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4
 CUESTIONARIO DE VALORES
INTERPERSONALES (SIV) DE GORDON

Medida de algunos de los valores (los ms caractersticos)

que facilitan las relaciones con los dems: S-Estmulo, C-
Conformidad, R-Reconocimiento, I-Independencia, B-
Benevolencia y L-Liderazgo.
FICHA TECNICA
Autor: Gordon Allport
Estandarizacin y Baremos Nacionales: Leonardo Higueras-
Walter Prez.
Aplicacin: El SIV es un test de eleccin forzada, y se puede
administrar de manera colectiva o individual.
Tiempo: Variable, Su tiempo de aplicacin es de 15 a 20
minutos
Edad: Adolescentes 15 aos hacia adelante y adultos.
Seccin: Personalidad: Cuestionarios

DESCRIPCION DEL INSTRUMENTO

Aprecia los valores que un sujeto posee o adopta y que se
pueden considerar como un aspecto de la configuracin de
su personalidad. La medida de estos valores puede ayudar a
explicar o predecir ciertos modos de comportamiento.
En la prueba se incluyen los valores que inciden de manera
preponderante en las relaciones del individuo con sus
semejantes y que tienen relevancia en su ajuste personal,

4
familiar, social y profesional. Aplicable en seleccin de
personal, orientacin vocacional y consejo.
Asimismo, este Test constituye una herramienta vlida para
evaluar actitudes y tendencias hacia los valores, ya que existen
pocos instrumentos para este propsito; sin embargo, se debe
tener en cuenta que debe ser aplicado por un profesional
entrenado y calificado.
Este Cuestionario para evaluar las actitudes y tendencias hacia
los valores interpersonales: SIV, fue elaborado por Leonard
Gordon en Chicago en 1960 y ha sido traducido y adaptado a
nuestra realidad por Leonardo Higueras y Walter Prez (1972).
Posteriormente Durand (1996) hizo una revisin del Test,
encontrando resultados similares a los de la adaptacin en
Lima. El SIV permite apreciar y comparar la importancia que
una persona otorga a los siguientes valores, actitudes o
aspectos de sus relaciones con los dems:
S - Soporte: ser tratado con comprensin.
C - Conformidad: hacer lo que es socialmente correcto y
aceptado.
R - Reconocimiento: ser respetado y admirado.
I - Independencia: tener el derecho de hacer todo lo que uno
quiere.
B - Benevolencia: hacer cosas para los dems.
L - Liderazgo: estar encargado de otras personas.
Validez y Confiabilidad:
Dispone de validez factorial y de validez externa con altos
puntajes de correlacin. Su confiabilidad es tambin alta, para
todas las escalas oscilan entre 0.78 y 0.89 estadsticamente
significativas.
Calificacin:
2 puntos, cuando el aspa figura en la columna (+).
1 punto, cuando las aberturas de la clave muestran slo
espacios en blanco, o sea que no se ha hecho ninguna
aspa.
0 puntos, cuando el aspa figura en la columna (-).
Interpretacin por sub escalas
Las interpretaciones de las puntuaciones se hacen segn los
siguientes criterios:
Escala S: Un nivel alto indica fuerte necesidad de
comprensin afectiva y protectora (generalmente cuando el
ambiente no ofrece suficiente comunidad social afectiva). Los
niveles bajos reflejan poca necesidad del apoyo y
comprensin de los dems (frecuente cuando la situacin
personal implica sensacin de seguridad y madurez afectiva).
Escala C: Cuanto ms alto el nivel, mayor la aceptacin de la
organizacin social en que se vive, ms desarrollada la
actitud hacia lo que es socialmente correcto. Univel bajo
indica poca aceptacin de lo que significa sujecin a reglas
sociales o a normas estrictas de conducta. (Esta escala
aumenta en las muestras cuya situacin es estable y segura
4
y desciende cuando la situacin implica lucha para alcanzar
estabilidad y seguridad en la vida).
Escala R: Un nivel alto revela fuerte necesidad de ser
admirado, de ser importante y que los dems reconozcan que
es as. Un nivel bajo indica poca necesidad de ser elogiado o
de que se reconozcan los mritos que se cree tener. (El puntaje
aumenta en las muestras cuyos miembros deben enfrentar
situaciones que exigen demostrar eficiencia y aptitud y es
posible que baje si -aparte de otras causas- los sujetos ejercen,
por influencia del medio, una censura mental de que no se
debe parecer vanidoso ni orgulloso).
Escala I: Cuanto ms alto el nivel, mayor la tendencia al
individualismo egocntrico, a la estimacin de la libertad
personal sin trabas, a hacer las cosas slo a favor del propio
criterio. Cuanto ms bajo el nivel, menor la tendencia a obrar
pensando slo en las propias necesidades e intereses y, en
consecuencia, mayor la tendencia a una adecuada
socializacin.
Escala B: Un nivel alto indica actitud de amor al prjimo, deseo
de ayudar a los ms necesitados, aunque quizs ms en
sentido de tendencia afectiva que de concrecin en obras. Un
nivel bajo expresa, si no rechazo, por lo menos indiferencia
hacia las necesidades ajenas. (El puntaje aumenta cuando hay
en el grupo un factor vocacional en juego. Desciende en
situaciones que obligan a un esfuerzo por situarse
socialmente).
Escala L: Cuanto ms alto el nivel, mayor el deseo y gusto
por las actitudes de mando y por toda situacin que implique
tomar decisiones con autoridad sobre otras personas. Un
nivel bajo indica poca tendencia a imponer la propia voluntad
y autoridad. (El puntaje aumenta en los grupos sujetos a
fuertes tensiones competitivas o cuando el liderazgo es una
exigencia profesional. Baja en las muestras para cuya
situacin, presente o futura, no es necesario este rasgo).
Este Test constituye una herramienta vlida para evaluar
actitudes y tendencias hacia los valores, ya que existen pocos
instrumentos para este propsito; sin embargo, se debe tener en
cuenta que debe ser aplicado por un profesional entrenado y
calificado.
Esta seccin slo es un resumen del instrumento. Mayores daos
puede encontrar en el Cuestionario de Valores Interpersonales
de Gordon. Higueras, L. y Prez, W. Lima: UNMSM.
REFERENCIAS
Gordon, L. (1963) Manual for survey of interpersonal values.
Chicago. Science
Research Associates Inc.
Durand, A. (1996). Ambiente familiar y valores en estudiantes de
1 Al 5 ao de
secundaria. Tesis Licenciatura. Lima: UNFV.
Higueras, L. y Prez, W. (1972). Adaptacin del Cuestionario de
Valores
4
Interpersonales de Gordon. Lima: UNMSM.
COMPENDIO SOBRE LOS VALORES
INTERPERSONALES
QU SON LOS VALORES?
Se considera "valor" a aquellas cualidades o caractersticas de los
objetos, de las acciones o de las instituciones atribuidas y
preferidas, seleccionadas o elegidas de manera libre, consciente,
que sirven al individuo para orientar sus comportamientos y
acciones en la satisfaccin de determinadas necesidades.
La disciplina filosfica que estudia los valores es la axiologa.
Por su configuracin mental o espiritual, el hombre no vive en un
mundo sumergido por cosas materiales, sino en un ambiente de
valores, smbolos y seales. Ante esto, es necesaria una exacta
comprensin de los valores.
Nietzsche le dio estatus filosfico a los valores, pero fue Max
Scheler quien le dio impulso al campo de la investigacin de los
valores, en la descripcin de los fenmenos de las esencias puras
que ocurren en la conciencia. Por medio de esa exploracin,
Scheler concluy que los valores pertenecen a una esfera que no
se confunde con la del ser, pues poseen una peculiaridad
irreductible. Se perciben no por introspeccin, sino por intuicin
emocional.
Los valores se fundan en dos puntos:
1- Un sujeto dotado de necesidad de motivacin.
2- Un objeto, una persona, una actitud, algo, en fin, capaz de
satisfacer o atender la exigencia del sujeto.
En sentido humanista, se entiende por valor lo que hace que un
hombre sea tal, sin lo cual perdera la humanidad o parte de ella.
El valor se refiere a una excelencia o a una perfeccin. Hablar
de valores humanos significa aceptar al hombre como el
supremo valor entre todas las realidades humanas, y que no
debe supeditarse a ningn otro valor terreno, dinero, estado o
ideologa.
Los Valores estn presentes en toda sociedad humana.
La sociedad exige un comportamiento digno en todos los que
participan de ella, pero cada persona se convierte en un
promotor de Valores, por la manera en que vive y se conduce.
Desde un punto de vista socio-educativo, los valores son
considerados referentes, pautas o abstracciones que orientan el
comportamiento humano hacia la transformacin social y la
realizacin de la persona.
Los Valores son guas que dan determinada orientacin a la
conducta y a la vida de cada individuo y de cada grupo social.
Max Scheler presenta la siguiente escala de valores:
1- De lo agradable y desagradable que corresponde a la
naturaleza sensible, en general.
2- Vitales, cuya categora fundamental son "lo noble" y "lo
vulgar". Tienen que ver con la valoracin de lo humanamente
vital: la juventud, la lozana, la vitalidad, etc.
3- Espirituales; estos comprenden:
4
- los valores estticos (la belleza).
- los valores jurdicos (la justicia).
- los valores del conocimiento puro (la verdad).
4- Religiosos, que se expresan a travs de "lo sacro" y "lo
profano". Este valor Funda, sostiene a los anteriores por ello es el
valor supremo.
VALORES
El valor es un concepto de significado muy rico, complejo y
variado, que tiene dos sentidos generales: uno objetivo, lo
que hace digo de estima a un ser o a un objeto (para
satisfacer necesidades o proporcionar bienestar); un
sentido, lo que un hombre particular estima o desea; las
elecciones que hace cada hombre y que dependen de su
escala de valores.
CLASIFICACION:
a) Por sus caractersticas de utilidad, esto es, por su
carcter de medio; tal como son los valores
econmicos
b) Por su correspondencia a fines de la actividad
humana (por ejemplo, la verdad, la bondad, la
justicia, etc.).
c) Con el objetivo ltimo de la vida, o sea, lo que da
significacin total y ms elevada de la existencia.
En sentido metafrico o abstracto, el trmino tiene una
gran variedad de usos: fuerza, osada, bravura, arrojo,
resolucin, atrevimiento. Nobleza moral o dotes
intelectuales, mrito, significacin, e importancia.
Existen: valores materiales, econmicos y estticos,
los valores morales, jurdicos, polticos, culturales e
histricos.
Las obras de las personas y los fenmenos sociales
pueden constituir un bien moral o un mal (valores
morales), pueden ser objeto de aprobacin o de
condena. Con el fin de orientar y regular la conducta
de las personas, la sociedad crea todo un sistema de
representaciones morales -ideales, principios,
estimaciones-. Estos tambin son valores morales.
Las representaciones de valor no slo constituyen un
saber acerca de algo, sino que, adems, orientan la
actividad de los hombres, es decir, tienen un carcter
prctico.
MORAL SOCIAL
Forma de conciencia social, en que se reflejan y se fijan
las cualidades ticas de la realidad social.
Constituye un conjunto de reglas, de normas de
convivencia y de conducta humana que determinan las
obligaciones de los hombres, sus relaciones entre s y
con la sociedad.
La moral se presenta no slo como sistema de normas de
conducta, sino, adems, como peculiaridad caracterstica
del perfil espiritual de las personas, de la ideologa y de la
4
psicologa de una clase, de una capa social, del pueblo. La
conducta objetivamente buena y justa es moral, la mala e
injusta es inmoral. Sin embargo las personas pueden caer
en el error tomando por bueno lo malo y viceversa. Por esto
la moral incluye en s una valoracin. La actitud estimativa
se revela no slo en los juicios (ideologa), sino, adems, en
las reacciones emocionales y volitivas, en los afectos
(costumbres).
NORMAS DE CONVIVENCIA SOCIAL
Establecen con claridad los deberes y derechos de los
ciudadanos y del Estado con relacin a ellos. Los derechos
especficos que promueven el orden social, el progreso y la
paz, son: el derecho a la vida, la libertad, la justicia, la
educacin, la salud, el bienestar.
El reconocimiento del derecho y la justicia son las bases
esenciales e inmediatas de un orden social digno del
hombre, las relaciones entre las personas estn regidas por
la justicia y el derecho. Derecho y justicia son dos nociones
correlativas; la justicia tiene por objeto el derecho del otro,
de tal modo, que al derecho le corresponde la justicia, es
decir, la voluntad de comportarse con el otro como lo exige
el valor que le confiere su naturaleza espiritual y su calidad
de persona.
La naturaleza humana no puede subsistir sin la asociacin
de las personas, y esta asociacin no podra subsistir sino
se respetan las leyes de las buenas costumbres, la equidad
y la justicia; pues el desorden, la confusin y la guerra de
todos contra todos son las consecuencias de una conducta
licenciosa y violenta.
La conducta social acorde con el mantenimiento de
buenas relaciones humanas, es de tal magnitud e
importancia que cualquiera sea su contenido y visin,
siempre ayudan a que esas relaciones sean estables y
equilibradas. As, la conducta familiar, social, laboral y
poltica; los comportamientos y actitudes; los
pensamientos e ideales son parte importante de la esfera
de convivencia social.
LA FAMILIA Y LA FORMACION DE VALORES
La familia, es considerado el principal agente de
socializacin, pues a travs de ella -el padre, la madre, y
los hermanos- el nio va a adquirir las distintas pautas
sociales necesarias para vivir en sociedad: lenguaje,
moral, valores y costumbres. La familia es considerada el
agente socializador primario ya que mediante su accin,
sus miembros hacen suyas las distintas normas sociales
que un determinado medio le propone. A travs de la
socializacin y la funcin de la familia, se transmiten
valores, y formas de pensar que responden a lo que el
medio particular desea de quienes viven en l.
LA CRISIS DE VALORES
La crisis de valores, y la crisis social, tambin se
concretizan en el vicio de las drogas, el alcoholismo, la
prostitucin; la corrupcin de autoridades, el clientelaje
poltico que algunos dirigentes del Estado practican, el
4
enriquecimiento ilcito con los fondos del Estado, los
grandes negociados con las riquezas del pas, etc. ,que
observamos diariamente y que los medios de comunicacin
se encargan de difundir; sus frutos van a crear imperios,
darn poder, riquezas, realizacin de vanidades;
destruyendo el cuerpo y el espritu de la poblacin. Los
efectos de esta crisis, lamentablemente se sienten en todos
los rdenes de la sociedad, la familia, la escuela y el
trabajo, obligando a nuestro pas a pagar un precio bien alto
no slo econmico sino tambin moral.
1.1.- CONCEPTUALIZANDO SOBRE EL VALOR.
Un punto de partida debe de ser la conceptualizacin del valor. En
este sentido existen diferentes puntos de vista de los cuales
expondremos algunos. En conferencia magistral dictada por el Dr.
Carlos Alvarez de Zayas en la Universidad de Holgun presentaba
la siguiente concepcin del valor: "La significacin que para el
sujeto tiene un objeto determinado. El grado de significacin que
tiene algo para el hombre. Todos los objetos tienen valores
asociados a ellos, en un plano objetivo, y al sujeto que se vincula
en un plano subjetivo" Y en cuanto a su rol en el proceso de
formacin de profesionales plante: "El contenido posee: 1.- El
conocimiento del objeto de estudio; 2.- El vnculo entre el hombre y
su objeto de estudio, es decir, la habilidad; 3.- la significacin que
ese objeto de estudio tiene para el estudiante, es decir, el valor."
Abordar el valor como significado no alcanza a brindar la
trascendencia que el valor posee para la personalidad, pues el
mismo se ubica en el mbito de lo mas trascendente para la
persona. Y no todo significado alcanza esa magnitud sociolgica.
Sin embargo la ubicacin del nivel del valor en el proceso docente
educativo, si nos parece de las mas meridiana precisin en la
propuesta referida.
El mundo real SIGNIFICA para el hombre. Su autoreproduccin
biolgica y social, su habitat, su trabajo, su vnculo social, todo el
hombre lo encuentra a travs de su vnculo con el mundo real,
de la naturaleza, y el mundo de la sociedad y el pensamiento.
Por ello SIGNIFICA, VALE, TIENE UN SENTIDO, obligadamente
para l. Pero no es un valor en s. A partir de las relaciones de la
individualidad o del grupo, colectivo o sociedad, en fin, del
vnculo humano entre los hombres y entre ellos y la naturaleza,
aparecen criterios valorativos en un proceso de subjetivizacin
de eso que SIGNIFICA, VALE, se compara con los indicadores o
parmetros de valor que el hombre porta en su individualidad y
que construyen sus juicios de valor, los juicios del bien y el mal,
lo real, lo justo e injusto, que constituyen abstracciones,
generalizaciones, donde los de mayor trascendencia para el
hombre se elevan hasta arribar al umbral de lo mas connotado y
escalar la cima que significa para el hombre su SISTEMA DE
VALORES.
Desde este ngulo es que no coincidimos en la comprensin del
valor como significado.
Esta visin parece surgir como interpretacin de las propuestas
del Dr. Jos R. Fabelo, quien apunta tres planos de anlisis en la
categora Valor. "En el primero, es necesario entender los
valores como parte constitutiva de la propia realidad social. ...El
segundo plano de anlisis se refiere a la forma en que esa
significacin social, que constituye el valor objetivo, es reflejada
en la conciencia individual o colectiva. Por otro lado- y este es el
tercer plano de anlisis- la sociedad debe siempre organizarse y
funcionar en la rbita de un sistema de valores instituido y
reconocido oficialmente."
4
Suscribo como base esta opinin, pero me inclino a subrayar que
el VALOR slo existe en la relacin hombre - medio, a nivel de
subjetivizacin del resultado de esa relacin escalada a su ms
alto nivel de trascendencia para el hombre. El significado per se,
no es valor. Valor es generalizacin, abstraccin como proceso
que opera en el hombre por canales naturales, muchas veces no
concientizados. La socializacin del valor es para nosotros el
tercer plano. CONOCIENDO, REHABILITANDO Y
Visto desde este plano el contenido de una disciplina no POSEE CULTIVANDO LOS VALORES DE VIDA
VALORES, aunque si posee significados. La comunicacin con la
necesaria calidad de esos contenidos de manera que trasladen al
estudiante un componente que se corresponda con sus nociones
RESUMEN
de lo bueno, de lo valioso, asaltar as su sistema de valores y lo
enriquecer, consolidar, o aportar nuevos componentes. Este Este ensayo est sustentado sobre la vida, por eso decimos
es, para nosotros, un punto de partida en eso que el Dr. Alvarez de valores de vida, son elementos que tienen realidad propia,
Zayas ha denominado LA DIDACTICA DEL VALOR. estn en nuestra naturaleza interna desde el momento que
tenemos vida y siempre estn ligados a nuestra persona; son
Por otra parte el Dr. Rugarca, desde su experiencia rectoral e
reconocidos y aceptados por nuestro espritu, pueden ser
investigativa, propone entender el valor como algo a lo que vale la
rehabilitados y cultivados desde nuestro ser interior. Los
pena dedicar la vida o parte de ella, y hasta entregarla. Destaca al
valores de vida son: verdad, justicia, unidad, libertad, paz,
mismo tiempo dos ngulos dados en el sentido de la vida y la
armona, pureza, bondad, vida, sabidura, inteligencia,
forma como se trata de vivir. Por ltimo apunta que las actitudes
conciencia, visin y conocimiento, estos estn
expresan los valores de la persona.
fundamentados en la verdad, tienen poder para erradicar los
Se destaca en esta propuesta la trascendencia del valor males sociales que agobian a nuestros pases, nos los dio el ser
ubicndolo en la ms alta jerarqua para la caracterizacin de la Supremo que nos dio la vida.
personalidad. Esta visin la consideramos oportuna.
Es muy importante conocerlos, si lo reconocemos y aceptamos
en nuestra vida interna, nos preocuparemos en como
manifestarlos en nuestra vida. Debemos rehabilitarlos, por no
usarlos, se encuentran entumecidos, inmviles y dbiles,
debemos rehabilitarlos gradualmente hasta que sea parte de
nuestra vida.

4
Cuando las familias cultivan los valores de vida, viven en armona
familiar, en este ambiente los hijos se cran seguros, muy
maduros y tienen una vida espiritual muy buena, pero cuando
las familias viven sin valores de vida y con violencia familiar, los
hijos en sus centros educativos tiene bajas notas, mala conducta y
son los ltimos en sus estudios, por eso tienen una baja calidad
de educacin.
El hombre con valores de vida puede llegar a ser muy ingenioso,
con capacidades ilimitadas y har grandes maravillas en la vida,
se proyectara hacia el futuro, engrandecer su personalidad y
puede llegar a ser un gran lder en su comunidad y en su Pas.
Es tiempo propicio para promocionar y realizar una gran cruzada
de valores de vida a nivel nacional, tomando en cuenta los ms
importantes: verdad, justicia, unidad, libertad, paz, armona,
vida. Esta cruzada es para realizar una lucha contra la extrema
pobreza moral.
MOVIMIENTO ARMONA FAMILIAR-PER
CONOCIENDO, REHABILITANDO Y CULTIVANDO LOS
VALORES DE VIDA
Con este ensayo; tratamos de aportar algunas ideas, para el
dilogo de un tema tan importante: los valores. Hemos
reflexionado profundamente acerca del CONOCIMIENTO, LA
REHABILITACIN Y EL CULTIVO DE LOS VALORES DE VIDA.
Proponemos una Cruzada de Valores de Vida, basados en la
VERDAD, como fuente de donde provienen los dems valores,
estos son: LA JUSTICIA, LA UNIDAD, LA LIBERTAD, LA PAZ,
LA ARMONA, LA VIDA. Est la puerta abierta para la
investigacin y el dilogo sobre los valores, para que estos se
cultiven en nuestro vivir cotidiano y as las familias podamos vivir
UNIDAS, EN PAZ Y ARMONA.
Hernn Vsquez Cabrera
PRESENTACIN
En el presente ensayo se necesita urgentemente una nueva
visin acerca de los valores de vida. Recordemos que a travs
de la historia los valores axiolgicamente han sufrido cambios en
su contexto, sobre todo, en su concepto. Se han elaborado
varias definiciones que es difcil establecer un solo concepto
formal, que nos permita iniciar una discusin. Es tambin claro
para nosotros, que en algunas publicaciones los valores, han
sido confundidos con reglamentos, normas sociales e incluso
con la tica. Esta confusin est impidiendo llegar a su mejor
definicin.
Actualmente la naturaleza real de los valores, han sido
confundidos y sus elementos principales han sido cambiados por
la tica. Esta confusin ha creado un desacuerdo total en la
ciencia axiolgica, y como consecuencia no hay una uniformidad
en su concepto. As mismo, nuestro ensayo est sustentado
sobre la vida, y por eso proponemos emplear el nombre
VALORES DE VIDA, pues su contexto es de la mejor manera, el
espacio desde el cual proviene su definicin. Esperamos que
dentro del marco propuesto se puedan realizar los debates e
investigaciones pertinentes que nos permitan uniformizar un
concepto y desarrollar una propuesta que afecte positivamente
el desarrollo y fortalecimiento de la sociedad.
Hoy se viene perdiendo los valores de vida, porque no se
rehabilitan en forma adecuada en el momento oportuno. Adems
los valores en otros tiempos se cultivaron en forma adecuada en
4
la vida publica y privada, sin embargo, ahora vemos cometer actos
vergonzosos y detestables, como producto de la violencia que se
vive en los hogares por no cultivar los valores de vida. Estos son
los indicadores que muestran que la sociedad no esta
rehabilitando como corresponde los valores de vida.
Una de las causas principales de estas crisis, se debe a la
importancia que la sociedad moderna le da a la tica. La tica es
un mecanismo de autocontrol social que nos lleva al desborde
abusivo del sistema econmico y poltico. La tica se adecua a los
imperantes sociales y culturales de cada regin, pero que no
conlleva a la armona universal, pues es diferente en cada lugar y
en cada momento histrico, siempre est cambiando, porque se
aleja de la fuente de vida.
Debemos hablar de los valores de la verdad, la justicia, la
unidad, la libertad, la paz y otros. Por eso proponemos el
conocimiento, la rehabilitacin y el cultivo de los valores de
vida, como una herramienta que nos permita erradicar la extrema
pobreza moral, intelectual.
Se debe incorporar el estudio de los valores de vida de manera
definitiva en la currcula de primaria y secundaria, y en la
educacin pblica y privada. Tambin Sugerimos a las de vida, convirtiendo al ser humano un ser singular y
universidades incluir el curso de valores y una facultad para
graduar a profesionales como orientadores familiares (puede
ser la carrera de mayor xito en el futuro).
Existen personas e incluso autoridades que no quieren aceptar las
ventajas de los valores de vida. Ellos han saturado su mente con
prejuicios y teoras errneas que han distorsionado su juicio,
fcilmente caen en la corrupcin y siempre fracasan, estos casos
se ven a travs de la historia.
1. CONSTRUYENDO LOS VALORES UNIVERSALES
Los valores de vida son un conjunto de elementos de vida que
estn ligados ntimamente en nuestro ser, se complementan
estos unos con otros y todos son muy fuertes, como "una soga
de varios dobleces difcilmente se rompe cuando estn
trenzadas". Tienen realidad propia y es imposible desligarlos o
negarlos de nuestra vida. porque son reconocidos y aceptados
por nuestro espritu, pues son elementos que tienen orden,
jerarqua y gobierno propio. Generalmente los valores se
encuentran inhabilitados por no saber cultivarlos y porque hay
pocos orientadores que puedan ensear a rehabilitar y cultivar
nuestros valores de vida en su verdadera dimensin. De
acuerdo a un estudio realizado, la jerarqua y el orden de los
Valores de vida son: LA VERDAD, LA JUSTICIA, LA UNIDAD,
LA LIBERTAD, LA PAZ, LA ARMONA, LA PUREZA, LA
BONDAD, LA VIDA, LA SABIDURA, LA INTELIGENCIA, LA
CONCIENCIA, LA VISIN, Y EL CONOCIMIENTO. Estos
deben ser rehabilitados y cultivados en nuestra vida, es
decir, que debemos indagar o explorar nuestra vida interna, para
reconocer los valores y luego cultivarlo con el fin de manifestarlo
en nuestra vida externa. Estos valores son universales porque
estn fundamentados en la verdad universal, que es la fuente
extraordinario, fuera de toda comparacin con otras especies de
vida, porque poseemos riquezas internas admirables, dados por
nuestro Creador para mantener un orden y armona en la
Sociedad
Hay muchas personas que sobre el origen de los valores de vida
dicen lo siguiente: "EXISTE UNA SABIDURA INFINITA QUE
RIGE TODAS LAS LEYES DEL MOVIMIENTO UNIVERSAL,
ESA MISMA SABIDURA NOS DIO LOS VALORES DE VIDA."
Creemos que ha llegado el momento de encontrar una nueva
forma de vivir conociendo, rehabilitando y cultivando los
4
valores de vida. As podremos superar la violencia familiar, Lo
desarrollamos de la siguiente manera:
a).- CONOCER LOS VALORES DE VIDA.- Si conocemos y
aceptamos, que en nuestra vida interna existen valores,
inmediatamente cambia nuestra forma de pensar, dedicando
mas tiempo a mirar nuestra naturaleza interna. Empezaremos
a preocuparnos, como poder manifestar los valores en
nuestra vida interna.
b).- REHABILITAR LOS VALORES DE VIDA.- Por no usar
nuestros valores, estos se encuentran como si estuvieran
inmviles, entumecidos y debilitados. De igual manera sucede
cuando no usamos un miembro de nuestro cuerpo, porque
este miembro tambin permanecer entumecido y debilitado.
Pero si nos decidimos a usarlo, este miembro del cuerpo ser
rehabilitado y reanimado gradualmente hasta que se ponga en
accin en nuestra vida. Ejemplo: "la mano" . Si nuestra mano
la amarramos por un tiempo, en una sola posicin, esta se
endurece, y no podremos moverla. Pero si nos decidimos a
usarla, podemos rehabilitarla y entrenarla a tal punto que
podemos llegar a ser campeones de box.
c).- CULTIVAR LOS VALORES DE VIDA.- Los valores de vida
ya estn sembrados desde el momento que tenemos vida, si
logramos conocer los valores y los rehabilitamos, debemos
cultivarlos utilizando todos los recursos para que no se
mueran. Es decir, que debemos cultivarlos bien, para que
siempre florezca y den buenos frutos, en bien de nuestros
hijos y de nuestra futura generacin.
2.- IMPORTANCIA DE LOS VALORES DE VIDA
En este tiempo de tanta desorientacin en la humanidad es muy
importante promocionar los valores de vida y difundirlos.
Creemos que su conocimiento, rehabilitacin y cultivo nos
ayudar a encontrar nuevos patrones culturales, que nos
permitan vivir con una alta calidad de vida moral, y tener una
visin para nuestro desarrollo social. El objetivo ms importante
de la vida es utilizar todas nuestras capacidades internas y luego
armonizarlas, para ser mejores personas, mejores esposos,
mejores padres. Los valores de vida sirven para hacer de la
persona un ser inteligente, veraz, justo, armonioso, con
dominio propio, con autoridad que sabe controlar sus sentidos.
Tambin sirven para gobernar en forma exitosa nuestra familia,
nuestra sociedad, porque su esquema muestra un patrn de
gobierno superior, donde la verdad es el fundamento sobre el
cual deben girar la vida de las autoridades, as como tambin los
programas, proyectos y estructuras del Gobierno poltico del
pas. Por eso las escrituras dice: "He aqu pongo en Sin la
principal piedra angular , escogida como la ms preciosa,
Es la verdad!, que ha venido ser la cabeza de la piedra
angular".
El sistema de los valores de vida, sirven para una mejor
gobernabilidad, porque el mayor beneficio que traen los valores
a nuestra vida es la liberacin de la ignorancia moral;
simultneamente, tambin nos desenreda de todo vicio. Por
ejemplo, el padre de familia que gana un sueldo mnimo, pero la
mayor parte lo gasta en licor y en cosa vanas. En realidad, la
gente est sufriendo, porque piensa equivocadamente de su
verdadera identidad, y busca satisfacer el cuerpo
descontroladamente, sin saber que esta satisfaccin nunca se
sacia. La plenitud de la satisfaccin de la vida est en manifestar
nuestras facultades, cualidades y valores internos, que luego
nos traer, paz y felicidad permanente.
l que lo considera atentamente y lo profundiza a conciencia los
valores de vida y lo hace ley en su vida y persevera en ella, no
siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de su obra este ser
4
bendecido en toda actividad que realiza. Todo lo manifestado sera
parte de una Nueva Poltica Nacional de Familia, y parte de una
cultura tributaria, donde todas las personas que tengan un
pequeo negocio (ambulante), la pequeas empresa y la gran
empresa, paguen sus impuestos que les corresponde. De esta
manera no tendramos necesidad de recurrir a prestamos
internacionales e incluso no tendramos deuda externa. Las
empresas privadas que nos prestan, no les interesan que vivamos
con valores, porque les conviene el desorden social a fin de
tenernos subyugados a sus prestamos. En conclusin si es que no
hubiera evasin de impuestos y no hubiera contrabando, como
fruto de nuestros valores de vida puesto en prctica, entonces si
habra una verdadera cultura tributaria.
3. LA VERDAD ES EL PRIMER VALOR UNIVERSAL
El Valor de "la Verdad" tiene la mayor jerarqua y gobierno propio,
por ser permanente, infalible, incorruptible, inquebrantable e
insustituible en su esencia. nuestro espritu la reconoce y la
acepta, por eso hay que saber diferenciar entre la verdad relativa,
que es reconocida por nuestros sentidos, y la verdad universal,
reconocida por nuestro espritu. La Verdad embellece la vida y no
debemos perderla, ni hipotecarla por ningn bien material. Muchos
lderes polticos, hombres de ciencia, filsofos y eruditos han dado
su vida por conquistar la verdad para sus pueblos. Es ms, fue tan
inmenso su amor que lo dejaron todo por seguir siendo veraces,
justos y equitativos. Y otros por no decir la verdad, perdieron todo
el poder que tenan y cayeron en desgracia. "Debemos decir la
verdad nada ms que la verdad".
LA JUSTICIA.- Es en esencia, el cumplimiento de la ley moral o
ley natural. Este orden se evidencia en la reparticin equitativa de
las necesidades vitales de todo ser vivo que la naturaleza nos
ofrece. Adems, se manifiesta en la igualdad de derechos y en
la distribucin equitativa de las facultades y atributos que tiene el
ser humano. La Justicia se puede percibir por la abundancia de
productos naturales que produce la tierra, las mismas que todo
el mundo la utiliza para suplir sus necesidades. Esto es un
ejemplo de lo que es el principio de la justicia, en el sentido de la
distribucin equitativa. Por lo tanto, no tenemos excusas para
actuar con injusticia, porque el orden natural nos ensea este
principio. "A ms justicia ms orden y desarrollo social".
LA UNIDAD.- Es un principio universal, porque guarda el orden
del origen del universo. Significa que en la Unidad hay potencia
y tiene realidad propia, porque se revela en el mundo material.
Hay una frase que dice: "Una mente dividida que desea una
cosa y a la vez desea otra cosa, no lograr nada". Esto
significa que nuestras cualidades y facultades internas y
externas deben estar unidas para concretar un propsito. Por
eso es muy indispensable que haya Unidad en nuestra vida. En
ese sentido, todo gobierno, institucin y familia, deben buscar
vivir en Unidad, a fin de mantener firme y slida sus bases. Este
principio de Unidad garantizar su permanencia y desarrollo de
toda agrupacin humana. "A ms unidad mas fortaleza
social."
LA LIBERTAD.- Es la facultad que tiene el hombre de elegir,
decir y hacer sus deberes sin obstaculizar los deberes ni la
Libertad propia de los dems. Es decir que la libertad en el ser
humano se da, bajo ciertas estructuras impuesto por las leyes de
vida o valores universales. El hombre tiene la Libertad de
actuar, para bien o para mal, de acuerdo a su sabidura. Sin
embargo, debemos saber que la Libertad viene inmediatamente
despus de haber conocido el valor de la verdad. Si cumplimos
con la ley perfecta de la Libertad nos ser ms fcil perseverar
en ella y, como resultado de esta obediencia, sentiremos mucha
4
felicidad. Sin embargo la gente que camina tras una falsa Libertad
encontrar en todos sus caminos actos de maldad que lo privaran
de su Libertad. A mas libertad mas dignidad humana.
LA PAZ.- Es un estado de tranquilidad y quietud del alma y de
todo nuestro ser. Se encuentra en lo ms profundo de nuestra vida
interna, porque el hombre es heredero de la Paz de Dios, Luego :
donde hay Verdad hay Paz; y donde hay Paz, hay Armona; y
donde hay Verdad, Paz y Armona, hay gozo y Armona
Familiar. En la Paz no hay lmite, porque puede darse de manera
individual, familiar, social y mundial. La forma ms simple de
encontrar la Paz, es cuando fundamentamos nuestra vida en la
verdad. Otra forma de traer Paz a nuestra vida, es valorizando la
vida de los dems, y actuando con justicia y equidad. "La paz nos
trae un desarrollo espiritual".
LA ARMONA.-. Existe una exacta Armona de todo el movimiento
del sistema universal. Esta Armona en el universo se dio en la
creacin, tambin existe, una Armona impresionante, en las
facultades internas de cada persona. Si logramos armonizar
nuestra vida familiar fundamentndonos en la verdad, entonces
armonizaremos nuestra vida, la de nuestra familia y nuestra
sociedad. Hay una frase popular que dice: "cultiva los valores de
vida en tu familia, y la sociedad se arregla sola". La meta del
valor universal de la armona, es armonizar nuestra vida individual,
familiar, social y nacional. Y sobre todo, armonizar el mundo entero
a travs de sus principios.
" A ms Armona en los hogares, menos violencia y abandono
familiar, y mejor calidad de educacin".
LA BONDAD.- El valor universal de la Bondad es fundamental, as
las personas son amables, compasivas y comprensivas. La
manifestacin de este valor en las personas inspira hacer el bien
de manera muy paciente, serena y acogedora. Porque este valor
brota de lo ms profundo de nuestro interior. La Bondad siempre
nos hace ms afectuosos, accesibles, atractivos, sencillos, y
complacientes. Cuando la ponemos al servicio de los dems,
somos capaces de desprendernos solidariamente de nuestras
cosas materiales, para drselas al que est necesitado: desde
un vaso de agua hasta nuestra vida, como lo hicieron algunos
hroes de nuestra historia. La Bondad es el camino que nos
lleva a la felicidad. "A ms bondad ms felicidad"
LA PUREZA.- Este valor universal es fundamental para llevar
una vida limpia, pura y libre de toda contaminacin inmoral. Crea
en nuestra vida una conducta veraz y transparente, y hace que
se ajuste al orden de la naturaleza. La pureza nos hace actuar
de acuerdo a los valores de vida y normas morales. Es tambin
la actitud original de nuestra conciencia y sirve para utilizar las
cosas de acuerdo a un orden natural, y para ubicar las cosas en
su debido lugar. Esto significa que en el mundo las cosas deben
utilizarse de forma correcta y dentro de un orden natural,
realizando nuestros deberes sin obstaculizar ni apropiarnos de
las pertenencias de los dems. "A mas pureza menos
delincuencia, menos corrupcin".
LA VIDA.- Es el centro de nuestra propia individualidad por que
somos cuerpo y alma, es la fuerza vital donde fluyen todas
nuestras facultades, virtudes y atributos que manifestamos a
travs de nuestra inteligencia y conocimiento. En realidad,
estamos dotados de grandes valores universales, suficientes
para tener una vida con una inteligencia altamente racional. La
vida no es algo abstracto o imaginario, la vida tiene realidad
propia, valores y jerarquas, y la vida se rige por Leyes. Esto
significa que no se puede usar la vida en forma desordenada y
es recomendable no vivir de acuerdo a nuestros sentidos,
pensando errneamente que la vida es slo la suma de
experiencias y debemos darle mas importancia a nuestra alma.
4
Hay muchos que creen que cuando el cuerpo se acaba la vida
tambin se acaba, esto no es verdad, la vida es indestructible no
se deteriora ni envejece porque tenemos alma. La vida es tan bella
y apreciada por quienes logran conocer su verdadera dimensin;
por eso es muy importante llegar a conocer los valores y las leyes
que gobierna nuestra vida. Sobre todo, debemos conocer los
grandes beneficios que nos trae el haber puesto nuestra vida bajo
el amparo de sus propias leyes.
Para el bien de la humanidad es necesario e imprescindible saber
que, mientras estamos conduciendo este cuerpo humano,
tenemos que cultivar los valores de vida, las mismas que nos
sealarn el camino correcto que debemos seguir para alcanzar
metas muy elevadas. Asimismo nos ayudar a desarrollar nuestras
facultades y cualidades internas, por eso es que debemos vivir
tanto como sea posible, dentro de los valores de vida, para no ser
arrastrados por este sistema consumista y seductor, y para poder
salir de la ignorancia.
LA SABIDURA.- Solo gracias al saber y la instruccin podremos
ver las cosas en su verdadera dimensin. La sabidura se alcanza
despus de haber conocido los valores internos del hombre,
porque este conocimiento nos da la habilidad suficiente para tomar
decisiones correctas y acertadas. Esta actitud nos da una forma
eficaz de resolver los problemas que surgen por la relacin
estrecha que tenemos con las cosas de este mundo. Sabidura es
saber usar siempre nuestro talento e intelecto con perspicacia y
sagacidad, a fin de lograr conocer la verdad y de ponerla a
disposicin de los dems. As como el dinero sirve para nuestro conocimiento de sus propias facultades, atributos, cualidades,
sustento, la sabidura sirve para sustentar nuestro desarrollo
intelectual y nuestro conocimiento. "A mas sabidura es estar
mas cerca a Dios".
LA VISIN.- Nos permite ampliar nuestra mirada ms all de lo valor de la inteligencia slo se desarrollar cuando se haga uso
que pueda percibir nuestros sentidos. Nos permite superar ese
concepto pobre y dbil que tenemos de nuestra naturaleza
material carnal, que nos tiene atrapado en una mente superficial
que nos hace vivir de acuerdo a las circunstancias y las
apariencias de la vida. Es decir, que vivimos enclaustrados
dentro de una vida llena de angustia y ansiedad, donde el
anhelo y el lamento se han convertido en el fin de nuestra
existencia, porque slo vivimos para satisfacer nuestros
sentidos, sin propsitos de vida, sin ninguna evolucin
intelectual, moral y mucho menos espiritual. Esto ocurre en
algunos lugares de occidente, Cosa contraria ocurre en algunos
lugares del mundo oriental, habra que imitar su actitud de vida
ms espiritual.
Para obrar adecuadamente necesitamos tener el valor de la
visin para elaborar un plan de trabajo con mayor proyeccin, y
dedicarnos plenamente a ello, para alcanzar nuestro objetivo. El
hombre para lograr una visin debe utilizar como herramienta
eficaz los valores de vida y disponer su espritu, cuerpo, mente e
inteligencia al servicio de su visin. "una persona sin el valor
de la visin caminar a oscuras".
LA INTELIGENCIA.- Es la facultad de razonar, asociando
elementos de vida, para luego argumentar, inquirir o indagar
nuestra naturaleza original. Nuestra misin primordial debe ser
estudiar nuestras facultades internas, porque la inteligencia se
usa para conocer nuestras cualidades y facultades internas.
Una persona inteligente es aquella que ha alcanzado una
sabidura altamente racional y que ha profundizado en el
las cuales han sido reconocido como los valores de vida
universales; y que adems ha comprendido que el propsito de
la vida es el de rehabilitar y cultivar los valores de vida. Este
de ella; as, cuando ms se sirve a los dems, ms se desarrolla
4
este valor; cuanto ms damos, ms sabidura recibimos y tenemos
ms inteligencia en la vida. "A mas inteligencia mas desarrollo
social".
LA CONCIENCIA.- Es fuente de conocimiento interno, nos hace
conscientes de un hecho, nos dice el estado de vida en que nos
encontramos, si somos aceptados por los dems o si somos
rechazados, nos sirve de gua y nos muestra un camino correcto
que debemos seguir.
Como el cuerpo cambia, la conciencia tambin, las actividades y el
comportamiento tambin, pero la persona sigue siendo la misma.
El alma acta como un nio cuando tiene cuerpo de nio, lo mismo
sucede tambin en las dems etapas. En el alma, siempre, se
encuentran todas nuestras cualidades y valores de vida, por eso
es que estos valores no cambian. Nuestra conciencia se
contamina porque estamos siendo mal orientados. "Con el valor
de conciencia, las personas no caern en la corrupcin".
EL CONOCIMIENTO.- Es la accin y efecto de conocer las cosas
materiales por medio de los sentidos, para luego analizar sus
propiedades, su estructura, naturaleza y transformacin, y esta
sea aceptada por nuestro espritu. "El valor del conocimiento
cada da le da ms avance a la ciencia".
LA JERARQUIA DE LOS VALORES UNIVERSALES
Es el orden sistemtico que se da a los elementos de los valores
de vida, de acuerdo al grado de importancia y potencia con que
actan en nuestra vida. La metodologa se basa en tres aspectos
esenciales: 1. Cmo se origina? 2. Cmo funciona su dinmica?
3. Cmo afecta la Vida interna del hombre? De acuerdo a estas
interrogantes se har ms fcil establecer su jerarqua a fin de
sacar el mayor beneficio de su potencia o fuerza.
Aplicando la metodologa mencionada en la jerarqua de los
valores, la verdad es el valor ms importante, pues es la fuente
de donde se generan los dems valores. Por ejemplo, si una
autoridad, sea padre de familia o jefe de Estado, habla y juzga
con la Verdad, en el grupo humano o sociedad que gobierna
habr justicia y convivirn automticamente en unidad y
armona, creando de esta manera un ambiente de paz y libertad.
Adems, se manifestar la bondad y pureza, porque cuando se
utiliza las cosas materiales con orden y justicia, se genera un
comportamiento estable, seguro, fruto de la jerarqua de los
valores universales. Con la importancia de los valores de vida,
su jerarqua es la siguiente: Verdad, justicia, unidad, paz,
Armona, pureza, bondad, vida, sabidura, visin,
inteligencia, conciencia y conocimiento.
DIFERENCIA ENTRE VALORES RELATIVOS Y
UNIVERSALES
Existen varias diferencias entre valores relativos y valores
universales, por lo que mas se diferencian es:
Los valores relativos son limitados o de carcter individual y
local, algunos estn adheridos a las cosas. Mientras los valores
de vida universales basados en la verdad, son de dimensin
universal. Es decir, lo que es verdad y justicia en el Per, lo es
tambin para los dems pases del mundo. Los valores relativos
son variables y cambian, ms los valores universales son
inmutables, no cambian.
Los valores relativos son temporales y de poca consistencia,
mientras los valores universales son permanentes y tienen
potencia, orden y jerarqua.
Los valores relativos llevan al hombre en busca de la
complacencia de sus sentidos a travs de las cosas materiales;
los valores universales llevan al hombre a vivir desde una
4
perspectiva intelectual, moral, y espiritual, se debe insistir que
nuestra sociedad vaya en esta direccin.
Los valores relativos son el reflejo de los valores universales,
ejemplo: la luz del sol representa la verdad universal, si esta luz se
refleja sobre la luna, la luz que refleja la luna, vendra a ser los
valores relativos, o sea la verdad relativa que rigen por normas ,
reglamentos, tica y otros que pueden cambiar. Por eso se les
considera inestables, son dbiles frente al sistema actual, que es
cautivador, seductor; por lo tanto sus efectos son muy dbiles en la
vida de las personas. "Debemos reflexionar y buscar un cambio
en la sociedad aplicando los valores de vida".
El hombre que se rige por los valores relativos, puede llegar a la
violencia o justificarla, tendr un carcter dbil e inseguro, no
tendr la suficiente libertad moral para desarrollar sus facultades y
como consecuencia, vivir en el caos y violencia.
LOS VALORES EN LA EDUCACIN.-
Los valores de vida, deben estar incluidos en todos los programas
de estudio del nivel bsico, con el propsito de contribuir en
mejorar la vida moral de la familia y del alumno, y enriquecer la
calidad de educacin. Porque los valores de vida elevan la vida a
un nivel altamente Moral y genera una sabidura altamente
racional, que puede hacer del alumno un ser competente, apto,
hbil, perspicaz y visionario. Los valores son: La verdad, la
justicia, la unidad, la libertad, la paz, la armona y la vida, como
los mas importantes.
En realidad, los valores de vida son bsicos en todo el proceso de
la educacin secundaria, y aun superior, porque su difusin inspira
al alumno ha rehabilitar y cultivar sus valores internos. Y de esta
manera, el alumno habr una puerta de entrada a una inteligencia
muy elevada, porque durante el proceso de rehabilitacin,
automticamente el alumno va descubriendo en su hogar, sus
dones, talentos, virtudes, facultades y cualidades que son
inherentes a nuestra vida. Por esta razn, es necesario estudiar
a profundidad el sistema de los valores de vida.
Debemos reconocer, que la baja calidad de educacin se
evidencia, primero, en el nivel moral en el que vive cada alumno
y luego en el bajo rendimiento acadmico. Pero si reforzamos la
educacin con los valores de vida, que eleva la vida a un nivel
altamente moral y despierta la conciencia del alumno, entonces
podemos afirmar categricamente que los valores de vida
contribuyen a mejorar la CALIDAD DE EDUCACIN. Esto
significa, que los valores deben ser el pilar de la educacin y
deben ser enseados como un curso especial, que suplir a las
normas relativas, normas ticas, disciplinas, etc. Esto dar
sorprendentes resultados en la poblacin estudiantil.
En conclusin, en una educacin de calidad, primordialmente
debe estar presente los valores de vida. Adems, es
importamnte que en cada escuela y colegio se instale un
Consultorio de Orientacin Familiar, que oriente a las familias,
que estn viviendo en violencia familiar, con los valores y
principios de vida. Todo esto como parte de una Poltica
Nacional de Familia, de parte del estado.
CONCLUSIN
Los valores de vida son la mejor alternativa para formar
ntegramente la personalidad del ser humano, porque sus
elementos de estudio no son perceptibles por los sentidos, sino
que se extraen de nuestra naturaleza interna. Esta es la
diferencia que existe con algunos autores que buscan los
valores en la parte externa donde todo es cambiante y relativo;
por eso hemos tratado de explicar que las potencialidades del
hombre se encuentran en sus valores internos de vida.
4
Especialmente en este tiempo se debe usar los valores de vida,
porque existe un decaimiento general de la conciencia humana, el
hombre se ha materializado a tal extremo que se gua por sus
deseos carnales y por el brillo del metal. Por esta razn, nuestra
preocupacin es que el hombre vuelva mirar su fuero interno y se
interese por los valores de vida que contienen un conocimiento
moral, intelectual y espiritual.
La ciencia manifiesta que el objetivo de nuestra vida, es
realizarnos integralmente, y de este orden depender nuestra paz
en todas sus dimensiones, y para llegar a desarrollarnos social y
econmicamente. Por eso, debemos reconocer nuestras
potencialidades internas del cual estamos dotados. Precisamente
esta informacin se encuentra en los valores de vida que esta
fundamentado en la verdad, como un valor ntimamente ligado a
nuestra vida y como raz de la justicia, la libertad, la unidad, la paz
y la armona, como los valores de vida ms importantes. Entonces
nuestra vida ser un xito!. Creo que este ensayo sirve para hacer
ms humano al hombre, y que se gue por el valor de la verdad, y
valorice la vida que contiene un supervit de inteligencia.
Permtanos decir: "Los valores de vida, pueden ayudarnos a
salir de la extrema pobreza moral".
REFLEXION
Considerando el tema de muchos autores (segn las bibliografas
revisadas) que han escrito sobre valores, es prudente aclarar que
estos esquemas planteados en muchos textos, no coinciden
mucho con nuestros planteamientos. Y esto se debe a tres
aspectos esenciales:
1) Porque algunos autores tienen un enfoque materialista, que solo
se guan por la relacin que existe entre el conocimiento y el
objeto slido. Pero nuestro esquema defiende la vida y la dignidad
humana porque las personas son materia y alma. Los esquemas
materialistas se basan en las cualidades externas de las cosas.
Por esta razn algunos autores, advierten que los valores estn
adheridos a las cosas materiales. Como deca Mrx. Scheler, el
valor se da por un golpe intuitivo (intuicin es contacto con las
cosas). Pero en nuestro ensayo decimos: "los valores de vida
estn adheridos a la vida interna de la persona". Esta es una
gran diferencia con los materialistas.
2) Otros se guan por experiencias relativas al conocimiento
propio del hombre. Es decir que actan bajo sus propios juicios y
no tienen otro sustento que los conocimientos que se puede
percibir a travs de los sentidos. En nuestro ensayo decimos:
"Que los valores de vida son aceptados y percibidos por
nuestro espritu, otra gran diferencia".
3) Generalmente los valores han sido creados por decisiones
personales, tomados de las cosas externas de la persona. En
esta categora estn aquellos que han tomado como valores las
cualidades externas del hombre: su actitud, comportamiento,
conductas y normas que disciplinan estas cualidades. Pero
nuestro ensayo se fundamenta en la verdad como fuente de los
valores de vida.
En consecuencia estos esquemas de valores, no coinciden con
nuestro sistema de valores de vida que estamos presentando.
Porque los valores universales de vida, son elementos que
estn en la naturaleza interna de nuestra vida, y que las mas
importantes son: La verdad, la justicia, la unidad, la libertad,
la paz, la armona y la vida. Las mismas que son aceptadas y
reconocidas por nuestro espritu. En otra palabras los valores
de vida que no cambian se encuentran en nuestro fuero interno.
Creemos que es tiempo de ponernos de acuerdo en una mejor
definicin de valores, tomando muy en cuenta las experiencias
internas si verdaderamente queremos cambiar la vida del ser
humano y de toda nuestra sociedad en su conjunto. Les
4
solicitamos acepten nuestras disculpas a las personas que no
coinciden con nuestro ensayo sobre valores de vida, para
defender la vida y la dignidad humana.
12 .- SOBRE UNA TIPOLOGIA DE VALORES.
Otro punto est en el esclarecimiento de la tipologa de valores,
pues se habla de valores morales, valores sociales, valores
individuales, valores profesionales, valores antropolgicos, y
otros.
Cuando se habla de tipologa no se trata del contenido de un valor
especfico, sino se refiere al objeto o relacin de la vida real del
cual emerge como paradigma el valor. Aclaro esto porque todo
valor es moral, al igual que todo valor es social y emerge de una
individualidad. Desde ese ngulo todos los valores son morales,
sociales, individuales. Pero no todos refieren el mundo moral de la
persona, como no todos refieren el mundo de las relaciones
sociales de la persona y la sociedad como un todo y sus partes, no
todos refieren la autoreproduccin de lo humano, tan vital y
daado hay da.
GRAFICO 1.- PROPUESTA DE TIPOLOGIA DE VALORES.
Por tanto coincidimos en que para su estudio es un recurso
metodolgico importante reconocer una tipologa de los valores.
Y reconocemos la existencia de valores morales, individuales,
sociales, profesionales y humanos o antropolgicos.
No existe barrera entre ellos. Pero si existe una configuracin
conceptual propia en cada individuo y sociedad para evaluar e
incorporar valores. Por ejemplo, somos de la opinin de que el
valor rector que deber proponerse formar toda carrera
universitaria es la PROFESIONALIDAD , no como rasgo o
cualidad de ejercicio profesional, sino como atributo de la
conducta cotidiana de la persona. Ese nuevo valor se va
configurando a partir de rasgos conductuales, aptitudes,
conocimientos, cualidades, habilidades, que pasan por el tamz
de los valores individuales (que nunca existen al margen del
entramado de valores de la sociedad, o lo que se conoce como
LA MORAL SOCIAL), y este los considera buenos, honorables,
seguros, honestos, de calidad, presentables, etc. y los va
4
integrando a la personalidad hasta que se sistematiza y sintetiza como justo. Esos preceptos indican luego la afirmacin de la
en un nuevo valor. legalidad, toman cuerpo jurdico muchos de ellos formando los
principios mximos que conforman la nacin y la nacionalidad,
De aqu se deduce que los valores no son cajas negras, cerradas
en fin van nutriendo la IDENTIDAD. A esa conjuncin necesaria
y estticas, sino que se enriquecen, nutren, amplan, diversifican
de valores de la moral social, de la individualidad, de la
etc. Pero tambin se deforman, o se pierden dando lugar a la
profesionalidad, etc. se debe responder en la labor educativa en
aparicin de un antivalor. ( Por ejemplo el rol de la honestidad en
el mbito de la formacin de profesionales.
la profesionalidad del contador que luego conforma dos libros y
roba). Es bueno apuntar que los componentes de la moral social estn
expuestos de modo permanente a la ms profunda dinmica,
Aunque toda enumeracin siempre corre el riesgo de ser
que incluso llega a expresarse como saltos o rompimientos en
incompleta, y la presente de seguro lo es, si nos parece oportuno
procesos de cambios generacionales o revolucionarios. Estamos
enunciar algunos valores en los tipos que hemos mencionado. As,
viviendo en Cuba momentos de saltos, movidos por cambios
entre los morales aparecen los rectores del sistema axiolgico de
generacionales y profundos cambios sociales trados de la mano
toda persona, lo justo, la libertad, el decoro, lo bueno, lo moral;
por las transformaciones sociales que se acometen. El problema
entre los individuales el honor, la amistad, la autoestima, el
cardinal es garantizar la continuidad y el enriquecimiento de los
respeto; entre los sociales la cultura, el trabajo, la propiedad, la
preceptos que conforman la tica social de la Revolucin.
convivencia, la equidad, la identidad, la pertenencia; entre los
Entonces hay cambios que pudieran aparecer como reclamos
profesionales la honestidad, la eficiencia, el prestigio, la esttica,
del desarrollo, que son consecuencia de la crisis que vivimos o
la limpieza, la responsabilidad, la profesionalidad, el
de las medidas para resolver dicha crisis, y esos cambios
reconocimiento, entre los antropolgicos el amor, la belleza, la
axiolgicos pueden perturbar las races del patriotismo, el
dignidad y otros que de seguro la lectura de este trabajo le
espritu de consagracin al trabajo, la revolucionariedad de
sugerir.
nuestros jvenes.
Esta enumeracin, que afilia ciertos valores a grupos de acuerdo
Pueden hacer aparecer expresiones de tolerancia asociados a
con el aspecto de la vida social a que refieren, no nos puede
los difciles momentos que se viven, y con ello aparecer la
conducir a dividirlos en la cosmovisin de la persona. Por el
blandenguera, degradacin, el conformismo, la tolerancia, la
contrario, se manifiestan en la ms profunda concatenacin y
corrupcin, la doble moral. Esos son componentes nuevos de
dependencia mutua. Para ver con mayor claridad esta imbricacin
nuestro paisaje nacional, minoritarios pero no desdeables. Sus
se requiere que incorporemos al anlisis u concepto cardinal: la
antdotos estn claros, y en nuestras manos. El proceso de
MORAL SOCIAL. Ella no es sumatoria, sino sntesis. Todo
educacin en valores dirigido a consolidar y formar los valores
proyecto social critica o refrenda los preceptos de la moral social,
de nuestra Revolucin insertos en su mbito profesional y
la cual se ha ido nutriendo a lo largo de la vida nacional y ha ido
cotidianeidad tiene que ser el camino. Consolidar el patriotismo,
conformando un cuerpo de preceptos, inicialmente no escritos, que
la identidad, la disciplina, el cumplimiento del deber, en fin, lo
van configurando lo que es percibido socialmente como valioso,

4
que llamamos VALORES TRASCENDENTES, y que otros han
llamado SUPRAVALORES Y VALORES CENTRALES. Abrazamos
cualquier denominacin. Eso no es lo importante. Lo importante es
que quede claro que esos tienen que ser nuestros centros de
atencin y que ellos si encuentran, a nuestro juicio, una expresin
en los predios universitarios, y ya no slo hablando del proceso
docente - educativo, aado, los procesos administrativos, de
investigacin, de superacin posgradual, extensionistas, etc.
El centro de esa expresin lo vemos en la claridad de la
trascendencia mxima que adquiere alcanzar como meta la
PROFESIONALIDAD en la conducta de nuestros jvenes.
En cuanto al valor PROFESIONALIDAD, lo consideramos un valor
SINTESIS, en el cual se integran valores morales, sociales,
individuales, profesionales, en fin, aquellos que tienen que ver con
el perfeccionamiento de la conducta ciudadana y profesional de GRAFICO 2. PROPUESTA DE COMPONENTES DEL VALOR
PROFESIONALIDAD.
una persona que al culminar su carerra universitaria tiene que
erguirse ante el mundo ya con una nueva visin de l, de s mismo Otro enfoque es el intento de estigmatizar, parcelar, los valores,
y de su misin social. Esa conceptualizacion de la individualidad vindolos como bloques que se unen y dan lugar a una pared,
ha de acompaarlo no slo en su desempeo como profesional pero que pueden separarse deliberadamente. Una pared no es
sino en toda la amplia gama de facetas que acompaan a todo ser. un sistema cuyos subsistemas son los bloques, el cemento no
Se trata de un mecanismo que nos permite combatir contra el es una interrelacin. Hemos encontrado disciplinas acadmicas
eminente cirujano que no es capaz de sostener una conversacin que, responsabilizadas con peldaos de la formacin del
ms all del universo de su profesin o que es capaz de maltratar profesional, atribuyen a cada asignatura el desarrollo de un valor
de palabras a un paciente. El directivo que es horror de relaciones especfico que no corresponder desarrollar a la asignatura
sociales en su habitat domicialiario por pedantera, orgullo falso o siguiente, pues se considera cumplida la misin formativa. Como
inmodestia. La profesionalidad como valor trasciende los marcos un convencionalismo que sirva para organizar el proceso
del ejercicio profesional y educa ante la vida con una posicin pudiera entenderse aunque no del todo, pero cuidado con que
responsable e ntegra. Ese es el ngulo desde el cual apreciamos un profesor pretende que no ha de enriquecer con su
la necesidad de reconocerlo como valor y dosificar su desarrollo desempeo la visin estudiantil de la honradez, pues eso le
en nuestros educndos. correspondi al profesor anterior.
La Disciplina debe fortalecer o formar determinados valores.
Para ello ha de partir de identificarlos, definirlos y proponer el

4
camino para lograrlo. Pero en ningn caso ese camino ha de ser la 8.- --------------- .- Hacia el mejoramiento de la educacin
asignacin a cada asignatura de la disciplina de x valores universitaria. Lupus Magister, Puebla, 1994.
especficos que corresponden a ella y no a las otras. No se trata 9.- Snchez Noda. R. Valores, integralidad y enfoque humanista.
de dividir entre las asignaturas los valores que est llamada a En: II Taller Nacional sobre trabajo poltico e ideolgico. La
desarrollar la disciplina. Se trata de que todas las asignaturas de Habana, 1998.
una disciplina tienen responsabilidad en la formacin o
consolidacin de esos valores definidos. La diferencia estar 10.- Vecino Alegret, F. La educacin superior en Cuba: historia,
entonces en las gradaciones que cada asignatura debe alcanzar, actualidad y perspectiva. En: Revista Cubana de Educacin
medicin que la disciplina deber disear para poder precisar, Superior. Nro. 1, 1997.
entonces si, a nivel de asignatura, qu ejercicios integradores
servirn para medir si se han alcanzado los grados de profundidad
necesarios en la consolidacin o formacin de un valor
determinado. Ese, para cada ao, carrera, y departamento
docente ser el mas profundo de los anlisis y la mas importante y
til de las reuniones.
BIBLIOGRAFIA.
1.- Alvarez de Zayas, C. Didctica de los valores. En: II Taller
Nacional sobre Trabajo poltico ideolgico. MES. La Habana, 1998.
2.- -------- .- Conferencia Magistral en la Universidad de Holgun.
Sept., 1997.
3.- Hart Dvalos, A., Prieto, A., Mart, C. Toda gran libertad supone
una gran responsabilidad. La Habana, 1996.
4.- Fromm, E. Marx y concepto del hombre. Mx. 1987.
5.- Sabater, F. etica para Amador. Edit. Ariel, S:A., Bogot, 1998.
6.- Peffer, R. Marxism, Morality and social justice. Princeton
University Press, 1990.
7.- Rugarca Torres, A. Educar en valores. Lupus Magister, Puebla,
1996.

4

LA FORMACIN DE LOS VALORES EN LA
EDUCACIN TCNICA Y PROFESIONAL
1. Introduccin
La funcin de los profesores en las escuelas politcnicas no puede
estar enmarcada solamente en comunicarle a los alumnos
conocimientos tcnicos ni desarrollar en stos habilidades
profesionales, sino que deben dedicarse al fortalecimiento de los
valores en los estudiantes, segn lo establecido en la RM 90/98
"Lineamientos para fortalecer los valores, la disciplina y la
responsabilidad desde la escuela".
Ahora bien, Cmo lograr el cumplimiento de esta tarea?. Qu
criterios se deben tener respecto a los valores y cmo fortalecerlos
a travs del proceso pedaggico profesional de las escuelas
politcnicas?
Estos son algunos de los problemas centrales de la Pedagoga
Profesional, teniendo en cuenta que en visitas de Entrenamiento
Metodolgico Conjunto (EMC) realizadas por este autor a diversas
escuelas politcnicas de la provincia Holgun se ha detectado que
stos son, precisamente, algunos de los aspectos ms olvidados
en el proceso de enseanza - aprendizaje, es decir, en la clase.
En un diagnstico realizado sobre el estado de los valores en los
estudiantes de la especialidad Contador del IP "Pedro Daz
Coello", desarrollado en el curso escolar 97 98 (Ortiz,1997) se
destaca que existen dificultades en su fortalecimiento,
especficamente la solidaridad, responsabilidad y laboriosidad.
En este sentido, 7 de cada 10 estudiantes consideran que la
disciplina en el aula es regular, y de ellos, 5 atribuyen esta
situacin a que el profesor no motiva en la clase. Por otro lado,
el 50 % de los estudiantes encuestados no siente satisfaccin al
resolver las tareas docentes, y slo el 40 % se considera
abnegado en la solucin de las mismas, lo cual demuestra poca
laboriosidad de los alumnos.
Asimismo, en 6 de cada 10 clases observadas se apreciaron
dificultades de carcter metodolgico para estructurar
didcticamente la clase en funcin del fortalecimiento de los
valores.
Al preguntarle a los alumnos si le gustaba ayudar a sus
compaeros, el 50 % responde que un poco, un 20 % responde
que le da igual y slo el 20 % responde que mucho.
Similares resultados se obtienen al preguntar si se alegran o no
por el xito de sus compaeros. Estos indicadores muestran el
bajo nivel de solidaridad de los estudiantes de esta especialidad.
Los controles de asistencia a clases muestran que el promedio
es de un 91 %, indicador que est por debajo en un 4 % del
objetivo estatal (95 %).
En este estudio se sealan tambin serios problemas en la
puntualidad a clases: el 60 % de los estudiantes plantea que
esto se debe a que les gusta entretenerse conversando fuera del
aula, aspecto que denota falta de responsabilidad.
Aunque son muchos los contenidos de la especialidad Contador
que de una forma u otra pueden contribuir al fortalecimiento de
los valores, los controles a clases realizados durante las visitas
de EMC realizados a los profesores de dicho centro demuestran
que stos no han explotado suficientemente las potencialidades
educativas del contenido de esta especialidad, por el contrario,
4
en su desarrollo ha predominado la transmisin de la informacin
sin promover un pensamiento reflexivo, crtico, que site al
estudiante ante dilemas y que conduzca a la objetivizacin del
valor; a pesar de que en el banco de problemas de este centro se
declara como priorizado en las investigaciones el problema
referido a la educacin de los valores en dicha especialidad.
Esta problemtica se ha abordado en visitas de EMC efectuadas a
dicho centro y en reuniones metodolgicas provinciales con los
jefes de departamento, en las cuales se corrobora que es
necesario el fortalecimiento de estos valores en los alumnos
partiendo de una remodelacin del proceso de enseanza
aprendizaje de cada una de las asignaturas.
En el pas existen slidos y valiosos aportes a la teora de los
valores, sin embargo, an es insuficiente la correspondencia
existente entre los logros cientficos y su concrecin en la prctica
pedaggica profesional de las escuelas politcnicas.
Las investigaciones realizadas en la temtica afirman con mucha
objetividad que la educacin valoral no debe ser solamente una
asignatura del plan de estudios, sino un objetivo que est presente
en todas y cada una de las clases.
En la actualidad el Ministerio de Educacin (MINED) est
estimulando el desarrollo de investigaciones que estn
relacionadas con el fortalecimiento de los valores, lo cual se puede
lograr empleando tcnicas participativas que permitan una mayor
actividad y comunicacin entre los estudiantes. Este es un
requisito indispensable para el logro de este empeo.
Nadie cuestiona la importancia que tiene el fortalecimiento de los
valores, sin embargo an es insuficiente la preparacin que tienen
algunos profesores de escuelas politcnicas para que puedan
realizar este trabajo con calidad desde las clases de las diversas
especialidades tcnicas.
Esto trae como consecuencia que algunos profesores, al no
conocer las distintas vas para llevar a cabo esta tarea y no
contar con tcnicas participativas para activar el aprendizaje de
los estudiantes, desarrollan clases que no aportan los resultados
esperados desde el punto de vista de la formacin valoral.
A pesar de lo explicado anteriormente se debe destacar que no
se conocen trabajos realizados con el objetivo de fortalecer los
valores de los estudiantes en las escuelas politcnicas mediante
el empleo de mtodos activos de enseanza en las diversas
asignaturas.
De ah que la estructuracin metodolgica de la educacin de
los valores en la formacin de tcnicos de nivel medio se
convierta en un problema cientfico a resolver por los
educadores de este tipo de escuela.
Este trabajo brinda la posibilidad de que su enfoque terico
metodolgico resulte de inters para los profesores de escuelas
politcnicas al ofrecer importantes consideraciones tericas en
el campo del fortalecimiento de valores por la va curricular y
proponer las exigencias didcticas que debe tener en cuenta el
docente de la Educacin Tcnica y Profesional para fortalecer
los valores de los estudiantes desde la clase, las cuales
devienen en el modelo de actuacin pedaggica cotidiana y que
el autor ha denominado DECLOGO AXIOLGICO.
2. Caracterizacin de los valores en la educacin tcnica y
profesional
Existen diversas definiciones acerca de los valores, algunos
autores lo consideran como el "significado social que se le
atribuye a objetos y fenmenos de la realidad en una sociedad
4
dada" (Rodrguez,19,48), otros plantean que es una "energa moral El alumno responde a ese valor, es Patriota.
de quien, dominando el temor y las otras tendencias inhibidoras de El valor se forma y se fortalece slo en la interaccin sujeto
la accin, se muestra decidido y constante en las situaciones objeto y sujeto sujeto, o sea, en la actividad y en la
difciles" (Foulqui,10,403). comunicacin. De manera que es necesario fortalecer el
intercambio afectivo con los estudiantes, en el aula y fuera de
En el Diccionario Filosfico de Rosental y Ludin se plantea que los
ella.
valores no son ms que las "propiedades de los objetos materiales
y de los fenmenos de la conciencia social..." (20,477). EDUCACIN DE LOS VALORES
ACTIVIDAD COMUNICACIN
La mayora de los autores coinciden en afirmar que el valor es "la
(sujeto-objeto) (sujeto-sujeto)
significacin del objeto para el sujeto, o sea, el grado de
importancia que tiene la cosa para el hombre que se vincula con Slo si el estudiante refleja al objeto que le satisface y se orienta
ese objeto". (Alvarez,1,73). afectiva y motivacionalmente hacia l, convierte a ese objeto en
un valor.
Los valores "caracterizan el significado de uno u otros para la
sociedad, para la clase y para el hombre". (Rosental,20, 477). Los objetos, teniendo en cuenta que existen
independientemente del sujeto, se convierten en valores a
"Los objetos materiales constituyen valores de distinto gnero
medida que el estudiante entra en relacin con ellos.
porque hacia ellos se orientan los diversos intereses (material,
econmico, espiritual) del hombre". (Rosental,20, 477). Ahora bien, el estudiante de escuela politcnica tiene diversas
necesidades:
Ahora bien, "el valor no es objetivo solamente, ni subjetivo, es una
dialctica de los dos elementos" (Alvarez,1,73), y se forma "en el Afectivo - motivacionales.
proceso de la actividad prctica en unas relaciones sociales
Econmico - laborales.
concretas" (Rodrguez,19,48).
Morales.
En este trabajo se parte de considerar el VALOR como un reflejo
cognoscitivo a travs de percepciones, representaciones, Sexuales.
conceptos y proyectos de la realidad objetiva en la personalidad Esttico - culturales.
del estudiante como una orientacin afectivo motivacional.
Socio - polticas.
Ejemplo:
Patria Realidad objetiva. Tcnico - profesionales.
Patriotismo Reflejo de la realidad objetiva (Patria) en el En su interaccin con un determinado objeto o persona, el
estudiante. estudiante va descubriendo cmo se relaciona con sus diversas
necesidades.

4
Surge entonces la actitud hacia ese objeto, persona o institucin,
en dependencia de cmo esa realidad satisface o frustra sus
diversas necesidades.
El valor es el objeto de la actitud y es un motivo de la actividad.
NECESIDADES INTERACCIN ACTITUD
(sujeto objeto)
(sujeto sujeto)
Motivo De La Actividad
Ejemplos:
Ante una pregunta de si es responsable o no, un estudiante
puede responder que s lo es, y, sin embargo, no actuar con
responsabilidad ante las tareas estudiantiles.
Ante una situacin de debate creada intencionalmente en el
aula por el profesor, un estudiante puede asumir una posicin
de honestidad y en la conducta cotidiana ser deshonesto.
Esto sucede porque el valor en ese sujeto no constituye un motivo
de la actividad.
La esencia del motivo no est en el contenido que el estudiante
debe asimilar, sino que est en la significacin que tiene ese
contenido para el estudiante, lo cual se expresa en un
pensamiento con una alta carga afectiva, que es el verdadero
motivo.
La FORMACIN DE VALORES, por tanto, consiste en establecer
en el estudiante un vnculo ntimo entre el reflejo cognitivo del valor
y una carga afectiva que lo convierta en un motivo.
Para esto es imprescindible tanto la enseanza, la informacin, la
fundamentacin lgica e intelectual de los valores como el
despertar vivencias afectivas y acciones volitivas en relacin con
los valores.
3. Vas para el fortalecimiento de los valores
Situacional
Est relacionada con la exigencia externa, la presin, la
amenaza de sancin o la promesa de estmulo, las cuales
evocan el cumplimiento de un determinado valor en forma
reactiva y situacional, slo bajo la inmediata y directa presin
externa.
Mediante esta va se intenta fortalecer valores que regulan la
actividad slo ante la presin externa o ante una determinada
situacin que compulsa al estudiante.
Acomodativa:
Debido a estos estmulos y sanciones, una vez que son
apreciados por el estudiante, una vez que ste comprende que
el cumplimiento con el valor le permite obtener estmulos o evitar
sanciones, conduce a que l se plantee la intencin, la meta
ms o menos estable de cumplir con dicho valor.
Sin embargo, este valor acomodativo se convierte en una seal,
en un conocimiento, en un medio para llegar a fin, en la va
aprendida y eficiente para lograr un estmulo y evitar una
sancin.
Autntica:
Esta va consiste en que el estudiante elabore activamente la
meta de cumplir con los valores independientemente de los
estmulos y sanciones, o sea, basado en las necesidades y
metas propias, que partan de l.
4
Sobre la base personal de la elaboracin del valor, ste puede
permanecer, fundamentalmente, como un medio hacia un fin,
segn sea la jerarqua de necesidades del estudiante, pero se
favorece que el valor se convierta en un valor por s mismo, en una
necesidad por s mismo.
El valor autntico se expresa en una meta asumida plenamente
por el estudiante, que es elaborada personalmente por ste y no
responde a estmulos o sanciones procedentes del mundo externo.
Estos valores son los ms duraderos y estables.
Los valores situacionales y acomodativos dependen
principalmente del mundo externo, o sea, si empleamos solamente
estmulos y sanciones el valor puede permanecer simplemente
como un aprendizaje cognitivo, como una meta instrumental, y no
surgir como una necesidad en s mismo.
En qu consiste este proceso interno?
Consiste en que una necesidad del estudiante encuentre su objeto
cumpliendo con el valor.
Es decir, cuando por el contrario, se aplican estmulos o
sanciones, las necesidades actan sobre los valores como un
medio hacia un fin.
A los estmulos y sanciones este autor les llaman influencias
extrnsecas, porque conducen a cumplir con el valor como un
medio hacia el fin.
Las influencias intrnsecas son aquellas que promueven la
iniciativa del estudiante para cumplir el valor por s mismo y no
para buscar un estmulo o evitar una sancin.
No deben formarse valores slo como conocimientos, como metas
instrumentales, como medios hacia un fin, sino como necesidades
personales; valores estables y autosustentados, a travs del
empleo armonizado de las influencias intrnsecas.
4. Exigencias didcticas para la formacin de valores
En la actividad pedaggica el docente debe tener en cuenta
algunas EXIGENCIAS DIDCTICAS para el fortalecimiento de
los valores de los estudiantes desde la clase, las cuales se
convierten en el modelo de actuacin pedaggica cotidiana, y
que este autor ha denominado DECLOGO AXIOLGICO
(ANEXO # 1):
Proyeccin:
Es necesario disear una estrategia de trabajo metodolgico
coherente e integradora. En la estrategia de trabajo
metodolgico deben estar implicadas todas las asignaturas del
plan de estudios y las acciones de todos los docentes. El
fortalecimiento de los valores no ocurre en un momento del
proceso pedaggico profesional, se logra durante todo el
proceso y en cada uno de los componentes.
El fortalecimiento de los valores no es un momento, es una
dimensin estable que abarca un largo perodo de tiempo.
Hacen falta normas de conducta adecuadas pero adquiridas en
el amor, en la vida, en el trabajo.
Un papel decisivo en el fortalecimiento de las cualidades de la
personalidad del estudiante de la Educacin Tcnica y
Profesional corresponde desempear al profesor y al instructor,
quienes deben observar las posibilidades reales de cada
situacin por separado para fortalecer los valores en los
alumnos.
Sin embargo, su transformacin en cualidades estables de la
personalidad no puede estar condicionada por una situacin
4
aislada, incluso ni por un conjunto de situaciones si no tienen entre
s los nexos necesarios de continuidad.
El fortalecimiento de los valores de los estudiantes no puede
lograrse mediante los esfuerzos de un solo profesor o instructor,
sino que se requieren acciones coordinadas de todo el colectivo
pedaggico de la escuela politcnica y del colectivo de
trabajadores de la entidad productiva.
El fortalecimiento de los valores incluso atae a todas las fuerzas
sociales de la sociedad: adems de las entidades productivas y las
escuelas politcnicas, las organizaciones juveniles, polticas y de
masas, la familia, la comunidad, etc.
Esta es una tarea de carcter social general que rebasa los lmites
de la formacin tcnica y profesional.
Por otro lado, las asignaturas de formacin general y bsicas
deben convertirse en un componente importante para el
fortalecimiento de los valores en los estudiantes en las
especialidades tcnicas, de ah la necesidad de integrarlas a las
asignaturas tcnicas.
Profundizacin:
Es importante realizar un anlisis metodolgico profundo en cada
una de las unidades de los programas de estudios.
El perfeccionamiento de los mtodos de enseanza contribuye a
fortalecer los valores de los estudiantes, pero esto no resulta
suficiente, sino que es necesario emplear los mtodos de
enseanza en forma de sistema, con una concepcin didctica
desarrolladora.
Diagnstico:
El profesor debe tener en cuenta las caractersticas del grupo de
estudiantes, la situacin social en que viven, su medio familiar y
normas de conducta.
Para cumplir el objetivo formativo de un determinado tema el
profesor utiliza un mtodo general, pero la forma en que lo hace
un alumno es distinta a la forma en que lo hace otro.
En el mtodo, cada alumno manifiesta su propia personalidad,
sus gustos, vivencias e intereses y por tanto, modifica
relativamente el mtodo general.
De ah la importancia de que el profesor tenga una
caracterizacin certera de cada uno de sus estudiantes.
Fundamentalizacin:
El docente debe efectuar los ajustes o adecuaciones
correspondientes a los contenidos que se desarrollan,
aprovechando sus potencialidades educativas y llevando al aula
lo fundamental, lo que no vara, los ncleos bsicos del
conocimiento, en fin, lo que el alumno no puede dejar de saber.
Para que el contenido objeto de asimilacin se convierta en una
herramienta para el fortalecimiento los valores, no puede estar al
margen del estudiante, tiene que ser significativo para l, tiene
que estar relacionado con las necesidades del alumno.
Cientificidad:
Es imprescindible enfrentar a los estudiantes a situaciones
concretas donde tengan que demostrar con su conducta lo
correcto a hacer, donde tengan que asumir una posicin al
respecto.
En este sentido, eliminar la dicotoma que aun se manifiesta en
la prctica escolar entre teora y prctica adquiere una
importancia de primer orden.
Activacin:
Convertir al estudiante en un participante activo y protagonista
de cada accin, y no en un receptor pasivo es una tarea
impostergable del docente contemporneo.
4
Esto est dado en que el contenido puede tener distintos niveles
de valoracin por parte del estudiante, por lo tanto, las relaciones
afectivas que el estudiante alcanza con el objetivo contribuyen a
establecer la escala de valores que ese objeto tiene para el
estudiante, lo cual se logra precisamente en la relacin entre el
contenido y el mtodo.
Dicho de otra manera, el valor que el estudiante le asigna a un
objeto determinado depende en gran medida de la relacin
afectiva que establece con ste, y esta relacin afectiva depende a
su vez del modo en que el profesor destaque la significacin que
posee el objeto para el estudiante, o sea, del mtodo de
enseanza empleado.
Los mtodos activos de enseanza deben emplearse tanto en la
escuela politcnica como en la entidad productiva, tanto en
actividades docentes como extradocentes, extraescolares,
productivas y de investigacin; slo as contribuirn al
fortalecimiento de los valores en los estudiantes.
Los mtodos de enseanza deben emplearse en forma de
sistema, con una concepcin didctica desarrolladora, que
estimule el anlisis, razonamiento, argumentacin y obtencin de
conclusiones polticas, promoviendo un enfoque personolgico y
reflexivo, centrado en el estudiante, que favorezca un cambio
cualitativo en las normas de conducta de los estudiantes.
Problematizacin:
El profesor de asignaturas tcnicas debe desarrollar habilidades
para plantear y resolver situaciones problmicas de la vida
cotidiana y de la ciencia que estudian.
Otras dos importantes expresiones del fortalecimiento de valores
en el proceso de apropiacin del conocimiento profesional son el
planteamiento de problemas, a partir de lo estudiado, y la
problematizacin y cuestionamiento de los propios contenidos que
se estudian y de la vida cotidiana.
La solucin de problemas es para muchos autores la va
principal por la que se manifiesta el fortalecimiento de los
valores.
Es necesario plantearle al estudiante tareas atractivas y
significativas para resolver en la clase y fuera de ella, ya que "si
la lgica inicial es la lgica productiva, mediante las soluciones
de problemas, la que forma valores es la lgica creativa,
mediante la solucin del problema, quizs de un solo problema,
pero que exige una lgica investigativa para su solucin".
(Alvarez,1,47).
Ahora bien, Resolver problemas en grupos o de manera
individual?
Las condiciones en que desarrolla sus valores el individuo
concreto en la vida real, productiva, econmica y financiera de la
empresa no son, por regla general, las que caracterizan a los
grupos constituidos para la solucin de problemas en el aula.
No obstante, la insercin de las tcnicas para la solucin de
problemas en grupo, en el marco de la escuela politcnica,
puede contribuir al fortalecimiento de los valores, y adems,
puede constituir un importante factor de motivacin hacia el
propio proceso de educacin.
El docente debe ensear a plantear problemas de la vida
cotidiana, no ensear soluciones, respuestas. Es ms
importante la pregunta que la respuesta, hay que hacer
interrogantes a los alumnos.
Motivacin:
Es muy significativo para la eficacia del proceso de
fortalecimiento de valores que el docente logre implicar al
estudiante en su propio proceso de aprendizaje profesional
.Los estudiantes deben ir recibiendo progresivamente
responsabilidad sobre su propio aprendizaje profesional.
4
Ellos necesitan llegar a darse cuenta que slo pueden educarse y
aprender si lo hacen por s mismos y que fortalecern sus valores
en la medida en que se impliquen a s mismos, activa y
voluntariamente, en el proceso pedaggico profesional.
Una condicin esencial para que el estudiante fortalezca sus
valores es precisamente el carcter activo con que l aborde su
proceso de preparacin tcnica y profesional.
Otro de los cometidos de la educacin valoral sera, pues, el de
explicar a los estudiantes que es necesaria una determinada
actitud para el aprendizaje y la educacin: el alumno debe saber
que de l se espera una colaboracin para el fortalecimiento de
sus valores.
El estudiante debe ser considerado sujeto del proceso de
aprendizaje profesional; de manera que l est consciente del
papel que debe jugar en su propio aprendizaje y educacin y de la
necesidad que tiene de fortalecer sus valores.
Si el estudiante no est implicado en algn grado en la materia, en
el proceso de aprendizaje profesional, en la especialidad que
estudia, que sta tenga algn sentido para l, difcilmente se
puedan fortalecer sus valores.
El estudiante deber estar implicado en la actividad concreta,
productiva, econmica, financiera, para que desarrolle sus valores.
Cuando se hace algo por el gusto propio, por placer, porque se
est motivado, entonces se obtendr un comportamiento
adecuado, pero si se le da una dimensin externa, entonces puede
afectar la conducta. De ah que sea importante trazar estrategias
metodolgicas que motiven al estudiante, que lo impliquen en el
proceso.
Discusin:
En la escuela politcnica es un imperativo crear un ambiente que
estimule el desacuerdo y provocar la duda en el alumno. Es
necesario utilizar el desacuerdo de manera constructiva,
desarrollando el contenido profesional con un enfoque
problmico.
El docente debe provocar la duda en el estudiante, as como el
cuestionamiento y la insatisfaccin con los resultados
productivos, econmicos y financieros de las empresas del
territorio, con vistas a la transformacin cualitativa de la
conducta cotidiana de los estudiantes.
Hay que estimular un comportamiento activo y transformador de
la realidad, impulsar el cuestionamiento, la movilidad y el cambio
de lo existente, de lo tradicional y convencional, y estimular de
una manera especial la correccin y transformacin de la
realidad productiva y de servicios.
El docente debe apoyar y estimular el enfrentamiento a los
obstculos que impiden la concrecin de las ideas nuevas y la
bsqueda de las vas para eliminarlos consecuentemente.
"Es cierto que el escolar va a opinar de algo que se supone no
conoce; sin embargo, las vivencias, los intereses y las
intuiciones de los alumnos con frecuencia son
sorprendentemente tiles si, por supuesto, se les permite
exponerlos. Pero sobre todo, el grado de compromiso es mucho
mayor". (lvarez,1,145).
Investigacin:
El profesor de hoy debe formar hbitos y practicar tcnicas que
lleven al descubrimiento, a la investigacin y al estudio. Las
tcnicas de investigacin son las que preparan para la
autoeducacin. Esto implica que el profesor o el instructor debe
ser capaz de adentrarse junto a sus alumnos por caminos
tcnicos desconocidos tambin para l.
El docente no debe ser autoritario ni asumir una posicin de
poder; por el contrario, debe manifestar amplitud de criterios, ser
flexible, aceptar las ideas de los alumnos, aun cuando stos
piensen diferente a l; no imponer su criterio y permitir la libre
4
expresin de ideas, luchar por eliminar o atenuar los obstculos y
resistencias que surjan en el grupo o en algn estudiante.
5. Conclusiones
Para fortalecer valores no slo basta conque constantemente se le
informe a los alumnos la necesidad de actuar correctamente y
mantener una conducta adecuada ante las dems personas, es
necesario adems motivar a los estudiantes por el estudio,
prepararlos para la vida, para el trabajo, para el cambio y la
transformacin, para lo cual es necesario argumentar, demostrar y
persuadir, desde la clase.
El empleo del Declogo Axiolgico es una va que favorece el
fortalecimiento de los valores de los estudiantes de especialidades
tcnicas, especficamente la responsabilidad, solidaridad y
laboriosidad.
Educar de esta manera permite desarrollar y robustecer la
confianza del alumno en s mismo, as como darle seguridad,
elementos importantes en el fortalecimiento de valores autnticos
y estables en los estudiantes.
La propuesta metodolgica puede ser utilizada en todas las
especialidades de la Educacin Tcnica y Profesional, e incluso,
algunos componentes del Declogo Axiolgico son vlidos para
otros niveles de educacin.
6. Bibliografa
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Pedaggica Experimental Libertador. Serie Estudios. No 4.
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educacin. Universidad Pedaggica Nacional. Mxico.
1995.
24. Vallegos, Eleanora. La educacin moral en el mbito
latinoamericano. Revista La Educacin revolucionaria.
OEA. No 1. 1994.
Resumen:
En el presente trabajo se hacen algunas reflexiones tericas y
metodolgicas acerca de la educacin de los valores en las
escuelas politcnicas. Se ofrecen algunas vas para el
fortalecimiento de los valores segn el enfoque pedaggico del
autor. Se explica el proceso interno para lograrlo y se hace un
anlisis de las influencias intrnsecas y extrnsecas. Se propone
un modelo de actuacin pedaggica cotidiana del docente
materializado en un sistema de exigencias didcticas que fue
sometido a experimentacin pedaggica en la prctica escolar
del IP "Pedro Daz Coello" de Holgun con resultados
satisfactorios.
Palabras claves:
Profesin, educacin para el trabajo, pedagoga profesional,
educacin tecnolgica, enseanza profesionalizada,
profesionalizacin, aprendizaje, educacin en valores, mtodos
activos, activacin de la enseanza, educacin tcnica y
profesional, contabilidad, tcnicas, investigacin, didctica.
4
 LOS VALORES HUMANOS EN EL NIVEL
POLIMODAL DE LA EDUCACIN
"La bsqueda humana ms importante es la de esforzarse por la
moralidad de nuestra accin. Nuestro equilibrio interno y el de la
existencia depende de eso. Slo la moralidad en nuestras
acciones puede dar belleza y dignidad a la vida. Hacer de eso una
fuerza viva y consciente es, tal vez, la tarea principal de la
educacin".
Albert Einstein.
Introduccin
Realizo esta investigacin con la finalidad de mostrar cunto le
falta a la educacin Polimodal de nuestro pas para formar a sus
alumnos en Valores Humanos.
Partiendo de la descripcin de los valores, su implementacin
dentro del Polimodal a partir de la reforma educativa y su
necesidad dentro de este nivel de enseanza, analizar si existe
una desarticulacin entre la teora y la prctica respecto de los
valores en el contexto del nivel Polimodal de enseanza.
Demostrar que desde la Ley Federal de Educacin Nacional
hasta los Contenidos Bsicos Comunes y todo documento,
propuesta, jornada, congreso, perfeccionamiento, etc en donde se
hace referencia explcita a los valores y su articulacin inmediata
en la educacin, existe una desarticulacin entre la teora y la
prctica Como se ver en las encuestas realizadas a docentes de
Polimodal , los valores enaltecidos en teora se desvirtan y hasta
desaparecen en la prctica ,causando efectos nocivos tanto para
sus alumnos como para la educacin y la sociedad en su conjunto.
Desde su implementacin al sistema educativo, los Contenidos
Bsicos Comunes para la Educacin Polimodal, Capitulo
Formacin Etica y Ciudadana, versan en su introduccin: " El
perodo de la Educacin Polimodal coincide con la etapa de
crecimiento en la cual los estudiantes buscan afianzar su
identidad personal y social, se aproximan a la edad en que
pueden ejercer plenamente los derechos ciudadanos, y pueden
internalizar fundada y responsablemente valores, as como
elegir las formas de insercin en el mundo adulto."
Queda claro que en este perodo de crecimiento, los alumnos
son capaces de internalizar valores. Pero cabe preguntarse La
educacin Polimodal ensea en Valores para que sus alumnos
los internalicen y los apropien en una forma fundada y
responsable?
Es esta la problemtica de la presente investigacin en donde
probar las falencias de una Educacin Polimodal que se olvida
de los Valores Humanos como fundamentos morales y
espirituales de la conciencia humana, generadores esenciales
de toda sociedad.
Por ltimo, el trabajo de campo realizado con alumnos del nivel
en cuestin me permite afirmar que existe una necesidad
urgente de replantear el diseo curricular actual.
QU SON LOS VALORES?
Se considera "valor" a aquellas cualidades o caractersticas de
los objetos, de las acciones o de las instituciones atribuidas y
preferidas, seleccionadas o elegidas de manera libre,
consciente, que sirven al individuo para orientar sus
comportamientos y acciones en la satisfaccin de determinadas
necesidades.
La disciplina filosfica que estudia los valores es la axiologa.
4
Por su configuracin mental o espiritual, el hombre no vive en un
mundo sumergido por cosas materiales, sino en un ambiente de
valores, smbolos y seales. Ante esto, es necesaria una exacta
comprensin de los valores.
Nietzsche le dio estatus filosfico a los valores, pero fue Max
Scheler quien le dio impulso al campo de la investigacin de los
valores, en la descripcin de los fenmenos de las esencias puras
que ocurren en la conciencia. Por medio de esa exploracin,
Scheler concluy que los valores pertenecen a una esfera que no
se confunde con la del ser, pues poseen una peculiaridad
irreductible. Se perciben no por introspeccin, sino por intuicin
emocional.
Los valores se fundan en dos puntos:
1- Un sujeto dotado de necesidad de motivacin.
2- Un objeto, una persona, una actitud, algo, en fin, capaz de
satisfacer o atender la exigencia del sujeto.
En sentido humanista, se entiende por valor lo que hace que un
hombre sea tal, sin lo cual perdera la humanidad o parte de ella.
El valor se refiere a una excelencia o a una perfeccin. Hablar de
valores humanos significa aceptar al hombre como el supremo
valor entre todas las realidades humanas, y que no debe
supeditarse a ningn otro valor terreno, dinero, estado o ideologa.
Los Valores estn presentes en toda sociedad humana.
La sociedad exige un comportamiento digno en todos los que
participan de ella, pero cada persona se convierte en un promotor
de Valores, por la manera en que vive y se conduce. Desde un
punto de vista socio-educativo, los valores son considerados
referentes, pautas o abstracciones que orientan el comportamiento
humano hacia la transformacin social y la realizacin de la
persona.
Los Valores son guas que dan determinada orientacin a la
conducta y a la vida de cada individuo y de cada grupo social.
Max Scheler presenta la siguiente escala de valores:
1- De lo agradable y desagradable que corresponde a la
naturaleza sensible, en general.
2- Vitales, cuya categora fundamental son "lo noble" y "lo
vulgar". Tienen que ver con la valoracin de lo humanamente
vital: la juventud, la lozana, la vitalidad, etc.
3- Espirituales; estos comprenden:
- los valores estticos (la belleza).
- los valores jurdicos (la justicia).
- los valores del conocimiento puro (la verdad).
4- Religiosos, que se expresan a travs de "lo sacro" y "lo
profano". Este valor Funda, sostiene a los anteriores por ello es
el valor supremo.
Los Valores Humanos en el nivel Polimodal a partir de la
Reforma Educativa.
Ley Federal de Educacin (24.195) sancionada en abril de
1993, establece: "La estructura del sistema educativo, que ser
implementada en forma gradual y progresiva, estar integrada
por: "Educacin Inicial, constituida por el jardn de infantes para
nios/as de 3 a 5 aos de edad, siendo obligatorio el ltimo ao.
Las provincias y la Municipalidad de Buenos Aires establecern,
cuando sea necesario, servicios de jardn maternal para nios/as
menores de 3 aos y prestarn apoyo a las instituciones de la
comunidad para que stas los brinden y ayuda a las familias que
los requieran.
4
Educacin General Bsica, obligatoria, de 9 aos de duracin a
partir de los 6 aos de edad, entendida como una unidad
pedaggica integral y organizada en ciclos, segn lo establecido
en el artculo 15.
Educacin Polimodal, despus del cumplimiento de la Educacin
General Bsica, impartida por instituciones especficas de tres
aos de duracin como mnimo...."
El nivel polimodal tiene una duracin de tres aos no obligatorios
destinado a alumnos de entre 15 y 17 aos aproximadamente,
donde se "deber lograr egresados crticos, capaces de concebir
la realidad como problema susceptible de resolucin; informados,
poseedores de saberes indispensables para integrarse en el
mundo del estudio, del trabajo y la convivencia ciudadana; y
transformadores, aptos para proponer propuestas innovadoras que
generen nuevas condiciones transformadoras de la realidad. En el
perfil del egresado que se espera, se enfatizar el concepto de
persona como ser individual (nico, total y dinmico), social (en
relacin con sus pares y con su entorno espacio temporal) y
abierto a lo trascendente; protagonista de los cambios que se
operan en la sociedad.
Promover el desarrollo de competencias y capacidades que
preparen para la transicin de la vida adulta, para la
participacin cvica con responsabilidad y autonoma y para
actuar en diversos contextos sociales y laborales dentro de
un marco explicito de valores morales y sociales.
En relacin a los valores, la Ley Federal de Educacin no es ajena
y expone un nico articulo (en un total de 71) en referencia
explcita a ellos: "El sistema educativo posibilitar la formacin
integral y permanente del hombre y la mujer, con vocacin
nacional, proyeccin regional y continental y visin universal, que
se realicen como personas en las dimensiones cultural, social,
esttica, tica y religiosa, acorde con sus capacidades, guiados
por los "valores de la vida", libertad, bien, verdad, paz,
solidaridad, tolerancia, igualdad y justicia. Capaces de
elaborar, por decisin existencial, su propio proyecto de vida.
Ciudadanos responsables, protagonistas crticos, creadores y
transformadores de la sociedad, a travs del amor, el
conocimiento y el trabajo. Defensores de las instituciones
democrticas y del medio ambiente".
Y desde una perspectiva implcita la Ley hace referencia en el
siguiente articulo donde versa sobre los objetivos del ciclo
Polimodal: "...Preparar para el ejercicio de los derechos y el
cumplimiento de los deberes de ciudadano/a en una sociedad
democrtica moderna de manera de lograr una voluntad
comprometida con el bien comn, para el uso responsable de la
libertad y para la adopcin de comportamientos sociales de
contenido tico en el plano individual, familiar, laboral y
comunitario.
Afianzar la conciencia del deber de constituirse en agente de
cambio positivo en su medio social y natural.
Profundizar el conocimiento terico en un conjunto de saberes
agrupados segn las orientaciones siguientes: humanstica,
social, cientfica y tcnica.
Desarrollar habilidades instrumentales, incorporando el trabajo
como elemento pedaggico, que acrediten para el acceso a los
sectores de produccin y del trabajo. Desarrollar una actitud
reflexiva y crtica ante los mensajes de los medios de
comunicacin social. Favorecer la autonoma intelectual y el
desarrollo de las capacidades necesarias para la prosecucin de
estudios ulteriores...."
4
Dentro de los Contenidos Bsicos Comunes Para la Educacin
Polimodal podemos encontrar que se mencionan los Valores en el
captulo de Humanidades:
"En estrecha vinculacin con los contenidos del captulo de
Formacin Etica y Ciudadana, se intenta abordar en este apartado
las cuestiones de fundamentacin de la tica.
Se trata de reflexionar crticamente sobre los principios de valor,
de modo tal que se promueva en los estudiantes la capacidad de
asumir libre y responsablemente los valores universales
frente a cualquier forma de relativismo o de etnocentrismo. Se
trata, adems, de desarrollar la capacidad de dilogo y de
argumentacin racional como instrumentos adecuados para
resolver los conflictos y diferencias en las valoraciones,
frente a cualquier forma de escepticismo o fundamentalismo.
Se propicia de esta manera la formacin de personas autnomas
con un posicionamiento reflexivo, crtico y responsable frente a las
normas y valoraciones sociales vigentes...."
Dentro de las expectativas de logro: "...Desarrollar una conciencia
moral con autonoma, reconocer y someter a reflexin crtica
las valoraciones y normas sociales vigentes en funcin de los
principios de valor... Reconocer y comprometerse con los
valores universales fundados en la dignidad de la persona,
expresados en las declaraciones internacionales de los
derechos humanos, y desarrollar el respeto al pluralismo de
las valoraciones segn las culturas."
Con esto quiero demostrar que con respecto al fundamento terico
y su marco legal en relacin con la enseanza de Valores
Humanos, la educacin Polimodal se encuentra ampliamente
respaldada.
Mas aun, la asignatura dentro del diagrama educativo Polimodal
que trata los Valores de forma ms significativa es: Filosofa
Formacin Etica y Ciudadana (presente en todas las
Modalidades) cuyos Contenidos Bsicos Comunes marcan
tambin una clara intencin de educar en valores que dentro de
sus expectativas de logros expresa:
Al finalizar la Educacin Polimodal, los alumnos y las alumnas
debern:
- Reconocer y comprometerse con los valores universales
expresados en las declaraciones internacionales de los
derechos humanos, as como desarrollar el respeto al
pluralismo de las valoraciones segn las culturas.
Los docentes en la enseanza actual de Valores Humanos
en Polimodal
La siguiente encuesta muestra la realidad actual de la
enseanza en Valores Humanos.
Sobre un total de 15 docentes de Polimodal encuestados de
distintas escuelas de la ciudad de Pergamino se obtienen los
siguientes datos:
- Todos reconocen la necesidad de formar a los jvenes en
valores y la importancia del Nivel Polimodal para lograr tal fin.
- 8 Comprenden el contenido que se refiere a los Valores dentro
de la Ley Federal de Educacin.
- 13 Conocen lo que versan los Contenidos Bsicos Comunes
respecto de los Valores.
- 12 Consideran que la educacin Polimodal en Valores
Humanos por parte de los docentes es Regular, mientras que 3
la considera como mala.
4
- 7 Consideran que la educacin Polimodal en Valores Humanos
es mala, 6 regular y 2 muy mala.
Estos datos demuestran que a pesar de que los docentes
comprenden la necesidad de educar en valores en el nivel
Polimodal y de que conocen el contenido de la Ley Federal de
Educacin y de los Contenidos Bsicos Comunes; a la hora de su
implementacin en la practica por parte de los docentes hace que
se considere a la educacin Polimodal como regular, mala o muy
mala la educacin en Valores en este nivel.
Los Alumnos y la enseanza actual de los Valores Humanos.
Segn los resultados obtenidos al analizar las entrevistas
realizadas a alumnos de 2 ao del nivel polimodal se puede
observar que la gran mayora considera que le faltan Valores, que
la sociedad en general esta falta de Valores, que actualmente la
educacin Polimodal en Valores Humanos no es buena y que les
interesara que dentro del espacio curricular exista una materia
forme en Valores.
Al preguntarle a los alumnos si consideran que les falta valores
estas fueron algunas de las respuestas:
"Si, considero que me faltan Valores porque estoy en plena etapa
de crecimiento y estoy comenzando a formar una personalidad,
una forma de ver las cosas y a medida que va pasando el tiempo
voy teniendo diferentes experiencias de las cuales voy adquiriendo
diferentes valores" (Soledad)
"Si puede ser que me falten valores, yo creo que es porque aun
me falta vivir mucho y experimentar varias cosas en mi vida, que te
hacen aprender tus propios Valores y los de los dems" (Agustina)
"Absolutamente me faltan Valores, creo que los voy a ir
aprendiendo con el paso de la vida y con las distintas
experiencias que me toquen vivir." (Florencia).
"Yo considero que aunque poseo y soy consciente de muchos
valores, me faltan muchos otros, ya que manejo los muchos
valores fundamentales pero me faltan conocer y tener en cuenta
muchos otros que la vida y mi relacin con otras personas me
irn haciendo conocer y adquirir como propios" (Marcos)
"Yo creo que si, me faltan valores porque uno a veces acta
como no debera actuar, por ejemplo al querer sobresalir frente a
los otros, falta de respeto a las personas o al decir cosas sin
medir las consecuencias" (Ignacio)
"Si, considero que me faltan Valores porque estoy en plena
etapa de crecimiento y estoy comenzando a formar una
personalidad, una forma de ver las cosas y a medida que va
pasando el tiempo voy teniendo diferentes experiencias de las
cuales voy adquiriendo diferentes valores" (Soledad)
En relacin a como ven a la sociedad actual respecto de los
Valores estas son algunas de las respuestas obtenidas:
"Si, la sociedad esta falta de Valores, esta "muy falta" de
Valores, ya que en la sociedad de hoy casi no existe la
generosidad, la humildad, sino que hay egosmo, envidia y otros
malos Valores. Como consecuencia de este se produce la
pobreza, las guerras, la discriminacin, etc." (Cesar)
"La sociedad hoy mas que nunca esta falta de Valores, puede
ser por la crisis en la que esta pasando, que no se da cuenta de
los errores que comete" (Emilia)
"Si, La sociedad esta falta de Valores porque la gente est ciega
por la crisis econmica que est pasando el pas en general. La
4
gente ha perdido el respeto hacia los dems y sale a protestar y a "Creo que en la escuela, en el mbito escolar no se educa en
romper las cosas sin pensar en el dao que causan. (Soledad) valores, al contrario se necesita tener ms en cuenta los valore,
como por ejemplo el compaerismos, el respeto, la verdad. Creo
"Si miramos a la sociedad como una unidad, se podra decir que le
que yo soy as gracias a mis viejos, amistades y a algunos
faltan Valores, por ejemplo la Argentina tiene mucha solidaridad
profesores (excepciones)." (Emilia).
pero le falta responsabilidad ya que al elegir un representante
luego cuando este se equivoc o hace algo mal no se hacen "Si el polimodal educa en Valores pero no creo que una materia
responsable de su voto." (Joaqun) me haya formado en Valores, sino que todo hizo posible eso.
Quiero decir el trato con mis compaeros, los profesores y las
"Si y mucho, eso es lo que opino, ya que la gente es muy
dificultades que todas las materias me presentaron en
discriminadora .... Para mi lo mas importante es la falta de
determinadas circunstancias hicieron posible que pusiera en
educacin que hay en la calle, ya sea con los mas chicos, jvenes
prctica un gran numero de valores." (Carolina).
y adultos" (Agustina M.)
Por ultimo se planteo a los alumnos si les gustara tener una
"Si, si el mundo fuese consciente de lo que no se puede hacer, no
materia dentro del espacio curricular en donde se ensee en
existiran guerras. Para algunos los Valores significan pelear para
Valores humanos y las respuesta fue afirmativa en todos los
conseguir territorios, ms poder econmico, siendo estos valores
casos, se obtuvieron respuestas como estas:
negativos; en fin, hay personas que confunden lo malo con lo
bueno." (Cecilia) "Me gustara ya que podramos tener una mejor formacin de
nuestra persona y aprenderamos muchas cosas que nos
"Si, creo que a la sociedad le faltan Valores, en la actualidad hay
serviran como ser social para construir una sociedad mejor, con
mucha individualidad y me parece que eso es lo que nos hizo
una mejor relacin, sin ambiciones y otros malos valores. Le
perder muchos Valores." (Agustina P.)
pondra de nombre: Formacin en Valores Humanos." (Cesar).
En relacin su experiencia personal en la formacin en Valores
"Si, me gustara y deseara que se aplique en todas las escuela,
dentro del Polimodal estas fueron algunas de las respuestas
pero tiene que ser muy divertida" Le pondra de nombre:
obtenidas por parte de los alumnos:
Aplicacin de los Valores Humanos" (Carolina)
"Considero que el Polimodal no educa en Valores, porque a m me
"Me encantara y tambin me gustara que se llame: Los Valores
hubiera gustado tener una materia solamente para ver, conocer y
de la Humanidad" (Lucia)
aprender aplicndolos a nuestras vidas, que son tan importantes
como vivir, Porque vivir sin Valores es vivir sin sentido"(Lucia) "Creo que filosofa, con ciertos profesores me ha enseado
cosas buenas de la vida, como encararla, pero estara bueno
"No, no me forme en Valores, los Valores se van perdiendo cada
tener una nica materia que se centralice en los Valores
vez ms, aunque a mi me hubiera gustado formarme en Valores y
Humanos" (Emilia)
aprender ms" (Agustina M.)

4
"Me gustara que exista una materia que ensee en Valores pero
creo que el gobierno no lo permitira ya que no quieren que
tengamos Valores porque no le conviene" (Joaqun)
"Me gustara tener una materia que ensee solo en Valores
Humanos y la llamara. Formacin en Valores Morales" (Marcos).
"Si, estara bueno, ya que nos ayudaran a valorarnos aun ms
como personas y entre nosotros. Le pondra de nombre: Valores
Humanos." (Noelia).
Hacia un nuevo espacio Curricular.
La causa de los conflictos que afligen a la humanidad est en la
negacin de los valores como soporte e inspiracin para el
desarrollo integral del potencial individual y, consecuentemente,
del potencial social (sobre todo en la edad de los alumnos que se
encuentran transitando el nivel polimodal de educacin). No es
posible encontrar el propsito de la vida sin esos valores que estn
registrados en lo profundo de nuestro ser, aunque adormecidos en
la mente y latentes en la conciencia.
Es necesaria una educacin en donde nuestros alumnos vean
plasmados esos propsitos, que los recreen, los apropien y los
pongan en prctica, para su beneficio y el de la sociedad en la que
viven y que sirvan como reserva moral y espiritual de la condicin
humana.
La vivencia de los valores hace slido el carcter y se refleja en la
conducta, como conquista espiritual de la personalidad.
En el dinamismo histrico, los valores permanecieron como
herencia divina en cada uno de nosotros, apuntando siempre en
direccin a la evaluacin por el autoconocimiento. En este
grandioso drama humano creado por nuestros errores y aciertos,
los valores abren espacio y traen innovaciones esenciales para
la supervivencia de la especie humana y el cumplimiento del
papel del ser humano en la creacin.
Los valores que no pueden dejarse de lado en este nivel de
educacin deben de ser plasmados de una forma explcita y no
implcita, no desde las sombras sino desde la realidad misma de
los alumnos en donde no deben dejarse de lado valores
fundamentales.
Coincido con Fernando Onetto al plantear: "...descubrir que la
enseanza de Valores necesita instalar una condicin previa:
recuperar al docente y al alumno como personas, y su relacin
mutua como un espacio adonde intervengan los contenidos de
las personas, un lugar adonde se activen las experiencias
vividas, los sentimientos, las convicciones intimas. Arraigar la
enseanza en las convicciones y entusiasmos del que ensea,
es el paso decisivo para que en la escuela de hoy haya
enseanza de valores, es decir, una enseanza que perdure"
Existe una demanda real de educacin en Valores Humanos por
parte de los docentes, los alumnos y ms aun desde la sociedad
misma que si no es atendida, las prximas generaciones sufrirn
las consecuencias.
La manera de hacer frente a esta demanda es replanteando con
seriedad y compromiso el actual diseo curricular en el cual se
agregue una materia o espacio curricular que forme
correctamente a los alumnos en Valores en donde "la
responsabilidad de los docentes consista en acordar una
propuesta de valores desde la sinceridad de su experiencia,
evitando los mensajes contradictorios y los "no vividos" (aquellos
que hablan de un puro deber ser, sin referirse a una experiencia
propia)"
4
Es necesario que exista un espacio en el cual los alumnos puedan
ver desde el polimodal los siguientes Valores esenciales y los
lleven legtimamente a la practica:
Responsabilidad
Como Valor fundamental por el cual el alumno tendr la posibilidad
de hacer uso del resto de los Valores
Decencia
Como el valor que haga consciente al alumno de la propia
dignidad humana, por el cual guardar los sentidos, la imaginacin
y el propio cuerpo, de exponerlos a la morbosidad y al uso
indebido de la sexualidad.
Autodominio
Este valor ayudar al alumno a controlar los impulsos de su
carcter y la tendencia a la comodidad mediante la voluntad. Lo
estimular a afrontar con serenidad los contratiempos y a tener
paciencia y comprensin en las relaciones personales.
Pulcritud
Le permitir ser ms ordenado y brindar para los dems una
sensacin de bienestar, pero sobre todo, de buen ejemplo.
Objetividad
Por medio del cual el alumno podr ver el mundo como es, tener
su propia concepcin del mismo y no como los dems quieren que
sea. Enfrentando con herramientas tiles el bombardeo meditico
e informtico de la realidad en que viven.
Puntualidad
valor con el cual podr lograr que se adquiera el hbito de estar a
tiempo en el lugar adecuado.
Sacrificio
Mediante el esfuerzo extra para alcanzar una meta para su
beneficio, sus propsitos, la satisfaccin de sus ideales. Tambin
para el servicio de los dems dentro de una sociedad que lo
ampara y espera lo mejor de l.
Consejo
Lograr que el alumno no solo valore el esfuerzo para su
provecho sino prepararlo para que sepa trasmitir los valores
aprendidos desde el ejemplo como tambin mediante la palabra
acertada y expresada en el momento justo, logrando as un
cambio favorable en la vida de quienes los rodean.
Patriotismo
Como el valor que le represente al alumno la capacidad de vivir
plenamente su compromiso como ciudadano y fomentar el
respeto que debemos a nuestra Nacin.
Aprender
Que sepan recrear ciertas capacidades que los ayude a
descubrir la importancia de adquirir conocimientos fuertes a
travs del estudio y la reflexin de las experiencias cotidianas.
Docilidad
Como el valor que los haga conscientes de la necesidad de
recibir direccin y ayuda en todos los aspectos de nuestra vida,
fundada en la tolerancia y el respeto.
Sensibilidad
Donde los jvenes despierten hacia la realidad, descubriendo
todo aquello que afecta en mayor o menor grado al desarrollo
personal, familiar y social.
Amor
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Como sentimiento fundamental donde se ampara el sentido de la
vida. Capaz de darlo y recibirlo de una forma responsable.
Obediencia
Como una actitud responsable de colaboracin y participacin,
importante para las buenas relaciones, la convivencia y el trabajo
productivo.
Superacin
En donde el alumno sepa traspasar los limites del conformismo,
logrando desde la automotivacin, el esfuerzo, planeacin y el
trabajo continuo, acciones reales que lo ayuden ver los frutos de
su dedicacin. Quedando siempre latente la posibilidad de seguir
mejorndolos.
Autoestima
Lograr que los alumnos tengan un conocimiento profundo de s
mismos y puedan tener la plena seguridad de sus capacidades,
Aprovechando esto para mejorar el trato con sus pares.
Compromiso
Plasmar este valor en los alumnos con el fin de que puedan ir mas
all del simple cumplir con una obligacin porque tambin se debe
poner en juego la capacidade para sacar adelante todo aquello
que se le ha confiado.
Libertad
Para no confundir su abuso, saber aplicar sus lmites y sobre todo
apuntar a la idea de que el conocimiento nos da este valor. De
modo que la verdadera libertad la da el conocimiento aplicado en
todas las esferas de la vida de la persona.
Comprensin
Mediante la cual el alumno pueda sentir que entra en un estado
de alivio, de tranquilidad y de paz interior.
Confianza
En si mismo, en sus compaeros, los docentes y en el resto de
las personas que lo rodean.
Bondad
Para lograr una persona ntegra que realice sus actos desde el
bien y sepa dar y darse sin temor a verse defraudado,
transmitiendo aliento y entusiasmo a quienes lo rodean.
Este nuevo espacio curricular debe servir para:
- Conducir a los alumnos por el camino del autoconocimiento y
la autorealizacin a travs del desarrollo integral de la
personalidad y de la espiritualidad, independientemente de
cualquier religin o credo.
- Fomentar el espritu de equipo, la creatividad, el respeto, por
las diferencias, as como tambin la reverencia y el amor por los
hombres y la naturaleza.
- Hacer conscientes a los alumnos, de sus capacidades y
estimularlos a emplear sus habilidades, al servicio de la
comunidad.
- Liberarlos del miedo y de la culpa impuestos culturalmente,
mostrndoles que la felicidad es el estado natural del ser
humano, que el poder esta en la riqueza de un carcter sereno y
en el autoconocimiento y no en la acumulacin de dinero y
cosas materiales.
4
- Demostrar que el progreso del hombre radica en su
mejoramiento personal y que ese perfeccionamiento trae
aparejado el progreso social.
- Cultivar los Valores Humanos, espirituales, las buenas
costumbres y la comprensin del hombre como ser csmico.
- Despertar en los alumnos la conciencia de que ellos sern los
lderes que establezcan los moldes de la futura sociedad.
- Demostrar que la educacin secular y la educacin espiritual son
complementarias. Educacin espiritual no es adoctrinamiento o
catequesis, pues corresponde al deseo esencial del ser humano
de experimentar lo sagrado sin dar prioridad a ninguna forma de
culto o religin.
- Vivenciar el amor como pilar de sustentacin de la gran
fraternidad humana, y la paz como valoracin de la vida."
Conclusin.
Al analizar la situacin actual de la educacin en Valores Humanos
por parte del Polimodal queda claro que aun hay mucho por hacer,
tanto los docentes como los alumnos coinciden que se debe
replantear esta situacin.
Segn las encuestas realizadas, los profesores consideran la
educacin en valores como regular, mala o muy mala; son los
mismos profesores responsables de tal educacin.
Los alumnos por su parte advierten la falta de Valores en la
Sociedad y demandan que el Polimodal debe formar en Valores
Humanos mediante la implementacin de una materia para tal fin
dentro del planeamiento curricular para lograr recuperar al docente
y al alumno como persona y su relacin mutua que solo se podr
lograr en un espacio donde se activen las experiencias vividas, las
convicciones intimas, los sentimientos, y que esta enseansa se
funde en las convicciones y en el entusiasmo del que ensea
para poder lograr que los valores que se ensean perduren en el
alumno.
El Nivel Polimodal de Educacin disoci el aspecto material del
espiritual, fragmentar el conocimiento, comprometiendo as el
desarrollo integrado de los alumnos, inhibiendo la creatividad y
un sentido de percepcin superior, por eso se hace necesario no
solo advertir esta situacin sino tambin lograr restaurarlo. La
restauracion de la unidad y de la integracin del conocimiento
ocurrir solamente cuando los Valores Morales y espirituales
formen parte de la educacin, de un modo consciente donde la
prctica se vea plasmada en la realidad del alumno mediante un
elevado patrn de dignidad y grandeza de objetivos, no pueden
seguir siendo tratados superficialmente.
Es necesario lograr un espacio dentro del Polimodal donde se
logre un instrumento efectivo para formar seres humanos
ntegros libres de miedos y prejuicios, responsables, seguros de
s mismos. Un espacio que prepare a los jvenes para la vida y
no solamente para "ganarse la vida".
LOS VALORES FORJAN EL CARCTER Y EL CARCTER
DEFINE AL HOMBRE.
Bibliografa
- Ley Federal de Educacin N 24.195. Argentina, 1993.
- Contenidos Bsicos Comunes para la Educacin Polimodal,
Ministerio de Cultura y Educacion de la Nacin, 2001.
- Max Scheler, El formalismo en la tica material de los Valores,
Revista de Occidente, madrid 1941.
4
- Onneto, Fernando, Con los Valores Quin se anima?, Bonum,
Buenos Aires, 1997.
- Revista. "El Monitor de la educacin" Ao 2 - N 3, Buenos Aires,
julio 2001
- Gullermina Tiramonti - Cecilia Braslavsky - Daniel Filmus
(compiladores), Las transformaciones de la educacin, FLACSO,
Tesis Grupo Editorial Norma S.A., Buenos Aires, 1995.
- Paulo Freire, El grito Manso, Siglo Veiniuno, Buenos Aires, 2003.
- Aulas de Transformacin, Maril Martinelli, Longseller, Buenos
Aires, 2002.
- Enrique Rojas, El Hombre Light, Planeta, Buenos Aires, 2000.
- Fuentes para la Transformacin Curricular, Formacin Etica y
Ciudadana, Ministerio de Cultura y Educacin de la Nacin, 1996
- Clavet y Gonzales, Etica, Apuntes para la Educacin Polimodal y
la Formacin Docente, Rosario, Homo Sapiens, 1998.
- Marco General, Fundamentos de la Educacion Polimodal,
Ministerio de Cultura y Educacin de la Nacin, 1996.
- Finkielkraut, Alain, La derrota del Pensamiento, Anagrama,
Barcelona, 1987.
Curso de Capacitacin a distancia, Nivel Polimodal 2002,
Ministerio de Educacin, Ciencia y Tecnologia, 2002.
CIENCIA Y PUREZA!
VALORES Y AUTOEDUCACIN
1. Introduccin
Los valores son reglas de origen social a partir de las cuales
cada individuo rige su vida. La palabra valor posee diversos
significados. La palabra valor posee muchos significados como
por ejemplo, algo material como un coche tiene un valor til, un
libro tiene un valor intelectual o cientfico, el dinero un valor
material y la msica o el arte tienen un valor estetico. En cambio,
cuando hacemos alusin al valor del trabajo, de la ayuda a los
demas, de la tolerancia, de la justicia social, hablamos
especficamente de valores humanos.
En nuestro caso, con el termino valor nos referimos
especialmente a cualidades especiales slo pueden ser puestas
al descubierto a traves de la actividad social y cultural de la
persona. Esto significa, en palabras sencillas, que nuestro
comportamiento diario es una especia de termmetro que
muestra la clase de valores que poseemos.
La educacin es un medio privilegiado de crecimiento personal
del individuo humano y de la comunidad; en este desafo que
significa la educacin, cada uno de los que intervienen en ella
tiene ante s el reto de descubrir los valores que fundamentan la
propia existencia y su sentido pleno. El trabajo orientado hacia
este descubrimiento se convierte, por tanto, en la meta por
excelencia del vivir humano; hacerse la pregunta por el sentido
de su vida, de la vida en general y asumirlo ya que el ser
hombre equivale a ser consciente y responsable.
Es indispensable reflexionar sobre la educacin en sus
perspectivas axiolgicas, que es lo mismo que plantear el
4
problema de la educacin moral, si queremos de verdad abordar a
la persona humana en profundidad y en todos sus aspectos ya que
la plenitud a la cual el hombre est llamado y la plenitud a la cual
aspira, requiere el cultivo de otras dimensiones humanas y el
esfuerzo preciso para conseguir ciertas virtudes personales y
sociales.
2. Desarrollo
Esquemas de cada captulo (anexos)
Sntesis:
Concete a ti mismo.
Este captulo habla de cmo conocernos de una mejor manera,
aplicando los valores los cuales debemos de tomar en cuenta para
ser alguien en la vida y no fijarnos en cosas materiales y sin tanta
importancia. Para eso tenemos que conocer nuestro pasado, estar
libres de sentirnos rechazados, sin complejos y siendo felices tal
cual somos nosotros y si no lo hemos superado, trabajar en ello
por que si uno tiene problemas de su pasado, difcilmente va a
poder progresar ni estar bien consigo mismo en el presente, en el
pasado tenemos que sacar a la luz las circunstancias o motivos
por el cual nos sentimos rechazados, para eliminar este rechazo
tenemos que perdonar y aceptar que no podemos cambiar a la
gente y as podremos crecer como personas y poder enfrentarnos
mejor a un presente.
En el presente debemos de conocer la realidad en la que estamos
viviendo en aspecto fsico y psicolgico. Para crecer como las
personas que somos o queremos ser, debemos de poner a los
valores fsicos como menos importantes, por que aunque son
importantes, puede llevar consigo varias consecuencias que nos
afectan, como es el fijarte en una persona por que este guapa,
flaca, con dinero, etc. Si no que los que debemos de exhaltar son
los valores psicolgicos por que debemos de hacer crecer a
nuestro espritu e inteligencia, para as valer por lo que somos,
no por lo que tenemos o lo que nos caracteriza fsicamente.
Para un futuro, debemos de plantear las metas e ideales que
queramos realizar, no tenemos que ser sonadores si no, tener
los pies en la tierra, tener una visin clara de lo que queremos
hacer y no ser mediocres. Otros aspectos en los que nos
debemos de detener es en el aspecto social y moral. El aspecto
social, es muy dado a crticas, envidias, odio, es esto en la
mayora de los casos es ocasionado por las cosas materiales
que entran en el aspecto fsico, ya que en la actualidad
desgraciadamente la gente se fija mas en lo que tienes no en lo
que eres, por eso hay que trabajar en darle menos importancia a
lo fsico que a lo espiritual y psicolgico para as poder mejorar a
nuestra sociedad.
En el aspecto moral, es necesario reconocer nuestros defectos y
cualidades para as, ademas de conocernos mejor y saber como
actuar y como mejorar en lo que nos falla.
Para poder hacer todo esto de una manera mas facil, podemos
preguntarle a los demas que imagen es la que proyecto y as
podemos saber con certeza que es lo que queremos y debemos
cambiar.
Los valores son tu meta.
La personalidad, educacin y cultura van juntos, ya que para
mejorar uno de estos, tambien implica mejorar en los otros dos.
De las definiciones vulgares de personalidad, educacin y
cultura, solamente obtenemos los valores fsicos, esteticos,
intelectuales y sociales; y faltaran agregar a nuestra vida los
valores morales, religiosos, afectivos y econmicos.
Ahora bien, todos los valores son humanos; por lo cual vamos a
tener una conciencia que va a afectar a nuestros instintos y
viceversa. Para poder tener una personalidad bien integrada,
una cultura autentica y una educacin de altura es necesario
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considerar todas las esferas de valores.
La ceguera axiolgica son personas ciegas en el amor, en la
amistad, personas amargadas. No hay que atacar a estas
personas ni burlarse, hay que tenerles respeto y carino, y
ayudarlas a recuperar la vista, y con fe esto se puede lograr.
Aunque la fe solamente la da Dios a quien la pide con humildad se
puede ayudar haciendo oracin por estas personas.
Los valores son inagotables, como con todo, siempre se quiere
tener mas. Al pasar el tiempo nos damos cuenta de que no
sabemos y por la misma razn siempre vamos a estar buscando
mas. Tambien es importante considerar que debemos de realizar
todos los valores armnicamente, auto evaluandonos y auto
educandonos en todos los ambitos para poder mantener un
equilibrio entre todos nuestros valores.
Para esto necesitamos tener una jerarqua de valores, viendo lo
que es mas importante. El valor moral tiene mucho peso, si ste
cae, tambin van a caer los dems valores.
La axiologa es una ciencia exacta, por lo que no se pueden
permitir los relativismos. La moral se refiere al deber ser de los
actos humanos que nos sirven para alcanzar la felicidad. Para que
un acto se clasifique como moral o inmoral debe de ser realizado
consciente y libremente, y si el criterio de moralidad se basa en la
naturaleza del hombre, no puede estar sujeto a cambios, porque si
cambiara la naturaleza humana, ya no podramos hablar de moral,
de hombre, de razn y voluntad.
A el mal nos referimos a un desorden, una carencia del bien.
Los valores que dirigen a los dems son el religioso y el moral. El
primero se basa en la autoridad del mismo Dios, por su perfeccin
infinita, nunca cambia y todo lo sabe. Lo que El nos ha revelado,
es la Verdad absoluta.
Despues de estos y no menos importantes siguen los valores
intelectuales, que buscan la Verdad, queriendo obtener sabidura.
Se necesita aplicar la razn para poder obtener su objetivo,
mediante la abstraccin y la construccin. Perciben del mundo
circundante, para comprenderlos adaptarse y modificarlo. Los
habitos de trabajo ayudan al desarrollo intelectual y a la
capacidad de comunicacin. stas tres esferas requieren de un
modo u otro, de la totalidad de la persona.
Los valores afectivos son los que le siguen y se refieren al amor.
Despus de los valores afectivos, siguen los valores sociales,
considerndolos como las relaciones interpersonales con los
dems. No hay una comunicacin de tu a tu, sino la interaccin
despersonalizada con el hombre masa.
Por ltimo, estan los valores econmicos que se van a referir a
la materia que le ha sido dado un valor convencional.
El mediocre hace de los medios su fin y vive para eso.
Para poder vivir humanamente, necesitamos vivir conforme a
esta tabla axiolgica. En la juventud y madurez, las necesidades
de autorrealizacin se hacen importantes, y slo pueden ser
satisfechos por los valores ms altos de la cultura: la ciencia, el
arte, la moral y la religin.
Concreta tu camino
Para lograr todo lo anterior mencionado es importante planear
nuestra vida y establecernos metas asequibles y continuas, que
nos vayan ayudando a superarnos para poder hacer felices a las
personas que nos rodean. Lo primero que mencionan es el
dinero. Donde nos habla de las diferentes necesidades que
tenemos los seres humanos y a cuales les tenemos que dar
mayor importancia. Las mas importantes son las necesidades
vitales, como su nombre lo dice, son las que necesitamos para
vivir, como son la ropa, una casa en donde vivir, medicamentos,
doctores, previsin de enfermedades, etc. Otro tipo de
necesidades que mencionan son las socioculturales como es el
gas, luz, transporte, educacin, etc. Tambien nos menciona que
no debemos de tener ms necesidades de las que
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verdaderamente necesitamos por que por eso se da el
consumismo, el interes por las cosas materiales y las necesidades
que de verdad son superfluas (, que se derivan de una serie de
falsos conceptos sociales y psicolgicos)sin importancia,
eliminarlas.
Tambien habla de la capacidad de amar, Para lograrlo, tenemos
que meter en el nuestra razn y nuestra voluntad. Ya que slo el
ser racional puede proyectarse al futuro y a los otros. Tambien
puedo decir que el amor es completamente libre, porque nadie
puede obligar a alguien a amar a otra persona. El conocimiento de
una persona requiere saber observarla, comunicarse a fondo con
ella. Esta comunicacin requiere un respeto mutuo, partir de una
base comn, saber de qu se habla y una buena voluntad.
En cuanto a la aceptacin del otro; aceptar a alguien significa
ayudarle en el aprendizaje de su propia dignidad. El nivel de
aceptacin o rechazo puede variar segn con la persona que se
trate.
Cuidado de la salud: Para gozar de una buena salud, debemos de
planear correctamente la alimentacin, el sueno, ejercicio, etc y as
poder hacer actividades como pensar y amar.
Ser autentico: Para ser autentico, tenemos que ser uno mismo,
tenemos que trabajar con la verdad para ser autnticos.
Concentrndonos en las 4 virtudes cardinales, de donde se
desprenden las dems son:
Prudencia; virtud preciosa y muy necesaria. Ordena todo al debido
fin, nos ayuda a jerarquerizar correctamente.
Justicia; es una virtud por la que damos a cada uno lo suyo. Les
debemos a los dems, la verdad. Tienen derecho a saber que
nuestro s es s y no es no. De ah la veracidad, sinceridad y
lealtad.
Fortaleza; nos da nimos para no temer ningn peligro. Implica
tanto resistir como combatir. La lucha por atacar el mal y defender
el bien.
Templanza; es la virtud por la que refrenamos los deseos
desordenados de los placeres sensibles y usamos con
moderacin de los bienes temporales. Es decir, no es malo
gozar, pero con moderacin, y para llegar a este autodominio,
tenemos que ser constantes en reconocer lo que hemos logrado
y lo que an nos falta y saber rectificar y volver a empezar sin
cansarnos nunca.
El mejor modo de matar un defecto es ejercitarnos en la virtud
contraria.
Por ltimo se habl de la Fe y la vida.
Al hablar de fe, no se puede hablar en el plano de la naturaleza
humana, sino en el mundo de la gracia. Y en ste terreno o se
tiene fe o no. Si sucede lo primero, es necesario cultivarla y
hacerla viva; si no se tiene fe, hay que respetar a quien la tiene.
La fe se recibe con humildad, quien no sabe bajar la cabeza y no
reconoce que hay Alguien superior a l, est poniendo una
barrera.
Es necesario que nos esforcemos en aumentar y profundizar
nuestra doctrina y piedad; ya que el equilibrio entre ambas es lo
que nos ayuda a vivir plenamente nuestra fe.
Se puede mejorar nuestra vida de piedad; profundizando en
nuestra filiacin divina, en esa vida de infancia espiritual,
creyendo como nios, aumentando nuestra vida de oracin,
viviendo una vida sacramental y amando a la Iglesia como
Madre, y saber distinguir entre lo humano y lo divino.
Referenciasbibliogrficas
CORTINA, A.. (1994) "Educacin en valores desde una tica
cvica", en Medrando, C. (Dtora), Desarrollo de los valores y
educacin moral, San Sebastin, Universidad del Pas Vasco
Editorial, pgs. 13-27.
4
DELORS, J; (1996) "La educacin encierra un tesoro", Informe a la
UNESCO de la Comisin Internacional sobre la educacin para el
siglo XXI, Barcelona,
MARTINEZ, M. 1996) "Una propuesta pedaggica para educar en
valore?, Revista Pensamiento Educativo, vol. 18, pgs. 185-209,
Santiago de Chile, julio.
PUIG, J. M. (1996) La construccin de la personalidad moral,
Barcelona, Paids, pgs. 245 y Ss.
ZUBIRI, X. (1992) Sobre el sentimiento y la volicin, Madrid,
Alianza Editorial Fundacin Xavier Zubiri.
FACTORES DE RIESGO, PROTECCIN Y
RESILIENCIA
1. La conducta y los estilos de vida personales estn
estrechamente relacionados con el aumento o la disminucin
de los riesgos a la salud.
2. La formacin de redes entre padres, maestros y lderes
comunitarios, pueden ser eficientes en la toma de decisiones,
con el fin de ponerse de acuerdo en la informacin que se va a
brindar a los adolescentes y jvenes, los permisos para asistir
a reuniones y centros donde se consuma alcohol, lmites en
horarios y das de salida, organizacin de viajes, etc.
3. Los programas preventivos en Mxico, coinciden en que a los
jvenes hay que brindarles informacin sobre factores
protectores, como son la autoestima, la asertividad, el buen uso
del tiempo libre, tener un proyecto de vida, conocer las
caractersticas de las bebidas, los riesgos asociados al abuso
de alcohol y las ventajas del no consumo o del consumo
moderado y responsable, con el fin de que mejoren sus
respuestas ante situaciones de riesgo. Esto significa que
nuestros programas deben ser propositivos, realistas, con
informacin cientfica y actualizada y que propongan como
un valor fundamental, el autocuidado de la salud.
4. Todos los factores de proteccin confluyen en su funcin de
reduccin del riesgo.
5. La Resiliencia, un concepto difundido en los programas
preventivos, es la capacidad que tiene el ser humano de
crecer y desarrollarse en medio de factores adversos, para
madurar como ser adulto competente y sano pese a los
pronsticos desfavorables. Esto significa que un joven puede
provenir de una familia donde el padre o la madre sean
alcohlicos o ambos y no se practiquen valores asociados a
la salud integral, sin embargo el hijo asimila sta situacin
como algo que l no quiere vivir y se vuelve "resiliente"
dentro de un medio adverso.
6. Para poder definir los riesgos de un individuo, grupo o
comunidad, hay que identificarlos y reconocerlos, lo que
significa poder estimar la probabilidad de que se produzcan
daos o problemas y a partir de ah hacer un programa
preventivo de autocuidado de la salud fsica, mental y
espiritual.
7. El significado que adquiere para cada persona un
determinado acontecimiento estresante, depende de las
capacidades individuales, cognitivas y emocionales. La
aparicin de las conductas de riesgo no es exclusiva de una
etapa del desarrollo.
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8. La prevencin de daos en jvenes requiere de una estrategia
que combine de manera adecuada la neutralizacin de los
factores de riesgo con el fortalecimiento de los factores de
proteccin y resiliencia.
9. La difusin de conocimientos cientficos y actualizados sobre
las bebidas con alcohol y sus efectos en el organismo, y la
promocin de factores protectores como la autoestima, la
asertividad, el uso saludable del tiempo libre, los valores y el
proyecto de vida, constituyen elementos bsicos, dentro de la
prevencin primaria dirigida a mejorar la salud integral del
adolescente.
Autoestima
1. La autoestima y sus manifestaciones son individuales y
personalizadas. Tener una autoestima saludable, no es
cuestin de edad ni de experiencia.
2. Cada persona con su historia de vida construye las estructuras
de su autoestima que, ciertamente, es susceptible de cambio
en cualquier momento de la vida.
3. La autoestima no es el xito, est limitada por factores internos
de circunstancia e historia de vida, y tambin por factores
externos y sociales.
4. No implica nicamente autoayuda, reafirmacin externa de
apariencia y eficiencia ni nuevas metas que son, algunas
veces, sinnimo de nuevas exigencias.
5. Las personas con problemas de abuso de alcohol suelen tener
una autoestima baja.
6. Quien se siente bien consigo mismo tiene mayores
probabilidades de no consumir alcohol en exceso: no
necesita recurrir a l para reafirmarse a s mismo, explora
nuevas experiencias, se comunica con asertividad, logrando
integrase al grupo, se pone metas realistas, a corto, mediano
y largo plazo. Una de las metas de la autoestima es la
autorrealizacin.
7. Frente a constantes cambios y avances, tanto tecnolgicos
como cientficos, el ser humano requiere un mayor nmero
de recursos fisiolgicos, psicolgicos, sociales y de
educacin formal. La autoestima se considera un recurso
psicolgico que contribuye a preservar el propio bienestar
biolgico, psicolgico y social.
8. La autoestima es una herramienta importante para que los
adolescentes tomen decisiones que coadyuven a su salud
integral.
9. La autoestima incorpora la confianza en la propia vala,
permite no subordinar sistemticamente la voluntad individual
a la del grupo.
10. Algunos de los componentes de la autoestima son: el
autoconcepto, la eficiencia personal, el respeto por uno
mismo y por supuesto, el amor.
11. El autoconcepto no slo incluye el conocimiento de los que
se es, sino tambin de lo que se quiere ser y de lo que se
debe ser.
12. El respeto se expresa en una actitud positiva y reafirmativa
ante las necesidades, derechos, sentimientos y deseos
propios.
13. En la adolescencia, el joven contina la construccin y
definicin de su identidad; es decir, del autoconcepto.
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Asertividad
1. La asertividad es mucho ms que decir s o no. Implica
reconocer y nombrar los sentimientos, expresarlos, tomar
decisiones, actuar sin agredir a los otros y siempre hacerse
responsable de la conducta que se sigue y de sus
consecuencias.
2. Una persona asertiva se siente siempre libre para
manifestarse. Puede comunicarse con cualquier persona.
Mantiene una orientacin activa en su vida; persigue lo que
desea, imagina, crea y logra. No es pasivo, no aguarda a que
las cosas le ocurran ni permite que le sean impuestas. Adems,
siempre acta de modo que l mismo juzga respetable, as
conserva el respeto propio.
3. La asertividad define la manera de proceder ante una situacin
que requiere respuesta o decisin. Se puede decidir por
impulso, por costumbre o de la manera que los otros esperan,
o bien de manera razonada.
4. Al decidir con asertividad lo hacemos tambin de manera
razonada. Esto implica: definir el problema, buscar las
soluciones posibles y valorar cada una para finalmente optar
por la ms adecuada.
5. Al estar seguro de s mismo, uno puede defender derechos y
asumir responsabilidades
6. y obligaciones.
7. La vida nos plantea problemas a todos, pero lo importante es
saber que somos capaces de enfrentarlos eficientemente.
8. Conducirse asertivamente promueve la igualdad en las
relaciones interpersonales a travs de la comunicacin
abierta.
9. Ser asertivo permite defender los derechos propios, lo que se
piensa, se siente y se desea de forma clara y directa, en el
momento oportuno, sin negar los derechos de los otros, y
evitando en lo posible una actitud pasiva o agresiva.
10. La comunicacin asertiva es indispensable en la vida, para
dar a conocer al otro la forma en que se piensa, siente y
acta.
11. Ser asertivo brinda la posibilidad de experimentar
satisfacciones.
12. El comportamiento agresivo impide el enriquecimiento de la
interaccin social y provoca en sta defectos negativos, pues
deteriora la satisfaccin y la comunicacin de las relaciones
humanas.
13. La actitud no asertiva expone a la manipulacin y al control
psicolgico de los dems.
14. Nadie puede manipular las emociones de los dems, si stos
no lo permiten.
15. La prctica de la asertividad ayuda a protegerse de
situaciones de riesgo, fortalece el sentido de responsabilidad
y de seguridad en uno mismo.
Valores
1. Los valores constituyen la estructura del pensamiento, con
ellos cada persona diferencia lo que est bin y lo que est
mal.
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2. Un firme sistema de valores ayuda a tomar decisiones con
base en los hechos y no en las presiones externas. El
comportamiento coherente est impregnado por los valores de
la persona. As se evita caer en contradicciones.
3. Los valores fortalecen el logro de metas especficas. Sin
directriz se dispersa la energa y se debilitan la intencionalidad
y el alcance. A mayor conciencia, mayor congruencia entre lo
que se piensa, lo que se cree y lo que se siente y lo que se
acta. Este es un proceso que requiere del desarrollo del
autoconocimiento y del control personal.
4. La educacin en valores puede convertirse en el lugar de
reflexin que ayude a: Identificar y cuestionar los aspectos de
la realidad cotidiana y de las normas sociales vigentes.
Construir formas de vida ms equitativas tanto en los mbitos
interpersonales como en los colectivos. Elaborar de forma
autnoma y racional, en comunicacin consigo mismo,
principios generales de valor que ayuden a establecer juicios
crticos sobre la realidad. Motivar a los jvenes para que elijan
un comportamiento congruente con los principios y las normas
que personalmente han incorporado.
5. Los valores crean un compromiso profundo en el individuo ante
s mismo, ante su grupo de pertenencia y ante la sociedad.
6. La disciplina dedicada a los valores se denomina axiologa.
7. Una vez apropiados por la sociedad, hay valores que perduran
por consenso histrico.
8. Es errneo decir que algunas personas no tienen valores,
simplemente pueden no coincidir con los propios
jerarquizarlos de manera diferente a la nuestra.
9. Jerarquizar los valores no resulta fcil; primero es necesario
reflexionar sobre cules son los propios deseos, metas y
necesidades por satisfacer o alcanzar, y posteriormente
elegirlos como guas. La jerarqua de valores vara segn la
etapa de desarrollo humano que se vive. Por ejemplo para un
adulto ser muy importante la vida, la salud, la familia y el
trabajo, mientras que para un adolescente lo ms importante
ser, la amistad, la escuela, los momentos de diversin y el
ser atractivo para el sexo opuesto.
10. Hablar de educacin en valores es hablar de educacin tica.
Con el fin de no entrar en controversias de tipo moral, es
importante sealar que en el tema de responsabilidad y
moderacin en el consumo de bebidas con alcohol, el valor
ms importante es el autocuidado de la salud.
1. El estudio del tema que nos ocupa es importante porque
funge como un factor de proteccin ante el abuso de bebidas
con alcohol.
2. El ser humano, en cualquier perodo de su vida, necesita
construir las posibilidades de su futuro, encauzar sus
esfuerzos y establecer a dnde quiere llegar, a travs de un
conjunto de requerimientos internos y externos con los que
evaluar la importancia de ser, hacer o tener. Qu
estudiar?; a qu me quiero dedicar profesionalmente?;
dnde estudiar?; quiero tener pareja?; cmo quiero que
sea?; qu estoy dispuesto a vivir?; cuales son las
obligaciones y responsabilidades que adquiero si...?; debo
iniciar mi vida sexual o an no es tiempo?; quiero
experimentar lo qu es estar borracho?; quiero consumir
otras drogas? son algunas de las interrogantes que deberan
plantearse los adolescentes y los jvenes.
3. Para que los jvenes encuentren las repuestas en su
proyecto de vida es necesario que busquen en lo profundo
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 de ellos mismos, donde cada uno es capaz de escuchar y
analizar la eleccin, donde la libertad est presente, y entonces
analizar esto desde la perspectiva de la necesidad.
4. El proyecto de vida es el conjunto de posibilidades que dan la
pauta a abrir nuevos caminos, alternativas y situaciones que
lleven al crecimiento integral.
5. El proyecto de vida se realiza en la etapa de la adolescencia,
ste debe acompaar al ser humano a travs de su desarrollo.
6. Un proyecto de vida no es independiente de lo que ocurre en el
entorno, ni se excluye a las personas con las que se interacta.
7. El proyecto de vida tiene la funcin de organizar de manera
paulatina el mundo interior del individuo, as como el exterior
8. A medida que un proyecto de vida se construye de manera
independiente, se tiene la oportunidad de actualizarlo y
continuar con su proceso e incluso de cambiarlo para que est
acorde con la realidad. El avance en la elaboracin del
proyecto no es siempre lineal ni va en la misma direccin.
9. Cuando no se tiene un proyecto de vida hay amargura y
tristeza porque la mayor parte del tiempo hay una lamentacin
por los sucesos del pasado y un miedo a lo incierto del futuro.
Es importante, para la mayora de los seres humanos, ocupar un
lugar, hacer algo por uno y por lo que lo rodea.