SEGUNDA PARTE
1. Heterogeneidad de la cultura
5 la tcnica y el arte
7. Perspectivas
Nuestros anlisis y consideraciones tenan como objeto presentar la
problemtica general de las investigaciones acerca de la historia de la ciencia
tal y como se perfilan bajo nuevas formas y en numerosas esferas como
consecuencia de que la propia ciencia se manifiesta en el mundo
contemporneo bajo nuevas condiciones y formas. Las indagaciones sobre el
pasado son siempre una bsqueda de las respuestas a los interrogantes
surgidos de las experiencias de la poca actual, porque los hombres actuales,
aun cuando poseen una experiencia cientfica ms rica que nunca, desean
poseer igualmente unos conocimientos ms ricos que nunca de la historia de la
ciencia.
Es indudable que, junto con el incremento del papel de la ciencia en la
civilizacin, aumenta igualmente el inters por su historia, as como el nmero
de los trabajadores cientficos en relacin con las dems categoras
profesionales, y que por otra parte se desarrolla cada vez ms la compleja
problemtica de la enseanza cientfica, que requiere asimismo un
multifactico estudio histrico.
Sin embargo, en estas definiciones aparentemente sencillas que vinculan
el trmino de historia con el de ciencia, se encierran unos problemas
complejsimos relacionados con la problemtica filosfica ms profunda de la
actividad humana. Pues es sabido que la ciencia est orientada hacia la verdad,
mientras que la historia registra los acontecimientos en el tiempo. Las
realizaciones cientficas estn supeditadas al criterio de la realidad objetiva y
en ningn caso a las exigencias de las tradiciones humanas. Por ese hecho
mismo, la ciencia invalida y aniquila constantemente su propia historia, siendo
su constante negacin7 y su constante revolucin. Pues la ciencia sumisa a su
historia no deja de osificarse y de volverse dogmtica. Pero el desarrollo
cientfico es a la vez un proceso de continuidad histrica: la ciencia de cada
poca contiene algunos de los resultados cientficos de las pocas anteriores.
Sin embargo, nos enteramos de ello ms bien de un modo verbal, por cuanto el
investigador contemporneo, basndose en su experiencia actual, lucha por la
verdad y no por la fidelidad a la historia. Aun cuando se muestra muy
precavido y crtico, aun sabiendo cuan difcil resulta alcanzar la verdad, sabe
perfectamente, que est ms cerca de ella que sus predecesores. La labor
cientfica es siempre la fe en el progreso de la ciencia, y este progreso significa
la sentencia de muerte para la historia pagada, aunque fuera su fuente.
Esta dialctica de la verdad y la historia se manifiesta Como la
problemtica de las relaciones de la ciencia con las condiciones cronolgicas,
como la problemtica de las realizaciones cientficas, como el conflicto entre la
presin ejercida por los factores biogrficos y ambientales, y la aparicin de las
nuevas visiones intelectuales de la realidad, y, por fin como el conflicto del
genetismo y del estructuralismo. Ser preciso dedicarle la mayor atencin en el
futuro inmediato a la dialctica de la verdad y la historia.
El segundo gran grupo de problemas se refiere a la ciencia y la sociedad.
Tenemos ya detrs de nosotros la gran etapa histrica en la que la ciencia era
el secreto de los sacerdotes, el tema privado de unos individuos que vivan
socialmente marginados y el esfuerzo mancomunado de los grupos aislados de
la llamada repblica de los sabios. Pero tenemos a una poca en la cual la
ciencia se ha vuelto del dominio pblico; disponemos de un gran nmero de
trabajos i que ponen de manifiesto la relacin existente entre el progre so
cientfico y el desarrollo de las fuerzas productivas y de las transformaciones
sociales revolucionarias. Sin embargo, en estos momentos la ciencia se ha
convertido mucho ms en la causa que en el efecto del desarrollo material y
social Hasta cierto punto se trata de desviarnos de las experiencia! histricas
hasta ahora conocidas y de los esquemas terico basados en ellas. Pues qu
cabe pensar de una ciencia qu se ha convertido en el motor de las
transformaciones de la realidad humana, de una ciencia que se ha convertido
en una fuerza productiva?
En esta situacin especial, la historia de la ciencia no slo debe mostrar
el proceso rectilneo de las mutaciones cientficas, sino analizar asimismo los
fenmenos de esas grandes mutaciones.
En la historia de la ciencia, lo importante es no slo di desarrollo del
saber, sino tambin el hecho de que los hombres que secularmente
organizaron su vida de acuerdo con las nociones y la prctica religiosas
comenzaron a crear una civilizacin basada en la ciencia. La historia, que se
limita a relatar los acontecimientos pretritos sin tomar en consideracin aquel
aspecto trascendental, es totalmente falsa pues los mojones fronterizos que
dicha historia levanta en las diferentes pocas son ilusorios. Slo hubo un viraje
que decidi sobre el ulterior desarrollo de la civilizacin humana y que contina
decidiendo de su orientacin: la aparicin de la ciencia moderna y sus
implicaciones sociales.
Finalmente, tenemos un tercer grupo de problemas: evidente que la
ciencia constituye una gran empresa humana, un aspecto muy especfico y
trascendental de la existencia humana. El hombre es una criatura especfica
que dedica su vida a crear la ciencia y que se vale de la ciencia para crear su
existencia. La historia de la ciencia no es nicamente la historia de los
descubrimientos, cientficos, sino asimismo la historia del hombre descubridor
de la verdad. Hasta ahora solamos identificar bastante unilateralmente la
historia del hombre con la historia de la cultura concebida como la historia del
arte y la literatura. Empero, la historia de la ciencia tambin nos habla de la
historia del hombre. Ahora bien, no puede aceptarse unilateralmente como una
mera informacin acerca del surgimiento del saber. Hoy en da se alude con
tristeza al concepto humanstico de la historia de la ciencia al igual que de la
historia de la tcnica, lo cual debe significar que la historia de estas grandes
disciplinas ha de presentarse como la esfera de la actividad humana que, al
igual que depende de las leyes de la realidad objetiva, se convierte en el factor
de las mutaciones de los propios individuos.
As concebida, la historia de la ciencia no dejara de tener unas nuevas e
importantes conexiones con la historia de la tcnica y la historia del arte. En los
estudios publicados hasta la fecha se llama reiteradamente la atencin sobre
las afinidades existentes en el desarrollo de esas tres ramas del saber. Sin
embargo, en gran parte de dichos trabajos se destacan sobre todo sus
contradicciones. Por ejemplo, los autores del siglo XIX destacaron las
divergencias entre la ciencia, la tcnica y el arte, pero en nuestra poca las
experiencias al respecto son ya muy distintas. Pues la ciencia, la tcnica y el
arte aparecen como unas formas convergentes de la actividad humana cuya
diferenciacin constituye toda la riqueza de la vida y las posibilidades del
hombre. El hombre crea efectivamente, de ese modo tan diverso a la vez que
homogneo, la realidad en la que vive y que contribuye a su propia creacin.
La ciencia, la tcnica y el arte son una magna construccin gracias a la cual el
hombre descubre el sentido secreto del mundo y organiza su existencia. Fiel a
esa experiencia moderna, la historia de la ciencia debe contemplar esa
problemtica y seguir su evolucin y desarrollo en la historia. Ello sera
provechoso tanto para ella como para la historia de la tcnica, la cual se suele
contemplar en una forma desligada del hombre y asimismo para la historia del
arte habitualmente considerada como la exclusiva historia de las formas de un
artesanado plstico y potico.
Los nuevos grupos de problemas que acabamos de contemplar parecen
asumir una especial trascendencia para el desarrollo de la historia de la
ciencia. Este desarrollo se vincula con la esperanza de que la historia de la
ciencia se convierta en la historia del hombre en tanto que ser pensante y que
acta racionalmente. Cabe esperar que, gracias al dinmico desarrollo de la
ciencia de nuestra poca, su historia se convertir en el creciente conocimiento
de todo el acervo cientfico.
4. La ciencia y el hombre
Este estado de cosas sufri muy pocos cambios en las pocas siguientes.
La aristocracia feudal se despreocupaba generalmente de la ciencia. Mientras
que el arte sola gozar de la ayuda de unos mecenas y algunas veces contaba
con el respaldo del clero a travs de la construccin y el adorno de las iglesias,
la ciencia tena que buscarse ella misma los medios de su existencia material.
Las universidades medievales fueron en grado sumo una forma de ayuda
organizada en beneficio de los propios cientficos. En el periodo renacentista se
advirti la utilidad de la ciencia para el Estado; muchos gobernantes,
especialmente italianos, se interesaron por utilizar los sabios para la
construccin de los edificios y de las obras de fortificacin, la mejora del suelo,
el desarrollo del come ci y de la navegacin. Todo esto cre unas condiciones
algo mejores para el desarrollo cientfico, pero el carcter limitado de esta
poltica no dejaba de representar en muchos casos un obstculo para las
investigaciones. A menudo surgan conflictos entre los cientficos y sus
protectores. Las relaciones tampoco mejoraron sustancialmente en los Estados
absolutistas, a pesar de que en el siglo xvi la poltica de la monarqua francesa
propiciara el desarrollo cientfico.
La forma, fundamental de la organizacin cientfica junto a las
Universidades y las Academias promovidas por el Estado sigui siendo la de
las sociedades cientficas, en las que las gentes relacionadas con la ciencia
mantenan unos contactos comunes (valindose asimismo de una intensa
correspondencia), con lo que creaban un mundo separado y cerrado,
marginado hasta cierto punto de la sociedad. Hubo que esperar hasta la poca
de la Ilustracin para superar ese aislamiento: la ciencia comenz a despertar
el inters de las amplias capas de la sociedad, sus problemas y aplicaciones se
contemplaban y discutan en los salones y la verdad cientfica se utilizaba para
la lucha contra el fanatismo y el despotismo.
La Revolucin francesa fue la primera en la historia que se realiz en
base a la alianza con la ciencia, una alianza en realidad bastante superficial
pero que no dejaba de manifestarse ntidamente. En el siglo XIX, las
condiciones de la ciencia dentro de la sociedad no dejaron de complicarse
mucho ms. El progreso industrial y sus exigencias planteaban toda una serie
de problemas a solventar cientficamente; el capitalismo se convirti en el
factor que estimul las investigaciones cientficas, aun cuando
simultneamente no dejaba de limitar en muchos casos sus aplicaciones, de
frenar las innovaciones y de no facilitar las investigaciones tericas y a largo
plazo. Pues las investigaciones que no prometan unos provechos directos se
realizaban en unas condiciones dificultosas y a veces se basaban en las
fundaciones privadas; en la mayora de los casos deban efectuarse casi sin
ninguna ayuda material. La mayora de los descubrimientos cientficos
surgieron de esta manera.
Simultneamente, la ciencia estableci una alianza con las fuerzas
progresistas participando en la lucha por la laicizacin de la vida, por la
abolicin de las desigualdades y las discriminaciones, por la enseanza
universal y la asistencia; social. El socialismo, al asumir el calificativo de
cientfico, fue la expresin ms clara de la idea de que slo el progreso social
poda garantizarle a la ciencia las condiciones necesarias para su desarrollo y
que el desarrollo cientfico era el nico capaz de acelerar la emancipacin de
los hombres de las cadenas que les haban sido impuestas por la naturaleza y
por los propios individuos.
En el siglo xx, la problemtica de las relaciones comunes entre la ciencia
y la sociedad se complicaron mucho ms an. La creciente significacin de la
ciencia en la vida social y el carcter de las realizaciones cientficas ponen de
manifiesto que el ulterior progreso cientfico puede ser aprovechado tanto para
los objetivos socialmente positivos como negativos. La responsabilidad de los
hombres de ciencia por los destinos del mundo se ha convertido en un hecho
totalmente nuevo en la historia cientfica. Al mismo tiempo, el trabajo
profesional de los hombres se basa cada vez ms en las realizaciones de la
ciencia, y a su vez las transformaciones del trabajo se vinculan con el progreso
cientfico. Todo ello requiere no solamente la generalizacin de los
conocimientos cientficos en una esfera mucho ms amplia que en el pasado,
sino que crea a la vez unas condiciones absolutamente nuevas para el futuro
desarrollo de la ciencia. En muchos aspectos, la actividad prctica puede
elevarse ni nivel de la experiencia cientfica; la ciencia comienza a desarrollarse
no slo en las instituciones cientficas, sino en la actividad directa de tipo
prctico-profesional. De esta manera los progresos de la tcnica se vinculan
con la labor productiva, los progresos de la medicina con la sanidad, los
progresos de la agro biologa con la agricultura y los progresos de la pedagoga
con la prctica educacional y la instruccin. No parece justificada la hiptesis
de que en el futuro un grupo reducido de especialistas habr de dirigir a las
masas ignorantes, pues es mucho ms justo vaticinar que la ciencia se
convierta en la facultad universal de los individuos que contribuirn a su
desarrollo a travs del trabajo profesional, mediante su continuo anlisis y
perfeccionamiento.
7. El desarrollo de la ciencia
Esta tipografa viva deba ser un arte econmico a la par que el masivo
y escogido reflejo de la sabidura, no ya en el papel, sino en la mente. 11 Lo
mismo se pensaba en la poca de la Ilustracin. Basta recordar que la Gran
Enciclopedia era el diccionario racional de la ciencia y de las artes y la
artesana, y que por eso mismo se diferenciaba totalmente de todas las
publicaciones similares anteriores. Recordemos que d'Alcmbcrt hablaba con
justo orgullo de esta novedad y que al tratar de fundamentarla compar la
imaginacin creadora del poeta con las facultades del gemetra. Y puso de
manifiesto que entre todas las grandes figuras humanas, lo ms justo sera
colocar a Arqumedes junto a Homero.11
En un artculo sobre las artes, Diderot subraya la importancia de las artes
mecnicas y su relacin con los dems aspectos de la actividad humana: Al
estudiar el origen las artes seala Diderot se puso de manifiesto que
algunas eran mucho ms una obra del espritu que un producto manual,
mientras las otras, por el contrario, eran mucho ms manuales que
espirituales. Tal es en parte el origen de la primaca reconocida a ciertas artes
sobre las dems, as corno de la divisin de las mismas en artes liberales y en
artes mecnicas. Aunque justificada, esta divisin no deja de ser nefasta en sus
efectos al humillar a unas personas merecedoras del mayor respeto y utilsimo,
y al fortalecer en nosotros esa especie de pereza innata que con demasiada
frecuencia nos inclina a pensar que quien se dedica infatigablemente a la
comprobacin y a las cosas especficas, palpables y materiales, atenta a la
dignidad de la mente humana y que la prctica e incluso el estudio de las artes
mecnicas es tamo como rebajarse a unas cuestiones cuya bsqueda es
laboriosa, la meditacin vulgar, la interpretacin dificultosa, las aplicaciones
vergonzosas, la cantidad inagotable y el valor inexistente. Como consecuencia
de ese prejuicio, las ciudades se llenaran de infatuados razonadores y de
filsofos ociosos, y las aldeas de pequeos tiranos ignorantes, perezosos y
arrogantes.
Podramos citar numerosos ejemplos acerca de la utilidad social de las
artes mecnicas y recordar aunque no ms sea que Bacon consideraba su
historia como la ms importante rama de la autntica filosofa. Refirindose
a todo ello, Diderot afirmaba: Pongan en uno de los platillos de la balanza los
beneficios y provechos concretos que ofrecen la ciencia y las artes ms nobles,
y en el segundo platillo los beneficios y provechos resultantes de las artes
mecnicas. y s convencern de que la estima con que se rodea a ambos tipos
de artes no se ha repartido proporcionalmente a sus respectivos provechos y
que se ha glorificado mucho ms a las gentes que tratan de hacernos creer que
fuimos felices que a los que se preocupan electivamente por nuestra felicidad.
14
Tal y como Bacon lo vea, el hombre est metido en una crcel que l
mismo levant con sus propias quimeras y espejismos; el hombre como Marx
pone de manifiesto est sumido en la esclavitud originada por la propia
actividad productiva del mundo de las relaciones socioeconmicas. La
emancipacin de las cadenas que el hombre mismo se puso la superacin de
la alienacin es la oportunidad esencial y la tarea fundamental de nuestra
poca, de una poca creadora de las condiciones que permiten la dominacin
consciente de los individuos sobre las normas y las bases de la existencia
material y social. En el camino de est emancipacin, la humanstica deja de
ser un teatro de sombras en el que los individuos desempean su quimrico
papel y la tcnica deja de ser la fuerza extraa que supedita a los hombres.
La alianza, la integracin de la humanstica y la tcnica solamente es
factible en las condiciones de la emancipacin del individuo de las cadenas del
mundo creado por l y que tiene que superar para volver s mismo. Asimismo
lo vea Marx al afirmar que ...la esencia humana de la naturaleza existe tan
slo para el hombre social, por cuanto slo entonces la naturaleza existe para
l como vnculo con el hombre, como su existencia para alguien ms y alguien
ms para l, slo cuando interviene como un elemento vital de la realidad
humana, como base de su propia existencia humana. Slo entonces su
existencia natural se convierte para l en existencia humana y la naturaleza se
vuelve humana para l, pues, la sociedad se realiza plenamente mediante la
unidad del ser humano y de la naturaleza, la verdadera resurreccin de la
naturaleza, la encarnacin del naturalismo del hombre y del humanismo de la
naturaleza.18 Desde este punto de vista, Marx defini la condicin esencial de
esa reconciliacin y emancipacin, al escribir que el comunismo garantiza la
verdadera asimilacin de la ciencia humana por el hombre y por eso mismo el
comunismo es el pleno naturalismo se convierte en humanismo, y a la vez el
pleno humanismo convertido en naturalismo. En tales condiciones, Marx
afirmaba que ...en el futuro, las ciencias naturales han de abarcar la ciencia
sobre el hombre, al igual que la ciencia sobre el hombre abarcar las ciencias
naturales y la ciencia ser una
Estas perspectivas presentadas por Marx anuncian el incremento de la
dominacin humana sobre las condiciones materiales y sociales de la vida, es
decir, la creacin de un mundo que permita desarrollar en los individuos todos
sus rasgos plenamente humansticos. Esta ser la obra y la expresin de la
convergencia de la tcnica y la humanstica.
Tercera parte
La pregunta con la cual nos enfrentamos reza como sigue: cmo hay
que organizar la enseanza media, tomando en consideracin que debe abarcar
a la totalidad de los adolescentes con la edad correspondiente y tomando en
cuenta, adems, que una fraccin considerable de la juventud acomete sus
estudios superiores? La respuesta a esta pregunta no deja de ser
complicadsima, debiendo asumir carcter algo distinto segn los pases. Sin
embargo, es un hecho que existe al respecto una problemtica fundamental
comn para todos los pases se trata, sobre todo, del problema de la instruccin
ulterior.
Introduccin
Desde los primeros aos, el poder sovitico realiz una labor sistemtica
encaminada a la elevacin del nivel de la enseanza y a la ampliacin de su
alcance social. Dicha labor se realiz a travs de las siguientes fases:
liquidacin del analfabetismo, obligatoriedad de la enseanza primaria para
todos los nios e introduccin de la enseanza universal en la escuela de
cuatro aos. A medida que estas tareas fueron realizndose, se tendi hacia
unos objetivos superiores: la prolongacin de la enseanza primaria y
obligatoria y la reestructuracin de la enseanza media. As se crearon las
1
Este captulo est basado en los materiales que pude reunir durante mi
estancia de un mes en la URSS como miembro de la comisin de especialistas
encargados de investigar sobre la organizacin sovitica de programacin de la
enseanza, por recomendacin del Instituto Internacional de Planificacin de la
Enseanza de Pars. Merced a la extraordinaria hospitalidad y amabilidad de las
autoridades soviticas, pudimos conocer con gran exactitud el sistema actual
de enseanza en la URSS y su planificado desarropo. La visita de las escuelas e
instituciones educacionales de Mosc y de diferentes regiones del pas, as
como las numerosas conversaciones mantenidas con las autoridades centrales
y de las Repblicas soviticas y sus Ministerios de Educacin, de Escuelas
Superiores, de Cultura y de Hacienda, con la direccin da la Comisin Estatal de
Planificacin, con los presidentes de los Comits de Enseanza Profesional, los
rectores de las universidades, los miembros de la Academia de Ciencias y de la
Academia de Ciencias Pedaggicas, etc., nos permitieron realizar un profundo
anlisis de las reformas efectuadas hasta la fecha y de las perspectivas futuras
en relacin con el desarrollo econmico de la URSS y los cambios en la
demanda de especialistas altamente cualificados.
bases para la tarea ulterior, es decir, la generalizacin de la instruccin de
grado secundario.
Conclusin
La Unin Sovitica ocupa actualmente uno de los primeros lugares en el
mundo en el terreno de la generalizacin de la enseanza media. Y esta
afirmacin asume todo su valor pese a que la generalizacin sovitica se
circunscriba en el ciclo de la enseanza media de diez aos, mientras que en la
mayora de los pases econmicamente desarrollados dicha enseanza dure
doce o trece aos, con las consiguientes dificultades que implica la
generalizacin de un ciclo tan dilatado. Lo decisivo en el proceso social de
generalizacin de la instruccin no es el nmero de aos, sino el contenido de
la enseanza impartida. Como ya hemos visto, el contenido programtico
sovitico equivale totalmente al de la enseanza media de doce o trece aos.
De modo que el contenido del ciclo decenal sovitico es el factor decisivo
en cuanto a la generalizacin de la escuela meda. Este hecho asume tambin
un gran valor por cuanto a veces se escuchan ciertas voces que identifican la
generalizacin de la enseanza de diez aos con la generalizacin de la
enseanza media; en este caso se trata de los pases en los cuales toda la
juventud asiste realmente a la escuela durante un perodo decenal, pero la
instruccin impartida en estas escuelas slo se atiene durante 5 6 aos a un
programa uniforme, mientras que en los ltimos aos la gran mayora de los
jvenes estudian en unas escuelas con un programa especial que pudiramos
calificar de superprimario y slo una parte estudia en las escuelas
secundarias cuyo programa garantiza realmente una formacin de ese nivel. En
tal situacin es difcil hablar de la generalizacin de la enseanza media, aun
cuando se cuenta con la generalizacin del ciclo decenal de instruccin.
En Polonia tambin se suele afirmar a veces que se ha generalizado en
el 80% el primer grado de la enseanza media porque esa misma proporcin
de adolescentes sigue estudiando despus de la terminacin de la escuela
primaria. Sin embargo, la realidad demuestra que una gran proporcin de este
80% de alumnos asisten a las escuelas profesionales fundamentales y alas
escuelas de perfeccionamiento agrcola, que en realidad no son mas que unas
escuelas del grado superprimario y en las que no se imparte una formacin de
tipo medio.
Un cambio, el rasgo fundamental de la reforma educacional sovitica
estriba en que se ha generalizado no slo el ciclo de enseanza decenal, sino
precisamente toda la enseanza media. Y esta caracterstica aparece mucho
ms claramente an cuando establecemos una comparacin con las
experiencias estadounidenses al respecto. Como es sabido, este pas ha
conseguido un elevado ndice de generalizacin de la enseanza media y, al
igual que en la Unin Sovitica, la tarea de instruir a las categoras de
adolescentes de ms edad es asumida ms bien por la enseanza superior que
por la enseanza media. Sin embargo, el contenido de la enseanza media
norteamericana impartida por los centros secundarios se diferencia mucho de
la enseanza que se ha generalizado en la URSS. Las formas especficas del
sistema educacional norteamericano hacen que el programa de enseanza
media no garantice suficientemente ni la uniformidad de la formacin general,
ni la suficiente conexin multilateral de los conocimientos impartidos con los
progresos de la ciencia moderna. En cambio, la concepcin actual de la
enseanza media sovitica tiene, como ya hemos indicado, un carcter
cientfico y politcnico que se sujeta a los rigores objetivos resultantes del
progreso de la ciencia y la tcnica y toma en consideracin los rasgos
subjetivos de la integracin del individuo.
No cabe duda de que la generalizacin de este tipo de enseanza media
plantea toda una serie de nuevos e importantes problemas para el sistema
escolar y para la didctica, al igual que para la programacin de la enseanza
secundaria y superior a largo plazo. La adaptacin del ritmo de la
generalizacin de la enseanza media al ritmo de incremento del nivel de vida
general, al ritmo de la liquidacin de las contradicciones entre el trabajo fsico e
intelectual y entre la ciudad y la aldea, constituye uno de los problemas ms
fundamentales. Al mismo tiempo, la generalizacin de la enseanza media est
relacionada con la reorganizacin de la formacin profesional y su elevacin al
grado postsecundario y, por ende, a su diferenciacin de la enseanza superior.
La terminologa escolar confusa y contradictoria relacionada con ese
nivel profesional se refleja en la situacin an sin cristalizar, es decir, en la
existencia de unas escuelas profesionales semisuperiores y de corta duracin
en las que se ingresa despus del bachillerato, y de unas escuelas superiores
de larga duracin entre las cuales comienzan a diferenciarse las que conducen
a las ms altas cualificaciones profesionales creativas y las escuelas que
conducen a las altas cualificaciones profesionales ejecutivas, y finalmente
tambin a los estudios especiales realizados despus de obtener el diploma.
As pues, cuntos grados habr que introducir en la enseanza superior, hasta
hace poco tan monoltica?
Otro de los problemas de la enseanza superior es el de sus nuevas
obligaciones para con la sociedad, en la que casi todos los individuos contarn
con una instruccin media y en la que solamente el 20.% de las categoras de
edad asistir a la escuela superior completa. Se trata de perfeccionar a los
trabajadores activos sin que tengan que cambiar sus diplomas profesionales, se
trata de extender la cultura intelectual general, desinteresada, es decir,
tendente a satisfacer las necesidades intelectuales transformadas por la
enseanza media.
Mirando hacia un futuro bastante lejano, pero no ya tan lejano, hay quien
afirma que cabe contemplar la generalizacin de la enseanza superior en sus
dos aspectos: en determinados grupos sociales como una formacin de tipo
cientfico-profesional y entre las ms amplias capas de la sociedad como una
formacin de tipo general.
As pues, la realizacin de la generalizacin de la enseanza media abre
nuevas y grandes perspectivas ante la enseanza de grado superior. Y tambin
en este terreno la URSS cuenta con unas experiencias tan diversas como
importantes, pero que ya pertenecen a otra esfera de la temtica educacional.
23. La universidad y. los procesos de generalizacin de la
cultura general
CUARTA PARTE
24. Los problemas de la juventud en el mundo obrero
5. El papel de la educacin
6. Conclusin
Nos enfrentamos ahora con una nueva duda: aunque admitamos que en
nuestra poca la educacin debe guiarse ms bien por la comprensin de las
tareas que los hombres deben realizar que por el conocimiento de sus posturas
y criterios actuales, en tal caso se plantea una pregunta, a saber, si esa norma
no ser acertada exclusivamente en relacin con los adultos, o sea, como una
orientacin pedaggica para los adultos. Es que en relacin con los jvenes no
cabe contar adems y quiz sobre todo con sus rasgos psquicos de los que
tanto nos habla la psicologa del desarrollo? Y si de momento nos abstraemos
de la esclava supeditacin, a los rasgos psicosociales de la juventud
contempornea, no deberemos supeditarnos al postulado que nos manda
conocerlos y contar con ellos a la hora de organizar la labor educacional, aun
cuando se trata de una actividad regida por los imperativos de la civilizacin
moderna?
En este punto nos enfrentamos con un problema muy complejo. Todos
nos encontramos bajo el encanto quiz slo bajo el peso de la psicologa
que plantea como uno de los mayores descubrimientos cientficos del siglo el
hecho de que el nio no es un pequeo adulto, sino una estructura psquica
tan independiente como especfica. Esta corriente psicolgica destaca
asimismo, aunque con menos fuerza, que el perodo de la adolescencia se
caracteriza asimismo como un complejo de rasgos especficos y esencialmente
diferentes de los que caracterizan a los adultos.
Es as en realidad? Si la propia tesis acerca de la psique singular del
nio se impugna con justeza, razn de ms para hacerlo en relacin con la
misma tesis acerca de los adolescentes. La argumentacin utilizada en defensa
de estas tesis se basaba en la observacin de unos jvenes individuos cuyas
condiciones de vida se diferenciaban de las de los adultos, y es claro que a las
diferencias de las condiciones de vida haban de responder las diferencias en la
psique. Sin embargo, tan pronto como se centr la atencin en otros grupos de
jvenes, como por ejemplo los jvenes obreros cuya existencia discurra en
unas condiciones similares a las de los adultos, las diferencias psquicas se
redujeron sumamente. El centrar la atencin sobre estos grupos de jvenes
trabajadores constituy un elemento tan nuevo como importante para el
anlisis de la problemtica que aqu nos ocupa. Tan pronto como al hablar de la
juventud dejamos de contemplar nicamente a los que an no trabajaban y no
tenan ms obligacin que la de asistir a la escuela, empezamos a vislumbrar
muchas ms similitudes que antes entre los jvenes y los adultos.
As, fueron borrndose las fronteras que antiguamente solan separar
ntidamente a los jvenes de los adultos. Estas fronteras se haban trazado en
base al criterio de que haban de pertenecer a la juventud los individuos que
estaban instruyndose y an no trabajaban, y a la sociedad de los adultos los
que no se instruan y trabajaban. Pero esta frontera result falsa para ambos
grupos. El trabajo profesional es, en la actualidad, una esfera en la que
participan tanto los adultos como una fraccin considerable de la juventud; por
otra parte, el hecho de instruirse dej de ser una caracterstica exclusiva de la
juventud, puesto que tambin se aplica por igual a los adultos. Queda an el
criterio de la formacin de un hogar, pero son cada vez ms numerosos los
jvenes de cierta edad que nos hemos acostumbrado a interesarnos de la
juventud y que ya han fundado su propio hogar no son raros los que ya
tienen hijos. Podemos seguir pensando que jvenes que ya asumen
responsabilidades de familia y que tienen una psique diferente a la de los
dems.
Generalmente tengan opcin de la promocin de los jvenes al nivel de
los adultos, adems, unos aspectos bastante ms importantes. Es un hecho,
por ejemplo, que la gran mayora de los jvenes no slo trabajan y se instruyen
como lo hacen los adultos, sino que una gran proporcin por lo menos en
algunos pases participa al igual que los adultos en la edificacin de la nueva
vida. En el perodo abarcado por el informe se dijo en el XIV Congreso de la
Unin de la Juventud Comunista de la URSS centenares de miles de jvenes
patriotas participaron en las nuevas construcciones del Plan septenal. Los
jvenes komsomoles se orientan acertadamente hacia la nueva vida; los
jvenes salen al encuentro de las pruebas y con gran tenacidad participan en,
la construccin de las minas y de los altos hornos, roturan las tierras vrgenes y
los desiertos, conociendo la verdadera alegra y la felicidad de la creacin. En
los lugares donde al comienzo surgieron sus campamentos se levantan las
nuevas ciudades, las empresas gigantescas y las poderosas centrales
elctricas.1 Los jvenes de los pases capitalistas no conocen esas
experiencias que demuestran plenamente cmo los jvenes son realmente ya
unos adultos. Sin embargo, en lodos los pases, independientemente de su
sistema social, el papel de la juventud se manifiesta cada vez ms claramente
en mltiples sectores de la vida y especialmente en el deporte y en el arte. Los
jvenes deportistas de ambos sexos triunfan en los estadios ante millones de
espectadores de todas las edades. Los jvenes alcanzan los mayores xitos en
los escenarios pblicos a una edad en la que antao apenas si se disponan a
ingresar en el conservatorio. Los jvenes artistas y los jvenes directores
triunfan en las pantallas. Asimismo triunfan en las letras muchos autores que
cabe integrar entre los jvenes. Si a esto agregamos las realizaciones quiz
menos espectaculares pero igualmente importantes de los jvenes en los
sectores de las ciencias naturales y la tecnologa, concluiremos que nunca
como ahora fue tan grande la contribucin de los jvenes a la civilizacin de los
adultos.
As pues, ya no tiene ningn sentido mantener la vieja tesis sobre la
peculiaridad psquica de los jvenes y pensar que en base a esa peculiaridad la
labor educacional tendente a ayudar a los jvenes en su desarrollo debe
diferenciarse cualitativamente de la actividad en el mundo de los adultos.
Antes de terminar con este problema, vale la pena centrar nuestra
atencin sobre otro de sus aspectos. La infancia, la juventud, la edad adulta, la
vejez, no son unas categoras exclusivamente biolgicas, pues en nuestra
poca se han producido en esta esfera una serie de cambios esenciales. La
vida humana se ha prolongado, por lo menos en el sentido de que un nmero
mayor de individuos vive ms aos. La vejez comienza bastante ms tarde que
en el pasado. Si contamos entre la juventud a los individuos de 25 aos de
edad, es que podemos hacerlo porque hoy en da el promedio de la longevidad
humana ya no es como antiguamente de 30 aos, sino que llega a los 70. En el
pasado, a un individuo de 40 aos de edad ya se le consideraba como a un
anciano, mientras que en nuestros das dudamos de si podemos calificar como
ancianos a los que ya rebasaron los setenta.
Junto a este desplazamiento del comienzo de la vejez, asistimos a
numerosas tentativas encaminadas a darle un tinte de juventud a la madurez
de la existencia: a menudo se nos dice que la vida apenas si comienza despus
de cumplidos los 40 aos. Asimismo, vemos cmo los individuos que en el siglo
pasado se consideraban como unos ancianos viven hoy a la manera de los
jvenes; y quiz nuestra poca sea la que est realizando el viejo sueo de la
prolongacin de la juventud para todos.
En estas condiciones, la clsica lnea divisoria entre la juventud y los
adultos no solamente tiende a borrarse en relacin con los jvenes que viven al
modo de los adultos, sino tambin por parte de los adultos que viven como los
jvenes. Nada ms caracterstico para la supresin de esa lnea divisoria que la
generalizacin de la terminologa de les jeunes adultes los jvenes adultos,
que integra dos conceptos considerados no hace tanto tiempo como
antagnicos.
8. La educacin extraescolar
Los trabajos reunidos en este tomo reflejan el inters cientfico del autor
por la civilizacin y la educacin de nuestra poca. Una parte de los mismos
est relacionada directamente con los estudios que realiz durante los ltimos
aos, mientras que otra parte de dichos trabajos se halla relacionada con los
informes y ponencias presentados en los congresos y conferencias celebrados
tanto en Polonia como en los pases extranjeros. Un cierto nmero de ellos
fueron pronunciados en las universidades y otros centros pedaggicos fuera de
Polonia, mientras que algunos de los trabajos asumen el carcter de informes
elaborados por recomendacin de las organizaciones e instituciones
pedaggicas internacionales.
La mayora de los textos reunidos en este tomo se publicaron en las
revistas tanto polacas como extranjeras, y entre ellos figuran algunos que
aparecen en idioma polaco por primera vez. La totalidad de los textos han sido
corregidos y ampliados por el autor.
He aqu la relacin de los trabajos y textos que figuran en este tomo.