O longa-metragem grego conta a histria de uma famlia com trs filhos j jovens
em suas idades mas que, primeira estranheza, so criados como crianas. Esta
famlia vive em uma grande e bela casa isolada no subrbio envolto por uma alta
cerca que os afasta mais ainda do que h do lado de fora. As crianas jamais
tiveram contato com o mundo exterior. Toda a educao dos filhos de
exclusividade dos pais, sem que se permitam os encontros com o desconhecido.
Assim, por diversas vezes nos deparamos com situaes peculiares, como um saleiro
que, na verdade, chamado de telefone uma clara manifestao do desejo dos pais
em no permitir o contato com o externo, escondendo o verdadeiro significado da
palavra telefone. Vrias palavras, por isso, ganham conotaes diferentes.
O grande muro impede a sada das crianas que vivem do lado de dentro. Atravs do
medo elas permanecem dentro dos limites demarcados.
O pai simula ter sido atacado do lado de fora e tenta fortalecer o medo nas crianas.
Ttica comum utilizada pelo Estado na manuteno das relaes atravs do
sensacionalismo das mdias.
No Brasil a carne de porco por muito tempo foi tida como a pior das carnes para a
sade ainda hoje esse tabu sobrevive. O discurso se pautava, apesar de parecer
inocente, no medo com a sade e a tendncia do humano em sobreviver. sabido
que da essncia humana a angstia, ou seja, a percepo de sua finitude, o que faz
com que a todo custo tentemos prolongar nossas vidas. Dessa forma, o tabu trabalha
com essas questes. Hoje, tempos de crise econmica, percebido que a carne de
porco no faz to mal assim. A resposta pode ser encontrada nas polticas de
mercado. O porco servia a uma lgica de abastecimento externo e, por isso, uma
estratgia pautada no tabu foi adotada para diminuir o consumo interno da carne do
porco e aumentar a capacidade de exportao. Por outro lado, hoje, em tempos de
crise, a carne de porco se tornou uma alternativa mais barata para solucionar
problemas alimentares e compor a mesa da classe mdia.
So diversos os tabus que se estabelecem nas relaes sociais de uma poltica moral
de Estado ao longo da histria: monogamia, homossexualidade (at pouco tempo),
incesto, pedofilia so tabus que visam proteo dos valores da famlia. Vandalismo
e o cio (vagabundagem) como meios morais de estabelecer regras de convivncia.
uso de drogas, canibalismo e etc. Todos eles com explicaes, plausveis ou no,
para a manuteno do Estado nacional e seu status quo.
* importante que se diga que no estou aqui fazendo uma defesa pedofilia,
incesto e canibalismo pregando que so tabus que necessitam ser derrubados.
Apenas informando que so sim, tabus sociais que na origem das relaes humanas
no era pautadas no medo da existncia destas prticas.
As crianas no sabem muito bem o que significam seus atos, mas a essncia
sexual humana comea a surgir. Com o desenvolvimento dessa potncia original, a
vontade de escapar dos limites impostos pelos muros cresce. Assim Dente Canino,
como alegoria tambm poltica, revela uma tendncia das narrativas e reaes a estas
nas polticas de Estado. Quando a vontade, a potncia supera a moral estabelecida
pelo Estado atravs do medo imposto pelos tabus impostos, nasce revolta, a
inquietao e o motor que movimentas as relaes sociais em equilbrio.
A Arvore da Vida de Terrence Malick 2011
O dilogo entre as duas linhas de pensamentos acontece pela razo de unir uma voz
over de uma personagem que acaba de perder um dos filhos junto evoluo da vida
no mundo. A me do menino recm-falecido entende que Deus quem cura, mas
quem coloca a ferida; quem coloca a vida, mas quem a tira. So dois movimentos
que so casados em A rvore da Vida para discutir a evoluo dos seres vivos em
dois planos diferentes.
O cristianismo pode enxergar o ato de julgar como um pecado terreno, j que Deus
o nico que pode cometer tal ato; a cincia, por outro lado, atribui a ao como uma
caracterstica humana, um ser dotado de racionalidade e capaz de se diferenciar dos
animais justamente pelas memrias articuladas que o fornecem bases para o
julgamento. So muitos os momentos do filme em que possvel enxergar os atos
das crianas e dos adultos como aprendizados, sejam estes aprendizados da natureza
humana ou da natureza divina.
No h espaos para encaixar uma teoria como superior a outra. Poder-se-ia falar at
que o lado espiritual muito enfatizado aqui, pois serve de base para a famlia
protagonista, alm de haver os principais caminhos poticos do longa-metragem.
possvel interpretar trs grandes momentos da estrutura da pelcula de acordo com
passagens bblicas: a vida da famlia como o jogo de erros e acertos dos seres
humanos, os aprendizados do que errado e do que certo, as punies, isto , o ser
humano e sua relao com os dogmas cristos; com algumas alternncias ao longo
da narrativa, o apocalipse, em que um mundo de caos urbano est formado;
finalmente, a terceira, com mais nfase na concluso em imagens de uma praia, uma
espcie de paraso.
Deus concede, mas tira, a natureza tambm, a energia natural precisa da morte para
que evolua, sem ela a vida estaria estatizada, sem a evoluo nos recursos de
adaptao. O jogo duplo da natureza e da religio uma poesia belssima em A
rvore da Vida, com uma esttica nica e de uma amplitude que oferece riquezas
em imagens.