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JULGAMENTO DE CRISTO. IRREGULARIDADES E ATROCIDADES.

INTRODUO. IRREGULARIDADES:
LEI MOSAICA X PROCESSO DE
JESUS CRISTO. JULGAMENTO DE
CRISTO POR PNCIO CONCLUSO.

Durvalina Maria de Arajo. Advogada e

Membro do Instituto de Cincias Criminais.

INTRODUCAO

A polmica do filme dirigido por Mel Gibson sob titulo da Paixo de Crista nos chama
ateno aos absurdos e ao excessivo flagelo imposto ao julgamento de Jesus.

Assim, no desenrolar dos fatos analisados a seguir, demonstraremos as irregularidades

ocorridas, desde a priso de Cristo at sua crucificao.

Nesse contexto, e importante ressaltar que a Lei Mosaica teve sua perpetuidade destacada
pelo estadista bblico Moiss, embora existam controvrsias sobre sua autoria, pois segundo os
historiadores o Velho Testamento dividia-se em cinco livros: Gnese, xodo, Nmeros. Levtico e
Deuteronmio, sendo este ltimo o que mais importncia encerra a ltima fase legislativa.

O Deuteronmio (segundas leis 1400 a 1300 a. C) que representa uma consolidao dos
quatro livros anteriores, determina a destruio dos dolos, condena os falsos profetas,
especifica os animais limpos e os imundos, fala nos deveres dos Juzes, fala nas testemunhas,
nas disposies sobre penas corporais, nas regras para os pesos e medidas etc.
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E cedio que os hebreus por ser um povo extraordinrio conservou sua historia, crenas e
instituies na Bblia (Antigo Testamento) at nossos dias, atravs de todas as perseguies, que a
ignorncia e o desamor dos povos sobre eles derramaram atravs dos tempos -no processo penal
observavam-se que havia trs tribunais: o Tribunal dos Trs, referidos no Deuteronmio como
criados por Moiss antes de sua morte, institudos s portas das cidades, e que conheciam de
alguns delitos, com recurso para o Tribunal dos Vinte e Trs. Este Tribunal existia em todas as
cidades cuja populao fosse superior a 120 famlias, e tinha competncia originria, alm
da recursal j referida, quando a pena imposta fosse a de morte. Do Tribunal dos Vinte e
Trs, podia recorrer para o Sindrio, composto de 70 juzes (da chamar-se, tambm, Tribunal dos
Setenta) cuja sede era o Templo, e que exercia funes polticas e judicirias.

O Sindrio, alm de comportar-se como Tribunal de Terceira Instncia, julgava

originariamente os profetas, os chefes militares as cidades e as tribos acusadas de rebeldia
foi o tribunal que julgou Jesus de Nazareth, tido como falso profeta e acusado de heresia.
Com a dominao romana era permitido aos judeus utilizarem-se do processo vigente poca ou
do processo hebreu.1 (grifos nosso).

Feito esta analise ftica inicial passaremos a examinar as gritantes irregularidade do mais
famoso julgamento da historia.

2. IRREGULARIDADES: LEI MOSAICA X PROCESSO DE JESUS CRISTO

Os absurdos gritantes expostos pelo filme em cartaz retratam a crueldade imposta ao

acusado Jesus de Nazar expe o rol de irregularidades das normas vigentes a poca.

Com espoco de melhor entendermos essas contradies apresentamos quadro sntese.

LEI MOSAICA PROCESSO DE JESUS

1
MALCHER, Jos Lisboa da Gama. Manual de Processo Penal. 2 ed. Rio de Janeiro: Freitas Bastos, 1999, p. 15
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(HEBRAICA OU JUDAICA)
Traio A traio era banida. Foi atravs da traio de Judas que o
suposto acusado foi apresentado.
Priso No era prevista a Priso Preventiva, Jesus foi procurado e preso ilegalmente
somente a Priso em Flagrante Delito. a noite, sem qualquer mandado de
priso.
Investigagao Previa investigao e acusao, sendo No existiu qualquer investigao.
necessario ter conhecimento do crime
que lhe era atribudo
Interrogatri O interrogatrio era previsto no Houve interrogatrio ilegal por Ans
o Tribunal. (j no era Sumo-Sacerdote do
Sindrio).
Confissao A confisso era proibida, porm se O presidente do Tribunal Caifs -
associada a duas testemunhas formavam vendo o tumulto entre os conselheiros
as provas. resolveu interrogar Jesus (pela ordem
hebraica era obrigatrio responder sob
juramento de testemunho).
Testemunhas Imprescindvel, no mnimo, duas Foram aliciadas 08 testemunhas, porm
testemunhas desde que no houvesse to contraditrias que os membros do
contradicao. Tribunal a dispensaram, sendo
convocadas mais duas que tambm no
foram concordes.
Julgadores Os membros do Tribunal tinham que ser Foram convocados com urgncia no
notificados oficialmente. meio da noite, e ainda, somente queles
que j tinham se reunido sobre a priso
de Jesus.
Impediment Havia proibio de que qualquer parente Os membros do Tribunal eram inimigos.
os amigo ou inimigo do acusado o
julgasse.
Julgamento Nos dias nefastos era proibido qualquer A priso e julgamento de Cristo foram
priso ou julgamento. na vspera da sbado de Pscoa.
Rito As assemblias e Comisses dos No julgamento de Cristo foi
Tribunais tinham datas oficiais para desrespeitado as exigncias legais
julgar, sempre segundas e quintas feiras. ocorrendo na sexta-feira.
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Competncia Para o tipo de crime (BLASFMIA) Pncio Pilatos julgou-se incompetente

atribudo a Jesus o Tribunal dos Setenta- em ratione materiae (crime de
Sindrio era o competente. blasfmia) e ratione loci (Cristo
sublevava o povo, ensinando-o
domiclio diversos - Nazar na Galilia)
e passa para Herodes (Governador da
Galilia) que tambm no v culpa.
Prazo Em crimes de pena capital o O Julgamento de Jesus foi a menos de
julgamento que condenasse no poderia 24 horas.
ser concludo no mesmo dia.
Tipificacao Era preciso para caracterizar a Caifs pergunta a Jesus s o Cristo, o
Blasfmia que Cristo pronunciasse a Filho de Deus? e ele respondeu - Em
palavra DEUS. verdade vos digo: doravante vereis o
filho do homem sentado direita do
Todo Poderoso.
Veredicto Quando o veredicto unnime pela Concludo esse interrogatrio por
condenao resulta em absolvio. unanimidade proferiram o veredicto:
ru de morte.
Pena Para os crimes capitais o Tribunal A pena foi de morte, porm o Sindrio
poderia infligir quatro tipos de pena de no tinha competncia para execut-la.
morte: lapidao, abrasamento, Somente o Governador Procurador
decapitao e estrangulamento. Pncio Pilatos quem tinha o poder.

3. JULGAMENTO DE CRISTO POR PNCIO PILATOS

Pncio Pilatos - Governador de Jerusalm-Judia e procurador Imperial - tinha o dever de

rever todas as evidncias e procedimentos nos casos capitais trazidos pelos lderes Judeus.
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Os sacerdotes levaram Jesus para a entrada do Palcio de Pilatos dizendo: Que acusao
trazeis contra este homem? Os sacerdotes sabiam da importncia da pergunta, ento eles
responderam indiretamente. Se no fosse um malfeitor, no to entregaramos.

Pilatos percebeu essa tentativa de limitar sua jurisdio e induzi-lo a agir de acordo com a
vontade deles. Isso o irritou e ele revidou: Levai-o vs, e julgai-o segundo a vossa lei! Os
sacerdotes foram ento forados a admitir A ns no ns lcito matar pessoa alguma.

Se os sacerdotes apresentassem Jesus como um homem condenado por blasfmia com o

depoimento de apenas duas testemunhas que no concordaram entre si, Pilatos reverteria o
veredicto. Se eles apresentassem Jesus como algum condenado por sua prpria confisso,
Pilatos tambm dispensaria o veredicto. E, claro, se eles informassem que Jesus havia sido
condenado por votao unnime, Pilatos entraria com um veredicto de absolvio.

Ento, os maliciosos sacerdotes apresentaram Jesus a Pilatos sob uma nova acusao que
eles inventaram naquele momento: traio contra Csar. "Havemos achado este, pervertendo a
nossa nao", disseram eles, "proibindo dar o tributo a Csar, e dizendo que ele mesmo Cristo,
o rei."

Essa acusao era a de sedio (revolta, motim, crime contra o Estado), que era menos
odiosa que a traio. Ela exigia a prova de uma motivao corrupta para a condenao, mas ainda
nenhum motivo maldoso se pode provar que existira em Jesus.

Aps vrias tentativas de Pilatos em esquivar-se de sua responsabilidade e aplicar a lei,

no houve outra alternativa, por receio de perder seu prestgio junto ao Imperador, por estar
protegendo algum que era considerado pelos mais influentes de seus conterrneos como culpado
de traio. Pilatos no teve a coragem de lutar pela justia contra esses sacerdotes colricos.

Era costume durante a Pscoa libertar um prisioneiro escolhido pelo povo. Pelo voto
popular, as pessoas poderiam escolher dentre queles sentenciados morte, o que teria o
benefcio.
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A pergunta de Pilatos aos sacerdotes foi "Qual quereis que vos solte? [Jesus] Barrabs, ou
Jesus chamado Cristo?" Eles clamaram, claro, pela libertao de Barrabs, o notrio ladro e
assassino. "Que farei ento de Jesus, chamado Cristo?", perguntou Pilatos.
Pilatos enfraqueceu diante daquela ferocidade implacvel e entregou Jesus para que o
crucificassem. Ele tomou uma bacia de gua diante dele, lavou suas mos nela e anunciou "Estou
inocente do sangue deste justo: considerai isso.

Assim, Jesus foi crucificado contrariando as leis romanas e hebraicas.

O julgamento guarda algumas semelhanas com o atual instituto do jri, pela sua
publicao e votao por juzes leigos, a motivao, a autoridade sentenciadora e especificao
do sentenciado.

Com a evoluo da sociedade e o surgimento de novas relaes houve a necessidade de

modernizar o direito e adapt-lo a cada sociedade visando impedir os excessos e corrigir erros
profundos ocorridos no passado.

Por fim, diante de toda a anlise, o que se pode absorver e que a Lei Mosaica era tida
como imparcial e meticulosa e acaso tivessem seguido os preceitos nela contidos, no teria
havido condenao, pois o que houve na realidade foi interesse poltico-jurdico, o que no difere
muito do direito contemporneo, com suas peculiaridades.

BIBLIOGRAFIA

BARBOSA, Mrio Figueiredo. No cotidiano dos Fatos e das Pessoas. Belo Horizonte: Nova
Alvorada Edies Ltda, 1998.
http://www.lobocom.es/~lgalvan/s7.htn. Condenao e Morte de Jesus.

http://www.jurisdictionary.com/Essays/Trial_of_Jesus.htm. O Julgamento de Jesus, disponvel em

30.10.2001.
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MARCHER, Jos Lisboa da Gama. Manual de Processo Penal. 2 ed. Rio de Janeiro: Freitas
Bastos, 1999.

TCHPEK, Karel. Histrias Apcrifas. Rio de Janeiro: Editora 34, 1994.