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Perguntas e Conceitos para Parsha Va'yishlach

(Gnesis 32: 4-36: 43)

1. Em Gnesis 32: 4 nos dito que Jac enviou "mensageiros" adiante


para encontrar seu irmo Esa. Alguns dos sbios interpretam isso
como "mensageiros divinos" - que so anjos. Isto parcialmente
retirado da parash anterior, onde so informados dos dois campos
de anjos que estavam presentes com Jac neste momento. (Um grupo
o deixou quando ele entrou em Israel, e o outro se apoderou).
2. As instrues de Jac para seus mensageiros mostram que ele to
"gentil como uma pomba" quanto "sbio como uma serpente". Ele
especificamente menciona como ele estava vivendo com Lavan para
mostrar como a bno que tinha sido prometida por Isaac no tinha
sido cumprida. (Assim, na esperana de diminuir a raiva de Esa por
ter sido "enganado" com isso.) No entanto, seu relatrio a Jac no
traz boas notcias. Esa claramente vindo para a vingana como ele
acompanhado por 400 homens.
3. Jacob se envolve em uma mais peculiar luta livre". As tradies
judaicas e crists diferem muito em relao interpretao de quem
Jacob est arrebatando e por qu. Cristianismo, muitas vezes diz
respeito a este anjo como algum tipo de aparncia pr-nascimento de
Yeshua e / ou "o prprio Deus." A tradio judaica tem uma viso
muito oposta, que este ser Samael, o anjo da guarda de Esa e
encarnao do mal.

Em contraste com essas posies, temos o seguinte:


A. O preldio a este encontro deve ser considerado:
Esa est contestando a questo do direito de
primogenitura - afinal, Jac usou truques para adquiri-lo
Para ser "livre e Desembaraado" disto, Jacob deve obter de
Esa para renunciar a qualquer reivindicao
Esa est vindo para matar Jac
Jac est com medo e ora a Deus por ajuda
B. um princpio fundamental da realidade espiritual, que quando
"batalhas" so travadas, h um engajamento no reino espiritual
antes que a luta fsica ocorra. (Isto , Deus teve que "desabilitar"
os deuses dos egpcios, filisteus, amalequitas, etc., antes que o
povo hebreu pudesse derrot-los no reino fsico).
C. outro princpio fundamental da realidade espiritual, que quando
Jacob est "para cima" Esa est "para baixo" e vice-versa.
Quando um se aumenta (ou seja, "abenoado") o outro
diminudo.
D. Vrios problemas so evidentes com a posio de que este ser
Yeshua ou Deus.
Por que Deus ou Yeshua viriam lutar com Jacob?
Por que no seria capaz de derrotar Jacob?
Por que fere fisicamente Jacob?
Por que se negaria a dar seu nome a Jac?
Por que teria que sair porque estava amanhecendo?
Todas essas aes so indicativas de um anjo adversrio.

F. O texto afirma que Jac chamou o lugar deste encontro "Peniel"


que significa "Face Divina" como ele "viu o rosto Divino face a
face." Este verso usado por alguns para mostrar que Jacob lutou
com Yeshua e / ou Deus. No entanto, esta ideia baseia-se na falta
de conhecimento dos idiomas hebraicos e conceitos espirituais.
Como dizemos mais adiante, em Gnesis 33:10, Jacob diz a Esa
que ver o rosto dele era como ver A face do Divino. Se
segussemos consistentemente o ensino no-hebraico, aqueles
que creram que Jac lutou com Deus, tambm deviam crer que
Deus parecia Esa.

O que esta luta livre (entrelaa) neste episdio , na realidade,


uma derrota de Esa no reino espiritual antes do que no fsico. O
anjo forado a conceder quaisquer reivindicaes persistentes
que ele (e / ou Esa) tm sobre o direito de primogenitura. Esta
a "bno" que o anjo confere a Jac. ("Bno" = para aumentar,
e Jac aumentado [e Esa diminuiu] por esta bno.) O
resultado no reino fsico que quando Esa encontra Jacob, ele
tenta mat-lo, mas surpreende-o cumprimentando-o
calorosamente. A batalha j havia sido decidida no reino espiritual.

5. No captulo 34, temos a histria do estupro de Dinah e posterior ato de


vingana perpetrado por dois dos filhos de Jac. As aes de Simeo e Levi
foram justificadas e corretas ou no? Considere que em outros lugares da
Tor, Phincas, o neto de Aaro assumir a si mesmo para matar duas pessoas
por pecar e Deus fala muito dele - chamando-o de seu "pacificador". Quanto
aos homens de Siqum, eles no tiveram segundas intenes em oferecer-
se para "fundir-se" com Israel ao verem como eles se beneficiariam
financeiramente com isso? Ser que eles tambm no conseguem punir
adequadamente o estuprador dentro de um perodo razovel de tempo?
Apesar desses argumentos, Jacob est claramente chateado com as aes
de seus filhos. Sua posio est correta? Os filhos de Jac so culpados de
no buscar a justia de maneira justa? E o argumento final dos filhos em
34:31? Deus "silencioso" sobre esta questo?

Considere isto:
Jac considerado o patriarca "equilibrado", possuindo tanto as
caractersticas misericordiosas de Abrao como o rigor de Isaque. Na Cabal
hebraica (o estudo dos significados ocultos da Tor), Abrao visto como
estando na "direita misericordiosa", Isaque na "esquerda de julgamento" e
Jac no "meio equilibrado".

Isso se reflete nas trs etapas que ele toma ao lidar com a abordagem de
Esa:
Ele envia presentes do lado "certo" de misericrdia e dando
Ele toma precaues do lado "esquerdo" do rigor e do discernimento
Ele oferece orao do "pilar do meio" da conexo com Deus

Compare o acima ao comando em Deuteronmio 6: 4 para amar a Deus


com nosso corao (orao e emoes), mentes (discernimento intelectual)
e fora (doao fsica).