Mensagem- Fernando Pessoa

Mensagem a nica obra completa de Fernando Pessoa publicada em vida.

Contm 44 poemas, escritos entre 21 de julho de 1913 e 16 de maro de 1934.
A sua publicao acontece a 1 de dezembro de 1934, dia das comemoraes da
Restaurao de 1640.

Estrutura de Mensagem
1 Parte- Braso
2 Parte- Mar Portugus
3 Parte- Encoberto
Apesar de conter poesias breves, compostas em momentos diversos, garante uma unidade
histrica e lgica, sequencial e coerente. A sua estrutura tripartida permite contar e refletir sobre
a vida e o percurso de Portugal ao longo dos sculos.
Significado

1 Parte- Braso -> Nascimento (da ptria)

Referncia aos mitos e figuras histricas at D. Sebastio, identificadas nos
elementos do braso.

Poemas da 1. parte Braso

2 Parte- Mar Portugus -> Realizao e vida
Simboliza a essncia do ideal de ser portugus, vocacionado para o mar e para
o sonho.
Poemas da 2. parte Mar Portugus

3 Parte- Encoberto -> Morte e

renascimento (da ptria)
A desintegrao e o presente de sofrimento e de mgoa, pois falta cumprir-se
Portugal.
O atual Imprio est moribundo, mas a morte contm em si a semente da
ressurreio. O Quinto Imprio est para chegar.

Poemas da 3. parte O Encoberto

A estrutura tripartida de Mensagem simboliza o nascimento, a vida e a morte da ptria

(um ciclo existencial). A morte, porm, d origem a um renascimento que ser o novo
imprio: o Quinto Imprio.
 MENSAGEM
A Mensagem uma obra lrica, pica, simblica e mtica. Nela encontra-se claramente o
idealismo platnico, reduzindo o mundo visvel cpia grosseira do mundo invisvel;
na terra tudo noturno e confuso, tudo so projees, sombras no outro mundo
que vivemos como almas. Assim, so as potncias do invisvel, o mito e a lenda que
transformam a existncia - mero vegetar - em vida perseguio do Impossvel,
grandeza de alma insatisfeita. Foi o ser eterno, a vida verdadeira da ptria, o que o
poeta tentou na sua poesia. Tal como pretendeu para si prprio e a sua vida. E foi uma
certa e peculiar histria de Portugal, aquela que ficou expressa na Mensagem, como
uma criao mtico-potica. A tambm ele tentou captar um ser para alm do espao e
do tempo: esse feito de sentido eterno e transcendente mltiplas vezes formulado na
sua honra como ideal ltimo a atingir.

Estrutura:
A estrutura da Mensagem, sendo a de um mito, numa teoria cclica, transfigura e repete
a histria de uma ptria como o mito de um nascimento, vida e morte de um mundo
(morte que ser seguida de um renascimento). Est simbolicamente tripartida Braso,
Mar Portugus e O Encoberto. Esta , assim, uma obra simblica.

Tambm os nomes dados a cada parte e alguns nomes referidos nos poemas so tambm
simblicos:
Braso: o passado inaltervel
Campo: espao de vida de ao
Castelo: refgio e segurana
Quinas: chagas de Cristo dimenso espiritual
Coroa: perfeio e poder
Timbre: marca sagrao do heri para misso transcendente
Grifo: terra e cu criao de uma obra terrestre e celeste
Mar: vida e morte; ponto de partida; reflexo do cu; princpio masculino
Terra: casa do homem; espelho do cu; paraso mtico; princpio feminino
Padro: marco; sinal de presena; obra da civilizao crist
Mostrengo: o desconhecido; as lendas do mar; os obstculos a vencer
Nau: viagem; iniciao; aquisio de conhecimentos
Ilha: refgio espiritual; espao de conquista; recompensa do sacrifcio
Noite: morte; tempo de inrcia; tempo de germinao; certeza da vida
Manh: luz; felicidade; vida; o novo mundo
Nevoeiro: indefinio; promessa de vida; fora criadora; novo dia

Os poemas:
Ulisses (1parte Os Castelos) (Ulisses, segundo a lenda, ter aportado no rio Tejo e a
fundado uma cidade com o seu nome. Olisipo=Lisboa) sendo Ulisses o pai mtico dos
portugueses, estes tero herdado as marcas genticas daquele so, pois, predestinados
para as aventuras martimas; o mito/sonho imprescindvel para a realidade: sem ele a
vida no tem sentido

D.Dinis (1parte os Castelos) visonrio; importncia da cultura na grandeza da

nao: o Quinto Imprio ser cultural; lana as sementes dos descobrimentos

D. Fernando, Infante de Portugal (1parte as Quinas) Deus o agente da histria, o

homem o seu instrumento, para o bom e para o mau o k importa a ao, no o
resultado (viso messinica da histria);
 D. Sebastio, Rei de Portugal (1parte As Quinas) o sonho (loucura) k d sentido
vida e morte, atrvs dele k se criam novos mundos; sem ideal, cai-se no viver
materialista; apelo de alcance nacional e universal: pede aos seus destinatrios k
continuem a perseguir o sonho e a agir;

O Infante (2parte ) a vontade de Deus (agente) e a sua escolha de um instrumento k

desperta o sonho no homem e levam a k a obra se realize

Mostrengo (2parte) exaltao da coragem, audcia e capacidade de superar os medos,

do povo portugus

Mar Portugus (2parte) os perigos, a dor, o sofrimento, os sacrifcios do povo

portugus; atingir um objetivo implica sofrimento e a ptria justifica o sacrifcio
individual; simbolismo do cu neste contexto, a realizao do sonho e da glria: o
mar espelha o cu, quem conquistar o mar, conquista o cu = a glria

Prece (2parte) esperana num novo mundo, k ainda pode ser avivada; apelo para k a
glria volte e os portugueses voltem a sonhar, este poema constitui o desenvolvimento
do tema presente nos dois ltimos versos do poema O Infante e faz a ligao 3
parte, pois um apelo: ultrapassar o perodo de decadncia e voltar aos tempos de
glria

O Quinto Imprio (3parte) a insatisfao constante o motor k conduz felicidade,

realizao; o sonho evita a mediocridade da vida e possibilita a grandeza da alma;
passados os quatro imprios que a tradio estabeleceu surgir o Quinto Imprio: a
idade perfeita, a eterna luz, a paz universal; o advento do Quinto Imprio apenas se
concretizar com o regresso de D.Sebastio; qual Fnix, far surgir das cinzas o Imprio
Universal, cuja cabea ser a ptria lusitana. Retoma o poema O dos Castelos,
fortificando assim a unidade da obra

Screvo meu livro beira-mgoa (3parte Os Avisos) trizteza perante a situao do

mundo; a crena na existncia de D.Sebastio atenua o sofrimento do poeta, levando-o
do desespero esperana; o sonho pode concretizar-se no futuro, s preciso k algum
o concretize; o sebastianismo encarado como uma nova religio, k substituir o
cristianismo, trazendo a paz universal e afastando o mal e a infelicidade o poeta o
seu profeta;

Nevoeiro (3parte Os Tempos) incerteza, indefenio, obscuridade, mas tb

esperana/promessa de um novo dia depois do nevoeiro vem a luz k permitir
encontrar o caminho certo para a glria, apelo para k todos lutem por um novo Portugal

Sntese da temtica da Mensagem

O mito tudo: sem ele a realidade no existe, pois dele que ela parte
Deus o agente da histria; ou seja, ele quem tem as vontades; ns somos os seus
instrumentos que realizam a sua vontade. assim que a obra nasce e se atinge a perfeio
O sonho aquilo que d vida ao homem: sem ele a vida no tem sentido e limita-se
mediocridade
A verdadeira grandeza est na alma; atravs do sonho e da vontade de lutar que se
alcana a glria
Portugal encontra-se num estado de decadncia. Por isso, necessrio voltar a sonhar,
voltar a arriscar, de modo a que se possa construir um outro imprio, um imprio que no se
destri, por no ser material: o Quinto Imprio, o Imprio Civilizacional-Espiritual.
 D.Sebastio, alm de ser o exemplo a seguir (pois deixa-se levar pela loucura/sonho),
tambm visto como o salvador, aquele que trar de novo a glria ao povo portugus e que
vir completar o sonho, cumprindo-se assim Portugal.

Comparao entre Os Lusadas e Mensagem:

Semelhanas: conceo mstica e missionria/missionante da histria portuguesa,
preocupao arquitetnica: ambas obedecem a um plano cuidadosamente elaborado, o
reverso da vitria so as lgrimas.
Diferenas:
Os Lusadas foram compostos no incio do processo de dissoluo do imprio e
Mensagem publicada na fase terminal de dissoluo do imprio;
Os Lusadas tm um carter predominantemente narrativo e pouco abstratizante,
enquanto que Mensagem tem um carter menos narrativo e mais interpretativo e cerebral;
no primeiro o Adamastor sinnimo de lgrimas e mortes, sofrimento e audcia que as
navegaes exigiram, enquanto que no segundo simboliza os medos e terrores vencidos pela
ousadia;
nos Lusadas o tema o real, o histrico, o factual (os acontecimentos, os lugares), em
Mensagem o tema a essncia de Portugal e a necessidade de cumprir uma misso;
para Cames os deuses olmpicos regem os acidentes e as peripcias do real quotidiano,
para Pessoa os deuses so superados pelo destino, que fora abstrata e inexorvel;
nos Lusadas os heris so pessoas com limitaes prprias da condio humana, mesmo
se ajudados nos sonhos pela interveno divina crist ou pelos deuses do Olimpo, em
Mensagem os heris so mitificados e encarnam valores simblicos, assumindo propores
gigantescas;
Lusadas: narrativa comentada da histria. de portugal, Mensagem: metafsica do ser
portugus; Lusadas: heris e mitos que narram as grandezas passadas. Mensagem: heris e
mitos que exaltam as faanhas do passado em funo de um desesperado apelo para
grandezas futuras;
Lusadas apontam para o passado e Mensagem aponta para o futuro, que promessa,
expectativa messinica, visionao, o Quinto Imprio.