Manifesto Parti Komunis

oleh Karl Marx dan Frederick Engels

Februari 1848

Ditulis: lewat 1847;

First Published: Februari 1848;
Sumber: Marx / Engels Selected Works, Vol. Satu, Progress Publishers, Moscow, 1969, ms 98-
137.; Diterjemahkan: Samuel Moore dengan kerjasama Frederick Engels, 1888;
Diterjemahkan: dengan Zodiac dan Brian Baggins;
Kalis: dan diperbetulkan terhadap 1888 English Edition oleh Andy Blunden 2004;
Copyleft: Marxsis Internet Archive (marxists.org) 1987, 2000, 2010. Kebenaran diberikan untuk
mengedarkan dokumen ini di bawah syarat-syarat Lesen Creative Commons Pengiktirafan-
Perkongsian Serupa itu.

Isi kandungan
Pengenalan Editorial 2
Kata pengantar untuk The 1872 Jerman Edition 4
Kata pengantar untuk The 1882 Russian Edition 5
Kata pengantar untuk The 1883 Jerman Edition 6
Kata pengantar untuk The 1888 English Edition 7
Kata pengantar untuk The 1890 Jerman Edition 10
Kata pengantar untuk The 1892 Poland Edition 12
Kata pengantar untuk The 1893 Itali Edition 13
Manifesto Parti Komunis 14
I. Bourgeois dan proletariat 14
II. Proletariat dan Komunis 22
III. Sosialis dan Komunis Sastera 28
1. Sosialisme reaksioner 28
A. Sosialisme feudal 28
B. Sosialisme Petty-Bourgeois 29
C. Jerman atau "Benar" Sosialisme 29
2. Konservatif atau Bourgeois Sosialisme 31
3. kritikal-Utopia Sosialisme dan Komunisme 32
IV. Kedudukan Komunis Berhubung dengan Pelbagai Pihak Pembangkang Sedia Ada 34
Surat daripada Engels kepada Marx, 24 November 1847 35
Draf Confession Komunis Faith 36
Prinsip-prinsip Komunisme 41
Tuntutan Parti Komunis di Jerman 55
Komun Paris. Alamat kepada Persatuan workingmen Antarabangsa, Mei 1871 58
Nota akhir 67
2 Pengenalan

Pengenalan editorial

"Manifesto Parti Komunis" telah ditulis oleh Marx dan Engels sebagai Komunis
program Liga atas arahan yang Kongres Kedua (London, 29 November-8 Disember, 1847), yang
menandakan satu kemenangan bagi pengikut garis proletariat baru dalam perbincangan mengenai
soalan-soalan program. Apabila Kongres masih dalam penyediaan, Marx dan Engels membuat
kesimpulan bahawa akhir dokumen program perlu dalam bentuk manifesto Parti (lihat surat
Engels kepada Marx daripada November 23-24, 1847). Bentuk katekese biasa untuk kongsi
gelap masa dan disimpan dalam "Draf yang Confession Komunis Iman" dan "Prinsip-prinsip
Komunisme," tidak sesuai untuk ekspo penuh dan besar yang berlainan dunia revolusi baru, yang
komprehensif penggubalan matlamat dan tugas-tugas gerakan proletariat ini. Lihat juga
"Tuntutan Komunis Parti di Jerman, "yang dikeluarkan oleh Marx tidak lama selepas penerbitan
Manifesto, yang dialamatkan tuntutan segera pergerakan itu. Marx dan Engels mula bekerja
bersama-sama pada Manifesto itu ketika mereka masih berada di London serta-merta selepas
kongres itu, dan berterusan sehingga kira-kira 13 Disember apabila Marx kembali ke Brussels;
mereka menyambung semula kerja mereka empat hari kemudian (17 Disember) apabila Engels
tiba di sana. Selepas pemergian Engels Paris pada akhir Disember dan sehingga kedatangannya
pada 31 Januari, Marx bekerja pada Manifesto sahaja. Tergesa-gesa oleh Pihak Berkuasa Pusat
Liga Komunis yang menyediakan dia dengan tertentu dokumen (contohnya, alamat Dewan
Rakyat (Halle) Liga Hanya November 1846 dan Februari 1847, dan, nampaknya, dokumen
Kongres Pertama Liga Komunis yang berkaitan dengan pembahasan program Parti), Marx
bekerja secara intensif pada Manifesto melalui hampir sepanjang bulan Januari 1848. pada akhir
bulan Januari manuskrip telah dihantar ke London yang akan dicetak di kedai cetak Pekerja
Jerman Educational Society yang dimiliki oleh pendatang Jerman J. E. Burghard, ahli Liga
Komunis.
Manuskrip Manifesto itu tidak terselamat. Satu-satunya bahan yang masih ada ditulis
dalam tangan Marx adalah suatu draf rancangan bagi Bahagian III, menunjukkan usaha beliau
untuk memperbaiki struktur Manifesto, dan halaman salinan kasar. Manifesto datang dari akhbar
pada akhir bulan Februari 1848. Pada 29 Februari, Persatuan Pendidikan memutuskan untuk
menampung semua perbelanjaan percetakan. Edisi pertama Manifesto itu merupakan risalah 23
muka surat dalam sampul hijau gelap. Pada bulan April-Mei 1848 edisi yang lain telah
meletakkan keluar. Teks ini mengambil 30 halaman, beberapa kesalahan cetak edisi pertama
adalah diperbetulkan, dan tanda baca yang bertambah baik. Selepas itu teks ini telah digunakan
oleh Marx dan Engels sebagai asas bagi edisi kemudian dibenarkan. Antara bulan Mac dan 1848
Julai Manifesto itu dicetak dalam Deutsche Londoner Zeitung, akhbar demokratik yang berhijrah
Jerman. Sudah yang sama pelbagai usaha telah dibuat tahun untuk menerbitkan Manifesto dalam
bahasa-bahasa Eropah yang lain. A Denmark, yang Poland (di Paris) dan Sweden (di bawah tajuk
yang berbeza: "The Voice Komunisme Pengisytiharan itu. Parti Komunis ") edisi muncul pada
tahun 1848. The terjemahan ke dalam bahasa Perancis, Itali dan Sepanyol dibuat pada masa itu
kekal tidak diterbitkan. Pada bulan April 1848, Engels, maka dalam Barmen, adalah
menterjemah Manifesto ke dalam bahasa Inggeris, tetapi beliau berjaya menterjemahkan hanya
separuh daripadanya, dan terjemahan Bahasa Inggeris pertama, dibuat oleh Helen Macfarlane,
tidak diterbitkan sehingga dua tahun kemudian, di antara Jun dan November 1850, dalam jurnal
Chartist The Red Republik. editor, Julian Harney, menamakan penulis untuk pertamamasa dalam
pengenalan kepada penerbitan ini. Semua edisi berikutnya lebih awal dan banyak Manifesto
adalah tanpa nama. Yang semakin meningkat perjuangan pembebasan proletariat dalam 60-an
dan 70-an abad ke-19 membawa kepada edisi baru Manifesto. Tahun 1872 menyaksikan edisi
baru Jerman dengan pembetulan kecil dan kata pengantar oleh Marx dan Engels di mana mereka
menarik beberapa kesimpulan daripada pengalaman yang Paris

3 Pengenalan

Komun 1871. Ini dan seterusnya Jerman edisi (1883 dan 1890) telah bertajuk Manifesto
Komunis. Pada tahun 1872 Manifesto itu mula-mula diterbitkan di Amerika pada Woodhull &
Claflin ini Setiap minggu. Yang pertama edisi Rusia Manifesto, diterjemahkan oleh Mikhail
Bakunin dengan beberapa herotan, muncul di Geneva pada 1869. Kesalahan edisi ini telah
dikeluarkan pada tahun 1882 edisi (Terjemahan oleh Georgi Plekhanov), yang mana Marx dan
Engels, yang mengaitkan maksud yang besar kepada penyebaran Marxisme di Rusia, telah
menulis kata pengantar khas. Selepas kematian Marx, Manifesto berlari ke dalam beberapa edisi.
Engels membaca mereka semua, menulis prefaces untuk 1883 edisi Jerman dan untuk 1888 edisi
Inggeris dalam terjemahan Samuel Moore, mana beliau juga diedit dan dibekalkan dengan nota.
Edisi ini berkhidmat sebagai asas untuk banyak berikutnya edisi Manifesto dalam Bahasa
Inggeris - di Britain, Amerika Syarikat dan USSR. Pada tahun 1890, Engels menyediakan Jerman
edisi lanjut, menulis kata pengantar baru kepadanya, dan menambah beberapa nota. Pada tahun
1885, akhbar Le Socialiste yang disiarkan terjemahan Perancis Manifesto yang dibuat oleh Marx
anak perempuan Laura Lafargue dan dibaca oleh Engels. Beliau juga menulis prefaces kepada
1892 Poland dan 1893 edisi Itali. Edisi ini termasuk kedua-dua versi terdahulu Manifesto, iaitu
draf "Komunis Pengakuan Iman "dan" Prinsip-prinsip Komunisme, "kedua-dua dikarang oleh
Engels, serta surat daripada Engels kepada Marx yang menimbulkan idea untuk menerbitkan
"manifesto," dan bukannya katekese.
Manifesto dialamatkan dirinya kepada pergerakan besar-besaran dengan kepentingan
sejarah, bukan mazhab politik. Sebaliknya, yang "Tuntutan Parti Komunis di Jerman"
dimasukkan untuk meletakkan penerbitan Manifesto dalam konteks gerakan rakyat di Jerman
pada masa itu, yang tuntutan segera ditunjukkan oleh Marx dalam risalah ini. Jelas matlamat
Manifesto lebih meluas pergerakan di Jerman pada masa itu, dan tidak seperti "Keperluan,"
bertujuan untuk bertahan lebih lama keadaan serta-merta. The "Ketiga Alamat kepada Persatuan
workingmen Antarabangsa" adalah termasuk kerana dalam ini ucapan Marx mengkaji gerakan
kelas pekerja dimanifestasikan dalam Paris Commune, dan pemerhatian di sini menandakan
hanya semakan kepada wawasan sosial dan sejarah yang dibuat semasa hayatnya akibat
pembangunan gerakan kelas pekerja sendiri, menjelaskan beberapa perkara dan membuat orang
lain yang lebih konkrit.

Kata pengantar untuk The 1872 Jerman Edition

Liga Komunis, sebuah persatuan antarabangsa pekerja, yang sudah tentu boleh menjadi hanya
satu rahsia, di bawah keadaan mendapatkan pada masa itu, ditugaskan kami, yang
bertandatangan di bawah, pada Kongres yang diadakan di London pada bulan November 1847,
untuk menulis untuk penerbitan terperinci teori dan program praktikal untuk Parti. Begitulah
asal-usul Manifesto berikutnya, manuskrip yang ke London untuk dicetak beberapa minggu
sebelum Februari [Perancis] Revolution [pada tahun 1848]. Diterbitkan di Jerman, ia telah
diterbitkan semula dalam bahasa yang dalam dikurangnya dua belas edisi yang berbeza di
Jerman, England dan Amerika. Ia telah diterbitkan dalam bahasa Inggeris untuk kali pertama
pada tahun 1850 di Red Republican, London, diterjemahkan oleh Miss Helen Macfarlane, dan
pada tahun 1871 dalam sekurang-kurangnya tiga terjemahan yang berbeza di Amerika. Versi
Perancis pertama kali muncul di Paris tidak lama sebelum pemberontakan bulan Jun tahun 1848,
dan baru-baru ini di Le Socialiste New York. A terjemahan baru adalah dalam perjalanan
penyediaan. Versi Poland muncul di London tidak lama selepas ia pertama kali diterbitkan di
Jerman. Satu terjemahan Rusia telah diterbitkan di Geneva pada sixties1 itu. Ke dalam Denmark,
juga, ia telah diterjemahkan sejurus selepas rupanya. Namun banyak yang keadaan benda
mungkin telah diubah semasa dua puluh lima tahun yang lalu, umum prinsip-prinsip yang
ditetapkan dalam Manifesto ini adalah, pada keseluruhannya, sebagai betul hari ini seperti biasa.
Di sana sini, terperinci dapat ditingkatkan. Permohonan praktikal prinsip akan bergantung,
sebagai Manifesto itu sendiri menyatakan, mana-mana dan pada setiap masa, pada keadaan
sejarah pada masa itu yang sedia ada, dan, oleh kerana itu, tiada tekanan khas diletakkan di atas
langkah-langkah revolusioner dicadangkan di akhir Seksyen II. laluan itu akan, dalam banyak
aspek, sangat berbeza worded hari ini. dalam memandangkan langkah gergasi Perindustrian
moden sejak tahun 1848, dan daripada mengiringi bertambah baik dan organisasi lanjutan kelas
pekerja, memandangkan pengalaman praktikal mendapat, pertama di Revolusi Februari, dan
kemudian, lebih-lebih lagi, dalam Komun Paris, di mana proletariat untuk kali pertama
memegang kuasa politik selama dua bulan keseluruhannya, program ini telah di beberapa
maklumat telah kuno. Satu perkara yang terutama telah dibuktikan oleh Komun, iaitu., Bahawa
"kelas pekerja tidak boleh hanya memegang dengan jentera kerajaan yang sedia-siap, dan
menggunakan untuk tujuan sendiri. "(Lihat Perang Saudara di Perancis: Ucapan Majlis Agung
Pertubuhan Pekerja Antarabangsa Persatuan lelaki, 1871, di mana ketika ini terus dibangunkan.)
Selain itu, ia adalah jelas bahawa kritikan kesusasteraan sosialis adalah kekurangan berhubung
dengan masa ini, kerana ia datang hanya untuk 1847; juga bahawa kenyataan pada hubungan
pihak Komunis kepada pembangkang pelbagai pihak (Bahagian IV), walaupun, pada dasarnya
masih betul, namun dalam amalan adalah kuno, kerana keadaan politik telah sepenuhnya
berubah, dan kemajuan sejarah telah melanda dari luar bumi bahagian yang lebih besar daripada
parti-parti politik di sana yang disebut satu persatu. Tetapi, Manifesto ini telah menjadi dokumen
bersejarah yang kami tidak lagi apa-apa hak untuk mengubah. Satu edisi berikutnya mungkin
boleh muncul dengan pengenalan merapatkan jurang dari 1847 hingga ke hari ini; tetapi cetakan
semula ini adalah terlalu tidak dijangka untuk meninggalkan kami masa untuk itu.

Karl Marx & Frederick Engels

24 Jun 1872, London
Kata pengantar untuk The 1882 Edition Federation

Edisi Federation pertama Manifesto Parti Komunis, diterjemahkan oleh Bakunin, diterbitkan
pada awal 'enam puluhan oleh pejabat percetakan daripada Kolokol [a merujuk kepada Percuma
Rusia Printing House]. Kemudian Barat dapat melihat di dalamnya (edisi Rusia Manifesto)
hanya rasa ingin tahu sastera. Pandangan ini akan menjadi mustahil hari ini. Apa bidang terhad
gerakan proletariat diduduki pada masa itu (Disember 1847) adalah yang paling jelas
ditunjukkan oleh bahagian terakhir: kedudukan Komunis berhubung dengan pelbagai parti-parti
pembangkang di pelbagai negara. Tepat Rusia dan Amerika Syarikat yang hilang di sini. ia
adalah masa apabila Rusia merupakan rizab besar terakhir semua reaksi Eropah, apabila Amerika
Syarikat menyerap kuasa-kuasa proletariat lebihan Eropah melalui imigresen. kedua-dua negara
disediakan Eropah dengan bahan-bahan mentah dan adalah pada masa yang sama pasaran masa
bagi penjualan produk industrinya. Kedua-dua mereka, oleh itu, dalam satu cara yang lain, tiang
yang sedia ada Sistem Eropah. Bagaimana sangat berbeza hari ini. Tepat imigresen Eropah
dipasang Amerika Utara untuk gergasi pengeluaran pertanian, yang persaingan berjabat asas
yang paling Eropah mendarat harta - besar dan kecil. Pada masa yang sama, ia membolehkan
Amerika Syarikat untuk mengeksploitasi mereka sumber industri yang amat besar dengan tenaga
dan pada skala yang sebentar lagi mesti memecahkan monopoli industri di Eropah Barat, dan
terutamanya England, yang sedia ada sehingga kini. kedua-dua keadaan bertindak balas dalam
cara revolusioner apabila Amerika sendiri. Langkah demi langkah, kecil dan pemilikan tanah
pertengahan petani, dasar perlembagaan politik keseluruhan, tunduk ke pertandingan ladang
gergasi; pada masa yang sama, proletariat perindustrian besar-besaran dan yang hebat kepekatan
dana modal sedang membangunkan buat kali pertama di kawasan industri. Dan kini Rusia!
Semasa Revolusi 1848-9, bukan sahaja para pemimpin Eropah, tetapi borjuasi Eropah juga,
hanya terdapat keselamatan mereka dari proletariat hanya permulaan untuk menyedarkan dalam
campur tangan Rusia. Tsar telah diisytiharkan ketua reaksi Eropah. Hari ini, dia adalah seorang
tawanan perang revolusi di Gatchina2, dan Rusia membentuk barisan hadapan tindakan
revolusioner di Eropah. Manifesto Komunis mempunyai, kerana objek, pengisytiharan yang
tidak dapat dielakkan akan berlaku pembubaran harta borjuasi moden. Tetapi di Rusia kita
mendapati, muka-ke-muka dengan cepat berbunga penipuan kapitalis dan harta borjuasi, hanya
mula berkembang, lebih daripada separuh tanah milik bersama oleh para petani. Sekarang
pertanyaannya adalah: boleh obshchina Rusia, walaupun dengan teruk, namun satu bentuk
pemilikan bersama purbakala tanah, lulus terus kepada bentuk yang lebih tinggi Komunis
pemilikan bersama? Atau, sebaliknya, perlu terlebih dahulu lulus melalui Proses yang sama
pembubaran seperti merupakan evolusi sejarah Barat? Satu-satunya jawapan itu mungkin hari ini
adalah ini: Jika Revolusi Rusia menjadi isyarat untuk revolusi proletariat di Barat, supaya kedua-
dua melengkapi antara satu sama lain, ini Federation pemilikan bersama tanah boleh menjadi
titik permulaan bagi perkembangan komunis.

Karl Marx & Frederick Engels

21 Januari 1882, London

Kata pengantar untuk The 1883 Jerman Edition

Kata pengantar kepada edisi ini saya mesti, malangnya, log semata-mata. Marx, manusia yang
kepadanya seluruh kelas pekerja Eropah dan Amerika berhutang lebih daripada mana-mana
orang lain - terletak di Highgate Cemetery dan kuburnya rumput pertama telah berkembang.
Sejak kematiannya [14 Mac 1883], ada boleh menjadi pemikiran lebih kurang menyemak semula
atau menambah Manifesto. Tetapi saya menganggap ia lebih penting semula untuk menyatakan
yang berikut dengan jelas: Pemikiran asas yang melalui Manifesto - bahawa pengeluaran
ekonomi, dan struktur masyarakat setiap zaman sejarah semestinya timbul daripadanya,
merupakan asas bagi sejarah politik dan intelek zaman itu; yang akibatnya (sejak pembubaran
pemilikan komunal yg mula-mula tanah) semua sejarah adalah sejarah perjuangan kelas,
perjuangan antara dieksploitasi dan mengeksploitasi, antara kelas dikuasai dan mendominasi di
pelbagai peringkat evolusi sosial; bahawa perjuangan ini, bagaimanapun, kini telah sampai ke
tahap di mana dieksploitasi dan kelas yang ditindas (proletariat) tidak lagi dapat membebaskan
dirinya daripada kelas yang mengeksploitasi dan menindas ia (borjuasi), tanpa pada masa yang
sama selama-lamanya membebaskan seluruh masyarakat daripada eksploitasi, penindasan, kelas
perjuangan - pemikiran asas ini tergolong semata-mata dan semata-mata untuk Marx. * Saya
telah nyatakan ini berkali-kali; tetapi tepat sekarang adalah perlu bahawa ia juga berdiri di
hadapan Manifesto itu sendiri.

Frederick Engels
28 Jun 1883, London

Kata pengantar untuk The 1888 English Edition

Manifesto ini telah diterbitkan sebagai platform Liga Komunis, sebuah persatuan lelaki yang
bekerja 's, pertama secara eksklusif Jerman, kemudian antarabangsa, dan di bawah keadaan
politik Benua sebelum 1848, tidak dapat dielakkan kongsi gelap. Pada Kongres Liga, diadakan
pada bulan November 1847, Marx dan Engels telah ditugaskan untuk menyediakan program
parti teori dan praktikal lengkap. Disediakan Jerman, pada bulan Januari 1848, manuskrip itu
dihantar kepada pencetak di London beberapa minggu sebelum Revolusi Perancis pada 24
Februari Satu terjemahan Perancis telah dibawa keluar dalam Paris tidak lama sebelum
pemberontakan bulan Jun 1848. Terjemahan Bahasa Inggeris terlebih dahulu, oleh Miss Helen
Macfarlane, muncul di George Julian Harney 's Red Republican, London, 1850. a Denmark dan
edisi Poland juga telah diterbitkan. Kekalahan pemberontakan Paris Jun 1848 - pertempuran
besar yang pertama di antara proletariat dan borjuasi - memandu semula ke dalam latar belakang,
untuk satu masa, aspirasi sosial dan politik kelas pekerja Eropah. Selepas itu, perjuangan untuk
ketuanan adalah, sekali lagi, kerana ia telah sebelum Revolusi Februari, semata-mata antara
bahagian yang berbeza daripada kelas yang berharta; yang kelas pekerja telah dikurangkan
kepada satu perjuangan untuk politik siku bilik dan ke jawatan yang melampau sayap Radikal
kelas pertengahan. Di mana-mana pergerakan proletariat bebas terus menunjukkan tanda-tanda
kehidupan, mereka kejam diburu. Oleh itu pihak polis Prusia diburu keluar Lembaga Pusat Liga
Komunis, maka terletak di Cologne. Ahli-ahli telah ditangkap dan, selepas penjara lapan belas
bulan, mereka telah cuba pada bulan Oktober 1852. Ini disambut "Cologne Percubaan Komunis"
berlangsung dari 4 Oktober hingga 12 November; tujuh dari tawanan tersebut dijatuhkan
hukuman penjara dalam kubu, berbeza-beza dari tiga hingga enam tahun. Dengan serta-merta
selepas hukuman itu, Liga secara rasmi dibubarkan oleh ahli-ahli yang tinggal. Tentang
Manifesto, ia seolah-olah selepas ini pasti akan kelalaian. Apabila pekerja Eropah telah pulih
kekuatan yang mencukupi untuk satu lagi serangan ke atas pemerintah kelas, Pekerja
Antarabangsa 's Persatuan membiak. Tetapi persatuan ini, membentuk dengan tujuan nyata
kimpalan ke dalam satu badan proletariat militan seluruh Eropah dan Amerika, tidak dapat
sekaligus menyatakan prinsip-prinsip yang ditetapkan dalam Manifesto. The International terikat
untuk mempunyai program yang cukup luas untuk diterima oleh kesatuan-kesatuan pekerja
Inggeris, kepada pengikut Proudhon di Perancis, Belgium, Itali, dan Sepanyol, dan kepada
Lassalleans di Jerman. * Marx, yang seri sehingga program ini dengan memuaskan hati semua
pihak, sepenuhnya dipercayai kepada perkembangan intelek kelas pekerja, yang pasti berlaku
akibat daripada tindakan digabungkan dan perbincangan bersama. Peristiwa-peristiwa yang
sangat dan jatuh bangun dalam perjuangan menentang kapital, kekalahan malah lebih daripada
kemenangan, tidak dapat membantu membawa pulang kepada fikiran lelaki 's ketidakcukupan
pelbagai nostrums kegemaran mereka, dan menyediakan jalan bagi gambaran yang lebih lengkap
ke dalam benar syarat-syarat bagi pembebasan kelas pekerja. Dan Marx adalah betul.
Antarabangsa, secara pecah pada tahun 1874, meninggalkan pekerja lelaki agak berbeza daripada
apa yang ia mendapati mereka pada tahun 1864. Proudhonism di Perancis, Lassalleanism di
Jerman, telah mati, dan walaupun konservatif kesatuan sekerja Inggeris, tetapi kebanyakan
mereka sudah lama terputus hubungan mereka dengan Antarabangsa, secara beransur-ansur maju
ke arah ketika itu di mana, tahun lalu di Swansea, mereka Presiden [W. Bevan] boleh
mengatakan nama mereka: "sosialisme Continental telah kehilangan keganasan untuk kami."
Dalam Malah, prinsip-prinsip Manifesto itu telah mencapai kemajuan yang besar di antara orang
lelaki yang bekerja daripada semua negara.
Manifesto itu sendiri datang dengan itu ke hadapan lagi. Sejak 1850, teks Jerman telah
dicetak semula beberapa kali di Switzerland, England dan Amerika. Pada tahun 1872, ia telah
diterjemahkan ke dalam Bahasa Inggeris di New York, di mana terjemahan itu telah diterbitkan
dalam Woorhull dan Mingguan Claflin ini. Dari sini versi Bahasa Inggeris, seorang Perancis
telah dibuat dalam Le Socialiste New York. Sejak itu, sekurang-kurangnya dua terjemahan lebih
Inggeris, lebih kurang cacat, telah dibawa keluar di Amerika, dan salah satu daripada mereka
telah dicetak semula di England. Yang pertama Federation penterjemahan, dibuat oleh Bakunin,
adalah diterbitkan di pejabat Kolokol Herzen 's di Geneva, kira-kira 1863; yang kedua, oleh Vera
berani Zasulich, juga di Geneva, pada tahun 1882. Edisi Denmark baru boleh didapati di
Socialdemokratisk Bibliothek, Copenhagen, 1885; penterjemahan Perancis segar dalam Le
Socialiste, Paris, 1886. Dari ini kedua, versi Sepanyol telah disediakan dan diterbitkan di Madrid,
1886. cetakan semula Jerman adalah tidak boleh dikira; terdapat dua belas sama sekali sekurang-
kurangnya. Satu terjemahan Armenia, yang telah disiarkan dalam Constantinople beberapa bulan
yang lalu, tidak melihat cahaya, saya diberitahu, kerana penerbit takut membawa keluar buku
dengan nama Marx di atasnya, manakala penterjemah enggan memanggilnya produksi sendiri.
Of terjemahan jauh ke dalam bahasa lain yang saya telah mendengar tetapi tidak melihat. Oleh
itu sejarah Manifesto mencerminkan sejarah working- moden gerakan kelas; pada masa ini, ia
adalah pasti penyebaran yang paling luas, yang paling antarabangsa pengeluaran semua
kesusasteraan sosialis, landasan umum diakui oleh berjuta-juta bekerja lelaki dari Siberia ke
California. Namun, apabila ia ditulis, kami tidak dapat memanggilnya sebuah manifesto sosialis.
Oleh Sosialis, pada tahun 1847, difahami, dalam satu tangan penganut pelbagai sistem Utopia:
Owenites dalam England, Fourier di Perancis, kedua-dua mereka telah dikurangkan kepada
kedudukan mazhab semata-mata, dan secara beransur-ansur pupus; di sisi lain, orang yang tidak
berkelayakan sosial yang paling bermacam-macam yang, dengan segala macam tin kering,
mengaku keadilan, tanpa apa-apa bahaya kepada modal dan keuntungan, pelbagai sosial rasa
tidak puas hati, dalam kedua-dua kes, lelaki di luar gerakan kelas pekerja, dan melihat lebih
kepada "Berpendidikan" kelas untuk sokongan. Apa bahagian kelas pekerja telah menjadi yakin
ketidakcukupan revolusi politik semata-mata, dan telah mengisytiharkan keperluan daripada
jumlah sosial perubahan, yang dipanggil dirinya Komunis. Ia adalah mentah yang, kasar yg telah
dibentuk, jenis semata-mata naluri komunisme; masih, ia menyentuh mata angin dan cukup kuat
di kalangan pekerja kelas untuk menghasilkan komunisme utopia Cabet di Perancis, dan Weitling
di Jerman. Oleh itu, pada tahun 1847, sosialisme adalah sebuah gerakan kelas pertengahan,
komunisme sebuah gerakan kelas pekerja.
Sosialisme adalah, di Benua sekurang-kurangnya, "dihormati"; komunisme yang
bertentangan. dan sebagai tanggapan kita, dari awal-awal lagi, adalah bahawa "pembebasan
pekerja mestilah menjadi perbuatan kelas pekerja itu sendiri, "memang tidak ada keraguan
tentang yang mana satu di dua nama kita mesti ambil. Selain itu, kita ada, sejak itu, telah jauh
dari khatan itu. Manifesto yang pengeluaran bersama kami, saya menganggap diri saya terikat
untuk menyatakan bahawa asas cadangan yang membentuk nukleus tergolong dalam Marx. dalil
iaitu: Bahawa dalam setiap zaman sejarah, mod semasa pengeluaran ekonomi dan pertukaran,
dan sosial organisasi semestinya berikut daripadanya, membentuk asas di mana ia dibina, dan
dari yang yang semata-mata dapat dijelaskan sejarah politik dan intelek zaman itu; yang
akibatnya seluruh sejarah umat manusia (sejak pembubaran masyarakat primitif, memegang
tanah di pemilikan bersama) telah menjadi sejarah perjuangan kelas, pertandingan antara
mengeksploitasi dan dieksploitasi, pemerintah dan ditindas kelas; Bahawa sejarah perjuangan
kelas ini membentuk satu siri evolusi di mana, pada masa kini, peringkat yang telah dicapai di
mana kelas yang dieksploitasi dan ditindas - Proletariat - tidak dapat mencapai pembebasan dari
kekuasaan kelas mengeksploitasi dan memerintah - Borjuasi - tanpa, pada masa yang sama, dan
untuk selama-lamanya, emancipating masyarakat umum dari semua perjuangan eksploitasi,
penindasan, perbezaan kelas, dan kelas. cadangan ini, yang, pada pendapat saya, ditakdirkan
untuk melakukan untuk sejarah apa teori Darwin mempunyai dilakukan untuk biologi, kita
berdua, telah secara beransur-ansur menghampiri untuk beberapa tahun sebelum tahun 1845.
Sejauh mana saya telah bebas berkembang ke arah itu adalah yang terbaik yang ditunjukkan oleh
"Syarat saya daripada Kelas Pekerja di England. " Tetapi apabila saya sekali lagi bertemu Marx
di Brussels, pada musim bunga tahun 1845, dia mempunyai sudah bekerja dan meletakkannya di
hadapan-Ku dari segi hampir seperti yang jelas seperti yang di mana saya telah menyatakan
bahawa mereka di sini. Dari kata pengantar bersama kami untuk edisi Jerman tahun 1872, saya
memetik berikut: "Bagaimanapun banyak yang keadaan benda mungkin telah diubah semasa
lepas dua puluh lima tahun, prinsip-prinsip am yang telah ditetapkan dalam Manifesto, pada
keseluruhannya, seperti yang betul hari ini seperti biasa. Di sana sini, secara terperinci dapat
ditingkatkan. The aplikasi praktikal prinsip akan bergantung, sebagai Manifesto itu sendiri
menyatakan, mana-mana dan pada setiap masa, pada keadaan sejarah pada masa itu yang sedia
ada, dan, oleh kerana itu, tiada tekanan khas diletakkan pada revolusi langkah yang dicadangkan
pada akhir Seksyen II. laluan yang akan, dalam banyak aspek, sangat berbeza worded hari ini.
Memandangkan langkah gergasi Moden Industri sejak tahun 1848, dan daripada mengiringi
bertambah baik dan diperluaskan organisasi kelas pekerja, memandangkan pengalaman praktikal
mendapat, pertama dalam Revolusi Februari, dan kemudian, lebih-lebih lagi, dalam Komun
Paris, di mana proletariat buat kali pertama memegang kuasa politik selama dua bulan
keseluruhan, ini program telah dalam beberapa butiran telah kuno. Satu perkara yang terutama
telah dibuktikan oleh Komun, iaitu., bahawa "kelas pekerja tidak boleh hanya memegang dengan
ready- dibuat jentera kerajaan, dan menggunaan untuk tujuan sendiri. "(Lihat Perang Saudara di
Perancis: Ucapan Majlis Agung Pertubuhan Pekerja Antarabangsa 's Persatuan 1871, di mana
ketika ini terus dibangunkan.) Selain itu, ia adalah jelas bahawa kritikan terhadap kesusasteraan
sosialis adalah kekurangan berhubung dengan masa ini, kerana ia datang hanya untuk 1847; juga
bahawa kenyataan pada hubungan yang Komunis kepada pelbagai pihak pembangkang
(Bahagian IV), walaupun, pada dasarnya masih betul, tetapi dalam amalan adalah kuno, kerana
keadaan politik telah sepenuhnya berubah, dan kemajuan sejarah telah melanda dari luar Bumi
sebahagian besar daripada parti-parti politik di sana yang disebut satu persatu. "Tetapi, Manifesto
ini telah menjadi dokumen bersejarah yang kami tidak lagi apa-apa hak untuk mengubah."
Terjemahan hadir adalah dengan Encik Samuel Moore, penterjemah bahagian yang lebih besar
daripada Marx "Modal." Kami telah menyemak semula ia bersama-sama, dan saya telah
menambah beberapa nota-nota yang bersejarah kiasan.

Frederick Engels
30 Jan 1888, London

Kata pengantar untuk The 1890 Jerman Edition

Oleh kerana [kata pengantar Jerman pertama 1883] ditulis, Jerman edisi baru Manifesto
mempunyai lagi menjadi perlu, dan banyak juga yang telah berlaku kepada Manifesto yang perlu
direkodkan di sini. A kedua Federation terjemahan - oleh Vera Zasulich - muncul di Geneva pada
tahun 1882; kata pengantar untuk edisi yang ditulis oleh Marx dan saya sendiri. Malangnya,
Jerman manuskrip asal mempunyai sesat; Oleh itu, saya perlu menterjemahkan kembali dari
Rusia yang akan sama sekali tidak meningkatkan teks. Ia berbunyi: Pada kira-kira tarikh yang
sama, versi Poland baru muncul di Geneva: Manifest Kommunistyczny. Tambahan pula,
penterjemahan Denmark baru telah muncul dalam Socialdemokratisk Bibliothek, Copenhagen,
1885. Malangnya, ia tidak cukup lengkap; petikan penting tertentu, yang seolah-olah mempunyai
kesukaran dibentangkan kepada penterjemah, telah ditinggalkan, dan, di samping itu, terdapat
tanda-tanda kecuaian di sana sini, yang adalah semua lebih tdk menyenangkan dilihat sejak
terjemahan menunjukkan bahawa mempunyai penterjemah yang diambil yang lebih sakit sedikit,
dia tidak akan melakukannya yang sekeping cemerlang kerja. Versi Perancis yang baru muncul
pada tahun 1886, di Le Socialiste Paris; ia adalah yang terbaik yang diterbitkan setakat ini. Dari
yang terakhir ini, versi Bahasa Sepanyol telah diterbitkan pada tahun yang sama di El Socialista
Madrid, dan kemudian diterbitkan semula dalam bentuk risalah: Manifesto del Partido
Communista por Carlos Marx y F. Engels, Madrid, Administracion de El Socialista, Hernan
Cortes 8. Sebagai perkara rasa ingin tahu, saya menyebut bahawa pada tahun 1887 manuskrip
terjemahan bahasa Armenia telah ditawarkan kepada penerbit di Constantinople. Tetapi lelaki
yang baik tidak mempunyai keberanian untuk menerbitkan sesuatu yang mengandungi nama
Marx dan mencadangkan bahawa penterjemah ditetapkan namanya sendiri sebagai pengarang,
namun yang kedua merosot.
Selepas satu, dan kemudian yang lain, terjemahan Amerika yang lebih atau kurang tepat
telah berulang kali dicetak semula di England, versi sahih akhirnya muncul pada tahun 1888. Ini
adalah kawan saya Samuel Moore, dan kami pergi melaluinya bersama-sama sekali lagi sebelum
ia pergi ke akhbar. Ia bertajuk: Manifesto Parti Komunis, oleh Karl Marx dan Frederick Engels.
Authorized penterjemahan Bahasa Inggeris, diedit dan dijelaskan oleh Frederick Engels, 1888,
London, William Reeves, 185 Fleet Street, E.C. Saya telah menambah beberapa nota edisi
tersebut kepada tindakan masa ini. Manifesto yang telah mempunyai sejarah yang tersendiri.
Disambut dengan penuh semangat, pada masa rupanya, dengan barisan hadapan tidak sama
sekali banyak sosialisme saintifik (seperti yang dibuktikan dengan terjemahan yang disebut
dalam tempat pertama), ia kemudiannya dipaksa ke dalam latar belakang oleh tindak balas yang
bermula dengan kekalahan pekerja Paris pada Jun 1848, dan akhirnya mengucilkan "oleh
undang-undang" dalam sabitan Cologne Komunis pada November 1852. dengan kehilangan dari
tempat awam gerakan pekerja yang telah bermula dengan Revolusi Februari, Manifesto terlalu
diluluskan ke dalam latar belakang. Apabila pekerja Eropah sekali lagi berkumpul kekuatan yang
mencukupi untuk serangan baru ke atas kuasa kelas-kelas pemerintah, Pekerja Antarabangsa
'Persatuan itu wujud. Its Tujuannya adalah untuk mengimpal bersama-sama ke dalam satu
angkatan tentera yang besar seluruh kelas pekerja militan Eropah dan Amerika. Oleh itu ia tidak
dapat dinyatakan daripada prinsip-prinsip yang ditetapkan dalam Manifesto. Ia adalah terikat
untuk mempunyai satu program yang tidak akan menutup pintu kepada kesatuan-kesatuan
pekerja Inggeris, Perancis, Belgium, Itali dan Sepanyol Proudhonis, dan Lassalleans Jerman.
program ini - Pertimbangan yang mendasari Statut antarabangsa - telah disediakan oleh Marx
dengan tangan master mengakui walaupun oleh Bakunin dan anarkis. Untuk kemenangan akhir
muktamad daripada idea-idea yang dinyatakan dalam Manifesto, Marx bergantung semata-mata
pada perkembangan intelek yang kelas pekerja, kerana ia semestinya perlu terjadi dari tindakan
bersatu dan perbincangan. Peristiwa-peristiwa dan jatuh bangun dalam perjuangan menentang
kapital, kekalahan lebih daripada kejayaan, tidak boleh tetapi menunjukkan kepada pejuang
kekurangan bekas panaceas universal mereka, dan membuat mereka fikiran lebih terbuka kepada
pemahaman yang mendalam tentang keadaan-keadaan sebenar untuk kelas pekerja pembebasan.
Dan Marx adalah betul. Kelas pekerja tahun 1874, pada pembubaran International, sama sekali
berbeza dengan tahun 1864, di asasnya. Proudhonism dalam negara-negara Latin, dan
Lassalleanism tertentu di Jerman, telah pupus; dan juga sepuluh kesatuan sekerja English musuh
konservatif secara beransur-ansur menghampiri titik di mana, pada tahun 1887, Pengerusi
Kongres Swansea mereka boleh mengatakan nama mereka: "sosialisme Continental telah
kehilangan yang keganasan untuk kita. "Namun oleh 1887 sosialisme Eropah adalah hampir
secara eksklusif teori diumumkan dalam Manifesto. Oleh itu, untuk tahap tertentu, sejarah
Manifesto mencerminkan sejarah gerakan kelas pekerja moden sejak tahun 1848. Pada masa ini,
ia adalah pasti yang paling banyak diedarkan, produk yang paling antarabangsa semua
kesusasteraan sosialis, program bersama berjuta-juta pekerja di semua negara-negara dari Siberia
ke California. Walau bagaimanapun, apabila ia muncul, kami tidak dapat memanggilnya sebuah
manifesto sosialis. Pada tahun 1847, dua jenis orang dianggap sosialis. Dalam satu tangan adalah
penganut pelbagai sistem utopia, terutamanya Owenites di England dan Fourier di Perancis,
kedua-duanya, di tarikh itu, telah berkurangan kepada mazhab semata-mata secara beransur-
ansur pupus. Pada yang lain, pancarongga yang jenis penyamar sosial yang mahu menghapuskan
penyalahgunaan sosial melalui pelbagai universal mereka panaceas dan semua jenis patch-kerja,
tanpa mencederakan modal dan keuntungan dalam sekurang-kurangnya. Dalam kedua-dua kes,
orang-orang yang berdiri di luar gerakan pekerja dan yang melihat sokongan dan bukan kepada
"Berpendidikan" kelas. Bahagian kelas pekerja, bagaimanapun, yang menuntut radikal
pembinaan semula masyarakat, yakin bahawa revolusi politik semata-mata tidak cukup, maka
dipanggil sendiri Komunis. Ia masih kasar yg telah dibentuk, hanya naluri dan sering agak
mentah komunisme. Namun, ia adalah cukup kuat untuk membawa wujud dua sistem
komunisme utopia - Di Perancis, "Icarian" komunis daripada Cabet, dan di Jerman bahawa
Weitling. Sosialisme pada tahun 1847 menandakan sebuah gerakan borjuasi, komunisme sebuah
gerakan kelas pekerja. Sosialisme adalah, di Benua sekurang-kurangnya, agak dihormati,
manakala komunisme yang bertentangan. Dan kerana kita sangat jelas berpendapat seawal
kemudian bahawa "pembebasan pekerja mestilah menjadi tugas kelas pekerja sendiri," [dari
Peraturan Am Antarabangsa] kita boleh tidak teragak-agak untuk yang mana satu dua nama kita
perlu memilih. Dan ia tidak pernah berlaku kepada kami untuk menolak ia. "Orang-orang yang
bekerja untuk semua negara, bersatu!" Tetapi beberapa suara membalas apabila kita
mengisytiharkan ini fakta dunia 42 tahun lalu, pada malam sebelum Paris Revolusi pertama di
mana proletariat keluar dengan permintaan yang tersendiri. Pada 28 September 1864,
bagaimanapun, proletariat kebanyakan negara-negara Eropah Barat bergabung dalam Pekerja
Antarabangsa 's Persatuan ingatan mulia. Benar, Antarabangsa dirinya tinggal hanya sembilan
tahun. Tetapi itu kesatuan yang kekal proletariat di semua negara dicipta oleh ia masih hidup dan
tinggal lebih kuat berbanding sebelum ini, terdapat saksi tidak lebih baik daripada hari ini.
Kerana today3, kerana saya menulis ayat-ayat ini, Eropah dan Amerika Syarikat proletariat
sedang mengkaji tentera pertempuran itu, digerakkan buat kali pertama, digerakkan sebagai satu
tentera, di bawah satu bendera, untuk satu matlamat serta-merta: hari bekerja lapan jam di
standard yang akan ditubuhkan oleh enakmen undang-undang, seperti yang dikhabarkan oleh
Kongres Geneva Antarabangsa pada tahun 1866, dan sekali lagi oleh 'Kongres 1889. Dan hari
ini' Pekerja Paris s cermin mata akan membuka mata pihak kapitalis dan tuan-tuan tanah semua
negara kepada fakta bahawa hari ini proletariat dari semua negara bersatu sungguh benar.
Jika hanya Marx masih di sisi saya melihat ini dengan mata sendiri!

Frederick Engels
1 Mei 1890, London

Kata pengantar untuk The 1892 Poland Edition

Hakikat bahawa edisi Poland baru Manifesto Komunis telah menjadi perlu menimbulkan
pelbagai pemikiran. Pertama sekali, ia adalah diperhatikan bahawa sejak akhir-akhir Manifesto
telah menjadi indeks, kerana ia adalah, pembangunan industri berskala besar di benua Eropah.
Dalam bahagian sebagai industri berskala besar mengembang di negara tertentu, permintaan
yang tumbuh di kalangan pekerja negara itu untuk pencerahan mengenai kedudukan mereka
sebagai kelas pekerja berhubung dengan kelas memiliki, gerakan sosialis merebak di kalangan
mereka dan permintaan untuk Manifesto meningkat. Oleh itu, bukan sahaja keadaan gerakan
pekerja tetapi juga tahap pembangunan industri berskala besar boleh diukur dengan ketepatan
yang berpatutan di setiap negara dengan jumlah salinan Manifesto yang diedarkan dalam bahasa
negara itu. Oleh itu, edisi Poland baru menunjukkan kemajuan yang telah memilih industri
Poland. dan ada tidak ada sebarang syak padanya bahawa kemajuan ini sejak edisi sebelumnya
diterbitkan sepuluh tahun lalu mempunyai sebenarnya berlaku. Russian Poland, Poland Kongres,
telah menjadi kawasan perindustrian yang besar Empayar Rusia. Manakala Federation industri
berskala besar bertaburan sekali-sekala - pusingan bahagian Teluk Finland, satu lagi di tengah-
tengah (Moscow dan Vladimir), satu pertiga di sepanjang pantai yang Hitam dan Azov laut, dan
yang lain di tempat lain - industri Poland telah dibungkus ke dalam kawasan yang agak kecil dan
menikmati kedua-dua kebaikan dan keburukan yang timbul daripada tumpuan. Pengeluar Rusia
bersaing mengakui kelebihan apabila mereka menuntut tarif perlindungan terhadap Poland,
dalam meludah keinginan bersemangat mereka untuk mengubah Poland ke Russia. Kelemahan -
bagi pengeluar Poland dan kerajaan Rusia - menyata dalam penyebaran pesat idea-idea sosialis
di kalangan pekerja Poland dan dalam mengembangkan permintaan bagi Manifesto. Tetapi
pembangunan pesat industri Poland, mengatasi yang Rusia, adalah pada gilirannya baru bukti
daya hidup yang tidak habis-habis rakyat Poland dan jaminan baru yang akan berlaku yang
pemulihan negara. Dan pemulihan yang Poland bebas dan kuat adalah perkara yang
kebimbangan bukan sahaja di Poland tetapi kita semua. Kerjasama antarabangsa ikhlas Eropah
negara mungkin hanya jika setiap negara-negara ini adalah autonomi sepenuhnya di dalam
rumah sendiri.
The Revolusi 1848, yang di bawah panji-panji proletariat, selepas semua, hanya
membiarkan proletariat pejuang melakukan kerja-kerja borjuasi, juga memperoleh kemerdekaan
Itali, Jerman dan Hungary melalui wasi wasiat itu, Louis Bonaparte dan Bismarck; tetapi Poland,
yang sejak 1792 telah melakukan lebih Revolusi daripada ketiga-tiga bersama-sama, telah
diberikan kepada sendiri sumber apabila ia meninggal dunia pada tahun 1863 kepada pasukan
Rusia yang sepuluh kali ganda lebih besar. golongan bangsawan boleh tidak mengekalkan atau
mendapatkan semula kemerdekaan Poland; hari ini, kepada borjuasi, kebebasan ini adalah, untuk
mengatakan yang lalu, tidak penting. Walau bagaimanapun, ia adalah satu keperluan bagi
kerjasama yang harmoni daripada negara-negara Eropah. Ia boleh diperolehi hanya dengan
proletariat Poland muda, dan di dalam tangan, ia adalah selamat. Bagi pekerja di semua negara
lain di Eropah memerlukan kemerdekaan Poland sama seperti pekerja Poland diri mereka
sendiri.

F. Engels
London, 10 Februari 1892

Kata pengantar untuk The 1893 Itali Edition

Penyiaran Manifesto Parti Komunis bertepatan, seseorang boleh mengatakan, dengan 18

Mac, 1848, hari revolusi di Milan dan Berlin, yang kebangkitan tentera kedua-dua negara-negara
yang terletak di tengah-tengah, yang satu, dari benua Eropah, yang seorang lagi dari
Mediterranean; kedua-dua negara sehingga itu menjadi lemah oleh bahagian dan persengketaan
dalaman, dan dengan itu jatuh di bawah asing dominasi. Walaupun Itali adalah tertakluk kepada
Maharaja Austria, Jerman menjalani kuk, tidak kurang berkesan walaupun lebih tidak langsung,
daripada Tsar semua Russias. Akibat daripada 18 Mac 1848, dibebaskan Itali dan Jerman dari
kehinaan ini; jika 1848-1871 kedua-dua besar bangsa telah disusun semula dan entah bagaimana
lagi memakai mereka sendiri, ia adalah seperti Karl Marx pernah berkata, kerana orang-orang
yang ditindas Revolusi tahun 1848 adalah, bagaimanapun, wasiat yang wasi walaupun diri
mereka sendiri. Di mana-mana bahawa revolusi adalah kerja kelas pekerja; ia adalah yang kedua
yang membina penghadang dan dibayar dengan nadi itu. Hanya pekerja Paris, dalam
menumbangkan kerajaan, mempunyai niat yang sangat pasti menumbangkan rejim borjuasi.
Tetapi sedar walaupun mereka adalah percanggahan yang membawa maut yang sedia ada di
antara kelas mereka sendiri dan borjuasi, masih, tidak kemajuan ekonomi negara mahupun
perkembangan intelek jisim Perancis pekerja telah belum mencapai peringkat yang akan
membuat pembinaan semula sosial mungkin. dalam analisis terakhir, oleh itu, buah-buahan
revolusi telah diraih oleh kelas kapitalis. Di dalam negara-negara lain, di Itali, di Jerman, di
Austria, para pekerja, dari awal lagi, tidak apa-apa tetapi menaikkan borjuasi untuk kuasa. Tetapi
dalam mana-mana negara pemerintahan borjuasi adalah mustahil tanpa kemerdekaan negara
Oleh itu, Revolusi tahun 1848 terpaksa membawa masuk tren yang perpaduan dan autonomi
bangsa-bangsa yang telah kekurangan mereka sehingga kemudian: Itali, Jerman, Hungary.
Poland akan mengikuti pula. Oleh itu, jika Revolusi pada tahun 1848 bukan satu revolusi
sosialis, ia membuka jalan, yang disediakan yang tanah untuk yang kedua. Melalui dorongan
yang diberikan kepada industri berskala besar di semua negara, yang rejim borjuasi dalam empat
puluh lima tahun yang lalu di mana-mana telah mencipta banyak, pekat dan berkuasa proletariat.
Oleh itu ia telah menimbulkan, untuk menggunakan bahasa Manifesto, yang sendiri kubur
penggali. Tanpa mengembalikan autonomi dan perpaduan kepada setiap negara, ia akan menjadi
mustahil untuk mencapai kesatuan antarabangsa proletariat, atau aman dan bijak kerjasama
daripada bangsa-bangsa ini ke arah matlamat yang sama. Bayangkan tindakan antarabangsa
bersama oleh Itali, pekerja Hungary, Jerman, Poland dan Rusia di bawah keadaan politik
sebelum 1848!
Pertempuran tentera pada tahun 1848 telah dengan itu tidak berjuang sia-sia. Nor
mempunyai empat puluh lima tahun memisahkan kami dari zaman revolusi diluluskan untuk
sebarang tujuan. Buah-buahan yang masak, dan semua saya ingin bahawa penerbitan terjemahan
Itali ini mungkin merupakan petanda baik bagi kejayaan proletariat Itali sebagai penerbitan asal
lakukan untuk revolusi antarabangsa. Manifesto melakukan keadilan sepenuhnya kepada
bahagian revolusioner dimainkan oleh kapitalisme pada masa lalu. Yang pertama negara kapitalis
adalah Itali. Penutupan Zaman Pertengahan feudal, dan pembukaan moden era kapitalis
ditandakan oleh amat besar bercorak: Itali, Dante, kedua-dua penyair terakhir Tengah Zaman dan
penyair pertama zaman moden. Hari ini, seperti dalam 1300, era sejarah baru menghampiri.
Akan Italy memberi kita Dante baru, yang akan menandakan jam kelahiran baru, era proletariat
ini?

Frederick Engels
London, 1 Februari 1893

Manifesto Parti Komunis

Hantu sedang menghantui Eropah - hantu komunisme. Segala kuasa Eropah lama telah
memeterai perikatan suci menghalau hantu ini: Paus dan Tsar, Metternich dan Guizot, Radikal
Perancis dan Jerman polis mata-mata. Mana parti pembangkang yang tidak mengecam sebagai
komunis oleh pihak lawan dalam kuasa? Mana pembangkang yang tidak dilemparkan belakang
penjenamaan teguran komunisme, terhadap parti-parti pembangkang yang lebih maju, serta
terhadap musuh reaksioner itu? Dua perkara yang disebabkan oleh fakta ini:
I. Komunisme sudah diakui oleh semua kuasa-kuasa Eropah untuk menjadi dirinya sendiri
kuasa.
II. Ia adalah masa yang tinggi bahawa Komunis perlu secara terbuka, dalam menghadapi seluruh
dunia, menyiarkan pandangan mereka, matlamat mereka, kecenderungan mereka, dan bertemu
ini kisah nurseri daripada Spectre Komunisme dengan manifesto parti itu sendiri.
Untuk tujuan ini, Komunis dari pelbagai negara telah berkumpul di London dan
dilakarkan yang berikut manifesto, yang hendaklah disiarkan dalam bahasa Inggeris, Perancis,
Jerman, Itali, Flemish dan Denmark bahasa.
I. Bourgeois dan proletariat *
Sejarah kesemua masyarakat yang sedia ada adalah sejarah perjuangan kelas. Freeman dan
hamba, bangsawan dan kampungan, tuan dan serf, kesatuan-tuan dan pekerja harian, dalam
perkataan, penindas dan yang ditindas, berdiri dalam tentangan berterusan kepada satu sama lain,
yang dijalankan tanpa gangguan, kini tersembunyi, perjuangan kini dibuka, perjuangan yang
setiap kali berakhir, sama ada dalam penyusunan semula masyarakat secara revolusioner bebas,
atau dalam kehancuran bersama-sama kelas-kelas. Di zaman-zaman dahulu sejarah, kita dapati di
mana-mana perjanjian rumit masyarakat ke dalam pelbagai perintah, penggredan manifold
pangkat sosial. Di Rom purba kita ada bangsawan, kesatria, marhaen, hamba; pada Zaman
Pertengahan, tuan-tuan feudal, orang suruhan, kesatuan-tuan, penghijrah, perantis, serf; dalam
hampir semua kelas ini, sekali lagi, penggredan rendah. Masyarakat borjuasi moden yang telah
bertunas dari kebinasaan masyarakat feudal tidak dihapuskan percanggahan kelas. Ia telah
ditubuhkan tetapi kelas baru, keadaan penindasan baru, bentuk-bentuk perjuangan baru bagi
menggantikan yang lama.

* Dengan borjuasi yang dimaksudkan kelas kapitalis moden, pemilik cara-cara pengeluaran
sosial dan majikan tenaga pekerja bergaji. Oleh proletariat, kelas buruh gaji moden yang, tidak
mempunyai cara-cara pengeluaran mereka sendiri, dikurangkan kepada menjual kuasa tenaga
pekerja mereka untuk hidup. [Engels, 1888 Edisi bahasa Inggeris]
Iaitu, semua sejarah bertulis. Pada tahun 1847, pra-sejarah masyarakat, organisasi sosial yang
sedia ada sebelum ini untuk direkodkan sejarah, semua tetapi tidak diketahui. Sejak itu, August
von Haxthausen (1792-1866) menemui pemilikan bersama tanah di Rusia, Georg Ludwig von
Maurer membuktikan ia menjadi asas sosial yang semua kaum Teutonik bermula dalam sejarah,
dan, oleh dan oleh, masyarakat kampung didapati, atau telah menjadi, bentuk primitif masyarakat
di mana-mana daripada India ke Ireland. Organisasi dalaman masyarakat komunis primitif ini
telah didedahkan, dalam bentuk biasa, oleh (1818-1861) Penemuan pertabalan Lewis Henry
Morgan sifat sebenar daripada gens dan hubungannya dengan suku. dengan pembubaran
masyarakat purbakala, masyarakat mula dibezakan ke dalam mandi dan akhirnya bermusuhan
kelas. Saya telah cuba untuk menjejaki semula pembubaran ini dalam Asal-Usul Keluarga, Harta
Swasta, dan Negara, kedua edisi, Stuttgart, 1886. [Engels, 1888 English Edition dan 1890
Edition Jerman (dengan ayat terakhir ditinggalkan)]
Guild-master, iaitu, sebagai ahli penuh kesatuan, sarjana dalam, bukan ketua kesatuan. [Engels,
1888 English Edition] percanggahan kelas dipermudahkan. Masyarakat secara keseluruhan
adalah lebih dan membelah lebih kepada dua besar kem bermusuhan, kepada dua kelas besar
yang langsung menghadap satu sama lain - borjuasi dan proletariat.
Dari serf Zaman Pertengahan terbit golongan burghers bertauliah daripada bandar-bandar
yang paling awal. Dari burges ini unsur-unsur pertama borjuasi telah dibangunkan. Penemuan
Amerika, membulatkan Cape, membuka tanah baru bagi borjuasi yang semakin meningkat.
Pasaran East-India dan Cina, penjajahan Amerika, perdagangan dengan negara-negara jajahan,
peningkatan dalam cara-cara pertukaran dan dalam komoditi umumnya, memberikan kepada
perdagangan, pelayaran, kepada industri, dorongan tidak dikenal, dan dengan itu, untuk unsur
revolusioner dalam masyarakat feudal yang semakin runtuh, pembangunan yang pesat. Sistem
feudal industri, di mana pengeluaran industri dikuasai oleh persatuan tertutup, kini tidak lagi
cukup untuk keinginan yang semakin meningkat dalam pasaran baru. Sistem pembuatan
mengambil tempatnya. The kesatuan-tuan telah ditolak di satu pihak oleh kelas menengah
pembuatan; pembahagian kerja antara persatuan korporat yang berbeza hilang dalam
menghadapi pembahagian kerja dalam setiap bengkel tunggal. Sementara pasaran disimpan
semakin berkembang, permintaan yang semakin meningkat. Walaupun pengeluar tidak lagi
memadai. Sesudah itu, wap dan jentera merevolusikan pengeluaran perindustrian. Tempat
pembuatan telah diambil oleh gergasi, Industri moden; tempat kelas menengah perindustrian
dengan jutawan industri, pemimpin-pemimpin tentera industri keseluruhan, borjuasi moden.
industri moden telah ditubuhkan pasaran dunia, yang mana penemuan Amerika membuka jalan.
Pasaran ini telah memberikan satu perkembangan yang besar kepada perdagangan, pelayaran,
untuk komunikasi melalui darat. Perkembangan ini, pada gilirannya, bertindak balas pada
lanjutan industri; dan dalam bahagian kerana industri, perdagangan, pelayaran, kereta api
dilanjutkan, dalam kadar yang sama borjuasi maju, meningkatkan modal, dan menolak ke dalam
latar belakang setiap kelas diturunkan dari Zaman Pertengahan. Kita lihat, oleh itu, bagaimana
borjuasi moden sendiri adalah hasil kursus panjang pembangunan, daripada siri revolusi dalam
cara-cara pengeluaran dan pertukaran.
Setiap langkah dalam perkembangan borjuasi diiringi oleh politik sama lebih awal
daripada kelas itu. Kelas tertindas di bawah kekuasaan bangsawan feudal, yang bersenjata dan
persatuan pemerintahan sendiri dalam komune * zaman pertengahan: republik bandar di sini
bebas (seperti dalam Itali dan Jerman); ada kena dibayar cukai "Harta ketiga" monarki (seperti di
Perancis); selepas itu, dalam tempoh pembuatan yang betul, yang disediakan sama ada separuh
feudal atau monarki mutlak sebagai imbangan berat terhadap golongan bangsawan, dan,
sebenarnya, asas monarki besar secara umum, borjuasi mempunyai akhirnya, sejak penubuhan
Industri moden dan pasaran dunia, menakluki untuk dirinya sendiri, dalam wakil Negeri,
kekuasaan politik eksklusif moden. eksekutif negara moden hanyalah jawatankuasa untuk
menguruskan hal-ehwal biasa keseluruhannya borjuasi. borjuasi, sejarah, telah memainkan
peranan yang paling revolusioner. borjuasi, di mana sahaja ia telah mendapat kelebihan, telah
meletakkan satu pengakhiran kepada semua feudal, patriarki, hubungan indah. Ia telah pitilessly
koyak belah hubungan feudal yang bermacam-macam warna yang mengikat manusia kepada
beliau "Pegawai atasan semula jadi", dan telah meninggalkan baki tidak ada pertalian lain di
antara manusia daripada telanjang diri faedah, daripada kapalan "bayaran tunai". Ia telah lemas
ecstasies syurga sebahagian besar agama * Ini adalah nama yang diberikan masyarakat bandar
mereka oleh orang bandar Itali dan Perancis, selepas mereka telah dibeli atau menakluki hak
awal mereka pemerintahan sendiri dari tuan-tuan feudal mereka. [Engels, 1890 edisi Jerman]
"Commune" adalah nama yang diambil di Perancis oleh bandar-bandar baru tumbuh walaupun
sebelum mereka telah menakluk dari tuan-tuan feudal dan tuan-tuan mereka tempatan kerajaan
sendiri dan hak-hak politik sebagai "Harta Ketiga." Secara umumnya, untuk pembangunan
ekonomi daripada borjuasi, England di sini diambil sebagai negara yang biasa, untuk
pembangunan politik, Perancis. semangat, semangat sangat sopan, sudah sentimentalism picik, di
dalam air berais pengiraan egois. Ia telah memutuskan bernilai peribadi ke dalam nilai
pertukaran, dan di tempat yang dihitung kebebasan bertauliah boleh dinafikan, telah ditubuhkan
yang tunggal, kebebasan tidak berhati perut - Perdagangan Bebas. Dalam satu perkataan, untuk
eksploitasi, yang diselubungi oleh ilusi agama dan politik, ia telah digantikan telanjang, tahu
malu, langsung, eksploitasi kejam.
Kaum borjuasi telah dilucutkan halo yang setiap pekerjaan sehingga ini dihormati dan
dipandang dengan kagum penuh hormat. Ia telah mengubah doktor, peguam, paderi, penyair,
abdi sains, menjadi pekerja gaji yang dibayar. Kaum borjuasi telah koyak dari keluarga tabir
sentimental, dan telah mengurangkan hubungan keluarga untuk hubungan wang semata-mata.
Kaum borjuasi telah mendedahkan bagaimana terjadilah bahawa paparan kejam tenaga di Tengah
Zaman, yang reaksioner begitu banyak kagumi, mendapati pelengkap yang sesuai dalam yang
paling malas kemalasan. Ia telah menjadi yang pertama untuk menunjukkan apa yang manusia
aktiviti boleh membawa. Ia telah dicapai tertanya-tanya jauh melintasi piramid Mesir, akueduk
Roman, dan katedral Gothic; ia ada ekspedisi dijalankan yang meletakkan di bawah naungan
semua bekas Exoduses negara dan perang-perang salib. borjuasi tidak dapat hidup tanpa sentiasa
merevolusikan peralatan pengeluaran, dan dengan itu hubungan-hubungan pengeluaran, dan
dengannya seluruh hubungan masyarakat. Pemeliharaan cara pengeluaran yang lama dalam
bentuk tidak diubah, adalah, sebaliknya, yang pertama keadaan kewujudan untuk semua kelas
perindustrian yang lebih awal. Revolusi yang berterusan pengeluaran, gangguan tanpa gangguan
semua keadaan sosial, ketidakpastian yang kekal dan pergolakan membezakan zaman borjuasi
dari semua yang terdahulu. Semua tetap, hubungan cepat beku, dengan mereka kereta api
prasangka purba dan dihormati dan pendapat, dihanyutkan, semua yang baru ditubuhkan menjadi
kuno sebelum mereka boleh menulang. Segala yang ada pepejal cair ke udara, semua yang suci
dinajiskan, dan manusia akhirnya terpaksa menghadapi dengan tenang mengesan keadaan
sebenar kehidupan, dan beliau hubungan dengan bangsanya. Keperluan pasaran sentiasa
berkembang bagi produknya mengejar borjuasi ke atas keseluruhan permukaan dunia. Ia mesti
bersarang di mana-mana, menetap di mana-mana, menubuhkan Connexions di mana-mana.
Kaum borjuasi telah melalui eksploitasi ke atas pasaran dunia yang diberikan sifat kosmopolitan
kepada pengeluaran dan penggunaan di setiap negara. Mengecewakan besar Reactionists, ia
mempunyai diambil daripada bawah kaki industri tanah negara di mana ia berdiri. Semua
ditubuhkan lama industri negara telah musnah atau sedang dimusnahkan setiap hari. Mereka
digantikan oleh baru industri, yang pengenalan menjadi persoalan hidup dan mati untuk bangsa-
bangsa bertamadun, dengan industri yang tidak lagi bekerja sehingga bahan mentah asli, tetapi
bahan mentah yang diambil dari zon terpencil; industri yang mana produk digunakan, bukan
sahaja di rumah, tetapi dalam setiap suku dunia. Di tempat kehendak lama, dipenuhi oleh
pengeluaran negara ini, kita dapati baru mahu, yang memerlukan untuk kepuasan mereka
produk-produk yang jauh dan waktu. Di tempat yang lama pengasingan tempatan dan nasional
dan sara diri, kami mempunyai hubungan dalam setiap arah, universal saling hubungan bangsa-
bangsa. Dan seperti dalam bahan, begitu juga dalam pengeluaran intelek. intelektual ciptaan
negara-negara individu menjadi harta bersama. Negara satu kesegian dan narrow- fikiran
menjadi lebih dan lebih mustahil, dan dari pelbagai negara dan tempatan kesusasteraan,
timbullah kesusasteraan dunia. borjuasi, oleh peningkatan pesat kesemua peralatan pengeluaran,
dengan cara yang amat memudahkan komunikasi, menarik semua, walaupun yang paling biadap,
negara-negara ke dalam tamadun. Harga murah komoditi adalah meriam berat dengan mana ia
adunan jatuh semua benteng, dengan mana ia memaksa kebencian gigih keras kepala yang tidak
bertamadun 'warga asing untuk menyerah. Ia memaksa semua negara, dengan ancaman
kepupusan, untuk mengamalkan mod borjuasi pengeluaran; ia memaksa mereka untuk
memperkenalkan apa yang dipanggil tamadun ke tengah-tengah mereka, iaitu, untuk menjadi
borjuasi sendiri. Dalam satu perkataan, ia mewujudkan dunia yang gambarnya sendiri.
Kaum borjuasi telah menundukkan negara kepada pemerintahan bandar-bandar. Ia telah
mewujudkan bandar-bandar besar, telah banyak meningkat penduduk bandar berbanding dengan
luar bandar, dan dengan itu telah menyelamatkan sebahagian besar daripada penduduk dari
kebodohan kehidupan luar bandar. Hanya kerana ia telah membuat negara ini bergantung kepada
bandar-bandar, jadi ia telah membuat negara gasar dan separa gasar bergantung kepada orang-
orang yang bertamadun, negara-negara petani di negara borjuasi, Timur kepada Barat. borjuasi
menyimpan lebih banyak melakukan jauh dengan keadaan yang bertaburan penduduk, daripada
cara-cara pengeluaran, dan harta. Ia telah agglomerated penduduk, memusatkan cara
pengeluaran, dan telah tertumpu harta dalam beberapa tangan. Akibat perlu ini adalah pemusatan
politik. wilayah bebas, atau tetapi longgar berhubung, dengan berasingan kepentingan, undang-
undang, kerajaan, dan sistem cukai, menjadi tergumpal bersama-sama ke dalam satu negara,
dengan satu kerajaan, satu kod undang-undang, satu kelas-kepentingan negara, satu sempadan,
dan satu adat-tarif. borjuasi, semasa pemerintahan iaitu sukar didapati seratus tahun, telah
melahirkan lebih besar dan lebih amat besar kuasa-kuasa produktif daripada semua generasi yang
terdahulu. Penaklukan tentera Alam kepada manusia, jentera, penggunaan kimia untuk industri
dan pertanian, wap-navigation, keretapi, telegraf elektrik, pembukaan benua-benua untuk
pertanian, pemaritan sungai, seluruh penduduk menjelmakan keluar dari tanah - abad terdahulu
manakah yang walaupun firasat bahawa kuasa-kuasa pengeluaran seperti itu tertidur di pangkuan
tenaga sosial?
Kami melihat, maka: cara-cara pengeluaran dan pertukaran, di mana asas borjuasi dibina
sendiri sehingga, telah dijana dalam masyarakat feudal. Pada tahap tertentu dalam perkembangan
cara ini pengeluaran dan pertukaran, keadaan di mana masyarakat feudal dihasilkan dan ditukar,
organisasi feudal industri pembuatan dan pertanian, dalam satu perkataan, hubungan feudal harta
menjadi tidak lagi sesuai dengan yang telah dibangunkan produktif tentera; mereka menjadi
begitu banyak belenggu. Mereka terpaksa pecah belah; mereka pecah belah. Ke tempat mereka
melangkah persaingan bebas, disertai oleh perlembagaan sosial dan politik disesuaikan di
dalamnya, dan kekuasaan ekonomi dan politik kelas borjuasi. Pergerakan yang sama sedang
berlaku di depan mata kita sendiri. masyarakat borjuasi moden, dengan itu hubungan-hubungan
pengeluaran, pertukaran dan hartanah, masyarakat yang telah mencipta seperti gergasi cara-cara
pengeluaran dan pertukaran, adalah seperti tukang sihir yang tidak lagi dapat mengawal kuasa
alam ghaib yang telah dipanggil oleh jampi. Bagi kebanyakan sedekad lalu sejarah industri dan
perdagangan tetapi sejarah pemberontakan kuasa-kuasa produktif moden terhadap keadaan
moden pengeluaran, terhadap hubungan-hubungan harta yang syarat-syarat untuk kewujudan
borjuasi dan pemerintahannya. Ia sudah cukup untuk menyebut krisis komersil yang oleh
pulangan berkala mereka meletakkan kewujudan seluruh masyarakat borjuasi dalam perbicaraan,
setiap kali lebih mengancam. Dalam krisis-krisis ini, sebahagian besar bukan sahaja daripada
produk sedia ada, tetapi juga daripada sebelum ini dicipta kuasa produktif, secara berkala
dimusnahkan. Dalam krisis-krisis ini, terdapat meletus wabak itu, pada zaman-zaman dahulu,
sudah tentu dianggap kemustahilan yang - inilah wabak pengeluaran lebihan pengeluaran.
Persatuan tiba-tiba mendapati dirinya dilontar kembali ke dalam keadaan tidak bertamadun buat
sementara; ia muncul seolah-olah ada kelaparan, apabila perang universal kemusnahan, telah
memotong bekalan setiap cara sara hidup; industri dan perdagangan kelihatan untuk
dimusnahkan; dan mengapa? Oleh kerana terdapat terlalu banyak tamadun, terlalu banyak bahan
keperluan hidup, terlalu banyak industri, terlalu banyak perdagangan. The kuasa-kuasa produktif
di pelupusan masyarakat tidak lagi cenderung untuk melanjutkan pembangunan keadaan harta
borjuasi; sebaliknya, mereka telah menjadi terlalu kuat untuk ini syarat, yang mana mereka
terbelenggu, dan tidak lama lagi kerana mereka mengatasi belenggu ini, mereka membawa
gangguan ke dalam seluruh masyarakat borjuis, membahayakan kewujudan harta borjuasi. The
keadaan masyarakat borjuasi terlalu sempit untuk terdiri daripada kekayaan yang diwujudkan
oleh mereka. Dan bagaimana tidak borjuasi mengatasi krisis ini? Dalam satu tangan oleh
kemusnahan dikuatkuasakan jisim kuasa-kuasa produktif; di pihak yang lain, dengan penaklukan
pasaran baru, dan dengan lebih teliti eksploitasi yang lama. Iaitu, dengan membuka jalan untuk
lebih luas dan lebih krisis yang merosakkan, dan dengan mengurangkan cara-cara di mana krisis
dihalang. Senjata yang borjuasi ditebang feudalisme ke tanah kini berpaling menentang borjuasi
itu sendiri. Tetapi bukan sahaja mempunyai borjuasi palsu senjata yang membawa kematian
kepada dirinya sendiri; ia juga telah dipanggil wujud orang-orang yang berada untuk
menggunakan senjata-senjata tersebut - kelas pekerja moden - proletariat. Dalam bahagian
sebagai borjuasi, iaitu, modal, maju, dalam kadar yang sama adalah proletariat, kelas moden
kerja, yang dibangunkan - kelas buruh, yang tinggal hanya selagi mereka mencari kerja, dan
yang mencari pekerjaan selagi usaha mereka meningkatkan modal. Ini buruh, yang mesti
menjual diri mereka sedikit demi sedikit, adalah komoditi, seperti setiap benda lain perniagaan,
dan sedang akibatnya terdedah kepada jatuh bangun persaingan, kepada semua yang turun naik
pasaran. Oleh kerana penggunaan meluas jentera, dan pembahagian tenaga pekerja, kerja-kerja
yang proletariat telah kehilangan semua watak individu, dan, akibatnya, semua daya tarikan
untuk pekerja. beliau menjadi lampiran mesin, dan ia adalah hanya yang paling mudah, yang
paling membosankan, dan paling mudah diperolehi cukup pengetahuan, yang dikehendaki
daripadanya. Oleh itu, kos pengeluaran pekerja adalah terhad, hampir keseluruhannya, untuk
rezeki yang dia menghendaki untuk penyelenggaraan, dan untuk penyebaran bangsanya. Tetapi
harga komoditi, dan dengan itu juga buruh, adalah sama dengan kos pengeluaran. Dalam
bahagian, oleh itu, sebagai repulsiveness bertambah kerja, gaji berkurangan. Bahkan lebih, dalam
bahagian kerana penggunaan jentera dan pembahagian tenaga pekerja meningkat, dalam kadar
yang sama beban kesusahan juga meningkat, sama ada dengan pemanjangan waktu kerja, oleh
peningkatan kerja berhak mengambil dalam masa yang diberikan atau dengan kelajuan
peningkatan jentera, dan lain-lain Industri moden telah ditukar bengkel kecil tuan patriarki
menjadi kilang besar kapitalis perindustrian. Golongan-golongan buruh, sesak ke dalam kilang,
disusun seperti tentera. Sebagai prebet tentera perindustrian mereka diletakkan di bawah perintah
yang sempurna hierarki pegawai dan sarjan. Bukan sahaja mereka hamba kelas borjuasi, dan
daripada borjuasi Negeri; mereka setiap hari dan setiap jam diperbudak oleh mesin, oleh
pengawas, dan, di atas semua, oleh pengeluar borjuasi individu sendiri. Semakin secara terbuka
ini mengisytiharkan kezaliman keuntungan menjadi akhir dan matlamat, yang lebih kecil, yang
benci dan lebih embittering ia adalah. Yang kurang kemahiran dan melakukan senaman kekuatan
tersirat dalam kerja kasar, dalam erti kata lain, lebih banyak industri moden menjadi maju, lebih
adalah buruh manusia digantikan dengan yang wanita. Perbezaan umur dan jantina tidak lagi
sebarang kesahihan sosial yang tersendiri untuk kelas pekerja. Semua peralatan bekerja, lebih
kurang mahal untuk digunakan, mengikut umur dan jantina mereka. Tidak lama adalah
eksploitasi buruh oleh pengeluar, setakat ini, pada akhir, yang dia menerima gajinya secara tunai,
daripada dia diserang oleh bahagian lain borjuasi, tuan tanah, pekedai, pemegang pajak gadai,
dan lain-lain . Strata yang lebih rendah daripada kelas menengah - kaum pedagang kecil,
pekedai, dan pedagang bersara secara umumnya, tangan pembuatan dan petani - semua ini
tenggelam secara beransur-ansur ke dalam proletariat, sebahagiannya kerana modal kecil mereka
tidak mencukupi untuk skala di mana Industri Modern dijalankan dan dibanjiri dalam persaingan
dengan pihak kapitalis besar, sebahagiannya kerana kemahiran khusus mereka adalah terjemahan
yang tidak berguna dengan kaedah baru pengeluaran. Oleh itu proletariat itu diambil dari semua
kelas penduduk.
Proletariat akan melalui pelbagai peringkat pembangunan. Dengan kelahirannya bermula
perjuangannya dengan borjuasi. Pada mulanya pertandingan itu dijalankan oleh buruh-buruh
individu, maka oleh kaum buruh yang sebuah kilang, maka dengan pembedahan satu
perdagangan, di satu tempat, terhadap borjuasi individu yang secara langsung mengeksploitasi
mereka. Mereka mengarahkan serangan mereka tidak terhadap keadaan borjuasi pengeluaran itu,
tetapi kepada peralatan pengeluaran itu sendiri; mereka memusnahkan barang yang diimport
yang bersaing dengan tenaga pekerja mereka, mereka menghancurkan keping jentera, mereka
menetapkan kilang dibakar, mereka berusaha untuk mengembalikan dengan kekerasan status itu
hilang daripada pekerja dari Zaman Tengah. dipecahkan oleh persaingan bersama mereka. Jika
mana-mana sahaja mereka bersatu untuk membentuk badan lebih padat, ini masih belum menjadi
akibat daripada kesatuan aktif mereka sendiri, tetapi kesatuan borjuasi, yang kelas, untuk
mencapai cita politiknya sendiri, adalah dipaksa untuk menetapkan seluruh proletariat dalam
gerakan, dan lebih-lebih lagi lagi, untuk satu masa, mampu untuk berbuat demikian. Pada
peringkat ini, oleh itu, proletariat tidak memerangi musuh-musuh mereka, tetapi musuh-musuh
musuh mereka, sisa-sisa monarki mutlak, pemilik tanah, borjuasi bukan perindustrian, borjuasi
kecil. Oleh itu, seluruh sejarah pergerakan tertumpu di tangan borjuasi; setiap kemenangan
peroleh adalah kemenangan untuk borjuasi.
Tetapi dengan perkembangan industri, proletariat bukan sahaja meningkat dalam bilangan; ia
menjadi tertumpu dalam ramai yang lebih besar, kekuatannya tumbuh, dan ia merasakan
kekuatan yang lebih. pelbagai kepentingan dan keadaan hidup dalam barisan proletariat lebih dan
lebih menyamakan kedudukan, dalam bahagian jentera memadamkan segala perbezaan tenaga
pekerja, dan hampir di mana-mana mengurangkan gaji kepada tahap rendah yang sama.
persaingan yang semakin meningkat di kalangan borjuasi, dan terhasil yang krisis komersial,
membuat upah pekerja yang lebih turun naik. yang semakin meningkat peningkatan jentera,
semakin pesat membangun, membuat kehidupan mereka lebih dan lebih tidak menentu;
perlanggaran antara pekerja individu dan borjuasi individu mengambil lebih dan lebih watak
pertembungan antara dua kelas. Sesudah itu, para pekerja mula terbentuk gabungan (Kesatuan
Maks ') terhadap borjuasi; mereka kelab bersama-sama dalam usaha untuk bersaing di kadar gaji;
mereka mendapati persatuan tetap untuk membuat peruntukan-Nya untuk ini pemberontakan
sekali-sekala. Di sana sini, pertandingan meletus menjadi rusuhan. Sekarang dan kemudian para
pekerja adalah kemenangan, tetapi hanya untuk sementara waktu. Buah sebenar pertempuran
mereka terletak, tidak dalam keputusan serta-merta, tetapi dalam kesatuan yang sentiasa
berkembang daripada pekerja. Penyatuan ini dibantu oleh cara-cara yang lebih baik daripada
komunikasi yang dicipta oleh industri moden, dan tempat bahawa pekerja dari kawasan yang
berbeza dalam hubungan dengan satu sama lain. Ia hanya kenalan ini yang diperlukan untuk
memusatkan pelbagai perjuangan tempatan, semua watak yang sama, ke dalam satu perjuangan
nasional antara kelas. Tetapi setiap perjuangan kelas adalah perjuangan politik. Dan kesatuan itu,
untuk mencapai mana burghers Zaman Pertengahan, dengan lebuh raya mereka sengsara,
berabad-abad yang diperlukan, proletariat moden, terima kasih kepada landasan kereta api,
dicapai dalam beberapa tahun.
Pengaturan proletariat ke dalam kelas, dan, akibatnya menjadi sebuah parti politik, terus-
menerus mengganggu lagi oleh persaingan di antara pekerja sendiri. Tetapi ia pernah bangkit
lagi, lebih kuat, lebih kukuh, lebih kuat. Ia memaksa pengiktirafan perundangan kepentingan
tertentu para pekerja, dengan mengambil kesempatan daripada perpecahan di kalangan borjuasi
sendiri. Oleh itu, sepuluh yang Rang undang-undang jam di England telah dijalankan. Sama
sekali pertembungan antara kelas-kelas masyarakat lama lagi, dalam banyak cara, aliran
perkembangan proletariat. borjuasi mendapati dirinya terlibat dalam pertempuran berterusan.
Pada mulanya dengan golongan bangsawan; kemudian, dengan orang-orang bahagian borjuasi
itu sendiri, yang kepentingannya telah menjadi bermusuhan kepada kemajuan industri; pada
setiap masa dengan borjuasi di negara-negara asing. Dalam semua pertempuran ini, ia melihat
dirinya dipaksa untuk merayu kepada proletariat, meminta bantuan, dan dengan itu, untuk
mengheret ke dalam arena politik. Borjuasi sendiri, oleh itu, membekalkan proletariat dengan
unsur-unsur sendiri pendidikan politik dan umum, dalam erti kata lain, ia memberikan proletariat
dengan senjata untuk melawan borjuasi. Di samping itu, seperti yang kita telah melihat, seluruh
bahagian kelas pemerintah adalah, dengan kemajuan industri, dicetuskan ke dalam proletariat,
atau sekurang-kurangnya mengancam dalam keadaan kewujudan mereka. Ini juga membekalkan
proletariat dengan unsur-unsur segar pencerahan dan kemajuan.
Akhirnya, pada masa-masa apabila perjuangan kelas menghampiri jam yang tegas,
kemajuan pembubaran akan di dalam kelas pemerintah, sebenarnya dalam seluruh urusan
masyarakat lama, menganggap apa-apa kekerasan, watak yang amat nyata, yang sebahagian kecil
daripada kelas pemerintah memotong dirinya hanyut, dan menyertai kelas revolusioner, kelas
yang memegang masa depan dalam tangannya. Sama seperti, oleh itu, pada awal tempoh,
sebahagian daripada golongan bangsawan pergi ke borjuasi, sehingga kini sebahagian daripada
borjuasi pergi kepada proletariat, dan khususnya, sebahagian daripada ideologi borjuasi, yang
mempunyai menaikkan diri mereka kepada tahap memahami secara teori gerakan bersejarah
secara keseluruhannya. Dari semua kelas yang berdiri bersemuka dengan borjuasi hari ini,
proletariat sahaja adalah kelas benar-benar revolusioner. Kelas-kelas yang lain mereput dan
akhirnya hilang dalam menghadapi Industri moden; proletariat adalah produk khas dan
mustahak.
Kelas menengah rendah, usahawan kecil, pekedai, tukang, petani, semua ini melawan borjuasi,
untuk menyelamatkan dari kepupusan kewujudan mereka sebagai bahagian tengah kelas. Oleh
sebab itu, tidak revolusioner, tetapi konservatif. Bahkan lebih, mereka reaksioner, untuk mereka
cuba untuk memutar balik roda sejarah. Jika secara kebetulan, mereka adalah revolusioner,
mereka hanya jadi dalam memandangkan pemindahan akan berlaku mereka ke proletariat;
mereka itu tidak mempertahankan masa mutakhir mereka, tetapi mereka kepentingan masa
depan, mereka meninggalkan pendirian mereka sendiri untuk meletakkan diri mereka pada
pendirian proletariat. "Kelas berbahaya", [lumpenproletariat] buih sosial, yang secara pasif reput
massa terpelanting dengan lapisan paling rendah dalam masyarakat lama, boleh, di sana sini,
disapu ke dalam pergerakan dengan revolusi proletariat; syaratnya hidup, bagaimanapun,
menyediakan ia jauh lebih untuk sebahagian daripada alat yang disogok tipu daya reaksioner.
Dalam keadaan proletariat, mereka masyarakat berumur sekurang-besar sudah hampir dibanjiri.
proletariat adalah tanpa harta; hubungannya dengan isteri dan anak-anaknya mempunyai apa-apa
yang tidak lagi bersama-sama dengan hubungan-hubungan keluarga borjuasi; buruh industri
moden, penaklukan moden kepada modal, yang sama di England seperti di Perancis, di Amerika
seperti di Jerman, telah merampas setiap kesan ciri-ciri kebangsaan. Undang-undang, moral,
agama, adalah beliau begitu banyak prasangka borjuasi, di belakang yang bersembunyi dalam
serangan hendap seperti banyak kepentingan borjuasi.
Semua kelas sebelumnya yang mendapat kelebihan berusaha untuk mempertahankan
kedudukan yang dicapainya mereka dengan menundukkan masyarakat secara menyeluruh
kepada syarat-syarat penggunaan mereka. Kaum proletariat tidak dapat menjadi tuan kuasa-
kuasa produktif masyarakat, kecuali dengan menghapuskan cara-cara mereka yang lebih awal,
dan dengan itu juga, setiap cara penggunaan yang ada. Mereka mempunyai apa-apa dari mereka
sendiri untuk menjaga dan untuk mengukuhkan; misi mereka adalah untuk memusnahkan segala
kesemalatan dan insurans, harta individu. Segala gerakan bersejarah terdahulu adalah gerakan
minoriti, atau untuk kepentingan minoriti. Gerakan proletariat adalah gerakan bebas yang sedar
diri majoriti yang besar, demi kepentingan majoriti yang besar. Proletariat, lapisan paling rendah
dalam masyarakat kita sekarang, tidak boleh kacau, tidak dapat meningkatkan dirinya ke atas,
tanpa terletak di atas strata seluruh masyarakat rasmi yang muncul ke udara. Walaupun bukan
dalam bahan, namun dalam bentuk, perjuangan proletariat dengan borjuasi pada mulanya
perjuangan negara. Proletariat di setiap negara mesti, sememangnya, pertama sekali
menyelesaikan perkara dengan borjuasi sendiri. Dalam menggambarkan fasa yang paling umum
dalam perkembangan proletariat, kita dikesan perang saudara yang lebih kurang bertudung,
mengamuk dalam masyarakat yang sedia ada, sehingga ke titik di mana peperangan itu meletus
menjadi revolusi terbuka, dan di mana penggulingan ganas borjuasi meletakkan asas bagi
kekuasaan proletariat. Sehingga ini, setiap bentuk masyarakat telah didasarkan, seperti yang kita
sudah melihat, pada percanggahan di antara menindas dan kelas ditindas. Tetapi untuk menindas
kelas, syarat-syarat tertentu mesti yakin kepadanya di bawah mana ia boleh, sekurang-
kurangnya, terus wujud tanpa fantasi itu. The serf, dalam tempoh perhambaan, menaikkan
dirinya menjadi anggota komun, sebagaimana borjuasi kecil, di bawah kuk kemutlakan feudal,
berjaya berkembang menjadi borjuasi. The buruh moden, pada Sebaliknya, bukan semakin
meningkat dengan proses industri, tenggelam lebih mendalam dan jauh di bawah keadaan-
keadaan kewujudan kelasnya sendiri. Dia menjadi papa, dan kefakiran merangsangkan
pembinaan cepat daripada penduduk dan kekayaan. Dan di sini ia menjadi jelas, bahawa borjuasi
tidak layak apa-apa lagi untuk menjadi kelas pemerintah dalam masyarakat, dan untuk
mengenakan syarat kewujudannya pada masyarakat undang-undang yang over-riding. Ia tidak
layak untuk memerintah kerana ia adalah tidak cekap untuk memastikan kewujudan kepada
hamba dalam tempoh perhambaan, kerana ia tidak boleh membantu membiarkan dia tenggelam
ke dalam apa-apa keadaan, bahawa ia mempunyai untuk memberi makan kepadanya, bukan
diberi makan oleh beliau. Masyarakat tidak lagi hidup di bawah borjuasi ini, dengan kata lain,
kewujudannya tidak lagi sesuai dengan masyarakat. Syarat-syarat yang penting bagi kewujudan
dan kekuasaan kelas borjuasi adalah pembentukan dan penambahan kapital; syarat untuk modal
adalah tenaga pekerja bergaji. Tenaga pekerja bergaji bergantung semata-mata pada persaingan
di antara orang yang beramal. Kemajuan industri, yang promoter sukarela adalah borjuasi,
menggantikan pemulauan para pekerja, disebabkan oleh persaingan, dengan gabungan
revolusioner, kerana persatuan. Pembangunan Industri Moden, oleh itu, memotong dari bawah
kakinya asas yang sangat di mana borjuasi mengeluarkan dan menambahkan hasil. Apa borjuasi
oleh itu menghasilkan, di atas semua, adalah sendiri kubur penggali itu. kejatuhan dan kejayaan
proletariat yang sama-sama tidak dapat dielakkan.

II. Proletariat dan Komunis

Dalam apa berhubung jangan Komunis berpeluang proletariat secara keseluruhannya? Pihak
Komunis tidak membentuk parti tersendiri yang menentang parti-parti kelas pekerja yang lain.
Mereka tidak mempunyai kepentingan yang berasingan dan berlainan daripada proletariat secara
keseluruhannya. Mereka tidak menubuhkan mana-mana prinsip mazhab mereka sendiri, yang
digunakan untuk membentuk dan membentuk gerakan proletariat. Pihak Komunis dibezakan
daripada parti-parti kelas yang lain dengan ini: 1. Di dalam perjuangan kebangsaan proletariat di
negara-negara yang berbeza, mereka menunjukkan dan mengutarakan kepada hadapan
kepentingan bersama seluruh proletariat, secara bebas dari kewarganegaraan. 2. Dalam pelbagai
peringkat pembangunan yang perjuangan kelas pekerja menentang borjuasi melaluinya, mereka
sentiasa dan di setiap tempat mewakili kepentingan gerakan tersebut secara keseluruhannya.
Pihak Komunis, oleh itu, adalah dalam satu tangan, boleh dikatakan, bahagian yang paling maju
dan tegas daripada parti-parti kelas setiap negara, bahagian yang menolak ke hadapan setiap
orang lain; di sisi lain, secara teori, mereka mempunyai lebih kelompok besar proletariat
kelebihan mereka memahami dengan baik garis perjalanan, syarat, dan keputusan umum utama
gerakan proletariat. Tujuan segera Komunis adalah sama dengan semua pihak proletariat yang
lain: pembentukkan proletariat menjadi sebuah kelas, penumbangan ketuanan borjuasi, rampasan
kuasa politik oleh proletariat. Kesimpulan-kesimpulan teori Komunis sama sekali tidak
berdasarkan idea-idea atau prinsip-prinsip yang telah direka, atau dijumpai, oleh ini atau itu akan
seorang pembaharu dunia. Ia hanya meluahkan, secara umum, hubungan sebenar yang timbul
dari perjuangan kelas yang sedia ada, dari gerakan bersejarah yang berlangsung di mata kita.
Pemansuhan hubungan harta yang sedia ada tidak sama sekali ciri-ciri unik komunisme. Semua
hubungan harta pada masa lalu telah terus tertakluk kepada perubahan sejarah berikutan dengan
perubahan dalam keadaan sejarah. The French Revolution, sebagai contoh, dimansuhkan harta
feudal memihak kepada harta borjuasi. Ciri-ciri yang membezakan Komunisme tidak
pembasmian harta secara umumnya, tetapi pembasmian harta borjuasi. Tetapi borjuasi moden
harta swasta adalah ungkapan muktamad dan paling lengkap sistem pengeluaran dan
mengasingkan produk, yang berdasarkan percanggahan kelas, pada pengeksploitasian golongan
ramai oleh beberapa. Dalam pengertian ini, teori Komunis boleh disimpulkan dalam ayat
tunggal: Penghapusan harta swasta. Kami Komunis telah dicela dengan hasrat untuk
memansuhkan hak peribadi memperoleh harta sebagai buah buruh yang manusia sendiri, mana
harta yang dikatakan sebagai asas semua kebebasan peribadi, aktiviti dan kemerdekaan. Hard-
won, harta sendiri yang diperolehi sendiri diperolehi! Adakah anda maksudkan harta tukang kecil
dan petani kecil, satu bentuk harta yang mendahului bentuk borjuasi? Tidak ada keperluan untuk
memansuhkan itu; pembangunan industri mempunyai sebahagian besarnya telah dimusnahkan,
dan masih memusnahkan ia setiap hari. Atau adakah anda maksudkan harta swasta borjuasi
moden? Tetapi adakah tenaga pekerja bergaji membuat apa-apa harta sebab seorang pekerja?
Tidak sedikit pun. Ia mewujudkan modal, iaitu, yang jenis harta yang mengeksploitasi tenaga
pekerja bergaji, dan yang tidak boleh meningkatkan kecuali atas keadaan beranak bekalan baru
tenaga pekerja bergaji untuk eksploitasi segar. Hartanah, dalam bentuk sekarang, adalah
berdasarkan percanggahan di antara modal dan tenaga pekerja bergaji. Mari kita kaji kedua-dua
belah percanggahan ini. Untuk menjadi kapitalis, adalah untuk bukan sahaja, tetapi status sosial
semata-mata peribadi dalam pengeluaran. Capital adalah produk yang kolektif, dan hanya oleh
tindakan bersatu banyak anggota, bahkan dalam pilihan terakhir, hanya dengan tindakan bersatu
semua ahli masyarakat, ia boleh digerakkan. Capital Oleh itu, bukan sahaja peribadi; ia adalah
satu kuasa sosial. Apabila, oleh itu, modal ditukar menjadi harta bersama, ke dalam harta semua
anggota masyarakat, harta peribadi tidak dengan demikian itu diubah menjadi harta sosial. Ia
hanya sifat sosial harta yang berubah. Ia kehilangan watak kelasnya.
Mari kita mengambil tenaga pekerja bergaji. Harga purata tenaga pekerja bergaji adalah
gaji minimum, iaitu, yang kuantum cara-cara sara hidup yang sememangnya diperlukan untuk
mengekalkan pekerja yang wujud terdedah sebagai buruh. Apa, oleh itu, gaji-buruh appropriates
melalui tenaga pekerjanya, hanya mencukupi untuk memanjangkan dan membiak kewujudan
yang terdedah. Kami sama sekali tidak berniat untuk menghapuskan ini peribadi pengagihan
produk buruh, peruntukan yang yang dibuat bagi penyenggaraan dan pengeluaran semula
kehidupan manusia, dan yang tidak meninggalkan yang dengannya lebihan menguasai buruh
orang lain. Semua yang kita mahu untuk menghapuskan watak sengsara peruntukan ini, di bawah
yang pekerja hanya hidup untuk meningkatkan modal, dan dibenarkan hidup hanya setakat yang
kepentingan kelas pemerintah memerlukannya. Dalam masyarakat borjuasi, tenaga pekerja yang
hidup tetapi satu cara untuk meningkatkan tenaga kerja terkumpul. dalam Komunis masyarakat,
buruh terkumpul hanyalah cara untuk meluaskan, untuk memperkayakan, untuk menggalakkan
kewujudan buruh. Dalam masyarakat borjuasi, oleh itu, lalu menguasai masa kini; dalam
masyarakat Komunis, masa kini menguasai masa lalu. Dalam borjuasi masyarakat modal adalah
bebas dan mempunyai sifat individu, manakala orang yang hidup itu bergantung dan tidak
mempunyai keperibadian. Dan penghapusan keadaan ini perkara yang dipanggil oleh borjuasi,
penghapusan keperibadian dan kebebasan! Dan memang begitu. Pemansuhan individu borjuasi,
kebebasan borjuasi, dan kemerdekaan borjuasi sudah pasti disasarkan. Dengan kebebasan yang
dimaksudkan, di bawah keadaan borjuasi semasa pengeluaran, perdagangan bebas, jualan
percuma dan belian. Tetapi jika menjual dan membeli hilang, jualan percuma dan belian hilang
juga. Pandangan tentang percuma jual beli, dan semua yang lain "berani" borjuasi kami
mengenai kebebasan secara umum, mempunyai makna, jika ada, hanya berbeza dengan jualan
terhad dan membeli, dengan terbelenggu peniaga Zaman Tengah, tetapi tidak mempunyai makna
apabila menentang pemansuhan Komunis daripada jual beli, syarat-syarat pengeluaran borjuasi,
dan borjuasi itu sendiri. Anda merasa ngeri yang bercadang kami untuk menghapuskan harta
swasta. Tetapi dalam masyarakat yang sedia ada, harta swasta sudah dihapuskan bagi sembilan
per sepuluh daripada penduduk; kewujudannya sejak beberapa adalah semata-mata kerana tidak
kewujudannya dalam tangan orang-orang sembilan per sepuluh. Kamu limpahkan kepada kita,
oleh itu, dengan niat untuk membunuh dengan satu bentuk harta, keadaan yang perlu bagi mana
kewujudannya adalah tidak wujud mana-mana harta bagi majoriti besar masyarakat.
Dalam satu perkataan, kamu limpahkan kami dengan niat untuk membunuh dengan harta
anda. Tepat demikian; yang hanya apa yang kita berniat. Dari saat apabila buruh tidak lagi boleh
ditukar ke dalam modal, wang, atau sewa, menjadi kuasa sosial yang mampu dimonopoli, iaitu,
dari saat apabila harta individu boleh tidak lagi dapat diubah menjadi harta borjuasi, menjadi
kapital, dari saat itu, kamu berkata, keperibadian hilang. Anda mesti, oleh itu, mengaku dengan
"individu" yang anda maksudkan tidak lain daripada borjuasi, daripada pemilik kelas
pertengahan harta. orang ini mesti, sememangnya, disapu keluar dari jalan, dan membuat
mustahil. Komunisme menafikan tidak ada orang yang kuasa untuk memperuntukkan produk
masyarakat; semua bahawa ia adalah untuk melucutkan kuasa untuk menundukkan tenaga
pekerja orang lain dengan cara Peruntukan tersebut. Ia telah membantah bahawa apabila
pembasmian harta swasta, semua kerja akan berhenti, dan kemalasan sejagat akan sampai kepada
kami. Menurut ini, masyarakat borjuasi patut lama dahulu telah pergi ke anjing-anjing melalui
kemalasan semata-mata; bagi orang-orang ahli-ahlinya yang bekerja, memperoleh apa-apa, dan
mereka yang mendapat apa-apa yang tidak berfungsi. Seluruh bantahan ini hanyalah satu lagi
ungkapan ulangan yg tdk berguna: bahawa tiada lagi boleh mana-mana tenaga pekerja bergaji
apabila tidak ada lagi apa-apa modal.
Semua bantahan menggesa terhadap mod Komunis menghasilkan dan mengasingkan
produk bahan, telah, dengan cara yang sama, telah menggesa terhadap mod Komunis
menghasilkan dan mengasingkan produk intelek. Sama seperti, untuk borjuasi, kehilangan harta
kelas adalah kehilangan pengeluaran sendiri, jadi kehilangan budaya kelas adalah kepadanya
yang serupa dengan kehilangan semua budaya. Bahawa budaya, kehilangan yang dia merungut,
adalah, untuk sebahagian besar, latihan semata-mata untuk bertindak sebagai mesin. Tetapi
jangan mengemukakan bantahan dengan kami selagi anda memohon, untuk pemansuhan kami
bertujuan harta borjuasi, taraf tanggapan borjuasi anda kebebasan, budaya, undang-undang, & c.
idea yang anda adalah ia merupakan hasil daripada keadaan-keadaan pengeluaran borjuasi dan
harta borjuasi, sama seperti anda perundangan hanyalah kehendak kelas anda dibuat ke dalam
undang-undang untuk semua, wasiat yang watak penting dan arah ditentukan oleh keadaan
ekonomi kewujudan kelas anda. Salah tanggapan mementingkan diri sendiri yang mendorong
anda untuk mengubah ke dalam undang-undang yang kekal alam dan sebab, bentuk-bentuk
sosial yang muncul dari mod anda sekarang pengeluaran dan bentuk harta - hubungan sejarah
yang meningkat dan hilang dalam kemajuan pengeluaran - salah faham ini anda berkongsi
dengan setiap kelas pemerintah yang telah mendahului anda. Apa yang anda lihat dengan jelas
dalam hal harta kuno, apa yang anda mengakui dalam kes harta feudal, anda sudah tentu dilarang
mengakui dalam kes bentuk borjuasi anda sendiri harta. Penghapusan [Aufhebung] keluarga!
Walaupun suar yang paling radikal sehingga pada cadangan ini terkenal Komunis. Pada apa asas
adalah keluarga ini, keluarga borjuasi, berdasarkan? Atas modal, pada keuntungan peribadi.
Dalam bentuk yang paling maju sepenuhnya, keluarga ini hanya wujud di kalangan borjuasi.
Tetapi keadaan ini perkara mendapati pelengkapnya dalam ketiadaan praktikal keluarga di
kalangan proletariat, dan dalam pelacuran awam. Keluarga borjuasi akan hilang sebagai sesuatu
perkara sudah tentu apabila pelengkapnya lenyap, dan kedua-duanya akan lenyap dengan lenyap
modal. Adakah anda mengenakan bayaran kita mahu untuk menghentikan eksploitasi kanak-
kanak oleh ibu bapa mereka? Dengan jenayah ini kita mengaku bersalah. Tetapi, anda berkata,
kami memusnahkan yang paling keramat hubungan, apabila kita menggantikan pendidikan
rumah dengan sosial. Dan pendidikan anda! Bukankah itu juga sosial, dan ditentukan oleh
keadaan sosial di mana anda mendidik, oleh campur tangan langsung atau tidak langsung,
masyarakat, melalui sekolah, & c.? The Komunis tidak mencipta campur tangan masyarakat
dalam pendidikan; mereka tetapi berusaha untuk mengubah watak campur tangan itu, dan untuk
menyelamatkan pendidikan dari pengaruh kelas pemerintah. Borjuasi bertepuk-perangkap
tentang keluarga dan pendidikan, tentang keramat bersama hubungan ibu bapa dan kanak-kanak,
menjadi semua lebih menjijikkan, lebih banyak, oleh tindakan Industri Moden, semua hubungan
kekeluargaan di kalangan proletariat koyak belah, dan anak-anak mereka berubah menjadi artikel
mudah perniagaan dan peralatan bekerja. Tetapi anda Komunis akan memperkenalkan
masyarakat wanita, menjerit borjuasi dalam korus. borjuasi melihat isterinya instrumen semata-
mata pengeluaran. Dia mendengar bahawa peralatan pengeluaran adalah untuk dieksploitasi
persamaan, dan, secara semula jadi, boleh datang ke tiada kesimpulan lain yang banyak sesuatu
yang biasa kepada semua juga akan jatuh ke wanita. Beliau mempunyai tidak syak bahawa titik
sebenar bertujuan adalah untuk menghapuskan status wanita sebagai alat semata-mata
pengeluaran. Bagi yang lain, tiada apa yang lebih masuk akal daripada perasaan marah yang
luhur dari borjuasi kami di masyarakat wanita yang, mereka berpura-pura, adalah untuk menjadi
secara terbuka dan secara rasmi ditubuhkan oleh pihak Komunis. Pihak Komunis tidak
mempunyai keperluan untuk memperkenalkan masyarakat wanita; ia telah wujud hampir dari
dahulu lagi. borjuasi kita, bukan kandungan dengan mempunyai isteri dan anak-anak perempuan
proletariat mereka yang terhad, tidak bercakap pelacur biasa, berada terbesar dalam menggoda
isteri masing-masing. Perkahwinan borjuasi adalah, pada hakikatnya, sistem isteri-isteri bersama-
sama dan dengan itu, paling, apa yang Komunis mungkin mungkin dicela dengan adalah bahawa
mereka ingin memperkenalkan, sebagai ganti yang bersifat hipokrit, disembunyikan, masyarakat
secara terbuka sisi undang-undang wanita. Bagi yang lain, ia adalah diri jelas bahawa
pembasmian sistem pengeluaran pada masa ini perlu membawa bersamanya pemansuhan
masyarakat wanita yang muncul dari sistem itu, iaitu, pelacuran awam dan swasta. Pihak
Komunis diatur lebih lanjut dicela dengan yang berhasrat untuk menghapuskan negara dan
kewarganegaraan.
Para pekerja tidak mempunyai negara. Kita tidak boleh mengambil dari mereka apa yang
mereka tidak dapat. sejak proletariat mesti pertama sekali memperoleh ketuanan politik, mesti
bangkit menjadi kelas yang terkemuka daripada negara, mesti membentuk dirinya negara, ia
adalah setakat ini, itu sendiri negara, walaupun tidak menjadi borjuasi erti kata yang sebenar.
perbezaan bangsa dan permusuhan antara bangsa adalah setiap hari lebih dan lebih Vanishing,
disebabkan oleh perkembangan borjuasi, akibat kebebasan perdagangan, akibat pasaran dunia,
akibat keseragaman cara pengeluaran dan keadaan hidup yang selaras dengan itu. Ketuanan
proletariat akan menyebabkan mereka hilang masih lebih cepat. tindakan Bersatu, mengenai
negara-negara bertamadun yang membawa sekurang-kurangnya, adalah salah satu syarat pertama
bagi pembebasan daripada proletariat. Dalam bahagian sebagai pengeksploitasian seorang
individu dengan yang lain juga akan menamatkan dengan, eksploitasi satu negara dengan yang
lain juga akan menamatkan. Dalam bahagian sebagai percanggahan antara kelas dalam negara
terhapus, permusuhan yang satu kepada yang lain akan datang untuk akhir. Tuduhan-tuduhan
terhadap Komunisme dibuat dari agama, falsafah dan, secara amnya, dari sudut ideologi, tidak
layak peperiksaan yang serius.
Adakah ia memerlukan gerak hati yang mendalam untuk memahami bahawa manusia idea,
pandangan, dan konsep, dalam satu perkataan, kesedaran manusia, perubahan dengan setiap
perubahan keadaan kehidupan material, dalam hubungan sosialnya dan dalam kehidupan
sosialnya? Apa lagi sejarah idea membuktikan, daripada pengeluaran intelek mengubah sifatnya
dalam bahagian kerana pengeluaran bahan berubah? Idea-idea berkuasa dalam setiap zaman
sentiasanya adalah idea-idea kelas pemerintah. Apabila orang bercakap tentang idea-idea yang
merevolusikan masyarakat, mereka tidak lain hanyalah meluahkan fakta bahawa dalam
masyarakat lama unsur-unsur yang baru telah diwujudkan, dan bahawa pembubaran idea-idea
lama terus walaupun langkah anda dengan pembubaran keadaan lama kewujudan. Apabila dunia
purba adalah di ambang terakhir, agama-agama purba telah diatasi dengan Agama Kristian.
Apabila idea-idea Kristian meninggal dunia pada abad ke-18 untuk rasionalis idea, feudal
masyarakat berjuang pertempuran matinya dengan borjuasi kemudian revolusioner. Idea-idea
kebebasan beragama dan kebebasan hati nurani semata-mata memberi perluahan kepada
kekuasaan persaingan bebas dalam domain pengetahuan. "Tidak dinafikan," ia akan berkata,
"idea-idea agama, moral, falsafah, dan perundangan telah diubahsuai dalam perjalanan
perkembangan sejarah. Tetapi agama, moral, falsafah, sains politik, dan undang-undang, sentiasa
terselamat perubahan ini. " "Ada, selain itu, kebenaran abadi, seperti Kebebasan, Keadilan, dan
lain-lain, yang biasa kepada semua negeri masyarakat. Tetapi Komunisme menghapuskan
kebenaran abadi, ia menghapuskan semua agama, dan semua moral, sebaliknya membentuk
mereka secara baru; oleh itu ia bertindak bertentangan dengan semua sejarah masa lalu
pengalaman. " Apakah tuduhan ini mengurangkan dirinya? Sejarah kesemua masyarakat yang
lalu telah mengandungi dalam pembangunan percanggahan kelas, percanggahan-percanggahan
yang mengambil bentuk yang berbeza pada zaman-zaman yang berbeza. Tetapi apa sahaja
bentuk yang mereka boleh diambil, satu fakta adalah perkara biasa untuk semua peringkat umur
yang lalu, iaitu., Eksploitasi satu bahagian masyarakat dengan yang lain. Tidak hairanlah,
kemudian, bahawa kesedaran sosial zaman lampau, walaupun semua kepelbagaian dan pelbagai
ia memaparkan, bergerak dalam bentuk-bentuk tertentu yang serupa, atau umum idea-idea, yang
tidak boleh benar-benar hilang kecuali dengan jumlah kehilangan percanggahan kelas. Revolusi
Komunis adalah pecah yang paling radikal dengan hubungan harta tradisional; tidak hairanlah
bahawa pembangunan yang terlibat pecah yang paling radikal dengan idea-idea tradisional.
Tetapi kita telah dilakukan dengan bantahan borjuasi kepada Komunisme. Kami melihat di atas
bahawa langkah pertama dalam revolusi oleh kelas pekerja adalah untuk meningkatkan
proletariat ke kedudukan kelas pemerintah untuk memenangi pertempuran demokrasi. Proletariat
akan menggunakan kekuasaan politiknya untuk merampas, dengan ijazah, semua modal dari
borjuasi, untuk memusatkan kesemua peralatan pengeluaran dalam tangan kerajaan, iaitu,
daripada Proletariat disusun sebagai kelas pemerintah; dan untuk meningkatkan jumlah kuasa-
kuasa produktif secepat mungkin. Sudah tentu, pada mulanya, ini tidak boleh dilakukan kecuali
dengan cara menembusi kuku besi ke atas hak harta, dan pada keadaan-keadaan pengeluaran
borjuasi; melalui langkah-langkah, oleh itu, yang muncul dari segi ekonomi tidak mencukupi dan
tidak dapat dipertahankan, tetapi yang, dalam perjalanan gerakan, mendahului diri mereka
sendiri, memerlukan menembusi pasaran atas susunan sosial lama, dan tidak dapat dielakkan
sebagai cara untuk sepenuhnya merevolusikan cara pengeluaran. Langkah-langkah ini akan,
sudah tentu, berbeza di negara-negara yang berbeza. Walau bagaimanapun, dalam kebanyakan
negara-negara maju, yang berikut akan menjadi cantik secara umum.
1. Penghapusan harta dalam tanah dan penggunaan segala sewa tanah kepada orang ramai
tujuan.
2. berat progresif atau lulus cukai pendapatan.
3. Penghapusan semua hak-hak warisan.
4. Perampasan harta milik semua berhijrah dan pemberontak.
5. Pemusatan kredit dalam tangan kerajaan, melalui sebuah bank kebangsaan dengan kapital
Negeri dan monopoli eksklusif.
6. Pemusatan cara-cara perhubungan dan pengangkutan dalam tangan
Negeri.
7. Perluasan kilang dan peralatan pengeluaran yang dimiliki oleh Negara; yang membawa ke
dalam penanaman sisa-tanah, dan peningkatan tanah umumnya mengikut pelan yang sama.
8. liabiliti sama sekali untuk bekerja. Penubuhan tentera industri, terutamanya untuk pertanian.
9. Gabungan pertanian dengan industri pembuatan; penghapusan beransur-ansur semua
perbezaan di antara bandar dan desa dengan pengagihan yang lebih yg hampir tdk berubah
daripada 10. Pendidikan percuma bagi semua kanak-kanak di sekolah awam. Pemansuhan buruh
kilang kanak-kanak dalam bentuk sekarang. Gabungan pendidikan dengan pengeluaran
perindustrian, & c, & c.
Apabila, dalam aliran perkembangan, perbezaan kelas telah hilang, dan semua
pengeluaran mempunyai tertumpu di tangan persatuan besar daripada seluruh negara, kuasa
awam akan kehilangan sifat politiknya. Kuasa politik, betul dipanggil, hanya kuasa dianjurkan
satu kelas bagi menindas lain. Jika proletariat semasa pertandingan dengan borjuasi adalah
dipaksa, oleh kuasa keadaan, untuk mengatur dirinya sebagai kelas, jika, melalui suatu revolusi,
ia menjadikan dirinya kelas pemerintah, dan, oleh itu, menyapu dari dengan kekerasan keadaan
lama pengeluaran, maka ia akan, bersama-sama dengan syarat-syarat ini, telah dihanyutkan
syarat-syarat bagi kewujudan percanggahan kelas dan kelas secara umumnya, dan dengan itu
akan telah dihapuskan sendiri ketuanan sebagai kelas. Di tempat masyarakat borjuasi lama,
dengan kelas dan percanggahan kelas, kita hendaklah mempunyai persatuan, di mana
perkembangan bebas setiap adalah syarat bagi perkembangan bebas semua.

III. Sosialis dan Komunis Sastera

1. Sosialisme reaksioner
A. Sosialisme Feudal
Disebabkan kedudukan sejarah mereka, ia menjadi kerjaya daripada golongan bangsawan
Perancis dan England untuk menulis risalah menentang masyarakat borjuasi moden. Dalam
Revolusi Perancis pada Julai 1830, dan dalam pembaharuan agitation4 Inggeris, aristokrasi ini
sekali lagi tunduk kepada kebencian orang kaya baru. Selepas itu, perjuangan politik yang serius
sama sekali keluar daripada soalan. A sastera pertempuran sahaja kekal mungkin. Tetapi dalam
domain sastera tangisan lama pemulihan tempoh telah menjadi mustahil. * Dalam usaha untuk
menimbulkan simpati, golongan bangsawan telah diwajibkan untuk lupa, nampaknya,
kepentingan sendiri, dan untuk merumuskan dakwaan mereka terhadap borjuasi demi
kepentingan kelas pekerja yang dieksploitasi semata-mata. Oleh itu, golongan bangsawan
membalas dendam mereka dengan menyanyi Lampoons pada tuan baru mereka dan berbisik di
telinganya bernubuat jahat bencana yang akan datang. Dengan cara ini timbul Sosialisme feudal:
setengah ratapan, setengah tulisan ejekan; setengah gema masa lalu, setengah ancaman masa
hadapan; pada masa-masa, oleh, kritikan lucu dan tajam pahit, menarik borjuasi kepada teras
tengah-tengah itu; tetapi sentiasa melucukan dalam kesannya, melalui jumlah ketidakupayaan
untuk memahami perarakan sejarah moden. golongan bangsawan, untuk menyatukan rakyat
kepada mereka, melambai proletariat sedekah-beg di hadapan untuk panji-panji. Tetapi rakyat,
selalu kerana ia bergabung dengan mereka, melihat pada punggung mereka kot feudal lama
lengan, dan sepi dengan ketawa kuat dan kurang sopan. Satu bahagian Perancis Legitimists dan
"Young England" dipamerkan cermin mata ini. Dalam menunjukkan bahawa cara mereka
eksploitasi adalah berbeza daripada borjuasi, yang feudalists lupa bahawa mereka dieksploitasi
dalam keadaan dan syarat-syarat yang agak berbeza dan yang kini kuno. Dalam menunjukkan
bahawa, di bawah pemerintahan mereka, proletariat moden tidak pernah wujud, mereka lupa
bahawa borjuasi moden adalah anak-anak yang perlu bentuk mereka sendiri masyarakat. Bagi
yang lain, begitu sedikit yang mereka sembunyikan watak reaksioner kritikan mereka bahawa
ketua tuduhan mereka terhadap borjuasi berjumlah ini, bahawa di bawah borjuasi rejim kelas
yang sedang dibangunkan yang ditakdirkan untuk memotong akar dan cabang susunan lama
masyarakat . Apa yang mereka memarahi borjuasi dengan tidak begitu banyak bahawa ia
mewujudkan proletariat itu kerana itu mewujudkan proletariat revolusioner. Dalam amalan
politik, oleh itu, mereka menyertai dalam semua langkah-langkah paksaan terhadap kelas
pekerja; dan dalam kehidupan biasa, walaupun frasa tinggi falutin mereka, mereka tunduk untuk
mengambil epal emas jatuh pohon industri, dan untuk tukar barang kebenaran, cinta, dan
kehormatan, untuk lalu lintas di bulu, ubi bit-gula, dan semangat kentang. Sebagai ulama yang
pernah pergi tangan dalam tangan dengan tuan tanah, begitu juga Sosialisme Perkeranian dengan
Sosialisme feudal. Tiada apa yang lebih mudah daripada memberi pertapaan Kristian sentuhan
Sosialis. Bukankah agama Kristian declaimed terhadap harta swasta, menentang perkahwinan,
terhadap Negeri? Adakah ia tidak mengajar di tempat ini, kebajikan dan kemiskinan,
pembujangan dan sakit hati daging, kehidupan monastik dan Gereja Ibu? Sosialisme Kristian
hanyalah air suci yang mana imam mentahbiskan yang jantung pembakaran bangsawan itu.

Sosialisme B. Petty-Bourgeois

Golongan bangsawan feudal bukanlah satu-satunya kelas yang telah hancur oleh borjuasi, bukan
satu-satunya keadaan kelas di mana kewujudan pined dan mati di dalam suasana borjuasi moden
masyarakat. The burges zaman pertengahan dan pemilik petani kecil adalah pendahulu daripada
borjuasi moden. Di negara-negara yang tetapi sedikit maju, perindustrian dan secara komersial,
kedua-dua kelas masih tumbuh-tumbuhan bersama dengan borjuasi yang semakin meningkat. Di
negara-negara di mana tamadun moden telah menjadi maju, kelas baru borjuasi kecil telah
dibentuk, turun naik antara proletariat dan borjuasi, dan pernah memperbaharui dirinya sebagai
suatu bahagian tambahan yang masyarakat borjuasi. Ahli-ahli individu kelas ini, bagaimanapun,
sedang sentiasa dilemparkan ke dalam proletariat oleh tindakan persaingan, dan, kerana industri
moden berkembang, mereka melihat masa ini menghampiri apabila mereka benar-benar akan
hilang sebagai bahagian bebas dalam masyarakat moden, untuk digantikan dalam mengilang,
pertanian dan perdagangan, dengan overlookers, pegawai dan shopmen. Di negara-negara seperti
Perancis, di mana para petani menjadi jauh lebih daripada separuh penduduk, ia adalah
semulajadi bahawa penulis-penulis yang berpihak dengan proletariat menentang borjuasi perlu
menggunakan, dalam mereka kritikan terhadap rejim borjuasi, taraf petani dan borjuasi kecil, dan
dari sudut pandangan kelas-kelas pertengahan, perlu mengambil membela kelas pekerja. Oleh itu
timbul Sosialisme borjuasi kecil. Sismondi adalah ketua sekolah ini, bukan sahaja di Perancis
tetapi juga di England. Ini sekolah Sosialisme dibedah siasat dengan Ketajaman besar
percanggahan dalam syarat-syarat pengeluaran moden. Ia didedahkan permohonan maaf hipokrit
ahli ekonomi. Ia dibuktikan, boleh dipertikaikan lagi, kesan bencana jentera dan pembahagian
tenaga pekerja; kepekatan modal dan tanah di beberapa tangan; kelebihan dan krisis; ia
menegaskan kehancuran yang tidak dapat dielakkan borjuasi kecil dan petani, kesengsaraan
proletariat, anarki dalam pengeluaran, menangis ketidaksamaan dalam pengagihan kekayaan,
perang industri penghapusan antara negara-negara yang pembubaran ikatan moral lama,
hubungan keluarga lama, kewarganegaraan lama. Dalam matlamat positifnya, bagaimanapun, ini
bentuk Sosialisme bercita-cita sama ada untuk memulihkan cara-cara lama pengeluaran dan
pertukaran, dan dengan mereka hubungan-hubungan harta lama, dan masyarakat lama, atau
untuk kekejangan cara-cara moden pengeluaran dan pertukaran mengikut rangka hubungan-
hubungan harta lama yang telah, dan telah pasti akan meletup oleh mereka cara. Dalam mana-
mana kes, ia adalah kedua-dua reaksioner dan Utopia. kata-kata terakhir adalah: persatuan
korporat untuk pengeluaran; hubungan patriarki dalam pertanian. Akhirnya, apabila fakta sejarah
degil telah tersebar semua kesan yang memabukkan penipuan diri sendiri, ini bentuk Sosialisme
berakhir dengan patut sengsara blues.

C. Jerman atau "Benar" Sosialisme

Sosialis dan Komunis sastera Perancis, kesusasteraan yang berasal di bawah tekanan borjuasi
yang berkuasa, dan itu adalah ungkapan perjuangan menentang kuasa ini, diperkenalkan kepada
Jerman pada masa apabila borjuasi, di negara itu, baru sahaja mula pertandingan dengan
kemutlakan feudal. ahli falsafah Jerman, bakal ahli falsafah, dan esprits beaux (orang-orang
surat), sabar dirampas kesusasteraan ini, hanya lupa, bahawa apabila tulisan-tulisan ini berhijrah
dari Perancis ke dalam Germany, keadaan sosial Perancis tidak berhijrah bersama-sama dengan
mereka. Dalam hubungan dengan Jerman keadaan sosial, kesusasteraan Perancis ini kehilangan
semua kepentingan praktikal serta-merta dan mengambil alih aspek penulisan semata-mata. Oleh
itu, untuk ahli-ahli falsafah Jerman yang Eighteenth Century, permintaan yang pertama Revolusi
Perancis tidak lebih daripada permintaan "Sebab Praktikal" di umum, dan lafaz kehendak
borjuasi Perancis revolusioner menandakan, dalam mereka mata, undang-undang Will tulen,
Wasiat kerana ia telah ditakdirkan demikian, manusia benar Will amnya. Kerja-kerja yang
terpelajar Jerman terdiri semata-mata untuk membawa idea-idea baru Perancis ke dalam
keharmonian dengan suara hati falsafah purba mereka, atau sebaliknya, dalam merampas idea
Perancis tanpa pembelotan titik falsafah mereka sendiri pandangan. pengilhakan ini berlaku
dengan cara yang sama di mana bahasa asing adalah diperuntukkan, iaitu dengan terjemahan.
Adalah diketahui umum bagaimana sami menulis kehidupan bodoh Saints Katolik terhadap
manuskrip di mana karya-karya klasik kekufuran purba telah dikurangkan. Terpelajar Jerman
diterbalikkan proses ini dengan kesusasteraan Perancis yang duniawi. Mereka menulis karut
falsafah mereka di bawah asal Perancis. Sebagai contoh, di bawah kritikan Perancis fungsi
ekonomi wang, mereka telah menulis "Pemberimilikan Kemanusiaan", dan di bawah kritikan
Perancis kerajaan borjuasi mereka menulis "penurunan dr takhta daripada Kategori Ketua", dan
sebagainya. Pengenalan ini ungkapan-ungkapan falsafah di belakang kritikan sejarah Perancis,
mereka digelar "Falsafah Tindakan", "Sosialisme Benar", "Jerman Sains Sosialisme",
"Philosophical Foundation Sosialisme", dan sebagainya. Perancis Sosialis dan Komunis
kesusasteraan telah justeru kebiri. Dan, kerana ia berhenti di tangan Jerman untuk menyatakan
perjuangan satu kelas dengan yang lain, beliau merasakan sedar telah mengatasi "French satu
kesegian" dan mewakili, keperluan tidak benar, tetapi keperluan yang benar; bukan kepentingan
proletariat, tetapi kepentingan Manusia Alam, Manusia secara umum, yang tergolong dalam tiada
kelas, tidak mempunyai realiti, yang hanya wujud dalam berkabus alam fantasi falsafah. Ini
sosialisme Jerman, yang mengambil tugas murid yang begitu serius dan bersungguh-sungguh,
dan memuji mereka miskin saham-barang dagangan dalam apa-apa fesyen mountebank
Sementara itu beransur-ansur hilang bengah yang tidak bersalah. Perjuangan orang Jerman, dan
terutamanya borjuasi Prusia, terhadap golongan bangsawan feudal dan monarki mutlak, dalam
erti kata lain, gerakan liberal, menjadi lebih bersungguh-sungguh. Dengan ini, yang sudah lama
mahu untuk peluang yang ditawarkan kepada "Benar" Sosialisme yang dihadapi gerakan politik
dengan tuntutan Sosialis, sudah melemparkan kutuk tradisional terhadap liberalisme, terhadap
kerajaan perwakilan, terhadap persaingan borjuasi, kebebasan borjuasi akhbar, undang-undang
borjuasi , borjuasi kebebasan dan kesaksamaan, dan dakwah kepada orang ramai bahawa mereka
mempunyai apa-apa untuk mendapat, dan yang akan rugi, dengan gerakan borjuasi ini.
Sosialisme Jerman terlupa, dalam nama samaran masa, bahawa kritikan Perancis, yang echo
bodoh ia, diandaikan kewujudan masyarakat borjuasi moden, dengan yang sepadan keadaan
ekonomi kewujudan, dan perlembagaan politik disesuaikan dengannya, perkara-perkara yang
sangat mereka pencapaian adalah objek perjuangan yang belum selesai di Jerman. Kepada
kerajaan mutlak, dengan berikut mereka parsons, profesor, Squires negara, dan pegawai-
pegawai, ia bertindak sebagai orang berpakaian buruk sekali-alukan menentang borjuasi
mengancam. Ia adalah kemasan manis, selepas pil pahit sebatan dan peluru, yang mana kerajaan-
kerajaan yang sama, hanya pada masa itu, dosed Jerman kebangkitan kelas pekerja. Walaupun ini
"Benar" Sosialisme dengan itu berkhidmat dengan kerajaan sebagai senjata untuk melawan
Jerman borjuasi, ia, pada masa yang sama, secara langsung mewakili kepentingan reaksioner,
kepentingan Jerman Filistin. Di Jerman, kelas borjuasi kecil, pusaka dari abad keenam belas, dan
sejak itu sentiasa tanaman semula di bawah pelbagai bentuk, adalah dasar sosial sebenar kerajaan
yang sedia ada perkara. ketuanan politik borjuasi mengancam dengan kemusnahan tertentu -
dalam satu tangan, dari kepekatan modal; di pihak yang lain, dari kebangkitan proletariat
revolusioner. "Benar" Sosialisme muncul untuk membunuh dua ekor burung dengan satu batu. Ia
merebak seperti wabak. Jubah sarang labah-labah spekulatif, bersulam dengan bunga retorik,
penuh dengan embun dari sentimen uzur, jubah rohani ini di mana Sosialis Jerman dibalut maaf
mereka "Kebenaran abadi", semua kulit dan tulang, berkhidmat untuk meningkatkan jualan
barangan mereka di kalangan seperti yang ramai. Dan di pihak Jerman Sosialisme yang diiktiraf,
lebih dan lebih, panggilan sendiri sebagai wakil besar mulut orang Filistin itu borjuasi kecil. Ia
melaungkan negara Jerman sebagai negara model, dan Filistin kecil Jerman sebagai manusia
biasa. Bagi tiap-tiap kejahatan keji manusia model ini, ia memberikan yang tersembunyi, yang
lebih tinggi, sosialistik tafsiran, sebaliknya tepat watak sebenar. Ia pergi ke panjang yang
melampau secara terus menentang "kejam memusnahkan" kecenderungan Komunisme, dan
mengisytiharkan tertinggi dan penghinaan berat sebelah semua perjuangan kelas. Dengan sedikit
pengecualian, semua yang dipanggil Sosialis dan penerbitan komunis yang sekarang (1847)
mengedarkan di Jerman tergolong dalam domain busuk ini dan melemahkan sastera. *

2. Sosialisme Konservatif atau Bourgeois

Sebahagian daripada borjuasi berhasrat membetulkan rungutan sosial untuk menjamin
kewujudan berterusan masyarakat borjuasi. Kepada seksyen ini milik ahli ekonomi, dermawan,
humanitarians, improvers daripada keadaan kelas pekerja, penganjur amal, ahli-ahli masyarakat
untuk mencegah kekejaman terhadap haiwan, fanatik kesederhanaan, reformis lubang-dan-sudut
setiap jenis dibayangkan. Borang ini sosialisme telah, lebih-lebih lagi, telah bekerja di luar ke
dalam sistem yang lengkap. Kami boleh memetik Proudhon Philosophie de la Misere sebagai
contoh borang ini. Borjuasi sosialistik mahu semua kelebihan keadaan sosial moden tanpa
perjuangan dan bahaya semestinya yang berbangkit daripadanya. Mereka hendak kerajaan yang
sedia ada dalam masyarakat, tolak unsur-unsur revolusioner dan berpecah belah itu. Mereka
ingin untuk borjuasi tanpa proletariat. borjuasi secara semula jadi mengandung dunia di mana ia
adalah yang tertinggi untuk menjadi yang terbaik; dan Sosialisme borjuasi membangunkan
konsep ini selesa ke dalam pelbagai yang lebih atau kurang lengkap sistem. Dalam memerlukan
proletariat untuk melaksanakan sistem tersebut, dan dengan itu untuk berarak merta ke dalam
sosial New Jerusalem, tetapi memerlukan pada hakikatnya, bahawa proletariat perlu kekal dalam
batas-batas masyarakat yang sedia ada, tetapi perlu membuang semua idea kebencian yang
mengenai borjuasi.
A kedua, dan lebih praktikal, tetapi kurang sistematik, bentuk Sosialisme ini dicari
menyusut setiap gerakan revolusioner di mata kelas pekerja dengan menunjukkan bahawa tidak
semata-mata politik pembaharuan, tetapi hanya perubahan dalam keadaan-keadaan materialis
kewujudan, dalam hubungan ekonomi, boleh menjadi apa-apa kelebihan kepada mereka. Oleh
perubahan dalam keadaan-keadaan materialis kewujudan, ini bentuk Sosialisme, bagaimanapun,
tidak bererti memahami pemansuhan hubungan pengeluaran borjuasi, yang pemansuhan yang
boleh terjejas hanya dengan revolusi, tetapi pembaharuan pentadbiran, berdasarkan kewujudan
berterusan hubungan ini; pembaharuan, oleh itu, bahawa dalam tidak berkenaan menjejaskan
hubungan antara modal dan buruh, tetapi, pada terbaik, mengurangkan kos, dan memudahkan
kerja-kerja pentadbiran, kerajaan borjuasi. Sosialisme borjuasi mencapai ungkapan yang
mencukupi apabila, dan hanya apabila, ia menjadi seorang tokoh yang semata-mata bersuara.
Perdagangan bebas: untuk kepentingan kelas pekerja. tugas perlindungan: untuk kepentingan
kelas pekerja. Pembaharuan Penjara: untuk kepentingan kelas pekerja. Ini adalah kata-kata
terakhir dan perkataan sahaja serius bermakna borjuasi sosialisme. Ia disimpulkan dalam
ungkapan: borjuasi adalah borjuasi - untuk kepentingan kelas pekerja.

3. kritikal-Utopia Sosialisme dan Komunisme

Kami tidak di sini merujuk kepada kesusasteraan yang, dalam setiap revolusi moden yang hebat,
sentiasa memberi suara kepada tuntutan proletariat, seperti tulisan-tulisan Babeuf dan lain-lain.
Percubaan pertama langsung proletariat untuk mencapai cita sendiri, yang dibuat pada masa-
masa universal keseronokan, apabila masyarakat feudal sedang ditumbangkan, semestinya gagal,
kerana ketika itu negeri mundur proletariat, serta ketiadaan keadaan ekonomi yang pembebasan,
keadaan yang masih belum dikeluarkan, dan boleh dihasilkan oleh akan berlaku borjuasi Epoch
sahaja. Kesusasteraan revolusi yang disertai gerakan-gerakan pertama proletariat mempunyai
semestinya watak reaksioner. Ia memupuk pertapaan universal dan meratakan sosial dalam
bentuknya yang paling kejam. Sosialis dan Komunis sistem, betul dipanggil, orang-Saint-Simon,
Fourier, Owen, dan lain-lain, musim bunga wujud pada awal tempoh yang mundur, yang
dinyatakan di atas, perjuangan di antara proletariat dan borjuasi (lihat Seksyen I. Bourgeois dan
proletariat ). Pengasas sistem ini melihat, sesungguhnya, percanggahan-percanggahan kelas, dan
juga tindakan menguraikan unsur-unsur dalam bentuk lazim masyarakat. Tetapi proletariat, lagi
di peringkat awal, menawarkan kepada mereka cermin mata kelas tanpa sebarang inisiatif
bersejarah atau mana-mana bebas politik pergerakan. Sejak perkembangan percanggahan kelas
menyimpan walaupun seiring dengan pembangunan industri, keadaan ekonomi, kerana mereka
merasa, tidak lagi menawarkan kepada mereka keadaan-keadaan materialis bagi pembebasan
proletariat. Oleh itu, mereka mencari selepas sains sosial yang baru, selepas undang-undang
sosial yang baru, yang adalah untuk mewujudkan syarat-syarat ini. tindakan sejarah adalah untuk
tunduk kepada tindakan merekacipta peribadi mereka; keadaan sejarah dicipta daripada
pembebasan kepada orang-orang yang hebat; dan secara beransur-ansur, organisasi kelas spontan
proletariat kepada organisasi masyarakat terutama tersusun oleh pencipta ini. ketetapan sejarah
masa depan sendiri, di mata mereka, ke dalam propaganda dan dibawa praktikal daripada
rancangan sosial mereka. Dalam pembentukan rancangan mereka, mereka sedar akan menjaga
terutamanya untuk kepentingan kelas pekerja, sebagai kelas yang paling menderita. Hanya dari
sudut pandangan sebagai kelas yang paling menderita proletariat wujud bagi mereka. Keadaan
yang belum dibangunkan perjuangan kelas, dan juga persekitaran mereka sendiri, menyebabkan
sosialis jenis ini untuk menganggap diri mereka jauh lebih hebat kepada semua percanggahan
kelas. Mereka mahu memperbaiki keadaan setiap anggota masyarakat, walaupun yang satu yang
paling digemari. Oleh itu, mereka lazimnya merayu kepada masyarakat, tanpa perbezaan kelas;
bahkan oleh keutamaan, untuk kelas pemerintah. Untuk berapa boleh orang, apabila sekali
mereka memahami sistem mereka, gagal untuk melihat di dalamnya rancangan yang terbaik
negeri yang terbaik dalam masyarakat? Oleh itu, mereka menolak semua politik, dan
terutamanya semua tindakan revolusioner; mereka ingin mencapai cita mereka secara aman,
semestinya menemui kegagalan, dan dengan kuasa contoh, untuk membuka jalan bagi Injil sosial
yang baru. gambar yang hebat seperti masyarakat masa depan, dicat pada satu masa apabila
proletariat itu masih dalam keadaan yang sangat mundur dan mempunyai tetapi konsep hebat
kedudukan sendiri, sesuai dengan keinginan naluri pertama daripada kelas itu untuk pembinaan
semula umum masyarakat. Tetapi ini penerbitan Sosialis dan Komunis mengandungi juga elemen
kritikal. Mereka menyerang setiap prinsip masyarakat yang sedia ada. Oleh itu, ia penuh dengan
bahan-bahan yang paling berharga untuk pencerahan kelas pekerja. Langkah-langkah praktikal
yang dicadangkan dalam mereka seperti pembasmian perbezaan di antara bandar dan negara,
keluarga, daripada penjalanan industri untuk akaun individu swasta, dan sistem bergaji,
pengisytiharan keharmonian sosial, penukaran fungsi negeri ini ke dalam pengawasan yang lebih
daripada pengeluaran - semua cadangan-cadangan ini menunjukkan semata-mata untuk
kehilangan percanggahan kelas yang, pada masa itu, hanya hanya tanaman sehingga, dan yang,
dalam penerbitan ini, diiktiraf dalam mereka terawal kurang jelas dan undefined borang sahaja.
Cadangan-cadangan ini, oleh itu, adalah daripada semata-mata Utopia watak. Kepentingan
Sosialisme kritikal-Utopia dan Komunisme menanggung berhubung songsang untuk
perkembangan sejarah. Dalam bahagian sebagai perjuangan kelas moden membangun dan
mengambil masa yang pasti bentuk, kedudukan ini hebat selain daripada pertandingan ini,
serangan-serangan yang hebat di atasnya, kehilangan semua praktikal nilai dan semua justifikasi
teori. Oleh itu, walaupun pemula sistem ini adalah, dalam banyak aspek, revolusioner, murid-
urid mereka telah, dalam setiap kes, ditubuhkan semata-mata reaksioner golongan. Mereka
berpegang dengan pandangan asal tuan-tuan mereka, yang bertentangan dengan progresif
perkembangan sejarah proletariat. Mereka, oleh itu, berusaha, dan yang secara konsisten, untuk
mematikan perjuangan kelas dan untuk mendamaikan percanggahan kelas. Mereka masih
bermimpi eksperimen merealisasikan Utopias sosial mereka, Penubuhan terpencil "phalansteres",
untuk mewujudkan "Home Colonies ", atau menubuhkan sebuah" Little Icaria "* - edisi Laju
Yerusalem Baru - dan untuk merealisasikan semua istana ini di udara, mereka dipaksa untuk
merayu kepada perasaan dan dompet daripada borjuasi. Sedikit demi sedikit, mereka tenggelam
ke dalam kategori reaksioner [atau] Sosialis konservatif yang digambarkan di atas, yang berbeza
dari ini hanya dengan sifat suka menonjolkan keilmuan lebih sistematik, dan dengan fanatik dan
merekakepercayaan karut dalam kesan ajaib sains sosial mereka. Mereka, oleh itu, ganas
menentang segala tindakan politik di pihak kelas pekerja; tindakan itu, menurut mereka, hanya
boleh disebabkan oleh ketidakpercayaan buta dalam Injil baru. The Owenites di England, dan
Fourier di Perancis, masing-masing, menentang Chartists dan Rformistes.

IV. Kedudukan Komunis Berhubung dengan

Pelbagai Pihak Pembangkang Sedia Ada Seksyen II telah dibuat jelas hubungan pihak Komunis
kepada parti-parti kelas yang sedia ada, seperti Chartists di England dan Reformis Agrarian di
Amerika. Pihak Komunis berjuang untuk mencapai satu matlamat serta-merta, bagi
penguatkuasaan yang kepentingan sementara kelas pekerja; tetapi dalam pergerakan masa kini,
mereka juga mewakili dan menjaga masa depan gerakan itu. Di Perancis, sekutu Komunis
dengan sosioekonomi Demokrat * menentang borjuasi konservatif dan radikal, tempahan,
bagaimanapun, hak untuk mengambil jawatan penting dalam mengambil kira fasa dan ilusi
tradisional diturunkan dari yang besar Revolusi. Di Switzerland, mereka menyokong Radikal,
tanpa kehilangan pandangan hakikat bahawa parti ini terdiri unsur-unsur yang bercanggah,
sebahagiannya Sosialis Demokratik, dalam erti kata Perancis, sebahagiannya radikal borjuasi. Di
Poland, mereka menyokong parti yang berkeras untuk revolusi pertanian sebagai syarat utama
untuk pembebasan kebangsaan, parti yang ditimbulkan pemberontakan Cracow pada tahun 1846.
Di Jerman, mereka berjuang dengan borjuasi apabila ia bertindak dengan cara yang revolusioner,
menentang pemerintahan beraja mutlak, squirearchy feudal, dan borjuasi kecil. Tetapi mereka
tidak pernah berhenti, untuk segera tunggal, untuk menyemai ke dalam kelas bekerja kesedaran
yang paling jelas mengenai percanggahan bermusuh di antara borjuasi dan proletariat, supaya
pekerja Jerman mungkin saat itu digunakan, kerana begitu banyak senjata terhadap borjuasi,
sosial dan keadaan politik yang borjuasi semestinya mesti memperkenalkan bersama-sama
dengan ketuanan, dan dalam perintah itu, selepas kejatuhan kelas-kelas reaksioner di Jerman,
perjuangan menentang borjuasi itu sendiri boleh segera bermula. Pihak Komunis menumpukan
perhatian mereka terutamanya ke Jerman, kerana negara itu adalah pada malam yang borjuasi
revolusi yang bakal dijalankan di bawah keadaan yang lebih maju daripada Eropah tamadun dan
dengan proletariat yang jauh lebih maju berbanding dengan England adalah di ketujuh belas, dan
Perancis pada abad kelapan belas, dan kerana revolusi borjuasi di Jerman akan tetapi permulaan
kepada revolusi proletariat segera berikut. Pendek kata, pihak Komunis di mana-mana
menyokong setiap gerakan revolusioner menentang susunan sosial dan politik yang sedia ada
perkara. Dalam semua gerakan-gerakan ini, mereka membawa ke hadapan, sebagai persoalan
utama dalam setiap, soalan hartanah, tidak kira apa ijazah daripada pembangunan pada masa itu.
Akhirnya, mereka buruh mana-mana untuk kesatuan dan persetujuan pihak-pihak demokratik
bagi seluruh negara. Pihak Komunis tidak perlu menyembunyikan pandangan dan tujuan mereka.
Mereka secara terbuka bahawa tujuan mereka boleh dapat dicapai dengan menggunakan
kekerasan menggulingkan seluruh sistem sosial yang sedia ada. Biarkan kelas-kelas pemerintah
menggeletar pada revolusi Komunis. Kaum proletariat tidak akan kehilangan apa tetapi rantai
mereka. mereka mempunyai dunia untuk memenangi. Kerja Men of Semua Negara, Unite!

Surat daripada Engels kepada Marx, 24 November 1847 *

Paris, 23-24 November 1847
Dear Marx,
Tidak sehingga petang ini adalah ia memutuskan bahawa saya perlu datang. malam sabtu, maka,
dalam Ostend, Htel de la Couronne, hanya bertentangan dengan stesen kereta api di tepi
pelabuhan, dan pagi Ahad merentasi air. Jika anda mengambil kereta api yang meninggalkan
antara 4 dan 5, anda akan tiba pada kira-kira masa yang sama seperti yang saya lakukan petang
selasa Verte [PTO] Berikan sedikit pemikiran ke "Pengakuan Iman." Saya fikir kita akan
melakukan yang terbaik untuk meninggalkan bentuk Kateketikal dan memanggil perkara yang
"Manifesto Komunis." Oleh kerana jumlah yang tertentu dalam sejarah telah diberi diriwayatkan
di dalamnya, bentuk sebelum ini diterima pakai agak tidak sesuai. Aku akan membawa dengan
saya salah satu dari sini, yang saya lakukan [ "Prinsip-prinsip Komunisme"]; ia adalah dalam
bentuk naratif mudah, tetapi wretchedly worded, tergesa-gesa terkoyak. Saya mulakan dengan
bertanya: Apakah komunisme? dan kemudian terus ke proletariat - sejarah asal-usulnya,
bagaimana ia berbeza daripada pekerja sebelum ini, pembangunan antitesis di antara proletariat
dan borjuasi, krisis, kesimpulan. dalam antara, semua jenis perkara menengah dan, akhirnya,
dasar parti komunis, setakat yang ia perlu didedahkan kepada umum. satu di sini masih belum
dikemukakan keseluruhannya untuk pengesahan tetapi, kecuali beberapa mata agak kecil, saya
rasa saya boleh mendapatkannya melalui dalam borang tertentu yang sekurang-kurangnya ada
apa-apa di dalamnya yang bercanggah dengan pandangan kita

Draf Confession Komunis Faith *

Dokumen ini adalah draf program yang dibincangkan dalam Kongres Pertama Liga Komunis di
London pada Jun 2-9, 1847. Kongres adalah peringkat akhir dalam penyusunan semula League
of the Just - sebuah organisasi pekerja dan tukang Jerman, yang ditubuhkan di Paris pada tahun
1836-1837 dan tidak lama lagi mengambil alih watak antarabangsa, yang mempunyai
masyarakat di Jerman, Perancis, Switzerland, Britain dan Sweden. Aktiviti Marx dan Engels ke
arah perpaduan ideologi dan organisasi daripada sosialis dan pekerja maju mendorong pemimpin
League (Karl Schapper, Joseph Moll, Heinrich Bauer), yang tinggal di hadapan London pada
bulan November 1846, untuk meminta bantuan mereka dalam menyusun semula Liga dan
merangka program baru saya. Apabila Marx dan Engels telah yakin bahawa pemimpin Liga
Hanya bersedia untuk menerima prinsip-prinsip komunisme saintifik yang program mereka
menerima tawaran untuk menyertai Liga dibuat kepada mereka lewat Januari 1847. penyertaan
aktif Engels dalam kerja-kerja Kongres (Marx tidak dapat pergi ke London) mempengaruhi
haluan dan keputusan prosidingnya. Liga telah ditukar nama kepada Liga Komunis, moto lama
Liga Hanya "Semua manusia adalah bersaudara" telah digantikan dengan yang baru, Marxist
satu: "Kerja Men of Semua Negara, Bersatulah! "Draf program dan Kaedah-Kaedah draf Liga
telah diluluskan pada persidangan terakhir pada 9 Jun 1847. Teks penuh "Draf daripada
Confession Komunis Iman" (Credo) dikenali hanya pada tahun 1968. Ia ditemui oleh ulama
Swiss Bert Andras bersama-sama dengan Peraturan draf dan pekeliling daripada Pertama
Kongres kepada ahli-ahli Liga dalam arkib Joachim Friedrich Martens, aktif ahli Liga Komunis,
yang disimpan di dalam Negeri dan Perpustakaan University di Hamburg. Penemuan ini
memungkinkan untuk memastikan beberapa perkara penting dalam sejarah Liga Komunis dan
penggubalan dokumen programnya. Ia telah sebelum ini diandaikan bahawa Kongres Pertama
melakukan tidak lebih daripada mengambil keputusan untuk merangka program dan bahawa draf
itu sendiri telah dibuat oleh Central Authority London Liga Komunis (Joseph Moll, Karl
Schapper dan Heinrich Bauer) selepas Kongres antara Jun dan Ogos 1847. Dokumen-dokumen
baru menunjukkan bahawa draf itu siap pada 9 Jun 1847 dan bahawa pengarangnya adalah
Engels (manuskrip yang terdapat dalam Martens ' arkib, dengan pengecualian beberapa
perkataan dimasukkan, ayat penutup dan tandatangan presiden dan setiausaha Kongres, ditulis di
tangan Engels). Dokumen ini membuktikan pengaruh yang besar Engels pada perbincangan
mengenai program ini di Kongres - Penggubalan jawapan kepada kebanyakan soalan adalah
salah seorang Marxsis. Selain itu, manakala merangka program ini, Engels terpaksa mengambil
kira bahawa ahli-ahli Liga belum lagi dibebaskan diri dari pengaruh idea utopia dan ini dapat
dilihat dalam penggubalan enam soalan pertama dan jawapan. Bentuk "katekese revolusi" juga
biasa digunakan dalam League of the Adil dan lain-lain organisasi pekerja dan tukang pada masa
itu. Ia mungkin dia menganggap bahawa Engels bertujuan untuk memberikan ketepatan yang
lebih besar kepada beberapa rumusan dokumen program dalam perjalanan perbincangan lanjut
dan semakan. Selepas Kongres Pertama Liga Komunis, yang "Draf yang Confession Komunis
Iman" telah dihantar, bersama-sama dengan Peraturan draf, kepada masyarakat untuk
perbincangan, keputusan yang untuk diambil kira pada masa kelulusan akhir program ini dan
Kaedah-Kaedah di Kedua Kongres. Apabila bekerja di lain, draf program bertambah baik,
Prinsip Komunisme, dalam akhir Oktober 1847, Engels telah menggunakan langsung
"Pengakuan Iman", seperti yang dapat dilihat dari kebetulan daripada teks, dan juga dari rujukan
dalam Prinsip kepada dokumen itu lebih awal apabila Engels telah nampaknya telah memilih
untuk meninggalkan rumusan beberapa kerana mereka jawapan.

A Confession Komunis Faith

Soalan 1: Adakah anda seorang Komunis?
Jawapan: Boleh.
Soalan 2: Apakah tujuan untuk pihak Komunis?
Jawapan: Untuk mengatur masyarakat dalam apa-apa cara bahawa setiap ahli ia boleh
membangunkan dan menggunakan semua keupayaan dan kuasanya dalam kebebasan penuh dan
tanpa dan dengan itu melanggar syarat-syarat asas masyarakat ini.
Soalan 3: Bagaimana anda ingin untuk mencapai matlamat ini?
Jawapan: Dengan penghapusan harta swasta dan digantikan oleh masyarakat harta.
Soalan 4: Pada apa yang anda asas komuniti anda harta?
Jawapan: Pertama, pada massa kuasa-kuasa produktif dan bermakna rezeki
yang terhasil daripada pembangunan industri, pertanian, perdagangan dan penjajahan,
dan kemungkinan yang wujud dalam jentera, kimia dan sumber-sumber lain lanjutan terhingga
mereka.
Kedua, hakikat bahawa dalam kesedaran atau perasaan setiap individu wujud prinsip-prinsip asas
yang tidak dapat disangkal tertentu yang, yang merupakan hasil daripada seluruh sejarah
perkembangan, tidak memerlukan bukti.
Soalan 5: Apakah prinsip-prinsip seperti itu?
Jawapan: Sebagai contoh, setiap individu berusaha untuk menjadi gembira. Kebahagiaan
individu tidak boleh dipisahkan daripada kebahagiaan semua, dan lain-lain
Soalan 6: Bagaimana anda ingin untuk menyediakan jalan bagi komuniti anda harta?
Jawapan: Dengan menyedarkan dan menyatukan proletariat.
Soalan 7: Apakah proletariat?
Jawapan: proletariat adalah bahawa golongan masyarakat yang hidup secara eksklusif oleh
mereka
buruh dan tidak terhadap keuntungan daripada apa-apa jenis modal; kelas itu yang kesejahteraan
dan
celaka, yang hidup dan mati, oleh itu, bergantung kepada pertukaran Waktu Susah
dan perniagaan yang buruk ;. dalam perkataan, kepada turun naik persaingan. Soalan 8:
Kemudian ada tidak sentiasa proletariat?
Jawapan: Tidak Terdapat sentiasa miskin dan kelas pekerja; dan orang-orang yang bekerja
hampir sentiasa miskin. Tetapi ada tidak sentiasa proletariat, seperti persaingan tidak selalunya
percuma.
Soalan 9: Bagaimanakah proletariat timbul?
Jawapan: proletariat ini wujud akibat daripada pengenalan mesin yang telah dicipta sejak
pertengahan abad yang lalu dan paling penting yang adalah: enjin stim, mesin berputar dan tenun
kuasa. Mesin-mesin, yang sangat mahal dan boleh oleh itu hanya boleh dibeli oleh orang kaya,
digantikan pekerja pada masa itu, kerana dengan penggunaan jentera ia adalah mungkin untuk
mengeluarkan komoditi dengan lebih cepat dan murah daripada boleh pekerja dengan roda
berputar yang tidak sempurna dan tangan- tenun. Mesin itu disampaikan industri sepenuhnya ke
tangan besar kapitalis dan diberikan harta hanya sedikit pekerja yang terdiri terutamanya
daripada alat mereka, tenun, dan lain-lain, tidak berguna, supaya kapitalis itu ditinggalkan
dengan segala-galanya, pekerja dengan apa-apa. Dengan cara ini sistem kilang itu diperkenalkan.
Setelah pihak kapitalis melihat bagaimana berfaedah ini adalah untuk mereka, mereka berusaha
untuk meluaskannya kepada lebih banyak cawangan buruh. Mereka membahagikan kerja lebih
dan banyak lagi di antara pekerja supaya pekerja yang sebelum ini telah membuat keseluruhan
artikel kini dihasilkan hanya sebahagian daripadanya. Buruh dipermudahkan dengan cara ini
dihasilkan barangan dengan lebih cepat dan dengan itu lebih murah dan hanya kini telah ia
dijumpai di dalam hampir setiap cabang buruh bahawa di sini juga mesin boleh digunakan.
Sebaik sahaja mana-mana cawangan buruh pergi ke pengeluaran kilang ia berakhir, seperti dalam
kes berputar dan tenunan. di tangan pihak kapitalis besar, dan para pekerja itu tidak dapat sisa-
sisa terakhir kemerdekaan mereka. Kami mempunyai secara beransur-ansur tiba di kedudukan di
mana hampir semua cabang buruh berjalan di kilang asas. Ini semakin membawa kepada
kehancuran yang sedia ada sebelum ini kelas menengah, terutamanya oleh tukang-tukang master
kecil, benar-benar mengubah kedudukan sebelumnya daripada pekerja, dan dua kelas baru yang
secara beransur-ansur menelan semua kelas lain telah terbentuk, iaitu:

I., golongan kapitalis besar, yang dalam semua negara-negara maju yang memiliki hampir
eksklusif rezeki dan mereka cara (mesin, kilang, bengkel, dan lain-lain) yang mana cara ini
rezeki dihasilkan. Ini adalah kelas borjuasi, atau borjuasi.
II. Kelas sepenuhnya tanpa harta, yang dipaksa untuk menjual tenaga pekerja mereka ke kelas
pertama, borjuasi, semata-mata untuk mendapatkan daripada mereka sebagai balasan cara
mereka sara diri. Sejak pihak untuk perdagangan ini dalam kerja tidak sama, tetapi borjuasi
mempunyai kelebihan, tanpa harta perlu mengemukakan kepada syarat-syarat yang buruk yang
telah ditetapkan oleh borjuasi. Kelas ini, bergantung kepada borjuasi, dipanggil golongan
proletariat atau proletariat.

Soalan 10: Bagaimanakah tidak proletariat berbeza daripada hamba?

Menjawab: Dan hamba dijual sekali dan untuk semua, proletariat yang telah menjual dirinya
dengan hari dan mengikut jam. Dan hamba adalah hakmilik satu induk dan untuk itu sangat
sebab telah sara hidup yang terjamin, bagaimanapun celaka ia mungkin. proletariat adalah, boleh
dikatakan, hamba seluruh kelas borjuasi, bukan satu induk, dan oleh itu tidak mempunyai sara
hidup terjamin, kerana tiada siapa yang membeli tenaga pekerjanya jika dia berbuat tidak
memerlukannya. hamba ini diambil kira perkara dan bukan ahli masyarakat sivil. The proletariat
diiktiraf sebagai orang, sebagai anggota masyarakat sivil. hamba itu boleh, oleh itu, mempunyai
sara hidup yang lebih baik daripada proletariat tetapi berdiri kedua pada peringkat pembangunan
yang lebih tinggi. Dan hamba membebaskan dirinya dengan menjadi proletariat, menghapuskan
dari keseluruhan hubungan harta hanya hubungan perhambaan. proletariat boleh membebaskan
dirinya hanya dengan menghapuskan harta secara umum.

Soalan 11: Bagaimanakah tidak proletariat berbeza daripada serf yang?

Jawapan: budak ini mempunyai penggunaan sebidang tanah, iaitu, sesuatu surat cara
pengeluaran, sebagai balasan untuk menyerahkan bahagian yang lebih besar atau lebih kecil
daripada hasil. The kerja-kerja proletariat dengan peralatan pengeluaran yang dimiliki oleh orang
lain yang, sebagai balasan tenaga pekerjanya, menyerahkan kepadanya sebahagian, yang
ditentukan oleh persaingan, produk. Dalam hal budak itu, bahagian orang yang bekerja,
ditentukan oleh buruh sendiri, iaitu, dengan sendiri. Dalam kes ia proletariat ditentukan oleh
persaingan, oleh itu di tempat pertama dengan borjuasi. The budak telah menjamin sara hidup,
proletariat yang tidak mempunyai. Hamba serf membebaskan dirinya dengan mengusir tuan
feudal dan menjadi pemilik harta sendiri, sekali gus memasuki ke dalam persaingan dan
menyertai pada masa itu kelas memiliki, yang istimewa kelas. proletariat membebaskan dirinya
dengan menghapuskan harta, persaingan, dan semua perbezaan kelas.

Soalan 12: Bagaimanakah tidak proletariat berbeza daripada pekerja tangan yang?
Jawapan: Berbeza dengan proletariat, pekerja tangan yang dipanggil, yang masih wujud hampir
di mana-mana semasa abad yang lalu dan masih wujud di sana sini, adalah paling proletariat
sementara. Matlamat beliau adalah untuk memperoleh modal sendiri dan sebagainya untuk
mengeksploitasi pekerja lain. Dia boleh mencapai matlamat ini di mana persatuan kraf masih
wujud atau mana kebebasan untuk mengikuti perdagangan belum lagi membawa kepada
organisasi benda-benda secara kilang dan persaingan sengit. Tetapi sebaik sahaja kilang sistem
diperkenalkan ke dalam benda-benda dan persaingan adalah dalam buaian penuh, prospek ini
dihapuskan dan pekerja tangan yang menjadi lebih dan lebih proletariat. The pekerja tangan oleh
itu membebaskan dirinya sama ada dengan menjadi borjuasi atau dalam umum memaafkan ke
dalam kelas menengah, atau, dengan menjadi proletariat sebagai akibat persaingan (seperti yang
kini berlaku dalam kebanyakan kes) dan menyertai pergerakan proletariat - i. e., pergerakan
komunis lebih kurang sedar.

Soalan 13: Kemudian anda tidak percaya bahawa masyarakat harta telah mungkin pada bila-bila?
Jawapan: Tidak Komunisme hanya timbul sejak jentera dan ciptaan lain memungkinkan untuk
bertahan prospek pembangunan semua berat sebelah, yang bahagia kewujudan, untuk semua ahli
masyarakat. Komunisme adalah teori pembebasan yang yang tidak mungkin bagi hamba, serf,
atau tangan pembuatan, tetapi hanya bagi proletariat dan oleh itu ia tergolong keperluan abad ke-
19 dan merupakan tidak mungkin dalam tempoh yang lebih awal.

Soalan 14: Mari m kembali ke soalan keenam. Seperti yang anda ingin untuk menyediakan
masyarakat harta dengan menyedarkan dan menyatukan proletariat, kemudian anda menolak
revolusi?
Jawapan: Kita yakin bukan sahaja tidak berguna, tetapi juga daripada
harmfulness semua konspirasi. Kami juga sedar bahawa revolusi tidak dibuat
sengaja dan sewenang-wenangnya tetapi di mana-mana dan pada setiap masa mereka adalah
akibat yang perlu keadaan yang tidak berada dalam apa-apa cara jua
bergantung sama ada wasiat atau pada kepimpinan parti individu atau keseluruhan
kelas. Tetapi kita juga dapat melihat bahawa pembangunan proletariat di hampir semua
negara di dunia secara paksa ditindas oleh kelas-kelas yang mempunyai dan yang itu revolusi
sedang paksa bekerja untuk oleh penentang komunisme. Jika, Akhirnya, proletariat yang ditindas
dengan demikian didorong ke dalam revolusi, maka kita akan mempertahankan punca proletariat
sama dengan baik oleh perbuatan kita seperti sekarang dengan kata-kata kami.

Soalan 15: Adakah anda bercadang untuk menggantikan susunan sosial yang sedia ada dengan
masyarakat Harta pada satu strok?
Jawapan: Kami tidak mempunyai niat sedemikian. Pembangunan orang ramai tidak boleh dia
diperintahkan oleh perintah. Ia ditentukan oleh perkembangan keadaan di mana ramai ini hidup,
dan oleh itu hasil secara beransur-ansur.

Soalan 16: Bagaimana anda berfikir peralihan dari keadaan sekarang kepada masyarakat Harta
itu hendak dilaksanakan?
Jawapan: Pertama, syarat asas untuk pengenalan masyarakat harta adalah pembebasan politik
proletariat melalui demokrasi perlembagaan.

Soalan 17: Apa yang akan menjadi langkah pertama anda sebaik sahaja anda telah menubuhkan
demokrasi?
Jawapan: Menjamin wujudnya proletariat.

Soalan 18: Bagaimana kamu akan melakukan ini?

Jawab. I. Dengan menghadkan harta swasta dalam apa-apa cara yang ia beransur-ansur
menyediakan jalan bagi transformasinya menjadi harta sosial, e. g., oleh pencukaian progresif,
had hak warisan memihak kepada negeri ini, dan lain-lain, dan lain-lain
II. Dengan menggunakan pekerja di bengkel dan kilang-kilang kebangsaan dan negara
ladang-ladang.
III. Dengan mendidik semua kanak-kanak dengan mengorbankan negeri ini.

Soalan 19: Bagaimana anda menguruskan jenis ini pendidikan dalam tempoh peralihan?
Jawapan: Semua kanak-kanak akan diberi pendidikan dalam pertubuhan negeri dari masa apabila
mereka boleh melakukannya tanpa penjagaan ibu yang pertama.

Soalan 20: Adakah tidak pengenalan masyarakat harta disertakan dengan pengisytiharan
masyarakat wanita?
Jawapan: Tidak sama sekali. Kami hanya akan campur tangan dalam hubungan peribadi antara
lelaki dan wanita atau dengan keluarga secara umum setakat bahawa penyelenggaraan
institusi yang sedia ada akan mengganggu susunan sosial baru. Selain itu, kami juga
sedar bahawa hubungan kekeluargaan yang telah diubah suai dalam perjalanan sejarah
hubungan harta dan dengan tempoh pembangunan, dan akibatnya
pengakhiran harta swasta juga akan mempunyai pengaruh yang paling penting di atasnya.

Soalan 21: Adakah bangsa terus wujud di bawah komunisme?

Answer: bangsa-bangsa yang menyertai bersama-sama mengikut
prinsip masyarakat akan hanya sebanyak dipaksa oleh kesatuan ini untuk bergabung
antara satu sama lain dan dengan itu menggantikan diri mereka sebagai pelbagai perbezaan
antara ladang-ladang dan kelas hilang melalui Superseding asas mereka -
harta swasta.

Soalan 22. Adakah Komunis menolak agama yang sedia ada?

Jawapan: Semua agama yang telah wujud sehingga ini adalah ungkapan peringkat sejarah
pembangunan bangsa individu atau kumpulan orang. tetapi
komunisme ialah peringkat perkembangan sejarah yang membuat semua agama yang sedia ada
berlebihan dan menggantikan mereka.
Atas nama dan atas mandat daripada Kongres.
Setiausaha: Heide [Alias daripada Wilhelm Wolff dalam League of the Just]
Presiden: Karl Schill [Alias Karl Schapper dalam League of the Just] London, 9 Jun 1847

Prinsip-prinsip Komunisme *

Pada tahun 1847 Engels menulis dua program draf bagi Liga Komunis dalam bentuk katekese,
satu pada bulan Jun dan satu lagi pada bulan Oktober. Yang terakhir ini, yang dikenali sebagai
Prinsip Komunisme, adalah
pertama kali diterbitkan pada tahun 1914. dokumen "Draf Pengakuan Komunis Faith" sebelum
ini, hanya
dijumpai pada tahun 1968. Ia pertama kali diterbitkan pada tahun 1969 di Hamburg, bersama-
sama dengan empat dokumen lain
berkaitan dengan kongres pertama Liga Komunis, dalam sebuah buku kecil bertajuk Grndungs
Dokumente des Bundes der Kommunisten (Jun bis September 1847) [Dokumen Pengasas
Komunis Liga]. Pada Jun 1847 Kongres League of the Just, yang juga persidangan pengasas
Liga Komunis, ia telah memutuskan untuk mengeluarkan draf "pengakuan iman" yang akan
dikemukakan untuk perbincangan kepada bahagian-bahagian Liga. Dokumen yang telah datang
kepada cahaya adalah hampir pasti ini draf. Perbandingan kedua-dua dokumen menunjukkan
bahawa Prinsip-prinsip Komunisme merupakan edisi semakan
draf ini lebih awal. Dalam Prinsip Komunisme, Engels meninggalkan tiga soalan tidak dijawab,
dalam dua kes dengan notasi "tidak berubah" (bleibt); ini jelas merujuk kepada jawapan yang
diberikan dalam draf awal. Draf baru untuk program ini telah diusahakan oleh Engels atas arahan
badan yang membawa bulatan Paris Liga Komunis. Arahan telah memutuskan selepas Engels
tajam kritikan pada mesyuarat jawatankuasa itu, pada 22 Oktober 1847, program draf disediakan
oleh "benar sosialis" Musa Hess, yang kemudiannya ditolak. Masih mempertimbangkan Prinsip
Komunisme sebagai draf awal, Engels menyatakan pandangan, dalam surat kepada Marx
bertarikh November 23-24 1847, bahawa ia akan menjadi yang terbaik untuk menggugurkan
bentuk catechistic lama dan merangka program dalam bentuk manifesto.
Pada kongres kedua Liga Komunis (29 November-8 Disember, 1847) Marx dan Engels
mempertahankan prinsip-prinsip saintifik asas komunisme dan telah dipercayai dengan
merangka program dalam bentuk manifesto Parti Komunis. Secara bertulis manifesto pengasas
Marxsisme dibuat menggunakan usul yang dinyatakan dengan jelas dalam Prinsip Komunisme.
Engels menggunakan Lillahi waktu yang ditentukan dan derivatif, yang telah diterjemahkan
"mengeluarkan", "Pembuatan", dan lain-lain, Engels menggunakan perkataan ini secara literal,
untuk menandakan pengeluaran dengan tangan, tidak kilang pengeluaran yang mana Engels
menggunakan "industri besar". Manufaktur berbeza daripada kraftangan (pengeluaran kesatuan
di bandar-bandar zaman pertengahan), iaitu yang kedua telah dijalankan oleh tukang bebas.
Manufacktur dijalankan oleh homeworkers bekerja untuk kapitalis saudagar, atau dengan
kumpulan karyawan yang bekerja bersama-sama dalam bengkel besar dimiliki oleh kapitalis.
Oleh itu, adalah mod peralihan pengeluaran, antara kesatuan (kraftangan) dan moden (kapitalis)
bentuk pengeluaran.

Prinsip-prinsip Komunisme
-1-
Apakah Komunisme?
Komunisme adalah doktrin syarat-syarat pembebasan proletariat.
-2-
Apakah proletariat?
proletariat adalah bahawa kelas dalam masyarakat yang hidup sepenuhnya daripada jualan buruh
dan tidak menarik keuntungan dari apa-apa jenis modal; kesejahteraan yang dan celaka, yang
hidup dan mati, yang kewujudannya tunggal bergantung kepada permintaan buruh - oleh itu,
kepada keadaan yang berubah-ubah perniagaan, pada ragam persaingan tidak terkawal.
Proletariat, atau kelas proletariat, adalah, dalam perkataan, kelas pekerja di century.6-19
-3-
Proletariat, maka, tidak sentiasa wujud?
No. Terdapat sentiasa kelas miskin dan bekerja; dan kelas pekerja biasanya membabitkan miskin.
Tetapi ada telah tidak selalunya pekerja dan orang-orang miskin yang hidup dalam keadaan
kerana mereka hari ini; dalam erti kata lain, terdapat tidak selalunya proletariat, mana-mana lebih
daripada terdapat sentiasa menjadi pertandingan tidak terkawal percuma.
-4-
Bagaimana proletariat berasal?
Proletariat berasal revolusi perindustrian, yang berlaku di England pada pertengahan akhir
abad yang lalu (ke-18), dan yang telah sejak itu telah diulang di kesemua negara bertamadun
dunia.
Ini revolusi perindustrian dicetuskan oleh penemuan enjin stim, pelbagai mesin berputar, mesin
tenun mekanikal, dan satu siri keseluruhan peranti mekanikal yang lain. Mesin-mesin, yang
sangat mahal dan oleh itu boleh dibeli hanya oleh kapitalis besar, diubah seluruh mod
pengeluaran dan kehilangan tempat bekas pekerja, kerana mesin ternyata komoditi yang lebih
murah dan lebih baik daripada pekerja boleh menghasilkan dengan roda berputar yang tidak
cekap dan handlooms . Mesin industri diserahkan sepenuhnya ke tangan kapitalis besar dan
diberikan sepenuhnya tidak bernilai harta yang tidak seberapa daripada pekerja (alat, tenun, dan
lain-lain). Hasilnya adalah bahawa pihak kapitalis tidak lama lagi mempunyai segala-galanya di
tangan mereka dan tiada apa yang kekal kepada pekerja. Ini menandakan pengenalan sistem
perkilangan ke dalam industri tekstil.
Setelah dorongan untuk pengenalan mesin dan sistem perkilangan diberi, sistem ini merebak
dengan cepat ke semua cawangan lain industri, terutamanya cloth- dan buku percetakan,
tembikar, dan industri logam.
Buruh telah semakin dibahagikan di kalangan pekerja individu supaya pekerja yang
sebelum ini telah dilakukan sekeping lengkap kerja kini tidak hanya sebahagian daripada
bahagian itu. Pembahagian
buruh memungkinkan untuk menghasilkan sesuatu dengan lebih pantas dan lebih murah. Ia
mengurangkan aktiviti yang
pekerja individu untuk mudah, usul mekanikal tanpa henti berulang yang boleh dilakukan
bukan sahaja sebagai baik tetapi lebih baik oleh mesin. Dengan cara ini, semua industri ini jatuh,
satu demi
lain, di bawah penguasaan wap, jentera, dan sistem perkilangan, seperti berputar dan
tenunan telah dilakukan.
Tetapi pada masa yang sama, mereka juga jatuh ke tangan kapitalis besar, dan pekerja mereka
dilucutkan apa sahaja kemerdekaan kekal kepada mereka. Secara beransur-ansur, bukan sahaja
pembuatan tulen
tetapi juga kraftangan datang dalam wilayah sistem perkilangan kapitalis sebesar semakin
pelarian tukang master kecil dengan menubuhkan bengkel besar, yang menyelamatkan banyak
perbelanjaan dan menyebabkan berlakunya pembahagian rumit buruh.
Ini adalah bagaimana ia telah berlaku di negara-negara bertamadun pada masa ini hampir semua
jenis
buruh dilakukan di kilang-kilang - dan, dalam hampir semua cabang kerja, kraftangan dan
mengeluarkan telah digantikan. Proses ini, pada tahap yang semakin besar, hancur lama
kelas menengah, terutamanya tangan pembuatan kecil; ia telah sepenuhnya berubah keadaan
pekerja; dan dua kelas baru telah diwujudkan yang secara beransur-ansur sehingga menelan
semua yang lain.
Ini adalah:
(I) Kelas kapitalis besar, yang, di semua negara bertamadun, sudah memiliki hampir eksklusif
semua rezeki dan instrumen
(Mesin, kilang-kilang) dan bahan-bahan yang diperlukan untuk pengeluaran rezeki. Ini adalah
kelas borjuasi, atau borjuasi.
(Ii) kelas penuh tanpa harta, yang mempunyai tanggungjawab untuk menjual tenaga pekerja
mereka kepada borjuasi untuk mendapatkan, sebagai pertukaran, rezeki bagi mereka
sokongan. Ini dipanggil kelas proletariat, atau proletariat.
-5-
Dalam keadaan apa melakukan jualan ini daripada
buruh proletariat dengan borjuasi berlaku?
Buruh adalah satu komoditi, seperti yang lain, dan oleh itu harga ditentukan oleh sama
undang-undang yang terpakai bagi komoditi lain. Dalam rejim industri besar atau persaingan
bebas - seperti yang kita
lihat, kedua-dua datang dengan perkara yang sama - harga komoditi, secara purata, sentiasa
sama dengan kos pengeluaran. Oleh itu, harga buruh adalah juga sama dengan kos pengeluaran
buruh.
Tetapi, kos pengeluaran buruh terdiri daripada tepat kuantiti rezeki
diperlukan untuk membolehkan pekerja untuk terus bekerja, dan untuk menghalang kelas pekerja
daripada mati
keluar. Oleh itu, pekerja tidak akan mendapat lebih tenaga pekerjanya daripada yang perlu bagi
maksud ini; yang
harga tenaga pekerja, atau gaji, akan, dalam erti kata lain, menjadi yang paling rendah,
minimum, yang diperlukan untuk
penyelenggaraan kehidupan.
Walau bagaimanapun, kerana perniagaan kadang-kadang lebih baik dan kadang-kadang lebih
teruk, ia mengikuti bahawa pekerja
kadang-kadang mendapat lebih dan kadang-kadang mendapat kurang untuk komoditi itu. Tetapi,
sekali lagi, seperti yang
usahawan, pada purata masa yang baik dan buruk, mendapat tidak lebih dan tidak kurang untuk
komoditi beliau
daripada apa yang mereka kos, sama rata-rata pekerja yang mendapat tidak lebih dan tidak
kurang daripada itu
minimum.
Ini undang-undang ekonomi gaji beroperasi lebih ketat yang lebih besar tahap yang mana
industri besar telah diambil milik semua cabang pengeluaran.
-6-
Apa kerja kelas berada di sana sebelum perindustrian
revolusi?
Kelas-kelas pekerja sentiasa, mengikut peringkat-peringkat perkembangan masyarakat, hidup
dalam keadaan yang berbeza dan mempunyai hubungan yang berbeza untuk pemilikan dan
memerintah kelas.
Pada zaman dahulu, para pekerja merupakan hamba pemilik, hanya kerana mereka masih dalam
banyak negara-negara mundur dan juga di bahagian selatan Amerika Syarikat.
Pada zaman pertengahan, mereka serf bangsawan pemilik tanah, kerana mereka masih berada
dalam Hungary,
Poland dan Rusia. Pada zaman pertengahan, dan sesungguhnya sehingga ke revolusi
perindustrian, terdapat
juga penghijrah di bandar-bandar yang bekerja dalam perkhidmatan tuan borjuasi kecil.
Secara beransur-ansur, kerana pembuatan maju, penghijrah ini menjadi pekerja yang itupun
digunakan oleh kapitalis yang lebih besar pembuatan.
-7-
Dalam apa cara yang proletariat berbeza daripada hamba?
hamba yang dijual sekali dan untuk semua; proletariat mesti menjual dirinya setiap hari dan
setiap jam.
Hamba individu, harta seorang tuan, adalah terjamin kewujudan, tidak kira betapa sengsara ia
mungkin, kerana minat sarjana. Individu proletariat, harta kerana ia adalah kelas borjuasi
keseluruhan yang membeli tenaga pekerjanya hanya apabila seseorang berkehendak akan dia,
tidak mempunyai kewujudan yang selamat. kewujudan ini adalah terjamin hanya kepada kelas
secara keseluruhan.
Dan hamba persaingan luar; proletariat ada di dalamnya dan pengalaman semua ragam itu.
Dan hamba yang diambil kira sebagai sesuatu perkara, bukan sebagai ahli masyarakat. Oleh itu,
hamba boleh mempunyai kewujudan yang lebih baik daripada proletariat, manakala proletariat
tergolong ke peringkat yang lebih tinggi daripada pembangunan sosial dan, sendiri, berdiri pada
tahap sosial yang lebih tinggi daripada hamba.
Dan hamba membebaskan dirinya apabila, semua hubungan harta swasta, beliau menghapuskan
sahaja hubungan perhambaan dan dengan itu menjadi proletariat; proletariat yang boleh
membebaskan dirinya hanya dengan menghapuskan harta swasta secara umum.
-8-
Dalam apa cara yang proletariat berbeza daripada serf?
budak itu memiliki dan menggunakan alat pengeluaran, sebidang tanah, sebagai pertukaran yang
mana beliau memberikan sehingga sebahagian daripada produk atau sebahagian daripada
perkhidmatan tenaga pekerjanya itu.
proletariat ini berfungsi dengan peralatan pengeluaran yang lain, untuk akaun ini lain, sebagai
pertukaran untuk sebahagian daripada produk.
budak yang memberikan sehingga, proletariat yang menerima. budak yang mempunyai
kewujudan terjamin, proletariat yang tidak mempunyai. budak ini persaingan luar, proletariat ada
di dalamnya.
Hamba serf membebaskan dirinya dalam salah satu daripada tiga cara: sama ada dia melarikan
diri ke bandar dan ada menjadi
pekerja tangan yang; atau, sebaliknya produk dan perkhidmatan, dia memberikan wang kepada
tuan dan dengan itu beliau
menjadi penyewa percuma; atau Ia membatalkan tuan feudal dan beliau sendiri menjadi pemilik
harta. dalam
Pendek kata, dengan satu laluan atau yang lain, dia masuk ke dalam kelas pemilikan dan
memasuki ke dalam pertandingan. The
proletariat membebaskan dirinya oleh persaingan memansuhkan, harta swasta, dan segala
perbezaan kelas.
-9-
Dalam apa cara yang proletariat berbeza daripada tangan pembuatan?
Berbeza dengan proletariat, pekerja tangan yang dipanggil, kerana dia masih wujud di mana-
mana
pada abad ke masa lalu (kelapan belas) dan masih wujud di sana sini pada masa ini, adalah
proletariat yang paling banyak
Sementara. Matlamat beliau adalah untuk memperoleh modal sendiri perbelanjaannya untuk
mengeksploitasi pekerja lain. Dia boleh
sering mencapai matlamat ini di mana persatuan masih wujud atau di mana kebebasan daripada
sekatan kesatuan tidak mempunyai
lagi membawa kepada pengenalan kaedah gaya-kilang ke dalam kraf dan tidak lagi kepada
persaingan sengit
Tetapi sebaik sahaja sistem kilang telah diperkenalkan ke dalam kraf dan hidup subur persaingan
sepenuhnya, perspektif ini cepat diperoleh akan berkurang dan pekerja tangan menjadi lebih dan
lebih
proletariat. Oleh itu, pekerja tangan yang membebaskan dirinya dengan menjadi sama ada
borjuasi atau memasuki
kelas menengah secara umum, atau menjadi seorang proletariat kerana persaingan (seperti yang
kini lebih
sering berlaku). Dalam hal itu dia boleh membebaskan dirinya dengan menyertai gerakan
proletariat, iaitu, yang
lebih kurang movement.7 komunis
Dalam apa cara yang proletariat berbeza daripada pembuatan
pekerja?
Pekerja pembuatan 16 hingga abad ke-18 masih mempunyai, dengan tetapi beberapa
pengecualian, alat pengeluaran dalam miliknya sendiri - mesin tenun beliau, roda berputar
keluarga, plot kecil tanah yang dia ditanam di masa lapang beliau. proletariat itu tidak
mempunyai perkara-perkara ini.
Pekerja pengeluaran hampir selalu tinggal di kawasan luar bandar dan dalam hubungan yang
lebih kurang patriarki kepada tuan atau majikannya; kehidupan proletariat, untuk sebahagian
besar, di bandar dan hubungannya dengan majikannya adalah semata-mata berhubung tunai.
Pekerja pembuatan diusir dari hubungan patriarki beliau dengan industri besar, kehilangan apa
sahaja harta yang masih mempunyai, dan dengan cara ini menjadi proletariat.
- 11 -
Apakah kesan serta-merta revolusi industri dan pembahagian masyarakat menjadi borjuasi
dan proletariat?
Pertama, harga yang lebih rendah dan lebih rendah daripada barangan perusahaan yang dibawa
oleh buruh mesin sama sekali dimusnahkan, di semua negara di dunia, sistem lama pengeluaran
atau industri berasaskan buruh tangan.
Dengan cara ini, semua negara separuh gasar, yang selama ini telah lebih atau kurang orang yang
tidak dikenali untuk sejarah perkembangan, dan yang industri berasaskan kepada pembuatan,
adalah ganas dipaksa keluar dari pengasingan mereka. Mereka membeli komoditi yang lebih
murah daripada bahasa Inggeris dan dibenarkan pekerja pembuatan mereka sendiri yang akan
hancur. Negara-negara yang telah diketahui ada kemajuan untuk beribu-ribu tahun - sebagai
contoh, India - telah teliti merevolusikan, dan juga China kini dalam perjalanan ke revolusi.
Kami datang ke titik di mana mesin baru dicipta di England menafikan berjuta-juta pekerja Cina
mata pencarian mereka dalam tempoh masa setahun.
Dengan cara ini, industri besar telah membawa seluruh rakyat Bumi ke dalam hubungan dengan
satu sama lain, mempunyai
digabungkan semua pasaran tempatan ke dalam satu pasaran dunia, telah menyebarkan tamadun
dan kemajuan di mana-mana
dan dengan itu telah memastikan bahawa apa sahaja yang berlaku di negara-negara bertamadun
akan mempunyai kesan dalam semua
negara-negara lain.
Ia mengikuti bahawa jika pekerja di England atau Perancis kini membebaskan diri mereka, ini
mesti menolak revolusi di negara-negara lain - revolusi yang, lambat laun, mesti mencapai
pembebasan kelas pekerja masing-masing.
Kedua, di mana sahaja industri besar pelarian pembuatan, borjuasi dibangunkan pada harta dan
kuasa dengan bersungguh-sungguh dan dibuat sendiri kelas pertama di negara ini. Hasilnya
adalah bahawa di mana sahaja
ini berlaku, borjuasi mengambil kuasa politik ke dalam tangan sendiri dan pelarian sehingga ini
yang
kelas-kelas pemerintah, golongan bangsawan, yang guildmasters, dan wakil mereka, monarki
mutlak.
borjuasi dihapuskan kuasa golongan bangsawan, golongan bangsawan, dengan memansuhkan
mengenai pendapat estet - dalam erti kata lain, dengan membuat mendarat Hartanah tersebut
untuk membeli dan jualan, dan dengan melakukan dengan hak keistimewaan golongan
bangsawan. Ia memusnahkan kuasa guildmasters dengan menghapuskan persatuan dan
keistimewaan kraf tangan. Di tempat mereka, ia meletakkan persaingan -
iaitu, keadaan masyarakat di mana semua orang mempunyai hak untuk membuat apa-apa cabang
industri, satu-satunya halangan yang kekurangan modal yang diperlukan.
dengan itu pengenalan persaingan bebas adalah pengisytiharan bahawa mulai sekarang ahli-ahli
masyarakat adalah tidak sama rata hanya setakat yang ibu mereka tidak sama, modal yang tegas
kuasa, dan oleh itu pihak kapitalis, borjuasi, telah menjadi kelas pertama dalam masyarakat.
keadaan masyarakat di mana industri besar boleh membuat jalan.
Setelah memusnahkan kuasa sosial bangsawan dan guildmasters, borjuasi juga
memusnahkan kuasa politik mereka. Selepas berjaya mengumpul dirinya kepada kedudukan
sebenar kelas pertama dalam masyarakat,
ia mengisytiharkan dirinya sebagai juga kelas politik yang dominan. ia ini tidak melalui
pengenalan
sistem perwakilan yang terletak pada persamaan borjuasi sisi undang-undang dan pengiktirafan
persaingan bebas, dan di negara-negara Eropah mengambil bentuk raja berperlembagaan. dalam
monarki perlembagaan, hanya mereka yang memiliki modal tertentu adalah pengundi - iaitu,
hanya
ahli borjuasi. Pengundi borjuasi memilih timbalan, dan borjuasi ini
timbalan, dengan menggunakan hak mereka untuk menolak untuk mengundi cukai, memilih
sebuah kerajaan borjuasi.
Ketiga, di mana-mana proletariat berkembang dalam langkah dengan borjuasi. Dalam bahagian,
sebagai
borjuasi tumbuh di kekayaan, proletariat berkembang di nombor. Kerana, sejak proletariat boleh
bekerja hanya dengan modal, dan sejak modal hanya meliputi melalui buruh menggunakan, ia
mengikuti bahawa
pertumbuhan proletariat hasil tepat pada kadar yang sama seperti pertumbuhan modal.
Pada masa yang sama, proses ini menarik ahli borjuasi dan proletariat bersama-sama ke bandar-
bandar besar di mana industri boleh dibawa kebanyakan menguntungkan, dan dengan itu
membuang ramai yang besar di satu tempat ia memberikan kepada proletariat kesedaran
kekuatan mereka sendiri.
Selain itu, lagi proses ini pendahuluan, Mesin penjimatan buruh yang lebih baru dicipta,
semakin besar tekanan yang dijalankan oleh industri besar pada gaji, yang, seperti yang kita
lihat, tenggelam ke
minimum dan dengannya mereka menjadikan keadaan proletariat yang semakin tidak
tertanggung. The
rasa tidak puas hati yang semakin meningkat proletariat itu menyertai dengan kuasa yang
semakin meningkat untuk menyediakan proletariat
revolusi sosial.
- 12 -
Apakah kesan-kesan lanjut daripada industri
revolusi?
industri besar dicipta dalam enjin wap, dan mesin lain, cara-cara mengembangkan tanpa henti
pengeluaran perindustrian, mempercepatkan sehingga, dan memotong kos. Dengan pengeluaran
itu dipermudahkan, yang
persaingan bebas, yang semestinya terikat dengan industri besar, mengambil yang paling
melampau
bentuk; pelbagai kapitalis industri menyerang, dan, dalam masa yang singkat, lebih telah
dihasilkan daripada
diperlukan.
Akibatnya, komoditi siap tidak boleh dijual, dan apa yang dipanggil krisis komersil meletus.
Kilang terpaksa ditutup, pemilik mereka menjadi muflis, dan pekerja-pekerja itu tanpa roti.
kesengsaraan paling dalam memerintah mana-mana.
Selepas satu masa, produk dari keperluan telah dijual, kilang-kilang mula beroperasi semula, gaji
meningkat, dan secara beransur-ansur perniagaan menjadi lebih baik daripada sebelumnya.
Tetapi ia tidak lama sebelum terlalu banyak komoditi sekali lagi dihasilkan dan krisis baru
meletus, hanya untuk mengikuti kursus yang sama seperti sebelumnya.
Sejak awal abad ini (ke-19), keadaan industri telah sentiasa berubah-ubah
antara tempoh kemakmuran dan tempoh krisis; hampir setiap lima hingga tujuh tahun, krisis
segar telah campur tangan, sentiasa dengan kesusahan yang paling besar untuk pekerja, dan
selalu disertai dengan pergolakan revolusi umum dan bahaya langsung kepada perintah yang
sedia ada seluruh perkara.
- 13 -
Apa yang berikut daripada kedua-krisis komersil berkala?
pertama:
Itu, walaupun industri yang besar di peringkat yang paling awal dicipta persaingan bebas, ia kini
telah menjadi terlalu besar persaingan bebas; itu, bagi industri besar, persaingan dan umumnya
organisasi individualistik pengeluaran telah menjadi belenggu yang ia mesti dan akan
menghancurkan;
itu, industri selagi besar kekal di landasan yang hadir, ia dapat dikekalkan hanya pada kos
kekacauan umum setiap tujuh tahun, setiap kali mengancam seluruh tamadun dan bukan sahaja
menjunam proletariat ke dalam kesengsaraan tetapi juga merosakkan bahagian-bahagian besar
daripada borjuasi;
oleh itu, sama ada industri besar mesti sendiri diserahkan, yang adalah mutlak
kemustahilan, atau bahawa ia tidak dapat dielakkan perlu sebuah organisasi yang baru dalam
masyarakat di mana pengeluaran tidak lagi diarahkan oleh saling bersaing
pengusaha individu tetapi oleh seluruh masyarakat yang beroperasi menurut pelan yang pasti dan
mengambil kira keperluan semua.
Kedua: Bahawa industri besar, dan pengembangan tanpa had pengeluaran yang ia membuatkan
mungkin,
membawa dalam julat kemungkinan suatu susunan sosial di mana begitu banyak dihasilkan
setiap
ahli masyarakat akan berada dalam kedudukan untuk menjalankan dan membangunkan segala
kuasa dan fakulti dalam
kebebasan.
oleh itu ia kelihatan bahawa kualiti yang sangat industri besar yang, dalam masyarakat kita pada
hari ini, menghasilkan kesengsaraan dan krisis adalah mereka yang, dalam bentuk yang berbeza
dalam masyarakat, akan menghapuskan kesengsaraan ini dan ini lekukan bencana.
Kami melihat dengan kejelasan yang paling besar:
(I) Bahawa segala kejahatan ini adalah mulai sekarang akan dianggap berasal semata-mata
kepada suatu susunan sosial
yang tidak lagi sepadan dengan kehendak keadaan sebenar; dan
(Ii) Bahawa ia adalah mungkin, melalui suatu susunan sosial baru, untuk menghapuskan
kejahatan ini sama sekali.
- 14 -
Apa yang akan susunan sosial baru ini perlu menjadi seperti?
Paling penting, ia akan mempunyai untuk mengambil kawalan industri dan segala cabang
pengeluaran dari tangan individu yang saling bersaing, dan sebaliknya memulakan satu sistem di
mana semua cawangan-cawangan ini pengeluaran dikendalikan oleh masyarakat secara
keseluruhannya - iaitu, untuk akaun yang sama, menurut pelan yang sama, dan dengan
penyertaan semua ahli masyarakat.
Ia akan, dalam erti kata lain, menghapuskan persaingan dan menggantikannya dengan persatuan.
Selain itu, sejak pengurusan industri oleh individu semestinya membayangkan harta swasta,
dan kerana persaingan dalam realiti hanyalah cara dan bentuk di mana kawalan industri
oleh pemilik harta swasta meluahkan sendiri, ia mengikuti bahawa harta swasta tidak dapat
dipisahkan daripada pertandingan dan pengurusan individu industri. Harta swasta perlu, oleh itu,
menjadi dimansuhkan dan di tempatnya mesti datang penggunaan yang sama bagi semua
peralatan pengeluaran dan pengagihan dari semua produk mengikut perjanjian bersama - dalam
perkataan, apa yang dipanggil pemilikan komunal barangan. Malah, pembasmian harta swasta,
sudah pasti, jalan yang paling pendek dan paling penting untuk mencirikan revolusi dalam
susunan sosial keseluruhan yang telah dibuat perlu oleh pembangunan industri - dan atas sebab
ini ia memang didahulukan oleh komunis sebagai utama mereka permintaan.

Bukankah pembasmian harta swasta mungkin pada

masa yang lebih awal? No. Setiap perubahan dalam susunan sosial, setiap revolusi dalam
hubungan harta, adalah perlu berbangkit daripada penciptaan kuasa-kuasa baru pengeluaran yang
tidak lagi dimuatkan ke dalam harta lama hubungan. Harta swasta tidak sentiasa wujud. Apabila,
pada akhir Zaman Pertengahan, timbullah mod baru pengeluaran yang boleh tidak akan
dijalankan di bawah borang feudal dan kesatuan yang sedia ada hartanah, pembuatan ini,
yang telah menjadi terlalu besar bagi hubungan-hubungan harta lama, mencipta satu bentuk
hartanah baru, harta swasta. Dan bagi pembuatan dan peringkat awal pembangunan industri
besar, harta swasta adalah satu-satunya bentuk harta mungkin; susunan sosial berdasarkan ia
adalah satu-satunya mungkin susunan sosial. Selagi ia tidak mungkin untuk menghasilkan begitu
banyak bahawa tidak cukup untuk semua, dengan lebih ditinggalkan
untuk mengembangkan modal sosial dan memanjangkan kuasa-kuasa pengeluaran - selagi ini
tidak mungkin, mesti sentiasa menjadi kelas pemerintah mengarahkan penggunaan kuasa-kuasa
produktif masyarakat, dan yang, kelas tertindas miskin. Bagaimana kelas ini dibentuk bergantung
kepada peringkat pembangunan. Pertanian Zaman Pertengahan memberikan kita baron dan serf
yang; bandar-bandar lewat Zaman Pertengahan menunjukkan kepada kita guildmaster dan
pekerja harian dan buruh hari; abad ke-17 mempunyai pekerja pembuatannya; Ke-19 mempunyai
pemilik kilang besar dan proletariat.
Adalah jelas bahawa, sehingga kini, kuasa-kuasa pengeluaran tidak pernah maju ke titik di mana
cukup boleh dibangunkan untuk semua, dan bahawa harta swasta telah menjadi belenggu dan
penghalang berhubung dengan pembangunan selanjutnya kuasa-kuasa pengeluaran .
Sekarang, bagaimanapun, pembangunan industri besar telah diiringi dalam tempoh yang baru.
Modal dan
kuasa-kuasa pengeluaran telah berkembang ke tahap yang tidak disangka, dan cara-cara adalah
di tangan
untuk menggandakan mereka tanpa had dalam masa terdekat. Selain itu, kuasa-kuasa
pengeluaran telah
tertumpu di tangan seorang borjuasi beberapa, manakala kelompok besar rakyat lebih dan
lebih jatuh ke dalam proletariat, keadaan mereka menjadi lebih celaka dan tertahan di
berkadaran dengan peningkatan kekayaan borjuasi. Dan akhirnya, ini yang besar dan mudah
kuasa-kuasa lanjutan pengeluaran setakat ini telah menjadi terlalu besar harta swasta dan
borjuasi, yang mereka mengancam pada bila-bila untuk melepaskan gangguan yang paling ganas
dalam susunan sosial. sekarang, di bawah syarat-syarat ini, pembasmian harta swasta telah
menjadi bukan sahaja mungkin tetapi benar-benar perlu.
- 16 -
Akan pemansuhan aman harta swasta mungkin?
Ia akan menjadi wajar jika ini boleh berlaku, dan komunis pasti akan menjadi yang terakhir
untuk menentangnya. Komunis tahu betul bahawa semua konspirasi bukan sahaja tidak berguna,
tetapi juga berbahaya. Mereka tahu semua terlalu baik bahawa revolusi tidak dibuat dengan
sengaja dan sewenang-wenangnya, tetapi, di mana-mana dan sentiasa, mereka telah akibat yang
perlu syarat-syarat yang penuh bebas daripada kehendak dan arahan pihak individu dan
keseluruhan kelas. Tetapi mereka juga melihat bahawa pembangunan proletariat di negara-negara
hampir semua bertamadun telah ganas ditindas, dan bahawa dengan cara ini lawan komunisme
telah bekerja ke arah revolusi dengan segala kekuatan mereka. Jika proletariat yang ditindas
akhirnya bergerak ke revolusi, maka kita komunis akan mempertahankan kepentingan proletariat
dengan perbuatan kita sekarang mempertahankan mereka dengan kata-kata.
ia akan menjadi mungkin untuk harta swasta dihapuskan di satu pukulan?
Tidak, tidak lebih daripada kuasa-kuasa pengeluaran yang sedia ada boleh pada satu pukulan
digandakan setakat yang perlu untuk mewujudkan sebuah masyarakat bersama.
Dalam semua kebarangkalian, revolusi proletariat akan mengubah masyarakat yang sedia ada
secara beransur-ansur dan akan dapat menghapuskan harta swasta hanya apabila cara-cara
pengeluaran yang terdapat di mencukupi kuantiti.
- 18 -
Apa yang akan menjadi aliran revolusi ini?
Di atas semua, ia akan mewujudkan satu perlembagaan demokratik, dan melalui ini, penguasaan
langsung atau tidak langsung proletariat. Mengarahkan di England, di mana proletariat sudah
menjadi majoriti rakyat. Tidak langsung di Perancis dan Jerman, di mana majoriti rakyat terdiri
bukan sahaja daripada proletariat, tetapi juga petani kecil dan borjuasi kecil yang sedang dalam
proses jatuh ke dalam proletariat, yang lebih dan lebih bergantung dalam semua kepentingan
politik mereka pada proletariat, dan yang perlu, oleh itu, tidak lama lagi menyesuaikan diri
dengan tuntutan proletariat. Mungkin ini akan kos perjuangan kedua, tetapi hasilnya hanya boleh
menjadi kejayaan proletariat.
Demokrasi akan menjadi sepenuhnya tidak bernilai kepada proletariat jika ia tidak segera
digunakan sebagai bermakna untuk meletakkan melalui langkah-langkah yang ditujukan
terhadap harta swasta dan memastikan kehidupan proletariat. Langkah-langkah utama, muncul
sebagai hasil yang diperlukan hubungan yang sedia ada, adalah yang berikut:
(I) Had harta swasta melalui pencukaian progresif, cukai warisan berat, penghapusan warisan
melalui talian cagaran (adik-beradik, anak saudara, dan lain-lain) Pinjaman paksa, dan lain-lain
(Ii) rampasan berperingkat pemilik tanah, pengusaha, magnates kereta api dan pemilik kapal,
sebahagiannya melalui persaingan oleh industri kerajaan, sebahagiannya secara langsung melalui
pampasan dalam bentuk bon.
(Iii) Rampasan harta benda semua berhijrah dan pemberontak terhadap majoriti rakyat.
(Iv) Pertubuhan buruh atau pekerjaan proletariat di atas tanah milik awam, di kilang-kilang dan
bengkel, dengan persaingan di kalangan pekerja yang dimansuhkan dan dengan pemilik kilang,
setakat yang mereka masih wujud, diwajibkan untuk membayar gaji yang tinggi sama seperti
yang dibayar oleh kerajaan.
(V) Sesuatu obligasi yang sama ke atas semua anggota masyarakat untuk bekerja sehingga masa
harta swasta telah benar-benar dihapuskan. Pembentukan tentera industri, terutamanya untuk
pertanian.
(Vi) Pemusatan wang dan kredit dalam tangan kerajaan melalui negara
bank dengan ibu negeri, dan penindasan semua bank-bank swasta dan bank-bank.
(Vii) Peningkatan dalam bilangan kebangsaan kilang, bengkel, landasan keretapi, kapal;
membawa tanah baru bagi tujuan pertanian dan peningkatan tanah sudah di bawah
penanaman - semua berkadaran dengan pertumbuhan tenaga modal dan buruh pada
pelupusan negara.
(Viii) Pendidikan bagi semua kanak-kanak, dari saat mereka boleh meninggalkan ibu mereka
peduli, dalam pertubuhan kebangsaan pada kos negara. Pendidikan dan pengeluaran
bersama-sama.

50 Draf daripada Confession Komunis Faith

(Ix) Pembinaan, pada tanah awam, istana besar sebagai tempat kediaman bersama untuk
kumpulan yang berkaitan rakyat yang terlibat dalam kedua-dua industri dan pertanian dan
menggabungkan dengan cara hidup mereka kelebihan keadaan bandar dan luar bandar di
samping mengelakkan satu kesegian dan kelemahan masing-masing.
(X) Pemusnahan segala tempat kediamanmu yang tidak sihat dan jerry dibina di kawasan bandar.
(Xi) hak waris sama untuk kanak-kanak dilahirkan di dalam dan di luar nikah.
(Xii) Kepekatan semua cara pengangkutan di tangan negara.
Ia adalah mustahil, sudah tentu, untuk menjalankan semua langkah-langkah ini sekali gus. Tetapi
akan selalu membawa
orang lain di belakangnya. Setelah serangan radikal pertama pada harta swasta telah dilancarkan,
proletariat akan mendapati dirinya terpaksa pergi pernah lagi, untuk menumpukan perhatian
semakin dalam tangan
menyatakan semua modal, semua pertanian, semua pengangkutan, semua perdagangan. Semua
langkah-langkah tersebut di atas ditujukan kepada
akhir ini; dan mereka akan menjadi praktik dan boleh dilaksanakan, mampu menghasilkan
pemusatan mereka
kesan dengan tepat tahap bahawa proletariat, melalui buruh, menggandakan negara
kuasa-kuasa produktif.
Akhirnya, apabila semua modal, semua pengeluaran, semua pertukaran telah dibawa bersama-
sama dalam tangan negara, harta swasta akan hilang dengan sendirinya, wang akan menjadi
berlebihan, dan pengeluaran demikian akan berkembang dan manusia supaya mengubah
masyarakat yang akan dapat untuk mengelupaskan apa sahaja tabiat ekonomi lama boleh kekal.
- 19 -
ia akan menjadi mungkin untuk revolusi ini berlaku di satu
negara sahaja?
No. Dengan mewujudkan pasaran dunia, industri besar telah membawa semua bangsa di bumi,
dan terutamanya bangsa bertamadun, ke dalam hubungan yang begitu dekat antara satu sama lain
yang tidak bebas daripada apa yang berlaku kepada orang lain.
Selain itu, ia telah diselaraskan pembangunan sosial negara-negara bertamadun sehingga tahap
yang menyebabkan bahawa, dalam semua daripada mereka, borjuasi dan proletariat mempunyai
bec diperluaskan lebih jauh. Sebaliknya menjana kesengsaraan, pengeluaran lebihan akan
mencapai di luar
keperluan asas masyarakat untuk menjamin kepuasan keperluan semua; ia akan mewujudkan
baru
memerlukan dan pada masa yang sama, cara untuk memuaskan keperluan mereka. Ia akan
menjadi keadaan, dan
rangsangan kepada, kemajuan yang baru, yang tidak lagi akan membuang susunan sosial
keseluruhan ke dalam kekeliruan, kerana
kemajuan sentiasa lakukan pada masa lalu. industri besar, dibebaskan dari tekanan harta swasta,
akan menjalani seperti pengembangan bahawa apa yang kita lihat sekarang akan kelihatan
seolah-kecil berbanding sebagai
pembuatan kelihatan apabila diletakkan di sebelah industri besar hari kita sendiri. Ini
pembangunan
industri akan menyediakan kepada masyarakat massa produk yang mencukupi untuk memenuhi
keperluan semua orang.
Perkara yang sama adalah benar pertanian, yang juga mengalami tekanan harta swasta dan
diadakan semula oleh pembahagian tanah milik persendirian kepada petak-petak kecil. Di sini,
penambahbaikan yang sedia ada dan prosedur saintifik akan diamalkan, dengan lompatan yang
terhasil ke hadapan yang akan memberi jaminan kepada masyarakat semua produk yang
diperlukan. Dengan cara ini, seperti yang banyak barang akan dapat memenuhi keperluan semua
ahli-ahlinya. Pembahagian masyarakat ke dalam berbeza, saling bermusuhan kelas akan menjadi
tidak perlu.
Sesungguhnya, ia akan bukan sahaja perlu tetapi tertahan dalam susunan sosial baru. Kewujudan
kelas berasal dari pembahagian tenaga pekerja, dan pembahagian tenaga pekerja, kerana ia telah
dikenali sehingga
masa ini, benar-benar akan hilang. Untuk proses mekanikal dan kimia tidak mencukupi untuk
membawa pengeluaran industri dan pertanian sehingga ke tahap yang kita telah diterangkan;
yang kapasiti orang-orang yang menggunakan proses ini perlu menjalani pembangunan yang
sepadan. Sebagaimana petani dan pekerja pembuatan abad yang lalu mengubah cara seluruh
hidup mereka dan menjadi orang agak berbeza apabila mereka telah ditarik ke dalam industri
besar, dengan cara yang sama, kawalan bersama ke atas pengeluaran oleh masyarakat secara
keseluruhannya, dan pembangunan baru yang terhasil , kedua-dua akan memerlukan jenis yang
sama sekali berbeza daripada bahan manusia.
Rakyat tidak lagi, kerana mereka hari ini, tertakluk kepada cawangan tunggal pengeluaran,
terikat kepadanya, dieksploitasi olehnya; mereka tidak lagi akan membangunkan satu daripada
fakulti mereka dengan mengorbankan semua yang lain; mereka tidak lagi akan tahu hanya satu
cawangan, atau satu cabang cawangan tunggal, pengeluaran secara keseluruhan. Walaupun
industri seperti hari ini adalah mencari orang seperti kurang dan kurang berguna.
Industri dikawal oleh masyarakat secara keseluruhannya, dan dikendalikan mengikut pelan,
mengandaikan dengan baik
manusia bulat, fakulti mereka dibangunkan dengan cara yang seimbang, dapat melihat sistem
pengeluaran secara keseluruhan.
Bentuk pembahagian kerja yang membuatkan seseorang petani, seorang lagi seorang tukang
kasut, satu pertiga kilang pekerja, pengendali pasaran saham yang keempat, telah dilemahkan
oleh jentera dan kehendak
sepenuhnya hilang. Pendidikan akan membolehkan anak-anak muda dengan cepat untuk
membiasakan diri dengan keseluruhan sistem pengeluaran dan untuk lulus dari satu cabang
pengeluaran yang lain dalam tindak balas
untuk keperluan masyarakat atau kecenderungan mereka sendiri. Ia akan, oleh itu, membebaskan
mereka daripada berat sebelah
watak yang menekankan kepada setiap individu bahagian yang hadir hari buruh. Komunis
masyarakat akan, dengan cara ini, membolehkan ahli-ahlinya untuk meletakkan mereka secara
menyeluruh dibangunkan
fakulti untuk menggunakan sepenuhnya. Tetapi, apabila ini berlaku, kelas semestinya hilang. Ia
mengikuti bahawa
masyarakat yang dianjurkan secara komunis tidak sepadan dengan kewujudan kelas pada yang
tangan, dan bahawa bangunan-tengah masyarakat seperti menyediakan cara kelas memansuhkan
perbezaan di pihak yang lain.
A akibat dari ini adalah bahawa perbezaan di antara bandar dan negara ditakdirkan untuk hilang.
The pengurusan pertanian dan industri oleh orang yang sama dan bukan oleh dua kelas yang
berbeza orang adalah, jika hanya atas sebab-sebab material, syarat yang perlu persatuan
komunis.
Penyebaran penduduk pertanian di atas tanah, di samping kesesakan daripada industri
penduduk ke bandar-bandar besar, adalah suatu keadaan yang sepadan dengan sebuah negara
mundur kedua-dua pertanian dan industri dan sudah dapat dirasakan sebagai penghalang kepada
pembangunan selanjutnya.

52 Draf daripada Confession Komunis Faith

Umum kerjasama semua anggota masyarakat untuk tujuan eksploitasi dirancang kuasa-kuasa
pengeluaran, perkembangan pengeluaran ke tahap di mana ia akan memenuhi keperluan semua,
pemansuhan satu keadaan di mana keperluan ada yang berpuas hati dengan mengorbankan
keperluan orang lain, pembubaran lengkap kelas dan konflik mereka, pembangunan yang bulat
kapasiti semua ahli masyarakat melalui penghapusan bahagian semasa buruh, melalui pendidikan
industri, melalui melibatkan diri dalam aktiviti yang berbeza-beza, melalui penyertaan oleh
semua dalam kesenangan yang dihasilkan oleh semua, ke Melalui gabungan bandar dan negara -
ini adalah akibat utama pembasmian harta swasta.
- 21 -
Apa yang akan menjadi pengaruh masyarakat komunis pada
keluarga?
Ia akan mengubah hubungan di antara jantina ke dalam satu perkara semata-mata swasta yang
melibatkan hanya orang yang terlibat dan ke mana masyarakat tidak mempunyai kesempatan
untuk campur tangan. Ia boleh melakukan ini kerana ia menghapuskan harta swasta dan
mendidik kanak-kanak secara umum, dan dengan cara ini membuang kedua-dua asas
perkahwinan tradisional - pergantungan yang berakar umbi dalam harta swasta, wanita pada
lelaki itu, dan anak-anak pada ibu bapa.
Dan di sini adalah jawapan kepada bantahan orang Filistin sangat moral terhadap "komuniti
wanita ". Komuniti wanita adalah suatu keadaan yang tergolong sepenuhnya kepada masyarakat
borjuasi dan
yang pada hari ini mendapati ungkapan yang lengkap dalam pelacuran. Tetapi pelacuran adalah
berdasarkan swasta
harta dan jatuh dengannya. Oleh itu, masyarakat komunis, bukan memperkenalkan masyarakat
wanita,
sebenarnya menghapuskan ia.
- 22 -
Apa yang akan menjadi sikap komunisme kepada yang sedia ada
kewarganegaraan?
Kewarganegaraan orang mengaitkan diri mereka selaras dengan prinsip masyarakat akan dipaksa
untuk bergaul antara satu sama lain sebagai akibat dari persatuan ini dan dengan itu untuk
membubarkan diri mereka sendiri, sama seperti pelbagai harta dan kelas kepujian perlu
dihapuskan melalui pemansuhan asas mereka , property.8 swasta
- 23 -
Apa yang akan menjadi sikap kepada agama yang sedia ada?
Semua agama setakat ini telah ungkapan peringkat sejarah pembangunan bangsa individu atau
kumpulan orang. Tetapi komunisme adalah peringkat perkembangan sejarah yang membuat
semua agama yang sedia ada berlebihan dan membawa disappearance.9 mereka
- 24 -
Bagaimana komunis berbeza daripada sosialis?
Apa yang dipanggil sosialis dibahagikan kepada tiga kategori.
[Reaksioner Sosialis:]
Kategori pertama terdiri daripada penganut sebuah masyarakat feudal dan patriarki yang telah
dimusnahkan, dan masih dimusnahkan setiap hari, oleh industri besar dan perdagangan dunia dan
penciptaan mereka, masyarakat borjuasi. Kategori ini menyimpulkan, dari kejahatan masyarakat
yang sedia ada, masyarakat feudal dan patriarki mesti dipulihkan kerana ia bebas daripada
kejahatan tersebut. Dalam satu cara atau lain, semua cadangan mereka diarahkan untuk tujuan
ini.

53 Draf daripada Confession Komunis Faith

Ini kategori sosialis reaksioner, untuk semua sikap berat sebelah seolah-olah mereka dan air mata
meluap-luap panasnya mereka untuk kesengsaraan proletariat, yang namun penuh semangat
menentang komunis sebab-sebab berikut:
(I) Ia berusaha untuk sesuatu yang sama sekali mustahil.
(Ii) Ia bertujuan untuk menubuhkan pemerintahan golongan bangsawan, yang guildmasters, kecil
pengeluar, dan rombongan mereka raja-raja mutlak atau feudal, pegawai-pegawai, askar, dan
paderi - sebuah masyarakat yang, untuk memastikan, bebas daripada kejahatan masyarakat hari
ini tetapi yang membawa sekurang-kurangnya sebagai banyak kejahatan tanpa menawarkan
kepada pekerja tertindas prospek pembebasan melalui revolusi komunis.
(Iii) Sebaik sahaja proletariat menjadi revolusioner dan komunis, sosialis reaksioner
menunjukkan warna sebenar mereka dengan segera membuat matlamat yang sama dengan
borjuasi terhadap proletariat.
[Sosialis Bourgeois:]
Kategori kedua terdiri daripada penganut masyarakat hari ini yang telah takut untuk masa
depannya dengan kejahatan yang ia semestinya menimbulkan. Apa yang mereka mahu, oleh itu,
adalah untuk mengekalkan masyarakat ini sambil menghapuskan kejahatan yang merupakan
bahagian yang wujud itu.
Untuk tujuan ini, beberapa mencadangkan langkah-langkah kebajikan semata-mata - manakala
yang lain tampil ke hadapan dengan sistem hebat daripada pembaharuan yang, di bawah yang
pura-pura masyarakat menganjurkan semula, sebenarnya bertujuan untuk memelihara asas-asas,
dan dengan itu kehidupan, masyarakat yang sedia ada.
Komunis unremittingly hendaklah berjuang menentang sosialis borjuasi kerana mereka bekerja
untuk musuh-musuh komunis dan melindungi masyarakat yang komunis bertujuan untuk
ditumbangkan.
[Demokratik Sosialis:]
Akhirnya, kategori ketiga terdiri daripada sosialis demokratik yang menyokong beberapa
langkah-langkah yang sama komunis menyokong, seperti yang dinyatakan dalam Soalan 18,
bukan sebagai sebahagian daripada peralihan kepada komunisme, bagaimanapun, tetapi langkah-
langkah yang mereka percaya akan mencukupi untuk menghapuskan kesengsaraan dan kejahatan
masyarakat hari ini.
Sosialis demokratik adalah sama ada proletariat yang belum cukup jelas tentang syarat-syarat
pembebasan kelas mereka, atau mereka adalah wakil-wakil borjuasi kecil, kelas yang sebelum
pencapaian demokrasi dan langkah-langkah sosialis yang ia menimbulkan , mempunyai banyak
minat yang sama dengan proletariat.
Ia mengikuti bahawa, di saat-saat tindakan, komunis perlu datang untuk memahami dengan
sosialis demokratik, dan secara umum untuk mengikuti sejauh mungkin dasar yang sama dengan
mereka
- Dengan syarat bahawa pihak sosialis ini tidak masuk ke dalam perkhidmatan borjuasi
pemerintah yang dan menyerang communists.It adalah jelas bahawa ini bentuk kerjasama dalam
tindakan tidak mengecualikan perbincangan differences.- 25 -Apa adalah sikap komunis kepada
parti-parti politik yang lain pada masa kita? Sikap ini adalah berbeza dalam berbeza countries.In
England, Perancis, dan Belgium, di mana kaedah-kaedah borjuasi, komunis masih mempunyai
kepentingan bersama dengan pelbagai pihak demokrasi, kepentingan yang semua lebih besar
lebih rapat sosialis langkah-langkah yang memperjuangkan mereka mendekati matlamat
komunis - iaitu, dengan lebih jelas dan pasti mereka mewakili kepentingan proletariat dan lebih
banyak mereka bergantung kepada proletariat untuk sokongan. Di England, sebagai contoh,
Chartists10 kelas pekerja tak terhingga lebih dekat dengan komunis daripada borjuasi kecil
demokratik atau Radikal kononnya. 54 Draf daripada Confession Komunis FaithIn Amerika, di
mana sebuah perlembagaan demokratik telah ditubuhkan, komunis mesti membuat tujuan yang
sama dengan pihak yang akan bertukar perlembagaan ini menentang borjuasi dan
menggunakannya demi kepentingan proletariat - iaitu, dengan pertanian Negara Reformers.11In
Switzerland, Radikal, walaupun pihak sangat bercampur, adalah satu-satunya kumpulan yang
dengannya komunis boleh bekerjasama, dan, antara Radikal ini, Vaudois dan Genevese adalah
yang paling advanced.In Germany, akhirnya , perjuangan tegas sekarang perintah hari ini adalah
bahawa di antara borjuasi dan pemerintahan beraja mutlak. Sejak komunis tidak boleh memasuki
perjuangan tegas antara mereka sendiri dan borjuasi sehingga borjuasi yang berkuasa, ia
mengikuti bahawa ia adalah demi kepentingan komunis untuk membantu borjuasi untuk kuasa
secepat mungkin agar cepat dapat menggulingkannya. Terhadap kerajaan, oleh itu, komunis
mesti terus menyokong parti liberal radikal, menjaga untuk mengelakkan penipuan diri borjuasi
dan tidak jatuh untuk janji-janji yang menarik manfaat yang satu kemenangan bagi borjuasi yang
didakwa akan membawa kepada proletariat. Kelebihan tunggal yang proletariat akan berasal dari
kemenangan borjuasi akan terdiri (i) dalam pelbagai konsesi yang akan memudahkan penyatuan
proletariat ke dalam, dan kelas yang rapat bersatu, pertempuran-layak dianjurkan; dan (ii) dalam
pasti itu, pada hari yang monarki mutlak jatuh, perjuangan di antara borjuasi dan proletariat akan
bermula. Sejak hari itu, dasar komunis akan sama seperti sekarang di negara-negara di mana
borjuasi sudah berkuasa.

Tuntutan Parti Komunis di Jerman

"Tuntutan Parti Komunis di Jerman" telah ditulis oleh Karl Marx dan Frederick Engels di Paris
antara 21 Mac (apabila Engels tiba di Paris dari Brussels) dan Mac 24, 1848. Ini
dokumen telah dibincangkan oleh ahli-ahli Lembaga Pusat, yang diluluskan dan
menandatanganinya sebagai. program politik Liga Komunis dalam revolusi yang berlaku di
Jerman. Pada bulan Mac ia telah dicetak sebagai risalah untuk diagihkan kepada revolusi Jerman
pekerja pendatang yang kira-kira untuk pulang ke rumah. diplomat Austria dan Jerman di Paris
dimaklumkan kerajaan masing-masing mengenai ini seawal 29 Mac 27, 28 dan (The Ambassador
Austria dilampirkan dalam surat salinan risalah yang beliau bertarikh "25 Mac".) risalah itu
kemudian ahli-ahli Liga Komunis di negara-negara lain, khususnya, pekerja berhijrah Jerman di
London.
Pada awal bulan April, "Tuntutan Parti Komunis di Jerman" telah diterbitkan dalam apa-Jerman
kertas demokratik Berliner Zeitungs-Halle (tambahan khas untuk No. 82, 5 April, 1848),
Dsseldorfer Zeitung (No. 96, 5 April 1848), Mannheimer Abendzeitung (No. 96, April 6, 1848),
Trier'sche Zeitung (No. 97, 6 April, 1848, tambahan), Deutsche Allgemeine Zeitung (No. 100 , 9
April, 1848, tambahan), dan Zeitung fr das deutsche Volk (No. 2 1, 9 April, 1848).
Marx dan Engels, yang berlepas ke Jerman sekeliling 6 April dan beberapa waktu kemudian
menetap di Cologne,
melakukan yang terbaik mereka bersama-sama dengan pengikut mereka untuk mempopularkan
dokumen program ini semasa revolusi.
Pada tahun 1848 dan 1849 ia telah berulang kali disiarkan dalam akhbar berkala dan dalam
bentuk risalah. Tidak lewat daripada
September 10, 1848, yang "Keperluan" telah dicetak di Cologne sebagai risalah untuk edaran
oleh
Persatuan Cologne Workers 'di kedua-dua bandar itu sendiri dan dalam beberapa daerah Rhenish
Prussia.
Selain perubahan gaya kecil, titik 10 dalam teks risalah itu worded berbeza daripada
yang diterbitkan pada bulan Mac-April 1848. Pada Kongres Demokratik Kedua yang diadakan di
Berlin pada bulan Oktober
1848, Friedrich Beust, perwakilan dari Persatuan Pekerja Cologne ', bercakap, bagi pihak sosial
suruhanjaya soalan, memihak kepada mengamalkan program tindakan rapat berikutan
"Keperluan".
Pada bulan November dan Disember 1848, pelbagai mata daripada "Keperluan" telah
dibincangkan dalam mesyuarat
Persatuan Cologne Pekerja. Banyak edisi daripada "Keperluan" yang disiarkan semasa revolusi
dan
selepas kekalahan yang kekal sehingga ke hari ini dalam bentuk asal mereka, sebahagian
daripada mereka sebagai salinan disimpan dalam
arkib polis.
Pada akhir tahun 1848 atau awal 1849 versi ringkas daripada "Keperluan" telah diterbitkan pada
risalah bentuk oleh Weller Penerbit di Leipzig. Slogan pada awal dokumen itu,
perenggan kedua titik 9 dan ayat terakhir titik 10 telah ditinggalkan, dan dengan perkataan "
Jawatankuasa "tidak termasuk diantara penandatangan. Pada tahun 1853, versi ringkas daripada
"Keperluan"
telah dicetak, bersama-sama dengan dokumen-dokumen lain dalam Liga Komunis, dalam
bahagian pertama Die buku
Communisten-Verschworungen des neunzehnten Jahrhunderts diterbitkan di Berlin untuk tujuan
maklumat oleh Wermuth dan Stieber, dua pegawai polis, yang mengadakan percubaan terhadap
pihak Komunis
di Cologne dalam 1852. Kemudian Engels semula titik utama "Keperluan" dalam eseinya
Mengenai
Sejarah Liga Komunis, diterbitkan pada bulan November 1885 di akhbar Sozialdemokrat, dan
sebagai pengenalan kepada risalah: K. Marx, Enthllungen ber den Kommunisten Prozess zu
Kln,
Hottingen-Zrich 1885.
terjemahan bahasa Inggeris daripada "Tuntutan Parti Komunis di Jerman" muncul di
koleksi: Manifesto Komunis Karl Marx dan Friedrich Engels dengan pengenalan dan
nota penerangan oleh D. Ryazanoff, Martin Lawrence, London (1930); K. Marx, Selected Works,
Vol.
II, ed. V. Adoratsky, Moscow-Leningrad, Koperasi Publishing Persatuan Pekerja Asing dalam
USSR (1936); . Ibid, New York (1 936); Kelahiran Manifesto Komunis, diedit dan beranotasi,
dengan
pengenalan oleh D. J. Struik, Publishers International, New York, 197 1, dan dalam penerbitan
lain.
Teks ini adalah dari Dari MECW Volume 7, p. 3.

56 Tuntutan Parti Komunis di Jerman

Tuntutan Parti Komunis di Jerman

"Pekerja semua negara, bersatu!"
1. seluruh Jerman boleh diisytiharkan sebagai republik tunggal dan tidak boleh dibahagikan.
2. Setiap Jerman, setelah mencapai umur 21 tahun, hendaklah mempunyai hak untuk mengundi
dan dipilih, dengan syarat dia tidak pernah disabitkan dengan kesalahan jenayah.
3. Wakil-wakil rakyat hendaklah menerima bayaran supaya pekerja, juga, akan dapat menjadi
ahli parlimen Jerman.
4. Universal membekalkan senjata kepada rakyat. Pada masa akan datang tentera hendaklah pada
masa yang sama tentera buruh, jadi
bahawa tentera tidak boleh, seperti dahulu, semata-mata mengambil, tetapi hendaklah
mengemukakan lebih daripada yang perlu
untuk penjagaan mereka.
Ini lebih-lebih lagi akan mendatangkan faedah kepada organisasi buruh.
5. Undang-undang perkhidmatan hendaklah bebas daripada charge.6. Semua kewajipan feudal,
dius, corves, zakat dan lain-lain, yang selama ditimbang kepada penduduk luar bandar, akan
dihapuskan tanpa compensation.7. Princely dan ladang-ladang feudal yang lain, bersama-sama
dengan lombong, lubang, dan sebagainya, akan menjadi harta di negeri ini. Ladang-ladang
hendaklah ditanam secara besar-besaran dan dengan peranti saintifik yang paling up-to-tarikh
untuk kepentingan seluruh society.8. Gadai janji di atas tanah petani hendaklah mengisytiharkan
harta kerajaan. Faedah ke atas gadai janji itu hendaklah dibayar oleh petani untuk state.9 itu. Di
kawasan-kawasan di mana sistem penyewa dibangunkan, sewa tanah atau berhenti-sewa yang
hendaklah dibayar kepada kerajaan sebagai langkah tax.The dinyatakan dalam Nos. 6, 7, 8 dan 9
adalah untuk diguna pakai dalam usaha untuk mengurangkan perkauman dan beban lain sebelum
ini dikenakan ke atas petani dan petani penyewa kecil tanpa mengehadkan cara yang ada untuk
membiayai perbelanjaan negeri dan tanpa imperilling production.The pemilik tanah dalam erti
kata yang sebenar, yang bukannya petani mahupun petani penyewa, tidak mempunyai bahagian
dalam pengeluaran. Penggunaan di pihaknya, oleh itu, apa-apa tetapi abuse.10. A bank negara,
yang isu-isu kertas tersebut sah, hendaklah menggantikan semua banks.This langkah swasta akan
membuat ia mungkin untuk mengawal selia sistem kredit untuk kepentingan rakyat secara
keseluruhan, dan dengan itu akan melemahkan lah kerajaan magnates kewangan yang besar.
Selanjutnya, dengan beransur-ansur menggantikan wang kertas emas dan perak syiling, cara
universal pertukaran (yang pra-syarat penting dalam perdagangan borjuasi dan perdagangan)
akan cheapened, dan emas dan perak akan dibebaskan untuk digunakan dalam perdagangan
asing. Akhir sekali, langkah ini adalah perlu untuk mengikat kepentingan borjuasi konservatif
kepada Government.11. Semua cara-cara pengangkutan, kereta api, terusan, kapal stim, jalan
raya, jawatan dan lain-lain hendaklah diambil alih oleh kerajaan. Mereka akan menjadi harta
kerajaan dan hendaklah diletakkan percuma di pelupusan classes.12 yang miskin. Semua
penjawat awam akan menerima gaji yang sama, satu-satunya pengecualian adalah bahawa
penjawat awam yang mempunyai keluarga untuk menyokong dan kerana itu mempunyai
keperluan yang lebih besar, hendaklah menerima salary.13 yang lebih tinggi. pemisahan lengkap
Gereja dan Negeri. Golongan paderi setiap denominasi hendaklah dibayar hanya dengan
sumbangan sukarela congregations.14 mereka. Hak warisan akan disekat. 57 Tuntutan Parti
Komunis di Germany15. Pengenalan cukai curam tamat pengajian, dan pemansuhan cukai ke
atas artikel consumption.16. Perasmian bengkel negara. Negeri ini menjamin mata pencarian
kepada semua pekerja dan menyediakan bagi mereka yang tidak berupaya untuk work.17.
pendidikan universal dan bebas daripada people.It ini adalah untuk kepentingan proletariat
Jerman, borjuasi kecil dan petani kecil untuk menyokong tuntutan-tuntutan ini dengan semua
tenaga mungkin. Hanya dengan merealisasikan tuntutan-tuntutan ini akan berjuta-juta di Jerman,
yang telah selama ini dieksploitasi oleh segelintir orang dan siapa penindas ingin tetap tunduk
lanjut, memenangi hak dan mencapai kuasa yang mana mereka berhak sebagai pengeluar semua
wealth.The CommitteeKarl Marx, Karl Schapper, H. Bauer, F. Engels, J. Moll, W. Wolff
Komun Paris.
Alamat kepada Persatuan workingmen Antarabangsa, Mei 1871

The "Paris Commune" adalah karya Karl Marx sebagai alamat kepada Majlis Agung
Antarabangsa, dan dimasukkan ke dalam sebuah buku, "Perang Saudara di Perancis," dengan
tujuan untuk mengedarkan kepada
pekerja di semua negara-negara kefahaman yang jelas tentang watak dan kepentingannya di
seluruh dunia daripada
perjuangan wira Communards dan pengalaman sejarah mereka untuk belajar daripada. Buku ini
adalah secara meluas
diedarkan oleh 1872 ia telah diterjemahkan ke dalam beberapa bahasa dan diterbitkan di seluruh
Eropah dan
Amerika Syarikat.
Alamat pertama dihantar pada 23 Julai, 1870, lima hari selepas permulaan Franco-
Perang Prusia. Alamat kedua, yang disampaikan pada 9 September 1870, telah memberikan
gambaran sejarah peristiwa-peristiwa seminggu selepas tentera Bonaparte dikalahkan. Alamat
ketiga, dihantar pada 30 Mei 1871, dua hari selepas kekalahan Komun Paris - terperinci
kepentingan dan sebab-sebab garis bawah kerajaan pekerja pertama yang pernah dicipta.
Perang Saudara di Perancis pada asalnya diterbitkan oleh Marx sebagai hanya alamat ketiga,
hanya separuh pertama yang diterbitkan semula di sini. Pada tahun 1891, pada ulang tahun ke-20
Paris Commune, Engels meletakkan bersama-sama koleksi baru kerja. Engels telah memilih
untuk memasukkan pertama dua alamat yang Marx dibuat kepada Antarabangsa.
Alamat ini boleh didapati di sini kerana ia boleh dianggap sebagai pindaan kepada Manifesto,
menjelaskan beberapa isu yang berkaitan dengan negeri berdasarkan pengalaman Komun.

Pada subuh 18 Mac, Paris timbul kepada guruh-pecah "Vive la Commune!" Apa yang Komun,
sphinx yang begitu menggiurkan ke fikiran borjuasi?
"Kaum proletariat Paris," kata Jawatankuasa Pusat dalam manifestonya 18 Mac, "di tengah-
tengah kegagalan dan treasons kelas-kelas pemerintah, telah memahami bahawa jam itu telah
melanda bagi mereka untuk menyelamatkan keadaan dengan mengambil ke dalam tangan
mereka sendiri ke arah yang hal ehwal awam mereka telah memahami bahawa ia adalah tugas
angkuh mereka, dan hak mutlak mereka, untuk menjadikan diri mereka tuan takdir mereka
sendiri, dengan menyita atas kuasa kerajaan. "
Tetapi kelas pekerja tidak boleh hanya memegang dengan jentera kerajaan yang sedia-siap, dan
menggunaan untuk tujuan sendiri.
The kuasa kerajaan berpusat, dengan organ-organ yang sentiasa ada berdiri tentera, polis,
birokrasi,
ulama, dan kehakiman - organ tempa selepas pelan pembahagian sistematik dan hierarchic
daripada
buruh - berasal dari zaman monarki mutlak, yang disediakan untuk masyarakat borjuasi baru
tumbuh sebagai
senjata yang besar dalam perjuangan menentang feudalisme. Namun, pembangunan kekal
tersumbat oleh semua
cara sampah zaman pertengahan, hak yg berkenaan dgn istana, keistimewaan tempatan,
monopoli perbandaran dan kesatuan,
dan perlembagaan wilayah. Penyapu gergasi Revolusi Perancis pada abad ke-18
dihanyutkan semua peninggalan zaman silam, sekali gus membersihkan serentak tanah sosial
yang terakhir
halangan untuk mahastruktur bangunan negara moden yang didapatkan di bawah Empayar
Pertama, sendiri
keturunan peperangan gabungan lama separuh feudal Eropah menentang Perancis moden.
Semasa rejim berikutnya, kerajaan, diletakkan di bawah kawalan parlimen - iaitu,
di bawah kawalan langsung daripada kelas-kelas - menjadi bukan sahaja sarang negara besar
hutang dan cukai menghancurkan; dengan perhiasan yang sangat menarik dari tempat, Pelf, dan
naungan, ia menjadi
bukan sahaja perbalahan antara puak saingan dan pengembara kelas-kelas pemerintah;
tetapi sifat politiknya berubah serentak dengan perubahan ekonomi masyarakat. Pada
kadar sama di mana kemajuan industri moden maju, melebar, dipergiatkan kelas
permusuhan antara modal dan buruh, kuasa kerajaan yang diandaikan lebih dan lebih watak
kuasa kebangsaan modal daripada buruh, sebuah pasukan yang dianjurkan untuk perhambaan
sosial, seseorang
enjin kezaliman kelas.

59 Ketiga Alamat untuk Pertubuhan Pekerja Antarabangsa, Mei 1871

Selepas setiap revolusi menandakan fasa progresif dalam perjuangan kelas, semata-mata yang
menindas
watak kuasa kerajaan itu berdiri di dalam pelepasan berani dan berani. Revolusi 1830,
mengakibatkan pemindahan kerajaan daripada tuan-tuan tanah kepada kapitalis, ia dipindahkan
dari
lebih jauh untuk golongan mukmin yang lebih langsung daripada orang-orang bekerja.
Republikan borjuasi, yang,
atas nama Revolusi Februari, mengambil kuasa kerajaan, ia digunakan bagi Jun [1848]
pembunuhan beramai-ramai, untuk meyakinkan kelas pekerja yang "sosial" republik bermakna
republik
kepercayaan tunduk sosial mereka, dan untuk meyakinkan pukal pendukung raja yang borjuasi
dan
kelas tuan tanah yang mereka selamat mungkin meninggalkan penjagaan dan emolumen kerajaan
kepada
borjuasi "Republikan."
Walau bagaimanapun, selepas mereka berani mengeksploitasi Jun, Republikan borjuasi telah,
dari depan, jatuh kembali ke belakang "Parti Order" - gabungan yang dibentuk oleh semua
saingan dan kaum-kelas mengasingkan. The bentuk yang sepatutnya kerajaan bersama-saham
mereka adalah republik parlimen, dengan Louis Bonaparte untuk presidennya. Mereka adalah
rejim keganasan kelas yang nyata dan penghinaan sengaja ke arah "pelbagai keji." Jika republik
parlimen, kerana M. Thiers berkata, "membahagikan mereka [pecahan yang berbeza daripada
kelas pemerintah]-kurangnya," ia membuka jurang antara yang kelas dan seluruh badan
masyarakat di luar barisan lapang mereka. Sekatan yang mana bahagian mereka sendiri
mempunyai di bawah bekas rejim masih diperiksakan kuasa kerajaan, telah dikeluarkan oleh
kesatuan mereka; dan memandangkan pergolakan yang mengancam proletariat, mereka kini
digunakan yang kuasa kerajaan tanpa belas kasihan dan penuh megah sebagai jentera peperangan
kebangsaan modal terhadap labor.In perang salib tanpa gangguan mereka terhadap orang ramai
menghasilkan, mereka, bagaimanapun, terikat bukan sahaja untuk melaburkan eksekutif dengan
terus meningkat kuasa penindasan, tetapi pada masa yang sama untuk menjual kubu kuat mereka
sendiri Parlimen - Dewan Negara - satu demi satu, daripada segala cara sendiri pertahanan
terhadap Eksekutif. Eksekutif, dalam diri Louis Bonaparte, menyerahkan mereka keluar.
Keturunan semula jadi "Parti Order" republik adalah empayar Kedua Empire.The, dengan
rampasan kuasa untuk sijil kelahirannya, hak mengundi untuk kebenaran, dan pedang untuk
tongkat itu, mengaku berehat apabila golongan petani, jisim besar pengeluar tidak terlibat secara
langsung dalam perjuangan modal dan buruh. Ia mengaku menyimpan kelas pekerja dengan
mogok parlimentarisme, dan, dengan itu, subserviency yang terus terang kerajaan untuk kelas-
kelas. Ia mengaku menyelamatkan kelas-kelas dengan menjunjung ketuanan ekonomi mereka ke
atas kelas pekerja; dan, akhirnya, ia mengaku menyatukan semua kelas dengan menghidupkan
semula untuk semua angan-angan glory.In realiti negara, ia adalah satu-satunya bentuk kerajaan
mungkin pada satu masa apabila borjuasi sudah hilang, dan kelas pekerja belum lagi diperoleh,
fakulti memerintah negara. Ia telah diiktiraf di seluruh dunia sebagai penyelamat masyarakat.
Zuriat mereka, masyarakat borjuasi, dibebaskan dari peduli politik, mencapai perkembangan
yang tidak dijangka walaupun dengan sendirinya. industri dan perdagangan dikembangkan
kepada dimensi yang amat besar; swindling kewangan disambut orgies kosmopolitan;
kesengsaraan rakyat telah ditolak oleh paparan tahu malu mewah cantik, lacur dan hina. Kuasa
negeri, nampaknya melambung tinggi di atas masyarakat dan lubuk yang semua kesalahan-
kesalahan itu. membusukkan sendiri, dan kebusukan masyarakat ia telah diselamatkan, telah
didedahkan oleh bayonet of Prussia, dirinya tidak sabar-sabar cenderung apabila memindahkan
kerusi tertinggi rejim yang dari Paris ke Berlin. Imperialisme adalah, pada masa yang sama,
pelacur yang paling dan bentuk utama kuasa negeri itu yang masyarakat borjuasi baru tumbuh
telah mula menghuraikan sebagai sarana pembebasan sendiri dari feudalisme, dan yang penuh
dewasa masyarakat borjuasi akhirnya berubah menjadi satu cara untuk perhambaan buruh oleh
capital.The antitesis terus kepada empayar adalah Komun. Seruan "republik sosial," dengan yang
Februari [1848] Revolution telah diiringi oleh proletariat Paris, adakah tetapi meluahkan aspirasi
kabur selepas republik itu bukan hanya untuk menggantikan bentuk monarki pemerintahan kelas,
tetapi pemerintahan kelas sendiri . Komun merupakan bentuk positif republik itu. 60 Ketiga
Alamat kepada Persatuan Pekerja Antarabangsa, May 1871Paris, kerusi pusat kuasa kerajaan
lama, dan pada masa yang sama, kubu kuat sosial kelas pekerja Perancis, telah meningkat dalam
senjata melawan percubaan Thiers dan Rurals untuk memulihkan dan mengekalkan kuasa
kerajaan lama diwariskan kepada mereka oleh empayar. Paris dapat menahan hanya kerana,
akibat pengepungan, ia telah dapat menghapuskan tentera, dan digantikan oleh National Guard,
sebahagian besarnya terdiri daripada lelaki yang bekerja. Fakta ini sekarang untuk berubah
menjadi sebuah institusi. Perintah pertama Commune, oleh itu, adalah penindasan tentera berdiri,
dan menggantikan ia dengan bersenjata people.The Commune ditubuhkan daripada ahli majlis
perbandaran, yang dipilih secara sejagat dalam pelbagai wad bandar, bertanggungjawab dan
boleh dibatalkan pada jangka pendek. Majoriti ahli-ahlinya adalah orang-orang yang bekerja
secara semula jadi, atau wakil mengakui kelas pekerja. Komun adalah untuk menjadi kerja,
bukan badan parlimen, eksekutif dan perundangan di time.Instead yang sama terus menjadi ejen
Kerajaan Pusat, polis itu sekaligus dilucutkan sifat-sifat politik, dan bertukar menjadi yang
bertanggungjawab, dan pada setiap masa boleh dibatalkan, ejen Komun. Begitu juga pegawai-
pegawai semua cawangan lain pentadbiran. Daripada ahli-ahli Komun ke bawah, perkhidmatan
awam perlu dilakukan pada gaji pekerja itu. Kepentingan terletak hak dan elaun perwakilan
kenamaan yang tinggi negeri hilang bersama-sama dengan
pembesar-pembesar mereka. fungsi awam tidak lagi menjadi harta swasta alat-alat Kerajaan
Pusat. Bukan sahaja pentadbiran perbandaran, tetapi seluruh inisiatif sebelum ini dijalankan oleh
kerajaan telah diletakkan ke tangan Commune.Having sekali tidak perlu lagi ambil tentera
berdiri dan polis - unsur-unsur kuasa fizikal kerajaan lama - Komun tidak sabar untuk
memecahkan kuasa rohani penindasan, yang "ulama-kuasa," oleh kejatuhannya dan
disendowment semua gereja-gereja sebagai badan-badan hak milik. Para imam telah dihantar
pulang ke ceruk kehidupan peribadi, di sana untuk memberi makan kepada sedekah yang setia
dalam meniru mereka yang terdahulu, seluruh apostles.The daripada institusi pendidikan telah
dibuka kepada rakyat gratuitously, dan pada masa yang sama dibersihkan daripada semua
gangguan gereja dan negara. Oleh itu, bukan sahaja pendidikan dibuat diakses oleh semua, tetapi
sains itu sendiri dibebaskan dari belenggu-belenggu yang menjejaskan kelas dan daya kerajaan
telah dikenakan ke atas petugas kehakiman it.The adalah untuk dilucut haknya mengenai
kemerdekaan sham yang mempunyai tetapi berkhidmat untuk topeng subserviency hina mereka
untuk semua berjaya kerajaan untuk yang seterusnya, mereka telah diambil, dan dipecahkan,
sumpah setia. Seperti yang lain daripada penjawat awam, majistret dan hakim-hakim adalah
sebagai elektif, bertanggungjawab, dan revocable.The Paris Commune adalah, sudah tentu, untuk
berkhidmat sebagai model kepada semua pusat-pusat perindustrian besar Perancis. Rejim
perkauman sekali ditubuhkan di Paris dan pusat-pusat menengah, kerajaan berpusat lama akan di
wilayah-wilayah, juga, perlu memberi laluan kepada kerajaan sendiri daripada producers.In
lakaran kasar organisasi kebangsaan yang Komun tidak mempunyai masa untuk berkembang,
dan menyatakan dengan jelas bahawa Komun adalah untuk menjadi bentuk politik walaupun
dusun negara yang paling kecil, dan di daerah-daerah luar bandar tentera berdiri adalah untuk
digantikan dengan militia kebangsaan, dengan jangka yang singkat perkhidmatan. Masyarakat
luar bandar di setiap daerah adalah untuk mentadbir hal-ehwal mereka yang sama oleh majlis
perwakilan di bandar pusat, dan ini perhimpunan daerah sekali lagi untuk menghantar timbalan
ke Perwakilan Negara di Paris, setiap perwakilan berada pada bila-bila masa dibatalkan dan
terikat dengan Mandat imperatif (arahan rasmi) daripada para pengundinya. Fungsi beberapa
tetapi penting yang masih kekal untuk kerajaan pusat tidak akan ditindas, seperti yang telah
sengaja tersalah nyata, tetapi tidak akan dilepaskan oleh komunal dan selepas itu
bertanggungjawab perpaduan agents.The negara itu tidak dipecahkan, tetapi, sebaliknya, yang
akan dianjurkan oleh Communal Perlembagaan, dan untuk menjadi kenyataan oleh kemusnahan
kuasa kerajaan yang mendakwa menjadi 61 Ketiga Alamat kepada Persatuan Pekerja
Antarabangsa, May 1871the penjelmaan perpaduan yang bebas, dan lebih tinggi, negara itu
sendiri, dari mana ia adalah tetapi excrescence.While parasit organ hanya menindas kuasa
kerajaan lama adalah untuk dipotong, fungsi yang sah itu harus dirampas dari pihak berkuasa
merampas keunggulan ke atas masyarakat itu sendiri, dan dipulihkan kepada ejen yang
bertanggungjawab dalam masyarakat. Sebaliknya memutuskan sekali dalam tiga atau enam
tahun yang ahli kelas pemerintah adalah untuk memberi gambaran yang salah kepada rakyat di
Parlimen, hak mengundi adalah untuk berkhidmat kepada rakyat, yang ditubuhkan Komun,
kerana hak mengundi individu berfungsi tiap-tiap majikan lain dalam mencari pekerja-pekerja
dan pengurus dalam perniagaannya. Dan ia adalah terkenal bahawa syarikat-syarikat, seperti
individu, dalam hal-hal perniagaan sebenar umumnya tahu bagaimana untuk meletakkan
manusia yang betul-betul di tempat yang betul, dan, jika mereka untuk sekali membuat
kesilapan, untuk membetulkan dengan segera. Sebaliknya, tiada apa yang boleh menjadi lebih
asing kepada semangat Commune daripada untuk menggantikan hak mengundi bebas oleh
investiture.12It hierarki umumnya nasib ciptaan sejarah yang baru menimbulkan kekeliruan
dengan rakan-rakan yang lebih tua, dan juga tidak berfungsi lagi, bentuk kehidupan sosial, yang
mereka boleh menanggung bandingan tertentu. Oleh itu, Commune ini baru, yang memecah
dengan kuasa negara moden, telah disalah anggap sebagai pengeluaran semula Communes
zaman pertengahan, yang pertama didahului, kemudian menjadi lapisan bawah, bahawa kuasa
kerajaan sangat. The Communal Perlembagaan telah disalah anggap sebagai satu percubaan
untuk memecahkan ke dalam persekutuan negara-negara kecil, kerana bermimpi oleh
Montesquieu dan Girondins13, bahawa perpaduan negara-negara besar yang, jika asalnya dibawa
oleh kuasa politik, kini telah menjadi pekali kuat pengeluaran sosial. Percanggahan di antara
Commune terhadap kuasa kerajaan itu telah disalah anggap sebagai satu bentuk dibesar-besarkan
perjuangan kuno terhadap over-pemusatan. keadaan sejarah Peculiar boleh menghalang
pembangunan klasik, seperti di Perancis, bentuk borjuasi kerajaan, dan mungkin telah
dibenarkan, seperti di England, untuk melengkapkan organ-organ negeri pusat besar oleh vestries
rasuah, mengambil upah ahli majlis, dan ganas penjaga miskin-undang-undang di bandar-bandar,
dan majistret hampir keturunan di daerah-daerah.
Communal Perlembagaan akan dikembalikan kepada badan sosial semua kuasa-kuasa sebelum
ini diserap oleh parasit negeri makan atas, dan tersumbat pergerakan bebas, masyarakat. Oleh
satu perbuatan ini, ia akan telah memulakan pertumbuhan semula France.The wilayah borjuasi
Perancis lihat dalam Commune usaha untuk memulihkan huyung perintah mereka telah diadakan
di seluruh negara di bawah Louis Philippe, dan yang, di bawah Louis Napoleon, telah digantikan
oleh berpura-pura kedaulatan negara sejak bandar-bandar. Pada hakikatnya, Perlembagaan
Komunal membawa pengeluar luar bandar di bawah mendahului intelektual daripada bandar-
bandar utama daerah mereka, dan ada dicagarkan kepada mereka, orang-orang yang bekerja,
pemegang amanah semula jadi kepentingan mereka. Kewujudan Commune yang terlibat, sebagai
satu persoalan, kebebasan perbandaran tempatan, tetapi tidak lagi sebagai cek setelah kuasa
kerajaan sekarang digantikan. Ia hanya boleh masuk ke dalam kepala yang Bismarck - yang
apabila tidak terlibat dalam komplot beliau darah dan besi, sentiasa suka untuk meneruskan
perdagangan lamanya, supaya sesuai dengan beliau berkaliber mental, pencarum untuk
Kladderadatsch (Berlin Punch14) -ia boleh hanya masukkan ke dalam apa-apa kepala ke sajalah
aspirasi Paris Commune selepas karikatur organisasi perbandaran Perancis lama 1791,
perlembagaan perbandaran Prusia yang mempersendakan kerajaan bandar untuk roda menengah
semata-mata dalam jentera polis negeri Prusia. Komun dibuat bahawa kata slogan revolusi
borjuasi - murah Kerajaan- realiti dengan memusnahkan dua sumber terbesar perbelanjaan:
berdiri tentera dan negeri functionarism itu. sangat kewujudannya diandaikan bukan kewujudan
monarki, yang, di Eropah sekurang-kurangnya, bebanan itu normal dan jubah yang sangat
diperlukan dalam pemerintahan kelas. Ia dibekalkan republik dengan asas institusi benar-benar
demokratik. Tetapi tidak kerajaan murah ataupun "republik benar" adalah matlamat akhirnya;
mereka kepelbagaian yang semata-mata concomitants.The tafsiran yang Komun telah tertakluk,
dan kepelbagaian kepentingan yang ditafsirkan ia memihak kepada mereka, menunjukkan
bahawa ia adalah satu bentuk politik teliti luas, manakala semua bentuk sebelum ini kerajaan
telah dengan tegas menindas. rahsia sebenar adalah ini: Ia adalah merupakan satu kerajaan kelas
pekerja, hasil daripada perjuangan 62 Alamat Ketiga Pertubuhan Pekerja Antarabangsa, Semoga
1871producing menentang kelas mengasingkan, bentuk politik akhirnya ditemui di mana untuk
bekerja di luar pembebasan menjimatkan labor.Except dengan syarat terakhir ini, Perlembagaan
Komunal boleh menjadi suatu kemustahilan dan khayalan. Peraturan politik pengeluar tidak
boleh wujud bersama-sama dengan pengekalan perhambaan sosialnya. Komun oleh itu untuk
berkhidmat sebagai tuil untuk mencabut asas ekonomi di mana terletak kewujudan kelas-kelas,
dan oleh itu pemerintahan kelas. Dengan pekerja dibebaskan, setiap lelaki menjadi seorang lelaki
yang bekerja, dan tenaga pekerja produktif terhenti menjadi attribute.It kelas adalah satu fakta
pelik. Di sebalik segala perbincangan tinggi dan semua bahan kempen yang besar, untuk 60
tahun yang lalu, kira-kira pembebasan buruh, tidak lama pula orang-orang yang bekerja di mana-
mana mengambil subjek ke dalam tangan mereka sendiri dengan wasiat, daripada uprises sekali
gus semua kata-yang apologetik daripada mouthpieces masyarakat hadir dengan dua kayu
pengusungnya modal dan penghambaan bergaji (tuan tanah kini tetapi rakan kongsi tidur
kapitalis), seolah-olah masyarakat kapitalis masih dalam keadaan yang paling tulen tidak
bersalah dara, dengan percanggahan-percanggahan yang masih belum dibangunkan , dengan
khayalan yang masih belum meletup, dengan realiti pelacur yang belum didedahkan. Commune,
mereka menyeru, bercadang untuk menghapuskan harta, asas kepada semua tamadun! Ya, puan-
puan, Commune yang bertujuan untuk menghapuskan bahawa harta kelas yang menjadikan
buruh daripada banyak kekayaan daripada beberapa. Ia bertujuan rampasan yang expropriators.
Ia mahu membuat harta individu kebenaran dengan mengubah cara-cara pengeluaran, tanah, dan
modal, kini terutamanya cara-cara pembudakan dan mengeksploitasi buruh, ke dalam alat
semata-mata percuma dan berkaitan buruh. Tetapi ini adalah komunisme, "mustahil"
komunisme! Mengapa, mereka ahli kelas-kelas pemerintah yang cukup bijak untuk melihat
kemustahilan berterusan sistem- masa kini dan mereka banyak - telah menjadi para rasul
menonjol dan penuh melongo pengeluaran koperasi. Jika pengeluaran koperasi tidak kekal satu
penipuan dan jerat; jika ia adalah untuk menggantikan sistem kapitalis; jika koperasi bersatu
adalah untuk mengawal selia pengeluaran negara kepada pelan yang sama, dengan itu
mengambil ia di bawah kawalan mereka sendiri, dan meletakkan satu pengakhiran kepada anarki
yang berterusan dan sawan berkala yang merupakan kematian pengeluaran kapitalis - apa lagi,
puan-puan, ia akan menjadi tetapi komunisme, "mungkin" komunisme? kelas pekerja tidak
mengharapkan keajaiban dari Komun. Mereka tidak mempunyai utopia siap untuk
memperkenalkan par Decret du peuple. Mereka tahu bahawa untuk bersenam pembebasan
mereka sendiri, dan bersama-sama de engan ia bahawa bentuk lebih tinggi yang mana
masyarakat sekarang ini mendesak cenderung oleh agensi sendiri menjimatkan, mereka akan
perlu melalui perjuangan panjang, melalui satu siri proses bersejarah, keadaan berubah dan
lelaki. Mereka tidak mempunyai cita-cita untuk mencapai, tetapi untuk memerdekakan orang
yang unsur-unsur masyarakat baru dengan yang lama runtuh masyarakat borjuasi sendiri hamil.
Dalam kesedaran penuh misi bersejarah mereka, dan dengan keazaman berani untuk bertindak
sehingga ia, kelas pekerja mampu tersenyum pada hamun kasar puan-puan puan-puan dengan
pen dan inkhorn, dan pada naungan didaktik yang ingin borjuasi -doctrinaires, mencurah-curah
platitudes jahil dan crotchets mazhab dalam nada yang dogmatis daripada infallibility.When
saintifik Paris Commune mengambil pengurusan revolusi di tangan sendiri; apabila dataran
bekerja lelaki untuk kali pertama berani untuk melanggar hak istimewa kerajaan mereka "atasan
semula jadi," dan, di bawah keadaan kesukaran unexampled, yang dilakukan ia pada gaji yang
paling tinggi yang hampir berjumlah satu perlima mengikut pandangan tinggi saintifik kuasa *,
adalah minimum yang diperlukan untuk seorang setiausaha kepada metropolitan sekolah-board
tertentu - dunia lama writhed dalam sawan kemarahan di sisi Bendera Merah, simbol Republik
buruh, terapung ke atas Htel de Ville.And lagi, ini adalah revolusi yang pertama di mana kelas
pekerja telah diakui secara terbuka sebagai satu-satunya kelas mampu inisiatif sosial, walaupun
dengan sebahagian besar yang hebat dari -shopkeepers Paris borjuasi, pedagang, peniaga -
kapitalis kaya sahaja dikecualikan. Commune mempunyai menolong mereka dengan
penyelesaian cerdik itu sebab pernah berulang pertikaian di kalangan borjuasi
diri mereka sendiri - penghutang dan pemiutang accounts.15 Bahagian sama borjuasi, selepas
mereka
dibantu berkenaan bagi memadamkan pemberontakan lelaki yang bekerja ini Jun 1848, telah
sekaligus
unceremoniously dipersembahkan kepada creditors16 mereka oleh Majlis Perlembagaan ketika
itu. Tetapi ini adalah
tidak mereka hanya motif kini rali sekitar kelas pekerja. Mereka merasakan terdapat hanya
seorang
alternatif - Komun, atau empayar - di bawah apa jua nama ia mungkin muncul semula. empayar
ini
telah memusnahkan mereka dari segi ekonomi oleh malapetaka itu membuat kekayaan awam,
oleh borong kewangan
terpaska ia dipupuk, dengan prop ia dipinjamkan kepada pemusatan buatan dipercepatkan modal,
dan rampasan yang seiring kalangan mereka sendiri. Ia telah ditindas mereka dari segi politik, ia
mempunyai
mengejutkan mereka dari segi moral oleh orgies, ia telah menghina Voltairianism mereka dengan
majlis penyerahan
pendidikan anak-anak mereka kepada Freres Ignorantins, 17 ia telah memberontak perasaan
kebangsaan mereka sebagai
Orang Perancis oleh precipitating mereka menceburkan diri ke dalam perang yang meninggalkan
hanya satu yang setara bagi runtuhan
ia dibuat - kehilangan empayar. Malah, selepas penghijrahan dari Paris daripada tinggi
Bonapartist dan kapitalis Boheme, borjuasi Parti benar Perintah keluar dalam bentuk yang
"Kesatuan Republicaine," 18 mendaftarkan diri mereka di bawah warna Commune dan
mempertahankannya
terhadap salah-sengaja Thiers. Sama ada penghargaan badan yang besar ini daripada
borjuasi akan dibicarakan teruk ini, masa mesti menunjukkan.
Komun memang tepat dalam menceritakan petani bahawa "kemenangan itu adalah satu-satunya
harapan mereka." Sudah
semua pembohongan menetas di Versailles dan semula bergema oleh mulia Eropah sen-a-
pelapik, salah satu daripada
paling besar adalah bahawa Rurals diwakili kaum petani Perancis. Fikirkan hanya kasih
petani Perancis untuk orang yang telah, selepas tahun 1815, dia terpaksa membayar indemnity.19
yang miliar Dalam
mata petani Perancis, kewujudan tuan tanah yang besar itu sendiri yang
pencerobohan ke atas penaklukan beliau pada tahun 1789. borjuasi ini, pada tahun 1848, sangat
memberatkan beban plot tanah miliknya
dengan cukai tambahan 45 sen, franc; tetapi kemudian dia berbuat demikian atas nama revolusi;
manakala kini dia telah ditimbulkan perang saudara terhadap revolusi, untuk beralih ke bahu
petani
Ketua beban daripada 5 milliards tanggung rugi yang akan dibayar kepada Prusia. Komun, pada
Sebaliknya, dalam satu pernyataan pertama, mengisytiharkan bahawa pemula benar perang akan
menjadi
dibuat untuk membayar kosnya. Komun akan menyampaikan petani cukai darah - akan
telah memberikan kepadanya kerajaan yang murah - berubah hadir darah sulur beliau, notari,
peguam bela, wasi, dan Vampire kehakiman yang lain, ke ejen perkauman bergaji, yang dipilih
oleh dan
bertanggungjawab, sendiri. Ia akan membebaskannya dari kezaliman Champetre garde itu,
gendarme, dan pengawas; akan meletakkan pencerahan oleh guru sekolah itu di tempat
stultification oleh imam. Dan petani Perancis adalah, di atas semua, seorang lelaki pembalasan.
Dia akan
merasa amat munasabah bahawa gaji imam, bukannya memeras oleh cukai-
pengumpul, hanya perlu bergantung kepada tindakan spontan naluri agama umat.
Itulah yang boons segera besar yang kedaulatan Commune - dan peraturan itu sahaja - diadakan
kepada kaum petani Perancis. Ia adalah, oleh itu, agak berlebihan di sini untuk menulis dgn
panjang lebar kepada lebih
masalah rumit tetapi penting yang Commune sahaja dapat, dan pada masa yang sama
dipaksa, untuk menyelesaikan memihak kepada petani -. iaitu, hutang hypothecary, berbaring
seperti syaitan yang
kepada petaknya tanah, foncier proletariat (proletariat luar bandar), setiap hari semakin atasnya,
dan
rampasan dari ia dikuatkuasakan, pada kadar yang lebih dan lebih cepat, dengan pembangunan
yang sangat
pertanian moden dan pertandingan pertanian kapitalis.
Petani Perancis telah dipilih sebagai presiden Louis Bonaparte republik itu; tetapi Parti Perintah
dicipta empayar. Apa petani Perancis benar-benar mahu dia memulakan untuk menunjukkan
pada tahun 1849 dan
1850, dengan menentang maire kepada pengawas kerajaan, beliau sekolah-tuan kepada pihak
kerajaan
imam, dan dirinya sendiri untuk gendarme kerajaan. Semua undang-undang yang dibuat oleh
Parti Perintah dalam
Januari dan Februari 1850 telah nyata terhadap kamu langkah-langkah penindasan terhadap
petani. Golongan petani
adalah Bonapartist, kerana Besar Revolusi, dengan semua faedah kepada beliau, adalah, dalam
matanya,
melambangkan di Napoleon. khayalan ini, cepat mogok di bawah Empayar Kedua (dan dalam
cmmunication komunal Paris dengan wilayah-wilayah akan membawa satu Rising umum oleh
golongan petani, dan oleh itu kebimbangan mereka untuk mewujudkan satu sekatan polis di
sekitar Paris, untuk menghentikan penyebaran yang rinderpest [perosak lembu - penyakit
berjangkit] .Jika Commune adalah dengan itu wakil sejati semua unsur-unsur yang sihat
masyarakat Perancis, dan oleh itu kerajaan benar-benar negara, ia adalah, pada masa yang sama,
sebagai kerajaan yang lelaki yang bekerja, sebagai juara berani pembebasan tenaga pekerja, tegas
antarabangsa. Dalam melihat bahawa tentera Prusia, yang telah dilampirkan ke Jerman dua
wilayah Perancis, Commune dilampirkan ke Perancis orang yang bekerja di seluruh Empayar
Kedua world.The telah Yobel blackleggism kosmopolitan, rakes semua negara bergegas masuk
di saranannya untuk ikut dalam orgies dan dalam jarahan rakyat Perancis. Walaupun pada masa
ini, sebelah kanan Thiers adalah Ganessco, busuk Wallachian, dan tangan kirinya adalah
Markovsky, mata-mata Rusia. Komun mengakui semua warga asing untuk maruah mati untuk
punca abadi. Antara perang asing hilang oleh pengkhianatan mereka, dan perang saudara
ditimbulkan dengan konspirasi mereka dengan penceroboh asing, borjuasi masih ada masa untuk
memaparkan semangat patriotik mereka dengan menganjurkan acara mencari polis apabila
orang-orang Jerman di Perancis. Komun dibuat seorang lelaki yang bekerja Jerman [Leo
Frankel] Menterinya Buruh. Thiers, borjuasi, Empayar Kedua, telah sentiasa dipalingkan Poland
oleh profesion kuat simpati, tetapi yang sebenarnya mengkhianati dia, dan melakukan kerja-kerja
kotor, Rusia. Komun memuliakan anak-anak wira Poland [J. Dabrowski dan W. Wrblewski]
dengan meletakkan mereka di kepala pembela Paris. Dan, untuk meluas menandakan era baru
dalam sejarah ia sedar memulakan, di bawah mata Prussians menakluk di satu pihak, dan tentera
Bonapartist, yang diketuai oleh jeneral Bonapartist, di pihak yang lain, yang Commune ditarik ke
bawah bahawa simbol besar bagi mempertahankan diri kemuliaan, Vendme Column.20The
langkah sosial yang besar daripada Commune itu kewujudan sendiri bekerja. langkah-langkah
khas yang boleh tetapi memperjanjikan kecenderungan kerajaan rakyat dengan rakyat. Itulah
akibat pemansuhan nightwork daripada penghijrah pembuat roti; larangan itu, di bawah
hukuman, amalan majikan untuk mengurangkan gaji dengan mengenakan kepada denda kaum
buruh mereka di bawah alasan manifold - satu proses di mana majikan menggabungkan dalam
dirinya sendiri bahagian undang-undang, hakim, dan pelaksana, dan filches wang untuk boot.
Satu lagi ukuran kelas ini adalah penyerahan kepada persatuan-persatuan pekerja, di bawah rizab
pampasan, semua bengkel tertutup dan kilang-kilang, tidak kira sama ada pihak kapitalis masing
mempunyai melarikan diri atau pilihan untuk membatalkan langkah-langkah kewangan
bekerja.Pangkalan daripada Commune, luar biasa untuk kebijaksanaan mereka dan
kesederhanaan, hanya boleh menjadi seperti serasi dengan keadaan bandar yang dikepung.
Memandangkan rompakan amat besar dilakukan ke atas kota Paris oleh syarikat-syarikat
kewangan yang besar dan kontraktor, di bawah perlindungan Haussman, 21 Commune akan
mempunyai tajuk yang jauh lebih baik untuk merampas harta mereka daripada Louis Napoleon
mempunyai terhadap keluarga Orleans. The Hohenzollern dan oligarki Inggeris, yang kedua-
duanya berasal perjanjian yang baik estet mereka dari plunders gereja, telah, sudah tentu, sangat
terkejut dengan penjelasan Commune tetapi 8,000f daripada secularization.While kerajaan
Versailles, dengan seberapa segera kerana ia telah pulih beberapa semangat dan kekuatan,
digunakan cara yang paling ganas terhadap Komun; semasa ia meletakkan ungkapan percuma
berpendapat seluruh Perancis, walaupun untuk melarang mesyuarat perwakilan dari bandar-
bandar besar; semasa ia tertakluk Versailles dan seluruh Perancis kepada pengintipan jauh
melintasi bahawa Empayar Kedua; semasa ia dibakar oleh gendarme yang penyiasat semua
kertas dicetak di Paris, dan diayak semua surat-menyurat dari dan ke Paris; manakala di dalam
Dewan Negara percubaan paling malu-malu untuk dimasukkan ke dalam satu perkataan untuk
Paris telah menjerit ke bawah dengan cara yang tidak diketahui walaupun kepada introuvable
Chambre daripada 65 Alamat Ketiga kepada Pertubuhan Pekerja Antarabangsa, Mei 18.711.816;
dengan peperangan yang ganas Versailles di luar, dan cubaan pada rasuah dan konspirasi dalam
Paris - akan Commune tidak mempunyai malu dikhianati amanahnya dengan mempengaruhi
menyimpan semua decencies dan penampilan liberalisme seperti dalam masa keamanan yang
mendalam? Kalaulah kerajaan Komun menjadi serupa dengan M. Thiers, nescaya tidak ada
kesempatan lagi untuk menindas Parti kertas Order di Paris bahawa ada untuk menindas kertas
umum di Versailles.It adalah menjengkelkan sesungguhnya kepada Rurals bahawa pada masa
yang sama mereka menyatakan kembali kepada gereja untuk menjadi satu-satunya jalan kepada
keselamatan untuk Perancis, Komun kafir digali misteri pelik nunnery22 Picpus, dan Gereja St.
Laurent. Ia adalah satu sindiran kepada M. Thiers itu, semasa dia mandi salib besar kepada
jeneral Bonapartist dalam pengakuan penguasaan mereka dalam kehilangan ba attles, menyanyi
capitulations, dan menjadikan rokok di Wilhelmshhe, 23 Komun menolak dan menahan jeneral
bilamana mereka disyaki mengabaikan tugas mereka. Pengusiran dari, dan menangkap oleh,
Commune salah satu daripada ahli-ahlinya [Blanchet] yang telah tergelincir di bawah nama
palsu, dan telah menjalani sekurang-Lyons penjara enam hari untuk muflis mudah, ianya tidak
penghinaan sengaja dilemparkan berdusta , Jules Favre, maka masih Menteri luar Perancis,
masih menjual Perancis ke Bismarck, dan masih menetapkan perintahnya kepada kerajaan
teladan Belgium? Tetapi sesungguhnya Commune tidak berpura-pura kemaksuman, sifat yang
invariable semua kerajaan setem lama. Ia diterbitkan perbuatan dan kata-kata, ia dimulakan
orang ramai ke dalam semua shortcomings.In yang setiap revolusi terdapat menceroboh, ditepi
ejen sebenar, lelaki setem yang berbeza; sebahagian daripada mereka yang terselamat daripada
dan penganut kepada revolusi yang lalu, tanpa wawasan ke dalam gerakan ini, tetapi memelihara
pengaruh popular dengan kejujuran yang diketahui mereka dan keberanian, atau dengan
kekerasan semata-mata tradisi; brawlers semata-mata orang lain yang, dengan berkat mengulangi
tahun demi tahun set yang sama pengisytiharan stereotaip terhadap kerajaan yang memerintah,
telah menyelinap masuk ke dalam reputasi revolutionists air yang pertama. Selepas 18 Mac,
sesetengah lelaki itu juga tidak hadir, dan dalam beberapa kes tersusun untuk bermain bahagian
pra-terkemuka. Setakat yang kuasa mereka pergi, mereka menghalang tindakan sebenar kelas
pekerja, sama seperti orang-orang yang seperti itu telah menghalang perkembangan sepenuhnya
setiap revolusi sebelumnya. Mereka yang jahat yang tidak dapat dielakkan: dengan masa
diayunkan off; tetapi kali tidak dibenarkan kepada Commune.Wonderful, sesungguhnya, adalah
perubahan yang Commune telah tempa di Paris! Tidak lagi apa-apa kesan yang menonjol Paris
Empayar Kedua! Tiada lagi Paris pertemuan tuan-tuan tanah British, yang tidak hadir Ireland, 24
American bekas kebebasan pemilik hamba dan lelaki yang kurang bermutu, Rusia bekas
serfowners dan boyards Wallachian. Tiada lagi mayat di bilik mayat, tidak ada kecurian pada
waktu malam, hampir-hampir tidak apa-apa rompakan; sebenarnya, buat kali pertama sejak
zaman Februari 1848, jalan-jalan di Paris selamat, dan tanpa apa-apa polis dalam apa jua bentuk.
"Kami," kata seorang ahli Commune, "mendengar tidak lagi pembunuhan, kecurian, dan
serangan peribadi; ia seolah-olah memang seolah-olah polis telah diseret dengannya untuk
Versailles rakan Konservatif yang "The cocottes telah refound aroma pelindung mereka -. orang-
orang melarikan diri daripada keluarga, agama, dan, di atas semua, harta. Bagi pihak mereka,
wanita sebenar Paris menunjukkan sekali lagi pada -heroic permukaan, mulia, dan setia, seperti
wanita kuno. Bekerja, pertempuran berfikir, pendarahan Paris - hampir lupa, dalam pengeraman
iaitu sebuah masyarakat baru, dari kanibal di pintu-pintu gerbangnya - berseri dalam semangat
inisiatif bersejarah Bertentangan dengan dunia baru ini di Paris, tiba-tiba dunia lama di Versailles
- bahawa pemasangan Hantu daripada semua rejim tidak berfungsi lagi, Legitimists dan
Orleanists, tidak sabar-sabar untuk makan apabila bangkai negara - dengan ekor Republikan
kuno, membenarkan, dengan kehadiran mereka di dalam Dewan, pemberontakan kebebasan
pemilik hamba ', bergantung untuk penyelenggaraan republik mereka parlimen kepada sia-sia
mountebank yang nyanyuk di kepalanya, dan caricaturing 1789 dengan mengadakan mengerikan
66 Alamat Ketiga mereka kepada Pertubuhan Pekerja Antarabangsa, Mei 1871meetings dalam
Jeu de Paume.1 tidak lama kemudian, Perhimpunan ini, wakil semua mati di Perancis, susu
kepada kemiripan kehidupan dengan apa-apa tetapi pedang para jeneral Louis Bonaparte. Paris
segala kebenaran, Versailles semua dusta; dan dusta disalurkan melalui mulut Thiers.Thiers
menceritakan perutusan daripada datuk bandar daripada Seine-et-Oise - "Anda boleh bergantung
kepada kata-kata saya, yang saya tidak pernah patah!" Dia memberitahu Majlis itu sendiri
bahawa "ia adalah dipilih paling bebas dan paling liberal Perhimpunan Perancis pernah dimiliki
"; dia memberitahu askar bermacam-macam warna bahawa ia adalah "kekaguman dunia, dan
tentera yang terbaik Perancis pernah dimiliki"; dia menceritakan wilayah bahawa pengeboman
Paris olehnya adalah mitos: "Jika beberapa meriam-tembakan telah dipecat, ia bukan surat
tentera Versailles, tetapi beberapa pemberontak cuba untuk membuat percaya bahawa mereka
berjuang, manakala mereka tidak berani menunjukkan wajah mereka. "Beliau sekali lagi
menceritakan wilayah bahawa" meriam Versailles tidak membedil Paris, tetapi hanya tembakan
meriam. "Dia memberitahu Ketua Biskop Paris bahawa hukuman mati berpura-pura dan
tindakan balas (!) dikaitkan dengan tentera Versailles semuanya Pandir. Dia memberitahu Paris
bahawa dia hanya cemas "untuk membebaskan dari para pemerintah zalim mengerikan yang
melakukan kezaliman," dan bahawa, sebenarnya, Paris daripada Commune adalah "tetapi
segelintir penjenayah." The Paris M. Thiers tidak itu sebenar Paris daripada "orang banyak yang
jahat," tetapi hantu Paris, Paris daripada francs-fileurs, 25 Paris di bahagian Boulevards, lelaki
dan perempuan - kaya, kapitalis itu, hujungnya itu, terbiar Paris, kini beredar dengan yang
lackeys, blacklegs, yang bohome sastera, dan cocottes pada Versailles, Saint-Denis, Rueil, dan
Saint-Germain; menimbangkan perang saudara tetapi lencongan bersetuju, mengintai
pertempuran berlaku melalui teleskop, mengira pusingan meriam, bersumpah dengan
kehormatan mereka sendiri dan juga pelacur mereka, bahawa prestasi adalah jauh lebih baik
bangun daripada ia digunakan untuk berada di Porte St. Martin. Orang-orang yang jatuh adalah
benar-benar mati; tangisan yang cedera tangis mulai dengan bersungguh-sungguh baik; dan,
selain itu, segala-galanya adalah historical.This supaya gigih adalah Paris M. Thiers, kerana
penghijrahan Coblenz adalah France M. de Calonne.

Nota akhir

1 Terjemahan Federation pertama Manifesto Parti Komunis telah dibuat oleh Bakunin, yang
walaupun mempunyai Marx dan Engels lawan yang paling ketara dalam gerakan kelas pekerja,
melihat kepentingan revolusi yang besar yang terkandung dalam Manifesto. Diterbitkan dalam
Geneva pada tahun 1869 (mencetaknya di Rusia adalah mustahil kerana penapisan negeri),
terjemahan Bakunin 's tidak sepenuhnya tepat, dan digantikan sedekad kemudian dengan
terjemahan Plekhanov pada tahun 1882, yang mana kedua-dua Marx dan Engels telah menulis
kata pengantar a.
2 A merujuk kepada peristiwa yang berlaku di Rusia selepas pembunuhan itu, pada Mac 1, 1881,
Maharaja Alexander II oleh ahli Narodnaya Volya. Alexander III, penggantinya, tinggal di Saint
Petersburg kerana takut keganasan selanjutnya.
3 kata pengantar ini ditulis oleh Engels pada 1 Mei 1890, apabila, menurut keputusan
Paris Kongres Internasional Kedua (Julai 1889), demonstrasi besar-besaran, mogok dan
mesyuarat
telah diadakan di banyak negara-negara Eropah dan Amerika. Pekerja-pekerja mengemukakan
permintaan untuk
8 jam hari bekerja dan tuntutan lain yang ditetapkan oleh Kongres. Dari hari itu pekerja ke
hadapan di seluruh dunia merayakan pertama bulan Mei sebagai hari perpaduan proletariat
antarabangsa.
4 A merujuk kepada gerakan untuk reformasi pilihan raya yang, di bawah tekanan kelas pekerja,
telah diluluskan oleh Dewan Rakyat British pada tahun 1831 dan akhirnya diluluskan oleh House
of Lords pada bulan Jun, 1832. pembaharuan ini diarahkan terhadap pemerintahan monopoli
bangsawan mendarat dan kewangan dan membuka jalan kepada Parlimen bagi wakil-wakil
borjuasi perindustrian. Baik pekerja atau borjuasi kecil yang dibenarkan hak pengundi, walaupun
jaminan mereka akan.
5 frasa akhir terkenal Manifesto, "! Working Men of Semua Negara, Bersatu", di dalam Jerman
asal adalah: "Proletarier aller Lnder, vereinigt euch!" Oleh itu, terjemahan yang lebih betul akan
menjadi "proletariat semua negara, Unite ! "
"Pekerja di Dunia, Bersatulah. Anda tidak akan kehilangan apa tetapi rantai anda! "Adalah
mempopulasikan tiga ayat terakhir, dan tidak terdapat dalam mana-mana terjemahan rasmi. Oleh
kerana ini penterjemahan Bahasa Inggeris telah diluluskan oleh Engels, kami telah disimpan utuh
asal.
6 Dalam karya-karya mereka yang ditulis di zaman kemudian, Marx dan Engels digantikan
dengan konsep yang lebih tepat "penjualan kuasa tenaga pekerja", "nilai kuasa tenaga pekerja"
dan "harga kuasa tenaga pekerja" (mula diperkenalkan oleh Marx) untuk "penjualan buruh"
"nilai buruh" dan "harga buruh", seperti yang digunakan di sini.
7 Engels meninggalkan setengah kosong halaman sini dalam manuskrip. The "Draf Pengakuan
Komunis Iman," mempunyai jawapan yang ditunjukkan untuk soalan yang sama (Nombor 12).
8 Engels meletakkan "tidak berubah" di sini, merujuk kepada jawapan dalam draf Jun di bawah
No. 21 seperti yang ditunjukkan.
9 Begitu juga, ini merujuk kepada jawapan bagi Soalan 23 dalam Draf Jun.
10 The Chartists adalah peserta dalam gerakan politik pekerja British yang berlangsung
dari 1830-an hingga 1850-an pertengahan dan mempunyai sebagai slogan penggunaan Piagam
Rakyat,
menuntut francais sejagat dan satu siri keadaan yang menjamin hak mengundi untuk semua
pekerja.
Lenin ditakrifkan Chartism sebagai "proletariat luas, benar-benar besar-besaran dan terurus dari
segi politik yang pertama di dunia
gerakan revolusioner "(Collected Works, Eng. ed., Progress Publishers, Moscow, 1965, Vol. 29,
p.
309.) Penurunan pergerakan Chartist itu adalah disebabkan oleh pengukuhan Britain industri dan
monopoli perdagangan dan memberi rasuah kepada strata atas kelas pekerja ( "buruh
golongan bangsawan ") oleh borjuasi British daripada super-keuntungannya. Kedua-dua faktor
membawa kepada pengukuhan
kecenderungan oportunis di Strata ini seperti yang dinyatakan, khususnya, dengan keengganan
kesatuan sekerja
pemimpin untuk menyokong Chartism.
11 Mungkin satu rujukan kepada Persatuan Pembaharuan, yang diasaskan pada tahun 1840-an
oleh George H. Evans, dengan ibu pejabat di New York City, yang mempunyai untuk moto,
"Undi Yourself a Farm".

68 Ketiga Alamat untuk Pertubuhan Pekerja Antarabangsa, Mei 1871

12 Sistem atas ke bawah untuk melantik pegawai-pegawai dalam sistem borjuasi, di mana
pegawai-pegawai tinggi-up melantik banyak atau pegawai-pegawai yang lebih rendah.
13 Girondins - Pihak borjuasi berpengaruh semasa revolusi Perancis pada akhir abad ke-18.
(Nama ini berasal daripada Jabatan Gironde.) Ia keluar terhadap kerajaan Jacobin dan orang
ramai revolusioner yang menyokongnya, di bawah panji-panji mempertahankan hak jabatan
'dengan otonomi dan persekutuan.
14 Pihak borjuasi berpengaruh semasa revolusi Perancis pada akhir abad ke-18. (Nama ini
berasal daripada Jabatan Gironde.) Ia keluar terhadap kerajaan Jacobin dan orang ramai
revolusioner yang menyokongnya, di bawah panji-panji mempertahankan hak jabatan 'dengan
otonomi dan persekutuan.
15 A merujuk kepada perintah Paris Commune terhadap April 16, 1871, yang memperuntukkan
bagi pembayaran semua hutang secara ansuran selama tiga tahun dan pemansuhan faedah ke atas
them.16 Pada 22 Ogos 1848, Majlis Perlembagaan menolak rang undang-undang mengenai
"perjanjian mesra" (concordats l'peramah) bertujuan untuk memperkenalkan bayaran
tertangguh hutang. Hasil daripada langkah ini, sebahagian besar daripada kecil-borjuasi telah
teruk rosak dan mendapati diri mereka bergantung sepenuhnya kepada pemiutang bourgeoisie.17
terkaya Freres Ignorantins - Brothers Jahil, nama panggilan untuk satu perintah agama, yang
diasaskan pada Rheims di 1680 , ahli-ahli yang berikrar untuk mendidik anak-anak golongan
miskin. Murid-murid menerima pendidikan terutamanya agama dan hampir tidak apa-apa
pengetahuan otherwise.18 Alliance rpublicaine des Dpartements - sebuah persatuan politik
wakil borjuasi kecil dari pelbagai jabatan Perancis, yang tinggal di Paris; menyeru kepada rakyat
untuk menentang kerajaan Versailles dan pendukung kerajaan Perhimpunan dan Negara untuk
menyokong Commune seluruh country.19 yang Undang-undang April 27, 1825 pada
pembayaran pampasan kepada bekas penghijrah bagi negeri-negeri yang mendarat dirampas
daripada mereka semasa sebelumnya Perancis Revolution.20 The Vendme Ruangan telah
didirikan antara 1806 dan 1810 di Paris bagi meraikan kemenangan Napoleon Perancis; ia dibuat
daripada gangsa yang ditangkap dari senjata musuh dan dinobatkan oleh patung Napoleon. Pada
16 Mei 1871, dengan perintah Paris Commune, Tiang Vendme itu ditarik down.21 Semasa
Empayar Kedua, Baron Haussmann adalah Pengawas Jabatan Seine (City of Paris). Beliau
memperkenalkan beberapa perubahan dalam susun atur bandar untuk tujuan menghancurkan
revolts.22 pekerja Dalam kes-kes biara perempuan Picpus biarawati sedang dipenjarakan dalam
sel selama bertahun-tahun telah terdedah dan instrumen penyeksaan ditemui; dalam gereja St
Laurent tanah perkuburan rahsia ditemui membuktikan pembunuhan yang telah dilakukan di
sana. Fakta-fakta ini telah didedahkan oleh Commune ini Mot akhbar d'Ordre pada 5 Mei 1871,
dan dalam risalah yang Les Jenayah des jemaah religieuses.23 Ketua pendudukan tahanan
Perancis perang di Wilhelmshhe (orang-orang yang ditangkap selepas Pertempuran Sedan)
adalah membuat cerut bagi pemilik tanah Rich use.24 mereka sendiri yang tidak pernah melawat
ladang-ladang mereka, tetapi sebaliknya mempunyai tanah mereka diuruskan oleh ejen atau
menyewakan kebun itu kepada borjuasi kecil yang, dalam giliran mereka, sub-pajakan tanah di
rents.25 tinggi Francs- fileurs - harfiah yang diberikan: "absconder percuma," nama samaran
yang diberikan kepada borjuasi Paris yang melarikan diri dari bandar semasa pengepungan.
Nama ini membawa ironi sejarah kurang ajar akibat persamaan dengan perkataan "francs-tireurs"
( "penembak tepat percuma") - gerila Perancis yang aktif menentang Prussians.26 Sebuah bandar
di Jerman; semasa Revolusi Perancis pada akhir abad ke-18 ia adalah pusat di mana penghijrah
tuan tanah pendukung kerajaan membuat persiapan untuk campur tangan terhadap revolusi
Perancis. Coblenz adalah kerusi kerajaan penghijrah diketuai oleh de reaksioner fanatik Calonne,
bekas menteri Louis XVI.