I o

R-E-NE LOURAU
Coletnea de artigos de Ren A N AL IS TA I N S TI TU CIO N At
Lourau, um dos criadores da An
1 E M .T E M P O I N T E G RA L
lise Institucional (AI) francesa, a 1
brangendo diferentes momentos
de sua obra. Os textos se esten
e )
dem de produes 'datadas dos
"n
" anos 1960, quando surge o movi-
mento da AI, at as caractersticas
da dcada de 1990, momento em
que a anlise das implicaes, em suas relaes com o modo
de escritura da pesquisa, recebem especial destaque. Um
artigo introdutrio de Remi Hess e uma apresentao da
organizadora oferecem uma contextualizao em diferentes
escritos, na Frana e no Brasil.

Jr1:,Jr1 -S
l SNIA ALTO
ORGANIZADORA

EDITORA HUCITEC
PARA VOC LER E RELER
j EDITORA HUCITEC
Data de 1989 nossa preocupao com a
Anlise Institucional (AI), quando publi
camos o texto "Apresentao do Movimen SNIA ALTO
to Institucionalista", de Gregorio F. Barem ORGANIZADORA
blitt, no primeiro nmero de Sadel..oucura.
No entanto, este o primeiro livro de Ren
Lourau, um dos criadores da AI que incor-
paramos nossa coleo.
Com essa inicativa contribumos para
diminuir um dficit, pois, embora a pro
duo bibliogrfica a respeito da AI seja
vasta, poucos so os ttulos disponveis em
lngua portuguesa.
A seleo dos textos de Ren Lourau, Anals
ta Institucional em Tempo Integral foi feita
REN LOURAU
por Sonia Alto, uma rigorosa discpula analista institucional em tempo integral
do Autor. Os conceitos fundamentais da
AI so aqui tratados, ora de maneira clara,
quase introdutria, ora com sua mais rica
complexidade.
O leitor crtico poder navegar neste livro
pelas guas agitadas de um oceano ainda
inexplorado.
-ANTONIO LANCETTI

Capa: Maria Amlia F. Ribeiro

Foto: Lcia Maia

EDITORA HUCITEC
So Paulo, 2004
 Direitos autorais da organizao, 2003, de Snia Alto.
Direitos de publicao reservados por
Aderaldo & Rothschild Editores Ltda.
Rua Joo Moura, 433-05412-00J So Paulo, Brasil.
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Atendimento ao Leitor: (55..11) 3060-9273
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www.hucitec.com.br
APRESENTAO
Depsitos Legais efetuados.

A IDIA DA PUBLICAOde uma coletnea de artigos

de Ren Lourau expressando o conjunto de sua obra surgiu aps
sua morte repentina ocorrida entre Rambouillet e Paris, em ja
neiro de 2000, no trem que o conduzia Universidade de Paris
VIII, onde trabalhava.
O amadurecimento do projeto d e u -se durante o planejamen
to e a organizao do evento "O Legado de Ren Lourau", ocor
rido na Universidade do Estado do Rio de Janeiro (Uetj) em maio
AJto, Snia (org.) de 2001, tendo como objetivo prestar homenagem ao socilogo e
Rcn L-0urau: Analista Institucional em Tempo analista institucional francs e expor o que em ns marca a sua
lnteral. - So Paulo: HUCITEC, 2004.
presena. Este evento contou com apoio do ento coordenador
1. lnstituics Polticas 2. Sociologia Educacional do Mestrado em Psicologia Social da UERJ, prof. Ronald Arendt,
3. Ps1cologm Social 1. Alto6, Snia (org.) II. Titulo e da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado do Rio de Janei
ISBN 85-271-0671-5 ro (Faperj). Procuramos ento reunir um grande nmero de pro
CDD JOl.4
fessores brasileiros e de outras nacionalidades, que falaram da
Psicologia Social 301.1
Sociologia Educacional 37.047
influncia do pensamento de Ren Lourau em suas pesquisas e
h,stituies Polticas 301.4 ensino.
Estrutura Social 301.1 Ren Lourau nasceu na Frana em 1933. Como atuante ana
lista institucional, terico e pesquisador, sua carreira est ligada
ao mesmo tempo ao movimento da pedagogia institucional e ao
movimento da anlise institucional, do qual foi grande teorizador,

I
E.ste o projeto do livro intitulado Ren Lourau no Brasil: implicaes e transdues
na mesma editora.
8 SNIA ALTO
ao lado de Georges Lapassade e Flix Guattari. Muito atuante na
Frana, foi convidado a trabalhar diversas vezes na Espanha, na
Itlia, no Mxico, na Argentina e no Brasil, onde vrias geraes
de profissionais do campo social sofreram sua influncia, no
tadamente os que atuam no campo da pesquisa e da ao social.
Da psicossociologia antropologia, da cincia poltica inter
veno institucional, da pedagogia aos movimentos de autoges
to, da psicanlise epistemologia, da produo intelectual
produo poltica, sua interferncia fecunda sempre foi vasta e
generosa. Vrios temas marcam sua carreira e a prtica de di
versas geraes de pesquisadores, como por exemplo: implica
o, institucionalizao, transduo, autogesto, escritura, di ris VIII, onde se concentram os analistas institucionais, com vis
rio de pesquisa, gnese terica, intelligentsia, lapsos dos intelec
tuais, autodissoluo das vanguardas, centro e periferia, Estado,
coletivizao e restituio do trabalho de pesquisa.
O conjunto de seus trabalhos expressa uma das tendncias
francesas mais importantes da anlise institucional, que tem re
presentado, desde a dcada de 1970, uma alternativa terica,
metodolgica e orientadora da prtica para uma srie de estu
diosos brasileiros desejosos de ultrapassar fronteiras disciplina
res rgidas.
Embora a gnese do paradigma da anlise institucional seja
sociolgica e/ ou microssociolgica, no Brasil foi predominante
mente entre os psiclogos que se difundiu e se firmou, tanto aca
dmica quanto institucionalmente. J em 1972 o Setor de Psico
logia Social da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG)
pioneiro na formao de psiclogos voltados para uma aborda
gem institucional de questes ligadas ao trabalho, sade e
sade mental - recebia a visita de Georges Lapassade que, ao
lado de Ren Lourau, considerado o criador da anlise institu
cional qualificada de socioanaltica. Data do mesmo ano a pu
blicao de Chaves da Sociologia (Lourau & Lapassade, Ed. Zahar),
seguindo-se, em 1973, a edio do nmero 4, vol. LXVII, da Re
vista de Cultura Vozes, intitulado Anlise Institucional: Teoria e Pr-
APRESENTAO 9
tica, organizado por Georges Lapassade, ao lado do psicanalista
Chaim Katz, do professor Celio Garcia (UFMG) e do terico da
comunicao Marco Aurlio Luz. Na mesma dcada (1975), a Vo
zes lana A Anlise Institucional, de Ren Lourau, tese de douto
rado de Estado defendida na Universidade de Nanterre em 1969.
A partir de ento, em nosso pas, o paradigma institucionalista
se firma entre significativa poro da populao universitria e/
ou ligada ao trabalho social e aos estabelecimentos pblicos, es
pecialmente quando seus campos de interveno so a sade, a
sade mental e a educao. Alguns professores dirigem-se ao
Departamento de Cincias da Educao da Universidade de Pa
tas a estudos de ps-graduao. O movimento editorial brasilei
ro na rea, embora no seja interrompido, prossegue de forma
irregular: a Martins Fontes edita Grupos, Organizaes e Institui
es, de Georges Lapassade (1977), e, nos anos 1980, a Zahar lan
a Pesquisa-Ao na Instituio Educativa, de Ren Barbier, integran
te do que se pode apelidar "segunda gerao de socioanalistas".
Diante da dificuldade de obter material atualizado, professores
e estudantes com pouco acesso a livros e revistas importados da
Frana tm de se contentar com a edio de simpsios dos quais
participam os institucionalistas (O Inconsciente Institucional, que
inclui a contribuio de Ren Lourau em sua primeira visita ao
Brasil em 1982, editado pela Vozes em 1984) e com as colet
neas de artigos editados na Espanha (Eds. Campo Abierto e
Gedisa) ou no Mxico (Eds. Nueva Imagen e Folias). De Portu
gal nos chega Socilogo em Tempo Inteiro, de Ren Lourau, em
1980 (Ed. Estampa).
A partir do final dos anos 1980, so os esforos dos departa
mentos das universidades que promovem, por meio de convi
tes, a vinda dos analistas institucionais ao Brasil e a conseqente
renovao bibliogrfica: Ren Lourau convidado pelo Mestrado
em Psicologia Comunitria da Universidade Federal do Rio de
Janeiro (UFRJ) em 1989 e, com regularidade, pelo Departamento
10 SNIA ALTO
e Mestrado em Psicologia Social da Uerj (1993, 1994 e 1997). Des
sas visitas resultam publicaes e intercmbios extremamente
fecundos. O curso ministrado por Lourau em 1993, assistido por
mais de cem alunos, d origem ao livro Anlise Institucional e P r
ticas de Pesquisa, editado pelo Nape/Uerj e rapidamente esgota
do. Artigos do socioanalista so publicados em livros e revistas
organizados por professores universitrios: "A educao libert
ria" (em Psicologia Social: Abordagens Scio-Histricas e Desafios
Contemporneos, de Mancebo & Jac-Vilela, Eduerj, 1999) e " A c r
tica do simblico e m Femand Deligny" (Transgresses - peridi
co de pesquisa do Programa de Ps-Graduao de Servio So
cial/UFRJ, 1999). Algum tempo antes, a Vozes relanara A An
lise Institucional (1995), em edio revista, num indcio da procu
ra permanente pelo antigo livro, h muito esgotado.
A presente coletnea busca divulgar os trabalhos do socioana
lista Ren Lourau a fim de cobrir uma grande lacuna bibliogr
fica de que os estudiosos brasileiros se ressentem. A seleo de
textos procura expressar o conjunto de sua obra, desde os anos
1970, visando o interesse que possa despertar nos estudantes,
jovens profissionais, como tambm nos pesquisadores experien
tes das cincias sociais e humanas.
A maior parte da traduo foi feita num tempo bastante curto
e de trabalho intenso por Paulo Schneider, que tambm foi alu
no de Lourau, e estava de partida para a Frana. Outros textos
foram traduzidos por Ana Paula Jesus de Melo, Heliana Conde
e Patrcia Jacques Fernandes. O pagamento da traduo foi em
grande parte realizado com a verba que me coube no FAP-Uerj/
2001, complementado com verba do Curso de Especializao em
Psicologia Jurdka. O trabalho de reviso foi feito por mim, ten
do a importante colaborao dos estudantes de Letras-Uerj e
estagirios do Curso de Especializao em Psicologia Jurdica da
mesma universidade, Thas Oliveira e Jos Lus de Souza, j ex
perientes em trabalho de reviso para publicao. Uma ltima
reviso foi feita pela prof. Heliana Conde que, com sua cornpe-
APRESENTAO 11
tncia, tomou o texto mais fluente na lngua portuguesa e nos
ajudou a resolver problemas pendentes. Foi uma experincia rica
e interessante de trabalho em equipe, permitindo superar mo
mentos estafantes de voltar a rever, voltar a digitar e tambm de
verificar a dois a traduo texto a texto (francs/portugus), c o
mo tambm se a reviso digitada no tinha mais erros. Conside
ramos que fizemos um bom trabalho e esperamos que o leitor
nos desculpe por algum deslize que porventura ainda encontrar.
Para permitir que o leitor se situe e possa entender a seleo
de artigos aqui feita dentro da histria e contexto de produo
da obra de Ren Lourau, inclumos guisa de introduo a con
ferncia pronunciada pelo prof. Remi Hess que, como convida
do especial no evento realizado na Uerj, nos falou do "movimento
da obra de Ren Lourau". Remi Hess um dos primeiros alu
nos-discpulos de Ren Lourau e Georges Lapassade. Professor
de Paris VIII, autor de muitos livros, dos quais certo nmero
se inscreve diretamente no prolongamento da obra de Ren
Lourau. Ele um dos mais reconhecidos e atuantes divulgadores
do movimento de anlise institucional na Frana.
A realizao deste trabalho tem para mim forte motivao pro
fissional e afetiva. Conheci Ren, como gostava de ser chamado
(apesar de ser conhecido entre ns simplesmente por Lourau),
em 1977, na Universidade de Vmcennes, hoje Saint-Denis, tam
bm denominada Universidade de Paris VIII, quando l fui fa
zer o mestrado e mais tarde o doutorado, tendo-o ento como
orientador. Desde esta poca, e particularmente em sua primei
ra vinda ao Rio, em 1982, a convite do psicanalista Gregrio
Baremblitt, fortalecemos nossos laos afetivos e de troca intelec
tual. Aos poucos Ren tornou-se um mestre para mim, o que sig
nificava, sobretudo, aquele que acolhe (e aceita alunos das mais
variadas nacionalidades), aquele que, sendo uma fonte de saber,
estimula a reflexo, e que fala dos tantos livros que l, sem cons
tranger o outro com seu conhecimento. Era muito sensvel e, por
isso, nem sempre de fcil convvio. Mas sua generosidade apro-
12 SNIA ALTO

ximava, implicava e cativava os alunos. Objetivamente, pode

mos encontrar isto na sua prtica de convidar os alunos a conti
nuar a discusso de sala de aula ou da orientao em encontros
regulares com ele, nos cafs, restaurantes, em sua casa (sempre
cheia de livros e papis espalhados, expressando seu trabalho
constante) ou numa caminhada na floresta de Rambouillet. O
que ele transmitia de mais importante era o sentido da liberda SUMRIO
de de pensar, mesmo que defendesse arduamente sua teoria e
viso de mundo e a crena no sujeito como capaz de buscar suas
prprias respostas e caminhos.
PG.
-SNIA ALTO Apresentao 7
SNIA ALTO

O movimento da obra de Ren Lourau (1933-2000) 15

REMI HESS

O instituinte contra o institudo 47

Objeto e mtodo da Anlise Institucional 66
Estudos histricos sobre a contrapedagoga 87
Pequeno manual de Anlise Institucional 122
Uma apresentao da Anlise Institucional 128
O Estado na Anlise Institucional 140
A Anlise Institucional no Estado 154
Grupos e instituio 176
Implicao e sobreimplicao 186
Processamento de texto 199
Implicao-transduo 212
O campo socioanaltico 224
Implicao: um novo paradigma? 246
Uma tcnica de anlise das implicaes: B. Malinowski, 259
Dirio de etngrafo (1914-1918)

Lista de siglas 285

 O MOVIMENTO DA OBRA DE
REN LOURAU ( 1 933-2000)*

REMI HESS#

REN LOURAU nasceu no vilarejo de Gelos, perto de Pau,

em 1933, e faleceu entre Rambouillet e Paris, numa tera-feira,
11 de janeiro de 2000, no trem que o conduzia Universidade de
Paris VIII, onde se encontraria com seus alunos de doutorado.
Recentemente aposentado, era professor emrito de sociologja e
de cincias da educao.
Quer como praticante quer como pesquisador, sua carreira est
ligada ao movimento da Pedagogja Institucional -fundou o Gru
po de Pedagogja Institucional, em 1964, com Raymond Fonvieille,
Michel Lobrot. . . - e Anlise Instit\lcional (AI), da qual foi o
grande terico, ao lado, principalmente, de Georges Lapassade
e Flix Guattari.
Tendo completado a escola normal de Cachan, toma-se pro
fessor de francs. Inspirado nas idias vindas da Iugoslvia nos
anos 1960, instaura a autogesto em suas turmas de Aire-sur
Adour. Em 1966, Henri Lefebvre o convida a ser seu assistente na
cadeira de sociologia da Universidade de Nanterre e Lourau se
torna um dos animadores do departamento de sociologia. Daniel
Cohn-Bendit seu aluno. Em 1969, defende tese de doutorado

"Le mouvement de l'oeuvre de Ren Lourau (1933-2000)". Traduo: Paulo

Schneider.
Remi Hess professor na Universidade de Paris vm. Autor de 35 livros, dos
quais boa parte se inscreve diretamente no prolongamento da obra de Ren
Lourau. um dos animadores da corrente de anlise institucional na Frana.
15
16 REMI HESS
de Estado em Nanterre - L'analyse institutionnelle (A anlise
institucional), editada pela Minuit. Assume o cargo de professor
de sociologia em Poitiers em 1972. Pouco tempo depois, contu
do, havendo organizado uma creche para os filhos dos estudan
tes no departamento, considerado "no conforme",* notada
mente por causa do sistema adotado na avaliao de alunos, e
suspenso de suas funes. Mesmo vencendo a batalha de Poitiers
(o tribunal lhe d ganho de causa), transferido, em 1975, para a
Universidade de Vincennes, onde lecionar at setembro de 1999.
No perodo compreendido entre 1968 e 1980, elabora um mto
do de anlise institucional em situao de interveno: a socio
anlise.
Pedagogo no diretivo, torna-se grande orientador de teses.
Acolhe estudantes do mundo inteiro e, por outro lado, convi
dado a fazer estadas em vrios pases latinos (Itlia, Espanha,
Portugal, Argentina, Mxico, Brasil. . .), onde so traduzidos v
rios livros de sua autoria. Muitos de seus antigos alunos so hoje
professores universitrios atuantes ern diversos pases, seja em
sociologia, seja em cincias polticas, seja, especialmente, em cin
cias da educao.
Ren Lourau foi enterrado em Rambouillet, tera-feira, 18 de
janeiro, s 14 horas. Teve dois filhos: Julien, saxofonista de jazz,
e Julie, literata, interessada por teatro.
A infncia, matriz de uma relao com o mundo
num vilarejo da regio de Bam que nasce o socilogo fran
cs Ren Lourau, a al guns quilmetros das aldeias onde nasce
ram dois de seus "mestres": Henri Lefebvre e Georges Lapassade.
Como dir Grard Althabe, amigo de infncia, Gelos foi, para
Lourau, a matriz da relao com o mundo.
Nos anos 1930, poca do nascimento de Lourau, Gelos era um
Termo administrativo usado para estigmatizar como nefasto o comportamento
de um funcionro pblico em um relatrio ou em uma deliberao executiva
(N. do T.).
O MOVIMENTO DA OBRA DE REN LOURAU J7
lugar ambguo: simultaneamente vilarejo habitado por gente do
mundo rural (ainda existem l duas fazendas onde se pode bus
car leite fresco) e zona de moradia prxima cidade (Pau). Ge
los era, por conseguinte, uma forma social mista entre a aldeia e
a periferia urbana. Os pais de Lourau eram camponeses, que a
chegaram por no mais haverem encontrado trabalho nas ativi
dades agrcolas, em plena reestruturao decorrente da chegada
da modernizao. O pai tomou-se entregador-motorista em uma
empresa comercial. Embora tivesse conscincia de viver em cer
ta precariedade econmica, a famfa dedicou-se aventura de
construir uma casa individual durante os anos 1.930. Foi a gran
de aventura familiar daquela gerao.
Lourau e seu amigo Grard Althabe eram dois solitrios. No
pertenciam aos bandos de jovens criados nos dois ou trs quar
teires da aldeia, pois compartilhavam o desejo de manter dis
tncia em relao a ela. Ren lia muitssimo. A partir de seus doze,
treze anos, ia a Pau para comprar livros nos sebos. Era uma ma
neira prpria de sair de Gelos. Por que acalentava esse desejo?
Gelos era um lugar onde muitos homens eram alcolatras. . .
havia violncia. Ren Lourau no se sentia bem nessa dimenso
da vida local. O desejo de partir era muito forte. Por meio da
leitura, ensaiava ir para longe, fugir da aldeia e de sua dimen
so violenta.
Em Lourau, a fidelidade s origens est na raiz da marginali
dade que sempre foi a sua marca, principalmente em relao ao
mundo das celebridades e dos hierarcas, e que o levou a ter uma
convivncia difcil com alguns acadmicos que, eles sim, eram
os "herdeiros".* Existe uma linha condutora muito forte, da in
fncia at a morte, sempre bastante coerente, na vida de Lourau.
Algumas semanas antes de seu falecimento, dois estudantes que
ele aprovara para o DEA# tiveram suas inscries em tese recu-
Referncia ao titulo e ao tema da obra de Pierre Bourdieu e Henri Passeron, Les
hritiers (N. do T ). .
Diploma de Estudos Aproftmdados, pr-requisito de enti:ada em doutorado na
Frana (N. do T.).
18 REMI HESS
sadas. Este fato aparece como algo totalmente coerente com seu
posicionamento ante a hierarquia, que ele herdou da situao
particular vivida em Gelos.
Uma experincia instituinte da escola
Ren Lourau passou pela escola normal de Lescar, perto de
Pau, mas s sai realmente de Bam quando parte para Cachan
(prximo a Paris), aprovado no concurso de acesso Escola N o r
mal Superior d o Ensino Tcnico, para s e formar como professor
de Letras. Seguiu um caminho coerente: entrou na pedagogia.
Foi a escola que o tirou de Gelos. Ele se manteve fiel a esta esco
la e pedagogia, que lhe permitiram tornar-se diferente do que
seria caso houvesse continuado no vilarejo. At o fim, permane
ceu um grande pedagogo. Saiu de Gelos atravs da pedagogia,
que o conduziu a Paris. . . Mas, em Paris, foi fiel a essa pedago
gia que lhe permitiu sair de si, tornar-se outro . . .
Para seu amigo, o antroplogo Grard Althabe,
A infncia permanece uma experincia insupervel, quais
quer que sejam os esforos que faamos para dela sair. Cria-se
uma matriz de percepo que permite selecionar o que se v e
d sentido ao que assim selecionado. No apenas percep
o, tambm uma relao de simpatia, de conivncia. Nas
aldeias africanas, quantas vezes encontrei o olhar de minha
me no olhar das mulheres com quem cruzava? isto, a im
plicao!
Neste sentido, importante compreender Gelos para compre
ender Ren Lourau. E Althabe prossegue:
Incontestavelmente, h um fundo comum entre mim e
Lourau no nvel da obra. partida temos uma matriz co
mum, que se desdobra, decerto, diferentemente. Mas h em
ns a desconstruo da instituio. Ele a leva a cabo pela
socioanlise. Quanto a mim, vou sonh-la atravs das uto-
J O MOVIMENTO DA OBRA DE REN LOURAU
pias revolucionrias. Vou sonh-la em torno dos problemas
do estado neocolonial etc. Nos dois casos, est presente a
idia de que a produo do saber s tem sentido como ins
19
trumento de questionamento, de desconstruo. E, ao mes
mo tempo - preciso diz-lo -, nos dois casos h fracasso.
Quanto a mim, o que pude fazer no teve nenhum efeito so
cial real para barrar a evoluo das relaes de fora. . . e, no
que tange anlise institucional, ocorre algo parecido. Os
efeitos sonhados nos anos 1970 no existiram. Estas perspec
tivas, de uma pesquisa que transforma as realidades, que as
auxilia a evoluir, s podem ser marginais. No que tange a
Lourau e a mim, a compreenso de nosso trabalho sociolgi
co passa por uma anlise da infncia e dessa posio perifri
ca, de exterioridade, na qual vivemos e que reforou nossa
r.elao mtua. Anlise institucional e implicao foram os dois
grandes canteiros de Ren Lourau. Haveria todo um traba
lho a ser feito para estabelecer as ligaes entre esses cante i
ros, sua infncia e sua adolescncia.
Corno sublinha Grard Althabe, Ren vivia entre os livros.
Desde muito cedo, vivia nesses livros que lia avidamente. Por
um lado, eles o tiravam de Gelos. Mas, ainda em funo dos li
vros, pde construir um itinerrio social. Para Lourau, os livros
construram uma ligao entre sua infncia e seu devir social.
Naturalmente, fizeram-no entrar na pedagogia, que permane
ceu seu campo de reflexo constante.
Quando participvamos de bancas de tese de orientandos de
Ren Lourau, ficvamos surpreendidos com a extraordinria ca
pacidade de escuta que ele possua. Como testemunhas exter
nas, nos era impossvel deixar de ver o enorme trabalho de troca
mediante o qual o parto da tese se realizara, coisa pouco comum
no meio universitrio. Alm do mais, a fora das relaes que
nutria com os estudantes em fase de doutorado expressou-se no
seu funeral, quando se pde ver muita gente profundamente
.abalada.
20 REMI HESS
A entrada na sociologia
Muito cedo, Lourau apaixona-se pelo surrealismo e planeja
elaborar uma tese sobre a literatura surrealista. Com tal objeti
vo, entra em contato com Henri Lefebvre (1962), que o aconselha
a se aproximar de Paris. Ele deixa, ento, seu liceu de Aire-sur
Adour e "sobe"* para Paris. Ocorre ento outro encontro deter
minante, com Georges Lapassade, que ir desviar seu interesse
da literatura para o estudo das instituies (1963). A partir desse
momento, comea a publicar artigos que podem ser reagrupados
em torno de alguns temas: anlise institucional, interveno pe
daggica e sociolgica, teoria dos analisadores e teoria da impli
cao. Em 1966, torna-se assistente de Henri Lefebvre em Paris
X-Nanterre, universidade onde vive o maio de 1968, no departa
mento de sociologia, local em que tm incio os "eventos''. Cohn
Bendit um de seus alunos. Ren Lourau defende sua tese de
Estado sobre a anlise institucional em 1969, sendo o texto publi
cado no ano seguinte.
Propem-lhe ento um cargo de professor na Universidade
de Poitiers. Ele parte para essa cidade em 1972, a permanecen
do at 1974 - data de um conflito muito violento que o ope,
quando diretor do departamento de sociologia, ao reitor da uni
versidade, que lhe reprova "administrar as provas de todos
os estudantes sem controle de colas". O caso assume dimenses
nacionais. Processos jurdicos. O ministrio suspende Lourau das
funes de professor e dissolve o departamento de sociologia de
Poitiers. Mais processos. Lourau ganha. Mas o ministrio no
permite a reabertura do departamento. Ele procura, ento, uma
universidade que o aceite. Toulouse-le-Mirail, onde gostaria de
ensinar, ope-se sua vinda. Finalmente, instal a s- e no departa
mento de cincias polticas da Universidade de Paris VIII, onde
* "Subir para Paris'' uma expresso comum na Frana, designando a mudana
para a capital, independentemente de vir a pessoa do sul ou do norte do pas (N.
doT.).
O MOVIMENTO DA OBRA DE REN LOURAU 2(
j era responsvel, desde 1973, por cursos no departamento de
cincias da educao. O caso de Poitiers marca profundamente
Ren Lourau, a quem os figures provinciais reprovavam o fato
de viver "como em Nanterre".
Construir uma obra terica
Caso se queira penetrar na obra de Ren Lourau, vrias e n
tradas so possveis. Para o filsofo ou o jurista, L'analyse institu
tionelle (A anlise institucional); para o socilogo, Cls pour la so
ciologie (Chaves da sociologia), Le gai savoir des sociologues ou So
ciologue plein temps (Socilogo em tempo inteiro); para o pedagogo,
L'illusion pdagogique ou Analyse institutionelle et pdagogie. Reto
memos, uma por uma, essas trs dimenses que caracterizam
sua postura intelectual.
No se pode dizer que Lourau seja o inventor da anlise
institucional. De fato, desde 1962, quando de um colquio em
Royaumont, um ano antes de seu encontro corn Lapassade, este
ltimo lanara a maior parte dos conceitos que iriam permitir a
emergncia da anlise institucional (analisador, autogesto, de
manda, encomenda). Porm decerto se pode dizer, sem risco de
equvoco, que Lourau foi o fundador da anlise institucional. Foi
ele quem lanou as bases tericas da postura original que
Lapassade proclamara, mas permanecia algo a instituir, a institu
cionalizar. Se Lapassade formulou a profecia, Lourau estabele
ceu os fundamentos do movimento.
O grande livro de Lourau, A anlise institucional, inscreve-se
efetivamente como fundamento de uma reflexo nova, de um
pensamento acerca das instituies situado no cruzamento de
vrias correntes: a filosofia do direito, o marxismo, a sociologia,
a psicanlise e a psicossociologia. um livro difcil. Ele reintroduz
a leitura de Hegel: a contribuio de Ren Lourau a uma filoso
fia das instituies foi ter retomado a dialtica hegeliana e t l-a
feito funcionar no nvel da instituio.
Ao final do sculo XIX, a primeira escola institucionalista ten
dia a perceber a instituio como alguma coisa fixa e estvel,
22 R E M I HESS
como uma norma estabelecida de uma vez por todas ou como
uma organizao. A anlise institucional vai reconciliar a institui
o com o pensamento dialtico. E m 1964-65, Castoriadis em
prega os termos instituinte e institudo. O confronto desses dois
momentos do conceito superado em um terceiro momento, que
Lourau denomina institucionalizao. Em L'instituant contre l'ins
titu, oferece as seguintes definies:
Por "instituinte" entenderemos, ao mesmo tempo, a con
testao, a capacidade de inovao e, em geral, a prtica pol de interveno em situao que consiste em analisar as relaes
tica como "significante" da prtica social. No "institudo" co
locaremos no s a ordem estabelecida, os valores, modos de
representao e de organizao considerados normais, como
igualmente os procedimentos habituais de previso (econ
mica, social e poltica).
simples, portanto, a articulao do conceito de instituio
que Lourau prope, apoiando-se na lgica dialtica de Hegel: o
instituinte o negativo, o que vem negar o institudo (univer
sal). O terceiro momento, o da singularidade hegeliana -por meio
do qual a contradio superada -, a institucionalizao. lho de campo em Les analyseurs de l'glise (1972), livro que faz o
Castoriadis falava da "auto-alterao perptua da sociedade" co
mo constituindo seu prprio ser. Lourau fala de instituciona
lizao. H identidade de definio no nvel da lgica dialtica. se diz socioanaltica. Em 1972 tem lugar, em Paris, um encontro
A anlise institucional, que tambm comporta uma leitura cr
tica de Rousseau, mostra que a instituio no pode viver como
entidade curvada sobre si mesma. Ela s pode sobreviver ali
mentando-se do sangue novo que lhe vem do exterior. Alm do
mais, a obra o fundamento de urna teoria da interveno
institucional.
Diz-nos Lourau que o socilogo, o psicossocilogo, o terapeuta,
o educador, parecem ter funes precisas: revelar a ao social,
ajudar os grupos a funcionar, tratar os doentes, formar os jovens.
Mas podemos considerar estes diferentes ofcios sociais sob um
ngulo radicalmente novo: o daquilo que os especialistas tm
em comum como profissionais inscritos na diviso do trabalho,
O MOVIMENTO DA OBRA DE REN LOURAU 23
o fato de intervirem em tal ou qual instituio, respondendo
demanda, em nome do conjunto das instituies e de sua garan
tia poltica, o Estado. Acerca de um terceiro que entra no meio
de uma contestao, diz-se que intervm. Para arbitrar? A fun
o do socilogo ou do pedagogo no , entretanto, a de um juiz
ou a de um professor de cdigo social. Para apoiar, com todo o
seu saber e todo o seu poder, uma das partes em causa? O psic
logo, o terapeuta etc. no so exatamente policiais. Ento. . .?
O que Lourau prope em A anlise institucional um mtodo
que as mltiplas partes presentes no jogo social mantm com o
sistema manifesto e oculto das instituies. Outra originalidade
do mtodo reside no fato de o analista no mais se situar no ex
terior dos grupos, coletividades ou organizaes que lhe deman
dam a interveno, mas como algum implicado na rede de ins
tituies que lhe d a palavra.
O mtodo de interveno da anlise institucional justamen
te a socioanlise, que Lourau forjou em suas intervenes, reali
zadas freqentemente em companhia de Georges Lapassade, em
1968 ou logo depois. Podemos apreender o carter deste traba
ba1ano de uma prtica realizada em meio cristo. Lourau fez
escola. Toda uma corrente sociolgica, na Frana e no exterior,
internacional de socioanalistas. O relatrio final foi publicado em
Les Temps Modernes (n 317, dezembro de 1972, p. 1.025-76). A
partir de 1973, um grupo de discpulos de Lourau se estabel e
ceu no departamento de cincias da educao da Universidade
de Paris V III, dentre os quais Antoine Savoye - autor de uma
tese intitulada La sociologie d'intervention - e Patrice Ville - cuja
tese aprecia La mthode socianalytique. Estes dois socilogos ani
mam, nos anos 1970, um Grupo de Anlise Institucional em Pa
ris (GAI de Paris), criado por Lourau em 1966. O Centro de Pes
quisa Institucional (CRI), criado em 1976, tambm pratica a
socioanlise em bases similares s formalizadas por Lapassade
e Lourau em Chaves da sociologia (1971). Dentre os intelectuais
24 R E M I HESS
prximos de Lourau, vale ainda citar Jacques Guigou (autor de
numerosas obras de anlise institucional), Ren Barbier (autor
de La recherche-action dans l'institution ducatve, 1977) e Daniel
Prieto (filsofo).
A partir de 1980, a prtica da socioanlise no mais parece ser
o eixo centra] das pesquisas de Lourau, que demonstra caminhar
mais sistematicamente para uma teorizao do conceito de i m
plicao.
Vimos que tal conceito j tem lugar importante em A anlise
institucional. Lourau no deixou de se dedicar a esta pesquisa,
principalmente a partir do caso de Poitiers. Ampliou sua refle
xo sobre as implicaes concretas da sociologia em Sociologue
plein temps (1976) e Legai savoir des sociologues. Em L'tat incons
cient (1978), busca uma anlise implicacional da corrente da
anlise institucional: o quadro de referncia e os limites da an
lise institucional como crtica ativa dos outros mtodos das cin
cias sociais esto no centro deste trabalho. L'autodissolution des
avant-gardes (1980) tambm pode ser lido corno uma progresso
da anlise das implicaes. Por que viver e se pensar corno van
guarda? No haveria nisso uma contradio com os projetos de
inmeros grupos ou movimentos? Lourau apreende a forma so
cial da autodissoluo como um meio de sair socialmente de tal
contradio. Finalmente, a obra central acerca da questo da
implicao Les lapsus des intellectuels (1981).
Lourau se interroga, neste livro, sobre os "capitalistas do sa
ber" - os intelectuais. Demonstra que embora a intelligentsia por
vezes tenha chegado a obter meios de analisar suas implicaes
na realidade social, a maior parte dela, em nossa poca mais do
que nunca, prossegue num jogo de esconde-esconde, evadindo
se de interrogar, denunciar e declarar sua conscincia infeliz. No
entanto, conforme observa Lourau, do lado da psicanlise, da
etnologia e at mesmo da sociologia comeam a ser feitos
questionamentos que retomam a pergunta fundamental da im
plicao, h muitos anos formulada pela anlise institucional:
como compreender a "reproduo" e a "sobrevivncia do siste
ma" se, ao Jl1esmo tempo, esquecemos de analisar o papel deci-
O MOVIMENTO DA OBRA DE REN LOURAU 25
sivo que os intelectuais desempenham na institucionalizao de
uma ordem social infame, porm tolerada? Eis os lapsos dos in
telectuais.
O livro de Ren Lourau faz a histria do movimento intelec
tual que comea com o caso Dreyfus, mostrando corno a intel
ligentsia se institucionalza em funo de um fio condutor: as
implicaes dos intelectuais na sociedade, sua recusa ou incapa
cidade de analis-las e de extrair as conseqncias de tal ato.
Neste sentido, aprecia a corrente catlica (Chateaubriand, Lamen
nais), os transcendentalistas americanos, os fabianos ingleses, os
populistas russos, os primeiros socialistas europeus etc. e, igual
mente, os primeiros intelectuais comprometidos ou orgnicos
(Zola, Blum, Herr, Barbusse, De Man). No surpreende que tam
bm analise o surrealismo e o existencialismo, antes de se debru
ar sobre o contexto do perodo atual. Lourau mostra que embo
ra a cena intelectual tenha sofrido profundas modificaes aps
os desaparecimentos de R. Barthes, F. Basaglia, J. Lacan, J.-P. Sartre
e os suicdios de N. Poulantzas e Bory, sem falar do desmorona
mento de L. Althusser, tal contexto, em que a "confuso dos in
telectuais" um tema na moda, exibe grande continuidade em
relao ao momento fundador, o do caso Dreyfus. A partir de
quatro casos (o jansenismo, a ntelligentsia mexicana, Maiakovski
e, sobretudo, Basaglia), esboa a nova figura do que denomina,
por oposio ao intelectual orgnico de Gramsci ou o intelectual
comprometido de Sartre, intelectual implicado - definido como o
que recusa o "mandato social". Por conseguinte, Les lapsus des
intellectuels inscreve-se no prolongamento de Les criminels de paix,
d Basaglia (lanado em 1973, em Turim, e com o qual Lourau
havia colaborado).
Percebe-se claramente, em Les lapsus des intellectuels, que um
dos eix.os do pensamento de Lourau a definio da lgica da
fundao institucional, a institucionalizao, que determina, a
seguir, a sobrevivncia da instituio. Corno em Freud, encon
tra-se em Lourau a idia de que o momento fundador sempre
reativado.
Para concluir, resta assinalar que Ren Lourau, em sua obra
26 R E M I HESS
de terico e autor, tenta produzir uma ligao com sua cotidia
nidade como homem. A anlise da implicao, para ele, passa
pelo desvendamento do momento de produo e de do qu o
atravessa. Os livros fortemente marcados por esta atitude sao:
Analyse institutionelle et pdagogie - em que analisa uma expe
_
rincia pedaggica conduzida quando era profesor e l:ceu -,
Sociologue plein temps - no qual aborda suas phcaoes de
socioanalista -, Le gai savoir des sociologues e, mais uma vez, Les
lapsus des intellectuels. A pesquisa est em aberto. A sociologia
_
implicada verdadeiramente possvel? No se tratana de um
"projeto impossvel"? A pergunta feita por Louis Janver num
.
artigo que discute as teses de Lourau (em Autogestzon , n 7, 1981).
O certo que o tipo de questionamento desenvolvido por Lou
rau desde 1962 dirige-se no s s cincias humanas, mas a toda
prtica terica (includa a filosfica), uma vez que o problea
_
de uma nova epistemologia delineia-se atravs do pro1eto do m
telectual implicado. O discurso somente teria legitimidade caso
Levasse em conta a anlise das condies que permitem sua pr
pria emergncia. Mesmo que este projeto parea imp?s:vI no
_
plano do absoluto, deve funcionar como ideal ou eX1genc1a de
qualquer pensamento.
Um questionamento sobre a escritura e a lgica transdutiva
Em Le journal de recherche (Mridiens Klincksieck, 1988), Ren
Lourau mostra a importncia do extratexto (hors-texte) nas cin
cias humanas, tema retomado em Actes rnanq us de la recherche
(PUF, 1994). De fato, trabalha permanentemente a questo da im
plicao: relao que o pesquisador mant com se ?bjeto, o
prtico com seu campo, o homem com sua vida. A analise _de tal
relao encontra obstculos e impossibilidades ao se apoiar na
lgica instituda (a da induo e deduo), feia jutamente para obra de Ren que no devemos esquecer caso queiramos medir
manter distncia o mundo em que estamos 1mphcados.
Nos ltimos anos de vida, Lourau tenta reavaliar a trajetria
transdutiva, que busca superar essa contradio ao levar em con
ta todos os elementos e acontecimentos que se propagam, passo
O MOVIMENTO DA OBRA DE REN LOURAU 27
a passo, na singularidade de uma situao (de pesquisa, de inter
veno, mas igualmente existencial, cotidiana). Tais idias so de
senvolvidas primordialmente em Implication/transduction (1997).
Em 1974, a teoria da implicao j era, para os institucionalis
tas, uma linha divisria quanto cincia instituda. Desde en
to, Lourau trabalha para aprofundar a noo de implicao, que,
rapidamente, se transformara numa palavra-valise, portadora de
mltiplos sentidos. Com efeito, nos anos 1970, implicar-se havia
se tomado uma palavra de ordem no trabalho social, na vida
cotidiana e em psicossociologia, sob a presso de movimentos
"implicacionistas" como o do "potencial humano". Ren Lourau
recusou-se a reduzir o conceito de implicao ao simples fato de
algum se implicar em seu trabalho, em seu compromisso po
ltico etc. A seu ver, a implicao um conceito difcil, polis
smico. necessrio trabalh-lo, explicit-lo. Ren combateu o
implicacionismo criticando a sobreimplicao que o primeiro. . .
implicava!
Implication/transduction uma etapa importante na construo
da teoria da implicao. Por que uma etapa? Porque no um
resultado, um fim. Permanecemos no work in progress. A leitura
do livro revela a presena de duas partes distintas. Avanando
no exame da obra, descobrimos que o autor imaginava ainda uma
terceira parte, que deixa para mais tarde, e que consistiria em
uma retomada, mais elaborada, do material reunido nas duas
realmente publicadas, muito diferentes uma da outra: dez va
riaes rpidas sobre a transduo e o dirio, no qual se comple
xifica a elaborao do vnculo terico estabelecido entre impl i
cao e transduo.
Antes de entrar nos detalhes do trabalho de perlaborao con
ceitua!, todavia, convm situar esta etapa no caminho j percor
rido. Jmplication/transduction inscreve-se em um movimento da
a contribuio especfica do livro. Mencionemos alguns outros
livros que marcam tal caminho.
De incio, temos Sociologue plein temps (Epi, 1976), que reto
ma, em parte, textos utilizados em uma obra anterior. Mediante
28 REMI HESS
o ttulo do trabalho, Lourau aspirava a mostrar que no se faz
sociologia das oito horas ao meio-dia, e das quatorze s dezoito
horas. O objeto do socilogo o atravessa: ele parte de seu obje
to, tanto de dia como noite. Por definio, a escolha do ofcio
implica "tempo integral". Atravs de sua prpria forma, Impli
cation/transduction constitui nova ilustrao desta idia. Na p a r
te diarstica, Ren Lourau nos mostra como se forma, no dia-a
dia, a idia, o conceito, a reflexo, a colocao em perspectiva, a
transduo. "No tomemos muita distncia quanto a nossa obra"
- diz ele, por exemplo, contando uma anedota sobre o acidente
mortal sofrido por um artista, atropelado por um nibus ao re
cuar alguns passos para ver a obra que acabara de pintar num
muro prximo! Em Lourau, a vida cotidiana no se dissocia do
trabalho de campo nem do trabalho de elaborao terica. Da o
lugar ocupado pelo sonho, que ele restitui sempre que possa ter
relao com a pesquisa em curso.
A transduo exatamente este trabalho, esta passagem, esta
transposio, difcil de explicar, de um registro a outro . . . e que,
apesar de tudo, faz sentido. Lourau relembra que Piaget v um
estdio infantil nesta forma de elaborao. Em Lourau, ao con
trrio, existe a vontade de pensar esta forma primeira de relao
ao mundo como algo que est na origem da inveno, da cria
o, da conceptualizao.
Outro livro importante da primeira poca Le gai savoir des
sociologues (Collection 10/18, 1977). Uma vez mais, Ren subli
nha as manifestaes inconscientes dos socilogos. Na maioria
das vezes, estes nos falam no momento em que acreditam ter es
capado ao contexto de enunciao do discurso sociolgico. Esta
observao tem prosseguimento em Implication/transduction, onde
Lourau restitui os propsitos, os extratextos de diversos autores
(Augusto Comte, Proudhon, Fourier etc.).
Neste movimento, destaca-se ainda L'tat inconscient (Minuit,
1978), no qual Lourau exibe o que passa despercebido no traba
lho dos socilogos ou, de forma mais abrangente, dos homens
de cincia: sua dependncia da encomenda do Estado, que pode
lev-los ao pior (a lgica organizacional dos nazistas, por exem-
O MOVIMENTO DA OBRA DE REN LOURAU 29
plo, revelada em 1978; ns a reencontramos em uma das varia
es propostas em lmplication/transduction).
A problemtica da implicao est presente, uma vez mais,
em L'autodissoluton des avant-gardes (Galile, 1980) e em Le lapsus
des intellectuels (Privat, 1981). Este ltimo livro marca uma revi
ravolta: Ren Lourau nos oferece uma parte do dirio mantido
durante sua pesquisa. Em Implication/transduction, isto adquire
importncia considervel. Quando o dirio termina, perguntamo
nos por qu. O dirio nos ajuda a seguir a produo do pensa
mento. Esta construo terica no dia-a-dia tem, decerto, um p e r
fume de inacabado. Indagamos por que Lourau prossegue in
cessantemente na mesma problemtica. Os ltimos dias, relata
dos no fim do dirio, so, entretanto, particularmente ricos em
informaes novas. . . Mas necessrio que o texto seja suspenso
para chegar publicao.
Pessoalmente, considero esta "caa" - a palavra est no d i
rio-, o u esta pesca, como algo apaixonante. V-se o pesquisador
espreita de qualquer informao nova, de qualquer encontro
que possa ajud-lo a rever seu ponto de vista sobre o objeto. Im
plcation/transduction nos auxilia, assim, a ver o pensamento em
movimento, a apreender como se estrutura um pensamento, gra
as permanncia de um dispositivo: o dirio. A energia e a ob
sesso so imprescindveis para mant-lo. preciso estar impli
cado em sua problemtica!
A transduo confrontada transubstanciao, institucio
nalizao, transformao da mstica em poltica (Pguy). A par
tir da, no seria muito difcil elaborar um livro. Seria suficiente
indexar todos os temas recolhidos, depois classific l-os, orden
los, articul-los. Haveria apenas transies escritura. Mas h a
veria igualmente fixao do pensamento, cristalizao. E Ren
Lourau desconfia disso: trata-se de uma forma de institucio
nalizao artificial, diz ele. O dirio aparece como urna espcie
de suporte do pensamento que se forma e se agencia, que se cons
tri e se desconstri. E talvez seja exatamente este movimento
que constitua o trabalho acerca do nexo entre implicao e trans
duo.
30 R E M I HESS O MOVIMENTO DA OBRA DE REN LOURAU 31

Em Le journal de recherche, a parte do "dirio do autor" foi re que foram datilografadas por Hlene? Por outro lado, ao ser seu
duzida, pois as dimenses da obra assim o exigiam. Tratava-se prprio secretrio na segunda parte, ele aproveita para acrescen
do dirio de escritura do livro (como em Le journal d'un livre, de tar ou para suprimir!
Morin). Em Implcation/transduction, se vai mais longe. O autor Porm o interesse da obra no apenas formal. Quanto a con
integra ao dirio a leitura renovada que faz da primeira parte tedo, o livro profundamente novo. A transduo - ns o sen
do livro, das dez variaes que se tornam, assim, uma espcie timos, medida que lemos - uma perspectiva apaixonante que
de pretexto, de ponto de partida para o aprofundamento do pen vem iluminar nossa vida cotidiana, suas alegrias e, por vezes,
samento. O dirio no mais um acompanhamento do livro, seus enfados. No importa qual seja o nosso cotidiano, vivemos
como nos trabalhos anteriores do autor; excrescncia prolfica a dissociao. Esta dissociao, que freqentemente se manifes
que complexifica e enriquece sem parar o texto e, sobretudo, o ta sob forma transdutiva, vista eventualmente como doentia
pensamento. A releitura das variaes apia-se nas novas leitu (Piaget a diz infantil).
ras de Ren Lourau, em seu trabalho de interveno (seguimos O livro de Lourau tem o grande mrito de nos reconciliar com
o dia-a-dia de suas atividades no Norte, em Tressin. . . ), em um a dissociao, de nos mostrar que ela um recurso, um meio de
trabalho de escritura conexo (artigos a entregar, outros livros em construir, no d i a -a-dia, sua individuao mediante um trabalho
elaborao) . . . de escoramento, de ligao entre campos diferentes. Como o pes
H neste livro, portanto, uma meditao sobre a escritura. O quisador, o homem est em busca de seu campo de coerncia. O
que escrever? O que pesquisar? O que um livro? Tais ques conceito de campo de coerncia poderia encontrar lugar em uma
tes fascinam pessoas como eu, fortemente implicados no livro, perspectiva interacionista. Lourau insiste sobre o papel de cada
seja como leitores, seja como autores, seja como editores. Neste um na construo do mundo. Citando Proust: "A criao do mun
sentido, Implcation/transduction poderia fascinar os escritores. do no teve lugar no comeo, tem lugar todos os dias" (Albertine
Lourau nos prope uma leitura de Margueritte Duras, relativa disparue). Introduzindo a questo da passagem permanente de
ao livro e a sua relao com o autor. . . Sentimos o livro sendo uma cultura a outra (a lgica formal, o cotidiano, a vida unive r
elaborado. Escrita inicialmente mo, a primeira parte entre sitria, as relaes com as crianas, com os outros adultos etc.), o
gue para datilografia. A segunda, tambm escrita mo a prin livro de Ren Lourau nos mostra o esforo permanente despen
cpio, datilografada pelo prprio autor que, durante o traba dido por cada um de ns, bem como pelo prprio autor, para
lho, acrescenta observaes novas. As diferentes fases tcnicas construir sua identidade, sua individuao, juntando e tentan
que a elaborao da obra supe intervm como dispositivo trans do ordenar pedaos de sociabilidade, de literatura, de vivido, a
dutivo. A transcodificao no simples transferncia de uma partir da construo de momentos. Na quarta-feira, 23 de maro
forma a outra; ela acrescenta algo ao texto inicial. Ren Lourau de 1994, Ren contenta-se em enunciar: "Algo em mim vem da
um autor entre duas pocas. Como poderia fazer Henri Lefebvre, Andaluzia". Em outro momento cita Hegel ao afirmar que Kant
ele no entrega seus manuscritos para serem datilografados por prisioneiro do pensamento alemo. . . Estas frmulas lacnicas
um terceiro. Ele no digita diretamente em um processador de levam a interculturalidade ao abismal. Mas h questes que to
texto, como eu fao. Ele d a si prprio tcnicas intermedirias dos ns levantamos, independentemente do pertencimento a
de trabalho, que se tomam abismais no dirio. Sua maneira de uma cultura, e que so trabalhadas no livro: o tempo que passa,
produzir nos permite observar um Lourau leitor de Lourau. o lugar e o tempo de onde se fala (um tempo entre nosso nasci
Por que ele no retrabalha diretamente suas variaes? Ser por- mento e nossa morte), a questo da transmisso/ a do encontro
32 REMI HESS
com o outro, a da dificuldade de viver simplesmente tocando o
barco, seguindo seu caminho . . . O conceito de transduo apa
rece, ento, como uma forma lgica de mediao que faculta jun
tar os galhos que se consomem no fogo de nossa vida. No quei
mamos qualquer coisa no fogo de nosso forno interior.
O trabalho de Lourau me parece, portanto, uma ferramenta
metodolgica para aceitar a interculturalidade que nos consti
tui, que seja ao menos pela tenso entre nosso eu desperto e o
mundo dos sonhos. Implication/transduction urna obr a m - atriz,
uma reflexo sobre a construo da identidade individual e co
letiva. O dirio a ferramenta que nos permite seguir o movi
mento da obra, bem como o movimento do sujeito. Em Homo
academicus, Bourdieu lamentou no ter escrito um dirio de p e s
II
quisa que, melhor que qualquer discurso, possibilitaria apre
ender o papel do trabalho emprico na progressiva efetuao da
ruptura com a experincia primeira" (p. 11, citado por R. Lourau).
No se poder repreender Lourau quanto a isso.
Em Implication/transducton, muitos pesquisadores acharo pis
tas para ir mais longe. No que me concerne, percebo relaes a
estabelecer entre a transduo e a teoria dos momentos, sobre a
qual trabalho com base em uma leitura de Henri Lefebvre ( ele
quem diz "a criana um momento do adulto!"), partilhada com
Ren. Projetvamos escrever este livro juntos, mas seu desapa
recimento me obriga a assumi-lo sozinho.
Implication/transduction, ademais, no pode ser reduzido a um
dirio de pesquisa: tambm, estritamente, um dirio - um pe
dao de vida de um intelectual francs. Neste fragmento de vida,
certos personagens tm lugar importante (os filhos do autor, seu
mdico, os autores que ele l e que sonha encontrar, como Rava
tin), outros apenas atravessam o campo rapidamente. Mas a r a
pidez de sua passagem no espao d o dirio nos lembra que eles
esto l. Ren Lourau descreve, assim, sua transversalidade. H,
portanto, uma dimenso autobiogrfica na obra. O dirio recor
ta uma frao de vida. Se a autobiografia insiste, primordialmen
te, sobre a reconstruo, o dirio se cola ao cotidiano. uma so
ciologia do cotidiano. . . Gosto muito das pginas em que Hegel
O MOVIMENTO OA OBRA OE REN LOURAU ))
convocado por Ren a nos falar sobre o vinho de Bordus, ou
das enviadas do Rio. . . O Brasil nos proporciona um ar estival!
No texto, finalmente, h uma reflexo sobre o inacabamento
(o livro tem algo de inacabado; Lourau explica que detesta con
cluses. . .). Trata da dissociao. . . So dois temas que igual
mente preocupam Georges Lapassade h mais de trinta anos, de
L'Entre dans la vie, essai sur l'inachevement de l'homme (A entrada
na vida, ensaio sobre o inacabamento do homem) a La dcouverte de la
dissociation (1998). Embora trabalhem com temas muito distin
tos, Lourau e Lapassade nos falam dos mesmos objetos. Impli
caes, transdues queridas . . .
La cl des champs: uma reavaliao da anlise institucional?
Com o passar do tempo, La cl des champs (1997), o ltimo l i
vro publicado d e Lourau, hoje me parece uma espcie de testa
mento do autor, uma reavaliao de seu trabalho. Conquanto t e
nha aspecto d e um livreto de vulgarizao, constitui uma nova
contribuio para pr em perspectiva o conjunto do movimento
da anlise institucional. Vejamos rapidamente as principais con
tribuies da obra.
O primeiro captulo apresenta, quase arbitrariamente, uma das
origens possveis do movimento da anlise institucional: a "re
voluo psicossociolgica", a entrada em cena do microssocial,
cuja observao direta, at ento, estava reservada antropolo
gia de campo. Ren Lourau procura repor o grupalismo lewi
niano em seu contexto francs de apario. Do ponto de vista
poltico e dos equvocos da intelligentsia engajada no marxismo
- que iniciava, no princpio dos anos 1960, sua "retirada da Rs
sia" -, este contexto exemplificado pelos ltimos volumes da
revista Arguments, nos quais desponta aquele que, na mesma
poca, iria inventar a AI no sentido que mais tarde a entender a
mos: Georges Lapassade. Destas breves referncias, Ren c0n
serva uma idia importante para a compreenso do projeto, do
paradigma e do programa da AI: ela nasce no incio de um pro
cesso, ainda ativo hoje em dia, de crtica ao institudo (no que
34 REMI HESS
diz respeito s formas polticas de ao). E esta crtica uma auto
crtica que porta, em germe, a noo de implicao do observa
dor naquilo que observa.
No segundo captulo, exibe-se a fora do romance familiar da
AI por meio do exame de uma de suas origens mais ou menos
mticas: a psicoterapia institucional. Novamente aqui, como res
salta Lourau, o imaginrio francs que fala. Ren mostra que,
para os argentinos, o romance familiar invocaria o encontro e as
interferncias entre a corrente grupalista de Pichon-Riviere - os
grupos operativos -, por um lado, e uma politizao referida aos
escritos de Politzer e de Althusser, por outro. O contexto poltico
do fim dos anos 1960 e do comeo dos anos 1970 deve ser leva
do em considerao. Infelizmente, este perodo de intensa ativi
dade crtica e criadora interrompido de modo brutal, em 1976,
pela ditadura militar. Uma conseqncia "feliz" do novo con
texto, que produz uma dispora de intelectuais argentinos, per
mi.tir a difuso, em grande parte da Amrica Latina, das pesqui
sas da escola argentina de AI, bem como da escola francesa.
Ren Lourau detm-se em outro caso de diversificao dos
romances .familiares da AI: a Itlia. O contexto poltico, na "es
teira do maio", deve ser considerado, em primeiro Jugar. Dentre
outros aspectos, veramos a importncia da especificidade do
partido comunista italiano, a riqueza dos seus esquerdismos, bem
como a dos pequenos grupos anarquistas (qual na Argentina ou
no Uruguai). A crtica radical ao institudo das formas polticas
transforma-se em crtica ativa, virulenta, chegando por vezes
luta armada. Basculam a garantia e a legitimao de qualquer
instituio. Lourau fala da superinstituio estatal - da qual
muitos italianos diziam, rindo, no possuir na Itlia a mesma
penetrao que na Frana, por exemplo -, desnudada pelos
analisadores histricos. Retirando a folha de parreira que tenta
dissimular sua nudez, percebe-se que o Estado-terrorista est
munido do aparelho transexual da mfia. Alm do mais, na It
lia, o romance familiar da AI levaria amplamente em conta a cr
tica ativa da instituio psiquitrica, graas corrente animada
por Franco Basaglia desde os anos 1960. A estratgia da institui-
O MOVIMENTO DA OBRA DE REN LOURAU 35
o negada, a teorizao do "mandato social" e seus desenvolvi
mentos pragmatistas (no verdadeiro sentido da palavra) na Lei
180 (que marca a decadncia da instituio asilar) fazem da cor
rente basagliana, fortemente impregnada de marxismo italia
na, um movimento politicamente muito mais consistente que o
da psicoterapia institucional francesa, cuja institucionalizao,
mesma poca, cimentada pela hegemonia do psicanalismo.
De qualquer forma, no que tange Frana, o romance fami
liar da AI repousa em parte sobre outro romance familiar bem
estranho, o da psicoterapia institucional. Percebe-se - e isto deve
ser frisado a fim de compreender a gnese terica e social de
nossa corrente - que a plataforma politzeriana do neodesalie
nismo, excluindo-se a tendncia de Lucien Bonnaf, foi jogada
no lixo sem rodeios, em benefcio de uma psicologizao parale
la despolitizao da teoria institucional.
Para Lourau, se o ato falho da corrente psiquitrica repercute
em nosso romance familiar-institucional, pode-se dizer o mes
mo da referncia autogesto no que tange a nossa pesquisa
ao pedaggica. No contexto modernista dos anos 1960, a au
togesto podia, equivocadamente, negligenciar as diferenas
fundamentais entre as coletivizaes de 1936-37 na Espanha re
publicana e o sistema implantado por Tito, na Iugoslvia, no dia
seguinte ruptura com Stlin.
No resta dvida que uma das chaves do campo da AI esteja
neste tateio experimental de um molho de chaves polticas. Na
perspectiva de 1996, alguns podem pensar que a autogesto era
uma falsa chave; ou que fizemos muito barulho em torno das ra
rssimas experincias em que se tentou fundir a no-diretividade,
o grupalismo lewiniano e a crtica da instituio escolar ao pro
jeto macrossocialista da autogesto. Fuso ou confuso esta,
alis, que muito desagradou corrente paralela (e rival) da pe
dagogia institucional, tambm ela confundida com o psicana
lismo.
Embora as contribuies pesquisa vindas da autogesto pe
daggica no devam ser menosprezadas, talvez as indagaes
mais heursticas tenham vindo de um outro campo, o da inter-
36 REMI HESS
veno socioanaltica. No podemos esquecer que se no plano
terico foi Henri Lefebvre quem nos ensinou a ver na presena/
ausncia do Estado a chave da instituio, no plano prtico foi
por meio da mudana de rumo da interveno psicossociolgica
que Lapassade teve a intuio da AI. Os principais conceitos so
cioanalticos tornaram-se centrais e continuam alimentando a
imaginao socioanaltica. O campo da interveno desempe
nhou papel comparvel ao do trabalho de transformao ins
titucional no asilo ou em outros tipos de estabelecimento de sa
de mental.
Ren Lourau mostra que as profundas modificaes do con
texto poltico, a partir do fim dos anos 1970, trouxeram luz no
apenas as contradies prticas entre profissionalizao e rnili
tantismo (crtica radical, em ato, do institudo, pela coletivizao
da anlise), como tambm as contradies tericas entre nosso
paradigma e os paradigmas institudos nas cincias do homem.
A lgica da implicao, quando se desdobra para alm de algu
mas restitujes psicologistas ou sociologistas, pe em questo
a lgica hipottico-dedutiva, binria, antidialtica, dos neopositi
vismos. As condies da interveno se tomam ultra-sensveis.
A sensibilidade s condies iruciais, trazida luz pelas teorias
do caos, desempenha papel de primeiro plano. Para a AI em s i
tuao de interveno, a anlise da encomenda e das deman
das, das implicaes dos socioanalistas nesta anlise, aparece co
mo uma chave de manejo muito delicado. A ideologia capitalis
ta neoliberal aproveitou-se de nossa distrao para trocar todas
as fechaduras. A chave dos campos corre o risco, assim, de ser
vista como um convite a "ver se estou na esquina", ao lado de
procedimentos "qualitativos" que embaralham, mais do que fa
zem avanar, o problema do reinado da quantidade ou o proble
ma que levanta, mais do que nunca, uma teoria do(s) campo(s).
Quem fala de quem? Quem observa quem (e nunca "o qu",
nas cincias do homem)? A partir destas perguntas que a cincia
esquece de fazer, reunindo, sua revelia, o senso comum, seus
boatos e mexericos, Lourau aborda o problema de um campo de
pesquisa. Onde foi parar, junto com o paradigma, o projeto e o
O MOVIMENTO DA OBRA DE REN LOURAU 37
programa da AI, o grau de coletivizao e restituio, ou seja, de
socializao de um procedimento verdadeiramente cientfico?
Mesmo sem contar com o fax ou a internet, os dois ou trs fsicos
que, depois de obterem, enfim, o consentimento de Einstein, de
positaram no escritrio do presidente Roosevelt a idia do pro
jeto Manhattan - me obscena portadora de Hiroshima e Naga
squi -, poderiam ter realizado uma consulta muito mais ampla
da cidade cientfica. Lourau assinala que as implicaes mate
riais (derrotar a Alemanha) deveriam ter sido percebidas, por
esses fsicos, sob o signo das relaes de incerteza de Heisenberg,
e que a deciso deles se teria enriquecido caso situada na lgica
ambivalente de Schrdinger, de Broglie e da mecnica ondulat
ria. Parece que se contentaram com a lgica da deduo e da
induo, j superadas, tambm, pelas implicaes formais de suas
pesquisas.
. Implicao, transduo e institucionalizao so conceitos que
lutam contra a rejeio selvagem da temporalidade, da histria
e de seus horrores. Na ltima parte de sua nova introduo AI,
Ren Lourau procura levar-nos a perceber, para alm das defini
es que diluem o devir, a sua importncia heurstica.
La cl des champs , portanto, um livro forte, em que a dimen
so poltica da vida ressaltada sem cessar.
Concluso
A obra de Ren Lourau permanece aberta. Ela comporta m u i
tos textos inditos. O importante, hoje, sublinhar sua fora. Pe
rifrico por origem social, Lourau quis pensar a relao centro/
periferia mostrando que o sujeito est no corao do jogo social
e poltico. Qualquer que seja a posio social que ele ocupe, pode
'
1
tentar compreender os processos metapolticos que o atravessam.
Como professor, Ren Lourau encorajou seus alunos a esse tra
balho de anlise das implicaes do praticante e do pesquisa-
1 dor. Tendo sido um de seus primeiros estudantes, considero sua
influncia determinante em minha pesquisa. A morte prematu
ra de Ren, num contexto relativamente violento - apesar de apo-
38 REMI HESS
O MOVIMENTO DA OBRA DE REN LOURAU 39
1988, Le journal de recherche. Matriaux d'une thorie de l'implication, Paris,
sentado, era objeto de ataques de uma corrente que se reclama Mridiens Klincksieck.
da "qualidade da cincia", no dando muito espao ao homem 1993, Ren Lourau na UERJ - Anlise Institucional e Prticas de Pesquisa, Nape
ou educao -, nos atribui uma grande responsabilidade: a de SR3-UERJ, Rio de Janeiro.
prolongar sua reflexo e sua ao em direo s pessoas, grupos 1994, Actes manqus de la recherclze, Paris, PUF.
1994, Les pdagogies institutionnelles, Paris, PUF (en collaboration avec Jacques
e pases mais perifricos. Asocioanlise dever ser reinterpretada Ardoino) (As pedagogias institucionais, So Carlos, Rima, 2003).
a partir deste tipo de relao. Pois no o socioanalista algum 1996, Jnterventions socianalytiques, Paris, Anthropos.
que ajuda os mais perifricos de um estabelecimento a dar for 1997, Jmpfication, transduction, Paris, Anthropos.
ma a seu discurso sobre a instituio? No percurso de Lourau, 1997, Le prncipe de subsidiarit contre 'Euroe, Paris, P.
. . .
1997, La cl des clzamps. Une ntroductzon a l analyse znst1tut1011el/e,
Ians, An
como no de Althabe, h sempre esta recusa da exterioridade, re
thropos.
cusa enraizada na infncia e no contexto social em que esta se
desenrolou. A serem lanados

Le rver
L'assemble gnrale
A obra de Lourau
(Bibliografia em vias de elaborao) Artigos

Bibliografia a ser completada por todos aqueles que localizarem esque
cimentos, erros ou desconhecimento.
Agradeo a todos os que puderem colaborar coletivamente para com
pletar esta Bibliografia.
Email: remjhess@noos.fr
Obras
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mouvement institutionnaliste. Dans ce numro, les articles ne sont
pas signs (Je nom des contributeurs apparat sur la ler de couvertu-
O MOVIMENTO DA OBRA DE REN LOURAU 41
re). R. L. est l'auteur de "Rfrences thoriques de l'analyse institu
tionelle", p. 41 a 53; et "L'anti-pdagogiE:, la contre pdagogie", p. 96
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Lapassade, Antoine Savoye, Patrice Ville. Coordination: Jacques Gui
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Artigos de leitura de outros autores
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Textos diversos
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Socianalyse en Vai de Loire.
O INSTITUINTE CONTRA
O INSTITUDO*
Tudo o que rompe a unidade social no
vale nada: todas as instituies que co
locam o homem em contradio consi
go mesmo no valem nada.
- ROUSSEAU, O contrato social, livro
VI, captulo VIII
PooE-SE FALAR DE CRISE SOCIAL a propsito dos "acon
tecimentos" de maio/junho de 1968 porque a o instituinte s u r
giu, violentamente e de maneira irracional, e m oposio ao insti
tudo.
Por "instituinte" entenderemos, ao mesmo tempo, a contesta
o, a capacidade de inovao e, em geral, a prtica poltica como
"significante" da prtica social. No "institudo" colocaremos no
s a ordem estabelecida, os valores, modos de representao e
de organizao considerados normais, como igualmente os proce
dimentos habituais de previso (econmica, social e poltica).
O estudo que se segue tem por objetivo especificar o conte
do destas duas instncias e mostrar que a oposio entre elas
mascara sua articulao no conceito de instituio. Havendo as
contradies irrompido na sociedade francesa, o instituinte se
defrontou de maneira maniquesta com o instihtdo. De um mes
mo golpe, cada uma das instncias trouxe luz a violncia hipo
critamente camuflada da instncia complementar.
O instituinte foi percebido como pura negatividade: a "sub
verso". O institudo, por seu htmo, foi igualmente percebido
* "L'instituant centre l'institu", primeiro captulo do livro de mesmo nome.
Paris: Anthropos, 1969. Traduo: Paulo Schneider.
47
48 R E N LOURAU
corno pura negatividade: a "represso". Tentaremos compreen
der a prtica social nascida ou ressurgida na primavera de 1968
em termos menos reducionistas, evitando traduzir o aconteci
mento, a dinmica social, por um jogo de elementos ou de estru
turas j conhecidos.
O que uma instituio?
O sentido estrito, jurdico, tradicional do conceito de institui
o designa diversas categorias de corpos constitudos e de orga
nismos oficiais que servem para a regulao da vida poltica, para
a administrao da sociedade. O Estado, por exemplo, um con
junto de corpos constitudos e de instncias (coletivas ou indivi
duais) que denominamos instituies: Presidncia da Repbli
ca, Congresso Nacional, Senado, Conselho Econmico e Social,
Corte Suprema, Conselho de Estado, Tribunal de Contas, Corte
de Cassao, Chancelaria da Legio de Honra, Ministrios.
Essas instituies do Estado no surgiram simultaneamente,
no possuem idntica importncia nem funes polticas equi
valentes. Diferenciam-se, no nvel de sua organizao, em secre
tariados, direes, administraes, comissariados gerais, servi
os etc. A sociologia emprica e terica, assim corno a linguagem
comum, freqentemente confundem - de maneira totalmente
equivocada - o nvel organizacional com o nvel institucional.
Outra confuso, ligada precedente, procede sobretudo da
burocracia e da prtica jurdica corrente: ela mistura instituio
e Direito. O ato de promulgar uma lei ou um regulamento , sem
dvida, um ato instituinte; mas a lei, o regulamento, no so mais
que o aparelho jurdico da instituio, a organizao singular do
campo de aplicao e da previso prprios a qualquer prtica
jurdico-social. A confuso, no entanto, quase inevitvel, na
medida em que a acumulao de textos jurdicos e de jurispru
dncia acaba por fazer esquecer a instituio em si, as condies
materiais e sociais de seu funcionamento, suas finalidades e sua
histria (por exemplo, no caso da instituio da herana, ou no
da instituio dos exames e dos concursos). Alm do mais, a po-
O I N S T I T U I N T E CONTRA O INSTITUDO 49
lissemia do conceito de instituio, tanto no direito quanto na
sociologia ou na histria, permeia seu uso em domnios forte
mente marcados pela prtica jurdica. Para retornar o exemplo
do Estado, dir-se-, com Hegel, que "as instituies formam a
Constituio [. . . ] e so, por conseguinte, a base slida do Esta
do". A Constituio, ou lei fundamental, ou conjunto de leis di
tas fundamentais, pertence ao domnio poltico na medida em
que funda um regime, e ao domnio jurdico na medida em que
sua aplicao est sujeita a diversas interpretaes de seus prin
cipais usurios (o poder), bem corno da instncia encarregada
de controlar sua aplicao (Corte Suprema).
Desse modo, o sentido estrito do conceito de instituio posto
em questo, pois j recobre inmeros nveis de realidade. Em
particular:
a) Instncias individuais ou coletivas com organizao diferen
ciada;
b) Cdigos escritos ou no escritos, mais, ou menos acompa
nhados de um aparelho jurdico ou organizacional.
Os trs momentos do conceito de instituio
A universalidade das instihlies ressaltada pela filosofia do
direito herdada de Hegel,1 para quem as instituies "so o que
h de virtualmente universal nos interesses particulares". Porm
a lgica hegeliana distingue, na anlise de qualquer conceito, trs
momentos que, articulando-se, definem a dialtica: momentos da
universalidade, da singularidade e da particularidade. A dialtica
obriga a que no nos contentemos com a oposio dualista entre
interesses particulares e interesse geral. A universalidade da insti
tuio, pela mediao de cada caso particular, encarna-se nas for
mas singulares e diferenciadas, das quais vimos pelo menos dois
graus no que tange s instituies polticas (separao dos po
deres em uma dezena de instncias ou rgos constitudos e di
viso destes ltimos em vrios tipos de organizaes).
I
Hegel. Princpios dafilosofia do direito, 1821.

50 REN L O U R A U
Muitas formas singulares da instituio escapam, de resto, ao
jurdico ou ao organfaacional: so as formas ideolgicas, profun
damente inscritas nas mentalidades, na prtica social, e que a
ideologia dominante se empenha em fazer passar por univer
sais, logo racionais, normais, obrigatrias, intocveis. Por exem
plo, a seleo social efetuada pela escola ou a estrutura mercan
til das trocas.
J os particulares, que quase nunca esto em contato direto,
no mediado, com o universal da instituio (mesmo no caso da
instituio fundamental, transjurdica e em parte transistrica da
exogamia, os indivduos vivem formas singulares de proibio do
incesto, em tal comunidade e em tal poca), como membros das
instncias institudas, como usurios e mantenedores das institui
es e, enfim, como agentes de transformao institucional, con
ferem sentido muito mais amplo ao conceito de instituio.
Especificaremos as trs funes dos particulares (trs exem
plos no exaustivos, preferencialmente), que do um contedo
ao momento da particularidade do conceito de instituio. As
sim compreenderemos melhor a distino e a articulao entre
os trs momentos do conceito.
O momento da particularidade
1. Os particulares como membros de instncias institudas
Estas instncias so instituies-pessoas ou instituies-gru
pos (para retomar a terminologia de M. Hauriou,2 que denomi
na instituio-coisa um conjunto de normas que no se personi
fica em estatutos ou papis particulares). As instncias podem
ser personificadas em um s indivduo (presidente da Repbli
ca). Afora os raros casos de direo colegiada, a pirmide do
poder geralmente coroada por uma instncia solitria, freqen
temente simblica, por vezes decisria (o rei, o chefe de Estado,
o patro).
2 Hauriou, Maurice. Thorie de /'institution et de la fondation. Sirey, 1925.
O I N S T I T U I N T E CONTRA O I N S T I T U D O 51
Por outro lado, as instncias imediatamente inferiores so
sempre diferenciadas em corpos constitudos, eles mesmos dife
renciados pela organizao e, sobretudo, pelo modo de recruta
mento: com efeito, a diviso do trabalho apresenta grandes ana
logias quando observamos o funcionamento de um ministrio,
de um sindicato, de uma empresa; um ministro, porm, no
designado para o cargo da mesma maneira que um alto funcio
nrio. Um professor do ensino mdio, na Frana, diretamente
nomeado pelo ministro, ao passo que um professor do ensino
superior cooptado. Uma mesma pessoa - por exemplo, um
tcnico superior - obter um posto em uma empresa com ba
se no exame de seus ttulos e antecedentes; na mesma empresa,
ocupar um alto posto sindical por ter sido apresentado pelos
camaradas comisso administrativa da CGT e eleito, pelos de
legados, para o secretariado nacional. O princpio de centraliza
o do poder, agindo no seio das mais diversas organizaes,
cria isomorfismos e entrecruzamentos entre hierarquias verticais
e horizontais; o princpio da democracia direta, aplicado em in
meros casos, de fato "corrigido", para no dizer anulado, pela
justaposio de variados modos de recrutamento. Mas se o prin
cpio da democracia direta combatido pelo princpio de cen
tralizao, este ltimo, por sua vez, corrigido ou combatido
pelo sistema assim criado: a transversalidade dos pertencimentos,
das hierarquias e dos poderes. Os pertencimentos polticos, por
exemplo, mantm grupos de presso em urna instncia oficial
aparentemente homognea; ou ento a "tecnoestrutura" de di
retores e tecnocratas altera a estrutura autocrtica da empresa.
Por outro lado, compensaes ou ponderaes eventualmente
reinstalam a idia de democracia direta e de participao dos
particulares no poder: eleio do presidente da Repblica pelo
sufrgio universal, referendo. Contudo, salvo em exemplos es
pecficos como a democracia ao estilo suo ou o projeto de
autogesto, a democracia direta e a participao jamais articu
lam uma srie de instncias que permitiriam um feedback dos re
presentados aos representantes. Os conselhos municipais, os con
selhos de pais de alunos, as assemblias-gerais de sindicaliza-
52 REN LOURAU
dos ou pensionistas contribuem, principalmente, para preservar
o "ritual" e o "cerimonial" que Galbraith descreve zombeteira
mente, usando o exemplo dos Conselhos de Administrao e das
Assemblias-Gerais de acionistas em grandes empresas ameri
canas. O modo de representao de interesses particulares no
concebido para produzir, pela justaposio e pela fuso, uma ins
tncia global que seria o interesse geral; este apenas o "modo
de representao" que a sociedade tem de si prpria e transmite
s jovens geraes a ideologia dominante. Na realidade, cons
tatamos sobretudo, por um lado, a existncia e o poderio de
uma instncia estatal que se atribui, a priori, o monoplio do
interesse geral e do modo de representao dos interesses par
ticulares; por outro lado, a presena de mltiplos interesses
particulares que tendem (ao menos alguns dentre eles, os que
esto em melhor posio na corrida pelo poder ou pela autori
dade) a "servir" ao povo, isto , a fazer parte de instncias ins
titudas como representativas do interesse geral. O sucesso so
cial sempre acompanhado (quando no se confunde com ele)
por um acesso s instncias de regulao, de controle e de coa
o social, tambm quando se trata simplesmente da entrada
em um pequeno grupo de presso.3
2. Os particulares como usurios e mantenedores de instituies
Como a sociologia - de Durkheim a Parsons - no deixa de
sublinhar, o grau de integrao ou coeso de uma comunidade
medido pelo grau de interiorizao das normas institudas, inte
riorizao observvel no maior nmero possvel de indivduos
componentes. A dificuldade, que pouco tem sido explorada pela
sociologia, determinar a distncia que separa os conceitos de
comunidade e de sociedade, na qualidade de agregado feito de
pertencimentos segmentrios, em luta uns contra os outros (at
3 Por trs dessas consideraes, aparecem facilmente as noes de integrao e de
participao, s quais acrescentamos as de implicao instit11cional e de distancia
inslilllcional. Para uma viso mais precisa dessas noes, permitimo-nos indicar
nossa tese, a ser lanada, A anlise instt11cional.
O I N S T I T U I N T E CONTRA O I N S T I T U D O 53
mesmo, s vezes, em um nico indivduo). Dito de outra manei
ra: se a integrao segundo valores comunitrios efetivamente
um dos elementos que compem a sociedade, no deve ser con
fundida - sob pena de tomar a ideologia dominante pelo obje
to "sociedade" que ela mascara - com a prpria estrutura so
cial. A distribuio dos valores dominantes se d maneira da
distribuio dos benefcios: no podemos participar de todos os
valores que cimentam a comunidade ou, pelo menos, no o pode
mos fazer com a mesma intensidade de todos os outros mem
bros, j que nunca pertencemos a todas as formas singulares e
segmentrias de organizao social nem a todas as formas seg
mentrias universais constitudas a partir das categorias univer
sais da idade ou do sexo (por exemplo, nem todas as crianas,
na Frana, recebem o mesmo tipo de instruo ou de educao
escolares, sem falar das mltiplas diferenas de educao fami
liar; e se os homens, de modo geral, tm melhor remunerao
pelo trabalho do que as mulheres, tal institucionalizao da de
sigualdade sexual combatida por toda parte, e o pertencimento
a um ou outro sexo no determina de modo absoluto a escala
de vencimentos). Embora o inventrio de nossos pertencimentos
socialmente constitudos seja finito, o inventrio de nossas re
ferncias muito mais aberto. Para definir nossa posio na
sociedade, precisamos nos referir a inmeras organizaes e
instituies s quais no estamos diretamente ligados. Em lti
ma instncia, uma anlise exaustiva de pertencimentos e refe
rncias deve esgotar todas as formas universais e singulares de
socializao observveis em uma sociedade em dado momento.
Neste sentido, por exemplo, aderindo ou no a uma organiza
o sindical, s posso situar-me e compreender o conjunto dos
problemas econmicos e sociais de que o sindicalismo se ocupa
por referncia ideologia e ao das principais organizaes
sindicais existentes no pas (com suas eventuais implicaes de
carter internacional). Na mesma linha, seja eu rico, seja pobre,
assalariado ou acionista, a instituio bancria e os organismos
a ela aparentados me concernem: tenho relaes com o banco
mesmo se no tenho conta bancria nem poupana nem aplica-
54 REN LOURAU
O INSTITUINTE CONTRA O I N S T I T U i D O 55
es, porque o banco a forma instituda da regulao no que
O executivo, o engenheiro, o diretor e at o acionista, com ga
diz respeito circulao e acumulao do capital.
nhos e estatutos diferentes, so "usurios" da instituio "empre
Como "usurio" ( um termo aproximado) das instituies exis
sa" que, extraindo de sua posio hierrquica vantagens maio
tentes, eu me ajusto, pelo menos publicamente, ao sistema de
res que as dos OS, OP e trabalhadores braais, tm em princpio
referncia das normas que elas simbolizam e encarnam, da proi
"todo o interesse" em manter intacta a instituio da qual de
bio do incesto interdio de passar cheques sem fundos. Em
pendem, bem como as outras instituies (bancos etc.) que, com
funo de meus pertencimentos, estarei a par e poderei at mes
a empresa, compem um sistema. O simples fato de aceder a
mo me beneficiar de formas singulares de ordenamento destas
um certo grau da hierarquia (formal ou informal) permite per
normas universais: grau de parentesco em que cessa a proibio
ceber O comeo de um processo de integrao, mesmo se a par
do incesto ou limite de utilizao do carto do banco. Em fun
ticipao nos objetivos e nos valores da organizao que nos
o de variveis cuja origem social das mais evidentes, in
hierarquiza estiver longe de ser incondicional.
teriorizo as interdies, considero o campo de possibilidades e
A escala salarial ou a escala de estatutos (que no se confun
as fronteiras traadas (juridicamente ou no) por tal instituio
dem) no revelam automaticamente urna escala de interiorizao
corno mais ou menos racionais. Sublimo com maior ou menor
das normas institudas. J que urna escala de saberes remaneja a
facilidade, com maior ou menor freqncia meus desejos, den
escala de estatutos e desloca o papel da escala salarial (trata-se
tro do respeito sobre-repressivo ao que "se faz" e ao que "no
da famosa "revoluo dos managers" de Bumham), e que foras
se faz".
transversais trabaU.am as hierarquias estabelecidas, no sentido
Como "mantenedores" (novamente um termo .iproximndo)
de uma "participao" mais difusa nas decises (refiro-me fa
das instituies, os particulares podem ser classificados, muito
mosa "tecnoestrutura" de Galbraith), preciso renunciar a uma
esquematicamente, em dois grandes conjuntos:
viso demasiado determinista e "materialista" da interiorizao
a) Em primeiro lugar, todos os usurios ou cooperantes que
dos valores, da institucionalizao das normas e da produo
no pem perigosamente em questo as instituies. Excetuan
de superestruturas ideolgicas e jurdicas. U 1:' conramestre, u':'
d o -se as crises sociais bruscas ou os picos de anomia em certos .
OP ou um OS podero, em certos casos, identificar-se mais
setores da prtica sociaJ (setor da livre expresso, da vida sexual
fortemente com "sua" empresa do que um engenheiro ou um
e das relaes financeiras), pode-se considerar, grosso modo, qual
acionista; estes ltimos, entretanto, obtm "parcelas" mais subs
os socilogos da integrao e da sociedade instituda, que as ins
tanciais que os salrios das trs primeiras categorias citadas. Fe
tituies repousam sobre o consenso, praticamente constante, dos
nmenos de compensao, de idealizao, de sublimao das
membros da comunidade. O simples fato de participar pouco ou
coaes e de sobre-represso alimentam o funcionamento info
muito (por exemplo, inscrevendo-se na diviso do trabalho inte
mal das instituies mais burocratizadas (foras armadas, uru
lectual para "ganhar a vida", como fazem tantos inimigos da o r
versidade, administrao pblica). No s o motorista do Senhor
dem social) do sistema de prestaes colocado sob o signo da
Marqus diz orgulhosamente "ns", referindo-se ao Senhor Mar
instituio do salrio contribui, a todo momento, para a manu
qus! Quantos indivduos ventrloquos no falam seno P?rque
teno da ordem estabelecida;
as instituies falam por intermdio deles, porque a tem, literal
b) Em segundo lugar, os mantenedores podem ser percebidos
mente, "sob a pele"! Porm, do mesmo modo, quantos se recu
como constituindo uma ou mais categorias privilegiadas, a ttu
sam a aderir s instituies, a despeito de sua vida cotidiana ser
lo variado, em relao massa de particulares. O contramestre,
totalmente composta de um tecido institucional que implica um
56 R E N LOURAU
certo grau de consentimento, de adeso, de engajamento e de
participao (seno de integrao).4
A fim de tomar mais claras as funes de usurio e de mante
nedor das instituies, utilizaremos, desviando-os um pouco,
os conceitos de "surrealismo" e de "sub-realismo" elaborados
por J. Gabe!. Dois grandes tipos de relao com as instituies -
tipos extremos, "tipos ideais" - podem ser identificados: por
um lado, o "sub-realista" se identifica totalmente s normas, s
hierarquias e s pessoas que as encarnam. No domnio da pato
logia da linguagem estudada por Gabel, a postura sub-realista
caracteriza-se, entre outras coisas, pela "compulso de identifi
cao", o "racionalismo mrbido" e a "apreenso insuficiente
mente estruturada do real".5
O "surrealista", por outro lado, caracterizado por uma "fal
ta de identificao"; est afetado de "realismo mrbido", de uma
"apreenso excessivamente estruturada do real". . . A dicotomia
entre sub-realismo e surrealismo no deve ser considerada como
diferena entre dois tipos de "carter" ou dois tipos de doena,
mas como um esboo de semiologia. Alm do mais, no deve
mos confundi-la com a clssica anttese conformismo/no-con
formismo; e ela oferece, a nosso ver, maior riqueza dialtica do
que os esquemas sociolgicos e psicossociolgicos tais como inte
grao/ desvio, tpico/ atpico, institucional/ anmico, intrade
terminado e extradeterminado etc.
A riqueza dialtica que atribumos aos conceitos de Gabe! re
side na possibilidade de analisar as correlaes entre dois mo
dos de avaliao de um mesmo objeto: este objeto o grau de
integrao (integrao que tambm engloba a modalidade mais
"fraca" da participao) de um indivduo, grupo ou organiza
o ao conjunto social considerado. Os dois modos de avaliao
so os seguintes: de um lado se avaliar a implicao institucional
do indivduo (grupo, organizao . . . ) como a soma de perten c i
mentos (subjetivos e objetivos) e referncias na qual se inscreve.
4 Croizier, Michel Le phnomne bureaucratique. Seuil, 1963.
5
Gabe!, Joseph. LaJausse conscience. Minuit, 1962.
O I N S T I T U I N T E CONTRA O INSTITUDO 57
Por outro lado, a distncia institucional ser avaliada como a
soma dos no-pertencimentos (subjetivos e objetivos) e das no
referncias nas quais o indivduo (grupo, organizao. . .) se ins
creve. Visto que a teoria do grupo de referncia, elaborada, em
particular, por Merton, no engloba o conceito de no-refern
cia, vale especificar que o termo designa, aqui, tanto o no-saber
"sociolgico" do indivduo quanto o carter forosamente limi
tado, porque segmentrio, de sua "conscincia de classe" (mes
mo que seja excelente socilogo!). Por exemplo, se eu sou de raa
branca e vivo numa comunidade onde as outras etnias jamais
esto, por assim dizer, presentes ou presentificadas em minha
vida cotidiana, a referncia aos pertencimentos tnicos ter boa
possibilidade de estar ausente ou muito tenuamente representa
da em meu sistema de referncia habitual; j se eu habito um
prdio, um bairro, uma cidade, uma regio ou um pas com ml
tiplos pertencimentos tnicos; ou se recebi uma educao ou
influncias racistas; ou ainda se fui militar nas colnias etc., a
noo de raa no ter mais o vago contedo escolar que em ge
ral lhe confere o universalismo universitrio e humanista.
Qualquer que seja o interesse - evidentemente heurstico - dos
dois conceitos acima apresentados, restam muitas dificuldades
para tom-los operatrios em nosso campo (sua colorao freudo
marxista evoca simultaneamente utilidade e dificuldade). Quan
do, na distncia institucional, vemos em ao diferenas de cons
cincia de classe, o exemplo oferecido (lugar do referencial "raa")
deliberadamente escolhido para permitir entender que tal
"conscincia" no determinada apenas pela posio do indiv
duo no processo de produo. Em graus diversos, o no-saber
sociolgico intervm, entre outros fatores, para sobredeterminar
a influncia que nosso lugar no processo de trabalho e na diviso
tcnica e social do trabalho tem sobre nosso esprito. Ilustraes
banais confirmam facilmente nossa dvida quanto eficcia
da viso determinista: muitos intelectuais, em geral de origem
burguesa, so na verdade os pedagogos e diretores de conscin
cia da. . . conscincia de classe, embora sua situao nas rel a
es de produo no seja a dos manuais; no que concerne
58 REN LOURAU
sobredeterminao racial, suficiente lembrar, a ttulo quase
anedtico, a histeria racista que grassou nos meios comunistas,
durante a crise de maio de 1968, contra os revolucionrios es
trangeiros, aptridas ou simplesmente internacionalistas (adqui
rindo facilmente o nacionalismo "de esquerda" um tom racista
por razes simultaneamente tericas e sociais, fceis de compre
ender: soluo mgica do conflito entre internacionalismo e pa
triotismo, por um lado; recrutamento pequeno-burgus do Par
tido Comunista, por outro).
Do mesmo modo, quando tentamos utilizar o esquema, pro
posto por Gabel, de dois tipos de relao com as instihties (sub
. _
realismo e surrealismo), de forma alguma afirmamos, a priori,
que o primeiro tipo-ideal signifique pertencimento classe ex
ploradora e o segundo, classe explorada. Aqui, urna vez mais,
o conceito de segmentaridade - utilizado em sociologia e em
etnologia - de grande utilidade, desde que o articulemos ao
conceito, menos utilizado, de transversalidade (como resultado da
composio segmentria da maioria das comunjdades conheci
das). Sejam eles singulares - ligados diferenciao do processo
de trabalho, s formas de organizao produzidas pela diviso
tcnica e social do trabalho -, corno a maioria, ou universais -
pertencimento a um sexo, a uma faixa etria, a uma raa, a uma
nacionalidade, eventualmente a uma religio -, os pertencimen
tos segmentrios vm romper sem cessar o esquema dicotmico
excessivamente belo que situaria, de um lado, os exploradores -
cooperantes a uma obra comum a servio do capital - e, de ou
tro, os explorados - cooperantes, tambm eles, a uma obra co
mum, desta vez em nome da destruio do capital e do desapa
recimento da classe exploradora.
Se este esquema tivesse algum carter operatrio (sem negar
que nele esteja depositada uma "verdade"!), teramos, sob a r u
brica "sub-realismo", os indivduos e o s grupos sociais que, ob
jetiva ou subjetivamente, se identificam totalmente com o s i s
tema institucional; e sob a rubrica "surrealismo" encontraramos,
alm do grupo de escritores e artistas que, desde 1924, reivindi
ca ou recebe esta designao, os indivduos e os grupos sociais
O INSTITUINTE CONTRA O INST I T U D O 59
que rejeitam, objetiva ou subjetivamente, qualquer pertencimen
to, referncia, participao, cooperao, integrao etc., ao siste
ma institucional existente.
Tal hiptese, como se v, mais ideolgica que sociolgica.
As coisas em nada mudariam se, abandonando o domnio da
"esttica social" - que tem sido o nosso at o momento -, abor
dssemos o da "dinmica social": seramos levados a confun
dir, de um lado, conservadores e sub-realistas; de outro., revolu
cionrios e surrealistas. Porm com isso chegamos ao terceiro
componente do momento da particularidade do conceito de ins
tituio.
3. Os particulares como agentes de transformao institucional
Por transformao institucional se deve entender um nvel de
anlise das transformaes sociais que, como outros modelos
sociolgicos (a anlise em termos de sistema de ao, por exem
plo), sociopolticos ou econmicos, no cobre o conjunto do pro
cesso real de transformao social. O modelo institucional tanto
fala atravs de seus limites e necessrias articulaes com outros
campos quanto atravs da pertinncia de seu campo prprio.
N a qualidade de agente de transformao, e mesmo que se
leve em conta o papel desempenhado por personalidades deter
minantes, sempre como coletivo que o particular se manifesta.
Que no se veja nisso um paradoxo ou um lapso: o momento da
particularidade o dos indivduos como pessoas indivisas, mas
igualmente como agregado de pessoas cuja particularidade das
determinaes - por pouco que "cruzemos" efetivamente as res
postas que do a uma enqute - se resolve n a singularidade de
uma situao comum. No se imagina uma instituio fundada
para o uso de indivduos isolados, tampouco indivduos isola
dos que fundariam "sua" instituio pessoal. Stimer e, na mes
ma via, um certo anarquismo projetaram em vo essa fantasia
maternal sobre a organizao social e sobre o projeto revolucio
nrio: se ternos apenas uma me biolgica com a qual o sexo nos
interdito, a sorna dos interditos e dos possveis - tambm no do-
60 REN LOURAU
mnio das relaes sexuais - ultrapassa em muito a situao do
incesto "jurdico". Os cacos de vidro que coroam os altos muros
da "vida privada" esto voltados tanto para o interior quanto
para o exterior: a intimidade e a familiaridade com freqncia
acreditam suprimir as influncias e coaes institucionais, fun
dando a instituio da vida privada unicamente sobre a afetivi
dade; na verdade, qualquer que seja o tratamento recebido pelo
lao social que se pretende puro lao libidinal, ele no insti
tuio individual, embora o momento da particularidade - p o r
tador da "negatividade" - seja indispensvel para assegurar,
atravs da mediao da "unidade negativa" (constituda pelo
momento da singularidade), a frgil universalidade da "unida
de positiva", imaginria, de toda instituio.6
Portanto, excetuando-se o acting-out do alienado ou do des
viante (logo considerado como alienado); os atos do mbito da
jurisdio penal ou que pem violentamente em questo o con
senso estabelecido; as manifestaes individuais de criatividade
ou de espetculo, tanto reprimidas quanto desencorajadas pela
ordem existente, observa-se que toda ao particular que escapa
aos domnios 1 e 2 estudados nos pargrafos anteriores depende
de um tipo de participao social dinmica, na qual no fcil
distinguir o esprito cooperativo do esprito de contestao. Com
efeito, qualquer ao corre o risco de ser percebida corno ativismo
inoportuno e perigoso, pois perturba o sistema de ao anterior,
que tendia normalmente para a entropia. Procuremos, no entan
to, distinguir dois graus na ao dos agentes de transformao
institucional:
a) O esprito de iniciativa acantonado no "bom esprito" de
cooperao, na disciplina "livremente consentida", na participa
o integradora, define o dinamismo quanto a "carter", a "per
sonalidade", a "qualidades sociais". Se as manifestaes de tal
esprito no desbordam os quadros estabelecidos da "conscin
cia profissional", do "civismo" e dos "bons costumes", o desejo
6 Quanto s te.laes entre instituio e imaginrio, ver os estudos de Cardan nos
ltimos nmeros (39-40) da revista Socialisnre 011 Barbrie.
O I N S T I T U I N T E C O N T RA O I N S T I T U D O 61
de realizao mais extrovertido ser tolerado e mesmo encoraja
do (s vezes, recompensado).
b) O esprito de iniciativa no mais acantonado no ethos coo
perativo, porm suspeito de "esprito mau'' e freqentemente
associado a "problemas de carter" (insatisfao, agitao, inte
resses srdidos etc.). Tal a maneira como percebida a ao
instituinte ao nvel de indivduos ou de grupos "irresponsveis"
(evocando pudicamente este ltimo termo o fato de o indivduo
ou o grupo em questo no ocuparem posio elevada na escala
de poder, ou de no se querer reconhecer seu poder). Decompo
remos, a seguir, as caractersticas da atitude instituinte - sem
prejulgar caractersticas sociolgicas originais de um movimen
to social considerado como instituinte, quaisquer que sejam as
finalidades ou tticas de seus atores:
- capacidade, do ator - malgrado a alienao de qualquer sa
ber fragmentrio -, de analisar a posio que ocupa na estrutura
social;
- orientao de tais ferramentas de anlise para a prtica so
cial, tendo em vista assegurar uma crtica permanente da impli
cao institucional e da distncia institucional do ator, bem como
dos outros atores presentes ou presentificados em seu campo de
ao;
- estilo de vida e ("mistrio" da articulao entre vida priva
da e prtica social) estado de disponibilidade para as aes cole
tivas de transformao institucional.
Essas caractersticas bastante empricas no tm por funo
resolver, tampouco colocar corretamente de uma vez por todas
a questo fundamental das relaes entre sistema de referncia
sociolgico e sistema de referncia psicolgico: muitos freudo
marxistas, marxistas e freudianos revisionistas, sem falar de ten
tativas mais isoladas, mostraram, qui involuntariamente, que
esta questo permanecia o mundo desconhecido das cincias
humanas. No decidiremos se acabamos de traar grosseiramente
o retrato do revolucionrio "autntico" ou o do inadaptado aco
metido de realismo mrbido (ataque de surrealismo). Observe
mos apenas que se as trs caractersticas empricas citadas no

62 R E N LOURAU
estiverem reunidas ou se urna dentre elas esmagar as outras, a
fora instituinte dos indivduos que compem urna coletividade
estar bastante comprometida.
As caractersticas do bom cidado cooperativo, participante
ativo mas no contestatrio (ainda que a tipologia eventual da
participao oferea uma difcil distino entre variveis como
integrao, incondicionalidade, conflito, contestao etc.), em
suma, os traos do reformista sensato, conforme pincelados no
item a), supem, para poder exprimir-se, um equilbrio social
antigo e universalmente aceito - dito de outra forma, uma socie
dade sem antagonismos de classe. O papel instituinte dos parti
culares numa sociedade como a nossa implica que toda mudan
a comece pelos desviantes, os outsiders, os atpicos, antes de se
institucionalizar em equilbrios provisrios:
Quando as transformaes sociais se pem em movimen
to, criam-se os equilbrios para desacelerar o movimento; eles
se agenciam espontaneamente, utilizando simplesmente as re
sistncias que qualquer movimento suscita em tomo de si no
meio em que se desenvolve: os equilbrios so, simplesmente,
resistncias equilibradas - declara Hauriou.7
E prossegue, ainda falando de equilbrios:
Mas se eles exageram, o movimento, por seu turno, se de
tm. A sociedade. . . corre risco de cair num torpor prximo
ao dos comeos. Com a seguinte diferena: a imobilidade dos
comeos era uma espcie de infncia plena de promessas e
de virtualidades, ao passo que a imobilidade do fim uma
velhice.
O carter transformvel e a caducidade das instituies - sua
obsolescncia, para certas formas singulares - minam a ideolo
gia universalista que essas prprias instituies encarnam, de-
7
Hauriou, Maurice. Le point de vue de /'ordre e de l'quilibre . Privat, 1909.
O I N S T I T U I N T E CONTRA O I N S T I T U D O 63
fendem e ensinam, implcita ou explicitamente. A universalidade
o momento da ideologia; ela legitima como eterna a "ordem"
estabelecida, nas suas formas mais transitrias e artificiais; a ela
est reservada a funo de garantir a distncia institucional que
separa qualquer indivduo das decises concernentes a sua vida
cotidiana. A ideologia, ademais, no somente a do poder esta
belecido; tambm a que procura exercer o poder. A sociedade
instituinte ameaa a sociedade instituda; porm a sociedade ins
tituda precisa da sociedade instituinte para progredir, ao passo
que a sociedade instituinte necessita da sociedade instituda para
erguer seu projeto de transformao permanente.
Cabe ao momento da singularidade - momento da integrao
em formas singulares de organizao, de gesto, de administra
o, de funcionamento - assegurar a implicao institucional de
cada indivduo que constitui a sociedade. Neste sentido, a uni
dade negativa das formas sociais, sempre em equilbrio inst
vel, faz da singularidade o momento da regulao: o projeto de
tuna autogesto das atividades sociais, que os adversrios fre
qentemente confundem com o momento da universalidade, e
que os defensores por vezes isolam, irrefletidamente, no momen
to individualista da particularidade, inscreve-se no momento da
singularidade. De fato, se o projeto autogestionrio consiste no
em tomar o indivduo independente dos poderes, mas, ao con
trrio, em faz-lo mestre dos poderes, ou seja, em socializar cada
vez mais o Estado, a economia, a tcnica e outras instncias que
at hoje funcionavam como destino exterior e inexorvel, a auto
gesto aparece como a encarnao da ideologia democrtica nas
formas sociais reais, graas ao instituinte dos indivduos e
no apenas da ao reguladora do direito. Instaurar a autogesto
nada mais do que desencadear um processo de democratiza
o permanente e generalizada.
Quanto a isso, o momento da particularidade revela o papel
extremamente "positivo" da negatividade em ato em toda prti
ca social. O que um ator social? Um indivduo que recebe do
cu jurdico um destino antecipadamente traado, como as li
nhas da palma da mo, ou um indivduo que se forma na e pela
 O I N S T I T U I N T E CONTRA O I N S T I T U D O 65
64 R E N LOURAU

negao de todas as falsas evidncias da universalidade, na e Aps vrias dcadas, os revisionismos proclamam a plenos
pela sntese de todas as coaes arbitrrias ou racionais da sin pulmes que o grande deus P - o proletariado - est morto;
gularidade? Sua "participao" no sistema institucional no que o proletariado, com todos os contedos que comporta este
simples ratificao ou delegao: o fato de que ela seja condi conceito cego, no mais o significante da histria, o instituinte
cional, conflitual, contestatria, mais prxima da solidariedade de uma nova sociedade. As ditas cincias sociais e/ ou humanas
orgnica que da solidariedade mecnica, no deve despertar d -encabeadas pela sociologia - foram engolidas pela brecha que
vidas. Os imperativos da produtividade, da eficcia, do rendi o movimento operrio, com seus tericos e seus estrategistas,
mento etc., so formas ideolgicas, universalistas, negadas no deixou aberta. A idia de revoluo envelheceu, o instituinte se
s pelos imperativos singulares da organizao como lugar de esfuma em favor do institudo que naturalmente se torna o "ob
socializao, como pelas exigncias prprias de cada indivduo jeto" (fantasmtico, transicional) das cincias sociais. At que o
particular. Como podemos j adivinhar pela generalizao do instituinte novamente faa ouvir seus gritos desordenados. . .
"no", clamado por determinadas camadas da populao, o Na dialtica do instituinte e do institudo, as cincias sociais e
enfrentamento entre a iluso universalista da sociedade neo a teoria poltica comeam, enfim, a encontrar um objeto de co
capitalista (rendimento, produo desmedida, concorrncia ve nhecimento.
lada mas exacerbada, consumo dirigido) e a reivindicao i n s
tituinte das massas tomar, cada vez mais, o ar de impiedosa
guerra religiosa.
Sociedade instituinte, sociedade instituda: mais que de for
maes sociais morfologicamente isolveis e observveis (clas
ses ou estratos), trata-se, mais profundamente, de instncias, de
foras em complementaridade e em luta - confusamente -, fora
dos critrios demasiado cmodos de pertencimento objetivo a
um dos dois "campos" que constituiriam a sociedade. A luta so
cial, o drama social no devem evocar urna batalha de Fontenoy
usada para decorar o prato de sobremesa. Evocam, sobretudo,
uma sombria guerrilha, cheia de emboscadas, fugas e camufla
gens imprevistas, urna guerrilha onrica da qual esto excludos
o princpio de identidade e outras garantias aristotlicas, toman
do definitivamente irrisrias as antigas estratgias em termos de
programas, de disputas eleitorais ou de "unidade de ao".
Seria "bom demais" se o institudo se confundisse sempre com
o aparelho de coao, com o poder estabelecido das classes do
minantes. Seria bom demais se o instituinte se confundisse com
a capacidade de anlise e de contestao potencial atribuda a
cada indivduo ou a uma categoria social de contornos precisos,
carismaticamente encarregada de fazer a histria.

OBJETO E MTODO DA
ANLISE INSTITUCIONAL*
Um novo esprito cientfico
FLIX GuATTARI ESCREVIA RECENTEMENTE, apresentando um
nmero de Recherches (revista do movimento institucionalista):
A anlise institucional implica um descentramento radical
da entmciao cientfica. Mas, para consegui-lo, no basta dar
a palavra aos sujeitos envolvidos - s vezes uma questo
formal, inclusive jesutica. Alm disso, necessrio criar as
condies de um exerccio total, paroxstico mesmo, desta
enunciao. A cincia nada tem a ver com medidas justas e
compromissos de bom-tom. Romper, de fato, as barreiras do
saber vigente, do poder dominante, no fcil. . . todo um
novo esprito cientfico que precisa ser refeito. 1
Este texto, sob a forma de um manifesto, indica o que est
por construir e o que se precisa realizar: "um descentramento
radical". Trataremos de apontar neste artigo como se efetuar
tal descentramento e quais so os "centros" deslocados pelo mo
vimento.
* "Objeto y mtodo dei anlisis institucional", in: El Anlisis Institucional. Madri:
Campo Abierto, 1977 - verso a partir da qual foi efetuada a presente tradu
o. Publicado anteriormente em francs (Portr, n 32, 1973). Traduo: Patr
cia Jacques Fernandes e Heliana de Barros Conde Rodrigues.
I Liminaire de Recherches, maro, 1973.
66
OBJETO E M T O D O DA ANLISE INSTITUCIONAL 67
A anlise
Anlise Institucional: trata-se, em princpio, de definir cada
um dos termos e de estabelecer em que se modificou seu con
tedo.
Antes de mais nada, que significa o termo anlise? Comeare
mos pela definio de Yves Barel.
Em que consiste o mtodo analtico? Baseia-se, essencial
mente, na hiptese de que possvel explicar e compreender
uma realidade complexa decompondo-a em elementos sim
ples, analisando cada elemento e somando, ou pondo uma
depois da outra, essas anlises. O mtodo analtico no rechaa
as relaes nem a interao entre os elementos. Mas se baseia
na idia de que tais relaes so mais bem explicadas pela ao
dos elementos, pois aquelas no explicam esta ao. Sejamos
wn pouco mais precisos: para estudar o papel de um elemen
to no conjunto, o passo clssico do mtodo analtico consiste
em fazer variar, experimental ou idealmente, este elemento,
permanecendo constantes os demais; ou ento em manter
constante este elemento enquanto os demais variam. Dessa
forma, procedendo elemento por elemento ou relao por re
lao, podemos chegar a uma compreenso do conjunto.2
Eis a definio "clssica" de anlise. Ao falar de anlise nas
cincias humanas (psicanlise, anlise institucional, socioanlise)
tambm se tem por alvo a decomposio de um todo em seus
2 Yves Barel. A anlise dos sistemas: problemas e possibilidades, mimeo, 1973. Do
mesmo autor "A reproduo social: sistemas viventes, invarincia e mudan
a", Paris: Anthropos, 1973. Y. Barel acrescenta: "Nenhuma investigao cien
tfica, incluindo a abordagem sistmica, pode prescindir do mtodo analtico.
Tudo o que dizem os grandes tericos do sistema que o mtodo analtico,
perfeitamente adaptado ao estudo dos sistemas simples (na prtica, alguns
sistemas fsicos), toma-se inadequado para o estudo dos sistemas mais com
plicados".
68 REN LOURAU
elementos. A isto se acrescenta a idia de interpretao: interpre
tar um sonho ou uma fala de grupo passar do desconhecido ao
conhecido; uma operao de deciframento. Freud compara o
descobrimento do inconsciente ao deciframento de hierglifos.
Aqui, a anlise transfor m a -se em hermenutica.3 Procede-se tra
zendo luz o que est escondido e s se revela pela operao
que consiste em estabelecer relaes entre elementos aparente
mente disjuntos. Trata-se de reconstruir uma totalidade que se
havia rompido.
Marx utiliza muitas vezes o mesmo termo - a anlise - em O
Capital. Especifica ser ela necessria somente quando as relaes
sociais no so imediatamente visveis e, sobretudo, na relao
de explorao. Com efeito, a explorao visvel no sistema feu
dal. O discurso analtico no necessrio, no caso. Porm a ex lidade a sua "funo" de procriao ocultaram a verdade sobre
plora.o se acha dissimulada no sistema capitalista e, para que
venha luz, para que se revele, uma anlise tor n a -se ento ne
cessria.
O escondido, o inconsciente, o inibido
As instituies formam a trama social que une e atravessa os
indivduos, os quais, por meio de sua prxis, mantm ditas ins
tituies e criam outras novas (instituintes).
As instituies no so somente os objetos ou as regras vis
veis na superfcie das relaes sociais. Tm uma face escondida.
Esta face, que a anlise institucional se prope a descobrir, reve
la-se no no dito. O ocultamento produto de uma represso. Po
deramos falar, aqui, de uma represso social que produz o in
consciente social. Aquilo que se censura a palavra social, a ex
presso da aliena.o e a vontade de mudana. Do mesmo modo
que h um retorno do reprimido durante os sonhos ou nos atos
falhas, h um "retorno do reprimido social" nas crises sociais.
Descobrir o no dito, o censurado, foi a obra de Marx e Freud,
os dois grandes desmascaradores.
3 Hermenutica: cincia da interpretao do que est oculto.
OBJETO E MTODO DA ANLISE I N S T I T U C I O N A L 69
Marx, pondo em evidncia a luta de classes como significado
do movimento da histria e a instituio da mais-valia capita
lista (mascarada pela instituio do salrio); Freud, descobrin
do o inconsciente, oculto sob uma ordem institucional criadora
de racionalizaes. Tanto um como outro nos convidam a uma
investigao acerca do oculto mediante um questionamento das
instituies ocultantes, sejam elas da ordem da racionalizao,
sejam da ideologia. Esta investigao uma hermenutica que
implica o desvelamento da represso do sentido por meio da an
lise dos fatores de desconhecimento. Este ocultamento se com
pleta atravs de mediaes institucionais que permeiam toda a
sociedade.
Assim, as leis, as regras, os preconceitos que limitam a sexua
o desejo sexual. A luta instituinte contra essas regras institudas
manifestou-se em comportamentos ou obras artsticas conde
nados: destru i u -se Urbano Grandier, como se fez posteriormen
te com as obras de Diderot ou Sade.
Estas manifestaes de no-conformidade com o institudo so,
elas mesmas, reveladoras da natureza do institudo. So o ANA
LISADOR. Do mesmo modo, a Comuna de Paris foi o revelador
do Estado de classe e de sua verdade; assim, Marx descobre atra
vs da Comuna o que realmente o Estado.
Marx e Freud elaboraram suas teorias graas ao que revela
vam os dispositivos analisadores: a prtica revolucionria, o ce
rimonial da cura psicanaltica.
Os analisadores
O ''novo esprito cientfico" encontrou sua origem na mudan
a profunda a partir da qual o analisador que realiza a anlise.
Encontraremos um exemplo desta mudana no nmero de Re
cherches anteriormente citado. A anlise institucional j no signi
fica, hoje em dia, o que era em sua primeira fase psicoteraputica
(Saint-Alban, Cour-Chevemy), ou sej a tcnica que consiste em
manipular as "instituies" de cura para tratar os enfermos. J
70 REN LOURAU
no significa um uso das instituies para produzir o material
da anlise. A anlise institucional , atualmente, a irrupo na
cena poltica dos antigos "clientes" dos analistas. a transfor
mao de uma palavra teraputica, at agora escravizada pelos
analistas, em uma palavra poltica, liberada e liberadora, dos
analisadores. o ataque conduzido sobre o prprio terreno onde
at ento se mantinha a dominao analtica. Passa-se, portanto,
da noo de anlise de analisador.
Tambm nesta noo voltamos a encontrar a idia essencial
da decomposio de uma totalidade nos elementos que a c o m
pem. O analisador qumico aquele que decompe u m corpo
em seus elementos, produzindo, em certa medida, uma anlise.
Neste caso, encontramo-nos nas cincias fsicas. No se trata de
interpretar neste primeiro nvel, mas de decompor um corpo. No
se trata de construir um discurso explicativo, mas de trazer
luz os elementos que compem o conjunto.
Quando Pavlov chama de "analisadores" o crtex, os rgos
dos sentidos, quer sublinhar o foto de o aparelho neurolgico
produzir uma primeira "anlise" do mundo exterior. A partir
desta primeira anlise, construram-se as teorias. Mas o sistema
nervoso realiza, antes, uma ordenao: efetua-se, assim, uma pri
meira interpretao da realidade. Ao retomar o conceito de ana
lisador nos trabalhos de psicoterapia institucional, Torrubia e
Guattari se inspiram, sem fazer referncia explcita a isso, nesta
definio de analisador. Com efeito, chama-se analisador, em uma
instituio de cura, aos lugares onde se exerce a palavra, bem
como a certos dispositivos que provocam a revelao do que es
tava. escondido.
A introduo do termo neste contexto marca, por conseguin
te, uma evoluo da prtica institucionalista.
- em um primeiro momento, as "instituies" eram concebi
das como instrumentos teraputicos.
- em um segundo perodo, sem eliminar totalmente a primei
ra orientao, estas instituies (a "grade" ou emprego do tem
po, as reunies, etc. . .) aparecem como reveladoras, catalisadoras
do sentido: realizam, elas mesmas, a anlise.
OBJETO E M T O D O D A A N L I S E I N S T I T U C I O N A L 71
Mais adiante veremos como a contra-sociologia utiliza o mes
mo termo. Mas antes necessrio dizer algumas palavras acerca
das instituies.
As instituies
A existncia de obras4 dedicadas a examinar as diferentes
acepes do termo insttuio, a destruir e reconstruir o conceito,
nos permitir recordar aqui apenas o essencial.
Primeiro, as instituies so normas. Mas elas incluem tam
bm a maneira como os indivduos concordam, ou no, em par
ticipar dessas mesmas normas. As relaes sociais reais, bem
como as normas sociais, fazem parte do conceito de instituio.
Seu contedo formado pela articulao entre a ao histrica
de indivduos, grupos, coletividades, por um lado, e as normas
sociais j existentes, por outro.
Segundo, a instituio no um nvel da organizao social
(regras, leis) que atua a partir do exterior para regular a vida
dos grupos ou as condutas dos indivduos; atravessa todos os
nveis dos conjuntos humanos e faz parte da estrutura simblica
do grupo, do indivduo.
Logo, pertence a todos os nveis da anlise: no nvel indivi
dual, no da organizao (hospital, escola, sindicato), no grupo
informal bem como no formal, encontramos a dimenso da ins
tituio.
Um sistema de regras
As instituies aparecem em primeiro lugar e tm sido defini
das como sistemas de regras que determinam a vida dos indiv
duos, dos grupos sociais e das formas sociais organizadas. Com
freqncia, estas ltimas - fbrica, hospital, escola, sindicato. . .
'
4 R. Lourau. L'analyse institutionnelle, 1969 (A anlise institucional, Vozes, 1975).
Georges Lapassade. Groups, organisations, institutions. Gauther Villars, 1967
(Grupos, organizaes e instituies, Francisco Alves, 1977).
72 R E N LOURAU
OBJETO E M T O D O DA ANLISE INSTITUCIONAL 73
- so chamadas de instituies. No se trata de confuso entre
Todas estas concepes consideram as instituies essencial
duas acepes diferentes do termo, visto que podemos conside
mente so_b o aspecto do institudo, incluindo as exigncias da so
rar certas foras sociais singulares como sistemas de regras uni
ciedade para seu funcionamento.
do a utrs sistemas de regras, formando, em conjunto, o teci
Em todas estas teorias, de Durkheim a Parsons, escotomiz a
mshtuc1onal da sociedade. Falar da escola como instituio se um.a dimenso importante da instituio, que o instituinte, ou
sunplesmente falar de um sistema de regras organizado segun
seja, o fato de que a instituio, embora se apresente como um
do uma estrutura espacial imediatamente expressiva, mais dara
fato exterior ao homem, necessitou de seu poder instituinte. Alm
que instituio do matrimnio ou do salrio, que definem, to
. disso, se o homem sofre as instituies, tambm as cria e as man
davia, o verdadeiro "nvel" da instituio.
tm por meio de um consenso que no somente passividade
Assim, um "estabelecimento" seria uma instituio, da mes
diante do instih1do, mas igualmente atividade instituinte, a qual,
ma forma que uma lei estabelecida.
alm disso, pode servir para pr em questo as instituies. O fato
O termo instituio pode referir-se tambm s constituies
de que uma instituio seja contestada tambm faz parte dela.
polticas, s leis, aos aparelhos encarregados da execuo e do
Em uma postura contrria a esses sistemas objetivos, exterio
controle dessas leis, bem como aos preconceitos, s modas, s
res ao homem, que no estudam a instituio seno como regras
supersties etc.
de funcionamento social, alguns autores elaboraram uma con
odas essas regras, normas, costumes, tradies etc., que o in
. cepo a partir da psicologia. Para Monnerot, por exemplo, as
d1vuo encontra na sociedade, so o que est institudo e que O instiht.ies so objetos imaginrios. So sistemas de defesa con
sc10logo pode estudar de maneira objetiva. Esta ordem do ins
tra a angstia que se projetam no exterior. A compreenso das
ti:'1do fi privile_gida tanto por aqueles que tm uma concep
_ instituies passa pela compreenso do plano individual. por
ao obJehva do dtre1to quanto pela sociologia positivista.
empatia com uma pessoa que se poder compreender o papel
esse sentido, para Durkheim, a instituio assimilada ao
. das instituies. Aqui, voltamo-nos para a questo da implica
mshtudo. compando Saint-Simon, Augusto Comte e Spen
o. A ela retornaremos posteriormente.
cr, J?urkhe1m considera as instituies como pura coao exte
nor: rmposta pela sociedade como uma necessidade de regulao
O instituinte contra o institudo
social. Admite que as instituies podem deixar de desempenhar
seu papel e que necessrio modific-las, mas a iniciativa de
Desde suas origens, a corrente institucionalsta ps nfase na
uma muda devolvida ao prprio institudo, aos organiza
relao antagonista entre o instituinte e o institudo e nos proces
dores a servio do Estado. Esta uma concepo ao mesmo tem
sos ativos da institucionalizao. A alienao social significa a
po positivista (a instituio uma "coisa", um "fato social" que
autonomizao institucional, a dominao do institudo funda
coage o homem a partir do exterior) e funcionalista (seguindo
da no esquecimento de suas origens, na naturalizao das insti
um mdelo biolgico: as instituies se encarregam da regulao
tuies. Produzidas pela histria, elas acabam por aparecer como
da sociedade para prevenir a anomia, ou seja, o aniquilamento
fixas e eternas, como algo dado, condio necessria e trans-his
da coeso social).
trica da vida das sociedades.
Esta c cepo funcionalista corresponde dos antroplogos
_ Este esquecimento ("efeito Weber": a ignorncia institucional
como Malmowski, aos culturalistas americanos, a Parsons (es
e instituda), este no dito que fundamenta os discursos analti
truturo-funcionalismo).
cos sobre o silncio em lugar de faz-lo sobre o que os institui,
74 R E N LOURAU
eis o que a anlise institucional faz aparecer, interrogando o ato
de instituir que definiu a instituio.
Os processos histricos de crise, de mudana e de revoluo
so o laboratrio da sociedade instituinte. Mas a aproximao
ao instituinte tambm pode passar pelo estudo de momentos de
"efervescncia" (Durkheim) passveis de serem observados, em
certas sociedades, nas festas e nos transes coletivos. As cerim
nias ditas de possesso ritualizam a evocao do instituinte ori
ginal. Mas nestes ritos, em razo de serem ritos, s encontramos
o instituinte arrefecido, re-produzido, ainda mantido no esque
cimento das condutas sociais de origem.
A cultura dos oprimidos (especialmente dos ritos dionisacos)
reproduz e repete a recordao deformada e atrofiada de um pro
jeto originrio de liberao e de institucionalizao coletiva: na
parte mais secreta, majs codificada e simbolizada, os ritos de pos
sesso e de transe "contam" um passado de luta contra a opres
so, falam da "magia negra" da revolta e do entusiasmo coleti
vos; em suma, mediante um discurso indireto, indicam tudo aquilo
que forma o ncleo de qualquer experincia revolucionria.
Assim, na revoluo, as novas instituies (contra-instituies) fora de trabalho, por exemplo, se articula em um sistema institu
aparecem e se desenvolvem, para depois regredir e desaparecer
com a subida do novo poder, para passar a um inconsciente co
letivo que o inconsciente poltico das sociedades.
Nveis e instncias
Em certas obras de orientao institucionalista, como Chaves
da Sociologia, por exemplo, a instituio apresentada como um
nvel de anlise, posterior aos nveis do grupo e da organizao.
Tal descrio deve ser modificada. Com efeito, se admitimos
que a instituio , fundamentalmente, aquilo que mantm a exis
tncia dos indivduos, grupos e organizaes ("a instituio faz
o homem", escrevia Rousseau) e que os atravessa (por exemplo,
a diviso instituda do trabalho que determina a organizao
da empresa), necessrio apresentar a instituio e a anlise_
institucional em outros termos.
OBJETO E M T O D O DA ANLISE I N S T I T U C I O N A L 75
De fato, e isto tem uma importncia metodolgica essencial, a
instituio atravessa todos os nveis de uma formao social de
terminada.
A tradio marxista situa as instituies na "superestrutura"
da sociedade.
Estas instituies polticas, objeto de uma "cincia" especfica
- a "cincia poltica" no sentido clssico do termo-, so as insti
tuies do governo - o aparelho de Estado -, bem como as ins
tituies supranacionais e internacionais. Definem um campo es
pecfico, por oposio outros setores da sociedade. Implica,
portanto, uma separao das instncias da formao social, ao
mesmo tempo que uma certa autonomia do poltico. Marx, a par
tir de Hegel, em sua crtica da filosofia hegeliana do Estado e
do Direito, localiza as instituies (em geral) na superestrutu
ra, junto com as ideologias. No utiliza explicitamente o conceito
de instituio a no ser quando analisa a base econmica da
sociedade.
Ora, a base econmica da sociedade se define por meio das
relaes de produo que esto institucionalizadas: a venda da
cional.5 No se trata de descrever as instituies econmicas (o
crdito, o banco, o mercado) como faz atualmente a cincia eco
nmica clssica.6 Tampouco de analisar a "institucionalizao da
vida econmica". 7
Finalmente, as ideologias no existem em um cu de idias,
independentemente de suportes materiais (materialidade dos
meios) e de determinaes econmicas (as instituies da inds
tria cultural, da edio e, de modo geral, da produo de mensa
gens so cada vez mais as instihes econmicas da indstria
cultural: atualmente existem supermercados da cultura, trustes
s Cf. Paul Cardan. "Marxismo y teoria revolucionaria". Socialisme ou Barbarie,
n 39, marzo-abril, 1965, n 40, juni o -agosto, 1965 (retomado e m "A institui
o imaginria da sociedade", Paz e Terra, 1986).
6 Cf. La economa institucional.
7 Talcott Parsons. "La instit1.1cionalizacin de los valores y las motivaciones d e
la actividad econmica", in: Psychologie sociale. Paris: Lvy-Dunod, 1965.
76 REN L O U R A U OBJETO E MTODO DA A N L I S E INSTITUCIONAL 77
de editores). Os aparelhos ideolgicos so atravessados pelo "eco
nmico" e pelo "poltico". NVEIS MTODOS DE APROXIMAO
Hoje em dia j no possvel conceber as instituies como
um estrato, uma instncia ou um nvel de uma formao social . Organismo -- - - Biologia
determinada. Pelo contrrio, necessrio definir a instituio . Pessoa Psicologia
como um "cmzamento de instncias" (econmica, poltica e ideo INSTITUIO-- - lnterrel Psicanlise
lgica) e afirmar, alm do mais, empregando a linguagem da Grupo Psicosociologia
anlise institucional: se certo que toda instituio atravessada Organizao Sociologia das Organizaes
por todos os "nveis" de uma formao social, a instituio deve
ser definida necessariamente pela transversalidade.8 L__ ____ _ _ _______ ANLISE INSTITUCIONAL

Sendo assim, no podemos considerar a instituio como um

nvel, porque se encontra presente tambm em todos os outros.
Tra t a -se de uma dimenso fundamental que atravessa e f unde
todos os nveis da estrutura social.
Podemos apontar o lugar especfico do conceito de institui
o nos nveis de anlise por meio de um grfico. Ele indica es
sencialmente que a instiho no um "nvel" ou uma "ins
tncia" da realidade e da anlise. uma instncia que atravessa
as outras instncias: a da organizao, a do grupo, a da relao.
8
Esta reviso do conceito de i,nstituio tem conseqncias prticas, especial
mente na prtica social, na mudana social. Um s exemplo suficiente para
demonstr-lo: trata-se do problema clssico, no movimento operrio, das re
laes entre os partidos e os sindicatos, e das relaes destes dois tipos de
instituies com a mudana social. Se adntimos, de fato, que as instituies
so "atravessadas tanto pelo econnco como pelo poltico e o ideolgico",
pr em prtica este princpio tem conseqncias imediatas na teoria da or
ganizao revolucionria e do processo revolucionrio (em outra linguagem,
que ser especificada em seguida, em urna teoria da mudana social). Esta
posio terica conduziria a duas conseqncias: n) Renunciamos a separar
a luta econmica (que seria funo das instituies sindicais) e a luta polti
ca (reservada aos partidos). Mas os partidos e os sindicatos inspirados no
marxismo no param de oscilar entre o economicismo (que define as insti
tuies como puros reflexos) e a orientao anarco-sindicalista que privile
gia, ao contrrio, a contestao das instituies e uma certa problemtica
institucional. b) Com base nas consideraes anteriores e em funo do que
acabamos de enunciar, seria necessrio acabar com a separao atual entre a
luta institucional (definida por outros, como veremos, como uma "luta de
civilizao" e at mesmo como "revoluo cultural") e a luta definida como
diretamente poltica (abolio da propriedade privada dos meios de produ
o e, sobretudo, tomada do poder de Estado).
A instituio o inconsciente poltico
Insistimos muitas vezes no no dito, no oculto, na ignorncia
institucional (Max Weber). A partir da, sugerimos que a anlise
poderia ser concebida como uma hermenutica.
.
Mas ainda necessrio explicar a origem do desconhecime n
to, do esquecimento institucional. Devemos indicar o motivo de
sermos ignorantes e, tambm, cegos ante nossas instituies, bem
como a que razo se deve que tal ignorncia geralmente no seja
levada em conta nas cincias sociais.
A hiptese fundamental que o Estado de classe o lugar
originrio da represso. A iluso institucional e o desconhecimen
to so necessrios para que o sistema social se mantenha, para a
estabilidade das relaes sociais dominantes, produzida e re-pro
duzida pelas instituies.
O Estado centralizado tanto funciona tanto como fonte de re
presses quanto, alm disso, mediante todos os seus mecanis
mos e aparelhos ideolgicos, como produtor permanente do des
conhecimento institucional.
Daremos um exemplo. Nas atuais lutas das minorias nacio
nafa, o programa consiste em destruir a hegemonia instituda das
linguagens dominantes, sua tirania. Estas lutas so os anali
sadores da dominao do Estado centralizado, as fontes dire
tas de sua destruio. As minorias etnolingsticas pem em
 78 REN LOURAU
suspenso o estatismo. Lanam-se contra o centralismo cultural,
contra a colonizao e a represso das lnguas e das culturas do
minadas.
Eis corno funcionam esta dominao e esta represso: em nome
das lnguas dominantes, os idiomas invalidados so taxados de
brbaros, da mesma maneira que as religies decadas so re
baixadas categoria de bruxaria e de magia.
As instituies desqualificadas transformam-se sempre em ins
tituies malditas, diablicas, reprimidas e, finalmente, destru
das. Em razo da mesma dinmica histrica, a religio vencida
transforma-se em magia negra e a linguagem inferiorizada toma
se dialeto (pato) e depois dialeto regional, at que desaparece.
Os berberes da frica do Norte tiveram um alfabeto, mas hoje
os signos dispersos dele s so encontrados nos motivos decora
tivos dos tapetes berberes.
Estes signos foram dispersados, esquecidos e reprimidos, a
base material da lngua foi destruda; o cultural reprimido s
aparece em fragmentos disjuntos - signos materiais agora sepa
rados de seu sentido.
As culturas reprimidas sobrevivem, contudo, no inconsciente
das sociedades. Mas seus farrapos se dissimulam, se deformam
e se reduzem ao estado de signos disjuntos, como podemos ob
servar em alguns ritos de possesso.9 Em tais ritos, o retorno do
reprimido se traduz pelo uso de "tacos", de perjrios, de inver
ses de sentido, de jogos de palavras em que se expressa, de for
ma dissimulada e indireta, a contestao da linguagem dos gru
pos dominantes, ao mesmo tempo que a recordao das lutas
dos oprimidos.
A experimentao
O objetivo da anlise institucional em situao de interven
o validar o conceito de analisador. Esta proposio d imedia-
9
Vale assinalar que os processos de possesso da Idade Mdia eram tambm
os processos da Occitnia.
OBJETO E M T O D O DA ANLISE I N S T I T U C I O N A L 79
tamente a impresso de ter uma finalidade experimentalista.
Conquanto no se trate de ratos e macacos, decerto o aspecto e x
periencial ou experimental est sempre presente na interveno
socioanaltica. Quando os alunos submetidos pedagogia insti
tucional se recusam a ser cobaias de seu professor; quando os
enfermos de um hospital psiquitrico afirmam que se os mdi
cos aparecem como os "capitalistas", eles, os enfermos, so os
"proletrios"; quando, aps haverem lido os resumos das inter
venes socioanalticas,10 os catlicos dizem que nada tm que
ver com as amostras de populao de Lvi-Strauss, fica claro que
a relao de dominao geralmente existente na experimenta
o trazida luz, independentemente do que pensem dela o
pedagogo, o psiquiatra, o socioanalista.
Nos seminrios autogestionados, a autogesto aparece como
um dispositivo artificial e sem eficcia direta sobre a mudana
social. A autogesto de um seminrio de curta durao ou de
uma interveno socioanaltica, que dura alguns dias somente,
no a autogesto de urna turma ou de um estabelecimento e s
colar. No caso de u m estabelecimento, pomos em marcha um
verdadeiro projeto social de transformao.
Todas as situaes de anlise e de interveno esto baseadas
no manejo de analisadores construdos e artificiais (a cura psica
naltica, o T. Group, etc. . .), atualizados com o objetivo de fazer
emergir, como disse Freud, um material analisvel. O "cerimo
nial da cura analtica" , de fato, um dispositivo quase experi
mental de conhecimento. Os analisadores construdos definem
o "laboratrio social": para as cincias sociais, constituem o equi
valente do laboratrio.
O cientificismo, em sentido estrito, a reproduo do labora
trio no campo das cincias sociais e psicolgicas. No o que
propomos com a teoria dos analisadores naturais e artificiais. Tra
t a -se, aqui, de equivalncia, e no de reproduo ou de imita
o. O conceito de analisador , pelo contrrio, o nico meio de
ultrapassar a oposio e o antagonismo que de fato existem,
so Cf. Les analyseurs de J'glise.
80 R E N LOURAU
atualmente, entre as cincias humanas experimentais e as cin
cias humanas clnicas.
A funo do intelectual analista
O projeto da anlise institucional, acompanhando o ponto de
vista da tendncia - insistir mais na luta antiinstitucional do que
na construo de um novo sistema filosfico -, menos acres
centar algo sociologia crtica (anti-sociologia) do que propor
uma alternativa aos modelos de anlise e de interveno social.
Aqui, "propor" deve ser entendido da seguinte maneira: em
tempo "normal" (ou seja, durante um perodo "frio"), a teoria
da anlise social, produto de prticas sociais de interveno,
somente uma atividade de intelectual. Este ltimo tem a tarefa,
portanto, de enunciar proposies (e no ditar dogmas cientfi
cos) extrados das relaes que estabelece entre as prticas so
ciais e sua prpria prtica social, sempre menos rica que a das
categorias ou d.os grupos confrontados diretamente (originaria
mente) explorao. Fica claro, assim, que tais proposies no
so produtos de seu esprito mais, ou menos, brilhante, tampou
co puros "reflexos" de lutas levadas a cabo pelos outros. Mais
precisamente, trata-se do resultante terico, ou debilmente p r
tico-terico, dos efeitos da prtica social dos outros sobre a do
intelectual, a qual compreende principalmente, e s vezes uni
camente, a prtica da escritura e da fala. O intelectual no o
analisador e sim o analista, com possibilidade de tomar conscin
cia dos efeitos dos analisadores que desencadeiam sua interven
o (analista tanto no sentido mais amplo do termo quanto no
sentido tcnico da palavra em certas cincias sociais). No tem
apenas de reconhecer e legitimar, ou mesmo exaltar, a existn
cia dos analisadores; deve compreender que somente os ana
lisadores o constituem como analista. Lutero ou Calvino no exis
tem como dirigente tericos de um movimento protestante, mas
sim como produtos intelectuais do movimento, que acaba por
neg-los como efeitos. No h de um lado Robespierre como di
rigente terico do movimento jacobino e, de outro, as sees,
OBJETO E MTODO DA A N L I S E I N S T I T U C I O N A L 81
clubes ou massas jacobinas. Existe u m movimento jacobino,
analisador das contradies da revoluo burguesa, que acaba
por negar seus dirigentes tericos e derrub-los.
Entre Lnin (e outros dirigentes tericos bolcheviques) de
um lado e o movimento revolucionrio russo de outro, entre a
gnese terica e a gnese social de 1917-1921, as relaes so
to estreitas que, sem este "encontro", o annimo jogador de
xadrez acostumado s tabernas de exilados no teria escrito O
Estado e a Revoluco nem A Enfermidade Infantil nem a pliade de
textos e de discursos que, de 1917 at sua morte, constituem o
dirio de bordo sociolgico de um dos fatos mais importantes
da histria humana, que poderamos denominar "o fracasso da
profecia racional".
A primazia do analisador sobre o analista, ainda que este lti
mo seja simultaneamente um analisador extraordinrio - como
o caso dos grandes dirigentes acima mencionados -, no vale
apenas para as relaes entre massas e dirigentes. Aplica-se igual
mente s relaes entre dirigentes opostos, mesmo se, na maior
parte dos casos, a histria no canoniza os verdadeiros rivais dos
heris: o analisador de Lutero tambm Mnster, dirigente da
guerra dos camponeses, da "primeira revoluo social alem"
(Engels). Calvino tem seu Miguel Servet, Robespierre tem seus
contrrios, Lnin tem Makhno e Stlin tem Trotski. negando e
sendo negados por esses opositores ou desviantes radicais que
os dirigentes triunfantes se constituem positivamente, criam seu
campo terico e o campo de ao de seu poder. Neste sentido, o
que existe para ns na qualidade de proposies do protestan
tismo, do jacobismo e do bolchevismo a produo de gneses
sociais dramticas e trgicas, e no uma srie de etapas mais ou
menos capitais ou medocres de uma gnese terica integrvel
em uma histria das idias religiosas e polticas. Melhor ainda
que nos casos de Lutero, de Robespierre ou de Lnin, atravs de
Calvino se percebe como vinte anos de lutas compuseram, aumen
taram desmesuradamente, transformaram e orientaram defini
tivamente uma obra terica. A Instituio Crist -obra muito mais
analisadora das contradies calvinistas que o livro terico do
82 R E N LOURAU
analista Calvino - atravessada, de um extremo a outro, pelas
correntes e alvoroos sociais: cada pgina est teoricamente de
terminada pela necessidade de manter ou de reafirmar as d
beis relaes de fora estabelecidas entre o ditador de Genebra e
seu clique. Trata-se de uma obra contrateolgica e contra-soci o
lgica, pulsando no mesmo ritmo que a contra-instituio ge
nebrina, e no de uma obra de crtica teolgica, como poderia
ser a de Erasmo, na mesma poca. Erasmo, Adorno ou Marcuse,
atuando sobre a elite intelectual mas no chegando a ser, eles
mesmos, influenciados pelas massas, diferem de Lutero, de
Calvino e de tantos outros dirigentes locais da reforma.
Implicao metdica
O conceito de implcao, que tende a tomar o lugar do de
"contratransferncia institucional", ope-se radicalmente s pre
tenses de objetividade fixadas pelos pesquisadores em cincias
sociais. Assim, por exemplo, no n 28 da revista Pour, dedicado
"anlise socio1gica das organizaes" e compilado por um mem
bro do centro de sociologia das organizaes (E. Friedberg), v
rias notas insistem na neutralidade do socilogo. Vejamos: "O
socilogo exterior ao campo que investiga, no participa. . . O
socilogo, como o etlogo, na medida do possvel, deve fazer
tabula rasa de suas experincias anteriores, de seus valores, de
suas opinies ou preconceitos. Sua pessoa deve apagar-se ante a
realidade emprica sob seus olhos. . . obvio que o xito dessas
reunies depende de duas condies: preciso que o socilogo
aparea, aos olhos dos indivduos a entrevistar, como interlocutor
neutro e independente em relao estrutura de poder da organi
zao estudada. Da a importncia de seu estatuto de observa
dor exterior" etc. . . Portanto, a anlise organizacional define a
posio do socilogo-especialista em termos que significam dis
tanciamento em relao ao objeto. A anlise institucional, ao con
trrio, contrape a implicao do analista a tal distanciamento.
A implicao deseja pr fim s iluses e imposturas da "neu
tralidade" analtica, herdadas da psicanlise e, de modo mais
OBJETO E MTODO DA ANLISE INSTITUCIONAL 83
geral, de um cientificismo ultrapassado, esquecido de que, para o
"novo esprito cientfico", o observador j est implicado no cam
po da observao, de que sua interveno modifica o objeto de
estudo, transforma-o. Mesmo quando o esquece, o analista sem
pre, pelo simples fato de sua presena, um elemento do campo.
A questo da implicao fora h muito levantada por alguns
crticos do objetivismo.
Segundo a corrente fenomenolgica, fazendo-se psiclogo
que o socilogo pode compreender esses "estados vividos" de
sociedade que so as formas sociais chamadas grupo, organiza
o, instituio, sociedade. . .
A introduo da instituio como interioridade fundamental,
mas parcial:
- Fundamental, j que introduz a dialtica na observao, per
mitindo evitar a confuso dos positivistas entre o objeto real e o
objeto de conhecimento. Segundo Merleau-Ponty, o socilogo
acede ao conhecimento no s pela observao de um objeto ex
terior, mas igualmente canalizando sua prpria implicao no
momento da observao. Assim, por exemplo, no se pode reco
nhecer a especificidade do sistema de parentesco "enquanto no
tenhamos conseguido instalar-nos na instituio circunscrita des
ta forma".
- Pardal, na medida em que se detm em uma simples com
preenso, sem explicao possvel dos fenmenos sociais.
Apesar disso, Merleau-Ponty vai mais longe do que os que se
detm na "compreenso" das instituies por meio de uma an
Jise do vivido. Para ele, estudar o social " saber como este pode
ser simultaneamente urna coisa a conhecer e uma significao",
como pode ser em si e para ns.
Mostra a necessidade de enlaar a anlise e a implicao, pro
pondo um passo que consiste no "vai-e-vem do homem em si
tuao ao objeto, e do objeto ao homem em situao".
Desse modo, superando a contradio entre a concepo da
instituio que dela faz uma coisa exterior ao homem (sociol o
gia positivista) e a que faz dela um puro objeto interior imagin
rio (fenomenologia social), orientamo-nos em direo a uma con-
84 R E N LOURAU
cepo da instituio que sintetiza as instncias objetiva e ima quanto s teorias ideolgicas, sistemas de moral em que tais
ginria.
O exemplo mais claro de uma instituio simultaneamente ex
terior e interior ao indivduo a linguagem, a qual consiste em
um sistema de regras que o indivduo encontra j dado, exterior
a ele, e que os lingistas podem estudar objetivamente; ao mes
mo tempo, a lngua uma instncia interior ao sujeito, que
instituinte pela fala. Esta dialtica entre o exterior e o interior
funda os sistemas simblicos.
s vezes se diz que a desmistificao da "neutralidade" reali
zada, em ato, pela anlise institucional, bem como o acento que
pomos sobre nossas implicaes se traduzem em "narcisismo"
por meio da irrupo do desejo no controlado dos analistas na
interveno. Esta crtica desconhece profundamente a teoria dos
anaJisadores construdos: quando dizemos que o analisador deve
substituir o analista - de qualquer modo, na realidade sempre
o analisador que dirige a anlise -, queremos indicar, como re
gra fundamental, que o analista no deve procurar subtrair-se
aos efeitos analisadores do dispositivo de interveno.
A importncia que a corrente institucionalista outorga im
plicao do analista implica uma comoo na noo de cincia
social. Trata-se, principalmente, de acabar com o falso problema
por excelncia: a oposio entre conscincia imediata ou ingnua,
de um lado, e conscincia reflexiva, a teoria, a cincia etc., por
outro. . . Aqui volta a intervir a teoria dos analisadores como me
diao entre a experincia e qualquer conhecimento "verdadei
ro", tanto no nvel de nosso corpo como no das construes inte
lectuais mais abstratas, passando pelo nvel da conscincia social
e do saber social. A ideologia da anlise, seu sistema conceitua1,
bem como seu corpo e seu sexo so elementos do dispositivo
analisador.
Quando o psiclogo social experimentalista procura validar
uma hiptese baseada em conceitos como influncia ou agres
sividade relativa, evidente que uma grande parte (no quanti
ficvel?) de seu "material experimental" est constituda pela
adeso mais o u menos racional e consciente que ele manifesta
OBJETO E M T O D O DA A N L I S E I N S T I T U C I O N A L 85
conceitos desempenham papel importante ou secundrio. exa
tamente neste sentido que se pode falar acerca das relaes que
o experimentador (e pesquisador) estabelece com seu objeto,
quaisquer que sejam as pretenses de neutralidade relativa que
ainda encontremos hoje na pena de certos pesquisadores em
cincias sociais. A distino entre objeto real e objeto de conhe
cimento, embora possa ser til em certas fases do estudo, deve
ser criticada e negada como uma recada no idealismo cientifi
cista, avatar do idealismo religioso. Aquilo que habitualmente
se considera escria da cincia - os inconvenientes e limites ao
ponto de vista neutralista - deve ser, pelo contrrio, colocado
no centro da investigao. O importante para o investigador
no , essencialmente, o objeto que "ele mesmo se d" (segun
do a frmula do idealismo matemtico), mas sim tudo o que lhe
dado por sua posio nas relaes sociais, na rede institucional.
A partir dessa perspectiva, fica evidente que a maior parte dos
artigos que aparecem nas revistas acadmicas - de sociologia
ou de psicologia, por exemplo - so quase to "srios" como as
sees de horscopo dos jornais.
Imaturidade da teoria
Quando a anlise institucional em situao de interveno
(Socioanlise) for conhecida e reconhecida como prtica social,
ao menos em certos setores do sistema social; quando ela tiver
definido com maior preciso seus objetos, suas estratgias e suas
formas especficas de atuao, certamente se poder ir mais lon
ge. Atualmente, a situao paradoxal consiste na necessidade
de construir a teoria, a prtica e a interveno a partir de cortes.
de situaes incompletas, de pequenos fragmentos de interven
o realizados rapidamente, com poucos especialistas prticos
bem formados e com poucas ocasies para form-los. Entretan
to, para poder intervir de forma mais profunda, mais ampla, ou
seja, no somente durante quatro dias de sesses e sim durante
meses e anos, seria necessrio dispor dessa teoria geral, que s
86 REN LOURAU
progredir efetivamente quando forem reunidas condies de
trabalho demorado. Nesse momento, a pesquisa-ao ter dado
um passo decisivo. Porm no estamos nesse momento. A si
tuao atual da interveno institucional nos parece ser a seguin
te: as intervenes curtas e limitadas, realizadas em um setor
igualmente limitado de instituies culturais e religiosas, no
permitem ir muito a1m de um nvel descritivo dos funciona
mentos, sob a forma em gue aparecem quase imediatamente,
aps poucas horas de consulta, e/ou desde o momento da anli
se da encomenda. Seriam necessrias intervenes muito mais
extensas para comear a explorar e a reconstruir o conjunto de
uma formao social na medida em que esta se simboliza ou se
resume em uma forma social determinada (escola, fbrica, hos
pital etc.). A teoria psicanaltica e a prtica teraputica no te
riam avanado muito se o nmero de sesses jamais houvesse
ultrapassado cinco ou dez. Hoje em dia, para algum que tome
a obra de Freud apenas no nvel de seu discurso articulado, m e
diante uma abordagem filosfica e contemplativa, o resultado
aparece, em sua totalidade, acabado, sem mostrar a base de pes
quisa-ao e as condies de busca gue permitiram a construo
de tal discurso. Deve-se frisar que os problemas ditos tcnicos
esto muo menos explorados. 11
11
Lcs analyseurs de L'glise. A obra contm monografias de intervenes realiza
das em sesses de curta durao (quatro ou cinco dias em mdia). Inclui
tambm uma teoria da interveno socioanaltica, bem como uma anlise
da relao das intervenes com o sistema de instituies religiosas (o apa
relho ideolgico da religio, a igreja e "instituies" com a missa, a reza, o
batismo etc.).
ESTUDOS HISTRICOS
SOBRE A CONTRAPEDAGOGIA*
Preldio
A SRIE DE PEQUENAS INFORMAES que aqui apresento so
bre a pedagogia libertria e a pedagogia socialista no tem in
teno de ser uma verdadeira pesquisa histrica. principalmen
te uma aproximao, um sobrevo do problema do conflito entre
duas correntes do movimento revolucionrio no campo da edu
cao, at hoje pouco ou nada abordado.
A vitria dos marxstas na Primeira e na Segunda Internacio
nais desencadeia duas reaes entre os discpulos de Bakunin: a
violncia da propaganda por meio da ao e a via pacfica da
propaganda pelo discurso e pela educao. Nascem assim as ex
perincias pedaggicas na Frana, na Espanha, na Sua (pas
onde os anarquistas so poderosos) e em outros pases.
A falncia da Segunda Internacional e as reviravoltas que se
sucedem Primeira Guerra Mundial provocam, na Rssia e na
Alemanha, movimentos pedaggicos que se confrontam: socia
listas e libertrios. A reincidncia desse enfrentamento far nas
cer, mais tarde, a "educao nova", em ligao com as inovaes
em cincias humanas - sociologia, psicanlise, psicossociologia,
psicologia infantil. . .
* "tudes historiques sur la contre-pdagoge". Pratiques de For111aton - Ana
Iyses, "Ren Lourau: analyse institutionnelle et ducation", Universit de Paris
VIII, Paris, 2000. (Texto datado de 1973, sem maiores referncias.) Traduo:
Paulo Schneider.
87
88 R E N LOURAU
O movimento pedaggico da Escola Moderna (Freinet) resulta
dessas diversas tentativas. Ele reatualiza, igualmente, o conflito
entre a pedagogia socialista, autoritria, e a pedagogia libertria,
no autoritria.
A insuficincia ou dificuldade de acesso aos documentos ex
plica parcialmente as lacunas e os eventuais erros nos estudos
apresentados a seguir. Com efeito, no que tange ao anarquismo
francs, o vanguardismo pedaggico no se resume s experin
cias citadas. Podemos dizer o mesmo em relao Espanha,
Alemanha e Rssia, sem falar nos pases que nem sequer so
levados em considerao. Ademais, as lacunas forosamente pro
vocam uma dificuldade na apreciao da importncia relativa
das experincias mencionadas, ou no estabelecimento de rela
es, filiaes e influncias. Creio ter apresentado um esboo de
anlise sociolgica suficientemente correta apenas a propsito
de Ferrer e de Makarenko.
Futuros pesquisadores podero utilizar esses esboos para que
a pedagogia libertria, muito menos estudada hoje que a socia
lista, ganhe seu devido lugar. Compreenderemos melhor, ento,
vrios aspectos da pedagogia nova. As relaes entre o contexto
poltico, de um lado, e o contexto poltico-ideolgico, do outro,
sero elucidadas. Evitaremos, assim, reduzir a gnese das cin
cias da educao s "influncias" respectivas da psicanlise, da
sociologia, da psicossociologia e da psicologia infantil. A gnese
terica das cincias da educao ser no s completada, mas
revisada pela acentuao da relevncia de sua gnese social. Eis
a uma importante aplicao da anlise institucional.
A quase total ausncia de informaes sobre a pedagogia
libertria, at mesmo nas obras que tratam da pedagogia socia
lista, urna das razes do presente estudo. No por acaso tal
informao nos falta ou est completamente deformada. Essa
falta e essa deformao so produtos sociais, e no disfunes
da sociedade. Trata-se do que denominamos efeito Weber -perda
progressiva de informao, de saber social, medida que tal ou
qual setor da sociedade (a educao, por exemplo) se racionali
za e se toma cada vez mais importante.
ESTUDOS H I STRICOS SOBRE A CONTRAPEDAGOGIA 89
A partir dessa constatao, a sociologia tradicional (e tambm
a mais moderna tecnicamente) conclui ser necessria uma en
qute destinada a substituir a "conscincia ingnua dos atores
sociais" pelo saber cientfico. Fazendo isso, ela refora o efeito
Weber, objetivando o movimento, pondo-o em sistemas ou esto
cando-o em "bancos de dados" - em material separado, de qual
quer modo, do saber social
A anlise institucional, ao contrrio, tenta encontrar a gnese
social que explica o efeito Weber. Para tanto, lana-se ao estudo
scio-histrico dos movimentos sociais, de sua institucionalizao
decorrente do fracasso do projeto inicial. Temos aqui o efeito
Mhlmann, definido pela funo de recalque, de instituciona
lizao, que preenche o fracasso da "profecia" inicial. No que
concerne pedagogia, o movimento revolucionrio, com suas
tendncias e lutas internas, suas vitrias, suas interrupes e fra
cassos, que se expe por trs da plcida "histria das cincias da
educao".
A institucionalizao um processo permanente e significa o
contrrio de uma fixao, de um estado de paralisia. O movi
mento agita sem cessar as tentativas de institucionalizao, mes
mo os perodos de ordem rgida e de represso. Trata-se do efeito
analisador, que indica como os acontecimentos aparentemente
secundrios, as crises, revelam as foras sociais no "representa
das" ou que no se reconhecem na representao que as institui
es produzem e garantem.
Os efeitos analisadores tambm tm por conseqncia a rev e
lao das relaes entre gnese terica e gnese social; em outras
palavras, lembram os limites e os pontos cegos da cincia. Os
analisadores desafiam os analistas ao assinalar que a cincia,
medida que progride, tem tendncia a "esquecer" as condies
de seu aparecimento, de seu desenvolvimento, por trs dos im
perativos do "objeto" e do "mtodo". o efeito Lukcs - produ
o do no-saber pela codificao particular de alguma discipli
na, pela colocao num sistema, pelo recorte de um "campo" e
rejeio de tudo o que existe antes e em tomo desse campo. Co
nhecemos bem o exemplo dos fsicos que "descobrem" o senti-
90 R E N LOURAU
do poltico-militar de suas pesquisas, dos psiclogos ou socilo
gos que se "descobrem" agentes da ordem estabelecida. . .
O efeito Lukcs conduz, enfim, necessidade, to mako
nhecida at agora, de analisar as implicaes do pesquisador, do
observador ou do interventor (todo pesquisador, de fato, "inter
vm", assim como todo observador, independentemente do quo
neutro e desimplicado seja em imaginao). Trata-se do efeito
Heisenberg que, no presente estudo, se coloca nos seguintes t e r
mos: por que escrever sobre este tema?; com que objetivo (para
quem?; a que canal de transmisso estas pginas chegaro para
serem lidas?; sero fotocopiadas por meus estudantes de socio
logia em Poitiers e em Vincennes?; haver apenas algumas c
pias para mostrar aos amigos?; viraro um artigo de revista?;
faro parte de um dos livros que escrevo ou reescrevo no mo
mento?; transformar-se-o em uma brochura? etc.)?; como tive a
idia de comear a escrever sobre este assunto?; por onde e por
que comecei?; o fato de eu ter sido membro fundador do GPI
(Grupo de Pedagogia Institucional) - junto com Fonvieille e
Bessieres (dissidentes do movimento Freinet), Florence Ribon
(que se suicidou em 1973) e Yves Janin, ambos estudantes na
Sorbonne, alm de Lobrot e Lapassade - explica suficientemen
te meu pequeno estudo sobre Freinet e seus prolongamentos?
Minhas referncias, cada vez mais claramente libertrias em ter
mos de sociologia poltica e de sociologia da educao, justifi
cam minha curiosidade, sem dvida muito intelectualizada, pelo
perodo 1870-1914 e pelo anarquismo espanhol? Meu standing
de "socilogo" mais ou menos marginal (na intelligentsia, seno
na universidade) exige que prossiga com pesquisas no domnio
da educao, embora me sinta solicitado por outras curiosida
des ou pelas exigncias ligadas minha prtica, minha vida co
tidiana, aos problemas insolveis com os quais me defronto ou
dos quais fujo em minha dissimulao social e em meu corpo?
Efeito Weber, efeito Mhlmann, efeito analisador, efeito
Lukcs, efeito Heisenberg. . . O que me fora, h algum tempo,
a pr em segundo plano o aprofundamento da teoria da in
terveno socioanaltica (anlise institucional em campo) pa-
ESTUDOS HISTRICOS S O B R E A CONTRAPEDAGOGIA 91
ra me refugiar n a construo de um mtodo de anlise scio
histrica?
Implicitamente, opto assim pela luta ideolgica que sempre
desprezei porque ela coincide, em parte, com o modo de ao
institucional - por meio da escritura, do livro, do discurso. Por
mais que continue a coloc-la acima de tudo, tomo distncia da
ao antiinstitucional, quer se trate do modo de ao no institucional
(violncia ativa ou por desero) ou do modo de ao contra-ins
titucional (do qual, por sinal, a pedagogia libertria fornece de
monstrao bastante ntida).
Meios livres e escola libertria na Frana
sobretudo aps o perodo de propaganda sob a forma de
atentados que se desenvolve na Frana, nos anos 1895, a peda
gogia libertria. Os partidrios da propaganda pela ao educa
tiva raramente so os mesmos que os adeptos da violncia e da
reprise au tas* (assalto, desvio, roubo, podendo chegar ao assas
sinato). Entre os fundadores ou animadores de experincias pe
daggicas libertrias encontramos nomes conhecidos como os
de Sbastien Faure, Paul Robin, Louise Michel e Jean Grave, bem
como nomes menos conhecidos. Um ponto comum a todos es
ses pedagogos, tericos e prticos, ver na ao contrapedaggica
um prolongamento da propaganda atravs de jornais, brochu
ras, livros e incessantes conferncias por todo o pas.
Os anarquistas no se propem a destruir a escola pela vio
lncia ou pela desero generalizada. Criticam e rejeitam a ins
tituio escolar oficial e querem substitu-la por uma contra
instituio, uma "escola paralela" avant la lettre, suscetvel de
experimentar e validar os princpios anarquistas em um dos ra
ros setores da sociedade (alm da famlia) onde se dispe de re
lativa liberdade de ao.
* Reprise au tas: expresso sem correspondente em portugus. Uma traduo
aproximada seria: "servir-se na casa dos ricos" ou "apanhar o que quiser na
casa dos ricos" (N. do T.).
92 REN LOURAU
A noo de meio livre, que freqentemente substitui a noo
de escola, indica a orientao contra-institucional da pedagogia
libertria. Meio livre de Vaux (1902-1906), fundado por Butaud,
que animar mais tarde outra experincia em Saint-Maur (1913).
Meio livre de Saint-Germain-em-Laye, do qual um dos anima
dores Lorulot, futuro fundador do jornal anticlerical La Calotte,
e o outro Ernest Giraud, que ser preso antes do fim da expe
rincia (1906-1907) por causa de suas atividades na propaganda
libertria.
Se o meio livre sugere um projeto que ultrapassa a noo de
escola, podemos dizer o mesmo da noo de colnia, que reen
contramos na pedagogia socialista (em Makarenko, por exem
plo) e ser generalizada pela educao nova nas colnias de f
rias. Tal como o meio livre, a colnia supe um territrio, um
ambiente completo, "ilhota" ou "isolado cultural" que se tenta
controlar para manter ao abrigo de influncias perversas. O i r
mo do conhecido anarquista mile Henry-Fortun funda uma
colnia em Aiglemont: esta ao, qual a dos fundadores de meios
livres, inscreve-se numa existncia consagrada ao jornalismo e
s viagens de conferncias. Apesar de reduzidas e geralmente
de pouca durao, todas essas experincias se desejam exempla
res. Fazem menos barulho que as bombas de Vaillant ou de
Ravachol.
Louise Michel, herona da Comuna de Paris, recusa-se a retor
nar imediatamente Frana aps a remisso de pena de que se
beneficiou na priso-exlio de Numia. Prefere continuar pro
fessora dos Canagues. Regressando Europa, gerencia uma es
cola fundada por um grupo libertrio de lngua francesa em Lon
dres (1890-1895). Posteriormente se lanar, ou ser lanada, em
incessantes conferncias por toda a Frana. Em uma dessas via
gens, doente e esgotada, encontra a morte. Morte aparentemen
te pouco herica, mas, de qualquer forma, a servio da Idia.
Outra experincia tem, como contexto poltico novo, o caso
Dreyfus. A agitao de idias e as alianas produzidas pelo caso
favorecem trocas entre instituies culturais paralelas: o Colgio
Livre de Cincias Sociais, por exemplo, fornece conferencistas s
ESTUDOS H I S T RICOS SOBRE A CONTRAPEDAGOGIA 93
Universidades Populares em 1896 e 1897. tambm neste c o n
texto que se situa a criao da Escola libertria.
A Escola libertria fundada em 1897 por Dgalves, um pro
fessor destitudo do cargo, Ardouin, Janvion e Jean Grave, dire
tor da revista anarquista Les Temps Nouveaux, ex-La Rvolte, ex-Le
Rvolt (denminao da poca em que os lderes anarquistas
Kroptkin e Elyse Reclus a fundaram na Sua).
"Todo mundo reclama do ensino oficial" - declara Jean Grave
em suas Memrias (Quarante ans de propagande anarchiste, Flam
marion, 1973). E prossegue: "Ele s faz papagaios, mata o espri
to crtico dos indivduos em vezde suscit-lo. Por que no tentar
uma escola em que o ensino seja oferecido em bases racionais?".
"Foi empreendida uma campanha para recolher dinheiro". . .
Porm um dos animadores encarregado de coletar recursos re
solve ocupar-se simultaneamente de duas operaes. Assim, do
dinheiro recolhido, s uma parte vai para a Escola libertria. Em
1898, 1.800 francos esto disposio dos contrapedagogos. Desta
soma, 500 francos dados por escritores anarquistas ou simpati
zantes da causa, como Zola, Mirbeau, Ajalbert, e mesmo Lon
Daudet e Barres (em seus perodos de grandes vos e "injria
na ponta da lngua"). De fato, a soma recolhida insuficiente
para criar uma verdadeira escola. Os contrapedagogos conten
tam-se, ento, em lanar as "frias libertrias". Algumas deze
nas de crianas sero levadas praia. . .
Quanto prtica pedaggica nessa colnia de frias, Jean Gra
ve se limita a relatar um incidente menor, embora bastante re
velador. Certo dia, Dgalves (o antigo professor destitudo) d
um "ligeiro tapa" numa criana. E eis um novo "caso", em esca
la microscpica! O astuto Janvion (o que se utilizou, com certa
liberdade, dos fundos recolhidos) volta-se contra Dgalves, que
abandona a experincia.
"Depois da tentativa da escola de frias, na falta de algo me
lhor, organizamos cursos noturnos; a criao de uma verdadeira
escola permanece em estado de sonho" - conclui Jean Grave.
A iniciativa de criar as Universidades Populares (para adul
tos) e a Escola libertria inspira-se nas idias e experincias do
94 R E N LOURAU
pedagogo anarquista Paul Robin (Ferrer, que manter relaes
regulares com Jean Grave, s dar incio a sua experincia al
guns anos mais tarde). Robin fora professor de lceu, mas se
demitira. Aps a desero (1865), entra para a Primeira Interna
cional na corrente anarquista proudhoniana, que fornecer os
quadros dirigentes da Comuna. Rapidamente se une corrente
de Bakunin. Em Genebra, foi secretrio da Aliana Bakuniniana,
contra-instituio da Internacional destinada a lutar contra o
poder do Conselho-Geral da Internacional, conquistado por
Marx e a corrente autoritria.
Depois da Comuna, so confiadas a Robin grandes responsa
bilidades no Conselho-Geral, onde se senta ao lado de Marx. Mas
ele no consegue evitar a liquidao geral dos anarquistas no
congresso de Haia (1872). Engaja-se, ento, na corrente favor
vel ao neomalthusianismo, muito forte no meio anarquista.
Em 1879, Ferdinand Buisson, tambm antigo anarquista baku
niniano, que se tomara diretor de ensino primrio (futuro autor
do Dictionaire de Pdagogie, para o qual roJahorar Durkheim, e
primeiro titular da cadeira de pedagogia da Sorbonne, em que
ser sucedido pelo mesmo Durkheim), nomeia Robin inspetor
primrio em Blois. L, este faz escndalo ao instituir o ensino
misto em sua circunscrio. E no orfanato-colnia de frias de
Cempuis (Oise) que, durante quatorze anos (1880-1894), desen
volve sua experincia.
douard Drumont, fundador de La Ubre Parole, jornal violen
tamente anti-semita, qualifica o estabelecimento de "pocilga mu
nicipal". Nele se pratica uma pedagogia principalmente naturista,
libertria em certos aspectos (co-educao de meninos e meni
nas), fazendo Robin merecer "furiosos ataques do meio clerical".
Em 1894, depois da onda de atentados anarquistas, Robin
destitudo e volta propaganda neomalthusiana. James Guil
laume, um dos lderes bakuninianos e tambm pedagogo, afir
ma que ele "parecia ir frente dos conflitos e gostar disso" . . .
Em 1912, Robin se suicida.
Em 1904, logo aps o comeo da experincia de Ferrer em Bar
celona, outro propagandista bem conhecido da poca, Sbastien
E S T U D O S H I S T R I C O S S O B R E A CONTRAPEDAGOGIA 95
Faure, tenta aplicar as idias de Robin em sua escola de La Ruche,
situada na floresta de Rambouillet (talvez visando a criar um
"meio livre"?). A co-educao de meninos e meninas, a supres
so das recompensas e punies, a livre discusso entre profes
sores e alunos e o ensino racional so os princpios postos em
prtica.
Antigo socialista guesdista, Faure tornara-se anarquista e, por
causa disso, fora implicado nos processos de 1894 ao lado de Jean
Grave, entre outros. Em 1895, fundouLe Libertaire que, juntamen
te com o jornal de Grave, foi um dos primeiros rgos de pro
paganda anarquista. A Faure tambm se deve o projeto de uma
Encyclopdie anarchiste. Em 1936, vai apoiar os camaradas anar
quistas na guerra da Espanha. Morre em 1942.
Conferencista incansvel, propagandista da nova pedagogia
- as conferncias lhe permitem at financiar sua escola, ao passo
que Grave, quase incapaz de falar em pblico, no pde fazer o
mesmo no tempo da Escola libertria! -, Sbastien Faure , com
Robin, o exemplo tpico da contrapedagogia libertria. Algumas
de suas experincias, como o conselho de classe semanal, a in
sistncia no valor da observao, o trabalho manual etc. fazem
dessas contrapedagogias (nas quais preciso incluir ainda a de
Ferrer) os precursores de Freinet.
Ferrer, mrtir contra a vontade?
No comeo do sculo XX, um anarquista catalo muito bem
relacionado, membro de sociedades manicas, adepto do racio
nalismo mais militante, abre uma escola em Barcelona. Seus m
todos lhe proporcionam certo sucesso e reputao internacional.
Em 1909, fuzilado pelos soldados do governo na no menos
clebre priso de Barcelona. Depois dos distrbios da Reforma,
em Genebra, raramente se viu, na Europa, um pedagogo ser exe
cutado por suas idias e por sua prtica (ou pela idia que se
fazia de sua prtica). O que aconteceu?
Nada se compreender acerca de Ferrer se no o situarmos no
contexto poltico da Espanha no fim do sculo XIX e comeo do
96 REN LOURAU
XX. O movimento operrio ibrico (espanhol ou portugus)
conhecido principalmente pelo grandioso episdio recente da
Repblica espanhola e da guerra civil (1936-1939). Mas bem a n
tes do nascimento da Federao Anarquista Ibrica (FAI) o anar
quismo encontrou na penfosula terreno privilegiado. Finalizada
a Comuna e depois que o congresso de Haia (o ltimo da Segun
da Internacional, em 1872) excluiu os bakuninianos - a comear
pelos militantes espanhis -, vai desenvolver-se a luta de influn
cias entre o marxismo e o anarquismo. Enquanto o genro de Marx,
Lafargue, encarregado da propaganda das idias do sogro na
Espanha (pas onde se refugia depois da Comuna), s consegue
resultados mnimos, o enviado de Bakunin recebido como um
novo Messias pelos agricultores andaluzes e pelos operrios ca
tales. Ao lado da Frana, do Jura franco-suo, da Ucrnia e da
Itlia, a Espanha constitui um dos lugares fortes do anarquismo.
Como veremos a propsito do contra-exemplo de Makarenko,
no por acaso os anarquistas da Ucrnia, nos anos 1920, se refe
riro a Ferrer em suas tentativas de revoluo pedaggica. . .
Pas "atrasado", politicamente distante das grandes modifi
caes que o resto da Europa conhecera depois de 1789 (embora
a influncia francesa, depois da curta ocupao napolenica, ti
vesse alimentado uma forte corrente de "pr-franceses"), econo
micamente muito mais nas mos da aristocracia fundiria do que
sob a dominao do capitalismo industrial, muito marcado pela
Igreja, pela religio e pelo esprito religioso em geral, no tendo
conhecido verdadeiramente a Reforma e sim inspirado a Con
tra-Reforma, em particular graas ordem dos jesutas, no fim
do sculo XIX a Espanha est em plena crise nacional.
O ano de 1898 fez soar o clarim fnebre da "grandeza" espa
nhola, ou do que dela restava, com a guerra contra os E.U.A. e a
derrota que redundou na perda de Cuba. A "gerao de 1898",
que dominar o pensamento filosfico e a literatura no primeiro
tero do sculo XX, da qual o filsofo "existencialista cristo"
Miguel de Unamuno o representante mais conhecido na Fran
a, produto desse traumatismo histrico. Traumatismo que, em
grande medida, permite camuflar a tragdia do campesinato
E S T U D O S H I S T R I C O S SOBRE A CONTRAPEDAGOGIA 97
explorado pelos grandes latifundirios e da classe operria que
cresce sob o porrete, o fuzil e o aspersrio.
Em 1901 fundada a Escola Moderna, que se define por um
esprito ant i -religioso. Na Espanha, ainda mais do que na Fran
a, a pedagogia revolucionria passa forosamente pela luta con
tra a Igreja. O livre desenvolvimento da criana tem por base a
cincia: a maior provocao que a pedagogia catal poderia
lanar no rosto das instituies. Apoiado por autoridades cient
ficas ou polticas (dentre as quais Lorenzo, membro da Terceira
Internacional, e lise Reclus, sbio e anarquista de renome),
Ferrer prolonga sua prtica pedaggica por meio de uma p r
tica de agitador. A publicao de livros, escolares o u no, asse
gura a difuso das idias de escritores anarquistas de diferentes
pases e permite, ao mesmo tempo, divulgar a experincia no
estrangeiro. Uma revista, L'cole Rnouve, publicada simulta
neamente em francs e espanhol, em Bruxelas e em Barcelona.
Em seguida, Ferrer cria organizaes internacionais, enquanto
seus discpulos fwldam "escolas modernas" na Espanha, na Eu
ropa, na Amrica. . .
Primeira crise: 1906. Mateo Morra}, antigo colaborador de Fer
rer, joga uma bomba no cortejo do rei, em Madri. Numerosos
mortos e feridos. A reao contra Ferrer usa os antigos vnculos
com Morral como pretexto. "Tais crimes continuaro a ser co
metidos enquanto os espanhis apoiarem a liberdade de ler, de
ensinar e de pensar, de onde nascem todos esses monstros anti
sociais" - declara Le Coeur de Jesus, jornal de Bilbao. Ferrer pre
so durante treze meses. O processo termina com sua liberao,
em 13 de junho de 1907. Processo com repercusso internacio
nal: desta vez, o governo espanhol se v obrigado a recuar.
Depois do episdio, Francisco Ferrer dedica-se sua editora,
"Liga" Internacional que fundara e sua revista. A Liga Inter
nacional pela Educao Racional da Infncia tem entre os fun
dadores, alm de alguns liberais ou socialistas como Maeterlinch
e Sembal, os pedagogos anarquistas Paul Robin e Sbastien Faure.
As experincias francesas esto muito prximas das que Ferrer
desenvolve em Barcelona. Em Ferrer, o elemento anarquista re-
98 R E N LOURAU
side na vontade de dar a palavra aos revoltados, aos explora
dos. O elemento racionalista est no projeto de dotar os revolta
dos e explorados de uma cincia e de uma conscincia que lhes
permita a realizao. A educao a ferramenta revolucionria
essencial. Eis o que a Espanha clerical no perdoar a Ferrer, ao
passo que a Frana, mais aberta ao "livre pensar", sancionar
com menor dureza as pesquisas pedaggicas.
Junho de 1909: explode a revolta em Barcelona. Tem por o r i
gem a rebelio dos soldados reservistas, convocados a ir domi
nar o Marrocos. As igrejas incendiadas do ao partido clerical e
ao governo a oportunidade de atacar Ferrer, apstolo da peda
gogia no religiosa. Apesar de no ter participado, de perto ou
de longe, dos combates de rua, tampouco de qualquer prepara
o da revolta, o pedagogo pacifista preso, julgado, condena
do morte e fuzilado em 13 de outubro de 1909, em meio aos
protestos internacionais. No somente a intelligentsia, mas igual
mente as massas se mobilizam por meio de meetings, greves, ma
nifestaes e peties. Inutilmente. Como vinte anos depois, na
poca do caso Sacco e Vanzetti, os carrascos mantiveram-se fir
mes. O papa os abenoou. Ferrer tinha exatos cinqenta anos.
Formado nos vinte anos que se sucederam Comuna de Pa
ris, Francisco Ferrer , sem dvida, uma das vtimas retardat
rias da represso ps-Comuna, em escala internacional. Mrtir
contra a vontade, pois seu pacifismo acabara por repudiar o ati
vismo da juvenh1de libertria, substituda pelo otimismo sereno
da revoluo pedaggica. Mas mrtir, mesmo assim. Dizer que
Ferrer nada tinha que ver com a insurreio de Barcelona no
seria negar a fora da ideologia e o papel da luta ideolgica por
meio da educao? No seria, igualmente, dar pouca ateno ras e da qual as cincias da educao no se deram conta ate
funo de bode expiatrio que as instituies estabelecidas o fi hoje. No contexto de algumas escolas experimentais - dos
zeram exercer num momento em que, sob o choque do desastre
de 1898, o governo espanhol no toleraria ver uma nova derrota
colonial (no Marrocos) inscrever-se em seu passivo? E este no
seria o caso se o motim dos reservistas de Barcelona se alastras
se, levando a uma crise poltica sem dvida fatal para o regime?
Portanto, no somente, ou principalmente, pelo contedo
ESTUDOS H I S T R I C O S S O B R E A C O N T R A P E D A G O G I A 99
de suas idias e realizaes (revolucionrias para a Espanha da
poca, verdade) que Ferrer tem grande papel na histria da
contrapedagogia Hbertria. Seu naturalismo, higienismo um t
to obsessivo, cientificismo igualmente, o tornam bastante dife
rente no s da pedagogia libertria atual como da pedagogia
das escolas de Hamburgo sob a Repblica de Weimar (ver adian
te). Rplica de Michel Servet em p!eno sculo XX, mrtir a _ ser
,
festejado nas lojs manicas, polanzou o medo e o od10 a ins
tituies mais repressjvas da Europa moderna. Constitui um
analisador das relaes que se estabeleciam, por um lado, no
movimento revolucionrio moderno; por outro, na revoluo
pedaggica. maneira de Reich para as instituies psicanalti
cas, marxistas e estatais, Ferrer designa o lugar do escndalo, da
transgresso ideolgica s vsperas da Primeira Guerra Mundial.
Ao mesmo tempo indica, ruidosamente, a impotncia ou a ce
gueira da Segunda Internacional (incapaz de defend-lo e mes
mo de compreend-lo) s vsperas de sua derrocada, em 1914.
Este mrtir da pedagogia no parou de criar problemas aos "po
lticos", sempre prontos a sorrir quando se fala da educao como
um dos lugares da luta revolucionria . . .
Pedagogia libertria em Hamburgo
A experincia das comunidades escolares de Hamburgo, e n
tre 1919 e 1933, uma das que foram majs longe na prtica con
trapedaggica. Os mestres de Hamburgo no e contentaram em
criticar a escola, em negar o valor da pedagogia. Operaram uma
reviravolta cujas implicaes tericas ainda no nos parecem ela
limites objetivos do projeto -, empreenderam a construao de
contra-instituies que permitiram a produo, na prtica, do es
boo de uma teoria inteiramente nova da educao.2
Le maftre-camarade, ou la pdagogie /ibertaire, de Schmidt, reedio Maspro,
pref. de Boris Frankel.
100 R E N LOURAU
A novidade em questo tem, claro, origens histricas. Mas
se considerarmos que determinadas teses de Rousseau - preci
samente as utilizadas pelos mestres de Hamburgo como hipte
ses iniciais - sempre foram deixadas de lado pelos tericos da
educao ou somente foram aceitas com reservas e no quadro
de compromissos diversos, somos obrigados a falar em novida
de. Em que consiste ela?
O procedimento dos mestres de Hamburgo consiste em negar
que a escola deva preparar para a vida adulta. A escola no , para
eles, instrumento a servio dos valores da maturidade, da pro
dutividade, da aprendizagem das condutas e das tarefas profis
sionais dos adultos; a escola o meio em que vivem as crianas.
Politicamente, isso significa que a escola no garantia para e a
servio das instituies (o Estado, as igrejas, os partidos etc.); tem
seu fim nela mesma, como lugar de socializao da infncia. No
de socializao do futuro adulto, do adulto em miniatura, do ser
ainda incapaz de ser adulto: tal ser uma abstrao, definida
pelo "menos", pela inferioridade; logo, por relao de submisso.
Antes de ir ao mago da contradio que os mestres de Ham
burgo viveram at o ponto de a sentirem como insuportvel,
necessrio destacar a orientao ideolgica de sua posio. Um
dos mestres de Hamburgo declara:
O que nos impede, hoje em dia, de admitir que a infncia
o pice da existncia, e de considerar a idade madura como
uma decadncia, um decrscimo da vida? E talvez chegue
mos a uma poca em que se assistir a uma reviravolta na
apreciao das idades da vida: enquanto at o momento nos:.
sa maneira de ser, nossa vida pblica, tm estado sob a influn
cia intelectual da idade madura, elas sero, no futuro, influen
ciadas pelo esprito da juventude. Talvez, aguardemos!
Conforme sabemos, essa concepo tornou-se realidade algu
mas dcadas depois - com algumas ambigidades, como sabe
mos igualmente. A inspirao para a pedagogia libertria foi
pinada, pelos mestres de Hamburgo, da ideologia dos Movi-
ESTUDOS HISTRICOS SOBRE A CONTRAPEDAGOGIA 101
mentos da juventude, partidria do self-government dos jovens.
Com o nazismo (e tambm com os partidos revolucionrios de
massa), a ideologia da juventude se inspirar muito mais nos
movimentos de juventude de estilo escoteiro, diretivo, submis
so aos adultos. Mas o juvenilismo comercial ou poltico "recupe
ra" bem as correntes de oposio.
Por outro lado, o microssocialismo das experincias de Ham
burgo (ou de Berlim, tanto na mesma poca quanto nos anos
1960-1970)3 cai muito facilmente sob crticas a que hoje estamos
habituados. Mudar a escola sem antes mudar o Estado, o siste
ma econmico, sem dvida um projeto carregado de utopia.
Os contrapedagogos da Frana e da Espanha tinham revelado,
j pelos idos de 1900, a problemtica libertria reatualizada pe
los mestres de Hamburgo vinte anos mais tarde, ou por profes
sores isolados, como Jules Celma, sessenta anos depois.4
Em Hamburgo a objeo toma-se ainda mais pertinente, pois
as escolas libertrias eram estabelecimentos oficiais, que conquis
taram um estatuto experimental na fase revolucionria de 1919,
para entrar parcialmente na ordem em 1925, antes de se desinte
grarem nos anos 1930 (parece que o regime nazista s teve de
fechar uma - a ltima - dessas escolas).
Contra-instituies que aprofundavam, na prtica, a negao
da pedagogia e da escola oficiais, mas estavam diretamente im
plicadas na rede institucional que pretendiam negar, no foram
capazes de criar uma teoria capaz de analisar e superar a contra
dio. Por outro lado, a experincia de Hamburgo faculta o avan
o da teoria das lutas antiinstitucionais atuais. Os fracassos ou
os semi-sucessos so o laboratrio social do futuro.
Os sucessos, quando existem, so integrados e, por definio,
aceitos como equivalentes a outras inovaes permitidas e dese
jadas pelo sistema. Eles indicam ao historiador o que havia de
"positivo", de recupervel, em prtica aparentemente "radical".
3 Les boutiques d'enfants de Berlin, de Ktia Soudon, Valrie Schmidt et Eberhard
Schuktz, tr. fr. Maspro, 1972. Komrmme 2, tr. fr. Champ Libre, 1971.
4 journal d'un ducastreur, de Jules Celma, Champs Livre, 1971 (Dirio de um
Educastrador, Summus, 1979).
1 02 R E N LOURAU
Inversamente, o fracasso ou a interrupo brutal de uma ex
perincia pem em destaque as resistncias e a violncia das rea
es desproporcionais contra a experincia. O fracasso torna-se
ento exemplar, porque ultrapassa o que at mesmo as intenes
ou as realizaes mais audaciosas poderiam esperar ou temer.
Pudemos constat-lo no caso Ferrer.
J a questo levantada pelas ortodoxias desta ou daquela "pa
nelinha" poltica, de criticar o carter libertrio das experincias
de Hamburgo sob pretexto de no se terem inspirado nem te
rem sido guiadas pela ideologia de algum pensador anarquista
claramente homologado, no nos deter por muito tempo. A in
fluncia do clima poltico da poca na Alemanha revolucionria
e ps-revolucionria , sem dvida alguma, mais significativa
para a sociologia da educao do que a influncia de um pensa
dor ou de um sistema intelectual. Gabrielle Russier* menos
exemplar sob o pretexto de no ter invocado Reich para dormir
com seu aluno? Jules Celma tem menos credibilidade por haver
praticado a no-diretividade radical sem ter lido Rogers?
O movimento Freinet
- crises e prolongamentos
"Teremos de voltar pedagogia das aulas magistrais?" - per
guntava com angstia uma professora comunista, membro do
movimento Freinet, ao terico de La Nouvelle Critique, revista do
Partido Comunista Francs (PCF) que, em 1950, condenara com
violncia a pedagogia Freinet.5
Qual a alternativa para o formador que, por urna razo ou
outra, no pretende optar pelo abandono de seu ofcio em favor
Em 1969, a professora francesa Gabrielle Russier viveu uma histria de amor
com um de seus alunos, Christian, ento com dezessete anos. Foi persegu i
da, presa, ameaada de condenao por corrupo de menor. Em conse
qncia, suicidou-se (N. do T.).
5 A polmica comea com o artigo de Snyders no n 15 (abril de 1950), para se
encerrar definitivamente no n 38 (jul h o -agosto de 1952), com a terceira parte
de um artigo-balano de Cogniot.
ESTUDOS H I S T R I C O S SOBRE A CONTRAPEOAGOGIA 103
de um outro ganha-po igualmente problemtico do ponto de
vista poltico, ou pela desero pura e simples (drop-out)?
M. Snyders, o terico do PCF, atualmente professor de cin
cias da educao na velha Sorbonne, em seu artigo de 1950 ti
nha claramente tomado distncia em relao ao que era ento o
"mtodo Freinet". Em 1950, a guerra fria estava no auge e a luta
ideolgica, na ordem do dia. Na mesma poca, o PCF ataca fron
talmente a "sociologia americana", a psicologia social e a psica
nlise. No sem acertar em cheio, muitas vezes.
Diante da reao de grande nmero de professores comunis
tas, partidrios ou detratores da pedagogia Freinet, La Nouvelle
Critique abre suas pginas polmica. No podemos deixar de
admirar seu liberalismo, ou sua habilidade, numa poca profun
damente stalinista. Os "prs" e os "contras" se enfrentam. O par
tido fornece seus tericos-pedagogos, Garaudy e Cogniot. Qual
a grande objeo a Freinet? um "formalista", negligencia o
"contedo" da educao, quer dizer, a ao ideolgica direta via
um ensino "progressista" (nas disciplinas em que a crtica ideo
lgica imediatamente possvel; como a histria, a geografia, o
estudo do meio etc.).
esta distino entre uma forma e um contedo de educao
que leva a impasses como o assinalado pela professora acima
citada. Se qualquer ao no plano da "forma" suspeita de
formalismo e se o formalismo um erro reacionrio, o que fazer
seno reproduzir as relaes de dominao do ensino burgus?
A autonomizao de um "contedo" no interior do qual seria
vivel transmitir uma mensagem revolucionria , de fato, re
produo, urna vez mais, da separao em "matrias" ou "disci
plinas", elemento essencial da estrutura pedaggica burguesa.
Em 1950, nem os comunistas nem os discpulos de Freinet
(tampouco o prprio Freinet) poderiam efetuar uma tal anlise
institucional da prtica educativa. O aspecto das tcnicas Freinet
mais exposto crtica marxista o sistema de dossis documen
tais, redigidos pelos professores do movimento, destinados a
substituir os clssicos manuais de ensino. Garaudy tem razo
em ressaltar a insuficincia de muitas dessas brochuras, sua sub-
 1 04 REN LOURAU
misso involuntria ideologia dominante (ao colonialismo, por
exemplo). Temos a "contedo", e ao criticar justificadamente as
armadilhas ideolgicas desses contramanuais, o PCF est longe
de pensar que a crtica poderia facilmente voltar-se contra ele
prprio. No "pas da mentira desconcertante" (para reutilizar o
ttulo de Ciliga acerca do totalitarismo stalinista na Rssia), a cren
a em uma "verdade" dogmtica casa-se muito bem com o elo
gio dialtica! O carter dogmtico de tal verdade est to bem
estabelecido que se apia em um recalcamento: tanto do movi
mento revolucionrio quanto da existncia de um movimento
de educao extremamente potente e audacioso na Unio Sovi
tica durante os primeiros anos do regime. O fato de que o siste
ma de notas, a disciplina autoritria, a diviso em matrias e em
"nveis" (classes por idade) tenham sido deixados de lado logo
ao incio da revoluo e, pouco a pouco, tenham sido retoma
dos, com outras instituies burguesas (restabelecimento das
patentes militares, reconstituio da famlia, fim da liberdade de
aborto, instaurao de meios materiais e 1norais de "estrnulo ao
trabalho" etc.), eis o que est perfeitamente escondido na cons
cincia dos tericos comunistas dos anos 1950. O debate sobre
os mtodos Freinet tem lugar num deserto ideolgico de tal mon
ta que de ambos os lados os argumentos s podem ser viciados.
No entanto, parte no negligencivel da problemtica anun
ciada por Snyders, Cogniot, Garaudy etc. contnua, em 1973, no
centro das preocupaes e discusses. Refiro-me tese segundo
a qual ilusrio querer mudar qualquer coisa em educao en
quanto continuarmos no quadro do regime capitalista. Marxis
tas, ortodoxos ou no, e esquerdistas de todas as obedincias es
to hoje de acordo quanto a isso. Quando, em 1952, vemos
Cogniot evocar, a propsito da ao de Freinet, as recuperaes
da Sr. Montessori pelo fascismo italiano, temos direito de dizer
que o stalinismo dos anos 1950 era bem moderno, ou que a an
tipedagogia moderna permanece bem stalinista. . .
Conquanto a crtica ao reformismo utpico seja teoricamente
impecvel no papel, "teremos de voltar pedagogia das aulas
magistrais?". Trata-se de alternativa verdadeira ou falsa?
ESTUDOS HISTRICOS SOBRE A CONTRAPEOAGOGIA 105
Aparentemente, a contrapedagogia e Freinet se restabeleceu
facilmente desse ataque vindo do PCF. E verdade que desde suas
origens, por volta de 1925, Freinet e seus discpulos tiveram de
responder a investidas vindas "de todos os ngulos" (conforme
ocorreu com Vera Schmidt na Rssia ou Reich na Alemanha). As
crticas externas pem prova e reforam a solidez de um movi
mento duplicado por uma organizao cada vez mais comple
xa, como o caso do movimento Freinet. Mas como se comporta
tal movimento diante dos assaltos vindos do interior, diante das
crises que, a partir de 1960, levaro a excluses e dissidncias
cada vez mais numerosas e qualitativamente graves?
Em 1961, temos a criao do Grupo de Tcnicas Educativas
(GTE) e o lanamento da revista do mesmo nome. O grupo
composto por Fernand Oury, Fonvieille e vrios outros e x -mem
bros do movimento Freinet que passam dissidncia. Oury e
Fonvieille eram lderes conhecidos do movimento. Sobre que base
ocorreu a ciso? Segundo Fonvieille, "a elucidao das implica
es tericas da transformao do meio escolar mediante a utili
zao das tcnicas Freinet". Dez anos aps a polmica com o PCF,
ainda a teoria que posta em questo, mais do que a prtica
em seu aspecto tcnico (a cooperativa escolar, o dirio, a corres
pondncia, a imprensa etc.). Mas se Oury e Fnviille esto de
.
acordo em achar insuportvel o trabalho no mtenor do movi
mento, rapidamente as divergncias. . . te_ricas iro separ-lo.
Oury vai inscrever-se cada vez mais na poderosa corrente da psi
canlise lacaniana, da psicoterapia institucional, dos psiquiatras
da clnica de La Borde (cujo mdico-chefe era, e ainda , seu ir
mo, o doutor Jean Oury, e da qual Guattari era, e ainda , sem
dvida, o lder ideolgico). J as preocupaes de Fonvieille vol
tam-se preferencialmente para o lado poltico: o da autogesto,
acima de tudo.
Em 1964, uma interveno de Lapassade e seu grupo de
psicossocilogos (o Caip) numa reunio geral do GTE cristaliza
as tenses existentes: Oury cria no interior do GTE, ou melhor,
nas suas franjas, um GET (Grupo de Educao Teraputica) que
institucionaliza a obedincia psicanaltica, ento dominante em
106 R E N LOURAU
cincias da educao. O jogo de palavras atravs do deslocamen
to de letras na sigla evidencia um entrsmo e um desejo de po
der cujo resultado ser a demisso de Fonvieille da presidncia
e do Conselho de Administrao do GTE (1966). verdade gue
Fonvieille, em paralelo, tambm sente necessidade de orientar
mais fortemente sua ao e reflexo no sentido de um questio
namento pedaggico e poltico, o gue dar origem ao GPI, do
gual ser membro fundador.
Com efeito, quando do retorno s aulas de 1964, pouco tempo
depois da crise aberta no GTE, Fonvieille e Bessieres (outro dis
sidente do movimento Freinet) recebem em suas classes de tran
sio de Gennevilliers dois estudantes temporrios de Lapassade
(ento pesquisador do CNRS) como observadores das experin
cias pedaggicas. Os problemas nascidos da observao psicos
socio.lgica, mas, sobretudo, das implicaes polticas tanto dos
observadores (os dois estudantes, Yves Janin e Florence Ribon,
so militantes da FGEL, origem de muitos dos ativistas do mo
vimento estudantil de 1968) como dos observados fazem que os
dois estudantes e os dois professores, de comum acordo, deman
dem a duas outras pessoas - a Michel Lobrot e a mim mesmo -
que a eles se juntem em reunies que podemos chamar de "su
perviso". Nasce, com isso, o Gmpo de Pedagogia Institucional
(GPI). Em seguida, vrios professores dos trs graus, estudantes
de filosofia, de sociologia, de psicologia, psiclogos e psicossoci
logos, bem como "desviantes" do grupo Socialisme ou Barbarie se
agregam ao GPL
Em 1966, uma das adeses mais significativas a de Michel
Faligand e seus amigos do Instituto Parisiense da Escola Moder
na (Ipem); melhor dizendo, da seo "Ile-de-France" do movi
mento Freinet. A crise entre o grupo Faligand-Bonbonnelle e
Freinet estava em gestao desde 1964. Em 1966 ela eclode cla
ramente, entre um Freinet desejoso de cerrar fileiras em tomo
de sua pessoa e suas posies e os professores, s voltas com di
ficuldades que Freinet no saberia resolver por eles. Afinal, do
que se trata?
Seria interessante analisar essa crise decisiva do movimento
ESTUDOS H I S T R I C O S S O B R E A C O N T R A P E D A G O G I A 1 07
Freinet em termos de oposio cidade-campo. Neste breve his
trico, contentamo-nos em levantar a seguinte hiptese: enquanto
o ncleo do movimento, com lise e Clestin Freinet, a escola
de Cannes (espcie de "Summerhill" do Mestre, em circuito fe
chado) e as organizaes pedaggicas e econmicas do mo
vimento - Instituto Cooperativo da Escola Moderna (ICEM) e
Cooperativa do Ensino Laico (CEL) -, simultaneamente centra
lizador e provincial, o IPEM simultaneamente urbano (parisien
se, ligado centralizao intelectual da capital) e "regional" (de
pendente, caso comparado a Cannes). A oposio cidade-campo
j estava fortemente atualizada nas polmicas que Freinet e seu
movimento h muito mantinham com os "professores de Paris",
com as cincias sociais, com as novas tendncias pedaggicas,
principalmente a no-diretividade rogeriana (Lapassade e Lobrot
assistiram a alguns congressos do movimento). Para os profes
sores de Paris e da regio parisiense, a aplicao das tcnicas
Freinet e, conseqentemente, a utilizao do material fabricado
e vendido pela CEL despertam questes. O modo de vida urba
no no se presta muito ao naturalismo dos mtodos Freinet. Para
uma classe parisiense (ou de qualquer grande cidade), onde est
a "natureza", cujo lugar to importante nos mtodos de apren
dizagem do movimento? As distncias, os tipos de relaes, de
transportes, de trocas, no so os mesmos na cidade e no cam
po. Alm do mais, Paris induz nos professores uma forte neces
sidade de discutir e aplicar mtodos recentes, vindos da psico
logia e da psicossociologia. A relao professor-aluno, o problema
da transferncia, a extenso da cooperativa s questes polticas
da autogesto generalizada da educao comeam a preocupar
no s os dissidentes (em torno de Oury e Fonvieille) como
muitos outros professores que permanecem no movimento Frei
net. A instalao de novos cursos (classes de transio, de aper
feioamento, "prticas", CES, estabelecimentos de "ensino es
pecial" etc.) pe os pedagogos diante de problemas novos. Em
suma, as profundas perturbaes sociais da educao, assim como
as novidades pedaggicas, impem perguntas aos partidrios
das tcnicas Freinet.
(08 REN L O U R A U
A ruptura entre "le-de-France" e o movimento tem igualmente
causas orgnizacionais: a personalidade de Freinet (que morre
no outono de 1966) e a burocratizao do movimento contribuem
para o mal-estar puramente ideolgico ou terico. A brochura
escrita por Faligand, Bonbonnelle e Gilbert em 1966, intitulada
Contribuio Histria do Movimento Freinet, aborda estes temas
com grande riqueza de detalhes.
A partir de 1966, desenvolvem-se experincias de autogesto
no quadro do movimento.6 A situao se desbloqueia. A crise
generalizada da educao abala tanto os "freinticos" como to
dos os demais formadores. No congresso de Aix-en-Provence,
em abril de 1973, uma das questes na ordem do dia a que
envolve (com que ambigidades!) a frmula pedagogia institucio
nal. Devemos ver nisso no uma simples querela de "tcnicas
educativas", mas o equivalente da pergunta que Francisco Ferrer
dirigira s instituies de sua poca, a saber: como educar sem
fazer o jogo das instituies no poder? E, no limite, como indica
ram Rogers e Illich, cada qual sua maneira: ainda podemo
"educar"?
Interldio
guisa de concluso provisria, gostaria de sublinhar trs
'pontos que, para alm da pedagogia anarquista, tocam no pro
blema da formao em gera] e da formao permanente em par
ticular, bem como na questo das relaes entre movimentos pe
daggicos e movimento revolucionrio.
preciso lembrar, de incio, que a educao permanente tam
bm tem passado mais ou menos herico: as universidades po
pulares, mediante as quais os intelectuais progressistas (socia
lizantes ou anarquizantes) da primeira metade do sculo XX
acreditavam poder levar a boa palavra ao proletariado - expe
rincia selada por um fracasso que os partidos e sindicatos ain
da no su.peraram. Entre as duas grandes guerras, um militante
6 Vers /'autogestion, n 7 da coleo Documents de /'Icem, Cannes, 1971.
ESTUDOS HISTRICOS SOBRE A CONTRAPEDAGOGIA 109
constatava sem concesses: "Hoje, no plano intelectual, as uni
versidades populares no so mais que empreendimentos de con
servao social e de dissimulada colaborao de classe".7 O que
pensam os apstolos atuais da formao de adultos? Ontem como
hoje, o problema saber de que modo a educao permanente,
fora da escola, pode negar as formas institucionais da educao
escolar e inventar formas novas. Independentemente do que pen
sem os tericos do "contedo progressista da educao", a ques
to claramente de "forma", como eles mesmos dizem de ma
neira desajeitada: problema de reproduo ou no-reproduo
das relaes sociais dominantes por intermdio da transmisso
do saber.
Em segundo lugar, constata-se que as experincias mais di
versas, em circuito fechado ou em grande escala, jamais so ana
lisveis em termos de pedagogia pura, devendo ser recolocadas
na anlise mais geral dos movimentos sociais que as tornam pos
sveis, lhes fixam os limites e as possibilidades de superao.
Existem contrapedagogias contemporneas da Primeira, da Se
gunda e da Terceira Internacionais, bem como do perodo que
comea com a dissoluo da Terceira Internacional, ou seja, a
nossa poca. Ferrer, Robin e outros pedagogos anarquistas so
inseparveis do movimento anarquista e do importantssimo
papel poltico que teve tal movimento, tanto em relao s insti
tuies dominantes quanto em relao corrente dominante nas
Internacionais, o marxismo. Makarenko, Freinet e os pedagogos
de Hamburgo inscrevem-se nos perodos quentes ou no rastro
de acontecimentos revolucionrios durante os quais tudo pare
ce possvel.
A ao contra-institucional e todas as formas de luta anti
institucional so fenmenos a analisar por referncia histria
dos movimentos revolucionrios, e no somente em relao ao
enquadre mais ou menos fixo das cincias da educao.
Ora - eis minha terceira e ltima observao -, no seio do
movimento revolucionrio, o conflito entre "autoritrios" e "anti-
7 Culture proltarienne, de Marcel Martinet, Librairie du Travai!, 1935.
1 10 R E N LOURAU
autoritrios" est no cerne do problema da gnese dos movimen
tos pedaggicos. Para compreender esta gnese, no suficiente
analisar as relaes entre pedagogia e sociologia, pedagogia e
psicanlise, pedagogia e psicossociologia, pedagogia e psicolo
gia gentica, pedagogia e informtica etc. A gnese social e a g
nese terica dos movimentos pedaggicos de "vanguarda" per
mitem trazer luz, por exemplo, a oposio (que no exclui as
convergncias) entre a pedagogia socialista, centrada na "eu
cao pelo trabalho", e a pedagogia libertria, centrada na libe
rao da criana (e do adulto).
Neste contexto, interessante considerar mais de perto um
dos praticantes e tericos mais conhecidos da pedagogia socia
lista: Makarenko. Outros representantes da pedagogia socialis
ta, bem como seus inspiradores Marx e Engels (e Gramsci. . .),
foram estudados, em particular, no livro de Theo Dietrich, La
pdagogie socialiste (trad. francesa, Maspro, 1973). Conforme ten-.
taremos demonstrar pela leitura sociopoltica dos textos de
Makarenko, este , para Dietrich, um pedagogo definido, antes
de tudo, pela poca stalinista: quer "transformar a pessoa em
funcionrio". E o "acordo de Makarenko com a ideologia leni
nista-stalinista ainda ressaltado, em especial, por seu confron
to com a pedagogia sovitica do perodo ps-revolucionrio" -
pedagogia esta caracterizada pela forte influncia dos princpios
libertrios sobre uma parte do pessoal responsvel pela educa
o na URSS. Estudar Makarenko estudar um dos captulos
pouco conhecidos da stalinizao e um dos aspectos ainda bem
vivos do stalinismo.
Makarenko contra Makhno
(pedagogia bolchevista contra pedagogia libertria)
Em 1920, o triunfo dos bolchevistas na Rssia est praticamen
te assegurado. A revoluo de Lnin liquida os exrcitos bran
cos e os exrcitos negros de Makhno na Ucrnia. Emerge, no en
tanto, um fenmeno social imprevisto, ameaador para o novo
regime: o intenso crescimento da delinqncia juvenil, o "largar
ESTUDOS H I S T R I C O S S O B R E A C O N T R A P E D A G O G I A 1 1 1
tudo" de bandos de crianas e jovens lanados, pelos aconteci
mentos, longe de suas famlias, misturados aos enfrentamentos
entre vermelhos e brancos, entre vermelhos e negros. Com a Nova
Poltica Econmica, impem-se a Nova Poltica Esttica (golpe
final na revoluo cultural) e a Nova Poltica, simplesmente. Des
ta faz parte a Nova Poltica Pedaggica, da qual Makarenko ser
um dos representantes. Seu combate "bolchevista" contra as for
as libertrias - momentaneamente triunfantes e ainda relativa
mente potentes na educao - ir conferir toda a significao
poltica aos oito anos (1920-1928) de sua experincia.
Com efeito, no domnio da educao, os primeiros anos da
revoluo russa vem nascer experincias libertrias, esquerdis
tas e freudo-marxistas, que muito nos dizem acerca da relao
entre a gnese social e a gnese terica dos conceitos pedaggi
cos (e de todos os outros conceitos, por sinal). Enquanto a tradi
o pedaggica, na maioria das vezes, enfatiza as experincias
americanas do sculo XIX e do sculo XX, sem falar das experin
cias suas ou moda sua, ou mesmo inglesas, percebe-se,
luz do conhecimento do movimento revolucionrio, que o van
guardismo pedaggico sempre esteve ligado, em parte, aos mo
vimentos revolucionrios.
A mesma constatao tambm vlida, claro, para os pases
que no viveram urna situao revolucionria, mas cujos movi
mentos sociais, freqentemente muito antigos (de origem reli
giosa, poltica ou filosfica), tinham a idia de uma renovao
da sociedade por meio da educao. Seria falso, portanto, sepa
rar esquematicamente as tentativas efetuadas em pases capita
Hstas e em pases socialistas. Um mesmo movimento - aqui, fra
co ou diludo no tempo; l, violento e efmero - determina ertos
efeitos em todos os domnios, incluindo o da pedagogia. As ve
zes, como no caso de Ferrer e da pedagogia libertria catal, o
ponto mais quente da experincia pode ser atingido bem antes
da tomada do poder. Nas devidas propores, pode-se dizer o
mesmo do movimento Freinet que, na Frana, nasceu tambm
do declnio da revoluo comunista (e de seu fracasso, na maior
parte dos pases) e se desenvolveu num perodo muito pouco
1 1 2 R E N LOURAU
propcio, enfrentando a hostilidade tanto dos poderes pblicos
como do prprio partido comunista.
Na Rssia, uma das experincias de pedagogia libertria nas
cidas nos primeiros anos da revoluo a da creche-escola ma
ternal (jardim de infncia) animada pela psicanalista Vera
Schmidt. Entre ns, a experincia conhecida mediante raros tex
tos e comentrios, sendo o primeiro, ao que eu saiba, o de Reich
em A revoluo sexual.
Na segunda parte desta obra, Reich passa em revista algumas
experincias de "comunas" na Rssia e na Alemanha. A de Vera
Schmidt , de longe, a que mais desperta a ateno e o interesse
de Reich. Nessa experincia, a liberao libidinal da primeira in
fncia confirma plenamente a contribuio revolucionria da
psicanlise em sua fase de movimento.8 Em 1921, um pequeno
crculo interessado em psicanlise tem a idia de fundar um j a r
dim da infncia que deveria oferecer, alm de uma oportunida'
II
de para observaes cientficas, a possibilidade de buscar novas
vias de educao baseadas no conhecimento psicanalitico" (Vera
Schmidt, "ducation psychanalytique en Union Sovitique", Par
tisans, n 46, 1969). De incio, a experincia garantida e apoiada
pelas instituies soviticas - Comissariado do Povo para a Ins
truo Pblica, Instihito de Neuropsicologia de Moscou, Asso
ciao Psicanaltica Russa (muito pouco desenvolvida, mas cujo
presidente, Ermakoff, dirige o jardim de infncia). Pertencentes
s camadas sociais mais diversas, as crianas so divididas em
trs grupos:
- Seis crianas de um ano a um ano e meio;
- Nove crianas de dois a trs anos;
- Quinze crianas de trs a cinco anos.
8
"O trabalho de Vera Schmidt foi a primeira tentativa, na histria da pedago
gia, de dar um contedo prtico teoria da sexualidade infantil. Por isso,
reveste- s e de uma importncia histrica comparvel, embora sob outra e s
cala, Comuna d e Paris." Reich, mestre no assunto, sublinha que a s nicas
instituies que apoiaram Vera Schmidt ao fim de sua experincia foram os
sindicatos de mineiros alemes e russos. A Associao Psicanaltica Interna
cional nada fez para salvar a experincia.
ESTUDOS H I S T R I C O S SOBRE A CONTRAPEOAGOGIA 1 13
Conquanto no saibamos com preciso como foram formados
Vera Schmidt e seus poucos colegas psicanalistas, podemos ter
uma idia a respeito por meio de algumas observaes pinadas
do balano da experincia, publicado em 1924. Os problemas da
sexualidade infantil (erotismo oral, erotismo anal, erotismo
uretra!, da pele e dos msculos, onanismo, interesse pelos r
gos genitais) so expostos abertamente. Tendo visitado o jar
dim de infncia, Reich faz um relatrio entusiasmado, embora
no isento de reservas. Com efeito, a nfase posta, com grande
insistncia, sobre o asseio, sobre a distino entre um "bom" ou
"mau" onanismo, bem como outros detalhes, provam que Vera
Schmidt no rejeita totalmente a filosofia psicanaltica proposta
por Freud depois das primeiras descobertas - filosofia esta em
que Reich via uma negao do freudismo revolucionrio da pri
meira poca. A renncia e a sublimao parecem substituir o
recalcamento, para a maior glria da civilizao. Avaliemos:
Nossa compreenso nova das manifestaes sexuais infan
tis deveria permitir que facilitssemos progressivamente o
sucesso das sublimaes, graas a um comportamento peda
ggico apropriado . . . Devemos nos esforar em fazer que a
criana compreenda que se trata de renunciar a um ganho de
prazer, mas, simultaneamente, devemos dar-lhe a possibili
dade de substituir o prazer abandonado por outros prazeres
sociais e culturais superiores e valorizados.
Abandonada pouco a pouco pelas instituies que a garan
tiam, a experincia sustentada, nos seus ltimos tempos, pelos
sindicatos alemes de mineiros, antes de sucumbir definitivamen
te. No mesmo momento, atravs de mtodos completamente
opostos, Makarenko obtm "brilhantes" resultados com os anti
gos "malandros" makhnovistas!
O que impressiona no relato feito pelo pedagogo sovitico sete
anos depois do fim de sua experincia (em 1935) a obstinao
do combate levado a cabo contra as seqelas da pedagogia li
bertria presentes nos meios pedaggicos oficiais da Rssia. Em
1 14 REN LOURAU
Poema pedaggico, esses tericos ao estilo Ferrer, esses profetas de
um homem comunista livre da submisso e do militarismo her
dados do perodo tzarista no tm um belo papel. Para Makaren
ko, tudo o que cheira a rousseausmo pura iluso desses se
nhores da cidade (pensa-se aqui, inevitavelmente, na hostilidade
que Freinet sempre manifestou por teorias pedaggicas diferen
tes da sua, pelas cincias humanas e, em geral, por tudo o que
tivesse a marca da cidade: a oposio cidade-campo tambm deve
ser levada em conta na compreenso da experincia Makarenko).
Uma ideologia bolchevista baseada em apelos militares - as
proezas dos exrcitos vermelhos - completa a teoria pedaggica
de Makarenko. Procuraremos em vo, em seu longo relato en
trecortado de reflexes speras, aluses precisas ao clima polti- .
co que serviu de contexto a sua experincia de oito anos. At o
final, permanece como referncia nica o perodo de luta polti
ca e militar do novo poder contra seus inimigos internos. Duran
te oito anos, Makarenko manteve a lembrana desse "perodo
herico", ignorando, ou fingindo ignorar, o refluxo da revolu
o em 1919-20, os cortes nas experincias mais audaciosas -
como a de Vera Schmidt -, a reviravolta da NEP, as conseqn
cias do afastamento e da posterior morte de Lnin, as lutas da
oposio operria, os grandes conflitos e debates polticos nos
congressos do partido ou dos sindicatos, a lenta mas segura as
censo de Stlin, o conflito Stlin-Trotski, a derrota do ltimo e
da oposio de esquerda no momento em que ele prprio, Maka
renko, forado a se demitir (1928), no momento em que os "te
ricos" da pedagogia apresentam, nas Jornadas Internacionais de
Pedagogia Proletria de Leipzig, teses muito similares s suas (edu
cao pelo trabalho, recusa do /aissez1aire, educao centrada m e
nos na criana do que nos objetivos das "massas" etc.).9 Do "pe
rodo herico", Makarenko evoca sobretudo o episdio do
makhnovismo, j que a "colnia Grki", da qual encarregado,
situa-se na Ucrnia: dentre seus primeiros delinqentes, muitos
vm dos bandos de Makhno e, durante um certo tempo, o clima
9 Lindenberg. L'internatonale communiste et l'cole de classe. Maspro, 1972.
E S T U D O S H I S T R I C O S SOBRE A CONTRAPEDAGOGIA 1 15
anarquista lembrado, a fim de ser mais bem liquidado, sob a
forma de jogos de papis, de sociodramas "espontneos". Na
descendncia direta do leninismo-stalinismo, o movimento re
volucionrio anarquista da Ucrnia - do qual s agora comea
mos a ter alguma noo, aps quarenta anos de recalcamento e
de falsa informao, sabiamente mantidos - considerado, por
Makarenko, um triste episdio de "delinqncia" poltica. Os
editores, em Moscou, das edies em lngua francesa se conten
tam em assinalar, numa nota de p de pgina: "Makhno, chefe
de um bando contra-revolucionrio que operava na Ucrnia du
rante a guerra civil". Eis o amlgama entre anarquistas e contra
revolucionrios estabelecido em poucas palavras! Os "negros" e
os "brancos", o movimento revolucionrio anarquista e a reao
tzarista so postos no mesmo saco.
As relaes entre anarquismo e delinqncia - vrias vezes
ressaltadas pelo prprio Bakunin e dolorosamente assumidas por
tericos como Jean Grave poca dos atentados - so mais es
treitas que entre delinqncia e marxismo. Uma das divergn
cias tericas entre os dois grandes rivais da Segunda Internacio
nal reside na apreciao do papel do subproletariado. 10 Mais
recentemente, vimos uma reatualizao desse debate a prop
sito do papel dos provas, dos blousons noirs, dos enrags* nas re
voltas da juventude durante os anos 1960. Uma das conseqn
cias tericas desse problema social o interesse que a pedagogia
institucional tem pelos desviantes, na medida em que provocam
efeitos analisadores quando de experincias pedaggicas ou i n
tervenes de campo.
Em 1920, o Ministrio da Instruo Pblica confia a Makarenko
a direo de um centro de delinqentes: a colnia Grki, na
Ucrnia. De incio, o jovem pedagogo se atribui a misso de do
mar os adolescentes. Estes esto marcados pelos anos da guerra
]
w O problema foi bem exposto pelo velho libertrio Malatesta em sua polmi
ca com Monatte, durante um dos primeiros congressos da CGT. Cf. Jean
Maitron. Ravaclzol et les anarchistes. Coll. A.rchives. Julliard, p. 152 .
* Os termos foram propositalmente mantidos no idioma original por se referi
rem a denominaes tpicas do maio de 68 francs ( N . do T.).
116 R E N LOURAU
civil. Alguns combateram ao lado dos exrcitos anarquistas de
Makhno. Makarenko impe sua autoridade por todos os meios,
includa a agresso fsica.
Rapidamente sua pedagogia, baseada na disciplina "bolche
vista" e no trabalho, derrota os rebeldes. Graas ao trabalho da
fazenda, explorao da floresta e introduo de oficinas, a
colnia vive quase como uma autarquia. A organizao mate
rial, em princpio ah-ibuda a um ecnomo, de fato urna das
principais atribuies do pedagogo. Para Makarenko, a base m a
terial da instituio uma ferramenta pedaggica privilegia
da. Como ela determina, nesse perodo de escassez, toda a vida
social da Rssia, normal que determine tambm a vida social
da colnia Grki. Os delinqentes so divididos em "destaca- .
mentes" ou equipes fixas, comandadas por chefes, cuja reunio
forma o conselho dos comandantes - rgo de co-gesto da
colnia. Para responder s exigncias irregulares do trabalho
agrcola, so tambm organizados destacamentos no fixos, com
rodzio dos comandantes. Sendo assim, em certos n\Omentos,
comandantes de destacamento podem ser comandados por ca
maradas que, em geral, esto sob suas ordens. Esta a primeira
"instituio" (Makarenko dixit) da pedagogia de Makarenko. A
segunda ser a incorporao moral e material dos delinqentes
trabalhadores: quem no trabalha submetido a um rude regi
me de represlias; a "honra" da colnia, o senso de "dever"
comunista, o salrio, enfim, constituem os fatores de incorpora
o e de participao. Temos a um princpio que se ver cada
vez mais aplicado, no curso dos anos que se seguem revolu
o, na maior parte dos setores da indstria. A emulao, a com
petio, a concorrncia entre grupos de trabalho e entre trab a
lhadores, na mesma poca em que se desenvolve, na Amrica, a
psicossociologia industrial, constitui um elemento essencial na
"construo do soda!ismo". 11
O mtodo de Makarenko no aceito facilmente pelas autori
dades pedaggicas. A militarizao da vida cotidiana faz que
11 Laptine. Les prncipes lninistes de stimulation au travai/. ditions de Moscou.
E S T U D O S H I STRICOS S O B R E A CONTRAPEDAGOGIA 1 17
receba o nome de "pedagogia dos condecorados" (vale lem
brar que, poca, Stlin ainda no tinha restabelecido as paten
tes nas foras armadas). Nos antpodas do self government expe
rimentado, no mesmo momento, nas comunidades escolares de
Hamburgo e em outros pases, o mtodo utilizado repousava
sobre o poder absoluto do diretor da colnia. Mais tarde, quan
do os comandantes passaram a ser eleitos em lugar de direta
mente nomeados por Makarenko, isto no representou "um pro
gresso" , segundo este ltimo.
Em 1926, confiada a Makarenko a direo de uma outra
colnia de delinqentes, ento entregue a grave crise. Apela-se
a algum que j provara seu valor e saber domar os rebeldes.
Makarenko transfere toda a colnia de Grki para a colnia de
Kouriage. O conjunto formado pelos colonos e seu mestre cons
titui o staff da interveno. Os primeiros tempos so ainda mais
duros que os de Grki. O pedagogo acaba por se impor, ao fazer
que os colonos de Grki desfilem militarmente, maneira de um
exrcito disciplinado, diante das hordas andrajosas e hostis de
Kouriage. Segundo confessa o prprio Makarenko, essa demons
trao de fora a nica tcnica de persuaso de que dispe (no
incio da colnia Grki ele acrescentava, s agresses fsicas, a
ameaa de um revlver dentro do bolso). Depois de vrias bri
gas entre colonos "integrados" de Grki e desviantes em revolta
de Kouriage, os primeiros conseguiram impor a ordem e a disci
plina que haviam interiorizado. Parece que no plano do traba
lho - logo, da terapia e da pedagogia propriamente ditas - o su
cesso foi menos ntido. Voltaremos a isso pouco mais adiante.
Em seguida, Makarenko ainda se ocupa de uma terceira col
nia, situ.ada sob o taco da polcia poltica. Aqui, s h ordem e
beleza, cabeas raspadas e entusiasmo pelo trabalho, pois se tra
ta da colnia Dzerjnski, assim batizada em homenagem ao chefe da
GPU, liquidado em 1926. . . Makarenko no esconde que seu ideal
pedaggico, seu projeto de "homem comunista" est perfeita
mente encarnado nesses supereducadores que so os membros
da polcia poltica, encarregados da salvaguarda do regime, da
caa s bruxas.
1 18 REN LOURAU
ESTUDOS H I S T R I C O S S O B R E A C O N T R A P E D A G O G I A 1 19
Entretanto, as inspees pedaggicas se sucedem, todas des
Como no podemos, na ausncia de documentos seguros e
favorveis a Makarenko. repreendido pela militarizao do tra
numerosos, levar adiante a hiptese de um conflito puramente
balho, pela disciplina exagerada, pela violncia das relaes pe
poltico entre Makarenko e os ltimos representantes oficiais da
daggicas. As informaes que temos sobre a poltica educativa
pedagogia libertria, contentemo-nos em utilizar os dados for
do Partido Comunista russo da poca nos permitem levantar a
necidos por Poema pedaggico. Gostaria de chamar a ateno para
seguinte hiptese: enquanto a oposio de esquerda no foi li
dois pontos essenciais: a questo sexual e a das "resistncias" ao
quidada (at 1927-1928, anos do fim da experincia de Makaren
trabalho de reeducao por parte dos delinqentes.
ko), uma frao de tericos liberais, quando no libertrios,
No segundo volume de Poema pedaggico, Makarenko trata
detm o poder no Instituto pela Pedagogia Marxista-Leninista de
particularmente da grave ameaa que pesa sobre seu mtodo:
Moscou. Em 1928, o pedagogo Choulgu ine analisa o "declnio
"Cupido" - em outras palavras, a sexualidade dos delinqentes
da escola" como instrumento da classe dominante. Entre 1925 e
(tambm a dele prprio, se nos basearmos na maneira pela qual
1932, o debate parece estar bem vivo. A partir de 1931, contudo,
rechaa os avanos de uma jovem que, alm de ser uma mulher,
outro pedagogo, Bdnov, condena as teorias da "morte da esco:
possui o defeito de "ter maus costumes"). O pedagogo se v com
la" e privilegia os mesmos argumentos pelos quais Makareno
pletamente desarmado quando seus colonos, bem barbeados e
parece ter sido condenado. Podemos citar tambm o caJedno
banhados, usando shorts, rostos e membros bronzeados, a alma
da "normafao" da escola sovitica, estabelecido por Lmden
pura e obediente, comeam a fazer sucesso com as meninas da
berg em seu livro, rico em documentos mas, infelizmente, pou
aldeia. Aqui, mais uma vez, todos os meios lhe parecem bons para
co :;ensvel exislncia de movimentos e experincias excntri
fazer renunciar no mais indisciplina, mas ao desejo. Intimi
cos aos textos oficiais da Terceira Internacional:
dao, discursos morais, apelos moral "bolchevista" e a todos
- 1931: Restabelecimento das "classes" como estratos de ida
os valores "viris", nada surte efeito. Makarenko reconhece que a
de e lugares separados;
pedagogia (tal qual a entende) no tem adversrio maior que. . .
- 1932: Restabelecimento das matrias (fim dos "complexos",
o amor. O pedagogo robusto se transforma em dama de compa
que permitiam associar a aprendizagem de vrias cincias me
nhia e em voyeur virtuoso. Probe as unies, separa os casais, re
diante uma pesquisa ou explorao do meio);
cusa-se a deixar que uma jovem faa um aborto, impele um ado
- 1936: Restabelecimento das notas (abolidas em novembro
lescente ao suicdio. Sua boa conscincia "comunista" nada sofre
de 1917) etc. L2
com isso. Seu cime, do qual se d conta em diversas situaes,
tratado como uma vil fraqueza. o amor que faz baixar o
12 Durante os anos revolucionrios na Rssia, algumas das bases da instituio
escolar foram abolidas: com efeito, a diviso em classes de nvel (idade) e
do a qual o prprio contedo de um movimento revolucionrio moderno
em matrias um dos fundamentos da pedagogia moderna, inicialmente
reside na rejeio pura e simples de estn1turas institucionais n5o exatamen
protestante, depois recuperada feios jesutas. A atonao em grupos de
. te "capitalistas", mas herdadas de pocas feudais e anteriores ao feudalis
nvel e em fragmentos de saber e um dos elementos poncos mais carnufl
mo. Sobre este assunto, ver igualmente o contedo da normalizao na Rssia
dos, menos evidentes, da instituio escolar. No um acaso que, numa si
stalinista, por exemplo: este contedo revela que a luta de classes passa me
tuao revolucionria, a destruio comece espontaneamente por esses ele
nos pelo estabelecimento de um plano qinqenal e pela racionalizao da
mentos. O mesmo acontece com o sistema de controle (notas) e com a
produo "socialista'' (medidas prprias economia captalista, _sob_ fo: as
disciplina. Se fizssemos um estudo comparativo de vrios fenmens re
e em graus diversos) do que, sobretudo, pela restauraao das mstituioes
volucionrios modernos (Reforma, revoluo francesa, Comuna de Paris, re
abolidas ou fortemente contestadas no perodo revolucionrio - familia, es
voluo russa, revoluo chinesa etc.), poderamos testar a hiptese segun-
cola, psiquiatria, cultura, foras armadas, partido etc.
120 R E N LOURAU E S T U D O S H I S T R I C O S S O B R E A CONTRAPEDAGOGIA 121

rendimento: deve ser absolutamente rejeitado, junto com todos roubos permanentes, a ponto de os quarenta educadores de
os "romances" rousseaustas! Kouriage terem feito instalar em seus quartos um sistema de pro
O desejo perturba a colnia-modelo de Grki. Pode-se imagi teo digno de uma priso ou de um banco! H "desero" do
nar que, em Kouriage, as coisas sejam ainda mais complicadas. destacamento de trabalho (p. 285): seja pela resistncia passiva
L, as moas so incessantemente agredidas pelos rapazes e, so ou pelo roubo, o sistema de ergoterapia atacado. Contra tais
bretudo, revolta do desejo se mistura a reivindicao do no formas de luta antiinstitucional, o pedagogo fornece "esponta
trabalho. Eis o segundo ponto que eu gostaria de examinar. neamente" os "bons" elementos, trazidos de Grki. O harkismo*
Em Kouriage, Makarenko choca-se com "essa indiferena que (entendo por isso o conluio de uma frao dos oprimidos com
a nica atitude defensiva de toda criana abandonada contra os opressores) dos delinqentes domados se exerce, por exem
os jogos de pacincia pedaggicos. . . " (p. 108). O novo obstcu plo, no momento das refeies, sob a forma de pequenas humi
lo leva nosso pedagogo a consideraes psicossociolgicas que lhaes e de privao de comida. Uma vez mais, a pedagogia se
um pedagogo modernista dos pases capitalistas no desapro exibe aqui em sua nudez: assim como nos primeiros contatos com
varia, pouco versado que fosse em psicanlise e psicologia infan Kouriage, Makarenko se impusera dispondo as tropas de Grki
til (cf., na obra sobre a pedagogia libertria de Hamburgo, as i n em ordem unida (sentido!), ele combate (com que grau de su
vocaes ao "Sr. Freud" e ao "Sr. Piaget"). No contente em cesso?) a resistncia ao trabalho atravs de seus comandos vir
estabelecer uma tipologia do desvio para justificar a profunda hos tuosos de colonos submissos. . . Foram tambm os operrios do
tiHdade s crianas abandonadas que se tomaram delinqentes, norte que vieram dominar os camponeses anarquistas da Ucrnia,
Makarenko oferece contribuio s teorias soviticas de incor alguns anos antes. . .
porao material e moral dos trabalhadores. Para tanto, analisa Militarista, puritana (com forte tendncia homossexual incons
as "resistncias" educao, surpreendendo-se com a ausncia ciente), totalmente exterocentrada (sobre o futuro "homem co
de uma "tecnologia" de educao anloga que preside trans munista", adulto ideal), a pedagogia de Makaren.ko apresenta
formao da matria. No nos espantaremos em encontrar, en muito mais semelhanas com a pedagogia totalitria, sob todas
to (p. 276-85, tomo III), um cntico de admirao polcia pol as suas formas religiosas e fascistas, do que com a pedagogia
tica: "A quem faltam luzes para resolver qualquer problema de libertria de Vera Schmidt e dos mestres de Hamburgo. 13 Com
educao?" -pergunta, com seu habitual senso de ironia. E pros preende-se por que razo, aps ter sido invalidado e sanciona
segue, adiante: "Entretanto, um professor de pedagogia, especia do, o pedagogo bolchevista gozou de uma glria posterior e ps
lista em questes de educao, escreve ao GPU ou NKVD: "Mi tuma. Stalinista antes de Stlin, esse mrtir da pedagogia tem
nha criana me roubou vrias vezes, ela dorme fora de casa, eu tudo para servir de antdoto pedagogia libertria.
lhes dirijo a mais fervorosa prece. . . ". Conclui, ento: "Pergun
O termo deriva de harki, denominao depreciativa pela qual so conheci
tamo-nos por que os tchekistas devem ser, em pedagogia, tcni dos os argelinos aliados do colonialismo francs, que lutaram contra seus
cos superiores a um professor de pedagogia" (p. 279-80). Pouco compatriotas durante a guerra de independncia do pas.
mais tarde, na colnia Dzetjnki, a resposta ser dada, como in 13
Um estudo mais completo deveria conter uma comparao entre o mtodo
de Makarenko e o de Deligny, n a Frana, bem como uma comparao entre
dicamos: o ideal do pedagogo comunista a polcia secreta.
Poema pedaggico e o livro ainda mais abertamente stalinista de Makarenko
H "recusa ao trabalho" (p. 281), mas, felizmente, raros so os Les drapeaux sur les tours.
casos de "recusa ao trabalho demonstrativo", quer dizer, pbli
co e exemplar. Essa recusa, bem entendido, acompanhada de

PEQUENO MANUAL
DE ANLISE INSTITUCIONAL*
QUANDO SURGE UMA CRISE na famlia ou no grupo em que
voc vive, no prdio, bairro ou cidade onde mora, no local em
que trabalha ou ao qual vai para se divertir ou fazer esporte,
onde pratica atividades religiosas ou polticas, no estabelecimento
em que professor ou aluno, na associao da qual membro
etc., pode-se dizer que esto reunidas as condies para uma
anlise institucional.
li
A poltica no assimilvel ao jogo tragicmico dos profissi o
nais. A poltica comea com a briga de casal, os desentendim e n
tos entre pais e filhos, a querela amorosa.
No suficiente afirmar que a poltica est na vida cotidiana.
mais exato afirmar que ela a vida cotidiana.
a poltica que tece as relaes sociais banais, insignificantes,
pblicas ou privadas, de dia e de noite.
,. "Petit manuel d'analyse institutionelle. Pratiques de Formation-Anafyses".
"Ren Lourau: analyse institutionnelle et ducation", Universit de Paris Vll,
Paris, 2000 (publicado originalmente em Le Gai Savoir n 2, setembro de 1974).
Traduo: Paulo Schneider.
121
PEQUENO MANUAL DE ANLISE INSTITUCIONAL 123
Ili
SE VOC ZOMBA DA IDIA DE "FAZER A ANLISE I N S
TITUCIONAL N A CAMA", PORQUE CONFUNDE ANLI
SE COM PANACIA DE ESPECIALISTA, ANLISE COM DIS
CURSO INTELECTUAL E ANLISE COM DISCURSO SOBRE
A AO.
A anlise no o oposto da ao. A ao a anlise. Ou me
lhor, para no confundir sob um mesmo nome coisas to dife
rentes como a anlise feita por um especialista dotado de jar
ges e a anlise no sentido que propomos aqui, digamos que a
ao analisador, inclusive da anlise instituda como atividade
de especialista.
FAZER AMOR TENDO, OU NO, PRAZER; NO FAZER
AMOR; A TEMOS ATOS LUMINOSAMENTE, OU SOMBRIA
MENTE, ANALISADORES DE TODAS AS NOSSAS OUTRAS
ATIVIDADES OU INATIVIDADES. BANAL DEMAIS AFIR
MAR ISSO? TANTO FAZ.
Vejam, minha mulher chegou com legumes para fazer a sopa.
As batatas, as cenouras e o repolho esto ao lado da folha de
papel em que escrevo. Esta aproximao no to carregada de
significados polticos quanto um quadro de DaJ, ou QUAN
TO UMA PASSEATA DE 100.000 MANIFESTANTES, OU QUAN
TO UM DECRETO SOBRE O AUMENTO DO PREO DO LEI
TE?
IV
AQUELES QUE DISSEREM QUE O QUE ESTOU ESCRE
VENDO NO MOMENTO NO SOCIOLOGIA SO LASTI
MVEIS.
Bem, j tempo de falar dos operrios e dos camponeses. Um
pouco de seriedade, enfim!
124 REN LOURAU
V neses.
A SOCIOLOGIA DEVE SER FEITA POR TODOS, NO A P E
NAS POR UM. ISSO, A DIALETOQUE!*
Julien, meu filho (quatro anos), acaba de escutar seu disco "can
es de um marginal". Pergunta se pode usar minha mquina
de escrever. Permito, bufando. No momento, excepcionalmente,
escrevo com uma caneta Bic. . .
VI
Descasquei as batatas e as cenouras. Pego minha Bic para fa
lar de camponeses e operrios.
Mas pra qu? Um intelectual falar de operrios e camponeses
para outros intelectuais, voc v grande interesse nisso?
OS OPERRIOS. Meu pai um velho operrio. Trinta anos
no mesmo emprego. Ao seu primeiro patro, ele chamava URSO.
Quando o URSO se aposentou, o subdiretor o sucedeu. Meu
pai o chamava de TIGRE.
O TIGRE se aposentou. Um rapaz que meu pai conheceu quan
do ainda era bem menino foi nomeado diretor. Era liberal, com
preensivo e tudo o mais. Foi destitudo pelos "grandes pa
tres" de Toulouse e de Lio.
A tm, quanto aos operrios.
E AGORA OS CAMPONESES. Quando eu era criana, ajuda
va a juntar as vacas com os camponeses, vagamente amigos de
meu pai. Ele os ajudava na colheita do feno, do milho e das
uvas. . . Para conseguir leite, ovos etc. Ainda era a poca das res
tries do ps-guerra.
Um dia, me aproximo dos camponeses para apanhar leite. Meu
pai, que almoa com eles entre dois turnos de trabalho, escuta
a camponesa dizer, ao ouvir o barulho de minha bicicleta: "En-
No original, "dialectoc" (como contraponto irnico a "dialectique") (N. do
T.).
PEQUENO M A N U A L DE ANLISE INSTITUCIONAL 125
couere u mour de hami!" - na lngua de Barn. * Saem os campo
VII
E o que tem a ver a anlise institucional com tudo isso? Volte
ao primeiro pargrafo. Destaque a palavra CRISE.
Bom. Mas, em caso de crise, o que fazemos?
Lutamos sozinhos, a dois, a trs, a dez, a vinte, para que todas
as pessoas envolvidas na situao se encontrem, falem entre si,
reconheam juntas os analisadores da situao, decidam coleti
vamente. . .
MAS ISSO TERRIVELMENTE CRISTO!
Efetivamente. Ento, corte o precedente, menos a palavra LU
TAMOS.
UMA LUTA PARA LEVAR S LTIMAS CONSEQNCIAS
(INCLUSIVE QUANTO A SI MESMO) A CRISE, EIS A ANLI
SE INSTITUCIONAL EM SITUAO, E NO NO PAPEL- O
PRESENTE TEXTO APENAS PAPEL.
VIII
PEQUENO SUPLEMENTO AO MANUAL
Mas, se no existe CRISE, como fazer uma anlise institu
cional?
Ento, d um jeito para que ela ecloda.
Para isso, em nossa prateleira de "instrumentos conceituais",
dispomos de alguns produtos em liquidao com defeitos de fun
cionamento.
Ns recomendamos, sob certas reservas (no caso de voc estar
numa posio de interventor externo):
-A ANLISE DA ENCOMENDA: quem me chamou, por qu?
-A ANALISE DA DEMANDA: o que desejam aqueles que no
"' "Mais um morto de fome!" seria uma traduo aproximada (N. do T.).
1 26 REN LOURAU
me pediram para vir? Quais so suas relaes com os que me
chamaram? Etc.
- A AUTOGESTO DO CONJUNTO DA SESSO DE AN
LISE: e se alguns no querem se misturar com os outros, apres
se-se em delat-los a estes outros. A autogesto do emprego do
tempo (diviso em sesses) e do eventual pagamento so assun
tos a considerar tambm. . .
- A ELUCIDAO DOS ANALISADORES que, na situa0,
provocam o conjunto a falar, as pessoas a se colocarem umas con
tra as outras etc.
- A ANLISE PERMANENTE DE SUAS PRPRIAS IMPLI
CAES em relao ao staff-cliente, ao grupo-cliente, ideolo
gia do meio, ao problema levantado etc.
IX
BIBLIOGRAFIA
AS MELHORES OBRAS para se informar sobre a anlise ins
titucional no so necessariamente as que falam sempre de an
lise institucional (como as minhas, as de Lapassade etc.).
Para urna iniciao sociolgica perspectiva da anlise insti
tucional, aconselharia (arbitrariamente) trs livros:
- A anlise extremamente profunda da implicao: Gerard A l
thabe. Oppression et libration dans l'imagnaire. Paris: Maspro, 1969.
- O transe como analisador da cidade em crise: Michel de Cer
teau. La possession de Loudun. Julliard, Col. Archives, 1972 (?).
- Os dois modos de ao opostos e complementares: tagareli
ce e desero (ou a crtica da teoria dos analisadores): Albert O.
Hirschrnan. Exit, voiceand loyalty. 1970, EUA. Trad. francesa,Face
au dclin des entreprises et des institutions. ditions Ouvrieres, 1972.
Se voc quiser ter um bocado de outras idias sobre anlise
institucional, pode ler:
PEQUENO MANUAL DE ANLISE INSTITUCIONAL 127
- O nmero especial 29-30 da revista L'Homme et la socit, 1974,
,
Editions Anthropos, Paris;
- Os nmeros especiais 6 e 7 da revista Connexions 1973 di-
,
I /
tions de l'Epi, Paris;
- Os nmeros especiais 32 e 33 da revista Pour 1973 GREP
,,
I I
I
13-15, rue des Petites-Ecuries, 75010, Paris.
XI
Fora isso, somos um certo nmero de pessoas vendendo a an
lise institucional na universidade e em outros lugares de for
mao: Vincennes, Nantes, Angers, Grenoble, Perpignan, Estras
burgo, Reims, Nancy, Bruxelas, Liege, Lovaina, Arglia, Rio de
Janeiro, Belo Horizonte (Brasil) . . .
Outro vendem a anlise institucional em associaes priva
_
das: Cerf1, Anp, Cerep, Cepreg, Apsi, Andsha etc. Outros ainda
tentam introduzi-la no setor de "formao" das empresas: Ber
nard Krief Co1:sultant (Paris), IBM Fra e IBM Blgica etc.
O SIGNATARIO DESTE MANUAL E MESTRE DE CONFE
RNCIAS DE SOCIOLOGIA E DE CINCIAS DA EDUCAO.
LECIONA NA UNIV ERSIDADE DE POITIERS (SOCIOLOGIA)
E NA_UNI V ERSIDADE DE VINCENNES (CINCIAS DA EDU
CAO). PARA MAIORES ESCLARECIMENTOS, ESCREVA A:
RENE LOURAU, LA RONDELLE DU ROCHEREAU, 86170
NEUV ILLE, FRANCE.

UMA APRESENTAO DA
ANLISE INSTITUCIONAL*
Uma tendncia
Soc1LOGOS D E UM NOVO TIPO - s vezes se auto-intitulam
ou so denominados "contra-socilogos" - se renem, h alguns
anos, em torno da anlise institucional e da socioanlise.
Constituem uma tendncia no interior de uma corrente mais
vasta de anlise institucional e se voltam, sobretudo, para us pro
blemas de educao e de terapia. Embora conserve um contato
com tais prticas (minimamente, pelo ofcio de professor ou de
educador especializado, muito freqentes), a tendncia de que
falo aqui se apega intransigentemente a uma outra disciplina,
constituda e oficializada h muito tempo: a sociologia.
Sociologia de interveno
No se trata, entretanto, de uma sociologia qualquer, mas sim
da sociologia de interveno no campo. Ela se utiliza de um m
todo que pode ser comparado a certas experincias de inter
veno sociolgica tradicional, porm se baseia tanto em uma
crtica interna - efetuada por socilogos habituados ao campo
"Une prsentation de l'analyse institutionelle. Pratiques de Formation-Analy
ses". "Ren Lourau: analyse institutionnelle et ducation", Universit de P a
ris VllI, Paris, 2000 (originalmente texto interno indito, Universidade de P a
ris XII, Val-de-Mame, Servio de Formao Contnua, 1977). Tr aduo: Pau
lo Schneider.
128
U M A APRESENTAO DA ANLISE INSTITUCIONAL 129
- como em crticas externas - feitas por tericos da sociologia
crtica.
As tcnicas de enqute ( questionrios, entrevistas diretivas,
semidiretivas ou no-diretivas, codificao, tratamento matem
tico de dados, computao etc.) no esperaram pela anlise insti
tucional para sofrer crticas consistentes. A maior parte dos so
cilogos cujo estatuto de iniciantes, trabalhadores temporrios
em laboratrios ou estudantes em incio de pesquisa (para mo
nografia de mestrado, tese de terceiro ciclo) pusera em contato
direto com a sociologia emprica foram os primeiros seja a des
cobrir quo bem fundamentadas eram essas crticas seja a redes
cobri-las atravs de leituras da sociologia crtica. Por sua parte,
as sondagens - aspecto mais espetacular e, portanto, mais mani
pulvel e suspeito - no param de ser objeto de denncias dos
tcnicos dos prprios institutos especializados. Resta a enqute
estatstica, assim como a enqute scio-histrica baseada em do
cumentos: quando o caso, a anlise institucional sabe utiliz
las em proveito prprio, embora centrada em urna metodologia
radicalmente diferente.
Conquanto a anlise institucional seja herdeira do projeto a n a
ltico (cada vez mais psicanaltico, por sinal) voltado para a des
coberta da instituio na prtica cotidiana e trabalhe tambm sob
a forma de sociologia de interveno pontual e sob encomenda
(a socioanlise), utilizando-se de conceitos freqentemente ela
borados pela psicoterapia institucional e pela pedagogia insti
tucional, ela tambm recobre, em parte, um outro domnio: o da
psicossociologia, da interveno em pequenos grupos.
Psicossociologia
Com efeito, produziu-se historicamente, por um lado, um en
contro entre as pesquisas institucionalistas de psiquiatras e peda
gogos e, por outro, a superao da psicossociologia dos grupos,
introduzida na Frana nos anos 1960.
Talvez porque a novidade fosse mais estimulante do que a so
ciologia existente poca; talvez tambm porque a pesquisa de
1 30 REN LOURAU
campo, na Frana, depois de um perodo brilhante, anterior e
externo escola francesa de sociologia (em particular, com os
trabalhos monogrficos de Le Play sobre grupos familiares e pro
fissionais, bem como de seus discpulos e de dissidentes, como
Maroussem), houvesse praticamente desaparecido, subsistindo
apenas, por exemplo, na sociologia das organizaes de Crozier
(mish1ra de enqutes baseadas em questionrios ou entrevistas
com pannels ou sesses de grupo para entrevista coletiva); talvez
ainda porque o debate poltico fosse mais vivel entre os psicos
socilogos - mais jovens, mais entusiastas, menos marcados, na
quele momento, pela instituio universitria, menos reconheci
dos pelas instituies cientficas de pesquisa - ; talvez, enfim,
porque a crise das ideologias institucionalizadas - marxismo e
cristianismo nos meios estudantis, de professores e de clrigos
parisienses ou da provncia - oferecesse um campo relativamen
te aberto a uma nova teoria e a um novo mtodo de anlise e de
interveno sobre as relaes sociais naquele final da guerra da
Arglia e comeo da crise generalizada de todas as organizaes
da juventude (Unef, UEC, jovens protestantes e jovens catlicos
etc.), a anlise institucional 1 no sentido de interveno sociolgi
ca externa ou de instrumento de anlise sociolgica nos lugares
da prtica, tenha emergido, em grande parte, do que mais per
turbava as normas intelectuais dominantes: a psicossociologia,
com suas tcnicas rnanipulatrias porm fascinantes, com seus
mitos ainda frescos e bem dispostos. O que restou dela? O dis
positivo das sesses de grupo, transformado em assemblia-ge
ral permanente, e a problemtica da interveno, com as tcni
cas da negociao, da restituio "imediata" do que se passa na
caixa-preta. Em contrapartida, foram deixados inteiramente de
lado os princpios psicossociolgicos da alegada "neutralidade"
do analista e, sobretudo, a dupla reduo seguinte:
1. do campo de anlise ao interindividual e ao afetivo;
2. do campo de interveno ao grupo centrado em si mesmo,
fora do tempo e do espao.
Embora tenha evoludo, sob a presso da experincia, duran
te uma dezena de anos ou mais, a metodologia da anlise ins-
U M A APRESENTAO DA ANLISE I N S T I T U C I O N A L 131
titucional est estreitamente determinada pelas origens de nos
sa tendncia.
Autogesto
No plano mais manifestamente poltico, o conceito de auto
gesto da interveno (incluindo a autogesto do pagamento) -
originado, em parte, da autogesto pedaggica praticada pelos
defensores da pedagogia institucional - deve muito descober
ta (ou redescoberta) desta noo poltica atravs da experincia
iugoslava e1 posteriormente, da experincia argelina. No por
acaso que a anlise institucional se refere, ou referida, s cor
rentes histricas do anarquismo e da ultra-esquerda e, por ve
zes, tambm a certas tendncias trotskistas. Os critrios de vali
dao das intervenes socioanalticas no so fabricados ad hoc
pelos socioanalistas: existem nos movimentos sociais, nas crises
e em outras situaes de ruphlra, das quais a histria est reple
ta de exemplos aps a Comuna parisiense de 1871, para nos ater
mos poca moderna.
Encomenda e demanda
Os conceitos de anlise da encomenda e da demanda de an
lise manifestada, ou no, pelo conjunto do grupo-cliente (e no
somente, diferena da encomenda, pelo staff dos responsveis
ou de outras pessoas portadoras de tal solicitao) so igualmen
te, e primordialmente, polticos. Surgiram por referncia a uma
anlise mais global de todo o contexto da interveno: todo o
antes, o exterior e o depois da interveno esto no campo de
anlise, incomparavelmente mais vasto que o campo de inter
veno, limitado a um estabelecimento, a uma associao etc.
Analisador
O conceto de analisador foi elaborado pela psicoterapia insti
hlcional, que o tomara por emprstimo da medicina, da biolo-
1 32 REN L O U R A U
gia, da fsica e, singularmente, de Pavlov. Pouco a pouco, o C<?n
ceito ganhou importncia e significao tais que, atualmente, est
ameaado de mitificao, tendendo a tomar-se um pequeno "tru
que" profissional. necessrio lembrar, portanto, que os anali
sadores - acontecimentos ou fenmenos reveladores e ao mes
mo tempo catalisadores; produtos de uma situao que agem
sobre ela - no deveriam ser abusivamente confundidos com as
inhties individuais de uma ou outra pessoa implicada na si
tuao, mesmo que tal pessoa seja um socioanalista.
Transversalidade
O conceito de transversalidade sofreu em parte a mesma d e s
ventura, a mesma inflao. Oriundo das pesquisas psicoterpicas
e psicanalticas de Guattari, este conceito foi ampliado por nos
sa tendncia. Designa o que aparece parcialmente na pr-inter
veno ou pr-enqute que antecede a interveno e, sobretudo,
no prprio decurso da interveno, a saber: o entrecruzamento
de pertencimentos e referncias (sociais, econmicas, ideolgi
cas, polticas) do coletivo constitudo pelo grupo-cliente e pelo(s)
socioanalista(s), podendo uma parte mais, ou menos grande do
grupo-cliente estar ausente do campo de interveno, mas nun
ca do campo de anlise. Se h entrecruzamento e transversali
dade, no apenas porque os pertencimentos e referncias so
mltiplos, mas igualmente porque a colaborao ou a coabita
o que definem a existncia do grupo-cliente (um estabeleci
mento escolar, por exemplo) criam um consenso de fato, uma
horizontalidade, um grupismo de "grande famlia", que vem
atravessar a verticalidade dos pertencimentos e referncias inte
riores e exteriores, do mesmo modo que a horizontalidade, por
seu turno, atravessada pela verticalidade. Este efeito de gru
po, analisado pela psicossociologia no sentido da coeso e do
consenso a qualquer preo (em particular mediante os conceitos
de interao e de sintalidade), comporta uma crtica direta da
ideologia conservadora da psicossociologia americana, tal como
se exprime, por exemplo, na seguinte caracterizao da sinta-
U M A APRESENTAO DA ANLISE INSTITUCIONAL 133
!idade por Bany e Johnson (Dynamique de groupe et ducation,
trad. francesa, Dunod, 1969):
Uma descrio geral de um grupo no depende das razes
pelas quais o grupo nasceu nem do carter voluntrio ou
involuntrio da associao entre seus membros. Ela no leva
em conta, alm do mais, que os membros possam ser retira
dos (excludos) ou, ao contrrio, colocados (integrados) no
grupo por um agente exterior.
Estas proposies so a anttese exata das regras sobre as quais
repousa a anlise institudonal. A descoberta da transversalidade
descoberta de conflitos, de lutas sociais: ela prpria uma fon
te de conflitos, porque lugar das resistncias do no dito.
O poder vive e se nutre de escondido, de no dito: portanto,
na maior parte das vezes, muito difcil revelar, ou deixar que
outros revelem, essa familiaridade, essa vinculao com o po
der. aqui que aparece a implicao.
Implicao
O conceito de implicao tambm deve muito s pesquisas da
tendncia psicanaltica. Ele requer a anlise do saber consciente
mente dissimulado e do no-saber inconsciente prprio de nossas
relaes com a instituio. O fato de que este problema tenha sido
inicialmente abordado pelos psicanalistas e psiquiatras, que lida
vam com doentes mentais definidos pelo relaxamento ou pela rup
tura dos vmculos com as instituies, bastante caracterstico. Sob
a forma da transferncia e da contratransferncia institucionais,
inicialmente a implicao obrigou o terapeuta a se situar em rela
o a todas as determinaes da instituio, entendida como o
hospital psiquitrico. Em seguida, a implicao veio a designar
tambm todas as determinaes transversais ao estabelecimento
onde tem lugar a anlise institucional - determinaes em grande
parte exteriores, estabelecidas para alm do campo de interven
o, mas nunca exteriores instituio, no novo sentido do termo.
1 34 REN LOURAU
Romance institucional
Se longe de confundi r -se com tal ou qual tipo de estabeleci
mento ou de grupamento (como o caso, infelizmente, na psi
coterapia institucional e na tendncia de anlise institucional nela
inspirada), a instituio vista como a forma (nunca dada, sem
pre a descobrir, a reconstruir) que tomam as foras sociais, a an
lise institucional funda-se na possibilidade de uma anamnese co
letiva mediante a qual o grupo-cliente e o staff socioanaltico se
projetam na gnese do que institudo ali, na situao: tanto a
gnese da interveno que fez que os consultores ou interventores
viessem quanto a gnese da instituio-me do grupo-cliente,
cuja histria, em grande parte, est escondida da maioria dos
membros do grupo-cliente.
Como vimos, a possibilidade desta anamnese coletiva se apia
simultaneamente na informao colhida na fase preparatria e
em toda a transversalidade que os analisadores, a anlise da im
plicao e a anlise da encomenda e da demanda fazem surgir.
Esse saber social que nasce na e pela prtica, embora even
tualmente seja facilitado por informaes e documentos indire
tos, na maioria escritos, comporta boa parte de imaginrio - con
forme sugeri ao dizer que o grupo-cliente e os socioanalistas "se
projetam" na gnese institucional. Tambm o conceito de romance
familiar, oriundo da psicanlise, pode ser transposto para desig
nar a maneira pela qual esse saber social construdo e desfeito,
sob o efeito de lutas permanentes. Trata-se de algo anlogo psi
canlise que, voltada ao indivduo, define o romance familiar
como "as fantasias pelas quais o sujeito modifica imaginariamen
te seus laos com os pais (imaginando, por exemplo, que uma
criana abandonada)" (Vocabulrio da Psicanlise, de Laplanche
& Pontalis).
O conceito de romance familiar, convertido em conceito de
romance institucional, completa, portanto - sempre sob o signo
da anlise da implicao -, a contribuio da transversalidade,
ressaltando o peso da gnese, de tudo aquilo que, sob a forma
U M A AP RESENTAO DA ANLISE INSTITUCIONAL 135
de acontecimentos e de imaginrio, se acumula na histria da
instituio - questo que a socioanlise, sem dvida, muitas ve
zes subestimou, confiando em demasia, de maneira espontanesta
e mgica, no poder de revelao dos analisadores.
Autodissoluo
A atual crise do conceito de analisador na anlise institucional
se deve, principalmente, ao fato de tal conceito se ter transfor
mado em um instrumento, em urna ferramenta direcionada para
o exterior, para a objetivao dos problemas dos outros, perden
do assim sua virulncia autodissolvente na auto-anlise dos pro
blemas postos aos prprios socioanalstas. Da o perigo, para os
ltimos, de neutralizar tais problemas, de s falar deles com
muita dificuldade, como se os analisadores no devessem dis
solver, sem cessar, tudo o que h de rgido e de institucionalizado
na prpria socioanlise; como se as contradies que os anali
sadores revelam nos outros no atravessassem igualmente os
socioanalistas.
A teoria dos analisadores implica uma teoria da autodissoluo
das formas sociais (inclusive as que institucionalizam a teoria
dos analisadores). Todas as formas de resistncia s diversas f o r
mas de anlise invocaram o carter "dissolvente" desta ltima.
E verdade. verdade quando a teologia faz tal objeo filo
sofia natural, depois s cincias naturais e fsicas. verdade quan
do as doutrinas reacionrias, nascidas em parte da teologia e da
teocracia, fazem a mesma objeo ao romance de anlise, ao ro
mantismo, psicanlise e sociologia. verdade, pelo menos, a
cada vez que essas novas maneiras de pr o saber institudo em
crise ou em forma esto em sua fase miUtante e, de repente, de
sarrumam verdadeiramente os valores estabelecidos. No mais
verdade quando elas esto vencidas, integradas e estabilizadas
em um novo "quadro" dos conhecimento, ou seja, na ordem exis
tente.
Dissolver o saber institudo (efeito de "revelador") e modifi
car as relaes de fora constitutivas das formas da representa-
1 36 REN L O U R A U
o instituda (efeito de "catalisador"), tal o trabalho dos ana
lisadores. Duplo trabalho, ambivalente, muitas vezes ambguo;
da a tendncia recuperao eventualmente observada, quan luta, cujo suporte e desafio residem no na reivindicao formal
do a primeira face de seu trabalho "revelador" autonomizada
e objetivada, tomando a frente da segunda face, poltica.
A primeirssima autonomizao, a primeirssima objetivao nidade de trabalho e de vida: aquilo que Reich, em textos dos
dos analisadores consiste em teoriz-los e em fazer deles o centro
da anlise institucional. Paradoxo meramente surpreendente em
qualquer busca de conhecimento, mas que, na anlise institucional,
fator de dinamismo, de questionamento, de auto-superao.
Pretender objetivar os analisadores negar a anlise institu
cional. Designar, nomear, fixar os analisadores, proclamar urbi et
orbi "aqui temos um analisador, abaixem a cabea!", debochar
da anlise institucional, porque negar o analisador no momen
to mesmo em que se proclamam suas virtudes.
Coletivizao
A anlise coletiva e permanente capaz, por si s, de destacar
os analisadores de uma situao, sem a necessidade de recorrer
aos passes magnticos de um ou mais peritos em analisadores,
deliciosamente imbudos do prprio poder. Isto coloca, imedia
tamente, questes difceis anlise institucional em geral e in
terveno socioanaltica em particular.
A anlise permanente, no sentido de uma crtica ou de uma
interrogao-introspeco de todos os instantes, remete ao que
assimilei, em outro trabalho, ao gidismo, ao existencialismo e ao
psicanalismo como "estilo de vida" - estilo de relaes maso
quistas ou sadomasoquistas. "Analisa-se" sem cessar e no se
pra de repreender o prximo quanto a seu comportamento e
linguagem, escotomizando todos os terceiros mediadores poss
veis: as crianas, a quem nos oferecemos como espetculo; os
amigos viajantes, em cenas de casal disfaradas de mini-socio
anlises; os parentes mais distantes e os vizinhos, dos quais es
condemos cuidadosamente esse gnero de esporte etc. Tal a
triste origem do "socioanalismo".
U M A APRE SENTAO DA ANLISE INSTITUCIONAL 137
No se descobre imediatamente a panacia com a coletivizao
da anlise. Tomar a palavra comum a todos um processo, uma
de direitos, mas no ato de partilhar uma prtica, a busca de uma
troca isonmica ("simblica"? - cf. Baudrillard) e de uma comu
anos 1937-42, chamava "A democracia do trabalho" - o trabalho
como componente da libido, a libido como componente do tra
balho -, e que foi esboado nas experincias mais extremas dos
movimentos revolucionrios, tanto no milenarismo alemo do
sculo XV quanto na autogesto agrcola em Aragon de 1936-37.
Nessas condies, a coletivizao e a permanncia da anlise
no mais aparecem como uma descontinuidade obsessiva e in
vivel, a negar abstratamente os imperativos contnuos da vida
e da sobrevivncia (cuidar das crianas, sair para o trabalho em
hora predeterminada etc.), mas como uma prxis, uma nova
maneira de viver e de trabalhar. V em-se superadas, ento, as
utopias rtro do "no-trabalho", antivalor autonomizado que aca
ba por reproduzir, at a pardia, as conseqncias ticas do tra
balho explorado e todo o carter sagrado da lei do valor.
Perito facilitador
Um outro tipo de questo se coloca anlise institucional pela
negao do papel de perito, implicada pela coletivizao e per
manncia da anUse.
Em uma interveno pontual e encomendada, o socioanalista
no est exatamente na mesma situao de um perito que vende
seu diagnstico. Tampouco identificvel a um puro facilitador
que ajuda a edificar um diagnstico coletivo, por mais que para
uma parte do grupo-cliente, com a qual faz alianas, a relao
de ajuda no esteja ausente, conforme constato uma vez mais
neste momento (incio de 1977), com as reiteradas demandas de
um "acompanhamento" peridico, aps uma interveno efetua
da com trabalhadores sociais em Lille. Aps ter insistido muito
para que o grupo de anlise, constitudo aps minha interven-
138 R E N LOURAU U M A APRESE NTAO DA ANLISE INSTITUCIONAL 139
o, fosse autnomo - evitando novos apelos a interventores ex socioanalista, mantm-se seu estatuto e seu poder para vergar
ternos (de qualquer forma, no a mim) -, tive de ceder, aceitan as relaes sociais no sentido da forma poltica dominante, das
do voltar para imprimir meu peso luta travada pelo grupo de foras polticas portadoras da ordem existente. Problema rduo
anlise institucional, ainda "frgil". No que tange fragilidade, para as foras dissolventes da anlise, cuja virtude, dialetica
vejo-me na mesma posio que meus filhos s vezes me impem: mente, no pode se esgotar seno numa reviravolta em autodis
sou obrigado a ajud-los num trabalho ou num jogo que desa soluo: autodissoluo da instituio da anlise que, em para
provo, pois o considero entediante ou perigoso. E grito, ritual lelo e maneira da autodissoluo das vanguardas culturais
mente: "Vocs me obrigam, de novo, a ajud-los a fazer uma bes (artsticas, polticas, artstico-polticas etc.), experimenta e "pro
teira!". Mas quem me obriga a tal cumplicidade? fetiza" a autodissoluo generalizada das formas do velho mun
Facilitao e especialismo no se opem de modo absoluto. do pelas foras do novo.
Mas a facilitao designa um tipo de consulta menos "pesada",
menos intervencionista e menos positivista, fundada sobre uma
"verdade" a transmitir. A distino um tanto subjetiva: concerne
s intenes, mais ou menos racionalizadas, do interventor, do
consultor. A imagem que este produz por sua metodologia, seu
estatuto, seu prestgio, seu lugar na instituio cientfica e no
mercado da consulta etc., sempre se delineia sobre um fundo de
saber operacional, queiramo-lo ou no. Nem sempre .reconhece
remos tal saber em um intelectual de prestgio, em um especia
lista (pelos livros publicados) de um domnio qualquer; por ou
tro lado, em decorrncia das redes de boatos que, pouco a pouco,
produzem uma clientela, o atribujremos carismaticamente a um
psicossocilogo desconhecido na universidade ou nos meios de
pesquisa, mas guru dos estgios intensivos para jovens executi
vos descerebrados pelo gerenciamento ou pela inatividade eco
nmica.

Declnio

Nos antpodas do guru, nos antpodas dos estgios de fim de

semana, a coletivizao e a permanncia da anlise tendem a fa
zer declinar o papel do especialista externo e pontual; entretan
to. . . , num "tempo normal", gue outro acontecimento, alm da
vinda do socioanalista, capaz de instituir o ato ou, pelo menos,
o projeto socioanaltico?
Qualquer que seja o enfraquecimento sofrido pelo papel de

O ESTADO NA
ANLISE INSTITUCIONAL*
Gnese deste texto: 1) Encomenda de Remi Hess para uma anto
logia sociolgica alem (primeira verso, comunicada tambm a
Henri Lefebvre); 2) Conferncia organizada pela U.E.R. "Tcnicas
de readaptao" da Universidade Lille II (segunda verso, com
pletada com consideraes sobre o trabalho social, depois suprimi
das); 3) Numerosos retogues, remendos, "rewriting" para a atual
verso, cujo destino ignoro: artigo para uma revista de apario
prxima?; captulo de um livro em gestao? (outubro, 1976).
1. Se a. classe operria europia no tivesse conhecido seu fra
casso histrico em 1914 (falncia da Segunda Internacional). Ou
se, em junho de 1917, os regimentos concentrados em Soisson
tivessem levado a cabo, com xito, sua marcha sobre Paris. Ou
se os conseU10s operrios alemes, em 1918, no houvessem sido
to facilmente sabotados, a partir de dentro, pelos rrlitares e os
social-democratas. Ou se, em 1921, Cronstadt no tivesse sido
liguidado por Trotski e Lnin. Ou se, em 1937, o movimento
libertrio espanhol no houvesse sido esmagado pelo fascismo,
o stalinismo e a burocracia anarquista. Ou se, em 1944, o partido
comunista francs, teledirigido pelo imperialismo russo, se ti
vesse recusado a entregar as armas da Resistncia. Ou se, em
1968, em Paris e em Praga, a revolta houvesse desembocado na
"El Estado en e! anHsis institucional". Publicado na coletnea EI Anlisis
{nstilucional, Madri: Ed. Campo Abierto, 1977, verso a partir da qual foi
efetuada a presente traduo. Retomado, com pequenos acrscimos, na qua
lidade de quinto captulo de L'tat lnconscient. Paris: Minuit, 1978. Tradu
o: Patrcia Jacques Fernandes e Heliana de Barros Conde Rodrigues.
MO
O ESTADO NA ANLISE INSTITUCIONAL 141
dissoluo do Estado ou na derrota do ocupante estrangeiro etc.
etc. etc., provvel que na franja das cincias sociais, no entre
cruzamento de vrias destas cincias e da herana histrica dos
movimentos revolucionrios do mundo inteiro, jamais tivsse
mos visto aparecer ou se desenvolver a anlise institucional como
teoria crtica das formas sociais.
2. Se a estratgia das organizaes ditas marxistas tivesse es
tado orientada no s em direo tomada do poder do Estado,
como tambm, e simultaneamente, em direo dissoluo do
Estado atravs de todas as formas sociais de que ele se nutre e
que ele alimenta. Se os conceitos de socialismo e de comunismo
no houvessem sido burocratizados at fazer o marxismo retro
ceder a um dogmatismo de Estado, debilitando simultaneamente
a teoria do. . . debilitamento do Estado antes que esta tivesse che
gado a ser testada na prtica uma vez sequer, a anlise institu
cional em situao de interveno pontual e sob encomenda, a
Socioanlise,1 no teria tido razo para aparecer.
3. A primeira srie de condicionantes imperfeitos ( 1) se refe
re gnese social da anlise institucional; a segunda ( 2), sua
gnese terica.2 Tanto em sua gnese social como em sua gnese
terica, o marxismo apresenta lacunas nas quais so devoradas
muitas prticas e muitas teorias: libertrias, por um lado; nacio
nal-bolchevistas, nacional-socialistas, socioimperialistas, por ou
tro. No h somente lacunas, contudo; tambm h aberturas, ex
perincias e convulses exemplares. Exemplares na medida em
que nelas a dialtica dos conceitos agonsticas de luta de classes,
I A anlise .institucional recobre diversas tendncias (a mais psicanaltica, re
presentada pelo Cerfi; a mais sociolgica, representada pelo grupo de anli
se institucional de Paris etc.). Aplica-se, em geral, a prticas como a psico
terapia, a educao, a interveno. A Socioanlise, por sua parte, visa a rom
per aqui e agora, em situao, com a separao entre teoria e prtica.
2 Gnese social: os movimentos sociais e sua "profecia". Gnese terica: a his
tria das idias, das teorias, dos conceitos que aparecem com a finalidade de
aniquilar os movimentos sociais. As relaes entre as duas gneses, sabia
mente ocultadas pela teoria, constituem o romance familiar de uma corrente
histrica, expresso preferJvel a genealogia por sublinhar a parte do imagi
nrio e do libidinal.
142 REN LOURAU
ditadura do proletariado, destruio do Estado, prioridade metodolgica
da base material etc. no est completamente embotada no san
gue seco de Cronstadt, dos massacres e deportaes, dos expur
gos, de Berlim (1953), Poznan (1956), Budapeste (1956), Praga
(1968), Gdansk (1970) etc.
neste contexto scio-histrico que se podem desenvolver a
anlise institucional, a Socioanlise e o projeto de anlise generali
zada das instituies, a Socioanlse geral - projeto de subverter
todas as formas sociais. O fracasso do movimento revolucion
rio, por um lado, e a tenso entre pensamento crtico e dogma
tismo, por outro, so as duas tetas das cincias sociais no fim do
sculo XIX e incio do XX. Aquilo que a llistria no realizou, as
cincias sociais tratam de preencher, fazendo esquecer, ao mes
mo tempo, a profecia histrica do movimento revolucionrio.
Tambm so fo1necedoras de "conscincia ingnua dos atores",
de no-cincia, de saber social no reconhecido pelo Estado.
4. Qual o lugar da anlise institucional entre as cincias s o
ciais, nascidas por causa do e para o fracasso do movimento revo
lucionrio, e em decorrncia da orientao estatal dogmtica do
marxismo institudo? Um dos principais produtos - no o nico
- da situao histrica atual a ideologia da comunicao.
Em mltiplos nveis e por meio de inmeras disciplinas - di
reito, economia, sociologia, psicologia, psicanlise, antropologia
-, em um estilhaamento disfarado de pluridisciplinaridade de
b o m t-om, o saber social institucionalizado universitariamente
no crisol da legitima.o do Estado ou de monoplios supe
restatais (reconhecimento de diplomas, subvenes pblicas ou
privadas pesquisa) tende a concentrar-se no problema dos blo
queios boa comunicao entre classes, categorias sociais, gru
pos, indivduos, mercadorias, idias etc. "Nada de conflitos es
senciais; portanto, nada de contradio (nada de dialtica), e sim
bloqueios, cortes nos fluxos de informaes ascendentes ou des
cendentes. Que alvio para os responsveis! Reduzir os conflitos
a bloqueios, plano de competncia de uma tcnica particular de
interveno, de uma espcie de medicina social especializada:
esta representao no poderia seno agradar s altas esferas"
O ESTADO NA ANLISE INSTITUCI ONAL 143
(Henri Lefebvre, De l'tat, tomo I, Paris: UGE, 1976). Conceitos
vinculados ideologia da comunicao: informao, relaes
humanas, integrao, negociao, animao, formao. . . Ideo
logia dos bloqueios: "resistncia mudana" - conceito produ
zido pelos socilogos para uso do sistema de explorao e do
minao. De fato, as famosas "resistncias mudana" so re
sistncias ao institudo, s relaes de fora e s formas sociais
institudas.
5. A economia e a sociologia, em funo de seus objetos de
estudo; a psicossociologia, a psicanlise, a psicologia experimen
tal, devido a suas tcnicas de interveno particulares, por v e
zes rivais e exclusivistas, outras vezes complementares e sincr
ticas, h muito propuseram panacias muito pouco universais,
mas relativamente exportveis de um pas a outro em uma mes
ma rea econmica e poltica, ou de uma rea a outra, como ocor
re com a generalizao das cincias americana em um e outro
lado da cortina de ferro ideolgico-militar. Tal cortina de ferro
permevel a tudo que se refira cincia da dominao. A cincia
militar, de longe a mais sria, impe de fato a fragmentao em
uma multido de cincias particulares, dado que somente ela
constitui "a forma concentrada" daquelas (Peng Teh Huai, 1956);
por outro lado, o reconhecimento nacional-internacional-srio
conferido pelo Estado enquanto forma poltica universal, em pro
cesso de mundializao total e sem rival, com a ajuda de ecume
nismos j perfeitos, como o esporte.
6. Outras cincias sociais ou humanas,3 aparentemente neu
tras e impecavelmente rigorosas como a geografia humana, ur
bana e tambm fsica, ou a lingstica, participam da vergonho
sa herana do fracasso da revoluo mundial ao se orientarem
estritamente, de modo consciente ou no, pelo Estado. J a his-
) A noo de "cincia humana" idealista, pois suprime no s a mediao
social constituda pelas foras materiais, como tambm a mediao histori
camente capital representada pela domesticao e demais modos de relao
com a animalidade. Uma cincia na qual no h lugar para a castrao do
touro ou para a "domesticao" (bonita metfora!) da energia nuclear no
pode pretender ter como objeto as relaes entre os homens.
144 R E N LOURAU
tria - "a mais solene das mentiras" - ocupa lugar bastante curio
so. Enquanto discurso sobre a ausncia, presta-se a manipu
laes quase onricas, permanentemente controladas por vias em
geral indiretas. Com toda a certeza, o superego que opera a
censura o Estado, gerente da ausncia, e que vive justamente
da ausncia ou ausncias da conscincia revolucionria. A an
lise institucional est cada vez mais interessada pela histria
como conjunto de tcnicas de rechao, de ocultamento, de mis
tificao - condies de nascimento e de sobrevivncia das ins
tituies. As "cincias polticas", por sua vez, seja de orientao
reacionria seja progressista, encontram um ponto comum na
equivaJncia conferida pela instituio do saber em um lugar
e em um momento dados: saber de gabinete, separado de toda
prtica e que constri incessantemente esta separao para a
maior glria da poltica como profisso elitista, ministrio sa
grado.
7. Nascida na confluncia de tcnicas de comunicao aplica
das terapia e pedagogia (psicoterapia e pedagogia institu
cionais), a anlise institucional recorta seu campo movedio atra
vs da sociologia, da psicossociologia, da psicanlise. Trata no
tanto de operar uma recomposio do campo terico, mas, p r e
ferencialmente, d e efetuar u m desmembramento de tal campo.
inevitvel que contenha numerosos preconceitos comunicaci o
nais. E que no perodo de estagnao experimentado a partir do
desmoronamento do movimento de maio de 68, do qual sugara
a medula, ainda se deixe eventualmente capturar pela viscosi
dade comunicacional, sob forma neo-reichiana e californiana:
potencial humano, bioenergia, gestalt terapia, grupos de encon
tro e outras tcnicas corporais ou "totais", cujo sincretismo che
ga a mesclar o tantrisrno indiano, a lgica de Lupasco e Reich.
Nas manifestaes revolucionrias na Alemanha ou na ustr.ia,
que, na qualidade de ator ou testemunha, Reich descreve em
People in Trouble, foi por acaso devido faJta de boa comunica
o que o sangue correu? Freud e Moreno teriam podido evitar
que sucedesse o pior? Quantos conceitos diretamente polticos
da anlise institucional - analisador, implicao, encomenda e
O ESTADO NA A N L I S E I N S T I T U C I O N A L 145
demanda, autogesto, institucionalizao - no so varridos pela
ideologia fusional desses mtodos?
8. A herana comunicacional da anlise institucional percep
tvel no s nas orientaes pedaggicas e teraputicas que en
globa, como na prpria Socioanlise. E isto normal: nascida de
uma tentativa de superar os mtodos de grupo, ela conserva, em
ampla medida, o dispositivo do chamado "tudo dizer", utopia
crist-tecnocrtica para "pequenos grupos" h muito denuncia
da pelos marxistas (cf. o artigo de R. Francs em La Pense, n 50,
1953) e que se trata de superar, agora e sempre, analisando as
resistncias polticas ao "tudo dizer" sobre o sexo, o dinheiro, o
poder - o que exige o desaparecimento dos nveis individuaJ,
interindividual e grupal na anlise de tais problemas. A anlise
institucional tambm flerta com a idia reformista e liberal s e
gundo a quaJ o fato de levar em conta uma dimenso suplemen
tar e at ento desconhecida, o institucional, permitiria ir mais
longe que o mtodo das relaes humanas, eliminando os "blo
queios" mais profundos. Suas promessas podem, portanto, anun
ciar uma melhoria das tcnicas grupais, e no a sua superao
na direo do conflito, da proliferao das contratradies, das
implicaes de cada um de ns na instituio.
Apenas pouco a pouco, sobretudo graas s crises e amplia
o do sistema de referncia terico que o acontecimento e as
crises facultam, a significao da anlise institucional se destaca
das tcnicas comunicacionais. Esta significao a seguinte: a
partir de sua prpria generalizao nas crises sociais, bem como
das intervenes socioanalticas, superao incessante com vis
tas a uma futura socioanlise geral.4
9. Dado histrico, a generalizao da anlise institucional no
4 O imaginrio social e o imaginr.io radical, segundo Castoriadis, permitem
son har com as seguintes fases: 1) anlise institucional generalizada nos pe
rodos revolucionrios j conhecidos por ns; 2) intervenes socioanalticas
pontuais, anlogas a um tilintar, em funo da descontinuidade do movi
mento revolucionrio; 3) Socioanlise geral ou "interveno interna" (e no
feita por algum que intervm desde for a), a partir de uma reviravolta futu
ra, anunciada aqui e ali, dos modos de ao controlados pelas instituies
cadver do movimento operrio (sindicatos, par tidos).
146 REN LOURAU
se confunde com um horizonte mais ou menos futurista, e a So
cioanlise geral uma extenso dos momentos de anlise ins
tih1cional generalizada, acompanhada, conseqentemente, de
uma negao da Socioanlise corno atividade externa, pontual e
especializada. H, nisso, uma base poltica irredutvel. Quando
a anlise institucional situa a si prpria, por refrao e reduo,
nas experincias revolucionrias mais avanadas do milenarismo
(guerra dos camponeses na Alemanha - "a primeira revoluo
alem", segundo Engels) ou do movimento revolucionrio mo
derno (Comuna de Paris), no apela a um dcor rtro; aponta, isso
sim, a uma srie de saltos qualitativos da Histria, que teoriza
corno analisadores histricos, contrapondo-os a uma concepo li
near e continusta da Histria como entropia, queda cclica no
erro, na opresso, na burocracia - dito globalmente, viso cha
mada maquiavlica. Por analisadores histricos entendemos os
acontecimentos que revelam as contradies de uma poca e pro
duzem uma anlise em ato da qual o saber institudo (como ne
gao do saber social) efetivamente incapaz.
10. Aquilo que os analisadores histricos revelam em sua ver
dadeira grandeza, a anlise institucional em situao de inter
veno (a Socioanlise) trata de revelar em escala modesta, pon
do-se escuta dos analisadores naturais (contradies surgidas
volta dela, ou mesmo contra ela) ou dos analisadores construdos
(por ela, na qualidade de dispositivos que pem a descoberto as
contradies). A referncia instituio a face oculta da polti
ca instituda, a ao do Estado invertida sob a forma de funcio
nalidade, de servios, dos chamados contratos, de relaes "na
turaJmente" desiguais, de opresso fatal e racional etc. Revelar
esta face oculta tambm desmascarar, mediante a anlise cole
tiva, tudo o que se dissimula no estatuto de socilogo, de teri
co, de praticante da anlise institucional.
11. Juntamente com a anlise da encomenda e da demanda
sociais, a anlise da implicao do pesquisador est no centro
da anlise institucional, o que constitui uma superao quer da
sociologia positivista quer da branda crtica fenomenolgica, a s
sim como um reconhecimento da dvida para com a psicanli-
' O ESTADO NA A N L I S E I N S T I T U C I O N A L
se (elaborao das noes de transferncia e contratransfern
147
cia instih1cionais pela equipe de La Verriere, nos anos 1960-65).
O obstculo constitudo pela interferncia do objeto observa
do e do observador j deu lugar a muitssimas glosas: hoje em
dia, constihti o objeto da anlise, e no uma pequena anedo
ta marginal ou um vcio redibitrio das cincias sociais com re
lao s cincias da Natureza.5 Toda uma nova concepo do
papel do intelectual decorre da nfase posta na anlise da im
plicao.
12. Se o intelectual "comprometido" (Sartre) se define por sua
ligao voluntria com uma causa, urna tese, uma doutrina; e se
o intelectual "orgnico" (Gramsci) se define objetivamente por
sua adeso pblica a urna organizao poltica que lhe possibili
ta, real ou imaginariamente, participar de um empreendimento
histrico cuja concepo ultrapassa seu intelecto individual, o
intelectual "implicado" se define pela vontade subjetiva de ana
lisar at o limite as implicaes de seus pertencirnentos e re
ferncias institucionais, bem como pelo reconhecimento do ca
rter objetivo deste conjunto de determinaes. Com efeito, as
implicaes subjetivamente vividas como tais, ou como tais re
primidas, no se desvelam a no ser pela anlise coletiva, por
efeito dos analisadores, pelo critrio da prtica (todas elas opera
es de objetivao). No h confuso possvel com as intenes
puras do intelectual comprometido nem com a submisso for
mal do intelectual orgnico a um aparelho poltico que significa
ria, magicamente, transferncia a uma posio de classe "justa".
13. A anlise da implicao no um privilgio; constitui, pelo
contrrio, uma dura coao, produzida pelo lugar que o intelec
tual ocupa na diviso do trabalho, da qual ele um legitimador
mais, ou menos consciente. Estar implicado (realizar ou aceitar
a anlise de minhas prprias implicaes) , ao fim e ao cabo,
5 A implicao do investigador significa que existe identidade, semelhana ou
reciprocidade (segundo o caso) entre ele e seu objeto. C f . Castoriadis.
L'institution imaginaire de la societ, Seuil, 1975. Cf., igualmente, MicheJ Autier.
"Le c oncept d'analyseur: un analyseur de la situation thorique" e outros
textos inditos do mesmo autor.
148 REN LOURAU
admitir que sou objetivado por aquilo que pretendo objetivar: fen
menos, acontecimentos, grupos, idias, etc. O trabalho manual e
os diversos estratos do trabalho no manual e no intelectual (a
crescente massa do setor tercirio, privado de poder e de saber
institudo), graas relao imediata com a produo ou a re
produo, contm uma dura escola de anlise social, um enfren
tamento direto com as foras e a cincia da dominao. Do mes
mo modo que o saber das mulheres, das crianas e dos loucos, o
saber social dessas categorias anulado, desqualificado e cada
vez mais reprimido como culpvel ou inferior. O intelectual, por
seu turno, em funo da posse da linguagem erudita, pelo ma
nejo ou consumo ostentatrio do discurso institudo e pelo jogo
das interpretaes mltiplas, dos "pontos de vista" e dos "n
veis de anlise" - que se reproduzem como coelhos -, esquiva
se por trs da cortina de mediaes interposta entre a realidade
poltica e ele mesmo. O intelectual proclama a separao entre
teoria e prtica: para melhor te comer, minha filha. para discor
rer melhor, e infinitamente, acerca da indispensvel fuso entre
os dois lados rompidos dessa nova tnica de Cristo. Mas o inte
lectual esquece que ele o nico a postular tal separao, tal rup
tura. A teoria kautskista-leninista da conscincia revolucionria
importada, levada pelos intelectuais ao proletariado, um efei
to de reforo dessa situao.
14. Intelectuais comprometidos (na corrente da liberao se
xual, por exemplo) e intelectuais orgnicos (do Partido Comu
nista Francs ou trotskistas, por exemplo) so, muitas vezes, ad
versrios da anlise institucional e do novo tipo de intelectual
que ela exige, o intelechrn1 implicado. Aprisionados em suas cons
trues ideolgicas, cientficas ou "crticas", os primeiros, como
bons estetas, no vem seno folclore na obstinao dos "insti
tucionalistas" em levar qualquer discurso a considerar suas im
plicaes materiais. Os ltimos tingem seu menosprezo de cle
ra maldissimulada: submeter anlise os partidos, sindicatos e
outros aparelhos que reproduzem os modelos hierrquicos
institucionalizados pela burguesia, eis o que lhes resulta insu
portvel. Para os intelectuais orgnicos, a forma social "parti-
O ESTADO NA ANLISE INSTITUCIONAL 149
do" ou "organizao poltica" est naturalizada, neutralizada
enquanto pura instrumentalidade, impermeabilizada quanto
transversalidade das relaes sociais, ao jogo das foras e das
formas, exatamente do mesmo modo que os patres neutralizam
e naturalizam a forma social "empresa industrial ou comercial"
como templo do rendimento. Assim, vingam-se do prprio mal
estar assimilando os institucionalistas ao anticomunismo, ao
antimarxismo. Segundo eles, reacionrio denunciar a partici
pao de partidos e sindicatos alegadamente esquerdistas no tris
te jogo da poltica instituda pela classe dominante. Mas a mor
fognese das organizaes polticas no pode receber, da anlise
institucional, sacralizao e respeito maiores do que os devota
dos aos demais fenmenos de institucionalizao. Na qualidade
de institucionalizao de um movimento social, o partido a
negao "organizada" de tal movimento. Trata-se do efeito
Mhlmann, cujas resistncias ao efeito analisador assumem as
dimenses apocalpticas de um fenmeno geolgico qual a in
vaso das geleiras no quartenrio, mas que, na realidade, consti
tui o ncleo do problema poltico. Para institucionalizar-se, um
poder tem necessidade de se equipar. Conforme j assinalava
Engels, institucionalizar-se adquirir uma forma material. Quan
do se v at que ponto a inverso qualitativa preside ao assassi
nato das foras sociais por formas institucionalizadas, compre
ende-se que os especialistas da dialtica tenham deixado que esta
ltima apodrecesse no celeiro das farsas e dos enganos: dema
siado perigosa para manipular! E ns no somos mais valentes
do que esses liquidadores.
15. Plgio, palimpsesto, pastiche, pardia, parfrase - eis o
discurso dos intelectuais a servio de um patro, de um progra
ma, de um partido, da ptria. Mas se o intelectual comprometi
do se pretende menos sujo do que o intelectual orgnico, e se o
intelectual orgnico se julga mais eficaz do que o comprometi
do, no podemos aspirar a que nos nasam asas nas omoplatas
1
sob o pretexto de que procuramos analisar nossas prprias im
plicaes. Estamos todos atravessados pelo estatal, pelas impli
l
caes desta forma social hegemnica e universal que a histria
150 REN L O U R A U
acabou de parir na poca em que o acaso nos fez nascer. Um 6
novo Estado nasceu esta manh (junho de 76): as Seychelles.
Como se deu o parto? Mediante um ato de reconhecimento da
ONU, que nada tem de um super-Estado, mas que representa o
amvel papel de um clube de reconhecimento mtuo. E quem
saudou, em primeiro lugar, este novo aborto do Esprito Abso
luto? A China Popular. . . o maior de todos os Estados. A impli
cao mais geral - logo a mais invisvel e mais forte, que sobre
determina todas as demais, subsumindo no s as analogias como
as oposies polticas atuais - a implicao maciamente in Irmo poria os sinistros Fantasmas atrs de seus micros clandes
consciente na forma estatal, deusa-me de todas as nossas re
presentaes, das mais delirantes s mais "crticas".
16. A poltica instituda, o Estado enquanto novo terreno sa
grado, a forma mais temvel que tomam as resistncias anli
se institucional. medida que se mundializa (cf. Lefebvre, an
tes citado), o Estado d forma - a sua - no apenas s institui
es, ideologias e comportamentos em grande parte herdados
do perfodo anterior hegemonia estatal, como igualmente aos
desejos que, de modo incruento, vm a seu encontro no cami
nho e se dobram s suas ordens, contribuindo assim para curvar
o espao poltico no sentido de um reforo e de uma supere
vidncia crescente do prprio Estado.
At mesmo o contedo do inconsciente tende a se mundializar,
6 A forma estatal ainda est sob o reino da universalidade abstrata, em mar
cha para a sua perfeio, a universalidade concreta. Isto significa que a
mundializao ahtal do Estado se d por fuso e multiplicao de novos
Estados, mais de uma centena: h Estado pela Terra inteira, mas ainda no
h, nem de longe, um nico Estado. A passagem da universalidade abstrata
universalidade concreta, da hegemonia da forma estatal sua u .nidade, no
entanto, est anw1ciada e preparada por wuversalizaes concretas, unifica
es totais que ultrapassam a mera aplicao do princpio de equivalncia
das formas instihtdas, testemunho da universalidade abstrata: o caso do
esporte, cujo ecumenismo s limitado pelas rivalidades dos blocos de Es
tado. A consolidao desses blocos , sem dvida, uma mediao obrigat salizao abstrata e contraditria em unidades e blocos rivais -
ria entre a universalidade abstrata e a universalidade concreta, cuja banali
dade e cujo carter fatal somente a fico cientfica pode antecipar. Tema de
tese: que relaes dialticas existem entre o Estado mundial e a revoluo
mundial?
O ESTADO NA ANLISE INSTITUCIONAL 151
e a polmica Freud-Malinowski em pouco tempo resultar mui
to mais folclrica do que a querela dos universais na Idade M
dia. A humanidade tende unificao dos sonhos medida que
o superego planetrio tende a unificar-se na forma "Estado".
Quanto a isso, a mdia, a televiso etc. no so mais que um ins
trumento, maneira dos sacramentos e outros ritos no tempo da
aliana exclusiva entre o Estado e a religio. Processo banal, i n
visvel, que praticamente manda para o cemitrio as vises do
controle totalitrio ao estilo orwelliano. Por que razo o Grande
tinos, de seus espelhos unidirecionais e de seu olho hipntico
instalado na sala de estar, visto que, como quase conseguiu defi
nitivamente a Igreja romana, pode obrigar os homens a sonhar
de certa maneira, a ver o diabo na ausncia eventual do Estado,
a no pensar seno no Estado quando crem ignor-lo?
17. Esta viso do Estado como mestre das representaes e dos
sonhos no tem a pretenso de horrorizar nem se deseja irre
dutvel. Seria absurdo que cassemos em um n.eopositivismo
depois de acreditar que tnhamos nos livrado para sempre (me
diante a anlise institucional) de qualquer forma social atraves
sada pelas foras estatais. A mundializao, a unificao do "pen
samento planetrio" (Axelos) e da forma planetria do Estado
seguem os caminhos que podem seguir. Nossos mortos amados
acreditaram trabalhar bem e modelaram nosso inconsciente. Te
mos de nos haver com essa herana, sabendo que a marcha para
a totalidade, inclusive em seus episdios totalitrios - aqueles
de bom grado horrveis -, uma marcha para o cemitrio: ce
mitrio dos imprios, das classes, das doutrinas que acredita
vam atingir a dominao universal. A negatividade, cujo desen
volvimento ante as grandiosas totalidades positivas tem algo
de exponencial, manifesta-se h bom tempo e cada vez mais,
enquanto o processo de mundializao do Estado - sua univer
est apenas em vias de aperfeioamento jurdico. Realizando-se
na universalidade abstrata, a forma estatal nega a si prpria como
projeto assinttico de um Estado mundial, mhlmanizao "ab-
1 52 REN LOURAU O ESTADO NA ANLISE I N S T I T U C I O N A L 153
soluta" cuja contradio essencial s poderia ser alimentada pela Ah! Se o marxismo no se houvesse convertido em uma filo
revoluo mundial, o rechao mundia1 oposto ao monstro p1a sofia de Estado! Se, entre o naufrgio do "Titanic" e o torpedea
netrio, no apenas atravs da consolidao dos blocos imperia mento do "Lusitania", a Segunda Internacional no tivesse ido a
listas (negao simples), como tambm pelo movimento revolu pique, com seus corpos e bens, em 1914! Se, de repente, o inter
cionrio voltado destruio do Estado (negao absoluta). nacionalismo ativo houvesse rompido a hegemonia da forma
18. Nem que seja pelo mero prazer da teoria em delinear de estatal e, conseqentemente, de todas as formas sociais institu
antemo as condies mais gerais, menos sujeitas a modificao das, a anlise institucional teria ficado no limbo de uma tempora
como conseqncia de tal ou qual conjuntura econmica mun lidade paralela porque estaria "realizada" na temporalidade real.
dial, do desenvolvimento da revoluo nos anos ou decnios vin Mas, de fato, desde agosto de 1914 (ou qualquer outra data que
douros, vemo-nos obrigados a pr em primeiro plano o fen lhes agrade), no somos ns que estamos vivendo em uma
meno de universalizao do Estado. Os pequenos e grandes temporalidade paralela, em um universo abortado, curvado so
mistrios da dialtica fazem sua apario uma vez que se te bre si prprio, se comparado Histria maiscula prometida ou
nham assentado tais premissas. Coloca-se ento a seguinte h i prevista pelas profecias crist ou marxista?
ptese: o movimento revolucionrio - mais uma vez em sua
generalidade, sem levar em conta seu nvel atual em cada c i r
cunstncia local (nacional ou continental) - ter uma relao cada
vez mais significativa com o dado objetivo acima destacado.
Dito de outro modo - dialticos, a seus postos! -, a luta entre
a universalizao abstrata (e logo concreta) do Estado, por um
lado, e o enfraquecimento e desaparecimento do Estado, por
outro, aquilo que se anuncia central ou "principal". Uma hip
tese complementar se levanta, ento: o conceito de instituio
acabar "curvado" por esta determinao macia.
19. Em face dessas consideraes excessivamente geopolticas,
o que "representa" a anlise institucional? Um mtodo de inter
veno social protegido por um manto excessivamente largo e
suntuoso? Uma prxis exigente, imersa no cotidiano, interessa
da pelas relaes sociais, pelas foras e formas sociais tanto na
cozinha e no dormitrio como na escola, no hospital, na fbrica?
Uma nova capelinha psicossociolgica qual se censura a inser
o na Universidade e no trabalho social, estando condenada a
neles encontrar seus campos privilegiados de aplicao? Um
militantisrno de modo algum cientfico, que mete medo aos pa
tres e que em vo procura clientes para fazer da Socioanlise
uma atividade profissional? Tudo isso e algo mais: representa
es e sonhos, projetos, discursos e silncios tm livre curso.

A ANLISE INSTITUCIONAL
NO ESTADO*
1. PESSOAS QUE TM o estatuto de socilogos, psiclo
gos, psicossocilogos, socioanalistas, especialistas em qualquer
mtodo de interveno social - a Anlise Institucional, por exem
plo - recebem encomendas de intervenes que duram um ou
mais dias, em um estabelecimento ou outro lugar da prtica so
cial - escola, hospital, empresa, escritrio, associao etc. Mas,
afinal, o que define seu estatuto de interventor externo, que vem
meter-se no que no lhe diz respeito, nessa parcela de pessoas -
em geral minoritria, por mais que representativa" ou "respon
svel" - junto s quais intervir, que vieram busc-lo e esperam
que desempenhe certo papel?
Estatuto e papel na diviso do trabalho so questionados pela
interveno em qualquer conjunto social. A interveno que, seja
qual for sua forma, metodologia ou estratgia, se chamar de
pleno direito sociolgica - para ser diferenciada das intervenes
tcnicas - no nvel de um aparato tcnico de produo, de distri
buio, ou de um aparato tcnico a servio de atividades varia
das (educao, lazer etc.) interroga imediatamente a forma em
que se materializam as foras sociais, ou seja, a instituio. A so-
"L'analyse institutionelle dans l'tat", captulo VI d e L'tat Insconscient, Pa
ris, Minuit, 1978 - verso a partir da qual foi efetuada a traduo. Anterio r
mente publicado n a coletnea E/ Anlisis Institucional, Madri, Ed. Campo
Abierto, 1977. Traduo: H eliana de Barros Conde Rodrigues e Patrcia
Jacques Fernandes.
IS<
A A N L I S E I N S T I T U C IONAL N O ESTADO 155
ciologia da interveno sociolgica um estgio pelo qual deve
passar obrigatoriamente qualquer exposio sobre a interveno
que no queira ser uma camuflagem ideolgica em nome de um
tecnicismo, um filosofismo ou um cientificismo separados das
suas condies sociais de existncia.
Dito de outra maneira: o que justifica, em nome de que valor se
autoriza esse transtorno pontual, provisrio e ritual da diviso
instituda do trabalho, para o qual se apela autoridade externa
de um "especialista", suscetvel de introduzir seu saber e seu
saber-fazer em lugar do nomos enfraquecido do grupo-cliente?
Se este enfoque da questo faz da interveno sociolgica uma
questo poltica, porque uma relao de poder aparece como
original na encomenda efetuada por um subgrupo (o staff-clien
te) que se sente legitimado para tomar a iniciativa de tal enco
menda; tambm porque este poder est sobrelegitimado, ao
menos provisoriamente, pela aceitao por parte do interventor;
e , finalmente, porque a prpria interveno ou refora o pro
cesso ou o modifica sob a presso do grupo-cliente e das alian
as anteriores entre o interventor e o grupo-cliente (ou parte dele),
isolando o staff-cliente (ou uma parte dele).
Resumida assim, a problemtica sociopoltica da interveno
sociolgica urna experincia adquirida pela maior parte das
tendncias e escolas de interveno, privilegiem elas quer o es
tgio quer outras formas de consulta, quer a interveno psicos
sociolgica quer a socioanaltica. o que se pode constatar na
Amrica do Norte, nos Estados Unidos, talvez ainda mais clara
mente no Canad, na Europa Ocidental e, medida que as con
dies polticas permitam certa franqueza na auto-anlise dos
especialistas, na Amrica do Sul ou na frica.
2. So as condies polticas de possibilidade da interveno
sociolgica que constituem o verdadeiro contexto epistemolgico
da metodologia de interveno. Se o psicossocilogo brasileiro
no diz a mesma coisa sobre seu trabalho que o psicossocilogo
francs ou canadense, no de divergncias entre escolas que se
deve falar (estas divergncias existem, e s se podem desenvol
ver em pases de regime "liberal"), mas de determinaes polti-
1 56 REN LOURAU
cas gerais diferentes, de implicaes polticas diferentes, de gran
des variaes nas condies de possibilidade da interveno.
As condies de possibilidade da anlise institucional em ge
ral e da interveno socioanaltica em particular acrescentam,
problemtica das diferenas metodolgicas e tericas - entre a
sociologia acadmica do tipo enqute e a Socioanlise, por exem
plo -, a problemtica comum, menos submetida ao fator subjeti
vo e ao compromisso poltico individual, daquilo que o Estado
permite ou deseja em tal ou qual formao nacional.
Tal postulado ser verificado mais facilmente se no esque
cermos de insistir nos matizes que o fator subjetivo veicula no
que tange avaliao que um especialista faz da situao objeti
va e do risco que corre, ou acredita correr, como conseqncia
de sua avaliao. De fato, trata-se aqui menos de matizes que
venham a atenuar a fora do postulado que de componentes do
prprio postulado. Como qualquer politlogo amador ou pro
fissional, o especialista em interveno sociolgica no dispe
de um saber absoluto e a priori sobre as condies de possibili
dade de sua prtica. As variveis de sua percepo nessa mat
ria podem ser individuais (sobretudo no que diz respeito ca
pacidade de anlise poltica) e coletivas (especialmente no que
concerne avaliao dos resultados da interveno e, mais sim
plesmente, do que pode fazer ou no para agir sobre o grupo
cl !ente em funo das avaliaes que os membros do grupo
chente efetuam sobre as possibilidades de mudar de modo
duradouro suas prprias relaes sociais).
Mesmo imaginando um contexto poltico de transparncia to
tal, absolutamente livre e favorvel a toda sorte de intervenes,
pode-se dizer que estas ltimas no constituem um puro artefa
to ou um simples placebo: toda interveno reproduz, certamen
te, as relaes dominantes; mas ao mesmo tempo produz, ainda
que momentaneamente, parcialmente, novas relaes. Isto p o r
que, conscientemente ou no, se efetua u m "trabalho". Trata-se
do que enfatizava Bukhrin: "este lao essencial (o lao social)
o do trabalho, que se exprime antes de tudo no trabalho social,
A ANLISE I N S T I T U C IONAL NO ESTADO 157
quer dizer, no trabalho consciente ou inconsciente de um ho
mem em proveito de outro" (La thorie du matrialisme historique).
Tome-se por sabido que a situao fictcia de transparncia
total das relaes sociais um paradoxo, uma contradio em
termos. As mltiplas situaes surgidas a partir da encomenda
de interveno caracterizam-se pelas lutas e, nos casos mais e s
tabilizados, pelas resistncias mais ou menos informais e impl
citas, por um "trabalho consciente ou inconsciente", geolgico,
das relaes - o que justifica teoricamente a interveno, nova
fora que entra na cena das relaes de fora existentes. Porm o
que completa o sistema das relaes de fora mais globais, mais
determinantes, e ao mesmo tempo acrescenta a fora prpria da
legitimao suprema, a forma estatal nacional e internacional
(feita de relaes de fora entre Estados): as condies de possi
bilidade de um modo de interveno esto todo o tempo sobre
determinadas pelo grau de fluidez ou rigidez que emana de uma
forma estatal dada.
3. A anlise institucional, que pe no centro de suas dilign
cias a instituio - entendida como forma produzida e repro
duzida por foras polticas -, seria muito mais criticvel que
todos os outros modos de interveno se no se apoiasse na an
lise poltica de suas prprias condies de possibilidade. O soci
logo tradicional e o psicossodlogo dos pequenos gnipos esto
livres para negar magicamente, atravs do p de pirilimpimpim
epistemolgico (cada um recorta seu campo como lhe apraz), no
exatamente a existncia - fora, em algum lugar - desse impera
tivo, mas pelo menos a transversalidade do poltico quanto ao
campo de anlise estabelecido e, ao mesmo tempo, a sobrede
terminao poltica de todos os conceitos que compem o c a m
p o de anlise. A anlise institucional no se pode dar a esse luxo.
O Estado est no campo de anlise apesar de, ou porque, dis
simulado ou dificilmente manifestvel, sobretudo no campo de
interveno limitado e pontual de nossas prticas pedaggicas
ou sociolgicas. Por isso, no fcil determinar o papel do Esta
do. Os politlogos, manejando a noo abstrata de Estado jun-
f 58 REN LOURAU
to com outras noes abstratas que so, para a chave do proble
ma, como a permisso do porteiro ou do vigilante noturno, fi
cam com a parte bonita. Como eles adoram, para suas demons
traes, os instrumentos que servem para tudo, no se privam
de analisar sem complexos os grandes fenmenos nacionais,
internacionais, planetrios. Na maior parte dos casos, simples
mente esquecem que a fora do Estado est em se dissimular,
em inverter sua fora sob formas espetaculares. Crem possuir,
com o conceito de Estado, um excelente analisador de todos os
problemas; todavia, para ser revelado, o Estado necessita, na
realidade, de analisadores. Eis por que a cincia poltica utiliza
os mesmos mtodos que a astrologia e no obtm resultados
muito mais srios que esta cincia das influncias astrais.
preciso nuanar, portanto, a frmula que utilizei acima: "o
que o Estado deseja ou permite". Com efeito, esta personalizao
porta um perigo: o de objetivar imaginariamente a maior fora
de objetivao que a humanidade inventou. Se h uma iluso
em que se embalam os politlogos e outros especialistas das cin
cias sociais, a que consiste em agir como se o Estado no lhes
concedesse a palavra ou no os conduzisse pela mo no momento
em que pretendem analis-lo com a maior lucidez possvel.
Para avanar na anlise das condies de possibilidade da
anlise institudonal, necessrio, portanto, no esquecer jamais
que os critrios sero descobertos graas ao que me sussurra ao
ouvido o prprio Estado - o Estado do pas em que vivo, no mo
mento em que vivo e em que tento escrever sobre a impresso
fornecida pelo peso que ele faz pesar sobre minha cabea. Dito
de outra maneira: se a necessidade ou desejo de me comunicar
acerca destes problemas com o maior nmero de pessoas poss
vel me obriga a empregar o discurso escrito, no menos certo
que a ao mais modesta, desde que suscetvel de revelar a fora
e as modalidades de exerccio da fora do Estado, produz um
f
conhecimento muito mais claro e cientico do que tudo o que se
possa expor no papel.
O ponto de vista em que me situo, minha situao social atual,
os instrumentos de anlise que acredito poder manejar, minhas
A ANLISE I N S T I T U CIONAL NO ESTADO 159
referncias tericas, as experincias pessoais ou as grandes ex
perincias histricas para pr o Estado a nu, tudo isso, e muitas
outras coisas ainda, determina, determinando-se e sobredetermi
nando-se mutuamente, as avaliaes que fao na margem de li
berdade que nos deixa o texto estatal, inscrito em nosso corpo
com tinta invisvel.
4. Atualmente, com mais de quarenta anos, casado, pai de duas
crianas pequenas (sete e dois anos) - enquanto a maior parte das
pessoas de minha idade que so pais tm filhos mais velhos e ca
pazes de "se arrumar" por si mesmos -, com meu cargo de maftre
de conference de sociologia (7 mil francos ao ms), o que estou
disposto a arriscar? uma maneira de levantar o problema. . .
Sem pertencer a organizaes polticas, demasiado crtico
quanto ao jogo da poltica instituda para me deixar tentar, mes
mo que provisoriamente, pelas danas do ventre de um partido
de esquerda, no tenho minha disposio a perspectiva hist
rica de um intelectual orgnico - o que no deixa de apresentar
inconvenientes num momento em que toda crtica dirigida es
querda assimilada a uma posio de direita e o no-reconheci
mento do carter sagrado das eleies soa a blasfmia.
Minhas referncias ideolgicas so mais difceis de autodefinir.
Nova.mente, como objetivar uma coisa cujo funcionamento est
na base da objetivao? Como pretender situar-se quando for
as incomensuravelmente maiores que as de um indivduo es
to organizadas a fim de objetivar o indivduo em uma srie de
imagens dualistas (eu e as instituies, eu e o Estado, eu e a pol
tica, eu e a sexualidade etc.)?
Com todos os limites e desvios que tal estado de coisas impe
s menores de nossas reflexes, digamos que me situo sentimen
talmente, visceralrnente (como diziam os velhos "rad-soc"*), na
ultra-esquerda e, parcialmente, na corrente libertria, quer di
zer, em uma corrente que emergiu em 1968, mas existia .muito
antes que esse acontecimento a impusesse ao leque ideolgico
do grande pblico.
Radicais socialistas (N. do T.) .
160 R E N LOURAU
Da ultra-esquerda, nascida das primeiras contradies e das
primeiras rupturas do movimento revolucionrio, sobretudo na
Rssia e na Alemanha, adoto a crtica da burocracia, a interpre
tao maximalista do marxismo no que tange ao desaparecimento
do valor e do Estado, a experimentao (mas no a sacralizao)
da forma "conselho", oposta tanto forma "partido" como s
formas sociais e econmicas institudas do capitalismo. O trots
kismo, amide amalgamado ultra-esquerda ou ao gauchismo
pelos mass-media, inspira igualmente essa crtica da burocracia
e, particularmente, da forma autocrtica de socialismo imposta
pelo stalinismo.
Do anarquismo, me custa diferenciar o que em mim puro
romantismo revolucionrio ou esteticismo, da soma de experin
cias muitas vezes confusas, mas apaixonantes, bem como das
magras contribuies tericas acerca de pontos essenciais como
o desaparecimento do Estado e a luta para criar contra-institui
es: esta luta, substituindo a construo do partido "verdadei
ramente revolucionrio" - que continua sendo o sonho do trots
kismo e de boa parte da ultra-esquerda -, no oferece um mo
delo ideal, e sim um termo aceitvel por aqueles que, como eu,
so antipartidrios ou apartidrios.
Finalmente, recolhendo no antigo e novo gauchismo tudo o
que diz respeito crtica da poltica instituda (incluindo a "es
querda" no projeto do capital) e anlise institucional, anlise
coletiva, a quente, na prtica (oposta anlise poltica efetuada
a partir de cima pelos especialistas) que percebo minha refer n
cia s correntes indicadas - correntes a que tive acesso no atra
vs de funestas experincias de militantismo, mas graas s ten
dncias marginais das cincias sociais, da prtica pedaggica, da
prtica sociolgica, do vanguardismo cultural, surrealismo, Dada,
"Socialismo ou Barbrie", "Internacional Situacionista" etc.
5. Atravs dessas determinaes ( e de tantas outras, que ne
gligencio ou esqueo), o que imagino possvel para a anlise
institucional?
Antes de 1968, na fase de experimentao, militante, as con
dies de possibilidade da anlise institucional repousam sobre
A A N L I S E I N S T I T U C I O N A L N O ESTADO 161
a existncia da experimentao em psicoterapia, j antiga mas pou
co conhecida, e das mais recentes em pedagogia. Os estgios de
formao mais, ou menos, modificados (Rayaumont, Lys-Chan
tilly, Melun etc.; cf. Georges Lapassade, L'analyseur et l'analyste,
Gauthier Villars, 1971) servem de suporte superao dos m
todos grupistas em direo anlise da instituio. So mais ra
ras as intervenes propriamente ditas, embora a do CAIP, com
Lapassade, tenha desempenhado seu papel na ciso entre a ten
dncia Oury e a tendncia Fonvieille do Grupo de Tcnicas
Educativas, ele mesmo dissidente do movimento Freinet.
Nessa poca, considervel o peso do prestgio dos psiquia
tras e psicanalistas da corrente da psicoterapia institucional so
bre os primeiros experimentadores (como Lapassade, Gantheret,
Roman Denis, Michel Lobrot etc.). igualmente muito forte o
peso das referncias tericas dominantes: marxismo de um lado,
estruturalismo de outro. Uma sntese, a da psicanlise lacaniana,
e outra sntese, a do marxismo althusseriano, completam o prin
cpio de autoridade representado por Fuucault, Barthes e Lvi
Strauss (os quais, logo aps 1968, entram maciamente no College
de France!). O suicdio de Lucien Sebag, jovem marxista prxi
mo a Lacan e autor de um livro que trata das relaes entre o
estruturalismo e o marxismo, visto como bastante simblico
da situao. No obstante a Internacional Situacionista veja sua
audincia crescer pouco a pouco, desaparecem Arguments e, de
pois, Socialismo ou Barbrie.
Conquanto Chaban-Delmas precise esperar o ps-gaullismo
para aceder ao posto de primeiro-ministro, o modernismo j in
fluente. Quando os planificadores declaram que no futuro as ins
tituies devero inspirar-se no grande edifcio de vidro de Orly,
a palavra de ordem quanto transparncia nas relaes huma
nas se encarna nas tcnicas de manipulao grupal, comunica
cional, em meio s quais os militantes da anlise institucional,
que sublinham o peso e a opacidade do poder, no podem dei
xar de passar por uma nova espcie de serventes - especialistas
em chos um pouco mais sujos, um pouco mais resistentes
transparncia. . .
162 REN LOURAU
Isto significa que as resistncias anlise institucional so
percebidas sobretudo como resistncias internas, devidas ideo
logia grupista, para a qual a instituio um fantasma de
racionalistas mrbidos ou ento qualquer coisa totalmente na
tural, situada em algum lugar l em cima, sem influncia direta
e sem interesse para quem sabe verdadeiramente se comportar
em grupo. Tal a impresso que deixam (em Lapassade e em
mim) as intervenes entre os estudantes, padres e seminaris
tas da Parquia Estudantil de Tours, em 1967, ou entre os pro
fessores catlicos reunidos em Hendaye no vero do mesmo
ano. Apesar disso, atravs da dissimulao da questo do di
nheiro ("o bordel das finanas do clero") e, mais diretamente,
pela contestao do ritual fusional ("A missa da condessa"), a
instituio eclesistica comea a emergir das brumas grupistas,
fusionistas e confusionistas mantidas pela ideologia da prpria
instituio (estas duas monografias figuram em meu livro Les
analyseurs de /'glise, Anthropos, 1972).
Franja minscula da tendncia ainda pouco desenvoJvida da
psicossociologia de grupos, a anlise institucional pode conten
tar-se, nessa fase, com a reputao de "bordel" nos planos ra
cionais do modernismo em cincias sociais. Sem as primeiras
crticas marxistas - particularmente trotskistas-lambertistas -,
teramos podido acreditar que estvamos instalados sobre os tri
lhos da revoluo microssocial, cupim roendo as superestrutu
ras carcomidas do velho mundo durante o adiado despertar, in
terminvel, da velha toupeira.
6. 1968: a velha toupeira finalmente acoda com o rudo das
manifestaes eshtdantis e das greves operrias. O psicosso
ciologismo do Caip e o pedagogismo do GPI (ambos desapare
cidos antes de 1968) tinham carecido de perspectivas poticas
globais. Por um instante, a revoluo falida de maio-junho vai
fornecer as suas corrente da anlise institucional.
Embora a tendncia psicmaltica, com sua base material (cl
nica de La Borde, lugares parisienses como o da Rua Buffon,
associaes, revistas) tenha-se aproveitado muito mais que a
nossa dos rastros do movimento que, por outro lado, havia au-
A ANLISE I N S T I T U C I O N A L NO ESTADO 163
xiliado materialmente, a posio seja engajada seja ao menos
favorvel dos membros ou futuros membros de nossa tendn
cia com respeito ao movimento contribuir para reforar um
projeto at ento balbuciante.
Nanterre - mais exatamente, a UER de sociologia de Paris X
Nanterre - serviu de incubadora segunda gerao - socioana
ltica - da anlise institucional. Em relao ao Estado e s insti
tuies, o que trouxe a nova ideologia?
Alm de uma crtica circunstancial do conceito e da prtica
de vanguarda, o movimento 22 de Maro apresenta, pela primei
ra vez, uma sntese da ultra-esquerda e do anarquismo. Estes
diversos aspectos so dificilmente dissociveis. O importante,
aqui, trazer luz o que o movimento 22 de maro e o conjunto
do movimento social de maio-junho de 68 sustentam em relao
s questes do Estado e das instituies.
A contribuio capital do movimento ter abordado frontal
mente o problema da instituio. No sem as complacncias e
durezas herdadas do marxismo imobilizado, bem como das ideo
logias crists-modernistas do perodo precedente: o tema das ins
tituies "repressivas", inspirado, ou ao menos validado, pelas
obras pouco conhecidas de Mar:use, permanece um tema clssi
co da poltica instituda e impede uma verdadeira anlise ins
titucional, nem maniquesta nem angelical. No entanto, nos se
tores mais diversos, o movimento traz luz o que at ento se
ocultava sob funcionalidade e naturalidade - o que a "arma do
proletariado", isto , o marxismo, ajudava a dissimular quando
projetava sua crtica no nvel mais global e mais abstrato. O que
aparece como essencial durante aquelas poucas semanas de tran
se histrico a necessidade de analisar coletivamente as situa
es, imperativo carregado de conseqncias quanto ao destino
das ferramentas mgicas, mas inoperantes, at ento utilizadas
nas A.G. ou na vida cotidiana (de fato, a vida cotidiana era dei
xada de lado pelos militantes, pois seus instrumentos de anlise
no lhe tinham previsto a existncia e o carter poltico).
Quanto ao problema do Estado, o resultad do movimento
mostra (e no mostra) se foi bem-colocado. E pretensioso, a
164 REN LOURAU
posteriori, reprovar aos meiaoitistas sua incoerncia ou incons
cincia na matria: livres da preocupao apocalptica de traba
lhar pelo porvir, colhidos pelo ritmo das tarefas e pelo prazer de
perturbar a ordem estabelecida, no puderam, em algumas se
manas de subverso das ideologias revolucionrias estabelecidas
(bem como das ideologias reacionrias estabelecidas), repensar
aquilo que Marx e toda a teoria poltica no tinham conseguido
realmente teorizar antes deles.
Contudo, das aes exemplares, bem como da nova prtica
das A.G. e da teorizao da ao antinstitucionaI emerge um
esboo de teoria do Estado que no carece de interesse. Este es
boo (larguei minha mquina de escrever para lavar a loua, pre
texto para desenferrujar pernas e braos) procura preencher o
vazio entre o grandioso projeto revolucionrio e a vida cotidiana,
entre a grande noite e as pequenas manhs plidas, entre centro
e periferia. As aes militantes so aquelas que revelam a presen
a do poder, do Estado sob suas mltiplas formas e roupagens,
por trs dos fenmenos ou acontecimentos aparentemente mais
insignificantes. Compreende -se que a teoria dos analisadores te
nha recebido um apoio de peso com esse tipo de anlise.
Trs planos muitas vezes confundidos ou tornados confusos
pela prpria anlise i_nstitucional podem ser especificados, me
nos para compreender 68 do que para traar suas perspectivas
futuras:
a) Como qualquer perodo revolucionrio, maio de 68 lembra
que a generalizao da anlise institucional uma fora social habi
tualmente recalcada. Os prolongamentos de certos tipos de ao
durante os anos posteriores a 68, a ampliao e um comeo de
teorizao das aes antiinstitucionais prova que 68 no um
mero acontecimento pontual e sem amanh, e que a nostalgia
ps-68 privilegia um pouco demais o "fator ideolgico": o que
os primeiros psiclogos e socilogos chamavam simplesmente
"contgio" (Le Bon) ou "imitao" (Tarde). O fator ideolgico
sobretudo subjetivo: no se desenvolve na ausncia do fator ob
jetivo - debilitamento do Estado, autodissoluo das formas so
ciais institudas.
A ANLISE INSTITUCIONAL NO ESTADO 165
b) O acento posto pelo movimento de maio sobre a anlise
coletiva da instituio e sobre a necessidade de pr em cena ana
lisadores da fora escondida do Estado refora e legitima o pro
jeto da socioanlise, mas contribui para sua mitificao na medi
da em que, por um lado, a inspirao obtida em um fenmeno
de generalizao social desemboca em uma reduo a uma ati
vidade de especialista, podendo chegar inverso; por outro
lado, o apoio terico e poltico do movimento social revelado
em 68 diminui ano a ano, em benefcio de uma normalizao
das relaes sociais e das mentalidades, como fazia prever o
reasseguramento do Estado gaullista a partir de julho de 68.
e) No obstante, dessas iluses e contradies comea surgir a
necessidade terica de uma generalizao sistemtica - em tem
po "normal", sem esperar o prximo momento histrico -, de
uma Socioanlise geral. interveno socioanaltica, a Sodoanlise
geral pede emprestado o dispositivo exemplar da anlise cole
tiva em situao, a quente; e da anlise instih1cional geral dos
perodos de crise ela toma, voluntarizando-o, o projeto de gene
ralizao que vem negar o carter pontual e redutor da inter
veno socioanaltica efetuada e justificada por especialistas.
Naturalmente, as condies de efetuao de uma Socioanlise
geral levantam o problema das condies de possibilidade da
atividade dos institucionalistas atuais, consideravelmente agra
vado pelo fato de no mais se tratar apenas da continuao de
uma atividade caseira, mas de um salto quantitativo e qualitati
vo de ares utpicos. Porm as coisas so relativamente simples
se as determinamos claramente, concretamente, a partir de p r
ticas menos evanescentes, que so a s nossas, atualmente - seja
nas raras intervenes socioanalticas (entre vinte e trinta, em
uma dzia de anos) ou nas prticas profissionais ou cotidianas
de nossa corrente. Remeto aqui s diversas publicaes dos
"institucionalistas".
7. Quando consideramos encerrado o perodo colocado sob o
signo de 68 - sem que isto signifique um lacre de interdio e
gritos imperiosos de "Fechado! Fechado!", como em u m museu
ao anoitecer -, com a finalidade de ressaltar a originalidade da
166 REN LOURAU
fase atual, que apenas se inicia e que v a AI tornar conscincia
de seus limites prticos e de sua estagnao terica.
A espcie de facilidade onrica que presidia s anlises e s pers
pectivas de 68 e dos anos seguintes est fora de poca: o Estado,
com suas contradies, suas crises econmicas (que o fazem par
ticipar dos jogos e apostas mundiais), suas disputas eleitorais e
a partida permanente que organiza enhe a "esquerda" e a "di
reita", aprende a se reforar graas s debilidades reveladas tanto
pelas lutas antiinstitucionais como pelas crises vindas do exterior.
O modernismo dos perodos precedentes est ultrapassado, i n
tegrado sem dano excessivo: a maioria reacionria de u m presi
dente da Repblica de direita vota algumas medidas que o pro
grama comum da esquerda anunciava timidamente e, em caso
de necessidade, sabe girar a esquerda esquerda (no difcil,
de acordo!). Graas ao processo cada vez mais refinado de recu
perao aliado a um dispositivo cada vez mais forte de repres
so; graas, sobretudo, enorme cauo fornecida pelo peso elei
toral da esqul:!rda dentru das regras do jugo poltico manejadas
pela direita depois de 1958 (sobretudo, nada de rupturas signi
ficativas com a ordem existente!), a forma social hegem1ca, o
Estado, consolida-se ideologicamente e injeta novo cimento nas
fendas da tessitura institucional, vagamente entrevistas em 68.
Para a Socioanlise isso se traduz, por um lado, no estanca
mento das encomendas e no fato de que venham sempre dos
mesmos setores: educao, trabalho social, formao permanen
te, franjas das Igrejas. . . Quanto anlise institucional em geral,
constata-se um recuo ou uma regresso das prticas em setores
outrora propcios inovao: pedagogia, terapia. A pedagogia
institucional e a psicoterapia institucional so, por vezes, curio
sidades intelectuais para estgios de reciclagem: raramente tm
preservado um potencial de ruptura. As experincias de antipsi
quiatria levadas at a desero da instituio (Laing, Basaglia
etc.), bem como as experincias de antipedagogia que pem em
questo qualquer possibilidade de fazer algo que no seja em
benefcio daquilo que se pretende criticar ou destruir produzi
ram uma superao inteiramente natural desses mtodos.
A ANLISE INSTITUCIONAL NO ESTADO 167
Perspectivas sombrias? Mas em primeiro lugar como, e em
nome de que saber, se podem traar perspectivas polticas se
no a curto prazo ou a prazo excessivamente longo?
Tomemos um exemplo recente de perspectivas propostas por
militantes trotskistas da Liga Comunista Revolucionria. Os trs
autores de um livro, La Cinquieme Republique bout de souffle (Ga
lile 1977), "quiseram elucidar a atual crise francesa, na convic
o de que preciso encontrar um caminho sem se deixar fasci
nar pelas evolues a curto prazo, pelos prazos eleitorais mais
prximos, que chamam mais ateno porm nos distraem da Juta
de classes real. No se trata, evidentemente, de negligenciar as
lutas presentes, mas de abord-las a partir de uma tica diferen
te, a da ultrapassagem do existente e do fato poltico consu
mado". Jean-Marie Vincent, um dos autores, acrescenta: "Que
no se imaginem por trs dessa palavra vises apocalpticas, uma
espcie de surgimento imprevisvel e torrencial da inovao re
volucionria. O que os autores tm em vista a criao progres
siva de novas possibilidades de interveno e de expresso, fa
zendo balanar as prticas e as instituies polticas e abrindo
caminho, assim, a um futuro que no se parea com o presente".
Esta poshira acentua o que pode despertar o interesse polti
co da anlise instih1cional, indo alm dos atos, cerimoniais e
modelos de anlise da poltica instituda. Vejamos agora outra
anlise, tambm sada da extrema esquerda, desta vez do PSU.
Quando do congresso desta formao poltica - articulao en
tre os gauchistas e os partidos de esquerda -, em fevereiro de 1977,
um dos dirigentes, Michel Mousel, fala da contradio "entre o
rechao de normas e valores da sociedade atual e a dificuldade
de concretizar este rechao em uma forma de organizao revo
lucionria e, portanto, em um projeto poltico [. . . ]. Os trabalha
dores j no aceitam ver suas aspiraes apresentadas em ver
so legendada por organizaes que pretendem expressar, em
seu lugar, o que eles pensam". E o papel de articulao se expri
me, em seguida, da seguinte forma: "Construir um poder popu
lar supe a realizao de duas vontades. A primeira respeitar a
autonomia deste poder, a segunda realizar a unio popular. . .".
1 68 REN LOURAU
A ANLISE INSTITUCIONAL NO ESTADO 169
Estas tomadas de posio, que emanam da tendncia atual
rm limitados, do trabalho social ou da formao. Dificilmente
mente dominante nas duas formaes polticas, convergem para
mensurvel, a influncia que nossas intervenes podem ter no
uma crtica moderada, "responsvel", da vida poltica tradicio
se manifesta seno no nvel do mito, ante o qual sorrimos e em
nal, da poltica instituda. Tendncias mais gauchistas no interior
que cremos pela metade: quando tal ou qual mdana proda
das duas formaes acentuam essa crtica, a ponto de pr em _
sobrevm em um estabelecimento ou assoc1aao em que inter
dvida (no PSU) ou rejeitar categoricamente (na LCR) as possi
vimos, olhamo-nos de um jeito maroto, com um ar falsamente
bilidades de uma "unio popular", quer dizer, as possibilidades
maquiavlico. E quando antigos clientes nos m sussurar aos
atuais de integrar os projetos da ultra-esquerda em um progra
ouvidos que nossa interveno desencadeou isto ou aqwlo, as
ma comum da esquerda. A crise da representao est sublinha
sumimos um ar hipocritamente modesto, seguido do coment
da no dirigente do PSU, enquanto o representante da LCR frisa
rio regulamentar: "A crise que constatamos e ape:1-as _ajdamos
o aspecto ativo e dinmico de tal crise ao falar em "ultrapassa
a brotar fazia prever esse resultado, mesmo que nao tivessemas
gem" - entre aspas, verdade.
estado l". Entretanto, a nfase posta sobre a necessidade de cons
Eram essas as perspectivas expressas por militantes da ultra
truir, quando de nossas intervenes, um grupo portador do po
esquerda francesa no incio de 1977. A anlise das foras existen
jeto da anlise institucional nos lugares que abandonaos a 1m
tes que sustenta essas perspectivas mais ou menos antielei
de poucos dias d testemunho de nossa preocupaao poltttca:
toralistas aceitvel, desde que se lhe acrescente um corretivo:
cada vez menos suportamos saber que as coisas que deixamos
para a tendncia socioanaltica da anlise institucional, a luta
para trs voltam ao seu curso normal, com ocor e depois da
antipartido essencial, ao passo que no o pude ::;er para a ultra
passagem de um circo ambulante. Querer isso dizer que nos
esquerda, que se volta somente contra os "maus" partidos de
tornamos responsveis?
esquerda e de direita, sonhando sem cessar com a construo de
Se, em decorrncia, deve ser construda uma alternativa, no
uma organizao finalmente livre de seu lastro burocrtico,
a vejo seno no projeto de uma socioanlise geral.
idealmente suspensa acima das implicaes institucionais de
O interesse deste projeto, qui de aparncia extravagante para
qualquer fora social - mais uma vez, o paraso cristo!
alguns, o de nos compelir a testar a capacidade e as formas de
8. Sem querer entrar no interminvel debate acerca da neces
resistncia do "sistema" anlise institucional: de nos prover de
sidade de uma organizao revolucionria - com as mil nuanas
um instrumento de conhecimento das foras reais que mantm
e divergncias que se exprimem quanto natureza desta organi
a ordem existente, enquanto nossos analisadores pontuais e pro
zao em toda a extenso do leque da ultra-esquerda e das cor
tegidos pelo cerimonial da interveno externa, encomendados
rentes libertrias -, enfatizemos outra vez que nossa recusa a
e (eventualmente) pagos, correm sem cessar o risco de patinar e
qualquer forma de organizao poltica que lembre, de perto ou
de se desprestigiar. O projeto de uma Socioanlise geral, sobretu
de longe, as atuais organizaes de esquerda ou de ultra-esquer
do se quer ter nem que seja um comeo de elizao sucvel
da supe que propomos uma alternativa. Ela no pode resumir
de fornecer uma avaliao acerca das cond1oes de poss1b1hda
se evocao de futuros perodos de anlise institucional gene
de do projeto, nos compele a passar a ua elocidade superor
ralizada: isto seria dar mostras de quietismo e otimismo beatos.
quanto capacidade e aos modos de d1fusao de nossa tenden
Tampouco pode residir no que oferecemos atualmente atravs
cia, com o que isto supe de alarido ideolgico, de propaganda
de nossas prticas e, em particular, de nossas socioanlises dis
clssica ou indita.
persas (e, geralmente, sem amanh) em setores importantes, po-
Se O mtodo no produz resultados, nada restar a alguns fa-
1 70 REN LOURAU
nticos a no ser criar uma espcie de reserva e de refgio, um
Instituto de Socioanlise Geral, cujos muros, diferentemente dos
muros do Instihito de Semntica Geral que Van Vogt imagina
em "Les ]oueurs du Non-A", sem dvida no estaro forrados de
ouro. . . Alm do mais, este instituto, ou qualquer outra forma
criada por ns, ter a vantagem de preencher uma lacuna em
nossa prtica: a fundao, a gesto, a responsabilidade de uma
base material.
9. Tudo o que aqui foi dito quanto s diversas espcies de im
plicaes positivas e negativas, pessoais e coletivas, ideolgicas,
sociais, materiais, daquele que escreve e da tendncia da qual faz
parte sem dvida substitui com vantagem os longos desenvol
vimentos tericos, racionalizaes e projees no cu das idias
que, sem o concluir jamais, fazem seu concurso de dana diante
do espelho. A anlise institucional nasce, se desenvolve, se ma
nifesta e marca passo no Estado, nas condies de possibili
dade configuradas pelas implicaes, desejadas ou no, bem ou
mal aceitas, das quais tratamos at o momento.
Na Frana, atualmente, e sob as perspectivas predominante
mente traadas pela estratgia da ultra-esquerda e pelo projeto
libertrio, a anlise institucional tem uma existncia precria:
demasiado recupervel quando se deixa deslizar pela pendente
modernista de uma fuso e de uma confuso com outros mto
dos de in.terveno das cincias humanas: demasiado aleatria
quando opta pela pendente militante, na qual os mtodos de in
terveno homologados pelas organizaes polticas que se que
rem ou se dizem revolucionrias representam forte concorrncia.
A .incerteza que parece reinar quanto ao jogo da poltica insti
tuda na Frana permite reservar, nos anos vindouros, uma opor
tunidade para a anlise institucional. Talvez esta oportunidade
seja maior em outros pases, onde o mtodo apenas comea a ser
conhecido. Desse ponto de vista, o exemplo da Espanha ex
pressivo quanto a um possvel desbloqueio un.ido a uma rpida
mudana poltica. Nos tempos do franquismo, os meios intelec
tuais espanhis se interessavam sobretudo pelas possibilidades
modernistas da pedagogia institucional e da psicoterapia insti-
1 A ANLISE I N S T I T U C I O N A L NO ESTADO
tucional: textos foram traduzidos, "especialistas" foram chama
dos. A seguir, com o ps-franquismo e o despertar de formaes
poltico-sindicais como a Confederao Nacional do Trabalho -
171
enorme fora libertria na poca da Repblica, abatida em 1936
por Franco -, a anlise institucional como teoria crtica e mto
do de interveno que interessa aos jovens militantes anarquis
tas. Um deles me escreve (fim de janeiro de 1977): "Parece-me [a
anlise institucional] um movimento interessante, em plena for
mao e que poderia ser uma alternativa psicossociolgica e so
ciolgica prtica, muito vlida com relao ao mundo univer
sitrio [ . . .]. Tambm sinto que toda a Anlise pode integrar-se
no movimento libertrio e anarquista em que me situo e possui
uma longa tradio na Espanha. Perteno CNT, embora as con
tradies do anarco-sindicalismo sejam igualmente notveis".
Quando este tipo de movimento social e poltico est ausente
em um pas, claro que a anlise institucional no pode seno se
institucionalizar mais ou menos calmamente como nova disci
plina universitria. Foi em parte por causa disso que recusei, em
1972, o convite da universidade brasileira de Belo Horizonte: no
pas dos generais e coronis, bem se v o que a misso de um
intelectual francs poderia ajudar a fazer funcionar, mesmo ima
ginando as possibilidades de transbordamento e o potencial de
agitao de uma nova disciplina, em particular se eiculada por
um Georges Lapassade (cf. Les chevaux du diable, Editions Uni
versitaires, 1973).
Uma prova do que presumo, talvez imprudentemente, quan
to ao Brasil se oferece prximo a ns, na Blgica. Embora no
seja adequado equiparar o regime poltico dos dois pases, per
cebe-se que a anlise institucional na Blgica se institucionalizou
facilmente na universidade e que ali se oferece uma formao
socioanaltica muito menos tmida que na Frana. E isso por mais
que um projeto de "maquete" de segundo ciclo ou, dito de outra
maneira, de licenciatura em "Anlise institucional e interveno
sociolgica" esteja sendo implantado em Vincennes no momen
to em que escrevo - depois que a universidade de Paris VIII e o
ministrio recusaram sucessivamente um projeto de primeiro ci-
172 REN LOURAU
elo e um projeto de DEA (diploma de estudos aprofundados, pri
meiro ano de doutorado de terceiro ciclo) sobre o mesmo tema. . .
10. Para concluir, gostaria de evocar as relaes que o grupo
de Vincennes mantm com a instituio universitria, a fim de
especificar uma vez mais a natureza objetiva das determinaes
da anlise institucional.
Passarei em revista as UV (unidades de valor),* o funciona
mento geral da universidade (coletivos departamentais, comis
ses, relaes interdepartamentais, administrao, conselho uni mento, entre as quais o professor pesca uma ostra de tempos em
versitrio, instncias sindicais e polticas, AG etc.), o Conselho
Consultivo da Universidade (CCU), o secretariado de Estado para
as universidades, os outros ministrios. . .
Reconhecendo ser a relao de funcionrios com o Estado a
implicao profissional mais importante do grupo de Vincennes,
as relaes entre a anlise institucional e o Estado no podem
deixar de ser submetidas a este critrio da prtica.
Na medida em que o professor que se situa (ou situado) na
anlise institucional titular de uma UV - qualquer que seja o
ttulo desta UV -, dois tipos de reaes estudantis so reveladoras
da contradio no seio da qual o fato de ensinar a anlise ins
titucional nos mergulha. Por um lado, os estudantes que no
conhecem nossa teoria e no tm uma imagem prvia do que
somos ficam surpresos, e mesmo chocados, com o carter abso
luto de nossa n o -diretividade: pelo termo absoluto no se deve
entender que somos mais no-diretivos ou que dominamos me
lhor do que os outros as tcnicas da no-diretividade, mas sim
que o ponto de aplicao de nossa no-diretividade menos o
nvel inter-relacional que o vnculo com o prprio saber - carac
terstica que se traduz por um acesso prudente, progressivo, a
este saber, oscilando o clima de sesses entre o curso didtico, a
AG e a sesso socioanaltica (cf. as trs instncias do grupo-clas
se - grupo de trabalho, grupo de ao, grupo de base - que es
pecifiquei, h alguns anos, a partir da anlise do seminrio de
anlise institucional de Nanterre, em Sociologue a plein temps,
Anlogas aos crditos em nossas universidades (N. do T).
A A N L I S E I N S T I T U C I O N A L NO ESTADO 173
L'pi, 1976). O aluno iniciante ou desprevenido tem a impres
so, portanto, de que nada lhe ensinado, desencorajando-se ra
pidamente nesta pedagogia oscilante. Por sua vez, o estudante
mais avanado, que leu nossos livros e faz uma idia grandiosa
da anlise instihteional, se decepciona pelo carter rstico desta
didtica e pelas reaes dos principiantes: acha que deveramos
aprofundar conceitos, fazer teoria mais amide, e julga que per
de tempo com essa superfcie porosa de palavras sem encadea
tempos, gastando, para faz-lo, apenas um pouco menos de ener
gia do que o pescador de prolas da Melansia.
Ensinar a anlise institucional utilizando todas as tcnicas pe
daggicas de transmisso e controle seria enterrar nosso projeto
no cemitrio dos conhecimentos reconhecidos pela instituio
universitria; logo, pelo Estado. Por outro lado, recusar-se com
pletamente a falar dela na Universidade inimaginvel para pes
soas cujo estatuto - o de professor - implica, de u m modo ou de
outro, a vontade ou a obrigao de ensinar, de vender urna m e r
cadoria mais ou menos homologada. Cruel dilema! Ainda mais
quando a esquerda supe que, se nos recusamos a participar da
ordem universitria, fazemos o jogo do Estado, do capital, da
direita etc.
A participao uma das palavras de ordem herdadas de maio
de 68. Em Vincennes, no entanto, o antiparticipacionismo desen
freado coabita com u m grau de participao muito mais forte
que nas universidades mais participacionistas. Compreenda
quem puder. . . O grupo de anlise institucional de Vincennes
participa, pois, dos coletivos de gesto dos departamentos, por
mais que a participao nos organismos oficiais, que so os con
seU.os de UER e o conselho universitrio, seja considerada uma
horrvel baixeza. Os coletivos informais renem todos os p r o
fessores, o pessoal administrativo e o s estudantes interessados.
Os conselhos eleitos renem os representantes que participam
do jogo eleitoral nas trs categorias citadas. Ao lado do conselho
universitrio, as instncias informais (chamadas comisses) de
sempenham papel equivalente aos coletivos departamentais: en-
174 REN LOURAU
carregam-se da regulao interdepartamental e da relao com
a presidncia. Tambm nelas, particularmente na comisso pe
daggica, os institucionalistas do sua colaborao. Igualmente
nas AG, se bem que em geral sem entusiasmo.
Dentre os institucionalistas, aqueles que tm os ttulos neces
srios participam de bancas de teses, orientam dissertaes de
mestrado, dissertaes de DEA e teses, da mesma forma que seus
colegas no-institucionalistas (evidentemente, alguns tm a re
putao de no manifestar grande respeito por estas ocupaes
medievais, o que no os impede de consagrar tanto tempo quanto
seus colegas a tal gnero de atividade). Outro exemplo de parti
cipao e colaborao: como assinalei anteriormente, os proje
tos, os novos diplomas, tm sido postos a funcionar, individual
ou coletivamente, pelo grupo dos institucionaJistas. A contradi
o entre o projeto desconstrutor da anlise institucional e sua
realidade positiva , uma vez mais, patente.
Com as instncias superiores, ministeriais, as relaes nem
sempre so to boas como no interior da universidade. Muitos
de ns tm sofrido o ostracismo do CCU (organismo paritrio
que decide quanto inscrio, com base em uma escala de apti
des). Para o CCU, a anlise institucional, entre algumas outras
tendncias das cincias sociais, no sria. Sem fazer jogo du nos diz ao menos de onde se h de partir para assegurar a even
plo, podemos lutar para que o oposto seja reconhecido?
O secretariado de Estado para as universidades (SEU) teve a
ocasio de intervir diretamente quando estivemos na direo de
um departamento universitrio - o de sociologia, em Poitiers.
Usando como pretexto uma violao do regulamento nacional
de procedimentos de validao, o secretrio de Estado, atenden
do denncia do conselho de universidade e do reitor, suspen
deu-me por um ano. Compareci diante das instncias discipli
nares (de Poitiers e nacionais) para ser, finalmente, transferido
para Vincennes. As intervenes do reitor e do presidente da uni
versidade foram julgadas ilegais pelo tribunal administrativo,
mas era tarde: o departamento de sociologia j fora dissolvido
(d. "La bataiJle de Poitiers", Temps Modernes, dezembro 1974).
Nosso mdulo militante quase no tem relaes com outros
A ANLISE INSTITUCIONAL NO ESTADO 175
ministrios, visto que no trabalhamos sob contratos de inves
tigao do Cordes ou da Datar. Mas, se no temos relao com
O ministrio do abastecimento, h laos com o secretariado da
juventude, pois alguns de ns trabalham para a Ofaj, animando
estgios na Frana e na Alemanha.
Em sntese, assim pode ser descrita a prtica do ncleo da an
lise institucional de Vincennes, implantado h alguns anos.
AAl no Estado essa dbil fora de Vincennes, mais algumas
dezenas de pessoas na Frana e no estrangeiro, cuja problemti
ca no forosamente a mesma de Vincennes.
preciso concluir? Por qu? Para qu? Enquanto uma situa
o politicamente nova no sirva de analisador questo das
condies de possibilidade da AI, estas condies permanece
ro, em grande parte, fantasmticas. O que o Estado permite ou
probe em funo de um conjunto de determinaes objetivas
mais ou menos favorveis (bah!) ou desfavorveis (que bom!) j
{>; legvel em palimpsesto na gnese poltica da AI.
A AI est no Estado porque o Estado est na AI: enquanto o
Estado existir (e no s como vaca leiteira para os "mandarins"
de Vincennes), a Al no poder negar sua natureza de subproduto
da gnese estatal no sculo XX. Triste ou alegre, esta constatao
tual sobrevivncia de nosso projeto.

GRUPOS E INSTITUIO*
CoMO Q U A L Q U E R OBJETO, os grupos so suscetveis de
vrios i:veis de anlise. A anlise institucional (AI) nasceu de
uma crtica aos mtodos de grupo centrados no grupo. Quando
abordado com fronteiras estreitamente fixadas pelo modelo de
anlise do tipo grupo de diagnstico, o grupo levou ao que deno
mino grupismo. A anlise institucional, contudo, herdou algo do
campo de interveno microssocial da psicossociologia. No co
meo, tnhamos dificuldades para ver os grupos somente na trans
versalidade institucional. Chegvamos a dizer, a propsito de
tal ou qual fenmeno: "Isso dinmica de grupo". E oscilvamos
entre dois nveis de anlise, um parecendo o parasita do outro.
Tnhamos de lutar contra a ideologia grupista, muito forte
nas populaes que encomendavam intervenes socioanalticas:
grupos marginais das igrejas catlica e protestante; associaes
de educao popular, igualmente marcadas pelo militantismo
religioso de esquerda; trabalhadores sociais confrontados com
seu ofcio impossvel etc. Esse grupismo de origem afetivista,
fusional, viu-se curiosamente reforado ou substitudo, em 1968,
pelo grupismo grupuscular de tendncia poltica anti-institucio
nal. O modelo da assemblia-geral (AC) foi transposto, assim,
para o dispositivo socioanaltico: um grand grupo constitudo
de todos os grupos envolvidos na situao de interveno.
* "Groupes et institution". In: Perspectives de /'analyse instit11tionnelle. Paris: Mri
diens KUncksieck, 1988. Traduo: Paulo Schneider.
176
GRUPOS E INSTITUIO 177
Foi ento que a noo de contra- instituio veio juntar, diale
ticamente, a noo de grupo de instituio. Assim o expressa
Armando Bauleo: 1 "o grupo pode [ . . .] recolocar o problema das
instihlies (e das normas) sociais que esto em jogo em todo
grupo, seja do exterior ou no prprio interior do grupo" (Con
tra-institucn y grupos. Madri: Fundamentos, 1977).
Ressalto o trecho "pode recolocar o problema", pois isto no
evidente.
No fim dos anos 1960 e incio dos 1970, esta noo de contra
instituio era utilizada pela contracultura, significando uma al
ternativa positiva, e no apenas uma crtica ideolgica ao insti
tudo. Era uma crtica ativa, instituinte, que supunha escolhas
polticas, organizacionais, materiais: recusa a colaborar com o
Estado e com o Capital; transformao da clula familiar; traba
lho comunitrio ligado ao militantismo de novo tipo. A esquizo
frenia dos militantes tradicionais entre vida pblica e vida pri
vada (vida pblica, por sua vez, clivada entre vida profissional
e atividade militante noturna) era concretamente combatida pela
tentativa de pr em prtica a teoria.
A evoluo econmica e social no decorrer dos anos 1970 le
vou a um retraimento e desaparecimento dessas experincias.
As escolhas polticas se transformaram em vagas referncias ideo
lgicas, em alguns casos com ressonncias msticas. As transfor
maes efetuadas nas relaes de casal e na educao das crian
as foram institucionalizadas pela moda cultural e, s vezes, pela
legislao. J os ensaios de trabalho comunitrio e de autogesto
dificilmente resistiram s angstias provocadas pela crise, ao
desemprego e ao individualismo acentuado por essa situao.
Privada de sua base social e de seu movimento, tambm a
noo de contra-instituio encolheu-se a ponto de nada mais
significar seno uma virh1alidade dos grupos: virtualidade de
vieram a se engolfar as tcnicas grupistas de tipo corporal, gru-
vida, trabalho ou ao em comum. Nessa situao regressiva
I
A. Bauleo anima, na Europa, o Centro Internacional de Pesquisas em Psico
logia Grupal e Social (CIR).
1 78 REN LOURAU
po de encontro, bioenergia, gestalt etc. Retorno do recalcado,
da potencialidade do grupo de base, fusional, contra as instn
cias do grupo de trabalho e do grupo de ao. Mais uma vez a
AI carecia de uma teoria dos grupos. A AG era cada vez menos
evidente no dispositivo socioanaltico. As fotervenes aconte
ciam sem seu suporte que, na qualidade de extenso e de ruptu
ra do grupo de diagnstico lewiniano, nos parecia at ento
perfeitamente natural. Na ausncia do dispositivo grupal (AG),
as intervenes so esgotantes e dramticas: o socioanalista pro
cura a um lugar. Alguns chegam a pensar, em momentos de
angstia, que no tm mais nenhum papel a desempenhar, como
se a socioanlise consistisse em agir sobre um grupo. . .
Aps duas intervenes deste tipo (em um centro cultural e
em um instituto de formao em profisses sociais), jurei que
no praticaria mais a socioanlise.2
Naturalmente, tra minha promessa. Por exemplo, quando acei
tei intervir em uma associao de terapeutas, a Ampag, no M
xjco (1981). L, lidamos com excelentes especialistas formados em
psicanlise e em anlise institucional, peritos em terapias de gru
po, de famlia, de casal. O grupismo sofisticadssimo destes clien
tes limitou em muito o impacto da anlise institucional.
Tudo comeou pela integrao (no prevista) de minha mu
lher como socioanalista, quando ela esperava, se muito, o papel
de observadora. A transformao involuntria do "casal Lourau"
em equipe de analistas permitiu polarizar muitas das contradi
es da Ampag sob o signo do poder dos casais na associao.
Vimos se impor o tema obsedante das "parejas de poder" e o do
mito fundador: "la pareja sospechosa". Este deslizamento em di
reo a um nvel de anlise muito rico, mas muito profissional
(a Ampag faz terapias de casal e vive o problema da renovao
dos casais de terapeutas), permitiu ocultar, em parte, outros
analisadores. Antes de tudo, o mais importante: o analisador di
nheiro. Poderoso caballero. . .
Ver minha participao no livro coletivo L'interoention instt11tio1111elle. Paris,
1980; Mxico, 1981.
179
GRUPOS E I N S T I T UIO
Refletimos sobre esta interveno: trocamos textos com a as
sociao-cliente durante vrios meses aps nosso retorno Fran
a. Questionei-me novamente quanto ao problema das condies
de possibilidade da Al; quanto a seus vnculos, muito fortes ou
muito fracos, com a coisa grupal. Com o risco de ser absorvida
pelo grupismo ou o risco, inverso, de carecer de suporte na au
sncia do campo grupaJ.
Aps ter criticado e rejeitado o modelo Jewiniano, alguns den
tre ns foram tentados por um enxerto grupal de novo gnero.
Acreditaram que o suporte grupal da AI poderia ser a variante
californiana do neo-reichianismo, os grupos de bioenergia. Aps
um dispositivo de livre expresso verbal, um dispositivo de li
vre expresso corporal. Lapassade e os que o seguiram nessa ex
perincia esto atualmente menos convencidos do sucesso de tal
enxerto. O neogrupismo corporal ainda mais fusional que os
grupos de base afetivistas de certos lewinianos. O fusional ten
de a rejeitar o conflitual e, junto com ele, qualquer projeto de AI:
"Estamos numa boa! A instituio, que se dane!".
Tais razes, somadas nova ofensiva do grupismo no merca
do teraputico e educativo, pareciam mostrar que a questo da
instituio tinha-se tornado uma velha idia dos anos 1960. En
tretanto, vrias experincias profissionais ou intelectuais leva
ram-me a me interrogar acerca dessa fraqueza crnica da AI em
matria de teoria dos grupos. Estas experincias pessoais, den
tre as quais algumas, embora no todas, tinham algo a ver com a
socioanlise, obrigara m m - e a considerar minhas implicaes em
face dos grupos reais com os quais tivera ou ainda tinha contato.
Enumero brevemente este corpus de "pesquisa implicada":
- minhas relaes com o grupo surrealista, entre 1965 e 1967;
- a tentativa de anlise interna da universidade de Nanterre,
onde ensinei sociologia no incio de 1968, s vsperas do movi
mento de maio;
- o seminrio de AI de Nanterre nos anos que se seguiram a
1968;3
3 Cf. captulo em Sociologue plefr1 temps. Paris: PI, 1976.
1 80 R E N LOURAU
- as intervenes socianalticas como a de Poitiers (1974, ano
em que fui suspenso do cargo de professor por deciso ministe
rial) ou a do Mxjco (que aconteceu pouco antes que minha mu
lher e eu nos separssemos);
- a crise no grupo de anlise institucional da Universidade de
Paris VIII e sua ciso provisria em 1978;4
- o conflito no grupo de redao da revista Autogestions, do
qual fiz parte desde a fundao, em 1966 - conflito que chegou
ao fim em 1983 com a excluso ou a sada dos "institucionalistas",
entre eles Remi Hess, Antoine Savoye e eu mesmo;
- o seminrio de AI para o doutorado de terceiro ciclo, pelo
qual sou responsvel na Universidade de Paris VIII.5
Esse procedimento de anlise de nossas implicaes no bem
aceito nas cincias sociais, tampouco em psicologia social e em
psicanlise. Uma exceo a etnologia, onde as implicaes po
lticas, coloniais, do pesquisador so macias.
Aps ter utilizado o conceito de contratransferncia institucio
nal, oriundo da psicoterapia institucional, faz alguns anos que
nossa prtica e nossa pesquisa vo na seguinte direo:
- anlise da implicao na encomenda social (encomenda de for
mao, de terapia, de interveno. . . de pesquisa livre ou sob
contrato etc.);
- anlise da implicao nas demandas sociais, diversas e con
traditrias: os dirigentes, "responsveis" ou "representativos"
(eles representam sempre a ausncia), traduzem/traem tais de
mandas em termos tecnocrticos, em funo de seus interesses
de classe, e no das necessidades da populao;
- anlise da implicao no processo de institucionalizao: ins
titucionalizao dos especialistas em relaes humanas, em re
gulao, em "sade" mental, em formao etc. Estes especialis
tas, entre os quais nos inclumos, adquirem um lugar cada vez
maior na intelligentsia em mobilidade social ascendente. Esta
4 Cf. nmero especial da revista Pour - "L'analyse institutionelle en crise",
1978.
Cf.La Sninte Familie, boletim do seminrio de Anlise lnstitucional de Paris
vnr, 1984-1988.
GRUPOS E INSTITUIO 181
intelligentsia , ela prpria, uma frao dinmica da classe mdia
ascendente, a "nova classe" (cf. GouJdner).
Os problemas pessoais no so puros reflexos dos problemas
coletivos, mas so o lugar onde os desafios coletivos se enra
zam, refratando-se nas angstias do destino individual. Os con
flitos, s vezes dramticos, vividos por mim (e por outros) no
decurso das experincias das quais citei algW1S exemplos, tm
os grupos reais como palco. No poderiam ser verdadeiramente
compreendidos, interpretados de maneira satisfatria, caso se
gussemos os modelos de anlise de grupo, inclusive o modelo
da anlise institucional, em perptuo questionamento.
Tenho pesquisado lentamente, s vezes inconscientemente, em
duas direes que indicam, talvez, uma via para uma nova teo
ria dos grupos na AI.
A primeira direo concerne aos grupos de interferncia. Eles
tm por caracterstica estar no entrecruzamento e no devir de
numerosos outros grupos, passados, presentes e a surgir. Recu
sam as fronteiras e so rebeldes aos modelos de anlise cujo dis
positivo o grupal fechado sobre si mesmo. Funcionam em uma
permanente dialtica interior/exterior, e esta dialtica, dificilmen
te observvel, dificilmente perceptvel pelos participantes, mui
to mais interessante que os problemas de regulao, de coeso,
de leadership etc.
Com efeito, as interferncias no so intersees geomtricas
(morfologicamente traveis) de linhas-fronteiras. So as aes,
os acontecimentos, as foras que criam, modificam e desfazem
as formas, procura de uma transversalidade, de um equilbrio
que no o equilbrio homeosttico da teoria dos sistemas, mas
o de uma capacidade de autonomia (sempre posta em questo).
Os grupos de interferncia combatem a concepo grupista que
1
faz do grupo uma entidade, um ajuntamento bem observvel e
recortado, antecipadamente, pelas necessidades da teoria. Para
i
a AI, eles so um material privilegiado, pois, tanto quanto o efei
to dos analisadores, permitem medir o grau de identificao
instituio. Interferindo entre eles, interferem diferencialmente
com ela.
1 82 REN LOURAU
Eu j havia explorado anteriormente a segunda direo de
pesquisa, ignorando que convergiria para uma evenhial teoria
dos grupos em Al. Graas a meu interesse pelos movimentos e
grupsculos artsticos, polticos, culturais, de vanguarda, tinha
comeado uma enqute sobre a autodissoluo das vanguardas.6
Publiquei em tomo de vinte manifestos de autodissoluo, de
origens bem diversas. O ltimo era fresco como um peixe re
cm-pescado: a carta pela qual a Escola Freudiana de Paris foi
autodissolvida, no pelo coletivo da Escola, mas por Lacan so
zinho! Como a maioria dos textos de autodissoluo, este era
to belo que o juntei ao material coletado para publicao antes
mesmo de receber a autorizao de Lacan para reproduzi-lo. . .
A psicossociologia, com seus diversos dispositivos (settings,
enquadres), recorta os grupos como partimos um salaminho em
rodelas. De fato, a nahireza do dispositivo maciamente deter
minada pela instituio, e determina, por seu turno, o que a ins
tituio deseja.
No por acaso que tanto o ato fundador da anlise institucio
nal quanto o ato fundador do grupo de diagnstico lewinjano
esto estreitamente Ugados a acidentes ou mesmo a catstrofes
do dispositivo. A palavra catstrofe no deve gerar inquietao,
pois, como veremos adiante, reenvia atividade altamente
instituinte da autodissoluo, to "positiva" e "criativa" quanto
a atividade de institucionalizao.
Recordemos muito rapidamente os dois momentos fundado
res, que mostram a importncia das perhirbaes do dispositivo
em qualquer pesquisa.
Segundo os discpulos de Kurt Lewin, o dispositivo conheci
do pelo nome de "dinmica de grupo", "grupo de base", "gru
po de diagnstico" etc. nasceu em circunstncias estranhas.
Lewin e sua equipe de formadores estavam reunidos em uma
sala, noite, por ocasio de um estgio de formao de alunos refa, que consiste em explicar a interrupo da existncia do gru
professores, para discutir o que tinham feito durante o dia com
seus grupos de formao - regulao quase banal para um staff
6 Autodissolution des ovontgardes. Paris: Galil.e, 1981.
G R U P O S E I N ST I T U I O 183
de pessoas formadas em psicologia. Em outro prdio, entediados,
estavam os alunos-professores. Percebendo que havia uma luz
acesa, foram ver o que estava acontecendo e pediram permisso
para participar da reuruo dos formadores. Estes ltimos fica
ram escandalizados com tal demanda, que lhes soava como se
colegiais exigissem umfeedback sobre tudo o que sobre eles dito,
s escondidas, na sala dos professores. Felizmente, Lewin est
presente e compreende de imediato o interesse deste procedi
mento instituinte. Os alunos-professores so aceitos. Participam
da conversa sobre o ocorrido, durante o dia, entre os participan
tes dos grupos e entre os participantes e seus monitores. Nasce
assim a dinmica de grupo: o dispositivo do grupo centrado so
bre o grupo, sobre a tarefa do grnpo, exigia que fosse suprimjda
a separao "normal", "natural", "lgica", entre formadores e
formandos.
AAI, por sua vez, foi "inventada" por Lapassade durante um
estgio de militantes, estudantes da MNEF (Mutuelle Nationale
des tudiants de France), quando os participantes demandaram
que o conjw1to do dispositivo do estgio fosse autogerido, em
vez de continuar como propriedade privada do staff No roman
ce famjliar da AI, recorda-se que o monitor que compreendeu
melhor esta demanda, Georges Lapassade, ao fim do estgio foi
simbolicamente jogado em um canal (pouco profundo). Feliz
mente, os estudantes instituintes realmente no jogaram fora o
beb junto com a gua do banho. . .
Esses grandes momentos de criatividade grupal so muito ne
gligenciados pela psicossociologia tradicional. A produo grupal
maximizada (produo de anlise coletiva pelos analisadores;
logo, ao decisiva) o que caracteriza o processo de autodis
soJuo.
Momentos analisadores: a anlise coletiva induzida pela ta
po. O processo de autodissoluo pode durar anos ou apenas
alguns dias. O fato de conhecer a origem exata do processo s
tem interesse em comparao com o trabalho de desconhecimen
to, de ocultao, efetuado no curso da instihtcionalizao: til
184 RE N L O U R A U GRUPOS E INSTITUIO 185
recordar a emergncia de tal crise do passado na medida em que rior que estava em forte interferncia com ele. Outro subgrupo
ela logo produziu anticorpos institucionais para colmatar a bre se institui como novo grupo, ou como antigo grupo em "nova
cha no inconsciente social do grupo, relegando s trevas exterio frmula". Os indivduos se dispersam em vrios grupos de in
res os "emergentes", no sentido que estes possuem na teoria dos terferncia ou repudiam qualquer novo pertencimento, existin
grupos operativos de Pichon-Riviere.7 do a possibilidade (freqente) de negociar, de rentabilizar (sim
No processo de autodissoluo, as contradies acumuladas, blica ou reaJmente) seu antigo pertencimento: o antigo grupo
as origens freqentemente misteriosas perdidas nas lendas e em de pertencimento se torna grupo de referncia etc.
outras verses contraditrias do romance familiar, as velhas ten Estas observaes oferecem uma idia do que poderia ser a
ses libidinais, os problemas de dinheiro enterrados h muito relao grupo/instituio do ponto de vista da AI. Ao dar a si
tempo sob a erva daninha da boa conscincia, os no ditos sobre prpria uma teoria mais dinmica, mais dialtica, menos depen
as relaes com o exterior, com a vida cotidiana, com outros gru dente de tal ou qual modelo da psicologia social, a AI pode ten
pos de pertencimento ou de referncia complementares ou ri tar escapar, por algum tempo, tanto s armadilhas do grupismo
vais, com a instituio, com o Estado etc., tudo isso de repente quanto s de uma ausncia de suporte terico grupal, indispen
se extravasa na situao. Trata-se de algo como uma anamnese svel a qualquer empreendimento coletivo.
que acompanharia, precederia e sucederia uma grandiosa pas
sagem ao ato. Quanto mais o grupo acumulou de no-saber, de
inconsciente coletivo, de burocracia "natural" em sua fase de
institucionalizao e na estase mais ou menos longa do institu
do, mais, na autodissoluo, descarrega saber sobre si mesmo e
sobre seu antigo processo de institucionalizao.
A partir das duas orientaes de pesquisa que acabo de esbo
ar, refulge a necessidade de observar o devir dos grupos na sua
relao mutante com a identificao institucional, em suas ml
tiplas interferncias, em sua ligao ntima com a negatividade
que os mina desde a criao. Esta negatividade, quando se reali
za na autodissoluo, no sinnimo de morte ou de aniquil a
mento. Na verdade, um novo comeo, conforme mostram quase
todos os casos que pude estudar. Na maior parte das vezes, o
momento da reinstitucionalizao, sob diversas formas, no tar
da a suceder o momento da autodissoluo. s vezes at mes
mo o precede, o que no deixa de produzir uma outra interfe
rncia entre o antigo e o novo, ou seja, entre a velha equipe lder
e uma jovem equipe lder. As interferncias, que haviam enJou
quecido, se estabilizam. Tal subgrupo se junta a um grupo exte-

7 Pichon-Riviere. E/ proceso grupal. Buenos Aires, 1971.


I M PLICAO E
SOB REIMPLICAO*
Os usos EPISTEMOLGICOS, sociolgicos, psicolgicos
da noo de implicao podem ser rastreados, por exemplo, em
Bastide (1950), Piaget (1950; 1977), Devereux (1967; 1980), Lourau
(1969; 1981; 1987; 1988), Bohm (1980; 1987), Morin (1982; 1986).
Ao mesmo tempo, porm, o termo implicao, proveniente dos
campos do direito e da matemtica, freqentemente emprega
do fora de qualquer contexto terico. H alguns anos, tem com
partilhado uma nebulosa ideolgica com palavras como compro
misso, participao, investimento afetivo, motivao etc.
O presente texto no pretende sintetizar as contribuies dos
autores acima citados, nem explana as teses de quaisquer ou
tros, ainda que pesquisadores em sociologia de campo, antropo
logia ou anlise institucional. Limita-se a tentar explicar uma
deriva "utilitarista" da noo de implicao.
"Implicao" produz suas metstases no apenas nos mbi
tos da formao e da sade, ou mesmo do trabalho social, nos
quais, invertendo uma frmula aplicada aos pases do Leste eu
ropeu, por vasto tempo sob domnio comunista, se pode dizer
que a ideologia foi substituda pela psicologia. Muitos outros
campos socioprofissionais so afetados. O termo implicao se
insinua nos jarges miditicos, polticos, empresariais. A prpria
"lmplication et surimplication". Revue d11 Mauss (Mouvement Anti-Utilitariste
dans les Sciences Sociales), n 10, 4 trimestre, 1990. Traduo: Ana Paula
Jesus de Melo.
186
I M P LICAO E SOBREIMPLICAO 187
comunicao, hoje, se resume a um "implicar-se" na utilizao
de uma mquina "interativa". Em ltima anlise, muitos no se
comunicam mais, bem ou mal, como vocs e eu: implicam-se.
A origem deste uso voluntarista, produtivista, utilitarista, su
postamente pragmtico, do termo implicao encontra-se, talvez,
numa mescla de influncias crists, existencialistas, fenomenol
gicas, psicologistas. "Eu me implico", "ele no se implica o suficien
te" so frmulas que equivalem a verses novas de outras, ve
lhas: "eu me comprometo"; "ele no se compromete realmente".
Tais frmulas constituem juzos de valor sobre ns mesmos e
sobre os demais, destinados a medir o grau de ativismo, de iden
tificao com uma tarefa ou instituio, a quantidade de tem
po/ dinheiro que lhe dedicamos (estando l, estando presentes),
bem como a carga afetiva investida na cooperao. uma esp
cie de virtude teologal: a "presena no mundo". Depois do pro
testantismo, o catolicismo social a tem preconizado a fim de re
duzir a distncia hierrquica entre o clero e o povo de Deus, entre
os patres e os operrios, entre os grandes proprietrios e os
trabalhadores agrcolas. Tal o substrato teolgico desta ideolo
gia. Porm, no nos surpreendamos que a este se mesclem tam
bm, tanto no Ocidente quanto no Oriente, elementos no dire
tamente religiosos: o sincretismo um fator de xito para o
implicacionismo.
A inflao do implicacionsmo toma cada vez mais difcil o
uso da noo de implicao no quadro terico que, para certo
nmero de investigadores, permanece sendo o da anlise ins
titucional. Foi neste quadro que nasceu o conceito de implica
o, sob a influncia da contratransferncia institucional em psi
quiatria e sob o efeito da interveno socioanaltica. Muitos outros
investigadores utilizam implicao como uma noo errtica, sem
nexos com uma teoria englobante. Tambm os que se referem
eventualmente a Devereux, ou a certa variante da fenomenologia
moderna, nem sempre escapam deriva solitria do conceito.
Caso se tratasse somente de uma discusso semntica, no fa
laramos mais do tema. Talvez at buscssemos outra palavra,
outro representante da coisa, outro significante (segundo a lin-
188 R E N LOURAU
gstica saussuriana), ou outro representamen (consoante a semi
tica de Peirce). Mas se significantes e representamen geralmente
admitem manuseios sem grandes protestos ("democracia", "or
dem", "progresso", "liberalismo", "socialismo", "revoluo" etc.),
exigem do investigador um tratamento menos brutal. Se o inves
tigador leva a srio no os seus resultados mais, ou menos insli
tos, mas sua neurose explicativa e, mais ainda, sua neurose de co
municao, no se pode permitir impor um sentido s palavras
da tribo a fim de gemer quando ela continua a usar tais palavras
conforme os pesos e as estratgias dos intercmbios cotidianos
teleguiados pela Bolsa de Tquio ou de Nova York. A deriva de
sentido parte do trabalho do conceito, j que o conceito, como
a madeira de construo, "trabalha". O sentido que tratamos de
estabelecer, para alm das exortaes mgicas dos socilogos
neopositivistas, no "puro", contrariamente ao que sustentava
Mallarm - "dar um sentido mais puro s palavras da tribo" -em
seu famoso Toast Funebre. O sentido que tratamos de estabelecer
diverso. Est ajustado a uma estratgia. Encontrar outra palavra
ou, em ltimo caso, um signo abstrato, um sinal, como o signo
matemtico da implicao - e, por que no, o da incluso -, cons to", Guigou pe em evidncia o seguinte paradoxo: enquanto o
titui um deslocamento da questo, no uma melhor resposta.
A carga semntica da palavra a presena ativa, chamativa e
obscena, de seu devir, de sua relao com o jogo de foras e for
mas sociais (institucionalizao). quase impossvel analisar o
devir sem tentar descrever em que ele nos analisa - ele, o
analisador de todas as coisas, o parteiro da contradio perma
nente, que integra tanto os fazedores de anjos e as tcnicas con
traceptivas quanto a nova tecnologia da procriao artificial e os
novos Prometeus de avental branco. Semelhante trivialidade,
bem teorizada por filsofos rabes na Europa medieval, parece
ser ignorada pelos modernos partidrios do cientificismo, hoje
na crista da onda.
A gnese terica do conceito de implicao, aquilo que lhe
permite surgir atualizado como elemento de uma teoria das cin
cias sociais, no oferece dificuldades insuperveis. O mesmo no
ocorre, todavia, com a gnese social do conceito.
IMPLICAO E S O B R E I M PLICAO 189
Expondo brevemente a instabmdade ideolgica do implica
cionismo, indiquei o tom. Toda uma investigao, de resto apaixo
nante, dever ser levada a cabo para descrever a gnese social e,
concomitantemente, corrigir, e mesmo invalidar, aquilo que s u r
ja como excessivamente esquemtico no esboo que ora apresen
to. A gnese social do conceito de implicao obriga a sociolo
gia, se esta no quiser permanecer um discurso semifilosfico
acerca do social, a receber em pleno rosto as contradies mais
desagradveis e nos obriga a moderar nosso otimismo profti
co. Da mesma forma pensa Jacques Guigou (1987):
A crescente velocidade com que se institucionaliza a inves
tigao exige uma espcie de censura burocrtica a tudo aquilo
que, pertinente vida cotidiana dos investigadores, constitui
se em parasita segundo a lgica dita "cientfica".
Assinalando que a "sndrome da implicao afeta a tal ponto
os investigadores das cincias sociais e seus mestres, que a mais
completa confuso se tem difundido a propsito deste concei
implicacionismo e o modismo da implicao fazem furor, a inves
tigao se burocratiza, fechando-se cada vez mais em segredos.
Logo, se o sistema fala de implicaes, para impedir que sejam
desveladas. "Implique-se, reimpliqu e -se, porm no analise suas
implicaes", faz dizer Guigou ao sistema. De fato, a forma pro
nominal, reflexiva, do verbo implicar designa no somente aque
la virtude teologal a que antes nos referimos, mas principalmen
te o sobretrabalho exigido pela produo de urna mais-valia, de
uma rentabilidade suplementar. Por sobretrabalho compreende
mos algo diverso daquilo que seria simplesmente o dever do ci
dado perante o Estado, o qual consiste, para os cristos, no exer
ccio correto de um ofcio, a fim de provar que no esto fora
deste mundo. Reportamo-nos, ento, ao que Jules Celma (1971)
chama "explorao da subjetividade", que sucede a explorao
da objetividade do homem no trabalho alienado - forma de so
bre-explorao e sobre-represso, no sentido marcusiano.
190 REN LOURAU I M P L I CAO E S O B R E I M P L I C A O 191
Autorizamo-nos a propor o termo sobreimplicao para desig provas da profundidade da desafetao e da necessidade de uma
nar esta deriva do conceito de implicao, relacionada subjeti constante propaganda em favor da sobreimplicao.
vidade-mercadoria. Assim, a oposio entre o aspecto ativo (ativista) da sobreim
A implicao um n de relaes; no "boa" (uso volw, plicao e o aspecto passivo da implicao (sempre j existente)
tarista) nem "m" (uso jurdico-policialesco). A sobreimplicao, mera aparncia que convm superar. A sobreimplicao e o
por sua vez, a ideologia normativa do sobretrabalho, gestora ativismo, urna vez analisados, apresentam aspectos exhemamen
da necessidade do "implicar-se". te passivos: submisso a ordens explcitas ou a consignas impl
O til ou necessrio para a tica, a pesquisa e a tica da pes citas da nova ordem econmica e social, vida por preencher as
quisa no a implicao - sempre presente em nossas adeses e grandes brechas produzidas tanto pela desafetao quanto pela
rechaos, referncias e no referncias, participaes e no-pa r institucionalizao, maior ou menor, do desemprego. A implica
ticipaes, sobremotivaes e desmotivaes, investimentos e o, por sua vez, deve ser analisada individual e coletivamente,
desinvestimentos libidinais. . . -, mas a anlise dessa implicao. o que supe atividade intensa e, muitas vezes, penosa. Apesar
Um cidado que participa de quinze associaes e vota regu de nada haver nela de essencialmente passivo, uma dificuldade
larmente no est mais "implicado" nem "se implica" mais do quanto a sua anlise, conforme assinala Guigou, gue a impli
que o que somente faz parte de duas associaes e jamais vai cao se encontra camuflada pela sobreimplicao, mantida
depositar seu voto nas urnas. A respeito do primeiro, podemos sombra da ltima.
dizer que mais participativo, mais comprometido. Contudo, Sem dvida, a sobreimplicao tambm interfere na anlise
as implicaes do no-participacionista no so menos fortes do da implicao quando isolamos um dos campos de anlise,
que as do participacionista. Ambas devem ser analisadas. O psicologizando-o, por exemplo. Ainda que de modo confuso e
absentesmo e o abstencionismo no. revelam ausncia de impli sem grandes teorizaes, Devereux teve conscincia disso ao fa
cao: configuram atos, comportamentos, assunes de postu lar em "situao de observao". Quando a relao com o objeto
ras ticas, polticas. A desero e a defeco so to significati ocupa todo o espao e esvazia os outros campos de implicao
vas - conforme assinala Hirshmann - quanto o ato de tomar a (Manero, 1987) existentes - como a encomenda, a instituio, a
palavra participativamente, nele includa a contestao parti relao com a teoria, a relao com a escritura -, psicologiza-se e
cipativa ou a participao contestatria. Se a participao e o se sobreimplica um campo. A autonomizao de outro campo - o
compromisso com certos setores da vida social (no necessaria da anlise da encomenda social, por exemplo - leva-nos a su
mente com todos) podem simbolizar adeso, integrao ou iden bestimar os demais, desta vez por um efeito de sociologizao.
tificao, a desero e a defeco podem, por sua vez, simboli Desse modo, pode-se chegar a negar a existncia de um ou ou
zar uma desafetao - fora altamente instituinte, como temos tro campo; por exemplo, o libidinal, o da relao com o objeto,
podido observar, h um ano, nos pases do Leste europeu. Em ou mesmo aquele, igualmente obscuro e determinante, da rela
um antigo estudo (1969), tratei de mostrar como a ideologia o com a escritura.
participacionista, bastante ativa imediatamente aps os movi O nvel ou campo de anlise mais imediatamente objetivo -
mentos de 1968, orientava-se no sentido de retomada das rdeas pertencer a determinada classe, estatuto, etnia etc. - no deve
depois da grave crise de desafetao que atingira grande parte ser hipostasiado sob pena de deixar escapar outros 1veis ou cam
do sistema institucional. Durante as duas dcadas transcorridas pos de anlise da implicao. Tampouco convm lanar mo da
desde ento, a obsesso com o "retomo aos valores seguros" d explicao multiuso atravs do imaginrio, ainda que o imagi-
192 REN LOURAU
nrio no esteja ausente, em absoluto, quer da implicao quer
dos insigths sobreimplicacionais.
No velho vocabulrio marxist a -militante, a fim de exorcizar
seu vergonhoso pertencimento ao "outro lado da Fenda" (como
diria Jack London), os intelectuais inventaram o conceito tipica
mente teolgico de "posio de classe", mgico resultado de seu
"compromisso". Esta posio imaginria -genitora defalsa conscin
cia, no sentido de Mannheim ou de Gabel - evitava enfrentar a
anlise das implicaes reais. Isto foi denunciado com veemn
cia por uma clebre terrorista, Ulrike Meinhof, s vsperas de
sua morte (1976-1977). Como o marxismo institucional, ou mes
mo terrorista, j no pode decentemente recorrer noo de "po rao de subjetividade". No to nova assim, alis, se pensar
sio de classe", as novas roupagens do implicacionismo esto
dispostas a rejuvenescer as velhas extravagncias "progressis
tas". Da perspectiva de uma sociologia da intelligentsia temos o
direito, como tratei de o fazer (Lourau, 1981), de definir o inte
lectual por seu rechao a analisar suas implicaes - rechao dis
simulado, mais uma vez, sob a retrica da sobreimplicao, da
participao na universalidade do "progressismo".
A sobreimplicao o plus, o ponto suplementar que o do
cente atribui ao trabalho do aluno se encontra esmero em seus
cadernos (foi assim que minha filha trouxe para casa, triunfal
mente, um 21 sobre 20 em matemtica, matria em que ela j
brilhava). A sobreimplicao composta igualmente de virtu
des exigidas dos empregados, hierarquizadas em grades de ava
liao. O comit da empresa TFl, cadeia de televiso privatizada,
sob o comando do rei do concreto Francis Bouygues, promoveu
um sistema sobreimplicacionista de qualificao que compre
endia, alm de "Coragem-tenacidade-vontade de xito", a ru
brica "Implicao-estado de nimo" (Lbration, 5 de fevereiro de
1988, p. 7).
O projeto de grade de avaliao de Bouygues mostra bem que
se trata de exigir um suplemento de esprito, garantia de um
sobretrabalho diretamente produtor de identificao com a ins
tituio e indiretamente produtor de mais-valia em favor do
empregador - e no em favor do trabalhador coletivo, cuja coo-
IMPLI CAO E S O B R E I M P L I CAO 193
perao repousaria minimamente, ainda e sobretudo, na resis
tncia. a autogesto ou a c o g
- esto da alienao.
A situao de desafetao silenciosa (no sentido em que
Bernanos falava de "apostasia silenciosa", a propsito de seus
correligionrios cristos), embora vise ao institudo, tambm
diretamente produzida pelo institudo. Quem, afinal, fabrica a
soropositividade do desemprego gigantesco seno o sistema po
ltico-econmico e sua filosofia "liberal", que transcende a ques
to da felicidade, denegando-a com uma fora e uma violncia
equivalentes s que exercia a dominao teocrtica? Eis o que se
deve dissimular e ocultar a todo custo, atravs da nova "explo
mos nas Cruzadas, nas guerras modernas baseadas no recruta
mento obrigatrio e na obrigao de patriotismo, nos velhos to
talitarismos vampirizadores da subjetividade como so os do
sculo XX: "Por trs da sobrepolitizao nazi ou estalinista se
produz e reproduz o recalcamento sistemtico da poltica", assi
nala J. M. Vmcent (1987). A sobreimplicao no uma ferramenta
de sobrepolitizao total, mas pode transformar-se nisso. J no
a psicologia (o psicanalismo) que devm ideologia, o inver
so: "A ideologia tomou-se a psicologia de dezenas de milhes
de trabalhadores, kolkhozenos, agrnomos, docentes, mdicos e
dirigentes". Nesta enumerao ao estilo Prvert, Leonid Abal
kine, alto burocrata da pesquisa na URSS, desastradamente es
quece. . . os pesquisadores (Le Monde, traduo de um trecho de
Komsomolskaia Pravda, fevereiro, 1989).
Esta OPA* da ideologia sobre o psiquismo manifesta-se em
muitos setores. "Impregnados de harmonia evanglica e contes
tatria, os dominicanos do Cervo mostram sorridente desapreo
pelo que tacham de juridismo ou formalismo [. . .]. A nica coisa
que importa participar, com recproca confiana, d equipe fra
ternal dos religiosos e laicos que anima a Casa". E assim que
Michel Carrouges, especialista em "mquinas celibatrias", des-
Offre Publique d'Achat, que reporta ao momento em que uma empresa quer
comprar as aes de outra para obter seu controle (N. do T.).
1 94 R E N LOURAU
creve, divertindo-se, o bem conhecido convento-editora-centro
cultural (1974).
Partido, Igreja. . . e a empresa? "Na fbrica, o ns utilizado
em um sentido que, bizarramente, quase o oposto do que se
encontra no dicionrio: esta pequena palavra, que habitualmen
te remete a uma idia de comunidade, adquire um valor de ad
vertncia na boca de um dirigente e marca a diferena que o deve
distinguir dos outros", observa o hngaro Harastzi ( 1970).
Os outros, os operrios, dizem "eles" para designar os super
visores, empregados de escritrio e dirigentes, dentro ou fora da
fbrica. O "ns" est carregado de uma encomenda de sobre
implicao. Apela submisso dos operrios atravs da fico para lealdade que os Estados Unidos espe:am de seus cida
de uma comunidade no mais evanglica, mas. . . comunista.
Abandonemos a Hungria dos anos 1970. Voltemos a Paris, anos
1980. Peter Halbherr desenvolve uma enqute na sede francesa
de uma famosa multinacional dedicada a tcnicas de comunica
o. Um de seus informantes, h muito "gerente" da empresa,
descreve sua carreira, primeira vista aberrante, mas, na reali
dade, absolutamente tpica do modo corno a empresa manipula
a sobreirnplicao de seus executivos. "Em cada perodo ele avan
ava rapidamente, com uma mobilizao mxima de seu potencial de
trabalho (sublinhado por mim, Ren Lourau), para ser imediata
mente recolocado em um novo ponto de partida, mais modesto,
que permitia um novo avano rpido". O "ritual de avaliao"
repetitivo e estressante. "A implicao do empregado nesse jogo
total e, neste sentido, trgica". Para Peter Halbherr, trata-se de
"loucura institucional" (1987). Em estudo anterior sobre a m e s
ma empresa, realizado pela equipe de Pages (1979), pode-se ler:
"As polticas de TLTX vo muito alm de tratar bem o pes
soal, que continua sendo a regra da empresa clssica; tais pol
ticas apiam-se em uma filosofia da qual se pretendem afc:1.star:
no se contentam em dar para desculpar a explorao, elas e x i
gem". Casos recentes, muitas vezes trgicos, de dissidncia de
executivos licenciados so analisados, pelos atores ou por teste
munhas, em termos de varnpirizao. O contexto descrito por
Rank Xerox como de "euforia e mobilizao permanentes". Um
I M P LICAO E S O B R E I M PLICAO 195
engenheiro da IBM, antes de se suicidar, fala de "mutao da
personalidade". A seleo dos futuros executivos "de alto po
tencial" induz criao de um "organograma bis" para os indi
vduos que sabem rentabilizar seu estresse e possuem um "ni
mo" forte.
Do ponto de vista da anlise institucional, a sobreimplicao
no s produz sobretrabalho, estresse rentvel, doena, morte e
mais-valia, como tambm cash-flow - benefcio absolutamente
ntido consagrado ao reinvestimento e, portanto, ao crescimento
indefinido da empresa-instituio. As relaes sociais produtivas
so cash-fiowizadas. A lealdade empresa, que Hirshrnann com
dos, no tambm uma forma de cash-flow? E o que sugere Eric
Burmann: "Antes, o cidado devia servir fielmente ao Estado,
fiador da ordem social capitalista; agora, deve estender tal civis
mo sua atividade no seio da empresa, em seu trabalho. Os di
reitos do homem nunca foram outra coisa seno o direito que
garante os privilgios sociais. O dever das massas dominadas
era respeitar passivamente esses privilgios, erigidos, de modo
falacioso, em direitos naturais. Hoje elas devem promov-los"
(texto datilografado, transmitido pelo autor, 1987).
O implicacionisrno da sobreimplicao a performance er
golgica ou desportiva (ou mesmo artstica), o neo-stakhano
vismo que, no Japo, resulta no somente nos crculos de quali
dade como forma de recuperao do sobretrabalho intelectual
e fsico da base, como igualmente, na recente legislao japone
sa, na instituio do karosh - reconhecimento de morte por ex
cesso de trabalho.
A morte por trabalho no deveria espantar os pesquisadores
sobreimplicados no trabalho do conceito de implicao!
***
Eu estava trabalhando em Moiss e o monotesmo, de Freud,
quando determinada manh, ao despertar, peguei no ar esta pa
lavra, sobreimplcao. Ela estava a ponto de se desvanecer, como
j se desvaneciam as linhas memorizveis de meu sonho. So-
196 R E N LOURAU
mente mais tarde novas associaes substituiriam as que ainda
flutuavam ao despertar.
Na vspera da noite do sonho, eu recebera a fotocpia de um
manuscrito de Fernand Deligny, Tentatives d'approche du tacte, cuja
leitura me emocionara tanto quanto a releitura de Moiss. I m
pressionara-me particularmente a insistncia de Deligny em evo
car o "on"* como um embreador "indefinido" de tudo o que t
cito, ou tacitamente bvio, na comunicao instituda. No sei
se eu conhecia, poca, o Dirio clnico de Ferenczi; em todo caso,
pouco tempo depois, a "intropresso" do adulto sobre a criana
se harmonizaria, para mim, com a idia de enorme carga de on
pesando sobre as crianas autistas, bem como sobre todos ns,
animais infantis desnaturalizados.
Tal o contexto de descoberta - se o termo no parecer ambi
cioso em demasia - da noo de sobreimplicao e tambm a
origem do desdobramento do implicacionismo em dois conte
dos contraditrios e dialeticamente vinculados. A sobreimpli
cao do velho Freud em seu laborioso e catico ensaio sobre as
fontes do monotesmo e o carter sumamente problemtico de
um pai da religio judaica produziram em mim, desde as pri
meiras leituras, uma verdadeira irradiao de angstia, de an
gstia de morte. O velho pai - e meu prprio pai, falecido em 24
de dezembro de 1986 - atormentado por seus melhores filhos,
Jung, Adler, Rank, Reich e, tambm, Ferenczi; em seguida, preo
cupado com a ascenso do nazismo; logo perseguido, exilado e
morrendo longe de sua Viena; ele (e nenhum outro) podia, na
velhice, descer arena e afrontar, at a morte, o Nome do Pai.
Ferenczi, o filho querido e insuportvel, acabara de morrer. Po
rm de Freud a Ferenczi, de Ferenczi a Balint, de Balint a Deve
reux, a cadeia austro-hngara, a cadeia boeana se prendia, para
mim, ao elo Deligny.
Da clnica stricto sensu clnica social, e da cltu'a social an
lise institucional da pesquisa, uma continuidade tenta se estabe-
" On equivale ao se, partcula indeterminadora do sujeito em portugus: fala
se, canta-se, deixa-se. . . (N. do T.).
I M P L I CAO E SOBREIMPLICAO 197
Jecer, qui retorcida qual o anel de Moebius. Com interlocutores
diversos, na Frana e no exterior, experimentei a performance re
lativa do conceito de sobreimplicao, o qual ajuda a deixar para
trs a velha/nova problemtica subjetivismo/ objetivismo" em
I
I
que se refugiam as variedades de fenomenologismo ou de su
posto "antipositivismo".
Com a sobreirnpHcao, apreende-se o vnculo entre subje
tivismo e instrumentalismo. Nesse sentido, o implicacionismo
do sobretrabalho paradigmtico. No que concerne pesquisa
ou ao "trabalho intelectual" em geral, somente forneci breves in
dicaes, que preciso retomar, sistematicamente, para averiguar
de que modo o rechao puro e simples da anlise da implicao
(que define o "intelectual") se liga ao suposto pragmatismo do
implicacionismo.
1987-1990
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PROCESSAMENTO DE TEXTO*

INDEPENDENTEMENTE DA FORMA como seja analisada a

questo da escritura nas cincias do homem, no se pode esca
par ao sistema de referncia institucional.
As tentativas de explicao ou as interrogaes mais ou me
nos escolsticas situadas em outros sistemas de referncia pro
pem respostas ou hipteses interessantssimas, mas que neu
tralizam a irn;tituii:io, supostamente inquestionvel. As mais ra
dicais anlises das implicaes da produo escrita - quer se trate
de sociologia do conhecimento, de sociologia da sociologia ou
de psicanlise - esquecem ingenuamente que o ato de pesquisa
no se completa seno na e pela epifania escriturai codificada
pelas expectativas, prescries e tolerncias da instituio cultu
ral-cientfica-editorial. A diviso do trabalho impe s equipes,
laboratrios ou centros de pesquisa, uma distino entre "negros
informantes" e redatores, entre cabeas duras agrficas e reda
tores, entre "negros ipformantes" e "negros redatores" etc. Se
estas condies da pesquisa constituem lugares do processo dei
xados de lado pela anlise das implicaes, porque s o resul
tado conta. Ora, o resultado um account, um acerto de contas
(relatrio), que varia do simples "acerto" ao polmico "ajuste"
de contas: um texto institucional (TI), comportando eventualmen
te escritura serial - no maneira jubilatria de Rabelais ou de

* "Traitement de texte". Communications. "L'criture des sciences de l'horrune",
n 58. Ed. Seuil, 1994. Traduo: Paulo Schneider.
200 R E N LOURAU
Charles Fourier, mas sob a forma de tabelas estatsticas, grficos
ou mesmo frmulas matemticas, bem como qualquer outro com
plemento permitido pela institucionalidade do texto. Recorde
mos, a respeito, que De la division du travai! social, de Durkheim,
no contm tabela numrica alguma, ao passo que, mais de oi
tenta anos depois, um trabalho similar relativo diviso do tra
balho social -La distinction, de Pierre Bourdieu - oferece quaren
ta tabelas estatsticas, vinte e um grficos e vrias dezenas de
"referncias fotogrficas". O TI institudo no somente um i n
tangvel j -dado: ele se mexe, sendo - graas a Deus - suscetvel
de acolher iniciativas instituintes.
lntertexto
Qual as cincias da matria e as disciplinas lgico-matemti
cas, as cincias do homem surgiram da matriz do texto filosfi
co, em processo de emancipao quanto ao texto teolgico. Evo
quemos a longa dedicatria/justificativa que Descartes coloca
no incio de suas Mditations mtaphysiques: "Aos senhores Deca
nos e Doutores da Sagrada Faculdade de Teologia de Paris". Um
sculo depois, bastar um edito de Lus XV, proibindo qualquer
discusso acerca do conceito de graa nas teses de doutorado -
interdio que leva de fato a uma decadncia da faculdade de
teologia-, para que a filosofia comece a respirar mais livremen
te. E bem no final do sculo XVIII, em Le conflit des Jacults, Kant
ter de batalhar para explicar ao rei da Prssia que sua faculda
de no deve estar sob o controle da faculdade de teologia.
De forma mais manifesta e duradoura que a teologia, outros
modos de discurso ensinados nas faculdades europias tinham
fornecido intertextos (IT) ao TI das cincias do homem: texto ju
rdico, mdico, literrio. Na verdade, esta impregnao, pouco
perceptvel nos grandes ancestrais que so, antes de tudo, gran
des escritores (Pascal, Montesquieu, Rousseau. . .), se faz sentir
fortemente, em compensao, em muitos autores modernos, tan
to nas cincias do homem quanto na filosofia. A administrao
da prova se opera por uma demonstrao silogstica bastante
' P R O C E S S A M E N T O DE TEXTO
aristotlica, baseada em arranjos de frases, pargrafos, captu
los, articulados por embreadores do tipo "se/ento", mais ou
201
menos sofisticados. No h melhor. . . prova disso do que o
agenciamento das linhas que vocs esto lendo!
O IT jurdico se atualiza de vrias outras maneiras: uso do
estilo polmico como substituto e reforo da prova, ou como
tcnica pedaggica destinada a reforar a convico; papel dos
dados estatsticos ou clnicos, geralmente colocados em anexo
para no romper a continuidade do arrazoado ou do requisit
rio (so "peas do processo"); teatralizao graduada dos efei
tos oratrios segundo esquemas diversos, do simples tribuna]
Alta Corte de Justia; insero do intertexto metodolgico
(espcie de apelo ao regulamento, aos artigos do Cdigo conc e r
nentes ao debate); expulso do extratexto diarstico na qualida
de de testemunha inconveniente; antecipao, por vezes osten
tatria, dos agradecimentos s testemunhas de moralidade (de
cientficidade), que so as pessoas eminentes, os laboratrios, as
fundaes. . .
nas cincias do homem que fazem, parcial ou principalmen
te, apelo "clnica", observao direta, com ou sem instrumen
tos, mas sempre apoiada em dispositivo material to delibera
damente banalizado quanto a questo da escritura, que se mani
festa o IT mdico, muito influenciado, a partir de Janet e Freud,
pelo lxico da psicopatologia. As anlises de contedo das gra
vaes de entrevistas, os protocolos de sesses e outros estudos
de caso no so os nicos emprstimos tomados ao IT mdico.
Sem falar da presena do jargo jurdico, por vezes habilmente
mesclado ao terrorismo verbal de procurador ou moralista, ser
possvel perceber que a maior parte das tcnicas - designadas
freqentemente, de forma abusiva, por termos como mtodo ou
metodologia - utilizadas, por exemplo, em sociologia, so oriun
das menos das proposies de fundadores como Comte (que era,
por sinal, matemtico) ou Durkheim (muito favorvel estats
tica, em Le suicide) que da psicologia experimental. Assim se d
no caso dos questionrios, itens e tratamento de dados. As o u
tras tcnicas, qual a estatstica, so tomadas de emprstimo eco-
202 REN LOURAU
nomia poltica ou geografia humana, como as tcnicas da
morfologia social, da sociologia urbana e rural.
Mais visvel que seus co-irmos - faculdades de teologia, di
reito ou medicina -, a faculdade de artes no s lecionou letras
como promoveu a filosofia natural, esperando que ela suplan
tasse ou expulsasse a faculdade de teologia: aqui produzido o
IT das "humanidades", que englobam a produo tanto do tex
to reflexivo quanto do texto da fico. A freqente indecidi
bilidade (tantas vezes sublinhada pelos etnlogos) quanto fron
teira entre escritura etnolgica e romanesca talvez venha da!
Tanto que a literatura, sobretudo a partir da hegemonia do g
nero romanesco, no sculo XIX, manifesta pretenses a ser "cin
cia social", como dizia Balzac. No momento em que passa a do
minar a tese de uma literatura clnico-experimental, inspirada
nas teorias mdicas de Claude Bernard, possvel perceber, atra
vs da leitura dos dirios de pesquisa de Flaubert ou Zola, que
as humanidades, longe de virarem as costas nascente cincia
do homem, apiam-se nas prticas de observac:iu direta contro
lada e de coleta de dados em documentos. Poucos socilogos ou
etnlogos de campo manifestam tal preocupao em coletar e
classificar dados empricos. Enquanto Flaubert bem cedo teve
conscincia da relativa presuno da escola realista (da qual era
tido como lder!) e do lugar principal ocupado pela imaginao
sociolgica, Zola parece antecipar-se aos nccounts minuciosos da
etnometodologia. Somente o feiticeiro mftico de Castaneda leva
ainda mais longe a vertigem da indexicalidade nos exerccios
espirituais das "descries" impostas a seu alwio.
No TI das cincias humanas, os intertextos ancestrais (para no
falar dos mais recentes) manifestam a remanncia da instituio
universitria europia. Os grandes debates so, de bom grado,
querelas intertextuais. Durkheim lutou exaustivamente para ex
cluir do novo paradigma os ITs jurdico, psicolgico, geogrfico
etc. O estruturalismo tentou eliminar o intertexto histrico. Ten
dncias ainda dominantes na sociologia atual tentam expulsar o
intertexto filosfico, pagando, no obstante, um pesado tributo
ao lxico filosfico. Sem desenvolver a observao, ressaltemos,
PROCESSAMENTO D E TEXTO 203
em acrscimo, que o fio do relato linear das cincias do homem,
diretamente transposto dos textos institucionalizados pelas di
versas faculdades, tende a ser rompido por intermdio de todas
as espcies de elementos seriais integrveis ao TI, na medida em
que estes portem informao no traduzvel em lingugem a
tural ou que, caso traduzvel, desempenhe uma funao de ilu
minura, corno nos velhos alfarrbios de teologia: "O soci logo,
declara Jean-Claude Passeron, 1 corre sempre um risco enuncia
tivo, pois a mais simples tabela de variveis cruzadas nada mais
diz, afinal, do que aquilo que poderia ser dito em linguagem
natural".
Existe o risco, por outro lado, de que outras tcnicas seriais
rompam definitivamente a linearidade do TI: o caso da escri
tura extratextual (ET).*
Extratexto
Na qualidade de relatrio da prtica social de pesquisa, ge
ralmente o ET deixado de lado, mesmo e sobretudo se fun
cionou como fase transitria da prpria redao. Raramente pu
blicado, o ET permanece um no-TI. Tentei2 descrever alguns
dispositivos TI/ET atravs do estudo de dirios de pesquisa: os
de Malinowski, Margaret Mead, Jeanne Favret-Saada, Condo
minas, Ferenczi e Wittgenstein, entre outros, so bastante instru
tivos.
A escritura diarstica como "canteiro" da pesquisa reintroduz
a dimenso escondida desta ltima: a temporalidade. Todas as
racionalizaes das dissertaes mais cientficas visam a fabri-
Claude Grignon & Jean-Claude Passeron, u Sava11I et /e Pop11/aire Misrabilisme
et Populisme en sociologie et en littrature. Paris: Hautes tudes-Galhmard-Le
Seuil, 1989. Ver tambm, dentro da mesma perspectiva, Jean"Claude Passeron,
u Raiso11nemenl sociologiq11e. Paris: Nathan, 199].
As expresses francesas originaishors texte, Jrors text11e/le etc. fora tradu1das
.
como extratexto, extratextual e assim por diante. Sendo assim, a sigla H1 que
Lourau usa para design-las transformou-se, para ns, em ET (N do T.)
: ;.
2 Ren Lourau. u jo11rna/ de recJ1ercJ1e. Matriaux pour une thone de 1 1m
plication. Paris: Mridien s K- lincksieck, 1988.
204 REN LOURAU
car o simulacro de um "campo de coerncia"3 entre a ao do
cientista (o ato de pesquisa) e uma realidade mais verdadeira que
as outras formas da experincia humana (cf., mais adiante, "Con
texto"). Isto consiste em negar a contradio que salta aos olhos,
com a ajuda de um desvio acompanhado da frmula "v ver se
estou na esquina!".A realidade est na recusa "cientfica" de ana
lisar a situao da pesquisa como tal, seja ela de tipo "quantita
tivo" ou "qualitativo" - distino que, com o apoio de Passeron,
podemos facilmente jogar no lixo da pseudo-epistemologia.
Como enfatizava Bachelard, o ato de pesquisa ocorre num pla
no irreal. Perturba tudo aquilo que, sendo parte da realidade
como campo de coerncia acientfico da sobrevivncia, clama
pelos direitos do desejo, da arte de viver (de passagem, deixe
mos seu direito ao prazer aos cientistas, bem como a todos os
perversos de altos vos, muito excepcionalmente ameaados de
processos de Nuremberg por crimes de paz - crimine di pace, s e
gundo a frmula de Basaglia).
O desejo e a arte de viver (com seus desejos) desenrolam-se
sobre um plano que nada tem a ver com a atemporalidade do
processo de produo cientfica. Mediante um processamento de
texto totalmente submisso instituio, tal processo se entrega
alegremente a uma espcie de "momento utpico"4 do agen-
3 Ravatin, Jacques. Thorie des champs de colirence. Nirnes: L acour diteur, 1992.
I
Gerard Gautier. Domination, lnstitution et Identit, Le mouvemei1/ Taiping et la
Chine d11 XIX'.siecle. Doutorado, Universidade de Paris Xlfl, 1992. Analisan
do seu trabalho de pesquisa em cincias do homem, Gerard Gautier - enge
nheiro de informtica - nota analogia entre o "momento utpico" do movi
mento revolucionrio que estuda - o momento da "profecia inicial", segun
do Miihlmann, inspirando-se em Max Weber - e a prtica do processamento
de texto (do texto de sua tese) no computador. Segundo Gerard Gautier, a
facilidade de modificar incessantemente ao nvel local do pargrafo produz
uma espcie de liquefao do texto, custa da preocupao de sntese.
interessante notar que, para Jacques Ravatin, o campo de coerncia "l'gico"
habitual sobretudo "local". Criticando a utilizao da eletrnica na msica,
Roland Moreno, inventor do carto bancrio com memria de chip embuti
da, observa que um dos "sucessos" desse tipo de msica a produo de um
efeito de "fragmentao branda", o que no deixa de ter parentesco com os
efeitos grficos do computador assinaJados por Gautier (Roland Moreno.
Thorie du bordel ambinnt. Paris: Belfond, 1990).
P R O C E S S A M E N T O D E TEXTO 205
ciamento do real, sob a forma de uma representao nominalista
- representao cua coerncia, cada vez mais auto-referencial,
est distanciada e se distancia sem cessar da realidade scio-his
trica, que quinho de milhares de sub-homens, atores volun
trios ou involuntrios dos mltiplos agenciamentos, bastante
complexos, do "senso comum". Einstein no estava gag quan
do criticou seus amigos da escola de Copenhague por se enter
rarem numa pseudo-realidade puramente "estatstica" e nomi
nalista (ele dizia "positivista", referindo-se a uma religio dos
"fatos" que se esquecia do paradigma "realista", no sentido filo
sfico do termo).
Quase no se encontram traos diarsticos das controvrsias
no seio da microfsica; as obras tericas, as autobiografias, a cor
respondncia e os artigos de divulgao do algumas indkaes.
No que concerne s cincias do homem, o canteiro da pesquisa
est um pouco menos fechado ao pblico. Mas parece que outro
aspecto do ET diarstico limita e condiciona a difuso dos d i
rios: o questionamento da pouca realidade do TI, caso confron
tado ao ET.
Na amostra abordada em meu estudo anteriormente mencio
nado, as condies de publicao do ET so muito significati
vas. Permito-me retom-las rapidamente.
Somente o dirio de campo de Georges Condominas foi pu
blicado antes do TI. Os de Malinowski, Margaret Mead, Jeanne
Favret-Saada, Edgar Morin, Ferencz e Wittgenstein foram pu
blicados depois, alguns deles vrias dcadas mais tarde. O recor
de absoluto o de Wittgenstein: seus "dirios secretos" no fo
ram oficialmente publicados e s so acessveis em edies pira
tas, em catalo e em italiano, com a verso original exibida ao
lado (pelo menos na edio em catalo). Lembro que estas pgi
nas de esquerda do dirio filosfico, esta "escritura da mo es
querda" - como diria Groddeck - datam de 1914 e 1915, mo
mento em que o jovem filsofo servia como voluntrio a bordo
de um canhoneiro austraco no Vstula.
Dentre os ET a posteriori, trs so pstumos: Malinowski,
Wittgenstein e Ferenczi. Enfim, coisa rara, dois foram publica-
206 REN LOURAU
dos ao mesmo tempo que o TI: o de Jean-Paul Goux e o das mu
lheres do CERFI. A estes audaciosos autores de TI/ET simult
neos, podemos adicionar Georges Lapassade e Jean-Marie Gibbal
(bem como o autor do presente artigo). Aos pstumos possvel
ainda acrescentar, entre os franceses clebres, Lucien Lvy-Bruhl
e Alfred Mtraux (assim como o romeno Mircea Eliade, por seu
dirio de juventude). Estas indicaes no se pretendem exaus
tivas.
H um problema com a temporalidade da eventual difuso do
ET. A freqente defasagem (primeiro TI, depois ET) indica que a
temporalidade material da pesquisa qual podemos ter acesso
expulsa para um alhures, em geral tardio, se possvel tempos d e
pois da morte do pesquisador. O processamento do texto pela ins
tituio editorial e cientfica com freqncia se apia na institui
o familiar ou no que a substitui: detentores dos direitos edito
riais, executores testamentrios. . . A escritura da mo esquerda
no deve interferir no TI, ou deve faz-lo o mais tarde possvel.
Ser a informalidade dessa escritura ET que coloca problemas
em relao escritura erudita e aos imperativos da instituio
editorial? Realmente no. Os pesquisadores que mantm um di
rio dominam sua escritura, uma escritura freqentemente mais
livre que seus discursos domingueiros. E os editores de dirios
pshunos no se privam de "embecar" tudo aquilo que lhes pa
rece "imprprio".
A instituio se inquieta, primordialmente, com as revelaes
dos pequenos segredos do pesquisador (em Mtraux, por exem
plo, a fobia ao campo de pesquisa) ou da pessoa (em Wittgenstein,
o misticismo, a homossexualidade e a masturbao). Estas con
fisses to "inteis", eventualmente "exibicionistas'', nada tm
a ver, oficialmente, com a construo do objeto cientfico. Porm. . .
no possuem elas uma relao (desrespeitosa) com o sagrado do
relatrio erudito, com a castrao, o angelismo assexuado do TI?
Mais uma vez, a temporalidade existencial do pesquisador deve
ser excluda: ela o lugar do pecado. Qual o Deus de Santo Agos
tinho, a Cincia est privada do conhecimento do Tempo. Desta
deficincia, ela tira sua fora.
PROCESSAMENTO OE TEXTO 207
Contexto
Aquilo que a temporalidade restituda pelo ET - mesmo que
fragmentado e autocensurado - revela, ameaando, talvez mais
que qualquer outra coisa, profanar o TI, o contexto (CT) da pes
quisa, incluindo o contexto de elaborao final do texto.
Alm do IT e do ET, preciso ressaltar, na sociognese do TI,
no processamento institucional do texto, o lugar - quase sempre
vazo - do contexto. Contudo, processo e resultado se acham es
treitamente ligados: contrariamente a uma tendncia freqente
nos que, oportunisticamente, se interessam pela questo da es
critura nas cincias humanas, a anlise da instncia contextual
nos lembra que impossvel separar o problema do acesso es
critura do problema do acesso ao campo de pesquisa (ou ao ob
jeto), cuja existncia virtual s se atualiza mediante a transmu
tao em escritura.
Com efeito, se tudo se d antes da escritura - inclusive a esco
lha do modo de escritura -, vale lembrar que a prpria coleta de
dados est condicionada pela presena retroativa do TI. Trata-se
do que denominei "efeito Goody", por referncia ao trabalho
deste pesquisador acerca da "razo grfica" ou, mais exatamen
te, da "domesticao do pensamento selvagem".
Tomar notas freneticamente, gravar obsessivamente e acumu
lar, de maneira ciumenta, inmeras fitas cassete ("Meu cassete!
Meu querido cassete!" - grita o Avarento de Moliere quando re
para que foi roubado) justapem-se estpida aposta de um
account assinttico realidade. . . da situao de pesquisa. Esta,
enquanto configurao social, contexto global do ato de pesqui
sa, sobretudo no deve ser questionada, porque o estatuto de
pesquisador que habilita uma situao a ser "de pesquisa". Con
texto global significa contexto espacio-temporal, scio-histrico:
espao natural (social, libidinal, ideolgico, econmico) de in
terveno do pesquisador, mas igualmente, como vimos, tem
poralidade das operaes que conduzem, se tudo corre bem,
assuno de um TI. Reunfr fundos, Ltma equipe, elaborar um pro-
208 REN LOURAU
jeto, um cronograma, negociar adiantamentos oramentrios e
detalhes de fim de contrato, explorar as possibilidades de divul
gao, de publicao etc. so atos inscritos em um espao real de
senso comum, em uma temporalidade que, com ou sem "prazos
inadiveis", autoriza a alquimia da transformao de um proje
to em um TI.
Excluindo o caso TI/ET simultneos, o que acontece nessa tra
jetria essencial raramente, e muito parcimoniosamente, clari
ficado pela cincia: trata-se do novo obscurantismo, assemelhvel
ao antigo e que dissimula naturalmente, sob o selo do segredo,
as operaes alqumicas do poder, do sexo e do dinheiro. A colo
cao entre parnteses do CT chama a ateno para uma grande
dificuldade, sublinhada por John Dewey. 5 De um lado h as
inferncias que, como qualquer um - embora com instrumentos
mais aperfeioados -, o pesquisador tira das situaes existen
ciais ou "experienciais" de pesquisa. Segundo Dewey, temos aqui
o modo da "implicao material" (involvement). De outro lado, a
elaborao - com o auxlio de smbolos, raciocnios, e julgamen
tos - visa ao estabelecimento da prova: trata-se do segundo modo
de implicao, a "implicao formal" (implication).
Entre estas duas modalidades complementares, embora anta
gonistas, do ato da pesquisa, o que se passa? Que ningum se
retire! Ou melhor, ao contrrio, que saiam todos, que no fique
ningum para testemunhar este ordlio - o julgamento da insti
tuio tomando o lugar do julgamento de Deus.
A se situa todo o problema da escritura. O TI est fundado
em uma espcie de infalibilidade simblica como tessitura do
discurso erudo, em urna segurana aprendida, melhor que nun
ca, nos cursos prestigiosos da burguesia, repousando a validade
dos julgamentos sobre o domnio dos jogos de sintaxe e de lxi
co. Na vida cotidiana, de maneira idntica, a ideologia burguesa
garante a seriedade tica e lgica do segredo nas operaes fi
nanceiras, libidinais e polticas.
Dewey, John. Logic: The Theon; of lnquiry. Nova York, 1938;
Logique: la thorie de /'enqute. Paris: PUF, 1967 e 1993.
P R O C ESSAMENTO DE TEXTO 209
A propsito do IT, vimos como so construdas a forma do
discurso e a lgica das avaliaes em um campo de coerncia
que antecipadamente exclui no necessariamente a existncia de
outros campos de coerncia (o senso comum, o libidinal, o ideo
lgico, o econmico, o potico. . .), mas a idia de uma interfe
rncia permanente entre campos e, conseqentemente, a idia de
que isolar um campo constitu um empreendimento irracional.
Tudo se passa como se, por obra e graa do Esprito Santo, s
existisse adequao perfeita, ou ao menos tropismo de adequa
o, entre o simbolismo grfico e o que est a, diante de mim,
na situao existencial de pesquisa. No estamos muito longe
de um efeito pictrico de renderizao (rendu),* ou mesmo de
trompe-l'oel/ acentuando, segundo diversas tcnicas, os contor
nos, as sombras e as luzes. No TI das cincias humanas, isto se
d tanto atravs do trompe-l'oeil estatstico como pelo trompe-l'oeil
de restituio do vivido (dos outros).
A construo da verdade cinematogrfica tambm ofereceria
uma analogia com o resultado textual do ato de pesquisa nas
cincias do homem. Mescla de realidade e simulacro, truques
cnicos no enquadramento e na montagem, ternos o lote de se
qncias pondo em cena as relaes fsicas, erticas ou agons
ticas. Travellings, enquadramentos e ngulos de tomada devem
criar a iluso de uma inferncia normal, do tipo "Percebo tal coi
sa". Por que os filmes ditos "erticos" pem em cena to facil
mente relaes homossexuais entre mulheres? Porque assim
suspensa a interdio de mostrar um rgo sexual masculino em
ereo. Mais do que outras, esta transgresso assinala que se ul
trapassou a fronteira, derivando para o filme pornogrfico, cujo
modo de escritura classificado como "X". Nas cenas de luta ou
de violncia, tambm se exerce a trucagem atravs dos dubls: o
realismo assim obtido um realismo de segundo grau, um rea
lismo descontextualizado, urna "verdade" da qual o cinema no
* Tcnicas pictricas que promovem a iluso do tridimensional (N. do T.).
trad. francesa, Pintura que cria iluso de realidade. Em sentido figurado, aparncia engano
sa (N. do T.).
210 R E N LOURAU PROCESSAMENTO DE TEXTO 211
teme mostrar a fabricao atravs de seus making off vendido em homossexual judeu, acerca de possvel analogia enhe o vivido
cassetes. Estas exposies de "como feito o filme" se limitam, dos judeus e o dos homossexuais. Seria necessrio empreender
prudentemente, aos aspectos tcnicos, e no evocam, a no ser uma longa busca para encontrar, na mesma poca, uma equiva
de maneira muito alusiva, as condies financeiras, polticas e lncia, pequena gue fosse, quanto a tal riqueza textual nos disc
libidinais do trabalho de preparao flmico, do processamento pulos de Durk-heim. A trindade diablica do sexo, do dinheiro
de texto cinematogrfico. e do poder sob a Terceira Repblica permanecer enclausurada
A analogia entre o processamento de texto grfico e o proces na cidade proibida cincia. O processamento de texto institu
samento de texto cinematogrfico mereceria anlise menos su cional impe sacrifcios como este. . . A anlise das implicaes
cinta (suprimo duas pginas por temer "cortes" na montagem!). materiais e formais (Dewey) no deve ser considerada seno
Expulso da cincia, o contexto das relaes sociais implicadas na maneira de gentis ou penosas digresses. Hoje em dia, nas ci
situao de pesquisa produz um processamento do TI que, por ncias do homem, no maior do que a existente na poca de
sua vez, legitima tal expulso. Mantm-se a idia de que aps a Proust e do ps-durkheimismo a tolerncia da obra cannica
iluso teatral (L'illusion comique, de Corneille), a iluso pictrica formulao das condies da pesquisa - este hors-d'oeuvre.
e a iluso cinematogrfica, a iluso grfica nas cincias humanas
mais verdadeira que o verdadeiro, mais real que nosso parco
quinho de realidade cotidiana. Conquanto o mtodo de anli
se textual de Gerard Genette (que ainda prope outras instn
cias, como o paratexto) tambm possa ser aplicado nas cincias
do homem, isto no ocorre sem nuanas quanto aos lugares res
pectivos das instncias IT, ET e CT. Questionar-se- mais a au
sncia do ET como relatrio do processo de pesquisa em um TI
das cincias humanas do que na produo romanesca ou tea
tra 1. Entretanto, as cadernetas de trabalho de Musil ou de
Virgnia Woolf enriquecem a leitura das obras destes romancis
tas. A correspondncia de Proust com a me, amigos ntimos ou
editores leva a que no mais consideremos como hors-d'oeuv:e*
inteis ou penosas digresses as inmeras passagens CT de A la
recherche du. temps perdu (particularmente em sua ultima verba,
Sodome et Gomorrhe) a propsito do caso Dreyfus, das condies
sociais que presidiam s "converses", num sentido ou no ou
tro, quanto culpabilidade de Dreyfus; as inmeras passagens

l
do IT lbidinal, eventualmente no limite do ET, sobre a homos
sexualidade; ou a.s observaes extremamente "livres", de um

Em culinria, antepasto. Na traduo, perde-se em parte o paralelo enhe ltors

texte e lwrs d'oeuvre, habilmente manejado por Lourau (N. do T.).

IM PLICAO-TRANSDUO*
Primeira variao
QuANDO chega a ser incorporada ao paradigma habitual das
cincias humanas, a implicao se toma um conceito secundrio,
edulcorado, suplemento subjetivista de um conjunto cuja coe
rncia permanece objetivista. J a tentao hipersubjetivista, se
recorre implicao, o faz por um movimento reativo que m a n
tm e refora a falsa dualidade sujeito/objeto. Os "empregos ple
nos da subjetividade" (Morin) e outras "produes de subjetivi
dade" (Guattari) conduzem ao falso caminho de uma viso de
mundo na qual as foras de dominao e de explorao conti
nuam a nos objetivar, alegrando-se por encontrar uma ajuda ines
perada do subjetivismo. Assim se pe em ao um novo modo
de explorao, mediante a explorao da subjetividade do ho
mem, e no apenas a de suas foras fsicas objetivas, analisada
por Marx.
Qual a natureza da relao sujei to/objeto? Pois de relao
que se trata aqui, e no de uma dade qualquer, do tipo caneta/
joelho ou nuvem/porco. O terceiro elemento de uma relao dia
ltica - fazendo referncia a uma lgica da contradio -; se
gundo Hegel, a singularidade daquilo que se organiza no devir.
* "lmplication-transduction". Prtentntinne, numro double Deux/Trois. lnstitut
de Recherches Sociologiques et Anthropologiques (lrsa), Paris, 1994. Tradu
o: Paulo Schneider.
212
IMPLICAO-TRANSDUO 213
1
o devir propriamente dito. O devir potencializa existncias
atuais e atualiza existncias potenciais - pelo menos, esta a con
tribuio da lgica antagonista de Lupasco dialtica. Para
Lupasco, sujeito e objeto s so imaginveis em uma metaes
tabilidade, com um potencializando o outro ao se atualizar, e re
ciprocamente. No h dupla estvel sujeito/objeto. A dinmica
contraditria de Lupasco no d a menor chance s substncias,
subjetiva ou objetiva. A partir desta mesma hiptese de equil
brio metaestvel e de seu interesse pela "assuno de forma" e
pelo fenmeno - anterior a qualquer assuno de forma - que
a individuao, Simondon procura pensar a relao sujeito/ob
jeto com a ajuda do conceito de transduo. Como no espectro
das cores, os dois plos extremos so perifricos - so finais, li
mites. a partir do centro (o verde-amarelo) que se sucedem as
vrias cores localizveis e designveis, fundando-se umas nas
outras. Este movimento, resultado de potencializaes e atuali
zaes, a transduo.
O conceito de campo de coerncia de Ravatin se apia em outro
tipo de relao: no mais a filosfica e desgastada relao sujei
to/objeto, mas a relao global/local, intenso foco de transdu
es. O global, homogneo, perda de referncias, deslocalizao.
O local, heterogneo, constitudo de referncias em fuga: loca
lizaes, relocalizaes e sobrelocalizaes se atualizam, mas so
potencializveis no global. Ravatin utiliza o exemplo da paleon
tologia: ela se instituj como cincia a partir do momento em que
esqueletos ou restos de esqueletos so localizados numa hist
ria, quando, at ento, estavam deslocalizados num global ho
mogneo do desaparecimento e da morte universais. Todo
novo conhecimento, do social de Dur.kheirn ao inconsciente de
Freud, localizao. Mas a dinmica contraditria sobre a qual
Lupasco insiste , sem dvida, essencial, tornando arcaico o de
bate tradicional em termos da lgica no contraditria, como no
caso da relao sujeito/ objeto. Para ressaltar esta dinmica con
traditria, tomarei como exemplo a novela Le chef-d'oeuvre inconnu
(A obra-prima desconhecida), de Balzac, na qual um pintor passa a
vida pintando um quadro que representa uma mulher nua, e
2 1 4 REN LOURAU
percebe, no fim, que de alguma forma sabotou sua prpria obra.
Com efeito, no esforo para terminar o quadro, acumulando ca
mada sobre camada, retoque sobre retoque, produziu um magma
sublime de cores do qual emerge apenas um magnfico p da
mulher, insuficientemente "trabalhado". O verdadeiro objeto da
busca era a beleza ou a luz, ou a luz da beleza, como global.
O corpo da bela intrigante* foi, pouco a pouco, deslocalizado
(exceto um p) e toda a referncia anatmica, pouco a pouco, se
fundiu no global de um novo arranjo do espectro das cores, de
nfimas nuanas transdutivas. O pintor realizou o inverso do que
julgava querer fazer, e este percurso inconsciente em direo
homogeneizao potencializou o corpo feminino. Diga-se de pas
sagem que ele inventa as futuras tcnicas do impressionismo,
qui da arte abstrata. A crise da representao sempre perda
de referncias, fracasso do simbolismo, o qual nunca um con
junto de referncias estveis, nunca bvio. Freud o demons
trou a propsito do simbolismo do Pai em sua ltima obra, Moiss
e o monotesmo, que uma espcie de rplica da novela de Balzac.
Da mesma maneira, outra novela de Balzac, La peau de chagrin (A
pele de onagro) - que Freud l, ou rel, nas ltimas semanas de
vida, momento em que o Moiss finalmente publicado -, signi
fica a perda de referncias pelo exerccio da onipotncia e pro
cesso de deslocalizao do proprietrio do famoso talism. Seus
desejos provocaram o encolhimento contnuo da pele; a morte o
espera na manifestao de seu ltimo desejo. Outro exemplo,
mais sutil que o de Balzac, de perda de referncias instaurando
uma crise da representao literria aquele, clebre, do passeio
de calea de Madarne Bovary, em companhia do amante. Nada
dito, nem a mais nfima aluso feita ao que se passa entre os
dois amantes encerrados no veculo de cortinas baixadas, cor
rendo absurdamente pelas ruas de Ruo, segundo a fantasia do
cocheiro. Porm foi esta cena, cujo poderoso erotismo no esca
pou ao procurador Pinard, que quase levou condenao de
* Referncia ao filme La Bel/e Noiseuse, de Jacques Rivette (1991), livremente
inspirado na novela de Balzac (N. do T.).
I M PL I CAO-TRANSO UO 215
Flaubert e de seu editor. A deslocalizao da cena ertica pro
duz no esprito do magistrado um efeito similar ao que produ
ziria a sobrelocalizao das operaes erticas por Sade, em La
philosophie dans le boudoir e Les instituteurs immoraux, por exem
plo. Flaubert inventa o cinema, com o refinamento que talvez
falte aos famosos travellings nas ruas de Tquio, sugerindo o coi
to dos amantes, em Hiroshma mon amour. necessrio compre
ender, neste caso, que a fuga de referncias vai mais longe e
mais bem trabalhada na seqncia de Flaubert que na de Alain
Resnais. A dinmica contraditria entre o local e o global mais
sensvel, talvez, com o objeto esttico do que com o objeto tcni
co. As pesquisas em torno do objeto surrealista, herdeiras das
pesquisas de Duchamp sobre o objeto dadasta ready made, ofe
recem evidncias quanto ao que Breton chamou "uma crise fun
damental do objeto" em geral. Como enfatiza Simondon, as re
ferncias do objeto so suas funcionalidades, nas quais o homem,
refm de uma viso escravagista e fustica, se aliena. A relao
extremamente criativa do homem com a natureza fsica, teste
munhada pela tecnologia antiga ou moderna, manifesta-se no
vazio ( o caso de afirm-lo!) nesta perfeio do objeto surrealista
que Le pa/ais idal (O palcio ideal) do carteiro Cheval. Breton
nos lembra "que ele no previu um ngulo habitvel a no ser
para a carroa que lhe servira para transportar seus materiais".
Este minscu.lo abrigo na massa homognea, inabitvel, do Falais
idal, como o p intacto em Le chef-d'oeuvre inconnu: o trao, o
umbigo, o omphalos como ltima referncia, provando ter havido
transduo do local ao global, operao de deslocalizao - ope
rao tcnica com objetivo esttico e "surrealista". O pequeno
local para a carroa do Falais idal o signo de que um homem
atravessou a fronteira entre um campo de coerncia institudo,
"racional", e outro campo de _coerncia no qual deduo e
induo cedem lugar transduo aureolar, no planificada (mas
fortemente sonhada), de um monte de pedras e outros peque
nos objetos neste Palais idal, ouha obra-prima desconhecida.
O outro campo de coerncia no assim to. . . referencivel
ao modo da lgica antagonista de Lupasco, ou da teoria da
216 R E N LOURAU
individuao de Simondon. Menos ainda ao modo do sistema
lupasquiano conforme exposto por Beigbeder. uma espcie de
movimento perptuo, fora do campo de coerncia habitual dos
"RET"* estigmatizados por Ravatin (Racionalistas Estpidos e
Tacanhos!). Ele se apia em noes da matemtica e da fsica.
No tem pretenses ao "suprarracionalismo" de Bachelard, o
qual, malgrado toda a sua criatividade, acreditava permanecer
(um pouco como Devereux em etnopsicanlise) no campo de
coerncia herdado. Os conceitos produzidos, com grande in
ventividade, por Ravatin so demasiado numerosos e eferves
centes para serem sistematizados. O de Obs (diferente do obser
vador, na fsica), por si s, uma fonte inesgotvel: o Obs "lan
a" um C de C (campo de coerncia) e se coloca no interior deste
C de C. Tal concepo da implicao no ato de conhecer engloba
a problemtica da implicao do pesquisador. A colorao
nominalista, ou mesmo idealista, ao modo de Berkeley, no nos
deve deter: na linha de Dewey, Ravatin no propenso a conside
rar a epistemologia como uma disciplina parte. Bastante prxi
mo, nesse sentido, do pragmatismo no desfigurado - o de Peirce
e de Dewey -, parece pensar que a reflexo epistemolgica to
simplesmente um componente do ato de pesquisa, e no uma mina
de ouro para reflexes exteriores, posteriores ou pstumas. A no
o de campo de coerncia esvazia a questo epistemolgica, e n
globando-a, conforme acontece com a noo de situao na lgica
de Dewey. Porm o ato de expor, no C de C tradicional, uma
pesquisa efetuada em outro C de C coloca problemas. Niels Bohr
defrontou-se com eles a propsito do novo paradigma - comple
mentarista - da fsica. Afirmava que a coisa era possvel. Cas
toriadis se v obrigado a expor a dimenso poitica na velha l
gica conjuntista-identitria. verdade que escrever dentro de
e sobre um outro C de C institui um verdadeiro problema de- es
critura. . . transdutiva! Como atualizar tudo o que a instituio
nos obriga a potencializar para sobreviver sem muita turbuln
cia, como potencializar sem pejo a realidade do ato de pesquisa?
No original, "RBB" (Rationalistes, Btes et Boms) (N. do T.).
IMPLICAOTRANSDUO 217
Mesmo sem fazer referncias apressadas aos paradigmas
orientalistas, cuja traduo para o Ocidente muito problemti
ca, hipotetizamos ser a implicao incompreensvel no C de C
herdado; na melhor das hipteses - ou na pior? -, isso d lugar a
mal-entendidos ou a plidas recuperaes neopositivistas (a "so
ciologia da sociologia", velha serpente do mar rebatizada de
"socoanlise" por Bourdieu). Consoante sugeri no incio desta
variao, a implicao integrada, por outros, como instrumen
to de produo de conhecimento, revestimento do "RET", sem
colocar em questo nossas condies de sobrevivncia, quer di
zer, a instituio cientfica enquanto realidade social que o ob
servador no "lana" (segundo a frmula de Ravatin), mas her
da cegamente, privando-se assim da posio de Obs, que a do
outro C de C - o do enunciado da implicao como postura nova,
no obscurantista, do pesquisador.
Segunda variao
"H questes que no demandam respostas. primei
ra vista parecem inocentes, mas quando so prommcia
das de urna certa maneira, ligeiramente escandidas, com
um ritmo sobre cuja natureza no podemos nos enganar,
produz-se um fenmeno cativante que nos enamora como
se fosse um jogo. Elas fazem nascer um duplo. As pala
vras tomam-se carregadas de um outro sentido ou, mais
precisamente, deixam transparecer um outro valor, inde
pendente delas, inexprimvel diretamente por meio des
se quebra-cabeas que a linguagem. O questionador,
ento, deixa transparecer um outro questionador que, por
ser invisvel, toma-se o mais real; finalmente, apenas os
duplos contam."
- PAUL CouN. Les jeux sauvages. Paris: Gallimard,
1950
Por que "campo de coerncia"? Por que no sistema de refe
rncia? Ou paradigma? Ou, ainda, "outra lgica" etc.? A noo
de campo, bem como suas transposies da fsica para as cin
cias humanas, relativamente familiar (Kurt Lewin, Pierre
Bourdieu. . . ). Na socioanlise, a pertinncia da distino entre
campo de interveno e campo de anlise foi testada inmeras ve-
218 R E N LOURAU
zes: permanece essencial, embora muito trabalho aguarde a
socioanlise em se tratando de abordar as interferncias entre
os dois campos ("interferncia", assim como "campo", um des
ses conceitos metafricos tomados de emprstimo). O campo
de interveno compreende todo o espao-tempo acessvel aos
interventores em funo da encomenda inicial e das modifica
es em extenso eventualmente produzidas pela anlise da en
comenda e das demandas no decorrer da interveno. Compre
ende implicitamente, portanto, toda a populao direta ou
indiretamente concernida pela encomenda. As fronteiras do es
pao-tempo e da populao so metaestveis. As referncias do
campo so apreendidas na dinmica que elas instauram. Ns
estamos no local, e este local - determinado pelas referncias -
est submetido indeterminao da situao, do dispositivo que
se tenta instaurar, da anlise coletiva mais ou menos ampliada
das implicaes de cada um (dos prprios interventores, antes
de tudo). A anlise do dispositivo material medida que
construdo tem alguma coisa a ver com o aparecimento de um
novo campo de coerncia. Sabe-se que este um "tempo crtico"
(Guigou) provisrio, mas que pode deixar traos. O dispositivo
um conjunto de referncias para os socioanalistas e se toma,
de maneira "aureolar" (e no de forma puramente "racional",
como na anlise organizacional), nova referncia para os clien
tes. O acesso situao de pesquisa-ao se efetua a partir da
anlise do que Dewey denomina implicao material (invol
vement).
O campo de anlise o sistema de referncia terico, na me
dida em que este se toma operatrio em uma situao de pes
quisa-ao - antes de tudo, uma situao social. Nesta situao,
o distanciamento no uma postura ideal apoiada em tc1'icas
lentas de consolidao e verificao de dados, residindo, ao con
trrio, na anlise das implicaes que se atualizam coletivamen
te. Boa parte do sistema de referncia ou quadro terico po
tencializada, pois todo praticante de interveno - no importa
qual seja seu paradigma - sabe que nem as tcnicas mais etno
metodolgicas de observao nem a atitude de escuta mais
IMPLICAOTRANSDUO 219
emptica nem as representaes que pouco a pouco fazemos da
situao, levando-a a entrar no "molde" de nossos conceitos,
so to operatrias quanto o humilde material colhido na nego
ciao permanente, e com freqncia muito terra-a-terra, entre
interventores e clientes (incluindo as negociaes entre os mem
bros do staff-interventor e entre staff-cliente e grupo-cliente, sem
falar das caixas-pretas dos staffs etc.). O que se diz, o que se faz
na "cozinha" da interveno no redutvel a um dilogo entre
parceiros nem aplicao de uma teoria social a uma realidade
microssocal. Os conceitos de encomenda, demanda, implicao,
dispositivo, autogesto, assemblia-geral, analisador, desarran
jo, restituio, traversalidade e transversalidade etc. funcionam,
em um campo de anlise, como referncias cintilantes. Trata-se
daquilo que se chama, em matemtica, clculo em diagonal "ou
per gelosia, pela persiana, pois o desenho adotado se asseme
lha a uma janela veneziana" (Jean-Michel Kantor. Le Monde, 30
de junho de 1993, a propsito da resoluo do problema de
Fermat, sob o ttulo La reine des mathmatiques). Ravatin formali
za este dispositivo sob o nome de stoven (cortina veneziana).
Citemo-lo:
O Obs lana o C de C e se pe dentro dele; tudo isso vai
ainda mais longe: o Obs elabora o mundo - ponto de vista
freqentemente evocado no pensamento oriental -, mas, ao
mesmo tempo em que o elabora, tambm se pe dentro dele e
o observa. E neste segundo estgio que dizemos que o Obs s
tem acesso ao eco do C de C; a observao necessria cria um
ato que, coerentemente, pe em evidncia uma representao.
Este ato se chama stoven. A representao o eco possvel do
C de C que o stoven ps em cena. possvel que neste estgio
encontremos incoerncia, como se o stoven no estivesse per
feitamente regulado.
Em uma nota de p de pgina, Ravatin especifica ser o stoven
constitudo a partir da cortina veneziana. "A imagem de uma
cortina veneziana permite, ou no, descrever um exterior. Mas
220 R E N LOURAU
certos ngulos de abertura fazem pensar em outros reais."
necessrio lembrar que persianas deste tipo de cortina so m
veis e que os ngulos de abertura podem ser modificados, seja
com as mos seja por cordes, variando da abertura completa
(srie de tiras horizontais de luz) ao fechamento completo.
Pode-se hipotetizar que, na situao de interveno, aquilo
que se passa concretamente entre interventores e clientes o
que abre, fecha, modifica o ngulo de abertura das lminas da
cortina "campo de anlise". Ou, recorrendo ao pragmatismo de
Dewey, diremos que as implicaes simblicas ou formais (de
um campo de anlise) so secundrias em relao s implica
es materiais ou existenciais. A fim de diferenciar estes dois
momentos do conceito de implicao e antecipando-se met
fora da janela veneziana, no decurso da redao de Logique: thorie
de l'enqute Dewey havia designado o segundo tipo por invol
vement, reservando ao primeiro o termo implication (cf. Ren
Lourau. Les Actes manqus de la recherche, cap. 2. Paris: PUF, 1994).
A noo de "coerncia", acoplada de "campo", comea, tal
vez, a ser clarificada por uma luz stoven! "O que se mantm reci
procamente junto" - eis a definio que o Littr oferece de cam
po, "termo fsico". Imediatamente vem mente que estamos s
voltas com uma noo de medida. "As molculas do ferro so
muito mais coerentes que as do chumbo" - enfatiza o Littr. Ve
jamos as coisas mais de perto. A frase de Rousseau em La nouvelle
Hloise (A nova Helosa), tambm citada pelo Littr, de acesso
mais fcil: "Nossas almas so tocadas por todos os pontos e sen
timos por toda a parte a mesma coerncia". Um princpio de a u
toridade subjetiva (no caso de Rousseau) ou coletiva (no caso do
ferro e do chumbo) assegura que um encadeamento (concatena
o) coerente graas a uma ligao, um elo, um cimento, pro
duzindo um efeito de campo. Naturalmente, menos em fun
o dos usos da palavra campo nas cincias fsico-matemticas
que em funo de seus usos nas cincias humanas e, mais parti
carmente, em anlise institucional, que tentamos aqui nos apro
ximar da idia de coerncia e de campo de coerncia no contex
to de uma teoria da implicao.
I M P L I CAO-TRANSDUO 221
No impossvel que as revolues cientficas conducentes a
mudanas de paradigma (Kuhn) tenham algo a ver com a noo
de campo de coerncia. Mas vale especificar que, neste caso,
geralmente permanecemos nos debates entre escolas, no inte
rior da lgica no contraditria, mesmo se aqui ou acol des
pontam deslizamentos em direo lgica dialtica, como mos
traram Bachelard e Lupasco. preciso enfatizar, todavia, que
Ravatin, mais do que outros, constri conceitos para dar conta
de htdo o que escapa, de perto ou de longe, lgica clssica;
que ele no procura um novo paradigma ou um outro sistema
de referncia, mas um outro relato do que se passa quando os
paradigmas institudos pretendem pr ordem no caos. No fun
do, Ravatin observa as teorias do C de C habitual, em vias de se
fazer e se desfazer, mais do que uma "outra realidade" (Watz
lawick) ou uma "dimenso escondida" (Hall). A idia segundo
a qual no existe verdade demonstrvel a no ser no local no
recusada: ela superada na dialtica do local e do global,
dialtica concreta por suas operaes observveis de localiza
o, deslocalizao etc.; por levar em conta as referncias, cuja
fixao metaestvel e cuja fuga restituem ao simbolismo exis
tncia muito mais real, embora (ou porque) sempre ameaada.
A "falibilidade do simbolismo", na qual insistia Whitehead,
adquire aqui toda a sua amplitude. Contrariamente s crenas
difundidas nas cincias sociais e na psicanlise, os smbolos no
so dados, prontos para serem apropriados ou reapropriados.
Eles so instaurados no que Simondon chama individuao por
transduo, e no por deduo ou induo. H "perda de conhe
cimento" (Lupasco) no ato de conhecimento, porque refer n
cias fogem para dar lugar a outras, porque toda atualizao su
pe, de forma antagonista, uma potencializao, quando no
uma virtualizao. O mundo um rbus no s de palavras como
igualmente de formas. Ravatin, que prope esta noo, acrescen
t a srie dos objetos (tcnicos e estticos, n a teoria de Simondon)
a categoria dos objetos fenistas (do pssaro mtico Fnix). En
quanto o objeto tcnico tem funcionalidades localizadas e o ob
jeto esttico percebido atravs da ausncia de funcionalida-
222 REN LOURAU
des, o objeto fenista teria suas funcionalidades parcial ou total
mente deslocalizadas. o caso do homem pr-histrico que,
como vimos (cf. Primeira variao), surgiu numa poca recente
com as localizaes parciais que permitiram a constituio de
uma nova cincia, tambm ela parcial, das origens da humani
dade. Talvez o eltron - no localizvel, ou localizvel na con
dio da perda de conhecimento de seu movimento - seja um
outro exemplo. Poderamos igualmente citar o objeto de amor,
cuja imensa dificuldade de localizao foi ressaltada por Lacan
no comentrio acerca do Banquete de Plato. Para Ravatin, o
amor faz parte do outro C de C. E por que no o objeto de
pesquisa?
P.S.: Estes textos so o resultado de uma experincia de varia
o na velocidade da escritura. Permaneo longe da velocidade
mxima experimentada na escrita automtica, mais prximo da
velocidade mais lenta de certas passagens dos Champs magnti
ques, d e Breton e Soupault (1919).
Por outro lado, o intertexto de base indicado pode ser com
pletado, por exemplo, com Henri Lefebvre (Logiqueformelle, Logi
que dialectique. Paris: Anthropos, 1969) ou Gilles Deleuze e Flix
Guattari (Mille plateaux. Paris: Minuit, 1980). Estas duas obras
abordam o conceito de transduo em uma perspectiva pouco
afastada da de Simondon; logo, nitidamente no psicologista,
diferentemente do uso feito por Piaget em suas pesquisas sobre
os "estdios" da inteligncia infantil.
IMPLI CAO TRANSDUO 223
- -. Les trois matieres. Paris: UGE, 10/ 18, 1960.
- -. L'nergie et la matiere vivente. Paris: Julliard, 1962.
- -. L'univers psycltique. Paris: Denoel, 1979.
Ravatin, Jacques. Thorie des champs de cohrence. N1mes: Lacour diteur,
1992.
--. L'mergence de l'enel ou l'immergence de reperes. Qua_tr volume_s dati
lografados de 1985 a 1991 (sob o pseudnimo de Vladmur Rosgrnlk).
Simondon, Gilbert. Du mode d'existence des objets techniques. Paris: Aubier-
Montaigne, 1958.
. . . .
- .- L'individu et la genese phys1co-lnolog1que. Paris: PUF, 1964.
- - . L'individualization psychique el collectve. Paris: Aubier, 1989.
Bibliografia
L'annlyse institutionnelle. Paris: Minuit, 1970.
Le f?i savoir ds sociolgues. Pa is: Plon, 1976.
.
L'Etat inconsc,ent. Pans: Mmu1t, 1978.
Le journal de reclterche. Paris: Mridiens-Klincksieck, 1988.
Acte:; nwrique:; de la recherche. Paris: PUF, 1994.

lntertexto de base

Beigbeder, Marc. Contradicton et nouvel entendement. Paris: Bordas, 1972.

Dewey, John. Logique: la tltorie de f'enqute. Nova York, 1938, Paris: PUF,
1993.

Lupasco, Stphane. Le dualisme antagoniste et ls exigences historiques de

l'esprit. Paris: Vrin, 1935.
--. Essai d'une nouvelle thorie de la connaisance. Paris: Vrin, 1935.

O CAMPO SOCIOANALTICO*
Ex1sTE UM MTODO SOCIOANAL TICO? Em virtude da
falta de uma difuso regular de monog rafias ou snteses sobre
as intervees socioanalticas efetuadas h vrios anos na Frana
e no extenor, o que a A1 entende por "interveno" pouco vis
vel para estudantes, pesquisadores, p raticantes, consultores e "in
tervent ores" de todos os tipos.
Na AI, a interveno faz parte do pa radigma dos trs "i" -
que, como os Trs Mosqueteiros, so quatro. A srie, que nada
t:m e ordin al, declina: instituio, institucionaliza o, implica
ao, interveno. A justo ttul o, o qua rto "i" poderia tomar em
prestados a exan ?re ?umas a espada, o grande chapu de plu
mas e o ardor imaginativo gasco de d'Artagnan. Empalidecendo
diante da baguna do bando dos quatro, os outros trs "i", t a l
vez por um efeito d e contraste, se revestem do a r terno das no
es um pouco abstrusas demais.
As quatro monografias aqui apresentadas# foram reunidas em
"Le chp socianalytique", primeiro captulo do livro lnterventions socianalyti
ques. Pa 1s: thropos, 199? - edi atualizada de Les analyseurs de l'glise.
.
Analyse_mst1tutuonelle en m1l1eu chrelten, pubJkado peJa Anthropos em 1972.
Traduao: Paulo Schneider.
' Em Jnterven:ios Socioanalytiques, so deliberadamente limitadas as modifi
_
caoes acresctmos em relao a Les analyseurs de /'glise, a fim de no descon
textualizar as quatro monografias de interveno em meio cristo ali apresen
tadas, a saber: La priere sous les toiles (Tours I, 1967), Le bordel desfinances de Ja
':Ite (Tours III, 1967), La messe de la comtesse (Hendaye, 1967) e Les occupants
mv1s1bles (Marly, 1969) (N. do T.).
O CAMPO S O C I O A N A L T I C O 225
fun o da unidade do campo de interveno - organizaes lai
cas, ligadas de pe rto ou de longe Igreja romana, contando com
a presena de membros do clero, sobretudo no caso das t rs pri
meiras.
Desclerificao
Do incio dos anos 1970 - momento de redao destas mono
grafias - at meados dos anos 1990, a situao da Igreja catlica
mudou. Sendo assim, resolvemos n o editar os captulos que,
na primeira edio, tratavam direta ou indiretame?te da crise
pela qual passava esta institui o multinacional.* A poca, ela
lutava contra o crescente movimento esquerdista, tambm, como
ve remos, anterior a 1968. Hoje, a luta seria contra as correntes
tradicionaljstas, quando no integristas. Um dado essencial, en
tretanto, est sempre presente e continua sendo importante: o
fenmen o da desafetao generalizada que se seguiu aos dbeis
efeitos do Conclio Vaticano Il (1962-1965) e, mais pa rticula rmen
te, o processo de descleriftcao - ambos intensamente vividos no .
decorre r de n ossas intervenes junto aos estudantes, professo
res, seminaristas e animado res catlicos.
Em 1967, ano das trs primeiras inte rvenes, vivamos o ama
nh do conclio, encerrado em dezembro de 1965. O aggiornamento
desejado pelo papa Joo XXIII foi t o bem recebido pelos laicos,
que nada parecia capaz de mode rar a desafetao e a dese ro
da juventude catlica em relao ao engajamento sacerdotal. Pa
radoxalmente, ao invs de calamidade social, a desclerificao
poderia tomar-se uma oportunidade histrica para o desenvol
vimento do apostolado dos laicos, almejado desde os papas Leo
XllI e Pio XI e reafirmado pel o Vaticano II. De f orma m ais ge ral,
em vistas de uma democratizao da instituio eclesistica por
laiciza o, o negativo da desero (fechamento dos seminrios)
poderia, dialeticamente, e para alm da questo do casamento
* Ren Lourau se refere aos captulos 1, II e III e Xl de Les analyseurs de l'glise
(N. doT.).
226 REN LOURAU
dos padres, transformar-se em positivo, desde que os clrigos e,
principalmente, a hierarquia dos bispos aceitassem ceder poder
aos laicos. Nesta mutao dramtica, a prpria Igreja via cintilar
a possibilidade de no precisar abandonar suas populaes mais
dinmicas na reserva indgena do "social", castrado do poltico.
Se hoje as contradies tendem a se tomar eufemsticas, neu
tralizadas em um jargo soft e "comunicacional", muitos dos ca
tlicos que foram nossos clientes em 1967-1969 ainda sabiam
exprimir em termos polticos as contradies nas quais se deba
tiam naquele perodo-dobradia situado entre 1965 (trmino do
Vaticano II) e maio de 1968. Da o encontro possvel entre os
analisadores da Igreja e a socioanlise.
Apostolado dos laicos
Quer a denominemos responsabilidade coletiva, socializa
o dos problemas do grupo, participao ativa em um projeto
comum ou mesmo autogesto, a idia que resulta das quatro
monografias justamente a de uma atualizao (aggiornamento)
democrtica na Igreja romana; a idia, portanto, de uma trans
formao do papel da hierarquia, ao mesmo tempo feudal e ge
rencial, na diviso do trabalho pastoral, litrgico e at teolgico.
Enquanto no seio do clero, particularmente o de alta hierar
quia, o Vaticano II e seus prolongamentos no direito eclesistico
deixavam aparecer timidamente a possibilidade de aplicar ins
tituio romana o princpio de subsidiariedade afirmado por Pio XI,
em 1931, na encclica Quadragesimo Anno, o papa Paulo VI, em
bora querendo-se herdeiro de Joo XXIII (a quem sucedeu em
pleno conclio), no deixava de relembrar que "a igreja no uma
democracia". Esta frmula arrogante foi retomada no outono de
1995, na conferncia nacional dos bispos, em Lurdes, pelo arce
bispo de Bordus, para justificar a suspenso de um bispo con
testador, Monsenhor Gaillot. Ora, o Vaticano II tinha proclama
do a importncia do apostolado dos laicos e da colegialidade -
deciso coletiva ou, pelo menos, participao coletiva na prepa
rao das decises. Oficialmente, a partir de 1965, a conferncia
O CAMPO SOCIOANAL T I C O 227
dos bispos de cada pas pode gerir, conforme o princpio de
subsidiariedade, todos os assuntos de seu territrio, o centro
(romano) no intervindo mais que de maneira supletiva (en
contramos o mesmo princpio na abertura do tratado de Maas
tricht, que institui a Unio Europia). Foi precisamente o que a
conferncia dos bispos franceses no quis fazer em relao ao
caso Gaillot, deixando alta burocracia do Vaticano a tarefa de
sancionar o bispo de Evreux.
Se o princpio de subsidiariedade como forma de delegao
de poder "aos grupamentos de ordem inferior" funciona to pou
co, ou to mal, na administrao clerical em 1995 como em 1967,
por que se espantar com o fato de que tal procedimento, apeas
moderadamente democrtico, no funcione melhor nas relaoes
entre o clero e a massa dos laicos? As diversas situaes dram
ticas descritas nas quatro monografias esto totalmente implicadas
no problema poltico global da crise da instituio romana. Esta
est dilacerada entre o projeto, mais oportunista que sincero, do
apostolado dos laicos formulado por Leo Xll1, o "papa dos ope
rrios" (Rerum Novarum, 1891), e a tentao de restaurao auto
crtica, persistente desde o Syllabus de 1864 e o Conclio Vaticano
I, de 1870, que proclama a infalibilidade papal em certas mat
rias (em 1995, a congregao vaticana da doutrina para a propa
gao da f, ex-Santo-Ofcio, proclama que a interdio a que
mulheres se tomem sacerdotisas uma deciso pertencente ao
domnio da infalibilidade. . .).
Demanda afetiva
Por seu projeto terico e poltico de referncia democrtica e
libertria (campo de anlise) e por seu dispositivo de anlise co
letiva em situao (campo de interveno), a socioanlise micros
social e autogestionria tinha alguma chance de corresponder a
certas demandas de nossas populaes clientes. Tais demandas
eram freqentemente confusas e contraditrias, stedendo-se
da busca de um clima grupista, afetivista, no muito distante de
uma atmosfera de devoo convivia! um pouco desleixada, ao
228 R E N LOURAU
questionamento radical da instituio, passando por vrios n
veis de mal-estar e crtica. Tratando-se com freqncia de homens
e muHleres jovens, a demanda afetiva, emocional, no deve ser
considerada simples produto da maternagem eclesistica ou da
influncia de capeles que cultivam as figuras do Pai ou do Gran
de-Irmo no diretivos. Nota-se o crescente sucesso das seitas e
de suas OPAs nos desertos do amor, incluindo-se a o movimen
to dito carismtico, incorporado pela instituio. Estaria a AI
equipada, em 1967-1969, e estar mais equipada, hoje, para res
tituir emoo e afetividade (como realidades fsicas, biolgi
cas, psquicas, sociais, escapando razo classificatria das cin
cias do homem) seu lugar na palavra social em geral e, mais par
ticularmente, na situao socioanaltica? Pode-se duvidar. Em
nossa corrente de pesquisa, as tentativas de experimentar e de
pensar as tcnicas da bioenergia, do potencial humano, dos gru
pos de encontro, da expresso total etc., redundaram em que os
e as que se fizeram os promotores de tais prticas (Franoise Ga
varini, Philippe Grauer, Marc Guiraud, Georges Lapassade, Mi
chel Lobrot. . .) se afastassem da AI. Este fenmeno de afasta
mento, por vezes devido tambm a outras causas, analisador
da dificuldade que a anlise institucional experimenta em abra
ar, na totalidade, a relao que mantemos com a instituio.
Atualmente, a abordagem multirreferencial, defendida por Jac
ques Ardoino, tende a superar tanto as rivalidades entre "capeli
nhas" quanto a tentao megalomanaca de um mtodo sinttico,
aambarcador. Isto no invalida o desejo, muito forte em alguns
de ns (nos quais me incluo), de construir uma nova lgica, me
nos aristotlica, mais transdutiva, suscetvel de rejeitar em me
nor grau o fundamento afetivo de nossas vidas. Esta lgica est
em elaborao a partir dos trabalhos de Henri Lefebvre, que se
inspiraram no virtual em matemtica; dos ensaios de Deleuze e
Guattari, que utilizam o conceito de transcodificao em ligao
com o de transduo, do psiclogo Gilbert Simondon; dos estu
dos de Stphane Lupasco que, de certa forma, influenciou Ed
gar Morin e, sobretudo, Marc Beigbeder; das tentativas de um
ex-aluno de Simondon, o matemtico Jacques Ravatin (com quem
O CAMPO SOCIOANALTICO 229
atualmente trabalho). Um ancestral geralmente esquecido de toda
a corrente o filsofo americano John Dewey, com sua teoria da
dupla implicao: material ou existencial, de um lado; lgica e for
mal, de outro. Pesquisas originais em psicologia infantil, nas quais
Piaget, no sem desconfiana, esteve interessado, confirmam a tee
de uma individuao transdutiva, acumulando as formas mais
afetivas, menos racionais, da primeira infncia, o que se ope
viso cannica de uma evoluo por eliminao de estgios su
cessivos. A construo de nosso pensamento no mais sinni
mo de demolio de tudo que no racional. Curiosamente, no
fim da vida, o etnlogo e filsofo Lucien Lvy-Bruhl chegou s
mesmas concluses, reconhecendo a persistncia em ns, ditos
"civilizados", de um pensamento "primitivo" ou "pr-lgico".
O estatuto ontolgico da afetividade afirmado por tericos
to distantes uns dos outros quanto Lupasco e Lacan. A lgica
hipottico-dedutiva, as operaes psicologicamente pouo da
ras da deduo e da induo, so colocadas em seu devido lu
gar-real, porm limitado -, conforme fora estabelecid por Jo
Dewey ao analisar o que se passa antes da apresentaao das hi
pteses e depois das operaes de generalizao ou deduo: o
pragmatismo original, de Peirce e de Dewey, consiste efetivamen
te em analisar as conseqncias existenciais e lgicas - as impli
caes - de nosso pensamento.
O esquecimento teve tempo para fazer seu trabalho e, infeliz
mente, impede a retomada da anlise do material fornecido pe
las quatro monografias com vistas a restituir a nossos clie tes de
1967-1969 a infinita riqueza de criatividade afetiva oferecida por
suas palavras, seus silncios e seus gestos pblicos ou ntimos.
Eu me arriscarei somente, e com muitas precaues, no que con
cerne s relaes no interior do staff, composto por Georges La
passade e por mim mesmo.
Retrovisor conceituai
Para a compreenso adequada da coletnea de monografias e
dos comentrios metodolgicos subseqentes, preciso evocar
230 REN L O U R A U
o clima ideolgico de sua produo. A natureza das referncias
e influncias da poca no surpreender mais o leitor do que sur
preendeu o autor ao observ-las no retrovisor.
Os dados sociogrficos apresentados, s vezes na forma de
quadros, so testemunhos diretos de minha implicao institu
cional. De certo modo, as monografias desempenham papel de
"tese complementar" em relao a minha tese de Estado em so
ciologia, defendida em junho de 1969, em Nanterre. Ademais,
um volume anexo tese efetivamente comportava as duas pri
meiras - Le priere sous les toiles (A prece sob as estrelas) e Le bordel
des finances de la calotte (O bordel das finanas do clero) -, a fim de
ilustrar empiricamente o trabalho terico de L'analyse institutio
nelle (A anlise institucional, publicado parcialmente em 1970 pela
Minuit). A partir de 1966, fui professor assistente no departamen
to de sociologia da futura Universidade de Paris X. A banca de
minha defesa de tese foi composta por trs socilogos (Henri
Lefebvre, diretor de pesquisa, Alain Touraine e Jean Duvignaud)
e dois "psis" (Juliette favez-Boutonier, psicanalista com quem
trabalhei no doutorado de terceiro ciclo, e Georges Daumzon,
psiquiatra, autor do artigo princeps de nossa corrente, "A psico
terapia institucional francesa contempornea", em 1952).
Na segunda metade dos anos 1960, eu tinha freqentes conta
tos, na forma de debates e de trabalho, com os psicossocilogos,
sobretudo da ARI.P, dos quais nosso Grupo de Pedagogia Institu
cional (GPI) sofria influncia. Na mesma poca, fiz uma forma
o no Centro de Socioanlise de Jacques e Marie van Bockstaele,
cujas contribuies so bastante visveis em minhas monografias
de interveno. O termo socioanlise, que tomo de emprstimo,
j diz bastante sobre a atividade dos grupos de interferncia, cuja
histria ainda est por ser feita, e que concerne, no decorrer dos
anos 1960, tanto ao campo da interveno quanto ao da forma
o, e ainda ao da pesquisa microssociolgica.
Na leitura das pginas que seguem, entre outras influncias
se perceber a de Lacan, de cujo seminrio na Rua d'Ulm fui um
freqentador inegular - trade do imaginrio, do real e do sim
blico; a de RomanJakobson -modelo lingstico dos dois eixos
O CAMPO SOCIOANALTICO 231
da linguagem, paradigmtico e sintagmtico; a de Lvi-Strauss
- sistema simblico de parentesco; a de Sartre - gnese ideal da
instituio a partir da srie e do grupo; e, sobretudo, a de Henri
Lefebvre - tanto no que tange aplicao, na abordagem socio
analtica, da dialtica hegeliana dos trs momentos do conceito
como no contedo do conceito de implicao.
Muito presente nas intervenes em meio catlico, a idia de
autogesto, junto com as de no-diretividade e anlise coletiva,
estava no centro de nossas preocupaes no seminrio de AI de
Nanterre, como igualmente estivera no GPI, em ligao com a
experincia de Raymond Fonvieille na escola de Gennevilliers.
Encontramos um de nossos principais reforos tericos nas dis
cusses e publicaes do grupo Socialisme ou Barbarie, animado,
nesse perodo que precedeu sua autodissoluo, P?f Comeille
Castoriadis. No mesmo momento, eu entrava para Autogestions,
nova revista das edies Anthropos.
Da corrente de psicoterapia institucional de obedincia psica
naltica (Clnica de La Borde), tomei o conceito de transversalida
de, elaborado por Guattari, bem como o de analisador, oriundo
das pesquisas biolgicas de Pavlov. O ttulo anterior do presente
livro - Les analyseurs de l'glise (Os analisadores da igreja) - sugere
que a induo a partir dos dados colhidos era mais ou menos
determinada por uma hiptese, ela prpria determinada por um
certo olhar, uma certa posio em relao crise dos movimen
tos de ao catlica. o que sugere a tese de Dewey quanto
construo de hipteses. Um olhar mais estritamente sociolgi
co teria privilegiado a hiptese da desclerificao. Uma posio
de crtica militante, fosse eu catlico praticante, talvez se tivesse
apoiado na temtica da apostasia silenciosa, cara a Georges Ber
nanos, ou na da morte da crstandade, enunciada por Emmanuel
Mounier. Ento, por que os analisadores?
Analisadores e autogesto
Conforme assinalado pelos pesquisadores que se interessam
pela periodizao dos movimentos sociais - em nossa corrente,
232 REN LOURAU
Jacques Guigou -, podemos distinguir sumariamente, no desen
volvimento da AI, um deslizamento do paradigma da autogesto
(dcada de 1960) em direo ao do analisador (dcada de 1970)
e ao da implicao (dcada de 1980). Quanto aos anos 1990, ouso
acreditar que o deslizamento se opera em dire ? ao problema,
altamente implicacional, da institucionaliza. o. E certo que nas
quatro monografias aqui apresentadas se trata da autogesto, mas
ela continuar presente nos anos 1970, momento em que a CFDT,
seguindo a corrente poltica do PSU de Michel Rocard, introduz
esta noo como ponto central de seu programa. H igualmente
interferncia, processo transdutivo (superao da razo classifi
catria presente na periodizao) no decorrer do perodo dos
analisadores, to requisitados na dcada que assiste transio
entre o pleno emprego e a institucionalizao do desemprego.
De fato, a partir do fim dos anos 1960 que o conceito de anali
sador se impe A[, pondo em destaque a funo provocadora de
anlise coletiva de indivduos e pequenos grupos desviantes ou
marginais. A esqui:wlatria de Guattari faz parte de tal movimento
intelectual, orquestrado em ampla medida por Lapassade e ins
trumentalizado pela psicologia social (Serge Moscovici, por exem
plo), pela sociopsicanlise (Grard Mendel) e mesmo pela(s)
sociologia(s) da(s) periferia(s).
suficiente lembrar de modo bastante sucinto a contribuio
dos pesquisadores de AI na virada dos anos 1960-70. Remi Hess
defende uma tese e publica seu trabalho sobre Les maoistesfranais
(Os maostas franceses), em que a teoria dos analisadores aplica
da pela primeira vez, com grande mestria, ao estudo de um
movimento potico. Georges Lapassade produz L'analyseur et
/'analiste (O analisador e o analista) e Jacques Guigou, Les analyseurs
de laformation permanente (Os analisadores daformao permanente).
De minha parte, alm de publicar Les analyseurs de l'glse (Os
analisadores da lgreja), intitulo "Les analyseurs arrivent" (Che
gam os analisadores. Temps Modernes, n 317), em 1972, o relat
rio coletivo do primeiro encontro internacional de anlise institu
cional; encaminho revista Connexions, da Arip (n 6, 1973), um
artigo chamado "Pour une thorie des analyseurs" (Por uma
O CAMPO SOCIOANALTICO 233
teoria dos analisadores); no ano seguinte publico, na Coleo
10/18, L'analy-seur Lip (O analisador Lip), livro acerca da experin
cia autogestionria mais espetacular que a Frana conheceu no
meio industrial.
Fica claro que o realce dado ao conceito de analisador em
1972 - quando, aps intervalo de cinco ou de trs anos, relato
intervenes socioanalticas em meio cristo - se deve defasa
gem temporal entre o trabalho de campo e a difuso editrial.
Se eu tivesse publicado as monografias alguns meses depois da
ltima interveno - a de Marly, com Eugene Enriquez -, pos
svel que meu livro tivesse recebido o ttulo L'autogeston dans
_
l'glise (A autogesto na Igreja). Depois de 1968, relatando inter
venes "selvagens" em locais de culto catlicos, protestantes e
ortodoxos, Robert Oavezies publica um livro chamado Ln rue
dans /'glise (A rua na Igreja).
Contratransferncia institucional
Outro conceito, o de implicao, est presente de maneira
difusa no trabalho realizado com os catlicos. Mais tarde, diver
sas pesquisas permitiram que se evitasse a justaposio qu: ef
tuo entre o conceito de implicao e o de contratransferencia
institucional (CTI). A tentativa de teorizao da CTI pela equipe
da clnica psiquitrica da Mutuelle Gnrale de l'ducaton N to
nale em La Verriere (Yvelines), no incio dos anos 1960, ficou
aqum do esperado. Os psiquiatras e psianlistas qu produzi
ram O conceito de CTI no deram contmwdade efetiva a esta
criao originaJ.
Um elemento explicativo desse curioso aborto terico remete
seguinte contradio:
_ , . .
1. Por um lado, a introduo de uma noao da chruca freudiana
- a contratransferncia (CT) -, ela mesma bastante tardia e mui
to negligenciada, no se integrava no discurso fundador da cor
rente de psicoterapia institucional- o famoso texto de Da mzon,
acima mencionado. Texto bastante citado mas pouco hdo, por
sinal, no qual o companheiro de estrada de Balvet, Tosquelles,
 234 R E N LOURAU
Bonnaf etc. punha nfase na abordagem sociolgica do asilo e
na organizao cotidiana das atividades de socializao median
te uma interveno na rede de relaes sociais do estabeleci
mento, vendo com muita desconfiana a possibilidade de utili
zao da clnica psicanaltica dual com os psicticos. Sendo as
sim, naquilo que Daumzon chamava de psicoterapia coletiva,
as ferramentas da transferncia e da contratransferncia de ma
neira alguma estavam em primeiro plano.
2. Alguns anos depois do aparecimento do manifesto de Dau
mzon, quando a psicanlise lacaniana comea a influenciar os
psiclogos e psiquiatras da segunda gerao da psicoterapia
institucional, consta t a -se que Lacan, segundo ele prprio con
fessa, no se interessa pela instituio - seja esta concebida no
sentido sociolgico de modo de produo e reproduo das re
laes sociais seja no sentido redutor e local de estabelecimento,
que Daumzon, infelizmente, imps no ttulo de seu mtico arti
go. O conceito de instituio est ausente da teoria psicanaltica.
Se a psicanlise experimenta, a justo ttulo, a necessidade de
utiliz-lo, indispensvel que ela indique quais so, afinal, suas
referncias sociolgicas, jurdicas ou teolgicas. Esta a atitude
exigida por uma abordagem multirreferencial no obscurantis
ta. Mas, em geral, isso no acontece. As incurses de Freud e de
alguns de seus sucessores psicologia social das massas ou dos
grupos no questionam o paradigma da atomizao individual.
A descoberta freudiana remete ao papel da instituio familiar;
no entanto, esta descoberta foi imediatamente reduzida s in
teraes entre o psiquismo dos indivduos que compem tal ins
tituio, abandonando beira do camjnho a famlia como forma
produzida por relaes e produtora de relaes. Na poca, esta
forma social situada e datada estava implicada, se inscrevia, na
destruidora mistura de feudalismo e capitalismo do imprio aus
tro-hngaro, em vias de se autodissolver em um federalismo
puramente imaginrio. Somente a aristocracia e a burguesia
vienenses, embaladas pelo turbilho da valsa, ainda faziam de
conta que acredjtavam na perenidade do imprio de Carlos V.
Nessa estrutura poltica altamente ficcional, autoritariamente
O CAMPO SOCIOANALTICO 235
mantida pelos Habsburgos, membros esparsos de famlias bur
guesas, freqentemente judeus, vinham deitar-se no div de
Freud para verbalizar a irredutvel perda de suas referncias, at
que a tardia anexao forada da Bsnia (1908) e o atentado de
Sarajevo (1914) fizessem soar o toque de finados de toda a cons
truo imaginria. Empreendimento dentemente judeu - a crer
na correspondncia entre Freud e seus primeiros discpulos -, a
psicanlise no podia, por outro lado, em seu esboo de anlise
institucional da familia, farejar o papel esmagador da Igreja ca
tlica na ustria. Somente no fim de sua vida, com a chegada
dos nazistas a Viena, Freud enfim analisou - superestimando-a
- a importncia da Igreja catlica, nela vendo, com sua candura
poltica, uma proteo ltima contra a perseguio aos judeus.
No seria mediante a talk cure de sua clientela que o genial psi
canalista poderia escutar o rugir da transversalidade institucional
catlica na estruturao e desestruturao do ncleo familiar.
Apesar de tudo, esta socioanJise fracassada da instituio fa
miliar permanece uma contribuio preciosa por levar em conta
dimenses imaginrias e simblicas que asseguram a reprodu
o desta forma social to real e to espantosamente durvel.
Mas isto no nos deve levar a esquecer, nos termos da vigorosa
frmula do sociopsicanalista Gerard Mendel, que "a sociedade
no uma fami1ia" e que embora o freudismo tenha recolhido
um material suscetvel de levar a compreender a instituio fa
miliar austraca (e hngara, polonesa, eslovena, croata, tcheca
etc. do mosaico imperial), no teve acesso, ipso facto, ao global
do sistema institucional legitimado pelo Estado e seu conceito
metafsico de soberania.
Por razes que seria preciso estudar, Lacan e os lacanianos se
desinteressam da questo central da instituio. Neste sentido,
devem-se considerar muito meritrios os esforos da equipe da
clnica de La Verriere. Atravs da CTI, Chanoit, Gantheret, Ra
fabert, Sanquer, Sivadon e uma parte do pessoal mdico e de
enfermagem queriam fazer a to esperada articulao entre a cl
nica dual de consultrio e a clnica social. Trata-se de um movi
mento de origem oposta quele que, na Amrica Latina, v a
236 REN LOURAU
medicina social tentar projetar o macrossocial poltico sobre o
microssocial, o global sobre o local, analisando e, de passagem,
criando um mal-estar na instituio mdica implicada no proje
to "sanitarista". Em La Verriere, parte-se do local e do paradigma
mais indivjdual, psicolgico, procurando abranger o conjunto das
relaes que se constroem entre os doentes, com suas histrias
de vida, e o estabelecimento hospitalar (e mesmo a sociedade
que institui este tipo de estabelecimento). Assim operando, f a z
se uma bela tentativa de superao do psicologismo e de seu
derrisrio imperialismo. A contratransferncia concebida como
"resposta transferncia do doente" tornava-se ento uma r e s
posta muito ampliada, socializada, a uma transferncia igual
mente muito ampliada, colocada em uma totalidade ou, como
diria Politzer (grande inspirador do movimento sanitarista lati
no-americano), situada em seu drama social. Esta perspectiva,
desta vez em termos resolutamente polticos, ser, na Itlia, a do
movimento da psiquiatria democrtica - promovendo o fecha
mento dos asilos - e, na Frana, a de uma certa setorizao, vi
sando tambm ao declnio do asilo e a uma socioterapia (mais
que a uma psicoterapia).
Campos de interferncia
Em 1967, logo aps a publicao da comunicao sobre a CTI
e momento no qual eu trabalhava em Nanterre com um de seus
autores (Franois Gantheret), tentei aplicar a contratransferncia
institucional no s em minhas experincias de formador (peda
gogia institucional, autogesto pedaggica) como na interven
o socioanaltica. Para nossa corrente, em busca de si prpria, a
questo se coloca em termos de articulao (noo oriunda do
estruturalismo ento reinante) entre campos tericos. Falso pro
blema. Um pedreiro toma emprestado, a um carpinteiro, um
martelo para fazer uma armao: este gesto no significa que h
"articulao" entre as duas tcnicas, entre as duas prticas, na
diviso do habalho de construo de uma casa. Existe somente
- o que j muito - um projeto comum. Em uma das monografias,
O CAMPO SOCIOANA L T I C O 237
tomei emprestado sociologia (sic) social experimental o con
ceito de dissonncia cognitiva, a fim de apurar a noo de ana
lisador. Isto no significa que eu procure articular o campo de
anlise de Festinger e o meu. Respeito muito o dele para imagi
nar que poderia absorv-lo graas a uma engrenagem de alta
preciso. A noo de articulao se refere a uma metafsica
mecanicista, ao passo que a abordagem transdutiva, aqui efeti
vamente em questo, privilegiaria a metfora da superposio
derivante das placas tectnicas, na fecunda teoria da deriva dos
continentes de Alfred Lothar Wegener, em 1915. Forosamente
h contatos, aproximaes tangenciais, curvas tangentes a in
meras curvas: em todas as cincias do homem h emprstimos.
H interferncia entre os campos, especialmente entre os que re
cortam suas fronteiras em um mesmo domnio da realidade, le
vando-se em conta que o prprio domnio est delimitado mais
ou menos culturalmente ou naturalmente. A sociologia da edu
cao, por exemplo, interfere em psicologia infantil, lingstica,
histria da famlia, filosofia da educao, tecnologia da comuni
cao, economia familiar e nacional, geografia humana e fsica;
cincias polticas etc. As interferncias tomam a forma de abor
dagens multirreferenciais, necessariamente modestas; ou de em
prstimos feitos caixa de ferramentas dos conceitos e tcnicas
do vizinho; ou ainda de confrontaes dos dados selecionados,
dos dados excludos e dos resultados da pesquisa. Se desejo com
preender a srie de "tiradas de batina" (abandono do sacerd
cio) ocorrida com os procos das sesses socioanalticas de Tours
e de Hendaye (monografias I, II e III), a sociologia das religies,
incluindo a estatstica, ser um bom modo de ver. Por outro lado,
se me interrogo sobre o suicdio do monge telogo da sesso de
Hendaye, um psicanalista ser mais til que um politlogo ou
um socioanalista. E se me sinto obsedado pelo impacto emocio
nal do tema dos ocupantes invisveis na interveno de Marly, no
apenas por referncia ao hic et nunc de uma sesso dramtica,
mas igualmente por referncia histria, ao que conheo das fe
ridas incurveis inscritas na mentalidade francesa pelo episdio
da ocupao alem e do regime de Vichy:
238 REN LOURAU
Com a distncia temporal, a utilizao da CTI nas monografias
me parece bastante discutvel. A prpria contratransferncia, a
partir de sua inveno (que podemos acompanhar seguindo as
pistas presentes na correspondncia entre Freud e Ferenczi em
1910, logo aps a anexao da Bsnia pelo imprio austraco),
uma noo das mais problemticas. As raras pesquisas tericas
acerca deste modo de auto-anlise permanente do analista so
pouco convincentes, como lembra Lacan em seu belo seminrio
sobre a transferncia, apoiado no estudo do Banquete de Plato.
Notando que a psicanlise quase nada tem a dizer sobre o amor
e que h simetria entre analista e analisante quanto ao desejo, Lacan
declara: " um efeito legtimo da transferncia. No necessrio
fazer intervir a contratransferncia, como se se tratasse de algu
ma coisa que seria a parte prpria ou, ainda mais, a parte falha
do analista". Mais adiante, opta pela noo de implicao:
Entendo por contra transferncia a implicao necessria do
analista na situao de transferncia e precisamente isto que
faz com que devamos desconfiar deste termo imprprio. Tra
ta-se na verdade, pura e simplesmente, das conseqncias ne
cessrias do prprio fenmeno da transferncia, caso correta
mente analisado.
Em 1960-1961 j fora operada a superao do conceito de
contratransferncia pelo de implicao. Lacan se pergunta sobre
"nossa participao na transferncia" e sobre a natureza ontol
gica de tal participao ou implicao: "A necessidade que t e
mos de responder transferncia interessa a nosso ser, ou se tra
ta simplesmente de definir uma conduta a manter [ . . . ]?". "Isto
de que se trata em nossa implicao na transferncia da ordem
do que acabo de designar dizendo que interessa a nosso ser."
No seminrio acerca da direo da cura, com meias palavras,
Lacan sugeria estar o peso da instituio psicanaltica fora do
campo da anlise: "Tentamos mostrar em que medida a impo
tncia para sustentar autenticamente uma prxis se rebate, como
acontece na histria dos homens comuns, sobre o exerccio de
O CAMPO S O C I O A N A L T I C O 239
um poder". A contra transferncia traz plena 1uz uma fronteira
muito bem guardada do campo psicanaltico, constituda pela
prpria instituio psicanaltica. A contratransferncia e, aJortiori,
a contratransferncia institucional apenas fazem que fique mais
sensvel, at chegar ao insuportvel, a existncia dessa fronteira
rgida qual uma muralha da China que, na ausncia do livre
jogo das interferncias entre campos, produz um ponto cego no
prprio campo da clnica. No que tange socioanlise, evoquei
um fenmeno similar, ao qual voltarei, relativo ao problema do
descaso quanto afetividade, emoo.
Implicao
Desde a poca de meu trabalho sobre as quatro intervenes
em meio catlico, parece-me - como a Lacan - que o conceito de
implicao, j presente naquele momento, deveria englobar o que
eu ainda atribua contratransferncia em geral e contratrans
ferncia institucional (CTI) em particular. Pois no a implica
o, cada vez mais claramente, o objeto de anlise das relaes
que temos com a nstituo e, antes de tudo, com nossa institui
o de pertencimento mais prxima, aquela que possibilita n o s
sa insero nas situaes sociais de interveno, de formao e
de pesquisa? A partir deste ponto de apoio ou de dominao, a
anlise apreende outras relaes: com nosso campo de anlise e
nosso campo de interveno; com a encomenda e as demandas de tal
ou qual populao; com nosso paradigma, pouco ou muito afir
mado; com os modos de difuso dos resultados, de restituio do
ato de pesquisa.
Conquanto a teoria da implicao tenha sido cada vez mais
trabalhada, nos ltimos anos, em ligao com a da instituciona
lizao, por pesquisadores franceses ou latino-americanos, no
creio que represente uma aquisio definitiva. O campo socioa
naltico, percorrido por interferncias com o global de uma socie
dade instvel, , ele prprio, metaestvel! A teoria da implica
o conserva aspectos negativos, agressivos, vayeuristas (mexe na
merda!) ou exibicionistas (accounts ntimos, ou muito ntimos, na
240 R E N LOURAU
tcnica diarstica, trate-se do dirio de campo, do dirio de p e s
quisa ou d o dirio institucional). Existe tambm um risco de
delao. Enunciar no denunciar, salvo quando nos desimplica
mos, quando nos abstramos da situao, assumindo uma pos
tura objetivista clssica. Os limites da enunciao coletiva so
conhecidos. O segredo existe como condio - imaginria ou real
- de sobrevivncia. E h igualmente o tcito, exaltado por Fer
nand Deligny, to mais rico em informaes do que a transpa
rncia, o falatrio, a verbalizao e outras reformulaes desti
nadas a estgios de desempregados por longo tempo. A anlise
da implicao nunca deixar de se chocar com a contradio en
tre a produo coletiva de um sujeito do enunciado e a existn
cia singular, insubstituvel, de sujeitos da enunciao - pessoas,
seres como voc e eu, cativos de liberdade, obsedados pelo que
imaginam que sejam as condies incontornveis de sua sobre
vivncia e/ ou de seu gozo.
Esta contradio radical - que a ideologia comunista no con
seguiu contornar - explica em parte, sem dvida, o funciona
mento do staff de interveno (ou analtico) nas trs primeiras
intervenes aqw relatadas e concerne s individualidades dos
dois interventores.
Quem ramos, ento, Georges Lapassade e eu? Dois "soltei
ros bearneses", tipo social e regional que Pierre Bourdieu des
creveu em importante artigo. Estvamos, entretanto, um pouco
fora, ou em interferncia, com o campo de Bourdieu, pois faze
mos parte da massa de bearneses, gasces, occitanos, que fugi
ram do pas natal e preferiram (?) o exlio no norte (em Paris, no
caso). Nenhum estudo sociolgico deste antigo fenmeno de m a s
sa teve a repercusso de Os trs mosqueteiros, histria de trs (ou,
como vimos, quatro) "cadetes da Gasconha".
Nossas origens sociais influram igualmente sobre nossas
carreiras. O filho de pequeno campons (Georges Lapassade) e
o filho de operrio-motorista (Ren Lourau) tinham um nico
horizonte de ascenso social: a Escola Normal de professores.
Em outras pocas, a alternativa stendhaliana, o Vermelho e o
Negro, teria podido fazer de ns militares de carreira ou pa-
O CAMPO S O C I O A N A L T I C O 241
dres (eu tenho um lado jansenista e Georges adora coman
dar!).
Em 1967, Georges tinha 43 anos e eu, 34. Nossas vidas afetivas
nada tinham de brilhante. A dimenso "mquina celibatria" do
militante no explica tudo. Atingindo quarenta anos, Georges ha
via tentado, em vo, sair da "quarentena" do celibato e, espera
da improvvel liberao do ps-68, vivia mal sua homossexuali
dade. Por minha vez, depois de vrias tentativas - tardias, de
resto - de encontrar uma mulher, eu era vtima consentida de
bloqueios psquicos e fsicos. O avesso de minha vida no era al
go bonito de ver e eu no podia falar a esse respeito com ningum
- s muito mais tarde, aps o fracasso do casamento, iniciei uma
psicanlise. Na poca, entraria facilmente em sintonia com as li
nhas que Ferenczi escreveu a Freud em 5 de abril de 1910:
Antes mesmo que voc tivesse instaurado a exigncia de
"reprimir a contratransferncia", todos ns j o havamos fei
to instintivamente, e esta represso permanente deve ser paga
por uma perturbao quando, depois de dez a doze horas de
trabalho, a gente se encontra, como eu, to absolutamente so
litrio e desprovido de objeto de amor. De fato, noite, so
bretudo, que me ressinto dolorosamente dessa solido.
Sandor Ferenczi tinha, ento, a mesma idade que eu em 1967.
Estas indicaes bastante sucintas, mas longas para certos lei
tores, destinam-se a contextualizar algumas das implicaes (li
bidinais) dos dois membros do staff no decurso de duas das in
tervenes. Dois episdios aparentemente dspares ilustram a
questo, pouco estudada, do funcionamento interno do staff
interventor, seja em psicologia e psicoterapia de grupo seja em
socioanlise. Jacques e Maria van Bockstaele esto entre os pou
cos autores que refletiram sobre o problema. Quando de minha
formao socioanaltica no Centro que animavam, tive a oportu
nidade de experimentar a instruo, dada aos participantes, de
que verbalizassem suas projees acerca das relaes entre os
membros do grupo (casal) de socioanalistas. Ignorava ento que
242 REN LOURAU
dois anos mais tarde me seria dado viver - no projetivamente,
mas de fato - este tipo de relaes.
Staff analtico
O primeiro acontecimento ocorreu na primeira interveno,
"Tours 1 - La priere sous les toiles". Em nossas caixas-pretas,* tro
camos idias sobre a operao de seduo empreendida pelo jo
vem Claude, no apenas com as mulheres e os homens do gru
po, mas igualmente conosco, os interventores. A transcrio da
sesso mostra que Claude quem prope o tema "ir s ltimas
conseqncias". Meu comentrio o gratifica com o papel de
"amante potencial do grupo" e "lder do grupo de base". Digo
tambm que "os analistas [. . . ] em suas implicaes Ubidinais
no superadas (a homossexualidade entre ns, entre eles e
Claude), sem dvida deixaram de lado um material indispens
vel anlise institucional". As coisas parecem claras, mas pro
vvel que, em seu papel de homossexual, Georges no tenha per
cebido aquilo que, em meu papel de heterossexual, eu sentia da
parte de Claude. A teoria da bissexualidade, to banal nos ro
mances, no teatro, na poesia e nos dirios ntimos, mas empalha
da pela psicanlise, da qual uma das descobertas mais not
veis (em liga.o com a teoria, tambm recalcada, da seduo),
no era ento, no psicanalismo ambiente, uma pea-mestre de
nossa caixa de ferramentas.
Quase vinte anos depois, em 1986, quando do terceiro encon
tro internacional de anlise institucional - organizado em Paris
pelo Grupo de Anlise lnstitucional (GAI), composto por Domi
nique Jaillon, Laurence Gavarini, Antoine Savoye, Alain de Schie
tere e Patrice Ville -, um incidente violento me ope a Georges
Lapassade. O pretexto a lembrana do caso Claude, em um
dos grupos de trabalho em que nos encontramos. A propsito
Reunio do staff analtico, parte ou em horrios diferentes dos encontros
com o grupo-cliente, geralmente com o objetivo de analisar as relaes dos
interventores com tal grupo. Por extenso, pode designar tambm qualquer
reunio privada do staff-cliente (N. do T . ) .
O CAMPO SOCIOANALTICO 243
da interveno de Tours 1 e do lugar de Claude, Georges ope
seu estatuto de homossexual a meu estatuto de heterossexual.
No sei o que acontece comigo. O tom do debate se acirra, mi
nha clera torna-se incontrolvel e abandono o local do encon
tro. De fato, a situao tinha algo a ver, talvez, com o episdio
que se segue, tambm datado de 1967.
O episdio diz respeito terceira interveno, a de Hendaye
- La messe de la comtesse -, na qual relato como encontrei, no gru
po-cliente, a que viria a se tornar minha mulher. Se em Hen
daye meu flerte com Franoise ficou cada vez mais visvel e foi
comentado em caixa-preta, algum tempo depois da interveno
Georges revelou que estivramos na posio de rivais, at mes
mo nos sentimentos de Franoise. Confesso que, na poca, mi
nha estupefao foi enorme.
O analisador revisitado
Do ponto de vista socioanaltico - que est longe de ser a ni
ca referncia na matria -, os dois incidentes, decerto no s
nicos nas relaes entre Georges e mim, indicam os limites da
anlise das implicaes dos interventores e tambm um modo
de produo de analisadores. O analisador Claude e o analisador
Franoise so construdos pelas relaes tanto entre eles e os
interventores quanto entre eles e o resto do grupo. nossa
revelia, so analisadores construdos (por nosso desejo) e no
meros analisadores naturais de uma situao qualificada unica
mente pelos pertencimentos e referncias visveis e enunciveis
dos clientes. O campo socioanaltico compreende o conjunto das
relaes que se estabelecem entre quaisquer elementos d po
pulao constituda pelo grupo-cliente e os interventores. E um
campo de interferncia com desejos, angstias, projetos sexuais
dos interventores e tambm com implicaes recprocas dos
interventores, os quais, quando em sesso, tentam desespera
damente oferecer a imagem quase monoltica de um staff perito
em anlise. Na realidade, os interventores esto totalmente im
plicados na elaborao dos analisadores da situao.
244 REN LOURAU
O CAMPO SOCIOANA L T I C O 245
Denbe as intervenes que relato em Sociologue plein temps Em 1967-1969, antes do fim dos Trinta Gloriosos, alguns anos
(1976) - a de Nancy (1971), a de Lovaina (1972, com Antoine antes do incio da Crise, tivemos a oportunidade de encontrar
Savoye), a do Grep (1973) e a de Poitiers (1974, com Franoise o mercado dos catlicos desejoso de analisar sua instituio.
como co-interventora) -, sobretudo a ltima que permite per Este mercado no existe mais. Foi substitudo pelo mercado,
ceber os progressos realizados na apreenso do modo de produ em crise endmica, dos "socioclrigos" - trabalhadores sociais
o dos analisadores. Atravs de vrias projees que deixariam cuja misso, no mais divina mas estatal (ainda que freqen
felizes Jacques e Maria van BockstaeJe, o "casal Lourau" partici temente marcados pela influncia crist), consiste em remontar
pa da construo de analisadores aparentemente naturais, no caso o rochedo de Ssifo da reinsero e da luta contra a excluso.
um pequeno grupo de trabalhadores sociais em formao. Este No mercado da reinsero, muitos socioanalistas da terceira
pequeno grupo, em especial pela mediao de um de seus mem gerao, bem como outros estudantes-pesquisadores-praticantes,
bros, intervm diretamente em nossa vida de casal, no nosso vivem a dificuldade crescente de praticar a interveno socioa
domiclio. A monografia se intitula Les annlyseurs sont arrivs (Che naltica, ou esta no seria mais que uma pedagogia socioanalti
garam os analisadores), respondendo assim a Les analyseurs nrrivent ca na formao, na terapia, na animao ou na atividade de con
(Chegam os analisadores), que encabeava os relatrios editados sulta.
em Les temps modernes em 1972 (ver acima). Em outro texto, que
faz parte da obra coletiva L'intervention institutionnelle (com A r Atualizao bibliogrfica
doino, Dubost, Lvy, Guattari, Lapassade e Mendel), observei a
respeito dessa socioanlise em Poitiers: "Esta interveno me J. Ardoino & R. Lourau. Les pdagogies instilutionne/les. Paris: PUF, 1994.
<marcou a tal ponto, intelectual e afetivamente, que jurei que P. Boumard & A. Lamihi (dir.). Les pdagogies autogestionnnires. Ivan Davy,
seria a ltima. Naturalmente, no cumpri minha palavra". 1995.
R. Hess & A. Savoye. L',malyse institutionnelle. Paris: PUF, Col. "Que Sais
A interv:eno no Grep - organismo de educao popuJar, no je?" 1993.
Centro Protestante do Oeste -, entre outras coisas, trouxe ao pri Pour, revista do Grep, n 144, 1994, coordenada por R. Lourau & A. Savoye,
meiro plano uma dificuldade relativamente nova: a do desempre "Analyse inslitutionnelle et ducatfon", quarta parte " Socianalyses".
go e das ameaas de demisso suscetveis de serem provocadas
pela socioanlise, com seu gosto pela anlise das contradies.
O tema do desemprego aparecera de maneira tnue na quarta
interveno relatada no presente livro, a de Marly, Les ocuppants
invisibles (Os ocupantes invisveis). No de hoje que se pode di
zer que um espectro assombra o mtodo socioanaltico: o espec
tro da perda do emprego, tanto no que concerne aos interventores
quanto a seus clientes. A Crise - quer dizer, o governo do medo,
o novo Terror branco - questiona o mtodo e a teoria, o ncleo
duro da anlise institucional, o dispositivo da autogesto, a an
lise coletiva das implicaes, o ato - extremamente implicado,
como vimos - de levar em conta os analisadores. Os novos ana
lisadores chegaram.

IMPLICAO:
UM NOVO PARADIGMA?*
''.Queremos encontrar a resposta para uma questo?
E necessrio conhecer o ascendente,
seja de quem demanda seja de sua questo."
- I BN KHALDON. AI-M11gaddi111a. Trad. francesa. Paris:
Sindbad, tomo 3, p. 1.145.
"O quesonador tambm a resposta questo."
(sobre o Edipo)
- JEAN-PIERRE VERNANT. Myllte el trag<!die en Criice
ancienne.
os MEros DA formao profissional, da terapia, do tra
balbo soc1l (e mesmo no jornalismo ou na linguagem poltica),
_ equipe da clnica psiquitrica de La Verriere (Mutuelle gnrale
a palavra implicao tende, h alguns anos, a fazer concorrncia
a outras palavras da mesma nebulosa ideolgica, tais como com
promisso, participao, investimento e motivao.
A origem deste uso voluntarista, tico, da implicao reside
.
na mistura de influncias crists, existencialistas e psicolo
g1stas: "Eu me implico, ele se implica, ele no se implica o bas
tante" etc. Tais formulaes pronominais constituem julgamen
tos de valor acerca de si mesmo ou dos demais, destinados a
medir o nvel de ativismo, o grau de identificao a uma tarefa
ou a uma instituio, a quantidade de oramento-tempo que lhes
consgrada (estar l, estar presente), bem como a carga afetiva
investida na cooperao. Tra t a s- e de uma espcie de nova virtu-
,. 'lmplication: un nouveau paradigme?" Socius, n 4/5-Bulletin de l'Associa
hon Rencontres en Sciences Sociales, Paris, 1997. Traduo: Paulo Schneider.
H6
I M P LICAO: U M NOVO PARAD I G M A ? 247
de teologal. A "presena no mundo", que o catolicismo social,
logo aps o protestantismo, quis exaltar para reduzir a distncia
social entre a hierarquia e o "povo de Deus" - eis o substrato
teolgico dessa ideologia. Nada tem de surpreendente que ele
mentos no religiosos (vagos avatares existenciais, psicanalismo,
fenomenologismo etc.) tambm a componham.
Quando o conceito de implicao foi oficialmente introduzi
do na anlise institucional como um dos elementos indispens
veis de um projeto terico (Lourau, 1969-70), a ideologia que hoje
podemos denominar "implicacionista" (Guigou, 1987) decerto
j existia h algum tempo; mas a palavra implicao nela ocupa
va um lugar quase nulo. Portanto, eram mnimos os riscos de
confuso. A prpria palavra implicao fora escolhida mais por
suas ressonncias abstratas, matemticas, do que por suas conota
es jurdicas. Tratava-se de incorporar os conceitos freudianos
de transferncia e de contratransferncia s situaes coletivas,
aumentando sua abrangncia. Neste sentido, uma equipe de p s i
canalistas e psiquiatras operara urn primeiro avano, ao propor
os conceitos de transferncia e contratransferncia institucionais
(Chanoit et al., 1966).
Retornemos brevemente, mais uma vez, comunicao da
f'ducation nationale). Com a distncia temporal, a definio pode
parecer esquemtica e tmida, desajeitada at; mas no deixa de
testemunhar uma verdadeira descoberta clnica:
[ . . . ) no apenas a transferncia do analista, no apenas a res
posta transferncia do doente, mas igualmente a resposta a
todas as realidades (sexo, idade, posio socioeconmica) do
analisando, do analista e das significaes socioculturais e eco
nmicas da instituio psicanaltica. Os signos que permitem
a descoberta da contratransferncia so da ordem da preocu
pao ou do mal-estar [. . . ].
Embora os autores subestimem o papel pioneiro de Ferenczi,
ou de seu discpulo Balint, na explorao da rica dialtica da
248 REN LOURAU
contratransferncia, redescobrem a dimenso de sofrimento que
Ferenczi opunha serenidade pedaggica de seu mestre Freud.
Tal dimenso redescoberta, por sua vez, pela teoria da impli
cao: "A passagem dimenso institucional parece particular
mente difcil, at mesmo dolorosa".
Esta evocao afetivista, fenomenolgica e de ressonncias
heideggerianas (a "preocupao") acompanhada de refern
cias tomadas a Sartre, a Mauss e a Lvi-Strauss. Embora tmida
e sujeita a arrependimentos, como provar a histria, a desco
berta da contratransferncia institucional se abre sobre dom
nios de pesquisa diferentes da terapia: as cincias humanas e
so-ciais se vem questionadas.
De fato, simultaneamente ou pouco aps as pesquisas de psi
canalistas e psiquiatras, formadores (pedagogia institucional),
psicossocilogos e socilogos abordavam o mesmo problema. Na
mesma poca, Van Bockstaele e sua equipe se questionavam so
bre a existncia de uma "transferncia sociolgica" ou "socioa
naltica" ( Van Bockstaele, 1968).
J os primeiros institucionalistas a praticar a interveno so
cioanaltica (termo tomado de emprstimo a Van Bockstaele) es
tavam interessados nas perturbaes muito fortes entre o inter
ventor-pesquisador e o grupo-cliente. o que mostram a anlise
da encomenda e das demandas diversas e contraditrias (Herbert,
1966); as interferncias dos pertencimentose referncias no pro
cesso de elucidao da transversalidade (Guattari, 1966, 1973); os
efeitos dos analisadores naturais ou construdos sobre a situao,
isto , tanto sobre os interventores quanto sobre os clientes (Tos
quelles, Guattari, Torrubia, 1966); as conseqncias metodol
gicas e materiais da autogesto da sesso de interveno, inclui n
do a autogesto do eventual pagamento dos interventores.
Portanto, a pergunta era: como ampliar, generalizar a CTI -
produto de prticas teraputicas coletivas -, com o auxfo do
rico material que ns - socilogos, psicossocilogos - descobra
mos na prtica pedaggica e na interveno, depois que Lapassa
de deu seu famoso chute no formigueiro dos novos mtodos
grupais e gmpistas?
I M P L I C A O : U M NOVO PARA D I G M A ? 249
As conotaes apesar de htdo jurdicas da palavra implicao,
j atenuadas por um uso metafrico mais geral (as implicaes
de urna situao, de um projeto. . .), mostravam-se talvez susce
tveis de combater o que a teoria da CTI ainda tinha de psi
cologista. Mas esta urna explicao insuficiente. Na verdade, a
escolha da implicao destinava-se a favorecer a articulao en
tre os dados subjetivos e os dados objetivos, sociolgicos, em urna
perspectiva no mais sociologista (o que consistiria em substi
tuir um inconveniente por outro), e sim na da sociologia aberta
- aquela que, poca, Henri Lefebvre propunha em Nanterre
com seu programa de descrio e anlise de todos os aspectos
da vida cotidiana.
Socilogo marxista-crtico, Henri Lefebvre nos ajudava tam
bm a compreender o papel da base material no conceito de ins
tituio. Mostrava a importncia do jogo dos momentos dialticos
no em abstrato, mas no vivido. Sua teorizao do Estado como
fora e forma mundil ou em via de mundializao, sobretudo,
dava-nos a verdadeira chave do processo de institucionalizao
e contribua para reforar o paradigma da anlise institucional:
na anlise em situao ou, caso se prefira, na situao de anlise,
a elucidao da instituio presente/ausente comporta a elu
cidao da transversalidade estatal. Repentinamente, as impli
caes ultrapassavam amplamente o domnio do psicoafetivo e
o uso das ferramentas da clnica freudiana.
Seja como for, a escolha da palavra implicao permanece um
tanto arbitrria e, levando-se em conta as distores que sobre
vm, exige, sem dvida, reformulao. O que aconteceu em se
guida demonstrou que, qual outras noes (como instituio, ana
lisador, demanda, interveno), a implicao no estava a salvo
da contaminao ideolgica e da recuperao por parte de pes
soas que jamais poderamos imaginar, mesmo em sonho, que lhe
dariam a menor ateno. Mas se outro termo deve ser encontra
do, fica claro que isto ocorrer por ocasio de uma anlise crtica
do paradigma da anlise institucional, e no como efeito de uma
sesso de brainstorming para descobrir o melhor logotipo de uma
firma, ou o melhor slogan publicitrio para um perfume.
 250 REN LOURAU
Como esto as coisas em 1987? Datar a interrogao , impli
citamente, fazer referncia a uma periodizao, a uma gnese
social, contribuindo para a autocrtica. Ora, amplamente reco
nhecido que o conceito de implicao, surgido na passagem en
tre os anos 1960 e 1970, na fase mais instituinte da autogesto
depois dos analisadores naturais e histricos, teve de esperar
pelos anos 1980 para que se manifestassem suas ligaes orgni
cas com o paradigma "institucionalista": anlise institucional,
pensamento coletivo crtico do institudo, decerto; mas qual o
lugar da anlise-crtica, quais so as suas reais relaes com a
instituio?
Essa espera deve-se, em grande parte, a uma modificao do
mercado de interveno socioanaltica (lembro que havamos
"descoberto" a importncia da implicao do pesquisador-inter
ventor na prtica de interveno e que, de repente, as pesquisas
dos psicanalistas-psiquiatras sobre a CTI me apareceram como
ddiva inesperada). A retrao das encomendas de interveno
acompanha as dificuldades econmicas. A crise, o desemprego
e a realpolitik socialista depois da euforia de 1981-1982 tendem
mais para uma institucionalizao burocrtica do que para. a
autogesto (no por acaso, meus amigos "institucionalistas" e
eu mesmo fomos excludos da revista Autogestions na segunda
fase do governo socialista, dita "do rigor").
Apesar de alguns belos restos no front da interveno - noo
que j sofrera uma modificao da qual a maioria de ns est
consciente -, constata-se uma tendncia introverso na pesqui
sa. Parece que a palavra implicao, por oposio a explicao, su
gere esta idia de introverso, inclusive de recolhimento em si
mesmo (Ardoino dixit). Recolhimento, recuo elstico aos locais
de trabalho: na universidade, aos novos projetos de formao,
anlise interna. vida privada, dizem os filsofos e outros ob
servadores da ascenso do "auto-referencial" (Barel) ou do "no
pertencimento" (Mendel). Recuo s pesquisas mais pessoais,
eventualmente menos diretamente ligadas ao paradigma ou, em
todo caso, menos engajadas no programa implcito da anlise
institucional.
I M PLICAO: U M NOVO PARADIGMA? 251
A anlise da implicao do pesquisador-praticante cresce em
importncia medida que a forte restrio do mercado e da
militncia externos reduzem tal pesquisador-praticante a seus
caros estudos; na maior parte dos casos, prtica de formao
(dentre ns, rarssimos so os pesquisadores "puros"). Tudo isso
orienta a reflexo relativa implicao para a problemtica das
cincias da educao (Pour, "Sciences anthroposociales, sciences
de l'ducation", 1983, Ophlia Avron).
Por seu lado, l pelo fim dos anos 1970 e comeo dos 1980, a
gnese terica da implicao recebe reforos, nem sempre desin
teressados e eventualmente embaraantes, das correntes existen
ciais, psicolgico-expressionistas, vitalistas etc., cuja vantagem
consiste em balanar o velho coqueiro positivista e cujo incon
veniente o de construir, sob a capa do subjetivismo, uma fico
to pouco digna de crdito quanto o objetivismo de papai.
Felizmente h tambm contribuies originais, por vezes sob
a forma de reedies ou redescobertas, outras vezes por meio de
novas pesquisas. O etnopsicanalista complementarista G. Deve
reux (Devereux, 1980) prope, graas observao questionadora
e autobiogrfica, um procedimento de anlise das implicaes
do qual outros antropoautobigrafos j tinham sugerido a utili
dade. O lanamento ou a reedio de dirios de campo traz ao
primeiro plano uma questo e, melhor dizendo, a problema
tologia (M. Meyer, 1979) da implicao: o estatuto de extratexto
(ET) da escritura diarstica, com ou sem forte colorao intimista,
ser irremediavelmente subordinado, inferior, acessrio, supr
fluo mesmo? O ato de pesquisa necessita ou no desses golpes
de refletor sobre a distncia, sobre o corte (outrora dito "epis
temolgico") que separa o observador dos observados (M. Lei
ris, Condominas, Favret-Saada, Malinowski, Gibbal, 1981 etc.)?
Problematologia que se enriquece e se complexifica - como diria
Edgar Morin - se pensarmos que o diarismo no o nico s u
porte ET da anlise das implicaes do pesquisador ou do pes
quisador-praticante, pois, alm da autobiografia, so exploradas
outras formas de reflexividade.
O empreendimento de peso: trata-se de transformar o ver-
252 REN LOURAU
gonhoso ET em procedimento de trabalho, de transport-lo para
longe dos recnditos da introduo, das notas de p de pgina
ou de fim de captulo, dos anexos e partes documentais etc. at
atingir a pgina plena do texto - o que denomino, depois das
pesquisas de Marc Guiraud e de meu estudo sobre os dirios
secretos de Wittgenstein, escritura sinistra.
Outras correntes de pesquisa vm alimentar a problemtica
da implicao. A questo do extratexto, qual fizemos aluso,
remete teoria do texto, narratologia, tal como desenvolvida
na Frana (G. Genette). Os jogos do texto, do extratexto, do con
texto, sem esquecer o intertexto e o paratexto (e o hipertexto!)
fornecem hipteses estimulantes para uma anlise institucional
da escritura, de modo que esta ltima tenha por "interpretante
final", como diria Peirce, a instituio literria ou a instituio
cientifica. A narratologia focaliza a distino entre autor e narra
dor, interrogando-se, eventualmente, sobre a terceira instncia,
o "terceiro homem": o autor implicado. A implicao concebida
em ligao com o implcito do texto, o que no designa necessaria
mente o inconsciente ou o escondido, mas sobretudo, segundo
meu ponto de vista, os nveis ou modos de escritura recomen d a
dos, autorizados ou proibidos pela instituio. O implcito , por
exemplo, o intertexto ronronante das relaes da pesquisa socio
lgica sob contrato, esse jargo, essa citao infinita, esse siste
ma de referncia fechado como uma ostra; em suma, um certo
tom, uma certa maneira de dar o n na gravata da escritura, uma
musiquinha sem palavras. . . Analisar tal intertexto j compre
ender o implcito das relaes com o objeto, com a encomenda
social, com a instituio . . .
Outra aproximao teoria da implicao remete ao conceito
de problematologia proposto por M. Meyer (anteriormente cita
do). Meyer mostra que o resultado final da pesquisa no existe
sem o processo e que, aparentemente, h contradio entre o mo
do de conhecimento posto em ao em uma e em outra fase do
ato de pesquisa. Se o resultado "apocrtico" - organizado se
gundo as regras da lgica -, o processo, por sua vez, proble
mtico: em vez de se organizar em torno de respostas logicamente
I M PLICAO: U M NOVO PARADIGMA? 253
ligadas ou deduzidas, produz um desarranjo atravs das pergun
tas incessantes que supe. Rejeitando tanto a tese Iogicista - que
ou bem nega a importncia do processo ou bem o toma automa
ticamente lgico - quanto a tese psicologista - que exclui a lgi
ca totalmente do processo -, Meyer faz do contexto da descoberta
- mistura de lgico e de psicolgico que porta o risco de conta
minar o contexto de justificao - a morada da problematologia.
Com efeito, se o questionamento, essncia da problematologia,
geralmente s efetuado a posteriori no que concerne ao contex
to de descoberta - ocupado que est o pesquisador em "justifi
car'' seus resultados, em fazer funcionar a instituio cientfica
-, no difcil perceber que tal estatuto da pesquisa o que to
freqentemente a toma cega quanto a suas implicaes mais de
terminantes para a sade e a sobrevivncia da espcie humana.
Teremos de esperar que o implcito salte aos olhos para, enfim,
ousar compreender que sua elucidao faz parte da pesquisa?
Ser preciso rejeitar desdenhosamente a anlise das implicaes,
a fim de continuar a negar as implicaes da anlise?
Parece-me que, com Meyer, a epistemologia, a histria e a fi
losofia das cincias convergem em um ponto capital: o acesso a
uma teoria da implicao. O mesmo pode ser dito com relao a
outros tericos, de Holton a Kuhn, de Lakatos a Feyerabend, de
Habermas a Gadamer etc. A discusso geral acerca do empirismo
lgico no uma pequena querela de escola. to importante
quanto a Querela dos Universais, no que comporta de desafios
cientficos, culturais, ideolgicos e polticos. Por exemplo, o con
ceito de tema, em Holton - enriquecendo e complexificando o
conceito de paradigma, de Kuhn -, vai no mesmo sentido da
problematologia, do questionamento das implicaes epistemo
lgicas, atravessadas pela libido. A fenomenologia, quando no
se contenta em apenas pensar e repensar o Ser, interessando-se
tambm pela construo do real, contribui para a crtica do po
1
sitivismo. A etnometodologia - um de seus ramos, um tanto
barroco - aproveita para levantar dvidas sobre a distino en
tre objeto real e objeto de conhecimento, considerando que o sa
ber cientfico, como todos os outros saberes, se encontra preso a
254 R E N LOURAU
uma cadeia infinita de indexicalidade que no deixa de lembrar a
cadeia dos interpretantes de Peirce. Em suma, as cincias que
Morin chama antropossociais sofrem, queiramos ou no, um efei
to de espelho, uma verdadeira colocao em perspectiva ao infinito.
Apesar das resistncias, inclusive as camufladas em atitudes
"abertas", o saber inexoravelmente impelido em direo a ou
tra postura. Ele ser obrigado a se conhecer. Aproximamo-nos,
talvez, do dia em que na casa do ferreiro (Moscovici, 1974) no
haver apenas espeto de pau.
Nesta apreciao muito breve e muito incompleta, preciso to
mar um atalho, percorrer com um rpido travelling vinte anos
de pesquisas, hesitaes, divergncias e convergncias. Deixo de
lado, assim, contribuies muito significativas de diversos pes
quisadores em anlise institucional, como Ren Barbier, Remi
Hess, Yves Etienne, Franoise Gavarini-Lourau, Laurence Gava
rini, Peter Halbheer (Sua); Fernando Gonzlez, Roberto Manero
e Luca Ibnez (Mxico); Armando Bauleo (Argentina-Itlia);
Paulo Schneider (Brasil); Tata Kahenga (Zaire); Perpeluo d
Andrade (Angola); Josep Bofill e Juan-Jos Navascues (Espanha);
Alain de Schietere (Frana); Ahmet Suerdem (Turquia) e outros
integrantes do seminrio de terceiro ciclo de "Anlise Institu
cional" da Universidade de Paris VIII, pelo qual Antoine Savoye
e eu somos responsveis, mas que tambm deve bastante a Geor
ges Lapassade, Jacques Ardoino, Remi Hess, Ruth C. Kohn, Ren
Barbier, Patrice Ville, Alain de Schietere, Dominique Jaillon,
Laurence Gavarini, Michel Lobrot, Alain Coulon etc. (peo des
culpas se esqueci algum. . .).
Contento-me ( exatamente a palavra que convm!), portan
to, em apresentar ao leitor dois momel)tos de minha pesquisa
pessoal: o que expus acerca da teoria da implicao em minha
tese de doutorado de Estado em 1969 (publicada parcialmente
em 1970) e o esquema que procuro enriquecer desde 1983 em
pequenas publicaes didticas e de pesquisa que versam, ao
mesmo tempo, sobre a existncia literria (relaes de escritura
e de edio}, sobre o que chamo imaginao socioanaltica e so
bre os dirios de campo ou de pesquisa.
I M P LICAO: UM NOVO PARADIGMA? 255
Em 1969-70, parti da noo de "distncia prtica", construda
em referncia a Max Weber, para distinguir, to pragmaticamen
te quanto possvel, vrios nveis de anlise da implicao. Nessa
tipologia, inspirava-me num um modelo construdo por H. Le
febvre em sociolingstica:
1. implicao institucional: "[. . .] conjunto de relaes exis
tentes, conscientemente ou no, entre o ator e o sistema insti
tucional";
2. implicao prtica: "[. . .] indica as relaes reais que ele
(o ator) tem com aquilo que chamamos [. . . ] a base material
das instituies";
3. implicao sintagmtica: "[. . . ] implicao imediata pr
pria pratica dos grupos, ao agenciamento dos dados dis
ponveis da ao (Lefebvre)";
4. implicao paradigmtica: "[. . .J implcao mediatizada
pelo saber e pelo no-saber sobre o que possvel e sobre o
que no possvel fazer, pensar";
5. implicao simblica: "[ . . . J lugar onde todos os mate
riais graas aos quais se articula a sociabilidade revelam, ao
mesmo tempo, sua funo e outra coisa: a prpria sociabili
dade, o lao social, o fato de vivermos juntos, de nos compre
endermos e de nos confrontarmos."
Alm desses cinco nveis, dos quais jamais deixei de reconhe
cer a arbitrariedade, acrescentei um desenvolvimento sobre a
"transferncia institucional" e um subcaptulo sobre "a contra
transferncia institucional do analista".
Em 1983, em um artigo (Lourau, 1983), propus o esquema que
se segue, cujo carter esquemtico me desagrada, mas que no
1
cessou de se enriquecer, como se fosse verdadeiramente heu
rstico:
1
"Implicaes primrias
"1. implicaes do pesquisador-praticante com seu objeto de
pesquisa/ interveno;
256 REN LOURAU
"2. implicao na instituio de pesquisa ou outra instituio
de pertencimento e, antes de tudo, na equipe de pesquisa/inter
veno;
"3. implicao na encomenda social e nas demandas sociais.
"Implicaes secundrias
"4. implicaes sociais, histricas, dos modelos utilizados (im
plicaes epistemolgicas);
"5. implicaes na escritura ou qualquer outro meio que sirva
exposio da pesquisa."
No mesmo ano, em urna contribuio a um colquio (citado
nas referncias), acentuei sobretudo as relaes entre a anlise
da implicao e a crtica da cincia. Nos dois casos, sublinho que
a questo da implicao tem sido examinada por inmeros pes
quisadores (os nomes igualmente se encontram nas referncias),
alguns dos quais j mencionados aqui. Isso permite no esque
cer a dimenso co.letiva da pesquisa, tanto na corrente da anli
se institucional quanto fora de nossa "sagrada famlia".
guisa de concluso bastante provisria, apresento um ques
tionamento acerca dos desafios do que talvez seja o nascimento
de um novo paradigma:
- a implicao um suplemento de alma do conhecimento
cientfico institudo? Uma mais-valia de saber para melhor tole
rar o vazio ou os excessos do positivismo?
- a implicao uma variante da sociologia do conhecimen
to, facilmente integrvel, a termo, como novo setor especializa
do da sociologia?
- a implicao uma simples negao do conhecimento cien
tfico, um idealismo, um misticismo, um subjetivismo, uma nova
manipulao obscurantista?
- Anuncia a implicao um novo modo de conhecimento, uma
nova forma de investigao cientfica, mesmo se a palavra cin
cia precisa ser depreciada ou esvaziada?
O leitor adivinha minha prpria resposta, naturalmente con
tida em uma das perguntas. Acabemos com os debates acadmi-
I M P L I CA O : U M NOVO PARAD I G M A ? 257
cos: digamos o que fazemos e o que no fazemos. Implicao:
anlise coletiva das condies da pesquisa.
Referncias bibliogrficas
Muitas das pesquisas citadas so coletivas, o que implica um
problema de nomenclatura que no pude (ou no quis) resolver,
em funo dos padres editoriais.
Acrescento que se nomes citados no texto no se encontram
nesta bibliografia, eJa, em compensao, comporta nomes no
citados no texto.
Accs nu terrnin en pays trnnger el outre-mer (L), sob a direo de M. Gast &
M. Panoff. Paris: L'Harmattan, 1986.
Chanoit, F. Gantheret, Ph. Refabert, E. Sanker & P Sivadon. "Le contre
transfer inshtutionnel", revue Psychothrapie lnstitutionnelle, n 1.
Oevereux, Georges. De /'angoisse la mthode dans les sciences du comportement.
Paris: Flammarion, 1980.
Duelos, Denis et ai. Les sciences sociales dans /e cfzangement socio-politique. Pa-
ris: Economica, 1985.
Guigou, Jacques. La cit des ego. Grenoble: d de l'Impliqu, 1987.
Lorau, Ren. L'analyse institutionnelle. Paris: Minuit, 1970).
--. Les nnalyseurs de l'glise. Paris: Anthropos, 1972.
--- . Sociologue plen temps. Paris: L'Epi, 1977.
--. L'tat-inconscient. Paris: Minuit, 1978.
- -. Le Lnpsus des inte/lectue/s. Toulouse: Privat, 1978.
- - . Veja tambm Pour e Sciences anthroposocinles.
Meyer, Michel. Dcouverte et justification en science. Paris: Klincksiek, 1979.
Moscovici, Serge. "Le jour de fte du cordonnier", in: Pourquoi la math-
matique. Paris: UGE, CoU. 10/18, 1974.
Pour, nmero especial L'analyse des implications dans les pratiques sociales",
coordenao de Remi Hess, com Remi Hess, Jacques Ardoino, Ren
Lourau, Ren Barbier, Miche.1 Bataille, Simone Aubrun, Grar Dahan et
Jean-Rne Lmoubat, Oaniele Zay, Oominique Hocquart, Claude Brette,
Franoise Caudron, Franoise Gavarini-Lourau, Nicole Versini-Lankester,
Georges Lapassade, Jacques Guigou, Colette Laterrasse, Pierre Van
craeye-nest, Pascal Dibie.
"Recherche clinique, clinique de la recherche. La rigueur, le contre-transfert
du chercheur", Bulletin de psychologie, 1985-1986, n06 16-18. Coordenado
por C. Revault d'Allonnes et Max Pages, com Odile Bourguignon, Fethi
Ben Slana, Ophlia Avron, Jacqueline Barus-Michel, Pierre Ansart,
Claudine Samalin-Ambroise, Ruth C. Koln etc.
l
258 REN LOURAU

Sciences anthroposociaies, scie11ces de l'ducation. Actes d u colloque national,

1983, editados pela associao dos professores e pesquisadores em cin
cia da educao, coordenado por Jacques Ardoino, com Ren Barbier,
1
Francine Best, M. Bonetti, Patrick Boumard, Jean Cahors, Jacques Guigou,
Remi Hess, Aline Jouy Chelim, Ruth C. Kohn, Michel Lobrot, Ren Lou
rau, G. Pineau, G. Turcotte. O texto completo das comunicaes se encon
tra no volume anexo.
Sujet /'objet (Ou): implications. Sob a direo de Jacqueline Feldman & Fran UMA TCNICA DE ANLISE DE
oise Laborie. Paris: d du CNRS.
Van Bockstaele, Jacques e Maria, Colette Barrot, Jacques Malbos & Pierrette IMPLICAES: B. MALINOWSKI,
Schein. "Nouvelles observation sur la dfinition de la socianalyse", L'an
ne sociologique, vol. 19, 1968.
Dirio de etngrafo ( 1 9 1 4- 1 9 1 8)*

"Condies adequadas pesquisa etnogrfica f. . .]; o

pesquisador deve, antes de mais nada, procurar afastar
se da companhia de outros homens brancos, mantendo
se assim em contato mais ntimo possvel com os nativos.
Isso realmente s se pode conseguir acampando dentro
das prprias aldeias. [ . . . ] mt1ito bom quando se
pode manter uma base na residncia de um homem
branco, para guardar os suprimentos e saber que l se
pode obter proteo e refgio em casos de doena ou no
caso de estafa da vida nativa. [. . .J Os nativos, verda
de, no so os companheiros naturais do homem civili
zado."
"Por outro lado, nesse tipo de pesquisa, recomenda
se ao etngrafo que de vez em quando deixe de lado
mquina fotogrfica, lpis e caderno, e participe pessoal
mente do que est acontecendo [. . .]. Esses mergulhos na
vida nativa - que pratiquei freqentemente, no apenas
por amor minha profisso, mas tambm porque preci
sava, como homem, da companhia de seres humanos. . ."
-MALINOWSKJ, Les Argona11fes, 1922

"Na aldeia sentei-me por um momento no pilapabile e

acariciei urna garota bonita no /a11ri11."
- MALINOWSKI, Dirio, quinta-feira, 19 de abril de 1918

O Dirio de Malinowski compe-se de duas partes:

setembro de 1914 a agosto de 1915, e outubro de 1917 a julho de
1918.
* "Une technique d'analyse des implications: B. Malinowski, Joumal d'etnogra
phe". Socius, n 4/5 - Bulletin de I'Association Rencontres Sciences Sociales,
Paris, 1987. Traduo: Paulo Schneider.
2S9
260 REN LOURAU
Quando chega ao campo - as ilhas ao largo da Nova Guin -
, em 1914, Malinowski tem trinta anos. Estudou engenharia na
Alemanha e, a seguir, partiu para estudar etnologia na Inglater
ra. Diplomado, enviado por seu professor (Seligman) ao Pac
fico, onde surpreendido pela declarao de guerra.
O Dirio mantido em segredo, tendo sido descoberto quan
do da morte de Malinowski, em 1942. Sua segunda esposa o pre
serva trancado chave at 1960. Em seguida, encomenda uma
traduo ao polons-franco-americano Norbert Guterman, ami
go e colaborador de Henri Lefebvre, 1 que h muito residia nos
E.U.A.
O Dirio aparece em 1967 sob o ttulo A diary in the strict sense
of the term (Um dirio no sentido estrito do termo, Rio de Janeiro:
Record, 1997). Em 1985, traduzido para o francs.
Relembremos as seguintes datas:
- 1914-1915 e 1917-1918: redao do Dirio.
- 1918-1942: o Dirio mantido em segredo pelo autor.
- 1942-1960: o Dirio mantido em segredo pela segw1da mu-
lher de Malinowski, de forma alguma implicada nas reflexes
sentimentais e sexuais nele presentes; casara-se com Malinowski
em 1935; a primeira esposa falecera em 1929.
- 1960-1967: traduo por Guterman.
- 1967-1985: perodo que antecede a traduo francesa, publi-
cada dezoito anos aps a inglesa, 43 anos depois da morte do
autor e 67 anos aps o trmino da redao.
Denominaremos texto malinowskiano, Malinowski ou texto
M., o conjunto de obras de etnologia ou de teoria sociolgica
publicadas sob este nome de autor - conjunto em relao ao qual
o Diary funciona como extratexto (ET).
I
Ao final dos anos 1920, Guterman faz parte, ao lado de Henri Lefebvre,
Georges Politzer, Georges Freedman etc., d o grupo Philosophies, prximo dos
surrealistas e do Grand Je11. Nos anos 1930 traduz, junto com Lefebvre, tre
chos escolhidos de Hegel e de Marx. Publicam, em co-autoria, La conscience
mystifie. Refugiado nos EUA, Guterman participa, durante a guerra, das pes
quisas da Escola de Frankfurt, tambm ali instalada [Prophets of deceit, em
colaborao com os Lowenthal (1949), 4 volumes de St11dies on prej11dice, obra
sobre os preconceitos anti-semitas}.
U M A TCNICA O E ANLISE OE IMPLICAES 261
Deste corpus, destaco uma amostra que compreende os tex
tos mais conhecidos, pelo menos em 11gua francesa:
- 1922, Les argonautes du Pacifique occidental, trad. francesa
Gallimard. Coll. L'espece humaine, dirigida por Michel Leiris
(Argonautas do Pacfico ocidental. Coleo Os Pensadores. So Pau
lo: Abril Cultural, 1978);
- 1927, La sexualit et sa rpression dans Jes socits primitives,
trad. francesa Payot (Sexo e represso na sociedade selvagem.
Petrpolis: Vozes, 2000, 2 edio);
- 1929, La vie sexuelle des sauvages du N. W. de la Mlansie, trad.
francesa Payot (A vida sexual dos selvagens. Rio de Janeiro: Fran
cisco Alves, 1983);
Moeurs et coutumes des Mlansiens (coletnea de artigos) e Trais
essais sur la vie sociale des primitifs, trad. francesa Payot;
- 1935, Les jardins de corail, trad. francesa Maspro, 1974;
- 1944, Une thorie scientifique de la culture, trad. francesa Mas-
pro, 1968 (Uma teoria cientfica da cultura. Rio de Janeiro: Za
har, 1970).
Para muitos amadores, ou mesmo especialistas, o texto M. se
basta. Bom ou mau, monumento bem-conservado ou campo de
runas, referncia obrigatria ou vaga reverncia ao "inventor"
do Kula* (instituio menos mass- midiatizada que o Potlacht),
* O kula, elaborado sistema de trocas entre membros de tribos do leste da Nova
Guin e arquiplagos vizinhos, tornou-se o tema da obra Argonautas do Pac
fico Ocidental, tambm de autoria de Malinowski (1922). O Ku/a em si era
uma troca complexa e altamente regulada de presentes entre parceiros reco
nhecidos em aldeias diferentes. Os presentes principais eram de duas esp
cies: braceletes (mwali) feitos de conchas de moluscos e usados por homens
na parte superior do brao, e os colares (soulava) para mulheres, feitos de
conchas espondilosas. Em geral esses artigos no tinham valor para alm de
seu significado no Kula, mas possuir um bonito mwali ou sou/ava, cada um
com um nome e histria prprios, alm de associaes tradicionais, realava
o prestgio do proprietrio e de sua aldeia. Os objetos no eram guardados
permanentemente, porm, mais cedo ou mais tarde, eram trocados por obje
tos de importncia comparvel. As expedies do Kula eram feitas de ma
neira mais ou menos regular entre comunidades especficas (Sinaketa e Dobu,
por exemplo) por frotas de canoas (wagas) que freqentemente cobriam gran
des distncias. Havia tambm alguns Kulas no interior das ilhas. Membros
de uma expedio visitante faziam trocas apenas com seus prprios pareei-
262 R E N LOURAU
Malinowski permanece, entre alguns outros antepassados de
corativos, aquele que, segundo a frmula de Claval, gerou "a
grande virada". 2
Que virada? A importncia primordial do campo? O mtodo
de observao-participante? A teoria funcionalsta da cultura?
O que mais? - o que mais nos interessa, por sinal. . . Tudo isso
apaixonante; porm, em 1986, decerto no proporcionaria or
gasmos epistemolgicos garantidos a um pesquisador conscien
te de suas implicaes na pesquisa e naquilo que nega a pesqui
sa - a vida.
Alguns lembretes rpidos relativos s trs medalhas prega
das no peito desse polons com fsico de oficial prussiano. . .
O "campo". Falemos dele. Se esse sujeito do Imprio Austro
Hngaro passou tanto tempo entre seus "selvagens" graas Pri
meira Guerra Mundial, pode-se imaginar que, caso ela houves
se durado dez anos, teria obrigado Malinowski a uma atividade
ainda mais longa no quadro de "estudos ao ar livre". A no ser
que ele tivesse jogado tudo para o alto - suas cadernetas, suas
fichas, seu aparelho fotogrfico - e imitado o socilogo imagina
do por Jack London em Au sud de la Jente: a integrao na popu
lao estudada.
H atrao-repulso por esse procedimento inicitico, do qual
ros reconhecidos na aldeia hospedeira, e seguiam- s e "rotas comerciais" re
conhecidas. Por exemplo, um homem de Omarakana talvez obtivesse um
par de braceletes em uma expedio ilha de Kitava (a leste de Kiriw ina) e
a, quando um Kula interno vinha de Sinaketa para Omarakana, ele os dava
para seu parceiro de Sinaketa em troca de um colar. Este, por sua vez, troca
va os braceletes quando o Kula de Dobu chegava a Sinaketa. Contudo, no
havia troca direta entre os homens de Ornarakana e os dobuanos. A vida das
tribos dessa rea era estreitamente ligada instituio do Kula, o qual influen
ciava, at certo ponto, quase todas as atividades das comunidades partici
pantes. A descrio que Malinowski faz do Kula e suas ramificaes tomou
se um dos marcos importantes da etnografia. Aparentemente, ele no estava
ciente de sua importncia no incio da expedio, embora tivesse passado a
se interessar por esse fenmeno durante sua permanncia de 1915-1916 nas
Trobriand (Nota do tradutor Norbert Guterman, includa na edio brasilei
ra, p. 149).
2 Paul Clava1. Les mythesfondateurs des sciences sociales. Paris: PUF, 1980.
UMA TCNICA D E ANLISE D E IMPLICAES 263
restam vrios traos no texto M. sob a forma de consideraes
metodolgicas, de autocrticas, de receitas bem concretas, bem
pedaggicas. Se no levarmos em conta o Dirio, ao menos nos
dois monumentos que so Os argonautas e Os jardins, o texto M.
pulula de referncias muito pessoais ao problema "Como se faz
a pesquisa?", para usar os termos de Gilli. Antes de Malinowski,
atuando na mesma rea geogrfica por ele estudada, outros ha
viam permanecido de forma mais, ou menos duradoura entre
os indgenas, sobreh1do os "amadores" -missionrios, adminis
tradores -, cujo trabalho seria errneo decretar infracientfico sob
o pretexto de no ter vnculos com instituies acadmicas ou
de pesquisa. Afinal de contas, muitos dos notrios antroplogos
de nossa poca tm atrs de si um passado de administrador co
lonial, quer o admitam quer no.
Malinowski, que no ignora a existncia dos predecessores,
tem plena conscincia, no entanto, de estar realizando um "furo
editorial". Sabe que de sua estada forada em campo sairo gran
des obras, textos de referncia e uma grande carreira; talvez por
que, com sua cultura e seu esprito atormentado Dostoiewski,
seja o primeiro, ou um dos primeiros, a refletir sobre o campo
propriamente dito, sobre o que significa "trabalhar em campo".
A observao participante. Nos estudos de campo ou "ao ar li
vre", o observador trabalha em tempo integral. Fascinante ou
entediante, o espetculo que se lhe oferece seria incompreens
vel caso o desenraizamento no fosse atenuado por informaes
anteriores, um bom intrprete, informantes dceis e, por vezes,
uma base lingstica mnima.
No contexto de uma enqute etnogrfica, o que observar?
Paradoxalmente e, no limite, de modo impossvel, construir
uma distncia quanto a um objeto que, no caso, j muito lon
gnquo, estrangeiro.
ento que intervm um procedimento destinado a virar pelo
avesso a metodologia tradicionalmente ensinada e sua epistemo
logia constituda, implcita ou proclamada. A fim de atingir o
distanciamento desejado, quer dizer, o mximo de objetividade
- no sentido de uma produo de dados e interpretaes trans-
264 R E N LOURAU
UMA TCNICA DE ANLISE DE IMPLICAES 265
missveis, ao menos no contexto dos que o iro julgar, determi
Enquanto o procedimento positivo valoriza a construo de
nando sua carreira -, o pesquisador tambm deve efetuar o ca
uma metfora "erudita" da experincia real, a enqute etnogrfica
minho inverso ao do distanciamento: um passo adiante, um passo
- dando crdito, forosamente, contigidade como sendo o c r i
atrs. Deve obter o mximo de familiaridade com o campo de
trio da observao mais refinada - opta por uma viso no me
estudo. Que horror! Era Pasteur ntimo da raiva? No, somente
tafrica, mas metonmica, do conhecimento em seu primeiro e
de sua cura. Ourkheim tinha familiaridade com sua mulher e
indispensvel estgio. Bem entendido, o etngrafo tem um nica
seu filho, no com o suicdio. (?)
pressa: transformar-se em etnlogo, em antroplogo errunente,
Familiaridade tanto significa percepo passiva quanto cons
em senhor ou senhora que ir pilhar o prprio dirio, as pr
truo ativa de relaes de contigidade entre o pesquisador e
prias fichas ou as publicaes de outrem no intuito de produzir
as cojsas, as pessoas. Ele, o "erudito", tem tudo a aprender com
uma bela metfora da realidade na qual ter talvez estado, por
indivduos de costumes ainda mais bizarros do que os perten
algum tempo, imerso. Os fatos no existem. necessrio Cn
centes s populaes de baixa renda, que jamais freqentaria em _ _ 1 1
tru-los. Para Malinowski, por exemplo, preciso construir a lei
seu prprio pas (bem mais tarde, recolhidos a seus territrios
de instituies sem escrita, instituies estas que no fim das con
nacionais, os etnlogos a descobriro novos "indgenas").
tas, segundo a triste observao de Seignobos, so efetivamente
No me estenderei sobre essa noo de contigidade que, par
invisveis, mesmo quando se exprimem por meio de toneladas
tindo da semitica de Peirce, chegou etnometodologia (a indexi
de escritos jurdicos.
calidade). Por enquanto, sublinhemos - e isso suficiente para
A posio metonmica do pesquisador de campo, em suas im
entender a famosa observao participante, cuja paternidade se
plicaes fsicas e psicolgicas, est bem descrita nas seguintes
atribui a Malinowski - que de grande monta a perturbao por
proposies de dois etnlogos:
ela introduzida no discurso oficial da cincia, em seu "contexto
de justificao". E isto mesmo poca, quando o policiamento
Que o etnlogo no se possa furtar situao criada pela
da estrada cientfica estava a cargo de "eruditos" que quase nunca
enqute, que cada um de seus movimentos determine varia
saam de seus escritrios, salvo para consultar documentos nas
es no comportamento do interlocutor e, indiretamente, na
bibliotecas ou nos arquivos da polcia . . .
qualidade de seu trabalho, faz da aprendizagem etnogrfi
A perturbao a seguinte: a cincia positiva visa idealete
_ ca uma verdadeira educao. Parece difcil trapacear no cam
construo de objetos de conhecimento perfeitamente distin
po. Com efeito, a experincia etnogrfica solicita do etnlo
tos de objetos reais, tais como as circunstncias do suicdio, o
go coisa distinta de um simples dever: ele comparece em
handicap escolar dos filhos de operrios, as condutas dos traba
carne e osso, e o veredicto deste tribunal recair tanto sobre
lhadores, a experincia que cada um tem do amor, da doena
suas qualidades morais, afetivas ou sensoriais, quanto sobre
etc. Os objetos de conhecimento so representaes, fices, si
conhecimentos puramente acadmicos (Michel e Franoise
mulacros, metforas de objetos reais. Estes ltimos s servem
Panoff. L'etlmologue et son ombre. Paris: Payot, 1968).
para enganar o en1dito. No discutiremo aqui a questo de se
rem, ou no, as metforas "cientficas" mais "verdadeiras" ou
O sentido da participao exigida pela observao no deve
"reais" que os objetos reais, promovidos condio de sornb:as
ser confundido com o que toma no contexto democrata-cristo
enganadoras. Afinal, nosso colega Abelardo perdeu os colhoes
de educadores e reformadores fusionais, no qual aparentado a
num debate similar.
termos como compromisso e implicao. Existem, claro, diversos
266 R E N LOURAU
graus de "participao" no sentido de comprometimento em
uma situao. Com a tenda que ergue ou faz erguer perto das
aldeias, Malinowski sublinha topograficamente seu grau de par
ticipao e dedistanciamento. A parte de voluntarismo bem
perceptvel nas situaes-limite, que fogem, de fato, enqute
etnogrfica: seja afastamento, repulso total ao campo; seja
imerso total, incluindo a renncia a qualquer objetivao em
uma representao "erudita", ou at "literria" Victor Segalem.
A participao um problema objetivo antes de ser, even
tualmente, um fenmeno voluntarista e subjetivo. o que ex
prime, por exemplo, a passagem anteriormente citada: "ele com
parece em carne e osso". O observador, antes de "implicar-se"
(no sentido de se comprometer mais, ou menos), est implicado
no campo. Enquanto objeto de anlise, esta ltima implicao
que torna indispensvel a presena de um dispositivo de obser
vao. Pois a anlise a que nos referimos aqui seria pensvel na
ausncia de um dirio ou outro dispositivo equivalente?
O mtodo funcionalista. Corremos o risco, neste ponto, de nos
afastar, ao menos aparentemente, da questo do diarismo. Te
rico, e terico debatido, tem Malinowski alguma coisa a ver
com o homem angustiado, obcecado por sexo, s voltas com o
aparelho dentrio e sua hrnia, que comparece em carne e osso
diante dos trobriandeses?
o texto M. a negao absoluta do Dirio, que ficaria assim
reduzido mais modesta e efmera instrumentalidade de extra
texto - algo como o chapu colonial e a caixa de medicamentos?
Para compreender, mesmo esquematicamente, o que est em
jogo na batalha terica que Malinowski empreende sob a ban
deira do "funcionalismo", preciso perceber as duas extrapola
es sucessivas que ele efetua a partir da contigidade, base da
observao participante.
A primeira extrapolao permanece no domnio do instrumen
tal. Consiste em transpor a contigidade para o dominio da clas
sificao dos fatos observados ou a observar: todo dado no ape
nas clama por outros para ser compreendido e interpretado como
produz, hipoteticamente, o aparecimento de um conjunto de
U M A T C N I C A D E A N L I S E DE I M P L I C A E S 267
dados, cuja manifestao global postulada como explicativa,
por si s, de tal ou qual dado j colhido ou a colher.
Posh1lar que todo dado deve ser "cruzado" com ouhos, que
qualquer informao solicita uma srie quase infinita de contra
informaes ("contra'' no sentido de "contraprova"), que somente
o conhecimento global de uma sociedade permite, por recorrn
cia, dar conta de suas partes mais nfimas, eis o que se pode cha
mar de um mtodo de conhecimento. Se este mtodo, que con
siste em desmontar e remontar o motor social, tem aspecto mais
abstrato que a caderneta, a cmara, os olhos, as orelhas, o nariz,
a pele e a boca do observador, nem por isso deixa de ser uma
pea do aparelho de observao, porque o pesquisador, alm de
seu corpo e de seus instrumentos, no se pode furtar a utilizar
tambm tudo o que lhe passa pela cabea.
A segunda extrapolao funciona de outra forma. No momento
em que, armado - como vimos - de seu "aparelho", Malinowski
exclama, sua maneira, "E isto que percebo!", ele sonha tal
vez, obscuramente, com a magnfica carreira acadmica que pre
para para si prprio (Malinowski no deixa de estar atravessa
do pela fantasia da tomada de poder na instituio cientifica),
mas no se pode afirmar que esteja a nos impor, ou mesmo a
impor a seus "objetos", uma teoria geral da cultura, da econo
mia, da sociedade. Outro momento de sua prtica requerido
quando ele tenta fazer que compartilhemos sua viso "funcio
nalista" do mundo.
Ento, o que era, metodologicamente, uma hiptese a se ofe
recer cada vez mais maciamente ao observador, ao coletor de
dados vido por delcias de globalidades ainda virtuais, torna
se algo completamente diferente. Ao confundir seu aparelho de
observao com o objeto destacado, o fio condutor de sua des
coberta com a exposio do resultado, o contexto de descoberta
com o contexto de justificao, a ordem da pesquisa com a o r
dem da exposio, Malinowski projeta sobre a realidade social,
que sabemos contraditria e irracional, o procedimento globali
zante, estruturante, que to bem lhe servira para deslindar a ins
tituio mitolgica do Kula, a potncia simblica da economia
268 REN LOURAU
agrcola ou mesmo a sexualidade "no edipiana" de seus queri
dos e detestados "selvagens".
Sabe-se como forjada, em nossa mitologia habitual, a oposi
o entre o universo "funcional" e o universo "potico". Apoian
do-nos na lingstica de Jakobson, o trabalho mental de Mali
nowski poderia ser caracterizado como um movimento inverso
ao que o primeiro descreve ao definfr a funo potica. Se consi
derarmos os dois eixos de linguagem - eixo de contigidade ou
sintagmtico, em abscissa, e eixo de similaridade ou paradig
mtico, em ordenada -, a funo potica (pois se trata ainda de
um modelo mais ou menos funcionalista!) consiste em projetar
o eixo paradigmtico sobre o eixo sintagmtico. Dito de outro
modo, os elementos de linguagem associados por contigidade,
que formam os fenmenos (os sintagmas), so contaminados pelo
elemento de seleo, de similaridade, paradigmtico. As relaes
entre as palavras, as frases, os vazios grficos etc., tornam-se por
tadores de significao. Os sons, os ritmos, so o equivalente de
proposies lgicas na linguagem habitual. Tudo entra em cor
respondncia, seguindo o princpio de recorrncia: uma corres
pondncia que no tem por objetivo descrever o real, mas, ao
contrrio, neg-lo, subvert-lo a todo momento.
Inversamente, caso se projete o eixo de contigidade sobre o
eixo de similaridade (a abscissa sobre a ordenada), a prosa do
mundo nos aparecer to bem lubrificada quanto um tratado de
lgica formal. O sintagma contamina o paradigma, a associao
invade a seleo, a contigidade devora a similaridade. Tudo e x
plica tudo: a menor escolha e a menor deciso entram em conti
gidade com outras escolhas, outras decises. No h mais es
colha, no h mais deciso: h uma estrutura que emite suas
radiaes, um sistema que funciona. Temos o universo "funcio
nal" onde tudo est em seu lugar, pois no h lugar para . qual
quer coisa alm desse universo (incluindo seus componentes ima
ginrios, harmoniosa e pragmaticamente ligados s praticas
econmicas etc.).
Enquanto mensagem ''funcionalista", o texto M. se v questio
nado pela comunidade cientfica. Mas o que me interessa sobre-
UMA T C N I C A OE ANLISE OE IMPLICAES 269
tudo que o texto M. questiona o Dirio de campo e por este
questionado. A partir da primeira edio, o Dirio toma "ileg
vel" o texto M., caso separado de seu extratexto, violento e
potico: no notvel que Malinowski, em campo, estivesse qua
se to obcecado por suas atividades de fotgrafo quanto pelas
de diarista, pois procurava garantir belas fotos? E no gual
mente notvel que longas passagens do Drio sejam consagra
das a descries de paisagens, de crepsculos, de efeitos de
cores, como no dirio do pintor Delacroix?
Como veremos em detalhe, o universo interior de Malinowski
muito mais romntico do que "funcional". Ora, este indiv
duo, e no o professor Malinowski - edificador, mais tarde, do
imponente e frgil texto M. - que, em pleno contexto de desco
berta, nos diz: "E isto que percebo!".
O extratexto (ET)
Extratexto, no sentido tcnico do termo, so fotos, desenhos,
mapas ou glossrios que ilustram o texto M., principalmente nos
grandes momentos de Os argonautas e Os jardins. Enquanto
extratexto do texto M., o Dirio virgem (ao menos na traduo
francesa) de "ilustrao", da qual Van Gennep destacou o valor,
em ligao com o trabalho de campo: "[. . . ] uma estada prolon
gada, uma equipe de observadores dividindo o trabalho e su
pervisionando uns aos outros, enfim, uma boa tcnica de regi s
tro [ . . .]. preciso dizer que a fotografia, o cinema e os apare
lhos de registro sonoro modificaram inteiramente tal tcnica
[. . . ]" (resenha de dois livros de Griaule sobre os Dogons,Mercure
de France, n 894, 15 de junho de 1939).
"Dirio de etngrafo": esta indicao paratextual to encap
sulante quanto o ttulo da edio americana, "Um dirio no sen
tido estrito do termo".
No primeiro caso, o editor (o grupo-editor, incluindo os pa
rentes) no deseja que seu produto corra o risco de ser classifica
do, por algum livreiro ou bibliotecrio distrado (ou pouco in
formado), em uma prateleira qualquer - na dos dirios ntimos,
270 REN LOURAU
por exemplo. O paratexto "dirio de etngrafo" reduz o mxi
mo possvel a distncia entre o texto (T) e o extratexto (ET): tra
ta-se, efetivamente, de um trabalho do Sr. Mahnowski, que vocs
conhecem bem, validado pelo texto M. posterior (no processo
real), mas anterior (no processo editorial). Na capa da edio fran
cesa, a ausncia do paratexto temporal (datas indicando os anos
longnquos de redao do Dirio) contribui para ocultar a origi
nalidade do ET.
No segundo caso, ao contrrio, a essncia do dirio de etn
grafo abandonada em proveito de outra essncia, a de Dirio, o
que pode levar a uma leitura mais aberta, menos especializada,
fazendo aceitar melhor a coabitao do "dirio ntimo" e do "di
rio de etngrafo". Mas o que seria um verdadeiro dirio, um di
rio "no sentido estrito do termo"?
Os dois ttulos paratextos subentendem igualmente, cada um
sua maneira, a existncia de dois Malinowskis, sempre contnuos
e coerentes: por um lado (Journal d'tnographe), um Malinowski
etngrafo e nada mais que etngrafo toda a vida, conquanto a
formao inicial no fosse etnogrfica e nunca mais tenha reali
zado trabalho de campo prolongado depois dessa longa estada
em campo na Oceania; por outro lado (A dinry on the strict sense
of the terrn), um Malnowski modelo de diarista, incluindo o
intimista e o especialista. Mas, no caso, por que foi descartado o
primeiro dirio, polons, sob pretexto de ser datado de perodo
anterior carreira de etngrafo? Estranha contradio.
Contradio que se aprofunda e subitamente se esclarece caso
avaliemos em negativo a importncia do paratexto: refiro-me
censura operada pelo grupo-editor.
Trata-se de passagens cuja importncia, seja quantitativa (uma
palavra?; dez linhas?) seja qualitativa (relao entre tal anotao
ertica e o contexto restrito do pargrafo, da pgina, ou o c o n
texto geral dos grandes temas do dirio), o leitor no tem como
avaliar.
Chamaremos essa censura de paratexto do "demasiado" - do
demasiado ntimo. Por que no do demasiado poltico, do de
masiado apoltico, do demasiado racista etc.? No caso, a censura
U M A T C N I C A DE A N L I S E DE I M PL I C A E S 271
do "demasiado ntimo" paradoxal para um dirio "no sentido
estro do termo". Resta esperar que as passagens suprimidas
cheguem a ganhar uma fatura edio parte, como ocorreu com
os "dirios secretos" de Wittgenstein ou os "dirios particula
res" de Lautaud. . . (d. mais adiante).
Localizei censuras, indicadas por quatro pontos suspensivos,
em umas cinco dezenas de pginas. Visto que em geral se en
contram duas ou trs indicaes de censura por pgina, estimo
que haja em tomo de setenta passagens censuradas no Dirio.
Um estudo estatstico preciso, no gnero dos recenseamentos de
Alain Girard sobre os dirios ntimos, nos levaria longe: para cada
seqncia ausente, exigiria hipteses hitchcockianas a partir do
contexto imediato (seqncia precedente, seqncia seguinte). E
ainda preciso ficar agradecido ao grupo editor-censor por ter
revelado "honestamente" a existncia do "demasiado ntimo".
Da mesma forma, uma nota no comeo da segunda parte do li
vro (1917) assinala que "foi omitida" a maior parte das passa
gens do dirio retrospectivo (setembro-outubro de 1917), com
posto sobretudo "de anotaes sobre teoria sociolgica e esboos
de possveis artigos". Aps a intimidade, eis agora a teoria pos
ta de lado: demasiado terica, talvez. Mas, quanto a isto, os di
rios de Wittgensten, quando no so "secretos" . . .
J o contexto geral do Dirio sugere que a maioria, se no a
quase totalidade das seqncias censuradas remete quer a fan
tasias erticas de toda sorte quer a notas sobre as masturbaes
- atividade narcsica, autista, que tem talvez relao com a pr
tica "autoscpica" do diarista, contudo tambm, decerto, com de
terminado lugar e determinadas implicaes do observador em
situao colonial, como se ver em Leiris. Pois o verdadeiro con
texto, aqui, no a interveno de um intelectual junto aos "Ne
gros"?3 Um Branco que escreve, em suas cadernetas, coisas acer-
O Webster's New lnternntional Dictio,wry, segunda edio, inclui a seguinte
acepo do termo nigger, traduzido em francs por negre: "Usado de modo
imprprio ou informal, pessoa de qualquer raa de pele escura, como um
nativo das ndias Orientais, das Filipinas, do Egito" (nota do tradutor Norbert
Guterman, includa na edio brasileira, p. 183).
272 REN L O U R A U
ca de si prprio e acerca deles, coisas de branco visando a criar
um Nome de Branco l, nos antpodas, no corao do Imprio
que se apropriou dessas terras ditas virgens, dessas terras-espe
lho graas s quais foi construdo o mito europeu da "civiliza
o" em face do mito-contraste dos "selvagens". Malinowski
um desses a quem se paga (uma bolsa de duzentos e cinqenta
libras por ano) para que, ao lado dos missionrios que detesta,
dos comerciantes e administradores cuja presena raramente
aprecia, oferea aos senhores bem-vestidos de Londres o espe
lho em questo.
Por que necessrio que Malinowski misture, no espelho m
gico, s to esperadas imagens de exotismo e selvageria, sua ima
gem de homem selvagemente estrangeiro aos demais e a si mes
mo? Toma-se ele por Velzquez e outros artistas barrocos, que
introduziram o pintor no interior do quadro?
A contradio entre o ET esperado - o dirio de etngrafo - e
o ET inesperado - o dirio ntimo - obriga a indagar sobre esse
efeito intertextual no interior do ET. Qual dos dois djrios ima
ginrios, o dirio de etngrafo ou o dirio ntimo, o intertexto
do outro? Qual o verdadeiro ET do T. Malinwski? Ou ainda: Os
argonautas, Os jardins, Sexualidade e represso etc. tm relao com
o dirio de etngrafo, com o dirio ntimo ou com os dois ao
mesmo tempo? E, finalmente: h apenas dois intertextos no ET
diarstico?
Aqui, a narratologianos convidaria a levantar o problema das
instncias reais imaginrias que esto na origem de um texto.
Se, acompanhando Gerard Genette, tomarmos o exemplo de
Marcel Proust (embora Genette recuse parcialmente a segunda
instncia), teremos:
1. O narrador: o personagem mundano, doente, escritor
veleidoso, que relata suas lembranas sob o ttulo la recherche
du temps perdu;
2. O autor implicado: o narrado r -escritor, s voltas com sua
criao, contando ao leitor suas dificuldades e suas teorias li
terrias;
U M A T C N I C A DE ANLISE DE IMPLICAES 273
3 . O autor real, Marcel Proust, cujo nome jamais mencio
nado em La recherche, conquanto o "pintor" esteja permanen
\1 temente "dentro do quadro" (por exemplo, no ltimo volume
- Le temps retrouv -, no sero os cabelos do narrador, que
permanecem negros, os do Sr. Marcel Proust, da mesma ma
neira que os do pintor, no quadro As meninas, so os do segnor
Velzquez?).
No que concei:ne ao Dirio de Malinowski, embora decerto haja
interferncias entre as trs instncias, poderamos propor o se
guinte esquema:
1. O narrador: o etngrafo, escrevendo um dirio de campo;
2. O autor implcado, expondo, em seu dirio de pesquisa,
preocupaes de etnlogo, de filsofo, de escritor;
3. O autor "real", o do dirio ntimo.
.1
Voltemos ao intertexto. A leitura do Dirio no revela a exis
1
tncia de dois textos em interao. claro que seria possvel
reconstituir, com tesoura e cola, um dirio predominantemente
etnogrfico e um dirio sobretudo ltimo. Isto ocorreria, contu
do, ao preo da negao do dirio enquanto texto inscrito no
devir. E mesmo essa tentativa, por sinal, estaria fadada ao fra
casso, pois a parte ntima apareceria separada de qualquer c o n
texto, completamente intil, enquanto a parte etnogrfica preci
saria ser amputada de tudo o que descrevesse o ato da pesquisa,
os projetos, as hesitaes, os procedimentos do observador, o
problema de seus contatos com os informantes etc. - de todas as
coisas, em suma, que so tanto profissionais quanto ntimas.
No possvel traar verdadeiramente a linha de demarca
o entre os dois tipos de dirio. No h um dentro e um fora do
relato eh1ogrfico. No exjste um dentro e um fora da cincia,
salvo em funo de uma linha de demarcao imaginria, que
jamais dada, mas pode ser eventualmente construda pelo
autor, pelo leitor ou pelo grupo-editor implicado na instituio
cientfica (foi justamente o que permitiu inmeras censuras: a
274 REN LOURAU
linha passava entre o "no demasiado ntimo" e o "demasiado
ntimo").
Alm das anotaes censuradas, das quais nada sabemos e que
nos levam a imaginar que remeteriam sexualidade (mas por
que no ao racismo etc.?), os relatos de sonhos podem ser
indexados intimidade. So cerca de quinze e, em geral, no so
freram censura do grupo-editor. Autocensura? Certamente, vis
to que tais relatos, na maioria, so bastante curtos. Alm disso,
os relatos de sonhos tm direito a urna tolerncia maior do cen
sor porque o diarista menos "responsvel" por suas derivas
inconscientes do que por suas fantasias diurnas ou suas passa
gens ao ato.
Mesmo quando Malinowski no menciona "sonho obsceno"
ou "sonho freudiano", quase sempre est em pauta, no conte
do manifesto, a sexualidade: sonho homossexual (20 de sete m
bro de 1914), no qual cobia seu prprio duplo; as mulheres de
sua vida dormindo juntas (19 de janeiro de 1914); a mulher que
no possvel alcanar (novembro de 1917); trapaas das garo
netes do bar (fevereiro de 1918) etc . . .
Muitas pginas do Dirio esto banhadas de um clima de ob
sesso sexual, em Ligao tanto com solido quanto com a an
gstia do trabalho de campo. Entre dois "ataques de monogamia",
em 20 de janeiro de 1915, Malinowski lastima no ter violentado
uma mulher. Luta violentamente contra as fantasias e fica muito
feliz quando, momentaneamente, consegue afast-las. "Ser, per
gunta-se, por causa da solido e uma verdadeira purificao da
alma, ou apenas loucura tropical?" (mesma data). Muito preocu
pado com a higiene, no pra de tomar "medicamentos" que vo
da cocana morfina e ao arsnico. Faz ginstica trs vezes por
dia (quando no se esquece!). Alm da "poligamia" de suas fan
tasias e sonhos, inquieta-o a "homossexualidade residual" des
pertada pela viso de um jovem extremamente belo. Malinowski
talvez no tenha completa conscincia de outros "resduos" ho
mossexuais, presentes, por exemplo, durante o perodo em que
se encontra amide com um jovem francs de passagem, Raffael,
cujo charme chega a faz-lo esquecer de manter o Dirio.
( .
U M A T C N I C A D E A N L I S E DE IMPLICAES 275
Quanto s mulheres indgenas, a discrio a norma, pelo
menos com base no que nos oferece o dirio autocensurado e
posteriormente censurado pelo grupo-editor. Admirao pela
beleza de corpos nus, tentaes, alguma "trampolinagem" ou
"bolinao" de tempos em tempos. Tudo isso vai se perder nas
dezenas de "brancos" da censura. . .
De forma mais geral, h as relaes sociais, as entrevistas, os
deslocamentos devidos a atividades agrcolas, artesanais e ritua
Isticas. Os niggersno so fceis. Por vezes, Malinowski se enco
leriza: chega a bater num boy. Tambm h momentos de intenso
prazer profissional com determinados informantes. Prazer,
inquietude, angstia, clera, desencorajamento, tdio, desampa
ro, entusiasmo, nada poupado ao "homem de cincia", para
quem o desespero - observa Musil em seu dirio - o compa
nheiro habitual. Mil anotaes pessoais, repetitivas, irritantes
quando tendem a nos oferecer um quadro clnico um pouco com
placente demais. Mas sabemos que o corpo do eh1grafo seu
aparelho de registro por excelncia: que esteja em boa ou no
to boa sade no o principal problema, a menos que conside
remos que um jogador de futebol, no pice da forma fsica, seria
um perfeito observador de campo! Se a revelao de tal trao
obsessivo em um diarista no , talvez, o que o leitor (qual lei
tor?) busca prioritariamente; se a introspeco, a autoscopia, a
auto-anlise ainda parecem suprfluas aos especialistas das cin
cias sociais; se as qualidades literrias do relatrio de pesquisa
raramente so levadas em conta, nem por isso um dirio como o
de Malinowski deixa de nos apresentar, fragmentariamente que
seja, as condies de trabalho reais da coleta de dados, o verda
deiro contexto de descoberta.
Existe tambm, no Dirio de Malinowski, um outro tipo de
narrativa. No obstante haja uma enormidade de trabalho de
campo e de intimidade, o leitor-conhecedor da obra cannica -
embalado pela teoria da observao participante, pelo Kula, pe
los avatares do funcionalismo - ficar fascinado por um efeito
de retroao: o texto M., projetado para trs, no s iluminado
por aquilo que no Dirio o prepara, o anuncia, qual um rascu-
276 REN LOURAU
nho ou um caderno de ateli dos pintores; produz uma violenta
iluminao dos labirintos do "como se faz a pesquisa".
Como sugerira acima o esquema de trs instncias produto
ras de um texto, o terceiro dirio dentro do Dirio o que de
nominei dirio de pesquisa. Isso no esgota a "situao abismal"
do diarista, caso sonhemos, ainda, com a reflexividade deste l
timo sobre sua atividade de diarista - o "dirio do dirio", nos
termos de Leiris.
Freqentemente em interferncia com os outros tipos de nar
rativa, o dirio de pesquisa narrativa desse personagem ao
mesmo tempo anterior (Malinowski j publicara outros traba
lhos), presente (publica artigos durante o longo perodo no cam
po) e futuro: o professor de etnologia, na pele do qual ele se v
com prazer e que efetivamente se tomar mais tarde, excetuan
do-se o fato de se imaginar eminente "erudito" na Polnia natal,
ao passo que, como seu compatriota Conrad, ir fazer carreira
na Gr-Bretanha.
Bem mais do que nos casos de Leiris, Margaret Mead, Condo
minas ou Jeanne Favret - os quais, antes ou depois da publica
o de seus dirios, produziram um texto eh1olgico -, o texto
M. (passado, presente e, sobretudo, a surgir) projeta sua som
bra sobre as observaes e as anotaes "implicadas". Quanto a
isso, a supresso de muitas passagens na segunda parte do Di
rio, da qual j faJei, absolutamente estpida.
A produo de uma escritura erudita, sobretudo a que deve
seduzir e revolucionar a cidade cientifica, no tarefa fcil. Ten
taes da solido: embriagar-se com a leitura de romances, es
pcie de droga pesada; deixar-se levar pelo prazer de contem
plar e descrever paisagens exticas; reticncia a ler os livros
srios de etn.o logia; desejo de escrever um romance, poemas;
ostentar reflexes filosficas sobre a vida e a morte; manter o
dirio com maior regularidade possvel. . .
Enredado nos problemas de campo, Malinowski felizmente
compreende que o objeto do conhecimento privilegiado preci
samente este: o campo. Da angstia ao mtodo. . . como dir
Devereux. A projeo e os esboos de anlise de suas angstias,
U M A T C N I C A DE A N L I S E DE I M P L I C A E S 277
eis o que faz este obcecado por "metodologia" com suas interro
gaes - essenciais, discutveis, "falsificveis" no sentido de
Popper - sobre as condies da observao participante e sobre
a anlise funcional, na dupla acepo que mencionei anterior
mente.
O leitor do Dirio pode acompanhar, ou mesmo adivinhar, a
descoberta do "furo edHorial" sobre o Kula. Descoberta hesitan
te, desprovida da aura mtica, potica, indexada ao ttulo do li
vro maior, que revelar essa instituio itinerante ao perplexo
mundo cientfico. A instituio do Kula reproduz uma busca cujo
objeto anlogo ao da busca do etnlogo: a recuperao do
Velocino de Ouro por Jaso, chefe dos Argonautas, nada tem de
gratuito ou de ldico. A busca do etnlogo, como as errncias
do Ku1a (sob pretexto de braadeiras e colares), mais do que uma
busca uma conquista. Sobre o qu? Sobre o tempo e a insond
vel desolao que ele instala quando os homens negligenciam a
tarefa de apazigu-lo com a ajuda de ritmos, de deslocamentos
e de rituais; em suma, de organizao do espao, pois todo Mil
njo, toda Parusia, o sonho da transformao do tempo em es
pao (cf. Ren Gunon).
Maro de 1915. Sem que se d conta ( uma nota do editor do
Dirio que o assinala), Malinowski testemunha um acontecimen
to ligado ao Kula: o dom de um colar especial (bagi). Cheio de
"desejo amoroso", ele dedica uma parte de seu tempo a ocupar
se de uma Miss Craig e de uma Madame Newitt, que encontrara
no barco no decorrer de seu pequeno Kula etnogrfico nas ilhas,
ou entre as ilhas e a Austrlia.
Somente durante a segunda estada, em 1917-1918, revela-se
pouco a pouco a instituio do Kula e a cena percebida dois anos
antes entra "funcionalmente" em uma viso global. Informaes
fragmentrias chegam a Malinowski, em geral de modo indire
to (um amigo branco de passagem, ou o boy de um branco etc.).
Trata-se de informaes "divergentes", mas "perfeitamente teis"
(23 de novembro de 1917). Malinowski est exultante: "Procurei
me lembrar de que trabalhava com vistas imortalidade". Re
pentinamente, pra de escrever noiva (com quem se casar em
278 REN LOURAU
1919) e redige longamente seu Dirio, "no lugar e situao" -
especifica ele, com gulodice.
Incio de dezembro: "rapta" Ogisa, informante que vai lhe
prestar enormes servios e irrit-lo prodigiosamente. Mais tar
de: "os trpicos tinham perdido inteiramente seu carter extra
ordinrio para mim. . . Pensei na minha posio atual com rela
o ao trabalho etnogrfico e aos nativos. Meu desapreo por
eles, minha saudade da civilizao".
A rotina pesa cada vez mais. Tentao de divagar, de ler ro
mances para escapar, por exemp.lo, maada do censo geneal
gico - "nada engraado". Idias lhe ocorrem, mas logo se vo.
"Idias que tinham uma relao com o molho terico geral que
deve adornar minhas observaes concretas." Porque "eu cer
tamente serei um eminente estudioso polons. Essa ser mi
nha ltima aventura etnolgica".
Nesse tempo de espera, tem de se forar a escutar coisas ma
ravilhosas da boca do detestvel informante. "A principal difi
culdade etnogrfica superar isto". Por vezes, necessrio ten
tar no dormir durante uma entrevista muito longa, mesmo
tratando-se do Kula! Ou "reprimir ocasionais desejos de ir ter
com as putas". . .
No comeo de 1918, Malinowski observa uma srie de trocas
Kula. A despeito de intensiva, a observao no profbe, muito ao
contrrio, que se entregue a especulaes. O dirio de pesquisa
faz sria concorrncia ao dirio de campo. Afinal de contas, no
a construo terica, para ele, a arma secreta do mtodo emprico?
Afinal de contas, o mundo (o objeto observado) jamais se ofere
ce espontaneamente: caso contrrio, a paquera s duas mulhe
res no barco no o teria impedido de descobrir o Kula dois ou
trs anos antes! Malinowski anota um novo "ponto terico":
l. Definio de uma dada cerimnia, espontaneamente for
mulada pelos negros;
2. Chegaram a essa definio depois de terem sido "bombar
deados" com perguntas orientadas;
3. Definio qual se chegou por meio da interpretao de
dados concretos" (6 de maro de 1918). . .
l U M A T C N I C A D E A N L I S E DE I M P L I C A E S
No dia 13, Malinowski desembarca numa ilha do arquiplago
de Amphlett, importante local de expedies Kula. "Seja em ra
zo da discrio ou da superstio, eles sempre escondem suas
279
partidas de mim (Mailu, Omarakana, aqui)."
O objeto se esquiva! "Eles mentiram, esconderam dados e me
irritaram. Aqui estou sempre cercado de mentiras."
Uma vez mais, o pesquisador-teorizador precisa se distanciar
do observador puro. Se o segundo no se contenta em "consta
tar", mas igualmente "verifica", o primeiro, como diria Devereux,
analisa sua contratransferncia: "Considero a discrio deles, a
relutncia deles em definir seus planos (Mailu, Boyava, aqui).
Percebo que estou fazendo isso e procuro atingir uma iseno".
A resistncia do objeto faz Malinowski se encher de dio pe
los niggers. Tem vontade de abandonar tudo. No satisfeitos
em lhe interditar a observao participante da instituio Kula,
no que o obrigam a se instalar em uma outra ilha, a fim de
que, durante a expedio, no seja tentado por suas mulheres?
(29 de maro de 1918). Frustrao: deixam-n o contemplar as
canoas da expedio vinda de Dobu e. . . discutir acerca do Kula
com um guarda!
Incio de abril de 1918, nova "dissimulao": "De manh, sem
meu conhecimento, os barcos dos dobuanos partiram. Trabalhei
em casa com alguns rapazes sobre a questo do ku/a H. a poca
do encontro e da forte amizade com o jovem francs Raffael. Tam
bm poca em que Malinowski d "um ou dois socos na mand
bula" de seu boy. Momento igualmente em que, fascinado pela
beleza dos corpos femininos e masculinos, sofre de remorsos aps
ter acariciado uma garota bonita, que se torna, por projeo de
sua culpabilidade, uma "prostituta Kiriwina".
"Irritado pelos boys, atormentado pelos mosquitos", fascina
do por Raffael ("no devo fazer dele meu principal assunto''),
Malinowski confessa: "Os problemas etnogrficos no me preo
cupam em absoluto" (29 de abril de 1918).
Enfim, incio de maio: "Um dia durante o qual tornei a fazer
um pouco de trabalho de campo". Acerca do ritual dos jardins.
Em junho, quando fervilha de idias sobre a "metodologia do
280 REN LOURAU
trabalho de campo", Malinowski recebe a notcia da morte da me.
Desespero.
Julho: "ir me encontrar com mame, juntar-me a ela no seu
nada". o fim do Dirio e da estada em campo. Quase no fim da
Primeira Guerra Mundial. Sobre a descoberta e o trabalho de
informao sobre este Kula que viria a tomar-se o tema central
e musical dos Argonautas, produzindo o mito ma!inowskiano,
atravs do dirio s saberemos, finalmente, poucas coisas. A
coleta de dados nele descrita muito fragmentariamente, indi
retamente, e nunca quanto ao contedo. Mas a ausncia de
observao direta e "participante" que obriga o etnlogo a re
fletir sobre o lugar que ocupa diante da instituio sempre au
sente; a imaginar bem melhor, por isso, o lugar que os indge
nas ocupam em relao ao etnlogo e, especialmente, o lugar
que o Kula ocupa na "psicologia social" e na vida dos indgenas.
A resistncia do objeto itinerante o que alimenta a pesquisa. A
no-resistncia, ou a menor resistncia de um outro objeto, no
itinerante e mais visvel - os Jardins -, permite alimentar uma
pesquisa mais clssica. Quando opta por orquestrar primeira
mente o tema Kula, deixando para muito mais tarde a publica
o do livro sobre os Jardins, Malinowski no se equivoca: des
crever o que lhe havia escapado era muito mais fascinante do
que descrever os jardins que tinha sempre diante dos olhos.
Tendo em mente intertextos clebres (Argonautas etc.), o leitor
do Dirio fica frustrado quando chega ao fim. Embora tal fim
nada tenha a ver com uma concluso premeditada, mesmo as
sim gostaramos de contar com algumas consideraes tericas
ou com a evocao detalhada de uma das ltimas jornadas de
campo nesse ms de julho de 1918. Temos de nos contentar com
a orao fnebre pela Me, ou melhor, com uma meditao bas
tante lgubre sobre a morte, o nada de todas as coisas. Teramos
apreciado uma reflexo do diarista sobre si mesmo enquanto dia
rista, acrescentada, se necessrio, dez ou vinte anos mais tarde. . .,
uma teoria do Dirio em suas "funes" complexas - em sntese,
uma autoscopia que poupasse o leitor que sou da pesada disse
cao aqui levada a cabo.
U M A TCNICA D E ANLISE DE IMPLICAES 281
Porm, ao longo de suas cadernetas, Malinowski no deixa
de se dedicar a um esboo de "dirio do dirio": novo intertexto
dentro do extratexto. . .
A preocupao em manter o dirio manifesta-se seguidamen
te: mediante os esforos do "dirio retrospectivo" - destinado a
preencher as lacunas de vrios dias ou semanas -, atravs de pro
messas, remorsos, reprimendas e ainda pelo registro de uma in
terrupo.
Em primeiro de agosto de 1915, Malinowski sublinha uma in
terrupo de cinco meses. Quando se decide, nesse dia, a uma
"entrada" to curta, no para fazer um rpido balano do tra
balho durante o perodo, e sim para falar da deciso de se casar,
assim corno da forte impresso que lhe causaram os romances
de Conrad. "A comear por amanh - no, hoje - vou iniciar ou
tro dirio"; e acrescenta, sem rir: "devo preencher as pginas em
branco destes ltimos cinco meses".
Dupla promessa. O novo dirio iniciado dois anos mais tar
de, em 28 de outubro de 1917, e o dirio retrospectivo gue abre
esta segunda parte evidentemente s trata das semanas que pre
cedem a abertura mencionada.
A preliminar da segunda parte tocante: "um dirio no senti
do estrito do termo". Este ttulo entre aspas de Malinowski?
Seguem-se promessas solenes: "Dia aps dia, sem exceo, re
gistrarei os eventos de minha vida em ordem cronolgica. A cada
dia, um relato do dia anterior. . ." Em seguida, a orientao nti
ma, moral, do dirio nitidamente assinalada. A assiduidade ao
trabalho posta no mesmo plano que a fidelidade noiva. Aqui,
o dirio personificado. Passamos a esperar por apstrofes do
gnero "meu querido dirio, juro que. . .", como encontramos
em inmeros dirios ntimos de mocinhas, estilo Eugnie de
Gurin.
Em 18 de novembro de 1917, o interesse do dirio retrospecti
vo analisado: "Resoluo: calmamente, sem trincar os dentes,
escreva o dirio retrospectivo, como trabalho preliminar. A e s
sncia dele rever o passado, uma concepo mais profunda da
vida". . .
282 REN LOURAU U M A T C N I C A DE A N L I S E DE I M P L I C A E S 283
A idia de recapitulao tambm est presente nas leituras e dirio de pesquisa, uma instrurnentalidade bem diferente da que
releituras do dirio feitas pelo prprio diarista. Ele verifica, as se espera da caderneta de campo: a observao de si mesmo,
sim, o ritmo de suas "entradas", a amplitude das lacunas. Serve possibilitada pela observao de um mundo estrangeiro. tal
se de informaes que permitem restabelecer uma certa conti mundo simplesmente um libi, um suporte qualquer, uma esp
nuidade em seu trabalho, seno em sua vida. Tem conscincia cie de "maneia" arbitrria? Novamente, aqui, pensamos em Leiris
do "valor histrico deste dirio" (31 de dezembro de 1917) . . . , e nos perguntamos se ele no teria escrito igualmente bem seu
da "corrente mais profunda da vida" (5 de janeiro de 1918). Tra dirio (da frica) permanecendo em Paris.
ta-se de uma espcie de complemento da ginstica tri-cotidiana: Ren Gunon nos tranqiliza ao afirmar que, na busca da ini
uma catarse, inclusive em relao a seus "apetites sexuais", a sua ciao, no h suporte mais nobre que outro: se vamos ao limite
"lascvia" (16 de janeiro de 1918). de ns mesmos, at o mais humilde ou o mais bizarro se torna
Alguns meses mais tarde, relendo-se, Malinowski reflete so um precioso instrumento espiritual. A seguir, podemos nos de
bre a manuteno do dirio "como problema de anlise psicol sembaraar dele, como fez Malinowski, por exemplo, esquecen
gica: pr em evidncia os elementos essenciais, classific-los (de do-o durante mais de vinte anos no fundo de uma velha valise.
que ponto de vista?) e, descrevendo-os, indicar mais ou menos
claramente sua importncia relativa ao momento dado, sua pro
poro, minhas reaes subjetivas etc.".
E m junho de 1918, perto do fim do dirio, ele evoca as rela
es entre sua ambio e o gosto pela introspeco. Contraria
mente idia difundida segundo a qual a auto-observao con
duz inao ou para ela forja u m libi, Malinowski fala da
"ambio que provm de ver constantemente a si mesmo - o ro
mance da prpria vida; olhos voltados para a prpria forma". Nes
te sentido, a autoscopia seria simplesmente o primeiro passo de
uma "observao participante", sustentando a "ambio criati
va" e tendo por ferramenta o dirio na qualidade de ginstica
ou exerccio espiritual.
A teoria malinowskiana do dirio faz efetivamente parte da
pesquisa da qual as cadernetas de campo nos do os traos, os
passos filosficos, ticos, msticos at. Pode-se preferir a teoria
de Leiris, mais psicanaltica e, afinal, mais orientada para uma
perspectiva epistemolgica. Neste caso, as condies subjetivas
da objetividade so postas no mesmo plano das condies obje
tivas da subjetividade.
m Malinowski, todavia, o dirio de campo - possivelmente
invadido pelo "quarto de quinquilharias" do dirio ntimo e do
dirio de pesquisa - reencontra, na ligao entre dirio ntimo e
 PRINCIPAIS SIGLAS

AG Assemblia-Geral
AI Anlise Institucional
Ampag Associao Mexicana de Psicoterapia Analtica de
Grupo
Andsha Association Nationale pour le Dveloppement des
Sciences Humaines Appliques (Associao
Nacional para o Desenvolvimento das Cincias
Humanas Aplicadas) Qacques Ardoino)
Apsi (Associao Privada de Anlise Institucional)
Arip Association pour la Recherche et l'Interventi.on
Psychosociologique (Associao de Pesquisa e
Interveno Psicossociolgica)
CA Conselho de Administrao
Caip Cenho de Anlise Institucional e Psicolgica (gntpo
de Lapassade que existiu at 1968)
ccu Comit Consultivo das Universidades
CEL Cooperativa de Ensino Laico
Cepreg (Associao Privada de Anlise Institucional)
Cerep (Associao Privada de Anlise Institucional)
Cerfi Centre d'tude, Recherche et Formation
Institutionelles (Centro de Estudo, Pesquisa e
Formao Institucionais)
CES Colgio de Ensino Secundrio
CFDT Confederao Francesa Democrtica do Trabalho
CGT Confederao Geral do Trabalho
CNRS Centre National de Recherches Scientifiques (Centro
Nacional de Pesquisas Cientficas)
l8S
286 PRINCIPAIS SIGLAS P R I N C I PA I S S I G L A S 287
CNT Confederao Nacional do Trabalho (sindicato PCF Partido Comunista Francs
anarquista da Espanha) PCI Partido Comunista Italiano
Cordes Comit d'Organisation des Recherches Appliques PCUS Partido Comunista da Unio Sovitica
sur le Dveloppement conomique et Social (Comit PSU Partido Socialista Unificado
de Organizao de Pesquisas Aplicadas ao SEU Secretariado de Estado para a Universidade
Desenvolvimento Econmico e Social) TFl Televiso francesa (primeiro canal da televiso
CRI Centre de Recherche Institutionelle (Centro de privatizada na Frana)
Pesquisa Institucional) TLTX sigla-pseudnimo usada por Max Pages para falar
CTI Contratransferncia institucional sobre a IBM
Datar Dlgation l'Amnagement du Territoire et UEC Unio dos Estudantes Cornun:stas
I'Action Rgionale (Delegao para a Ordenao do UER Unit d'Enseignement et Reclerche (Unidade de
Territrio e para a Ao Regional) Ensino e Pesquisa). Hoje em d "3 denomina-se Unit
DEA Diploma de Estudos Aprofundados de Formation et Recherche (UF'). ou seja, Unidade
FAI Federao Anarquista Ibrica de Formao e Pesquisa.
Fgel Federao Geral de Estudantes de Letras Uetj Universidade do Estado do Rio de Janeiro
Fgeri Fdration des Groupes d'tudes et de Recherches UGE Unio Geral das Editoras

uv
Institutionelles (Federao dos Grupos de Estudos e Unef Unio Nacional dos Estudantes Franceses
Pesquisas Institucionais) Unidade de Valor (anloga a nossos crditos
GET Grupo de Educao Teraputica universit rios)
GPI Grupo de Pedagogia Institucional
GPU polcia secreta sovitica
Quase todas as informaes nos foram ofertadas por Gilles Monceau, professor
Grep Groupe de Recherche pour l'Education et la da Universidade Paris VIII, a quem agradecemos.
Prospective (Grupo de Pesquisa para a Educao e a
Prospectiva)
GTE Grupo de Tcnicas Educativas
Icem Instituto Cooperativo da Escola Moderna
Ipem Instituto Parisiense da Escola Moderna
LCR Liga Comunista Revolucionria
MNEF Mutuelle Nationale des tudiants de France
(Associao Nacional dos Estudantes da Frana)
NKVD Narodny1 Komissariat VnonlTennikh Vnontrenniikh
Diel (Comissariado do Povo para Assuntos Interiores
- antigo rgo da polcia poltica sovitica)
Ofaj Office Franco Allemand pour la Jeunesse (Escritrio
Franc o -alemo para a Juventude)
OP Operrio Profissional
OPA Offre Publique d'Achat (Oferta Pblica de Compra)
os Ouvrier Spcialis (Operrio Especializado)