Licenciatura en Sociologa

Metodologa II

Ral Octaviano Martnez Bernal

06/12/16

FENOMENOLOGA
Para un beb, el mundo se limita a su madre (por el calor y alimento
que le brinda), posteriormente a su entorno inmediato, y ya que su
capacidad de razonamiento an no se desarrolla, esta realidad le es
suficiente. Pero nosotros, humanos adultos, en algn momento nos
preguntamos realmente lo que veo es lo que existe?, sta y otras
preguntas similares dan origen a la filosofa y la ciencia y, junto a ellas, a
mtodos. Nos dice HeideggerFenomenologa es la determinacin del
mtodo de la filosofa en general1

A pesar de que la actual fenomenologa se remonta a Husserl, por lo

que dice Heidegger en la cita de unas lneas arriba, entendemos que existe
desde el inicio mismo de la historia de la filosofa. De modo general
podemos decir que la fenomenologa ms que un mtodo es una prctica
que busca remontarse a los hechos para la explicacin de los mismos,
contrario a los modos Idealistas en los que se antepone una Idea
preconcebida como punto explicativo de los acontecimientos (como las
religiones).

As tenemos a Kant, que asume que la razn por s sola no puede

conocer la realidad, slo partiendo de lo real que se capta a travs de la
experiencia es que podemos hacer construcciones mentales sobre la
realidad (generar juicos sintticos, en sus palabras), pero, si ya acordamos
que lo que vemos es slo representacin de la realidad susceptible de ser
captada por nuestros medios de captacin (los sentidos) cmo podemos
captar la realidad que no est al alcance de nuestros sentidos, pero que no
por eso deja de ser real?

Veamos un pequeo ejemplo: En una localidad pequea de

Michoacn, mientras platicaba con un grupo de seoras, sali el tema del
asesinato de Doa Laura, madre de una de ellas, durante la fiesta patronal.

1 Heidegger, M. Los problemas fundamentales de la fenomenologa. Trotta,

Madrid 2000. P 27.
Una de las seoras que presenci los hechos me comenta que fue un pleito
de borrachos: Don Carlos y con quien platicaba se enojaron, sacaron sus
pistolas, doa Laura se atraves y muri por 3 balazos.

Despus de un par de horas platicando de otros temas, lleg Don

Carlos a ayudar a su hija en sus actividades, al terminar me acerqu a
platicar con l. Me empez a hablar de la palabra de Dios y de que siempre
va a ayudar a su hija porque lo primero es la familia, y entre platica y
pltica, sali el tema de que en esa zona la tala Ilegal est muy penada por
el gobierno desde hace 30-40 aos (su esposa falleci hace 31 aos). Y me
coment que antes no haba tanto problema, la gente no lo vea tan mal
porque no haba de otra ms que dedicarse a eso o morirse de hambre, y
me cont que su padre y su hermano se dedicaban a ello cuando
empezaron a decir que era ilegal, pero ellos siguieron, pues no tenan otro
modo de ganarse la vida.

-Fue tanta la propaganda que le hicieron a lo ilegal del asunto, que en

la fiesta del pueblo uno de mis primos me advirti que si no haca que mi
pap y mi hermano dejaran ese trabajo, los iba a meter a la crcel. A m no
me gust que me dijera eso, nos calentamos y nos bamos a pelear, pero
mi esposa intent calmarnos y el muy condenado aprovech y me dispar,
pero 3 balas le tocaron a ella no pens echarle a la polica, pues aun
tenia padre para que lo castigara al muy chamaco, slo dije que era un
borracho con el que me pelee a m me ensearon que lo primero es la
familia, y dentro de la familia primero son los primeros, nuestros viejos. Por
algo en la Biblia dice honraras a tu padre y a tu madre y si ellos se
equivocan, quien soy yo para juzgarlos-.

Como podemos ver, la seora que estuvo presente durante los hechos
puede asegurar que fue un pleito de borrachos, est en lo cierto si
concebimos al mundo como lo que se da sensorialmente, sin embargo no
se trata de existencias, sino de esencias. 2 Si completamos esta
concepcin, entendiendo que hay una inteligencia inconsciente 3 que est
detrs de los sucesos y que es lo que mueve a las apariencias,
entendemos que hay ms por explicar.

2Reinach A. Introduccin a la fenomenologa. Encuentro ediciones, Madrid,

1986. P 26.

3 Reinach expone el papel coercitivo de una inteligencia inconsciente en

introduccin a la fenomenologa, Encuentro ediciones, Madrid, 1986.
 Partiendo de la propuesta Weberiana de formacin de Tipos Ideales,
entenderemos los orgenes de la disputa entre Don Carlos y su primo:
encuentro como motivantes los (tipos) Ideales de Justicia, Familia y Estado.
Complementemos con la teora de Husserl La Fenomenologa es el estudio
de las estructuras de la conciencia que capacitan al conocimiento para
referirse a los objetos fuera de s mismos4

Regresemos al relato: podemos ver que Don Carlos representa los

valores tradicionales: la Familia como mxima autoridad y proveedora de
Justicia, su primo representa a la transicin de centralizar la autoridad de
la Familia al Estado.

Ordenando y jerarquizando lo platicado: Don Carlos es muy religioso y

tiene presente la religin a toda hora honraras a tu padre y a tu madre
me coment. Su sistema de valores tiene en la cspide (aparte de la
religin) a la Familia, y dentro de ella a sus padres, despus de ellos estara
su esposa y luego su primo (por mencionar slo a los actores del relato). Si
no denunci, no fue por cubrir a su primo, sino para evitar que a su padre
se le acusara.

Siguiendo a Husserl en lo referente a remontarnos slo a los hechos,

lo que tenemos sensorialmente es un asesinato ms, pero resaltando los
Tipos Ideales tenemos la confrontacin entre la concepcin de Justicia
(como tipo Ideal) en la que perduran los valores e intereses de Familia y la
concepcin de Justicia en la que prevalecen los valores e intereses de
Estado (que desde hace medio siglo se han tratado de implementar en la
zona a travs de la educacin y se ven reflejados en la actitud del primo).

No es gratuito que el grupo criminal michoacano ms sonado de los

ltimos tiempos se llam La familia michoacana. ste relato no es
entonces slo sobre las consecuencias de un pleito entre borrachos, sino
de la transicin social que viva esta zona geogrfica en particular hace 30
aos aproximadamente.

Concluyendo: la realidad es perceptible slo a travs de los hechos, de

la experiencia, pero no se trata de entender como es representada, sino
como es experimentada, en base a la afinacin de nuestros sentidos e
instrumentos, podemos aprovechar ms los hechos. Pues Tan absurdo es
decir que un concepto que contiene bajo s cuatro objetos es cuatro, como
decir que un concepto que contiene bajo s objetos materiales es por eso

4 Husserl
mismo material.5 Busquemos entonces entender y explicar esos
conceptos no materiales que, por tanto, se escapan a la percepcin. De
eso se trata justamente la fenomenologa, repito: ms que un mtodo, es
una prctica que busca partir de los hechos para entender y explicar los
hechos mismos, perfeccionando en el camino las herramientas para ello.

Ral Octaviano Martnez Bernal

Ciudad Hidalgo, Michoacn, 07 de Diciembre de 2016

Bibliografa:
Heidegger, M. Los problemas fundamentales de la fenomenologa. Trotta, Madrid
2000.

Reinach A. Introduccin a la fenomenologa. Encuentro ediciones, Madrid, 1986.

Husserl A. Problemas fundamentales de fenomenologa, Alianza, Madrid, 1994.

5Reinach A. Introduccin a la fenomenologa. Encuentro ediciones, Madrid,

1986. P 42.