Egiptologa

El estudio de la egiptologa es una ciencia relativamente nueva de apenas dos siglos de

edad. No obstante con anterioridad hubo tambin quienes se interesaron por la
preservacin de los monumentos.

La historia temprana de la exploracin de Egipto no es la historia de la investigacin

puramente dicha, emprendida por el amor a la verdad y a la antigedad, sino que con
mucha frecuencia es simplemente la historia de cmo el representante de Inglaterra o
Italia pelear por la posesin de algn antiguo monumento cuya conquista poda traer
consigo la gloria de su nacin o beneficiar su propio bolsillo.

Un primer antecedente de conservacin se da con Tutmosis d. XVIII, quien un da por el

desierto de Guiza, se tendi a descansar debajo de la cabeza de la esfinge para ese
entonces esta ya tena mil aos. Tuvo un sueo en que la esfinge le imploraba ser
restaurada a cambio de convertirlo en rey, de este modo restauro la esfinge y grabo su
historia en un losa de piedra la estela del sueo q se encuentran en las garras de la
esfinge. 50 aos despus, las antiguas pirmides necrpolis de saqqara y Guiza atraan
turista, pero estaban mal conservados por lo que el cuarto hijo de ramses, khamemwaset
asumi la restauracin. A ambos se les ha dado el ttulo de primer egiptlogo del mundo.

Para el final del reino nuevo, la crisis econmica llevo como consecuencia no poder pagar a
los empleados y debido a esto comenzaron a robar y el valle se convirti en un lugar
inseguro. Por esta razn los sacerdotes de Amn se vieron en la tarea de exhumar las
momias y guardarlas en sitios diferentes, se etiquetaron las momias y fretros y a
continuacin las momias se almacenaron distribuidas por grupos en cmaras por todo el
valle.

En el ao 47 la biblioteca de alejandria se quem y con ella se perdieron libros que

detallaban el pasado de Egipto entre ellos la historia de Egipto un completo listado de
todos los reyes de Egipto compilado por maneto para Ptolomeo I. el cristianismo haba
llegado a Egipto. En 391 Teodosio prohibi el culto pagano y cerro templos de su imperio.
Esto llevo al fin de la momificacin, los templos se descuidaron y se abandonaron valiosas
bibliotecas con esto el jeroglfico comenz a ser superfluo. 250 aos, mientras el imperio
romano daba paso al bizantino, Egipto sigui siendo un pas cristiano.

En 1978 la egiptologa dio un salto a delante, Napolen tena como objetivo Egipto, para
asestar un golpe directo a su enemigo Inglaterra y como fin tambin abrir un canal por
Suez dando acceso hacia los ricos mercados de frica oriental y Asia. El Cairo fue tomado
por Napolen el 24 de julio y se estableci un cuartel general en la ciudad. Desde el punto
de vista arqueolgico la campaa fue un xito. El equipo civil inclua desde ingenieros,
arquitectos, astrnomos, entre otros. Van denon un artista y escritor encabeza la misin,
tena que tomar notas, levantar planos y dibujar monumentos en condiciones difciles. Se
convirti en el primer europeo en encontrar un pergamino intacto. De vuelta en el Cairo la
comisin haba transformado un palacio mameluco en un centro de investigacin
completamente equipado, haba nacido as el instituto egipcio de artes y ciencias. En 1804
se convirti en director general de los museos de Francia. Se complet la publicacin de la
obra titulada descripcin, incluye mapas detallados y planos precisos. Esto abri los ojos
de Europa hacia el potencial arqueolgico. A todo esto, en la regin de fort julien (conocido
borg rashid) el general bouchard tena la misin de fortalecer las defensas del lugar en
este entonces se descubri una piedra de losa de granito y tena inscripciones en tres
escrituras, era la piedra de roseta. Aunque no poda entenderse ni los idiomas ni la
caligrafa, la piedra ofreca una posibilidad real de que el misterio de los jeroglficos pudiera
resolverse.

En la descripcin por primera vez eruditos europeos tenan acceso a copias exactas de
textos jeroglficos, los cuales para su gran frustracin nadie poda leer.

Se haba producido algn proceso en 1636 con kircher que se haba dado cuenta de que el
copto era una forma distorsionada del antiguo idioma, pero sus interpretaciones no fueron
bien acertadas. El punto de partida de la piedra de roseta tenia que ser el texto griego,
este texto inclua nombres de varios reyes y lugares.

champollion, al igual que kircher crea que la clave para entender el texto resida en la
interpretacin del copto a travs de esta se espera entender la inscripcin demtica y ya
con la lengua egipcia desvelada, descifrar la escritura jeroglfica. Haba probado que la
escritura hiertica era una forma simplificada abreviada de la escritura jeroglfica y que la
demtica era una versin posterior y todava ms simplificada que la hiertica. Los
antiguos haban utilizado las tres escrituras para escribir el mismo idioma. En 1822 se
present el descubrimiento ante la academia de pars.

Armado con este sistema Richard lepsius fue capaz de ir mas all, probando que
champollion estaba en lo cierto. En 1842 encabezo una expedicin a Egipto y Nubia, sus
resultados se publicaran en: monumentos de Egipto y etiopia, la respuesta alemana en
doce volmenes a la descripcin, obra que todava utilizan los egiptlogos.

Los primeros aos del s XIX se caracteriza por saqueos, cada personaje importante o noble
tena que aadir unas cuantas curiosidades de Egipto a su heterognea coleccin.

Giovanni Belzoni normalmente se le relega al rango de aventurero. Este personaje fue

presentado al capitn ishmael Gibraltar agente del pacha mohammed Ali, este haba
eliminado a los mamelucos y Egipto estaba en paz e impaciente para restablecer
relaciones con occidente. Los turistas eran bienvenidos, y el capitn tenia ordenes de
buscar ingenieros para trabajar en Egipto, belzoni que ya estaba interesado en la
hidrulica vio una oportunidad de negocio.

Si bien belzoni tuvo poco inters en los monumentos hubo otros q si lo tuvieron.
Mohammed ali no tena inters en las piedras talladas interesado en modernizar. Las
antigedades se estaban convirtiendo en un gran negocio y un selecto grupo de
empresarios europeos eran los suministradores de un mercado en auge .

Un diplomtico metido en el mundo del coleccionismo era drovetti, este contrato de forma
permanente para la bsqueda y rescate de antigedades, el fruto forma ahora la base de
las colecciones de Turn pars y Berln. Al principio era buen amigo de los belzoni pero al ser
tan leal a Francia se convirti pronto en su rival. Por otro lado, mohammed ali estaba
dispuesto a pagar a belzoni para la creacin de una arquitectura hidrulica que al final
result un fracaso.

belzoni ya haba conocido al explorador burckhardt, disfrazado de musulmn este fue el

primer europeo q visitara santuarios sagrados y viviera para contarlo. Hablo con belzoni
de esto y lo lleno de relatos y aventuras. Burckhardt haba pedido permiso a mohammed
ali para llevarse la estatua de memnon y este se mostr de acuerdo. El problema era
transprtalo entonces belzoni se ofreci y este con burckhardt visitaron al cnsul general
ingls, Henry salt. Belzoni decidi arrastrar la cabeza hasta el rio y se alz por medio de
palancas de madera, sesenta das ms tarde, la estatua haba recorrido tres kilmetros y
depositada en un almacn de Alejandra.

Salt ansioso de que su nuevo ayudante belzoni ayudara a caviglia en la gran pirmide de
Guiza, pero belzoni tena otros planes, Abu simbel. Su intencin era excavar en karnak pero
al llegar se encontraba drovetti por lo que dirigi su atencin en la montaosa ribera oeste,
all encontr momias y papiros, estos eran muy valiosos. De vuelta en luxor, belzoni
descubri que los agentes de drovetti se haban aprovechado de su ausencia y haban
empezado a saquear las tumbas no reales de la ribera oeste, entonces concreto su
atencin en el ms remoto valle de los reyes. All en 1817 descubri la tumba pintada del
hijo de Ramss IX. Al da siguiente encontr KV16 la tumba de Ramss I, esto genero
inters y los visitantes comenzaron a ir a la tumba, tardo solo diez das en vaciar la tumba,
copio escenas de las pareces, por desgracia eso apago los vivos colores de la pintura.
Posteriormente prosigue un viaje incompleto por buckhardt ya con Egipto fuera de su
alcance.

Salt ofreci si primera coleccin de antigedades al museo britnico. Continuo

coleccionando, para entonces l y dorvetti haban llegado a un pacto para dividirse los
yacimientos. Drovetti se retir en 1829.

Egipto cuenta con ms de treinta pirmides, y ms de sesenta pirmides menores

asociadas. Antes haba dicho que el califa al-mamun haba dejado un camino al interior de
la pirmide, esto permiti que el astrnomo greaves ofreciera a sus lectores ingleses el
primer informe semicientifico, dejo claro que la pirmide no era ni un granero ni in
observatorio, sino tumbas. Hasta 1837-1838 el coronel vyse dirigi una investigacin en la
pirmide en cuyo transcurso lleno la cmara subterrnea de piedras, hacindola
temporalmente inaccesible para continuar con su estudio y descubri las cmaras de
descarga superiores. La gran pirmide se haba convertido en una atraccin turstica. Para
vyse el nico modo de investigar era mediante la plvora, a medio camino de la cara
norte se descubri la entrada.

El periodo de reconocimiento superficial llegaba a su fin y le sucedera un periodo de

excavacin llevada a cabo con destreza y atencin a los ms mnimos detalles. Para este
entonces ya no se consideraba apropiado que un excavador se abriera camino mediante la
explosiones. Las nuevas disciplinas de la arqueologa y la geologa abran sus posibilidades.
Dentro de la egiptologa la tendencia a la conservacin se aceler gracias al desciframiento
de los jeroglficos.

Mariette Empez a trabajar en la necrpolis de saqqara y en 1850 descubri el serapeum,

catacumba de los bueyes sagrados de apis. Tambin el mercado de antigedades estaba
inundado de esfinges provenientes de saqqara por lo que excavaron el lugar y
descubrieron ms de cien nuevas esfinges. Para 1857 se lo nombra director general del
recin formado servicio de antigedades de Egipto. Se encontr en la posicin de ser el
nico arquelogo autorizado a conceder permisos para realizar excavaciones. Trabajaba
demasiado rpido, con muchos emplazamientos al mismo tiempo, apenas se ocupaba de
documentarlos, no le prestaba atencin a la estratigrafa, disgregaba las colecciones, a
veces utilizaba explosivos sin embargo su nombramiento fue importante. Por primera vez
alguien asuma la responsabilidad del vulnerable patrimonio. Por desgracias los fondos
eran inadecuados.

En 1890 se dio el hallazgo de la tumba de pepi I. un zorro haba descubierto los textos de
las pirmides. Mariette muri en el Cairo, le sucedi maspero, fundador de la escuela
francs de arqueologa en el Cairo. Maspero trabajaba en tiempos difcil. 1789 Egipto
estaba casi en banca rota y paso a tener una administracin franco-britnica, con los
ingleses ejerciendo la responsabilidad financiera y los franceses la judicial y cultural.

A finales de 1870 el mercado de antigedades tena muchos papiros y se sospechaba que

se haba encontrado una nueva tumba y el servicio de antigedades inicio una
investigacin. Se pudo constatar en 1881 detrs del templo funerario de hatshepsut a
travs de una pequea puerta que llevaba a un largo pasillo, se encontr con que le
bloqueaba casi totalmente un fretro enorme. El corredor conduca a una cmara repleta
de fretros (ahmose, Tutmosis I, II y III, ramses I, seti I y ramses II).

Otro personaje influenciable en la historia de la egiptologa fue la seora edwars. Creo la

fundacin para la exploracin de Egipto, una sociedad con sede en Londres. Se constituy
para financiar excavaciones por profesionales, con la aprobacin de autoridades egipcias.
Las primeras excavaciones fueron en el delta del Nilo, contaba con el apoyo de mariette y
maspero. El problema era buscar quien dirigiese la primera excavacin, se eligi a un suizo
llamado naville pero este no tena inters en hallazgos pequeos o de conservacin, al
estar demasiado ocupado en sus asuntos tuvo que encontrarse un nuevo arquelogo, se
eligi a petrie, este desarrollo un complicado sistemas de triangulaciones que se extendan
por todo el emplazamiento de la pirmide. Sus viajes a Guiza le haban dejado algo claro, q
los monumentos se encontraban en amenaza. Maspero pensaba lo mismo, al final se
acord que deba invitarse a profesionales a trabajar en Guiza: respondieron; italiano,
schiaparelli, alemn borchardt y estadounidense reisner. Se dividi la zona en tres partes;
los italianos permiso en la pirmide Keops, alemanes, en la de kefren y americanos en la
de micerinos. Hoy en da los estudios siguen en Guiza pero ms concentrados en los
cementerios templos y yacimientos circundantes.

El siguiente yacimiento de petrie seria tell el-amarna. El trabajo aqu coincidi con un
endurecimiento de las leyes sobre las antigedades. A partir de entonces todo perteneca
oficialmente a Egipto. Pero el como los dems investigadores extranjeros dependan de la
financiacin privada y ello implicaba llevar algo. A la muerte de la seora edwars se le dejo
un cargo para petrie esto permiti q pudiera excavar ao tras ao. Muri en 1933 y dejo un
rico legado, sus publicaciones siguen siendo lectura habitual para los arquelogos.

Morgan, dimiti de su cargo en el servicio de antigedades en 1897 y lo reemplazo loret,

este dirigi su atencin hacia el valle de los reyes, consiente de las necesidad de
documentar, fotografi el lugar y se hicieron planos. En 1899 maspero vuelve a
reemplazar a loret en el servicio de antigedades, y decidido a manejar la administracin
dentro del departamento de antigedades, decidi que debera contar con dos inspectores
en jefe: uno en el Cairo y otro en el sur en luxor, cada uno tendra responsabilidad sobre
las excavaciones de su zona.

Volviendo un poco atrs con la llegada de Carter fue a alojarse con petrie en tell el
amarna, despus fue enviado a ayudar a Neville en dair el-bahari continua en este lugar
hasta 1899. Cuando maspero volvi al cargo de servicio de antigedades y decide nombrar
dos inspectores de antigedades uno quibey con base en el Cairo y el otro Carter vivira en
luxor. Al cabo de cinco aos cosechando xitos en luxor, los inspectores de norte y sur
intercambiaron sus papeles y Carter pas a saqqara y quibey al valle de los reyes. Despus
por alguno motivos Carter renuncio a su cargo y fue contratado por carnarvon y
comenzaron a excavar en Tebas en 1909 trabajaron por tres aos all. Despus en 1917
comenz la excavacin en el valle. Para 1922 en la base de la tumba de Ramss
descubrieron escalones que llevaba a una entrada tapiada. Era la tumba de tutankamon,
se lo haba enterrado en tres fretros antropomorfos uno dentro de otro.

El desciframiento de los jeroglficos de 1822 supuso una diferencia enorme. De pronto se

poda leer las palabras y completar la compleja historia de Egipto. El tiempo fue
presentando una comprensin cada vez mayor de la necesidad de hacer excavaciones
precisas, una conservacin adecuada, una documentacin y posterior publicacin
concienzudas. La conservacin se ha convertido en la primera prioridad de los egiptlogos.

Actualemente existe muchos institutos de investigacin, como el instituto del prximo

oriente antiguo interuniversitario y agrupa a centros como Barcelona,murica, salmanca. El
instituo cataln de arqueologa clsica, insitutos privados como la asociacin espaola de
egiptologa entre otras.

La excavaciones actuales estn por ejemplo en oxirrinco a 190 km del Cairo, en 1897 se
hicieron excavaciones en busca de papiros, dirigido por Josep padro. Heracleopolis magna
a 130 km del Cairo dirigido por mara del Carmen Prez-die. Qubbet-el-hawa frente a
Asun, se encontraron 6 tumbas talladas en la roca, algunas investigadas por jimenez
serrano.

Los trabajos de la misin arqueolgica argentina en tell el-ghaba al norte de Sina

comenzaron hacia 1995, en la actualidad se realizan proyectos para extender e incorporar
nuevas tierras, se completa con estudios de diversas disciplinas (geologa, historia) esto
para poder evaluar su impacto ambiental y mitigar posibles efectos negativos como
perdida de evidencia arqueolgica e histrica. De esta forma el gobierno de Egipto consta
con un instituto argentino con sede en el Cairo. En 1999 se realiz un proyecto de rescate
arqueolgico al norte de Sina, el objetivo era el salvamento de ms de 40 sitios en peligro
correspondiente a diferentes periodos histricos. Los estudios de tell el-ghaba son para
ampliar y contribuir al conocimiento y arqueologa de la regin durante el periodo saita. La
institucin recibe subsidio del conicet de la agencia nacional de promocin cientfica y
tecnolgica y de la universidad de buenos aires.

Akhenaton
Durante el reino nuevo se produjo una ampliacin de las fronteras, una fuerte
centralizacin y estabilidad interna. En cuanto al periodo amarniano tradicionalmente ha
tenido una visin peyorativa basada en el supuesto de la incapacidad real de
intervencin en asuntos polticos, como as tambin las grandes dificultades en mantener
el efectivo dominio del territorio. Sin embargo, diversos fueron los mecanismos de
legitimacin desarrollados por el poder en este contexto. Es por ello importante analizar las
implicaciones simblico-religiosas de la concepcin egipcia de los pueblos extranjeros y de
las interacciones polticas con ellos bajo el periodo de akhenaton

En las antiguas sociedades del discurso mtico, como la egipcia, el sentido e interpretacin
del mundo se vinculaba con el plano csmico y los smbolos religiosos contribuan a la
reproduccin del orden social. Por otro lado la equiparacin de los ataques de pueblos
extranjeros, devenidos en partes formativas del caos, con el accionar de las fuerzas
negativas. Un caso especial es la divinidad Maat, entendida como el orden y la justa
medida que est en la base del mundo, el estado de cosas deseables y perfectas. Segn la
ideologa de la realeza divina, el monarca ha quedado, en tanto intermediario entre
hombres y dioses, como el encargado del mantenimiento del orden sobre el caos, de Maat,
por lo tanto el faran era ciertamente la nica fuente de autoridad.
Estas consideraciones jugaban un papel crucial en el plano simblico de legitimacin del
poder y en la constitucin de los procesos identitarios dentro del mbito mtico-discursivo,
en su proyeccin en el campo social. Esto desarrollo un papel importante en el reino nuevo
dada la expansin territorial de las fronteras y la caracterstica poltica exterior de los
faraones. En este momento hay un cambio en la concepcin de lo extranjero: ya no es
simplemente un elemento del caos sino que se le ve como el otro que puede aparecer
como adversario o compaero, hay una idea del mundo creado por el dios sol y habitado
por muchos pueblos (Assman,) .

La adquisicin por parte de Egipto de un imperio supuso un intenso contacto con los otros
pueblos, un vnculo positivo (al margen de las batallas libradas) que conectaba varios
grupos tnicos y que, se dependa de las complementariedad respecto a algunos de sus
rasgos culturales caractersticos, lo cual se tradujo en una congruencia de cdigos y
valores. Por lo tanto de acuerdo a Gestoso Singer en este contexto de difusin cultural se
produjo una toma de conciencia del papel que el sol podra jugar en la dominacin egipcia
del mundo

Akhenaton desarrollo una idea ms universal del sol, consecuencia de un proceso de

centralizacin poltica antes mencionada. Supo utilizar los mecanismos tradicionales de
gobierno, como la diplomacia, expediciones militares, construccin de una nueva
residencia, presentacin del rey como guerrero, celebracin de festividades y rituales. Su
poder se bas tambin en nuevos mecanismo de control tendientes a enaltecer la figura
del rey a travs de su identificacin con el dios Aton y la relacin existente entre el
concepto del dios solar, como smbolo de dominio universal del faran y el desarrollo de la
idea del imperialismo.

El atonismo se desarroll en la primera mitad del siglo XIV a.C. el culto a Aton trascendi el
mbito religioso y llego a ser un hecho complejo en el que entran en juego elementos
religiosos, polticos, sociales y econmicos.

Gestoso Singer desarrolla tres modelos de anlisis. Las cuales coinciden en hacer del
reinado de Akhenaton una poca de decadencia poltica y econmica y de su rey, un
pacifista concentrado en sus innovaciones religiosas.

Un primer postulado, se centra en una postura de tipo racionalista, en que el monotesmo

es visto como un avance racional respecto del politesmo. Se caracteriza esta poca como
un periodo de iluminismo, en la que el rey es visto como un pacifista y patrocinador de
un grupo progresista en la corte egipcia.

Otro postulado conceptualiza la historia en trminos de lucha entre el poder religioso y

poltico. Esto llevo a los investigadores a ver las innovaciones religiosas como un medio
para el logro de objetivos polticos. Se sostiene q el culto a Aton responde a propsitos
personales o polticos ms que a una necesidad religiosa. Este punto de vista no tiene en
cuenta el papel significativo que desempeo la religin en la funcionalidad de la sociedad.
Actualmente se pone en duda la existencia de una organizacin sacerdotal capaz de
desafiar el poder del rey.

El tercer postulado se centra en la personalidad de Akhenaton. Se basa en la existencia de

un supuesto mal funcionamiento endocrino o en la homosexualidad del rey, que habra
determinado la incapacidad para gobernar, como no est su momia esto no se puede
comprobar. Esto se basa en una interpretacin errnea acerca de las formas iconogrficas
con las que se present al rey y su familia.
No obstante las innovaciones en el estado de Akhenaton incluyen cambios no solo en el
dogma y prcticas religiosas sino tambin cambios en la organizacin pol.reg. Gestoso
Singer establece su anlisis en superar las posturas tradicionales y analizar la religin de
el-amarna como parte de un complejo fenmeno poltico, religioso y econmico.

Ya desde Tutmosis III hay una equiparacin del rey con el Aton, simbolizando la proteccin
del dominio universal egipcio. El culto a Aton no fue una invencin de Akhenaton. Este
culto tena fuertes elementos tradicionales que lo conectaban con el culto al dios sol Ra.
Desde el reino medio, el vocablo Aton fue utilizado para designar el disco solar como la
sede del dios sol Ra. De este modo segn Gestoso Singer, la reforma de el-amarna fue
consecuencia del desarrollo de una idea imperial expresada en un dios ms universal. La
poltica religiosa debe ser interpretada como parte de un complejo integrado por
componentes tradicionales e innovadores que conforman un continuum en un proceso
tendiente a la centralizacin poltica.

La universalidad del dios Aton no fue novedad, ya que el dios Amn era tambin
considerado protector del universo. Es decir que ya se registran expresiones en trminos
universalistas y en un lenguaje similar a los que se va a usar con en los himnos dedicados
a Aton.

Se puede afirmar que para gobernar, se bas en algunos mecanismos de poder tradicional
de la realeza. Perpetuo la imagen de lder guerrero, destaco el alto estatus del rey, subrayo
los lazos con lo sobre natural, mantuvo la importancia concedida a Maat, desarrollo el culto
de la monarqua, implemento una eficaz poltica diplomtica y envi expediciones militares
a Nubia. Estos mecanismo de poder permiten sostener que el monotesmo derivo de un
proceso de centralizacin iniciado con anterioridad. Introdujo cambios en el manejo interno
del estado con resultados no siempre positivos.

La innovaciones en el mbito religioso jugaran un papel importante en cuanto a

legitimacin del poder, Aton ser representado como un disco solar con rayos que
terminan en manos, videncia un avance en la bsqueda de dios ms universal. El cambio
de nombres refleja la eleccin de Aton como nuevo dios del estado. La nueva fundacin
representa un acto de renovacin, en cuanto sus expresiones simblicas y teolgicas. La
delimitacin mediante estelas fronterizas refleja el carcter sagrado e inviolable de la
ciudad y simboliza la universalidad del atonismo se fund como lugar sagrado para Aton y
no para los hombres. Este culto se caracteriz por su sencillez. Los templos dedicados
consisten en patios a cielo abierto donde se permitiera penetrar los rayos de Aton.

Con la religin funeraria si bien hubo una pervivencia del culto a Osiris y de algunas
practica funerarias a nivel local, se evit la mencin de dioses relacionados con el mundo
subterrneo (Osiris y anubis). Supresin de formulismos de los ritos funerarios osirianos. El
juicio a los muerto fue eliminado se da solo una breve formula dedicada al disco solar. Las
plegarias y formulas funerarias se dirigen al rey y por su intermedio a Aton. Esto
seguramente fue un impacto importante en la sociedad egipcia caracterizada por un
politesmo que mantena un estatus de la realidad ms equilibrada.

Los textos y representacin reflejan que la religin oficial reconocan tres dioses, Aton,
Akhenaton y nerfetiti. El culto no se extendi ms all de la familia real como expresin
religiosa afectiva, ya que ese culto era considerado como la religin exclusiva del rey y su
familia. Este carcter auto concentrado solo en la familia real explica porque la religin se
derrumb despus de la muerte de Akhenaton en este derrumbe tambin tuvo importancia
factores polticos y econmicos.
Los himnos y plegarias no tienen contenido tico. Los beneficios fueron ms materiales. El
sentido tico atribuido a Maat es administrativo y carece de carcter moral. Maat ha
descendido de si posicin divina al interior del hombre para ser una categora de su estado
de espritu. Ya no es la personificacin del orden social y de la justicia sino la expresin de
un estado del individuo.

Templos dedicados a Aton incorporaron mucha mano de obra tomada de templos

tradicionales. Fuentes ofrecen indicios que suponen lograr la centralizacin de la economa
nacional y que Akhenaton se haba apoyado en una nueva burocracia. Removiendo de
cargos a funcionarios de familias tradicionales que llevo al descontento de varios sectores
de las sociedad. Reemplazando por otros, que en poca posterior se ven abusos cometidos
en su gobierno. Recaudacin fraudulenta por funcionarios corruptos, robo de ganado,
saqueo de campos por miembros del ejrcito. Actos de corrupcin de los jueces, falta de
supervisin real a nivel local y nacional. Estos problemas sufridos por la sociedad resultado
de una excesiva centralizacin de los mecanismo del estado en torno a el-amarna y la
negativa del rey de abandonar su residencia, descuidando y delegando algunas funciones
como gobernante.

Con respecto a los contactos pacficos entre el estado egipcio y los pueblos extranjeros, es
por medio de estos contactos que se estableci una diferenciacin tnica que
complementariamente a la idea de la oposicin y el conflicto que desarrolla, le permiti a
estas sociedades una mutua aceptacin y compromiso con el otro. Hay que comprender
como una sociedad concibe su propia identidad frente a la alteridad o valorizacin del otro.

Durante este periodo, se establecieron contactos intertnicos entre el estado egipcio bajo
Akhenaton y los estados y pueblos del cercano oriente mesopotmico y levantino. Estas
prcticas quedaron bien documentadas por las cartas conservada de el-amarna, archivos
de correspondencia diplomtica. Tablillas cuneiformes, escritas principalmente en acadio.

En estas tablillas se puede comprobar una relacin de igualdad o una relacin de

sumisin, se establece un contacto diplomtico y socialmente aceptado.

Cada grupo tnico en este caso representado por los emisores y receptores de las cartas
de el-amarna, se configura as mismo al establecerse en una relacin con el otro. Tanto si
se categorizan como hermano o sirviente, estos sujetos establecen un contacto directo con
el otro, dejando de lado los aspectos hostiles de la otredad. Tomando la idea de Assman
de que el reino nuevo toma fuerza la idea de un mundo creacin por Aton y habitados por
muchos pueblos, quienes estarn en mutua relacin, complejizando y dinamizando la
concepcin de lo extranjero. Se puede entender que la caracterizacin hostil pervivira
debido a que formaba parte del aparato ideolgico y de la asimetra inherente a la
monarqua egipcia.

Un aspecto representativo de la complejidad de los grupos tnicas egipcios y los del

cercano oriente, es la elaboracin de la representacin de la otredad segn el contexto en
el cual se inserta el discurso; que los limites tnicos son permeable pero las frontera se
mantienen, considera estas como zonas de posible contacto y no de aislamiento mutuo. La
dinmica de los contactos intertnicos est regida por lo tanto por las lgicas de
integracin siendo complementaria y no mutuamente excluyente. En este periodo
consistieron en contactos no estrictamente pacficos y por otro lado, vnculos que
significaron roces en la poltica exterior amarniana.