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LA CULTURA Y LA CIUDAD ISLMICA

INTRODUCCIN

Para afrontar y entender esta nueva etapa, hay que hacer nfasis primero
en la cultura y los diferentes agentes que dieron forma y construyeron esta
nueva arquitectura y lenguaje dentro del urbanismo en la ciudad
musulmana, como en toda sociedad, la base de sus verdades fundantes y
sus culturas hacen y forman la ciudad, es el principal patgeno que
podemos hallar a la hora de analizarla, as como el imperialismo en la
arquitectura romana o como la armona en la griega.

Los nuevos fundamentos, de una manera resumida, se pueden establecer


en:

- NUEVA RELIGIN

- VIDA PRIVATIZADA EN LA VIVIENDA

- PRIVATIZACIN DE LA ACTIVIDAD FEMENINA

- LA URBE COMO LENGUAJE DE EXPANSIN RELIGIOSO

Bsicamente esas palabras claves resumen una enorme explicacin, de


manera por esquemtica, que por el momento en un tramo introductorio,
nos sirve para afrontar cmo la religin, as como en la Edad Media
estudiada, toma un partido de priorizacin, tanto urbana como socialmente.

La ciudad islmica- Historia 1 1


Ahora bien, la sociedad musulmana tuvo una etapa de expansin, debido a
las invasiones militares dentro del territorio, que llegaron a tomar gran parte
de Europa, para ser exactos y seguir una "lnea" temporal en conjunto con lo
que previamente analizamos, los sectores que tuvieron gran influencia
islmica son:

Imperio Sasnida (Mesopotamia e Irn) *el cual no vamos a tener mucho


en cuenta en anlisis de ciudades debido a que no hemos estudiado esa
etapa cronolgica dentro del programa de la ctedra.*

Imperio Bizantino (Siria y Egipto) y claro el occidente (frica Norte y


Espaa)

As entonces podemos encontrar por toda la Edad Media, repartida en


grandes y bastas zonas, capitales que surgieron de ciudades en decadencia,
impulsadas por el imperio islmico, donde aqu podemos nombrar ciudades
que s tendremos en cuenta, que son de suma importancia, como la ciudad
de Damasco o Sevilla, que son de un estudio "fcil" y de un entendimiento
de la base y tipologa clave de la arquitectura y urbanizacin islmica.

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1........................................... LA ESTRUCTURA URBANA

Primero en principal, es algo por cuestiones humanas iniciar un proyecto


con un punto de partido, un objetivo o alguna referencia, y ello podemos
verlo en los previos estudios, siempre las grandes sociedades se basaron en
referencias, en antiguas sociedades o en algn punto cultural de manera tal
que "el proyecto" gire en torno a un ideal.

Arquitectnicamente hablando, o mejor dicho urbansticamente hablando, la


idealizacin de un estilo constructivo, por llamarlo de alguna manera, se
presenta en varias de las sociedades clave estudiadas, por ejemplo, las
polis griegas o tambin las ciudades militarizadas romanas, como
tambin los castillos feudales si se quiere, y el imperio islmico presenta
un nuevo modelo al que se le conoce como Al-medina o "medinas", que
significa "Metrpolis" o "regin cntrica"

* (cabe aclarar que esto se refiere a una parte de la ciudad, en algunos


trminos, pero nosotros tomamos en consideracin el significado rabe de
la palabra "Al-Medina", y as basamos el estudio en la condicin de que la
tipologa de construccin y arquitectura urbanstica islmica se llama por
ese nombre, lo cual posteriormente explicamos)*

En realidad, hay una confusin de significados de esta palabra, no es tan


claro explicarlo tomando referencias de muchos diccionarios, pero en la
lengua rabe esta palabra significa:

"Conjunto de edificios y calles, regidas por un ayuntamiento, cuya poblacin


densa y numerosa se dedica por lo comn a actividades no agrcolas"

Es decir, lo urbano frente a lo rural, y bsicamente en terminologas


contemporneas no es ms que una urbe o ciudad.

Claro que aqu podemos hallar un cambio, por ejemplo, al de las Polis, ms
rotundo, para ser ms especfico, resumidamente puede hacerse la
pregunta:

"SN TODAS LAS MEDINAS O CIUDADES ISLMICAS IGUALES?"

No, claro que no, cabe aclararse que las medinas o este sistema urbanstico
haba hasta precedido a la cultura occidental, pero se dio a conocer debido
a la expansin que se realiz a lo largo de los aos (Imperio Bizantino), y
ms all que las ciudades presenten similitudes, cada una de las ciudades

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difiere en el ingenio de las comunidades musulmanas y la capacidad
topogrfica donde se encontrasen tambin.

LOS NUEVOS ELEMENTOS Y LA ESTRUCTURACIN DE LA


CIUDAD:

ADARVE

ESPACIOS DE CIRCULACIN ALREDEDOR DE LA MURALLA (SOLDADOS -


DEFENSAS).

CALLEJN

ESPACIOS INTERACCIN SOCIAL - VECINDARIOS Y CLIENTELA.

ZOCO

ESPACIO DE COMERCIO - MERCADO, DE ALTA ACTIVIDAD SOCIAL, UBICADO EN EL


CENTRO DE LA URBE.

MEZQUITA

ESPACIO RELIGIOSO DE CULTO Y ORACIN MUSULMANA - ESCUELA RELIGIOSA -


REUNIN SOCIAL

Estos nuevos elementos son la matriz para entender la conformacin de la


ciudad islmica, es decir, estos son los patrones que siguen de manera
"referencial" todas las ciudades de aspecto islmico, pero si sus espacios

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podan variar.

EL ESPACIO Y LA JERARQUA EN LA
2.................
CIUDAD ISLMICA

Como previamente analizamos, la religin tiene un significado jerrquico


dentro de la sociedad de una alta importancia, y esto ejerce una cierta
presin a la hora del tramado urbanstico, donde se reflejan en las funciones
que una ciudad islmica estaba destinada a cumplir dentro de lo social, que
eran:

- LA ADORACIN DE DIOS (Allah)

- CONSERVAR LA RELIGIN ISLMICA (Expansin no solo fsica, sino


culturalmente)

- FACILITAR LA VIDA RELIGIOSA DEL MUSULMN

Estas, a nivel social y religioso claro, si tendramos que hablar de la


representacin en referencia a los elementos arquitectnicos, podemos
hacer este esquema:

ASPECTO RELIGIOSO VIDA RELIGIOSA INTELECTUAL


MEZQUITA Y MADRAZAS

ASPECTO VIDA POLTICA


ALCAZAR O PALACIO
GUBERNAMENTAL

ASPECTO COMERCIAL VIDA COTIDIANA


COMERCIOS, ZOCO, TIENDAS

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ASPECTO SOCIAL VIDA PRIVADA
SECTOR DE BARRIOS

Con esto dejado en claro, donde la jerarqua ya es entendida, podemos


hacer un anlisis de una ciudad en concreto, o de varias, ya que presentan
distintos armados dependiendo de la zona donde se encuentren.
En conclusin, una ciudad islmica parte de una Mezquita mayor, el zoco
cercano, baos pblicos, la ciudadela (medina) y el palacio (Al-cazar).

Aqu presentaremos los distintos tipos de organizacin, en los diferentes


tipos de geografa donde el imperio islmico se encontraba, donde
podremos de alguna manera subrayar o destacar que la organizacin de
las ciudades era distinta, pero siempre se respetaban los elementos o los
programas arquitectnicos, de distinta forma claro:

TIPO DE ORGANIZACIN URBANA EN EL NORTE DE FRICA:

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Aqu se puede hacer mencin a cmo estaban dispuestas, cmo era su
tramado en realidad, y podemos observar que el crecimiento era totalmente
espontneo, sin ningn planeamiento y de manera catica, tal vez en este
plano esquemtico no se llega a apreciar el caos laberntico que conllevaba
vivir en una ciudad islmica, pero ms adelante haremos anlisis de una
ciudad en concreto para subrayar y finalizar ese tema, lo importante a
considerar es que el crecimiento era espontneo y sin ningn
rden, es decir, no sin un tipo de ordenamiento claro, pero sin ningn plan
en particular, ms que el jerrquico previamente visto, por ejemplo.

TIPO DE ORGANIZACIN URBANA


Fig.1; EN
Planta tipo ORIENTE
islmica MEDIO:
del N. frica, dnde:
1: MEZQUITA
2: ZOCOS O MERCADOS (acompaado de callejones)
3: BAOS PBLICOS

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Fig.2; Planta tipo islmica del Oriente M., dnde:
1: MEZQUITA
2: CIUDADELA (acompaado de callejones)
3: ZOCO y MERCADOS

Aqu es donde podemos ya, en dos clases distintas de organizacin, ver


cmo se respeta un patrn de centralidad en torno a la mezquita y adems,
el acompaamiento de los mercados alrededor del espacios circundante
religioso, donde por jerarquas se van alejando, tpica de una
organizacin radial en torno de la pieza ms importante, o el
componente en este caso, que es la mezquita.

Otro de los grandes factores a tener en cuenta es cmo las vas principales
desembocan en el programa ms importante desde los barrios y cmo esas
vas se ensanchan cuando se llega al paquete principal de actividades
dentro de la ciudad.

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Aqu en este plano se puede observar ms claramente cmo el tramado
parta a travs de un orden radial pero sin ningn tipo de
planeamiento urbano, solo partiendo a raz de la necesidad espacial de
cada una de las viviendas, aprovechando cada centmetro para la
apropiacin del espacio y la poblacin.

LA SENSIBILIDAD DEL ESPACIO DENTRO DE LA


CIUDAD ISLMICA

Ya hemos hablado acerca de cmo estaban organizadas las ciudades, en


torno a un eje central que en todas se comparta como el espacio de culto
y sagrado, pero no hemos hecho un anlisis de por qu el espacio se divide
y fragmenta, y que es algo de mucha relevancia debido a que culturalmente
responde a muchas razones.

Para dividir el espacio urbano, pudimos hacer este pequeo resumen de


palabras clave:

ESPACIO URBANO

ESPACIO SEMI-URBANO o INTER-URBANO

ESPACIO PERIMETRAL o "SEMI" URBANO

Esta divisin est tan delimitada en la estructura urbana islmica que por
ms que nos alejemos a otro espacio cronolgico, an as encontraremos los
mismos enclaves, es decir, siempre se comprendern de espacios:

INTERIORES/PRIVADOS/ CERRADOS

y los otros:

ABIERTOS/PBLICOS/EXTERIORES

Y cmo esto responde a un estatus cultural? Muy simple, debido a que la


cultura musulmana, ampliamente erigida por la religin islmica, esclareca
que la vida familiar estaba totalmente diferenciada de la actividad,
en trminos espaciales, la vivienda perteneca al crculo de la mujer
y la calle hacia el hombre (Algo muy parecido a la estructura griega, si
uno se pusiese a establecer continuidades temporales)

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La divisin del espacio puede identificarse con simples croquis si se quiere:

Fig.3; Plano de la ciudad de Mlaga musulmana, dnde:


1: MEZQUITA MAYOR
Claramente
2: PLAZA y MERCADOSen los croquis se puede analizar sin necesidad de explicarlo de
3: PUERTO
manera profunda, la organizacin de los espacios, siempre manteniendo ese
eje central que es la medina en s misma, si tuvisemos que hacer un
anlisis sobre la misma ciudad de Mlaga que previamente seleccionamos,
podramos observar que el tipo de organizacin que posee es el nmero 3,
ya que posee un Palacio y un espacio gubernamental, pero ya lo hemos
aclarado, la disposicin de los espacios es algo esquemtica debido a que
las organizaciones varan dependiendo de la topografa, Mlaga es
un ejemplo claro, as como tambin lo podra ser la Ciudad de Damasco,
clara seal de que nos encontramos parados en una ciudad islmica, pero
dependiendo de las zonas donde nos encontremos podremos encontrar
variaciones, eso es lo ms arraigado al movimiento de las eras Gtica y
Romnica, que era la independencia de las regiones en cuestin de patrones
arquitectnicos.

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Hasta tambin se podra hacer un anlisis de los espacios comerciales y
polticos, y la disposicin de los mismos, los espacios comerciales eran
dispuestos adrede de manera cercana a la mezquita, se puede observar en
las Fig.1 y 2, donde el zoco estaba dispuesto casi alrededor de la
Mezquita, como tambin en las vas principales, esto se debe a que los
comercios de mayor estatus o de mayor "jerarqua" por decirlo de alguna
manera, tenan una posicin privilegiada dentro del marco religioso cercano,
donde la densidad de personas era mayor.

Ahora bien, yo me atrevo a hacer una comparacin entre dos imgenes que
me llamaron mucho la atencin en la concepcin del espacio medieval
europeo y el musulmn en torno a la calle, como ya sabremos la calle toma
un rol muy importante en la etapa medieval, rondando en el Imperio
Bizantino, donde el eje central social se basaba en la calle
(Claramente sacando de lado que el trabajo se asociaba a la vivienda, es
decir, que se mezclaban espacios que aqu claramente se esfuerza por
dividir)

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No hemos encontrado una fuente dnde haga una comparacin real entre
estas dos situaciones, solo fue un instinto de pensar y relacionar distintas
partes del mundo en un mismo espacio cronolgico, donde presentan
parecidos impresionantes a la hora de ver el espacio, las calles angostas y
las fachadas directas a la calle, aunque esto en la cultura islmica sea de
menor rasgo, ya que se intentaba profundizar la intimidad.

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Fig.4; Imagen de Zoco, ntese el tamao de las calles, estrechas y
de contacto comercial directo.

Fig.6; Dibujo a mano alzada de la Ciudad de Damasco, se


intenta mostrar la irregularidad y el crecimiento desmedido,
como tambin la centralidad de la mezquita.

LA CIUDADANIA Y EL LENGUAJE
3....................
ARQUITECTNICO

Si hay algo que la ciudadana comparte, tanto con la poltica y la verdad


fundante establecida en las culturas musulmanas, es el arraigamiento a
la religin islmica, en este caso al Corn, o palabras del profeta,
entonces aqu nos encontramos con una estructura social que establece a
todos como iguales, como seres nacidos de dos pares iguales sin
ninguna superioridad, es decir que no encontraremos una divisin
estructurada como en otras partes del mundo, sino que las divisiones se
establecen indudablemente por el acto divino, o el acto de dios, es decir,
que no hay un "rey" o un "lider", sino un representante del acto de dios,
siempre realizando actos en beneficio del pueblo y respondiendo a la
mayora de Fig.7;
l, una especie
Foto de democracia
contempornea de unaintervenida por Dios,
Ciudad Islmica, se si nos lo
preguntasen intenta
en estademostrar
poca. la reduccin del espacio urbano y la
densidad demogrfica en pocos sectores.

Fig.5; Imagen de ciudad Fig.6; Imagen de ciudad medieval


islmica,La ciudaden
donde: islmica-
el centroHistoria 1 13
(Cervera), donde, en centro ubicamos
ubicamos el Zoco y las calles, de la calle, de fondo la iglesia.
fondo notamos la Mezquita
circundante.
Si pudisemos establecer un orden, podramos tomar en cuenta:

CALIFA o IMN (Representante o "gobernador" de la ciudad")

DESIGNA A TRAVS DE
DIOS A:

MINISTROS, GOBERNADORES, COMANDANTES, POLICIA.

Ahora, esto nos da un paso importante para poder arribar al tema de mayor
importancia arquitectnica, que es el tipo de lenguaje arquitectnico que
podamos hallar en las ciudades islmicas, la falta de ornamento es algo
por lo cual las ciudades islmicas posean una visual de carencia o de poco
tratamiento, por eso cuando observamos una foto de la ciudad, observamos
una anarqua de figuras dispuestas sin ningn tipo de orden ni
lenguaje.

El principal material constructivo era el Adobe, y no haba un tipo de


arquitectura armnica como en Grecia, sino que la necesidad (al menos en
el tramado residencial) se impona ante el lenguaje arquitectnico de
belleza.

Pero s respetaban distintas normas para prescindir sobre uno de los puntos
ms importantes acerca de esta cultura, que era la INTIMIDAD.
La intimidad social implicaba un espacio troncal dentro de la forma urbana,
por eso se tenan en cuenta serie de formas para privatizar las viviendas:

- LA UNIFICACIN DE ALTURAS ENTRE VECINOS .

- NO SE PERMITA ABRIR MUCHAS VENTANAS A LA CALLE.

- TODA PROPIEDAD DEBE TENER UN PATIO, POR ESO SE


APROPIABAN DEL ESPACIO DE LA CALZADA Y SE CONVERTAN EN
ESPACIOS ESTRECHOS.

Esta serie de soluciones para lograr el mayor grado de intimidad tambin


dio forma a la urbe, debido que todo gener un espacio de encerramiento,
cuando uno camina por las calles se siente encerrado y acobijado por ellas,

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no ya tan solo por la muralla, sino por los lmites que generan las viviendas
alrededor.

Fig.8; Imagen de arquitectura islmica, se pueden ver las diferencias de


color en las mezquitas y la falta de un lenguaje arquitectnico en la
arquitectura dominante.

Esto tambin se aplica a algo que, prestando atencin, uno se da cuenta de


que a diferencia de las ciudades romanizadas o la misma Roma, las
ciudades islmicas no poseen programa de ocio, no disponen de esa
manta de edificaciones dedicadas a la relajacin y a la vida diaria como lo
hace Roma o Constantinopla, y esto se debe a que la vida pblica del
hombre musulmn se basaba en dos aspectos:

ASPECTOS DE LA VIDA COTIDIANA:

ASPECTO ESPIRITUAL: Organizar la vida espiritual y moral necesario para


seguridad, paz y sacrificio del egosmo por amor a Dios.

ASPECTO INTELECTUAL: Basada en el conocimiento real (por experiencia)


y la f en Dios.

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Por lo cual, la sociedad estaba ntimamente relacionada con el culto a Dios,
por lo que las mezquitas, y los lugares comerciales eran los mximos
influyentes sociales.

LA CIUDADANA DENTRO DEL ISLAM:

En realidad, nos interesa interactuar con este tema, de manera muy liviana,
debido a que la ciudadana se inclua en la disposicin y adquisicin
de una propiedad.

Este proceso de adquisicin de propiedades se denomina Vivificacin de


Tierras Muertas, que consiste en un proceso que si cumple una serie de
peticiones, uno puede apoderarse de la propiedad y formar parte de la
sociedad islmica:

- El terreno debe estar libre

- Tiene que existir la necesidad de ocuparlo

- La capacidad fsica de ocuparlo.

Si esos tres pasos se cumplan, uno poda directamente edificar dentro del
terreno islmico y adherirse a sus costumbres, y as formar parte de la
estructura urbanstica, dndole forma vivienda a vivienda.

4...................... RESUMEN ISLAM: CUADRO


ESQUEMTICO

DIOS

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CORAN

CALIFA

RELIGIN Y POLTICA

COMERCIO Y SOCIEDAD
ARQUITECTURA Y URBANISMO

NECESIDAD

EL ISLAM EN LA
5....................
CONTEMPORANEIDAD

Hoy en da claro an sigue rigiendo, as como el catolicismo, el islamismo, y


ha dejado rastros a lo largo de todo el territorio donde el imperio se ha
expandido, y uno de los lugares donde podemos encontrar una mezquita,
ilustre edificio arquitectnico del islamismo, es aqu en Mar del Plata, donde

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hallamos una mezquita construida para la comunidad islmica aqu en Mar
del Plata.

Por las palabras del arquitecto encargado de esta obra, la parte ms difcil a
la hora de construir este templo fue orientar la edificacin en torno a la
meca, debido a la dificultad territorial en la que se encontraba dispuesto, y
adems que esto es obligatorio y precepto por el culto islmico (El rezo 5
veces al da) y aqu podemos encontrar un rasgo medieval (islmico claro),
que se dedica a la ornamentacin, donde aparecen:

FIGURAS GEOMTRICAS RABES Y ESTRELLAS CENTRALES DE CINCO


PUNTAS

Tipo de ornamentacin que se utilizaba en la poca medieval, la planta en si


misma consta de cuatro pisos y un subsuelo, como tambin el saln de
reuniones y aulas.

6..................... CONCLUSIN DE LOS ALUMNOS

Luego de haber estudiado con sumo detalle, tanto la sociedad y cultura


bizantina, romana, y ahora este tipo de sociedad, claramente tenemos una
cierta inquietud y asombro de cmo es que (en el caso del Islam y el

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Cristianismo) en una misma poca (Edad Media) se desarrollaron dos tipos
de vida totalmente distintos distanciados de un territorio por un estrecho.

Es difcil a veces creer cmo el peso del conocimiento y la cultura ejerce


sobre la arquitectura, claro que nosotros arquitectnicamente hablando, ya
que al menos los integrantes de este grupo no somos personas de culto, o
por lo menos no creyentes devotos como los que podramos encontrar en
esa poca, pero la arquitectura reservada para este tipo de mbito es
formidable, aunque tambin muchas cosas asombran de esta etapa, la Edad
Media resulta llamativa para muchas personas, y una de las cosas que ms
sorprende es el paganismo, ese trmino ha trascendido tanto que hoy da
se utiliza como modelo para mucha de las cosas que uno e, como por
ejemplo, pelculas, videojuegos, etc., que quiera uno o no resulta atractivo
para quien lo vea.

La Edad Media para muchos es considerada como una edad en la que no se


avanz, pero sin esta etapa no se hubiese alcanzado el mximo hito para la
urbanizacin conocida, y muchos dirigen ese llamado debido a la
desurbanizacin y al retroceso, pero se olvidan que tambin hubo otro
proceso de urbanizacin y fue donde este comienzo explot y avanz hasta
la contemporaneidad conocida.

BIBLIOGRAFA

Historia de la arquitectura dibujada - Biblioteca Central Universidad

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Nacional de Mar del Plata

Bibliografa dispuesta en blog -


www.historia1pensamiento2.blogspot.com

Consulta web - www.guiadelmundo.org

Leonardo Benvolo - Diseo de la ciudad: El arte y la ciudad moderna del


siglo XV al XVIII - Biblioteca Central Universidad Nacional de Mar del Plata

Consulta profesional - Profesor historia Sergio Romero - Santa Teresita,


Escuela Tcnica N1.

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