MISSES OS FUNDAMENTOS DA
POLTICA ECONOMICA
LIBERAL
PAZ
- Para os keynesianos, por
exemplo, a guerra a geradora de
todas as coisas. J para os liberais,
a paz gera todas as coisas.
- a cooperao social que
distingue os homens dos animais.
- S o trabalho constri.
IGUALDADE
- Todos os homens so desiguais,
mas preciso garantir a todos a
liberdade de produzir e gozar dos
frutos do seu trabalho.
- Trata-se de manter a paz e
buscar a coeso.
A DESIGUALDADE DE
RIQUEZAS E DE RENDA
- Diviso igualitria de riquezas
como a suposta soluo.
- A riqueza atual fruto da prpria
conjuntura atual.
- Torna possvel o luxo dos ricos.
PROPRIEDADE
- A ao cooperada com base na
diviso do trabalho gera maior
produtividade.
- A propriedade privada dos meios
de produo o nico sistema de
cooperao que funciona numa
sociedade que se apoia na diviso
do trabalho.
- O socialismo diminuiria a
produtividade e,
consequentemente, a riqueza.
LIBERDADE
- Antes do liberalismo, muitos
encaravam a servido como uma
instituio justa. Quando a
abolio foi proposta, no sculo
XVIII, inclusive humanistas se
mostravam contrrios.
- O trabalho livre.
A PROPRIEDADE PRIVADA E
TICA
- A vida do indivduo em sociedade
s possvel atravs da
cooperao social.
Tudo o que serve para preservar a
ordem social moral, tudo o que
venha em detrimento dela
imoral.
ESTADO E GOVERNO
- Observao de uma lei moral.
- Cooperao social.
- Aplicao de obrigaes e
coero para os inimigos da
sociedade.
DEMOCRACIA
- Liberalismo como opositor da
anarquia.
- Necessidade da mquina estatal.
A CRTICA DA DOUTRINA DA
FORA
- A doutrina antidemocrtica se
levantava onde quer que a
democracia triunfasse.
- Tais indivduos defendem o poder
de uma minoria pela fora.
- O democrata advoga que o
melhor homem deve governar.
AS RAZES DO FASCISMO
- Total f no poder da violncia.
- Nunca conseguiram sucesso
completo, no tocante eliminao
dos adversrios.
- Pontos de vista liberais
continuam exercendo influncia
inconsciente nos fascistas.
- Represso pela fora bruta como
confisso de incapacidade.
OS LIMITES DA AO
GOVERNAMENTAL
- Tarefa estatal
- Poder que corrompe quem o
detm
- Homem livre
A TOLERNCIA
- Meta da evoluo social.
- Choque entre o liberalismo e a
Igreja.
- Tolerncia como princpio, no
como oportunismo.
-Aparelho de compulso e coero.
-nico propsito da punio.
-A minoria que triunfar precisa
faz-lo por meio do intelecto.
O ESTADO E A CONDUTA
ANTISSOCIAL
MARIA STELLA BRESCIANI. O
HOMEM POBRE E O
VAGABUNDO
Na Inglaterra, o antigo medo da
multido amotinada da mob ganha imperativa aos homens, o que fazer com
uma dimenso totalmente nova no
sculo XIX. Mesmo os apologistas do
sistema industrial, defensores das
grandes cidades, das grandes fbricas e
das grandes escolas, no conseguem
deixar de expressar sua apreenso ante
essas concentraes humanas, e chegam
mesmo a prognosticar, no muito
otimisticamente, que as massas, tal
como a lenta e gradual expanso do
oceano, devero arrastar consigo toda a
sociedade. (...).
p. 79 1. (...) Cooke Taylor (...).2. As
apreenses motivadas pela existncia
incontornvel das multides deixam, no
decorrer do sculo, de se referir com
exclusividade a Londres, embora esta
cidade mantenha a imagem do perigo
maior. (...).
p. 801. Esta uma sociedade que se
institui sobre o pressuposto da
positividade do trabalho. Afinal, so
John Locke e Adam Smith que
desfazem a imagem negativa do
trabalho como patrimnio da pobreza,
como fardo exclusivo dos que no
possuem propriedade, e o definem como
fonte de toda a atividade criadora e da
riqueza. Da os que se recusam a
participar dessa comunidade de
trabalhadores aparecerem como figuras
exteriores (...) selvagens (...) por se
negarem a ir ao mercado dispor, trocar
ou alienar por um salrio a nica
mercadoria que possuem, o prprio
corpo [essa negao no voluntria].2.
Entretanto, em uma sociedade que se
auto concebe como uma rede de
relaes mercantis, o que assegura o
direito vida aos homens que (...) s
dispem do prprio como mercadoria
(...)? Esses homens s podem
representar um nus econmico (...)
nus vital (...).
P. 81 Se a satisfao das necessidades
fsicas imediatas se pe de forma
aqueles que se negam a obedecer a essa
lei da natureza atravs do trabalho? Nos
textos ingleses do sculo XIX, a
diferenciao entre os que tm direito
sobrevivncia porque trabalham e os
que so simplesmente mantidos vivos
por condescendncia da sociedade
muito ntida. A classe trabalhadora se
localiza dentro dos limites da sociedade,
conquanto esteja ainda num nvel de
moralidade bem abaixo daquele das
classes altas; os vagabundos esto fora
dela por se recusarem ao trabalho. A
questo como traz-los para dentro,
como faz-los ingressar no social. Ou,
no extremo oposto, como se livrar deles
quando sua absoro se torna
impossvel. Nos dois caso o problema
o mesmo: quais as estratgias eficazes
para eliminar os bolses de misria
incrustados no social? (...).Essa
multido assusta por nela se
confundirem classe trabalhadora e
vagabundos, unidos numa atitude de
franca agresso sociedade. Como
explica essa desconcertante aliana? Do
problema dos que no trabalham ou dos
que esto circunstancialmente sem
trabalhar, os ingleses vm tratando
desde o sculo XVI, atravs de
dispositivos legais denominados por
Marx a legislao sanguinria contra os
expropriados. Essa legislao, que
cresce em severidade no decorrer do
sculo, define de forma clara os
incapacitados, aos quais se permite
viver da caridade, e os vagabundos;
estes, aps duras punies fsicas,
deveriam encontrar um trabalho. (...).
p. 82 (...). A idia da necessidade
impositiva do trabalho e de dispositivos
penais para os que no se submetessem
a ela percorre a sociedade de ponta a
ponta. Mesmo grupos contestadores
como os quakers tinham idias
definidas sobre como acabar com a
pobreza desempregada, chegando a
propor em 1660 uma Bolsa de Trabalho,
muito semelhante moderna agncia de
empregos. (...). A inteno (...) de tornar
a pobreza rentvel, explcita na
organizao [p. 83] da Bristol
Corporation for the Poor de John Cary
e na proposta dos Colleges of
Industry de John Belers, ambas
formuladas ainda no sculo XVIII (A
grande transformao, cap. 9). p. 83 (...)
1966 (...). A clara determinao de
tornar o pobre um homem produtivo
passa em Locke pelos diretores de
asilos, que deveriam transformar seus
estabelecimentos em manufaturas, e
pelas autoridades locais (juzes de paz),
incitadas a criar estabelecimentos de
trabalho forado nas suas parquias,
atingindo at as crianas de mais de trs
anos, filhos de desempregados, que
deveriam trabalhar para prover o seu
sustento, a fim de no serem uma carga
para a nao (Macpherson, A teoria
poltica do individualismo possessivo,
cap. 5).p. 84. (...) Locke (...). Em suma,
sendo o trabalho de um homem
propriedade sua, pode ele vend-lo
livremente em troca de salrios.
Portanto, o que [p.85] constitui qualquer
homem em sociedade, tenha ele bens
alm de sua pessoa ou no, a sua
participao no mercado.
p. 85 (...) constituio da sociedade por
partes desiguais. Dessa sociedade, a
classe trabalhadora os pobres uma
parte especfica e necessria. Em suas
fileiras esto includos tanto os pobres
trabalhadores como os pobres vadios,
quer dizer, todos os que dependem de
um emprego, da caridade ou do asilo
para viver, por carecerem de outra
propriedade alm do seu corpo. Por s
possurem a propriedade do seu corpo,
todos os homens dessa classe esto
obrigados a trabalha; a vadiagem e o
desemprego no tm, nessa sociedade,
justificativa econmica, mas se deve
degradao moral, em outras palavras,
ao relaxamento da disciplina e
corrupo dos costumes.
Os assalariados, Locke os considera
uma classe normal e mensurvel dentro
da nao: (...) dependem completamente
do salrio e se acham, por [p. 86]
decorrncia no nvel da subsistncia.
(...).
p. 86 (...). Da [segundo as idias de
Locke] no ser difcil concluir ser a
classe trabalhadora incapaz de seguir
uma tica racionalista. (...). (...) a
insurreio armada na prtica est fora
de cogitao, pois, no sendo a classe
trabalhadora capaz de uma ao poltica
racional, no se encontra em condies
de tomar a deciso racional que leva
revoluo.
p. 87 Aqui o raciocnio se completa, e
fica esclarecido como os membros da
classe trabalhadora, apesar de fazerem
parte da sociedade, no participam de
seu corpo poltico (...). (...) a situao
dos vadios sem emprego muito pior:
no so membros livres da sociedade e
nem participam da comunidade poltica,
o que de forma alguma os dispensa de
estarem submetidos ao poder poltico do
Estado, que por sua vez est plenamente
autorizado a constrang-los ao trabalho,
pela simples e definitiva razo de no
pautarem suas vidas segundo os
critrios morais exigidos dos homens
racionais. Quanto plena racionalidade
ser privilgio de uma minoria, Locke
no deixa lugar para dvidas. Considera
mesmo a maior parte do gnero humano
destinada a trabalhar e a comerciar, no
lhe sobrando assim tempo para o estudo
e para o encadeamento lgico do
pensamento; por viverem agarrados s
necessidades vitais do dia-a-dia, so
incapazes de qualquer anteviso, de
qualquer previso.2. (...). Na verdade,
um leve matiz a diferencia [a classe
trabalhadora] dos pobres folgazos;
estes so depravados e como tal
escolhem no trabalhar. Para formular
essas consideraes Locke se apoia nos
pressupostos do individualismo
puritano, que considerava a pobreza
uma[p. 87] demonstrao de deficincia
moral (...). Esto na sociedade moral,
civil, mas dela s participam com o
trabalho. (...).p. 881. Os tratadistas da
economia poltica, posteriores
Revoluo Gloriosa de1688, aceitaram
a concepo puritana dos pobres. O
envilecimento moral da classe
trabalhadora em seus escritos um tema
constante. Os membros da classe
trabalhadora no so considerados
cidados, mas simum conjunto de fora
de trabalho potencial ou real, disponvel
para os objetivos da nao. (...).2.
Assim, os homens que, na sociedade
inglesa dos sculos XVII, XVIII e XIX,
vivem do trabalho de seu corpo so
considerados membros diferenciados e
interiores dela; esto obrigados ao
trabalho, mas se encontram apartados da
poltica. (...) [p. 89] (...). Essa
localizao do trabalho [dentro da
sociedade mas fora da poltica] constitui
elemento indispensvel para a
organizao do espao pblico na de concentrao. Da a manufatura ser a
Inglaterra. A imagem pblica do
trabalho relaciona-se especificamente
com o mercado, no vem colada
imagem do cidado politicamente ativo.
p. 89 Mais problemtica a situao
daqueles que transgredem a lei
natural(...), estando dessa forma fora da
sociedade racional. Sobre eles o
julgamento de Locke explcito: so
perigosos para a humanidade. (...).Esta
a imagem do estado de guerra, que no
limite se efetiva no movimento da
Mob e no perigo da revoluo. Para a
sociedade constituda, o estado de
guerra significa todos os que em
revoluo querem a dissoluo do
governo. concepo da sociedade
mercantil do trabalho do sculo XVII
(...)Adam Smith [p. 90] acrescenta que a
sociedade se organiza sob a
determinao de um sistema de
trabalho. O princpio da diviso do
trabalho se institui como ncleo de uma
preocupao com o crescimento da
riqueza, ou seja, da produtividade do
trabalho. (...) a maior produtividade
pressupe a especializao do trabalho,
e a especializao exige a diviso entre
vrios homens daquilo que
anteriormente fora produzido por um s.
Essa especializao, que tem seus
comeos na separao entre trabalho
agrcola e trabalho industrial,
dissemina-se depois entre os ramos da
produo industrial em particular e
chega, no seu estgio mais avanado, a
ordenar a atividade geral da sociedade.
A. Smith sobrepe imagem de Locke,
da sociedade como uma rede de
relaes mercantis, a imagem de uma
sociedade tecida por inmeros trabalhos
diferenciados .p. 90. (...). Portanto, a
novidade de Smith est
indissociavelmente ligada ao processo
expresso definitiva do
desencadeamento de um processo
irreversvel, [p. 91] no qual o trabalho
perde todas e quaisquer caractersticas
individuais. (...). O deslocamento
efetuado por Smith na noo de trabalho
vai de uma responsabilidade de cada
um, individual portanto, para uma
responsabilidade de todos, coletiva. De
Locke a Smith ocorre no s uma
confirmao da positividade do
trabalho, mas tambm a afirmao da
positividade da concentrao do
trabalho. p. 91 Nesse momento [desde o
sculo XVIII], na Inglaterra j existe
uma clara diferena entre a multido
organizada e a multido desorganizada,
e esse divisor de guas homens no
trabalho e homens fora do trabalho
constitui o cerne daquilo que se nomeia
o social. (...).p. 921. A questo inglesa
(The condition of England Question)
formulada num contexto fortemente
penetrado pela concepo de progresso
identificado a um movimento em
direo a um estgio estacionrio e pela
teoria da populao de Malthus. Os
relatrios sobre o crescimento
econmico e financeiro da Gr-
Bretanha foram elaborados com base na
crena da neutralidade e objetividade
dos nmeros. (...). Em 1847, um
estatstico da Cmara de Comrcio
(George Richardson Porter) reedita seu
livro Progressof the nation, onde
demonstra atravs de cifras o
crescimento sem precedentes do
Imprio nos primeiros quarenta anos do
sculo. O predomnio dessa avaliao
otimista s se viu ameaado pela
depresso dos anos de 1837 e 1842,
considerado o pior momento do sculo.
(...).p. 941. (...) o grande nmero de
pessoas desenraizadas, deslocando-se
para novos lugares, iniciando-se num
trabalho diferente, submetidas a
perodos de desemprego, e tambm o
nmero inusitado de pessoas envolvidas
em movimentos de protesto fizeram
com que os contemporneos se
preocupassem com algo que
consideraram permanente o problema
social. Relacionado diretamente ao que
denominavam estgio industrial, o
problema social, ou a questo inglesa,
colocava indagaes relativas natureza
das transformaes inerentes
industrializao.
2. Os vrios diagnsticos da questo
inglesa (...) definem a concentrao
populacional, as grandes cidades, o
sistema de fbrica e a Lei dos Pobres
como elementos constitutivos do novo
mundo industrial (...).3. O aspecto
negativo ou ameaador dessa
concentrao que comea a ser
avaliado. (...).p. 961. Ao
desconhecimento soma-se a apreenso
que vai desde o medo ante o poder
imprevisvel das concentraes de
homens at as consequncias
igualmente temveis para a prpria
condio humana do trabalhador. (...).2.
(...). O espetculo de centenas de
milhares de seres humanos diante das
mquinas incitou a consideraes
diferenciadas; para uns tratava-se da
aplicao do princpio da diviso do
trabalho de A. Smith, para outros
constitua um sistema que levava
imoralidade, ao desemprego do adulto e
escravizao das crianas. (...).p. 971.
As condies de trabalho na fbrica,
exaustivamente descritas por Marx
quando analisa a grande indstria
inglesa, so extradas de relatrios de
autoridades pblicas que, a partir de
1845, inspecionam periodicamente as
fbricas .(...).2. O movimento cartista e
as reaes Nova Lei dos Pobres
(1834) dramatizam de tal modo os
temores dos ingleses bem nascidos que
comisses especiais, comisses reais,
sociedades estatstica, grupos de
autoridades locais e amadores
interessados se puseram em campo na
inteno de definir um conjunto de
fenmenos que vieram a constituir a
chamada questo inglesa.
3. As descries dos bairros operrios e
das casas miserveis em que vivem so
feitas com base no pressuposto
vitoriano As the homes, so the people,
e subsidiam as propostas dos
reformistas que consideravam inadivel
fazer drsticas modificaes nas casas
do pobre e em seus bairros. (...).p. 98.
Embora a questo inglesa fosse
decididamente considerada um assunto
estranho rea da ao governamental,
sempre que a famlia do homem pobre
se via atingida pelo desemprego ou pela
doena tornava-se problema regulado
pelas Leis dos Pobres. (...).p. 991. A
diferenciao entre o homem pobre que
trabalha (...) e o homem pobre sem
trabalho sempre ntida. Mesmo em
caso de desemprego temporrio, esse
homem v-se reduzido condio de
sem emprego, partilhando, embora
temporariamente, a numerosa classe de
vagabundos.(...).2. No incio do sculo
XIX, a quantia necessria para a
manuteno dos pobres girava em torno
de 4 milhes de livras; em 1831 ela
chega perto de 7 milhes e provoca
protestos to veementes dos
contribuintes que logram sensibilizar os
franceses, tambm s voltas com a
misria em expanso. Bem no incio da
dcada de 30, o Speenhamland System,
o acordo entre proprietrios que desde
1795 assegurava a complementao do
salrio para cada famlia cobrir suas
necessidades de sobrevivncia,
abolido (...). No outono de 1830, os
movimentos de trabalhadores rurais, os
Swings Riots, severamente reprimidos,
contribuem para confirmar a
necessidade de alterar a legislao sobre
a pobreza.
3. A Nova Lei dos Pobres de 1834
mantm o princpio de auxlio aos sem
trabalho, mas modifica drasticamente as
condies em que oferecido.(...).p.
1001. Solidria s doutrinas da
economia poltica ortodoxa, a Nova Lei
dos Pobres contrria a qualquer
interferncia nas leis naturais;
considerava o auxlio financeiro ao
pobre to pernicioso quanto os
sindicatos e os regulamentos fabris.
Edwin Chadwick, relator do estudo que
deu origem Nova Lei dos Pobres,
chega a realizas as propostas de seu
mestre Jeremias Bentham (...) Casas da
Indstria. (...). Esse plano objetivava
explicitamente tornar a pobreza
rentvel, eliminando assim o nus
financeiro da caridade. bom lembrar
que Bentham e Chadwick no foram os
nicos a perseguir esse objetivo; os
planos de Owen, [p. 101] em 1819,
reeditam, com as Villages of Unions, os
planos dos Colleges of Industry de
Bellers.p. 101. A despeito dos crticos
que, como Carlyle, divisam uma
inteno exterminadora do homem
pobre na Nova Lei e da forte resistncia
dos trabalhadores desempregados em
entrar nas Casas de Trabalho (...).Essas
Casas, chamadas pelo homem pobre de
Bastilha, configuravam uma verdadeira
priso. (...).
2. Os estudiosos da questo inglesa
pesquisaram em detalhes as condies
de trabalho e de moradia do homem
pobre (...). Porm, parece ter estado
longe de seus horizontes qualquer
preocupao com a forma pela qual o
homem pobre trabalhador era mantido
fora da comunidade poltica. p. 102.
Contudo, por mais que as condies
materiais da vida do homem pobre
tenham polarizado as atenes, o
movimento cartista levantou o problema
da participao poltica do trabalhador e
obrigou os pensadores liberais a
constatarem o grau de instruo e a
difuso de jornais entre os operrios,
sua capacidade de organizar-se em
sindicatos profissionais e em sociedades
de benefcios mtuos. Ainda na dcada
de 1840, John StuartMill exprime em
dois trabalhos (Political economy, 1848
e The claims of labour, 1845) sua
desconfiana em relao propalada
incapacidade poltica do trabalhador
(Macpherson, A democracia liberal.
Origens e evoluo).2. (...) Para ele
[John Stuart Mill], a inteno do
trabalhador de participar da poltica
[manifestada pelo cartismo] tinha se
explicitado desde 1832, ocasio em que
uma multido manifestou em pblico
seu apoio e com isso assegurou a vitria
no Parlamento de uma proposta de
ampliao das franquias polticas. p.
1031. Em 1848, afirma sua certeza
quanto necessidade de se admitir o
trabalhador na poltica (...). Para ele isso
aconteceu quando se lhes ensinou a ler
e se lhes permitiu acesso aos jornais e
assuntos polticos; quando se reuniram
para trabalhar socialmente sob um
mesmo teto, quando as ferrovias
permitiram-lhe deslocar-se de lugar a
lugar e mudar de patro e de empregar
to facilmente quanto mudam de roupa;
quando foram estimulados a procurar a
participar no governo por meio de
franquias eleitorais.2. Contudo as
modificaes observadas no
constituem argumento suficiente para
desfazer por completo a antiga imagem
do homem pobre. (...): A perspectiva
do futuro depende do grau em que eles
(os pobres) possam ser transformados
em seres racionais.3. Seu
convencimento da necessria
participao poltica dos trabalhadores
parece, portanto, ser o reconhecimento
da convenincia de se canalizar
institucionalmente os interesses das
classes trabalhadoras, no intuito de
evitar um erro previsvel na falsa
confiana daqueles que ainda
consideravam possvel deter o
movimento operrio por meio da
educao[p. 104] moral e religiosa (...).
Porm uma grande diferena impunha
em relao aos pensadores do incio do
sculo, que como Bentham, viam os
trabalhadores inevitavelmente
condenados quase indigncia. Em J.
S.Mill havia uma aposta na
possibilidade futura de os trabalhadores
tornarem-se plenamente racionais de
forma a compreenderem a aceitarem as
leis da economia poltica (Macpherson,
A democracia liberal,c. III).
p. 104 Essa mudana de opinio entre
os ingleses letrados (...) acentua ainda
mais a distncia desse membro da
sociedade dos fora-da-lei, os pobres sem
trabalho.2. A nova entrada da pobreza
indigente entre as grandes preocupaes
dos ingleses bem-nascidos ser no
mais como fenmeno temporrio do
desemprego ou como resistncia ao
trabalho dos pobres no
moralizados[anos de 1860 e 1870], mas
como criatura da prpria sociedade
industrial, como resduo que, produzido
por ela, nela no tem lugar [anos de
1870 e1880]. Ser tambm um
fenmeno especfico da cidade de
Londres. p. 105. Londres, mais uma
vez, o lugar onde o problema se
coloca em sua dimenso maior; a que
o sistema de fbrica despeja sua escria
humana. A agitao dos anos de crise da
dcada de 1860 deixa entrever o
problema da misria crnica na vida da
grande cidade, sendo suficiente para pr
em questo o pressuposto bsico do
pensamento liberal o individualismo
[e tambm o laissez-fare]. (...).2. Nos
anos de 1886 e 1887, a mob londrina,
em meio profunda crise da indstria
local, preenche todos os requisitos para
dar ao medo projetivo a dimenso de
realidade estarrecedora. A multido
amotinada pelas ruas de Londres
constitui um dos [p. 106] elementos de
um quadro de apreenses mais amplo,
onde a ansiedade ante o declnio da
supremacia industrial da Gr-Bretanha e
a incerteza apreensiva ante a
participao poltica crescente da classe
operria, tm lugar de destaque. (...).p.
1061. (...) as propostas elaboradas por
esse pensamento crtico [colocar em
questo o liberalismo em seus
pressupostos bsicos] acenam para a
necessidade da interveno do Estado,
para uma poltica governamental, no
controle do resduo. (...).p. 107. (...)
adeptos de uma soluo estatal para o
resduo(...). Uns avanam pouco na
direo do Estado e s pedem ao
governo leis severas de controle da
superpopulao e medidas no sentido de
se exportar o resduo para as colnias;
outros vo mais longe e propem
colnias de trabalho que renam tanto o
resduo como os desempregados em
geral; mesmo antigos membros da
liberal COS chegam a formular a
hiptese de colnias de trabalho,
organizadas pelo governo, para recolher
a pobreza residual; os que pedem maior
interveno do Estado so os adeptos de
uma soluo imperial, que consideram
necessria, para alm de medidas
assistenciais do Estado, a soluo
radical de colnias de trabalho capazes
de transformar o resduo em
trabalhadores que seriam alocados
atravs do vasto Imprio Britnico.
Essas solues, que previam a adoo
de uma poltica de higiene nacional
de forma a exterminar o resduo, vo
constituir o terreno sobre o qual se
levantar o edifcio do Estado
Providncia na Inglaterra do sculo XX
(Wellfare State) (Jones, 16).2. A
triunfante sociedade inglesa, que
sempre se sentira capaz de contornar a
misria que esteve sua volta, espanta-
se ao descobrir que o homem pobre
nasce de suas prprias entranhas. O
espetculo da pobreza produzida pela
prpria sociedade do trabalho
insuportvel.
MANIFESTO DO PARTIDO
COMUNISTA MARX
O desenvolvimento histrico da
burguesia como classe social, surgiu do
declnio da sociedade feudal, mas no
aboliram a sociedade de classes, as lutas
histricas de classes. A moderna
sociedade burguesa apenas colocou
novas classes, novas condies de
opresso e novas formas de lutas no
lugar das antigas.
Como sempre houve a luta entre
opressores e oprimidos, na nossa poca
de burguesia, mesmo com o
antagonismo simplificado de classe h
duas classes inimigas, diretamente
opostas: a burguesia e o proletariado.
As grandes navegaes, as novas
descobertas continentais fizeram com
que atravs dos servos da Idade Mdia
surgisse a burguesia livre das primeiras
cidades. Com o mercado de trocas e o
aumento do numero de mercadorias
trouxeram uma prosperidade para o
comrcio, a navegao e a indstria e
com isso desenvolveram elementos
essenciais e revolucionrios dentro da
sociedade feudal em desintegrao.
Com o surgimento de novos mercados a
forma tradicional, feudal ou corporativa,
de funcionamento da indstria no
consegue abastecer as necessidades
crescentes de consumo. Surge assim a
manufatura. Ento o mestre de
corporaes substitudo pelo pequeno
industrial e a diviso do trabalho
corporativo substituda pelo trabalho
no interior das oficinas.
Quando a manufatura j no consegue
suprir o mercado consumidor cada vez
mais crescente, o vapor e a maquinaria
comeam a revolucionar a produo
industrial. Isso fez surgir grande
indstria moderna e no lugar dos
pequenos produtores surgiu os grandes
industriais que se tornaram milionrios,
chefes de exrcitos industriais inteiros,
esses eram os burgueses modernos
donos dos meios de produo.
A burguesia moderna produto de um
longo processo, moldada por uma srie
de mudanas nas formas de produo,
circulao. J que com o seu
desenvolvimento surge tambm a
grande indstria, o mercado mundial, o
desenvolvimento do comercio, das
navegaes e das comunicaes. Cada
uma dessas etapas de desenvolvimento
da burguesia foi acompanhada por um
processo poltico, o que fez sua prpria
evoluo poltica, pois conquistou o
domnio poltico exclusivo no estado
representativo moderno. Isso porque a
burguesia desenvolveu historicamente
um papel revolucionrio.
A burguesia inseriu no lugar da
explorao encoberta por iluses
religiosas e polticas uma explorao
aberta, sem vergonha, uma relao de
troca, dissolveu a dignidade pessoal no
valor de troca. Das relaes feudais,
patriarcais e idlicas foram
transformadas em uma determinada
liberdade de comrcio. Assim todas as
formas de trabalho foram resumidas ao
trabalho assalariado, uma relao
monetria.
A burguesia no existiria se no fossem
suas grandes construes, suas
revolues e constantemente sem as
relaes de produo, os instrumentos
para a produo, e por conseqncia as
relaes sociais. Ela exprime seu carter
cosmopolita produo e ao consumo
de todos os pases, pela explorao do
mercado mundial, onde desenvolve uma
comercializao na qual quem produz o
objeto industrializado no quem
produz a matria prima. Isso faz com os
produtos sejam vendidos para outros
pases e no s para o pas
industrializados, em contrapartida as
matrias primas utilizadas pelas
indstrias so provenientes das regies
mais distantes.
Ento, no lugar da auto-suficincia e do
isolamento das naes surge uma
circulao universal, uma
interdependncia geral entre os pases.
As cincias, os produtos intelectuais, as
literaturas passam a ter carter mundial,
ou seja, passa a ser de domnio geral. A
burguesia molda assim o mundo ao seu
bel prazer, a sua prpria imagem, obriga
as naes a adotarem o seu modo, fora
a introduo da chamada civilizao,
forando todos a se tornarem burgueses.
A burguesia criou cidades cada vez mais
bonitas e prometedoras, submetendo o
campo cidade, causando o xodo rural
e o inchao urbano. Assim, tambm
submeteu alguns povos aos chamados
civilizados, o Oriente sob o Ocidente,
entre outros. Aglomerou as populaes,
centralizou os meios de produo e
concentrou a propriedade em poucas
mos, causa da centralizao do poder
poltico. Criou um nico interesse de
classe nacional e uma nica fronteira
aduaneira. Com o aumento da produo
surge a livre concorrncia.
A epidemia da superproduo causa
revolta das foras produtivas contra as
modernas relaes de produo, contra
as relaes de propriedade que
constituem as condies vitais da
burguesia e de seu domnio. Nessas
Crises grande parte no s da produo,
mas tambm das foras produtivas so
destrudas. Exemplo o que ocorreu com
o caf no Brasil, quando houve
superproduo teve que ser queimadas
vrias sacas.
A burguesia consegue superar crises
pela destruio forada de grande
quantidade de foras produtivas, por
meio da conquista de novos mercados e
da explorao intensa de mercados
antigos. Atravs da preparao de crises
mais violentas e da limitao de formas
de evit-las. Assim a burguesia prova do
prprio veneno que usou contra a
sociedade feudal. E os homens usam as
armas produzidas por ela contra ela: os
trabalhadores modernos, os proletrios.
Assim a classe dos trabalhadores
modernos se desenvolve, com o
desenvolvimento da burguesia, isto ,
do capital. Esse proletariado so
forados a se vender diariamente,
constituem como uma mercadoria
qualquer, vulnerveis a todas as
vicissitudes da concorrncia da
concorrncia, a todas as turbulncias do
mercado. Os custos do trabalhador se
resumem aos meios de subsistncias de
que necessita para se manter e se
reproduzir. So oprimidos no apenas
pelo Estado burgus, mas so oprimidos
todos os dias e horas pela mquina, pelo
supervisor e, sobretudo, pelos prprios
donos da fbrica. Isso pelo objetivo
nico, o lucro.
O trabalho dos homens substitudo
pelo das crianas e mulheres, o salrio
varia conforme idade e o sexo. Assim os
trabalhadores comeam a se rebelarem,
mas no contra o sistema, mas no
contra o sistema e sim contra a
explorao demasiada. Os trabalhadores
comeam a formar associaes contra a
burguesia, lutam juntos para assegurar
seu salrio. Fundam organizaes
permanentes, em alguns lugares
ocorrem lutas e revoltas.
A burguesia vive em conflitos
permanentes: inicialmente contra a
aristocracia; mais tarde, contra
segmentos da prpria burguesia, cujos
interesses passaram a se opor ao
progresso da indstria dos demais
pases. A sociedade j no consegue
mais viver sob o domnio da burguesia,
isto , a existncia desta j no mais
compatvel com a sociedade. De todas
as classes que hoje se contrape
burguesia, s o proletariado constitui
uma classe realmente revolucionaria. J
que as classes mdias so
conservadoras, reacionrias.
II- Proletrios e comunistas
O objetivo imediato dos comunistas o
mesmo dos demais proletrios: a
constituio do proletariado em classe, a
derrubada do domnio da burguesia, a
conquista do poder poltico pelo
proletariado. Assim, a supresso da
propriedade no algo que diferencia o
comunismo. As relaes de propriedade
sempre passaram por mudanas e
transformaes histricas. Os
comunistas podem resumir sua teoria
em uma nica expresso: supresso da
propriedade privada.
Acusam os comunistas de suprimir o
que foi adquirido pessoalmente, a
propriedade conquistada por meio do
prprio trabalho; a propriedade que se
declara ser o fundamento de toda
liberdade, de toda atividade e de toda
autonomia individuais. A propriedade,
em sua forma atual, move-se no
antagonismo entre capital e trabalho.
O capital transformado em
propriedade comum, pertencente a
todos os membros da sociedade, no
uma propriedade individual que se
transformou em propriedade social.
Apenas o carter social da propriedade
se transforma. Ela perde seu carter de
classe.
Na sociedade comunista, o trabalho
acumulado apenas um meio para
ampliar, enriquecer e incentivar a
existncia do trabalhador. O capital
autnomo e pessoal, enquanto o
individuo que trabalha no tem
autonomia nem personalidade.
Alega-se, com a abolio da
propriedade privada, toda atividade
seria paralisada e a preguia se
disseminaria. A abolio da propriedade
burguesa e a concepo burguesa de
liberdade, educao, direito etc. Essas
idias so produtos das relaes
burguesas de produo e de
propriedade, assim como o direito no
nada mais que a vontade de sua classe
erigida em lei, uma vontade cujo
contedo determinado pelas condies
materiais de vida da sua prpria classe.
A famlia atual burguesa se baseia no
capital, no lucro privado. Na sua
plenitude, ela existe apenas para a
burguesia; mas encontra seu
complemento na ausncia forada de
famlia entre os proletrios e na
prostituio. A famlia dos burgueses
desaparece naturalmente, com o
desaparecimento desse seu
complemento, e ambos desaparecem
com a abolio do capital.
Os comunistas so acusados de abolir a
famlia. Tambm so acusados de
desejar abolir a explorao das crianas
pelos pais, crimes que eles confessam.
Os comunistas no inventaram a
interferncia da sociedade na educao;
eles apenas modificam seu carter e
tiram a educao da influencia da classe
dominante.
O palavrrio burgus sobre famlia e
educao, sobre a relao estreita entre
pais e filhos, tornam-se tanto mais
repugnantes quanto mais a grande
indstria rompe todos os laos
familiares dos proletrios e as crianas
so transformadas em simples artigos de
comercio e instrumentos de trabalho. O
burgus v sua mulher como mero
instrumento de produo. O casamento
, na verdade, a comunidade das
esposas. Os comunistas desejam
introduzir, no lugar de uma comunidade
de mulheres oculta e hipcrita, outra
oficial e sincera. evidente que, com a
abolio das relaes atuais de
produo, tambm a comunidade de
mulheres que delas decorem, quer dizer,
a prostituio oficial e no oficial,
desaparecer.
Os comunistas so acusados de querer
abolir a ptria, a nacionalidade. Para
eles os trabalhadores no tm ptria.
No se lhes pode tomar uma coisa que
no possui. Porm, ao conquistar o
poder poltico, ao se constituir em
classe dirigente nacional, o proletariado
precisa-se constituir ele mesmo em
nao; assim ele continua sendo
nacional, embora de modo algum no
sentido burgus.
medida que a explorao de um
indivduo por outro for abolida tambm
o ser a explorao de uma nao por
outra. Com o fim do antagonismo de
classe no interior das naes,
desaparecem tambm a hostilidade das
naes.
Ser necessria inteligncia to
profunda para entender que, com a
mudana das condies de vida das
pessoas, das suas relaes sociais, de
sua existncia social, tambm se
modificam suas representaes,
concepes e conceitos, em suma,
tambm sua conscincia.
As idias dominantes de uma poca
sempre foram s idias de uma classe
dominante. O comunismo quer abolir as
verdades eternas, suprimir a religio e a
moral, em vez de lhes dar uma nova
forma; portanto, ele contradiz toda
evoluo histrica anterior. A revoluo mandar pelos ares toda a velha ordem
comunista a ruptura mais radical com
as relaes de propriedade
remanescentes; no de se espantar
que, em seu desenvolvimento, rompa-se
de modo mais radical com as idias do
passado.
No lugar da velha sociedade burguesa,
com suas classes e seus antagonismos
de classe, surge uma associao em que
o livre desenvolvimento de cada um
pressuposto para o livre
desenvolvimento de todos.
III Literatura Socialista de Comunista
1-O socialismo reacionrio
a) O Socialismo Feudal
A aristocracia francesa e inglesa no
podendo travar uma luta poltica contra
a moderna sociedade burguesa, utiliza a
literatura para lutar. Ela viu-se obrigada
a deixar aparentemente de lado seus
interesses especficos, passando a
formular, contra a burguesia, acusaes
que eram de interesse da classe
trabalhadora explorada. Dedicou-se,
assim, ao prazer de compor canes
injuriosas e sussurrar profecias mais ou
menos sinistras no ouvido de seu
senhor. Deste modo surgiu o socialismo
feudal, com caractersticas do passado
almejando um bom futuro.
Quando os feudais demonstram que sua
forma de explorao era diferente
daquela adotada pela burguesia,
esquecem que eles exploram em
circunstncias e condies
completamente diferentes, hoje
existentes apenas como resqucios.
Quando ressaltam que durante seu
domnio no existia o proletariado
moderno, esquecem que a moderna
burguesia foi um fruto necessrio de sua
ordem social. Sob o regime da
burguesia surge uma classe que vai
social. Eles no acusam a burguesia de
ter criado o proletariado, mas, sobretudo
de ter criado um proletariado
revolucionrio.
b) O socialismo pequeno-burgus
A aristocracia feudal no foi nica
classe derrubada pela burguesia e cujas
condies de existncia se degeneraram
na sociedade burguesa moderna. Nos
pases industrial e comercialmente
menos desenvolvidos, essas classes
ainda vegetam, ao lado da burguesia em
ascenso. H uma pequena burguesia
entre o proletariado e a burguesia que
no comrcio, na manufatura, na
agricultura, so substitudos por
supervisores e empregados.
O principal representante do socialismo
pequeno-burgus Sismondi. Esse
socialismo esmiuou as contradies
inerentes s modernas relaes de
produo. Um socialismo que almeja
restabelecer os antigos meios de
produo e de circulao e com, eles, as
relaes de propriedade e a sociedade
antiga, ou aprisionar violentamente os
meios modernos de produo e de
circulao nos marcos das antigas
relaes de propriedade, esse socialismo
utpico e reacionrio.
c) O socialismo alemo ou verdadeiro
socialismo
Foi introduzida na Alemanha na poca
em que a burguesia apenas comeara
sua luta contra o absolutismo feudal. As
expresses de vontade da burguesia
revolucionria francesa significavam a
verdadeira vontade humana.
Os literatos procederam inversamente
literatura francesa profana. Escreveram
atrs da critica francesa das funes do
dinheiro alienao da existncia
humana, da critica francesa do Estado
burgus eliminao do poder da
universalidade abstrata, e assim por
diante. O socialismo diferente do
capitalismo francs. O socialismo
alemo levava a srio seus exerccios
escolares e foi aos poucos perdendo sua
inocncia pedante.
Alm de o verdadeiro socialismo ser
uma arma na mo dos governos
contrrios a burguesia, ele tambm
representou diretamente um interesse
reacionrio, o da pequena burguesia
retrgrada. O verdadeiro socialismo
serviu aos governos absolutos alemes e
seu grupo de religiosos, professores,
fidalgotes rurais e burocratas. Esse
socialismo compreendeu cada vez mais
sua vocao: ser o representante
pattico dessa pequena burguesia
retrgrada.
2- O socialismo conservador ou burgus
Esse socialismo burgus foi elaborado
at formar sistemas completos. Os
socialistas burgueses querem as
condies de vida da sociedade
moderna, sem os conflitos e os perigos
que dela necessariamente docorrem.
Desejam a sociedade atual, subtraindo
dela os elementos revolucionrios e que
contribuem para sua dissoluo.
Querem a burguesia sem o proletariado.
O socialismo burgus s atinge uma
expresso adequada quando se reduz a
uma simples figura retrica. Esse
socialismo da burguesia reduz-se
afirmao de que os burgueses so
burgueses, no interesse da classe
operria.
3- O socialismo e o comunismo crtico-
utpicos
Os sistemas propriamente socialistas e
comunistas aparecem na primeira fase,
pouco desenvolvida, da luta entre o
proletariado e a burguesia. A evoluo
do conflito de classes acompanha o
desenvolvimento da indstria, os
socialistas e comunistas utpicos no
encontram as condies materiais para
libertao do proletariado e procuram
uma cincia social, leis sociais, que crie
essas condies. Os escritos socialistas
e comunistas contm elementos crticos
que atacam os fundamentos. A
importncia do socialismo utpicos esta
e razo inversa ao desenvolvimento
histrico. medida que luta de classes
se desenvolve e ganha formas mais
definidas essa tentativa fantasiosa
abstrai-se dela, perde todo valor prtico
e toda justificativa terica.
IV Posio dos comunistas diante dos
diversos partidos de oposio.
Os comunistas lutam pelos objetivos e
interessem mais imediatos da classe
operria, mas, ao mesmo tempo,
representam no movimento atual o
futuro do movimento. Na Frana se
aliam ao Partido Democrata-Socialista
contra a burguesia conservadora e
radical sem abdicar do direto se
posicionar criticamente frente a
palavrrios e iluses legadas pela
tradio revolucionaria.
Na Sua, apiam os radicais, sem
deixar de reconhecer que esse partido se
compe de elementos contraditrios:
uma parte constituda de socialistas
democrticos, no sentido Frances, outra
de burgueses radicai.
Entre os poloneses, os comunistas
apiam o partido que coloca a revoluo
agrria como condio para a libertao
nacional. Na Alemanha Partido
Comunista luta a juntamente com a
burguesia, sempre que ela assume
posio revolucionaria contra a
monarquia absoluta, a propriedade
feudal e a pequena burguesia.
Os comunistas dirigem sua ateno
principalmente para a Alemanha,
porque o pas esta s vsperas de uma
revoluo burguesa e porque essa
reviravolta ocorre sob as condies
avanadas da civilizao europia, com toda parte pela unio e o entendimento
o proletariado muito mais desenvolvido
do que o da Inglaterra do sculo 17 e o
da Frana do sculo 18. Por isso, a
revoluo burguesa alem pode ser o
preldio de uma revoluo proletria.
Os comunistas apiam em toda parte
todo movimento revolucionrio contra
as condies sociais e polticas atuais.
Em todos esses movimentos pem em
primeiro lugar a questo da propriedade,
independentemente da forma mais ou
menos desenvolvida, que ela tenha
assumido. Os comunistas trabalham por
entre os partidos democrticos em todos
os pases, no ocultam suas opinies e
objetivos.