Marxismo cultural: Ideologa de Gnero y

manipulacin del habla

Publicado: 17 Agosto 2016 |

Escribe: Nicols Mrquez.- Si hay alguna herramienta utilizada por el marxismo

cultural y su consiguiente ideologa de gnero a la hora de ganar terreno en su
batalla psico-poltica, es justamente la del lenguaje. Para tal fin, estos lobbystas
no han escatimado en manosear el idioma y el sentido de las palabras, para luego
acudir no slo a su embestida propagandstica sino tambin a la amable quimera
del dilogo como herramienta de persuasin civilizada: No hay dicotoma
entre dilogo y accin revolucionaria.1 No hay una etapa para el dilogo y otra
para la revolucin. Al contrario, el dilogo es la esencia misma de la accin
revolucionaria[1] sostena el agente marxista Paulo Freire, pedagogo brasileo
oriundo de Pernambuco (suerte de Antonio Gramsci tercermundista), quien tanto
influy con su famosa obra Pedagoga del oprimido publicada en 1968.
Pero tres aos antes y con notable vocacin visionaria, otro brasileo nacido en San
Pablo y pensando desde las antpodas ideolgicas de Freire, ya vena denunciando
la incipiente trampa dialoguista del neocomunismo desde su libro Trasbordo
ideolgico inadvertido y dilogo (1965): nos referimos a Plinio Correa de Oliveira.
Es en esta imprescriptible obra donde este avezado intelectual de derecha adverta
que desde la tcnica del dilogo las palabras ecumenismo, diversidad,
pacifismo y afines, seran las que de ahora en ms acuara la estrategia
comunicacional revolucionaria para engaar a la poblacin y de esta forma
trasbordar ideolgicamente al interlocutor no izquierdista. Estos vocablos
especialmente seleccionados eran denominados por Plinio como Palabra-talismn
y segn el autor Se trata de palabras cuyo sentido legtimo es simptico y a veces
hasta noble[2], motivo por el cual los conferencistas, oradores o escritores que
emplean tales palabras, por ese slo hecho ven aumentadas sus posibilidades de
buena acogida en la prensa, en la radio y en la televisin.

Es este el motivo por el cual el radioescucha, el telespectador, el lector de diarios

o revistas encontrar utilizadas esas palabras a todo propsito, que repercutirn
cada vez ms a fondo en su alma y ante ello, los comunicadores tendrn la
tentacin de usarla con creciente frecuencia y as lograrn hacerse aplaudir ms
fcilmente. Y, para multiplicar las oportunidades de usar tal palabra, la van
utilizando en sentidos analgicos sucesivamente ms audaces, a los cuales su
elasticidad natural se presta casi hasta el absurdo[3].

Con este mecanismo de accin psicolgica, sostena Plinio que un anticomunista

fogoso puede ser trasbordado a un anticomunismo adepto exclusivamente a las
contemporizaciones, a las concesiones y a los retrocesos[4], agregando que el
objetivo es el de debilitar en los no comunistas la resistencia al comunismo,
inspirndoles un nimo propenso a la condescendencia, a la simpata, a la no
resistencia, y hasta al entreguismo. En casos extremos, la distorsin llegaba hasta
el punto de transformar a los no comunistas en comunistas. Por ende los
comunistas esperan mayores resultados de la propaganda que de la fuerza[5],
dado que ya no es ms de los partidos comunistas existentes en los pases libres,
sino de la tcnica de la persuasin implcita, que el comunismo espera la conquista
de la opinin pblica[6]. Ms an, deca Plinio que cuanto menos emparentado
est el eventual comunicador con el comunismo, mayor penetracin tendr su
mensaje en las masas. No es casualidad entonces que la ideologa del gnero
est hoy siendo apoyada por tantos voceros desideologizados o semicultos,
frecuentemente pertenecientes al mundo de la farndula, del deporte o del
periodismo panelstico: El partido comunista no puede mostrarse. Debe escoger
agentes de apariencia no comunista, o hasta anticomunistas, que acten en los ms
diversos sectores del cuerpo social. Cuanto ms insospechables de comunismo
parecieren, tanto ms eficaces ser[7], conclua con impecable certeza Correa de
Oliveira.
Luego, con este consenso comunicacional hegemonizado y con las bases de este
dilogo sedimentadas, los sofistas de la subversin cultural comienzan a jugar
con las palabras cuyo significado ha sido previamente manipulado, enfatizando
aquellas que seran funcionales a su causa y quitando las que podran resultarles
inconvenientes. Es por ello que hace tiempo vienen erradicando por reaccionaria y
arcaica la denominacin binaria hombre-mujer y en sentido contrario,
multiplicaron sus consignas con la sigla GLBT (visualmente acompaadas por
pabellones multicolores) correspondiente a Gays (homosexuales varones),
Lesbianas (homosexuales mujeres), Bisexuales (personas que practican actividad
venrea con personas de ambos sexos alternadamente) y segn el caso, la letra T
se corresponde con Travestis, Transgenricos, Transexuales y elementos
afines, cuyos significados terminolgicos se encuentran en plena evolucin segn
informan sus glamorosos catequistas. Tanto es as que los grupos LGTB en sus
comunicados han llegado a catalogar un total de 23 identidades sexuales
(agenricos, pansexuales, intersexuales y muchas otras ocurrencias) y con
esta flexibilidad, se pretende licuar todo paradigma sexual instaurando un
verdadero desconcierto discursivo en el cual se diluye cualquier criterio rector y se
procura ir arrastrando sutilmente al desprevenido interlocutor hacia su causa o al
menos, a ser indiferente ante ella.

En esta inteligencia, uno de los principales triunfos filolgicos conseguidos por la

maquinaria propagandstica del gnero sin dudas ha consistido en imponer en el
lxico popular la palabra gay (vocablo anglosajn que suena cool y
vanguardista), la cual no significa absolutamente nada en trminos sexuales
alegre es la traduccin de gay del ingls al espaol y con ello, se le brinda
a una conducta reida con la naturaleza una connotacin sonriente y festiva: La
misma palabra gay es un catalizador que tiene la facultad de anular lo que
expresaba la palabra homosexualidad le comenta en 1981 el periodista Gilles
Barbedette al porngrafo comunista Michel Foucault, cuyo entrevistado celebra
este triunfo idiomtico respondiendo lo siguiente: Es importante porque, al
escapar a la categorizacin homosexualidad-heterosexualidad, los gays, me
parece, han dado un paso significativo e interesante. Definen de otro modo sus
problemas al tratar de crear una cultura que slo tiene sentido a partir de una
experiencia sexual y un tipo de relaciones que les sean propios. Hacer que el placer
de la relacin sexual evada el campo normativo[8]. O sea que con este
revestimiento simptico y auspicioso, la cofrada del gnero toma ms impulso para
vanagloriase pblicamente de sus hbitos procurando as, no que la
homosexualidad sea tolerada nadie se opone a la existencia de dicha tolerancia,
sino que esta praxis sea catalogada de una manera tan valiosa y fecunda como la
heterosexual o incluso superior a ella: Los hombres y las mujeres gays, al conocer
mejor sus propios cuerpos, podan estimular y satisfacer a sus compaeros ms
efectivamente que los hombres a las mujeres[9], sostiene el idelogo del gnero
costarricense Jacobo Schifter Sikora, cuyo macizo libro Ojos que no venpsiquiatra
y homofobia se desvive por demostrar la superioridad moral homosexual por
sobre la heterosexual.
Y as como se ha pretendido con xito la adulacin a toda manifestacin cultural
emparentada con la homosexualidad, de manera inversamente proporcional se
busc (tambin con xito) satanizar a todo aquel que cuestione dicha agenda,
imponindole al circunstancial contradictor la etiqueta pseudocientfica de
homofbico, apodo fabricado por George Weinberg psiclogo izquierdista aliado
a la causa homosexual, quien invent dicho estigma para regocijo y gratitud de
Arthur Evans, co-fundador del Gay Activists Alliance (Alianza de Activistas
Homosexuales)[10]: La invencin de la palabra homofobia es un ejemplo de
cmo una teora puede echar races en la prctica[11] sostuvo con jbilo. De ms
est decir que dicha denominacin no slo no tiene el menor rasgo cientfico (no
figura en ningn DSM de psiquiatra) sino que la naturaleza del vocablo incurre en
una evidente contradiccin: si el prefijo griego homo significa tanto hombre
como igual, y del mismo griego surge que fobia es un miedo o aversin,
tendramos que homo-fobia es un miedo o aversin a los hombres o a los
iguales. Es decir, en comprensin literal, la palabra homofobia es un sinsentido
consistente en que uno siente miedo de los iguales a uno, cuando de existir alguna
fobia habra de ser del diferente y nunca del afn: salvo que los homosexuales
confiesen que no se sienten iguales sino diferentes, pero esta confesin ira en
contradiccin con el igualitarismo ideolgico tan caro al discurso de su respectiva
agenda.
O sea que la ideologa de gnero impuso la paradoja de brindarle una
connotacin patolgica no a quienes atentan contra el orden natural sino a quienes
lo reivindican. No es para menos; la exoneracin de todo aquel que se resista al
engao cultural fue una tcnica que tambin supo ser definida por el precitado
delincuente idiomtico Paulo Freire: Cuando la creacin de una nueva cultura es
apropiada pero se la ve frenada por un residuo cultural interiorizado es preciso
expulsar este residuo por medios culturales. La accin cultural y la revolucin
cultural constituyen, en diferentes momentos, los modos apropiados para esta
expulsin[12]. Luego, nada ms efectivo que inventarle a todo detractor de la
ideologa de gnero el infamante apodo de homofbico y as, expulsarlo de la
contienda dialctica: denuesto artificial que ya fue indulgentemente recogido
como propio por el grueso de los acobardados exponentes del centrismo
bienpensante y el libertarianismo funcional.

Pero estrategias sucias al margen preguntamos: si a los defensores del orden

natural se los considera homofbicos y por ende enfermos (dado que la fobia es
una patologa): Cmo puede ser entonces que se acuse de manera insultante al
homofbico por ser tal si al ser un enfermo no slo no habra que reprocharle su
fobia sino contenerlo y auxiliarlo? Indudablemente, la incorporacin acrtica de
dicha fabricacin lingstica con pretensin despreciativa es otro gran triunfo
publicitario de la nueva izquierda.

Y si no es homofobia el insulto, la palabra talismnica utilizada en su reemplazo

por los voceros del gnero y sus bienpensantes colaterales es justamente
discriminacin, muletilla por antonomasia aplicada a todo aquel que no acepte
dcilmente concederle a la Internacional Rosa los caprichos de su agenda. Incluso,
la palabra discriminacin ha sido tambin bastardeada como si todo acto
discriminatorio fuese malo en s, cuando en su cabal acepcin discriminar significa
distinguir o discernir. Vale decir: discriminar es lo contrario a confundir. Y lo que
no se suele decir en la materia que nos concierne, es que hay discriminaciones que
no surgen del prejuicio, ni de la ley, ni tampoco de ninguna construccin cultural
sino de la naturaleza misma: Al condenar toda discriminacin, deberamos por lo
mismo reprochar a la membrana plasmtica las tareas que realiza para el bien de
nuestro organismo, dado que esta membrana selecciona, discrimina las molculas
que deben entrar a la clula respecto de otra, las que deben salir. Asimismo,
deberamos castigarnos a nosotros mismos por distinguir lo verdadero de lo falso, lo
bueno de lo malo, lo natural de lo contranatural[13] sentencia el joven ensayista
Juan Carlos Monedero (h) en su libro Lenguaje, ideologa y poder, texto
precisamente dedicado a estudiar las trampas lingsticas utilizada por los agentes
de la subversin cultural.

Otra apelacin recurrente de la propaganda del gnero es al trmino diversidad

que segn la Real Academia Espaola significa desemejanza[14], vocablo
extrao puesto que justamente lo que caracteriza al vnculo sexual de una persona
con otra del mismo sexo es que el otro no es un diverso sino un semejante es
decir lo opuesto a la diversidad. O sea que el vnculo homosexual, lejos de hacer
honor al cacareado mantra de la diversidad hace lo contrario, dado que
representa lo redundante, lo equivalente, lo imitativo: En el acto homosexual no
se realiza ese asombroso trascender hacia la unin de los opuestos; al ser
encerrado en s slo une lo mismo con lo mismo, incapacitado de saltar a la
diverso[15] seala el neurlogo y psiquiatra chileno Armando Roa.

De igual forma, uno de los recurrentes trucos lingsticos propagados es el referido

a la pretensin manifestada por algunos travestis, consistente en operarse y as
cambiarse de sexo. Pero el sexo no se cambia jams en la vida y en todo caso, a
lo que un travesti puede aspirar es a someterse quirrgicamente a la autoagresin
corporal consistente en amputarse los genitales, pero esta insana decisin de
arrancarse la entrepierna en modo alguno implica que el mutilado varn deje de
ser varn: naci varn y morir varn con o sin tijeretazo.
Este tipo de farsas dialcticas como las ejemplificadas son muy parecidas a las
promovidas por las filicidas, es decir por las mujeres abortistas, aquellas que
bregan por asesinar a su hijo antes de nacer, al sostener que persiguen el derecho
a disponer de su cuerpo: nadie les niega ese derecho, pero una cosa es disponer
de su cuerpo verbigracia hacerse un tatuaje, teirse el pelo u operarse los
senos y otra absolutamente distinta, es disponer del cuerpo de un tercero y que
encima ese tercero sea nada ms y nada menos que su propio hijo, y cuya
disposicin consistira en asesinarlo. Aunque ellas insisten en su engaoso
eufemismo llamando a dicho crimen como Interrupcin del embarazo,
encubrimiento del homicidio con lenguaje corts, dado que los embarazos no se
interrumpen porque la interrupcin es el cese transitorio de una actividad para
su posterior reanudacin, pero el aborto es un acto de naturaleza definitiva e
irreversible: precisamente porque la muerte es un hecho de naturaleza definitiva e
irreversible.
Y cul fue el secreto de tan exitosa estrategia comunicacional? Adems de los
muchos aportes de Paulo Freyre y de varios de los idelogos ya mencionados, en los
aos 70, se public un extenso documento de marketing sodomtico titulado
Vendiendo la homosexualidad a Amrica[16] (Selling homosexuality to America).
En tal documento se detallaban los pormenores de la campaa que iniciaron los
grupos de presin en aquellos tiempos quienes para tal fin contrataron expertos
en comunicacin egresados de la Universidad de Harvard en la cual se puso en
funcionamiento el concepto de la aplicacin de las cuatro P del marketing para
transferir masivamente la idea normalizadora de la homosexualidad[17].

Este texto primigenio sirvi de antesala para que en 1989, un par de publicistas
homosexuales (Marshall Kirk y Hunter Madsen) se asociaran, entre otras cosas, para
publicar en los Estados Unidos un libro titulado After the Ball: How America Will
Conquer Its Fear and Hatred of Gays in the 90s (Tras la fiesta: Cmo conquistar
Estados Unidos su miedo y odio hacia los gays en los aos 90s), el cual detall una
serie de pasos a seguir en la estrategia tendiente a imponer los objetivos de su
agenda. Este libro se convirti luego en el manual por excelencia en el que
abrevaron todos los movimientos pansexualistas modernos[18]. En este trabajo, los
autores sostienen que el pblico prioritario a conquistar es el de los indecisos de
centro los escpticos ambivalentes segn sus palabras y la principal tctica
comunicacional debe apuntar al costado emocional del interlocutor a convencer:
La insensibilizacin tiene como objetivo reducir la intensidad de las reacciones
emotivas anti-homosexuales a un nivel prximo a la total indiferencia; el bloqueo
intenta obstruir o contrariar el gratificante orgullo de ser prejuicioso ()
vinculando el odio contra los homosexuales a un sentimiento previo y
autocastigador de vergenza por ser intolerante () Tanto la insensibilidad como el
bloqueo () son simples preludios para nuestro objetivo mximo, aunque
indefectiblemente mucho ms lento de obtener, que es la conversin[19].
Una vez agotada esta instancia, la estrategia apela al sentimentalismo e intenta
centrar el debate acudiendo a la compasin. De este modo, se supone que quien
apoya la agenda homosexual demuestra compasin y quien no lo hace,
insensibilidad. Pero en verdad, esta dicotoma es otra deliberada distorsin. Por
empezar hay que aclarar que la compasin es un noble sentimiento humano
relacionado con la conciencia del sufrimiento ajeno y el consiguiente deseo de
aliviarlo. Pero ocurre que este sentimiento es manipulado por la ideologa del
gnero, porque aqu no se percibe como compasivo a todo aquel que se acerque al
homosexual con el fin de ayudarlo o contenerlo sino a quien se acerca para
ponderar sus hbitos. Es decir, el concepto de la compasin ha sido hbilmente
maniobrado en los debates y reducen este sentimiento slo a su aspecto emocional
despojndolo de toda intervencin de la razn, dado que si alguien efecta sobre
el tema que nos ocupa un juicio refractario (sea moral, biolgico, ideolgico,
antropolgico o cientfico), ese alguien carecera de toda compasin. O sea que
con ese criterio, ante un amigo alcohlico la compasin no consistira en intentar
rescatarlo de su desarreglo sino en proveerle mayores dosis de bebida para que no
se enoje ni sufra abstinencia etlica.

Luego, una compasin que no sea guiada por la razn quedara reducida a una
simple pulsin desprovista de prudencia y discernimiento. En definitiva, la
compasin tal como se exhibe y concibe en los manipulados debates televisivos,
acaba siendo una piedad mal orientada, la cual nos conduce a proporcionarle al
paciente los medios para que este siga apegado a sus vicios y no al rescate de los
mismos: tal accin favorecera no a la persona sino a la permanencia de sus malos
hbitos.

Los ejemplos abundan y las tergiversaciones idiomticas son trabajadas de manera

permanente, dado que esta constancia distorsiva del lenguaje forma parte del
catecismo sentenciado por el pedagogo Freire: Para ser autntica, una
revolucin debe ser un acontecimiento continuo o de lo contrario cesar de ser una
revolucin y se convertir en burocracia esclertica () el proceso revolucionario
se convierte en revolucionario cultural[20]. Len Trotski supo publicar La
revolucin permanente en 1930, Freire varias dcadas despus propuso tambin la
revolucin permanente pero no a travs de la agitacin callejera como su
predecesor sino de la deformacin idiomtica y cultural: nuevos vientos para viejas
banderas. Mismos objetivos pero distinta estrategia. Aquella revolucin era ruidosa,
hostil, armada y dolorosa. Esta es silenciosa, simptica, desarmada y con anestesia.
No en vano en los aos 30 Charles Maurras con sentida preocupacin adverta: La
revolucin verdadera no es la Revolucin en la calle, es la manera de pensar
revolucionaria[21].

_____________________________________
[1] Bandera, A. Paulo Freyre. Un Pedagogo. Caracas, Universidad Catlica Andrs
Bello, 1981, p. 92.

[2] Oliveira, P. Trasbordo ideolgico inadvertido y dilogo. Santiago de Chile,

Corporacin Cultural Santa Fe, 1985. p. 48.

[3] Correa de Oliveira, P. Ob. Cit., p. 49.

[4] Correa de Oliveira, P. Ob. Cit., p. 18.

[5] Correa de Oliveira, P. Ob. Cit., p. 14:20.

[6] Correa de Oliveira, P. Ob. Cit., p. 31.

[7] Correa de Oliveira, P. Ob. Cit., p. 35.

[8] Foucault, M. El triunfo social del placer sexual. Una conversacin con M.
Foucault. [Entrevista con Gilles Barbedette, 1981]. En Michel Foucault: La
inquietud por la verdad. Escritos sobre la sexualidad y el sujeto, Cit. Ver nota
completa en el siguiente enlace: http://perrerac.org/francia/michel-foucault-el-
triunfo-social-del-placer-sexual-una-conversacin-con-m-foucault/876/

[9] Ojos que no venpsiquiatra y homofobia. San Jos, Editorial ILPES, 1997. p. 4.

[10] La Alianza de Activistas Gays (Gay Activists Alliance) fue fundada en Nueva
York el 21 de diciembre de 1969 por miembros disidentes del Gay Liberation Front
(GLF; Frente de liberacin gay, en espaol), entre los que se encontraban
adems del citado Arthur Evans, Sylvia Rivera, Marsha P. Johnson, Jim Coles,
Brenda Howard, Christopher Charles y Altan Zimbabwe.

[11] Evans, A. The Logic of Homophobia. [Nota periodstica]. Ver informe completo
en el siguiente enlace:

http://gaytoday.badpuppy.com/garchive/viewpoint/101600vi.htm.

[12] Prlogo a Freyre, Paulo. Concientizacin. Buenos Aires, Bsqueda, 1974, p. 31.
Citado en: Daz Araujo, E. Ob. Cit., p. 187.

[13] Citado en Monedero (h), J.C. Lenguaje, ideologa y poder. La palabra como
arma de persuasin ideolgica: cultura y legislacin. Buenos Aires, Ediciones
Castilla, 2015, p. 81.
[14] Definicin provista por la Real Academia Espaola, que puede verse
digitalmente en el siguiente enlace: http://dle.rae.es/?id=E0b0PXH

[15] Roa, A. Ob. Cit., p. 217.

[16] Rondeau, P.E. Selling Homosexuality to America. EE.UU., Regent University

Law Review, 2002.

[17] Las cuatro P consisten en: Product (conceptualizar el producto que se desea
vender), Price (centrndose en el precio de exaccin), Promotion (mecanismos que
se utilizarn para promocionar la idea al pblico) y finalmente Place (lugar o
clientes que sern objeto de la campaa).

[18] El nombre es un neologismo que proviene del prefijo griego pan-, que significa
todo. Pansexual se refiere a las personas que se sienten atradas por todos los
gneros y sexos de manera indistinta.

[19] Kirk, Marshall; Madsen, Hunter. After the Ball: How America Will Conquer Its
Fear and Hatred of Gays in the 90s. New York, Penguin Books, 1990, p. 153.

[20] Citado en Daz Araujo, La Rebelin de la Nada, o los idelogos de la subversin

cultural. Buenos Aires, Cruz y Fierro Editores, 1983. 185.

[21] Maurras, Ch. Mis ideas polticas. Buenos Aires, Huemul, 1962, p. 183.

La Ideologa de Gnero terminar disipndose

Publicado: 09 Septiembre 2016
Escribe: Manuel Aliaga Garfias.- Asisto de manera virtual a una conferencia en vivo
que una universidad pblica mexicana organiza sobre la perspectiva de gnero y
su transversalizacin (es decir, sobre la implantacin de esta ideologa desde los
organismos del Estado), y me encuentro con una copia casi idntica de las
discusiones que sobre conciencia y desigualdad de clase se daban en las
universidades latinoamericanas hace tres y cuatro dcadas. Son dos formas del
igualitarismo radical, pero en ambas resuena ese viejo eco marxista, ese narcisismo
ideolgico que, con mueca indignada, ojos en blanco y vanguardismo ansioso, hace
pasar moralina intolerante por lucha por la igualdad.

Gracias al providencial colapso del imperio sovitico, tanto ruido, tanta marcha,
tanto disfuerzo qued en nada (salvo las miserias que siguen sufriendo cubanos y
venezolanos). El rollo radical tuvo que reinventarse y sus embajadores hubieron de
encontrar nuevas formas de sobrevivir. Hoy su imaginario se inspira en la Europa
nrdica y occidental, y en (su idea de) los Estados Unidos. Es fcil entender por
qu: Es de sus gobiernos y plutocracias que nuestros radicales locales reciben
sencillo para el diario.

Llevadas de las narices

Mientras tanto, nuestras esculidas lites (principalmente limeas) mantienen la
costumbre en verdad, el acto reflejode mirar hacia el Atlntico norte y
fascinarse ante cualquier novelera trada de esas latitudes. Pero si antao
desconfiaban de lo que vena de la URSS, Cuba y China, hoy se tragan con todo y
zapato lo que llegue en ingls... aunque el contenido sea igualmente subversivo. A
muchos les falta espinazo, conviccin y perspicacia para darse cuenta del pase de
mano que le estn enyucando... y si lo ven, carecen de la costumbre, la
imaginacin y/o el coraje para ir contra la corriente.

La credulidad acrtica que ante la ideologa de gnero hoy vemos en los sectores
con mayor acceso a la informacin s representa una diferencia importante con la
situacin que reinaba en tiempos de la Unin Sovitica. Mientras no nos toquen el
bolsillo, que los vanguardistas rehagan la sociedad como les d la gana, parecen
decir. Total, si viene de Nueva York, qu tan malo puede ser?

Razones para la esperanza

Pero hay esperanza: Conferencias acadmicas como la que mencion arriba nos
recuerdan que en las aulas progresistas siempre se ha escondido, detrs de la
grandilocuencia, mucho palabreo hueco e intrascendente. Sus publicaciones estn
llenas de negacin de la realidad tal cual es (realidad que, tarde o temprano, se
reafirma sola). Hay entre sus jvenes promesas la misma fascinacin pasajera por
la moda del momento que uno encuentra en otros lados. Muchos cambiarn de
opinin cuando tengan que ganarse los frejoles, o cuando se casen y tengan hijos, o
cuando vean lo que sus camaradas ms consecuentes terminaron haciendo con
sus vidas. La falta de conviccin, la confusin (emocional, moral o intelectual) y el
inters puramente carrerista, tambin pululan en los crculos de avanzada.
Cuando se agoten las fuentes de recursos de las que dependen, o soplen nuevos
vientos en los cielos septentrionales, tendrn que reinventarse de nuevo, o
desaparecer.

A seguir trabajando
Mientras esto sucede, emergen entre nosotros nuevos actores que ven con profunda
desconfianza el esfuerzo de los iluminados por imponer su idea de progreso. Hay
que estar atentos y reconocer a tiempo a estos nuevos actores, hacer presencia all
donde estn, escuchar sus preocupaciones, entablar dilogo con ellos, e incluirlos
en cualquier respuesta con visin de futuro.

Tal como sucedi durante los aos 80 y 90, es importante para los sectores
moderados organizarse y buscar maneras de resistir la agresin del activismo
progre, de contener su alcance, de neutralizar sus golpes, y de hacer control de
daos, sabiendo que tarde o temprano sus bros se disiparn. El tiempo juega en su
contra. El cao tarde o temprano se cerrar y las cosas retomarn su cauce.

Es cierto que los poderes fcticos vienen moviendo sus piezas para marginar a la
disidencia. Por eso, toca tener el coraje de hacer presencia precisamente en
aquellos espacios (acadmicos, periodsticos, culturales) donde se quiere imponer
la exclusin y el silencio. A la vez, habr que continuar construyendo espacios
propios que sean puntos de encuentro, reconocimiento mutuo, debate y propuesta.
Todo esto debe hacerse con valenta, seriedad, persistencia y eficacia. Las
generaciones venideras merecen que hagamos lo que nos corresponde.

Los peligros de la ideologa de gnero*

Publicado: 23 Septiembre 2016
Escribe: Luciano Revoredo.- Mucho se habla de la ideologa de gnero, pero a la
vez pocos saben a qu alude, de qu se trata.

Es frecuente que veamos en los medios a voceros de diversas ONG hablando de este
tema y de la importancia de su aplicacin. Tambin es habitual que polticos de
diversas tendencias de izquierda la difundan y preconicen.

Intentaremos en este breve artculo explicar su razn de ser, naturaleza y sentido.

As como sus errores y la inconveniencia de su aplicacin.
Bsicamente la ideologa de gnero es promovida por grupos radicales de
feministas y el llamado Lobby Gay y postula que la identidad sexual no est
determinada por el sexo biolgico, es decir nacemos sin identidad sexual.

A partir de esta constatacin el individuo debe poder elegir libremente el gnero

al cual pertenece, esto es, si ser hombre, mujer, lesbiana, homosexual, trans, etc.

Segn esta figura, el sexo biolgico no es y no debe ser la referencia en la creacin

de la identidad sexual de las personas, por lo tanto es necesario que se libere a los
nios de todo condicionamiento que lo oriente a la heterosexualidad como algo
natural o normal.
Sin embargo si promueven otras formas de condicionamiento para orientar a los
pequeos a pensar que habiendo nacido hombres o mujeres pueden elegir su
gnero. La pregunta es por qu se usa gnero y no sexo. La respuesta es simple, la
palabra sexo se asocia con lo natural, en cambio gnero est ms cerca a lo
lingstico, a lo social y por lo tanto de la eleccin sobrepasar a la naturaleza; ya
no podemos justificar la continuacin de un sistema discriminatorio de clases por
sexos sobre la base de sus orgenes en la naturaleza. De hecho, por la sola razn de
pragmatismo empieza a parecer que debemos deshacernos de ella". Es decir por
razones ideolgicas desprenderse del orden natural para imponer conceptos
artificiales.

Y como la familia es tambin parte del orden natural hay que destruirla. La idea es
que la familia tradicional es la que condiciona a los nios a conductas
estereotpicas de hombre y mujer. Por eso el feminismo busca destruir la figura del
padre y paralelamente corromper a las madres. La idea es que si no existen ni
hombre ni mujeres no habr mujeres oprimidas ni hombres opresores.

En realidad se trata de una adaptacin del concepto marxista de la lucha de clases

al orden familiar y las relaciones de pareja. La clase dominada (las mujeres)
mediante la revolucin se debe apoderar del control de la reproduccin; retomar la
propiedad de su cuerpo y tener el derecho a decidir los procesos de reproduccin,
as como el derecho a abortar.
Complementando este concepto estn los diversos tipos de familia, incluyendo
familias con dos paps o con dos mams. Estas ideas ya se han introducido en
nuestro pas y son muchos activistas ingresando a la educacin para introducir a
travs de libros, cuentos y actividades estos conceptos en la mente de nuestros
nios.

Destruida la familia hay un siguiente paso en su estrategia que es la destruccin de

los roles, es decir todo aquello que consolide la idea natural de los sexos.
Entonces dirn que los oficios, las profesiones, los deportes, los juguetes y todo lo
que se ofrece a los nios es parte de un condicionamiento y que hay que dejar a las
nias jugar con autos y juguetes de nio as como a los nios jugar con muecas,
etc. As no habr nada ms que los condicione.

Hay que prestar atencin a los libros infantiles y los programas de televisin para
nios y su tendencia cada vez mayor a reforzar estas ideas.
Separada la persona del orden natural, destruida la familia y los roles naturales,
hay un siguiente paso que es destruir todo vestigio de religin o espiritualidad.
Cualquier cuestionamiento a sus aberrantes ideas con argumentos religiosos ser
desvirtuado bajo la etiqueta de fundamentalismo.

Una vez logrados estos pasos la sociedad estar lista para el nuevo orden donde sin
autoridades, sin padres, sin familia, sin roles, sin nada que sea determinado por la
naturaleza y finalmente sin Dios los nuevos humanos sern libres e iguales. El
ltimo paso de la revolucin.

Este panorama monstruoso ya es una realidad en muchos pases desarrollados. En

el Per han avanzado mucho. An estamos a tiempo de reaccionar e impedir su
desarrollo.

Ideologa de gnero: la nueva mscara del

totalitarismo de izquierda
Publicado: 19 Octubre 2016

Escribe: Agustn Laje.- En la familia, el hombre es el burgus y la mujer el

proletariado, escriba en 1884 Friedrich Engels (El origen del Estado, la familia y
la propiedad privada). As empezaba el fin del lazo que uni al liberalismo con el
feminismo, en los propios inicios de este ltimo, y daba comienzo al unsono a una
nueva ola feminista: el feminismo socialista.

Pero la teora social del marxismo clsico era clara al respecto: la verdadera
revolucin es la que ocurre al nivel de la estructura social, es decir, al nivel de las
relaciones de produccin. La lucha de clases era lo que verdaderamente
importaba; la lucha de sexos referida por Engels era, en todo caso, un intento
por poner a la mujer del lado del proletariado.

La revolucin comunista hizo pie en Rusia, y al poco tiempo qued en evidencia

que la liberacin femenina no ocurrira como efecto automtico de la liberacin
obrera. Ms bien, sucedi todo lo contrario. Pero lejos de producirse una
tendencia antiizquierdista en el seno del feminismo, se mantuvieron los
lineamientos fundamentales de Engels (oposicin al capitalismo liberal) aunque
invirtiendo la lgica: la revolucin feminista ser la que libere a las clases y no al
revs, como anot en los 70 la feminista radical Shulamith Firestone.
Es en la segunda mitad del siglo XX donde nace, pues, lo que llamamos ideologa
de gnero: una concepcin anticientfica de nuestra sexualidad, que la concibe
como realidad carente de toda naturaleza, mera construccin poltica de la
cultura. El sexo siempre fue gnero, escribe Judith Butler en El gnero en
disputa. Si la revolucin izquierdista deja de ser estructural para ser
superestructural (al estilo Gramsci), entonces hay que politizar incluso aquellos
rincones ms privados e ntimos de la vida: la familia y la sexualidad.

Lo personal es poltico, ya deca la feminista lesbiana Kate Millet. No se puede

argumentar que instancias como la familia, la educacin o el acceso al empleo
formen parte de la esfera privada de los sujetos, porque son fuentes de
socializacin. Y las instancias socializadoras, al ser pblicas, son susceptibles de
regulacin jurdica y por lo tanto polticas, complement Alicia Miyares ms ac
en el tiempo. Razonamiento engaoso: el feminismo radical considera que lo
pblico es necesariamente poltico y estatal, y que todo lo social es pblico y, por
aadidura, estatal y poltico. Es decir, como en la base de todo totalitarismo,
procura borrar los lmites que separan las esferas privadas y pblicas no-estatales,
de las esferas polticas estatales.

Bajo el precepto ideolgico de estar viviendo en un sistema patriarcal, la

ideologa de gnero traslada entonces la desgastada lucha de clases al terreno de
la lucha de sexos: guerra de hombres contra mujeres. Y bajo la idea del hetero-
capitalismo, nos abre las puertas a otro tipo de conflicto: heterosexuales contra
homosexuales. Misma lgica dialctica; distintos sujetos revolucionarios.

La destruccin de la familia, como ncleo social separado del Estado, es un viejo

objetivo para una nueva ideologa: Marx y Lenin ya anunciaban, en su momento, la
necesidad de abolir esta institucin social, precisamente por ser un freno natural a
todo totalitarismo. Uno de los ms importantes idelogos del gnero, Wilhelm
Reich, ya deca que esta nueva corriente deba servir para destruir el capitalismo,
la disciplina, la moral de la Iglesia, el trabajo alienante y la familia.

Con ropaje simptico, la ideologa de gnero se impone cada da ms a nivel

cultural e incluso estatal, como una novedad estratgica, una mscara aggionarda
a los nuevos tiempos, para algo que, en rigor de verdad, algunos siglos de vida
tiene ya: el totalitarismo de izquierda.

Ideologa de gnero o ciencia ficcin?

Publicado: 27 Octubre 2016
Escribe: Alfredo Gildemeister.- Hace unos das, el Presidente de la Comisin
Episcopal de Familia, Infancia, Defensa de la Vida y Biotica, public un fortsimo
documento en el cual llama a los peruanos de buena voluntad a defender la vida
del no nacido y la familia que vienen siendo amenazados por los llamados
derechos sexuales y reproductivos y la ideologa de gnero. El objetivo del
documento es el de advertir el avance silente y escondido de iniciativas como la
pldora del da siguiente y la autorizacin reciente de la pldora de los cinco das.
Al mismo tiempo, insiste que la ideologa de gnero ha sido oficializada por el
Ministerio de Educacin para que ingrese nada menos que en la currcula escolar a
partir del 2017. Adicionalmente, el documento seala la peligrossima situacin que
vive el Per: que la mayora de medios de comunicacin son pro aborto y pro
ideologa de gnero, de tal manera que adems de difundir estas visiones
contrarias a la mayora de la poblacin peruana, silencian, blindan o estn de
acuerdo a todas estas iniciativas del gobierno, de tal manera que la poblacin se
encuentra desarmada para escuchar las protestas de la poblacin y de las
plataformas con tremenda mayora pro vida y pro familia y a esta inmensa mayora
los medios no les dan cabida. El mismo Papa Francisco ha denunciado hace pocas
semanas los avances a nivel mundial de esta desastrosa ideologa denominada de
gnero. Pero, En qu consiste esta ideologa de gnero?

La misma feminista radical Judith Butler, en su libro: Gender Trouble. Feminism

and the Subversion of Identity la define: El gnero es una construccin cultural;
por consiguiente, no es ni resultado causal del sexo ni tan aparentemente fijo como
el sexoAl teorizar que el gnero es una construccin radicalmente independiente
del sexo, el gnero mismo viene a ser un artificio libre de ataduras. Lo dice ella
misma: un artificio. Definitivamente esto parece pura ciencia ficcin en donde el
sentido comn brilla por su ausencia. Las Naciones Unidas comenzaron a difundir
esta ficcin intelectual desde la Cumbre de Pekn en 1995 y la definen como: El
gnero se refiere a las relaciones entre mujeres y hombres basadas en roles
definidos socialmente que se asignan a uno y otro sexo, definicin que es
corroborada por Bella-Absug, exdiputada del Congreso de los Estados Unidos que
seala: El sentido del trmino gnero ha evolucionado, diferencindose de la
palabra sexo, para expresar la realidad de que, la situacin y los roles de la mujer
y del hombre son construcciones sociales sujetas a cambio. En otras palabras, el
sexo es una creacin mental y que al constituir meras construcciones sociales, es
creado por la mente humana. Toda una ficcin como cuando un escritor escribe
sobre extraterrestres en el espacio.
Lo mejor de esta ficcin son la terminologa y las definiciones que utiliza como, por
ejemplo: Perversidad polimorfa, sexualmente polimorfo: los hombres y las
mujeres no sienten atraccin por personas del sexo opuesto por naturaleza; sino,
ms bien, por un condicionamiento de la sociedad. As, el deseo sexual puede
dirigirse a cualquier. Otro ejemplo: Heterosexualidad obligatoria: Se fuerza a las
personas a pensar que el mundo est dividido en dos sexos que se atraen
sexualmente uno al otro; y finalmente: Preferencia u orientacin sexual: Existen
diversas formas de sexualidad incluyendo homosexuales, lesbianas, bisexuales,
transexuales y travestis- como equivalentes a la heterosexualidad.

Como se puede apreciar de estas disparatadas definiciones y concepciones, el sexo

es una creacin social, ergo, una invencin intelectual y no natural, y no se deben
hacer distinciones porque cualquier distincin sera ofensiva, mala, puesto que
toda distincin o diferencia entre hombre y mujer es construccin social y debe ser
cambiada. Esto es lo que sealan los defensores de esta disparatada ideologa.

De all que la naturaleza y lo natural incomode, estorbe, fastidia. Mejor es no verla

y adoptar la solucin del avestruz: meter la cabeza en un hueco para no ver la
realidad: los sexos son dos, hombre, mujer y punto. La naturaleza as lo estableci
y por una razn muy lgica: la perpetuidad de la especie. El da que dos mujeres o
dos hombres puedan engendrar un hijo que nos avisen. Los promotores del
gnero no quieren pues saber nada con la naturaleza y lo natural, puesto que es
la realidad y les incomoda. Prefieren creer en una ficcin intelectual o creacin
social que les acomoda ms para sus propios intereses. De all que la agenda de
las feministas que gustan de esta ficcin no sea la de mejorar la situacin de la
mujer, - Que va! Se puede apreciar a diario como la mujer es denigrada y tratada
como un objeto por la TV, la publicidad, etc. y las feministas de gnero No se dan
ni por enteradas! . Todo lo contrario, el objeto es separas a la mujer del hombre y
destruir la identificacin de sus intereses con los de la familia. No les interesa
mejorar la situacin de la mujer ni aumentar su libertad. Su objetivo principal es la
agenda homosexual / lesbiana / bisexual / transexual, y su meta final, la
destruccin de la familia como institucin natural. Lo que no se dan cuenta es que,
al destruir la familia, se destruye la sociedad. No velan pues por los intereses de
las mujeres comunes y corrientes.

El rol y las responsabilidades del hombre y la mujer, son algo socialmente

construido y determinado. Esto puede cambiarse como si de un papel teatral se
tratase, de all que le denominen rol. El hombre puede adoptar el rol de madre
si desea y la masculinidad y feminidad intercambiarse, por ejemplo. Por ello se
llega al tremendo absurdo de afirmar, como dice la feminista radical Heidi
Hartman, que: La forma en que se propaga la especie es determinada
socialmente. Si biolgicamente la gente es sexualmente polimorfa y la sociedad
estuviera organizada de modo que se permitiera por igual toda forma de expresin
sexual, la reproduccin sera resultado solo de algunos encuentros sexuales: los
heterosexuales.

Finalmente, recordemos que esta ficcin intelectual y absurda ataca como primer
blanco a la familia y ha sido oficializada por el Ministerio de Educacin para que
ingrese en la currcula escolar a partir del 2017. Dems decir que esta injerencia
del Estado en la educacin de los nios, sera totalmente inconstitucional al afectar
el derecho fundamental de los padres de familia a educar a sus hijos como les da la
gana y no como se lo diga el Estado, como si se tratara de un Estado totalitario
fascista, nazi o comunista, por ejemplo. Las acciones de amparo le lloveran al
gobierno. Por lo que esperamos que el presidente de la Repblica -y el gobierno
que preside-, sea coherente con sus ltimas declaraciones y produzca un cambio
de rumbo de su gobierno, y que estas reflexiones sirvan para enmendar lo que se
viene haciendo en su mandato y reparar los daos ocasionados de mandatos
anteriores.

#ConMisHijosNoTeMetas
Publicado: 13 Diciembre 2016

El avance en el pas del marxismo cultural y las acciones que toman sus operadoras en los
distintos niveles del Estado no hace mas que animar a los Ciudadanos a levantar su voz de
protesta y tomar acciones. La Resolucin del TC que apelando a la CIDH ha aprobado el cambio
de sexo en los DNI, el Proyecto de la "identidad de gnero" (similar al curriculum 2017)
presentado por el Frente Amplio, el proyecto de la Unin Civil,presentado por PPKambio, la
Resolucin de Registros Pblicos sobre la aceptacin de un matrimonio gay por temas
patrimoniales, las mesas de trabajo LGTB en el Ministerio de la Mujer, las reuniones de mujeres
trans en el Viceministerio de Justicia, el uso de palabras ambiguas en el Curriculum 2017, las
Guas homosexuales del MINEDU, son claros ejemplo de como avanzan de manera
sincronizada.
La Plataforma #LaResistencia, es un esfuerzo de ciudadanos por hacerle frente a ello y los
convoca a participar en la Marcha Nacional en defensa de la niez, en donde le diremos a los
funcionarios del MINEDU #ConMisHijosNoTeMetas. #NoALaIdeologiaDeGenero

LA GUERRA CULTURAL LLEG AL PER Debate

sobre Ideologa de gnero en currculos
escolares: los datos clave*
Publicado: 19 Diciembre 2016
Escribe: Luis A. Chvez Hartley.- Nunca en la historia de la humanidad hubo una
civilizacin tan decadente que, por ms corrompida que estuviese, llegara al
extremo de ensear a sus nios que el varn puede desempear el rol sexual de
la mujer, y viceversa.

Nunca, s... hasta que a fines del siglo XX apareci la ideologa de gnero, la misma
que ahora pretende imponer esa aberracin antinatural a los escolares del Per.

De dnde viene esa ideologa alucinada? Ella es la sucesora y la quintaesencia del

comunismo. Este se haba propuesto abolir las desigualdades de clases sociales. Y
su heredera se propone ahora, segn proclaman sus principales referentes, abolir
las desigualdades de clase sexuales, es decir, desvincular por completo al hombre
de los condicionamientos impuestos por la misma naturaleza.

Con ello la utopa revolucionaria, ese desafo a Dios condensado en el binomio

igualdad absoluta-libertad completa, llega a su extremo ms radical y delirante
(por ahora...), expresado en esta ideologa destructora de la familia y de la
sociedad.

Este es el fondo de cuadro que debemos tener presente en el debate que ahora se
traba en torno de los currculos escolares presentados por el Ministerio de
Educacin peruano.

El episodio de los currculos en una visin de conjunto

Como antecedente revelador, recientemente, denuncias de currculos similares en
Colombia desencadenaron una masiva e indignada reaccin popular, encabezada
por agrupaciones de padres de familia. Las manifestaciones de protesta tomaron
las calles de ciudades de todo el pas y amenazaban volverse incontenibles.
Entonces el propio presidente Juan Manuel Santos se vio obligado a anunciar que
retiraba los currculos de circulacin.

Ahora el caso se repite en el Per. Al conocerse que los currculos escolares y las
guas para profesores del Minedu estaban impregnadas de ideologa de gnero,
comenz una reaccin, al principio de extraeza, despus de estupor y por fin de
indignacin al ver la profundidad ideolgica de esos contenidos corruptores.

Cuando esa indignacin ciudadana ya tomaba cuerpo por ejemplo en la

manifestacin realizada frente al Ministerio de Educacin en San Borja el 25 de
noviembre, de la cual particip Tradicin y Accin , algunos textos impugnados
desaparecieron como por arte de magia del portal del Minedu en Internet. Y el
propio ministro del ramo, Jaime Saavedra, anunci que ya no estn ms vigentes
porque eran del ao 2014, queriendo dar idea de que l es ajeno al caso. Pero
sucede que en 2014 l ya era ministro (asumi en octubre de 2013); por tanto los
currculos y guas fueron utilizados ya durante su gestin, y es intil querer eludir
su responsabilidad.

Viendo las cosas con mayor amplitud, es digno de nota que, precisamente cuando
las izquierdas y sus compaeros de ruta libertarios no consiguen ms disimular
que estn perdiendo en todo el mundo la batalla de las ideas, y la opinin pblica
mundial se muestra cada vez ms refractaria hacia su mensaje, esas corrientes
parecen querer avanzar a como d lugar, ya sea mediante coletazos alocados,
golpes de mano por sorpresa o bien por imposiciones subrepticias, desde posiciones
de poder poltico, judicial, publicitario y financiero. Las guas para profesores y los
currculos elaborados en el Per, inspirados en la ideologa de gnero y difundidos a
espaldas de los padres de familia vulnerando as los derechos de estos como
primeros responsables de la educacin de sus hijos son una flagrante muestra de
esa intencin.

Buscando negar lo innegable

Ahora que el intento qued al descubierto, se intenta minimizarlo o hasta negarlo.
Un batalln de periodistas, emulndose en superficialidad y falta de argumentos,
salen en defensa del Minedu con artculos cuyo nivel intelectual da vergenza
ajena. En el diario Correo Mara Cecilia Villegas pontifica: la ideologa de
gnero no existe . Semejante atestado de ignorancia, o de ceguera intelectual,
verdaderamente asombra... [1]. En El Comercio, M. Sifuentes sostiene que las
denuncias sobre los currculos son apenas un cuco usado nicamente para
tumbarse la reforma universitaria [2]. Y Ral Zegarra, a quien el mismo diario
presenta como telogo sin mencionar de cul religin, sostiene que cuando el
cuestionado currculo seala que lo masculino y lo femenino son nociones que
vamos construyendo da a da, se refiere apenas al derecho fundamental que
tienen chicos y chicas por igual al trato justo en la sociedad [3]. Lindo, no? Pero
este telogo debera saber que desde hace ms de 20 aos existe una teologa
Queer, emparentada a la ideologa de gnero, que a partir de una
disconformidad de gnero apunta a deconstruir el gnero vinculado al sexo con
que se naci, a fin de construir el que cada cual quiera representar [4].

El verbo construir es clave en este enfoque: significa que cada uno puede
construir su humanidad y su sexualidad como entienda y liberarse de toda
barrera moral o incluso natural. Mltiples variantes de esta ideologa corruptora y
anrquica campean en currculos escolares de pases como Alemania, Argentina,
Estados Unidos y otros. Idelogos neo-marxistas actuales como Noam Chomsky, Toni
Negri o Michael Hardt la desarrollan hasta paroxismos inimaginables. Cmo este
telogo puede pasar por alto estos datos esenciales, que estn al alcance de
cualquier estudioso serio medianamente informado?

Lo masculino y lo femenino pueden construirse?

Otra perla periodstica es la de la seora R. M. Palacios, que defiende a capa y
espada los currculos y las guas de aplicacin del Minedu, pero con argumentos que
el periodista catlico Javier Gutirrez califica de muecos de paja [5]. Aunque
afirma haberse ledo las 116 pginas del Currculo Nacional, parece que
lamentablemente no las ley bien, pues omite referirse al prrafo crucial, que en
la pgina 16 dice textualmente: si bien aquello que consideramos femenino o
masculino se basa en una diferencia biolgico-sexual, estas son nociones que vamos
construyendo da a da, en nuestras interacciones [6]. O sea, lo que
consideramos masculino y femenino hoy, podremos no considerarlo maana.

Esto queda an ms claro al conocer qu son las tales interacciones. De acuerdo

a la Gua de Educacin Sexual Integral del mismo Ministerio, ellas se enmarcan
en los procesos de construccin de la femineidad y la masculinidad, influenciados
por los roles y estereotipos de gnero, los cuales expresan el sistema de creencias,
prcticas, valores y representaciones sociales del contexto sociocultural especfico
al que pertenecen las y los estudiantes. La escuela cumple un rol importante como
agente socializador de cambio o reforzamiento de los patrones de gnero [7].

Las expresiones roles de gnero y estereotipos promueven la antipata hacia

todo aquello que la sociedad, influenciada por el Magisterio de la Iglesia, impone
como vlido, es decir, de acuerdo los principios de la Ley natural y moral. Ello es
visto como un obstculo a la libertad de la persona para practicar lo que se le
ocurra en materia sexual, corresponda o no a su sexo biolgico. Y ya tenemos en el
Per antecedentes de lo que sera una escuela como agente socializador de
cambio de patrones de gnero. Durante la desastrada gestin de la exalcaldesa
de Lima Susana Villarn adepta confesa de la ideologa de gnero se impusieron
talleres de educacin sexual y empoderamiento adolescente de un hedonismo
alucinado e inimaginable [8].

Obviamente, la ideologa de gnero aparece en muchos otros pasajes del Currculo

en cuestin. Por ejemplo en los que aluden a los llamados derechos sexuales y
reproductivos, eufemismo con que tal ideologa pretende encubrir la legitimacin
del aborto y otras prcticas antinaturales, as como la emancipacin del menor
respecto a sus padres en estas materias.

Cmo derrotar una ideologa antinatural

Por otro lado, es claro que no todo es ideologa de gnero en los currculos y las
guas del Minedu. Pero si a usted, lector, le ofrecen un vaso de agua mezclada con
solo algunas gotas de cianuro, considerara que es un vaso de agua, o un vaso de
veneno? Se lo dara de tomar a sus hijos? Tengamos en cuenta que en este caso se
trata de un veneno ideolgico corruptor, y del peor...

Esto es lo que debe ser sealado y divulgado, si los peruanos queremos de veras
proteger a nuestras familias. Sobre todo es imperativo defender un principio que la
Iglesia Catlica considera no negociable: que la educacin en el delicado tema
de la transmisin de la vida compete prioritariamente a los padres de familia,
auxiliados por la Iglesia, y no a tirnicos poderes del Estado puestos al servicio de
una ideologa hedonista y anticristiana.

Es hora de tomar conciencia de que vivimos una guerra cultural revolucionaria. Los
defensores de una educacin sana y moral, si desean dar eficacia a su actuacin
deben adems preocuparse por no actuar dispersos. Se trata de conjugar esfuerzos
en una gran coalicin nacional de movimientos y agrupaciones a favor de la familia.
Y de actuar mancomunados, con firmeza de principios, claridad de metas,
eficiencia de mtodos y absoluto desprendimiento personal. As se lograr sepultar
definitivamente la influencia de la ideologa perversa que hoy amenaza a la familia
peruana.

_____________________________________________________

ocumentacin sobre ideologa de gnero en el Per es cuantiosa, comenzando por

el excelente estudio con que la Conferencia Episcopal Peruana alert sobre esta
ideologa hace casi 20 aos, al que siguieron muchos otros documentos de alto nivel
al respecto (Ver CONFERENCIA EPISCOPAL PERUANA, La Ideologa de Gnero. Sus
Peligros y Alcances en base al informe La desconstruccin de la mujer de Dale
OLeary, Lima, 1998.
https://www.aciprensa.com/controversias/genero.htm)

[2] http://elcomercio.pe/opinion/rincon-del-autor/ideologia-degenero-marco-
sifuentes-noticia-1950457

[3] RAL ZEGARRA, Los dueos de la verdad,

http://elcomercio.pe/opinion/colaboradores/duenos-verdad-raul-zegarra-noticia-
1950486

[4] Cfr. JULIO LOREDO DE IZCUE, Teologa de la Liberacin, un salvavidas de plomo

para los pobres, Tradicin y Accin, Lima 2015, pp. 259-265.

[5] JAVIER GUTIRREZ, Rosa Mara Palacios, las 116 pginas y lo que no quiso leer,
http://infocatolica.com/?t=opinion&cod=27918
[6] MINISTERIO DE EDUCACIN, Currculo Nacional de la Educacin Bsica, pg 16.
http://www.minedu.gob.pe/curriculo/pdf/curriculo-nacional-2016-2.pdf

[7] MINISTERIO DE EDUCACIN, Gua de Educacin Sexual Integral, pg. 8,

disponible en
https://drive.google.com/file/d/0B3PYhEsONsshUGZUakxJa1hsTUU/view. La misma
antipata hacia los "roles sociales de gnero" se observa en la unidad de
aprendizaje "No todo es rosado y celeste", dirigida a nios de 4 y 5 aos, y
publicada por el Minedu a inicios de 2016, disponible en
http://www.minedu.gob.pe/rutas-del-
aprendizaje/sesiones2016/pdf/inicial/genero-rosado-celeste.pdf

[8] Ver al respecto http://www.tradicionyaccion.org.pe/spip.php?article228,

especialmente la seccin II.

* Artculo publicado originalmente en "Tradicin y accin por un Per mayor"

Reproducido en LA ABEJA con su autorizacin.

RESPUESTA A LA MINISTRA DE EDUCACIN: POR

QU PEDIMOS EL RETIRO DE LA IDEOLOGA DE
GNERO DEL SISTEMA DUCATIVO NACIONAL
Publicado: 20 Enero 2017

Escribe: Dra. Beatriz Mejia Mori.- 1. La ideologa de gnero, es slo una corriente
de pensamiento, que va en contra del conocimiento cientfico sobre la sexualidad
humana.

2. La ciencia establece que el ser humano nace hombre (xy) o mujer (xx), lo cual
determina dos gneros de identidad sexual: masculino y femenino, por tanto, toda
manifestacin distinta a la identidad sexual que corresponde al sexo biolgico, es
una disforia de gnero, que es un trastorno mental. La disforia de gnero, debe ser
tratada mdicamente, como cualquier trastorno mental o alteracin de la conducta
humana natural.
3. Ensear a los nios que su identidad sexual est sujeta a sus vivencias y que se
definir con el tiempo, segn sus experiencias de vida y sus relaciones sociales, es
inducirlos a dudar de su identidad sexual, lo cual es abuso infantil mental, moral y
psicolgico, con impacto en su integridad fsica y en su dignidad; y es una grave
violacin del deber del Estado de preservar la identidad de los nios. (Art. 8
Convencin de los Derechos del Nio)

4. Utilizar para este efecto materiales educativos, en que las relaciones de

enamoramiento entre personas del mismo sexo, son normales y aceptables, es
inducir a los nios al homosexualismo como una opcin de prctica sexual normal y
saludable, e implica la perversin sexual de los nios, como poltica de Estado.

5. Ensear a los nios el ejercicio de la sexualidad plena como base de la felicidad,

que se basa en la falsa idea que preconiza la Gua de Tutora y Orientacin
Educativa, MINEDU, 2008, sobre el supuesto derecho de los nios a ejercer su
sexualidad, promueve las relaciones sexuales tempranas y vulnera el derecho de
los nios y de los padres a preservar su integridad moral y fsica hasta su
maduracin y adultez.

6. La educacin de los nios en todas las reas y en especial en el rea sexual,

debe ser aprobada por los padres, el Estado no puede imponer un modelo de
educacin que los padres desaprueben, por atentar contra la integridad de sus
hijos, sus principios y valores. (Arts. 5 y 14 de la Convencin de los Derechos del
Nio)

7. La imposicin de la ideologa de gnero en la educacin peruana desde 2009 al

2016, ha implicado una poltica de Estado que ha vulnerado los derechos humanos
de los nios y de los padres, incurriendo en delito de lesa humanidad por vulnerar
la salud mental, moral y psicolgica de los nios, inducindolos a relaciones
sexuales tempranas y al homosexualismo.

8. La falsedad en que incurre la Ministra de Educacin y dems funcionarios del

MINEDU sobre la inexistencia de la ideologa de gnero en el currculo educativo
nacional, y que slo contiene igualdad de gnero, constituye grave delito contra la
fe pblica en agravio del pueblo del Per, pues tanto el currculo como los
materiales educativos elaborados para su aplicacin contienen la ideologa de
gnero y tienen como base la errada idea de la facultad del Estado a imponerla
por tratarse de derechos humanos a la igualdad y a la no discriminacin y no
referirse a la intimidad de la familia, segn su propia declaracin a la prensa.

9. La educacin sexual de los nios est en la esfera de la intimidad del nio y de

la familia, y no puede ser impuesta sin consentimiento de los padres, menos si
contiene conceptos contrarios a la ciencia y naturaleza humana, trastocando la
identidad sexual de los nios, pues se incurre en abuso del poder, violacin de
derechos humanos y delitos de lesa humanidad, que deben ser denunciados a la
Corte Penal Internacional.

10. El Estado no puede discutir a los padres su desaprobacin de una poltica de

educacin, est obligado por el imperio del art. 1 inciso 1 del Pacto Internacional
de Derechos Civiles y Polticos y las normas de la Convencin de los Derechos del
Nio a respetar la decisin de los padres en la educacin de sus hijos.
RECHAZAMOS TODA EXPRESION DE DESPRECIO DE LA MINISTRA DE EDUCACION Y SUS
FUNCIONARIOS POR SUPUESTOS MOTIVOS DE FE Y DE CONCIENCIA, CONTRA TODOS
LOS COLECTIVOS CIUDADANOS QUE ESTAMOS PLANTEANDO ESTE JUSTO RECLAMO,
POR CONSTITUIR UNA VIOLACION A NUESTRO DERECHO A LA LIBERTAD DE
CONCIENCIA, AL RESPETO Y PRESERVACION DE NUESTROS VALORES POR PARTE DEL
ESTADO; Y POR SER DELITO DE DISCRIMINACION E INCITACION A LA DISCRIMINACION
EN NUESTRO AGRAVIO; ADEMAS DE INVOCAR FALSAMENTE UNA FALTA DE VOLUNTAD
DE DIALOGO DE NUESTRA PARTE QUE JAMS SE HA PRODUCIDO, Y LA CUAL ES
INVOCADA SLO PARA JUSTIFICAR LA IMPOSICIN DE LA IDEOLOGA DE GNERO
CONTRA TODA PROTESTA CIUDADANA, PUES ESTN SOMETINDOSE A PRESIONES DE
GRUPOS DE INTERS CON PODER EN EL ACTUAL GOBIERNO, EN CONTRA DE LOS
DERECHOS DE TODA LA NACION; Y HAN GASTADO MILLONES DE SOLES EN LA
ELABORACIN Y EDICION DE LOS LIBROS Y MATERIALES QUE CONTIENEN LA
IDEOLOGA DE GNERO Y ESTN PRESTOS A DISTRIBUIRLOS PARA SU USO
OBLIGATORIO EN LAS ESCUELAS PBLICAS Y PRIVADAS A NIVEL NACIONAL, CON
GRAVE RESPONSABILIDAD PENAL.
EXIGIMOS EL RETIRO DE TODO CONCEPTO DE IDEOLOGA DE GNERO DEL SISTEMA
EDUCATIVO NACIONAL, PUESTO QUE HAN SIDO INCLUIDOS DE MODO TRANSVERSAL
EN MATERIAS DISTINTAS A LA EDUCACION SEXUAL; DE LO CONTRARIO NOS VEREMOS
OBLIGADOS A INTERPONER TODAS LAS ACCIONES CIVILES, CONSTITUCIONALES Y
PENALES, QUE NOS CONFIERE EL SISTEMA INTERNACIONAL DE PROTECCION DE
DERECHOS HUMANOS, Y LAS DENUNCIAS PENALES Y DEMANDAS INDEMNIZATORIAS
CONTRA TODOS LOS FUNCIONARIOS, AUTORES DE LOS MATERIALES PSEUDO
EDUCATIVOS Y AUTORES MEDIATOS, RESPONSABLES, CUYOS INTERESES ESTN SIENDO
PUESTOS INDEBIDAMENTE, POR ENCIMA DE LA INTEGRIDAD MORAL, MENTAL,
PSICOLGICA Y FSICA, DE LOS NIOS DEL PER.
El Colegio Americano de Pediatras
desacredita la ideologa de gnero:
Hace dao a los nios

De izquierda a derecha, el Dr. McHugh, la Dra. Cretella (presidenta de la Asociacin Americana de Pediatra) y el Dr.
Van Meter (vicepresidente).

Carmelo Lpez-Arias / ReL 25 marzo 2016

El Colegio de Pediatras de Estados Unidos ha dado a conocer una declaracin,
firmada por su presidenta y su vicepresidente y por uno de los ms eminentes
pediatras del pas, titulada La ideologa de gnero hace dao a los nios. (Ver
abajo el texto completo traducido.) En ella urgen a "educadores y
legisladores" a "rechazar todas las polticas que condicionen a los nios para
aceptar como normal una vida de suplantacin qumica o quirrgica de su sexo
por el sexo opuesto". "Son los hechos y no la ideologa", afirman, "quienes
determinan la realidad", esto es, que "la sexualidad es un rasgo biolgico
objetivo".

La declaracin lleva fecha de 21 de marzo, cuatro das despus de que la

Asamblea de Madrid aprobase la Ley de Identidad y Expresin de Gnero e
Igualdad Social y no Discriminacin, que camina en direccin exactamente
opuesta a la que sealan con fundamentos cientficos los tres firmantes del
documento: la presidenta de la Asociacin Americana de Pediatra, Michelle
A. Cretella; su vicepresidente y endocrinlogo peditrico, Quentin Van
Meter; y el psiquiatra Paul McHugh, antiguo jefe del servicio de Psiquiatra
del Hospital Johns Hopkins, uno de los ms prestigiosos centros mdicos de
Estados Unidos tanto desde el punto de vista clnico como de investigacin.
(Pincha aqu para leer el artculo del doctor McHugh en el que explica por
qu en su hospital dejaron de hacer operaciones de cambio de sexo.)

La publicacin de esta importante declaracin cientfica de los principales

especialistas peditricos norteamericanos coincide en el tiempo y en los
criterios ltimos con las Reflexiones pastorales de los obispos de Alcal de
Henares, Juan Antonio Reig Pla, y Getafe, Joaqun Mara Lpez de
Andjar y Jos Rico Pavs, sobre la citada ley madrilea. Se da as una
coincidencia de los criterios cientficos expuestos por la Asociacin Americana
de Pediatra con los criterios morales expuestos por los tres prelados. En
ltima instancia, stos declaraban la ley "injusta" y que "a nadie obliga en
conciencia" precisamente por el perjuicio que sealan los cientficos. (Fueron
acusados de "transfbicos" e incitadores al odio por el lobby LGTB, crendose
en contrapartida un manifiesto de adhesin a los obispos.)

A continuacin reproducimos, traducido al espaol, el texto completo de la

declaracin de la Asociacin Americana de Pediatra sobre la
ideologa de gnero. Se trata, advierten, de "una declaracin temporal con
referencias" y anuncian para este verano una "declaracin completa".
Incluimos al final la relacin completa de las referencias cientficas citadas por
los autores en respaldo de sus afirmaciones.

La ideologa de gnero hace dao a los nios

El Colegio Americano de Pediatras urge a los educadores y legisladores a

rechazar todas las polticas que condicionen a los nios para aceptar como
normal una vida de suplantacin qumica o quirrgica de su sexo por el sexo
opuesto. Son los hechos, y no la ideologa, quienes determinan la
realidad.

1. La sexualidad humana es un rasgo biolgico objetivo binario: XY y

XX son marcadores genticos saludables, no los marcadores genticos de un
trastorno. La norma del diseo humano es ser concebido como hombre o como
mujer. La sexualidad humana es binaria por definicin, siendo su finalidad
obvia la reproduccin y crecimiento de nuestra especie. Este principio es
evidente por s mismo. Los extraordinariamente raros trastornos del desarrollo
sexual, entre ellos la feminizacin testicular [o sndrome de insensibilidad de
los andrgenos, n.n.] y la hiperplasia suprarrenal congnita, son desviaciones
de la norma sexual binaria, todas ellas mdicamente identificables y
directamente admitidas como trastornos del diseo humano. Los individuos
con trastornos del desarrollo sexual no constituyen un tercer sexo{1}.

2. Nadie nace con un gnero. Todos nacemos con un sexo

biolgico. El gnero (la conciencia y sentimiento de uno mismo como
hombre o mujer) es un concepto sociolgico y psicolgico, no un concepto
biolgico objetivo. Nadie nace con conciencia de s mismo como hombre o
mujer; esta conciencia se desarrolla con el tiempo y, como todos los procesos
de desarrollo, puede desviarse a consecuencia de las percepciones subjetivas
del nio, de sus relaciones y de sus experiencias adversas desde la infancia.
Quienes se identifican como "sintindose del sexo opuesto" o como "algo
intermedio" no con forman un tercer sexo. Siguen siendo hombres biolgicos o
mujeres biolgicas{2},{3},{4}.

3. La creencia de una persona de que l o ella es algo que no es

constituye, en el mejor de los casos, un signo de pensamiento
confuso. Cuando un nio biolgicamente sano cree que es una nia, o una
nia biolgicamente sana cree que es un nio, existe un problema psicolgico
objetivo en la mente, no en el cuerpo, y debe ser tratado como tal.

Estos nios padecen disforia de gnero. La disforia de gnero, antes

denominada trastorno de identidad de gnero, es un trastorno mental as
reconocido en la ms reciente edicin del Manual diagnstico y estadstico de
los trastornos mentales (DSM-V){5}. Las teoras psicodinmicas y de
aprendizaje social sobre la disforia de gnero o trastorno de identidad de
gnero nunca han sido refutadas{2},{4},{5}.

4. La pubertad no es una enfermedad, y los bloqueadores

hormnales pueden ser peligrosos. Reversibles o no, los bloqueadores
hormonales inducen un estado de enfermedad -la ausencia de pubertad- e
inhiben el crecimiento y la fertilidad en un nio que antes era biolgicamente
sano{6}.

5. Segn el DSM-V, hasta un 98% de nios con gnero confuso y

hasta un 88% de nias con gnero confuso aceptan finalmente su
sexo biolgico tras pasar la pubertad de forma natural{5}.

6. Los nios que utilizan bloqueadores hormonales para

reasignacin de sexo necesitarn hormonas cruzadas al final de la
adolescencia. Las hormonas cruzadas (testosterona y estrgenos)
se asocian con riesgos para la salud, entre ellos hipertensin, cogulos de
sangre, derrame cerebral y cncer{7},{8},{9},{10}.

7. Las tasas de suicidio son veinte veces mayores entre los adultos
que utilizan hormonas cruzadas y sufren ciruga de reasignacin de
sexo, incluso en Suecia, que se encuentra entre los pases con
mayor respaldo LGBT{11}. Qu persona compasiva y razonable
condenara a ese destino a chicos jvenes sabiendo que tras la pubertad hasta
un 88% de las chicas y un 98% de los chicos aceptarn la realidad y alcanzarn
un estado de salud fsica y mental?

8. Condicionar a los nios a creer que es normal estar toda la vida

sustituyendo qumica y quirrgicamente su propio sexo por el
opuesto constituye un abuso infantil. Respaldar la discordancia de
gnero como algo normal a travs de la educacin pblica y de las polticas
legales confundir a hijos y padres, llevando a muchos nios a acudir a
"clnicas de gnero" donde les administren frmacos bloqueadores
hormonales. Esto, a su vez, virtualmente asegura que ellos "elegirn" recibir
hormonas cruzadas cancergenas o de un modo u otro txicas, y
probablemente considerarn, cuando sean adultos jvenes, la mutilacin
quirrgica innecesaria de sus rganos sanos.

Referencias:
{1} Consortium on the Management of Disorders of Sex Development, Clinical
Guidelines for the Management of Disorders of Sex Development in
Childhood, Intersex Society of North America, 25-3-2006.

{2} Kenneth J. Zucker y Susan J. Bradley, Gender Identity and Psychosexual

Disorders, en Focus. The Journal of Lifelong Learning in Psychiatry, vol. III,
n 4, otoo de 2005 (pgs. 598-617).

{3} Neil W. Whitehead, Is Transsexuality biologically determined?, en Triple

Helix, otoo de 2000, pgs. 6-8; vase tambin Neil W. Whitehead, Twin
Studies of Transsexuals (descubre discordancias).

{4} Sheila Jeffreys, Gender Hurts: A Feminist Analysis of the Politics of

Transgenderism, Routledge, Nueva York, 2014, pgs.1-35.

{5} American Psychiatric Association, Diagnostic and Statistical Manual of

Mental Disorders, 5 edicin, Arlington (Virginia), American Psychiatric
Association, 2013 (pgs. 451-459). Vase a partir de la pgina 455 los ndices
de persistencia de la disforia de gnero. [La cita se refiere a la edicin
norteamericana. Para la edicin espaola, pincha aqu.]

{6} Wylie C. Hembree et al, "Endocrine treatment of transsexual persons: an

Endocrine Society clinical practice guideline", en The Journal of Clinical
Endocrinology & Metabolism, 2009 (94), 9, pgs. 3132-3154.

{7} Michelle Forcier y Johanna Olson-Kennedy, Overview of the management

of gender nonconformity in children and adolescents, en UpToDate, 4 de
noviembre de 2015.

{8} Eva Moore, Amy Wisniewski y Adrian Dobs, Endocrine treatment of

transsexual people: A review of treatment regimens, outcomes, and adverse
effects, en The Journal of Clinical Endocrinology & Metabolism, 2003; 88(9),
pgs. 3467-3473.

{9} FDA (Federal and Drug Administration), comunicacin sobre la seguridad

de productos de la testosterona.

{10} Organizacin Mundial de la Salud, clasificacin de los estrgenos como

cancergenos.

{11} Cecilia Dhejne et al, Long-Term Follow-Up of Transsexual Persons

Undergoing Sex Reassignment Surgery: Cohort Study in Sweden, en PLoS
ONE, 2011, 6(2). Trabajo del departamento de Neurociencia Clnica, divisin
de Psiquiatra, Instituto Karolinska, Estocolmo.
http://www.religionenlibertad.com/colegio-americano-pediatras-desacredita-
ideologia-genero-hace-48626.htm
http://www.religionenlibertad.com/asi-invento-money-ideologia-genero-bebe-que-fue-
54643.htm

Video que ridiculiza la ideologa de gnero

https://www.youtube.com/watch?v=fV8gBkh7e2A