Para la defensa de anteproyecto

DEFINISIONES POR LA RAE

instalacin
1. f. Accin y efecto de instalar o instalarse.
2. f. Conjunto de cosas instaladas.
3. f. Recinto provisto de los medios necesarios para llevar a cabo
una actividadprofesional o de ocio. U. m. en
pl. Instalaciones industriales, educativas,deportivas.
4. f. Organizacin de un espacio o conjunto de objetos con fines
artsticos.

instalar
Del fr. installer.
1. tr. Poner en posesin de un empleo, cargo o beneficio. U. t. c.
prnl.
2. tr. Poner o colocar en el lugar debido a alguien o algo. U. t. c.
prnl.
3. tr. Colocar en un lugar o edificio los enseres y servicios que en
l se hayan deutilizar; como en una fbrica, los conductos de agu
a, aparatos para la luz, etc.
4. tr. Inform. Transferir al disco duro de una computadora un pro
grama y prepararlopara su correcto funcionamiento.
5. prnl. Establecerse, fijar la residencia.

contenido, da
Del part. de contener.
1. adj. Que se conduce con moderacin o templanza.
2. m. Cosa que se contiene dentro de otra.
3. m. Tabla de materias, a modo de ndice.
4. m. En una obra literaria, tema o idea tratados, distintos de la
elaboracin formal.
5. m. Ling. plano del contenido.
contener
Del lat. continre.
Conjug. c. tener.

1. tr. Dicho de una cosa: Llevar o encerrar dentro de s a otra. U.

t. c. prnl.
2. tr. Reprimir o sujetar el movimiento o impulso de un cuerpo. U
. t. c. prnl.
3. tr. Reprimir o moderar una pasin. U. t. c. prnl.

como en ello se contiene

1. expr. coloq. U. para afirmar que algo es puntualmente como s
e dice.

1. La ilustracin se ha mitificado. La ilustracin tuvo como objetivo liberar al individuo del

miedo y constituirlo como seor al entender a la naturaleza, pero esto se desvirtu y se
pervirti a tal grado que el descubrimiento de datos para ayudar a la vida de los individuos
se sustituyeron por frmulas, reglas, probabilidad, nmeros, provocando un
desencantamiento del mundo El mito quera narrar, nombrar, contar el origen: y con ello,
por lo tanto, representar, fijar, explicar (Horkheimer y Adorno, 2009, p. 61).

4. Por racionalidad entendieron:

La instancia del pensamiento calculador que organiza el mundo para los fines de la
autoconservacin y no conoce otra funcin que no sea la de convertir el objeto, de mero
material sensible, en material de dominio. La verdadera naturaleza del esquematismo que
hace concordar desde afuera lo universal y lo particular, el concepto y el caso singular, se
revela finalmente en la ciencia actual como el inters de la sociedad industrial. El ser
contemplado bajo el aspecto de la elaboracin y la administracin. Todo se convierte bajo
el esquema repetible y sustituible, en mero ejemplo por los modelos conceptuales del
sistema (Horkheimer y Adorno, 2009, p. 131).

5. Los individuos viven en un mundo administrado por las esferas dominantes, donde el
pensamiento degenera en mercanca y el lenguaje coopera con tal objetivo, pues ste
Expresa la contradiccin de que una cosa sea ella misma y a la vez otra distinta de lo que
es, idntica y no idntica. Mediante la divinidad del lenguaje se convierte de tautologa en
lenguaje. El concepto, que suele ser definido como unidad caracterstica de los que bajo l
se halla comprendido, fue, en cambio, desde el principio el producto del pensamiento
dialctico, en el que cada cosas slo es lo que en la medida se convierte en aquello que no
es. (Horkheimer y Adorno, 2009, p. 70).
6. El aumento de la productividad econmica tiene consecuencias paradjicas: por un lado
crea condiciones para un mundo ms justo; por otro los grupos sociales que disponen de
dicha productividad tienen superioridad sobre el resto de la poblacin. As
El individuo es anulado por completo frente a los poderes econmicos. Al mismo tiempo,
stos elevan el dominio de la sociedad sobre la naturaleza a un nivel hasta ahora
insospechado. Mientras el individuo desaparece frente al aparato al que sirve, ste le provee
mejor que nunca. (Horkheimer y Adorno, 2009, p. 54).

7. El individuo es igualado, se le da un s mismo como suyo propio que se distingue del

resto para que a largo plazo sea igual al de todos. La unidad del colectivo manipulado
consiste en la negacin de cada individuo singular; es un sarcasmo para la sociedad que
podra convertirlo realmente en individuo (Horkheimer y Adorno, 2009, p. 68). Para lograr
tal igualacin se vale de la repeticin.

A travs de las innumerables agencias de la produccin de masas y de su cultura se inculca

a los individuos los modos normativos de conducta, presentndolos como los nicos
naturales, decentes y razonables. El individuo queda ya determinado slo como cosa, como
elementos estadsticos, como xito o fracaso. Su norma es la autoconservacin, la
acomodacin lograda o no a la objetividad de su funcin y a los modelos que le son fijados.
(Horkheimer y Adorno, 2009, p, 82).
Los productos culturales sirven para clasificar, organizar y manipular a los consumidores,
por eso existe una gran cantidad de oferta de productos Para todos hay algo prevista, a fin
de que ninguno pueda escapar; las diferencias son acuadas y propagadas artificialmente
(Horkheimer y Adorno, 2009, p. 168)