Bougl,...
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Bougl, Clestin (1870-1940). Le solidarisme / par C. Bougl,.... 1907.
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COLLECTION DES DOCTRINES POLITIQUES
publie sous la direotion de A. MATER
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LIBRAIRBS-BDITBU RS
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, LE SOLIDARISME
n 1) 1\'1 M EAU TE UR
LIBRAIRIE ALCAN
Les ld'es 'galitaires. Etude sociologique.
Les Soienoes sooiales en Allemagne. Les mthodes ac-
tuelles, 2e dHion.
La D~mooratie devant la Soience. Etudes cl'tiques su)"
l'h1'edite, la coric'urrence et la di/le1enciation.
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1
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LIBRAIRIE
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,~ Pour la D'mocratie franaise. Conft'ences populai1es.
2. dition.
Vie Ipirituelle et Action sociale.
Solidarisme et 1.ib',raUsme. Reflexions sm' le mout'ement
poUtique et l'ducation mOl'ale.
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Notes d'un ~tudiant franais en Allem~gne,(Jean
LIBRAIRIE DELAGRAVE -
BRETON).
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LE S ()I~ Il)A III S ~IE
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CHAPrrRE PREMIER
LES OhlGINES
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LE SOLIDARISME
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LE SOLIDARl~.1 3
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LE SOLIOARISM ..:
1
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I.E SOLIDA1USME
(t) Ide d, l'Etat. Ella; critique sur l'histoire dts t"~6riet 80-
.ciaZes ,tpolitique, en Francedepui, 14 ItdtJo/lttio~, Pari., Har.belte,
189ti.
,
6 LE SOLlnARISME
. (
et qui force le plus souvent le Juste mme,dans son effort
pour ragir contre le mal, participer au mal s(\n 1.
tour, n'est vrai dire qu'un cas particulier de cette so- '*
lidarit dont le filet enveloppe le jeu de nos initiatives.
Ce n'tait pas seulement sur les rpercussions inat-
tendues des actes libres, mais sur les conditions et con-
squenees nalurelles de la vie en commun que Comte
attirait l'attention, en essayant de constitu'er cette phy-
sique sociale qui devait, suivant lui, achever l'unificll-
: lion positive des esprits. Il n'est pas une proposition
i /~ s~ciologique, a-Leon pu dire, qui ne soit une dmons-
tration directe ou indirecte de la solidarit. De ces
corrlations et connexions de toutes sortes, que l'tude
dtaille des ralits sociales claire progressivement,
Comte signalait les plus gnrales, tant danl sa Dyna-
'1n.iiue que dans sa Statique. Ici, il montrait comment
1'1 di vision des offices ,) rend plus ncessaires la cc cor-
rlation des efforts . L, insistant sur le caractre
(( historique, qui distingue la vie des soci~s de la
vie des organismes, il rappelait les legs qui passent de
gnration en gnration et comment CI les morts gou-
vernent les vivanls .
C'tait, au contraire, sur les caractres qui rappro-
chent socits et organismes que les volutionniltes in-
sistaient. Et ces analogies devaient rendre plus len-
sible encore, parce qu'elles en offraient un symbole
LE SOLIDARrSIlE 7
matriel, le consensus social. L'exemple de Spencer
prouvait, vrai dire, qu'il tait possible de greffer, sur
1 ce naturalisme, un individualisme radical. Mais, de
1 l'aveu commun; ,cet ajustement ne s'oprait qu'au prix
d'une inconsquence. La majorit des esprits trou-
vait, dans les exemp1es biologiques, des raisons de
ragir contre ce que Huxley appelle le nihilisme admi ..
nistralif, et de souhaiter une m6il1eure cc organisation
sociale.
Dj Louis Blanc ne rclamait-il pas un rgime qui
te regardant comme solidaires les membres de la grande
...
!,
en Adam, tous revivent en Christ. D Ces paroles de'
!' saint Paul nous rappellent que nulle philosophie de
",
l'histoire, mieux que celle qui est incluse dans l'Evan-
gile, n'a illustr l'tat de mutuelle dpendance o~
, vivent les membres de l'hnmanit. \Toulezvous retrou-
ver le noyau des thories solidaristes? Mditez seule-
ment le dogm~ du pch originel. '
, Et ne dites pas qu'entre ce dogme et ces thories les
intermdiaires manquent, et qu'on ne voit rian qui
prouve, dans, le mouvem~nt des ides au XIX' si,cle,
<Jue ce1a ait pu suggrer ceci. Le XIX e sicle a prcis-
ment t domin par des penseurs qui, ds son dbut,
l'ont.prvenu contre Jes erreurs o risquait de l'entrat-
ner la !aison draisonnante du XVllle ; eL c'tait la tra-
dition chrtienne- qui 'les inspirait. De Bo.nald et de
Maistre ont les premiers dnonc l'orgueil individu'a-
.liste ; ils ont rappel les soc~ts ..au respect des lois
naturelles, expressions des volonts ternelles de la di.
vinit~ ~rlce ~uxquelles leurs partis tiennent ense'mble.
A~guste . Comte, construisant sa sociologie, rera-t-il
..
On sait combien il est difficile de trancher ces ques-
tions de filiation. Les apologistes de ia religion chr.
tienne vont volontiers jusqu' prtendre qu'elle enve-
loppe invisiblement ceux-l mmes qui croient l'avoir
dpouille. M. le pasteur Wagner ne rappelle-t-il pas
qu'aux heures o quand les disciples de Jsus renient
son vritable esprit celui-ci se manifeste quelquefois
(i) L~t, ,oi,.~~, de StJintPtersbourg, Parie, 1~31t tome Il,
1
L~.,.-..
12 LE SuLlDAHISME
1 .
1
."
"* .
Essaie-t-on dp mesurer, sur le terrain de l'action,
les cOlHu~ql1(-lncl"l~ de cet {>tat d'esprit, on constatera que
la solidarit semble demander aux hommes, selon le~
-
points de vue, la fois plus <>1 moins que la charit.
--
Elle exige moins peut-tre (ff~ l'individu isol, maj~
plus des individus organiss. t.:lle abandonne moins ft
l'initiath'e prive; elle attend plus dp la contrainte
collective.
Lorsque nous disons que la solidarit semble deman-
der moins l'individu que la charit, nous n'entendons
pas accorder par l q Ile le solidarisme ne mette plus
en jeu que l'go~me, c'est ce qu'insinuent volontiers
, '
1
LE SOLIDARISME 23
plus naturellement employe. Voici des ouvriers qui,
sans avoir t lss eux-mmes, se mettent en grve
pour dfendre les droits, qu'ns jugent avoir t viols,
de tels de leurs camarades. Est-ce dire que Je sacri-
fice qu'ils s'imposent soit absolument dsintress?
Dans l'espce leurs droits n'ont pas t "iols, mais ils
le seraient peut-tre plus facilement demain s'ils lais-
saient faire, s'ils ne se groupaient pa~ pour la rsis-
tance: leur commun intrt d'ouvriers justifie leur d-
vouement. C'est ce mlange de mobiles qu'on veut
exprimer en disant 'lu'ils ont fait grve par esprit de
solidarit.
Il serait ais de montrer que les solidarisles se con-
forment ces indications de l'usage lorsqu'ils porterrt
un jugement de valeur sur les tJiversel formes de la
coopration. Ils tiennent ces formes pour d'autant
plus hautes qu'elles offrent plus d'occasions l'individu
de perdre en quelque sorte son intrt propre pour le
retrouver dans l'intrt du groupe dont il est membre.
Si l'change proprement dit laisse les gosmes mis en
prsence (Do ut des), la socit de secours mutuels lei
unit dj, plus intimement si elle forme, des efforts de
tous, cOqlme une masse o chacun sera appel puiser
l'heure imprvue de la maladie. La coopration pro-
prement dite nous transporte un niveau encore plus
lev lorsque les cooprateurs consacrent tout ou partie
I.. E SOLIDA1USME
. tout cas, ils semblent croire que daDs les cadres mmes'
du rgime conomique acluel, la bonne volont sen~c
...
,) .
CHAPITRE' Il
L
, "
/
LI IOLIDARI ... "
sant d'elprita ne demandent pas seulement qu'on ne /
laisse entrer dans l'Ame de l'enfant aucune ide qui
n'ait t contrle par la raisoD ; UI dclarent que la
seule morale qui convienne ll'.scole publique d'aujour-
d-hui ne sauraU tre qu'une morale cc rlgoureueement
et exclusivement Icientiftque " indpendante de toute
doctrine religieule ou m.staphyaique, et ne 18 proccu-
pant de r'gler les rapporta des hommes "que d'aprs
les donn'es de la Icience.
Hien de plua naturel que ce phnomne d'attraction :
l'existence d'un corps de sciences dfinitivement man-
rip, et qui ne celse de grandir sous nos yeux, n'elt-
rllc l'al le rait central de la civilisation contemporaine?
1( AUAVm 8icle on disait la raison, remarque Taine, au
~.lx" on dit )a lcience : tout l progrs dei cent anl elt
l (t) ). Il est naturel ql1'on veuille reettre la direc-
!.ion de l'action la mme dil~ipline, qui noul a rendu
accessible, par les vrits de fait dont elle a pav notre
route, l'indpendance spirituelle en m6111e lemps que
1a puilsance mat'rlelle. Ne DOUI rournira-t-elle pal, en
matire de morale aUlsi, ce que la dialectique des phi-
losophes ne pouvait fournir: quelque chose de posiUf.
d'objectif, de dfinitif'
n'ailleun, l qui veut aalei.er d.sftnlti..ment la
..
morale elle-mme, la Ipsculation ne paraUra pall8'ul.,
( t ,1 (;t)rr",Hm tl..,PlCI , tome III, p. 297.
1
,
,
, , ....
LB SOLIDA lUSNE
LE !ilOLIDA IUSl\I E
~
1
a Ces paroles d'un minent naturaliste contem- ., l'
1
1
1
.. .
Mais l'ambition n'est- elle pas paradoxale? Et est-il
vraisemblable qu'on puisse directement transmuter les
\
L~ SOLIDAHlSME 37
- I~alits posiliveE:, et spcialement les ralits naturelles,
:' n rgles valables pour les socits humaines?
Les leaders de l'opposition inteller.tuellc, les meneurs
de la pdite }"'ronde acadmique n'ont pas manqu
d'insister su'r les cODsquenceR scandaleuses auxquelles
se trouverait accule, si elle tait logique dans sa pr-
lention de laisser parler les faits, cette pseudo-science
quasi ~fficiel1e.
En mme temps que ~I.Bourget dans l'Etape.M .Barrs
dans les 8l'nes et doct,'ines du na.tionalisme (t) obaer-
(1) Voici comment l'exprima M. Darr. (Sein.,,, et Dootrjnel.
p. 15, en Dote) :
Il Ou l'a gt (ce mot de lolitlarit, en y mettRnt Ce qni dnns
\') ,'. l' Bilai cll~ de Slulrl MUl. 00 cODuall le. furmulel do
f...II,p~n".' : 1 La Inl pby,Iqlle ~,l le cnurt' r6_1' cl, luul 6v6nf!'-
11I"lIt phy"I'I"f' .te l'ordl'l~ lIu'nrel, "vi "n"" .. "l h f,lllll ""ItU
lilll""X III 1 ~ .. nlt! hum"lu. Ctal I.,i .. ' rllleUI ''l''''I1,hle t:" '1,,' 'n
1II'I,"'I(~ 1."lni .. ll.'"rtlhsi. ID"tilll~U Jlnr n~lr ul'rultt, vllt.'1
~tl:tI. immuablet el l~. lu.lIleuree l.,ollibl .. ,
I~) C' .. ~t l'uprelllol\ Imploye par ~JnC"JCllo" dlDI . "
1':/l111,!~ ~IO' la mlho" I."maitltt.
1
L8 SOtlD.\ IH~MB
1 .
Mais que luppose cet interventionilme mme? Im~
plique-t-il seulement ~a connaill.nce IclenliOque de la
ralit? A cette. connaissance il faut ajouter le dair.
. . .
pour la satisfaction duquel cette ralit devra tUre. a'il
est ncesaaire, rorganile. Dllns la plupl1rt deI caa o
la sC':ence agit lur la DfitUl't, le dlir e.l inexpf.lni~,
tant il elt clair et semble un effet cc naturel JI Noul
dsirons la saut; c'est pourquoi la mdecine intervient.
Mail q~and il s'agit d'une mdecine applique aux 10-
cits, .1'idI11 elt-il aUI.i atimple? Pour dfinir lei con
LI SOL1DARIS.1
,,1) ~I. Bour,eola .xprime IID" ceU. id". ('Allo.t. d. ," ,oli.
"(1";/4, p. 7) le OUIDd il .'I,lL d'orllni.lnt. biologique., la ua-
1..
! \11'(' l'git .taule : .roup , 1 l.r6gat. DII ... ot, " d6".
Ivp(lellt et DllurlDt ItIOD .e. imlDuobl 101.; li. iudl'Idut
Je pc '~blucb.ut, 8UDt, dl.plrll.ltaL .L Dul D'l p.u&"
mlll, mil. 1(\cl.".. bumliuus ne .on\ pi' de Ilmpl or.a-
.
lIi.me 81 eU ob'i..eDL lUI lol. _'D'rai , lua l~i. l'D'rai
LI SOLIDARISMB
naUstO ta
LI IOLIDA lU
1
dei orgaDismel, tous les exemples qu'ils offrent de prt
1"6 par l'adaplalion rciproque, la coaliUon, la ,ym-
biose? Non leulement, ainsi que le dmontre Milne.Bt
LB SOLIDA"'SMK 6t
cooprative) (1).
Le solidarisme s'empare de tous ces Caits; les ma-
niant et les ptrissant, l)our il i nsi dire, il en ex trait. un
antidote contre le pessimisme dlll'winien. Il rend ainsi,
il l'humanit en qute d'une justice largie et aUendrie
quelque scurit, quelque confiance dans la force des
choses. Devant cet ocan tumuHueux elle sait dsor-
mais que s'il ya des courants et deI vent. qui la con
trarient, il en est aussi auxquels elle peut a'abandon-
nerf
Par o nous ne revenons pas au nllturalisme int ..
gral. Nous n'accordolls pas que pour trouver la vole
droite il suffit de suivre la nature, de la lailser faire ou
de la cOl,ier. Nous :l'oublions pas que les volutions
sont varies et mulliformes : ~lle a tent plualeurs
voies; elle a procd par les adaptations qui supposent
]a destruction ou l'exploitation aussi bien que par celle.
qui permettent la coopration. Si noul dclarons celle.-
,
.66 LE SOLI DA hISi\lE
,
68 l.E SOLlDAtHSME
1
liltertl naturelles contre le ~y!'\tme dt'!'! Iiberls ~o oit:
"
i
"
Idl'Ilt dc\'oI' tl'c plu~ l'rllml'lernnnt a('l!cph~P'8 qll"
1 t'11,'~r.i : la Rod,~It6 d,' notre tl~mp~ 8t~ di~tillgl1() l'rifl(,j
p,1 l ' ,,Il l" Il t cl f! ccli t' des g (~Il'" r'\ t i 1 It! ~ ; ) 1 \" ,', d, ~ III,' .( i'" l' :' t
gr' III !" pl(\l'e qll'y OCCllp~ L! e\lutrat ,') J.t'S .';lIlldal'idl'~
:'1'11:1, Il' 'l'H~, relfe Zou!' Itdllillf'll"'f~ :.:;a~nl"'\ d,, ;', (lI'-
.,
I,-,t
l,'1 Il''\:'''1
Les solidaristes devraient-Us donc tre clasts parmi
les (, :.rtitlciaJistes J)? Retombernient-ils dans ce qu'on
Il oppeM l'erreur ,lu XVII.' ~i;'cll't Ilui vit foIlII'lout, dans
11J Mid. \1.';:2 -- ". il "', Ituji!l It'li ()hjft(:t i'UlA .1" ~1. I)""LI'.
.tHUg l~ /t",'w' ri,~ 1/I,;I"llh.'l,iquf'. ,~!I;, p. t2~.
Ltt-filI'LI bAIlIS)1 E 7J
t!t',\inn$ inllividlll~Jle8 '? La cor.clusioll serait inattendue
1111111 ''lui l'!e l'Appelle quo Je lolidarilme Hemble l'tre
c\ulln tche de s"approprier le. mthodes el de .'ir.-
CO"!,llrer le! rlultats de la sociologie.
Ur les thles avec Je~quelles celle-ci noui familiari
Ile ~ont-ellel pus l'untipode de cell~ de Roulseau? --
*
.Une dbtinctiun propose par 'l'aind noulS permet de
'.'ompr.~nre 4iuelle eHt, en tce maUf)rca, l'altitude
l'l'oprc de:s loli,\al'elee, el pourquoi il, ont cru devoir
!;uhslilur.l' il lu lhuorie du conta'aL celle du quall-contrat
social.
'1 u ine tth lingue (2), en rnme tempe que deux types
d'tt:;:!"datilJHS, dt~IIX tate d~ volont!
lI) V, Lil Ili~;.:u:,.plitJLl eulrc M. M'riu .. t eh. 1\~lH'Uyifr (.M.-
'''"'i, l.n .!QU,lmlU UlCJ)ult. 2' .~J. p. 53. - RIMOlIY'.". LG cd-
till"e pltii',itJ/,hi,/M, nI' Dunl~' U"' :~i et 37.)
l':~) U'lUI dtlL' )&01"8 l)r,lp{.,(~toi,'u pOUl' ,,, ori,i'lfS det IG 'rtUle,
LI 10LIDAftilMI 73
Ilr l,lat : I~a volont' l'exprlmaDt par un vot., une ..
al'tion prcile, un oui ou un non, par la Domination de
lei individu. C'e.t la pointe de la pyramide.
(\ 2' tat: ' ..a pyramide molnl la pointe, c'elt-i-dire
It'~ tendances ou dlirs profonds, Intime., qui, 10rlqu'U.
snnt clalrcll, conlcient., aboutiuent telle volition,
nUlllination, vote qui lei exprime, mai. qui louvent n'y
ohnuti'lent pal. ,.
n,~ mme Il y a deux .ortel d'aalocl.tlon.:
cc t 0 Le. allociationl artiflclellel, ordr. religieux, 10-
..
.-
Imaginez (fu'.m voisin obligeant gre en votre ab-
flence, sans mandul de Yljtl'C part, Yotl'c proprit. Des
octes de sa ~esiion pcuvent rsulter pour vous certain cs
ohligations. Ces ooii~ations que vous n'avez peut-tre
pas prvues. on attend cependant quc vous les endos-
siez. A11 besoin la loi vou~ y force: elle V0\18 prte \1ne
,olont que rO\1S n'1\ \'CZ pas ex prime. -- Imnginc7.
encore qu'un patrimoine ,"OLIS soit chu, en commun
uree un certain nomhre de COhl!ritil'r:ll. Du moment Oll
vou~ l'accept~z, d'ab0rd Vou'; llcceptez du CUll p, quanll
m~me vous ne les connnitrie7. pas cncort', les charges
donl ce patrimoine peut Nrc 'grev. Ensuite, lorsqu'il
s'agira de lZrer cc patl'irnninc commun, fussiez-rous
absent lors des dlibrations o les nctes de gestion
~eront dt'!cids, votre volont est prsume eonCo.'mc il
celles tles copropl'ilaires prsents vous tes engag
, imr les engagements qu'ils contractent. - Imaginez
f'nfin flue VOl1S ayez enCl.liS8t~ par mgare IIne somme
'lui ne vou:; tait pas destine. La loi vous prNc l'I~nga
genhmt de la renre au vritahlc destinalnire. Il pourra
,exercer t~(Jntlc vous son droit de rp<Hition (t).
LE SOLmAIUSME 77
fi /"'/lO?"#! flcl",lIe, dilD. l'l IIItl'l4' dt! mlil"p"YN;(I"t, i4AD \'il!r 1!lt)A :
,11~\'~on nc ?
\) M. Lewbert.
LE SOLIDAIUS)IR
(i) (;'el!L 1" U":'CJrio lhs 1\1, Ot\uy. V. ouLre le li\'rl! ciL., Id
nrJtiol' dt lJrliU I-tJ$Ui( ci III IJcillt du. XII' :tille'c (Olle, l'ruDOUl'I''
il Dijon, H)ul)
(2) CiL 11Ml' ~AlIULLI', tlrt, clt.
LR fIIOLIDAIU ...1
11 1;\ lillilstt repr~~ult,. ceL"'prit nou,eau du Droit
l'uU!' p~sur leur ,.Ieur le. critiqua lanc6el contre la
1) l "l, cil.
l'l, 1;"l'tl~ 1ri", , d" IJ,'"il l,j"U, H'M l'. 841.
86 LB SOLll'''118.,.1
i.,UI iJe lte monlrer que tel principe, d'j' a,ou' par lei
, cod!"., implique lollquen,enl lei r.rormel que la 1011-
darit6 ('xi8e. Mail il elt n'cellalre de rormuler explici-
teillent cel conl'quenc , .t d'inlcrlr. dlreclement danl
les loi. lei ",bU,ationl qu'Ue JOIUftent.
Dira-t-on que VOUI a\'ez mal thoill. dan. nOI cod....
le plJint d'inaerUon de VOl r6rormel? Au titre IV du
livre III du code civil on ne volt pal en efret que le 1.-
gllllttlCtlr rae nattre de. obll,aUonl de lituationa ana-
logues il c.l1~. que noui dcouvre l'ursaniRUon de la
\'ie i'lIci"I~. Il reconnalL .anl doute de. cc obU.ationa
qui nai,,','nt lan. convention),) mail ou bien il ln raIL
na\lre de l'autorit eeule de la loi )), ou bien. l'II lei
rAltache dea quaet-contr.lI, il ajoute que pour donner
n,l8s~Ulce un quai-contrat il raut un (4 rait .ulon-
tuire Il d'une pe.rlOnne. Oanl ce .econd tal .on principe
esl tlc,nc plue "roi, commE. dan. le promier il elt plui
Iljrgc que celui que VOUI IDvoquez.
Mais pr'aie6ment ne .eraltlI pal n'ce lr. de recti-
fier !;ur ce l'oint 1. cau.iUcatione du code, et I~ d. dila-
ter ('omme ici de r~tr'cir ce. d'tlniUon.?- La doctrine
"OU" a verlit que ft l'autorltt! louJe de Ja loi. elt un
prin~;pu trop 16n'ral. Mare.d. Oemolombe. Jourdan
rapPpllcnl .. ce propOI qu'U raut. al l'on yout tehapppr
.l'arbilralre, d60nir lOI 'ait vrall prio.:ipu .... r.-
:eurs (11~1 obU.aUonl, qui .iuIUnenl ceLle Intt'r.enUon
,1 " "~
LE SOLIDARIIMB
litt'. I.e reu ,10 celle forge n'chaire-t-il pa. dei recoin.
l't'~l,',s ob.cur~ du devoir loclal? N'elt-ce rien que
collective contemporaine,
Pour nous rendre 8ensihlc~ CI'S exigencr~, l solhla
rlune emprunte sans doute Itl~ procfdt"8, ~t rcnOl1(' ('11
quelque aorte hl tradition de la philoolophie du Broit 1Ii1-
Lure). Lesst'nHments ct let; notiUJlR qU'l'llt\ \ sN'vi :, I"'t~.
ciler -l'ide de l'minente dignit cll'B pel'sonnes 1111.
mainel, le souci du If titre commun dcs ll'CHI l'~nl'lanh, 1.'
)1
!Ir
",
\"~lJt-on dfinir la direction VCI'. IllqucJlc le soUda-
l'i~IIW ficmble, en employant CCR mthodes, incliner
l'I'\'ululiun juridique, on sera tent dn dire ('fll'if con-
hilille :l l'aire palier le .ouci de l't\galit de\'ant celui
rll' la libert. Du moinl, par cela mme qu'il in.i.tu Atll'
la n.:'cel.it6 d'uno ~gale libert pour toua, il empdlt\
'Ill" l'on ne continue d'opposer, aux revendicntion:o.
(;",aliLair.:s, la pl'ote.talion irrductible du Iibdruli.mf',
(Ill Il t'ait rernarquer, en relevant le chemin parcouru
1
LE SOLIDAHISME 97
prience des contractants, ils tiendront l' engagem~nt
puur nul ) (1).
Il semble au premier abord que, d'aprs les principes
de notre droit, il soit laiss moins de champ l'ap-
prciation du juge, puisque celui-ci est invit dfinir,
pour les faire respecter, les vritables intentions des
cuntractat:'ts. Non qu'il doive, vrai dire, s'efforcer de
Fie rendre prsente la muItip1icit des motifs qui ont
pu dcider J'individu s'engager:" il n'en doit retenir
que le but prochain, juridiquement dfinissable, ce
ql1)on appelle la cause du consentement. Mais
n'est-il pas vrai que rien qu'en dlimitant ainsi, comme
dit M. Saleilles, le conten.u juridique du contrat, le
jnge se trouve facilement amen mettre en jeu, (
ct d'une quantit infime de volont relle unA quan-
tit norme de volont en fait absente (2) - ou en
d'autres termes substituer une volont idale la
volont reIJe du contractant? Pratiquement, celle-ci
reste souvent inaccessible. On la reconstruit selon cer-
tnins normes, en s'efforant de retenir non plus seu-
lement ce qui est juridiquement dfinissable, mais ce
qUI est moralement avouable. Le noyau subjectif ainsi
d'~gag se laissera manier par le juge arbitre aussi
, . 1_"
100 LB SOLIDARISMe
-....,~ ...,'"
.. ", ''''' ..
CHAPrrHE IV _-',
LA RBCTIFICATION DE L"INDIVIDUALISME
,
,tl'
"<
;~
aujourd'hui (t).
Au point de vue moral, d'abord, il est trop clair
qu'elle ne se prsente nullement comme une apologie
du culte de soi . Bien piutl son ambition est de
formuler une r'gle de vie sociale qui permette la cons-
titution d'une socit avouable la raison. Si, pour sa-
tisfaire cette ambition, elle se trouve amene pro-
poser comme centre, la raison organisatrice, la no-
tion des droits naturels de la personnalit, il ne faul
pas confondre:cette personnalit avec l'individualit em-
1
L.
LE SOLIDARISME 109
libert de la production et de ]a circulation tourne sur-
tout au plus grand profit de privilgis nouveaux,
i
avantages dj par leur richesse mme, et laisse les
dshrits dans l'impossibilit de faire valoir leurs
titres naturels, n'est-il pas logique que l'conomie po-
litique, claire par la leon des fait., admette dans
-l'intrt mme de la fin qu'elle maintient, la mise en
uvre des moyens qu'elle repoussait d'abord? Ainsi
par cela mme qu'elle est une Rechtsdotrin et pose des
droits naturels inhrents chaque individu, la doctrine
individualiste.' attache d'abord an libralisme intran-
sigeant, en pouvait tre dtache pal' l'exprience
mme: de ce point de vue se dcouvre nouveau
l'quivoque qui entretient l'opposition entre la ten-
dunee individuaJisle et la tendance so~ialiste (1). _
1
~t) V. BASeB, L'individualisme anarohilte, 1 Part. chap Il. et v.
.-1
tE SOUDA RISME lia
nous devons les uns aux autres, on invoque la (1 eoli-
da rit ) : si on avait le courage de se dbarrasaer de cette'
dernire religion, on serait peut-tre dlivr,dit Ibsen.
du fardeau qui pse le plus lourdement sur la personne.
Les exigences de la solidarit, ce n'est qu'un autre nom
de la plainte terneBe du troupeau des f$ihles et des m-
diocres. Votre socialisme, en ce sens, est encore tout
tremp de christianisme. 11 cont.inue la revanche des
escla ves. Et certes, il ne dtourne plus, la manire
du cbristianisme, leur esprance vers le ciel. C'est le
Lonheur sur la terre qu'il fait miroiter devant leurs
yeux. Mais quel petit bonheur, born, rgl, adminis-
tr ! C'est pour sauvegarder cette vie mesquine de la
masse que vous arrtez le libre essor de ceux qui sont
seuls capables de donner son prix il la vie? Que ceux-
ci, conscientH du droit qui leur vient de leur force, re-
jellen.t d'un haussement d'paules les .crupule. de
toutes sortes dont on leI charge pour les paralyse.'.
Qu'au besoin, comme l'arbre sur la montagne, pour
porler plus.haut leur feuillage dans le ciel, ils plongent
plus profondment leu1'8 racine. dans le. tenbres-
dan(le mal. C'est ainsi que l'individualisme exalpr6
llboutit en effet l'immoralisme.
Et sana doute cet immoralisme ne le laisse pal con-
fondre avec le laisser-aUer (1). La doctrine de Nietzsche
(1) C'est ee que 1\1. LichteDherger me' bieD eD reUel daD'
It4 LB SOLIDARIIME
"
t t8 LE SOLlDA1\ISl\lE
1
! .
LE SOLlDAIIISl\ 123
Qu'estce dire? Et ~Ilons-nous conclure d'ores et dj,
pour ]~ joie de M. Brunetire et de l\tl. Bourget, que cette
'1 u' eIle soit en rlllH, n'empche pail que d'ault'es fils, d#au-
taut plus nombreux et entrecroitis flue la civilisation se d
velopplOl, ne rattachent nos lUles d'autres pointa et des plu.
dic'!uut:l. Pour montrer ce qu'un iudividu doit la socit il De
Bulll! plus aujourd'hui, et de moins en moin., il sufftra de
Ilit"llJlrer qu'il e.t de la province. Nos racines toua plongent
plllli profond et puilent eu des terrains plus vari . Et si 1'00
youlait par exemple l'amuser faire le dcompte dei inOuencea
\
'lui se partaRent UDe 'mv nuui intimement Cl civilise et
a\\~"i co~mopome I!O 'tertu de celte clvilil.tiOD mme, .~ue ceU.
de l'iluLeur d'Ul, hom"., libre, la part qui reviendrait eD der.
124 LE SOLlDA RISME
t
LE SOLIOA RISMI t2!S
exigences, s'il est vrai que ces puissances invisibles ne
cessent de nous envelopper et, en pressant sur nous,
de nous soutenir. C'est pourquoi, quicon'lue aura
acq Il is cette es pce de 8~ns socia 1 CI li e don ne Id. science
socillle, rien n'importera davantage, sans doute, que
ce qIl est ncessaire pour faire tenir ensemble les
':'16mcnts constitutifs de la socit, pour assurer la co-
hsion indispensable sa dure, sa sant, son pro-
o.r 1'('';:
.."
~Iais cette proccupation exclut-elle fatalement Ir.
souci des droits rclams par la personne humaine? J.~'
]a logique de notre mthode nous acculerait-e1le une
sorte de nouveau panthisme sociologique, devant Je-
que], aucun point de vue, l'individualisme contem-
porain ne saurait trouver grce?
li8 tB sotl~A'ISMI
... \,
,.
"
.. ," ,,,
"
L
LE SOLIDARrlMI tai
*
?\Iais ce dtour n'aura pas t inutile, s'il est vrai
'lu'en justinant l'individunli!o!me, la sociologie Je limite,
si en d'autres termes eHe nous fournit deI railons
'ncclleiJlir telle de ses formes et de repousser telle
aulre, si par l elle contribue dissiper ,la nuit oia ce.
formes s'entrechoquent.
Et d'abord, en prsentant le libre dveloppelDent
dr~ l,cl'sonnes comme une fin qui rclame le con.~our.
de lil. collectiviL., les sociologues 8.ch\'ent de ruiner
i(~ ,.hjeclions dresRes pUI' les conomiste. classiques
SUI le chclIl in des rformes 80l'1ules. (:nll'e J'inlerven.
tiUII lie l'Etal, c'e~t. bien l'individualisme que ceux-ci
illvo'luaiellt, mais l1n ,dit1iduali$me-moyen, pourrait-on
iri', p:'" oppo!!itioll li l';mlividuali,me-!in esqui.s ..;
lnrr! :\ l'hellre, Ils rptaien l que le seul devoir de l'Etat
en Illiltil're conomique, c'est de Jai~ler cQncourir,
dUSStlltellcs se heurter, le. initiatives: le pl'incipe du
libralisme ne" l'exige-t-il pas? Mais on a juslement
fait ohser\'er que ai la socilJ veut garantir tous lei
membres, et non plus seulement une claue de pri-
vil~i(i, des liberls relles, force lui e.t d'inLrvenir
pou l' corriger ou prvenir telle rpercuuion du lailll'-
fair'p, Au rebours de. ancienne. doctrine. 6coDomi.
lai LB SOL1DAR lIME
8
CHAPITllE V
LA PENTE SOCIALISTat
.*",.
..'
138 LE SOLIDAIUSlIIE
*If
-
1'1
capacits palsent l'acte, rmunrer lei genllelon
leurs uvrel. Conformment la penle lai nt-si mo-
nienne M. Menger noui rait prvoir que danl l'Etat
socialiste une organisation hirarchique devrait lub-
sister, conlervant quelque chose de l'ingalit cono-
mique (t). TOUl, lei hommel naissent libre. et in-
gaux, crit Orant Allen (2). Le but du locla1isme est
de maintenir celte infJgalit naturelle et d'en tirer le
rneilleu r parU polble J)
~Iais
peut-tre, dans la queltion de la libert, verra-
t-on plus clairement en quel point, apr~1 avoir fait roule
ensemble, le solld,rilme et le locialilme le sparent?
On a quelqueCoil reprochfJ MUX loUd.ri.tes d'avoir
oubli .- dan-leur eO'ort pour oppoler, l'excl du li-
bralisme individuaU.te, l'tat de dpendance 0\' noui
vi\'on~ - que l'indpendance aU1l1 elt un rait et que la
Xature, qu'ils invoquent, le rappelle utlloment aux 10-
eils. S'11 e.t vrai que tout le tient danl le. cholel, les
eho~eR n'en relient pa. moinl diltlncl.. ,. Que le CUlrn"l
(1) CHta! IOd"li.,_, trud. (r., (P",i .. , 'ou. UI u', too4) Lhr~ l,
ch .. ". IV
t2! Cil" par VAIIDII"ILDI, LI colllOtit;U"'_ Il l'4H/,,"oli i,.~ ....
Il'i,~lIt', p, 13&.
~"...
LK IOLIDARISME
..
, ,
'1 1
t.t8 LE SOLIDARISIIS
(t) p. 183.
(1) J.I.u, . .,,,,,.~., 1.~""'4, ft..... ri, P"', te' d'e,
- t - rO"~I..*" E, , ..,. "4"d'will".U,,",. "ari., Ale'D, t9Of.
LI .OLIDAI..... fIl
aussi pourraient prote.t.er qu'UI .ccep\ent 1. dlol.
lions propos6el par ln lolidari.tes
""
Mail plu. encore que IEla principel o eUe ae tient,
Jel pratiquEl8 o ene tend, lei programmea qu'elle tor...
mule, le. applicationl qu'elle pr6conise rv.'ent la ten-
dance derllire d'une doctrine.
~i nOUR ch8rchons melurer par ce biall de. amnl.
ts Rociall.te. du Bolld.ri.me, noui conataterona que
sous sa premire forme, rien ne fal it pr6voir qu'il
purtt danea Oanel de. r"ormes alarmantes. nan.
1'1~ssai conciliateur Oil M. Bourgfola l'eflurait d'adop-
ter lei rluUat. de la .cleDce avec lei donn"l de la
conRcience, jl .. flt 'allu dei prophte. bien pellimllte.
pour dnoncer un prosramme de bouleyersement
nomique (t).
.0-
Sana doute J'auteur levait Ion mode.te tira peau -
aux couleurl m'I'ei de la blolosle et de ,la mo-
rale - contre le lail.er-t.lre. Il rappelait que tout
n'elt p.a dit et qu'on n'.at pal encore quitte du devoir
'IodaI quand on a r6p'" l'inOni Cf Libert6. libert'
LB porte Itatt aln.1 ou rte l'lnterv.ntloDDlam
.. .
j
L~ SOr.lDAtUSM&:: 16i
r d!I\',\nt le~ pentes dangereules, et Caire Conctionner dei
crilll s d'II rl't 'l
L'hy,:.;itiue est un de. champI prfrl du loUda-
ri~llw (t). ~'est l, ell matire de thrapeutique ou de
pl'lI}Jhyluxic suciales, qu'il est appel exercer Ion ae-
li\'il\:' ln plus fconde et aussi, semble-l-i1, la plus inor-
f"lI~i "e. IJ li pourrait rsister ses objurgation. quand
il \'.l pl'chant Ja (( croisade sanitaire? La solidaril
dl~~ Illkl'olJes est lu plus vidente: ec;t prpi d'611
llll~si \111\)11 voit le plus neLLcment les devoirs nouveaux
*
Ce qui ne Il,nIOe nunement que le. tendaDeel loll-
dnri.tel, m6me port'el comme maJ,r' eUel jUIq"'i, cel
tempraturel extr6mel,lum..nt au pro,ramlDe et l
l'e.prit du parti loclanlte propremeDt dU. Nou. IOID.el
loi n de com pte.
SoUdarlltel et loclallitel, dllait d'Jl M. G. KeDard
AI. L. Bourgeoil, font route de con.er,e ju.qu" "0
certain point, mali il partir de ce point leura dlrectionl
dhergenl. LI di vergence le marque d, phal en plu.
chaque jour, depull que lea deux lracUon. extr6mel
clu loci.Uame, I l IIntaDt d'bord6,.1'une et l'autre par
le syndicaillme r',olulioIlDlire, a'eO'oreent de le rame,
ner il eUel en l'uninGnt contre 1'1 parUI l"lpecti de
(e paix lociale l, et en inlillant Iylttlmaliquement lur
ce quil,. eD "pare.
L.""
Suppr,,,itm dl ltJ propri~t~ ifldiuitltllU,. - d..
cla ..,,: le 10Ud.rilme a 6ner,lquement reru", ju..
qu'ici.de dire am".' cel deux lormultl. It la premire
a lanl doute, mal,r' le. apparence., un.. IllniReation
muilll d'cillve qu'on ne croUt ne l'a,eu de loei,liatel
cla..'., eU, e.t 'qul~oque. elle n. donne' aucun de-
gr l'idf. de la lo.plol.e et de la di,eraU' d.. lorme.
f" 11 IOLIDAarSMI
L'iDUCATION SOCIALE
pf.ine.
Qu ce quitisme en maLi.re de morale aoil on non le
fruit naturel de Ja philolophie locialiste. toujour8 e"t-
nque la philolophle lol1dari,,~ ne lanrait ,\ aucun de-
gr ~'I'n accnmmoder. Elle prpare et provoque, certes,
la ri-forme de. inatitutions mmes. Mail d'abord elle
n'ntlmet paa encore la n'ce.ail de ceUe convorllon du
Iystme conomlque, tolale et global., oll le collecU-
vi~rne montre la lolulion unique. El pui" en tout tal
dl' l'II U!le, elle .'''ppellera que la r~orlani.ation delloi8,
, .
t78 LE SOLIDAIUSIIE
1
LI ROLIDA R'''MR
\
\ (1) Ibid. p. u.
1
!
\
L
LE SOLIOARISME 193
*Ji.
1<.100).
196 LE SOLIOARISME
Avril 1906.
"f
1
1
/
1
APPENDICE
1
Nous reprodais(lns ici, en les classant soq~!..aatre
.,. ..:,
.'
1
SUR LE RFORJlISME
Maintien ou suppression de la proprit individuelle (I)?
,
LK SOLIDARISME 20&
parait, en effet, comme une prolongation de la person-
nalit humaine sur les choses conquiss par son tra-
vail et ncessaires son indpendance, il n'hsite pas , ..
1
i
1
LB SOLIDARISME 207
L
tE SOL1DARI6ME
L
LI!: SOLIDARISME i15
tions, continuer la politique de juste moyenne que
cel ternel opposant de Clemenceau, devenu gouver-
nant l'ur ses vieux jours, osait se vanter d'avoir appli-
qU. 11 l'a applique, en eUel, au milieu des tumultes
d'intermdiaire rsolu.
Et e'est ici qu'il importe de se rappeler qu'il y a bien
des faons de comprendre ce rle. En celle matire
aussi, c'est la manire qui importe. Commentant
la rormule de Clemenceau Lyon ni raction, ni r-
volulil1n, l'Humau;t faisait observer qu'elle faisait
songel' aux pires ministres de rpression subis par ]a
Hpllolique. Le Temps dclarait de son ct: M. Cle-
menceau a tenu l le langage qu'auraient tenu tous les
ministres de l'intrieur. Le langage? Pout-tre (et
encore 1). l\faitt pour l'action, nous persistons croire
que beaucoup de ministres progressistes n'auraient pas
agi il la Clemenceau. Dans les grves du Nord, ils
auraient un peu plus vite trahi leurs prfrences pour
216 LE SOL1DARISldE
11._
LE SOf.IDARJSME 2f7
garde. Aux avertissements de toutes sortes et aux .rt
'1
L'autre d'mge,- (t). j
t8 SOtlDABIIME 119
avons dtourn la dmocratie, comme il convenait, du
mirage collectiviste. Mais un autre danger noal
proccupe, et nous parait devoir proccuper par des-
sus tout les rpublicains, partout o les rsultats du
premier scrutin laissent en pr4lence, d'un ct le can-
didat prsent par les socialilias aDifts, de l'autre le
candidat patronn par les ractionnaires coaliss.
C'est que, par la victoire de ces sold!lts de la raction.
politique ct sociale dguiss en volontaires rpublicains,
la Rpublique elle- mme nous paraUraU le plus direc-
tement menace, sinon dans la forme, au moins daDs
Ion esprit - dans cet esprit qui lui fournit chaque jour
de~nouvelles rai. ons de vivre, et au people de nouvelles
raisons de l'aimer, - dans cet esprit dont les deux
ides de libert et de solidarit sonL comme les deux ' ,
ailes - dans l'esprit qui veut enfin, aprs les lacisa-
,tions dfinitives, les socialisations progressives.
La forme mme du gouvernement rpublicain, peut-
tre a-t-on dit trop souvent qll'elle tait menace. A
'force d'entendre c au loup , les meilleur. chieDs de
garde ne lvent. mme plus Je museau. Le peuple se fa-
tiguerait ai on le r4.eillait toutel les nuita au' cri de :
La Rpublique est en danser
Nous ne croyoos pas, poor notre part. que les pros-
crits rintgrs falsent dei lisnes bien .rieux aux pr-
tendants qui rdent autour de la frontire. Nous De
220 LE SOLIDARIS.B
Le Pont (t).
1
LB SOLIDARtSKB H3
jaillissement d'tincelles, au contact de ces deux fines
pes, n'a pas clair seulement la physionomie con-
tracte <.Jes escrimeurs, mais derrire eux, les ides
qu'ils reprsentent, la philosophie mme qui les anime,
cL qui leur verse le meilleur de leur nergie. Et de nou-
veau la tribune franaise est devenue ce qu'elle a t
tant de fois - pour l'honneur du pays: un terre-I'lein
u des thories se batlent pour l'enseignement du
monde.
Mais les ides, comme les hommes, se posent en
s' opposant. Et dans l'ardeur de la confrontation, il
arrive qu'on exagre leur opposition mme. Uadicaux
et socialistes ont pu souffrir les uns comme les autres,
pendant les 1uttes lectorales, de celte fatalit, qui les
empchait peut-tre de se rendre pleine justice. Il im-
porte qu'elle pse le moins longtemps possible sur leurs
luttes parlementaires. Il est trop clair que les specta-
teurs intresss qui les surveillent les uns et les autres
sont prts profiter de toutes les occasions - et des
dfinitions philosophiques aussi bien que des difficul-
tl~S politiques - pour largir entre eux le~ fissures.
Le Ministre de l'intrieur, avec une modestie su-
,
pcrbe. en effet, a oppos, cet absolutisme collecti-
viste q lJ'il dnon~ait Lyon aprs l'ubsolulisme catho-
lique, ce que l'on peut appeler le relativisrne radical:
1,~ souci des l'alils donnes se conciliant, par les tA-
.' l'" '1
22' LE SOtlDAntSME
" ,
232 LE SOLlDARISMB
1
1.
LE SOLIDAR1SME i3S
.. -
LI SOLlDAl\ISME 237
par t'entremise deI lois, elle a dbut par une faillite.
Mais il est trop clair qu'il n'y a l' qu'un commen-
cement de problme. D'autl'es trous vont s'ouvrir sou.
nos pas. D'autres droits la vie vont rclamer des ga-
ranties de plus en plus nomhreuses. A partir d'un cer-
tain tat de civilisation, il est des nceuits morale.,
comme soutenues et pOl'tes par la conscience de ..
masses, qui se montrent ausI'i imprieuse., ausli inexo-
rables que leI ncelsits naturelles. On ne peut plus
empcher las ides de produire leurs fruits. Aussi s6re-
ment que ce pommier grandir'a et otendra leI branches,
aussi s6rement verra-t-on cro1tre, d'anne en anue, le
budget de la lolidarit sociale.
C'est pourquoi nous comprenons difficilement les
atermoiements de tels hommes politiques qui hsitenL
de,"ant les Cormes dcisi\'.es de l'impot progressif sur le
revenu. Elle. pseraient trop lourd. Jeur avis, sur
les grandel fortunes. Ce seraient des mesures de spo-
liation. En y souscrivant, I.,s collectivistes seraient 10-
~dques, mail les radicaux manqueraient la leur. pro-
messes; ne se Aont-ils pal posl en dfenseul's de la
propritl! individuelle?
~lais il importe de se dn~r des quivoques que re-
i'l'le c~tte formule siml)Uste. On l'en sert \'olontier.
pu ur elsayer de creuser un foss infranchilsable entre
~ucialistel et radicaux. C'tait la tactique de M. Curllol
'238 LI SOLIDARISM.
__ ._ , _'1
..._u....
LI IOLID.a.S 139
expose l dei restrictions progreuives. Ce que l'oUllt6
sociale londe, l'utilltt lociale mieux comprile, la lu-
mire de faita nouveaD~ t peot au..lle limiter.
Quand donc les exigences de la lolldarlt devraient,
ell elTet, impoler. au droit d'uler et d'aboser, des limi-
,
~
LI IOLIDARII.I
aid,ent la Datare_1
de la vie, multiplier lei mdication. t'toDnantes qui ~'1
la viulellter, Il Be dtiller ~7 op- ~
raUOD: C6.rieD,Dea ? ~raqae ~;t: ~;71~ em~; ~
.ceau e luppnmer a propn ln IV ue e, en u ~!j
.&Uurant que toate. le. petites maladies qu'il "'pul.e ~
. IOlgaer - du chaDcre de la pro.Ututioa l la plaie ~J
des recommaadaUoa. - dilparattraieat du coup, O'8It:\~
ua peu comme Il vou. lui propOiiez d'ouvrir le ventre
.de la 100iL pour remplacer. par ua luperbe mcaui.me 1
, ....... ,.fI'I . . . . . . . ..
LE SOLIDARISME 245
jOl1er l'norme machine de 1'J4~tat? Devenu le gouvel':"
nment iJ va pent-.~tre se dfier de lui-mme! Clemen-
ceau n'est-il pas l'individualiste par excellence?
Ici encore, que d'quivoques! Oui, Clemenceau se
dfie de la l'lureaucratie. Oui, il aime, comme beaucoup
d'individul,lits puissantes, proclamer qu'il fait crdit
il la libert et entonner le pan des initiatives, des
audaces, des efforts personnels. Il n'importe. Vous vous
trompez beaucoup si vous croyez qu'il ne connaU pas
d'autres chansons, qu'il n'a pUB d'autre corde Ba lyre.
I)ui dODC a fltri plus ardemment ceux qu'il appelle
les cc thoriciens de l'insolidarit )), des Spencer aux
Yves Guyot? Qui plus nettement a dnonc les so-
phismes de ceux qui protestent contre toute espce
d' cc altruisme collectif en invoquant le respect d'une
libert qui pour beaucoup n'esL plus, ell fait, qu'un
autre nom de la ncessit? N'eBt-ce pas lui ~ncore qui
llIontrait dans tel cataclysme social, comme les meutes
de Chicago, cc le rsultat direct de l'ordre conomi-
'lue fond sur le laille,- faire qu'on prche au Collge de
France)) ? N'est-ce pas lui qui dfendait par une offeusive
hardie,contre le faux libralisme des modrs, un
des discours o M. Bourgeois commenait il formuler
!il Dclaration des devoirs d'un Etat rpublicain?
Il.emble donc bien qu'l\ la rentre dei Chambres, en
.iuin dernier, M. Clemenceau, en 8e dballant contre
fol-
246 LB SOLIDARISl\IE
.
r .
JI
SUR tE PATRIOTISME
LE SOLJDARIS~IE
Jf.
"""
230 LE SOLIDAIUSMB
Mais si votre eocil, par ce nouveAU systme de
rpartition, donne toute laUeraction aux besoine nor-
maux du peuple, l'activit' de la production ne risque-t-
elle pas d'en tre gne et ralentie? Sur ce miel (. ga-
ranti Il craignez le .ommeil des abeilles ...
Le grand malheur direz-vous, si l'ouvrier cellse un
.peu de n'tre, le~on le. E,xpreslions de Marx, qu'un
app~ndice de la machine, si l'homane relve plui sou-
LE 10LIDA.II
8t de toui De prieenterait pas lei laeon"nl.-tl qae hl
aocialiltel ont al louvent reprocb'l au protectlonnllme
des aochSWs capitaU.t.. Et peu l peu ce .raient d.
trait61 de trayall qu'il pourrait lu.tlta. l aOI trlli-
\61 de commeNe
Mail Illea eoc16Wllndi.iduallltn,. non conteatel dt
faire concarrence lIa lOCit. IOClalilte, r.t_t capablll
"lui faire la suerre' Notre eft'ort ne .a-t-11 pa. ttre
paraly. d6Rnlll,.ment par le N"lme de la paix ar-
m6e? Combien de foll n'a-t-08 pu NP'W qu'II., ait,
eoDtradlctloD l ~o.lol.. priparer 'la role l'awe d.
~e et l'uvre de mort. Celle-cI ~ole lei reuoure.
dont celle-l' a belOla. Tant de ..IIUODI lDoDopoli161
pour la priparation de Ja d6f. . . .tlenale, ,'" Il et
qui l'OUI empcbe et 'VOUI emP'cber. 6"'Delle '
d'orsaDIIer l'a.uraaee IOClale.
L'objection ~aut peat-6tre GOntre un n'ornd.lfte ti-
mide. qui ne peat dender _ .....rcee qu" clet
'mp~tI dODt on aait trop que l'6laltloltt d. limitel.
Con..neral&-elle la to .... de.aDt UD "p., .oolalllt.? ,
N'oublioD' pu qu'ici, par hypotbae.l. IlIpill.p capl /
talilte elt 6.it6. la production da tra,all, lDieus adep
aux belOin.. elt accrae, les plul-~alatl rnlennen
tout.. l la eollecUvlt. Pour iaire face aa. d'pe
qui IDt4Sreuent toa. le. membre., oell...cl ~errait don
en r'alit ae. relloarC.1 1'61.r,ir. It pul., par cel
LI 10LlDAI...1 21&
mme qu'un nllement plal ,atlonael de la prodaetloD
ne l'obUseralt plui lIa conqu'te Inqaltte de. dlbou-
ch., eUe aurait. plui de 'acllit'I .Inl doute po.r ri-
duire prolrel.velaent lei d.peIl_ mllltalr... Ille ..
hornerait d6cld6ment 1 pr'parer, en elret, la dl/.,."
natlonlle. Sur .00 '01, autour dei rlcb._ qul.ralent
enftn Je patrimoine de touI, la nltloo arm'e leralt In-
vincible.
Comme pour lupporter le oboc d. la r.oncarrence
commerciale, Il e.t donc ~ral..mblable qu'ane naU.
loclaU.e Iuralent 1. relnl a.e. 101Id. pour porter le
poidl de II paix arla.e. Le IOciaUlme ne leraU pa. ,,-
duit k attendr., poar entrer danll.. lalll.l'h.are pro-
bl'matlque o tout. 1.1 loc"t. de JI terre "ralea'
ablorb dan. l'ualW d'an Hui empire. D , pNlent,
dln. d. cadret de l'or,lnll.llon nationale, 1'''-
bU ment d'un IHlime .ocI.U." De .ralt p.' lm-
lao_ble.
.'
Il 'aut aUer plu. 101ae' Dlontrer qa',.. toa. CM, pour
, l'''ablillemeat d'an ..... m. lOCiaUIt., 1.. ,ad,.. de
l'orlanlaaUon aallonale ..raient 0 .....&1 .....
OD a pu eo etret DI.nm d'UD coap d'il l' alt
belolne d'admlni.vaUon dont le 10011111.... aarllt l
LE SOUDAIU
LB 80LIDARI8ME
*
Par o l'on comprent! du mme coup pourquoi cette
-opration de convenion 1 sociaUste pouvait sembler
en France plui aile qu'ailleurs. Que faut-il en eITet
IIOUI' qu'elle paraille la fol. Dcesl&ire et pOlSlble' La
jour attendu oil elle serait tout entire penche 8Ul' Sil
frontt~re envahie, voil donc )'ial o ces logiciens
1) D'plo", du Il JUiD.
:l68 LI!: SOLIDARISl'l1i
. '
culi8r au .enUm.nt d. D'c...ire. IOlldarit. naUo- 1
~76 LE SOLIDARISMS
quelques raisons d'tre rassur!!' sur ce point: entre les
mains de celui qui reprsenta si dignement la r rance
la Haye, la diplomatie frauaise elt en bounes mains.
Pour fermer leI routes il la violence, il ira jusqu'aux
limites du possible.
Mais, en mme temps, il ne mconnaUra pas cesH
mitel et il ne conseillera palll au pays de la l\volution
telles initiutives audacieuscs dont, avec !Aotre puis-
.. ance matrielle, l'idal mme que DOUS rprsentons
pourrait bien flnalement payer les Crail. Le pacifisme'
la Tols'.oJ de M. Naquet - rail&nt bon march des
risques que l'0urrait courir la France dmunir la pre-
mire des frontires - ne nous a pas encore con,ertis.
Et l'alerte de l'anne dernire n'a pas d~ grouir, chez
nous, le norA-e des parUsaDs hroques de la non r ..
sistance ail mal.
Oui, cette alerte nous a appris d'abord nous dfier
de nos propres lanceurs d'affaires. Diplomates ou finan-
ciers, spculateurs, tripoteurs et fricoteurs. il importe
de garder VUf. tous ceux qui ne craignent paR, san.
crier gare, d'engager le drapeau pour couler leurs
marchandises. Il importe de leur rappeler qu'il ell dan-
gereux d'essayer, r~cc avec de la mUlique militaire,
de Caire marcher :&Igr eUe la dmocratie franaise.
Mais ils n'taient pas tous log., 8ans doute, l'int-
l rieur de la nalion, ccux qll; voulaient, l'anne deI'"
\
,,
LE SOLIDAIIS.I !77
II i.\re, noui (C faire marchel' " mlllgr4! nous? Nous av'nl
rrssenti alors des pressions doot noui ne perdrons pal
dt~ sit('t 10 souvenir. Nous Ivonl compril alors qu P , la
''rance cOt-elle rusli Alle dbarras,cr de les pcheurl
cn eau trouble, tOUI les enranta ruslent-ils plus proron-
dl!ment unis que jamais par un ardent dlir de consacrer
tontes leuro forces el toutes leurs penlci la r.gn'-
ration sociale, il resteraiL el cor" au del de lei fron-
tires trop de possdants en qute de d6bouch61, et trop
df~ dirigeantl en qu6te de drivatifs, pour lui permettre
de poser Ion bouclier, ,i lourd qu'il pui.le lui paraltre.
A J'heure ob noul crh'ons, aucune discussion par-
lemeDtaire n'elt encore venue apporter l'opinion rpu-
bliraine, eur 1'8 dpenlel militaire. raUes ou 'aire. la
ln pleine lumire indispensable, Aucune quellion, pour-
tallt, ne doit tre plui vite tire au clair. Par le. pro-
pos prts aux minlltrel ou par lei articles ~f) leurs
advcr.airel, le payl a t IIlarm. N'a-t-on pas entendu
dl'lo; Boeialiitel, dont personne ne peut mettre le profond
patriotilme en doute. dclarer, il propol dei arme-
nwnls projets, qu'Ua s'oppoleraient, mtflnl par 1'06,
t"lIclion, ceUe folie ? Pour lancer d~.uI.i gl'aves
nIt Il8cel, il 'aut tre bitlD lr de son ralt, bien 'l'r que
i78 LB SOLIDARISK.
l
\
111
..
Un des symptmes les plus significatifs du malaise
moral dans une socit, c'elt l'accroissement du taux
des suicides - M. Durl\heim le rappel~it rcemment
encore. Eu recherchant par l'unalyse des statistiques,
dans des socit~s contemporaines, sur quels points se
portent de prrrence lei courants luicidf)gf~nel! u, il
arrive' celte conclusion que c'eat le dfaut cc d'int-
gration sociale)) qui explique le phIl vrai.emblablement
la multiplication anormale des morta voloDtaire., L
o l'iudividu ne sent plus, sur Ion front, comme le souf..
fle de quelque groupe rapproch. et capable de lui
sugg~rer des raisons de vivre en mme temps que de
lui imposer une mthode de vie, il of1're moi na de r-
sistance au mal du peslimiAme: ilol et cornme aban-
donn, plus aisment il l'abandonne .
Pour ceux-l que le courant entralne, o trouver le.
branrbes de salut? - Ne cherchez pal plui loin:
porte de votre main, ,'oiei l'arbre .culaire et toujours
vivace de la socit CAtholique. C'e.t la r6ponle que
n0l18 lugg"'re M. Brunetire, lorsqu'il vanle la religion
comme sociologie c~ la dcl"r~ leulo apte rgler j,
.
*
Mal. p.at-.tn cette elp6c. d'appui CODltaDt, el do
conltanle preuioD, que le. .roupemenu relllieax oa
familiaux on' de plui en plui de p.lnl ilium, pour-
LE SOLIIJARIt4NB
'l,~I,
LI 10UDAI.SME 181
f(!nso, sont des inltrumenta, Don aeulement d'~l.rgi..
. ~ement intellectuel, mai. d. redre.aemenl moral.
On citera par exemple r.elle eapce de bl\)graphle
t1'un oavrier lrade-unioni.te que 1.. Sydney Web oat
l'Jace i la fln d'un dea volume. de leur D;".~atN '"-
dullrj,lIt, pour montrer quelle pliee la TI'orM-lJ"io1l
preod dana la vie deI ouvriers, quelles hautea pr.soe-
cupationa eUe leur communique, queUe. droite. habi-
tudes d'esprit el de con.cience elle leur impose. On
l'enverra lA ces portraits de mil1tanta, v~ritahlea pro-
ftJ9seufi d'~Der8ie , altruilte, que D. Halvy composait
avec tant d'admiration affectueuse dana .ea Ella;. ,,,r
le mout'ement ouurier. On conatatera, par l'hi.toire dea
progrll des docker. - beaucoup 80nt devenul 'tetota-
1er. - ou par celle dea eO'ort. de la claue ouvriro
belge con'.re l'alcooliame, que l'orsani.ation aembl. in-
eulquer aux .alari~l, avec le louci de la lolldarit., celui
de la dignit per.onnene. ~~t ce ne .onl li, pen..-t-on,
(lue dea commencementa et comme de. amorcea de pro-
gr Au Cur et l melure que le .yndicat 'tendra le.
Lranchea dE! .on aclion. 1.lu. prorondfmenl au.si il
plongera le. racin.a dans Ics ,\me. Ce n'ell pal u-
lement d'un drolt Dou,'eau, c'eat d'une nouvelle mora-
lit, nou81,il.e entendre M. G. Sorel, qu'Il ea' permia
d'esprer le dveloppementapontan par l'or nil.tion
syndicale. Ce lera donc III churge et l'honneur du .)'n-
288 LI SOLIDARISMI
Paravents (i).
",..-1
1
LE SOLIDARlSME 307"
, '
qu'on s'en doute, la porter dans son cur. On peut
!.(
,
rester chrtien sans le vouloir, et mme en voulant
',.,.1.
" \1'
,1
pertinemment le conlrl\ire. M. L'abb Birot, "ntre plu-
sieurs autres, ,n'a-t-il pas montr que M. Sailles lors-
qu'il dresse, en proclamant la faillite des ~ogme8, le
bilan des affirmations de la conscience moderne, ue
fait autre chose que d'y dcouvrir - helles nouveau-
t" ! ....:.. ce que le christianisme logeait il y a vingt
sicles au fond de l'Ame de notre civilisatinn? Il reste,
dira M. Brun~tire polmiquant a ~ec M. G. Ilenard,
que les ides de cc libert, d' galit ) et de fra-
ternit q ni sont, pour ainsi parler, la base morale de
tout cc socialisme n, ne sont nes rexistenee qu'avec
le christianisme .
LOrSf1l1'on veut meUre en pleine clart celle origina-
lit rvolutionnaire de la religion chrtienne, on la rap-
proche d'ordinaire de Sil sur aine e l'Orient. la l'e-
ligion boudhique~ Sa loi elle aussi est und loi de
salut pour tous . Et elle proclame six sil!cles avaul
l're chrtien:.e qu'elle ne connait plus de distinction
entre l'homme lihl'e et l'escla \'e, entre le Brahmane et
le Soudra, Mais que cette proc)amaUon Il' ait pas branl
une pierre des institutions traditionnelles de rIlld~t on
310 LB SOLIDARISIIB
..
312 LE SOLIDARISMB
..
314 LE SOLIDARISME
......
... "..."',
1
J
LE SOLIDARISME 3t5-
1
316 LE SOLlDARlsME
,
progressant, en cessanl d'entretenir des castes de privi-
lgis-parasites. Non seulement la dignit morale du
travail manuel est ici dcidment rehausse - le Sau-
veur a choisi de natre dans la Camille d'un charpen-
tier : le Bouddha au contl'aire naissait tIans la classe
des Kshatriyas - mais on tient pour intolrable que
celui qui fait durer la socit par son travail ne pos-
sde pas de quoi faire uurer sa propre vie. De ce point
de vue, la richesse oisive, en face de la pauvret
laburieuse, apparat comme une sorle de scandale. La
--,---
r
LE SOLlDARISi\ 317
dans la mesure o nous aurons travaill la raliser
ici-bas . Nous sommes ici aux antipodes du fatalisme
bouddhique qui, en expliquant la situation aeluelle des
individus par les uvres de leurs vies antrieures,
moussait au cur de l'homme jusqu'au sentiment
de l'injustice prsente.
Ce n'est pas qu'on n'aperoive, dans la doctrine chr-
tienne aussi, plus d'une pente par o les mes glisse-
raient aisment jusqu.lau fatalisme. La thorie du p-
ch originel ne joue-t-elle pas un rOle analogue la
thorie de la transmigration? n'est-elle pas apte elle
aussi justifier, en l'expliquant par une faute lointaine,
le mal prsent? Ne sera-ce point, par exemple, dans
)~s justes rpercussions de cette faute que saint Augus-
tin cherchera une excuse pour l'institution de l'escla-
vage? Mais la thorie de la rdemption corrige sans
doute l'impression de dsespoir o nous plongerait
le souvenir toujours prsent du pch originel et de ses
consquences. C'est contre elles que le Christ est venu
lutter en s'incarnant. Il a donn aux hommesl'xemple
en mme temps que les moyens de la rsistance la fa-
lalil. Qu'ils achvent, par un effort continu, l'uvre
de libration qu'il a inaugure, cela ne lient qu'
eux.
Il est vrai qu'il y aurait dans la thorie de la grAce
de quoi contrebalancer cel appel l'effort personnel.
iS
318 LE SOLIDARISMB
322 LE SOLIDA IISME
_.... _..~
LI ElOLIDAJUS)IE 323
clavage vritable? Et qu'importent, lorsqu'on s'en est "
rendu compte, les lienl qui gA.rrottent le corps! Ils ne
s~uraient toucher notre tre essentiel. L'lme est libre.
Qui sait mme si elle n'est pas plus libre lorlque le
eorps est da ni les Cers? Elle y acquiert du moiol plui
de mrite. Et c'elt pourquoi laint Jean Chryloltome ne
trouvait pas bon que l'elclave recherchAt l'affraocbia-
lement. Il y a donc, dans la tradition chrtienne, de
quoi jUIUfter vingt Coil l'inltitution la plus aDU"gali.
'taire. En ce sens M. Pillon avait raison d'crlre: Le
cbristianisme a command l'homme d'aimer l'bomme
comme son frl\re ; il ne lui a pal interdit de pos.der Ge
frre comme une cbole: il a ajourn.}"gat du maltre
et de l'elclave une autre vie.
Et il n'est pos question de mconnaltre lei bienfaits
de ceUe charit que le lentiment chrtien instille danl
le jeu des rouages qu'il conserve. Mail autre choae eet
soulager le prochain par elprit de charit, aulre chOie.
s'incliner devant Ion droit. Les baumes de la piU, eD
mme tempa qu'il. adoucillent la douleur, De risquent-
il. pas d'endormir la r6volte?
*
(Jue ce ne IOit li qu'un aspect de la question, il y au.
rai t inj lIslice il le nier. En rait, tout le long de l'bistoire.
324 tB SOLIDARISMS
L .....
"'1 LB SOLIDARISaiB 321
. . .....J
LB SOLIDAHISME 329
LE SOLmA RIS1\fE
l
--,~~
LE SOLWARlSl\1E
*" J
.
-- ... --, , ..
LE SOLIDARISMB
,.
a.
i.E SOLlnA RISMF.
Diroll!.l-nous qu'en ce faisant, ils ne feronl qu'accom
plir l'volution prdtermine de l'esprit chrlien ? C'est
ici le lieu de se souvenil' que si pal' volution on entend
encore, le plus souvent, un ve]oppeme nt unilinaire
partir d'un gel'me, on peut entendre aussi, par une
interprtation plus conforme aux enseignements de III
biologie moderne, une SuccfJssion de variations qui
s'adaptent la diversit des circonstances. C'est en ce
second Fens qu'il faut dire que le christianisme volue;
de sa doctrine originelle, il prsente tantt une face ct
tantt l'autre, pour rpondre aux demandes des
(c sicles)) qui passent, pour ne pas laisser s'accomplir
sans lui ce qui s'accomplirait peut-tre - ils le pressent
contre lui. Et ainsi )0. puissance qui dtermine ses
changements de ton lui est extrieure bien plutt qu'in-
lrieur'c; ils tmoignent moins de lu ror\~e de sa logique
propre de la f'Jrce des choses.
En limitanl la thse de M. Jellineli qui prtendait.
l'OUI' pxpliquer l'esprit de la Rvolution franaise, re-
1
"
1
aas LE SOLIDAnIS~IE
)
1
LE SOLIDAUISMf: a37
cial. C'est en ce sens que nous pOtlvions soutenir que,
danR l'histoire des soc:ts occidentales, rien n'autorise
prsenter comme tombes du ciel les id~el galitaires:
bien plutt les voit-on naltre des entrailles mmes de
cas socits. Du moins pour que ces ides se rpandil-
lent jusqu'au cur deI masses, a .. t-il falla que l'efTort
dei ~initiateurs U.t ai et comme port par le mouve-
ment snral de la civilisation.
Que l'on comllare, de ce point de vue, les conditioui
de dveloppement qui s'offraient au christianisme avec
celles que rencontrait l'au Ire religion proslylique dont
00 l'a bien des Coi a rapp.'och, pour mesurer leun
contributions au progrs des ides galitaires. Le
Bouddha eilt-i1 vraiment rv l'gtalit dei hommes,
c'tait l une pense qui ne pouvait vivre dans l'atmos-
phre hinoue. Bien loin de lui prparc," lee voies, 1~1
formel sociales, ici. se dressaient devanl lnut effort
pour incarner cette pense dans la ralit historique.
Tandis qu'ailleurs les groupements primitifs, (lui em-
pchaient ]el hommes de se mler, se sont l1ugis en
8e compntrant, ici, conservant et exagrant leur ex-
~
,
, clulivilme et leljf troitesse, ils continuent de l'opposer
aux conlacta intimel, aux changes de sangs et d'ides,
aux mobilils unificatricel. Nous ne rencontronl P''',
da ni l'hiltoire de J'Inde. de cils proprement dites, ni
., de nationa l'intrieur desquelles les cercles sociaux
.
338 LB SOL1DAJUSMI
.
se multiplieDten s'entrecoupant. Sur le loi hindou,aul.
sillons durcil et comme gel6s par l'atmolpb6re de ~a
calle, les semeacea galltaires ne pouvaient germer. t
Nul loi, au contraire, n'elt mieax prpar pour leI t
"
1
l, ~
,
i
1 - 1'1
'1"
l'
TABLE DES MATIERES .
-
Ch.plt" 1. - L.. orillD" .
Cbal'. Il. - Le. b.....Cl.DUnqllf..
1. - La te b.Dqll.rollt. de la l'cl.Dc. et
1. mor.l. IOlid.rl.te. . 30
JI. - L'ulm UoD mor.le de 1. tc:leDe, 1 48
Cbll'. III. - Le. b Juridlqll" . . . 65
1. - CODtr.l .ocl e' QIll-CODl,.,. 66
Il. L"..prlt Douve." de 1cieDee du brolt. 80
Ch.p. IV. -- LI rectlOc,UOD de l'IDdivlda.li.me tO",
Cb.p. V. - L. pinte IOCI.n.'e . . . . . . . . t34
Cbap. VI. - L'6dllcatlOD IOcl.lo. . . . n ..
APPUDICI. - URI CAlIPAG:.I IOUDAIIITI 19.
1. - S.. r 1. 1t~"..",iI".. ..a.'
"':
I~
Il. - Su,. ,. Pa,,.iolil,,., . . . . 24 .'
,l"~.
:
III. - S ..r 1, Srred'Nl""".
IV. - 8..,. 1, C/.r'd.""i,,",
T.bll.
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331
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!I.\I,.'r-,UJ.\~b, I:IIE". - UIPlU~t:IIIK hl'lI""I.
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