Penser et agir le tourisme autrement

Le cas de la rgion de Tiznit au Maroc

par Audrey Abbal et C. Viaud

Cette article est issu dun travail de terrain de dix mois, ralis au cours de lanne 2006 et 2007, bas sur la
collaboration avec le secteur associatif local, les professionnels du tourisme et les administrations locales de la
province de Tiznit au Maroc. Ce travail de terrain a pour objectif dlaborer et de mettre en uvre un plan
touristique responsable et solidaire de cette rgion. La problmatique est donc la suivante :
Comment structurer, coordonner et planifier une stratgie de mise en tourisme territoriale responsable et
solidaire en associant collectivits territoriales, acteurs privs et socit civile ?

Les hypothses de ce travail sont les suivantes :

1 : Il est possible de crer des activits gnratrices de revenus pour les habitants de Tiznit et de sa rgion
partir dactivits diverses de valorisation du patrimoine culturel, historique, naturel et du patrimoine social
vivant condition dorienter et de former les porteurs de projets.
2 : La structuration dun tourisme responsable et solidaire de Tiznit et de sa rgion repose sur une stratgie
locale globale et transversale de dveloppement touristique territorial impliquant la totalit des acteurs du
tourisme (collectivits territoriales, organismes internationaux, privs, et socit civile).
3 : La ralisation dun tourisme responsable et solidaire implique la formation des acteurs et des recherches
pluridisciplinaires sur des problmatiques touchant diffrents secteurs (eau, environnement, alphabtisation,
anthropologie, histoire, etc.).

Au pralable de ce travail et tout au long de notre dmarche, la rflexion sest constitue autour du rapport
quentretenait le tourisme durable avec le dveloppement durable et dans quelle mesure la notion de
dveloppement est-elle apprhend dans la mouvance des tourismes dit quitable, responsable, solidaire, etc.?
et plus particulirement quelle place donne-t-on au tourisme durable au Maroc ? Enfin quinduit la notion de
dveloppement dans la mise en place de ces formes et pratiques touristiques ?
Dans la premire partie nous reviendrons sur le contexte de lactivit touristique au Maroc pour marquer la
distinction par rapport la dmarche souleve par lassociation Amoudou, Pour un tourisme responsable et
solidaire, dont la plateforme a servi de support llaboration de cette tude.
La seconde partie soulvera les enjeux diagnostiqus dans la province de Tiznit : comment cela nous a permis
dapprhender autrement les projets de dveloppement induits par lactivit touristique, tout en continuant un
travail de conceptualisation des principes voqus dans le tourisme durable.
La troisime partie aura pour objectif de dconstruire le rapport entre tourisme et dveloppement tandis que la
quatrime partie tentera dapporter des alternatives afin doprer une remise en question des prsupposs
induits par le sens commun.

I. Prsentation de lactivit touristique au Maroc

Lactivit touristique du Maroc constitue lun des secteurs les plus prometteurs de lconomie du pays.
Employant 250 000 personnes, elle ferait vivre 1,5 millions de marocains, soit environ 6 % de la population.
Elle participe hauteur de 8 % la formation du PIB, et constitue le cinquime du total des biens et services
exports. Formidable soutien pour lartisanat et les transports, le tourisme reprsente la deuxime source des
devises du pays aprs les transferts des 1 million de rsidents marocains ltranger et avant les recettes des
ventes et produits drivs du phosphate.

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Pourtant, loffre touristique marocaine a prsent jusqu ces dernires annes des aspects contrasts : dun ct
des potentialits normes lies la richesse du patrimoine, la diversit des aspects culturels et des paysages
(littoral, montagne, sud dsertique) et de lautre, une sous-exploitation de ces potentialits cause,
essentiellement, dun manque de vision globale et dune faiblesse de la politique promotionnelle. Possdant des
atouts naturels importants et un patrimoine culturel riche et diversifi, le Maroc a opt pour la promotion du
secteur touristique en mettant en place une stratgie de dveloppement touristique volontariste susceptible de
dclencher une dynamique de dveloppement durable et intgr.

L'anne 2001 marque clairement le point de rupture avec le pass en matire de politique touristique marocaine.
En effet, depuis le discours prononc par Sa Majest le Roi Mohammed VI, le 10 janvier 2001 Marrakech lors
des Assises Nationales du Tourisme, le Maroc est officiellement engag dans une nouvelle politique touristique.
Le Maroc s'est dot d'une stratgie prospective pour aborder le secteur du tourisme avec une vision long terme
conforte par un contrat programme chiffr et dtaill. Conscient du potentiel de cette industrie, l'Etat a rig le
tourisme en priorit conomique nationale depuis la signature, le 10 janvier 2001, de l'Accord Cadre entre le
Gouvernement et la Confdration Gnrale des Entreprises Marocaines (CGEM). Cet acte a t renforc par la
signature, le 29 octobre 2001, de l'Accord d'Application de l'Accord Cadre, contractualisant ainsi l'engagement
des deux parties de mettre en uvre le dispositif stratgique de la nouvelle politique touristique, la Vision
2010 . Les objectifs dfinis sont trs ambitieux aussi bien en termes quantitatifs que qualitatifs.

La Vision 2010 (1) se fixe les objectifs chiffrs suivants :

- En matire d'arrives touristiques, il est prvu d'atteindre 10 millions de touristes, dont 7 millions de touristes
internationaux (contre 5,5 M en 2005) ;
- En matire de capacit htelire, 160.000 lits seront crs (dont 130.000 lits balnaires et 30.000 lits dans les
destinations culturelles du pays) portant la capacit nationale 230.000 lits ;

Quelle place pour un tourisme solidaire et responsable dans la Vision 2010, programme de dveloppement
touristique ?

Cette nouvelle vision devra sinscrire dans la continuit et se fonder sur les enseignements tirs de lexprience
de ces six dernires annes, et assurer une articulation plus troite du secteur touristique national avec les autres
secteurs conomiques et sociaux, comme lartisanat, la culture, lagriculture et les ressources naturelles.
La Vision 2010 , donne la priorit au tourisme de masse. En ce qui concerne le tourisme rural, ce programme
met laccent sur la randonne et lespace montagnard. Cependant, la suprmatie de la wilaya d'Agadir apparat
avec vidence. Elle draine la grande majorit des investissements et bnficie des meilleurs quipements
savoir les plus complets et valorisants, notamment dans les domaines touristiques, culturels et sanitaires. Le
dsquilibre entre villes et campagnes ne cesse de s'aggraver. En zone rurale, le manque de terres arables, les
faibles rendements, le bas niveau des prix agricoles, les alas climatiques (scheresse), laccroissement
dmographique, le manque de services sociaux de base (ducation, sant, etc.), sont autant de facteurs qui
entretiennent la misre paysanne et l'exode rural.

La socit civile reprsente par les coopratives et associations, exerce pourtant un vritable levier daction
dans le dveloppement local. En effet, le mouvement associatif occupe une place prpondrante dans la
province de Tiznit. Cest un des territoires les plus actifs dans ce domaine lchelle nationale. Chaque douar
(village) de la province comporte au minimum une association. Ce phnomne a commenc dans les annes 80
avec la cration de coopratives dans le secteur agricole. Aujourdhui, la socit civile est prsente dans tous les
secteurs dactivit : dveloppement humain, patrimoine, sant, citoyennet, etc. On notera tout de mme une
prdominance des coopratives fminines dargan (arbre endmique qui cre depuis quelques annes un
engouement, surtout auprs des grandes firmes internationales, comme lOral). Lautre secteur prdominant est
celui du dveloppement humain, en rponse au programme INDH (Initiative Nationale pour le Dveloppement
Humain) qui aide financirement et techniquement les espaces ruraux (aide llectrification, la mise en place

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dactivits gnratrices de revenus, accs leau, etc.). Pour finir, on constate un grand nombre dassociations
ayant pour objectif la valorisation du patrimoine et de la culture amazigh. Partant de ce constat, lobjectif
stratgique de mise en tourisme responsable et solidaire de Tiznit et de sa rgion doit en partie passer par la
structuration, la coordination et la gestion du secteur de la socit civile. Il sagit de rendre la socit civile
actrice de son dveloppement touristique.

II. Contexte territorial de la rgion de Tiznit

La rgion de Tiznit qui stend du sud dAgadir Sidi Ifni et de la cte atlantique Tafraout, est un carrefour
culturel et gostratgique. Cependant, cette rgion reste dans lombre du triangle dor touristique marocain :
Marrakech, Agadir, Ouarzazate, qui bnficie dune forte promotion chelle internationale. Tiznit est qualifie
de bonne tape (2) pour les touristes. Dun point de vue des professionnels du tourisme (comme lOffice
National du Tourisme Marocain mais aussi les Tours oprateurs), Tiznit est surtout connue pour sa mosque de
type malien, la source bleue et son souk de bijoutiers, qui sont prsents comme la vitrine touristique de la ville.
Cest une ville de passage (3) pour les touristes internationaux (pour la plupart des camping caristes qui
sinstallent pour deux ou trois nuits au camping municipal), comme pour les touristes nationaux (Tiznit se
trouve sur la route qui relie le sud au nord du royaume) ce qui freine un dveloppement social et conomique de
la ville li au tourisme.

La Province de Tiznit se situe en zone aride, climat sub-saharien. Ses principales activits conomiques sont la
pche et lagriculture. Mais les contraintes physiques et naturelles (notamment le dficit hydrique et la
dsertification) sont facteurs de pauvret et dexode rural. En effet, les disparits socio-conomiques entre le
milieu rural et urbain sont croissantes. Les zones rurales ne doivent plus subir mais entreprendre linluctable
diversification de leur activit traditionnelle. Les cultures vivrires ne sont pas toujours rentables, les pturages
se font rares. Malgr ces difficults la ressource de larganier constitue un enjeu majeur auprs des groupes
cosmtiques qui se disputent le march.

La population relativement jeune (60% de la population a entre 15 et 49 ans) sadapte difficilement cette
situation. La plupart des jeunes sont souvent contraint par le chmage de partir travailler dans de grandes
agglomrations telles quAgadir. Les groupements en coopratives et associations est un levier pour le
dveloppement locale et une source de revenus pour les familles. Certains douars (villages) disposent dun
patrimoine architectural considrable (Kasbah, maisons caidales, etc.). Leur reconversion touristique (gtes,
maisons dhtes, etc.) est difficile suivant linvestissement quils requirent. La vente de ce patrimoine est un
choix plus attractif (gain immdiat), mais lintrt croissant des investisseurs risque dengranger une inflation
immobilire inluctable et une perte dun capital la fois matriel et social. Pourtant les Marocains Rsidents
lEtranger (MRE) reprsentent une population dynamisante pour la rgion pour trois raisons :
- Leur prsence sur le territoire durant la priode estivale en fait un des publics touristiques de la rgion les plus
importants avec les camping caristes le restent de lanne (dcembre mars).
- Beaucoup de MRE viennent sinstaller pour leur retraite Tiznit qui dispose de trs bonnes infrastructures
publiques et dun amnagement moderne qui la dote dune image dynamique. Ces MRE participent
indirectement au dveloppement socio-conomique par limplantation de nouveaux services et en font une
rgion propice la villgiature et une ville soucieuse de conserver sa qualit de vie.
- Les MRE constituent un rseau dchange, notamment commercial, qui peut devenir un appui indniable pour
lexportation de produits du terroir et la promotion de leur rgion en France.

Le tourisme de masse vhicul par le programme national de la vision 2010 laisse peut de place au tourisme
rural, si ce nest lexception du tourisme de randonnes. Cest par une conception globale et transversale du
tourisme que le dsenclavement socio-conomique de ce territoire pourra tre apprhend dans sa totalit et
travers ses singularits. La rgion de Tiznit peut devenir une zone touristique complmentaire celle dAgadir,

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ce qui permettrait de renouveler le tourisme balnaire en sensibilisant les touristes travers de nouvelles offres
privilgiant la rencontre aux nombres de kilomtres parcourus. Cependant, les initiatives diagnostiques restent
diffusent sur le territoire, entranant un manque de visibilit et de lisibilit des opportunits, ce qui constitue un
frein dans llaboration dune stratgie touristique cohrente.

Les atouts touristiques de la rgion sont multiples : ocan, montagnes, plaine, oasis, valles, et un riche
patrimoine social vivant. Le tourisme, et plus spcifiquement lcotourisme, reprsente une des rares
opportunits de dsenclavement conomique et de redynamisation du territoire. Mais le manque de formation
des acteurs locaux, labsence de diagnostic territorial et dune centralisation des informations touristiques
constituent des entraves au dveloppement dun tourisme responsable et solidaire. De plus le manque
danticipation des rpercutions que pourrait avoir un tourisme dsorganis reprsente un risque majeur. Do
lintrt dapprhender le tourisme comme un sujet de recherche part entire dont les tudes permettront
llaboration dactions concertes et intgres une ralit sociale. Plusieurs scnarios danticipation sont
ltude afin de prparer nos interlocuteurs lengouement grandissant que suscite le territoire de Tiznit.
Lassociation Amoudou sest constitue il y a six ans et compte actuellement une vingtaine de membres actifs,
pour la plupart des tudiants de Tiznit. Le travail avec lassociation Amoudou a t une rflexion et une rvision
de notions fondamentales telles que la solidarit, la durabilit et le dveloppement, autant de termes vhiculs
par le sens commun, auxquels nous avons cherch des alternatives conceptuelles comme laltrit et le
dsenclavement des actions de solidarit.

Lassociation Amoudou a pour vocation la lutte contre la pauvret et lexode rural. Pour cela la dmarche est de
structurer un rseau de tourisme responsable et solidaire pluri-chelle (locale, rgionale, nationale et
internationale) et multi-acteurs, qui soient en adquation avec la ralit sociale du territoire.
Cest pourquoi sa dmarche se dcline travers quatre approches complmentaires :
- Sappuyer sur la socio-anthropologie du changement social et du tourisme;
- Appliquer la dmarche du dveloppement participatif;
- Concevoir une ingnierie de projet adapt aux conditions du territoire;
- Proposer des actions dans le cadre de lconomie sociale et solidaire (socit civile, professionnels du
tourisme, collectivits territoriales, organismes internationaux, chercheurs).

La cration dun rseau associatif apparat comme la voie la plus durable, associant de la faon la plus directe la
socit civile au dveloppement conomique et social de la rgion. La finalit de ce rseau associatif est :
- de tester un processus daccueil touristique chelle territoriale;
- de diversifier les activits principales (activits agricoles, pche, etc.) afin de crer et/ou maintenir des
activits gnratrices de revenus;
- de promouvoir la solidarit territoriale;
- de proposer une meilleure visibilit des opportunits que reprsente ce territoire travers la synergie de
diffrents types dacteurs.

Le champ du tourisme superpose quatre espaces :

- lespace physique : support physique des ressources patrimoniales naturelles, culturelles et sociales. Cest un
espace qui na de sens et quil nest possible de penser que dans sa dimension sociale, interdpendant de
systmes de sens. Dans le cadre de cette tude, lespace physique est Tiznit et sa rgion.
- lespace social local ou lespace vcu : cest lespace social dexistence des ressources patrimoniales. Sur cet
espace sont localiss les acteurs vivant lespace physique. Ils sont les plus proches, physiquement, des
ressources patrimoniales et participent la traduction de lespace physique en territoire (c'est--dire en un
espace vcu et producteur de sens, de pratiques et de reprsentations sociales).
- lespace social national : sur cette chelle sont mis en vidence les acteurs nationaux participant directement
ou indirectement au processus de mise en tourisme de Tiznit et de sa rgion.
- lespace social international : il est le plus loign physiquement des ressources patrimoniales et de leur

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espace social dexistence. Mais cette distance physique se traduit par un rapprochement social des acteurs de
lespace international et de lespace vcu. Linterconnexion physique entre les acteurs des deux espaces se fait
lors de priode plus ou moins longue (4) : soit pour des activits de type touristique soit pour des actions de
type dveloppementaliste (5).

Lorientation thique de lassociation Amoudou est de proposer de voyager autrement, de faire dcouvrir un
Maroc authentique. Authentique, non pas dans une vise folklorique, mais dans le sens dun partage de culture,
dune rencontre de lautre. Promouvoir un tourisme vivant dans le prsent et tourn vers laltrit. En ce qui
concerne le tourisme international, ce type de voyage sadresse avant tout des personnes dsireuses de
sintgrer dans une culture diffrente de la leur et de vivre le quotidien (ou des moments du quotidien) des
populations sur les lieux quils seront amens parcourir. Un tourisme de laltrit permettra un change
interculturel et une meilleure connaissance de la ralit sociale du pays visit, en privilgiant les rapports
humains. Voyager autrement implique de sortir des sentiers battus, des circuits traditionnellement proposs au
Maroc et de se laisser porter par un nouveau rythme.

III. Tourisme et dveloppement

La mise en tourisme de ressources patrimoniales naturelles et culturelles implique la mobilisation dune

nbuleuse dacteurs, aux rles diffrents et aux fins diverses. Comme le remarquait Claude Lvi-Strauss le
social nest rel quintgr en systme. Le tourisme, reprsente un enjeu majeur pour lavenir de toutes les
socits. Pour certaines plus que dautres, le tourisme est facteur de changements sociaux profonds. Ce
phnomne social total complexe, ne peut tre compris que dans sa totalit. Cest linteraction de tous ces
lments qui permet de parler de champ du tourisme. La reprsentation globale et transversale, spatiale et
sociale, des acteurs du tourisme reprsente la condition sine qua non pour penser et agir le tourisme autrement.
Cette complexit, la multiplicit et la multidimensionnalit des acteurs du dveloppement touristique, induit
que le dveloppement est clairement un lieu daffrontement "politique" [] (6).

Lapport de la socio-anthropologie, du changement social au champ du tourisme responsable et solidaire

La socio-anthropologie du dveloppement et du changement social, telle quelle est conue par Jean-Pierre
Olivier de Sardan, dcrit les reprsentations et les systmes de sens mobiliss par les groupes en interaction et
tudie les dynamiques de transformation de ces reprsentations et systmes de sens (Olivier de Sardan, 1995,
p. 6).
Dans une dialectique offre-demande de produits touristiques, le processus de mise en tourisme de territoires
reprsente la concrtisation de formes de mobilisations complexes dacteurs autour de potentialits touristiques
de ressources patrimoniales et de leurs espaces sociaux dexistence. La comprhension et la visualisation des
stratgies employes par les acteurs du champ de la mise en tourisme doivent permettre une lecture objective du
phnomne de touristification. Lapport de lanthropologie sociale est avant tout dobserver, de comprendre et
dexpliquer les processus de construction sociale, de lgitimation et dexploitation de ces ressources et de leurs
espaces sociaux dexistence. Mais galement de comprendre les enjeux sociaux, conomiques et politiques de
la mise en place de projets touristiques et de disposer ainsi dune vision globale et transversale de la ralit
sociale dans laquelle ils vont sinsrer.
Partant du postulat que lvolution des formes, des pratiques touristiques et leurs modes de consommation
participent au processus de changement social, lorganisation dune veille touristique pour lobservation et
lvaluation de lactivit touristique amorcera la concrtisation dune socio-anthrolopogie dun tourisme local
durable et raisonn. Il sagit de proposer une tude empirique multidimensionnelle des groupes sociaux
contemporains et leurs interactions dans une perspective diachronique et combinant lanalyse des pratiques et
celle des reprsentations. Cest une fusion entre la sociologie de terrain (Ecole de Chicago) et lanthropologie
de terrain (ethnographie) pour tenter une analyse intensive et in situ des dynamiques de reproduction et de

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transformation densembles sociaux de natures diverses, prenant en compte les comportements des acteurs,
comme les significations quils accordent leurs comportements (7).
La socio-anthropologie du dveloppement met ainsi en avant les prjugs et lidologie des groupes
dveloppeurs. En effet, la faon de structurer un paysage en lments significatifs, ou de relever des dtails
caractristiques dans un environnement, dpend de la structure dun intrt qui est socialement construit par
lusage social. Pour Olivier de Sardan, seule lenqute de terrain peut permettre de dcrire, de comprendre et
danalyser les pratiques et les reprsentations lies aux actions et aux ractions quelles suscitent (8). Il faut
maximiser lobservation (et par consquent matriser les outils conceptuels (9) et mthodologiques) et
minimiser les prsupposs idologiques et les catgories prfabriques pour viter le rductionnisme et les
interprtations dysfonctionnelles. Cest ltude empirique qui va permettre de saisir la ralit sociale et de la
dcrypter pour en faire ressortir les mcanismes. Une approche conceptuelle pour une meilleure orientation
thique.

Par consquent nous avons choisi de revenir sur les notions de dveloppement, durabilit et de solidarit qui
appartiennent au sens commun. Nous expliquerons ici le sens que nous leur avons attribu. La troisime notion
qui fait le ciment entre les deux autres notions est celle de Dveloppement participatif qui intgre lide que
le dveloppement repose sur la participation des acteurs locaux.

Quest ce que le dveloppement ?

La dfinition du dveloppement propose par le Petit Larousse : Ensemble des diffrents stades par lesquels
passe un organisme, un tre vivant, pour atteindre sa maturit ; croissance . Les principaux projets de type
dveloppementaliste sappuient par consquent sur une vision volutionniste, partant dun point de dpart et
devant arriver un stade final : cest lvolutionnisme social. La mtaphore avec le biologique est omniprsente
(10). Les drives de cette thorie volutionniste sont : de considrer le dveloppement comme un fait naturel et
ncessaire. A la fin de la seconde guerre mondiale, le prsident Truman institue le concept de sous-
dveloppement. Il existerait des pays en retard par rapport aux pays connaissant un essor conomique,
consquence de lindustrialisation et des nouvelles technologies. Il donne pour mission aux Etats-Unis daider
ces pays du tiers-monde menacs par le communisme. La notion de dveloppement est apparue dans un
contexte idologique particulier qui oriente encore aujourdhui les formes dinterventions venant des pays du
Nord vers les pays du Sud . Le dveloppement nest pas une notion neutre, pas plus quuniverselle. Cette
notion fait partie intgrante du sens commun, elle est assimile un fait acquis et admis qui participerait au bien
tre des populations. Comme le remarque Jean-Pierre Olivier de Sardan, le champ du dveloppement ne
manque pas de points de vue normatifs, da priori moraux (de tous cts), de rhtoriques idologiques, de
proclamations tapageuses, dides reues et de bonnes intentions (11).

La lgitimit de cette croyance se traduit par lmergence et la prennisation dactions dveloppementalistes

conduites par une multitude de structures (ONG, collectivits territoriales, organismes internationaux, etc.) dans
divers secteurs dactivits. Cette notion de dveloppement est gnralement associe des qualificatifs tels
que : durable, responsable, solidaire, qui bnficient eux aussi de prsupposs largement partags. On constate
que le terme de dveloppement est directement associ la notion de croissance ou de progrs, quelle soit
sociale ou conomique, marquant ainsi lempreinte du capitalisme occidental. La dconstruction de cette notion
de dveloppement sappuie, entre autre, sur louvrage de Gilbert Rist, Le dveloppement. Histoire dune
croyance occidentale (12). Il sagit ici dinterroger lvidence, le sens commun. Quelles idologies sont induites
par ce concept ? En quoi faut-il revoir ce concept fondamental ? Cette tape est la base de la rflexion pour
proposer une vision alternative de projet dveloppementaliste.

Les reprsentations et les pratiques associes au dveloppement varient selon le point de vue adopt : soit celui
du dveloppeur , [] engag faire advenir le bonheur quil espre pour les autres [] (13) soit celui
du dvelopp contraint de modifier ses relations sociales et son rapport la nature pour entrer dans le

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nouveau monde quon lui promet [..] (14). Lethnocentrisme, c'est--dire qu partir du moment o lon
accepte les prsupposs et que lon partage la croyance qui lui prte du sens, on ne peut agir que dans le sens
dune rtro action [feedback] positive qui amplifie le problme au lieu de le rsoudre. Voila pourquoi le
dveloppement , toujours prsent comme une solution, constitue de fait un problme (et cre des
problmes) (15).

Face ce constat, quelle notion conceptualiser afin de sextraire au maximum du sens commun pour qualifier,
au plus proche de la ralit sociale la dmarche du tourisme responsable et solidaire ?

Durabilit

La durabilit induit une connaissance globale (tissu socio-conomique, politique, culturel, patrimoine
historique, naturel, etc.) et transversale (interrelations des diffrents acteurs dans larne du tourisme) du
territoire tudi. En effet, cette connaissance permettra de proposer par la suite des produits qui soient en accord
avec la ralit historique, sociale et conomique dun territoire, avec les attentes des locaux (associations,
municipalit et populations locales) et enfin avec les attentes des touristes nationaux et internationaux.. Cette
tape, condition sine qua non pour penser concrtement la durabilit dun projet est la clef de la russite dun
dveloppement touristique raisonnable et raisonn. La durabilit dun projet repose sur deux principes
fondamentaux :
- dune part, la conception du projet doit tre ralises sur du long terme, passant par une tude intensive et
qualitative ainsi que par une analyse, sinspirant de la socio-anthropologie du changement social initie par
Jean-Pierre Olivier de Sardan.
- dautre part, la socit civile doit sapproprier le projet afin de prenniser les activits mises en place et
dimpulser des initiatives locales.

Solidarit

La notion de solidarit renvoie la pratique dun tourisme responsable et conscient des ralits sociales
existantes. Pour cela, il faut donner voir la complexit de la socit et les enjeux sociaux lis au
dveloppement touristique, aux touristes nationaux et internationaux. Il faut travailler des techniques de
sensibilisation et dducation des voyageurs, leur dmontrant limportance de la participation un tourisme
durable et solidaire. Or le concept de solidarit, dans le cadre dun dveloppement local, ne peut se limiter une
relation sens unique : des touristes vers les locaux. Il faut galement instaurer une relation solidaire chelle
locale, pour renforcer les capacits dchange et de dialogue : socit civile / locaux. Linterconnexion et
linteraction dassociations, au sein dun rseau fdrateur incluant de multiples groupes aux intrts diffrents
(social, patrimoine, agriculture, etc.), crent la complmentarit et par l mme un processus de solidarit
locale. Lapprentissage et lchange de techniques et de savoir-faire dans ce rseau seront moteurs de
motivation et dinnovation et permettront dlargir les connaissances.
De plus, il est essentiel de sinterroger sur les attentes et les modes de fonctionnement des acteurs locaux
(habitants, associations, commerants, etc.)., en termes de tourisme. Sorganiser de faon cohrente doit
permettre une mise en valeur durable de la structure sociale existante et dimpulser des initiatives locales.

Pour un dveloppement participatif

Il sagit dun concept auquel on fait de plus en plus rfrence pour donner une dimension plus dmocratique et
humaine dans llaboration de projet de dveloppement quel quil soit. Aussi en user ne veut pas dire que ce
soit un concept oprationnel. A condition dtre dfini par rapport la notion de dveloppement, le

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dveloppement participatif devient un lment indispensable la lgitimit du projet : pour produire un
dveloppement durable et raisonn des territoires, il est indispensable dtudier la ralit sociale et
dencourager les initiatives de la socit civile afin de rpondre ses attentes.

La notion de dveloppement local reste aussi trs relative la vision quon lui en donne et se positionne comme
une protection face la globalisation et aux programmes standardiss de projets de dveloppement qui ont eu
cours. Pourtant, elle comporte une vise oprationnelle condition de dfinir la manire dont on compte faire
participer les populations dans leur primtre dinfluence. Le local tant en quelque sorte un contre pouvoir qui
ne peut sexercer que par le recours la dmocratie et au sens de la citoyennet.

La notion de dveloppement participatif exige de mettre en avant la socit civile. Le tourisme doit
saccompagner de ceux qui en sont les tenants, savoir la population locale, laboutissement tant leur
responsabilisation et leur autonomisation dans la gestion de projets touristiques, car ils doivent en tre les
premiers bnficiaires si lactivit se veut durable conomiquement, socialement, culturellement. La protection
de lenvironnement ne doit pas se faire au dtriment des populations humaines mais par lquilibre des
prcdents facteurs. Dans le cadre dun projet, le dveloppement participatif passera par la mise en place de
runions dinformation, de dbats et de lieux de relais pour enregistrer toutes les requtes.

IV. Une alternative au concept de dveloppement : le dsenclavement

Les conditions du dveloppement de projets touristiques durables et solidaires doivent ncessairement passer
par :
- une relation de reconnaissance mutuelle entre dveloppeurs et dvelopps, afin dabolir la position dominante
des dveloppeurs;
- une rvision des concepts fondamentaux comme celui dethnie (16), de dveloppement, de culture etc. Il faut
sortir de ces schmas conceptuels figs, voire nuisibles, parce quils embrigadent les populations. A linverse,
une nouvelle conception de ces notions permettrait daller vers un monde moins uniforme et de tirer profit de la
diversit humaine;
- et pour finir, par une prise en compte de la complexit du rel en mutation, ce qui demande rflchir sur de
nouveaux outils et concepts, ainsi que sur une nouvelle approche du terrain.

Le dsenclavement se dfinit comme un processus qui vise rguler lamnagement des infrastructures afin de
les rpartir de faon quitable sur un territoire. On parle aussi dun dsenclavement socio-conomique qui veille
garantir une cohsion globale des systmes dinvestissements et des activits gnratrices de revenus. Il doit
participer coordonner des acteurs afin de crer la complmentarit de leurs comptences et de leurs initiatives.

La notion de dsenclavement devient une alternative conceptuelle au terme de dveloppement. En apprhendant

un territoire travers une logique de coordination de ses comptences, on mobilise la population locale en
valorisant ses savoir-faire. Lappropriation du projet est plus facile puisque la population locale se reconnat
comme acteur responsable et solidaire de son propre projet territorial.
La coordination des changes participe au dsenclavement socio-conomique des espaces ruraux en permettant
doptimiser la visibilit et la lisibilit des opportunits dans le secteur du tourisme. Le dsenclavement des
initiatives de solidarit et des oprations de dveloppement amne les acteurs du champ du tourisme
considrer leur territoire dans sa globalit et de faon transversale. Cette reprsentation doit activer une certaine
concurrence, qui deviendra productive condition de dboucher sur des prestations touristiques

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complmentaires, entranant ainsi un processus dinnovation. Cest pourquoi il faut proposer de nouvelles
mthodes de participation en intgrant une logique de rseau dans un esprit de transparence et de partage.

Pour ne pas conclure:

Penser et agir le tourisme autrement par la recherche-action interdisciplinaire

Le projet de lassociation AMOUDOU fonde sa dmarche sur les principes de la recherche-action dveloppe
par Jean-Pierre Olivier de Sardan. La pluridisciplinarit et la recherche thmatique applique sont les moteurs
des actions entreprises par le projet : quand le monde de la recherche sassocie aux acteurs du champ de la mise
en tourisme. La mobilisation dquipes pluridisciplinaires des associations et des collectivits territoriales
permettront ce projet pilote davoir un rayonnement rgional. Sans une cohsion des politiques territoriales et
un diagnostic prcis des enjeux du territoire, les activits du tourisme responsable et solidaire resteront diffuses
et isoles, empchant la diffusion dune image touristique cohrente et singulire, indispensable pour
lattractivit de ce territoire. Le manque effectif de ressources humaines, labsence de capitalisation de
comptences techniques et professionnelles reprsentent incontestablement des freins pour lactivation de
projets territotiaux.
Cest pourquoi cette dmarche de pluridisciplinarit doit intgrer comme fondement la conceptualisation des
prsupposes qui ont cours dans le tourisme durable. Les concepts de dveloppement, solidarit, durabilit,
altrit doivent se constitus en principes directeurs pour orienter des actions cohrentes et concertes.
Lapproche par le dsenclavement des territoires et des actions de solidarit, sont des paliers qui vont guider
lanalyse des mcanises des jeux dacteurs afin de dtecter les indicateurs adquats. Lapproche globale et
transversale propose une nouvelle lecture des territoires et permet douvrir le dbat sur le champ du tourisme
durable, responsable, solidaire, etc. en repositionnant les interrogations autour de la conceptualisation.

Notes

1. www.tourisme.gov.ma/francais/vision2010/enbref.htm

2. B. Mayhew, J. Dodd, 2003, p. 417.

3. Propos recueillis lors dentretiens avec des membres de lassociation AMOUDOU.

4. Pouvant aller jusqu six mois pour les camping caristes une semaine pour les dlgations, les associations
en mission.

5. Notons que les personnes venant pour des actions de type dveloppementaliste (stages, dlgations, ONG,
etc.) superposent le rle de touriste. Nous verrons dans quelle mesure la cration dun laboratoire exprimental
de recherche et par consquent laccueil dtudiants et de chercheurs, participe au processus de mise en
tourisme en dveloppant un tourisme daffaire. Cf. chapitre III.

6. J.-P. Olivier de Sardan, 1995, p. 173.

7. Ibid., p. 9.

8. Ibid, p. 8.

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9. Champ symbolique et champ social.

10. Lvolutionnisme procde toujours de la mme faon : partir dun thme privilgier, il construit une
'gnalogie' (toujours la mtaphore biologique !) fictive G. Rist, 2001, Paris, p. 71.

11. J.-P. Olivier de Sardan, 1995, p. 8.

12. Presses de Sciences Po., rfrences indites, 2e d, Paris, 2001.

13. Ibid., p. 11.

14. Ibid.

15. Ibid., p. 80.

16. Un espace construit dans le sens ou il est indissociable dune organisation sociale ( chanes de socits ,
conomie-monde ) et de reprsentations ce qui veut dire que la dimension spatiale ne peut tre saisie
directement ; elle ne se manifeste que dans lintimit des systmes et des structures sociales, dans lintimit des
dispositifs symboliques . Lespace construit ne produit du sens que sil est pens dans un contexte. Cf. F.-P.
Levy et M. Segaud, Anthropologie de lespace, Alors, 1983, p. 30.

Bibliographie

- Levy F.-P. et Segaud M., Anthropologie de lespace, Alors, 1983.

- Mauss Marcel, Sociologie et anthropologie, Paris, PUF, 8e dition, Paris, 1999.
- Mayhew Bradley, Dodd Jan, Maroc, Paris, Guide Lonely Planet, 2003.
- Olivier de Sardan J.-P., Anthropologie et dveloppement, Paris, Karthala, 1995.
- Rist G., Le dveloppement. Histoire dune croyance occidentale, Presses de Sciences Po, Paris, 2001.

L'Autre Voie n4

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