Anda di halaman 1dari 7

Konsep Manusia dalam Al-Quran 2.

Dasar perspektif konsep manusia


1. Konsep manusa dalam perspektif Nuthfah
Al-Quran adalah kitabullah yang diturunkan kepada Nabi nuthfatun adalah sperma laki-laki dan sel telur perempuan yang
Muhammad SAW. untuk segenap manusia. Di dalamnya Allah
telah bertemu dan terjadi pembuahan kemudian terjadi perubahan
menyapa akal dan perasaan manusia, mengajarkan tauhid dan
menyucikan manusia dengan berbagai ibadah, menunjukkan dari keadaan yang satu kepada yang lain dan dari bentuk yang satu
manusia kepada hal-hal yang dapat membawa kebaikan serta kepada bentuk yang lain.
kemaslahatan dalam kehidupan individual dan sosial, membimbing Riset para ahli embriologi menyebutkan bahwa selain mengandung
manusia kepada agama yang luhur agar mewujudkan diri,
spermatozoa (sperma) air mani juga tersusun dari berbagai
mengembangkan kepribadiannya, serta meningkatkan diri manusia
ke taraf kesempurnaan insani. Sehingga, manusia dapat campuran yang berlainan yang mempunyai fungsi masing-masing,
mewujudkan kebahagiaan di dunia dan akhirat. misalnya mengandung gula yang diperlukan untuk menyediakan
energi bagi spermatozoa, menetralkan asam di pintu masuk rahim,
Al-Quran juga mendorong manusia untuk merenungkan dan melicinkan lingkungan agar memudahkan pergerakan sperma.
perihal dirinya, dan keajaiban penciptaannya, serta keakuratan
Air mani yang tersusun dari berbagai campuran tersebut telah
pembentukannya. Sebab, pengenalan manusia terhadap dirinya
dapat mengantarkannya pada marifatullah, sebagaimana tersirat disebutkan dalam Al- Qur'an. "Yang membuat segala sesuatu
dalam Surah at-Taariq ayat 5-7. yang Dia ciptakan sebaik-baiknya dan Yang memulai penciptaan
manusia dari tanah. Kemudian Dia menjadikan keturunannya dari
.

. .
sari pati air yang hina (mani)". (QS. As Sajdah : 7-8).
Maka, hendaklah manusia merenungkan, dari apa ia diciptakan. Ia Kata-kata sulalah (saripati) pada ayat tersebut merupakan
diciptakan dari air yang terpancar, yang keluar dari antara tulang bagian yang mendasar atau "bagian dari satu kesatuan".
sulbi dan tulang dada. (Q.S. at-Taariq [86]: 5-7) Alaqah
Berkaitan dengan hal ini, terdapat sebuah atsar yang menyebutkan
Peringkat pembentukan alaqah ialah pada hujung minggu
bahwa Barang siapa mengenal dirinya, niscaya ia mengenal
Tuhan-nya. pertama / hari ketujuh . Pada hari yang ketujuh telor yang sudah
Berbicara tentang manusia berarti kita berbicara tentang diri kita disenyawakan itu akan tertanam di dinding rahim (qarar makin).
sendiri ebagai makhluk yang paling unik di bumi ini. Banyak di Selepas itu Kami mengubah nutfah menjadi alaqah.
antara ciptaan Allah yang telah disampaikan lewat wahyu yaitu
" Kemudian Kami mengubah nutfah menjadi alaqah" al-Mukminun :
kitab suci. Manusia merupakan makhluk yang paling istimewa
dibandingkan dengan makhluk yang lain. Menurut Ismail Rajf 14'. Alaqah secara bahasa mempunyai arti sesuatu yang
manusia adalah makhluk kosmis yang sangat penting, karena mengambang atau menempel, sedangkan pada 'alaqah ini embrio
dilengkapi dengan semua pembawaan dan syarat-syarat yang berbentuk segumpal darah sebagaimana ditegaskan Allah SWT :
diperlukan.
"Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah" (QS. Al 'Alaq
Manusia mempunyai kelebihan yang luar biasa. Kelebihan itu
adalah dikaruniainya akal. : 2)
Dengan dikarunia akal, manusia dapat mengembangkan bakat dan 'Alaqah merupakan bahan dasar bayi yang berupa sel tunggal,
potensi yang dimilikinya serta mampu mengatur dan mengelola dalam istilah biologi sel ini disebut zigot sebagai "segumpal darah",
alam semesta ciptaan Allah adalah sebagai amanah. Selain itu istilah 'alaqah ini juga tersebut dalam frman Allah SWT :
manusia juga dilengakapi unsur lain yaitu qolbu (hati). Dengan
qolbunya manusia dapat menjadikan dirinya sebagai makhluk "kemudian mani itu menjadi segumpal darah, lalu Allah
bermoral, merasakan keindahan, kenikmatan beriman dan menciptakannya,dan menyempurnakannya". (QS. Al Qiyamah : 38).
kehadiran Ilahi secara spiritual. Mudghah
Pembentukan mudghah dikatakan berlaku pada minggu keempat. bayi pula mula berdengup. Untuk perkembangan seterusnya, darah
Perkataan mudghah disebut sebanyak dua kali di dalam al-Quran mula mengalir dengan lebih banyak lagi kesitu bagi membekalkan
iaitu surah al-Hajj ayat 5 dan surah al-Mukminun ayat 14 oksigen dan pemakanan yang secukupnya. Menjelang tujuh minggu
Hai manusia, jika kamu dalam keraguan tentang kebangkitan sistem pernafasan bayi mula berfungsi sendiri
(dari kubur), Maka (ketahuilah) Sesungguhnya Kami telah IZAM DAN LAHM
menjadikan kamu dari tanah, kemudian dari setetes mani, Pada peringkat ini iaitu minggu kelima, keenam dan ketujuh ialah
kemudian dari segumpal darah, kemudian dari segumpal daging peringkat pembentukan tulang yang mendahului pembentukan oto-
yang sempurna kejadiannya dan yang tidak sempurna, agar Kami otot. Apabila tulang belulang telah dibentuk, otot-otot akan
jelaskan kepada kamu dan Kami tetapkan dalam rahim, apa yang membungkus rangka tersebut.
Kami kehendaki sampai waktu yang sudah ditentukan, kemudian Firman Allah yang bermaksud :
Kami keluarkan kamu sebagai bayi, kemudian (dengan berangsur- "Lalu Kami mengubahkan pula mudghah itu menjadi izam da
angsur) kamu sampailah kepada kedewasaan, dan di antara kamu kemudiannya Kami membalutkan Izam dengan daging" al-
ada yang diwafatkan dan (adapula) di antara kamu yang Mukminun : 14
dipanjangkan umurnya sampai pikun, supaya Dia tidak mengetahui Kemudian pada minggu ketujuh terbentuk pula satu sistem yang
lagi sesuatupun yang dahulunya telah diketahuinya. dan kamu kompleks. Pada tahap ini perut dan usus , seluruh saraf, otak dan
Lihat bumi ini kering, kemudian apabila telah Kami turunkan air di tulang belakang mula terbentuk. Serentak dengan itu sistem
atasnya, hiduplah bumi itu dan suburlah dan menumbuhkan pernafasan dan saluran pernafasan dari mulut ke hidung dan juga
berbagai macam tumbuh-tumbuhan yang indah. (QS. al-Hajj ayat ke pau-paru mula kelihatan. Begitu juga dengan organ pembiakan,
5) kalenjar, hati, buah penggang, pundi air kencing dan lain-lain
"...lalu segumpal darah itu Kami jadikan daging,..." ( QS. Al terbentuk dengan lebih sempurna lagi. Kaki dan tangan juga mula
Mukminun : 14) tumbuh. Begitu juga mata, telinga dan mulut semakin sempurna.
Mudghah yang mempunyai arti segumpal daging ini merupakan Pada minggu kelapan semuanya telah sempurna dan lengkap.
fase yang mana berbentuk lengkung, dengan penampakan
gelembung-gelembung serta alur-alur.
Embrio yang tumbuh berumur 40-42 hari tidak lagi mirip dengan Peniupan Ruh
embrio hewan karena sudah dilengkapi dengan pendengaran, Iaitu peringkat peniupan roh. Para ulamak Islam menyatakan
penglihatan, kulit, otot dan tulang sebagaimana disebutkan dalam bilakah roh ditiupkan ke dalam jasad yang sedang berkembang?
hadits Nabi SAW dari Hudzaifah ibnu Asid : "Ketika nuthfah telah Mereka hanya sepakat mengatakan peniupan roh ini berlaku
lewat 42 malam dari penciptaan, Allah Ta`ala mengirim malaikat selepas empat puluh hari dan selepas terbentuknya organ-organ
untuk membentuknya dan menciptakan pendengaran, penglihatan, tubuh termasuklah organ seks. Nilai kehidupan mereka telah pun
kulit, otot dan tulang. Kemudian malaikat bertanya : Ya Allah, ini bermula sejak di alam rahim lagi. Ketika di alam rahim
akan dijadikan laki-laki atau perempuan ? Dan Allah memutuskan perkembangan mereka bukanlah proses perkembangan fzikal
apa yang dikehendakiNya, .." (HR. Muslim) semata-mata tetapi telahpun mempunyai hubungan dengan Allah
Diperingkat ini sudah berlaku pembentukan otak, saraf tunjang, s.w.t melalui ikatan kesaksian sebagaimana yang disebutkan oleh
telinga dan anggota-anggota yang lain. Selain itu sistem Allah di dalam al-Quran surah al-A'raf : 172.
pernafasan bayi sudah terbentuk.Vilus yang tertanam di dalam dan (ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-
otot-otot ibu kini mempunyai saluran darahnya sendiri. Jantung anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian
terhadap jiwa mereka (seraya berfirman): "Bukankah aku ini 1. Keimanan akan adanya Allah. Keberadaan Adam dan
Tuhanmu?" mereka menjawab: "Betul (Engkau Tuban kami), Kami Hawa di surga lalu melakukan pelanggaran atas larangan
menjadi saksi". (kami lakukan yang demikian itu) agar di hari Allah, dan tobat mereka yang di-terima Allah hingga
kiamat kamu tidak mengatakan: "Sesungguhnya Kami (Bani Adam) diturunkannya mereka ke bumi membuktikan bahwa Adam
adalah orang-orang yang lengah terhadap ini (keesaan Tuhan)", (al-
dan Hawa ber-iman kepada Allah. Keimanan kepada Allah
A'raf : 172.)
meru-pakan ciri-ciri manusia yang diwariskan kepada kita
Dengan ini entiti roh dan jasad saling bantu membantu untuk
melalui gena-gena berbarengan dengan ciri-ciri lainnya. Simak
meningkatkan martabat dan kejadian insan disisi Allah s.w.t
Ruh merupakan penggerak dan pertanda dari kehidupan seorang (QS AI-Araf : 23 dan QS AI-Araf : 172-173).
hamba, tanpa adanya ruh maka jasad yang telah terbentuk tidak 2. Pengetahuan. Adam diberi anugerah pengetahuan oleh
akan sempurna. Tentang ruh ini Allah Ta`ala berfrman : "Dan Allah sehingga praktis semua umat manusia memiliki potensi
mereka bertanya kepadamu tentang ruh. Katakanlah "Ruh itu untuk memiliki dan mengem bangkan pengetahuan, dan
termasuk urusan Tuhanku, dan tidaklah kamu diberi pengetahuan dituntut untuk mencari pengetahuan dan mengajarkannya.
melainkan sedikit". (QS. Al Isra' : 85) Pada sejumlah orang potensi itu bersifat aktif, sedangkan pada
Para ahli ilmu mendefnisikan ruh sebagai organ lembut yang orang-orang lain tertekan. Simak (QS Al-Baqarah : 31-33).
berada pada badan. Proses peniupan ruh oleh malaikat tersebut 3. Ketergesa-gesaan dan keingintahuan. Adam dan Hawa
diiringi dengan proses penentuan rizkinya, ajalnya, amalnya dan ia
melakukan eksperimen pertama dengan mendekati pohon
celaka atau bahagia. Proses peniupan ruh pada embrio tersebut
terlarang dan memakan buah-nya. Barangkali ide itu timbul
ketika berumur 120 hari sebagaimana disebutkan pada hadits dari
dari keingintahuan mereka apakah janji setan benar, bahwa
Abi Abdirrahman Abdillah bin Mas'ud RA. yang sudah tersebut di
jika mereka makan buah pohon terlarang itu akan menjadi
atas.
Hal lain yang disebutkan dalam Al Qur'an adalah bahwa embrio malaikat dan kekal. Mereka pun tergesa-gesa meng-iya akan
terselubungi oleh tiga kegelapan "dzulumatin tsalats". Para pakar rayuan setan dan melalaikan pesan Tuhan, hingga mereka
embriologi menyebutkan bahwa maksud dari tiga tabir kegelapan menyadari kesalahan mereka dan malu, karena tiba-tiba
itu adalah ; 1. Dinding bagian dalam perut ibu, 2. Dinding uterus, bagian-bagian tertentu dari tubuh mereka terlihat,
dan 3. Membran amniokorionik. Maha benar Allah Ta`ala dengan Keingintahuan pada anak cucu Adam secara praktik
frmanNya : "Dia menjadikan kamu dalam perut ibumu kejadian mendorong mereka melakukan segala eksperimen dalam
demi kejadian dalam tiga kegelapan". (QS. Az Zumar : 6) berbagai ma-cam bidang, sedangkan ketergesa-gesaan
menyebabkannya ingin berjalan lebih cepat, dan memperoleh
segala sesuatu lebih cepat, sebagai sisi positif keberhasuan-
keberhasilan ilmiah. Suatu kebetulan yang menarik, bahwa
3. Unsur dan ciri-ciri manusia banyak eksperimen dilaku-kan para ilmuwan dengan tujuan
Ciri-ciri yang dimiliki manusia sebagai keturunan Adam dan Hawa. tertentu, tetapi dalam banyak kasus menghasilkan hal yang
Artinya ciri-ciri yang sama antara AdamHawa dengan umat ber-beda. Dan sejarah sains penuh dengan penemuan-
manusia pada umumnya. Ciri-ciri itu antara lain sebagai berikut:
penemuan yang tidak terduga semacam itu. Lihat (QS Al-
Anbiaya : 37).
4. Status. Adam diberi status sebagai khalif ah untuk sarana-sarana meningkatkan rentang umur manusia. Banyak
menguasai burni. Karena itulah praktis semua manusia di antara kita mentaati perintah Tuhan karena ingin sekali
tergoda dan tergila-gila mengejar status (kekuasaan). berumur panjang dan memper-oleh kenikmatan selama-
Keinginan mengejar status, kekuasa-an dan supremasi inilah lamanya dalam surga. Sebagaimana disinyalir dalam (QS AI-
yang sering menimbulkan gangguan stabilitas, baik dalam Baqarah : 96 dan QS AI-Araf : 20).
lingkup kepentingan kehidupan berpribadi, bertetangga, 8. Pakaian dan rasa malu. Ketika melakukan pelang-garan,
bersuku, berbangsa dan bernegara.Renungkan QS AI- tersingkaplah kemaluan Adam dan Hawa, sehingga mereka
Baqarah : 30, QS Shad : 26, dan (QS AI-Anam : 165). berusaha menutupi organ tubuh mereka dengan dedaunan.
5. Penguasaan energi. Manusia cenderung menggali dan Barangkali karena adanya rasa malu inilah manusia
hingga batas tertentu mengeksploitasi energi alam semesta mengenakan kain untuk menyembunyikan dan menutup
untuk memenuhi kebutuhan dan ketamakan hidup mereka. bagian-bagian tubuh mereka yang sangat pribadi, di sam-ping
Salah satu perolehan ilmiah utama manusia adalah adanya faktor lain, untuk menghias dan me-lindungi tubuh dari
kemampuan untuk menguasai dan memanfaatkan berbagai panas dan dingin. Simak penjelasan Allah dalam QS AI-
energi, seperti hidrotermal, tenaga nuklir, tenaga surya, dan Araf : 22, 26-27.
sebagainya. 9. Tergoda. Adam dan Hawa tergoda setan memakan buah
6. Kenikmatan. Adam dan Hawa diperintahkan Allah terlarang, kemudian insaf atas kesalahan mereka dan bertobat
bertempat tinggal di surga dan menikmati segala macam memohon ampun kepada Allah. Sebagian besar umat
makanan dan minuman yang tersedia di sana sesuka hati, manusia terjerumus dalam perangkap setan, sehingga
kecuali mengkonsumsi makanan dari pohon terlarang. Adam melanggar aturan Allah dan melakukan perbuatan dosa, tetapi
dan Hawa diberi ke-hidupan ideal yang penuh kenikmatan. cepat atau lambat, banyak di antara mereka lantas bertobat
Banyak upaya ilmiah ditujukan untuk mendatangkan ke- dan memohon ampunan-Nya. Gena-gena yang membawa
nikmatanyang dikejar kepada manusia. Sebagian dari hasil warisan berbagai ciri tersebut di atas tampaknya bersifat aktif
temuan yang mendatangkan kenikmatan itu membawa pada sejumlah orang dan/atau tertekan pada orang lain
manfaat, namun tidak sedikit hal-halyang dianggap dengan kadar yang berbeda-beda. Perhatikan (QS AI-
mendatangkan kenikmatan itu membawa mudarat. Perhatikan Baqarah : 35-36 danQS AI-lsra :85).
(QS Al-Araf : 19 dan QS AI-Baqarah : 219).
4. Asal-usul manusia
7. Panjang umur. Kematian adalah unsur yang meng-hantui
manusia. Adam dan Hawa ingin melepaskan diri dari rasa takut pada suatu ketika, Allah SWT menitahkan kepada malaikat Jibril
akan kematian ini, dan ingin hidup selama-lamanya dengan supaya turun ke bumi untuk mengambil sebahagian tanahnya
memakan buah dari pohon keabadian. Ketakutan akan untuk mencipta Adam, Akan tetapi apabila beliau sampai ke bumi ,
kematian praktis dimiliki oleh semua umat manusia, dan
bumi enggan membenarkan tanahnya diambil untuk dijadikan
kebanyakan dari manusia ingin menjalani kehidup-an selama
Adam, kerana bumi khuatir Adam jadi maksiat kepada Allah. Lalu
mungkin. Kalau bisa seribu tahun! Se-bagian besar penelitian
Jibril kembali ke hadrat Tuhan, ia tidak dapat berbuat apa-
ilmiah tanpa disadari barangkali ditujukan untuk mendapatkan
apa, mendengar sumpah bumi. Begitulah seterusnya, Allah 5. Tanah Al-Kautsar
memerintah malaikat Mikail, jawapan bumi masih sama dan
selepas itu Allah memerintahkan malaikat Israfl, tetapi malangnya 6. Tanah tempat bakal berdirinya Baitullah

jawapan bumi masih tidak berganjak, dan masing-masin kembali


7. Tanah Paris
dengan tangan yang hampa.

Lalu yang terakhir, Allah menyuruh malaikat Izrail turun ke 8. Tanah Khurasan
bumi. Kata Allah: Hai Izrail engkaulah kini yang aku tugaskan
mengambil tanah. Meskipun bumi bersumpah-sumpah dengan 9. Tanah Babylon

ucapan bagaimanapun jangan engkau mundur. Katakan bahawa


10. Tanah India
kerjakan atas perintah dan atas namaKu. Apabila Izrail turun ke
bumi dan menyampaikan perintah Allah kepada bumi, maka
11. Tanah syurga
akhirnya barulah bumi mengizinkan akan tanahnya itu
diambil. Setelah Izrail mengambil beberapa jenis tanah, kembalilah 12. Tanah Thaif
dia ke hadrat Allah.Lalu Allah berfrman :Ya Izrail, pertama engkau
yang Ku-tugaskan mengambil tanah, dan kemudian di belakang Kata Ibnu Abbas :

hari kelak akan kutugaskan engkau mencabut 1. Kepala Adam dari tanah Baitul-Muqaddis, kerana di situlah otak

roh manusia.Maka khuatirlah Izrail kerana bimbang dibenci oleh manusia,dan disitulah tempatnya akal.

uma manusia. 2. Telinganya dari tanah Bukit Thursina, kerana dia alat
pendengar dan tempat menerima nasihat.
Lalu Allah berfrman lagi: tidak, mereka tidak akan memusuhi 3. Dahinya dari tanah Iraq,kerana disitu tempat sujud kepada
kamu, Aku yang mengaturnya, dan aku jadikan kematian mereka Allah.
itu bersebab, terbunuh,terbakar,sakit dan sebagainya. 4. Mukanya dari tanah Aden, kerana disitu tempat berhias dan

TANAH YANG BAGAIMANA DIJADIKAN? tempat kecantikan.


5. Matanya dari tanah telaga Al-Kautsar, tempat menarik perhatian.
1. Tanah tempat bakal berdirinya Baitul Mugaddis 6. Giginya dari tanah Al-Kautsar, tempat memanis-manis.
7. Tangan kanannya dari tanah Kaabah, untuk mencari nafkah
2. Tanah Bukit Tursina dan kerjasama,sesama manusia.
8. Tangan kirinya dari tanah Paris,tempat beristinjak.
3. Tanah Iraq 9. Perutnya dari tanah Babylon.Disitulah tempat seks(berahi)
dan tipudaya syaitan untuk menjerumuskan manusia ke lembah
4. Tanah Aden
dosa.
kata basyar senantiasa mengacu pada manusia dari aspek
10. Tulangnya dari tanah Bukit Thursina, alat peneguh tubuh
lahiriahnya, mempunyai bentuk tubuh yang sama, ia, makan dan
manusia. minum dari bahan yang sama yang ada di dunia ini.
11. Dua kakinya dari tanah India, tempat berdiri dan jalan. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa manusia dalam
konsep al-Basyr ini dapat berubah fsik, yaitu semakin tua fsiknya
12. Hatinya dari tanah syurga Firdaus, kerana di situlah akan semakin lemah dan akhirnya meninggal dunia. Dan dalam
iman, keyakinan,ilmu,kemahuan dan sebagainya. konsep al-Basyr ini juga dapat tergambar tentang bagaimana
seharusnya peran manusia sebagai makhluk biologis. Bagaimana
13. Lidahnya dari tanah Thaif, tempat mengucap Syahadat, dia berupaya untuk memenuhi kebutuhannya secara benar sesuai
bersyukur dan mendoakan kepada Tuhan. tuntunan Penciptanya. Yakni dalam memenuhi kebutuhan primer,
sekunder dan tersier.
b. Konsep Al-Insan
5. Martabat manusia Al Ihsan memiliki arti melihat, mengetahui, dan minta izin.
Manusia merupakan makhluk Allah yang paling tinggi derajadnya Istilah ini menunjukkan bahwa manusia memiliki kemampuan
dibanding makhluk lain. Di dalam kitab suci Alquran, Allah SWT menalar dan berpikir dibanding dengan makhluk lainnya. Manusia
menggunakan beberapa istilah yang pada dasarnya menjelaskan dapat mengambil pelajaran dari apa yang dilihatnya, mengetahui
tentang konsep manusia, bahkan istilah-istilah itu disebutkan lebih yang benar dan yang salah, serta dapat meminta izin ketika
dari satu kali. Istilah-istilah manusia dalam Alquran memiliki arti menggunakan sesuatu yang bukan miliknya. Manusia dalam istilah
yang berbeda-beda. Berikut tujuh istilah 'manusia' dalam Alquran, ini merupakan makhluk yang dapat dididik, memiliki potensi yang
sebagai berikut: dapat digunakan untuk mengembangkan ilmu pengetahuan.
a. Konsep al-Basyar ditegaskan oleh Allah SWT dalam Al-Quran, yang artinya:
Penelitian terhadap kata manusia yang disebut al-Quran 1. Bukankah Telah datang atas manusia satu waktu dari masa,
dengan menggunakan kata basyar menyebutkan, bahwa yang sedang dia ketika itu belum merupakan sesuatu yang dapat
dimaksud manusia basyar adalah , menunjukkan makna bahwa disebut?
manusia adalah anak keturunan Nabi Adam as dan makhluk fsik Potensi manusia menurut konsep al-Insan diarahkan pada
yang juga suka makan serta minum. Kata 'basyar' disebutkan upaya mendorong manusia untuk berkreasi dan berinovasi .
sebanyak 36 kali dalam bentuk tunggal dan hanya sekali dalam c. Konsep Al-Nas
bentuk 'mutsanna' atau 'jama'. Sebagai makhluk yang bersifat fsik, Menunjukkan fungsi manusia sebagai makhluk sosial yang
manusia tidak jauh berbeda dengan makhluk biologis lainnya. tidak dapat hidup sendiri. Manusia harus menjaga hubungan baik
Kehidupan manusia terikat dengan kaidah prinsip kehidupan dengan manusia lainnya. Dari awal terciptanya, seorang manusia
biologis seperti berkembang biakSebagaimana halnya dengan berawal dari sepasang laki-laki dan wanita. Ini menunjukkan bahwa
makhluk biologis lain, seperti binatang. Mengenai proses dan fase manusia harus hidup bersaudara dan saling membantu.
perkembangan manusia sebagai makhluk biologis, ditegaskan oleh Jika kita kembali ke asal mula terjadinya manusia yang
Allah SWT dalam Al-Quran, yang artinya: bermula dari pasangan laki-laki dan wanita (Adam dan Hawa), dan
12. Dan Sesungguhnya kami Telah menciptakan manusia berkembang menjadi masyarakat dengan kata lain adanya
dari suatu saripati (berasal) dari tanah. 13. Kemudian kami jadikan pengakuan terhadap spesis di dunia ini, menunjukkan bahwa
saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh manusia harus hidup bersaudara dan tidak boleh saling
(rahim). 14. Kemudian air mani itu kami jadikan segumpal darah, menjatuhkan. Secara sederhana, inilah sebenarnya fungsi manusia
lalu segumpal darah itu kami jadikan segumpal daging, dan dalam konsep an-naas.ditegaskan oleh Allah SWT dalam Al-Quran,
segumpal daging itu kami jadikan tulang belulang, lalu tulang yang artinya:
belulang itu kami bungkus dengan daging. Kemudian kami jadikan Patutkah menjadi keheranan bagi manusia bahwa kami
dia makhluk yang (berbentuk) lain. Maka Maha sucilah Allah, mewahyukan kepada seorang laki-laki di antara mereka: "Berilah
Pencipta yang paling baik. peringatan kepada manusia dan gembirakanlah orang-orang
Secara sederhana, Quraish Shihab menyatakan bahwa beriman bahwa mereka mempunyai kedudukan yang Tinggi di sisi
manusia dinamai basyar karena kulitnya yang tampak jelas dan Tuhan mereka". orang-orang kafir berkata: "Sesungguhnya orang
berbeda dengan kulit-kulit binatang yang lain. Dengan kata lain, Ini (Muhammad) benar-benar adalah tukang sihir yang nyata".
d. Konsep Bani Adam Manusia itu pada hakikatnya adalah turunan dari manusia
Manusia dalam istilah ini memiliki arti keturunan Adam. pertama yang bernama Adam, karena itulah disebut Bani Adam
Istilah ini digunakan untuk menyebut manusia bila dilihat dari asal (Keturunan Adam). Jawaban ini tentu tidak salah, tetapi ada rahasia
keturunannya. Istilah 'Bani Adam' disebutkan sebanyak 7 kali yang sangat agung kenapa Allah menyebut manusia sebagai Bani
dalam 7 ayat Alquran. Menurut Thabathabai dalam Samsul Nizar : Adam. ditegaskan oleh Allah SWT dalam Al-Quran surah Al-Isra
penggunaan kata bani Adam menunjuk pada arti manusia secara ayat 70 , yang artinya:
umum. Dalam hal ini setidaknya ada tiga aspek yang dikaji, yaitu: Dan Sesungguhnya Telah kami muliakan anak-anak Adam, kami
Pertama, anjuran untuk berbudaya sesuai dengan ketentuan Allah, angkut mereka di daratan dan di lautan[862], kami beri mereka
di antaranya adalah dengan berpakaian guna manutup auratnya. rezki dari yang baik-baik dan kami lebihkan mereka dengan
Kedua, mengingatkan pada keturunan Adam agar jangan kelebihan yang Sempurna atas kebanyakan makhluk yang Telah
terjerumus pada bujuk rayu setan yang mengajak kepada kami ciptakan.
keingkaran. Ketiga, memanfaatkan semua yang ada di alam Jika kita simak ayat diatas, kenapa Allah tidak menyebutkan nama
semesta dalam rangka ibadah dan mentauhidkanNya. Kesemuanya lain dari manusia seperti, insan, basyar atau an-Naas, tetapi
itu adalah merupakan anjuran sekaligus peringatan Allah dalam Allah menggunakan istilah Bani Adam ? tentu ada rahasia besar
rangka memuliakan keturunan Adam dibanding makhluk-Nya yang yang terkandung dalam istilah Bani Adam.
lain.ditegaskan oleh Allah SWT dalam Al-Quran, yang artinya: Al Quran merupakan kalam yang agung, karena itu
Artinya : Bukankah Aku Telah memerintahkan kepadamu Hai Bani pemilihan katanya pun sangat selektif dan tentu saja sangat sesuai
Adam supaya kamu tidak menyembah syaitan? Sesungguhnya dengan tuntutan alur kalam. Pada ayat di atas Allah secara tegas
syaitan itu adalah musuh yang nyata bagi kamu", mengatakan bahwa Dia memuliakan anak-anak Adam dengan
e. Konsep Al-Ins memberi mereka akal, bisa berbicara, bisa menulis, bisa
Al Ins memiliki arti tidak liar atau tidak biadab. Istilah Al Ins membedakan mana yang baik dan mana yang buruk, bentuk tubuh
berkebalikan dengan istilah al jins atau jin yang bersifat metafsik yang baik, bisa berdiri tegak serta bisa mengatur kehidupan, baik
dan liar. Jin hidup bebas di alam yang tidak dapat dirasakan dengan sekarang di dunia maupun untuk nanti di akhirat.
panca indra. Berbeda dengan manusia yang disebut menggunakan g. Konsep Khalifah Allah
istilah al ins. manusia adalah makhluk yang tidak liar, artinya jelas Khalifah berarti pengganti, yaitu pengganti dari jenis makhluk yang
dan dapat menyesuaikan diri dengan lingkungannya. Kata Al Ins lain, atau pengganti, dalam arti makhluk yang diberi wewenang
disebutkan sebanyak 18 kali dalam Alquran, masing-masing dalam oleh Allah agar melaksanakan perintahNya di muka bumi. Pada
17 ayat dan 9 surat, Quraish Shihab mengatakan bahwa dalam hakikatnya eksistensi manusia dalam kehidupan dunia ini adalah
kaitannya dengan jin, maka manusia adalah makhluk yang kasat untuk melaksanakan kekhalifahan, yaitu membangun dan
mata. Sedangkan jin adalah makhluk halus yang tidak mengelola dunia tempat hidupnya ini., sesuai dengan kehendak
tampak,ditegaskan oleh Allah SWT dalam Al-Quran surah Al- Penciptanya. Peran yang dilakonkan oleh manusia menurut
Anaam ayat 112, statusnya sebagai khalifah Allah setidak-tidaknya terdiri dari dua
Artinya :Dan Demikianlah kami jadikan bagi tiap-tiap nabi itu jalur, yaitu jalur horizontal dan jalur vertikal.
musuh, yaitu syaitan-syaitan (dari jenis) manusia dan (dan jenis) Peran dalam jalur horizontal mengacu kepada bagaimana manusia
jin, sebahagian mereka membisikkan kepada sebahagian yang lain mengatur hubungan yang baik dengan sesama manusia dan alam
perkataan-perkataan yang indah-indah untuk menipu (manusia). sekitarnya. Sedangkan peran dalam jalur vertikal menggambarkan
Jikalau Tuhanmu menghendaki, niscaya mereka tidak bagaimana manusia berperan sebagai mandataris Allah. Dalam
mengerjakannya, Maka tinggalkanlah mereka dan apa yang peran ini manusia penting menyadari bahwa kemampuan yang
mereka ada-adakan. dimilikinya untuk menguasai alam dan sesama manusia adalah
f. Konsep Abd. Allah karena penegasan dari Penciptanya.