A primeira Verdade1

Faz vinte e seis sculos que foi estabelecida uma Verdade imanente ao ser
humano, por um homem, que tendo atingido o mais alto nvel de
conscincia, pronunciou, entre outras, aquela conceituao que seria
chamada de Primeira Nobre Verdade, a verdade do sofrimento. Ela diz
simplesmente que: existe o Sofrimento e a Insatisfatoriedade
devido desarmonia entre o eu pessoal condicionado e o mundo
real incondicionado. Isto por ser tudo efmero, mutvel, inconstante e
perecvel; a instabilidade e a impermanncia so leis gerais.

Somos regidos imutavelmente pela Lei de Causa e Efeito, chamada pelo

Gotama de Lei da Originao Interdependente: Estando isto presente,
aquilo acontece; do aparecimento disto, aquilo surge: estando isto
ausente, aquilo no aparece. Estas palavras, um pouco modificadas,
foram tornadas verdades ocidentais vinte e trs sculos depois, nas
palavras de Isaac Newton e de Ren Descartes, mostrando que, uma
verdade pode ser escondida durante muito tempo, mas nunca para
sempre.
E, como sentida e percebida a existncia do sofrimento?
Pela interpretao da verdade filosfica do entrelaamento entre si da
impermanncia, da insatisfatoriedade, da imperfeio, do conflito, da
no substancialidade (iluso de um Eu eterno e imutvel, da iluso de
um Eu substancial).
E, quais so os aspectos segundo os quais se apresenta o sofrimento?
O sofrimento pode se apresentar como sofrimento comum:
nascimento, envelhecimento, a doena, a morte, as sensaes de frio
ou de calor, enfim, tudo o que nos afeta fisicamente. Mas pode se
apresentar no seu aspecto psicolgico, reportado ao corpo mental ou
ao emocional: a unio com quem no amamos, a desunio com quem
amamos, a no realizao de desejos, a perda de privilgios e de
prazeres. inegvel que todos compreendemos, percebemos, sentimos
e traduzimos interiormente todas as sensaes acima descritas, pois
fazem parte do nosso cotidiano. Uma sensao agradvel ou uma
condio de vida feliz so impermanentes e no duram: mais cedo ou
mais tarde uma alterao se manifestar e ento haver
insatisfatoriedade e sofrimento.

Mas o sofrimento pode apresentar um aspecto mais difcil de perceber,

aceitar e entender, que aquele ser filosfico. O que chamamos de ser,
indivduo, no mais que uma combinao de foras e energias
mentais, influenciadas pelo ambiente, em perptua modificao,
abrangendo os aspectos da matria, das sensaes, das percepes, das
interpretaes mentais e da conscincia deste contnuo movimento. Estes
aspectos citados, matria, sensao, percepo, mentalizao e

1 Prof. Abelardo Perseke Junior 12/2014.

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conscincia, so os objetos do apego, da criao do eu e do meu, da
incompreenso da realidade interior. Eles so chamados na filosofia
budista de agregados da existncia.

R. Dalhlke em seu livro Krankenheit als Weg, diz: Como seres humanos
estamos predispostos aos conflitos e, por isso mesmo, ficamos doentes. A
natureza cuida para que o homem cada vez mergulhe mais fundo em suas
doenas e seus esforos neste sentido so coroados com a morte. O fim
natural da parte material do nosso ser a integrao com a vida mineral.
Toda tentativa de viver de forma saudvel, produz mais doenas. De fato,
a vida um caminho repleto de constantes desiluses: uma iluso aps a
outra nos vo sendo tiradas at podermos suportar a verdade. A doena
faz parte da sade assim como a morte faz parte da vida. Assim, aqueles
que esto preparados para suportar a compreenso de que a doena, a
morbidez e a morte so companheiras essenciais e fiis da vida,
descobrem que, esta constatao no concretiza desesperana, mas sim a
revelao de que aquelas so amigas que nos ajudaro a encontrar nosso
caminho mais verdadeiro e saudvel.

E isto, repetido de forma elegante, vinte e seis sculos depois...

Contemplem-se: Existe o Sofrimento.