Esta tarea es llevada a cabo extremando el rigor del procedimiento hermenutico y atisbando
all donde el indicio textual proporciona ocasin adecuada para el desenvolvimiento del
pensamiento husserliano, ya sea interpretndolo textualmente, o vislumbrando y completando
lo que apenas se insina.
El problema que esta obra aborda el del posible diseo de una Ontologa del
Conocimiento si bien est prefigurado en Heidegger, e incluso es posible filiarlo con su
propio intento, es sin embargo una vertiente que, a la postre, el pensador alemn no
desarrolla enteramente. Heidegger sienta las bases, prepara el terreno, e incluso seala sus
posibles metas, pero el problema en cuanto tal no llega a ser tratado en la total dimensin
que exige su propia contextura. La investigacin de Mayz Vallenilla, por el contrario, se
centra rigurosamente sobre el fenmeno en cuestin. En tal sentido, su intencin no es otra
que la de reasumir el caudal del pensamiento heideggeriano y, desde sus bases, plantear en
forma explcita y temtica los problemas inherentes a una autntica y rigurosa Ontologa
del Conocimiento.
La obra fundamental de Mayz Vallenilla, hacia la cual conduce el camino iniciado en Del
Hombre y su Alienacin, e incluso antes, son sus Fundamentos de la Meta-Tcnica (1990).
Esta obra es, sin duda alguna, tanto por la originalidad de sus planteamientos filosficos,
como por sus proyecciones cientficas, culturales y antropolgicas, la ms importante y
fundamental de Mayz Vallenilla. Segn el autor, la razn y la racionalidad humanas, cuya
genealoga y lmites ptico-lumnicos han prevalecido hasta nuestros propios das, se ven
hoy radicalmente modificadas y sustituidas por un logos trans-ptico, trans-
lumnico y trans-humano, diseado y construido por el propio hombre con la ayuda de
instrumentos tcnicos que, a su vez, trascienden y modifican los lmites
antropomrficos, antropocntricos y geocntricos que ostentaban la razn y
la racionalidad humanas tradicionales, tanto en lo relativo a sus Principios como en
sus Categoras.
Esta radical modificacin, de acuerdo con lo que seala el autor a lo largo de su obra, afecta
y transmuta paralelamente tanto los Fundamentos de las Ciencias, como los de todas
las Instituciones creadas por el hombre con la ayuda de su innata razn y su
correspondiente racionalidad tradicional, incluidos en los fundamentos del lenguaje
humano y sus sintaxis, como sustentculos o bases de las creaciones, obras e instituciones
humanas. De aqu surge la propuesta de una Nootecnia como disciplina y/o procedimiento
traductor de la vieja a la nueva racionalidad... y a sus correspondientes categoras,
instrumentos y creaciones.