UNIVERSIDADE FEDERAL DO MARANHO

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS

CURSO DE LETRAS
Prof. Rafael Quevedo

UBIRATAM CMARA BARROS

Trovadorismo: a Stira em Gregrio de matos

So Lus
2014
 UBIRATAM CMARA BARROS

Trovadorismo: a Stira em Gregrio de Matos

Artigo apresentado disciplina de

Literatura de Lngua Portuguesa
Poesia I, para obteno de nota.
Professor: Rafael Quevedo

So Lus
2014
 RESUMO

Este artigo tem por objetivo um breve estudo do Barroco brasileiro em

comparao com o trovadorismo, escola literria galego-portuguesa. Dentro da fase barroca,
estudaremos algumas poesias de Gregrio de Matos, o mais relevante escritor do perodo
dessa escola literria no Brasil. Dentre os assuntos abordados por ele esto o racismo, a
religio, a poltica etc. Para tal, nos deteremos a uma caracterstica marcante deste autor, a
stira. E para compreendermos melhor, usaremos uma poesia Satrica de Afonso X, escritor de
trovas, espanhol.
Palavras-chave: Barroco. Trovadorismo. Stira. Gregrio de Matos

ABSTRACT

This article aims to a brief study of the Brazilian Baroque compared with trovadorismo,
Galician-Portuguese literary school. Inside the baroque phase, study some poems by
Gregorio, the most important writer of the period of this literary school in Brazil. Among the
topics discussed by him are racism, religion, politics etc.. To this end, we will focus a striking
feature of this author, satire. And to better understand, we will use a satirical Alfonso X,
writer of ballads, Spanish poetry.
Keywords: Baroque. Trovadorismo. Satire. Gregorio
 Sumrio

1. INTRODUO....................................................................................................................6
2. TROVADORISMO..............................................................................................................7
3. O BARROCO NO BRASIL.................................................................................................7
4. A STIRA E O RISO............................................................................................................8
5. GREGRIO DE MATOS..................................................................................................10
6. A STIRA GREGORIANA E A DE AFONSO X............................................................10
7. CONSIDERAES FINAIS.............................................................................................14
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS..............................................................................15
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1. INTRODUO

muito comum ouvirmos falar em perodo barroco ou arte barroca ainda hoje.
Esta meno se d pela importncia que esta arte, tanto literria como plstica e at musical,
teve durante muitos anos durante o perodo colonial. Uma arte trazida de Portugal, mas com
muitas influncias da Espanha, Itlia e Frana. O perodo era de conflito ideolgico. O
homem estava entre a cincia e a religio; entre a castidade e o pecado. Talvez, esses dilemas
tenham influenciados e refletidos nas artes que, por muito tempo, deixou de ser considerada
uma arte prestigiada.

Dentro deste perodo, existiu uma escola de escritores que usavam caractersticas
dos trovadores. Esta escola caracterizou-se pelo uso de poemas, inicialmente cantados, mas
depois passou a escrev-los. Foi nesse tempo que os artistas se valiam de muitos
acontecimentos para escrever esses poemas. Alguns usavam a situao de quem era afetado
por uma paixo inatingvel ou colocavam-se no lugar de mulheres que sofriam por amor do
homem que foi para um lugar bem distante; outros queriam expor sua posio contrria
politica; usavam tambm os costumes para criticar uma determinada pessoa.

Foi baseado neste nesta escola que surgiu a poesia de Gregrio de Matos. Um
poeta que era considerado barroco, pois, em suas obras, encontramos muitas caractersticas.
Ora ele falava como cristo arrependido, ora ele fazia a vez de um homem sem temor ao
sagrado. Ele era um cidado da alta sociedade, caracterstica comum aos trovadores. Talvez,
por isso ele se valia de sua posio para criticar quem quer que fosse. As crticas eram
direcionadas ao clero, polticos, brancos, negros, homens e mulheres. Apesar de no ter sido
autor somente de stiras, mas foi nessa tendncia que ele se destacou mais.

A Stira foi um gnero do trovadorismo. Gregrio se valeu principalmente dela

para que pudesse atingir os grupos que desejasse. Usando principalmente da stira do
maldizer e escrnio, ele direcionava suas crticas em uma linguagem pouco usual para aquela
poca. E era essa uma das principais caractersticas da stira, alm de fazer uma crtica com a
inteno de ridicularizar, provocar o riso e moralizar. Com todas essas intenes, os autores
no tinham meias palavras para tecer crticas a quem estivesse em evidncia.
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2. TROVADORISMO

Foi um movimento literrio tipicamente portugus e espanhol que tinha em seus

versos o acompanhamento de instrumentos musicais. Seus autores eram, geralmente, de classe
social elevada que lhes permitiam fazer crticas a qualquer pessoa. Mas no era o nico
assunto. Eles tambm usavam de situaes do dia a dia para escrever seus versos. Portugal
estava envolvido nas cruzadas que servia de inspirao para as suas trovas. Um exemplo era
o cavaleiro que foi lutar a favor do reino e deixou a sua amada na incerteza de sua volta. No
mar de assuntos que inspiravam os trovadores estavam as paixes inatingveis, devido
situao econmica. O trovador colocava a mulher em uma situao quase divina que no
permitia ser se quer tocada, mas que diminua o seu amor dele por ela.
Existiam aquelas trovas que eram carregadas de crticas. Umas mais abertas inclusive
com o nome da pessoa atingida e com palavras de baixo calo. Existiam tambm aquelas que
criticavam de forma menos aberta, mas que no deixavam de ter em suas entrelinhas um
carter agressivo. Em ambas havia uma insatisfao. Tambm havia a inteno, com o ato de
ridicularizar, o ato de provocar o riso. Este, por sua vez, apesar do cmico, era levado a srio,
pois havia uma inteno de moralizar e corrigir os erros.

3. O BARROCO NO BRASIL

O Barroco brasileiro foi um movimento literrio e artstico que teve incio no

sculo XVI e foi at ao XIX. Este foi o tempo em que os colonizadores portugueses
trouxeram e mais influenciaram o movimento. Apesar de sofrer influncias italianas e
espanholas, foram eles os responsveis pela propagao do estilo no Brasil.
O homem vivia grandes dilemas. Era o perodo do avano do protestantismo,
surgindo assim aes contra reformadoras. Era esse tambm o tempo em que o homem
refletia os seus anseios e vazios. As obras eram reflexos dessas obscuridades. Eram
necessrias medidas para a confirmao do catolicismo. Para isto, Portugal enviou tambm
missionrios ao Brasil. Dentre eles, est o de maior destaque, padre Antnio Vieira.
A inteno da corte era de apregoar o a religio no povo brasileiro. Para isto, era
uma forte estratgia a arte. Com forte influncia em Minas e Bahia, as artes plsticas barrocas
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se desenvolviam com muita eficincia. Foi atravs das artes plsticas que ganhou destaque no
Brasil a arte de Aleijadinho. E na literatura, o mais relevante foi Gregrio de Matos.

4. A STIRA E O RISO

A palavra stira remete, em primeiro lugar, a um gnero histrico, definido j a partir

da tradio clssica at a era moderna, seja pela vertente romana, seja pela vertente menipia
(ou lucinica).

Em rpidas palavras, a stira de tradio romana caracteriza-se pela utilizao regular

de hexmetros e pela finalidade moralizadora dos textos; nela o riso utilizado como meio de
denncia dos vcios da humanidade. Os romanos a consideravam uma inveno sua. J a
tradio menipia, de origem grega, foi introduzida na literatura latina por Varro. Ele se dizia
continuador do grego Menipo, que figurava como personagem em seus textos. Nessa tradio,
h nas obras uma mistura de diferentes metros, inclusive de prosa e verso em um mesmo
texto.

De outro modo, o termo nos leva a uma determinada maneira de perceber a realidade
e expresso dessa forma de percepo. Sob essa ltima perspectiva, stira pode assumir
vrios significados.

No uso quotidiano, pode referir-se a qualquer imitao irreverente. comum, por

exemplo, ouvir nos noticirios de tev quadros dedicados stira poltica, msicos, jogadores,
atores etc.

Em literatura, o termo pode referir-se a qualquer obra que procure a punio ou

ridicularizao de um objeto atravs da troa e da crtica direta; ou ento, a meros elementos
de crtica ou agresso, em obras de qualquer gnero.

A partir desse ltimo significado, ainda bastante amplo, que a teoria da literatura
atribui um sentido mais especfico stira, qual seja o de representao esttica e crtica
daquilo que se considera errado (contrrio norma vigente). Isso implicaria, na obra, a
inteno de atingir determinados objetivos sociais.

Durante alguns sculos os termos stira e satrico serviram tambm para designar
ou referir-se aos dramas satricos, peas dramticas semelhantes s tragdias, de origens
gregas e cultivadas at a poca romana, que se caracterizavam por aproveitar detalhes
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grotescos das lendas antigas ou dar um tratamento bizarro a elas. Nos dramas satricos,
explicando a origem de seu nome, coreutas caracterizavam-se como stiros (em grego
styroi, em latim satyri).

Havia, no entanto, a coexistncia indistinta das grafias satira e satyra, o que

revelava, afinal, a indefinio em torno de sua origem etimolgica.

J as causas para o riso so as mais diversas e dependem do contexto ao qual estejam

inseridas, das condies de produo do discurso cmico. Condies essas que so variantes
no apenas em funo do tempo, mas do espao. Embora o humor e o riso apresentem-se
como partes de um mesmo objeto, derivam de situaes diferentes. As pessoas sorriem de
alegria, de medo, de dio, de desespero e at de tristeza. As motivaes para o fenmeno
apresentam-se indubitavelmente ligadas ao espao de experincia vivenciado por cada
indivduo.

O recurso de utilizao do riso como instrumento de crtica social revela uma prtica
muito antiga, anterior prpria formao do governo, ainda que por muitos sculos a cultura
especfica da praa pblica e tambm o humor popular e toda a riqueza de manifestaes
tenha sido considerado como um objeto indigno de estudo do ponto de vista cultural,
histrico, folclrico ou literrio.

Georges Minois, ciente da contribuio de inmeros pensadores que se esforaram

para explicar a temtica, verifica como esse ato pode ser agressivo, sarcstico, cruel ou
amigvel, expressando-se sob diversas formas, como: a ironia, a stira, o burlesco ou o
grotesco. De acordo com autor, o riso, ao longo dos anos, caracterizou-se tanto como
elemento conservador de afirmao, revelando uma viso de mundo de pocas e de grupos
humanos distintos. Em sua obra a Histria do Riso e do Escrnio, Minois percorre, com
detalhes, as caractersticas do fenmeno desde os gregos arcaicos at o sculo XX, apontando
a sntese de trs etapas; o riso como atributo divino, diablico e humano. Eis a a uma viso
do divino que diz

Todos, (os deuses) um dia ou outro conheceram acessos de hilaridade, e por motivos
que no eram sempre dignos, palavra de Homero! Zeus no o ltimo, ele que
assiste hilrio, ao tumulto geral dos olmpicos: Eles caem uns em cima dos outros
com grande estrpito; a vasta terra treme; em volta, o grande cu faz soar as
trombetas. Zeus o escuta, sentado no Olimpo, e seu corao ri de alegria quando ele
v os deuses entrarem nesta briga. (MINOIS,2003:23)
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Portanto a histria do riso e stira se confunde, pois caminham muitas vezes em

direes iguais. A stira vai sempre busca do riso como uma forma de corrigir os erros.
Enquanto que o riso assume essa e muitas outras funes como resultado de sentimentos com
alegria, tristeza, vitria, derrota. Os dois caminham lado a lado na literatura.

5. GREGRIO DE MATOS

Foi um escritor de inmeros poemas. Nascido no Brasil, filho de famlia rica,

estudou em Portugal, onde provavelmente sofreu influncia barroca em sua obra (Quevedo e
Gngora entre outros). Morreu sem ter publicado uma obra, mas seus feitos foram achados e
publicados muito tempo depois.
Ele foi exatamente o exemplo de um poeta que se caracterizava pelos estilos
cheios de contradies, por isso considerado um adepto da escola cheia de imperfeies, a
barroca. Ele conseguiu expandir seu leque de assuntos abordados. Ora ele compunha as falas
de um pecador arrependido, ora era um homem que desfrutava da vida carnal sem nenhum
remorso. Seus alvos prediletos eram os polticos e os religiosos, mas no perdoava negros,
brancos, mestios, mulatos, homens, mulheres etc.
Era notria a preferencia dele por stiras com palavres. Foi da que surgiu o
termo boca do inferno. Muitos acreditam que este apelido tenha sido pelo modo como ele se
expressava, muitas das vezes, com palavras imorais, mas outros acreditam que tenha sido uma
retaliao conduta anticrist de Gregrio pela Igreja Catlica. O fato que seus poemas
sempre tinham um alvo, mesmo que esse alvo no fosse explcito, ele no media palavras
fazer sua arte satrica e ainda expor seu repdio a qualquer que fosse contrrio. Para ele, as
stiras eram uma arma contra os desmandos e a hipocrisia.

6. A STIRA GREGORIANA E A DE AFONSO X

Como j falamos, a proposta que nos interessa mais so as influncias e as

caractersticas das stiras feitas por Gregrio de Matos, que foi o maior representante desse
gnero. Ele tinha em sua obra uma funo cmica, mas com a inteno de moralizar e
corrigir os problemas. Por estarmos falando de obras pstumas, restam dvidas da autoria dos
poemas.
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Gregrio buscava em situaes diversas do dia a dia um tema para suas stiras.
Categorias como malandragem, sodomia, plgio, imoralidade, adultrio, inveja, racismo,
realismo, furto, imoralidade, celibato, libertinagem, poltica, todos esses temas foram
abordados nos sonetos dele e alguns abrangem mais de um tema. Por isso, alguns desses
elementos sero apontados e analisados nos poemas que se seguem.
Ele era um ferrenho crtico da politica do seu estado, a Bahia. Para tanto, ele escreve
um dos seus mais comentados poemas. Contra tal ordem de coisas, contra este novo mundo,
que revirou todos os princpios e hierarquias, que ps tudo de cabea para baixo, que est
afundando a sua classe, ele vai protestar. O protesto d-se atravs da linguagem potica,
transformada quase sempre em caricatura, ofensa, praguejar, exploses de um cinismo cru e
sem piedade. O gosto do poeta pelo insulto leva-o a acentuar os aspectos grotescos dos
indivduos e do contexto baiano como neste soneto em que descreve a cidade da Bahia
(Salvador):
A cada canto um grande conselheiro,
Quer nos governar cabana e vinha,
No sabem governar sua cozinha,
E podem governar o mundo inteiro.

Em cada porta um frequente olheiro,

Que a vida do vizinho, e da vizinha
Pesquisa, escuta, espreita e esquadrinha,
Para levar Praa e ao Terreiro.

Muitos mulatos desavergonhados

Trazidos pelos ps os homens nobres,
Posta nas palmas toda a picardia.

Estupendas usuras* nos mercados,

Todos os que no furtam muito pobres:
E eis aqui a cidade da Bahia.

Cabana e vinha: no sentido de negcios particulares.

Picardia: esperteza ou desconsiderao.
Usuras: juros ou lucros exagerados.

(Gregrio,1992, verso online)

Como Gregrio sofreu muitas influncias porte de Portugal, que tinha em sua
literatura um reflexo tambm da Espanha. Dentre os Espanhis podemos falar de Afonso X.
Este foi rei de Castela e Leo de 1252 a 1284. Foi ainda imperador eleito do trono do Sacro
Imprio (1257-1273), ainda que nunca tenha exercido o cargo de fato. Foi um dos maiores
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trovadores e poetas de lngua galego-portuguesa, tendo chegado at ns 44 cantigas. Para

efeitos comparativos, ainda que haja discordncia, devido ao vocabulrio raro do galego-
portugus, podemos analisar estas duas stiras de Maldizer. Vejamos algumas semelhanas
entre os poemas:

Aos principais da Bahia chamados caramurus

Um calo de pindoba meia zorra

Camisa de urucu, mantu de arara,
Em lugar de cot, arco, e taquara,
Penacho de guars em vez de gorra.

Furado o beio, e sem temer que morra

O pai, que lho envazou cuma titara,
Porm a Me a pedra lhe aplicara
Por reprimir-lhe o sangue que no corra,

Alarve sem razo, bruto sem f,

Sem mais leis, que as do gosto, quando erra,
De Paiai tornou-se em Abaet.

No sei onde acabou, ou em que guerra,

S sei que deste Ado de Massap,
Procedem os fidalgos desta terra.

(Gregrio,1992, verso online)

possvel verificarmos neste poema atravs das stiras gregorianas um menosprezo a

cultura do nativo (ndio). Na verdade, o fato deste povo usar indumentrias diferentes das suas
j servia de chacota. Para os brancos, penacho de guars era muito estranho em vez de
gorra. Para eles, os indgenas tambm representavam um povo costumes estranhos como o
de furar os beios. A vestimenta tambm era algo da crtica do poeta. Calo de pindoba e
camisa de urucu simbolizam exatamente essa postura preconceituosa do escritor. Mas
existem duas caractersticas mais marcantes que so observadas no poema.
Um desses problemas retratado atravs da prpria linguagem usada pelos ndios. Por
esse motivo que Gregrio se vale dos nomes em Guarani para menosprezar a cultura desse
povo. Os termos aos quais falamos so todos de origem indgenas como: pindoba, urucu,
taquara, Paiai.
Outro detalhe muito relevante nessa stira se encontra na viso dos brancos acerca do
ndio. Sabia-se que o ndio era tido como um ser idlatra que precisava ser catequisado.
Catequisado, pois foi isso que Portugal usou para justificar a explorao do territrio
brasileiro. Encontramos essa viso no trecho bruto sem f que se referia justamente aos que
j habitavam nossas terras antes da colonizao.
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Portanto, este poema tem a finalidade de criticar ao povo nativo atravs da cultura,
crena e lngua. Era um tipo de stira muito comum na poesia de Gregrio, pois ele no
aceitava a ideia de que negros ou qualquer outra raa inferior ascendesse ou tomasse suas
(brancos) posies no cenrio econmico, poltico e religioso.
Stiras aos fidalgos rurais de Portugal
De grado queria ora saber
destes que tragem saias encordadas,
em que s'apertam mui poucas vegadas,
se o fazem polos ventres mostrar,
porque se devam deles a pagar
sas senhores, que nom tm pagadas.

Ai Deus! Se me quisess'algum dizer

por que tragem estas cintas sirgadas
muit'anchas, come molheres prenhadas:
se cuidam eles per i gaanhar
bem das com que nunca sabem falar,
ergo nas terras se som bem lavradas.

Encobrir nn'o lhes vejo fazer,

cn'as pontas dos mantos trastornadas,
em que semelham os bois das ferradas
quando as moscas los vem coitar;
nem se as cuidam per i d'enganar,
que sejam deles por en namoradas.

Outrossi lhis ar vejo [i] trager

as mangas mui curtas e esfra[lda]das,
bem come se adubassem queijadas
ou se quisessem tortas amassar;
ou qui o fazem por delivrar
sas bestas, se fossem acevadadas.

(AFONSO X)

Com elementos parecidos, desta vez, Afonso X se vale de uma situao em que
os criticados so os fidalgos portugueses. O fato comum aos dois poemas escritos em
perodos diferentes, que como no de Gregrio, o do trovador galego-portugus
tambm usava vestimentas como distino de classe. Os fidalgos, assim como os ndios,
tambm possuam muitas terras, mas o pssimo gosto da vestimenta de ambos (para
os poetas) era o ponto de partida para uma poesia satrica.
No poema galego, apesar da diferena para o portugus atual, ficam muito
evidentes as crticas feitas por Afonso X a toda forma de vestimentas, principalmente as
mulheres. com essa caracterstica da fidalguia que ele se apega para tecer duras
crticas ao modo como eles se portam quando vm cidade. A moda era a maior
distino entre os citadinos e os fidalgos. As roupas eram largas, tanto que o poeta acha
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que elas (as mulheres fidalgas) tinham o prazer de mostrar o ventre, pois no faziam
questo de encobri-lo.
Outra coisa que difere os fidalgos dos cidados da cidade eram os assuntos das
conversas. Dessa vez, no se trata do vocabulrio, mas da repetio da mesma temtica.
Geralmente, eles falavam sobre o cultivo da terra. Ele, alm de criticar esse ponto, ainda
acha que s haveria essa conversa, se a terra fosse bem lavrada.
Portanto, o reflexo do trovadorismo nas stiras de Gregrio, como observamos,
est diretamente ligado aos pioneiros do gnero na Europa. Tanto em Afonso, como em
outros trovadores, observamos semelhanas nos assuntos das crticas que o poeta
brasileiro tambm usou em suas poesias crticas.

7. CONSIDERAES FINAIS

Como ns propomos uma discusso acerca da obra de Gregrio de Matos, algumas

consideraes j podemos fazer sobre seus poemas. Por ter estudado em Portugal, ele sofreu
muitas influncias de autores de portugueses e espanhis. No houve plgio como muitos
autores j chegaram a comentar. Na verdade, a intertextualidade entre os poemas era uma
influncia literria. Influncia esta que tinha tambm uma caracterstica das classes sociais
que pertenciam os trovadores e Gregrio de Matos.

Outra questo importante nos poemas de Gregrio foram suas mltiplas faces em suas
poesias. Algo que pode ser explicado pelo fato dele pertencer ao Barroco, pois esta escola foi
marcada pelos inmeros estilos e contrastes entre a realidade religiosa e racional.

Outra posio facilmente percebida que, em ambos os estilos, havia o intuito de

provocar o riso. Este que exerce mtuos papeis na rotina do homem. Os seres humanos
sorriem por diversos motivos. E um desses motivos a stira que, por sua vez, o causa com o
objetivo de ridicularizar o outro. E, a partir do momento em que se v satirizado, mudar seu
comportamento.

Chegando ao fim da nossa proposta, conclumos a importncia do Trovadorismo,

especialmente das stiras, no perodo literrio Barroco, mais especificamente em Gregrio de
Matos, que foi quem melhor teve notabilidade com esse gnero no Brasil, apesar de no ter
publicado nada em vida. As influncias por parte da escola galego-portuguesa so
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inquestionveis, assim como infundado a histria de que ele foi apenas um plagiador dos
escritores europeus.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

FILHO, Leodegrio A. Histria da Literatura Portuguesa. Rio de Janeiro:

Tempo Brasileiro, 1983.

MINOIS, Georges. Histria do riso e do escrnio. So Paulo: Editora Unesp,

2003.
OBRA POTICA, de Gregrio de Matos, 3 edio, Editora Record. Rio de
Janeiro, 1992.
PLVORA, Hlio. Para conhecer melhor Gregrio de Matos. Rio
de Janeiro: Bloch, 1974.
MEDIEVAIS, Instituto de Estudos. Cantigas Medievais Galego-Portuguesa.
Edio Online. Disponvel em: https:www. cantigas.fcsh.unl.pt. Acesso em: 16 jun.
2014.
SOETHE, Paulo Astor. Sobre a stira: contribuies da teoria literria alem
na dcada de 60. Universidade Federal do Paran. Disponvel em: https:
www.journal.ufsc.br. Acesso em: 17 jun. 2014.