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Inicio El capitalismo y el hollycapitalismo en
50 conceptos
EL CAPITALISMO Y EL HOLLYCAPITALISMO EN
50 CONCEPTOS

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ECONOMA
ESTADOS UNIDOS

23.03.2016
Pedro Bustamante
Del capitalismo al hollycapitalismo

[01] El hollycapitalismo es la fase superior del

capitalismo, que surge en su seno, lo supera,
pero sigue conviviendo con l en relacin de
simbiosis.
[02] En rigor el capitalismo y el hollycapitalismo
son dos polos conceptuales entre los que
oscilan todas las situaciones reales que se
presentan en el sistema.

[03] Simplificando se puede decir que hoy los

centros son hollycapitalistas y las periferias son
capitalistas, pero teniendo en cuenta que los
centros tambin tienen sus periferias y las
periferias tambin tienen sus centros.

La mquina hierogmico-sacrificial y los flujos

Iibidinoso-agresivos

[04] Tanto el capitalismo como el

hollycapitalismo son regmenes de poder-
religin, es decir, mquinas hierogmico-
sacrificiales, tanto ms eficaces cuanto se
enmascaran como regmenes econmicos y no
polticos, seculares y no religiosos.

[05] La mquina hierogmico-sacrificial, tanto

capitalista como hollycapitalista, se ocupa del
control de los flujos de energia Iibidinoso-
agresiva, y con ello, del control de los flujos
materiales.
[06] En otras palabras, la mquina hierogmico-
sacrificial se alimenta de excedentes de energia
natural que transmuta en excedentes de energia
y de materia culturales. En la MHS capitalista el
excedente cultural tiende a ser material y en la
MHS hollycapitalista tiende a ser inmaterial.

[07] Tanto la MHS capitalista como la

hollycapitalista tienden a transformar flujos
naturales en intercambios culturales reglados y
cuantificables bajo la forma del valor de cambio.

[08] Los flujos de energia Iibidinoso-agresiva

pueden darse de manera independiente como
mercancas inmateriales, o bien superpuestos o
encarnados en flujos materiales como
mercancas materiales.

[09] En el capitalismo los intercambios

dominantes son de mercancas materiales, a las
que se superponen, o en las que se encarnan,
flujos Iibidinoso-agresivos. En el
hollycapitalismo los intercambios dominantes
son los de mercancas inmateriales, que tienden
a coincidir con flujos Iibidinoso-agresivos.

La produccin y el consumo
 [10] En el capitalismo predomina el aparato de
produccin material, mientras que en el
hollycapitalismo lo hace el aparato de
produccin inmaterial. En otras palabras, en el
primero la MHS opera predominantemente en el
plano de los intercambios de mercancas
materiales, mientras que en el segundo lo hace
en el plano de los intercambios de mercancas
inmateriales.

[11] En el capitalismo las relaciones

mercantiles, como plano en el que opera la MHS,
dan forma a las relaciones sociales; por as
decirlo, desde fuera. En el hollycapitalismo las
relaciones mercantiles y las relaciones sociales
tienden a coincidir, de nuevo como plano en el
que opera la MHS; es decir, las relaciones
sociales son conformadas desde dentro, en la
medida en que tienden a ser tambin relaciones
mercantiles.

[12] En otras palabras, en el capitalismo la

produccin dominante es la de excedentes
materiales, mientras que en el hollycapitalismo
es la de excedentes inmateriales.
 [13] Tanto el capitalismo como el
hollycapitalismo fomentan carencias que son
presentadas como dficits, para que sean
satisfechas mediante el consumo de los
excedentes de produccin. As, el capitalismo
tiende a fomentar carencias, que son
presentadas como dficits de mercancas
materiales automviles, lavadoras, etc.-,
mientras que el hollycapitalismo hace lo propio
con carencias emocionales alegra,
tranquilidad, seguridad, solidaridad, amor-, que
son presentadas como dficits de mercancas
inmateriales.

[14] En el lmite, el paradigma de la produccin

inmaterial hollycapitalista es la produccin de
goce y de violencia, que capturen y emitan los
correspondientes flujos de deseo y de amenaza,
y que controlen la reproduccin social como
factor dominante sobre la produccin material.

[15] En el capitalismo el trabajo y el ocio tienden

a alternarse, mientras que en el hollycapitalismo
el trabajo y el ocio tienden a confundirse.

[16] En el capitalismo el motor dominante es la

produccin, el excedente de produccin
material; la produccin, por as decirlo, empuja
al consumo desde atrs. En el hollycapitalismo
el motor dominante es el consumo, el excedente
de produccin inmaterial; el consumo, por as
decirlo, tira de la produccin desde delante.

[17] En el capitalismo el factor clave de la

eficacia y la competitividad es la productividad,
mientras que en el hollycapitalismo el factor
clave es la consumitividad.

El dinero

[18] Tanto en el capitalismo como en el

hollycapitalismo el dinero es una mercanca,
pero una mercanca sagrada, cualitativamente
distinta de las mercancas profanas.

[19] Las modalidades paradigmticas de dinero

en el capitalismo y en el hollycapitalismo se
corresponden con los motores dominantes que
hemos sealado. Si en el capitalismo el motor
dominante es el excedente de produccin
material, el dinero paradigmtico es el metlico.
Si en el hollycapitalismo el motor dominante es
el excedente de produccin inmaterial, el dinero
paradigmtico es el fiduciario.
 La crisis y el orden, la guerra y la paz

[20] Tanto en el capitalismo como en el

hollycapitalismo la mquina hierogmico-
sacrificial opera en dos regimenes
complementarios: crisis y orden. El rgimen de
crisis coincide con la transgresin y con lo
sagrado; el rgimen de orden coincide con la
prohibicin y con lo profano.

[21] En el marco de la MHS, el rgimen de crisis

coincide con el ritual hierogmico y/o sacrificial,
que consiste en la produccin ficticia de goce y
de violencia, lo que a su vez supone la captura
de flujos de deseo y la emisin de flujos de
amenaza, que se extienden desde el rgimen de
crisis hasta el de orden.

[22] La distincin entre el rgimen de crisis y el

de orden tiende a manifestarse espacial 0
temporalmente. Pero antes que nada es
estructural, en la medida en que la crisis el
mbito de la transgresin y de lo sagrado y el
orden el mbito de la prohibicin y de lo
profano son necesariamente complementarios,
paralelos, no tienen sentido la una sin el otro.
[23] Esta relacin entre el rgimen de orden y el
de crisis es la misma que la que existe entre las
mercancas profanas y el dinero o mercancia
sagrada. En otras palabras, el dinero es por
definicin transgresor, crtico, sagrado, en la
medida en que encarna el excedente Iibidinoso-
agresivo que alimenta la MHS.

[24] En el rgimen de crisis no se producen

mercancas materiales sino que se destruyen, o
bien se intercambian de manera gozosa y
violenta. Adems se producen y se intercambian
flujos de goce y de violencia. En el rgimen de
orden se producen y se intercambian
mercancas materiales. Adems se intercambian
mercancas inmateriales, que tienden a coincidir
con flujos de deseo y de amenaza que son
capturados o emanan de las producciones
crticas de goce y de violencia.

[25] La complementariedad entre los regmenes

de crisis y de orden se da: a) en lo material, en
la medida en que la destruccin y la apropiacin
violenta de recursos, mercancas y dinero, en el
rgimen de crisis, generan una diferencia que
permite que los intercambios mercantiles
 aparentemente neutrales que se dan en el
rgimen de orden sean beneficiosos para la
parte vencedora; b) en lo inmaterial, en la
medida en que los flujos de goce y de violencia
producidos en el rgimen de crisis alimentan los
flujos de deseo y de amenaza que se
intercambian en el rgimen de orden.

[26] En otras palabras, el rgimen de crisis

consiste en generar, mediante el goce y la
violencia transgresoras, es decir, mediante el
ritual hierogmico y/o sacrificial, una diferencia
de potencial energtico que proporcione la
tensin necesaria para un nuevo rgimen de
orden. El rgimen de orden funciona en la
medida en que exista dicho diferencial, dicha
tensin. Cuando falta, los rdenes sociales
amenazan con desintegrarse, y entonces
aquellos que tienen el control de las MHSs
tienden a catalizar nuevas crisis para generar
nuevas diferencias de potencial y reiniciar el
ciclo.

[27] En el capitalismo las crisis tienden a ser

excepcionales, a estar localizadas en el tiempo,
y a ser resueltas mediante guerras
convencionales que persiguen el desgaste y la
 destruccin del aparato productivo y la
apropiacin violenta de los recursos naturales
del enemigo. El ejemplo paradigmtico es la
crisis de 1929, la Segunda Guerra Mundial y el
subsiguiente control del petrleo por parte del
imperio atlantista.

[28] En el hollycapitalismo las crisis tienden ser

habituales y a estar localizadas en el espacio.
Es decir, las diferentes crisis tienden a ser una
nica crisis que se desplaza de un lugar a otro
en un mismo sistema globalizado. Tienden a ser
no tanto resueltas como directamente
provocadas por guerras de cuarta y quinta
generacin.

[29] Esta serie de crisis consecutivas, o de crisis

permanente ubicua, en el polo inferior del
sistema, se complementa con la creacin,
tambin permanente, de dinero fiduciario, en el
polo superior del sistema. Ambos fenmenos son
dos caras de la misma moneda, en la medida en
que el dinero fiduciario desvaloriza toda la
economa, y alimenta la maquinaria cientfica,
tecnolgica, mdica, espectacular que hace
posible estas guerras de cuarta y quinta
generacin.
 [30] Esta vinculacin entre el polo inferior y el
superior del sistema pone de manifiesto cmo la
dimensin ficticia y milagrosa del dinero
fiduciario se corresponde con la produccin de
goce y de deseo, y sobre todo de violencia y de
amenaza.

[31] Una dimensin paralela de las crisis

paradigmticamente hollycapitalistas es la de la
deuda, que consiste en la creacin de dinero
fiduciario dinero ficticio-, proporcionar
crditos, y producir crisis ficticias que impiden
que dichos crditos puedan ser devueltos, con el
objetivo de apropiarse del colateral riqueza
real o de elementos de soberana.

[32] La complementariedad de los regmenes de

orden y de crisis se corresponde con los
modelos productivos paradigmticos. Si en el
capitalismo el motor dominante en el rgimen de
orden es la produccin material, es porque en el
rgimen de crisis se da la destruccin del
aparato de produccin y la apropiacin de los
recursos naturales de los enemigos. Si en el
hollycapitalismo el motor dominante es el
consumo inmaterial, es porque este est
 alimentado por las producciones de goce y de
violencia, as como por el dinero fiduciario y el
crdito generalizado.

[33] Hay que subrayar que la produccin

hollycapitalista paradigmtica es esencialmente
crtica, transgresora y religiosa, sea en forma
flujos de goce y de violencia, o sea en forma de
dinero fiduciario, como falsificacin por parte de
la lite financiera, legalizada por los aparatos de
Estado prostituidos. En esencia se trata de una
ficcin, de un fraude, de un creencia, en la
medida en que, tanto el goce y la violencia como
el dinero fiat son presentados como valores
positivos, como excedentes, cuando en realidad
son valores negativos, dficits. Esta es la clave
para comprender el carcter constituvamente
hollywoodense, ficticio, violento y religioso del
hollycapitalismo.

[34] En suma, el capitalismo tiende a ser, en el

rgimen de orden, productivo, constructivo, si
bien es cierto que en el rgimen de crisis es
intensamente destructivo. En el
hollycapitalismo, por el contrario, ambas
caractersticas se solapan, se mezclan. Pero en
la medida en que capitalismo y hollycapitalismo
operan en simbiosis, el capitalismo se ocupa de
la produccin aunque controlado por la ciencia
y la tecnologia hollycapitalistas-, y el
hollycapitalismo se ocupa de la destruccin,
gracias a mtodos de guerra de cuarta y quinta
generacin ms sofisticados. No slo de la
destruccin material sino sobre todo de la
destruccin inmaterial, moral, cultural,
ideolgica, psicolgica, etc., de las sociedades.

[35] Lo que venimos diciendo sobre las crisis se

corresponde con las diferentes modalidades de
guerra, pues la guerra se inscribe en el rgimen
de crisis. As, las guerras capitalistas
paradigmticas son las convencionales, sobre
todo las de segunda y tercera generacin,
mientras que las guerras hollycapitalistas
paradigmticas son las de cuarta y quinta
generacin.

[36] Las guerras capitalistas tienden a ser

libradas por ejrcitos regulares, activos,
identificables, mientras que en las
hollycapitalistas tienden a participar todo tipo
de elementos weaponizados, irregulares, activos
o pasivos, que enmascaran a los agentes que las
instigan, en forma de fenmenos aparentemente
naturales, externos, imprevistos, incontrolables,
etc Las primeras tienden a declararse
formalmente, mientras que las segundas tienden
a no declararse, a pasar desapercibidas como
tales guerras para la mayor parte de la
ciudadana, a pesar de ser sus vctimas.

[37] Las guerras capitalistas tienden a ser

intercapitalistas, libradas entre Estados,
alianzas de Estados o imperios rivales. Las
guerras hollycapitalistas tienden a ser
intracapitalistas, libradas entre el gran capital
global y la ciudadana en general, con
independencia de su pertenencia nacional. En
las primeras las vctimas tienden a ser personal
militar extranjero, mientras que en las segundas
las vctimas tienden a ser tanto militares como
civiles, y a ser tanto propias como ajenas.

[38] En este sentido las guerras

paradigmticamente hollycapitalistas, las de
cuarta y quinta generacin, operan como
mquinas hierogmico-sacrificiales de una
manera mucho ms intensa que las guerras
paradigmticamente capitalistas, en la medida
en que la dimensin meditica, dramatizada, las
dinmicas de culpabilizacin y victimizacin son
mucho ms marcadas y ms sofisticadas. Como
en todo en el hollycapitalismo, las dimensiones
poltica y meditica, violenta y ficticia, son
inseparables.

[39] Pero si en el rgimen de crisis la produccin

hollycapitalista paradigmtica es la de violencia
y amenaza, en el rgimen de orden esta es la de
goce y deseo. La complementariedad entre
ambos regimenes supone el carcter
esencialmente sdico deI hollycapitalismo, lo
que tiende a ser desapercibido por la
ciudadana, en la medida en que los medios los
inmunizan permanentemente con dosis
crecientes de violencia espectacular.

[40] Hay que insistir en que estas producciones

inmateriales de goce, deseo, violencia y
amenaza, se relacionan estrechamente con lo
ficticio, con lo hollywoodense. En la medida en
que el aparato cientfico, tecnolgico, mdico,
meditico, etc. que las produce ha alcanzado un
alto grado de sofisticacin, de manera que
puede generar flujos ficticios de deseo y de
amenaza muy intensos con producciones de
goce y de violencia reales relativamente
limitados.
 [41] Adems, la globalizacin hollycapitalista y
la homogeneizacin de mecanismos y de
situaciones, favorece la eficacia de la MHS
global, en la medida en que cualquier produccin
de goce o de violencia supone un flujo
virtualmente global de deseo o de amenaza.

La ciencia y la tecnologa

[42] Tanto en el capitalismo como en el

hollycapitalismo la economa, la ciencia, la
tecnologa, la medicina, el espectculo, etc. no
son ms que instrumentos supeditados a la
mecnica de transferencia de flujos Iibidino-
agresivos, su transformacin en mercancas
inmateriales, y la transformacin de recursos
naturales en mercancas materiales.

[43] En este sentido todas estas disciplinas

estn supeditadas a la mecnica hierogmico-
sacrificial. En otras palabras, son
constitutivamente polticoreligiosas. Son en
ltima instancia rituales hierogmico-
sacrificiales, sobre todo en la medida en que se
inscriben en el rgimen de crisis.
 [44] En el capitalismo las ciencias y las
tecnologas paradigmticas dan forma a la vida
y a la materia, por as decirlo, desde fuera,
actando sobre la materia, por contencin, por
presin, por resistencia. Mientras que en el
hollycapitalismo lo hacen, por as decirlo, desde
dentro, transformando y manipulando la energia
que encarna la materia. Si en el primero se
ejerce una fuerza externa sobre el producto, de
lo que se trata en el segundo es de desviar,
catalizar, modular, la fuerza interna. As, en el
capitalismo las ciencias y tecnologas
paradigmticas son la geologa, la minera, la
fsica, la ingeniera, la medicina invasiva, etc.,
mientras que en el segundo son la geoingeniera,
la socioingeniera, la psicologa, la
programacin, la bioqumica, la ingeniera
gentica, la nanotecnologa, etc.

[45] En correspondencia con todo lo que

venimos diciendo, los regmenes politicos
represivos se ejercen en el capitalismo a travs
de dispositivos exteriores a los individuos, tales
como el aparato poltico, el judicial y el policial.
Mientras que en el hollycapitalismo estos
aparatos represivos tienden a estar integrados
en el aparato econmico, monetario, cientfico,
tecnolgico, mdico, espectacular, etc.

La moral

[46] Todo lo que hemos visto tiene una

trascendencia muy importante en el orden moral
y legal, en la medida en que el rgimen de crisis
se corresponde con la transgresin y el de orden
con la prohibicin. En el capitalismo el rgimen
de orden tiende a ser la regla y el rgimen de
crisis la excepcin. Mientras que en el
hollycapitalismo se da la paradoja de que el
rgimen de crisis tiende a ser la regla y el
rgimen de orden la excepcin. En otras
palabras, la transgresin tiende a generalizarse,
a Iegitimarse moralmente y a aceptarse
legalmente.

[47] En otras palabras, en el capitalismo, en la

medida en que se basa en la produccin de
mercancas materiales, impera la moral del
trabajo bien hecho, de la eficiencia, del ahorro,
de la austeridad. Mientras que en el
hollycapitalismo, en la medida en que se basa en
la produccin de mercancas inmateriales
ficticias, de goce y de violencia, de valor
negativo enmascarado como un valor positivo, lo
que impera es la amoralidad o incluso la
inmoralidad.

La religiosidad

[48] En el capitalismo la religiosidad reside

sobre todo en la distincin entre las mercancas
profanas y el dinero o mercancia sagrada. Esto
supone que la separacin entre lo sagrado y lo
profano no es tan marcada, en la medida en que
el dinero, aunque tienda a acumularse en el polo
superior del sistema, se distribuye a lo largo de
todo su espectro. En el hollycapitalismo esta
polaridad entre mercancas profanas y dinero
sagrado se intensifica, en la medida en que el
dinero fiduciario se crea ex nihilo en el polo
superior del sistema.

[49] Esto supone que el capitalismo es una

religin ms inmanente, ms encarnada.
Mientras que el hollycapitalismo es una religin
ms trascendente, ms desencarnada, ms
milagrosa, en la medida en que el dinero creado
ex nihilo, la sofisticacin de la ciencia y la
tecnologia y el secretismo del poder hacen
 posibles fenmenos ms excepcionales, ms
misteriosos, ms sobrenaturales.

[50] Adems, en el hollycapitalismo, a esta

religiosidad del orden de lo material se le
superpone una religiosidad del orden de lo
social, que es de hecho un retorno de las
religiones paganas basadas en boi
semisagrados y semiprofanos, como son los
hroes griegos, pero ahora en el marco de
rituales hierogmico-sacrificiales
hollywoodenses.

* Pedro Bustamante es investigador

independiente, arquitecto y artista. Su obra El
imperio de la ficcin: Capitalismo y sacrificios
hollywoodenses ha sido publicada
recientemente en Ediciones Libertarias.

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