ncia do homem. Est relacionado com o ele-
mento Fogo. Faz lembrar dos velhos mitos Prometeu na Gr -
cia, Matarisvan na ndia, que trazem o fogo sagrado dos
deuses, o fogo da mente.
Manas
A palavra Manas "mente" pura ou superior neste caso,
representa o Pensador, a capacidade humana de ter id ias
e ideais, de trabalhar no plano mental, no sentido abstrato
e racional. O refletir de Atma-Budhi sobre Manas confor-
ma o corpo causal. No corpo causal est"o as sementes k r-
micas que dar"o origem a novas exist ncias com sua carga
de dor e alegria, segundo as prprias obras.
122
Budhi um plano de Ananada (Felicidade)
Budhi a alma espiritual do homem. intui "o e discer-
nimento. Representa o primeiro v u de Atma.
Atma. Esprito. Atma a fasca ult rrima, o Deus interior,
o Mestre e testemunha silenciosa, imut vel e eterna.
O gr fico abaixo representa a primeira vibra "o de Atma
(esprito) que projeta (como em um jogo de espelhos) a ati-
vidade nos outros planos: Budhi, Manas, Kama-Manas, Lin-
ga, Prana e Stula Sharira.
OS RAIOS DO CORPO FISICO

A compreens"o da Constitui "o Seten ria nos capacita pa-
ra aprofundar o estudo dos Raios. O nosso veculo fsico,
emocional e mental est determinado por um Raio. Assim,
no mesmo indivduo podem agir energias diferentes. Isto
explica por que, em algumas ocasi"es, o nosso julgamento
sobre outrem pode ser errado. Por exemplo, vemos uma
pessoa de rosto oval, sorriso angelical, por m se sua men-
te do primeiro Raio, no momento de agir, pode ser fria
e at cruel.
Primeiro Raio
O rosto duro, anguloso, ...s vezes d a impress"o de ser
quadrado. Ainda quando relaxado sempre demonstra for-
a e firmeza, parece que sempre est se esfor ando e os ms-
culos do rosto j gravaram a tens"o e n"o conseguem des-
contrair.
Segundo Raio
Rosto oval, de linhas suaves, redondas. Demonstra har-
monia e tranq ilidade. O sorriso aberto, simp tico.
124
Terceiro Raio
S"o magros, de constitui "o ssea delicada, com rosto co-
ra "o (tipo triangular). As vezes d"o a sensa "o de fraque-
za ou falta de energia.
Quarto Raio
Este o raio da cor. Os corpos fsicos influenciados pelo
quarto Raio t m cor luminosa nos olhos, no cabelo, nas bo-
chechas e nos l bios. Qui , s"o os mais bonitos. Seus olhos
poder"o ser azuis, verdes ou pretos, mas chamam a aten-
"o pelo brilho e beleza.
Quinto Raio
Tamb m duro e anguloso como o primeiro, mas pode-
mos reconhec -lo porque frio at no jeito de sorrir. Ain-
da quando se abre num sorriso permanece frio e isolado.
Sexto Raio
Ele tem tend ncia a obesidade (n"o a ser s gordinho, mas
obeso). A cara redonda (de lua cheia) d a impress"o de
estar inchada.
S timo Raio
S"o magros, elegantes, polidos. De postura t"o digna que
d"o a impress"o de que s"o mais altos, ainda que ...s vezes
seja somente o porte.
O aspecto fsico do s timo Raio, quando n"o est acom-
panhado por uma mente de alto desenvolvimento intelec-
tual, causa estupefa "o nos seus semelhantes. Pois parece
125
culto e polido, mas no momento que come a a falar fica em

evid ncia o Raio da mente. A palavra oral ou escrita um
veculo do pensamento.
Em outras oportunidades podemos ver pessoas pouco ele-
gantes, mas de grande desenvolvimento mental. o caso
tpico do terceiro Raio.
Os raios do veculo emocional (Astral ou Linga Sharira)
Sabemos que o veculo astral, ainda que possa canalizar
todos os raios, obedece fundamentalmente a dois: o segun-
do Raio (Amor-Sabedoria) e sexto Raio (Devo "o-Idealismo).
A humanidade comum responde a um destes Raios no
veculo astral, n"o obstante, os discpulos podem ter qual-
quer um dos Raios.
Segundo Raio: Seu temperamento calmo e sossegado e,
no seu olhar, podemos observar essa mesma tranq ilidade
e paz. Sua resposta emocional mais vagarosa que nos in-
divduos do sexto Raio, e por isso mesmo suas vibra "es
s"o menos intensas. As pessoas do segundo Raio sentem
medo de ofender os outros e d"o-se um tempo para pensar
antes de responder.
Sexto Raio: Quando este dirige o Astral, observamos uma
explos"o de ira e dio, impulsividade e exalta "o. A res-
posta emocional r pida e intensa. S"o primamos. Entre-
gam-se com facilidade a seus afetos, falam incansavelmen-
te quando est"o submetidos a fortes emo "es. Por isso, po-
dem chegar a ser grandes oradores, transmitindo aquilo que
sentem, levando o auditrio ao xtase ou at a cometer al-
gum assassinato.
RAIOS DO PLANO MENTAL
O plano mental obedece basicamente aos Raios mpares:
1o, 3o e 5o Raios. Entre os pares o quarto Raio d -se tam-
126
b m na mente. O fato n"o significa que seja impossvel os
outros Raios se manifestarem no plano mental, entretanto
menos comum.
Vejamos agora as caractersticas dos Raios 1o, 3o, 4o e 5o
na mente do homem comum ou pouco evoludo, e do ho-
mem evoludo:
A mente do homem comum do 1o Raio
N"o se deixa manipular nem influenciar
Vontade de se manifestar
Capacidade de resistir, de atingir os objetivos
Isolamento, necessidade de estar sozinho para decidir
Poder de dominar outras mentes. Orgulho por suas de-
termina oes
Homem evoludo
Vontade de libertar-se
Capacidade din mica de reagir ao planejamento espiri-
tual e de agir positivamente sobre as outras mentes
Perseveran a no caminho espiritual
Poder de superar obst culos
Homem comum do 3o Raio
Atividade mental intensa
Vive teorizando e planejando
Necessidade de se expressar mediante o pensamento e
a palavra
Tend ncia a procurar o melhor m todo para utilizar os
outros em seu prprio benefcio
Egoismo
Homem evoludo
Pensamento abstrato
Capacidade para Filosofia, Metafsica e Matem tica
Capacidade de discrimina "o, de selecionar
Intelig ncia, amplitude de crit rio
Entendimento agudo
127

Agressividade, esprito de luta
Poder criativo
Batalha mental. Discrdia
Problemas com o meio ambiente
Tend ncia a impor seu ponto de vista
Homem evoludo
Capacidade de perceber o Caminho do Meio
Impulso artstico
Harmonia no plano interior
Paz no meio ambiente
Compreens"o, tend ncia a amar, a ajudar
Capacidade de an lise
Esprito crtico
Vis"o materialista
Tend ncia a investigar e verificar
Tend ncia a cristalizar-se, adotar id ias fixas, ficar no mes-
mo ponto
Racional, duro e frio. Possui sentido comum, objetivida-
de
Homem evoludo
O Pensador
Enfoque mental
Capacidade de an lise e discrimina "o
Intelig ncia que procura a sabedoria
O cientfico
INFLUENCIAS
O ser humano recebe influ ncias do macrocosmo.
O estudo dos Raios complexo, pois recebemos diversas
influ ncias. Para compreendermos o Raio que dirige deter-
minada pessoa, deveramos ter em conta que estamos vi-
128
vendo no planeta Terra, que gira ao redor de uma estrela,
o Sol. A Terra do terceiro Raio, e o Sol ainda que ocupe
o lugar do primeiro Raio por ser o centro do sistema plane-
t rio, do segundo Raio.
A chamada "Onda de Vida" na qual estamos todos ns
inseridos, est na quarta cadeia (vide Doutrina secreta, To-
mo III), assim recebemos influ ncias do quarto Raio, sen-
do o ser humano criativo. Nossa ra a, ariana, a quinta ra-
a. Podemos perceber a influ ncia racial do quinto Raio, mas
tamb m moramos num pas determinado, o Brasil, que es-
t submetido ao quarto e segundo Raios.
Ent"o percebemos influ ncias do Sol (2o Raio), da Terra
(3o Raio), da cadeia (4o Raio), da ra a (5o Raio) e do pas
(2o e 4o Raios). Ainda teramos que conhecer o raio da al-
ma, da personalidade, da mente, do astral e do corpo fsi-
co. Esse seria um estudo profundo dos Raios. Vejamos en-
t"o:
Sol.................... 2o Raio
Terra.................. 3o Raio
Humanidade....... 4o Raio
Ra a ariana......... 3o e 5o Raios
Pas (Brasil)......... 2o e 4o Raios
Ainda temos que considerar:
O Raio da Alma
O Raio da Personalidade
O Raio da Mente
O Raio do Veculo Astral
O Raio do Plano tero-Fsico.
129
Captulo XIII
Os Sete Chochans
No Oriente personificam os Sete Raios como Sete Senho-

res (Chochans)
1o) O Senhor do Poder e Vontade: Utiliza o poder como
express"o da divina benevol ncia.
2o) O Senhor do Amor-Sabedoria: a express"o do amor
puro que no plano inferior se transforma em desejo. Re-
presenta o amor csmico.
3o) O Senhor da Intelig ncia Ativa ou Abstrata: Simboli-
za o impulso da mente e da intelig ncia que cria, analisa
e discrimina.
4o) O Senhor da Harmonia e da Beleza: Faz manifestar
a beleza arquetpica no mundo objetivo.
5o) O Senhor do Conhecimento Concreto e da Ci ncia:
E tamb m uma manifesta "o da mente de Deus.
6o) O Senhor da Devo "o e do Idealismo: Revela a devo-
"o que provoca a eleva "o da consci ncia e o idealismo que
faz procurar o transcendente.
7o) O Senhor da Ordem, Magia e Cerimonial: Utiliza a
organiza "o e possui grande poder no plano fsico.
CARACTERISTICAS
Os Sete Raios s"o personificados como sete amigos que
se renem para avan ar no caminho do prprio conheci-
mento. Cada um enuncia uma caracterstica do primeiro
Raio, depois do segundo, do terceiro e assim por diante,
at serem analisados os Sete Raios com suas peculiaridades.
Primeiro Raio
Agora enunciaremos os rasgos fundamentais que lhe as-
sinalaram os seus seis irm"os.
a)Clara vis"o
b)Poder din mico
c)Sentido do tempo
d)Solid"o
133
e) Desapego
f) Unidade de propsito
A vis"o do mundo do primeiro Raio ampla e clara, seu
poder din mico e sobressai, tamb m, seu sentido de tempo
e do momento oportuno. A pessoa deste Raio possui a mes-
ma qualidade, sabe esperar at chegar a oportunidade de
a "o.
A solid"o do mando outra das chaves para entend -lo.
Eles gostam de decidir sozinhos, dar as diretrizes. Por exem-
plo, se uma pessoa do primeiro Raio tem que determinar
algo importante na vida, n"o sai a procurar um amigo para
pedir conselho, pelo contr rio, se isola a fim de achar por
si mesma a melhor solu "o. Quando existe algo para ser
mudado, realiza mudan as r pidas e at violentas.
O desapego outra atitude comum neles, sacrificam gos-
tos e at pessoas amadas para atingir o seu objetivo. Este
Raio unifica os homens dando uma meta comum. A uni-
dade de propsito , ent"o, uma viv ncia em v rios nveis
de consci ncia e de a "o.
Segundo Raio - Amor-Sabedoria
As caractersticas do segundo Raio s"o:
a)Amor divino
b)Radia "o
c)Atra "o
d)Poder de salvar
e)Sabedoria
f)Expans"o ou inclusividade
O segundo Raio, Amor-Sabedoria, tem como qualidades
especficas aquelas que o seu nome j indica. Esse mesmo
amor faz com que tenham a capacidade de atra "o magn -
tica. Estas pessoas s"o procuradas por outras, a fim de se-
rem ouvidas, pois possuem temperamento sereno e habili-
dade para as rela "es humanas. S"o magn ticas, muito so-
licitadas na vida familiar, social e no trabalho.
O poder interno deste Raio o de salvar, porque o "Amor-
Sabedoria" n"o procura comandar os outros como o pri-
134
meiro e, sim, ajudar e regenerar. Gosta de transmitir o que
sabe, por isso se sente bem ensinando. Geralmente n"o s"o
elitistas, pois aceitam os outros como s"o, gostam de ter ami-
gos e s"o considerados muito "camaradas".
Procuram irradiar luz e conhecimento, atrav s dos meios
que t m a seu alcance.
Terceiro Raio (Intelig ncia Abstrata)
Quando foi definido o terceiro Raio, seus seis irm"os fa-
laram assim dele:
a) Poder de manifestar
b) Evolu "o
c) Rumina "o mental
d) Poder de produzir sntese
e) Investiga "o cientfica
f) Equilbrio
O Raio de Intelig ncia Abstrata est representado pelo
tri ngulo, simbolizando a forma, a primeira figura e tamb m
o plano divino. Somente a partir do quarto elemento apare-
ce o primeiro corpo, o primeiro slido chamado tetraedro.
Representando o pensamento terico por excel ncia, seu
poder manifestar, porque o pensamento precede a a "o.
No plano do pensamento divino, tamb m acontece que
da Idea "o csmica surgem as formas mentais que ser"o
plasmadas no mundo, ou seja, que ser"o manifestadas.
A evolu "o est relacionada com o tempo. O terceiro Raio
domina o secreto do espa o e do tempo que s"o conceitos
abstratos, "a priori de nossa sensibilidade", no dizer de Em-
manuel Kant. Tudo o que evolui passa por transforma "es
sucessivas, modifica "es; essas transforma "es s"o dadas
no tempo. Por isso, para os orientais, a evolu "o somente
corresponde ao plano de manifesta "o da vida e n"o ao pr-
prio Deus. Deus estaria fora do espa o e do tempo, por-
tanto, para Ele n"o existe evolu "o, Uma c lula, um homem,
uma esp cie vegetal ou animal, um planeta, uma estrela "
uma gal xia evoluem porque est"o condicionados, prisio-
neiros no espa o e no tempo.
135
Este Raio possui uma natural tend ncia ao conhecimen-

to, mesmo que seja um conhecimento universal e terico.
Procura ver o equilbrio na natureza e deve aprender a equi-
librar suas prprias vidas.
Quarto Raio. Harmonia por Oposi "o
a)Penetrar nas profundidades da mat ria
b)Os aspectos duais do desejo
c)O poder de revelar o caminho
d)Crescimento
e)Harmonia
f)Sntese da verdadeira beleza
O Senhor da Harmonia d ...s pessoas as caractersticas
de poder penetrar na profundidade da mat ria para criar,
de ver os aspectos da dualidade, de observar os prs e os
contras, e de revelar o caminho da beleza e da arte. As pes-
soas do quarto Raio vivem em luta constante, mas atrav s
do conflito crescem, procuram a harmonia e podem desco-
brir a sntese da verdadeira beleza, reconhecendo detr s das
belas formas a beleza do esprito, a beleza eterna.
Quinto Raio. Intelig ncia Concreta
Os irm"os reunidos falaram agora do Senhor do quinto
Raio, este permaneceu em sil ncio.
a) Formas mentais
b) Poder de fazer ouvir a Voz do Sil ncio
c) Atividade Iniciadora
d) Revela "o do caminho
e) Purifica "o
f) Manifesta "o da luz
O Raio da Intelig ncia Concreta tem o poder de criar for-
mas mentais e fix -las. Quando a mente se acalma, pode
escutar a Voz do Sil ncio. O quinto Raio revela o caminho
porque ele quem discrimina e analisa, procurando a ver-
dade com for a e paix"o. Quer achar o melhor m todo pa-
ra atingi-la, verificando os dados, pois n"o quer errar. O
136
trabalho deste Raio objetivo e cientfico, purificando a men-
te, ajudando a superar as miragens e a ver com claridade.
A luz branca e a Inicia "o t m uma ntima rela "o. Nesta
epoca, as pessoas que canalizam o quinto Raio na Alma re-
cebem grandes oportunidades de inicia "o.
Sexto Raio. Devo "o-Idealsmo
Diz-se que o Senhor do sexto Raio sempre foi um amado
enigma para seus seis irm"os. Seus rasgos caractersticos
foram enunciados assim:
a)Poder de matar o desejo
b)Desprezar o que n"o se deseja
c)Auto-sacrifcio
d)Resist ncia e valentia
e)Poder de desapegar-se
f)Subjugar as guas da natureza emocional
O poder de matar o desejo, de desprezar o que n"o se
deseja e de desapego podem parecer estranhos no sexto
Raio, pois representa o mundo emocional e seus desejos.
Mas est latente o poder de superar os aspectos burdos da
prpria natureza; para isso o Raio de Devo "o-Idealismo
se imola. Quando tem um ideal se entrega at as ltimas
conseq ncias, demonstrando resist ncia na luta e valor.
Subjugar as guas da natureza emocional quer dizer con-
trolar as prprias emo "es, mas n"o reprimi-las, se n"o co-
me ar a procurar o caminho superior do amor a Deus. O
homem deste Raio n"o concebe a felicidade sem Deus. Deus
como um oceano onde v"o as guas do rio emocional.
S timo Raio. Ordem, Magia e Cerimonial
Seus seis irm"os enumeraram estas qualidades:
a)Poder de criar
b)Capacidade de colabora "o
c)Poder mental
d)Revela "o da harmonia
e)Revela "o da mente
f)O poder de vivificar
137
O S timo Raio tem rela "o com Stula Sharira ( tero-
Fsico), por isso tem capacidade de criar no plano fsico, de
revelar harmonia no plano material, de organizar o mundo
objetivo, procurando equilbrio, ordem, medida. Quando
as pessoas deste Raio se dedicam ... arte t m tend ncia ... es-
cultura e arquitetura, ou seja, a trabalhar a mat ria, o pla-
no fsico, o espa o. O terceiro Raio prefere a msica, que
est no tempo. Tanto a escultura como a arquitetura est"o
no espa o e no tempo. A pintura ocupa um espa o plano
e o meio de express"o do homem do quarto Raio.
A capacidade de ordem, de organiza "o outorgam a este
Raio o poder no nvel mental, a claridade, o controle e a
harmonia.
O s timo Raio demonstra predisposi "o para a magia,
"magna ci ncia". Primeiro obt m o poder sobre si mesmo,
sobre o seu meio ambiente, depois sobre os seres dos ele-
mentos e sobre o mundo em geral.
A pessoa que sempre realiza as mesmas coisas, procuran-
do faz -la com perfei "o, dirigindo a sua vida por h bitos
equilibrados, potencializa suas for as, canaliza suas ener-
gias, obt m um resultado esperado. Com o tempo domina
o meio ambiente e at manipula as pessoas com objetivos
especficos.
138
Captulo XIV
Karma
Karma, como lei de retribui "o, de retorno, de a "o e rea-
"o, ou de causa e efeito, refere-se ... responsabilidade hu-
mana pelo prprio destino. Aquilo que um homem semeia,
colher . As situa "es que vivemos (em nvel emocional,
mental ou fsico) s"o nossas prprias cria "es. Assim, co-
mo aquele que planta macieiras ter ma as, o indivduo que
semear boas a "es receber o fruto delas.
A filosofia Vedanta Advaita (n"o-dualista) distingue tr s
tipos de karma: a) Sanchita: karma total, cont m o germe
do futuro, s"o as sementes de todos os atos do passado;
b) Prarabda karma: a atualiza "o de uma parte das semen-
tes guardadas ou armazenadas no Sanchita karma. o kar-
ma de uma encarna "o, de Jo"o ou Maria. Cria nossa bio-
grafia atual; c) Agami karma: chamado o karma de "ins-
tante em instante", est constitudo pelas a "es que desen-
cadeiam rea "o imediata.
Para o conceito oriental o corpo fsico de uma pessoa po-
de canalizar a energia de um raio e o astral, o mental, a al-
ma, a personalidade, raios diferentes. Tamb m poder exis-
tir um karma para o corpo fsico, outro para o astral (Linga
Sharira) e outro para o mental (Kama Manas). Estas dife-
rencia "es existem dentro do Prarabda karma (karma de
uma encarna "o).
Um exemplo pode esclarecer esta teoria: se uma pessoa
se dedica a estudar metodicamente, vai se tornar um inte-
lectual, desenvolvendo a capacidade de sua mente. Por m,
se este indivduo esquece de cuidar de seu corpo fsico, e
n"o se alimenta corretamente ou n"o faz gin stica, nem pos-
sui h bitos higi nicos, o corpo fsico poder ficar doente.
Neste caso o indivduo vai criar um bom karma mental, po-
r m um karma fsico negativo.
Aqueles dedicados ao corpo, que gostam de fazer gin s-
tica, escolher alimentos sadios, enfim, ocupar-se do corpo,
mas que esquecem da mente, ter"o um corpo fsico sadio
(bom karma fsico) mas uma mente confusa ou ignorante
(mau karma mental).
A teoria do karma est intimamente ligada com a da reen-
carna ao. Para o esoterismo oriental a alma dirige o pro-
141
cesso de encarna "o. Um escultor, para fazer uma est tua,

primeiro pensa, depois vai-se empolgando (emocionando)
com a id ia e finalmente pega o material e os instrumentos
e trabalha at termin -la. Acredita-se que o processo de en-
carna "o seja semelhante. Primeiro a estrutura "o no cam-
po mental (Kama Manas), depois o astral (Linga Sharira),
por ltimo Stula-Sharira ou corpo fsico, sempre segundo
o karma de cada veculo.
O termo Linga Sharira (linga quer dizer gerador, pai, e
sharira, corpo) representa o gerador do fsico. A sade, a
beleza, a vitalidade dependeriam da matriz (Linga Sharira)
e fica impresso no corpo fsico segundo o prprio karma
(Prarabda karma ou karma pessoal).
M todos dos Raios

As almas determinam o tipo de energia que utilizar"o no
mundo objetivo (a descida ... terra enfocada como uma via-
gem que a alma realiza).
Diz-se que as almas do primeiro Raio chegam ... encarna-
"o pela viol ncia, quer dizer que utilizam dinamicamente
aquilo que necessitam. Realizam seus objetivos, satisfazem
seus desejos. Sua tend ncia permanecer isolados, orgu-
142
lhosos de sua for a. Quando espiritualizados e evoludos,
os indivduos deste Raio convertem-se em centros de for a
de grande magnetismo e dinamismo.
As pessoas do segundo Raio chegam a se manifestar pe-
lo m todo de reunir, de juntar. Emitem uma vibra "o e
atraem o que necessitam.
O m todo do terceiro Raio de manipula "o seletiva,
uma atividade de escolher aquilo que necessitam.
Vamos agora enunciar o m todo de cada Raio: A forma
de agir revela a energia de cada Raio. O primeiro o poder
din mico. O segundo gera formas magn ticas; o terceiro,
formas difusas, como uma nebulosa. O quarto, harmoni-
zadoras, com tend ncia ... beleza; o quinto cristaliza as for-
mas, em certo sentido as fixa, as petrifica; o sexto cria for-
mas fludicas, tal sua predisposi "o idealista. O ltimo cria
formas organizadas, porque amigo da ordem e do ritual.
1o Raio.... Formas Din micas
2o Raio.... Formas Magn ticas
3o Raio.... Formas Difusas
4o Raio.... Formas Harmonizadoras
5o Raio.... Formas Cristalizadoras
6o Raio.... Formas Fludicas
7o Raio.... Formas Organizadas
OS SETE IMPULSOS FUNDAMENTAIS
Cada um dos raios outorga um impulso fundamental, uma
for a que impele a determinadas a "es, um motivo sobre
o qual parece girar a vida das pessoas. Este impulso na-
tural, nasce do interior, espont neo, irrefletido, inato e
se desenvolve sem necessidade de reflex"o.
Impulso de Lideran a
Expressa-se no primeiro Raio como necessidade de do-
mnio, de lideran a. A vida dirigida pelo Raio de Vontade-
143
Poder parece ser induzida a batalhar pelos primeiros luga-

res. Necessita ser reconhecido, n"o s atrav s de aplausos,
mas nomeando-o chefe. Deseja dirigir e comandar, guiar
at os objetivos escolhidos.
Impulso Greg rio
O instinto greg rio muito desenvolvido no segundo
Raio. Gosta de estar com pessoas, comunicar-se, dialogar,
trocar pensamentos. Os indivduos influenciados pelo Raio
de Amor-Sabedoria necessitam do grupo, de participar com
seus semelhantes, de dar apoio e receber estmulo. Possuem
um magnetismo natural que os leva a fazer amigos com fa-
cilidade. Sabem procurar os pontos de interesses comuns
com os seus semelhantes.
Um exemplo pode nos demonstrar esta tend ncia em n-
vel pr tico. Imaginemos que ... causa de um mal-entendido
ou interpreta "o errada um indivduo de segundo Raio es-
teja em conflito com outro. Nesse caso, agir com diploma-
cia, procurar acalm -lo, ser am vel. Lembrar "mas o se-
nhor sempre foi t"o bom", tentar despertar o aspecto po-
sitivo de seu advers rio. Conduzir com habilidade a um
novo questionamento, tentar esclarecer seu ponto de vis-
ta.
Imaginemos agora um indivduo do sexto Raio na mes-
ma situa "o. Fechar-se- na sua posi "o como um guerrei-
ro e o agredir em todos os pontos possveis, gritando, ofen-
dendo e at injuriando-o. Ele quer vencer, mais ainda, de-
seja exterminar seu inimigo. Esta atitude despertar seus
aspectos negativos. Por isso, o sexto Raio (que tamb m pos-
sui certo grau de magnetismo) conta com muitos m rtires
entre suas fileiras. O fanatismo obscurece sua vis"o e sua
falta de tato cria situa "es difceis que o segundo Raio sabe
evitar com diplomacia.
Impulso Cognoscitivo
O impulso tpico do terceiro Raio deu nascimento n"o s
... filosofia e ... metafsica, mas tamb m ...s ci ncias em geral.
144
Revela a necessidade de conhecer-se, mas tamb m de co-
nhecer o mundo, a origem do Universo, o meio que o ro-
deia, as outras pessoas e a natureza. Qual a origem do uni-
verso? Quem sou eu? De onde venho e para onde vou? Por
que da muta "o e da transitoriedade da exist ncia? Existe
um objetivo para a manifesta "o? Estas e outras perguntas
revelam a tend ncia do terceiro Raio a conhecer o Univer-
so e a si prprio.
Impulso Criativo
A necessidade de auto-expressar-se que tem o homem do
quarto Raio o conduz para um caminho individualista. Ele
original, sente-se nico no Universo, diferente. Parece
disposto a deixar sua pegada no mundo. Quando este im-
pulso ... criatividade n"o canalizado, torna-se agressivo e
at destrutivo. O homem nesta condi "o sente-se pertur-
bado, julga-se numa condi "o miser vel de exist ncia. Aque-
les que est"o influenciados pelo Raio da Harmonia por Opo-
si "o precisam tanto da auto-express"o como do ar para res-
pirar. A criatividade real n"o uma postura diante da vi-
da, nascida de um conceito bonito, n"o! A criatividade real
um impulso que avassala e dirige, comprometendo a per-
sonalidade total (emo "o-pensamento-vontade-a "o). O ar-
tista parece ser arrastado por uma for a irresistivel que o
impulsiona ... auto-express"o. A nica coisa que pode fazer
direcionar essa energia por caminhos construtivos.
Impulso Investigativo
O quinto Raio (Mente Concreta) n"o deseja conhecer a
origem do Universo, demasiado abstrato para ele; prefere
conhecer as coisas com as quais deve lidar na vida di ria.
Ele utilitarista. Quer tirar proveito pr tico de seu conhe-
cimento. A teoria n"o o seduz, ele deseja explorar e domi-
nar o meio ambiente, seu m todo indutivo. Acha que
145
um conhecimento v lido quando mensur vel. Ele pre-

cisa dos dados dos sentidos, de investigar e utilizar esses
dados no mundo objetivo.
Vejamos a diferen a entre o Raio da Intelig ncia Abstra-
ta e o da Intelig ncia Concreta. O homem do terceiro Raio
e teorico e imaginativo (a fsica qu ntica um produto de
sua mente), sua procura de conhecimentos n"o tem limi-
tes, ele quer saber tudo. O quinto Raio pragm tico, ele
so deseja especializar-se num ramo do conhecimento para
ter domnio sobre essa parte especfica.
Impulso Mstico
Os indivduos do sexto raio s"o aqueles que pensam sem-
pre em termos de "filhos de Deus", somos criados para o
Altssimo e a vida sem Ele n"o vale a pena. Sua predispo-
si "o para a procura do Ser Supremo o leva ... busca intros-
pectiva, a solid"o. Necessita estar consigo mesmo para es-
cutar a voz e Deus. Isolar-se e, no sil ncio, procurar bus-
car esse Deus que ele intuitivamente percebe, no qual acre-
dita, mas somente vivenciando-o sentir que sua vida vale
a pena.
Uma vida plena, para um indivduo do sexto Raio, preci-
sa estar em contato com o Criador. Nesse instante conse-
gue o poder de concentra "o, a for a, a energia. Mas sem
seu "Deus", como uma crian a perdida no caminho, pro-
curando o lar. Deus o nico ideal, aquele ideal que satis-
faz plenamente ao homem deste Raio, por isso dedicado
... arte s procura o transcendente e nunca a arte pela arte
em si como o quarto Raio. Dedicado ... poltica, busca esta-
belecer a religi"o e nunca a poltica em si mesma, sua fina-
lidade Deus, e suas a "es demonstram sua tend ncia.
Impulso organizativo
A mat ria catica, constantemente em muta "o. O ho-
mem do s timo Raio necessita da ordem e harmonia para vi-
146
ver dignamente. Tem sentido agu ado de espa o e de tem-
po. Deseja governar o tempo, ao menos o seu tempo. Ho-
r rios rgidos, trabalho esfor ado, limpeza, polidez, estes
itens o ajudam a colocar o seu mundo em ordem.
Gosta de obedecer ao ritmo, como as quatro esta "es, ou
o dia e a noite, um ritmo que o fa a conhecer suas possibi-
lidades e limites. Ele n"o lrico nem sonhador, tampouco
gosta destas caractersticas. Ele deseja governar o seu mun-
do, impor medida, cerimonial, administrar e organizar, uti-
lizar sua mente e seu esprito na ordem e beleza da mat -
ria. Para atingir os seus objetivos est dotado de paci ncia
e perseveran a.
147

Psicologia Oriental, Os Sete Raios

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PSICOLOGIA ORIENTAL - OS SETE RAIOS

O estudo dos Raios abrange o macro e o microcosmos. No

O Oriente sustenta uma estrutura solidamente concatena-

Nomes dos Raios

No Templo de Apolo, em Delfos, estava escrito: "Co-

Diz Plotino que o "Uno" emana por superabund ncia,

3o Raio: Para eles o impor-

6o Raio: Gosta de compa-

Coloque as m"os ... altura da fronte, imagine que tem uma

Para terminar a pr tica, coloque novamente as m"os na

amiga dela, depois de estudar alguns meses em Bogot , vol-

3o Raio: Intelig ncia Ativa ou Abstrata

4o Raio: Harmonia por Oposi "o

ramentais (tipicamente o artista torturado pela sua prpria

5o Raio: Intelig ncia Concreta

6o Raio: Devo "o-Idealsmo

Raio, como se n"o existisse, pois o outro manda, decide e

O Raio se expressa nas atividades que realizamos, nas vir-

3o Raio: Intelig ncia Abstrata

bulosidade, porque os contornos s"o indeterminados. A

4o Raio: Harmonia por Oposi "o

5o Raio: Intelig ncia Concreta

demos deduzir o Raio predominante de uma pessoa. N"o

Esclarecimento Sobre os Raios e as Profiss"es

O quarto Raio distingue-se no campo de batalha pelo va-

Vrtudes desej veis

No livro Tratado Sobre Fogo Csmico de Alice Bayley es-

rentes civiliza "es revela uma natureza de amor e prote "o,

cia passiva. Rejeita a viol ncia, prefere ceder em coisas de

Virtudes a serem adquiridas:

parte fsica express"o ou manifesta ao. Para a filosofia ti-

de um mesmo assunto. Geralmente n"o est"o preocupa-

"OM Tat Sat". a trplice enuncia "o de Deus.

cessitam do aplauso, mas quando n"o conseguem ser ad-

Durante o Renascimento a for a do quarto Raio se fez sen-

A sensibilidade exagerada ao meio ambiente deve trans-

investiga "o e da experimenta "o. N"o acreditam na intui-

6o Raio: Devo "o-Idealismo

A verdadeira da "o um impulso interno e n"o um aco-

vibrar, e deseja continuar nesse estado. Ora amoroso,

Virtudes a serem adquiridas

O h bito de ver somente o prprio ponto de vista como

Possuem autoconfian a e n"o necessitam de aplausos nem

Virtudes a serem adquiridas

Descubra o seu Raio

RESPOSTA AO QUESTION RIO

Se voc sentiu afinidade com os dois grupos, analise o

Para aprofundar no conhechnento do Oriente, devemos

isso, o s bio somente d sugest"es, somente indica... mas

O quadrado representa a personalidade integrada, forma-

Stula Sharira (Corpo tero+Fsico)

Prana Sharira (Energia Vital)

Lnga Sharira (Astral ou Emoconal)

Kama Manas (Mente de desejos ou mente concreta)

OS RAIOS DO CORPO FISICO

culto e polido, mas no momento que come a a falar fica em

Homem comum do 4o Raio

No Oriente personificam os Sete Raios como Sete Senho-

Este Raio possui uma natural tend ncia ao conhecimen-

cesso de encarna "o. Um escultor, para fazer uma est tua,

M todos dos Raios

Poder parece ser induzida a batalhar pelos primeiros luga-

um conhecimento v lido quando mensur vel. Ele pre-