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Cul es el concepto de sujeto para Freud? Freud habla del sujeto de las
pulsiones Dice que la pulsin motoriza y permite que el sujeto tenga
pulsiones.
determinadas acciones que lo muevan hacia el encuentro de un objeto. Dice
Freud que es un concepto intermedio entre lo somtico y lo psquico. Buscar
alimentos sera una fuerza o una necesidad de tipo biolgica. Pero si yo
hablo de la necesidad de afecto de un individuo, esa sera una necesidad del
orden de lo psquico.
Dice Freud que hay un sujeto que debido a esta fuerza, a este motor, a esta
pulsin, necesita encontrar un objeto para descargar. Este es el primer par
que se plantea. Un sujeto.
sujeto Una pulsin.
pulsin Un objeto (en el cual se va a producir
la descarga).
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Lo que debe quedar claro es que aqu no hay una dialctica. Para Freud,
Freud lo
importante es el sujeto,
sujeto este sujeto de la pulsin. Este sujeto es el
protagonista. El objeto es contingente (va a servir para satisfacer a este
sujeto). Este objeto no va a modificar a este sujeto (no va a haber un ida y
vuelta). El sujeto va hacia el objeto, satisface su necesidad, descarga, y este
objeto (para este sujeto) no va a ser significativo.
Casi al final de su vida, en 1920, Freud postula que el individuo nace con
dos impulsos, o pulsiones. La pulsin de vida (eros). La pulsin de muerte
(tanatos). Son bsicas, elementales y nos van a acompaar toda la vida. Son
inherentes al ser humano, independientemente del ambiente donde nos
movemos y del contexto social. Segn los avatares de la experiencia, va a
predominar una, o la otra. Pero esto es relativo.
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las representaciones. Cuando uno se analiza, uno va y habla (del esposo, del
primo, lo que sea). Y el analista le dice :
Pichon, que era mdico y estaba por lo tanto en contacto directo con la
muerte, se haba propuesto salvar a la gente de la locura, que es una manera
de salvarla de la muerte. La locura es una forma de la muerte. Pichon tom
contacto con los pacientes. Cuando digo psicticos, me refiero a
esquizofrnicos, oligofrnicos, aquellos pacientes, desde todos los lugares,
tratables.
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Pichon recurre a la escuela inglesa. Fundamentalmente, a Melanie Klein.
Klein
Uno de los motivos fue que Melanie Klein trabajaba con chicos. Melanie Klein
no era psicloga, ni era psiquiatra. Se dedicaba al cuidado y enseaba
materias artsticas a los nios. Haba estudiado Psicoanlisis. Quiso estudiar
con Freud y Freud la deriv a otro analista. Este analista le dijo, despus de
un tiempo de trabajar con ella, que poda dedicarse al anlisis de nios.
Klein, que era una estudiosa, encontr en los ltimos postulados de Freud
(el pulso de vida y el pulso de muerte) cuestiones tericas bien interesantes
para el tratamiento con nios. Freud hablaba aqu que estos dos impulsos
producen, al interior del individuo, determinadas ansiedades, ciertos
sentimientos, que ella encontraba que eran similares a los que presentaban
los nios.
Klein consideraba que el nio recin nacido ya tena un Yo. Esto tambin le
interes a Pichon. Si el nio tiene un Yo y se lo puede analizar desde algn
lugar, dice Pichon, por qu no se va a poder analizar al individuo que tiene
una psicosis, si en definitiva l se daba cuenta en la clnica que estos
pacientes, cuando hablaba con ellos, lo nico que hacan era remontarse a su
ms temprana infancia. Pichon deca: hablando con ellos, me doy cuenta que
regresan a un primitivsimo mundo objetal, a un mundo de las primeras
relaciones objetales, a los primeros meses de vida.
Melanie Klein deca que le interesaba lo que tena que ver con el pulso de
vida y el pulso de muerte, para entender la conducta del beb. Hay un
individuo que nace con un Yo, que ya est escindido. La escisin es uno de
los mecanismos de defensa. Quiere decir: divisin. Que el individuo nazca
con un pulso de vida y con un pulso de muerte ya significa que se ha
planteado una divisin del psiquismo.
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Dice Klein: el beb nace y ya hay un Yo. Freud deca que el Yo se iba
desarrollando con el tiempo. Klein dice que el Yo existe al nacer (a diferencia
de Freud que habla de un Ello, fundamentalmente). Klein dice: hay un Yo.
Pero es un Yo desorganizado, un Yo primitivo, un Yo totalmente dbil. Como
una madeja de confusiones, no hay un orden en ese Yo del recin nacido.
Se pregunta: cul es la forma que tiene ese Yo, tan indefenso, ese Yo tan
rudimentario, para organizarse? Justamente, dividir.
dividir Lo bueno. Y lo malo. Se
divide su Yo, se escinde al nacer, entre los pulsos de vida y los pulsos de
muerte.
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Y como este objeto en el afuera lo ha llenado de objetos buenos y de
sensaciones placenteras en el adentro, tambin lo va a proyectar sobre ese
mismo objeto, sobre ese pecho bueno. M. Klein dice que en esta divisin del
mundo introyecta ese objeto bueno, y lo pone, como si fuera para ordenar el
mundo, del lado de los pulsos de vida. Estamos hablando de los primeros
cuatro meses de vida. Est tan dividido el beb que introyecta y manda para
un lado, o manda para el otro.
Pero no todo son "rosas". Este beb quiere comer y algo falla.... No est la
mam, el pecho no est. En esta etapa, la mam es slo un pecho, en
principio. Hasta ac vimos que es un pecho bueno. Ahora vamos a ver que
tambin es un pecho malo. Un pecho malo es aquel que no est, o es aquel
que a veces puede no tener leche, o que no tiene la leche suficiente.
Frente a todo este panorama, estamos en una etapa que Klein llama
esquizo-paranoide. Est dividido el mundo al interior del sujeto.
posicin esquizo-
Est dividido el mundo al exterior. Todo es bivalente (no ambivalente). Est
dividido el mundo en objetos buenos y en objetos malos. Y lo nico que el
beb puede hacer es introyectar y proyectar en esa va. Proyecta, y si
encuentra lo bueno, introyecta lo bueno (y si encuentra el pecho malo,
introyecta lo malo). Se va dando esta dialctica entre objetos buenos y
objetos malos.
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Unos meses despus, la cosa se complica an ms. Nosotros hasta aqu
hablamos que si encuentra un pecho bueno, introyecta el pecho bueno (y si
encuentra un pecho malo, que no lo satisface, introyecta un pecho malo).
Pero a veces el beb siente que es tan potente la maldad de ese otro objeto
que ha introyectado, que se dan otros mecanismos. Pichon tambin los toma.
Es el control omnipotente del objeto. Cuando el beb est muy mal y los
objetos malos lo estn acosando al interior de su Yo, y son muy destructivos,
el beb proyecta el objeto bueno para mantenerlo lejos de su propia maldad
(para defenderlo de esos propios objetos malos que lo tienen totalmente
aturdido, ya que l piensa que la maldad de esos objetos externos es total, lo
ha sobrepasado).
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Cmo puede pasar a la etapa siguiente? Cmo puede salir de esta divisin
del mundo? Cmo puede integrar?
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Empiezan a aparecer otro tipo de ansiedades: miedo a perder esta mam,
miedo a haberla destruido. Por eso surge la necesidad de reparar. Klein
agrega que adems el beb empieza a estar celoso, porque se da cuenta
tambin que aparece la figura paternal. Hay otra persona que puede robarle
el cario de la mam, que puede quitrsela. Y que se une tambin a esta
cuestin de la sensacin de culpa que tiene. El beb piensa, entonces, que
esta mam lo va a abandonar. Por eso Klein habla de culpa y reparacin.
Por qu Melanie Klein dice "posicin" y no dice "fase"? Klein dice que fase
es algo que se transita (y pas). Freud habla de fases de la libido. De la fase
oral se pasa a la siguiente fase. Despus el individuo puede volver con algo
que le qued pendiente, pero eso ya es otra cosa. En cambio, estas dos
posiciones -que plantea Klein- el sujeto las va a transitar toda la vida.
Nosotros vamos a pasar de la posicin esquizo-paranoide, a la posicin
depresiva, alternadamente, durante toda la vida.
Y en los grupos, que estn formados por personas, tambin sucede que
pasan por estas dos posiciones permanentemente.
No s si a ustedes les pasa, pero cuando tenemos una tarea muy engorrosa
que realizar y hay muchas variables para manejar y est todo mezclado, qu
hace uno, primero....?
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-Organizar. Separar. Ver que va primero, que va segundo...-
-Bueno, separemos. No mezcles las cosas. Lo de los hijos no tiene nada que
ver...-.
En los grupos, la lectura es igual. Dice Pichon que en los grupos se pasa
permanentemente de posiciones esquizo-paranoides, a posiciones
depresivas.
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Pichon toma esto para leer el acontecer grupal.
-Y hay un tercero...-
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que ver con la tercerizacin. En la Teora de la Comunicacin Humana, al
tercero se lo llama ruido.
En realidad, la frase que tiene que ver con el vnculo y que est relacionado
con esto es:
"Hoy
"Hoy aqu contigo,
como antes, hace tiempo,
con otro".
Qu nos quiere decir Ana Quiroga con esto? Que el mundo interno es, al
interior del sujeto, esta organizacin, o este sistema, o esta estructura, que
nos va a decir cmo nosotros tenemos que operar, qu conductas o
comportamientos tenemos que tener en el afuera. No como una cosa
normativa, sino qu es lo que nos va a definir esa conducta. Se va a armar
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una estrategia que va a indicar cmo nosotros vamos a accionar en el afuera.
Sera el adentro, con una estrategia que se organiza hacia el afuera.
Pichon dice que el mundo interno lo forman todos esos objetos, las
relaciones que tenemos con esos objetos, que nosotros introyectamos
(internalizamos).
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En realidad, si bien Pichon toma varias cuestiones de Melanie Klein, incluso
hasta habla de las mismas posiciones cuando se refiere al momento del
nacimiento, el planteo pichoniano de construccin del psiquismo, de la
subjetividad, no tiene ninguna posibilidad de una postura innatista, o
inmanente. Melanie Klein planteaba que el beb naca y ya antes de la
experiencia, ya antes de la relacin con esa mam, con el pap o quien fuera,
exista un impulso de vida y un impulso de muerte. Klein deca que la mayor
cantidad de experiencias gratificantes iban a favorecer el Yo del beb, lo iban
a fortalecer y permitir que vaya avanzando y que tenga una mejor "salud
psquica", y que las experiencias frustrantes no iban a colaborar con todo ese
desarrollo. Pero igualmente, aunque el beb tuviera todas experiencias
gratificantes, que siempre fuera un pecho bueno (tomando la metfora), an
as, teniendo una mam omnipotente, omnipresente, nutriente absoluta, el
impulso de muerte iba a estar presente. En ese sentido, dice que la
experiencia es importante, pero lo innato lo es ms an.
Lo que quiero que quede claro es que para Pichon no hay nada innato. Esta
es su fundamental diferencia con los psicoanalistas. Este es el corte que
Pichon hace. Est lo que toma de Melanie Klein y lo que deja de lado. Si lo
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que va a definir al sujeto son las cuestiones innatas, como dice Melanie Klein
(que no descarta la experiencia), o como dice Pichon, que es ms importante
la experiencia (sin descartar que hay otras cuestiones que son
independientes de la experiencia, porque Pichon sigue hablando de algunos
mecanismos de defensa, pero no son innatos, se van adquiriendo).
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presentamos a simple vista es la conducta. Cmo nos movemos, cmo
caminamos, cmo hablamos, qu decimos. Nadie nos puede mirar adentro.
Por lo tanto, este mundo interno lo ponemos a disposicin del afuera
mediante nuestra conducta, nuestro comportamiento, con nuestros actos.
Y a la vez, este mundo externo, por los vnculos que nosotros tenemos con
l, y porque adems nuestra conducta genera tambin respuestas, va a
modificar nuestro mundo interno. O sea, hay una dialctica permanente
mundo interno-
interno-mundo externo.
externo
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Otro par contradictorio puede ser lo viejo-lo nuevo.
Este es uno de los puntos ms importantes para entender esta cuestin del
mundo interno, porque de modo permanente se est construyendo esta
lucha y esta unidad de contrarios. Constantemente se atraen, se repelen y
uno termina transformndose en el otro (alternativamente).
Pichn dice que hay una dialctica hacia el afuera, una interaccin con el
mundo externo, que la llama intersubjetiva (entre sujetos). De m, hacia
afuera. Juego con el afuera. Mi mundo interno lo pongo a disposicin del
mundo externo y hay un interjuego.
Otro punto importante es ver qu toma Pichon del Psicoanlisis. Dice que el
mundo interno tiene tres niveles. Si recuerdan a Freud, vern que son
igualmente los mismos. Tiene un nivel consciente, un nivel preconsciente y
un nivel inconsciente.
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El nivel inconsciente est dado fundamentalmente por el mecanismo de la
represin. Los contenidos inconscientes no pueden acceder a la conciencia
fcilmente porque han sido reprimidos. A los contenidos del inconsciente
slo se podr acceder, segn el planteo del Psicoanlisis, mediante tcnicas
especiales, o determinados sucesos que puedan ocurrir.
Pichon toma los mecanismos de defensa que plantea Melanie Klein. Pichon
no coincide con Klein. Dice que el sujeto se vincula,
vincula mientras que Klein habla
de objeto bueno, u objeto malo. Pichon toma de Klein lo de objeto bueno y
objeto malo, y lo reformula como vnculo bueno o vnculo malo. Por eso
mismo, Pichon va a decir que al interior nuestro vamos a incorporar vnculos
buenos, o vnculos malos. Klein deca que incorporbamos objetos buenos, u
objetos malos. Pichn habla de vnculos porque habla de la relacin: no
incorpora el objeto solo, sino que incorpora la relacin que yo tengo con ese
objeto.
Para Pichon, los mecanismos de defensa son los mismos. Cuando el beb
nace utiliza los mismos mecanismos que plante Klein: Escisin.
Introyeccin. Proyeccin.
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Es interesante la idea de filtro. Se incorpora distorsionado (por estos filtros,
por estos mecanismos) y se proyecta recreados. En realidad, uno recrea al
interior. Al incorporar estos nuevos contenidos y encontrarse con otros
viejos, y por estos filtros, uno los devuelve recreados, modificados.
-Hace un proceso.-
Nada entra como si se tratara de una fotocopia, ni nada sale como si fuera
una fotocopia. Cuando ingresamos todos ac, hace un ratito, tenamos un
determinado mundo interno, con ciertos contenidos. Ahora, hemos
introducido, introyectado, nuevos contenidos. Esto est referido a los
conocimientos. Pero se entiende que tambin se refiere a lo afectivo, a todos
los contenidos. En este caso, por ah estamos ms centrados en
representaciones, en vincularnos con el objeto de conocimiento. Y estamos
transformados. Ya hemos transformado nuestro mundo interno.
Y son recreados justamente por esto que estamos viendo. Hay cosas que
son del orden de lo ms agradable y otras que a lo mejor no parecen tan
agradables. Como los mecanismos de defensa, que en realidad sirven para
vivir, porque si no tuviramos mecanismos de defensa estaramos todos
muertos. Uno dice que es malo la represin, pero si no tuviramos un monto
de represin no podramos vivir. Si no olvidramos ciertas cosas, si estuviera
todo el tiempo todo en nuestra memoria, estaramos totalmente locos. Los
mecanismos de defensa pueden ser muy embromados cuando hay una
estereotipia, o una conducta, a las que Pichon-Rivire llamaba "desviadas"
por determinadas razones que tienen que ver con la Psicopatologa. Pero
dentro de lo que es el sujeto y la "normalidad", estos mecanismos son
necesarios. Estos mecanismos operan sobre estos contenidos que ingresan.
Y, por eso, los devolvemos recreados.
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Hay otro mecanismo, que Pichon llama control omnipotente del Yo.
Yo Tiene
que ver con esto de introyectar el vnculo bueno, o el vnculo malo. Y se
relaciona con lo que veamos de M. Klein, de lo insoportable que se volva, en
el ejemplo del recin nacido, introyectar, incorporar, los aspectos negativos,
en este caso, del vnculo. Cuando hablamos de M. Klein nosotros dijimos que
el beb, cuando se contacta con el pecho malo, introyectaba ese pecho malo
y se pona furioso, odioso, y proyectaba sobre ese pecho malo todo su odio.
All tambin se acentuaba la ansiedad paranoide porque pensaba que no slo
poda destruir ese pecho, sino que ese pecho lo poda destruir a l. Odio
tanto, me produce tanto malestar este objeto, que lo quiero destruir, pero a
la vez pienso que me va a destruir. Es una postura muy omnipotente que
tiene el beb. El piensa que los sentimientos se corporizan. Pichon toma
esto. El control omnipotente del Yo marca la depositacin, la proyeccin de
los aspectos negativos en distintas reas.
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La compaera dice que no hay representaciones, sino sensaciones. Es
cierto. Adentro de la panza, ms all de los avatares que haba con el cordn
umbilical (y dems), es cierto, hay sensaciones. Incluso est demostrado en
distintos experimentos que si le colocan el estetoscopio en la panza de la
mam, despus de varios meses de gestacin, y ubican al pap que hable en
distintos lugares del consultorio, se comprueba, mediante la ecografa, que
este beb gira la cabeza. Esta es una de las ltimas experiencias que se
hicieron. Esto quiere decir que hay un cierto ida y vuelta entre este mundo
interno (vida intrauterina) y el mundo externo. Pero es verdad, como dice
bien la compaera, que all no hay representaciones.
Este ser que nace est, al momento de nacer, inhibido. Hay una situacin de
inhibicin total. El ser que nace no puede hacer nada. Frente a ese estado
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confusional del nacimiento hay una fuerte inhibicin y aparecen dos
ansiedades fundamentales que lo dominan:
ansiedad a la prdida.
prdida La prdida de qu? De ese claustro protector, esa
panza que era toda una situacin favorable (estaba calentito, no tena
que hacer nada, haba como un devenir natural y espontneo donde
todo era muy cmodo y muy placentero).
ansiedad al ataque:
ataque es por este mundo que aparece. Son tremendos los
sentimientos de temor que tiene el beb. Estaba calentito en una
placenta y de pronto siente fro, hambre... Y todo eso es hostil y
produce un alto monto de ansiedad.
En este punto, Pichon toma el modelo kleiniano. Pichon dice: frente a esta
situacin el beb va a tener que ordenar su mundo. No puede sobrevivir si se
mantiene en ese estado confusional. Cmo lo va a ordenar? Si recordamos a
Melanie Klein, lo ordenaba, primero, en funcin que ya naca con instinto de
vida y con instinto de muerte. Esto, Pichon lo descarta.
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que dicen que le ponen tal estilo musical porque quieren que despus le siga
gustando... Con esta idea que hay una continuidad, que esta "personita" ya
va dando respuestas a estos estmulos. Esto est comprobado.
Esto sera a favor. As como vimos primero a los que dicen que no hay un
psiquismo prenatal, aqu tenemos argumentos para decir que podra haberlo.
Dejemos la discusin instalada. No la cerremos. Por all, no cerrarla nos lleva
a investigar, a pensar, a discutir. Es interesante porque hay argumentos a
favor y hay argumentos en contra.
Lo que va a dividir el mundo de este beb es cmo son los avatares del par
necesidad-
necesidad-satisfaccin.
satisfaccin En tanto este sujeto recin nacido tenga situaciones
de gratificacin, va a incluirlas en su mundo interno como vnculos buenos.
En tanto haya frustracin va a incluir, a introyectar, estos vnculos como
vnculos malos. De all que se produce esta escisin, esta divisin del mundo,
esta divisin del psiquismo.
A esta primera etapa, que Pichon la toma casi textual de Melanie Klein
(inclusive, en cuanto a los meses de duracin), l la llama instrumental, o
patoplstica.
patoplstica Aqu estn todos los mecanismos de defensa (introyeccin,
proyeccin, escisin, control omnipotente del Yo) en plena vigencia. Hay
altsimos montos de ansiedad. Y un mundo absolutamente dividido. Esta es
la primera posicin. La van a escuchar mucho cuando toquen el tema de la
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Teora de la Enfermedad Unica. Esto es una primera aproximacin. Coincide
con esto de los 4 meses. Todos esos meses el beb est totalmente
subordinado a este esquema.
Pichon trabaja estas dos posiciones en los grupos. Los grupos pasan de
posiciones esquizo-paranoides a posiciones depresivas y reflexivas
permanentemente. Esto sirve como instrumento para pensar lo grupal.
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representaciones, de conceptos. Fundamentalmente, todo lo que hace a lo
terico, al fundamento, a lo que subyace. En este caso, a la concepcin de
sujeto. Ana Quiroga dice que siempre hay una weltanschaung que nos va a
decir y determinar con qu modelo de sujeto nosotros vamos a trabajar.
Freud dice: el sujeto queda conformado antes de los cinco aos. Despus
de los cinco aos, mil avatares. Pero ya estamos constituidos como sujetos.
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Pero es un sujeto, una weltanschaung innatista, instintivista, inmanente.
Igual, algo nos viene ya antes de nacer.
Por qu Pichon arma su concepcin de sujeto, que tiene que ver tambin
con su ECRO (Esquema Conceptual, Referencial y Operativo)? Pichon sostiene
que el sujeto que tenemos que abordar, el sujeto con el que vamos a
trabajar, es un ser biopsicosocial.
biopsicosocial Son importantes los aspectos biolgicos,
los aspectos psicolgicos. Y es importante lo social. El sujeto es una
integridad, una gestalt. Somos un sistema, una permanente interaccin entre
todos nuestros aspectos.
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En el sujeto del Psicoanlisis, lo que se planteaba eran fundamentalmente
las interacciones familiares (o del grupo ms reducido). La salud pasaba por
los temas de la historia familiar. No haba cuestiones sociales que
modificaran el comportamiento. Por algo no se habla de aprendizaje. El
aprendizaje, en realidad, es secundario para el sujeto del psicoanlisis
(porque el aprendizaje es una accin del afuera hacia adentro).
Est esto del pasaje del Psicoanlisis a la Psicologa Social que hace Pichon.
Veamos la parte interna tambin. Porque no se trata que Pichon considera
que nada es psquico, que no hay nada al interior que tenga leyes propias.
Eso es mentira. Lo que creo que logra Pichon, y por eso es tan interesante, l
logra tomar lo que conviene del Psicoanlisis, reconoce y toma, pero a la vez
da toda esa vuelta y combina la Psicologa con la Sociologa, hace esa unin.
Reconoce, por un lado, los aspectos del Psicoanlisis. Pero a la vez, dice que
hay otro polo que tambin hay que tomar en cuenta.
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regresin, o estaba totalmente detenida la cura. Pichon deca que haba
colegas de l que trataban algunos enfermos que no podan abordar, que los
pacientes permanecan mudos y que se daban entonces determinadas
sintomatologas, donde no haba ni avances ni retrocesos. Y con otros
pacientes, trabajaban. Qu quera decir esto? Que algo del afuera
modificaba. Algo pasaba ms all de la interioridad.
Cada vez que uno lee los diversos trabajos de Pichon uno nota que l vuelve
siempre a este darse cuenta. Pichon une. Y adems se apoya en las corrientes
sociolgicas que hablan de la accin desde el afuera. Adems de sus propias
investigaciones, Pichon se apoya mucho en Kurt Lewin, George Mead. El
materialismo dialctico. El surrealismo. Hay toda una epistemologa
convergente para armar esta concepcin de sujeto. Una epistemologa
convergente en cuanto no es una sola fuente (sera el caso del Psicoanlisis,
Freud la cre). En el caso de Pichon, l toma de diversos lugares para armar
su ECRO, y por lo tanto, para armar esta idea de sujeto.
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Ese es el punto. Segn cul sea la concepcin de sujeto, segn sea la
weltanschaung, va a ser si el sujeto est enfermo o est sano, si va a
aprender de tal, o cual manera. Si yo pienso que los sujetos son tbula rasa,
llenemos el recipiente. Si pienso que el sujeto es un sujeto de interaccin, un
sujeto activo, que tiene cosas pero a la vez toma del afuera, voy a pensar que
yo le voy a ensear, pero que l tambin me va a ensear, que va a aprender
pero yo tambin voy a aprender. Es la postura de Pichon.
segn la concepcin de sujeto,
van a ser las prcticas profesionales.
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-La estereotipia? Es cuando se cortan todas las relaciones?-
El aprendizaje es salud.
Por eso lo maravilloso de la propuesta de los grupos operativos de
aprendizaje. Y es interesante cuando se formula la pregunta de siempre: Los
grupos operativos son grupos teraputicos? Y la respuesta aparece
dilematizada. Sin embargo, se los dejo as planteado para que lo piensen, Es
un dilema.....?
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