Unpropositosanto PDF

Editor,
BILL WIESMAN
un
ESTRATEGIAS PARA
HACER DISCPULOS
SEMEJANTES
A CRISTO
BILL WIESMAN, EDITOR

tPublicado por
Casa Nazarena de Publicaciones
17001 Prairie Star Parkway
Lenexa, KS 66220 EE.UU.
www.EditorialCNP.com
Ttulo original en ingls:

A Holy Purpose
By Bill Wiesman
Copyright 2011
Published by Beacon Hill Press of Kansas City
A Division of Nazarene Publishing House
Kansas City, Missouri 64109 USA
This edition published by arrangement with Nazarene Publishing House.
All rights reserved.
Publicado en espaol con permiso de Nazarene Publishing House de Kansas City, Missouri 64109 EE.UU.
Copyright 2011. Todos los derechos reservados.
ISBN 978-1-56344-670-2
Diseo de Tapa: Keith Alexander
Traductor: Daniel Pesado.
Todas las citas bblicas, si no se indica de otra manera, son tomadas de la Santa Biblia, Nueva Versin
Internacional NVI. Copyright 1973, 1978,1984 por la Sociedad Bblica Internacional. Usado con
permiso de Zondervan Publishing House. Todos los derechos reservados.
Los textos bblicos marcados con RV se han tomado de la versin Reina-Valera

1960 Sociedades Bblicas en Amrica Latina; renovado 1988 Sociedades Bblicas Unidas. Utilizado con
permiso. Reina-Valera 1960 es una marca registrada de la American Bible Society, y puede ser usada
solamente bajo licencia
DEDICACIN
En primer lugar, este libro es dedicado a los pastores y lderes laicos de la Iglesia
del Nazareno en los Estados Unidos y Canad quienes, elmente, sirven a nues-
tro Seor Jess en la misin de hacer discpulos semejantes a Cristo en las na-
ciones, con la esperanza de que les sea un recurso de apoyo de gran valor para
su ministerio.
Segundo, a mi hermosa esposa Sharon. Como su madre dice de ella: Her-
mosa por dentro y por fuera.
Finalmente, y ms importante, a mi Seor y Salvador Jess quin cambi mi
vida completamente el 18 de junio de 1973 en el altar de la Iglesia del Nazareno
Bellower, bajo el ministerio de Wallace Renegar.
CONTENIDO
Reconocimientos ...................................................................................6
Prlogo..................................................................................................7
1. El Poder Invencible de un Propsito Santo, Bob Broadbooks.................9
Estrategia No. 1: Desarrollo Intencionado de Lderes .....................17
2. Hacer Discpulos Semejantes a Cristo, Stan Toler ................................21
3. Desarrollemos Nuevos Lderes para el Ministerio, Manoj Ingle............31
4. Creemos un Ambiente Propicio para la Mujer en el Ministerio,
Rondy Smith .......................................................................................43
5. Prepararse para la Ordenacin, Dan Copp...........................................55
Estrategia No. 2: Renovacin Vibrante de la Iglesia ........................65
6. Mantener el Enfoque Misional, Buddy y Gaye Marston ......................69
7. Discipulado Como un Proceso, Gene Tanner ......................................77
8. Transformacin Misional y Tradicional de la Iglesia, Dan Newburg.....85
9. Cumplir el Propsito Misional de la Iglesia:
Una Historia de Dos Hermanos, Daron y Ryan Brown........................93
Estrategia No. 3: Identidad Teolgica Clara y Coherente ..............103
10. Celebrar Nuestra Identidad Teolgica Wesleyana, Tom Noble............107
11. Vivir en Santidad: El Evangelio Presentado en Palabras y Obras,
Dan Boone ........................................................................................119
12. Cmo Pensar Transculturalmente, Oliver Phillips ..............................129
13. Hacer Discpulos: Una Teologa Bblica de la Misin, Bill Wiesman ..141
Estrategia No. 4: Extensin Misional Apasionada ..........................155
14. Llevar el Evangelio a las Calles: de Marginal a Misional, Mark Bane ..159
15. Multiplicar los Ministerios Donde Vive la Gente, Carol Ann Eby,
con McArthur y Millie Jackson..........................................................173
16. Seguir al Lder, Matt Friedeman.........................................................185
17. Hacer Discpulos Hispanos Semejantes a Cristo, Roberto Hodgson
y Walter Argueta................................................................................195
Estrategia No. 5: Desarrollo Multifactico de Nuevas Iglesias .....203
18. Multiplicar Redes de Iglesias Orgnicas, Darrell Maclean ..................207
19. Empezar Iglesias de Alto Impacto, Stephen Gray ...............................219
20. Desarrollar Iglesias con Muy Poco Dinero, Bill Wiesman...................229
21. Cmo Construir un Gran Futuro, Stan Reeder..................................243
22. Plantar una Iglesia en Kalkaska, Marilyn McCool..............................253
Eplogo: A Correr el Riesgo ! Rubn Villarreal ..................................271
Notas.................................................................................................281
RECONOCIMIENTOS
El concepto de este libro se origin hace cerca de tres aos, cuando un grupo
de pastores misionales de EE. UU./Canad, en la Cumbre de Evangelizacin
de 2008, se reuni en la ciudad de Kansas City, bajo la direccin de Jim Dorsey.
Seis de los captulos de este libro provienen de documentos presentados en ta-
lleres durante la mencionada reunin. Estoy agradecido a todos por su partici-
pacin, y a Jim por su liderazgo. Ms recientemente, ya bajo el liderazgo del
Dr. Bob Broadbooks, Director de la Regin de EE. UU./Canad, nuestro Co-
mit Consultivo de Superintendentes de Distrito (CCSD) se reuni con diversos
lderes de ministerios del Centro de Ministerios Globales de la Iglesia del
Nazareno, para hablar sobre las necesidades que tiene la Iglesia en estos dos pa-
ses para poder continuar su avance. Cientos de lderes provenientes de los pases
que forman esta regin ofrecieron ideas y retroalimentacin durante las Confe-
rencias de Pastores y Lderes realizadas en el verano de 2010, en las nueve re-
giones correspondientes a sus respectivas universidades. En estas conferencias
se compartieron cinco estrategias claves que estn en desarrollo. Existe un gran
potencial en la Iglesia del Nazareno en Estados Unidos y Canad, y estas estra-
tegias nos ayudarn a darle concrecin. Les damos las gracias a Bob, al CCSD,
a los dems superintendentes de distrito de la Iglesia del Nazareno de EE.
UU./Canad, a los innumerables pastores, y a otros lderes, por su contribucin
a estas importantes conversaciones.
Quiero expresar mi aprecio a varios grupos que se asociaron a este proyecto.
Primero, un agradecimiento especial a los lderes que en estos captulos com-
partieron sus experiencias y entusiasmo por hacer discpulos a semejanza de
Cristo. Gracias a Shelma Warner, Asistente del Ministerio de Evangelizacin en
el Centro de Ministerio Globales, por su trabajo tras bastidores, el cual trans-
form este recurso en una realidad. Gracias a Bonnie Perry, a Richard Buckner,
y a los editores de Beacon Hill Press y los miembros de su equipo por su pa-
ciencia y disposicin en ir la milla extra en la versin en ingls de esta obra.
La biografa del autor de cada captulo incluye una direccin de e-mail. Nues-
tra esperanza es que este recurso sea solamente el punto de partida de muchas
conversaciones, a medida que juntos colaboremos y aprendamos unos de los
otros cul sea la mejor manera de hacer discpulos semejantes a Cristo en Estados
Unidos y Canad.
Bill Wiesman
Enero de 2011
PRLOGO
El fallecido George Bernard Shaw dijo, Algunos hombres ven cosas y preguntan
por qu. Yo sueo cosas que nunca sucedieron y pregunto por qu no.
Usted sostiene en sus manos los conceptos y el fruto de la imaginacin de
soadores como l! Este no es un libro del tipo que trata sobre el cmo, sino
uno que, ms bien, invita a pensar porqu no. Transformados por un Dios
santo, posedos por Su santo propsito, y capacitados con Su Espritu Santo,
estos soadores visionarios y pensadores nos presentan dos cosas: sus historias,
y la verdad de Dios, con la conanza de que l nos inspire a todos nosotros a
adoptar un estilo de vida misional que se caracterice por el porqu no.
Dios ha dado a la Iglesia del Nazareno, por ms de 100 aos, lderes y perso-
nas laicas que han estado dispuestos a soar cosas que nunca haban existido.
Estos hombres y mujeres estuvieron a tal punto comprometidos con el propsito
santo de Dios, que estuvieron dispuestos a cooperar con l en movimientos de
santidad de proporciones neotestamentarias. Cuando recordamos el gran avi-
vamiento de santidad del siglo XVIII en los Estados Unidos y Canad, y los
movimientos que le siguieron en Corea del Sur, en el Cuerno de frica, en el
Sur de Asia, en Bangladesh, en Sri Lanka, en Per, en Brasil y en muchos otros
lugares, comprendemos que Dios an est sentado en Su trono en el cielo y, a
la vez, morando en Su iglesia aqu en la tierra!
No es tiempo de esperar sobrevivir siguiendo la tctica del avestruz. Ahora
es el tiempo de levantar la bandera de santidad y acometer esta lucha sin ningn
temor! La batalla es nuestra! La victoria es segura! Nuestro Dios es el Dios que
puede hacer muchsimo ms que todo lo que podamos imaginarnos (Efesios
3:20).
De vez en cuando, mientras lee, detngase y pregntese: Por qu no? Por
qu no aqu? Por qu no ahora? Por qu no mi iglesia? Por qu no yo? Suee
un sueo nuevo. Permita que el propsito santo de Dios se aduee de su corazn
y de su mente. Permita que l lo encienda con una pasin santa.
Mi deseo es que Dios pueda abrir los ojos de su corazn y le revele la espe-
ranza a que l os ha llamado, las riquezas de la gloria de su herencia, y la
supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos Efesios
1:18-19 RVR).
Dr. J. K. Warrick
Presidente de la Junta de Superintendentes Generales
Iglesia del Nazareno
Bob Broadbooks es Director de la Regin EE. UU./Canad de la Iglesia
del Nazareno. Bob sirvi como pastor en cuatro iglesias del Nazareno
en Kansas, Colorado y Florida, y posteriormente fue elegido
superintendente del Distrito Alabama Norte, donde sirvi durante seis
aos. En el ao 2003 fue asignado superintendente del Distrito
Tennessee donde sirvi por seis aos, antes de ser elegido a su
presente cargo. Bob se gradu de MidAmerica Nazarene University [la
Universidad Nazarena MidAmrica] (bachillerato en artes) y del
Nazarene Theological Seminary [Seminario Teolgico Nazareno]
(maestra en divinidad). En el ao 2000, MidAmrica le concedi el
grado honorario de doctor en divinidad. Bob tiene dos hijos mayores y
dos nietos. l y su esposa, Carol, viven en Shawnee, Kansas.
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1
EL PODER INVENCIBLE
DE UN PROPSITO SANTO
BOB BROADBOOKS
Es una experiencia estremecedora. En la ciudad de Birmingham, Alabama,

frente a la Iglesia Bautista ubicada en la calle 16, existe un hermoso parque. En
ese parque est una estatua de metal, en la que tres perros de tamao real se le-
vantan sostenidos por sus patas traseras. La correa atada a sus cuellos les impide
atacar. Sus dientes estn a la vista listos para acometer a sus vctimas. El visitante
puede caminar entre ellos e imaginarse que l, o ella, son atacados. Imaginar ser
atacados por los perros es una experiencia desconcertante. La estatua, por su-
puesto, remonta al observador a la dcada de 1960 y los logros realizados en esa
ciudad en favor de los derechos civiles.
A muchos kilmetros de all, en Memphis, Tennessee, es posible visitar el
Motel Lorraine y pararse en el mismo balcn donde Martn Luther King Jr. fue
asesinado. El 3 de abril de 1968, en la noche de su asesinato, el Dr. King predic
su ltimo sermn en una iglesia de esa ciudad. El se reri a los eventos acon-
tecidos en Birmingham y a Bull Connor, el hombre responsable de la seguridad
pblica de la mencionada ciudad. En ese poderoso sermn el Dr. King dijo lo
siguiente:
No vamos a permitir que ninguna porra nos detenga. Somos expertos dentro
de nuestro movimiento de no violencia en cmo desarmar a las fuerzas de la
polica; ellos no saben qu hacer. Los he visto con frecuencia. Recuerdo en Bir-
mingham, Alabama, cuando nos hallbamos en medio de una lucha majestuosa,
cientos de nosotros, da tras da, saliendo de la Iglesia Bautista de la calle 16. Y
Bull Connor les deca que nos largaran los perros, y estos se venan hacia nos-
otros; pero nosotros continubamos nuestro camino frente a los perros can-
tando, No permitir que nadie cambie mi destino. Luego, Bull Connor deca,
Arrjenles agua con las mangueras. Pero, Bull Connor no conoca la historia.
l slo conoca los elementos materiales los cuales no tenan ninguna relacin
con los elementos inmateriales que nos motivaban. Y este era el hecho concreto:
all haba un cierto tipo de fuego que el agua no puede apagar. Y all bamos
nosotros delante de las mangueras contra incendios; conocamos el agua. Si ra-
mos bautistas o de alguna otra denominacin, ya habamos sido sumergidos en
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BOB BROADBOOKS
ella. Si ramos metodistas, o algo por el estilo, ya habamos sido rociados, pero
todos conocamos el agua.
Aquello no pudo detenernos, y continuamos enfrentndonos a los perros, a
quienes mirbamos jamente; y nos enfrentamos a las mangueras, y las miramos
con jeza, y nunca dejamos de cantar, Sobre mi cabeza, en el aire, veo la liber-
tad. Luego fuimos arrojados en los camiones de la polica en donde, a veces,
quedbamos apretados como sardinas en lata. All nos metan, y luego el viejo
Bull deca, Llvenselos, y le obedecan; mientras nosotros continubamos can-
tando en los vagones de la polica, Nosotros venceremos. Algunas veces fuimos
metidos en la crcel, y veamos cmo nuestros carceleros, que nos observaban
por las ventanas, se conmovan por nuestras oraciones y canciones. All haba
un poder que Bull Connor no poda resistir; por lo que nalmente terminamos
transformando a Bull en un manso novillo, y as fue como vencimos en
Birmingham.
El Dr. King denomin su lucha una lucha majestuosa. Estas son dos pala-
bras que yo no hubiera pensado en poner unidas; son extraas, pero muy des-
criptivas. Qu podra capacitar a hombres y mujeres para involucrarse en
tamaa lucha? Cmo lograron reunir un coraje tal que les llev a resistir el ata-
que de los perros, la alta presin de las mangueras, y la humillacin pblica?
Qu clase de poder fue el que les permiti resistir la prisin y las golpizas? La
respuesta es simple, pero profunda. Ellos se sentan cautivados por el invencible
poder de un propsito santo. Haban decidido que no volveran a vivir en es-
clavitud. Queran una vida mejor para sus hijos y para los hijos de sus hijos.
Ellos queran libertad.
Considere el invencible poder de un propsito santo. Usted, tal vez, no ha
tenido que enfrentarse a perros que le ataquen, a mangueras de alta presin o a
la humillacin pblica, pero s ha experimentado buena parte de una conside-
rable presin y de problemas humillantes. Entindalo, como lder en la Iglesia
del Nazareno, usted se halla en medio de una lucha majestuosa. Usted ha sido
llamado a una tarea similar, y siendo as, no debera estar posedo de una similar
intensidad? Isaas describe su propio llamado con estas palabras: El Espritu
del Seor omnipotente est sobre m, por cuanto me ha ungido para anunciar
buenas nuevas a los pobres. Me ha enviado a sanar los corazones heridos, a pro-
clamar liberacin a los cautivos y libertad a los prisioneros, a pregonar el ao
del favor del Seor y el da de la venganza de nuestro Dios, a consolar a todos
los que estn de duelo, y a confortar a los dolientes de Sin. Me ha enviado a
darles una corona en de vez de cenizas, aceite de alegra en vez de luto, traje de
esta en vez de espritu de desaliento (Isaas 61:1-3). Cuando usted es cautivado
con un propsito santo, nada en lo absoluto puede detenerlo.
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El Poder Invencible de un Propsito Santo
Celebramos lo que Dios ha hecho en nuestras iglesias y distritos en la Regin

de EE. UU./Canad en los ltimos 100 aos, y lo que contina haciendo. Dios
ha bendecido nuestros esfuerzos. Nos regocijamos en lo que l ha hecho, y mi-
ramos esperanzados hacia lo que har entre nosotros.
Un propsito Santo Desafiar a los Grandes Lderes

Mire alrededor a la Iglesia del Nazareno. Tenemos a algunos de los lderes
ms destacados de la Iglesia de Jesucristo. Tenemos grandes lderes laicos, maes-
tros, pastores, misioneros y profesores. Miles de personas han sido ganadas para
el reino a travs de sus esfuerzos y la gracia de Cristo. Usted no respondi al lla-
mado de Dios por dinero. Cuando se uni a la causa de Cristo, saba que no
habra de ser famoso. Qu fue lo que capt su imaginacin? Fue un propsito
santo.
Cuando acept el llamado de Cristo a trabajar en Su iglesia, usted no saba
que iba a ser tan difcil. Por qu se mantiene en ello? Lo hace porque un pro-
psito santo lo tiene encadenado a la tarea. Usted sabe que esas mangueras de
alta presin slo son las circunstancias del trabajo al que l le ha llamado. Son
slo distracciones en la misin. Tenemos un mundo que ganar. A Satans le en-
canta que nos consumamos con los detalles y las perturbaciones. Pero, los lderes
que en verdad son grandes, son consumidos con un propsito santo. Son siem-
pre capaces, de alguna manera, de mantener su concentracin en alcanzar a la
gente y en amar a Dios. Nunca pierden su voz proftica. Se rehsan a que asun-
tos triviales cautiven sus corazones. Siempre hallarn la manera de mantenerse
enfocados en la razn real de la existencia de la iglesia.
Alguna vez pens que le hubiera gustado servir en los das tempranos de
nuestra iglesia? En aquella poca era ms fcil, o al menos as parece. Pero usted
no pertenece a esa poca. Usted pertenece a esta. O Dios lo puso en donde hoy
est con un propsito, o todo es una simple jugada del destino, una casualidad.
O Dios es el ser adecuado para ayudarlo, o no lo es. Yo escojo creer que Dios le
puso donde est con un propsito, y que l es adecuado para ayudarlo. Usted
posee ciertos dones y habilidades que son necesarios ahora. Que Dios nos ayude
a mantenernos enfocados en ese propsito santo. Un propsito santo es la nica
cosa que puede verdaderamente desaar a un gran lder.
Un Propsito Santo Produce Resultados

Dios est bendiciendo en estos das a la Iglesia del Nazareno. Vemos movi-
mientos como el sucedido en Hechos 2 en lugares como Bangladesh y en el de-
nominado Cuerno de frica. Pero Dios est trabajando tambin en los Estados
Unidos y Canad. En el ao 2009, sesenta mil personas hallaron a Cristo en
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BOB BROADBOOKS
nuestras iglesias. Cada tres das y medio comenzamos una iglesia. Tal vez nuestro
crecimiento no es tan destacado como en otros lugares del mundo, pero logra-
mos avances tambin aqu. Tom Ranier sostiene que si una iglesia tiene una
proporcin de veinte a uno, es decir, si necesita veinte congregantes para ganar
a una persona para Cristo, es una iglesia con bastante vigor evangelizador. Ade-
ms dice que, de las 400,000 iglesias cristianas en los Estados Unidos y Canad,
slo un tres y medio por ciento alcanza esa proporcin. Nuestra investigacin
indica que, cuando consideramos la asistencia a nuestras iglesias nazarenas, la
proporcin es de nueve a uno. Estamos produciendo y discipulando nuevos cris-
tianos. Nos gozamos en cada victoria que Dios nos concede.
Pero sabemos que el crecimiento de nuestras iglesias, y el de la mayora de las
denominaciones en los Estados Unidos y Canad, se ha desacelerado. Podemos
conformarnos y tratar de sentirnos aliviados con las estadsticas ya mencionadas
y nunca llegar a admitir que el emperador no tiene su ropaje. La realidad es
que el ao pasado nuestra membresa apenas aument. En los ltimos aos no
hemos logrado mantener el ritmo de crecimiento de la poblacin. Podemos re-
costarnos en nuestros asientos y comenzar rpidamente a dar razones para esto,
como por ejemplo: Nuestra iglesia tiene ya cien aos de edad, y muchas de
nuestras congregaciones estn envejeciendo; Existe una creciente desconanza
en relacin a la religin organizada en los Estados Unidos y Canad; y, Las
personas con mentalidad posmoderna no se sienten atrados a la iglesia. Usted
ha escuchado esos lamentos. Podemos continuar ensayndolos o podemos, una
vez ms, ser cautivados por nuestro propsito santo y postrarnos sobre nuestras
rodillas y rogar a Dios que nos ayude. Podemos aceptar una vez ms el hecho
de que poseemos un mensaje que el mundo necesita. Una vez ms podemos
permitir que nuestro corazn se quebrante por el pecado, y por sus efectos a
nuestro alrededor. Podemos determinar establecer estrategias y planes que de-
muestren que nuestra intencin es de verdadero cambio. Y podemos decidir que
vamos a hacer todo lo posible para cambiar esta tendencia negativa.
Usted dice, Bueno, tal vez podamos imaginar el cambio, pero, cmo lo lo-
graremos? Me alegra que se lo pregunte. Nuestro Comit Consultivo de Su-
perintendentes de Distrito se reuni con los lderes de ministerios del Centro
de Ministerios Globales de la Iglesia del Nazareno y hablamos sobre qu es lo
que la Iglesia necesita para avanzar en los Estados Unidos y Canad. Durante
elverano de 2010, cientos de lderes provenientes de los dos pases proveyeron
ideas y retroalimentacin durante las Conferencias para Pastores y Lderes re-
alizadas en las nueve zonas educativas, correspondientes a cada una de nuestras
universidades. En estas conferencias se desarrollaron cinco estrategias claves
que deseamos compartir con usted. Existe un gran potencial en la Iglesia del
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Nazareno en Estados Unidos y Canad, y estas estrategias nos ayudarn a al-

canzarlo.
1. DESARROLLO INTENCIONADO DE LDERES. Debemos desarro-
llar, entrenar y enviar a lderes apasionados y con enfoque arminiano
wesleyano.
2. RENOVACIN VIBRANTE DE LA IGLESIA. Debemos ayudar a que
cada iglesia local descubra una vida misional renovada.
3. IDENTIDAD TEOLGICA CLARA Y COHERENTE. Debemos faci-
litar la comunicacin y colaboracin entre el Centro de Ministerios Globa-
les, las instituciones educativas, y los ministros y laicos, por medio de la
pgina impresa, los medios de comunicacin electrnicos, la conversacin
afable, y una predicacin clara.
4. ALCANCE MISIONAL APASIONADO. Debemos animar y enviar a
nuestra gente a recibir con brazos y corazones abiertos a los necesitados, y
a los nuevos grupos de personas entre nosotros.
5. DESARROLLO MULTIFACTICO DE NUEVAS IGLESIAS. Necesi-
tamos nutrir continuamente un ambiente y un entusiasmo en favor del co-
mienzo de nuevas iglesias por medio de los distritos y las iglesias locales.
Estas cinco estrategias estn presentadas en las cinco secciones de este libro.
Los respectivos lderes escribieron captulos que ofrecen ideas e ilustraciones, y
que resaltan la importancia de las estrategias.
Nos estamos moviendo hacia delante en esa direccin, creyendo que Dios
nos ayudar. Recuerda la historia de los cuatro leprosos en 2 de Reyes 7, en el
Antiguo Testamento? Los leprosos estaban sentados a las puertas de la ciudad
murindose de hambre. Las opciones que tenan eran entrar a la ciudad, donde
la gente tambin estaba murindose de inanicin, o ir al campamento enemigo
de los sirios, donde stos podran darles muerte. Tomaron su decisin. Ellos di-
jeron, Qu ganamos quedndonos aqu sentados, esperando la muerte? Pen-
saron, Si nos perdonan la vida, viviremos; y si nos matan, de todos modos
moriremos. Usted conoce la historia. Ellos fueron hacia el campamento ene-
migo y descubrieron que el enemigo haba partido de all. Los sirios, pensando
que habran de ser atacados, huyeron del lugar a la carrera dejando su comida
y todas sus cosas de valor. Los cuatro leprosos, como resultado, obtuvieron todo
lo que necesitaban. Qu haba sucedido? El Seor vio que los leprosos se pu-
sieron en marcha, por lo tanto l fue delante de ellos y los ayud. Este es un in-
controvertible principio misionero. Usted hallar los trabajadores y los recursos
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BOB BROADBOOKS
en los campos done est la cosecha. Nosotros slo necesitamos comenzar a avan-
zar. La pregunta que los leprosos se plantearon tiene an una importancia vital,
Qu ganamos quedndonos aqu sentados esperando la muerte?
Estas son cinco estrategias claves y, juntos estamos desarrollando iniciativas
para cada una de ellas. Su participacin ser importante para el xito de esta
aventura. Le rogamos sus oraciones. Le rogamos su compromiso en participar.
Un propsito santo producir resultados.
Un propsito Santo es Absolutamente Imposible

de Detener !
Tengo en mi biblioteca una copia de la Disciplina de la Iglesia Metodista
Episcopal de 1836. Este libro fue publicado a menos de cincuenta aos de la
muerte de Juan Wesley. Lo hicieron pequeo y econmico, para que pudiera
caber fcilmente en el bolsillo de las personas y estar disponible para cada me-
todista en los Estados Unidos. Al comienzo contiene unas lneas muy intere-
santes: Estimados y amados hermanos, pensamos que es conveniente darles un
breve recuento del surgimiento del metodismo, tanto en Europa como en los
Estados Unidos de Amrica (esta es una cita directa de Juan y Carlos Wesley).
En 1729, dos jvenes ingleses, mientras lean la Biblia, entendieron que no
podan ser salvos sin santidad: la procuraron e incitaron a otros a hacer los
mismo. En 1737, vieron, de la misma manera que los hombres eran justicados
antes de ser santicados: pero la santidad segua siendo su objetivo. Dios, en-
tonces, les impuls a levantar un pueblo santo.
Note que dice, Dios les impuls a levantar un pueblo santo. Ellos fueron
empujados, o impelidos, por Cristo a llevar el mensaje a gente herida y desvalida.
Ellos entendieron los peligros y las dicultades de esta majestuosa lucha, pero
estaban absolutamente cautivados por Dios, quien les movi a realizar la tarea.
Juan y Carlos Wesley creyeron que la Biblia ensea que los hombres y las mujeres
necesitan ser santos antes de entrar en el cielo. Creyeron que podan ser santi-
cados luego de ser justicados, y este propsito santo los empuj a ir a todo el
mundo. Un propsito santo es imposible de detener.
Las cinco mil iglesias y los ochenta distritos en los Estados Unidos y Canad
continan esta santa marcha. Tal vez usted est diciendo, Pero, yo soy slo uno
una persona, una iglesia, un distrito. No tenemos suciente inuencia. No
podemos imaginarnos a nosotros mismos siendo un ejrcito poderoso. Mi
amigo, nada puede estar ms lejos de la verdad. Muchas de nuestras iglesias pue-
den ser pequeas, pero juntos somos un ejrcito poderoso. Juntos, en el ao
2009, dimos ms de 65 millones de dlares para misiones. Juntos ganamos ms
de sesenta mil personas para Cristo. Juntos empezamos nuevas iglesias. Juntos
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estamos preparando futuros lderes ministeriales y laicos. Juntos vimos jvenes

encontrarse con Cristo y ser llamados al ministerio. Juntos llevamos el mensaje
de santidad de corazn a gente de todos los colores. Juntos enviamos equipos
de misiones a todo el mundo. Juntos somos una fuerza poderosa para Dios.
Lo que nos hace imparables es que somos consumidos por un propsito santo.
Si nuestro propsito de ser una iglesia no es un propsito santo, no progresare-
mos. Un lder de inuencia en los crculos evanglicos de hoy dijo, No se pre-
ocupen por el cmo hacer crecer sus iglesias; concntrense en cumplir con el
propsito de la iglesia. l est en lo correcto. Nuestro objetivo no es lograr que
la iglesia crezca. Nuestro propsito es presentar a Jess a la gente, y que experi-
menten su vida abundante. Nuestro propsito no es construir grandes edicios.
Nuestro propsito no es tener grandes experiencias de adoracin. Nuestra meta
no es proveer grandes actividades religiosas y grandes programas. Todas estas
cosas son buenas, pero no pueden ser nuestro propsito. Nuestro propsito es
elevar a Jess y Su mensaje de santidad. Nuestro propsito es hacer discpulos
semejantes a Cristo. La gente vendr a nuestras iglesias para ver a Jess. Pueden
venir una vez para ver un edicio nuevo, pero la nica cosa que los har regresar
y venir consistentemente es si ven a Jess cuando estn all. Estimado amigo, si
su propsito es menos que santo, no obtendr progreso. Dios conoce los motivos
de nuestros corazones, por lo cual nosotros debemos estar seguros de que tra-
bajamos para un propsito santo. Si su propsito es ganar algn premio, no ser
invencible. Si su propsito es avanzar en su propia carrera o slo permanecer lo
sucientemente en ella para poder luego jubilarse, no es invencible. Pero, si su
propsito es satisfacer las necesidades profundas de la gente levantando a Cristo,
usted ser invencible.
Eventualmente debemos llegar al punto en el que dejemos de pensar en nues-
tro propio bienestar para pensar en el de aquellos que necesitan a Dios. Re-
cuerda la historia del buen samaritano? El levita mir al hombre necesitado,
tirado en un camino peligroso, y se pregunt, Si me detengo a ayudar a este
hombre, puede esto pasarme tambin a mi? Pero luego lleg el buen samari-
tano e invirti la pregunta: Si no me detengo a ayudar a este hombre, qu le
suceder a l? Esta es la pregunta que debemos plantearnos nosotros en Estados
Unidos y Canad; no cuestionarnos acerca de nosotros mismos sino acerca de
los dems. Qu le suceder a l? Qu le suceder a ella? Cules son sus nece-
sidades? Debemos permitir que nos cautive el pensamiento de que si han de lle-
gar al cielo, necesitan ser santos. Nosotros, como lderes nazarenos, tenemos la
provisin para sus ms profundas necesidades.
Lo que deseo comunicarle es que debemos ponernos en marcha una vez ms.
No debemos permitir que nadie nos detenga. Oh, claro, estarn quienes digan
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BOB BROADBOOKS
que no se podr. Algunos dirn, Mi iglesia es demasiado pequea. No podemos

hacer nada para Dios. No tenemos dinero. No somos lo sucientemente grandes
como para ofrecer programas para toda la familia. Nuestro edicio no es ade-
cuado. Tenemos escasez de estacionamiento. No tenemos sucientes obreros
preparados. Los que slo saben decir, No se puede, estarn siempre entre
nosotros. Pero, si slo logrramos dejarnos consumir por nuestro propsito
santo, podremos marchar. No existe iglesia demasiado pequea para alcanzar
gente. Todos los distritos pueden crecer. Una crisis econmica no puede impedir
nuestro avance. Ninguna cuestin demogrca puede impedirnos que alcance-
mos ms gente. Puede que halla una Iglesia del Nazareno en cada ciudad de su
estado, pero todas ellas no han alcanzado an a todas las personas perdidas. Ne-
cesitaremos iglesias de todas clases y tamaos para alcanzarlos. En nuestra regin,
una de cada dos personas que pasa por la calle a nuestro lado no asiste a ninguna
iglesia. Probablemente, el cincuenta por ciento de la gente que vive en su rea
no es conocida por ninguna de las iglesias. All afuera hay gente que necesita
de Dios.
Los perros y las mangueras de alta presin no pudieron detener la marcha del
propsito santo llamado libertad. De la misma manera, las crisis econmicas,
congregaciones avejentadas, presupuestos que disminuyen, desilusiones y des-
nimo no pueden detener la marcha del propsito santo de Jesucristo. El fue
puesto en una tumba hmeda y fra. Con lgrimas en sus ojos, sus discpulos
hicieron rodar la piedra y se despidieron de l. Pero un propsito santo es ab-
solutamente imposible de detener. l irrumpi victorioso de esa tumba y la mar-
cha de la poderosa resurreccin contina hasta hoy. No debemos desviarnos, ni
detenernos, ni permitir que nada nos impida continuar con Su propsito santo.
Con el poder del Cristo resucitado que uye a travs de nuestras vidas, nada
podr impedir que alcancemos a hombres y mujeres con el evangelio de Cristo
y el mensaje de pureza de corazn. Que el mismo Espritu que empuj a Juan
y a Carlos Wesley a salir de su mundo, nos mueva a nosotros para que llevemos
nuestro mensaje a la gente sufriente en Estados Unidos y Canad.
16
1 2 3 4 5
ESTRATEGIA NO. 1
DESARROLLO INTENCIONADO
DE LDERES
Debemos reconocer, desarrollar, entrenar y enviar
a lderes apasionados
con un enfoque arminiano-wesleyano.
Todo gran esfuerzo comienza con el Dios que busca a un lder dis-
puesto. l ha decidido trabajar por medio de hombres y mujeres lla-
mados. El apstol Pablo reconoci la absoluta necesidad de lderes
capaces y apasionados. Por eso or por los lderes de la iglesia en Co-
losas: Por eso, desde el da en que lo supimos no hemos dejado de
orar por ustedes. Pedimos que Dios les haga conocer plenamente su
voluntad con toda sabidura y comprensin espiritual (Colosenses
1:9). La Iglesia del Nazareno en los Estados Unidos y Canad est
orando intencionalmente para que lderes de todas las nacionalidades
sean llamados, desarrollados y entrenados. Estamos orando para que
Dios les infunda pasin por las almas a medida que experimenten la
obra de limpieza y poder capacitador de la entera santificacin. Tam-
bin oramos para que Dios les d sabidura a la iglesia para que enve
a estos lderes a los campos en los que una cosecha abundante es-
pera por ellos.
La realidad actual es que un creciente nmero de nuestros lderes
estn siendo entrenados en varios centros de entrenamiento
17
ESTRATEGIA NO. 1
distritales. Muchos aos atrs, la gran mayora de nuestros lderes

eran entrenados en alguna de nuestras varias instituciones educati-
vas. Esto fue de mucha utilidad pero, con los crecientes desafos eco-
nmicos, los proveedores adicionales de educacin, y la necesidad
de recibir entrenamiento en el mismo lugar donde se desempea la
tarea, muchas de las oportunidades educativas y de entrenamiento
se hallan ms localizadas. Parte del entusiasmante desafo que en-
frentamos en nuestro tiempo es ayudar a los lderes a entrenar a otros
lderes en la iglesia local y en nuestros distritos. El desarrollo de lide-
razgo tiene la intencin de cultivar la capacidad en los lderes clerica-
les o laicos para ser, saber y hacer lo que implica influenciar a
otros a hacer discpulos semejantes a Cristo.
Captulo 2
Hacer Discpulos Semejantes a Cristo
Stan Toler usa el acrnimo D-I-S-C-I-P-L-E (Discpulo en ingls) para
describir un plan de ocho pasos que permita a pastores y a maestros
no slo tener convertidos sino, adems, guiar a esos convertidos para
que se transoformen en vivos ejemplos de Cristo.
Captulo 3
Desafiemos a los Lderes a Asumir Nuevos Ministerios
Manoj Ingle anima a los lderes establecidos a desafiar a la gente a
responder al llamado de Dios al ministerio cristiano de tiempo
completo.
Captulo 4
Creemos un Clima Propicio
para la Mujer en el Ministerio
Rondy Smith demuestra la importancia de adoptar una estrategia
clara y abarcadora para el desarrollo intencionado de mujeres para
el ministerio.
18
Desarrollo Intencionado de Lderes
Captulo 5
Prepararse para la Ordenacin
Dan Copp afirma la comprensin bblica del sacerdocio y el ministerio
de todos los creyentes, y la ordenacin de algunos llamados a un li-
derazgo ministerial ms oficial y pblico. l se enfoca especficamente
en el proceso de equipar a aquellos llamados a prepararse para la
ordenacin.
19
Stan A. Toler, es un superintendente general en la Iglesia del
Nazareno. Fue elegido para este elevado cargo en la 27ma. Asamblea
General en Orlando, Florida, en julio de 2009, despus de haber
servido por 40 aos como pastor en Ohio, Florida, Tennessee y
Oklahoma. Ha escrito ms de 70 libros, incluyendo su best-sellers,
Dios Nunca me fall, Pero si me Asust Terriblemente Algunas Veces;
Los Buitres Vuelan en Crculo, Pero Dios no ha Terminado an
Conmigo; Dios Nunca Llega Tarde, Raramente Llega Antes, El Siempre
Est a Tiempo; La Mezcla Secreta; La Persona ms Rica del Mundo;
Gua Prctica Para el Ministerio Pastoral; Recursos Para Oradores
Inspiradores; Repiense su Vida; sus populares series El Minuto
Motivador; y su libro ms reciente, Si tan Slo Pudiera Relacionarme
con la Gente que Estoy Relacionado.
Por muchos aos Toler sirvi como vicepresidente del Instituto de

Liderazgo INJOY de John C. Maxwell, y ense seminarios, entrenando
lderes de iglesias y corporaciones para realizar una diferencia en el
mundo. Recientemente fue honrado con un Doctorado en Divinidad
por Southern Nazarene University [la Universidad Nazarena del Sur].
Stan y su esposa y educadora, Linda, tienen dos hijos casados y un
nieto.
20
2
HACER DISCPULOS SEMEJANTES

A CRISTO
STAN A. TOLER
Jesucristo dio a la iglesia una comisin que no ha cambiado en el transcurso de

la historia: Vayan y hagan discpulos (Mateo 28:19). Hacer discpulos seme-
jantes a Cristo es el objetivo crtico de la iglesia. An as, en su mayor parte, no
estamos cumpliendo bien con nuestra tarea primaria. Se estima que, en Norte
Amrica, es necesario el esfuerzo combinado de ochenta y cinco cristianos, du-
rante un ao completo de trabajo, para producir un convertido. Cerca de la
mitad de las iglesias en el pas no aaden ninguna persona a sus listas de mem-
bresa, en el transcurso de un ao, como resultado de la evangelizacin. Si tene-
mos una lucha tal en hacer posible la parte de enfrente de esta comisin guiar
personas hasta el punto de la conversin tenemos un problema an ms serio
en hacer posible la mitad posterior de la comisin: desarrollar esos convertidos
en seguidores de Cristo totalmente formados a la semejanza de l.
Esta es nuestra tarea central, y no podemos permitirnos fallar en ella. Pero,
por dnde empezamos? Aqu tenemos un sencillo plan que consta de ocho
pasos, el cual le capacitar para no slo producir convertidos, sino para guiar a
los convertidos en llegar a ser ejemplos vivientes de nuestro Seor y Salvador.
Slo recuerde el siguiente acrnimo, D-I-S-C-I-P-L-E (discpulo en ingls).
D: Desarrolle Relaciones Intencionadas

Para poder inuir en la vida de otras personas, usted debe, en primer lugar,
conocerlos. El antiguo adagio es verdad: A nadie le interesa saber cunto usted
sabe hasta que no sepan cuanto usted se interesa por ellos. Una vez ganada la
conanza, su liderazgo ser aceptado. Para poder hacer discpulos, las relaciones
deben ser intencionadas. Este tipo de asociaciones con un enfoque denido lle-
van, nalmente, a un mayor conocimiento comn del Seor Jesucristo.
Procure Momentos Intencionados

Las relaciones no se establecen en forma casual. Usted debe procurarlas in-
tencionadamente. El mismo ministerio de Jess muestra su intencionalidad:
Porque el Hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido
(Lucas 19:10). Sus ojos se esforzaban por reconocer a quienes necesitaban un
21
ESTRATEGIA NO. 1
camino para librarse de la condicin en que estaban. l tambin aconsej a los

discpulos para que estuvieran alertas: Abran sus ojos y miren los campos sem-
brados! (Juan 4:35). Est alerta para reconocer la oportunidad de personas
abiertas a relaciones, tales como cuando expresan una necesidad, un problema
serio o una oportunidad que requiera un cambio en sus vidas.
Identifique al Prospecto
Usted no puede desarrollar relaciones con todas las personas. Pero puede des-
arrollar relaciones con algunas personas. Quin es la persona (o las personas)
que debe conocer para guiarlos luego en el discipulado? Los siguientes pueden
ser prospectos, o candidatos, para el desarrollo intencionado de relaciones para
el discipulado:
Los pre-creyentes que expresen inters en aliarse a la iglesia
Los nuevos creyentes que recin estn comenzando su peregrinaje en la fe
Los creyentes que estn luchando con asuntos personales o familiares
Las nuevas personas que comiencen a asistir a la iglesia y necesiten
amistades
Los asistentes a reuniones de grupos pequeos que expresen necesidades
espirituales
Las amistades son relaciones intencionadas. Se fortalecen un paso a la vez.
Tome Riesgos Intencionados

Usted ha escuchado decir de personas que demuestran gran inters en otros,
Ellos siempre estn all cuando se les necesita. Siempre es una palabra ries-
gosa. Signica que, por el logro de una relacin, debemos ser capaces de re-arre-
glar nuestras agendas. Una relacin intencional incluye disposicin a pasar el
tiempo que sea necesario para demostrarle a esa persona que usted est sincera-
mente interesado en ella como tal.
Tambin puede, en el intento de establecer relaciones, arriesgarse a experimentar
rechazo. No todas las personas que usted desea discipular aceptarn que usted los
gue. Todas las relaciones entraan un cierto grado de riesgo, y esto es verdad tanto
en la iglesia, como en la familia, el lugar de trabajo o en la comunidad.
Ministre Como lo Hizo Jess

Discipular es un ministerio muy personal. Usted ministrar a personas que
en su real humanidad poseen caractersticas realmente humanas. Encuntrese
con las personas en el punto de su necesidad. Aydelos a llegar a ser mejores de
22
lo que son en la actualidad. Mustreles el camino para salir de la situacin sin

esperanza en la que se encuentran. Haga que la compasin por otros llegue a
ser la piedra angular de su ministerio, y nunca, nunca, pero nunca se rinda con
la gente. El discipulado es un ministerio esto, es una forma en la que servimos
a otros en el nombre de Jess.
I: Identifique Niveles de Madurez Espiritual

Cada persona que llega a Cristo trae consigo un enorme bagaje de su propio
aprendizaje, experiencia, prejuicios, preocupaciones e ideas. Algunos de aquellos
a quienes usted discipular ya poseen algo de entrenamiento bblico. Otros pue-
den tener muy poco trasfondo religioso; las cosas de Dios sern completamente
nuevas para ellos. Una de sus primeras tareas ser determinar el grado de pro-
greso espiritual hasta ese momento e identicar reas en las que necesite crecer.
Tenga en cuenta los siguientes tres niveles de comprensin espiritual, y un pro-
grama de enseanza para las personas en cada uno de ellos.
Nivel Uno: Pre-creyente

El hecho concreto de que ms de cuatro billones de personas en el mundo
son consideradas como no cristianos demuestra, obviamente, que existe una
gran necesidad de guiar a la gente a tomar la decisin de seguir a Jess. Cristo
mismo nos ense a alcanzar gente segn se nos relata en la Biblia, en el en-
cuentro en el pozo con la mujer samaritana (ver Juan 4:4-30). Estos casi-cre-
yentes deben ser guiados a considerar su condicin en relacin con la santidad
de Dios y la verdad de la Palabra de Dios. La necesidad de un Salvador no puede
ser comprendida hasta obtener un entendimiento de la futilidad del pecado
(Romanos 6:23). Hacemos esto en la misma forma en que Jess lo hizo con
amor y compasin, sealndoles gentilmente la salida de un estilo de vida pe-
caminoso, y el ingreso a la liberta gloriosa de la gracia y el perdn.
Nivel Dos: Nuevo Creyente

El prximo nivel de conciencia espiritual se maniesta en la vida de quien ha
tomado recientemente la decisin de seguir a Jess. Esta persona puede, o no,
entender quin es Cristo y lo que incluyen Sus enseanzas.
Los nuevos creyentes tambin enfrentan desafos predecibles:
Un rompimiento con la vida pasada.
Existe el riesgo de relaciones rotas con la familia y los antiguos amigos.
Puede suceder que sus compaeros no entiendan su decisin de seguir a
Cristo.
23
ESTRATEGIA NO. 1
Comienzan a ser parte de una familia completamente nueva.

Son introducidos a un nuevo sistema de creencias.
Se enfrentan con la necesidad de entender la Biblia.
Con frecuencia deben familiarizarse con nuevas formas de adoracin.
Luchan con la tentacin de volver a los hbitos del pasado.
Su tarea como un hacedor de discpulos es aproximarse al nuevo discpulo con
un espritu de apertura y amistad, permitindole saber que usted posee un ge-
nuino inters en su nueva transicin.
Nivel Tres: el Creyente Sin Compromiso
Usted puede necesitar animar a los creyentes mejor establecidos a asumir un
mayor nivel de compromiso. Esa asignacin puede realizarse en diversas cir-
cunstancias, como son los grupos pequeos, los ministerios voluntarios, las re-
laciones como mentores o los viajes misioneros. Deberemos motivar a los
compaeros creyentes a utilizar sus dones espirituales para ministrar a otros.
Tambin puede que se nos pida animar a un compaero creyente a establecer
un compromiso con la iglesia local ms rme a travs de la membresa. Nuestra
tarea no es nicamente ensear a los nuevos discpulos la mecnica de cmo
volar, sino tambin animarlos a que lo hagan, a que extiendan sus alas para que
lleguen a ser discpulos maduros semejantes Cristo los cuales puedan a su vez
discipular a otros.
S: Suministre un Sistema de Apoyo

Animar a un determinado discpulo a asumir el siguiente nivel de compro-
miso requiere un esfuerzo concentrado y con propsito denido. El tiempo y el
esfuerzo variar de una persona a otra, pero las cualidades bsicas de compro-
miso, inters genuino, comunicacin y entrenamiento concentrado deben estar
presentes en cada asignacin de discipulado. Esas cualidades deben estar pre-
sentes en el sistema de apoyo de su discpulo, sin importar su nivel de compren-
sin espiritual. Los siguientes son los elementos bsicos para el sistema de apoyo
que todo discpulo necesita.
Estudiar la Biblia
Usted, como hacedor de discpulos a la semejanza de Cristo, es un gua que
dirige a su discpulo por los senderos de la verdad bblica. Provale a su discpulo
un sistema de apoyo de estudio de la Biblia. Un estudio bblico regular (tal vez
semanal) con su discpulo es una de las mejores maneras de compartir con l o
ella el conocimiento de la Palabra de Dios. Ya sea que el encuentro se realice en
24
un hogar, en un restaurante o en las instalaciones de la iglesia, su delidad en

ensear la Biblia se ver reejada en el crecimiento de su discpulo.
Rendir Cuenta
Los nuevos cristianos necesitan permanecer rmes en su andar. Son muy vul-
nerables a las inuencias del mundo y necesitan apoyo para desarrollar un nuevo
estilo de vida. Usted, como hacedor de discpulos semejante a Cristo, tiene la
oportunidad de animar a su discpulo a vivir una vida que honre a Cristo una
vida que reeje un andar espiritual bien coordinado. Su discpulo puede tener
adicciones o hbitos que son no slo psicolgicas sino tambin siolgicas. Un
compromiso de orar con su discpulo por determinadas prcticas es mejor que
reprenderlo para que cambie. Ayude a que su discpulo reconozca y escoja el
nuevo estilo de vida que Jess hace posible.
Compaerismo
As como un recin nacido desarrolla una respuesta al afecto y la armacin
de su familia, los nuevos creyentes desarrollan respuestas al afecto y la armacin
de su nueva familia espiritual. Pablo tena un gran inters porque los discpulos
entendieran la profundidad del compromiso y la interdependencia que surge
cuando se llega a ser parte de la familia de Dios. El quera que ellos tuvieran in-
tenciones puras en todos los asuntos del corazn. El discpulo suyo ha entrado
en una atmsfera totalmente nueva de relaciones familiares. Anmelo a expresar
sus sentimientos y deseos en formas positivas. Promueva la participacin de su
discpulo en la edicacin de la familia de Dios.
C: Contacto Concerniente a las Necesidades y

el Progreso Espiritual
En las salas de cuidados intensivos de los hospitales existe un periodo de
tiempo conocido como la hora dorada, y durante el cual los pacientes bajo
tratamiento tienen la mayor posibilidad de superviviencia. En la jerga fotogr-
ca, la hora dorada es la primera o la ltima hora de luz solar, que es cuando se
logran los mejores efectos fotogrcos. Tambin los hacedores de discpulos se-
mejantes a Cristo tienen una ventana de oportunidad para brindar cuidado con-
centrado a aquellos a quienes estn discipulando. La hora dorada del discipulado
es una acumulacin de sesenta minutos de contacto intensivo cada semana. Lla-
madas telefnicas, e-mails o mensajes de texto, notas y tarjetas son excelentes
formas de capitalizar esa dorada oportunidad. Pero la mejor opcin para man-
tener contacto cercano con su discpulo es pasar tiempo juntos. Es obvio que
existen demasiadas distracciones en la vida. Para dedicar tiempo a las necesidades
25
ESTRATEGIA NO. 1
personales de su discpulo, usted deber proponrselo. El que usted est muy

ocupado no es razn para dejar de lado pasar tiempo cara a cara con su disc-
pulo. Haga tiempo para esta importante actividad. Esta es su mejor oportunidad
para escuchar, evaluar, servir de mentor y guiar al nuevo creyente.
Usted no tendr la respuesta para cada pregunta. Su consejo estar limitado
a su propio aprendizaje y experiencia. Comparta lo que sabe de la Palabra de
Dios. Comparta lo que Dios le ha enseado en su caminar de fe. Evite la ansie-
dad en relacin a sus propias habilidades y esfuerzos. Dios conoce su corazn,
y l usar su obediencia y delidad para impactar a otros.
I: Incorporacin en la Vida y Ministerio de la Iglesia

Los nuevos discpulos necesitan la vida y los ministerios de una iglesia local
(ver Hebreos 10:25). Su misin como formador de discpulos semejante a Cristo
incluye tambin la incorporacin de su discpulo a la corriente del compae-
rismo de los creyentes.
Sacramentos
Observar los sacramentos es una oportunidad de introducir al nuevo disc-
pulo a la vida y ministerio de la iglesia. Gue a su nuevo creyente hasta el punto
en que pueda recibir el bautismo y la Cena del Seor. El servicio bautismal
puede tambin ser una oportunidad para alcanzar a los amigos y familiares del
discpulo.
La primera ocasin de participar en la Cena del Seor para el discpulo es
tambin una oportunidad para ayudarle a incorporarse a la vida y ministerios
de la iglesia. El nuevo creyente puede haber recibido la comunin anterior-
mente, pero enfatcele el signicado del evento como un acto de testimonio p-
blico de su nuevo compromiso de fe.
Adoracin
Un evento de adoracin ofrece una excelente oportunidad para resaltar el
compromiso del discpulo con su nueva fe. No slo le brinda a la persona la
oportunidad de experimentar la adoracin con un nuevo signicado de impor-
tancia sino que es tambin un tiempo perfecto para presentarlo a otros cre-
yentes. Traiga su discpulo a la adoracin y aydelo a participar plenamente del
evento. Invite al nuevo creyente (junto con sus amigos y familia) a sentarse con
usted durante la adoracin. Presnteselo a otros congregantes (especialmente a
congregantes que puedan relacionarse en intereses o edad). Explquele los varios
segmentos del tiempo de adoracin (cantos, predicacin, enseanza, drama,
ofrendas y todo lo dems).
26
Grupos Pequeos
Sean estos una clase de escuela dominical, un estudio bblico o una clula de
oracin, los grupos pequeos son una excelente forma de incluir a los discpulos
dentro del compaerismo de la iglesia. Los grupos pequeos se vuelven una pe-
quea iglesia dentro de la iglesia grande, y ofrecen una ocasin ms personal
para conocer a otros compaeros en la fe. Usted puede ser maestro o participante
en un grupo pequeo. De todas maneras, asegrese de que su discpulo reciba
la informacin y sea invitado a las reuniones del grupo.
P: Pedir a Dios Diariamente por el Crecimiento Espiritual

Pedir a Dios simplemente signica orar. Los discpulos necesitan un equipo
de apoyo, soldados que desde la retaguardia luchen por ellos contra su enemigo
(Satans). Una comunicacin continua en oracin por el pre-creyente o el cre-
yente es un arma de guerra que puede ser efectiva para ganar gente para Cristo
y para sostener los nuevos compromisos de fe. Pablo dijo, Porque nuestra lucha
no es contra seres humanos, sino contra poderes, contra autoridades, contra po-
testades que dominan este mundo de tinieblas, contra fuerzas espirituales ma-
lignas en las regiones celestiales (Efesios 6:12).
La vida cristiana es un trabajo de equipo. Consense unos a otros sus pe-
cados, y oren unos por otros, para que sean sanados. La oracin del justo es po-
derosa y ecaz (Santiago 5:16). Es obvio que cada discpulo tiene la
responsabilidad personal de vivir en obediencia a la Palabra y a la voluntad de
Dios, pero el factor familia en el cristianismo provee proteccin y fortaleza es-
piritual adicional. En 1 Corintios 12:12 se nos dice, Aunque el cuerpo es uno
solo, tiene muchos miembros, y todos los miembros, no obstante ser muchos,
forman un solo cuerpo. Las varias partes del cuerpo fsico sostienen a todo el
cuerpo fsico. De la misma manera, los miembros individuales del cuerpo que
es la iglesia funcionan para sostener ese cuerpo.
L: Liberar los Dones Espirituales

Quin sabe lo que su discpulo puede llegar a ser! Un pastor? Un misionero?
Un fundador de iglesias? Un lder denominacional? Un lder en la iglesia local?
Un laico de gran inuencia? Slo Dios lo sabe! Las semillas de grandeza ya han
sido plantadas en todo hijo de Dios. Sus habilidades y personalidad son parte
del diseo de Su Maestro para benecio del reino. La tarea de usted como dis-
cipulador semejante a Cristo es ayudar a los discpulos a descubrir y utilizar sus
dones espirituales. Tambin es su responsabilidad ensearles cmo el Espritu
Santo capacita y da poder para utilizar esos dones por medio de la santicacin,
al ser llenos del Espritu Santo (Hechos 1:8).
27
ESTRATEGIA NO. 1
Ayudar a sus discpulos a descubrir una habilidad que pueda ser usada para
la edicacin del reino es esencial para su crecimiento espiritual pero tambin
es esencial para el crecimiento espiritual, nanciero, organizacional y numrico
de la iglesia. Familiarcelos con un cuestionario sobre los dones espirituales.
Identifqueles las habilidades que pueden ser utilizadas en la iglesia. Es necesario
hacer del descubrimiento y utilizacin de los dones espirituales un asunto de
oracin mutua. Aydeles a ver cmo una vida llena del Espritu Santo les pro-
ducir integridad y santidad a su peregrinaje espiritual.
E: Enlistar en el Ministerio
Jess habl sobre la demostracin de los favores de Dios: Ustedes son la luz
del mundo. Una ciudad en lo alto de una colina no puede esconderse. Ni se en-
ciende una lmpara para cubrirla con un cajn. Por el contrario, se pone en la
repisa para que alumbre a todos los que estn en la casa. Hagan brillar su luz
delante de todos, para que ellos puedan ver las buenas obras de ustedes y alaben
al Padre que est en el cielo (Mateo 5:14 -15). No habr otra manera en que
la luz de la vida de un discpulo produzca ms calor y brillo que cuando mi-
nistre a otros. Aqu estn algunas de las mejores oportunidades para hacerlo.
Ministerio de la Iglesia Local

La mayora de los observadores externos de una iglesia local no tienen idea
de la profunda cooperacin que se necesita para que la iglesia cumpla su misin
y propsito. Para los tales, involucrarse en la iglesia signica asistir a sus servicios.
Los que pertenecen a la iglesia saben que implica mucho ms que esto. Ellos
saben que la iglesia es una maquinaria organizacional que necesita tanto piezas
como mano de obra. Las oportunidades para ministrar en la iglesia local son
muchas y variadas. Hay un lugar para el inters y la habilidad de su discpulo.
Puede ser en la enseanza, el ministerio de oracin, el mantenimiento del edi-
cio o de los vehculos, el cuidado de nios o la hospitalidad. Gue a su discpulo
hacia el involucramiento en un ministerio que se ajuste a sus dones espirituales.
Ministerios Misioneros
La iglesia tambin tiene una misin global y, por consiguiente, necesita dis-
cpulos que ayuden con dicha misin (Lucas 10:1-2). Usted como mentor es-
piritual puede alentar a su discpulo a que tenga una visin global. Ensele
acerca de la comisin global de Cristo. Comparta con l o ella publicaciones
misioneras. Invte al nuevo discpulo a que sirva de ayudante en una convencin
misionera. Anmelo a que participe en un viaje misionero.
28
Ministerio de Compasin
Sus discpulos deben entender que su propia comunidad es un campo misio-
nero. Una visin global de misiones comienza con una visin para ministrar a
gente en su rea inmediata. Enlistarlos en el ministerio de compasin es un ex-
celente lugar para comenzar. Los ministerios de compasin son, en el sentido
bblico, holsticos. Esto es, que ministran a toda la persona espiritualmente,
fsicamente, emocionalmente, socialmente y nancieramente. La experiencia de
un discpulo en el ministerio de compasin puede ser slo el comienzo de un
ministerio mucho ms amplio incluyendo el ministerio como vocacin.
Ministerio de Grupos Pequeos
Los grupos pequeos, como seran los estudios bblicos en el vecindario, el
plan del Hermano/a Mayor, y las clulas de oracin, son algunas formas exci-
tantes de introducirlos en el ministerio. Enlistar a su discpulo en un grupo pe-
queo o en iniciar uno le dar la experiencia y la responsabilidad para
desempearse en otros ministerios.
Discipulado Ilimitado
Recuerda usted a Bernab? Sus desapercibidos esfuerzos por introducir a
Saulo (ms tarde Pablo) al camino resultaron en un ministerio que se exten-
der hasta la eternidad. Billones de personas han escuchado el evangelio como
resultado de su el ministerio. Un hombre ciego espiritualmente recibi la
vista. Un hombre atormentado espiritualmente recibi paz y propsito. Un
hombre perdonado recibi direccin para el resto de su vida. Cuando usted
cumple con la segunda parte de la Gran Comisin hacer discpulos semejan-
tes a Cristo usted, como Bernab, crear hombres y mujeres que impactarn
al mundo en formas que usted ni se imagina. Su compromiso con la labor de
D-I-S-C-I-P-L-E no tiene lmites, porque el Cristo al que usted sirve no tiene
lmites.
Vayan y hagan discpulos.
29
Manoj Ingle pastorea la Iglesia del Nazareno Comunidad Nueva
Esperanza en Winnipeg, Canad. Donde Manoj Ingle pastorea, la gente
es llamada al ministerio a tiempo completo. l es graduado del Colegio
Bblico Nazareno con un Bachillerato en Estudios Bblicos. La
asistencia a la adoracin en Comunidad Nueva Esperanza ha crecido
de 70 a 136 en los siete aos del ministerio de Manoj. l y su esposa,
Vandana, viven en Winnipeg.
30
3
DESARROLLEMOS NUEVOS
LDERES PARA EL MINISTERIO
MANOJ INGLE
Durante mis primeras semanas como pastor en la Iglesia del Nazareno Comu-
nidad Nueva Esperanza, en Winnipeg, una de mis primeras tareas fue imprimir
mi tarjeta de presentacin. Una conversacin interesante se desarroll con mis
nuevos amigos. Me preguntaban qu ttulo debera utilizar en la tarjeta. Un
amigo sugiri, Pastor Mayor. Le dije a mi amigo que no soy tan viejo para
que la gente me llame pastor mayor. Mi amigo me contest de inmediato que
debera ser llamado, pastor mayor, porque iba a dirigir a pastores jvenes
en el ministerio. Otro amigo me sugiri, En este caso, deberas titularte, Pastor
Lder porque vas a conducir a mucha gente a servir en el ministerio.
Reexionando en el asunto, evalu la situacin alrededor mo, y me di cuenta
que ninguno de esos ttulos tena sentido. Yo era la nica persona en la iglesia
dedicada al ministerio a tiempo completo. En ese momento tampoco estaba di-
rigiendo pastores jvenes con la intencin de que llegaran a ser pastores ma-
yores en alguna iglesia.
Como resultado de esta conversacin, la idea de conducir gente al ministerio
me impact. Esto iba ms all de retar a la gente a envolverse en la ministracin
a la iglesia como lderes laicos, pero v la necesidad de dirigir a la gente a realizar
su llamado al ministerio a tiempo completo y desarrollarlos como lderes. Al-
gunas personas tienen reservas en cuanto a la idea de desarrollar lderes. John
W. Gardner, en su libro, Sobre el liderazgo, habla acerca de esa resistencia y esas
dudas de esta manera: Muchos dejan este asunto de lado conados en la ase-
veracin de que, Los lderes nacen, no se hacen Muchas de las destrezas que
permiten a un lder dirigir son aprendidas. El liderato no es un misterio. Es po-
sible describir las tareas que un lder realiza.
Una de las primeras prioridades de un lder ministerial es invertir en las per-
sonas, de modo que estos se conviertan en lderes. Muchas veces nos vemos
atrapados en desarrollar la iglesia como organizacin. Edicios, dinero, sistemas
y otros factores adquieren ms importancia que el propsito real de hacer se-
guidores de Jess. Jess nos dice en Mateo 16:18 y 28:19, que l edicar su
iglesia y que nosotros haremos los discpulos (seguidores). Como pastor, estoy
31
ESTRATEGIA NO. 1
convencido que la mejor manera de hacer la diferencia es ocuparme en hacer

que seguidores de Jess se conviertan en lderes ministeriales, los cuales a su
vez harn seguidores de Jess. Es acerca de la gente, y del mandato que Jess
nos ha dado.
Incluso algunos de los grandes lderes de negocios entienden que se trata del
mandato y de la gente. Dee Ward Hock, fundador ex ejecutivo de la Asociacin
de las Tarjetas de Crdito VISA, dijo esto acerca de una organizacin: Seguro
no es meramente un conjunto de reglamentos, porque yo puedo redactar una
cantidad de reglamentos y guardarlos en la gaveta de un escritorio, en donde se
convertirn en un amarillento pedazo de papel. Si ustedes realmente piensan
profundamente en esto, descubrirn que cada organizacin y cada institucin,
sin excepcin, no es real sino slo en la mente de uno. No son los edicios. Esas
son manifestaciones de la institucin. No es el nombre, no es el lema, no es un
papel cticio llamado certicado de acciones. No es el dinero. Es un concepto
alrededor del cual las personas y los recursos se agrupan en persecucin de un
propsito comn.1
La Iglesia es una creacin viviente de Dios. Nuestro Padre celestial es la cabeza
de la iglesia y l nos ha dado un propsito comn: Hacer seguidores completa-
mente consagrados a Jesucristo. No es acerca de dinero, edicios, nombre o
lemas. No se trata de qu tan atractiva sea nuestra tarjeta de presentacin, o el
ttulo en ella. Se trata de presentar a Cristo a las personas, para que experimenten
su gracia salvadora, el perdn de sus pecados y la madurez en Cristo.
Esta es una gran responsabilidad ,y por tiempos puede ser abrumadora. Ahora
la pregunta es, Cmo llevo la gente a Cristo? Cules son las mejores maneras
de hacer discpulos de Cristo? Tratando de encontrar la respuesta a esta pre-
gunta, comprend claramente dos principios generales o acciones.
Somtete a Cristo en todo lo que hagas. Yo no tengo la capacidad para llevar
la gente a Cristo por mi propio esfuerzo. De hecho, es imposible. La verdad es
que tengo que someterme a mi mismo y a mi ministerio a l. Y l me guiar en
la direccin correcta. Por lo tanto, nunca es acerca del ttulo en mi tarjeta de
presentacin, sino acerca de Jess.
Desafa a la gente a actuar de acuerdo con el llamado de Dios a su vida para
el ministerio de tiempo completo. Esto va ms all que el desaar a la gente a
envolverse en el ministerio como lderes laicos. Esto signica desaar a la gente
a responder al llamado de Dios en su vida para el ministerio a tiempo completo.
Uno de mis autores favoritos dice: Una organizacin no puede aumentar su
productividad, slo la gente puede. Los bienes que realmente aumentan de valor
en cualquier organizacin es su gente. Los sistemas se vuelven obsoletos. Lo edi-
cios se deterioran. Las mquinas sufren desgaste. Pero la gente puede crecer,
32
Desarrollemos Nuevos Lderes para el Ministerio
desarrollarse y ser ms efectiva... Pocos lderes se rodean a s mismos de otros l-

deres, pero aquellos que lo hacen le aaden gran valor a su organizacin. No
slo su carga es aligerada, sino que su visin es llevada adelante y engrandecida ...
Grandes lderes producen otros lderes.2
Al someterme yo mismo a Cristo y desaar y dirigir a otros a responder al
llamado de Dios, esto es lo que ha pasado en los ltimos aos en la Iglesia Co-
munidad Nueva Esperanza
Siete nuevos lderes ministeriales estn procesando su llamado al ministerio
a tiempo completo.
Tres lderes ministeriales recibieron su Certicado de Ministro Laico.
Cinco nuevas iglesias han sido patrocinadas por nuestra iglesia, utilizando
estilos de ministerios eclesisticos nuevos y mltiples con algunos de esos
lderes.
A medida que estos lderes se han comprometido a hacer discpulos de Jesu-
cristo, lo estn haciendo de una manera creativa. El evangelio ha sido llevado
a la gente donde ella est, satisfaciendo sus necesidades espirituales. Una cosa es
llevar la gente a la iglesia, pero otra cosa es llevar la iglesia a la gente. Como re-
sultado, cuatro ministerios eclesisticos satlites han sido patrocinadas por el
nuestra iglesia, una congregacin que tiene como promedio menos de 140 per-
sonas en las reuniones semanales de adoracin.
Cinco Nuevos Ministerios Satlites

Iglesia de Verano de Hecla
Aqu se ministra a gente en la Iglesia de Verano de la Isla de Hecla. Hecla es
una isla en donde mucha gente va a pasar el verano. Debido a los inviernos fuer-
tes en Canad, mucha gente est ansiosa por viajar lejos de la ciudad durante
los meses de verano.
Ministerio de Compasin Guarida 205

La gente encuentra refrigerio espiritual y es aceptada incondicionalmente en
este lugar especial llamado Guarida 205. A las personas cuyas vidas estn que-
brantadas y llenas de dolor se les ensea a hablar con Dios para que reciban au-
tntica sanidad, la cual viene slo de Jess.
Iglesia Riverton
La gente se rene y tiene compaerismo alrededor de la mesa. No slo toman
alimentos juntos, sino que tambin reciben la palabra de Dios.
33
ESTRATEGIA NO. 1
Hermandad de Asia del Sur

Un grupo de nuevos y viejos inmigrantes junto a una segunda generacin de
inmigrantes se renen para adorar. Ellos disfrutan cantando en su propio
idioma, y escuchando la Palabra de Dios. Los nuevos inmigrantes encuentran
apoyo de la gente que ha estado en Canad por largo tiempo.
Una Nueva Iglesia Hispana

Una nueva congregacin de multisitio ha iniciado sus reuniones, y nuevos l-
deres y miembros del equipo para la fundacin de iglesias estn sirviendo a este
nuevo grupo.
Los Maravillosos Resultados de Dios

Ministerio de Nios
Los nios estn afuera del edicio an antes de comenzar el servicio. Estn
ansiosos de venir a la iglesia porque se divierten mucho y aprenden de Dios en
una forma divertida. Los padres le dicen al director de los nios que sus hijos
permanecen entusiasmados durante toda la semana acerca de la asistencia a la
iglesia. Estn esperando que llegue el domingo. Un padre dijo, Les digo a mis
hijos, que si no me escuchan y no hacen la tarea escolar durante la semana, no
pueden asistir a la iglesia. Esto tiene un efecto positivo en ellos, simplemente
porque no quieren perderse el ir a la iglesia.
Aumento en las Conversiones

A medida ocurren estos ministerios, la gente est siendo salva. Estn acep-
tando a Jesucristo como su salvador personal. Durante el ao 2006-2007, vein-
tids personas vinieron a Cristo. Y en el ao 2007-2008 treinta personas ms
conocieron a Cristo, un verdadero aumento en comparacin con otros aos
cuando slo de tres a cinco personas aceptaban a Cristo. Estamos teniendo un
autntico hacer discpulos.
Reclutamiento
Las dos claves siguen vigentes: Somtete a Cristo en todo lo que hagas, y desafa
a la gente a responder al llamado de Dios al ministerio de tiempo completo. Los
siguientes son algunos principios, conceptos y procesos prcticos que me han ayu-
dado a reclutar, desarrollar y movilizar nuevos lderes para el ministerio.
Haga la Pregunta Dorada privada y personalmente. Ha sentido el lla-
mado de Dios al ministerio de tiempo completo? Mi experiencia me dice que
mucha gente tiene un llamado pero no sabe como expresar lo que siente. Esto
puede ser debido al temor, y la pregunta que puede haber en su mente es: Por
34
qu habra de llamar Dios a una persona como yo? Hacer esta pregunta ayuda
a entender el llamado que podra haber en su vida.
Antes de hacer la Pregunta Dorada observe los siguientes indicios.
Potencial ministerial. Observe a personas que demuestren un inters natural
en varias actividades ministeriales. Ellos tienen una pasin por traer cambios es-
pirituales en la vida de otros. Quiz no sepan como, pero quieren traer a otros
a Jess.
Conversaciones. Escchelos en sus conversaciones casuales, cuando estn re-
lajados y hablen desde el corazn; eso puede ser en un ambiente de grupo. Du-
rante esas conversaciones, la gente revelar su pasin.
Espritu de aprendizaje. No estamos buscando personas que lo tengan todo
listo para el ministerio inmediatamente. Buscamos personas dispuestas a aprender
y con un espritu que se deje ensear. Es difcil llevar a una persona al prximo
nivel de liderato cuando piensa que lo sabe todo y que ya no hay nada ms que
aprender. Acaso, entienden que el aprendizaje es un proceso continuo?
Varios tipos de personalidad. No es necesario que todos los lderes tengan
una personalidad extrovertida. Si nos enfocamos solamente en este tipo de per-
sonalidad, pasaremos por alto otros tipos de personas que son buenos lderes
con destrezas en otras reas diferentes.
Actitud positiva. Las destrezas pueden ser enseadas, pero es difcil cambiar
las actitudes. Busque actitudes positivas y de cooperacin.
Desarrollo
Dedique tiempo con regularidad en su agenda para estar con ellos. Prep-
rese para invertir tiempo con sus lderes ministeriales de persona a persona y
tambin en grupos de mentora. Este es un proceso que consume tiempo y por
momentos sentiremos que estamos desperdicindolo, mientras otros ministe-
rios sufren, pero la mentora es muy importante, y toma tiempo. Recuerde que
los lderes siempre forman otros lderes. Es importante tomar notas de cada
reunin para medir el progreso. Las guas para las reuniones de asesoramiento
son una herramienta til para las mejores anotaciones durante esas reuniones.3
(Vea apndice 1.)
Use preguntas claves de asesoramiento. Cuando ustedes se renan, una de
las cosas clave que harn ser presentarle a la persona las preguntas claves de
asesoramiento. Mi superintendente de Distrito, en Canad del Oeste, Larry
Dahl, ha desarrollado estas preguntas basado en un concepto que ha tomado
prestado de Gary Collins.4 (Vea apndice 2.)
35
ESTRATEGIA NO. 1
Asigne tareas ministeriales sencillas. Es importante que la persona tenga

experiencia ministerial de primera mano, y que experimente el ministerio en la
vida real. Para comenzar, asigne tareas ministeriales sencillas. Si son eles en las
cosas pequeas, lo sern tambin en las cosas grandes.
Asigne tareas ministeriales grandes. No tema asignar tareas ministeriales
mayores. Permtales predicar el domingo en la maana, varias veces durante el
ao. Aumente las tareas ministeriales gradualmente.
Modele el ministerio para ellos. No espere que la persona ejerza el ministerio
por su propia cuenta; ministre junto con l o ella. Establezca el modelo minis-
terial. Por ejemplo, llvelos con usted a una visita al hospital. Llvelos con usted
cuando le presente el evangelio a otros. Nunca ministre solo; siempre adiestre a
un nuevo lder.
Evale el ministerio. Durante las reuniones programadas, resalte las cosas
buenas que el nuevo lder ha hecho, e indquele las mejoras que ha logrado a
partir de errores pasados. Nunca corrija a alguien delante de otras personas.
Dle libertad para que cometan errores. Djele saber que cometer errores
no es malo. Aprendemos lecciones invaluables cuando cometemos errores.
Cuando intentamos hacer cosas nuevas cometemos errores. Esto le quitar la
presin de encima al nuevo lder, y le dar la libertad de intentar cosas nuevas.
Haga que la experiencia ministerial sea divertida y gozosa. Permtale al
nuevo lder capturar su pasin ministerial, y mantenga el deleite permitindole
servir desde sus puntos fuertes.
Aprenda de ellos. Aprender es un proceso continuo. Como pastores les en-
seamos a los nuevos lderes, pero al mismo tiempo debemos intencionalmente
buscar algo que aprender de ellos. Ellos tienen mucho que ofrecer. Permtales
saber las cosas que ha aprendido de ellos. Esto fortalecer su conanza.
Estimule la educacin formal. Estimlelos a que logren una educacin for-
mal de un sistema de educacin aprobado. Esto es un requisito para una licencia
ministerial. No siempre es posible para todo el mundo asistir a una universidad.
Considere opciones tales como educacin en lnea, NBC, o, considere comenzar
un Centro de Desarrollo Ministerial (CDM) en su iglesia local.
36
Envo
Use un indicador de dones espirituales. Es importante colocar a la persona
en el ministerio correcto. Use herramienta para descubrir cules son sus dones
y talentos para ubicarlos en ministerios anes o compatibles.
Escuche sus anhelos ministeriales. Muchas veces no habr un ministerio
donde ubicar a la persona. Cree oportunidades ministeriales estimulndole a
que comience con el ministerio al cual cree que ha sido llamado. Escuche sus
anhelos ministeriales. Puede ser que proponga una novedad que resulte en un
ministerio que nunca antes haya sido realizado. Escuche sus ideas con una mente
abierta. Dle a este nuevo lder la libertad de comenzar esos ministerios, y ca-
mine con l o con ella durante el proceso.
Conclusin
No puedo imaginarme realizar todo el ministerio por m mismo. Ciertamente
todos los lderes eclesiales a los cuales Dios ha llamado al ministerio han ayudado
a esta iglesia a hacer seguidores plenamente devotos de Jesucristo. Sin la res-
puesta al llamado de Dios a su vida y su dedicacin al ministerio, mucha gente
estuviera buscando todava libertad para su vida. Quitmonos el sombrero ante
aquellos lderes ministeriales que en fe han ministrado en formas creativas.
Quiero decirles a todos esos eles lderes ministeriales en la Iglesia Comunidad
Nueva Esperanza: Gracias por haber sacado la iglesia de las cuatro paredes ha-
berla llevado a donde est la gente y suplir sus necesidades espirituales.
37
ESTRATEGIA NO. 1
APNDICE 1
GUA PARA LAS REUNIONES DE ASESORAMIENTO
Lder: ______________________________
Ministro: ____________________________ Fecha: ________________
Seguimiento:
Agenda para esta reunin - resumen de temas discutidos:
Preguntas claves de asesora:
Informacin:
Conocimiento:
Accin:
Tareas para el lder:
Cosas para hacer:
Prxima reunin: Fecha:_________________ Hora: _________________
Lugar:_______________________________
Referencia: Church Planters Toolkit, por Robert E. Logan y Steven L. Ogne, pgs. 11-12.
38
APNDICE 2
PREGUNTAS CLAVE DE ASESORAMIENTO
Preguntas Holsticas
Preguntas que demuestran los valores de la persona y de su familia no slo
por su contribucin al ministerio. Muestra de preguntas a usar:
1. Sentimientos: Cmo se siente acerca del ministerio?
Qu emociones siente ahora?
2. Familia: Cmo est su familia?
Dgame, cmo afecta esto a su familia?
3. Fe: Cmo estn usted y Dios?
Qu cree usted que Dios quiere ver?
4. Enfoque: Qu es importante?
Qu es urgente?
Qu viene despus?
Preguntas Estratgicas
Estas son preguntas estratgicas clave que hay que hacer, si es apropiado, en
cada reunin.
1. Meta: Hacia cul meta trabaja?
Qu trata de lograr?
2. Realidad: Cul es la realidad de la situacin actual?
Qu ha podido lograr?
3. Opciones: Qu opciones tiene?
Pensemos en las opciones.
4. Voluntad: Qu hara usted?
Cules seran sus prximos pasos?
Conceptos tomados de Christian Coaching, by Gary R. Collins (Colorado Springs: Navpress, 2001).
39
ESTRATEGIA NO. 1
Bibliografa
Collins, Garry R. Christian Coaching. Colorado Springs: Navpress, 2001.
Gardner, J. W. On Leadership. New York: The Free Press, 1990.
Logan, R. E., and S. L. Ogne. Church Planters Toolkit.
Maxwell, John. Developing the Leader Around You. Nashville: Thomas Nelson
Publishers, 1995.
WIE, Business Transformation Through Chaos Theory
<http://www.wie.org/j22/hock.asp>.
40
Rondy M. Smith es una presbtero de la Iglesia del Nazareno, y sirve a
la congregacin de Hermitage, Tennessee, como pastora comunitaria
desde 2001. Durante los doce aos ateriores, fungi como catedrtica
asociada de gerencia, y como directora del programa de postgrado de
Trevecca Nazarene University, en Nashville. Rondy es graduada de
Trevecca Nazarene University (con ttulo de bachiller en artes), de
Kansas University (con ttulo maestra), y Vanderbilt University (con
ttulo doctoral en educacin). Rondy preside el Concilio Nazareno de
Mujeres en el Ministerio para la Regin de EUA/Canad. Ella y su
esposo Bobby tienen dos hijos.
42
4
CREEMOS UN AMBIENTE
PROPICIO PARA LA MUJER
EN EL MINISTERIO
RONDY SMITH
Las mujeres sostienen medio cielo. Este proverbio chino es una expresin de ir-
nica sabidura en una civilizacin que ha desplazado sistemticamente a sus hijas
por siglos, preriendo a los hijos varones.
Podra nuestra iglesia ser susceptible de una irona similar? La igualdad de
gneros ha sido parte de nuestra poltica desde el comienzo de nuestra denomi-
nacin. Reconocemos la igualdad de derechos de ambos, hombres y mujeres,
para todos los ocios de la Iglesia del Nazareno, incluido el ministerio (Cons-
titucin de 1898 de la Primera Iglesia del Nazareno de Los ngeles). La orga-
nizacin de la denominacin en 1908 inclua una declaracin gnero-neutral
sobre el ministerio. La declaracin del actual Manual, prrafo 903.5, comienza
de esta manera: La Iglesia del Nazareno apoya el derecho de la mujer para usar
sus dones especiales dados por Dios dentro de la iglesia. Armamos el derecho
histrico de las mujeres a ser electas y designadas a lugares de liderazgo dentro
de la Iglesia del Nazareno, incluyendo los ocios de presbtero y dicono.
Nuestra prctica a largo plazo no ha demostrado proporcionalmente ese com-
promiso verbal. En 1908, casi el 25% de todos los ordenados en el movimiento
eran mujeres. Cuando empezamos nuevamente a prestar atencin a esas esta-
dsticas en 1989, slo el 4.7% del total de ministros activos en los Estados Uni-
dos y Canad eran mujeres. Las ltimas estadsticas sugieren un slido
incremento anual, aunque nominal, trayendo el porcentaje femenino del clero
total activo de 2009 a un 15,9% (datos provistos por Rich Houscal, Investiga-
cin Nazarena). Quiz un progreso, pero no es suciente.
Esta diferencia paradjica entre el principio y la prctica no slo daa nuestra
credibilidad, sino que mutila nuestra capacidad de ser mximamente misional.
Si la futura viabilidad de nuestra iglesia, como ha sido argumentado en este
libro, depende del reconocimiento, desarrollo, entrenamiento, y liberacin de
ms lderes apasionados con un enfoque wesleyano-arminiano, no nos olvide-
mos que las mujeres sostienen la mitad del cielo. El secreto para liberar el po-
43
ESTRATEGIA NO. 1
tencial pleno de la iglesia es el liderazgo que reeja la imagen plena de Dios. Te-
nemos que alinear nuestra realidad con nuestra teologa, adoptando una
estrategia clara y completa para el desarrollo intencional de las mujeres en el
cuerpo ministerial.
El propsito de este captulo no es ofrecer una apologtica erudita para la
inclusin de las mujeres en el liderazgo ministerial. Mucho ya ha sido escrito
defendiendo nuestra postura bblica y teolgica wesleyana de santidad en esta
cuestin. (Por favor ver los excelentes recursos sugeridos al nal de este cap-
tulo.) Ms bien, al decidir creer que realmente queremos decir lo que decimos,
la meta aqu es ofrecer una estrategia pragmtica para el desarrollo intencional
de lderes femeninos en la iglesia, y celebrar las maneras en que ya estamos con-
siguiendo esto, a n de motivar a otros a adoptar estos puntos de referencia de
la excelencia.
Celebre lo Que Usted Ms Anhela Ver

Un principio probado de liderazgo consiste en celebrar lo que usted ms an-
hela ver. Los aos 2004 al 2005 fue un periodo excepcional de progreso de las
mujeres en la estructura de liderazgo en la Iglesia del Nazareno. Tres elecciones
histricas: Dra. Jossie Owens, primera Superintendente de Distrito mujer en
los Estados Unidos; Dra. Corlis McGee, primera presidente de Universidad
mujer en los Estados Unidos; y Dra. Nina Gunter, primera mujer elegida para
el ms alto cargo, el de Superintendente General. De su eleccin, Nina Gunter
dijo esto en una entrevista para la revista New Horizons (Nuevos horizontes),
en septiembre del 2006: Es mi oracin que mi eleccin como Superintendente
General no sea anecdtica, sino la apertura de la puerta a un pensamiento y una
accin inclusivas que se convierta en la norma.
Capitalizando el mpetu creado por estas tres elecciones histricas, sus defen-
sores empezaron a crear oportunidades para aumentar la visibilidad de las mujeres
en el ministerio. El Dr. Dan Copp, Director de Desarrollo del Cuerpo Ministerial,
form el primer Concilio Nazareno de Mujeres Ministros (NWCC por sus siglas
en ingls) en 2007. Fue interesante que dos de sus precursores ms inmediatos
tambin hubieran sido defensores activos de las mujeres ministros. El Dr. Wilbur
Brannon, que sirvi en dicha ocina de 1982 a 2001, haba contribuido decidi-
damente a la fundacin de la Asociacin Wesleyana de Santidad de Mujeres Mi-
nistros, y a su principal conferencia, Venid a las Aguas. Nuevos Horizontes, un
boletn de noticias para mujeres nazarenas del cuerpo ministerial, fue lanzado bajo
su liderazgo. El Dr. Chuck Zink, quien ocupaba ese cargo poco antes de su re-
pentina muerte en enero de 2005, haba sido el instrumento como superinten-
dente de distrito en la preparacin del terreno para la eleccin de Jossie Owens.
44
Creemos un Ambiente Propicio para la Mujer en el Ministerio
El Concilio Nazareno de Mujeres Ministros recin designado patrocin un

evento inaugural en la conferencia M7 bajo el liderazgo de Carla Sunberg como
presidenta. Toda la Junta de Superintendentes Generales estuvo presente, junto
con sus cnyuges, para demostrar su apoyo unnime al esfuerzo. La Dra. Nina
Gunter present el discurso principal y emiti un llamado de clarn: Una de-
claracin en pro del calentamiento del clima para las mujeres ministros. Aqu
estn los cinco puntos de su declaracin:
1. Existen pruebas aplastantes que demuestran que las mujeres tienen un sen-
tido del llamado de Dios.
2. Dios est levantando una generacin que reconoce y celebra el llamado de
Dios a las mujeres como algo crtico para la denicin de la iglesia.
3. La aceptacin de las mujeres ministros es una respuesta bblica y moral sa-
grada para todos los nazarenos.
4. Hago un llamado al liderazgo proftico para que apoye a las mujeres en su
comisin de predicacin, de enseanza y de liderazgo.
5. Hago un llamado a las mujeres ministros y lderes que respondan a la iglesia
en amor cristiano, y no de maneras egostas y exigentes. (Usado con su au-
torizacin de sus notas personales).
Construyendo sobre ese fundamento slido, el NWCC ha desarrollado nueve
iniciativas estratgicas como gua:
1. Asegurar tutora en todas las fases de ministerio para las mujeres con un
llamado.
2. Desarrollar caminos viables para la ubicacin ministerial de las mujeres.
3. Identicar fuentes de nanciacin para apoyar a estudiantes y ministros
mujeres.
4. Cabildear en favor de polticas y legislacin que asegure el apoyo sistmico
de las mujeres ministros.
5. Facilitar el desarrollo de sistemas conectados a una red que con ecacia al-
cance desde el nivel general al regional al distrital y al local a las mujeres en
el ministerio vocacional.
6. Promover una cultura de valor y visibilidad para las innumerables opciones
de ministerio para mujeres, y para las excelentes maneras en las que ya estn
sirviendo.
45
ESTRATEGIA NO. 1
7. Apoyar la produccin de recursos educativos de tecnologa avanzada para

el entrenamiento de liderazgo sobre cuestiones de mujeres en el ministerio.
8. Inuir en el dilogo en cuanto a una correcta perspectiva bblica y teolgica
wesleyana de las mujeres en el ministerio.
9. Utilizar toda la tecnologa y los lugares pblicos disponibles para promover
el valor de las mujeres en el ministerio. (Minutas de la reunin de noviembre
de 2007.)
Existen silos de excelencia dentro de nuestra denominacin en donde estas
mejores prcticas estn ocurriendo con regularidad. En un espritu de celebrar
lo que ms anhelamos ver, ofrezco algunas historias como modelos o puntos de
referencia.
Mi Historia
Mi propia historia es un ejemplo de cmo la iglesia acert. Hace diez aos,
yo era una profesora productiva y feliz en Trevecca Nazarene University [la Uni-
versidad Nazarena de Trevecca], con una prctica de consultora administrativa
prspera, cuando el Seor interrumpi mis planes con un llamado radical. Sor-
prendida por lo que cre que l le hablaba a mi vida, busqu consejera con mi
querido pastor, Howard L. Plummer. l no estaba tan sorprendido, por lo cual
arm rpidamente los dones y gracias que vio en m para el ministerio, pero
reconoci la naturaleza radical de lo que Dios peda, y de verdad luch junto a
m mientras yo consideraba el costo. Juntos decidimos ese da que si, en efecto,
yo estaba segura de que era el Espritu Santo que me estaba hablando, deba
obedecer. El pastor Plummer me garantiz su apoyo activo.
Dimit de mi puesto en Trevecca en mayo de 2001, y comenc un ao de
asignacin voluntaria como pastora de los ministerios de equipo en la Iglesia
del Nazareno de Hermitage. El pastor Plummer y yo diseamos juntos una
descripcin de trabajo que reejaba mis dones y gracias singulares, y que coin-
cida con algunas necesidades muy especcas de nuestra creciente congrega-
cin. El Espritu dio su bendicin y hubo frutos. En noviembre del mismo
ao, la junta de la iglesia me concedi una licencia de ministro local. Nunca
olvidar el peso sobre mi cabeza de las grandes manos de mi amigo y mentor,
el Dr. William Greathouse, Superintendente General emrito y miembro de
mi congregacin, mientras que oraba por m en mi servicio de comisin. Qu
momento tan sagrado!
Esa asignacin como voluntaria se convirti en un trabajo a tiempo parcial,
y con el tiempo, en un trabajo a tiempo completo ya que mi iglesia continuaba
creciendo. Mientras tanto, recib estmulos vitales del Espritu a travs de pala-
46
dines que invertan en mi ministerio. El nado Bob Spear fue el primero en

mencionarme el asunto de credenciales apropiadas. Poco despus, recuerdo una
conversacin de desayuno con Karen Dean Fry en la que me impuls a buscar
la ordenacin. Necesitaba el empuje de esas voces de experiencia. Me matricul
en el curso de estudios de la Escuela para el Ministerio del Distrito de Tennessee,
y fui ordenada en nuestra Asamblea de Distrito de 2008. Qu privilegio tan
sagrado fue tener a la Dra. Nina Gunter, nuestro primer Superintendente Ge-
neral femenino, presidiendo el evento! Ella ha sido una fuente de inspiracin
personal y de estmulo para m, junto con muchas otras mujeres pioneras que
he conocido durante mi jornada.
Es importante para m compartir otros aspectos signicativos de mi desarro-
llo. Mi pastor local fue clave. Su capacidad de asimilarme en la vida ms pro-
funda de la iglesia y sus funcionamientos, cuando hice el cambio de laico a
ministro, fue crtica. Me dio muchas oportunidades para predicar y ensear,
para administrar el sacramento de la Santa Cena, para bautizar, y para participar
plenamente en desempeos altamente visibles. Estableci un habiente de ver-
dadera equidad en el equipo pastoral para m y otra colega, Carol Walker. Me
abander en el distrito a travs de su cargo en el comit nominativo. Segu en-
contrando mi nombre en las papeletas de votacin hasta que fui elegida!
El superintendente de Distrito es tambin una parte clave en el desarrollo in-
tencional de miembros femeninos del cuerpo ministerial. Estoy agradecida al
Dr. Bob Broadbooks, quien me design al Junta de Estudios y Credenciales de
Distrito despus de mi ordenacin. Estoy agradecida al Dr. Larry Leonard por
invitarme a participar en el programa en nuestro servicio de ordenacin ms re-
ciente. Sealo estas cosas porque requiere intencionalidad el asimilar al gnero
minoritario en las las de la hermandad. Estoy tambin agradecida por el
modo en que los hermanos en la fe de mi edad, y los mayores que yo, me han
recibido. El Dr. Wilbur Brannon es miembro de mi congregacin, y se asegura
de encontrarse conmigo despus de cada sermn que predico para decirme:
Pastora, hoy has ministrado a mi vida.
Los Superintendentes Generales tambin deben ser intencionales al abanderar
a las mujeres ministros. Estoy agradecida al Dr. Jesse Middendorf por invitarme
a participar en un grupo especial de trabajo el ao pasado, y por designarme a
un comit de nivel general para este cuatrienio.
Creo que mi historia ilustra varios factores signicativos y crticos para acli-
matar el ambiente para las mujeres en el ministerio. Permtaseme sealar dichos
factores por medio de la formulacin de algunas preguntas.
47
ESTRATEGIA NO. 1
Pastores, estn ustedes:

buscando activamente mujeres en sus congregaciones quienes exhiben los
dones y las gracias para el ministerio?
escuchando atentamente a los corazones de las mujeres que podran estar
tratando de procesar un llamado?
trabajando diligentemente para encontrarles un lugar de servicio para probar
su llamado?
abanderndolas pblicamente a n de prestarles su credibilidad?
procurando contratar a una mujer competente de modo que usted tenga
una modelo activo femenino que imitar en la congregacin?
pensando en invitar a las mujeres con un llamado a ocupar su plpito de
vez en cuando?
Superintendentes de Distrito, estn ustedes:

colocando activamente a mujeres ministros en diversos puestos en el distrito,
incluyendo el de pastores titulares?
educando proactivamente a las juntas de las iglesias sobre la postura bblica
y teolgica que nuestra iglesia toma en cuanto a las mujeres en el ministe-
rio?
creando a conciencia balotas de votaciones equilibradas, con la representa-
cin de ambos sexos?
Superintendentes Generales, estn ustedes:

utilizando su vasta inuencia para servir de paladines de la causa de las mu-
jeres en todas partes en nuestra denominacin globalmente?
intencionalmente nombrando mujeres capaces en todos los niveles de lide-
razgo dentro de nuestra denominacin?
Una reciente investigacin por la Dra. Judith A. Schawnz, profesora de Cui-
dado y Consejera Pastoral en el Seminario Teolgico Nazareno, arma la si-
guiente evidencia anecdtica. La Dra. Schawnz condujo ms de veinte
entrevistas sobre el sentido de aprecio entre mujeres exitosas en el ministerio
con varios puestos de liderazgo en diversas denominaciones. Ella deni el xito
como la expresin de un llamado al ministerio y la conrmacin de ese llamado
de parte de otros en virtud de la ocupacin de un lugar de ministerio en el cual
cumplir dicha vocacin. Varias tendencias surgieron de estas entrevistas.
48
Una de las tendencias ms claras es que cada mujer identic tres tipos dife-
rentes de personas que inuyeron para bien en su ministerio. Primero, todas
ellas expresaron la necesidad del apoyo de colegas y de modelos presentes que
imitar, personas que les dejen saber que no son las nicas haciendo lo que
hacen. Esto sugiere la importancia de conectar y hacer visibles a las mujeres en
liderazgo de hoy, para que se puedan ver las unas a las otras, y puedan motivar
a las mujeres ms jvenes que estn considerando un llamado. En segundo lugar,
ellas se rerieron a las mujeres en el pasado que han preparado el terreno, mo-
delando y abriendo puertas para la siguiente generacin. Tenemos que contar
las historias de aquellas que han ido delante de nosotras y que a menudo no son
incluidas en los libros de historia. En tercer lugar, ellas citaron la importancia
de abanderados en sus vidas, a menudo hombres, quienes las han motivado, les
dieron el empujoncito que les faltaba, les abrieron las puertas, les dieron refe-
rencias positivas, y a veces cedieron los puestos de liderazgo para crear espacios
en los que ellas pudieran servir. Necesitamos paladines que se levanten. (Co-
municacin de correo electrnico de Judith Schwanz fechado el 7 de septiembre
de 2010).
Un tal paladn es el Rev. Jon Middendorf, pastor de la Primera Iglesia del Na-
zareno de Oklahoma City. Ya que catorce de los veinte y cuatro miembros de
su equipo pastoral son mujeres, incluyendo la pastora ejecutiva y la pastora del
ministerio de alabanza, la visibilidad de ellas es algo cotidiano. Sin embargo,
como un benecio adicional, en noviembre de 2009 el pastor Jon inici un do-
mingo anual llamado Mujeres en el Ministerio, a n de exhibir y celebrar el
llamado, los dones y las gracias de las mujeres en el ministerio. l cree que esta
cultura de aceptacin cultivar los corazones de mujeres jvenes que responder
al llamado al ministerio. (Comunicacin de correo electrnico de Kelly Yates,
la Ministro de Desarrollo de la Primer Iglesia del Nazareno de Oklahoma City,
fechado el 16 de julio, 2010).
No Toda Historia Tiene un Final Feliz

Hace unos meses, me sent con una hermosa y vibrante mujer-esposa-madre-
abuela llena del Espritu, compasiva, educada, articulada, talentosa, extremada-
mente competente a sus cincuenta y tantos aos, y escuch la devastadora
historia de cmo se sinti rechazada por su querida Iglesia del Nazareno. Haba
recibido el llamado de Dios en medio de un gran xito dentro su carrera corpo-
rativa. Su pastor vio dones y gracias para el ministerio en esta dedicada miembro,
y la desa a procurar el proceso de credenciales mientras le daba oportunidades
para servir y probar su llamado. Ella prosper. Haba frutos.
49
ESTRATEGIA NO. 1
Cuando su pastor lleg a ser superintendente de distrito, l intencionalmente

estuvo pendiente de dar con la asignacin adecuada en la cual colocarla. Le pi-
dieron fundar una nueva iglesia. Trabaj muy duro, y sus esfuerzos fueron ben-
decidos por Dios. La iglesia prosper y creci. Pero despus de cinco aos como
pastora, sinti una extraa liberacin. No quera hacerlo, pero, obedientemente,
renunci a ese pastorado, mientras se preguntaba cul sera la siguiente asigna-
cin de parte de Dios. Fue un tiempo de emociones encontradas. Por qu tena
que dejar su pastorado cuando todo iba tan bien? Aun as, estaba segura de la
direccin de Dios. Pronto le pediran aliarse al equipo de liderazgo en su ocina
de distrito. A medida que la nueva asignacin se desarrollaba, se dio cuenta que
encajaba perfectamente con toda la experiencia que Dios le haba permitido
ganar en el rea corporativa. Estaba ayudando a las iglesias con su planicacin
estratgica y misional. Otra vez, Dios trajo frutos a su ministerio, aun cuando
no dej de experimentar algunos obstculos en el camino.
Hubo una iglesia en particular que pidi al Superintendente de Distrito no
enviar a aquella mujer para asistirles. Ella se acongoj, pero no se desalent,
cuando comenz a encontrar un poco de resistencia en ciertos departamentos
del distrito. Todas las quejas tenan algo en comn no eran sobre su compe-
tencia, sino sobre su gnero. Aunque su superintendente de distrito nunca vacil
en su creencia en cuanto a los dones y la vocacin de ella, parece que se permiti
la intrusin de una opinin fundamentalista sobre las mujeres en el ministerio
que sofoc el progreso. Y luego, tristemente, el descenso econmico golpe
nuestra nacin, y como sucedi con muchas iglesias y distritos, hubo que hacer
recortes presupuestarios y su posicin fue eliminada. Cuando el solidario supe-
rintendente de distrito comenz a presentar el nombre de ella a iglesias que ne-
cesitaban un pastor, se encontr con la misma resistencia de gnero. Despus
de esperar mes tras mes sin poder ser ubicada, sinti desaliento. Ella saba que
haba sido llamada por Dios, pero ahora qu? Encontr un lucrativo empleo
en una maravillosa compaa secular, pero esa no era su vocacin. Buscando sa-
nidad durante este xodo, ella sinti que Dios la estaba guiando a visitar una
vibrante Iglesia Metodista Unida cerca de su casa. A travs de sus lgrimas agri-
dulces, le cost explicarme lo que haba comenzado a suceder. Ella no fue bus-
cando nada, pero casi inmediatamente fue contactada por el liderazgo de esta
iglesia en cuanto a oportunidades ministeriales. Ella sinti que su corazn se
derreta al darse cuenta que Dios tiernamente la liberaba de su querida deno-
minacin y le provea un lugar de servicio en otra parte de Su Reino.
Conozco el corazn de esta mujer. Me cont esta historia solo por la profunda
preocupacin que siente por el futuro de nuestra iglesia. La verdad es que su
historia no es una historia aislada. He odo muchas historias similares, y com-
50
parto su preocupacin. El sangrado del talento, como se le llama en la litera-

tura de liderazgo organizativo, es uno de los signos de una organizacin insana.
En la Iglesia del Nazareno parecemos sufrir de el sangrado del talento debido
a las dicultades de asignacin ministerial, en particular entre nuestras mujeres
ministros, debido al prejuicio de gneros en un mercado competitivo. Nuestras
asignaciones ministeriales no estn manteniendo el paso con nuestro banco de
talentos. Las buenas noticias son que el nmero de estudiantes mujeres que se
preparan para el ministerio sigue elevndose. El desafo est en la expectativa
de alguna asignacin ministerial una vez se graden.
Le un artculo en la revista Newsweek del 12 de abril de 2010, titulado El
lugar de la mujer est en la iglesia, por Lisa Miller, y una cita en particular me
ha puesto a pensar:
Una joven mujer observa el mundo corporativo y ve que puede alcanzar el
peldao de liderazgo ms alto. Pero se frustra por la falta de oportunidades para
desarrollar su liderazgo dentro de la iglesia. La grave consecuencia de esto es
que la iglesia se convierte en algo cada vez menos relevante para las mujeres. Y
la consecuencia de eso es que se vuelva cada menos relevante para sus hijos
Si las historias de las mujeres y las jovencitas de la Biblia no son contadas, en-
tonces las madres y las hijas dejarn de verse como parte del Cuerpo de Cristo.
Simplemente se alejarn. Y se llevarn a sus hijos con ellas.
A pesar de que no comparto todo el pesimismo de esta escritora, me preocupa
que quiz la iglesia, inconscientemente, haya descuidado la poblacin femenina
de nuestras congregaciones (podra ser la parte mayoritaria?). No slo se les
est robando a las mujeres con llamado un lugar donde puedan cumplir su lla-
mado, sino que se les est robando a las congregantes femeninas el valor que
derivan de ver a alguien como ellas en el posicin de liderazgo. La reciprocidad
crea un inmediato sentido de pertenencia y conexin. Hay mucho que decir
sobre el pastorear o el discipular espiritual con personas del mismo gnero. Al
inicio de mi ministerio recuerdo que casi me abrumada el considerable nmero
de mujeres que salan de sus madrigueras para tener consejera conmigo. Cada
una de ellas expresaba un sentimiento similar. Estaban felices por tener nal-
mente una lder bblica y teolgicamente entrenada, y con un llamado, quien
tambin de veras entenda la subcultura femenina. Mi perspectiva como mujer
era signicativa para ellas. Y estn muy complacidas de que sus hijas tengan un
modelo positivo para las mujeres que sirven en el ministerio. Creo que un lide-
razgo gnero-balanceado en la iglesia es una buena teologa pastoral.
W. Edwards Deming, uno de mis expertos favoritos en gerencia, dijo que la
tarea nmero uno de un lder es la de remover obstculos (Out of the Crisis
51
ESTRATEGIA NO. 1
[Fuera de la crisis], 1982). Me pregunto si l haba estado leyendo al profeta

Isaas? Y se dir: Construyan, construyan, preparen el camino! Quiten los obs-
tculos del camino de mi pueblo! (Isaas 57:14). Un liderazgo intencional re-
mueve las barreras y los obstculos que impiden el apoderamiento. Nuestras
mujeres en el ministerio necesitan que algunas rocas les sean quitadas de su
camino.
Nina Gunter ha hecho un llamado al liderazgo proftico. En Prophetic Ima-
gination (La imaginacin proftica), Walter Bruggeman dice que la tarea prin-
cipal de un profeta es dar voz a los sin voz, y poder al que no lo tiene. l sugiere
que los profetas a menudo deben criticar para poder reenergizar.
Una de esas voces profticas es la Dra. Jossie Owens, quien acaba de completar
su asignacin como superintendente del Distrito de Nueva Inglaterra. En una
reciente conversacin telefnica, le ped que hablara sobre el desarrollo inten-
cional de las mujeres en el ministerio. Audazmente, ofreci las siguientes suge-
rencias:
Los superintendentes de distrito debern combatir la resistencia que hay de
colocar a las mujeres en el ministerio. Los defensores masculinos tendrn
que sacricarse y sufrir por causa del avance de las mujeres.
Los superintendentes generales debern hablar con las juntas consultoras
de distrito para que abanderen a las mujeres a la hora de elegir a un supe-
rintendente de distrito. Deberemos reejar nuestros constituyentes en los
comits nominativos.
Debemos tomar en serio el uso del lenguaje inclusivo. Necesitamos cambios
sistmicos y entrenamientos formales sobre cmo hablar los unos con los
otros. Ella ha sealado que en muchas reuniones en las que est presente,
se siente verbalmente maltratada por el lenguaje no inclusivo que se em-
plea.
Necesitamos relaciones de mentores requeridas y programas estructurados
para el desarrollo de lderes.
Ciertamente, aunque es vlida la expectacin de un cambio sistmico dentro
de nuestras instituciones actuales que hagan propicio el ambiente para las mu-
jeres en el ministerio, yo tambin quiero motivar a la innovacin de parte de las
mujeres ministros en s mismas. No necesitamos esperar que las perfectas opor-
tunidades nos sean entregadas en las manos. A ningn ministro en la Iglesia del
Nazareno se le garantiza una congregacin, un edicio, una cierta posicin, un
salario o un presupuesto. Si somos llamadas por Dios, entonces tendramos que
estar dispuestas a predicar el evangelio desde cualquier techo, esquina, o debajo
52
de un rbol. Debemos mantener un pensamiento innovador en relacin a los

roles ministeriales. La Gran Comisin nos est demandando que trascendamos
lo tradicional y que seamos creativos. Salgamos y proactivamente propongamos
ministerios nuevos y diferentes. Necesitamos iniciadoras automotivadas que se
conviertan en pioneras paradigmticas.
En el libro, Execution: The Discipline of Getting Things Done (La ejecucin:
La disciplina de completar las tareas) (2002), los autores Larry Bossidy y Ram
Charan, expertos en el liderazgo ejecutivo de alto mando, dicen que la ejecucin
de planes estratgicos es la habilidad menos desarrollada en la mayora de las
organizaciones. Nos gusta planicar, pero fracasamos a la hora de ejecutar, de
llevar a cabo algo, de completarlo. Tenemos que trabajar duro para ver materia-
lizadas las cosas que verdaderamente valoramos. La intencionalidad ser la clave
para crear un ambiente adecuado a la hora de potenciar a las mujeres en el mi-
nisterio. Vamos a hacerlo! Actuemos y llevemos a cabo la trasformacin! Todos
nosotros, juntos!
Lecturas y Recursos Sugeridos

Brower, Kent, y C. Jeanne Orjala Serrao. Reclaiming the Radical Story,
Holiness Today, mayo-junio 2009.
Green, Tim. Daughters Who Prophesy: The Way of Pentecost, Preachers
Magazine, Pentecosts 2008.
Ingersol, Stan. Nazarene Roots. Kansas City: Beacon Hill Press of Kansas City,
2009.
Laird, Rebecca. Ordained Women in the Church of the Nazarene. Kansas City:
Nazarene Publishing House, 1993.
Leclerc, Diane. A Womans Place Is Where? Holiness Today, julio-agosto
2006.
Smith, Rondy. Team-Based Leadership, Holiness Today, julio-agosto 2008.
Website for Wesleyan Holiness Women Clergyhaga clic en Articles and
Booklets para literatura histrica y contempornea:
<www.whwomenclergy.org>.
Website para el Wynkoop Center for Women in Ministry, patrocinado por
Nazarene Theological Seminaryhaga clic en Bible Studies para
informacin ms detallada sobre los aspectos bblicos de la mujer en
liderato: <www.wynkoopcenter.org>.
Website for Women Clergy, patrocinado por Nazarene Clergy
Developmenthaga clic on Women Clergy: <www.nazarenepastor.org>.
53
Dan Copp funge como director de Desarrollo Ministerial para la Iglesia
del Nazareno. Anteriormente sirvi como superintendente de distrito
del Distrito de Arizona, y pastor de dos iglesias en California. l y su
esposa Vicki son egresados de Point Loma Nazarene University y de
Nazarene Theological Seminary. Ambos son presbteros de la Iglesia
del Nazareno. Dan posee un doctorado en ministerio de Fuller
Theological Seminary. Dan y Vicki residen en Kansas City.
54
5
PREPARARSE PARA
LA ORDENACIN
DAN COPP
La Iglesia del Nazareno reconoce e insiste en que a todos los creyentes se les
ha encomendado una dispensacin del evangelio que deben ministrar a
todos los seres humanos. Tambin reconocemos y sostenemos que Jesucristo,
la Cabeza de la iglesia, llama a algunos hombres y mujeres a dedicarse a
la obra ms ocial y pblica del ministerio. Como el Seor llam a los
que l quiso, y escogi y orden a sus 12 apstoles para que estuvieran
con l, para enviarlos a predicar (Marcos 3:14), as todava llama y
enva a mensajeros del evangelio. La iglesia, iluminada por el Espritu
Santo, reconocer el llamamiento del Seor Aun cuando se arma el
principio bblico del sacerdocio universal y del ministerio de todos los
creyentes, la ordenacin reeja la creencia bblica de que Dios llama y
otorga dones a ciertos hombres y mujeres para el liderazgo ministerial en
su iglesia. La ordenacin es el acto de la iglesia que autentica, autoriza,
reconoce y conrma el llamado de Dios al liderazgo ministerial como
mayordomos y proclamadores del evangelio y de la iglesia de Jesucristo
(Manual, 400-401).
Esta declaracin provee una inspiradora descripcin del llamado de Dios al mi-
nisterio para todos los seguidores de Jess! Inequvocamente arma el entendi-
miento bblico del sacerdocio y el ministerio de todos los creyentes, y la
ordenacin de algunos llamados a un liderazgo ministerial ms ocial y p-
blico. La Iglesia del Nazareno acepta la verdad de que todos los discpulos de
Jesucristo, los laicos y los que forman el cuerpo ministerial, son llamados a ser
ministros. Y aunque nosotros asumimos el compromiso de equipar a ambos,
laicos y ministros, en delidad al llamado de Dios, el propsito de este captulo
se enfoca especcamente en el llamado de los ministros, y en la provisin de
los recursos para el proceso de equipar a los llamados a prepararse para la orde-
nacin y el ministerio vocacional.
Estos son das maravillosos en la Iglesia del Nazareno. Dios est llamando a
un nmero rcord de mujeres y hombres a prepararse para la ordenacin y el
ministerio vocacional. El Liderazgo Regional de Misiones Globales report cerca
55
ESTRATEGIA NO. 1
de 25.000 individuos en proceso de preparacin hacia la ordenacin en la Iglesia

del Nazareno Global y esto debe aadirse a los cerca de 16.000 ya ordenados
para un total de casi 40.000 personas ordenadas o en proceso de ordenacin
en la Iglesia del Nazareno.
La Regin EUA/Canad es parte de ese excelente reporte, puesto que registra
una cantidad rcord de gente respondiendo al llamado de Dios. En el ao 2009
la regin report 2,973 ministros con licencia de distrito, y 3,604 ministros con
licencia local, para un total de 6,577 individuos en el proceso de preparacin
para la ordenacin. Adems, fueron ordenados 324 presbteros en el ao 2009,
el mayor nmero jams registrado en la Regin EUA/Canad.
Al mismo tiempo que Dios sigue llamando un nmero rcord de gente al
ministerio vocacional en la Iglesia del Nazareno, es importante asegurarnos de
que estamos proveyendo los recursos adecuados para el proceso de preparacin
y ordenacin:
Cuando la iglesia descubra un llamamiento divino, deber tomar los

pasos debidos para su reconocimiento y respaldo y darle al candidato la
ayuda apropiada para abrirle el camino de entrada al ministerio
(Manual, 400).
El proceso de ordenacin y preparacin para el ministerio vocacional com-

prende una asociacin sinergista que envuelve al pastor y la congregacin local,
el distrito, las entidades educativas, la denominacin y otros. Cada uno de estos
importantes socios deben comprometerse intencionadamente en una relacin
que nutra y supervise a la persona en preparacin para el ministerio vocacional.
Es muy til entender la importancia de estas sociedades y la contribucin que
cada una brinda al proceso. Hay recursos de gran valor en nuestra pgina de
Internet en <www.nazarenepastor.org>.
El Pastor Local
El pastor local es quien ms cerca sirve con aquellos que Dios llama a ser mi-
nistros en la bsqueda del ministerio vocacional. El pastor local debe aumir la
responsabilidad primaria de crear un clima en la congregacin local en donde
el llamado de Dios al ministerio es promovido, anticipado y apoyado. Se ha in-
cluido intencionadamente entre los deberes medulares del pastor la tarea pas-
toral de nutrir el llamado de la gente hacia el ministerio cristiano y servir como
mentor a tales personas en la medida en que son llamadas. Esto incluir guiarlas
a la preparacin ministerial adecuada (Manual, 413.10). El pastor debe nutrir
continuamente este clima en la congregacin, debe invitar regularmente a que
56
las personas consideren el llamado de Dios a ministrar como miembros del

cuerpo ministerial. Esta tarea particular del ministerio es ciertamente una de las
ms recompensantes y satisfacientes para el pastor.
El pastor Juan recientemente describi la maravillosa historia del llamado de
Dios al ministerio vocacional. Cuando an era joven sinti lo que crey ser el
llamado de Dios. La primera persona con quien habl sobre esta inquietud es-
piritual fue con su pastor. Juan describi el profundo sentido de aprecio por la
forma en que su pastor se involucr en esa jornada. Su pastor intencionadamente
camin a su lado en aquellos primeros e importantes das, incluyendo en su
agenda tiempos regulares para simplemente estar juntos y conversar, o permitir
que Juan le siguiera los pasos en su propio trabajo pastoral. Pasar tiempo en
observar de primera mano y procesar el ministerio pastoral sirvi para rearmar
en Juan el llamado a prepararse. Fue algo natural el que el pastor invitara a Juan
a solicitar la licencia de ministro local. Juan es ahora un ministro ordenado en
la Iglesia del Nazareno, sirve como pastor local y est sirvindoles de mentor en
su iglesia a varios hombres y mujeres jvenes que se preparan para ser parte de
la prxima generacin de pastores.
La historia de Juan y su pastor es similar a la de muchos de los otros cuarenta
mil en la Iglesia del Nazareno. Esto nos recuerda que el pastor local tiene el pro-
fundo privilegio y la responsabilidad de nutrir en la vida local de la congregacin
un clima en el que Dios llame, los llamados respondan, y el pastor y la iglesia
se pongan a la par de los llamados para ayudarlos en su preparacin.
Pastor, cmo lo est haciendo usted? Vive usted frente a su congregacin
una vida ministerial atractiva que anima a quienes lo miran a preguntarse,
Podr ser que Dios me est llamando a ser un pastor? A medida marcha junto
a su congregacin, est orando y buscando a aquellos que Dios puede estar lla-
mando? Anima usted a su congregacin a orar y a anticipar a aquellos que Dios
puede estar llamando? En su predicacin, incluye usted regularmente una in-
vitacin a considerar el llamado de Dios al ministerio como vocacin? Mientras
Dios llama, est usted listo para proveer el tiempo, y para equipar y crear opor-
tunidades de ministerio para apoyar la preparacin de los llamados?
La Iglesia Local
La iglesia local usualmente es el primer lugar donde el individuo se encuentra
con el llamado de Dios al ministerio vocacional. Adems, la iglesia es la comunidad
que tiene la oportunidad de andar ms estrechamente con el ministro en entre-
namiento, sirvindole de socio y mentor en el importante proceso de formacin.
Una iglesia local puede ser, o una maravillosa fuente de expectativas, nimo y
ayuda para nutrir a aquellos que Dios est llamando y que se estn preparando
57
ESTRATEGIA NO. 1
para el ministerio, o una fuente terrible de preocupaciones y desnimo, y de obs-

tculos que estorban a quienes Dios llama. La congregacin local debe intencio-
nadamente comprometerse a fortalecer el clima en el que Dios llame, los llamados
respondan y la iglesia est pronta a acompaarlos en el proceso.
La licencia de ministro local se otorga siguiendo la recomendacin del pas-
tor y la revisin y voto de la junta de la iglesia local. Esta licencia local es con-
cedida por un ao y puede ser renovada siguindose el mismo proceso. La
persona que recibe una licencia local contina siendo un miembro laico de la
iglesia cuya junta le otorg la licencia.
El proceso de la licencia local provee a la iglesia local una excelente oportu-
nidad de participar en el reconocimiento temprano del llamado de Dios a las
personas, y el importante elemento fundacional para la formacin del ministro
bajo entrenamiento. La congregacin entera celebra cuando una licencia local
es presentada como parte de un servicio de adoracin reconociendo la profun-
didad del pacto en el que la iglesia local y el nuevo ministro local entran juntos.
Cada iglesia local puede nutrir un ambiente en el cual Dios llame a hombres
y mujeres al ministerio vocacional. El pastor Ray describe cmo, durante sus
veinte y cinco aos como pastor en una congregacin, uno de los aspectos ms
satisfacientes del ministerio en la iglesia local ha sido participar con Dios en Su
llamado a que personas se preparen para el ministerio vocacional. Mencion
por nombre ocho personas que comenzaron el proceso de preparacin ministe-
rial, y que ahora son ministros ordenados y sirven como pastores. El pastor Ray
considera un privilegio haber pastoreado esta iglesia de aproximadamente cien
personas durante veinte y cinco aos. Siempre supo que su iglesia no podra
hacer todo lo que las iglesias grandes pueden hacer, pero, an as, particip con
su congregacin en la expactacin de que Dios llamara a personas al ministerio
como vocacin dentro de su iglesia. l continu describiendo cmo el llamado
de Dios a personas al ministerio dentro de la vida de la iglesia ha contribuido
en la transformacin de la comunidad rural donde ministra. Tambin mencion
cmo el contribuir con lderes para otras iglesias les ha permitido ser parte de la
obra transformadora de Dios en otras comunidades.
Piense conmigo por un momento en la historia del pastor Ray. Si considera-
mos que ms del setenta por ciento de nuestras iglesias en EUA/Canad tienen
menos de cien personas de asistencia, podra ser que tengamos en ellas a un
gigante dormido? Estas congregaciones pueden producir un impacto signi-
cativo en el reino al cooperar con Dios en el llamado y la preparacn de gente
para el ministerio vocacional. Imagnelo conmigo: Cada una de las 3,500 igle-
sias que tienen una asistencia por debajo de cien comprometidas anticipar, orar
y cooperar con Dios en Su llamado al ministerio vocacional de al menos una
58
persona de sus congregaciones y luego adale un compromiso similar en las

restantes 1,500 iglesias!
Cmo est haciendo su iglesia local a este respecto? Valora usted en forma
pblica y privada a su pastor de manera que se exprese el valor del llamado de
Dios al ministerio vocacional? Anima su iglesia local a los que observan con
anticipacin a que se digan a s mismos, Me pregunto si Dios me estar llamando
a ser un pastor? Siente expectacin por el llamado que Dios hace a medida que
participa en la vida de la congregacin? Est orando y vigilante por aquellos a
quienes Dios est llamando? En tanto Dios llama, est usted dispuesto a proveer
oportunidades de ministerio y la motivacin necesaria para nutrir a los llamados
y apoyarlos en su preparacin?
El Distrito
El distrito ofrece una comunidad ms amplia en la cual encontrar y celebrar
el llamado de Dios al ministerio vocacional. El distrito tiene la capacidad de
mantener la prioridad delante de sus pastores y congregaciones de nutrir un
clima en el que Dios llame y los llamados respondan. As tambin, el distrito
puede modelar esta prioridad en sus varias reuniones, guiando intencionada-
mente a los pastores y al pueblo para que oren, anticipen y celebren el llamado
de Dios durante los preparativos para los campamentos por edades, los campa-
mentos de familias, y las asambleas de distrito.
Asimismo, el distrito ofrece a las personas que se preparan para la ordenacin
y el ministerio vocacional una comunidad de apoyo y de responsabilidad
mucho mayor. Cuando una persona recibe la licencia de ministro local debe
comenzar un curso vlido de estudio para ministros bajo la direccin de la
Junta de Estudios Ministeriales de Distrito. Esta junta se compone de ministros
ordenados comprometidos en proveer motivacin, consejo, gua, ejemplo y
conversacin a los que estn en el curso de estudios (Manual, 230.5). La junta
tiene a su cargo la responsabilidad de recomendar a la asamblea de distrito el
nivel en que deba ponerse al alumno en el curso, su avance y graduacin de
los diversos cursos de estudio validados (Manual, 231.3), trabajando conjun-
tamente con cada persona para asegurar que navega apropiadamente a travs
del curso de estudios.
Cuando una persona en preparacin para el ministerio ha tenido una licencia
de ministro local por, al menos, un ao y complete aproximadamente un cuarto
del curso de estudios validado, el pastor y la junta local de la iglesia puede reco-
mendarlo a la Junta de Credenciales Ministeriales de Distrito para ser conside-
rado para recibir una licencia de ministro de distrito. El rol de la Junta de
Credenciales Ministeriales de Distrito es examinar y evaluar cuidadosamente a
59
ESTRATEGIA NO. 1
todas las personas que hayan sido presentadas debidamente a la asamblea de

distrito para recibir las rdenes de presbtero, las rdenes de dicono o la licencia
de ministro (Manual, 228.1). La Junta de Credenciales Ministeriales de Distrito
trabaja de cerca con la Junta de Estudios Ministeriales de Distrito en el proceso
de considerar a un candidato para licencia nueva o renovada (en muchos distri-
tos estas dos juntas se combinan en la llamada Junta de Ministerio de Distrito).
El candidato ministerial interacta con esos lderes distritales en una entrevista
anual y en una relacin de mentores durante todo el ao. Es esta una excelente
oportunidad para que los lderes distritales guen y moldeen a los ministros en
entrenamiento.
Este proceso se expresa de manera nica en cada uno de los distritos de
EUA/Canad. Ello incluye el desarrollo de eventos comprensivos de preparacin
para los candidatos ministeriales (algunos en asociacin sinrgica con otros dis-
tritos y con la universidad regional), el fomento de relaciones especiales con
mentores, entrevistas anuales que consideran extensin y secuencia del progreso,
el desarrollo de planes ministeriales, entre otras cosas.
Cmo est haciendo su distrito en este respecto? Valora pblica y privada-
mente a sus pastores en una manera que exprese y anime el valor que posee el
llamado al ministerio vocacional? Valora y anima a aquellos que observan el
que consideren con expectativa el llamado dicindose, Me pregunto si Dios me
estar llamando a ser un pastor? Al participar de la vida y los eventos del distrito,
lo hace con la expectativa de que Dios est llamando a personas? Ora usted y
busca a aquellos a quienes Dios est llamando? Y cuando Dios llame, est usted
listo para proveer oportunidades de ministerio y la motivacin necesaria para
apoyarlos en su preparacin?
Las Entidades Educativas

Las entidades que proveen educacin son otros socios importantes en el pro-
ceso de preparacin para la ordenacin y el ministerio vocacional. La Iglesia del
Nazareno requiere, antes de que la junta de distrito pueda considerar la reco-
mendacin a la asamblea de distrito para la graduacin del curso de estudios y
ordenacin, que un candidato para la ordenacin complete satisfactoriamente
un curso de estudios validado. La entidad educativa es la que provee para el can-
didato ministerial el curso de estudios validado. Nuestro sistema nazareno de
educacin superior contina sirviendo como el proveedor principal de educa-
cin para el curso validado de estudios.
60
Las escuelas que en EUA/Canad sirven como proveedores de educacin, son:

Ambrose University College [Universidad Ambrose], en Calgary, Alberta
Eastern Nazarene College [Colegio Nazareno del Este], en Quincy,
Massachusetts
MidAmerica Nazarene University [Universidad Nazarena MidAmrica],
en Olathe, Kansas
Mount Vernon University [Unversisad Nazarena Mount Vernon], en
Mount Vernon, Ohio
Nazarene Bible College [Colegio Bblico Nazareno], en Colorado Springs
Nazarene Theological University [Seminario Teolgico Nazareno], en
Kansas City
Northwest Nazarene University [Universidad Nazarena del Noroeste], en
Nampa, Idaho
Olivet Nazarene University [Universidad Nazarena Olivet], en
Bourbonnais, Illinois
Point Loma Nazarene University [Universidad Nazarena Point Loma], en
San Diego
Southern Nazarene University [Universidad Nazarena del Sur], en
Bethany, Oklahoma
Trevecca Nazarene University [Universidad Nazarena Trevecca], en
Nashville, Tennessee
En adicin a los programas con ttulo acadmico, algunas de nuestras escuelas
proveen programas de clases sin ttulo acadmico para completar el curso vali-
dado de estudios por extensin o en Internet. Cada una de estas escuelas est
comprometida a trabajar en forma cercana con la iglesia local y el distrito, y as
asegurar una buena preparacin para el ministro en entrenamiento.
Aunque nuestras escuelas nazarenas son las entidades de educacin preferidas
para los ministros nazarenos, la iglesia reconoce la necesidad de proveedores al-
ternativos de educacin bajo la direccin de la junta apropiada de distrito. Las
entidades educativas alternativas para EUA/Canad incluyen numerosos centros
de entrenamientos distritales, varios esfuerzos de entrenamiento en idiomas es-
peccos, y clases especiales o seminarios establecidos por la junta del distrito.
Cmo est haciendo su proveedor educativo en este respecto? Valora pblica
y privadamente a sus pastores en una manera que exprese y anime el valor que
61
ESTRATEGIA NO. 1
posee el llamado de Dios al ministerio vocacional? Valora y anima a aquellos

que estn observando a considerar con expectativa el llamado dicindose, Me
pregunto si Dios me estar llamando a ser un pastor? Al participar usted en el pro-
ceso educacional, lo hace con la expectativa de que Dios est llamando a per-
sonas? Ora usted y busca a aquellos a quienes Dios est llamando? En tanto
aquellos que Dios llama procuran su preparacin educativa, est usted listo
para proveerles oportunidades de aprendizaje, ministerio y la motivacin nece-
saria para apoyarlos en su preparacin?
La Denominacin
La Iglesia del Nazareno considera una prioridad elevada proveer recursos y
servir a aquellos que Dios est llamando a prepararse para la ordenacin y el
ministerio vocacional. La iglesia especcamente incluye entre las responsabili-
dades de la Junta de Superintendentes Generales la de, Planear, junto con la
Ocina de Desarrollo Ministerial, los estudios para ministros locales, ministros
licenciados y para los que sirven en funciones ministeriales, laicos o con creden-
ciales (Manual, 317.11).
Para poder asegurar fundamentos educacionales adecuados para los ministros
ordenados, la Iglesia del Nazareno requiere que un candidato a la ordenacin
sea recomendado por la Junta de Estudios Ministeriales de Distrito a la asamblea
de distrito para la graduacin de un curso de estudios validado. Bajo la direc-
cin de la Junta de Superintendentes Generales, la Ocina de Desarrollo Mi-
nisterial trabaja con nuestros ocho Comits Consultivos Regionales del Curso
de Estudios (RCOSAC, por sus siglas en ingls frica, Asia Pacco, Canad,
el Caribe, Eurasia, Mxico y Amrica Central, Sudamrica y EUA), y nuestro
Comit Consultivo Internacional del Curso de Estudios (ICOSAC, por sus si-
glas en ingls), para proveer un Manual Internacional de Desarrollo Normativo
para la Ordenacin y Manuales Regionales para la Ordenacin. Cada RCOSAC
se conforma de lderes ministeriales y educativos de toda la regin. El ICOSAC
incluye al menos dos representantes de cada regin. Estos comits y su trabajo
son una profunda expresin de nuestro ser como iglesia global. La perspectiva
global en los varios manuales reeja las normas educativas establecidas en el Ma-
nual y delinea el proceso para revisar programas educacionales, a n de consi-
derar si el programa propuesto se conforma o no a las normas establecidas, de
modo que sea aprobados como un curso de estudios validado.
Todo programa de currculo para la ordenacin sometido por una institucin
educativa para ser aprobado como un curso de estudios validado, debe de-
mostrar que el programa provee adecuados fundamentos educativos para el mi-
nisterio como se delinean en el Manual. Al someterse el programa, el mismo es
62
revisado primero por el RCOSAC de la regin de misiones globales. Si es apro-

bado por el RCOSAC, el programa ser luego revisado por el ICOSAC. Si es
aprobado en esta instancia, el programa ser recomendado por medio de la O-
cina de Desarrollo Ministerial a la Junta de Superintendentes Generales y a la
Junta General (Comit Global de Desarrollo Ministerial y de Educacin). Es
entusiasmante considerar que ahora existen alrededor de cien programas que
completaron este proceso de validacin global, los cuales ahora sirven a la iglesia
como cursos de estudios validados para cerca de 25,000 ministros en entrena-
miento alrededor del mundo.
Cmo est haciendo su denominacin en este respecto? Valora pblica y
privadamente a sus pastores en una manera que exprese y anime el valor que
posee el llamado de Dios al ministerio vocacional? Valora y anima a aquellos
que estn observando a que consideren con expectativa el llamado dicindose,
Me pregunto si Dios me estar llamando a ser un pastor? Al participar usted en la
vida y eventos denominacionales, lo hace con la expectativa de que Dios est
llamando a personas para el ministerio? Ora usted y busca a aquellos a quienes
Dios est llamando? En tanto aquellos que Dios llama procuran su preparacin
educativa, est usted listo para proveer oportunidades de aprendizaje y de mi-
nisterio, y la motivacin necesaria para apoyarlos en su preparacin?
Conclusin
En este breve resumen hemos sido introducidos a algunos de los socios im-
portantes en este proceso: el pastor local, la congregacin local, el distrito, las
entidades educativas y la denominacin.
La informacin aqu provista pretende delinear el proceso para que todos nos-
otros como pastores, lderes laicos, lderes distritales, lderes educacionales y l-
deres denominacionales entendamos lo suciente acerca del proceso de
ordenacin como para asistir a otros a que comiencen a discernir el llamado de
Dios sobre sus vidas.
A la vez que proveemos algo de informacin bsica, tambin nos sentimos
inspirados al reexionar sobre lo que Dios est haciendo al llamar a hombres y
mujeres a la ordenacin en la Iglesia del Nazareno. Las personas que estn res-
pondiendo a Su llamado los hacen en un nmero record, incluyendo hata ahora
el mayor nmero de personas llamadas en EUA/Canad. Reexionar sobre el
llamado de Dios nos inspira a cada uno de nosotros a comprometernos juntos
y a hacer todo lo posible para ser eles administradores del tesoro que Dios est
proveyendo para la iglesia.
Est usted considerando el llamado de Dios a prepararse para la ordenacin
y el ministerio vocacional? Si an no lo ha hecho, lo animo a hablar con su
63
ESTRATEGIA NO. 1
pastor e invitarlo a lo acompae en el camino. Usted ha sido llamado a iniciar

una jornada maravillosa!
Al que puede hacer muchsimo ms que todo lo que podamos imaginar-

nos o pedir, por el poder que obra ecazmente en nosotros, a l sea la glo-
ria en la iglesia y en Cristo Jess por todas las generaciones, por los siglos
de los siglos! Amn (Efesios 3:20-21).
Para ms informacin visite nuestra pgina de Desarrollo Ministerial en Internet, <www.nazarenepastor.org>.
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1 2 3 4 5
ESTRATEGIA NO. 2
RENOVACIN VIBRANTE DE LA IGLESIA
Debemos ayudar para que cada iglesia descubra

una vida misional renovada
Jesucristo quiere que cada expresin de Su cuerpo sea ntegra y sa-

ludable. Nuestro mundo necesita desesperadamente iglesias que al-
cancen a los perdidos por medio de esfuerzos misionales creativos.
Pablo or y pidi esto para la iglesia en Colosas: No hemos dejado
de orar por ustedes para que vivan de manera digna del Seor, agra-
dndole en todo. Esto implica dar fruto en toda buena obra (Colosen-
ses 1:9-10). Nosotros oramos intencionadamente porque cada una
de las 5,000 iglesias del Nazareno en los Estados Unidos y Canad
descubra el campo misionero que tiene alrededor, y que Dios le ayude
a producir mucho fruto. Como el apstol Pablo sugiere, nosotros cre-
emos que al hacer esto para el Seor estamos agradndole en todo.
Tenemos entre nosotros un gigante dormido 5,000 iglesias que
promedian algo menos de cien en asistencia. Qu pasara si slo el
20 por ciento de ellas descubrieran una nueva visin y entusiasmo?
Esto revolucionara nuestra iglesia en los Estados Unidos y Canad.
Muchas de nuestras iglesias an no han descubierto cmo enfras-
carse en actividades misionales. Demasiadas de ellas estn enfoca-
das nicamente en mantener las puertas abiertas. Han dejado de
65
ESTRATEGIA NO. 2
tener esfuerzos saludables de alcance y evangelizacin. Nuestro des-

afo consiste en ayudar a nuestras iglesias a dejar de estar inundadas
con detalles y distracciones para lograr que todo el mundo se enfoque
en la misin. Nuestra tarea central siempre debe ser hallar a los per-
didos, ganarlos para Cristo, y discipularlos a la semejanza de Cristo.
Gracias a la dinmica presencia del Espritu Santo, hay esperanza de
que cada una de nuestras iglesias experimente una renovacin vi-
brante. Esta seccin contiene cuatro ilustraciones de iglesias locales
que experimentaron un movimiento fresco del Espritu Santo.
Captulo 6
Mantengamos el Enfoque Misiona
Buddy y Gaye Marston describen cmo ellos han mantenido el
enfoque misional por ms de quince aos en la Iglesia Salem Fields
en Fredericksburg, Virginia. Lo han logrado al responder a la pasin
que Dios puso en nuestros corazones de alcanzar a gente para
Cristo, rompiendo los estereotipos profundamente arraigados en los
corazones y mentes de aquellos que se haban desentendido de la
iglesia - no de Cristo, sino slo de la iglesia.
Captulo 7
El Discipulado Como un Proceso
Por Gene Tanner. La Iglesia del Nazareno Valparaso ha aadido ms
de cien miembros nuevos por profesin de fe en cada uno de los lti-
mos cinco aos. La renovacin se ha producido mediante un proceso
constante de discipulado; un plan organizado para iniciar a los visi-
tantes a la iglesia en el camino de la salvacin, la santificacin, la
membresa, la asimilacin y la madurez.
66
Renovacin Vibrante de la Iglesia
Captulo 8
Ser Misional y Tradicional
Dan Newburg comparte la historia de la Primera Iglesia de Gardner,
Kansas y nos recuerda que usted puede ser misional y seguir siendo
tradicional. La renovacin consiste en enfocarse hacia fuera y cons-
truir relaciones en la comunidad.
Captulo 9
Cumplamos el Propsito Misional:
Una Historia de Dos Hermanos
Daron y Ryan Brown son tan diferentes entre s como el agua y el
aceite. An as el Espritu Santo ha usado sus personalidades nicas
y sus aspectos fuertes para renovar dos iglesias muy diferentes.
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Buddy y Gaye Marston sirven como co-lderes en la Iglesia del
Nazareno de Salem Fields, en Fredericksburg, Virginia. Ambos haban
servido previamente juntos en otra Iglesia del Nazareno. Dios les dio
una clara visin misionera a los Marston para la Iglesia de Salem
Fields. En los quince aos de su ministerio la iglesia ha crecido de
setenta y nueve miembros y noventa y cinco de promedio de asistencia
al culto del domingo en la maana, a casi mil miembros con una
asistencia media de dos mil personas. Buddy y Gaye tienen una hija.
68
6
MANTENGAMOS
EL ENFOQUE MISIONAL
BUDDY Y GAYE MARSTON
Hace unos aos participamos de la conferencia Rethink (Repensar) en Califor-

nia, en la que uno de los oradores, un conocido millonario ciberntico del Valle
Silicon, dijo que con frecuencia los ms jvenes le preguntaban cmo hacer para
obtener tantos millones. Su pronta respuesta era que si ellos se concentraban en
hacer millones, probablemente no lo conseguiran. Pero que si se concentraban
en hacer lo que les gustaba, seguramente el dinero vendra como un producto
secundario. Se trata de un simple principio empresarial: todo tiene que ver con
dnde uno pone su enfoque.
Esto fue lo que pas en la Iglesia de Salem Fields. No nos enfocamos en hacer
crecer una iglesia - ese fue el resultado. Nuestro enfoque fue el responder con
pasin a lo que Dios puso en nuestros corazones, alcanzar a personas para Cristo
rompiendo con los estereotipos que existan en los corazones y mentes de aquellos
que se haban desentendido de la iglesia - no tanto de Cristo, sino simplemente
de la iglesia. En los ltimos 15 aos, sacricio y paciente obediencia a esta visin
que nos consume nos ha llevado a experimentar una vida de fe riesgosa.
No solo hemos experimentado ms crecimiento recientemente, pero en medio
de una cultura llena de temores nancieros, Dios nos est honrando nancie-
ramente. Todava creemos que la Iglesia del Nazareno en Salem Fields ha cap-
turado la imaginacin de Dios, y lo evidencia Su favor no solo en el rea
nanciera, sino tambin por medio de la realidad de vidas transformadas.
Esta es una prescripcin simple. Mantenemos nuestros ojos puestos en la vi-
sin que Dios nos ha dado para impactar nuestra comunidad y el mundo para
El. Creemos de todo corazn que a medida vivimos el mensaje del evangelio, el
Espritu Santo dirige los corazones haca Jess. Invitamos a las personas a que
se involucren con nosotros en esta aventura. Mientras experimentamos esta
aventura de fe, seguimos enfocndonos en nuestros compromisos, lo cual produce
crecimiento. Estos dos compromisos en particular parecen ser signicativos.
Generosidad Radical
En una cultura en la cual aquellos que no van a la iglesia son escpticos res-
pecto a la misma, nuestra iglesia est intentando acabar con la mentalidad que
69
ESTRATEGIA NO. 2
dice, Todo lo que la iglesia quiere es mi dinero. Nosotros damos extravagan-

temente a nivel local, nacional y global. No importa cun arduamente lo inten-
temos, y de verdad que lo seguimos intentando, nos resulta imposible dar ms
de lo que Dios nos da. No solo les enseamos a las personas que se arriesguen
a dar las primicias de todo lo que poseen, sino que lo estamos viviendo con el
ejemplo como lderes y como comunidad de fe.
La fe es como tomar pasos en el vaco al borde de un acantilado con la segu-
ridad de que Dios construir un puente bajo nuestros pies con cada paso que
demos. Esta es nuestra losofa: La fe precede a los dlares; la fe sigue adelante
a pesar de los obstculos. Con cada paso que hemos dado, el puente econmico
de Dios se ha ido extendiendo bajo nuestros pies. Estas son algunas de las ma-
neras en las que hemos seguido adelante con la generosidad radical.
En septiembre de 2007, completamos el proyecto de nuestro edicio, valo-
rado en siete millones de dlares. El edicio fue creado y diseado intencional-
mente para conectar con la comunidad de manera que los atraiga. El Caf
Rubicn se extiende a la comunidad, invitando a que entren y tengan un tiempo
de relajamiento a aquellos que seguramente nunca pondran un pie en el edicio
de una iglesia. La librera Petes Place hace que el encontrar recursos para nuestro
diario vivir sea fcil, y el Centro de Aprendizaje de Salem Fields es una forma se-
gura y clida de proveer cuidado de nios mientras los padres trabajan. El edi-
cio esta disponible de forma gratuita para todos, ya sean gente de negocios,
profesores, conferencistas de liderazgo, estas, banquetes y bodas.
Cambiar la mentalidad de iglesia es difcil, y muchos de los que pensaban
en solo lo que pueden hacer por m no pudieron hacer la transicin hacia lo
que puedo hacer por otros. Hubo un xodo doloroso de algunos, incluyendo
diezmadores; sin embrago, la audiencia en la cual nos concentramos creci y
seguimos alcanzando personas para Cristo. La hipoteca mensual de $8,000 pas
a ser una de $50,000, pero la obediencia de aquellos que con pasin viven la vi-
sin ha trado la increble provisin de Dios. Todas las facturas se pagan por
completo, y no tenemos ninguna deuda pendiente aparte de la hipoteca. Este
solo hecho nos asombra, pues es un viaje que empez hace quince aos con una
fe increble y con nueve dlares en el banco.
En nuestra iglesia nos hemos comprometido a pagar por completo todos los
presupuestos de la denominacin, sin importar las presiones econmicas que
podamos tener. Consideramos los presupuestos como nuestro diezmo. Estamos
mostrando el camino de lo que estamos enseando - el gozo de la obediencia
por medio del diezmo y la bendicin de ir siempre ms all de lo que podemos.
Al mirar hacia atrs y ver todo este duro proceso que trajo un proyecto de cons-
truccin agotador, prolongado, y de presupuesto excedido, estamos asombrados
70
Mantengamos el Enfoque Misional
por la manera en que Dios ha provisto para todas nuestras obligaciones nan-
cieras. Nuestra meta es continuar expandiendo nuestro dar a otros hasta que al-
cancemos el veinte por ciento de nuestra entrada anual.
Cuando establecimos la necesidad de conseguir un milln de dlares para
compensar el costo del nuevo edicio, nuestra estrategia fue arriesgada: Tienes
una necesidad, planta una semilla. Liderados por la visin de alcanzar a personas
por medio de una generosidad radical, la junta local decidi regalarle cien mil
dlares a otros. Los cheques fueron entregados a diferentes y bien merecedoras
organizaciones y ministerios en la regin de Fredericksburg y Spotsylvania. Fue
divertido regalar dinero! Todava no hemos recibido el cheque de un milln de
dlares, pero nos preguntamos si todas las bendiciones de las cuales estamos dis-
frutando ahora son el fruto de esa riesgosa obediencia. Estamos seguros de que
Dios nos est bendiciendo de muchas formas an si darnos cuenta.
Recientemente hemos establecido un nuevo ministerio al que hemos deno-
minado GO (las siglas en ingls para Global Outreach, o alcance global). GO
est especcamente diseado para dar nuestros recursos y darnos a nosotros
mismo para servir a otros local, nacional y mundialmente mediante una gran
variedad de esfuerzos. Todos los equipos ministeriales (juntas de liderazgo, es-
tudiantes, nios, personal asalariado, etc.) pasan un da al mes en nuestra co-
munidad dedicados actos de servicio, sin esperar nada a cambio. Algunos
ejemplos son regalar ores, obsequiar donas, lavar ventanas, limpiar casas, cuidar
jardines, reparar casas, y construir rampas para minusvlidos. Invadimos la co-
munidad con alimento para los desamparados, entregamos material escolar a
nios sin recursos, apoyamos a padres solteros, y les damos a las madres jvenes
nuevas esperanzas y destrezas para el futuro. Nuestra generosidad nos mueve a
enviar equipos para reconstruir las casas de las victimas del huracn Katrina en
la costa del Golfo de Mxico, y tambin a aquellos que han sido afectados por
tornados.
Nuestra generosidad se extiende a otros pases. Estamos satisfaciendo diferentes
necesidades en pases como Ecuador, trayendo esperanza a los nios de ese pas.
Salem Fields Port Harcourt, es un rea viva de ministerio que est evolucionando
profundamente desde las entraas de Nigeria. Este ministerio alcanza a jvenes
por medio de nuestros pastores James y Charity Onwah. Los mueve la pasin de
alcanzar a personas por medio de sus necesidades reales. Llevan la iglesia a los cam-
pos deportivos cada semana y comparten el amor de Cristo en palabras y en ac-
cin. Muchos han profesado fe en Cristo al ver la obediencia de James y Charity.
Los padres de los nios estn viendo cambios positivos en la vida de sus hijos y
ellos tambin estn siendo atrados a Cristo. Nuestra junta local acept unnime-
mente comprar un muy necesitado automvil para James y Charity, y entregarles
71
ESTRATEGIA NO. 2
cien mil dlares para la comprar de un terreno donde construir un centro de ser-
vicio que no solo ayudar a cubrir necesidades fsicas y espirituales, sino que tam-
bin entrenar a nios y a nias, y a hombres y a mujeres en vocaciones que les
permitan salir adelante en un ambiente desesperanzador.
No solo tenemos fe en que Dios le dio esa visin de generosidad radical a
nuestra iglesia, sino que tambin creemos que l nos dio una visin nanciera
para apoyar esa visin. Nosotros buscamos Su rostro y l provey. Tenemos un
plan de dar estratgico. Este plan se enfoca en tres ofrendas especcas y deni-
das durante el ao: Accin de Gracias, Domingo de Resurreccin, y Navidad.
El plan hace innecesario levantar fondos, reduce el nmero de ofrendas de amor
al proveer para aquellos en necesidad por medio del fondo general; informa a
las personas a dnde va cada centavo por medio de un boletn trimestral, y pro-
vee el Desafo del Diezmo de Noventa Das - Si Dios no te bendice en noventa
das, te devolveremos el total de lo que diste. Las historias y los testimonios de
las bendiciones de Dios en las vidas de las personas que aceptaron el desafo han
sido sobrecogedoras. Hemos grabado en vdeo muchos de estos testimonios y
los hemos mostrado durante los servicios de n de semana para animar a otros
a captar la visin de ser radicalmente generosos.
Gracia y Autenticidad Radicales

Tenemos un hermoso estanque delante de nuestro edicio. Atrae a los gansos.
Afuera, estas criaturas son especialmente preciosas cuando aterrizan en el agua
durante la puesta de sol. Pero si ustedes saben algo acerca de los gansos, se darn
cuenta de que crean un desastre por donde quiera que pasan - en las aceras, en
el asfalto, en las orillas del ro - huelen mal y no son agradables. Recientemente
escuchamos sobre una manera clandestina de matar a los gansos para as no vol-
ver a tener problemas de limpieza. Rpidamente intervenimos para que este
plan no se llevara acabo, y no tom mucho tiempo antes de que una metfora
de la vida surgiera, a menudo representada por los creyentes.
En una publicacin enviada por los superintendentes generales, se declar
que la iglesia necesita ser una comunidad de gracia, donde las personas par-
ticipen en la gracia de la hospitalidad y en la formacin de carcter. Ese ha sido
nuestro compromiso durante quince aos, pero ha sido complicado. En realidad
todo gira alrededor del cmo lidiamos con esto que es tan complicado. Hay un
gran costo personal cuando se extiende la gracia en una comunidad de fe; nos
saca de nuestra zona de conforte. No escuchamos mucho sobre esto en confe-
rencias, ni somos entrenados en el cmo lidiar con estas complicaciones. Se
habla muy poco del dolor y de la prdida que acompaa la creacin de una co-
munidad que extienda la gracia. Son pocas las veces que escuchamos cmo los
72
Mantengamos el Enfoque Misional
lderes superan sus dudas, lidian con injustas acusaciones, o excavan profundo
en continuas introspecciones, todo lo cual es necesario para crear una comuni-
dad llena de gracia. Nuestro consultor de liderazgo nos ha informado que Dios
nos permitir llevar acabo esta visin en tanto y en cuanto nuestra tolerancia al
dolor nos lo permita. Cuando hablamos de complicaciones, hablamos de fasti-
dios, frustraciones, y desafos personales que destruirn nuestros nervios. Esta
es la razn por la cual, algunas veces, consideremos trabajar en el supermercado
Wal-Mart en lugar de la iglesia local, pero hay un gancho que nos mantiene
aqu. Son las vidas transformadas, evidencia de un poder sobrenatural que se
ha inltrado en nuestra iglesia de Salem Fields. Dios nos ha trado las vidas com-
plicadas de personas hasta nosotros. Nuestros corazones estn rotos por las com-
plicaciones en que esas personas se han metido. Constantemente encaramos los
efectos que el pecado ha tenido en personas de ambos gneros, de toda edad y
de toda etnia. Es doloroso. Sera ms fcil rechazarlos, y as no afrontar sus com-
plicaciones, manteniendo nuestra comodidad.
Sin embargo, el carcter de una persona no tendr oportunidad de reformarse,
de desarrollarse y de restaurarse a menos de que alguien est dispuesto a tratar
con el asunto. Estamos tan agradecidos con Cristo Jess por haber tolerado
nuestras complicaciones. Nuestro llamado y visin es crear un ambiente donde
la gente tiene permiso para traer sus complicaciones y an as ser aceptados
tal como son. Una autntica comunidad de gracia baja las barreras que han
podido estar escondiendo a Cristo Jess. Invitamos a las personas a que vengan
a relajarse por medio de risas, comida y msica. Algunos llaman esto entrete-
nimiento, pero nosotros lo vemos como una forma de reestablecer la conanza
con la comunidad por medio de la hospitalidad, la bienvenida y un espritu res-
petuoso. Todo lo que hacemos durante nuestros servicios el n de semana es
enfocarnos en alcanzar a esas personas que nunca ha visitado una iglesia, o que
dejaron de asistir porque la consideraron irrelevante, o se alejaron porque vieron
muchas paredes que escondan a Cristo Jess. Miramos a travs de esos ojos.
Escuchamos esas voces porque nos recuerdan que nosotros estuvimos ah. Es
en un ambiente as en donde las personas se sienten seguras para escuchar y res-
ponder a la convincente voz del Espritu Santo.
Las voces del mundo han encontrado una legtima hipocresa que ha erosio-
nado la credibilidad de los cristianos. El no desear salir de nuestra zona de co-
modidad ha encubierto el hermoso mensaje de Cristo y ha limitado el
inexplicable gozo de tener una relacin con El. El nico antdoto contra la hi-
pocresa es la transparencia y la autenticidad. Es riesgoso; requiere valor.
Hemos detenido el plan de deshacernos de los gansos del estanque, dejando
claro que la persona responsable del mantenimiento de nuestras instalaciones
73
ESTRATEGIA NO. 2
tenga un plan para la continua limpieza. Queremos a los gansos, as que ten-
dremos que aceptar las complicaciones que acompaan su belleza. La Iglesia del
Nazareno de Salem Fields ser un lugar que d la bienvenida a la mugre en el
piso, aunque esto implique estar pendientes de no pisarlo, o si lo pisamos, tener
que limpiarnos nuestros zapatos. El Espritu Santo gentilmente har Su obra de
seducir, inltrarse y transformar los corazones. Nosotros llevaremos a cabo la
responsabilidad de ensear la verdad, y amar, mostrar gracia y aceptar a las per-
sonas tal como son.
Nosotros no establecimos todas estas estrategias para que la iglesia creciera.
Primero, buscamos la visin de Dios para Fredericksburg, Spotsylvania y sus al-
rededores, y a su vez tambin Su visin para sostenerla. Por fe, hemos saltado al
precipicio. Algunas veces el miedo se apodera sigilosamente de nosotros y hace
que nos distraigamos; algunas veces parece que nos vamos a estrellar. Pero en
momentos as se nos recuerda Quin fue el que nos trajo hasta aqu, y que ade-
ms tiene la habilidad de construir un puente bajo nuestros pies. Nosotros, pues,
nos reenfocamos, y damos de nuevo otro paso, y recordamos como lderes que
estaremos delante de Dios, y que tendremos que responder a la pregunta, Qu
hiciste con lo que te d? Esta realidad reenfoca nuestra atencin para seguir ha-
ciendo nuestra parte, para que as el Espritu Santo sea libre para hacer lo que
solo El puede hacer, cambiar corazones. Es todo un asunto de en dnde pone-
mos nuestro enfoque.
74
Gene Tanner es el pastor de la Iglesia del Nazareno en Valparaso,
Indiana. Ha pastoreado iglesias en Ohio, Virginia e Indiana. Gene se
gradu de Central Michigan University [la Universidad Central de
Michigan] (Bachillerato en Artes) y de Olivet Nazarene University [la
Universidad Nazarena Olivet] (Maestra en Artes). La Iglesia en
Valparaso ha crecido de un promedio de 527 en asistencia al servicio
de adoracin en 1994 a 1,364 en 2010. Gene y su esposa, Tamra,
tienen dos hijos adultos.
76
7
EL DISCIPULADO
COMO UNA JORNADA
GENE TANNER
Expresado en una sola frase, nuestra Jornada de Discipulado es un plan orga-

nizado para llevar a los que nos visitan en viaje a la salvacin - santicacin,
membresa, asimilacin y madurez. Aunque esta pueda parecer una tarea sobre-
cogedora, hemos comprobado que nuestra jornada es una herramienta efec-
tiva. La mayora de las personas andarn por una senda si pueden ver que la
senda existe. Algunas veces cometemos el error de esperar que la gente simple-
mente camine a nuestro lado, pero fracasamos en mostrarles por dnde andar.
Esperamos que nuestra jornada de discipulado deje un claro camino. Hemos
basado mucho de nuestro peregrinaje de discipulado en el libro de Rick Warren
Una Iglesia con Propsito. Hemos tomado el libro del pastor Warren y lo hemos
modicado para que se ajuste a las necesidades y metas nicas de la Iglesia del
Nazareno de Valparaso. A medida que otros consideren nuestro proceso,
quiero urgirles a que tambin modiquen nuestro trabajo para que se ajuste a
sus necesidades.
Asimilar a los visitantes

Nuestro crecimiento ha estado basado en la asimilacin de los que nos visitan.
No todos los que visitan nuestra iglesia desean regresar, pero para aquellos que
muestran inters, tenemos un plan para que lleguen a formar parte del cuerpo.
Una vez que los visitantes llenan la tarjeta de conexin disponible al momento
de su visita, nos abre la puerta con informacin a la que podemos darle segui-
miento. Personalmente llamo a cada visitante, el domingo por la tarde, para ha-
cerles saber que recib su tarjeta, y agradecerles la visita. Luego les hago una
visita de hogar el jueves o viernes de la misma semana. Quiero verlos al nal de
esa semana de modo que si ellos prometen regresar, tengo una promesa hecha
tarde en la semana en vez de temprano en la semana. Hago un reporte escrito
de cada visita. El reporte pasa a nuestro director de ministerios de adultos, Pam
Anderson. En la semana siguiente, Pam comienza una conexin con una lla-
mada telefnica que contina la relacin. Nuestro deseo aqu es conectarnos
con ellos y llevarlos a nuestra jornada de discipulado. Cuando visito los ho-
gares, si me percato de que a los hijos les gustan los deportes, le escribo esta
77
ESTRATEGIA NO. 2
informacin en el reporte a Pam. Ella le da seguimiento dicindoles de nuestros

programas de deportes para nios. Si noto que hay un piano en la sala de estar,
tomamos nota de esto y Pam resalta nuestros ministerios de msica. Usamos
mis visitas a los hogares y mi reporte para atraer a nuestros visitantes de acuerdo
con sus intereses. Nuestra intencin es siempre guiarlos hacia nuestro proceso
de incorporacin en el cuerpo.
Nuestra jornada de discipulado est basada en el modelo de clase 101-201-
301. En nuestra declaracin de visin denimos el proceso entero de la siguiente
manera: Algunas veces en esta jornada llamada vida, podemos sentirnos solos.
La Iglesia del Nazareno de Valparaso quiere ayudarle en este peregrinaje espi-
ritual llamado vida. Queremos ayudarle a descubrir cmo realizar esta increble
jornada que Dios tiene preparada para usted y para aquellos con los que usted
caminar en este camino en nuestra iglesia.
Curso 101
El proceso comienza con el curso 101. El 101 abarca seis mircoles, de 6:30
a 8:00 p. m. Como pastor lder, yo enseo esta clase. Me da la oportunidad de
conectarme con personas nuevas, y ayuda a establecer una relacin agradable.
El curso se repite anualmente unas cuatro o cinco veces.
El curso 101 es obligatorio para quienes desean ser miembros de nuestra igle-
sia. Enseamos esta clase intencionadamente los das mircoles, pues tambin
ese da tenemos nuestra noche especial para el ministerio de nios.
El mayor grupo por edades de gente nueva tiene entre los veinte y los cuarenta
y cinco aos; la mayora tiene nios. De esta manera no necesitan buscar una
niera para asistir al curso 101 simplemente traen sus hijos a los programas
infantiles y juveniles de los mircoles. Este aspecto es muy importante dentro
de nuestro diseo. Una vez que los hijos participaron de nuestros ministerios
de los mircoles durante seis semanas, quieren regresar! Esta es una gran herra-
mienta para motivar la asistencia de los adultos.
El arreglo del lugar de la clase es muy importante para el xito del proceso.
Las mesas son circulares y las combinamos para formar grupos de diecisis. Hay
siete parejas (o personas solas) ocupando las sillas y una pareja que no es nueva.
Puesto que la mayora son desconocidos, todos llevamos etiquetas con nuestros
nombres. Hay una pareja en cada mesa que acta como gua en el camino.
Estos guas son miembros ya establecidos de nuestra iglesia; estn all para crear
una conexin entre el grupo, y para guiar a las personas nuevas a travs de las
seis semanas. Cuando las seis semanas terminan, continuamos reunindonos
como grupo pequeo una vez al mes. Despus del curso, el gua se transforma
en el lder del grupo y establece un horario y un lugar para continuar las
78
El Discipulado Como Una Jornada
reuniones. Los que participaron en el curso 101 son ahora un grupo pequeo.
Los grupos pequeos tienden a funcionar mejor si todos comienzan juntos y
comparten las mismas experiencias. Todos ellos comparten la experiencia de
haber comenzado en nuestra iglesia aproximadamente al mismo tiempo y, luego,
haber estado seis mircoles juntos en las clases.
La clase 101 tiene la siguiente misin: En nuestro interior existe el anhelo
de un caminar ms profundo con Cristo. Este es el comienzo de nuestra jornada.
Si usted va a hacer un viaje, siempre revisar su lista de provisiones para estar
seguro de tener todo lo bsico para la supervivencia. En la Iglesia del Nazareno
de Valparaso le ofrecemos una clase de seis semanas para darle las herramientas
que necesitar a lo largo de la jornada, a n de llegar a ser un devoto seguidor
de Cristo. Esta clase le ensear acerca de la necesidad de la oracin, el estudio
de la Biblia, y el servicio en su relacin con Dios. Tambin le preparar para
cumplir con la Gran Comisin al vivir una vida de servicio.
Sesin Uno
Cada sesin comienza con un tiempo de quince minutos para compartir en
el grupo. El tiempo de conexin es importante si esperamos ver que evolucionen
desde extraos hasta llegar a ser un grupo pequeo. La primera sesin comienza
con los guas de camino de la mesa compartiendo sus propias historias. A me-
dida que progresan las seis semanas cada pareja, o persona, tendr la oportunidad
de compartir su historia con el grupo. Comenzamos con los guas del grupo
para que, de esta manera, ellos establezcan el tono de apertura y vulnerabilidad
en la conversacin. La primera sesin presenta la historia de cmo la Iglesia del
Nazareno lleg a su existencia. Les compartimos acerca de Pilot Point, del Dr.
Bresee, y de la misin mundial de nuestra iglesia. Luego, les compartimos la
historia de la Iglesia del Nazareno de Valparaso, y nuestro comienzo en 1924
en la esquina formada por las calles Lafayette y Monroe en Valparaso. La clave
es hacerles saber que tenemos una historia y que la historia de ellos es, a su vez,
parte de nuestra historia en progreso.
Queremos que ellos experimenten en las sesiones un temprano sentido de
pertenencia. Queremos que se sientan parte de algo mucho ms grande que slo
nuestra iglesia local. Un sentido de la historia los ayudar a lograrlo. Luego, les
explicamos la salvacin.
La salvacin es explicada, no predicada, sin frases trilladas ni largas historias
slo una relacin con Cristo Jess. En la parte trasera del cuarto hay una caja.
Tenemos preparadas tarjetas de 3 X 5 pulgadas, y bolgrafos con la siguiente
promesa: Estaremos juntos por seis semanas; tal vez usted vino con una pre-
gunta que desea le sea respondida. Sera muy triste estar aqu todo este tiempo
79
ESTRATEGIA NO. 2
y no obtener la respuesta. Escriba su pregunta en la tarjeta y djela en la caja.

En la ltima sesin, yo contestar las preguntas. Al nal de la primer sesin,
digo, Si alguien hizo la oracin de salvacin, escriba en la tarjeta, Yo or por
salvacin. Nunca he tenido una clase 101 sin que haya gente que llegue a
Cristo en la primera sesin.
Sesin Dos
En la segunda sesin comenzamos a compartir algo de estrategia. Aqu deve-
lamos nuestra declaracin de misin Ayudarlo a usted para que llegue a ser
un devoto seguidor de Cristo Jess. Aqu hablamos de ejecucin, de cmo lle-
varlo a cabo. Sin la ejecucin, nuestra declaracin de misin es slo un eslogan.
Nuestra ejecucin est basada en algo que nosotros denominamos adora-
cin+2. Nuestra iglesia tiene una muy buena adoracin; ahora enfoqumonos
en el +2. Las otras dos partes de nuestro rompecabezas son crecimiento y servi-
cio. Si la nica cosa de la que usted participa en nuestra iglesia es la adoracin,
slo estar viendo una tercera parte del cuadro que Dios tiene preparado para
usted. Tambin les explicamos nuestras metas de evangelizacin. Aqu es donde
usamos las deniciones de comunidad, multitud, congregacin, compro-
miso y centro ofrecidas por el pastor Warren.
Terminamos esta sesin deniendo lo que es la adoracin. Siendo que la ado-
racin es parte de nuestra ejecucin en adoracin+2, necesitamos denir nues-
tros trminos. Les ayudamos a comprender que la adoracin es lo que le damos
a Dios, no lo que Dios nos da nosotros. Los elementos son (1) celebracin
(Salmos 122:1), (2) inspiracin (Isaas 40:31), (3) preparacin (Efesios 4:12),
(4) comunicacin de la Palabra de Dios (Efesios 3:10), (5) testimonio (Hechos
1:8), y (6) madurez (Hebreos 6:1). Todos estos elementos le ayudan a transfor-
marse en un devoto seguidor de Cristo Jess. Finalmente, terminamos la sesin
compartiendo nuestros valores esenciales.
Sesin Tres
La tercera sesin nos lleva de regreso a la teologa. Aqu enseamos los valores
esenciales y nos concentramos en el libre albedro y la santicacin. Otros temas
incluidos aqu son la oracin y cmo desarrollar nuestro caminar con Dios al
permitir que la Palabra de Dios penetre en nuestros corazones. Al terminar esta
clase oramos pidiendo ser santicados. Aunque no repito la actividad de las tar-
jetas, Yo or por salvacin, he tenido una grandes respuestas de quienes oran
por santicacin.
80
Sesin Cuatro
La cuarta sesin construye sobre lo ya hemos cubierto. Ver a un beb es algo
hermoso, pero si el beb se ve igual un ao ms tarde, algo est muy mal. Estar
conectado y ser nutrido es vital para el crecimiento de un beb. Espiritualmente
hablando, sucede lo mismo con nosotros. Ahora comenzamos a hablar de trans-
formar los grupos de diecisis en las mesas en grupos pequeos.
Una vez que la clase 101 termina, hay una clase especialmente diseada para
crecer los mircoles en el mismo horario (puesto que los nios ya los tenemos
involucrados, porqu perderlos solamente porque termin la clase 101?) Si los
participantes no estn planeando participar de las siguientes sesiones, les pedi-
mos que compartan su plan especco para seguir creciendo. Recuerde nuestra
misin es ayudar a los convertidos a llegar a ser devotos seguidores de Jess.
Hay otras opciones para conectarse y crecer en la Iglesia del Nazareno de Val-
paraso. Les explicamos los ministerios disponibles y les hablamos de cmo pue-
den participar.
Enfatizamos que crecer no es un accidente. Crecer requiere una decisin y de-
bemos proponrnoslo. Les explicamos, La iglesia no puede hacerles crecer usted
debe ayudarse a crecer. Concluimos regresando a la ejecucin de adoracin+2.
Sesin Cinco
La sesin cinco esta diseada para ensear el plan de Dios para la Iglesia.
Cada cristiano debe ser parte de la familia de la iglesia. Si as no fuera, l o ella,
seran hurfanos. Aqu la clave es la unidad. Somos todos diferentes pero estamos
unidos, como en una orquesta, la cual se compone de diferentes instrumentos
pero todos tocan la misma cancin.
La iglesia tiene un esqueleto. De la misma manera que nosotros no podemos
crecer ms all de nuestro esqueleto, tampoco la iglesia lo har. Ese esqueleto se
compone del compaerismo (Hechos 2:42). En este barco todos somos com-
paeros. Remamos juntos. Cooperamos entre nosotros y con Dios en lo que l
tiene preparado para nuestra iglesia. Nuestra historia es su historia. La segunda
pieza del esqueleto es la familia (1 Pedro 3:8). La sangre es espesa. La sangre de
Cristo pag un precio que yo no puedo pagar y, como hermanos y hermanas de
sangre en Cristo, funcionamos en esta divina familia relacionndonos unos con
otros. Nos perdonamos unos a otros, nos sostenemos unos a otros y nos anima-
mos unos a otros. Al pastor se le pide en Primera de Timoteo que dirija a su fa-
milia. Somos una familia, no una organizacin. La tercera parte del esqueleto
es el cuerpo. Somos un cuerpo y no una empresa (Romanos 12: 4-6). Cada
parte es importante, y usted es importante. Cada uno tenemos un don que Dios
espera que utilicemos. Nuestra ejecucin es adoracin+2, crecer y servir. Nadie
81
ESTRATEGIA NO. 2
queda al margen! Por qu Dios le trajo a esta iglesia? De que manera quiere l
que contribuya con este cuerpo? La cuarta y ltima parte de nuestro esqueleto
es el rebao (Juan 21:16). Permtanos pastorearle como parte del rebao. Nadie
debe rer o llorar solo. Al ser parte de nuestra iglesia, deseamos pastorearle. Aqu
doy ejemplos de cmo la iglesia satisface las necesidades de familias individuales
(no se mencionan nombres).
Sesin Seis
La sesin seis concluye con una discusin que seala la diferencia entre un
husped y el propietario de una casa. Un husped puede sentarse en un silln y
mirar televisin. El dueo de casa debe pasar la aspiradora y arreglar las camas.
Hay visitantes en la iglesia, pero nuestro deseo es que lleguen a ser propietarios.
La clave aqu es servicio. Se discuten las oportunidades para ministrar y, adems,
se realiza una encuesta de inters para ayudar a ubicar a los nuevos miembros
en reas de servicio signicativo. Si lo desean, queremos que se involucren in-
mediatamente. Aqu tambin discutimos cmo nanciar la visin de la iglesia.
Explicamos que el diezmo no es un concepto estrictamente nazareno, y reco-
rremos la enseanza bblica acerca de esta bendicin. Presentamos nuestros so-
bres de diezmos con las lneas correspondientes a las promesas de fe y las
ofrendas para construccin. Luego dedicamos tiempo para hablar sobre la mem-
bresa y les entregamos tarjetas para ese n.
Completar el curso no garantiza la membresa. Yo estoy dispuesto a tratar en
forma privada cualquier cuestin o asunto que preocupe relacionado con la so-
licitud. Tambin dedicamos tiempo con los guas de los grupos para planicar
la primera reunin del grupo pequeo el mes prximo. Si alguien no ha com-
partido su propia historia, aqu le brindamos la oportunidad de hacerlo. Luego,
termino respondiendo a las preguntas que hayan sido depositadas en la caja.
Para nalizar, la gente del equipo pastoral hace contacto con los miembros
de la clase para ayudar a los miembros nuevos a integrarse en el ministerio de
su inters.
Curso 201
Una vez que la clase 101 termina, los miembros de la clase automticamente
avanzan a la clase 201. La declaracin de misin de la 201 es, Qu sucede a
continuacin? Usted ha completado una jornada de pocas semanas, conseguido
algunas herramientas, obtenido algo de conocimiento sobre las condiciones del
terreno, y ha conocido algunas excelentes personas que se estn dirigiendo en
la misma direccin que usted. Algunos de nosotros estamos hechos para estar
alrededor de otros. Algunos otros no. Para aquellos que necesitan ms tiempo
82
en sus relaciones, le animamos a continuar su crecimiento espiritual y participar

en un grupo de conexin. El grupo de conexin incluye un gua y otras personas
con las que usted se puede reunir peridicamente para tratar temas sobre la vida
y Dios. Tambin podr vivir su vida junto con el resto del grupo.
La clase 201 es la continuacin del grupo que se reuni durante seis semanas
en 101. Es un paso muy importante. Los ayuda a mantenerse unidos. La lea
separada del fuego es la primera en consumirse sin importar qu tan ardiente
estaba con el resto del fuego. Diseamos el curso 201 para mantener a todos en
el fuego. El grupo pequeo de conexin es nuestra estrategia para lograr esto.
Curso 301
Luego vamos directamente a la clase 301. La declaracin de misin de 301
es la siguiente: En el mercado laboral, muchos de nosotros necesitamos tener
educacin continuada para mantenernos al da. En nuestra jornada necesitamos
educacin continua para seguir creciendo en nuestra fe. Nuestras relaciones cre-
cen y se profundizan a medida que nos conocemos unos a otros ms ntima-
mente. En nuestra relacin con Dios, l nos ha dado un gran recurso para que
le podamos conocer ms, la Biblia. Este curso est diseado para mantenerle
creciendo como seguidor de Cristo. En estas diferentes clases usted ser desaado
a profundizar y a descubrir una madurez continua en su caminar con Cristo.
La clase 301 es la clase en la que nosotros deseamos que los graduados de la
101 participen. Las tenemos los das mircoles y a la misma hora de la clase
101. Cuando la clase 101 termina habr una clase 301 que comenzar la noche
del mircoles siguiente. La clase 301 es compartida por miembros del equipo
pastoral, y cubre temas como el Evangelio de Juan. Como los hijos ya participan
en nuestro programa de los mircoles por la noche, este es un paso natural para
nuestros nuevos creyentes.
En la medida en que hemos permanencido intencionadamente eles a este
plan de hacer discpulos, el mismo ha sido bendecido por Dios. Durante los l-
timos cinco aos, nuestra iglesia ha alcanzado a ms de cien nuevos miembros
por profesin de cada ao.
83
Dan Newburg es pastor en la Iglesia del Nazareno de Gardner,
Kansas. Gardner es la primera iglesia que Dan pastorea despus de
haberse graduado del Seminario Teolgico Nazareno con una Maestra
en Divinidades. La iglesia en Gardner ha crecido en quince aos bajo
el ministerio de Dan de 46 a 131 en promedio de asistencia al culto de
adoracin. l y su esposa, Denise, viven en Gardner con sus cuatro
hijos adolescentes.
84
8
SER MISIONAL
SIN DEJAR DE SER TRADICIONAL
DAN NEWBURG
Comenc a asistir a las reuniones de los das domingos en la iglesia poco despus
de nacer y, de acuerdo con los miembros mayores de la familia, casi nunca falt.
En mi camino para llegar a mi asiento destinado, pasaba por el lado de mis
abuelos, tos abuelos y tas abuelas, tos y tas. Al llegar al primer asiento encon-
traba sentados all a mis hermanos Steve, Tom, Connie y Jim. Al mirar hacia el
estrado del coro, vea a mi pap, Jerry y, en el rgano, a mi mam, Marilyn.
Las temporadas santas de Adviento y de Cuaresma causaron un poderoso im-
pacto en mi formacin. A medida que nos acercbamos a la noche en que con-
memorbamos el nacimiento de Jess, miraba cmo cada semana las velas de
adviento eran encendidas. Ya como adulto, comprend que cada una de las velas
de adviento tena un signicado espiritual. Sin embargo, como nio, notaba
que la anticipacin se haca cada vez ms fuerte al encenderse cada una de las
velas. Recuerdo que pensaba, Slo faltan tres semanas para la Navidad; dos sema-
nas ms y ser Navidad; solo falta una semana para que llegue la Navidad. A me-
dianoche, en la Noche Buena, sola pensar, Maana por la maana nalmente
podr abrir los regalos! Las tradiciones de la iglesia crearon estas memorias; fue la
iglesia la que cre en m este sentido de anticipacin.
El mismo impacto me produjo la estacin de Cuaresma y Semana Santa.
Cada mircoles de cuaresma por la noche se volvan especiales al saber que todos
mis familiares vendran a nuestra casa y tendramos sndwiches, caf y postre.
Despus de casi cada servicio mi ta-abuela Eva anunciaba, Oh, Marilyn, no
queremos que te sientas obligada. Tienes todos esos nios y maana tienen que
ir a la escuela. Mi madre responda amablemente, No seas tonta. El caf est
puesto, los sndwiches estn listos. En ese momento, la ta Eva instrua a al to
Hoyt, Bueno, en ese caso, apresrate, v al automvil y busca esas galletas que
horne.
En el domingo de Ramos entrbamos al santuario agitando nuestras ramas
de palmera mientras toda la congregacin cantaba Toda la gloria, Honra y
Honor. El jueves de la Semana Santa recibamos la Santa Cena. El Viernes
Santo por la maana asistamos al servicio unido de nuestra comunidad, y por
85
ESTRATEGIA NO. 2
la noche participaramos en el servicio de penumbras. La Semana Santa tena

su gran conclusin al celebrar la resurreccin de Jesucristo el Domingo de Pas-
cuas. En verdad, las tradiciones de la iglesia estn claramente grabadas en mi
memoria.
En los primeros meses de 1989 recib el llamado al ministerio pastoral y me
mud a Kansas City para asistir al Seminario Teolgico Nazareno. Los comen-
tarios de numerosos profesores y oradores de capilla me desaaron. Stan Toler,
por ejemplo, sugiri en un servicio que, Si tuviera que hacerlo todo de nuevo,
regresara a la iglesia donde comenc mi ministerio. Gary Henecke aadi, El
problema con la Iglesia del Nazareno es que para el tiempo en que la comunidad
aprende el nombre del pastor, el o ella ya se habr mudado. Estas declaraciones
tuvieron un profundo impacto en mi ministerio. Por medio de esos oradores,
Dios estaba moldeando mi perspectiva de la misin en la iglesia local, y la im-
portancia de la longevidad pastoral para establecer relaciones de largo alcance a
n de que la iglesia sea misional.
Cuando sal del Seminario Teolgico Nazareno, mi compromiso era que
Dios me guiara a una iglesia y permanecer en ella. Nunca fue mi propsito
servir en un lugar mientras buscaba una prxima oportunidad. Promet que
nunca servira a una congregacin con la intencin de moverme a una nueva
asignacin.
La Jornada en la Iglesia de Gardner

Cuando acept el llamado a ser pastor de la Iglesia del Nazareno de Gardner,
Kansas, era una iglesia en crisis. Dos aos previos a m llegada la iglesia haba
sufrido una divisin. La situacin en la iglesia se haba tornado muy seria; los
lderes del distrito haban decidido cerrar la iglesia. Los veinticinco miembros
que quedaron se rehusaron a que la iglesia cerrara sus puertas. Estaban dolidos,
pero en su dolor indicaron claramente su creencia de que Dios tena una razn
para que Su iglesia estuviera en Gardner.
Keith Wright, Superintendente del Distrito de Kansas City, me pregunt si
yo estara dispuesto a ser entrevistado para cubrir ese puesto. Dan, estn su-
friendo. Solo lo que necesitan es alguien que venga y los ame. Se acord una
entrevista. Me eligieron como su pastor y, as, comenz una relacin de amor
con un grupo de gente y la comunidad de Gardner, Kansas, una relacin que
contina quince aos ms tarde.
Nuestra Jornada Relacional

En la iglesia de mi juventud, el pastor Carl Eliason representaba una cons-
tante. En todas formas l representaba la estabilidad para la comunidad de fe.
86
Ser Misional Sin Dejar de Ser Tradicional
Cuando los nuevos proyectos de construccin introdujeron cambios, el pastor

Eliason se mantuvo constante. Cuando se discutan asuntos de reglamento, el
guiaba a la congregacin a travs del difcil proceso. Cuando mis abuelos mu-
rieron, l llor mientras ociaba en los servicios funerales. Cuando mis herma-
nos y yo fuimos bautizados, l nos sostuvo en sus brazos. Cuando mis padres
perdieron un hijo, l se aigi junto a ellos. Nuestro pastor estuvo siempre pre-
sente. Nunca me pregunt si se ira de la iglesia. l siempre estaba all, en los
tiempos buenos y en los malos. Nunca se me ocurri pensar que poda ser de
alguna otra manera.
Creo que toma un perodo de tres a cinco aos antes de que un pastor co-
mience a conocer y ser conocido por su congregacin. Lleva tiempo el conocer
las debilidades y fortalezas del pastor. Tambin lleva tiempo para que un pastor
conozca a la congregacin. Quin es la persona que asume el rol de patriarca o
matriarca? Quin ha sido herido y cmo? A quin le cuesta ser bondadoso?
Quin tiene dicultades para recibir bondad? Quin es capaz de tratar la aper-
tura y honestidad del pastor, sus fortalezas y debilidades, y quin no?
Desarrollar ministerios de largo alcance signica volverse vulnerable, y a veces
hasta el punto de ser herido. Basado en la frecuencia del movimiento de pastores,
parecera que la idea de ser conocido es un desafo difcil de tolerar para algunos.
Sin embargo, cuando el pastor y la congregacin maniestan apertura los unos
con los otros, los puntos fuertes y dbiles son conocidos, el pastor y la congre-
gacin escogen amarse unos a los otros, vivir juntos de manera redentora, per-
mitiendo que exista una comunidad real.
Esto es lo que la iglesia en verdad debe ser. Debemos vivir de una manera
que, a pesar de las diferencias, a pesar de nuestras debilidades, a pesar del hecho
de que a veces nos lastimamos unos a otros, an as escogemos vivir juntos en
comunidad. Cmo podra ser esto posible con un pastor que parte cada tres
aos?
En una ocasin escuch decir a Jeren Rowell, Yo le digo a la gente que estoy
en un viaje, y que ellos estn invitados a unrseme. Por medio de las relaciones
que se han desarrollado a travs del tiempo, yo he sido invitado a participar de
sus vidas.
Eldon y Audrey eran dos de los veinticinco que lucharon para mantener la
iglesia abierta. Su hija, Gloria, su esposo, John, y sus hijos, Krista y Greg, eran
parte de los originales veinticinco. Todos fueron muy amables conmigo, pero
ninguno de ellos conaba realmente en m. La pregunta no audible pareca ser,
Cunto tiempo estar cono nosotros antes de dejarnos? Quince aos ms
tarde, nuestra relacin es extremadamente cercana debido a la jornada relacional
que hemos tenido juntos.
87
ESTRATEGIA NO. 2
Dos aos despus de mi arribo, a Eldon se le diagnostic cncer en el cerebro.

Le ofrec cuidado pastoral visitndolo en muchas ocasiones. Se me pidi ociar
en su funeral, el cual fue el primero para m. Seis aos ms tarde oci en el fu-
neral de Audrey.
Greg tena dos semanas de casado cuando llegu. Varios aos ms tarde, l y
su esposa fueron bendecidos con la llegada de una linda nia. Antes de su primer
cumpleaos se le diagnostic leucemia. Luego de una larga y feroz batalla, su
cncer comenz a remitir y, despus de cinco aos, fue declarada libre de cncer.
Muchas veces Krista me dijo que ella se preguntaba si algn da habra de co-
nocer al hombre de su vida. Lo conoci y, en su boda, su pequea sobrina fue
la nia que tuvo el privilegio de llevar las ores. Al ser incapaz de caminar por
s misma por el pasillo de la iglesia, Greg carg a su pequea hija de tres aos
hasta el frente de la iglesia. Mientras yo observaba esto, Dios me dio una visin
de futuro, una visin en la que el mismo pap y su pequea nia caminaran
juntos por el pasillo el da de la boda de la joven dama.
Yo estuve tambin presente cuando Krista inform a su familia que estaba
embarazada con mellizos. Estaba tambin presente cuando ella le dijo a sus fa-
miliares que los haba perdido. Estuve all para el servicio memorial, soltando
globos por los mellizos y otros dos bebs que ella perdi. Tambin estuve pre-
sente cuando naci Jack y, tambin, estuve presente cuando anunci que otro
beb estaba en camino. Estuve presente cuando Greg anunci que su esposa es-
taba embarazada an cuando pensaban que ella era incapaz de concebir otra
vez.
Yo he sido su pastor. He estado con ellos en los buenos y los malos momentos.
He ociado en funerales, he llorado con ellos junto al fretro. He celebrado sus
bodas regocijndome con ellos en uno de los momentos ms sagrados de la vida.
He celebrado con ellos los nuevos arribos, y he sostenido en mis brazos a sus
hijos al ser dedicados al Seor. Yo conozco sus puntos fuertes y dbiles, tal como
ellos conocen los mos. Diariamente escogemos amarnos unos a otros, vivir jun-
tos de una manera redentora. Otros lo notan y desean ser parte de esta comu-
nidad de fe.
Nuestra Jornada Tradicional

Las ricas tradiciones de la iglesia llegaron a ser un componente clave para el
crecimiento y la estabilidad de la iglesia en Gardner. Porque cre que sera de
un impacto positivo, decid implementar algunos de los mismos elementos tra-
dicionales de adoracin que experiment mientras creca. La congregacin pa-
reci aceptar estas tradiciones de todo corazn. En medio de una cultura de
iglesia que continuamente lucha con estilos, mtodos y un sinnmero de otros
88
asuntos, descubrimos y aceptamos el hecho de que era bueno para nosotros

identicarnos con la alternativa tradicional.
Cantamos himnos, celebramos la Santa Cena con frecuencia, nos deseamos
la paz y oramos el Padrenuestro cada domingo. Nos reunimos para la escuela
dominical y para los servicios del domingo por la maana y por la noche y, ade-
ms, para el servicio de oracin los mircoles por la noche.
Comenzamos a usar el calendario eclesistico, con las principales fechas del
ao eclesistico, para formar nuestras propias memorias. La ms signicativa de
estas fechas vino a ser la que se extiende desde el primer domingo de Adviento
hasta la Semana Santa. Usamos la guirnalda de Adviento, encendemos las cuatro
primeras velas como smbolos de expectacin, proclamacin, gozo y pureza. La
celebracin alcanza su climax la noche de Navidad. Durante este servicio, la vela
de Cristo es encendida en honor de su nacimiento y, al mismo tiempo, se anti-
cipa Su segundo adviento.
En lugar de guardar la vela de Cristo en alguna de las cajas, con el resto de
la decoracin navidea, decidimos exhibirla en un lugar destacado en el san-
tuario. Continuamos encendindola cada domingo como parte del servicio. El
poder simblico de esta vela se hizo evidente con claridad un domingo en el
que, simplemente, olvidamos encenderla. En el medio del servicio uno de los
ujieres se me acerc con el siguiente mensaje, Kip quiere que sepa que la vela
de Cristo no est encendida. La cosa que ms me sorprendi fue que la persona
que lo not era un no creyente. Podr este smbolo tan sencillo tener potencial
evangelizador?
Nosotros continuamos encendiendo la vela de Cristo cada domingo a lo largo
de la estacin de Cuaresma. La nica excepcin es el Viernes Santo, en nuestro
servicio penunmbras. Mientras se lee la narracin de la pasin, recordando el
sufrimiento y muerte de nuestro Salvador, la vela se extingue mientras se pro-
nuncian las palabras, Jess grit con fuerza, y entreg su espritu. La congre-
gacin queda sentada en el santuario oscuro y silencioso, considerando el precio
pagado por Cristo Jess. Aunque el poder simblico de las tinieblas del Viernes
Santo es sobrecogedor, no puede sobrepasar el impacto que se produce en la
congregacin el Domingo de Pascuas cuando las tinieblas son rotas al re-encen-
der la vela de Cristo. Llevada dentro del santuario a oscuras, la luz de esta vela
nos recuerda que la luz de Cristo venci las tinieblas del pecado y la muerte.
Nuestra Jornada Misional

La Iglesia de Gardner conoce mis fallas y debilidades y, an as, me aman. La
congregacin vive con la misma seguridad. Funcionamos como una comunidad
89
ESTRATEGIA NO. 2
redentora; vivimos como una comunidad que reeja el amor de Cristo, y esto
nos mueve a ser misionales.
A la vez que el amor de Cristo se reeja en la comunidad redentora, estamos
en una jornada misional tocando anualmente las vidas de miles de personas que
an no conocen a Cristo Jess como su Salvador. En 1995 la iglesia de Gardner
se reuna los domingos por la maana, pero no tena servicios el domingo por
la noche, ni el mircoles por la noche, ni ningn otro ministerio. Desde 1995
nos hemos enfocado a propsito hacia fuera, misionalmente. Debido a ello,
hemos experimentado un constante crecimiento al atraer nuevos creyentes que
se involucran en nuestra jornada tradicional y misional. El grupo de veinti-
cinco miembros que permaneci ha alcanzado los 145 miembros y una asisten-
cia promedio de 130 a 150 en nuestro servicio de adoracin el domingo por la
maana. Recientemente se me pidi relatar cuantos ministerios misionales des-
arrollamos. Necesit pensar por un momento para confeccionar la lista. Pude
identicar veintisis ministerios misionales orientados hacia fuera de la iglesia.
Sabemos que hay algunos otros, porque ser misional es nuestra identidad. No
es un programa, sino una jornada relacional de nuestra comunidad redentora;
relacin con Dios, los unos con los otros, y con la comunidad en la que Dios
nos ha puesto. Si, somos tradicionales y somos misionales!
Ministerio / Descripcin
1. Comida del ngel / Distribucin mensual de alimentos a costo
2. Despensa mbil / Distribucin mensual de lcteos frescos, vegetales, pan
y otras cosas
3. Despensa local / En la iglesia, segn se necesite
4. Mochilas / Alimentos entregados los viernes a nios en situacin de
riesgo, empacados en mochilas
5. Programa HUGS (por sus siglas en ingls)/ Gorras, ropa interior,
guantes y calcetines (para los nios en escuela primaria)
6. Aprecio Pblico de Servidores / Se obsequian galletas y pan a la polica, a
los bomberos y a los empleados del municipio o ayuntamiento
7. Golosinas en el bal o cajuela de los automviles de la iglesia /
Alternativa de Halloween
8. Cena de Accin de Gracias / Cena gratis en la iglesia para toda la
comunidad
9. Eventos en la Gran Tienda / Conciertos, comida, juegos, y tiles
escolares gratuitos
90
10. EBV / Evento evangelstico de una semana, para la comunidad, el cual

culmina con la Gran Tienda
11. Consejera Familiar Gratuita / Consejera profesional matrimonial y
familiar
12. LMNOP (por sus siglas en ingls) / Amor que suple las necesidades de la
gente, recogiendo hojas, y haciendo limpieza, compras, y reparaciones
menores
13. Cobijas de oracin / Las damas tejen cobijas para gente hospitalizada y
necesitada
14. Centro de Detencin Juvenil / Estudios bblicos en el centro los
domingos por la maana
15. Servicio Memorial de Nochebuena / Servicio recordando a quienes en la
comunidad perdieron seres amados
16. Campamento de ftbol / Campamento para adolescents del area
17. Familias adoptivas / Varias familias de la iglesia proven cuidado para
nios
18. Viaje Misionero Annual / Viaje de grupos de Trabajo y Testimonio de
una semana de duracin
19. Misiones Locales / Apoyo a otras iglesias con pintura, sistemas de
calefaccin, y reparaciones
20. Tapicera / Ministerio de mujeres; alimentos para los aigidos, apoyo,
mujeres apoyando a mujeres
21. DMG (por sus siglas en ingls) / Grupo de Hombres Desorganizados,
salida de hombres para un tiempo de diversin
22. Escaparate Chino / Mujeres; banquete elegante con orador, diversin y
compaerismo
23. Retiro de Mujeres / Renovacin espiritual para miembros y amigas
24. Ministerio de Asilo de Ancianos / Provee servicios de adoracin en
centros de cuidados para ancianos
25. Senderos de Esperanza / Ministerio de salud mental con intervencin y
consejera profesional
26. Da de Servicio en Gardner / En sociedad con otras ocho iglesias del
rea, embellecimiento de aceras y parques de la ciudad
91
Daron Brown, el mayor de estos dos hermanos, es pastor en la Iglesia
del Nazareno de Waverly, Tennessee. Esta es su primera iglesia
despus de su graduacin en Trevecca Nazarene University [la
Universidad Nazarena Trevecca] y en Nazarene Theological Seminary
[el Seminario Teolgico Nazareno] con una Maestra en Divinidades. En
sus nueve aos como pastor, Waverly creci de 68 en asistencia
promedio en el servicio de domingo por la maana hasta un poco
menos de 200. Daron y su esposa, Katie, tienen tres pequeos que
viven con ellos en Waverly.
Ryan Brown, el hermano ms joven de este do dinmico, es pastor

en la Iglesia del Nazareno de Hendersonville, Tennessee. Esta es
tambin su primera iglesia, en la cual ha servido como pastor por tres
aos. Ryan est completando los requisitos educativos para la
ordenacin a travs de la Escuela de Entrenamiento Ministerial de
Distrito. Ryan y su esposa, Jamie, viven con sus dos hijos en
Hendersonville.
92
9
CUMPLIR EL PROPSITO
MISIONAL DE LA IGLESIA
UNA HISTORIA DE DOS HERMANOS
DARON Y RYAN BROWN
Da y noche. Aceite y agua. Daron y Ryan. Tenemos padres en comn, pero no

ms de eso. Nuestra historia es como la de Can y Abel, o, Jacob y Esa, pero
sin nada del drama. Nacimos separados por dos aos a mitad de la dcada de
1970 en Clarksville, Tennessee. Daron tena el cabello oscuro, era de complexin
pequea y estudioso. Ryan era rubio, de complexin grande y senta aversin
por la escuela. Daron era el introvertido que siempre hallaba razones para no
hablar. Ryan era el extrovertido, quien pas varios aos como vendedor. Daron
es organizado y cauto. Ryan es, bueno no tanto. De hecho, es un pequeo
milagro que hemos logrado colaborar para escribir este proyecto. Si usted nos
hubiera visto, no podra creer que somos hermanos. Y de llegar a conocernos,
estara menos convencido an de que somos de la misma familia. Nuestras per-
sonalidades e intereses son diferentes. Algunas personas podran decir que Daron
era la oveja buena mientras que Ryan era la oveja negra. La verdad es que
Daron nunca fue tan bueno como la gente pens. Y Bryan nunca tan malo
como muchos pensaron. No obstante, los dos somos ovejas de Dios. Y es bueno
saber que Dios ama y recibe a todo tipo de ovejas.
Los Primeros Aos

Tenamos 10 y 8 aos respectivamente cuando nuestros padres se divorciaron.
Nuestra hermana Laura, tena 5. Eramos una familia fragmentada en ms de
una manera. La frgil familia de padres solteros anhelaba ser completa. Nosotros
nos sentamos vulnerables emocionalmente, espiritualmente y nancieramente.
Mirando hacia atrs, reconocemos que nuestras vidas pudieron haber tomado
todo tipo de direccin equivocada.
En 1985 nuestra madre comenz a buscar una iglesia para nosotros cuatro
que nos sirviera de familia espiritual. Entramos y salimos de varias iglesias ex-
celentes, pero no parecan adecuarse a nuestra necesidad. Cuando entramos por
las puertas de la Primera Iglesia del Nazareno en Clarksville, hallamos nuestro
hogar. La iglesia nos recibi pronta y clidamente. Varias parejas mayores se
93
ESTRATEGIA NO. 2
mostraron interesadas en nosotros. Vieron una familia que necesitaba apoyo y

estabilidad. Invirtieron en nosotros y nos amaron. Esta conexin fue uno de los
puntos culminantes en la vida de nuestra familia. Nos gusta pensar que, de al-
guna forma, la iglesia nos salv an antes de siquiera conocer a Cristo Jess.
Si nuestra historia tiene un hroe (adems de Dios), sera nuestra madre
una madre soltera que cri tres hijos. Ella tena dos y hasta tres trabajos para
mantener el hogar y nuestros estmagos llenos. Despus del divorcio, nos mu-
damos a un pequeo apartamento de dos dormitorios. Laura tena su propio
cuarto. Nosotros compartamos el restante. Por aos mam durmi en un sof
cama en la sala. Hasta hoy ella tiene problemas en la espalda como evidencia.
Nosotros atestiguamos un verdadero espritu de entrega en nuestra madre. Mo-
del una de las lecciones ms importantes de nuestra vida: amor signica sacri-
cio. Su constante disposicin a posponer sus propios intereses para atender los
nuestros no pas por desapercibido para nosotros. Fue mam quien nos anim
a recibir la salvacin de Dios en una invitacin al altar un domingo por la noche
en 1987. Ella ha sido la mayor fuente de aliento a lo largo de nuestras vidas. Su
amplia sonrisa y espritu que nutre han sido bondades de Dios obrando en nues-
tras vidas.
Nuestra niez tarda y los aos de la adolescencia los vivimos en la iglesia.
Asistamos a los campamentos, practicbamos deportes en las ligas de las iglesias,
hacamos viajes misioneros con la iglesia, y participbamos en todas las activi-
dades de la iglesia. As se plantaron en nosotros varias semillas. Algunas echaron
raz inmediatamente. Otras necesitaron aos para germinar.
Separacin: La direccin de Daron

Durante nuestra adolescencia nuestras sendas se separaron. Yo (Daron) con-
tinu adentrndome en la vida de la iglesia. Mi relacin con Dios se fortaleci.
Mi fe creci. Uno de los momentos decisivos de mi peregrinaje tuvo lugar en
una clida maana veraniega. Nuestro pastor de jvenes me dijo, Ven y tom-
monos una gaseosa juntos. Recuerdo haber pensado, Una gaseosa? Ests en
serio? Yo tengo gaseosas en la nevera de mi casa? Los dos anduvimos en auto-
mvil sin rumbo jo y conversamos. Terminamos estacionados en el Centro
Comercial Plaza del Gobernador. Recuerdo que me habl sobre la posibilidad
de que yo fuera un lder. En ese momento algo cambi en m. Acabada la con-
versacin, experiment una nueva conanza, entend que yo podra guiar a
otros. Pareca que no tena otras opciones al respecto. Me v a m mismo como
un lder, y era un lder. No que siempre fui uno bueno. Pero desde ese da supe
que soy uno.
94
Cumplir el Propsito Misional de la Iglesia: Una Historia de Dos Hermanos
Puedo trazar mi llamado al ministerio hasta los primeros aos de mi niez.

Cada seal a lo largo del camino me indicaba una vida de ministerio vocacional.
No fui siempre capaz de notar las seales, pero en retrospectiva no hay dudas
de que las hubo. A travs de mis aos de adolescente ignor mi llamado. No
pens demasiado en ello, en parte porque me senta aigido por el pnico esc-
nico. Varias personas me dijeron que algn da sera un predicador, lo cual au-
ment mi resistencia.
No tuve que pensar a qu universidad ira una vez que termin la escuela se-
cundaria. Solicit admisin a una sola escuela, Trevecca Nazarene University [la
Universidad Nazarena de Trevecca]. Durante mi primer semestre all continu
luchando con el llamado. Dios no llama a alguien que no puede hablar segu-
ramente nunca lo ha hecho! Recuerdo con dolor el da que me puse de pie en
el frente de mi clase de oratoria. Ni siquiera se trataba de hablar nada. Todo lo
que tena que hacer era actuar una palabra. La palabra era divertido. Me puse
de pie frente a la clase y me qued paralizado. La clase empez a tratar de adi-
vinar mi palabra sera: Confundido. Asustado. Avergonzado. Luego de lo
que pareca una extraa eternidad, todo lo que pude decir fue, No puedo ha-
cerlo. Y me sent. Ms tarde ese da, con mi rostro hundido en la almohada,
llor como un beb. Dios, t no puedes estar llamndome a m a predicar!
Dios continu su trabajo inexorable durante la campaa de avivamiento del
otoo en la universidad. l me llev al altar el martes por la noche. La conver-
sacin fue como sigue:
Yo te estoy llamando.
No puedes hacerlo.
S, lo estoy haciendo.
No puedo.
Yo estar contigo.
Esa noche termin la lucha. Respond al llamado de Dios, aunque estaba in-
seguro de cmo funcionara. Mi sumisin al llamado de Dios fue el momento
de m entera santicacion. Era la ltima parte de vida an por someter. Hubo
muchos momentos en que a partir de all cuestion porqu Dios me llam. Pero
desde ese da no volv a cuestionar que Dios me haba llamado.
Recib mi bachillerato en artes en ministerio pastoral en Trevecca antes de
mudarme a Kansas City para conseguir mi maestra en divinidades del Semina-
rio Teolgico Nazareno. No necesito decir que mis pasos en la educacin fueron
los clsicos, lo prescripto en la Iglesia del Nazareno para alguien que ha sido lla-
mado. Aprecio mucho mi educacin. Ambas instituciones me dieron un slido
fundamento para una vida de ministerio pastoral.
95
ESTRATEGIA NO. 2
Separacin: La Direccin de Ryan

En los ltimos aos de mi adolescencia, yo (Ryan) me apart del Seor. Mi
hermano mayor escogi ser el hermano mayor. El opt por la obediencia. Sa-
biendo que no quera ser como l, me fui a una tierra lejana. Comenc a pasar
tiempo con los grupos de personas incorrectos y a tomar malas decisiones. Era
la historia clsica de un adolescente rebelde: tabaco, alcohol y sexo. Cuando co-
menc la universidad, mi concentracin acadmica era vida salvaje. Pronto
dej la escuela para dedicarme a mi concentracin con ms vigor.
Durante mis aos de adolescente y de adulto joven, tuve alrededor de una
docena de ocios. Conduje un camin, dirig algunos restaurantes, fui dueo
del mo propio y vend seguros. Teniendo slo una recuerdo de mi relacin con
Dios, mi vida no tena propsito ni estabilidad.
Conoc al amor de mi vida y en menos de diez meses estaba casado. Dios nos
dio dos hijos hermosos. A pesar de que ahora yo era un hombre de familia, con-
tinuaba viviendo infeliz e inestable. Despus de algunos aos mi egocentrismo
comenz a poner en riesgo el matrimonio. Pensando que el problema era mi
esposa, regres desesperado a la Primera Iglesia del Nazareno de Clarksville, para
que Dios la arreglara a ella. Pero fue al revs: l me cambi a m.
Era la primera vez que Jamie se expona a Cristo Jess y a la vida de iglesia.
Toda nuestra familia estaba hambrienta de Dios. Y aprovechamos cada oportu-
nidad para satisfacer ese apetito. Nos enlistamos en cursos de discipulado y co-
menzamos a servir en toda forma posible. Dios haba llamado al hermano menor
de regreso a casa.
Una noche de verano, cuando cumpla casi lo treinta aos, Dios me llam a
predicar. Estaba en mi casa. No hubo llamado pblico al altar. No hubo fanfa-
rria. Me senta cegado y asustado. Nunca nadie me haba llamado aparte y para
decirme que algn da sera un predicador. No tuve el coro de voces dirigin-
dome al plpito como lo tuvo Daron. Slo una voz la voz de Dios. El fue
claro. Por primera vez en mi vida experiment estabilidad y tuve direccin.
Mientras serva como lder laico en la Primera Iglesia de Clarksville, comenc
a prepararme para el ministerio en el curso de estudios del distrito. Me senta
agradecido por estar rodeado de pastores y mentores que me instruan y me ayu-
daban a avanzar en ese propsito.
Dos Ciudades y Dos Iglesias

Las ciudades de Waverly y de Hendersonville, en Tennessee, son tan diferentes
como Daron y Ryan. Waverly es una pequea ciudad fabril en el centro de Ten-
nessee. Muchos de sus residentes han vivido all toda su vida. En ms de una
manera, Waverly es una ciudad clsica: msica los sbados por la noche en la
96
plaza central, un rea histrica algo excntrica, y un lugar donde la gente puede
conocerse entre s. Pero, tambin en ms de una manera, Waverly experimenta
las realidades de un mundo quebrantado. Posee un notable ndice de alcoho-
lismo, de produccin y uso de anfetamina, y familias fragmentadas. De seguro,
Waverly es un campo misionero.
La Iglesia del Nazareno de Waverly goza de una historia de congregacin sa-
ludable que data de sesenta aos. Ha sido una especie de trampoln para pastores
jvenes. Ha sido una iglesia slida, que ha ofrecido un lugar seguro en el que
una pareja joven pueda iniciar su ministerio. La iglesia, con un ncleo slido
de lderes laicos y una serie de pastores eles, tiene una rica historia de estabilidad
y de devocin a Cristo.
En el verano de 2001, cuando yo ((Daron) estaba terminando mi educacin
en el seminario, Katie y yo fuimos entrevistados en Waverly. La gente y yo sen-
timos una conexin genuina desde el primer momento. Logramos un consenso.
Dios me estaba llamando a ser su pastor. La iglesia era una iglesia tradicional de
pequea ciudad. Ellos estaban buscando alguien dispuesto a echar races. Yo
buscaba un lugar para echar races.
Hendersonville es una de las ciudades de ms rpido crecimiento en Tennes-
see. A veinte millas de Nashville, a la orilla lago Old Hickory, Hendersonville
sirve como una ciudad dormitorio para muchos que viajan diariamente al rea
metropolitana de Nashville para trabajar. Los suburbios que se expanden y la
vida en el lago narran la historia de Hendersonville. Pero, de la misma manera
que se expande la ciudad, tambin lo hace la necesidad de la misin.
La Iglesia del Nazareno de Hendersonville comenz en medio de un vecin-
dario en 1964. La iglesia posee una rica historia con muchos lderes maravillosos.
Pero en los ltimos aos se ha tornado menos estable. Con grandes instalaciones
y una gran deuda, la congregacin haba estado disminuyendo. Al drsele la
oportunidad de recibir a un hombre joven, sin experiencia y con muy poca edu-
cacin, probablemente sintieron que no tenan muchas opciones.
Renovacin Vibrante de la Iglesia

La nota destacada aqu es el obrar de Dios (a veces por medio nuestro y a
veces a pesar nuestro) para traer renovacin vibrante a dos iglesias establecidas.
A la vez que podramos dedicarnos a contar innumerables diferencias entre nos-
otros y nuestros lugares de ministerio, tambin podemos ver similaridades en la
forma en que Dios ha trado renovacin a las iglesias en Waverly y
Hendersonville.
97
ESTRATEGIA NO. 2
Renovacin Vibrante de la Iglesia:

Impulsada por la Oracin
Ambos pastores e iglesias hicieron compromisos de oracin intencionados.
Deseamos que la oracin sea ms que otro programa o actividad de la iglesia,
que ocupe lugar en un ya frentico calendario. Ms bien, la oracin es la sangre
vital misma del cuerpo de Cristo. La iglesia primitiva era capacitada por la ora-
cin. Usted puede abrir el libro de Hechos en cualquier pgina y hallar a la igle-
sia orando o movindose en respuesta a la oracin.
Cuando la iglesia de Waverly entrevist a Daron expres su deseo de que el
pastor fuera un pastor de oracin. Y el pastor expres su deseo de que la gente
fuera gente de oracin. Visite usted nuestras reuniones de junta y podr pensar
que est en una reunin de oracin. Mientras la iglesia en Hendersonville bus-
caba un pastor, los hermanos se reunan en el altar regularmente y pedan que
Dios alistara a la persona adecuada para venir y guiarlos. Ambas iglesias tienen
activas cadenas de oracin. Gente que no pertenece a estas iglesias ni a sus co-
munidades llaman con frecuencia interesados en las cadenas de oracin, porque
las iglesias tienen reputacin de ser iglesias de oracin. Ambas iglesias han co-
menzado grupos de Cuidado y Oracin. Cada semana estos grupos se renen
para preparar tarjetas para gente que est enferma, abatida, o tiene alguna otra
necesidad. Luego pasan tiempo orando por esas necesidades. Los grupos peque-
os/clases de escuela dominical, en ambas iglesias, estn saturados con la ora-
cin. La oracin se ha transformado en nuestro primer orden de negocios. La
oracin nos mantiene en la ruta y anados. Nuestro nfasis en la oracin cor-
porativa ha llegado a ser el punto inicial de la vibrante renovacin.

Corazones Misionales (Que Guan a Manos Misionales)
Otro hilo comn en la renovacin de ambas iglesias es el nfasis en un estilo
de vida misional. Michael Frost y Alan Hirsch nos dicen que la iglesia misional
se desmantela a s misma y se ltra en las grietas y las hendiduras de la sociedad
para ser Cristo para aquellos que an no lo conocen.1 La iglesia debe estar en
las grietas y las hendiduras, porque Jess invirti su ministerio en las grietas
y las hendiduras. Y hoy el Espritu Santo vive en las grietas y las hendiduras.
Podemos orlo llamndonos, Iglesia, por aqu! Vengan y sean parte de lo que
estoy haciendo!
No vemos nada malo con el modelo de la iglesia atractiva, a menos que lo
atractvo descarte lo misional. Es correcto y bueno usar ambos modelos. Intere-
santemente, hemos aprendido en nuestros breves ministerios que lo misional es
98
atractivo. La gente anhela oportunidades de afectar a personas heridas en un

mundo herido con los dones con que Dios los ha equipado.
La iglesia de Waverly ha adopatado a una escuela primaria local. Donamos
comida, y los viernes por la tarde empacamos mochilas para los nios necesita-
dos. Recibimos ofrendas y presupuestos para ayudar a los maestros a comprar
tiles escolares para sus salones que, de no ser as, ellos mismos necesitaran
comprarlos. Varios miembros de nuestra iglesia saludan a la puerta de la escuela
cada maana. Oramos por los empleados, enviamos cartas de reconocimiento,
entregamos regalos y les preparamos comidas. Adems, la administracin de la
escuela sabe que se puede comunicar con nosotros cuando tienen necesidades
especiales. Ellos saben que nosotros estamos aqu para servirles.
La iglesia de Waverly tambin inici un dinmico ministerio para mujeres en
la crcel. Varias de nuestras mujeres se renen con mujeres encarceladas y las
escuchan, las guan a Cristo Jess y las discipulan. Cuando una de estas personas
acepta a Cristo, el sheriff y sus delegados las traen (con sus muecas y tobillos
esposados) a la iglesia para recibir el sacramento del bautismo. Son recibidas y
motivadas por la familia de la iglesia. Despus de un tiempo de compartir y
orar, las mujeres son sumergidas en las aguas bautismales, con todo y sus cade-
nas. La congregacin irrumpe en alabanzas al momento en que salen del agua.
Para estas mujeres luego seguir una jornada de discipulado. Mantenemos un
registro de ellas una vez que son puestas en libertad aqu es cuando el trabajo
difcil de verdad difcil.
Cuando Ryan lleg a la iglesia de Hendersonville lleg a una iglesia con amor,
y les ha ayudado a mantener ese amor orientado hacia fuera. Tambin han co-
menzado un activo ministerio en la crcel. Proveen tiles en un par de escuelas
para nios necesitados. Con los ojos puestos en la comunidad, sirven al depar-
tamento de bomberos, a las tropas de Nios y Nias Escuchas, a la Armada de
los Estados Unidos, a las escuelas preparatorias locales, y a los equipos deportivos
de la liga de la ciudad.
El trabajo misional ms destacado de parte de la iglesia de Hendersonville ha
sido el apadrinar el inicio de iglesias nuevas. Cada ao la iglesia se asocia con
una congregacin nueva en el casco urbano de alguna ciudad del distrito. Ellos
suplen a esas iglesias con instrumentos y dems recursos para la adoracin, mue-
bles, currculo para el discipulado, abrigos y alimentos para la gente de la co-
munidad alrededor de la nueva iglesia, y tambin dinero en efectivo. A una
iglesia se le asisti construyndole una casa para alojar, de manera intermedia,
mujeres recin salidas de prisin. La iglesia comprendi pronto que Dios trae
renovacin y avivamiento cuando ayudamos a otras iglesias a ser saludables y
99
ESTRATEGIA NO. 2
estables. Ver a Dios en accin en estas iglesias ha trado energa e inspiracin a

nuestra congregacin.
La etapa de la vida de Ryan en que se apart de Dios le permite conectarse
en Hendersonville con mucha gente sin iglesia. Haberse hallado perdido es parte
de la memoria reciente del pastor que gua a esta iglesia. Debido a esta peculia-
ridad, Ryan ha trado la iglesia a una perspectiva fresca y misional. Casi todo el
crecimiento de la Iglesia de Hendersonville ha sido con gente que tiene poco o
ningn trasfondo religioso.
Adems de los esfuerzos misionales intencionados que involucran a toda la
iglesia, nosotros dos equipamos a la gente, por medio de nuestra predicacin,
nuestra enseanza y el desarrollo de relaciones, para que vivan misionalmente.
Nuestro llamado y pasin es hacer discpulos que lleguen a ser discipuladores
capacitar gente que atraiga a otros a Cristo en los hogares, los lugares de trabajo,
los vecindarios y las comunidades.

Permitir el Liderazgo de Laicos
Otra elemento clave comn en la renovacin de ambas iglesias ha sido per-
mitir el desarrollo del liderazgo laico. Tanto en Waverly como en Hendersonville
las iglesias ha sido bendecidas con lderes claves cuyas vidas estn enfocadas en
servir a Cristo y a otros. Sus corazones palpitan al unsono por la misin de
Dios. Permiten libremente nuevos ministerios, nuevos lderes y nuevos cambios.
Nuestros lderes han abierto las puertas para nuevos estilos y estructuras de ado-
racin. No solamente aceptan los nuevos miembros asalariados del equipo pas-
toral, sino que, adems, les dan la libertad de servir a la comunidad. As, por
ejemplo, el pastor de nios de la iglesia de Waverly da, pagado por la iglesia,
entre ocho y diez horas por semana como voluntario en la escuela primaria local.
Cuando se presentan nuevas ideas, en lugar de obstaculizarlas o pensar en razo-
nes por las que no se puedan realizar, nuestros lderes frecuentemente responden,
Por qu no? y Hagmoslo!
Cuando surgen diferencias de opinin, es bastante comn escuchar a un
miembro de la junta decir algo as como, No s mucho al respecto, pero confo
en nuestro pastor y confo en el resto de ustedes. Este espritu es indicativo de
una madurez de carcter que slo puede ser explicada en trminos de santidad
de corazn y vida. Ambas iglesias son bendecidas con lderes laicos que estn
en perfecta armona con el cuadro ms amplio de la misin de Dios en el
mundo, y que no se dejan distraer por minucias mundanales. El liderazgo de
ambas iglesias est lleno de portadores de la armadura que nos sostienen en
100
oracin, nos apoyan con motivacin, y modelan la visin de Dios para nuestras
iglesias.
Dios anhela soplar nueva vida en las iglesias establecidas. La pregunta es -
Esta la gente dispuesta? Tristemente, muchos lderes laicos se transforman en
centinelas de puertas en vez de portadores de armadura. Las mentalidades terri-
toriales y las agendas personales traen la ruina al trabajo que se hace en nombre
de Cristo Jess. Nosotros hemos presenciado lo opuesto. Hemos visto la esencia
del liderazgo de dos iglesias establecidas vivir en sumisin al seoro de Cristo.
Su delidad a Dios, su disposicin a hacer lo que sea necesario, y su espritu de
humildad y sacricio personal, han permitido grandes resultados para el reino
de Dios. No todas las personas en una iglesia tiene que estar de acuerdo en todo.
Pero estamos convencidos de que si los lderes principales estn unidos y tienen
mentalidad misional, la iglesia llegar a ser una herramienta poderosa en las
manos de un Dios poderoso.

Autntico Liderazgo Pastoral
Nosotros vemos similaridades en nuestra autenticidad como pastores. Nin-
guno de los dos es muy pulido. No sudamos aromas agradables, no usamos
voces melosas y no pensamos que nos vemos u olemos o actuamos muy pasto-
ralmente. Y, a pesar de que somos relativamente jvenes, no pretendemos ser
unos sabiondos. En realidad, no lo somos. No hay mucho centelleo en torno a
nuestro estilo de liderazgo. Creemos que la gente busca lo que es autntico, l-
deres llenos del Espritu. La gente en nuestras iglesias y comunidades es lo su-
cientemente inteligente como para olfatear algo que no es genuino. Eso es
bueno, porque ser genuinos es lo que realmente deseamos. Somos lo mismo en
el plpito y en la ocina de correos que en el portal de nuestras casas. Nuestras
oraciones, sermones, sesiones de entrenamiento y conexiones de uno a uno son
consistentemente autnticas.
Cuando se desea edicar autnticos discpulos de Jesucristo, el lder debe ser
autntico. Los trucos fallan y lo sabiondo tiene fecha de caducidad. Buscamos
hacer discpulos reales siendo reales discpulos.
Conclusin
A travs de la Biblia, Dios acostumbra llamar al menos pensado y al inusual.
Nuestra historia no es nada nuevo. Dios llam a un retardo ratn de bibliotecas
y a una oveja negra ambos de una familia quebrantada, estrujada, maltratada
y disfuncional.2 Uno de nosotros tom un camino mayormente recto. El otro
escogi un sendero desviado y tortuoso. Ambos llegaron a un momento en que
101
ESTRATEGIA NO. 2
respondieron al llamado de Dios a sus vidas. El apstol Pablo pudo fcilmente

haber estado hablando de nosotros cuando escribi:
Hermanos, consideren su propio llamamiento: No muchos de ustedes son

sabios, segn criterios meramente humanos; ni son muchos los poderosos
ni muchos los de noble cuna. Pero Dios escogi lo insensato del mundo
para avergonzar a los sabios, y escogi lo dbil del mundo para avergon-
zar a los poderosos. Tambin escogi Dios lo ms bajo y despreciado, y lo
que no es nada, para anular lo que es, a n de que en su presencia nadie
pueda jactarse. Pero gracias a l ustedes estn unidos a Cristo Jess, a
quien Dios ha hecho nuestra sabidura es decir, nuestra justicacin,
santicacin y redencin para que, como est escrito: Si alguien ha de
gloriarse, que se glore en el Seor (1 Corintios 1:26-31).
Nosotros celebramos la obra de Dios en Waverly y Hendersonville. l est

trayendo una renovacin vibrante a dos iglesias ya establecidas. Y nosotros, que
algo entendemos acerca de ser renovados, somos bendecidos al ser parte de esta
accin.
102
1 2 3 4 5
ESTRATEGIA NO. 3
IDENTIDAD TEOLGICA CLARA
Y COHERENTE
Debemos facilitar comunicacin y colaboracin entre el Centro de

Ministerios Globales, las regiones educativas, las instituciones edu-
cativas, y nuestros ministros y laicos, a travs de los medios impresos
y electrnicos, la conversacin afable y la predicacin clara.
Parece haber hoy en los lugares pblicos una creciente tendencia
a lo contensioso. Debe esta contencin infiltrarse en la iglesia? Pablo
oraba por los cristianos en Filipos y deca Esto es lo que pido en
oracin: que el amor de ustedes abunde cada vez ms en conoci-
miento y en buen juicio, para que disciernan lo que es mejor, y sean
puros e irreprochables para el da de Cristo, llenos del fruto de justicia
que se produce por medio de Jesucristo, para gloria y alabanza de
Dios (Filipenses 1:9-11). Oramos con Pablo que la Iglesia del Naza-
reno en los Estados Unidos y Canad abunde en frutos de justicia, y
que vivamos y trabajemos juntos en unidad y afabilidad.
Necesitamos facilitar la conversacin entre nuestras instituciones
educativas y nuestros lderes para poder trabajar juntos de manera
ms efectiva para alcanzar a nuestro mundo. Hay un gran potencial
para el establecimiento de vnculos entre nuestros distritos, nuestras
escuelas, nuestras iglesias y los departamentos del Centro de Minis-
103
ESTRATEGIA NO. 3
terios Globales. Hemos decidido como pueblo de santidad que

permaneceremos juntos bajo la bandera de Santidad al Seor. Esta
conversacin contina en los captulos siguientes.
Captulo 10
Celebremos Nuestra Identidad Teolgica Wesleyana
Tom Noble nos ayuda a celebrar nuestra herencia teolgica wesleyana
de justificacin y santificacin. La porcin de su captulo sobre la en-
tera santificacin describe cinco reas fundamentales de acuerdo
sustancial entre Wesley y los posteriores maestros en el Movimiento
de Santidad.
Captulo 11
Vivir la Santidad:
El Evangelio en Palabras y Obras, por Dan Boone
Dan Boone declara que la evangelizacin y la accin social deben ir
de la mano, como la leche y las galletas, y la carne y la sangre. Dan
plantea la pregunta, No pueden ambas ser correctas? No podr
haber un empate, o hasta una asociacin entre ambas, en lugar de
una contienda?
Captulo 12
Cmo Pensar Transculturalmente, por Oliver Phillips
Oliver Phillips declara, No hay mayor pensador transcultural que
Jess. Los verdaderos discpulos de Jess buscarn de manera cons-
ciente ser culturalmente inteligentes, a fin de que el ministerio que
cruce los linderos culturales sea saludable.
104
Identidad Teolgica Clara y Coherente
Captulo 13
Hacer Discpulos
Una Teologa Bblica de la Misin, por Bill Wiesman
Bill Wiesman desarrolla una teologa bblica para hacer discpulos uti-
lizando cuatro declaraciones de Jess como marco de referencia: (1)
Yo edificar mi iglesia (Mateo 16:18), (2) Miren los campos (Juan
4:35), (3) Vayan y hagan discpulos (Mateo 28:19), y (4) Santifca-
los (Juan 17:17).
105
Los abuelos de Thomas A. Noble fueron miembros fundadores de la
primera Iglesia del Nazareno en Gran Bretaa, fundada en 1906. Se
gradu de las universidades de Glasgow y Edimburgo. Ense teologa
en el Colegio Teolgico Nazareno en Manchester de 1976 a 1996, y
desde entonces ha sido profesor de teologa en el Seminario Teolgico
Nazareno en Kansas City. Tambin supervisa el programa de
investigacin para el doctorado en filosofa en el Colegio Teolgico
Nazareno de Manchester. Los Noble tienen cuatro hijas y seis nietos.
106
10
CELEBREMOS NUESTRA IDENTIDAD

TEOLGICA WESLEYANA
THOMAS A. NOBLE
La teologa cristiana no es slo el estudio abstracto de las doctrinas. Es la expre-

sin conjunta de nuestro conocimiento personal del Dios viviente. En la tradi-
cin wesleyana, esto signica que se trata de la santidad, porque el Dios viviente
es un Dios santo. Y tambin signica que es una teologa misional, porque el
Dios vivo es un Dios comprometido en la misin hacia un mundo perdido y
moribundo.
Para todos los cristianos, la teologa comienza con Cristo, el nico camino al
Padre. Llegamos a conocer a Dios solo en la medida en que seguimos a Jess en
el camino, llegando a ser discpulos semejantes a Cristo.
La teologa tambin trata con el Espritu Santo, que slo l abre nuestras
mentes para que confesemos, Jesucristo es el Seor, y para que clamemos,
Abba, Padre. Los wesleyanos, por lo tanto, junto con el resto de los cristianos
verdaderos, confesamos que por fe hemos venido a conocer, no doctrinas abs-
tractas, sino al Dios vivo Padre, Hijo y Espritu Santo.
Cules son, entonces, los nfasis particulares de los wesleyanos dentro de la
familia de la iglesia cristiana mundial? Wesley se adhiri vigorosamente a los
credos y las doctrinas de la Reforma tal y como se establecen en los Treinta y
Nueve Artculos de la Iglesia de Inglaterra. Pero dijo que su inters particular
era reavivar la iglesia al enfatizar el arrepentimiento, la fe y la santidad.1 En
pocas palabras, era un asunto de volvernos discpulos semejantes a Cristo. A
veces a esto se le llama la doctrina de la vida cristiana, y de acuerdo con H. Ray
Dunning, tiene dos focos justicacin y santicacin.2
Justificado en Cristo
La predicacin de Juan Wesley comienza con el evangelio, las buenas nuevas,
el evangelio de perdn de pecados. La justicacin, dijo Wesley, signica perdn.
Todos hemos pecado, individual y corporativamente. Y no podemos ganar o me-
recer el perdn: viene por la libre gracia de Dios, por su increble generosidad.
Pero aunque el perdn es gratuito para nosotros fue costoso para Cristo. Le
cost Su vida. Por lo tanto, la justicacin no puede separarse de la expiacin
y, particularmente, de la cruz. Nosotros tenemos que arrepentirnos y creer, pero
107
ESTRATEGIA NO. 3
no es nuestro arrepentimiento y fe lo que nos hace merecedores del perdn.

Tampoco el intentar ser discpulos semejantes a Cristo por nuestra propia fuerza.
Ni siquierea somos salvos por nuestro acto de fe, sino Aquel en quien ponemos
nuestra fe. Tenemos seguridad personal de salvacin slo cuando ponemos nues-
tra fe en Cristo.
Juan Wesley era un clrigo de la Iglesia de Inglaterra que haba estado tratando
de ser un discpulo a la semejanza de Cristo por su propia autodisciplina. Pero
no tuvo la seguridad del perdn hasta que fue a una reunin en la Calle Alders-
gate, en la antigua ciudad de Londres, el 24 de mayo de 1738. Nos dice en su
diario que oy a alguien leyendo el prefacio a la Epstola a los Romanos escrito
por Martn Lutero y entonces, escribe l, Sent que con en Cristo, y slo en
Cristo para salvacin.
Ello sucedi cuando recibi la seguridad de que sus pecados haban sido per-
donados, tras lo cual expres aquellas famosas palabras de que su corazn sinti
un calor extrao. De Lutero el capt el mensaje de la Reforma de que la salva-
cin se obtiene por fe en Cristo solamente.3
Para Wesley, como dijo un erudito, la expiacin era por lo tanto el foco ar-
diente de la fe.4 Es slo porque Cristo, en su cuerpo, llev al madero nuestros
pecados (1 Pedro 2:24), y porque ponemos nuestra fe en el Cristo crucicado,
que podemos saber que somos perdonados justicados! Esto no es meramente
creer una doctrina abstracta. No es meramente algn fro tipo de transaccin
comercial o judicial. Es entrar en una relacin personal, conando en Aquel
que me am y se entreg a s mismo por m (Glatas 2:20).
Sin embargo, una relacin personal no es meramente una relacin individua-
lista. La predicacin evangelizadora de Wesley tena como n llevar a la gente a
una fe personal en Cristo y, as, a la justicacin. Pero su prctica pastoral era
fuertemente corporativa. l reuna a la gente en clases y bandas para que se con-
fesaran unos a otros, y para que se animaran unos a otros como miembros del
cuerpo de Cristo.
El punto teolgico importante es que, no somos slo salvos por Cristo, sino
que somos salvos en Cristo. Y estar en Cristo es estar en Su Cuerpo, la iglesia.
Nosotros no estamos en Cristo porque somos justicados, sino que ms bien
somos justicados porque estamos en Cristo. Por lo tanto, ya no hay ninguna
condenacin, escribe Pablo, para los que estn unidos a Cristo Jess (Roma-
nos 8:1). Ser justicado, o vindicado, es estar unido a l, de modo que como
miembros de su cuerpo compartimos en Su vindicacin. l resucit para nues-
tra justicacin (Romanos 4:28).
108
Los wesleyanos, por lo tanto, predicamos el evangelio de la justicacin por

la fe, pero esa fe deber ser una conanza personal en Jesucristo. Somos as in-
corporados en Su cuerpo: estamos en Cristo.
Santificados por el Espritu

Sin embargo, no debemos detenernos all. Algunos parecen pensar que el
evangelio slo trata de perdn y justicacin, pero los wesleyanos estn con-
vencidos de que hay ms que esto. La increble generosidad (gracia) de Dios
no slo nos perdona, sino que tambin nos transforma! Tenemos que ir adelante
y hablar de la santicacin.
La primera cosa que debemos notar es que no obtenemos nuestra santicacin
por medio de una obediencia disciplinada de la ley, o tratando de ser discpulos
semejantes a Cristo en nuestra propia fuerza. Hay, por supuesto, una necesidad
de obediencia disciplinada, pero ello no nos har merecedores de nuestra santi-
cacin, ni nos har lograrla. Ms bien, es la consecuencia de la obra del Espritu
Santo en nosotros. La santicacin es tambin por la gracia o generosidad de
Dios.
Y, de nuevo, as como el Espritu Santo nos da la seguridad del perdn de pe-
cados (justicacin) al unirnos a Cristo, tambin somos santicados por el Es-
pritu porque estamos en Cristo. Esto signica que tambin aqu nuestra
santicacin es el fruto de Su expiacin. Nosotros frecuentemente nos concen-
tramos en la justicacin como un resultado de la cruz. Pero los wesleyanos
quieren enfatizar que el Cristo crucicado no es solo la fuente de nuestra jus-
ticacin o perdn, sino lo que es an ms milagroso, la fuente de nuestra san-
ticacin. Fue para santicar al pueblo mediante su propia sangre que Jess
sufri fuera de la puerta de la ciudad (Hebreos 13:12). Y la expiacin no puede
separarse de la encarnacin. Como Pablo escribe,
En efecto, la ley no pudo liberarnos porque la naturaleza pecaminosa

anul su poder; por eso Dios envi a su propio Hijo en condicin seme-
jante a nuestra condicin de pecadores, para que se ofreciera en sacricio
por el pecado. As conden Dios al pecado en la naturaleza humana, a n
de que las justas demandas de la ley se cumplieran en nosotros, que no vi-
vimos segn la naturaleza pecaminosa sino segn el Espritu (Romanos
8:3-4).
Marcos presenta este vivir como una jornada de discipulado, en la que to-
mamos nuestra cruz y seguimos a Cristo Jess (Marcos 8:34). Y para los wesle-
yanos esto tiene que ser visto como una jornada. La santicacin inicial viene
109
ESTRATEGIA NO. 3
en forma de regeneracin, el nuevo nacimiento. Pero esto debe ser seguido por
lo que Wesley llam la obra gradual de la santicacin.5 Esto lleva a su vez a
la entera santicacin, despus de lo cual la obra gradual contina.
Regeneracin: Santificacin Inicial

De acuerdo con Wesley, la entera santicacin era subsecuente a la justica-
cin. Pero esto era la culminacin de la santicacin, no toda la historia. El co-
mienzo de este crecimiento en la gracia, que lleva a la entera santicacin, se
dio en la regeneracin. El asunto es que la justicacin no es meramente una
ccin legal por la que nuestros pecados son perdonados mientras que perma-
necemos sin un cambio como pecadores. Como wesleyanos, creemos que la
transformacin comienza inmediatamente con nuestra regeneracin. No slo
somos justicados en el mismo momento somos nacidos otra vez. La justi-
cacin y la santicacin pueden distinguirse, pero no pueden separarse!
La transformacin de la regeneracin es adentro, en lo que la Biblia llama el
corazn, el centro de nuestros pensamientos, sentimientos y voluntad. Pablo
escribe que Dios ha derramado su amor en nuestro corazn por el Espritu
Santo que nos ha dado (Romanos 5:5). Tan pronto como nacemos de nuevo,
somos motivados por un nuevo amor por Dios. Pero, una vez ms, esto no es
meramente individualista. Hemos sido abrazados por el amor del compaerismo
cristiano. En el cuerpo de Cristo, hemos llegado a conocer el amor de Dios que
sobrepasa todo entendimiento. As, ahora somos capaces, no slo de amar a
nuestro prjimo como a nosotros mismos (que tanto nos costaba anterior-
mente!), sino tambin de experimentar el nuevo mandamiento: Y ste es mi
mandamiento: que se amen los unos a los otros, como yo los he amado (Juan
15:12). Esta es una medida de amor innitamente superior. Este, entonces, es
amor corporativo, una cualidad de amor posible slo en el compaerismo de
creyentes y en ningn otro lugar en la tierra. Pero, an as, los recin nacidos de
nuevo son novicios e infantes en la prctica de este amor.
El cambio de adentro tambin signica un cambio de afuera, esto es, en nues-
tra conducta. Wesley enfatizaba vigorosamente 1 Juan 3:9 Ninguno que haya
nacido de Dios practica el pecado.6 Este puede parecer un texto aterrador!
Puede, entonces, alguno de nosotros decir que ha nacido de nuevo? Fue para
responder a esta pregunta que Wesley adopt su famosa denicin de lo que
era un acto de pecado: Una transgresin voluntaria de una ley conocida. Todos
los cristianos fallamos en el hecho de dejar de ser lo que podemos ser, de que
sin intencin ofendemos o maltratamos a la gente, de que fallamos en entender
lo que debemos hacer y, de que generalmente erramos y fallamos. Debemos
confesar diariamente nuestras faltas y fracasos. Esta es la humildad que le es
110
esencial a la santidad cristiana. Pero ningn cristiano que verdaderamente haya

nacido de nuevo, de acuerdo con Wesley, deliberadamente desprecia con accio-
nes abiertas la conocida y escrita ley de Dios. En otras palabras, los cristianos
regenerados no mienten, roban, defraudan, engaan, cometen adulterio, blas-
femian, matan, buscan ganancia deshonesta, o infringe de alguna manera la ley
conocida de Dios. Si un hijo de Dios comete deliberadamente pecados obvios
y externos, abogado tenemos para con el Padre (1 Juan 2:1-RVR). Pero ser
necesario un serio, profundo y sincero arrepentimiento para reparar el dao cau-
sado a la relacin con Dios.
Algunas veces se piensa que es la entera santicacin lo que nos da la victoria
sobre el pecado voluntario, pero esto es enseanza de Keswick, no doctrina
de wesleyana. Wesley sostuvo la enseanza de 1 de Juan de que el regenerado
no peca intencionalmente de forma abierta y deliberada. Algunas veces la gente
piensa cuando tiene una nueva experiencia de victoria en este nivel que son en-
teramente santicados, cuando, en realidad, todo lo que ha pasado es que por
primera son verdaderamente regenerados!
La Obra Gradual de Santificacin

Claro est, esto es slo santicacin inicial: de ninguna manera est completa.
Aquellos que son nacidos de nuevo son ahora motivados por un nuevo amor
por Dios, por el compaerismo y por los perdidos. Pero ese amor por Dios y
por el prjimo est an en tensin con la vieja mentalidad, lo que Pablo llama
la mente de la carne (Romanos 8:5-8). Esto no signica mera sensualidad,
sino que puede parafrasearse como la mente puesta en metas y valores huma-
nos. Es orgullo, idolatra y egocentrismo. Es la disposicin a vivir para auto-
graticarnos y auto-promocionarnos. De manera extraa, puede tambin tomar
formas negativas de auto-obsesin, como sera la auto-denigracin o el someti-
miento a algn dolo. En verdad es enfermedad espiritual.
Existe por lo tanto una tensin entre poner la mente en las cosas de la carne
y poner la mente en las cosas del Espritu. La antigua disposicin a vivir segn
metas y valores humanos est en tensin con la nueva disposicin a vivir para
Dios y para otros. Y, una vez ms, esto no es simplemente individualista. Todos
pertenecemos a grupos de inters corporativo familias, grupos sociales, parti-
dos y naciones y todos estn afectados por el pecado humano corporativo.
Estos grupos tambin algunas veces reclaman nuestras alianzas idoltricas.
Existe tambin otra dimensin. Todos nosotros vivimos an en cuerpos hu-
manos afectados por la cada, con sus naturales deseos e impulsos psicolgicos
basados en nuestra siologa. Estos son deseos humanos legtimos, son parte de
111
ESTRATEGIA NO. 3
la creacin y, por lo tanto, no son malos en s mismos. Pero, en un cuerpo cado

se transforman en ocasiones para la tentacin.
Juan Wesley basaba con frecuencia su entendimiento de la obra gradual de
santicacin en 1 Juan 2:12-14.7 An los nios, los recin nacidos de nuevo,
saben que sus pecados son perdonados, pero son aquellos quienes han crecido
y llegado a ser jvenes quienes han conquistado al maligno. En otras pala-
bras, como los atletas en entrenamiento, ellos han desarrollado sus msculos es-
pirituales precisamente por medio de la lucha. Es la victoria consistente en la
tentacin lo que los ha llevado a una creciente madurez. En el poder del Espritu,
han aprendido a disciplinar sus deseos corporales, tienen victoria creciente sobre
los pensamientos pecaminosos, y han experimentado una creciente victoria sobre
la mente puesta en las cosas de la carne, esto es, la tendencia o inclinacin a
vivir si mismos. Estn progresando en el camino del discipulado a la semejanza
de Cristo.
Esto tambin deber ser una lucha corporativa y no meramente individualista.
Esta es la razn por la que Wesley reuna a sus convertidos en clases y bandas,
grupos en los que se rendan cuentas, se confesaban y testicaban mutuamente,
y oraban juntos. Wesley fue uno de los ms grandes practicantes de formacin
espiritual de la iglesia. La descripcin que Pablo ofrece de crecimiento espiritual
hacia la perfeccin es la de una imagen corporativa:
Ms bien, al vivir la verdad con amor, creceremos hasta ser en todo como
aquel que es la cabeza, es decir, Cristo. Por su accin todo el cuerpo crece
y se edica en amor, sostenido y ajustado por todos los ligamentos, segn
la actividad propia de cada miembro (Efesios 4:15-16).
No slo, pues, la justicacin, sino tambin la santicacin, incluyendo la

santicacin inicial y la santicacin gradual, es un asunto de estar en Cristo
corporativamente por el Espritu. Este amor corporativo se practica al participar
del mismo pan en la Santa Cena (koinonia), esa expresin corporal del amor
del compaerismo (koinonia), el cual (Wesley ense) le es esencial a la obra
gradual de la santicacin en los miembros.
Pero Wesley insista en que el amor debe uir hacia el mundo desde el com-
paerismo corporativo de creyentes. Esta era la razn por la que uno no poda
ser miembro de una sociedad metodista sin servir a los pobres cara a cara. Para
poder crecer en santicacin hacia la entera santicacin, uno tena que cumplir
celosamente los mandamientos no slo disfrutando la victoria sobre el pecado,
pero tambin por medio de un involucramiento positivo en amor activo hacia
todos.8 Esto caracteriza al verdadero discpulo semejante a Cristo. El mundo
112
despreciar como hipocresa cualquier pretensin de santidad que est basada

en experiencias religiosas privadas, y que no se exprese en accin prctica a favor
del pobre y necesitado.
William y Catherine Booth, y el Ejrcito de Salvacin, fueron los mayores
ejemplos de esto dentro del movimiento de santidad del siglo diecinueve. Hos-
pitales y otros trabajos sanitarios, alivio en desastres, y toda forma de ministerios
compasivos, son todo parte de aquellos trabajos de misericordia que Wesley
vio como esenciales para nuestro crecimiento en la santidad cristiana. Porque
sin crecimiento en esa vida de amor expresivo a la semejanza a Cristo, no haba
esperanza de una entera santicacin.
Entera Santificacin
De acuerdo con la teologa wesleyana, es la obra gradual de santicacin la
que prepara al cristiano para la entera santicacin. Las dos estn interconecta-
das. Sin una verdadera y real esperanza de entera santicacin, la obra gradual
se desvanece. Pero sin un progreso genuino en la vida de amor maniesto, en-
se Wesley, la entera santicacin ser para siempre inalcanzable.
Los maestros posteriores del movimiento de santidad han aadido su inter-
pretacin, y algunas veces se ha pensado que lo que han enseado est en con-
icto con Wesley. Pero, actualmente, si observamos el desarrollo del la tradicin
wesleyana en perspectiva, estas diferencias son menores. Existe en realidad un
acuerdo fundamental. Con toda seguridad podemos armar que Wesley y los
posteriores maestros de santidad estn de acuerdo sustancialmente en los si-
guientes puntos de la doctrina de la entera santicacin.9
Amor Perfecto
Primero, el corazn de esta doctrina es que todo trata de la perfeccin cris-
tiana, que es perfeccin en amor. Wesley fue desaado con frecuencia en cuanto
a la palabra perfeccin: Seguramente nadie puede ser perfecto en esta vida!
Es verdad que la palabra perfeccin puede ser muy engaosa. Pero Wesley in-
sisti en que la palabra estaba en la Biblia, y que haba sido utilizada por dieci-
siete siglos en la Iglesia. Lo que debemos entender es que no signica perfeccin
absoluta, perfeccin admica o perfeccin anglica en otras palabras, perfec-
cin sin pecado. En esta vida el cristiano puede llegar a ser perfecto en una
nica manera perfecto en amor. As es como Wesley explicaba la doctrina, vez
tras vez, cuando era desaado a explicar lo que quera signicar por perfeccin
cristiana. Signica cumplir los dos grandes mandamientos de amar a Dios con
todo el corazn, alma, mente y fuerzas, y amar al prjimo como a nosotros mis-
mos. Todos los telogos y maestros wesleyanos estn de acuerdo en esto.
113
ESTRATEGIA NO. 3
Pero aunque sea personal, no puede ser individualista, siempre ser colectivo.
Los individuos aislados slo pueden amarse egostamente a s mismos, y esto,
por naturaleza propia, es pecado! El amor es imposible sin las relaciones inter-
personales en una comunidad. Y es la comunidad o comunin (koinonia) de la
divina Trinidad la que es el origen y la fuente de todo amor interpersonal. Es
este perfecto amor trinitario, el del compaerismo (koinonia) entre el Padre y el
Hijo en el Espritu Santo, el que somos invitados a compartir! Nuestra comu-
nin es con el Padre y con su Hijo Jesucristo Cmo sabemos que l perma-
nece en nosotros? Por el Espritu Santo que nos dio (1 Juan 1:3; 3:24).
Una Obra Instantnea

Segundo, Wesley y los posteriores maestros del siglo diecinueve en el movi-
miento de santidad estuvieron todos de acuerdo en que el amor perfecto re-
sulta de la entera santicacin, la que acontece en un instante y es subsecuente
a la regeneracin.10 El amor perfecto es el n; la entera santicacin es el
medio. El cristiano no es enteramente santicado para disfrutar la bendicin
privada de sentirse puro, o disfrutar grandes olas de emocin. El cristiano es en-
teramente santicado para que pueda amar a Dios apasionada y supremamente,
para que pueda amar a sus hermanos y hermanas en el compaerismo, y para
que pueda salir y amar al prjimo en el mundo, de la misma manera que Cristo
lo ama a l o a ella. Este es el punto central amor perfecto, de todo corazn,
indiviso, no adulterado y sin reservas.
Wesley y los posteriores maestros del movimiento de santidad tambin estu-
vieron de acuerdo en que la entera santicacin se da en un instante. Es verdad
que los predicadores ms recientes del movimiento de santidad le dieron una
mayor importancia a esto. En los avivamientos del siglo diecinueve se vea esto
como un gran momento pblico, emocional y dramtico. Llegaron an a lla-
marlo crisis. Ni Wesley ni la Biblia lo llaman crisis, y Wesley estaba prepa-
rado para conceder que posiblemente pudiera no parecer darse tal momento,
que la llegada del perfecto amor poda parecer darse gradualmente. Pero l estaba
convencido de que en realidad haba siempre un instante en que suceda la en-
tera santicacin. El razonaba de esta manera: si yo una vez no am a Dios con
todo mi corazn, pero ahora lo amo, debe haber habido un momento (cons-
ciente o no) cuando esto se hizo real. Lo que realmente importaba, insista l,
no es si puedo recordar el momento exacto, sino ms bien si yo amo ahora a
Dios con todo mi corazn, mente, alma y fuerza, y a mi prjimo como a m
mismo.11 No era el evento o lo sucedido lo que importaba, sino la consecuencia
el amor de Dios llenando mi corazn.
114
Lleno del Espritu Santo

Tercero, Wesley y todos los maestros del posterior movimiento de santidad
estaban de acuerdo en que esta es una obra del Espritu Santo. Por supuesto,
cada aspecto de la santicacin es obra del Espritu. Al unirnos a Cristo, el Es-
pritu comienza nuestra santicacin en el nuevo nacimiento. Somos nacidos
del Espritu. Por Su continuo obrar, estamos en Cristo, crecemos en amor y en
santidad y, a medida que l nos da ms luz en diversas reas de nuestras vidas,
vivimos ms en victoria sobre las tentaciones ms sutiles. Entonces, cuando
somos llenos del Espritu de Cristo, de ese Espritu quien es amor, nuestros co-
razones son llenos con el amor a Dios y al prjimo.
Si es bblicamente correcto llamarlo bautismo del Espritu, o lo que sea que
exactamente haya sucedido en el da de Pentecosts, es algo ms controversial.
El uso de esta frase para referirse a la entera santicacin no era parte de la en-
seanza de Wesley, sino que era la enseanza de los no wesleyanos Charles Fin-
ney y Asa Mahan, y fue aceptado por algunos, pero no todos los wesleyanos.12
Si la palabra bautismo simplemente signica un sumergirse o una inmersin
en el Espritu, entonces eso es presumiblemente lo mismo que ser lleno con el
Espritu Santo. Pero si la palabra bautismo toma la idea de iniciacin (puesto
que el bautismo es el sacramento que marca nuestra iniciacin en Cristo), en-
tonces se podra estar expresando equivocadamente la idea de que el Espritu
Santo llega al cristiano slo en la entera santicacin. Esto es claramente errneo,
porque si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de Cristo (Romanos
8:9).
En lo que todos pueden estar de acuerdo es que en el histrico da de Pente-
costs, el Seor ascendido bautiz en su Espritu Santo a Su iglesia reunida, y
que a partir de all, porque el Espritu fue derramado sobre toda carne, todo
cristiano hoy puede ser lleno con el Espritu de Cristo.13 Por ello es que los dis-
cpulos hoy pueden ser tan completamente santicados que amen a Dios total-
mente, de todo corazn y en forma indivisa. Este es el secreto para ser semejantes
a Cristo. El Consolador ha venido!
La Anulacin de la Mente Puesta en la Carne

Cuarto, Wesley y todos los maestros del posterior movimiento de santidad
wesleyano estuvieron de acuerdo en que la entera santicacin ocasiona la
muerte al pecado en un sentido especco. Todos usaron una frase tomada de
la versin inglesa de la Biblia, versin del Rey Santiago, de Romanos 8:5-8, la
mente carnal, pero debemos entender qu signica esto. La palabra carnal
no signica aqu lo que a veces signica en nuestro idioma sensual. Y a pesar
de que la Nueva Versin Internacional traduce la frase, naturaleza pecaminosa,
115
ESTRATEGIA NO. 3
ni la palabra pecaminosa ni la palabra naturaleza estn en el texto griego.

Una traduccin literal, palabra por palabra, sera: la mente de la carne, y al-
gunas versiones han provisto la siguiente excelente interpretacin: la mente
puesta en las cosas de la carne. Puesto que la carne en la Biblia signica b-
sicamente lo humano, podemos parafrasear esto de la siguiente manera: la
mente puesta en metas y valores meramente humanos. Es el orgullo, el ego-
centrismo y la idolatra, todo lo cual es realmente una forma distorsionada de
la auto-adoracin colectiva.
En esta mentalidad, el pecado que habita en m (Romanos 7:17), lo que ha
estado en tensin con la mente del Espritu desde el nuevo nacimiento. El
nuevo amor por Dios que comenz en aquel momento ha obtenido cada vez
ms victorias, pero siempre ha sido opuesto por la habitual y vieja mentalidad
egocntrica. Ahora, al ser el corazn lleno del Espritu de Cristo, el Espritu de
amor, los motivos y los deseos se unen en una consagracin holstica. La antigua
mente dividida ha cesado, no por el poder de mi voluntad sino porque el Esp-
ritu me llena con Su amor. Una entera consagracin es ahora posible, no por
mis fuerzas sino en el poder del Espritu Santo. As como Cristo fue lleno del
Espritu (Lucas 4:1), sus discpulos pueden serlo tambin.
La Obra Gradual Precede y Continua Despus de ser
Enteramente Santificado
Quinto, es verdad que ha habido algunos escritores en el movimiento de san-
tidad que negaron toda santicacin gradual, reduciendo el signicado de la
palabra santicacin para que signique solo entera santicacin. Pero esto
no es cierto ni para Wesley ni para el Nuevo Testamento. La corriente principal
del movimiento de santidad siempre ha estad de acuerdo en que hay un creci-
miento gradual en la gracia, no slo antes de la entera santicacin sino tambin
despus. Es importante notar que en 1 Tesalonicenses 5:23, la palabra entera-
mente, o por completo, no se aplica al verbo santicar, sino a las personas
por las que el apstol Pablo est orando. l no est orando que su santicacin
llegue a un nal! Est orando que puedan ser santicados como un todo. Es una
oracin por santicacin holstica.
Pero, a pesar de que l ora que ellos sean santicados por completo, su expec-
tativa no es que reciban un cuerpo gloricado de inmediato! Ellos estarn an
en sus viejos cuerpos mortales. Wesley entendi esto como queriendo decir que,
por carecer de mejores rganos fsicos (especialmente por causa de esos cerebros
desordenados!), y no por carecer de un amor perfecto, continuarn errando, y
haciendo cosas malas, y diciendo las cosas que no son, y ofendiendo a otros, y
no alcanzando lo que pueden llegar a ser.14 Mientras vivamos, an el ms santo
116
entre nosotros deber continuar creciendo en gracia, y ser iluminado por el Es-
pritu en forma creciente, y reconocer nuestras faltas y fracasos, y continuar su-
biendo ms alto cada da.
Pero, este es un evangelio revolucionario! Proclama no slo completo perdn
por acciones y pensamientos pecaminosos, sino que tambin predica limpieza
de todo orgullo interior, egocentrismo e idolatra que es (metafricamente) la
raz del pecado. Dicho de una manera positiva, signica que la Iglesia, como
un cuerpo, ha de ser tal compaerismo de amor en el poder del Espritu Santo,
que podr salir en misin ecazmente reconciliadora y redentora a un mundo
triste, confuso y perdido.
Es por el amor y la generosidad del Padre, por la encarnacin y el propio sa-
cricio del Hijo, y por el don dador del Espritu Santo que nos une en Cristo,
que podemos verdaderamente llegar a ser discpulos semejantes a Cristo.
117
Dan Boone es presidente de Trevecca Nazarene University [la
Universidad Nazarena de Trevecca]. Ha servido como pastor, profesor
de seminario y de universidad, escritor y administrador universitario.
Tiene un doctorado en ministerio del Seminario Teolgico McCormick, y
una maestra en divinidad del Seminario Teolgico Nazareno. Est
orgulloso de haberse graduado en Trevecca Nazarene University [la
Universidad Nazarena de Trevecca]. l y su esposa, Denise, viven en
Nashville, donde disfrutan de la vida con sus tres hijos casados y sus
cuatro nietos.
118
11
VIVIR EN SANTIDAD
EL EVANGELIO EN PALABRAS
Y OBRAS
DAN BOONE
Uno de los debates ms largos en el mundo cristiano confronta la evangelizacin

con la accin social. Como boxeadores que se miden en un cuadriltero, slo
uno permanecer en pie. Uno ser el verdadero campen, el otro slo ser un
contrincante.
Aquellos que estn en la esquina de la evangelizacin declaran que la eternidad
de la persona es la meta verdadera, y que lograr que se salve, se le perdonen sus
pecados y se le encamine al cielo despus de que muera, es la verdadera tarea de
la iglesia. La accin social es algo perifrico a este esfuerzo y no debe ensombre-
cer la evangelizacin, el evangelio en palabras.
Quienes estn en la esquina de la accin social declaran que todo evangelio
que se queda slo en palabras y que no resulta en obras, es un evangelio incom-
pleto y que no reeja el ministerio total de Jess. La accin social est interesada
en el aqu y el ahora de la salvacin, experimentada como transformacin de
vida por el bien de la persona.
No podrn ambos estar correctos? No podr haber un empate, o hasta una
sociedad entre ambos en lugar de una pelea? Como la leche y las galletas, el sol
y la lluvia, la carne y la sangre, no podemos hacer evangelismo y accin social?
La declaracin de Jess en la sinagoga de Nazaret parece combinar los dos en
uno.
El Espritu del Seor est sobre m,

por cuanto me ha ungido
para anunciar buenas nuevas a los pobres.
Me ha enviado a proclamar libertad a los cautivos
y dar vista a los ciegos,
a poner en libertad a los oprimidos,
a pregonar el ao del favor del Seor. (Lucas 4:18-19)
119
ESTRATEGIA NO. 3
A partir de este anuncio, Jess sigui enseando, predicando, sanando, ali-

mentando, capacitando, desaando las estructuras sociales que opriman al
pobre, poniendo de maniesto el abuso de poder y rehusando someter el reino
de Dios al gobierno terrenal. El anuncio de Jess vino directo del profeta Isaas
en el Antiguo Testamento, quin, junto con otros profetas, hablaba mayormente
del tipo de accin que dena el pueblo de Dios. Pero no debemos olvidar que
el camino para hacer lo correcto fue hallado en una adoracin correcta la con-
fesin y perdn de pecados y la limpieza del corazn para amar lo que Dios ama
y hacer lo que Dios hace. La Iglesia del Nazareno ha estado a favor de la santidad
de corazn y vida toda su existencia. Marcar una divisin entre el evangelismo
y la justicia bblica es olvidar quines somos y de quin somos.
Nuestra Herencia
Nosotros somos lo herederos teolgicos de un hombre llamado Juan Wesley.
Pas aos estudiando la Biblia en Oxford, y formndose en la teologa de los
anglicanos. Tena profundas races en las antiguas tradiciones de santidad. Ex-
periment a Dios como amor santo que expulsa el pecado, lo cual le permiti
ser restaurado a la imagen de Jess. Esta profunda experiencia lo llev a montarse
en un caballo y recorrer el mundo. Viaj con la Biblia abierta en sus faldas y
lea mientras viajaba. Interpretaba su mundo a travs del lente de la Biblia. Crea
que el Dios de amor que l experimentaba haba venido al mundo delante de
l, y que le haba llamado a seguirlo. Este Dios no estaba escondido en doctrinas
o esperando detrs de las puertas cerradas de la iglesia para ser descubierto y de-
batido. Este Dios estaba camino a redimir a su creacin del pecado. Wesley vea
con los ojos de Dios a los nios en las fbricas que necesitaban educacin, a los
pobres que necesitaban alimentos y abrigo, a los deudores en prisin que nece-
sitaban dinero, y a los enfermos que necesitaban buena atencin mdica. Wesley
vio el mundo quebrantado a travs de los ojos de un Dios amoroso. Predic en
las minas de carbn, en los campos abiertos y en las plazas de las ciudades. La
predicacin era una parte tan esencial de su trabajo que levant un ejrcito de
ministros metodistas y les dio ejemplos de sermones para predicar. Le ense a
su gente a testicar de su experiencia con Dios. El evangelio de Wesley era uno
que hallaba su mejor lugar de habitacin en el mundo. No tena miedo del
mundo ni de sus ideas an cuando atacaran o rechazaran a su Dios. Fue un in-
saciable aprendiz de por vida. Escribi sobre salud, dinero, donacin de pro-
piedades, teoras econmicas, aseo personal, literatura, poltica, ciencia y artes.
Hizo amigos entre aquellos que tenan diferentes teologas cristianas y ofreca
su mano de compaerismo en el espritu catlico. Wesley no pensaba que Dios
necesitaba defensa humana pero s pensaba que los seres humanos necesitaban
120
Vivir en Santidad: El Evangelio en Palabras y Obras
de ayuda piadosa. Su vida de servicio por amor llev a que la gente se interesara
en su doctrina de la entera santicacin. Las personas queran conocer acerca
del Dios que poda hacer este tipo de cosa en el corazn de un ser humano y
moverlo a una vida de servicio. Wesley ministr en palabra y obra.
Esta herencia nos llama a un ministerio nico en su tipo. Creemos en una
experiencia transformadora que se da cuando la fe nace al or la Palabra de Dios.
La proclamacin de las buenas nuevas de la muerte y resurreccin de Jesucristo
es acompaada por la inspiracin del Espritu Santo que nos da testimonio de
que somos hijos e hijas de Dios. Remevase la proclamacin de la Palabra, y
nuestra fe descansar en la presencia de buenas obras de moralidad para encen-
der una fe salvadora. La evangelizacin es crtica para la experiencia de Dios
para la cual los humanos han sido hechos capaces.
Mi denicin favorita de evangelismo es invitar a alguien a participar de una
historia mejor. Todos poseen una historia. La evangelizacin es amor en accin,
escuchar la historia de alguien hasta que podemos nombrar a Dios dentro de
esa historia, capacitando a esa persona para ver la mano de Dios extendida hacia
l o ella, aanzndola en una realidad salvca que comenz con la creacin del
mundo. Ahora, a travs de la conversin, la persona pertenece a un pueblo, a
una familia, a una iglesia.
Pero esta iglesia no est formada para sentarse y esperar que el autobs celestial
haga una parada determinada en el domicilio de la persona. Esta iglesia es las
manos y los pies de Jess en el mundo, yendo donde l va, haciendo lo que l
hace, capacitada por el Espritu del Cristo resucitado que mora en la comunidad
reunida/diseminada de siervos.
Y, a qu se parece esta iglesia de palabra y obra, y de evangelismo y com-
pasin cristiana? Le invito a recorrer un lbum de fotos de congregaciones en
las que tuve el privilegio de servir.
El Nacimiento de una Familia

Dios ha bendecido la congregacin con matrimonios fuertes y slidos. Cada
semana se renen para adorar. Pero las estadsticas revelan que esos hogares son
una tenue realidad en un mundo de divorcio rampante, indelidad marital y
caos familiar. Dios pone una carga en la iglesia por los matrimonios de la co-
munidad. (Ntese que la mayora de los ministerios de impacto no comienzan
imitando lo visto en la conferencia patrocinada por una gran y superpoderosa
mega-iglesia, sino por escuchar la voz de Dios. Dios ve cada comunidad y llama
a congregaciones especcas a escuchar el clamor de Su corazn por la gente
quebrantada).
121
ESTRATEGIA NO. 3
La congregacin ora por direccin. Gente interesada se rene para sostener

una conversacin santa sobre el estatus del matrimonio en su comunidad. La
estrategia resultante es conectarse con parejas jvenes comprometidas para
casarse, y que se encuentran en el principio de su jornada, y desarrollar amistad
con ellos. La iglesia, vieja y anticuada, restaura su capilla como un hermoso es-
pacio para bodas, y la ofrece como un regalo a la comunidad. En una ciudad
donde alquilar un capilla para bodas cuesta entre quinientos y mil dlares, esta
iglesia ofrece sus instalaciones de forma gratuita. La nica estipulacin es que
ellos estn dispuestos a someterse a un programa de consejera prematrimonial.
Las parejas ejemplares de la iglesia pasan tiempo aprendiendo el programa
Preparar/Enriquecer (ahora llamado Innovaciones para la Vida). Son entrenados
como consejeros prematrimoniales, y ellos mismos se ofrecen a las parejas jve-
nes de la comunidad. El programa de seis sesiones incluye una comida fraternal
con la pareja comprometida en el hogar de los mentores. Durante el curso del
programa se administra un inventario profesional, se discuten los orgenes de la
familia, y se explica el rol de la fe en el hogar. La pareja mentora comparte su
fe, y cmo Cristo hace una diferencia en su matrimonio.
Para atraer parejas sin iglesia al programa, personas amigables y simpticas de
la iglesia leen en el peridico semanal la sesin que presenta parejas comprome-
tidas, y les hacen una llamada telefnica invitndolos a usar la iglesia y a enri-
quecerse con un programa de consejera prematrimonial. La iglesia entrena sus
propios directores de bodas, lo cual brinda un toque adicional a esas vidas.
Este programa, con el tiempo, resulta en el comienzo de una clase de escuela
dominical de recin casados, en la que se tratan tpicos relacinados a los prime-
ros aos de matrimonio. La guardera comienza a crecer. La dedicacin de nios
y los cultos de bautismo se transforman en eventos con grandes multitudes, por-
que a los jvenes padres se les da invitaciones impresas preparadas por la iglesia
para que las compartan con sus familiares y amigos. Muchas parejas que des-
aparecieron por un tiempo despus de la boda regresan a la iglesia para la dedi-
cacin de su primer hijo. La iglesia ejerce otro toque crtico en la vida de la
pareja.
Partiendo de una carga por los hogares de la comunidad, esta congregacin
encuentra una manera de estar cara a cara con gente perdida, comparte el evan-
gelio en el contexto de su necesidad, y comienza una relacin que puede termi-
nar en conversin y membresa en la comunidad de Dios.
La Evangelizacin Entre Inmigrantes

Jerry dirige un servicio de limpieza y emplea inmigrantes laosianos. Ellos tra-
bajan fuerte y son conables. El negocio prospera y l siente la necesidad de
122
profundizar su relacin con ellos. Al explorar el proceso por el que los laosianos
vienen a Estados Unidos, descubre varias necesidades que son atendidas por
Visin Mundial. En su visita a Visin Mundial descubre varias necesidades que
los miembros de su iglesia local pueden satisfacer. (De nuevo, los mejores mi-
nisterios no son copias de lo que una mega iglesia pueda estar haciendo, sino el
simple resultado de cristianos que le ponen atencin a Dios durante su trabajo
diario. Es como seguir un sendero de migajas de pan hasta la panadera. Dios
nos va guiando a lugares de servicio.)
Despus de un tiempo, la iglesia de Jerry ofrece un espacio de ocina para
Visin Mundial en la iglesia local. Con la participacin de laicos de la iglesia,
uno de los miembros de la iglesia, Lee, quien fuera misionero, se transforma en
la cabeza de Visin Mundial en esa ciudad. La cantidad de laosianos aumenta
lo suciente como para que la iglesia local contrate a un pastor de esa naciona-
lidad e inicie una congregacin laosiana. La iglesia local provee ayuda a inmi-
grantes recin llegados, clases de ingls como segunda lengua (ESL, por sus siglas
en ingls), trabajo por medio de la compaa de Jerry, y una congregacin donde
los adultos pueden adorar en su propio idioma y sus hijos interactan con nios
que hablan ingls en la escuela dominical.
A medida que llegan a la ciudad nuevos grupos de inmigrantes, la iglesia pro-
vee, por perodos breves, vivienda, trabajo y ayuda para establecerse. Se comenz
una clase de escuela dominical en ruso que, ms tarde, lleg a ser una pequea
congregacin.
Porque un hombre de negocios escuch a Dios, una poblacin entera de in-
migrantes laosianos en una gran ciudad es introducida a la compasin de Cristo,
escucha el evangelio en su propio idioma, y se le proveen herramientas para co-
menzar un nuevo captulo, en una tierra extraa, pero entre amigos.
Cultivando para Dios

Chris es un profesor de biologa en una universidad cristiana. Su universidad
esta ubicada cerca de una comunidad de vivienda pblica donde viven algunos
de los ms pobres residentes de la ciudad. En la comunidad slo existe una
tienda que tiene precios recargados para los comestibles, y muy pocos vegetales.
Uno de sus estudiantes, Jason, capt la visin de la manera en que el producto
de la tierra est conectado a la historia de Dios.
Para el pueblo de Dios, tener tierra era un don esencial. El conicto actual
en Medio Oriente est relacionado con la tierra. La gente de Israel se aferra a
ella como un regalo de Dios. Su fe se form viviendo entre adoradores de Baal
y tratando, como expresin religiosa, con rituales paganos para fertilizar las co-
sechas. La comprensin juda de la produccin de alimentos los conectaba con
123
ESTRATEGIA NO. 3
la historia de su liberacin de Egipto, y el regalo de una tierra que ua leche y

miel. Los pobres eran la gente que no tena tierra. Dependan de otros para ob-
tener sus alimentos.
Chris y Jason creyeron que podran restaurar dignidad y benecios econmi-
cos a una comunidad por medio de la produccin de alimentos. Buscaron socios
con tierras en donde se pudieran cultivar hurtos orgnicas. Crearon reas co-
munitarias de cultivo, usaron la mano de obra de voluntarios de la universidad,
y el abono surgi de los desechos de papel y alimentos de la universidad. Y as,
con los esfuerzos de limpieza de la universidad, se redimieron tierras que pre-
viamente haban sido destinadas para basureros. Chris y Jason ensearon a los
ancianos y los jvenes a cultivar. El excedente de la produccin se comparta
con los vecinos o se venda a la tienda de alimentos de la comunidad. Una mer-
cado comunitario para los agricultores ser iniciado en un fututo cercano. La
gente que hace un tiempo pagaba precios demasiado de elevados por alimentos
enlatados, ahora produce sus propios vegetales, y adems disfruta de la libertad
de abastecerse de propias provisiones.
Son notables las historias que nos llegan de los testigos de las familias de agri-
cultores. En la huertas de cultivo se produjeron unas relaciones entre personas
de diferentes edades, razas, niveles econmicos y educacionales que nunca se
hubieran producido en las calles de la ciudad. Dos graduados de la universidad
comenzaron una iglesia en la comunidad. Varios graduados se mudaron a la co-
munidad. Un rea totalmente decada de la ciudad se est transformando en un
jardn, una familia y un lugar de gracia.
Ahora estos agricultores se estn ofreciendo para ensear a pastores bivoca-
cionasles a cultivar hierbas y plantas poco comunes en la parte posterior de sus
casas como un medio para sostener sus ministerios. Tambin han aadido a la
ecuacin un tanque donde cran el pez tilapia como un medio de proveer ferti-
lizantes mientras producen peces de alto valor protenico. A los pobres se les
predica el evangelio. Quin habra pensado alguna vez que sera en un huerto
casero!
Conectividad Global
La evangelizacin mundial era algo que pareca estar remotamente alejado de
esta congregacin. Ellos eran eles ofrendando para el presupuesto anual de mi-
siones mundiales, escuchando los sermones de los misioneros en gira por el pas,
y leyendo los libros misioneros anuales estipulados. Pero ellos necesitaban una
conexin ms profunda con las personas y los lugares a los que iba el dinero en-
viado. Su cultura les dictaba que los sintieran, los tocaran, los conocieran, y los
experimentaran de primera mano.
124
La limpieza tnica en Ruanda que ocasion la masacre de miles de personas,

haba terminado. Por ms de un ao haban aparecido en los titulares de los pe-
ridicos los reportes de las sangrientas batallas entre las tribus Hutu y Tutsi. La
Iglesia del Nazareno se estaba preparando para reentrar al pas con cuatro parejas
misioneras.
Una mdico misionera retirada era parte de esta iglesia local. Juanita quera
regresar una vez se pusiera n al derramamiento de sangre, pero su edad y salud
no se lo permitan. Ella haba servido a los refugiados en la frontera de Ruanda
hasta que se vio forzada a partir por la violencia. (Como su pastor, puedo testi-
car que Juanita estaba equivocada en cuanto a su salud. Ella trabaj ms que
cualquiera otra persona en la iglesia durante los diez aos que siguieron a su re-
tiro). Juanita mantuvo la crisis viva en el corazn de su iglesia por medio de
constantes oraciones, informacin actual y conversaciones.
A medida que nuestra congregacin consideraba su campaa de Promesas de
Fe, ella sugiri que la iglesia local adoptara el nuevo trabajo en Ruanda. El costo
de la reapertura del trabajo era equivalente a todo el presupuesto para la evan-
gelizacin mundial de la iglesia local. Con el permiso de la denominacin, la
congregacin local puso sobre sus hombros la tarea de sostener a los nuevos mi-
sioneros en el campo misionero. Ellos invitaron a las familias misioneras a venir
a su ciudad, vivir en sus hogares y realizar la planeacin del trabajo inicial. La
congregacin provey las comidas diarias, cuid sus nios y provey para el
resto de sus necesidades mientras planicaban el trabajo. Cada misionero fue
asignado a una clase de escuela dominical y se reuni semanalmente con sus
miembros para actualizar a la clase respecto a la estrategia.
Ya una vez los misioneros partieron para el campo de trabajo, se mantuvo co-
rrespondencia diaria, personal y productiva con ellos. Las clases proveyeron di-
nero para guitarras, generadores elctricos, equipo, biblias y otras necesidades.
La congregacin provey un equipo de la Pelcula Jess para la evangelizacin
de las villas, y $25,000 para construir la Primera Iglesia del Nazareno en Kigali,
la ciudad capital de Ruanda. Esta fue la primera congregacin en el pas com-
prendida de miembros de las tribus Hutu y Tutsi que adoraban juntos. La co-
municacin entre Ruanda y la iglesia local, entre los laicos y los misioneros, ya
no era de segunda mano o slo por medio de la lectura de un libro, pero por e-
mail y telfono. Se desarroll una amistad. Una congregacin desarroll una
amplia perspectiva que expuso el materialismo americano con su supercialidad
y vaco. El gran gozo de la iglesia fue construir seis iglesias ms en Ruanda, y
celebrar el trabajo de Dios en el pas ms violento y sangriento de la dcada.
125
ESTRATEGIA NO. 3
La evangelizacin y la accin social caminaron mano a mano en un lugar que

quebrant el corazn de Dios. Y todo comenz con la carga experimentada por
una misionera retirada.
Nios del Rey

Kim enseaba en una escuela en el centro de la ciudad. Era lo sucientemente
recia como para hacerlo, y lo sucientemente cristiana como para interesarse
an despus de terminar su horario los viernes a las tres de la tarde. Ella comenz
a traer los nios de su escuela a la iglesia el domingo por la maana. Llenaba
con estos nios el vehculo ms grande de la familia, as que el esposo tena que
ir a la iglesia en su otro vehculo. Luego comenzaron a reclutar a otros amigos
para que tambin trajeran nios a la iglesia. De esa manera, una parte de la ciu-
dad que, por su extrema violencia, era llamada la Pequea VietNam, vea una
caravana de personas de tez blanca y de clase media conduciendo a travs del
vecindario recogiendo nios los domingos por la maana. Pronto la iglesia ne-
cesit adquirir un autobs. Una iglesia que tena el 80% de su presupuesto des-
tinado al pago de su edicio, hall un ministerio entre gente todava con mayor
escasez.
Julie y Scott comenzaron a trabajar para la iglesia. Julie reciba un pago equi-
valente a un octavo del tiempo de un pastor universitario, o aproximadamente
$35.00 por semana. A Scott se le pagaba lo mismo como pastor de nios. Julie
estableci un ministerio llamado los Nios del Rey, un da a la semana. Enlaz
a la gente de la iglesia, a los estudiantes de una universidad cristiana y a los re-
sidentes de una comunidad de jubilados, con los nios del centro de la ciudad.
Con los Nios del Rey un nio poda recibir ayuda con la tarea escolar, comer,
jugar, escuchar una historia de la Biblia o crear algo con sus propias manos.
Scott comenz el domingo por la maana la iglesia infantil y un gran programa
musical que incluye un coro y dramas. La tercera parte del coro es laosiano, una
tercera parte es afro-americano y una tercera anglo. Algunos lo han llamado Co-
alicin Arco Iris. Los padres asistan a las presentaciones. Algunos comenzaron
a asistir a la iglesia.
Por aos (ahora, ms de veinte), esta congregacin ha seguido conectada con
un complejo de vivienda pblica. La iglesia ha provisto la tutora que le ha per-
mitido a la escuela primaria local salir de la lista de escuelas fracasadas. De este
esfuerzo surgi un ministerio de recuperacin de adictos a drogas que ahora est
asociado con la corte de la ciudad que atiende estos casos. Consejera, alimentos,
trabajos y esperanza uyen de la accin de esta congregacin compasiva. Rara-
mente ocurre un servicio de bautismo que no incluya el testimonio de una pros-
tituta, un adicto a las drogas o un alcohlico.
126
Esta iglesia pudo haber predicado el evangelio dentro de sus puertas por d-
cadas y nunca conocer el nombre de un nio o de un adulto de una comunidad
agelada. Ahora, juntos, se sientan con ellos a adorar el domingo, y a planear
nuevos ministerios y como lograr ms convertidos. Todo empez con una maes-
tra de escuela, una pareja de jvenes adultos que trabajaron fuerte por unos
pocos centavos, y con una congregacin que crey que su ADN de santidad in-
cluye la evangelizacin y la accin social.
Ahora es su Turno
La doctrina de la creacin no termina con Gnesis uno. Nuestro Dios an
est creando. l an trabaja para crear nuevas cosas. Lo hace en formas extraas.
Por medio del basketball. Un centro de distribucin de alimentos. Ayuda en un
huracn. Hbitat para la Humanidad. La Cruz Roja. El Ejrcito de Salvacin.
El centro local de crisis por embarazos. Alcohlicos Annimos. Recuperacin
de las drogas. Ayuda a los dolientes. Capellana en hospitales. Acompaantes
de policas. Mentores para estudiantes. Recuperacin en y despus de la crcel.
Predicacin en la crcel.
Somos lo herederos teolgicos de Juan Wesley. Su experiencia de Dios como
amor santo que expulsa el pecado lo restaur a la imagen de Jess. Esta profunda
experiencia lo llev a montar un caballo y recorrer el mundo. Viaj con la Biblia
abierta en sus faldas, leyndola mientras viajaba. l crea que el Dios de amor
que haba experimentado haba ido al mundo delante de l y lo estaba llamando
a seguirlo. Este Dios no estaba escondido en doctrinas o esperando detrs de
las puertas cerradas de la iglesia para ser descubierto y debatido. Este Dios estaba
de camino para redimir Su creacin del pecado.
Lo est tambin usted?
127
Oliver Phillips sirve como Director de Estrategia en la Oficina de
Estrategia Misionera de la Iglesia del Nazareno para los Estados
Unidos y Canad. Oliver le ofrece liderazgo a las reas de los
ministerios compasivos, urbanos y multiculturales. Phillips es un
conductor certificado de seminarios para el entrenamiento en
inteligencia cultural. Previo a este puesto, Oliver pastore en Maryland
y Washington, D.C. l y su esposa Jean, viven en Kansas City.
128
12
PENSAR
TRANSCULTURALMENTE
OLIVER R. PHILLIPS
Sin duda, no existe un pensador transcultural ms grande que Jess. Su viaje

desde los portales del cielo a la encarnacin fue el resultado de un pensamiento
transcultural. Lo que Jess nos demostr fue una leccin en inteligencia
cultural.
Nuestro cociente de inteligencia cultural (CIC) es el nivel de nuestra habilidad
para funcionar efectivamente en una variedad de contextos culturales. Los ver-
daderos discpulos de Jess buscarn, de manera consciente, ser culturalmente
inteligentes, si es que el ministrar transculturalmente ha de resultar saludable.
Los practicantes ms destacados del pensamiento transcultural han sido los mi-
sioneros quienes por siglos han perfeccionado el arte y la ciencia de esta disci-
plina. Por otro lado, el CIC es un modelo relativamente nuevo fundamentado
en los campos de la antropologa, la sociologa y la psicologa, as como en la
investigacin de experiencias en los campos de los negocios, la educacin y las
misiones.
Considere por un momento las siguientes cifras estimativas de EUA/Canad:
Para el ao 2050 la poblacin hispana se duplicar hasta alcanzar el 24%
de la poblacin de Estados Unidos, mientras que la mayora de las personas
de tez blanca no hispanos disminuir a 52%
De acuerdo con el Negociado del Censo de los Estados Unidos, entre 2005
y 2010 la poblacin de tez blanca creci slo un 3.2%, mientras que la po-
blacin hispana creci en un 14.4%, la asitica americana/ isleos del Pac-
co en un 15.4% , y la afroamericana en un 6.3%. La tasa de crecimiento
para toda la poblacin durante este espacio de tiempo fue de 4.2%.
De acuerdo con el censo del ao 2000 haba ms de treinta millones de in-
migrantes en los Estados Unidos, lo cual representaba el 11% del total de
la poblacin.1
Entre 1970 y 2000 la poblacin de ciudadanos naturalizados creci un
71%.2
129
ESTRATEGIA NO. 3
Herramientas Para Mejorar el CIC

Los lderes transculturales con un elevado CIC entienden cmo enfrentar
nuevas situaciones culturales, juzgan lo que est sucediendo con dichas situa-
ciones, y hacen los ajustes apropiados para actuar efectivamente en lo que, de
otra manera, seran circunstancias desorientadoras. Estos lderes tienen reper-
torios de estrategias y de conductas para orientarse cuando se encuentran frente
a conductas y perspectivas no familiares, a n de discernir si una conducta no
familiar puede ser culturalmente explicada o si es nica de una persona o de un
grupo en particular. Este discernimiento es crtico, por ejemplo, en el inicio de
nuevas congregaciones, la comprensin de nuevas oportunidades culturales, la
unicacin de grupos de lderes dispersos, y el desarrollo de planes estratgicos
de misiones.
Los cuatro factores que componen el CIC motivacin, conocimiento, me-
taconocimiento y comportamiento pueden ser adicionalmente expandidos en
trminos de cmo alguien mejora su propio CIC.
Permtaseme desarrollar estos factores ms detalladamente:
El Impulso del CIC (Motivacin)

El pensamiento transcultural efectivo trasciende la coleccin de conocimiento
acerca de una cultura en particular. El CIC tiene que ver ms con el acondicio-
namiento mental que se necesita para desempear una asignacin transcultural
cuando las cosas no parecen marchar bien. Qu hay en esta asignacin que me
motiva a perseverar? Responder al siguiente juego informal de preguntas nos
puede ayudar a ser honestos con nosotros mismos:
Me gustan las interacciones culturales que me son nuevas?
Preero estar con las personas locales cuando viajo transculturalmente antes
que quedarme solo por mi cuenta en el hotel?
Preero comer comidas locales cuando voy a un lugar nuevo?
Disfruto pasar tiempo con gente que no posee una cosmovisin cristiana?
Me siento conado en poder trabajar transculturalmente de manera efec-
tiva?3
Aqu estn algunos indicadores que pueden ayudar a uno a mejorar el impulso
de su CIC al pensar transculturalmente y experimentar el ministerio:
Sea honesto consigo mismo. Est atento a los desafos que emerjan y haga
un inventario de la incomodidad que le producen.
130
Pensar Transculturalmente
Examine su nivel de conanza. Siente conanza suciente de poder tener

xito y dar fruto si contina en esta asignacin?
Coma y socialice. Comparta comidas en ambientes formales e informales.
Demanda mucha motivacin comer comidas inusuales, pero aprender a dis-
frutar algunas de esas comidas puede ser de utilidad, an cuando usted tenga
que orar, Amado Dios, qu no lo vomite!.
Cuente los benecios. No tome los benecios colaterales que son fortuita-
mente revelados a lo largo del camino, pues sirven como excelentes moti-
vadores para un viajero cansado.
Sienta pasin por el asunto de fondo. El desafo para todos los que se invo-
lucran en el pensamiento transcultural es permanecer anclado al asunto fun-
damental. Qu pasara si usted falla en esta asignacin? Qu diferencia
habra si usted tiene xito?
Pregunta clave: Cul es su nivel de conanza y motivacin para esta asigna-
cin transcultural? Si es bajo, cmo podra hacer para aumentarlo?
Para adaptarse exitosamente a una nueva cultura, una persona deber estar lo
sucientemente motivada como para querer asociarse con aquellos que son parte
de esa cultura, y estar ms que dispuesto a ir la milla extra en la bsqueda de
oportunidades para la interaccin signicativa?
Conocimiento Tipo CIC

La palabra individual ms poderosa en el pensamiento transcultural es en-
tender. El conocimiento tipo CIC es la bsqueda para entender qu es cultura
y cmo nos moldea. Aqu estn algunas preguntas iniciales que pueden revelar
si de veras tenemos la fuerza motivacional para adquirir ms conocimiento sobre
otras culturas diferentes a la nuestra, y qu debemos hacer para adquirirlo:
Soy uido en alguna lengua diferente de la ma?
Conozco la forma en que otras culturas abordan los conictos? Conozco
las diferentes expectativas para el rol del hombre y la mujer en otras culturas?
Conozco los valores culturales bsicos de ms de una cultura?
Entiendo las formas primarias en que los cristianos dieren en sus creencias
y prcticas en diferentes situaciones culturales?4
El primer paso para entender las diferencias culturales es entender nuestra
propia cultura. Ignorar la necesidad de entender nuestra propia cultura o asu-
mir que uno ya la domina simplemente porque ha vivido en la cultura por d-
cadas es probablemente tan desastroso como ignorar los matices y las sutilezas
131
ESTRATEGIA NO. 3
de otra cultura. Un contraste educado entre nuestra propia cultura y la de otros

requerir esfuerzo, energa y la necesidad de ser inquisitivo. La cultura estadou-
nidense, despus de todo, no es monoltica: Considere la dicultosa tarea de
denir a un estadounidense promedio.
Ver Debajo de la Superficie

Algunas deniciones de cultura pueden ser de ayuda en estos momentos:
Cultura es un patrn de pensamiento, sentimiento y reaccin a varias si-
tuaciones y acciones.5
Cultura es la comprensin compartida que la gente usa dentro de una so-
ciedad para alinear sus acciones. Aunque la cultura es denida, creada y
transmitida a travs de la interaccin, la cultura no es la interaccin en s
misma, sino el contenido, los signicados y los tpicos de interaccin.6
Cultura es la programacin colectiva de la mente que distingue a los miem-
bros de un grupo y del otro grupo. Es el software detrs de la manera en
que funcionamos.7
Cultura es la manera de un grupo resolver problemas y reconciliar dilemas.8
Cinco Valores Culturales Importantes

Una manera de hacer la exgesis de una cultura ajena es desarrollando un cui-
dadoso estudio de los valores culturales que parecen estar presentes en todas las
culturas. Estos cinco valores surgen de la literatura que por mucho tiempo ha
estudiado cmo la gente de cada cultura trata con el ambiente que la rodea.
Por favor, mientras revisamos estos valores culturales, note que ellos reejan
slo el nfasis y las preferencias de un individuo. Estar bajo o alto en un
valor cultural especco no tiene signicado intrnseco; no es mejor estar bajo
o alto. Las orientaciones de valor cultural individual son simplemente descrip-
ciones de preferencia.
Tiempo del Evento Vs. Tiempo del Reloj. En culturas en las que el enfoque
est puesto en el tiempo del evento, los eventos comienzan y terminan cuando
todos los participantes sientan que el tiempo es el adecuado, en lugar de impo-
nerse articialmente el tiempo del reloj. Este valor es, probablemente, la causa
de los mayora de los malentendidos entre las culturas inmigrantes en los Estados
Unidos y Canad. El tiempo segn el reloj es un precioso producto en los pases
industrialmente desarrollados, donde son importantes la puntualidad y la es-
tricta adherencia a una agenda. Pero el tiempo del evento es la forma aceptada
de operar en los pases en desarrollo, donde las relaciones tienen la prioridad
132
antes que las agendas. Cuando se trabaja con grupos de otros pases, debemos
prestar atencin a estos indicios.
Soy testigo del hecho de que la mayora de las congregaciones anglosajonas
que dan espacio en la adoracin a un grupo de otra cultura, algunas veces no
son sensibles en este respecto, estando ajenas al hecho de que la otra cultura
puede o no tomar los diez minutos (o quince o cinco) que se le dan para parti-
cipar en el programa. Como ciudadano estadounidenste naturalizado, y prove-
niente de otra cultura, nunca he podido entender el encaprichamiento con el
tiempo que tiene la cultura americana dominante, aunque si he llegado a apre-
ciar la consistencia. Tristemente, la mayora de los estadounidenses creen que la
puntualidad es una virtud, y nunca han pensado en otras maneras de estar a
tiempo a no ser que sea la del tiempo de reloj.9
Alto Contexto Vs. Bajo Contexto. En culturas de alto contexto, las personas
tienen juntos una historia signicativa, por lo que se puede asumir que poseen
una gran cantidad de entendimiento mutuo. En las culturas de alto contexto la
comunicacin es indirecta y enfatiza roles y entendimiento implcitos. Una cul-
tura de bajo contexto es una en la que, porque no existe una larga y detallada
historia conjunta, se pone mucha atencin en la comunicacin, no dejndole
nada a la conjetura.
La forma en que nos comportamos en los servicios de la iglesia los domingos
por la maana es un ejemplo de cultura de alto contexto en sentido negativo.
Se asume, por la mayor parte, que la familia de la iglesia conoce las reglas y
protocolos de conducta. Cuando un visitante entra a las instalaciones, es un te-
rritorio extrao sin seales o pistas, ya que los miembros asumen que cada uno
conoce cmo comportarse, y que todos saben la diferencia entre el Antiguo y
Nuevo Testamento. Note con cuanta frecuencia se cita la Biblia con captulo y
versculo en los sermones, como si los visitantes entendieran las referencias. La
iglesia de hoy existe en contexto extremadamente alto.
Un esfuerzo para mejorar nuestro conocimiento del CIC debe incluir el es-
tudio del contexto en que las culturas existen.
Individualismo Vs. Colectivismo. Algunas culturas son grandemente go-
bernadas por el compromiso de hacer lo mejor para el individuo. Los estudios
demuestran que en los Estados Unidos el puntaje recibido por el individualismo
es el ms alto de todas las naciones. Las personas de culturas individualistas va-
loran la conanza propia y tienden a retener lazos relativamente funcionales y
tenues con otros. En el extremo opuesto est China, que tiene el puntaje ms
elevado en colectivismo. En culturas colectivistas la necesidad del grupo es ms
importante que las necesidades del individuo. Por esta razn, el colectivismo
enfatiza las familias, el trabajo en grupo, las comunidades y otros grupos por
133
ESTRATEGIA NO. 3
encima del individuo. La mayora de las culturas asiticas son colectivistas, como
tambin lo son las culturas latinoamericanas y africanas.
El aspecto bsico para recordar es que la orientacin individualista enfatiza
el yo y la identidad individual, y preere decisiones individuales y el trabajar
solos. Entre tanto, la orientacin colectivista enfatiza el nosotros y la identidad
del grupo, y preere las decisiones grupales y el trabajar con otros.
Distancia de Poder Alta Vs. Baja. Un relato es la mejor forma de entender
la diferencia entre la alta y la baja distancia de poder. John Potts es un gerente
estadounidense que opera una maquiladora en Arizona junto a la frontera con
Mxico. Sus empleados estadounidenses siempre lo han considerado compren-
sivo y sensibe a sus necesidades. En un intento de conocer mejor a sus empleados
mexicanos, el Sr. Potts organiz una cena en su casa e invit a tres de sus gerentes
mexicanos. Despus de rechazar la invitacin varias veces, los gerentes aceptaron
la invitacin. Desde su perspectiva, la cena estuvo muy bien y l sinti que la
experiencia abra nuevas puertas de comunicacin.
Una semana despus de la cena, dos de los gerentes renunciaron a sus cargos.
El Sr. Potts se senta descorazonado. Qu seal enviada por sus empleados no
haba captado? Qu pudo haber dicho que ofendi a los gerentes? Qu pro-
tocolos viol al invitarlos a su hogar? Qu pudo haber tenido la comida que
sirvieron l y su esposa?
Ms tarde, el Sr. Potts comprendi que no fue nada que l hubiera dicho. No
obstante, la cena disminuy la distancia de poder entre l y sus gerentes; el acto
de socializar con ellos afect negativamente el ambiente de trabajo, y los gerentes
temieron que se esperara que ellos hicieran lo mismo con sus trabajadores. Hacer
esto les dicultara demandar el respeto y la lealtad de los trabajadores que ellos
pensaban que merecan. Remover la distancia de poder era ajeno a la cultura de
estos hombres, y la invitacin del Sr. Pott destruy un elemento que era una
herramienta esencial para la administracin en esa cultura. Aunque el era visto
como un jefe comprensivo en su propia cultura, en la cultura de los gerentes
mexicanos era visto como dbil. No comprendi las sugerencias que deberan
haberle alertado de estas signicativas diferencias.
Evasin Alta Vs. Baja de la Incertidumbre. La evasin de la incertidumbre
es el grado hasta el cual una cultura se siente cmoda ante el riesgo. Las culturas
de evasin baja de la incertidumbre preeren menos reglas, manos estructura y
menos pautas, y toleran bien las situaciones no estructuradas e imprevisibles.
La investigacin demuestra que Gran Bretaa, Jamaica y Suecia lideran en la
baja incertidumbre. Los de nosotros, que somos del Caribe, podemos testicar
de la realidad de que los jamaiquinos, en trminos generales, son un pueblo ex-
pedito y dispuesto a correr riesgos.
134
Pensar transculturalmente signica prestar atencin a las actitudes de la cul-

tura hacia el riesgo, porque determinar el nivel de detalle en el que una estra-
tegia debe ser comunicada.
Pregunta clave: Qu entendimiento cultural necesita usted para esta asigna-
cin transcultural?
Estrategia del CIC (Metaconocimiento)

Pensar transcultural implica no solamente la acumulacin de conocimiento
sobre otra cultura, sino tambin una estrategia para enfrascarse en la interaccin.
Determinar una estrategia de interaccin se parece un tanto a la decisin de usar
el control de crucero cuando conducimos un automvil. Conducir en un am-
biente no familiar requiere un diferente grupo de habilidades, incluido el estar
agudamente consciente de las intersecciones, los letreros, los transentes y las se-
ales. Bajo estas circunstancias no sera aconsejable usar el control de crucero.
Como orador frecuente en iglesias con miembros de otras culturas, me he
encontrado con frecuencia en situaciones en las que es fcil ignorar el ambiente
cultural en que el sermn es presentado. Predicar a una audiencia afroamericana
es diferente a predicarle a gente de cualquier otra cultura. El gnero de llamado
y respuesta que es una seal interactiva en las congregaciones afroamericanas,
lo cual puede incitar un continuo sentido de movimiento y intensidad, puede
estar ausente en otras congregaciones. Ignorar la diferencia en la cultura de un
grupo al que el sermn es predicado puede arruinar la oportunidad de traer bue-
nas noticias a un viajero cansado.
El desafo real de una estrategia para el desarrollo del CIC es aprender cmo
aplicar a otras situaciones el conocimiento sobre la designada cultura meta. Pen-
sar transculturalmente implica planicar la estrategia de enfrascamiento usando
el conocimiento adquirido. Antes de reunirme con uno de los ms de veinte
equipos de preparacin estratgica tnica, debo tomar tiempo para reajustar mi
pensamiento sobre los valores y las presuposiciones del determinado grupo,
como tambin las conductas que puedan diferir fundamentalmente de la ma.
La planicacin estratgica puede ofrecerme las respuestas para algunas pregun-
tas bsicas como
Cmo este grupo valora la importancia de esta reunin?
Cunto tiempo debo dedicar de manera introductoria hablando infor-
malmente?
Cul es el la transicin apropiada hacia el propsito actual de la reunin?
Cunta interaccin espera este grupo?
135
ESTRATEGIA NO. 3
Pregunta clave: Qu necesita usted planear a n de cumplir esta asignacin

transcultural exitosamente?
CIC Puesto en Accin (Conducta)

Poner en accin el CIC (la conducta) es hacer que todo lo que hemos apren-
dido sobre motivacin, conocimiento y estrategia sea nalmente puesto en prc-
tica. La conducta es el nico resultado medible que puede indicar si alguien est
madurando en trminos de su CIC.
Si hay una palabra que describe la accin de nuestro CIC es comunicacin.
La accin del CIC es la medida en que somos capaces de manejar nuestras ac-
ciones verbales y no verbales en nuestro relacionarnos con otras culturas para
asegurarnos de que son las apropiadas. Si las otras reas del CIC han contribuido
a las herramientas de nuestro pensamiento transcultural, lo que suceder en
nuestra conducta ser una transformacin desde adentro en lugar de un cambio
de conducta exterior. Nuestro CIC puesto en accin es el efecto acumulado de
nuestra motivacin, nuestro conocimiento y nuestra estrategia.
En su libro Leading with Cultural Intelligence (Liderando con inteligencia cul-
tural, David Livermore sugiere una frmula triple para desarrollar una comu-
nicacin efectiva: (1) adapte su comunicacin, (2) negocie de manera diferente,
y (3) sepa cuando ceder y cuando no hacerlo.
Adapte su comunicacin. Cada cultura recibe informacin en diferentes lon-
gitudes de onda y frecuencias. Por causa de los diferentes contextos en los cuales
todas las culturas interpretan lo que se dice o no se dice, probablemente, co-
municar de manera efectiva signica cambiar nuestro modo o estilo de comu-
nicacin. Por ejemplo, el mismo discurso o la misma ponencia que crea
entusiasmo y visin al ser presentada a una cultura, puede inculcar falta de con-
anza y recelo en otra, lo cual guiar a la alienacin y al fracaso de futuros es-
fuerzos de comunicacin.
Negocie de manera diferente. Cuando la congregacin patrocinadora entra en
relacin con la iglesia hija, hay negociaciones que pueden ocasionar disonancia.
Las negociaciones transculturales deben tomar en cuenta las motivaciones de
ambas congregaciones, y a su vez la forma en que cada congregacin interpreta
su visin y su misin para la comunidad. Las culturas ven los procesos negocia-
dores de diferente forma. En algunas culturas las negociaciones se dan slo des-
pus de que se desarrollen amistades y se establezcan niveles de conanza,
mientras que en otras se conducen nicamente como transacciones comerciales.
Sepa cuando ceder. Esta es un rea delicada porque, algunas veces, la cultura
antriona tiene la expectativa de que los visitantes se comporten como aquellos
de la cultura antriona. Es difcil determinar cunta modicacin de nuestras
136
acciones es necesaria para uno ser aceptado en una cultura. Cundo es correcto
uno rehusarse a comer algo que no coincide con su gusto culinario? Este ejercicio
requiere derivar extensamente del conocimiento y estrategia de nuestro CIC
para anticipar lo que la gente de otra cultura espera de nosotros. En una visita
a Kenia, pas con cuya cultura no estaba familiarizado ni remotamente, tuve
que estar constantemente consciente de las expectativas de la gente. Estaba all
con los lderes nazarenos de ocho pases africanos, cada uno con su cultura pro-
pia nica. Cmo esperaban estos nazarenos que yo actuara sabiendo que soy
de los Estados Unidos? Cmo esperaban ellos que actuara sabiendo que soy
afroamericano? Cmo deben afectar sus expectativas mi conducta? Mis res-
puestas a estas preguntas afectaron sin duda mi estancia en Kenia.
Aqu se debe hacer una advertencia. Algn nivel de adaptacin en una cultura
determinada es visto positivamente, pero un nivel de adaptacin demasiado alto
es visto como mmica, lo cual enva un mensaje negativo. Necesitamos adap-
tarnos basados en nuestro conocimiento, motivacin y estrategia del CIC.
Aqu tenemos algunas sugerencias para saber vigilar efectivamente la
conducta:
1. Est conciente de sus propias presuposiciones, ideas y emociones al involu-
crarse transculturalmente.
2. Busque maneras de descrubrir las presuposiciones de otros por medio de
sus palabras y conducta.
3. Use todos sus sentidos para leer una situacin, en lugar de slo escuchar las
palabras u observar slo lo no verbal.
4. Use una mente abierta para ver cada situacin desde diferentes perspectivas.
5. Cree nuevos paradigmas/categoras para ver las cosas.
6. Busque informacin fresca para conrmar o desestimar nuevas categoras
de experiencia.
7. Use la empata para tratar de identicarse.10
Pregunta clave: Qu conductas debe usted adaptar para esta asignacin trans-
cultural?
Conclusin
En su libro Cultural Intelligence: Improving Your CQ to Engage Our Multicul-
tural World (Inteligencia Cultural: Mejore su CIC para enfrascarse con nuestro
mundo multicultural), David Livermore sugiere formas de mejorar nuestro
137
ESTRATEGIA NO. 3
pensar con CIC para ministrar en un mundo caracterizado por su diversidad.

Aqu tenemos algunas sugerencias sobresalientes:
1. Comience a ahondar antropolgicamente en su propia alma. Debe haber
un implacable compromiso de cruzar hasta donde est el otro para procurar
su bienestar.
2. Establezca su forma de ver al otro como imagen de Dios. Es muy difcil
sentir desprecio por alguien que reeje a Dios.
3. Busque primero el reino de Dios. El CIC no puede ser puesto en compar-
timentos. No nos embarcamos en esta jornada para ser polticamente co-
rrectos; nos preocupamos por por pensar transculturalmente porque
nosotros, el cuerpo de Cristo, somos hoy el lenguaje de Dios.
4. Viva bien de cerca. Nosotros estamos diseados para vivir en relacin con
aquellos que ven el mundo en forma diferente a nosotros. No debemos ais-
larnos con aquellos que ven, piensan y actan como nosotros.
138
Bill Wiesman sirve como Director de los Ministerios de Evangelismo y
Desarrollo de Nuevas Iglesia para la Regin de Estados Unidos y
Canad de la Iglesia del Nazareno. Previo a su presente posicin sirvi
en Tennessee y Alabama con la responsabilidad distrital de las nuevas
iglesias y la salud de la iglesias. Bill es graduado de John Hopkins
University [la Universidad John Hopkins], del Nazarene Theological
Seminary [Seminario Teolgico Nazareno] (maestra en divinidad) y del
Fuller Theological Seminary [Seminario Teolgico Fuller] (doctor en
ministerio). Bill tiene cinco hijos. l y su esposa, Sharon, viven en
Gardner, Kansas.
140
13
HAGAMOS DISCPULOS
UNA TEOLOGA BBLICA DE LA MISIN
BILL WIESMAN
La Iglesia del Nazareno tiene una misin que unica: Hacer discpulos seme-
jantes a Cristo en las naciones. Esta misin se cimienta en los valores esenciales
de ser cristianos, de santidad y misionales.1 Poco despus de que Jess me en-
contrara por medio de la Iglesia del Nazareno de Bellower, le todo el Nuevo
Testamento, comenzando por el Evangelio de Juan. Las palabras de Jess estaban
en rojo. Puse una atencin particular a esas palabras. An hoy lo hago. Mi teo-
loga comienza con Cristo, el nico camino al Padre. Una teologa bblica para
hacer discpulos puede ser desarrollada utilizando cuatro declaraciones de Jess
como marco de referencia: (1) Yo edicar mi iglesia (Mateo 16:18), (2)
Miren los campos (Juan 4:35), (3) Vayan y hagan discpulos(Mateo 28:19),
y (4) Santifcalos (Juan 17:17).
Jess Dijo: Yo Edificar mi Iglesia (Mateo 16:18)

El Plan y la Iniciativa de Dios.
El soberano Seor Jess ha declarado enfticamente que l es quien edicar
Su iglesia. Es Su iglesia y l es su Cabeza. La iglesia lleg a existir en determinado
punto en el tiempo porque Dios el Padre envi al Hijo a vivir, morir, resucitar
de los muertos, ascender al cielo y derramar el Espritu Santo.
El captulo 2 de Hechos describe el da de Pentecosts. Aquel pequeo grupo
de creyentes en oracin, reunidos calladamente en el Aposento Alto, fue cam-
biado de manera instantnea al ser llenos con el Espritu Santo.
Los que una vez estuvieron llenos de temor y ansiedad, ahora estaban llenos
del Espritu Santo y de poder. Los que una vez estuvieron caracterizados por
negacin y traicin, ahora abandonan aquella pequea habitacin y salen a las
calles de Jerusaln a comunicar el evangelio.
Los que una vez se caracterizaban por la discordia, las luchas y la envidia,
ahora posean corazones puricados por fe a travs de la presencia limpiadora
del Espritu Santo. Jess estaba edicando Su Iglesia y los primeros discpulos
nunca volveran a ser los mismos!
141
ESTRATEGIA NO. 3
La Iglesia por la que Cristo muri es el plan soberano de Dios. l no tiene

plan B. Lo que sucedi en aquel festival judo el da de Pentecosts casi 2.000
aos atrs se origin en la mente de Dios antes de que se escribiera en el tiempo.
Cuando Jess proclam, Yo edicar mi iglesia, claramente proclam el plan
y la iniciativa de Dios para reconciliar consigo a un mundo perdido.
Esta realidad nos libera de tomar el crecimiento de la iglesia en nuestras pro-
pias manos, como que si todo dependiera de nosotros. Arraiga el trabajo del
ministerio pastoral en la iniciativa de Dios. Antes de que nos levantemos, Dios
ya est edicando Su Iglesia. Nuestro rol es reconocer lo que Dios est haciendo
y participar en ello.
La Iglesia y el Hacer Discpulos

La iglesia consiste de aquellos que son llamados (ecclesia) y se conforma de
los hijos de Dios divinamente adoptados. No es, por lo tanto, una organizacin
meramente humana.2
El Jess encarnado era divino-humano. As la Iglesia en la tierra, como una
extensin de Su encarnacin, es tambin divino-humana. Cristo es la Cabeza.
De l recibe su vida a travs del Espritu que mora en ella.3 La iglesia es Su
Cuerpo, compuesto de los diferentes miembros a quienes l llama y une.4 Aque-
llos quienes han respondido a Su llamado y lo han recibido (Juan 1:12) son la
Iglesia.
La iglesia es el medio divino-humano a travs del cual la Cabeza soberana de
la iglesia ha escogido extender su llamado a toda la gente (2 Corintios 5:20).
Aquellos que responden y le reciben por gracia por medio de la fe (Efesios 2:8-
9) se convierten en parte de Su iglesia, y ocurre el hacer discpulos. El Libro de
Hechos es la historia temprana del hacer discpulos. Tres mil fueron aadidos a
la iglesia despus del sermn de Pedro el da de Pentecosts, y esto fue slo el
comienzo. Pronto, la joven iglesia y sus lderes fueron acusados de trastornar el
mundo entero a medida que ms miembros eran aadidos y las iglesias locales
eran multiplicadas (Hechos 9:31; 17:6).
La voluntad y el propsito de Dios para Su iglesia son que se expanda, hasta
alcanzar los connes ltimos de la tierra (Hechos 1:8). l trabaja por medio de
Su Iglesia para expandir y extender Su Iglesia. Jess dijo, Yo edicar mi iglesia.
Por lo tanto, l est vital e ntimamente involucrado en cumplir esa misin.
La Biblia est llena de ejemplos de la importancia del recuento y el aumento
numrico de los creyentes. Un pastor nunca hubiera sabido que le faltaba una
oveja si no hubiera contado las noventa y nueve (Lucas 15:4). Se nos informa
que se aadieron 3.000 el da de Pentecosts (Hechos 2:41). Se nos informa
tambin que nuestro Padre celestial conoce el nmero de nuestros cabellos
142
Hagamos Discpulos: Una Teologa Bblica de la Misin
(Mateo 10:30). Cuando contamos nmeros, asistencia, y otras cosas, es porque

cada uno de los contados representa a un individuo por el que Cristo muri.
Los que faltan deben ser buscados y trados a la seguridad del rebao. Como
cuerpo de Cristo, se espera que la Iglesia crezca como lo hace todo organismo
vivo y saludable.
Crecimiento Cuantitativo y Cualitativo

La edicacin de la iglesia de Jesucristo no puede ser menos pero, ciertamente,
es ms que el mero aumento del nmero de miembros y congregaciones. Efesios
4:10-12 seala claramente la maduracin y el proceso de crecimiento necesario
para todos los creyentes. Esto es tambin hacer discpulos. Es crecer a semejanza
de Cristo, una maduracin de carcter que va ms all de la experiencia del
nuevo nacimiento que cambi nuestro destino, y de la experiencia puricadora
y capacitadora de la entera santicacin. Es el privilegio y la responsabilidad de
cada creyente crecer en la gracia, y experimentar crecimiento cualitativo en su
experiencia relacional con Cristo. Este crecimiento en gracia es un proceso de
maduracin en el que la gracia de Dios nos gua a un conocimiento y a una sa-
bidura crecientes en el discernimiento de Su voluntad.
Medir el crecimiento cualitativo es ms difcil que medir el crecimiento nu-
mrico. Las evidencias del crecimiento cualitativo son vistas en una creciente
conformacin al ejemplo de Jess en devocin y servicio.
El Hacer Discpulos y la Participacin Humana

La clave para la participacin humana en hacer discpulos es discernir lo que
Dios est haciendo y unrsele a Su tarea. Dios est trabajando de manera el y
soberana en edicar Su Iglesia por medio de miembros de Su Iglesia guiados
por el Espritu. Programas, mtodos, procedimientos y metas correctas son todos
importantes. Pero ninguna de estas cosas puede garantizar que haremos ms y
ms discpulos. Pablo declara, As que no cuenta ni el que siembra ni el que
riega, sino slo Dios, quien es el que hace crecer. El que siembra y el que riega
estn al mismo nivel, aunque cada uno ser recompensado segn su propio tra-
bajo (1 Corintios 3:7-8).
Es Dios quien hace crecer, pero l trabaja por medio de plantadores, rega-
dores, cosechadores, y as sucesivamente. Pablo dijo con anterioridad en la
misma porcin de la Biblia que se ha citado, que l y Apolos fueron nada ms
que servidores por medio de los cuales ustedes llegaron a creer segn lo que
el Seor le asign a cada uno (1 Corintios 3:5).
La participacin humana es esencial para la edicacin de Su Iglesia. Dios
ha escogido trabajar por medio de seres humanos con todas sus imperfecciones
143
ESTRATEGIA NO. 3
y aquezas para hacer posible el discipulado. Cada miembro de la iglesia de

Jesucristo tiene una importante tarea que realizar para hacer posible Su tarea
general de edicar Su Iglesia. El Espritu Santo ha dado dones espirituales a
cada persona segn lo ha determinado con el n de completar Su misin
(1 Corintios 12:1-11).
La Iglesia y el Reino de Dios

Purkiser, Taylor y Taylor han sealado que las ms de setenta veces en que
ocurre la frase el reino de Dios (basileia tou theou) en los evangelios ha llevado
a los eruditos modernos a concluir, casi unnimemente, que el reino de Dios
fue el mensaje central de Jess.5
Sin embargo , la erudicin moderna est todo menos en unanimidad en su
conclusin acerca de la relacin entre la iglesia y el reino de Dios. Peter Wagner
se reri a una ponencia de Andrew Kirk en el Congreso de Evangelizacin
Mundial de Lausana para claricar cmo unos pocos autores hacen una iden-
ticacin completa, un gran nmero hace una identicacin parcial y un pe-
queo grupo hace una separacin radical entre ambas cosas.6
Yo me adhiero al grupo de la identicacin parcial. La verdadera y universal
iglesia de Jesucristo, como una extensin de la encarnacin divino-humana, es
parte del reino de Dios. Donde quiera que los corazones rinden reverencia a
Dios como Rey7 ah existe el reino de Dios. Es ah tambin donde la iglesia
existe. Sin embargo, el reino de Dios como lo usa Jess, designa no solamente
el gobierno real de Dios en los corazones de los hombres hecho posible por
medio de una relacin con l, pero tambin el nuevo orden que el estaba esta-
bleciendo con todas sus bendiciones.8 El crecimiento del reino incluye tambin
un aumento de la libertad de la opresin. Incluye liberacin de aquello que im-
pida a la Creacin de Dios de llegar a ser todo lo que l quiere que sea. El cre-
cimiento del reino incluye, pero no se limita al crecimiento de la iglesia local.
Jess dijo, Yo edicar mi iglesia. Pero cierto crecimiento aparentemente no
es siempre crecimiento del reino. Es posible que una iglesia local aada cincuenta
miembros por transferencia de alguna otra iglesia. Por nosotros no tener el cuadro
total, podramos medir ese crecimiento como crecimiento del reino. Pero, en re-
alidad, el reino no creci en lo absoluto. Una iglesia local aadi cincuenta miem-
bros pero otra los perdi, lo cual dej un crecimiento neto para el reino de cero.
Es importante distinguir el tipo de crecimiento que est aconteciendo.
Si la iglesia es vista simplemente como una institucin humana corrompida,
entonces ser necesario un aguda distincin entre la iglesia y el reino de Dios.
Pero si nuestra teologa de la iglesia ve a la iglesia como una extensin de la en-
carnacin, entonces una distincin tan aguda no es necesaria. An as, es
144
necesaria una distincin. La iglesia y el reino de Dios tal como existen hoy en
el mundo son slo muestras de lo que un da llegarn a ser. Ambas tienen las
aquezas humanas como caractersticas inherentes.
Jess Dijo, Miren los Campos (Juan 4:35)

Una de los ms importantes principios para hacer discpulos es la doctrina de
la cosecha, segn la presenta Jess en Juan 4:35; Lucas 10:2 y Mateo 9:37-38.
Foco
Jess mand a sus discpulos a que abrieran sus ojos y miraran los campos.
Podemos traducir esta frase as: Abran sus ojos y enfquense intencionadamente
en los campos. Esta no es una mirada casual (eido), o una observacin volun-
taria (blepo), o mirar desde la distancia (skopeo), sino un intenso y serio examen
(theaomai).9
Los discpulos deben enfocarse intencionadamente en los campos. Si mira-
mos los campos como el lo ordena, entonces comenzaremos a percibir a la gente
como Jess lo hace. Arndt y Gingrich mencionan tres signicados principales
para theaomai (mirar). El primero es bastante literal, en el sentido fsico ver.
El tercer signicado es donde la percepcin es totalmente sobrenatural, como
cuando decimos l percibe mucho error en nosotros. El segundo signicado
se ajusta mejor a Juan 4:35. El segundo signicado es contemplar literalmente
con los ojos fsicos, pero en una forma en que se obtenga una impresin sobre-
natural. Otros ejemplos de este signcado se encuentran en Juan 1:32, en
donde Juan ve la paloma y entiende que es el Espritu. Tambin vemos este sig-
nicado en Juan 1:14, en donde vimos la persona y la obra de Cristo Jess, y
percibimos en ellas la gloria divina.10 Si abrimos nuestros ojos y nos enfocamos
intencionadamente en los campos, el Espritu Santo nos capacitar para percibir
la gente que vemos como Jess lo hace. Miramos, nos enfocamos y estudiamos.
L, sobrenaturalmente, da signicado a nuestras percepciones.
Jess les ordena a sus discpulos a que abran sus sus ojos y miren los campos.
Esto implica que los discpulos tenan sus ojos cerrados, o que estaban enfocados
en la direccin equivocada. La iglesia corre continuamente el riesgo de enfocarse
hacia adentro. La iglesia no existe por s misma ni para s misma. La iglesia existe
para, a travs de sus miembros, ser el medio por el que Cristo Jess apele, en el
poder del Espritu Santo, a toda la gente para que se reconcilie con Dios (2 Co-
rintios 5:18-20). El ministerio de la reconciliacin provee el marco en el que el
Espritu Santo establece la agenda para la Iglesia de Jesucristo. La agenda esta-
blecida por el Espritu Santo mantendr a la iglesia enfocada hacia fuera, en los
campos.
145
ESTRATEGIA NO. 3
Los Campos
Estn maduros. Si abrimos nuestros ojos y nos enfocamos intencionadamente
en los campos, el Espritu Santo nos capacitar para ver a la gente como Jess
la ve. Jess nos dice que ya la cosecha est madura (Juan 4:35) y que es abun-
dante la cosecha (Lucas 10:2). La gracia preveniente de Dios ya est operando,
atrayendo a todo el mundo hacia l. Mucha gente ya est lista para recibir a
Cristo y Su evangelio, que cambia vidas y cambia destinos. De acuerdo con el
Seor de la cosecha, hay un gran nmero de personas receptivas, las cuales l
compara con un campo cuya cosecha est madura. No han sido cosechadas,
pero pueden serlo si los cosechadores van al campo a cosechar.
Estn perdidos. Jess tuvo compasin de las multitudes, porque estaban ago-
biadas y desamparadas, como ovejas sin pastor (Mateo 9:36), La gente sin Jess
est realmente perdida. De hecho, en ningn otro hay salvacin, porque no
hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres mediante el cual podamos
ser salvos (Hechos 4:12). La gente con aparente xito y felicidad mundanal ne-
cesita al Salvador, de la misma manera que la gente en pobreza y sufrimiento lo
necesita. l es el comn denominador para todos los que son salvos. l es el ca-
mino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por medio de l (Juan 14:6).
Miles de las personas que hoy viven daran una respuesta que les transformara
la vida si se les ofreciera la libre gracia de Dios. Aquellos que no han respondido
estn condenados a pasar la eternidad separados de Dios en el inerno. La gente
sin Cristo est verdaderamente perdida.
Son diferentes. Cuando abrimos nuestros ojos y los enfocamos intenciona-
damente en los campos, descubrimos que las personas son diferentes unas y
otras. En Juan captulo 4, Jess est hablando con una mujer samaritana, y apro-
vecha la oportunidad para hablarles a sus discpulos sobre la cosecha. Las dife-
rencias percibidas entre judos y samaritanos eran tan grandes que la mujer se
sorprendi de que Jess siquiera le hablara. La gente de verdad es diferente.
Escasez de Mano de Obra

Jess dijo, es abundante la cosecha pero son pocos los obreros (Lucas
10:2). De acuerdo a Jess, la nica razn para no cosechar es escasez de mano
de obra.
No se Aceptan Excusas Humanas. De la misma manera en que Dios inicia
y establece las condiciones para la salvacin por gracia por medio de fe en Jess,
soberanamente declara que la cosecha es abundante y est lista. La nica razn
para no cosechar es la falta de obreros. Cualquier otro razonamiento humano
es una excusa, y las excusas humanas no son aceptables para el Seor de la
cosecha.
146
Una excusa muy comn, aunque inaceptable, es culpar al campo. Es excusa

se expresa ms o menos de esta manera: Ofendera a la gente si le pidiera aceptar
a Jess. La verdad es que el evangelio es una ofensa. Las personas que son
confrontadas con una oportunidad real de recibir a Jess debern confrontar su
propia pecaminosidad. Pero, nosotros no nos avergonzamos del evangelio, pues
es poder de Dios para la salvacin de todos los que creen (Romanos 1:16). La
ofensa al evangelio har que algunos se alejen, mientras que otros recibirn go-
zosos la salvacin de Dios.
Pablo describe como un mismo evangelio puede causar vida o muerte. Por-
que para Dios nosotros somos el aroma de Cristo entre los que se salvan y entre
los que se pierden. Para stos somos olor de muerte que los lleva a la muerte;
para aquellos, olor de vida que los lleva a la vida (2 Corintios 2:15-16). La
nica razn para no cosechar es escasez de mano de obra.
Orar
Jess nos da la solucin a la falta de obreros cuando el declara: Pdanle al
Seor de la cosecha que mande obreros a su campo (Lucas 10:2).
No se puede enfatizar demasiado. Enfatizar demasiado la importancia de la
oracin es imposible. Armamos que los seres humanos sin Cristo Jess estn
perdiosa, que Dios quiere que sean hallados, y que la mies es ms grande de lo
que los actuales cosechadores pueden cosechar. Dios ha puesto sobre la iglesia
la responsabilidad de ejercitar la fe, de orar y pedir al Seor de la mies que enve
obreros a Su cosecha. Los obreros adicionales son la clave para el aumento de
la cosecha, y orar es la clave para obreros adicionales.
Una Comunin Cercana. John Miley llama la oracin un medio de gracia de
muy grande valor. Es esta comunin cercana con Dios la que permite una se-
guridad de la plenitud y el amor divinos, la que ampla e inspira nuestras peticio-
nes, y tambin inspira la conanza en una respuesta bondadosa de nuestro Padre
celestial. MIley contina sealando que la sinceridad, la contricin y la consa-
gracin son esenciales para la oracin efectiva. Estas debern ser acompaadas por
la fe, fe en forma de conanza en que nuestras peticiones sern concedidas.11
Poder en la Oracin. Es esta comunin cercana con Dios, esta relacin cer-
cana la que provee poder en la oracin. Es poder evidenciado por el fervor o la
efectividad de Santiago 5:16, y por la total dependencia en el Espritu Santo
segn lo describe Romanos 8:26-27. Que El Espritu intercede por los creyen-
tes conforme a la voluntad de Dios (Romanos 8:26-27) nos da la conanza de
orar sabiendo que Dios escucha y responde la oracin. l nos ha pedido que
oremos; l nos ayuda a orar; l contesta nuestras oraciones. Pidamos al Seor
de la cosecha que enve obreros a Su cosecha!
147
ESTRATEGIA NO. 3
Jess dijo, Vayan Hagan Discpulos (Mateo 28:19-20)

Michael Green seala tres motivos evangelizadores de la iglesia primitiva: un
sentido de gratitud, un sentido de responsabilidad y un sentido de
preocupacin.12 Charles Shaver arma dos motivos primarios: la presencia in-
terna del Espritu Santo y el amor a Cristo.13
La Gran Comisin
Jess les mand a Sus discpulos que fueran. El cristianismo es activo, es
avance, es ir al mundo entero. Elmer Towns ve la Gran Comisin como dada
en cinco ocasiones diferentes y en diferentes lugares. En cada ocasin el Seor
le aadi algo al mandamiento anterior. Towns proporciona un excelente bos-
quejo para entender la implicacin total de la Gran Comisin. Su bosquejo es
el siguiente: (1) Juan 20:21 la comisin: Yo los envo; (2) Marcos 16:15 los
recipientes: Vayan a todo el mundo y predquenle a cada persona; (3) Mateo
28:18-20 la estrategia: Discipulen todos los pueblos, y luego bautcenlos y
ensenles; (4) Lucas 24:46-48 el contenido: Prediquen arrepentimiento y
perdn de pecados basado en la resurreccin de Cristo; y (5) Hechos 1:8 la
geografa: Jerusaln y hasta lo ltimo de la tierra.14
La Gran Comisin no es la gran opcin. Se nos da como un imperativo.
Podramos llamarlo el gran mandamiento, salvo que hemos acuado ya esa
frase para el imperativo de Jess de amar a Dios supremamente y amarnos unos
a otros. Aquellos que profesan ser amantes de Dios y ser llenos con Su Espritu
no pueden menos que sentirse obligados (2 Corintios 5:14) a responder al man-
dato de Jess de que vayan y hagan discpulos.
La Fundacin de Iglesias en la Gran Comisin
Mateo 28 incluye dos aspectos de estrategia. El primero es ir a cada persona
y evangelizarlos personalmente. El segundo aspecto es ir a todos los pueblos
plantando iglesias, donde ellos puedan ser bautizados, discipulados, y enseados
a obedecer todas las cosas.15
Virgilio Gerber ayuda a claricar cmo la evangelizacin en el Nuevo Tes-
tamento no termina con alcanzar a la gente con el evangelio, ni con la procla-
macin del evangelio, ni siquiera con relacionarlos con la iglesia por medio del
bautismo y la enseanza. Gerber va a armar que el objetivo evangelizador
ltimo en el Nuevo Testamento es doble: (1) hacer cristianos responsables y re-
productores, y (2) hacer iglesias responsables y reproductoras.16
Dios Quiere que lo Perdido Sea Hallado
Jess dijo: Vayan y hagan discpulos. l no dijo, Vayan... e intenten hacer
discpulos, y ser suciente. Es el Espritu Santo quin trae conviccin, persuade,
148
perdona, regenera y adopta aquellos que reciben a Jess. l est ya trabajando en

muchas formas para traer a la gente a una situacin de fe salvadora en Cristo. Jess
dijo vayan y hagan discpulos con la plena expectativa de que Sus discpulos
iran y que se haran discpulos. l no les pidi simplemente tratar de hacer algo.
Lo que l les mand hacer, l esperaba que lo llevaran a cabo.
Con todo, en comunidades llenas de personas perdidas, hay muchas iglesias
que ya no salen a encontrar a nadie. Esto no complace a Dios. l espera que los
perdidos sean hallados. Cuando Jess comparte las parbolas de lo perdido en
el Evangelio de Lucas, el regocijo y la celebracin ocurren cuando la oveja per-
dida (Lucas 15:6), la moneda perdida (Lucas 15:19) y el hijo perdido (Lucas
15:24) son encontrados.
Por qu dedico tanto tiempo en la discusin de esta rea? Porque existe la
posibilidad de que un cierto tipo de mentalidad de que nos encuentren llegue
sutlmente a ser parte de nuestra teologa. Esta teologa de ser encontrado ex-
cusa a la iglesia de encontrar al perdido.17 Podemos llegar a sentirnos satisfechos
slo con proclamar el evangelio sin persuasin o, peor an, ser simplemente una
presencia para Cristo y ocasionalmente proclamar Su evangelio, o ni siquiera
proclamarlo. Resultados no es una mala palabra teolgica. Las estrategias
desarrolladas y los mtodos utilizados basados en una teologa de hallazgo, de ir
y hacer discpulos, deberan producir resultados mensurables. Profundo en el
corazn de nuestro Padre celestial est el deseo de que lo perdido sea hallado.
l no nos ha dado a conocer ningn otro plan excepto que Su Iglesia vaya y
haga discpulos.
La Oracin de Jess: Santifcalos (Juan 17:17)

En esta oracin sacerdotal Jess est orando por el alcance total de la santi-
cacin, tanto la santicacin inicial como la entera santicacin. La santicacin
inicial ocurre en el nuevo nacimiento, y representa la limpieza del nuevo creyente
de los actos de pecado y la depravacin adquirida obrada por el Espritu Santo.
La entera santicacin es distinta de la santicacin inicial. J. Kennerth Grider
llamaba a la entera santicacin la doctrina ms distintiva del wesleyanismo.18
Aqu debemos considerar esta doctrina distintiva de la entera santicacin y sus
implicaciones para el hacer discpulos.
Definicin de la Entera Santificacin

Grider dene la entera santicacin como esencialmente una limpieza ins-
tantnea del pecado admico y un potenciamiento que los creyentes cristianos
pueden recibir, por la fe, por medio del bautismo con el Espritu Santo.19 El
Manual de la Iglesia del Nazareno dene la entera santicacin como sigue:
149
ESTRATEGIA NO. 3
Creemos que la entera santicacin es el acto de Dios, subsecuente a la

regeneracin, por la cual los creyentes son hechos libres del pecado
original, o depravacin, y trados a un estado de entera devocin a Dios, y
de santa obediencia de amor hecho perfecto. Es realizado por el bautismo
con o la llenura del Espritu Santo, y comprende en una experiencia la
limpieza del corazn del pecado y la presencia perdurable del Espritu
Santo, capacitando al creyente para la vida y el servicio.
La entera santicacin es provista por la sangre de Jess, es realizada
instantneamente por gracia por medio de la fe, precedida por la entera
consagracin; y de esta obra y estado de gracia da testimonio el Espritu
Santo.
Esta experiencia es tambin conocida por varios trminos que
representan sus diferentes fases, como perfeccin cristiana, amor perfecto,
pureza de corazn, el bautismo con o llenura del Espritu Santo, la
plenitud de la bendicin y la santidad cristiana.20
Amor Perfecto
En la entera santicacin o amor perfecto el Espritu de Dios llena al cre-
yente obediente y consagrado con amor, y le despierta el amor como respuesta.
De ah que Pablo declare que, Dios ha derramado Su amor en nuestro corazn
por el Espritu Santo que nos ha dado (Romanos 5:5). Y Pedro declara, Ahora
que se han puricado obedeciendo a la verdad y tienen un amor sincero por sus
hermanos, mense de todo corazn los unos a los otros (1 Pedro 1:22, nfasis
aadido). La declaracin de Pablo trata con una puricacin que quita del co-
razn todo lo que es contrario a la emanacin del amor perfecto.21
Esta es la vida plena de amor, hecho perfecto en el corazn por la agencia
del Espritu Santo. El amor puro reina de manera suprema sin el antagonismo
del pecado. El amor es la fuente de toda actividad.22 Juan escribe a sus hijitos
as: Ese amor se maniesta plenamente entre nosotros para que en el da del
juicio comparezcamos con toda conanza, porque en este mundo hemos vivido
como vivi Jess (1 Juan 4:17). Cmo somos como l en este mundo? En el
amor hecho completo (o perfecto).
Una Distincin Importante

Aqu debemos hacer una distincin importante para prevenirnos del error.
Debemos distinguir entre pureza y madurez. La pureza ocurre instantneamente
cuando el corazn es limpiado del pecado innato y lleno de amor perfecto. La
madurez requiere toda una vida de crecimiento en la gracia.
150
El Privilegio de Cada Uno

Esta experiencia de entera santicacin o amor perfecto no slo es obtenible
en esta vida, sino que es la experiencia normal de todos aquellos que viven en
la plenitud del nuevo pacto.23 Ser enteramente santicado es el privilegio de
todo creyente nacido de nuevo.
En 1907 Phineas Bresee organiz el Distrito Sur de California de la Iglesia
del Nazareno con 14 iglesias y 2,074 miembros. En aquella primera asamblea
de distrito, que comenz el mircoles 4 de septiembre de 1907, El Dr. Bresee
habl brevemente sobre el trabajo distintivo de la Iglesia del Nazareno de pre-
dicar la santidad, y j en el nimo de la asamblea la necesidad de permanecer
en esa tarea.24 Robert Pierce, el secretario de la asamblea de distrito, cita a Bresee
quien contina diciendo, Nosotros debemos ser gente llena y ungida con el
vivo poder del Espritu Santo, e irradiar plenamente el amor de Dios.25
Implicaciones Para la Tarea de Hacer Discpulos

Jess or: Santifcalos. Su oracin fue contestada el primer da de Pente-
costs en la vida de unos 120 creyentes, segn lo registra Hechos 2. La oracin
de Jess contina siendo contestada en aquellos que han credo a travs de los
siglos.26
Es dobel la implicacin de la doctrina de la entera santicacin para la tarea
de hacer discpulos. Primero, lo de la potenciacin. Segundo, lo del distintivo
denominacional.
Poder para el Servicio. Hechos 2 registra tres fenmenos sobrenaturales el
da de Pentecosts: un ruido como el de una violenta rfaga de viento, unas
lenguas como de fuego, y que ellos comenzaron a hablar en diferentes lenguas
(Hechos 2:2-4).
Las lenguas como de fuego representan la limpieza puricadora que Pedro
describe en Hechos 15:8-9. Ah l describe las similitudes entre lo sucedido a
los primeros creyentes y lo sucedido a los nuevos creyentes gentiles. Dios, que
conoce el corazn humano, mostr que los aceptaba dndoles el Espritu Santo,
lo mismo que a nosotros. Sin hacer distincin alguna entre nosotros y ellos, pu-
ric sus corazones por la fe.
Esta es la respuesta a la oracin de Jess Santifcalos (Juan 17:17) para
los gentiles. Sus corazones fueron puricados por la fe. Wesley fue claro en el
asunto de que Dios nos limpia del pecado original radicalmente.27 Wesley
habl de un amor que llena el corazn, expulsando (no slo suprimiendo) el
orgullo, la ira, los deseos y el egocentrismo.28 Esta pureza de corazn fue pro-
fetizada por Juan el Bautista en Mateo 3:11-12. ste describe el bautismo por
parte de Jess con el Espritu Santo como un bautismo con fuego que habra
151
ESTRATEGIA NO. 3
de quemar la paja en un fuego que nunca se apagara. El corazn en el que ya

no moran el orgullo, la envidia, el egosmo y la carnalidad se vuelve un canal
limpio por donde pueden uir el amor y el poder de Dios.
El ruido como el de una violenta rfaga de viento representa el poder del
Espritu Santo. Jess dijo, Pero cuando venga el Espritu Santo sobre ustedes,
recibirn poder (Hechos 1:8). El Espritu Santo vino el da de Pentecosts tal
cual Jess lo prometi, y los creyentes fueron llenos con el poder de Dios. Donde
una vez hubo temor y cobarda, ahora estaba el poder del Espritu Santo. Esto
era la capacitacin para el servicio por el Espritu Santo de Dios que en un breve
perodo de tiempo llev a los de Tesalnica a declarar que los cristianos han
trastornado el mundo entero (Hechos 17:6). Por este poder del Espritu Santo
el cristianismo explot rpidamente a travs del mundo conocido. El poder
obrando en y por medio de creyentes llenos del Espritu es la nica explicacin
posible. Una vez que los corazones de los creyentes fueron limpiados, se trans-
formaron en canales por medio de los cuales Dios pudo obrar. Cuando el orgu-
llo, la envidia y la voluntad propia son limpiados, entonces, y slo entonces, Su
poder uir a travs de canales dispuestos para cambiar al mundo. El mtodo
de Dios para hacer discpulos es por el poder del Espritu Santo que uye en
corazones puricados para traer a otros a una relacin de salvacin y santica-
cin con Jess.
El que los discpulos comenzaran a hablar en diferentes idiomas o lenguas
representa la proclamacin del evangelio a toda persona. Todas las distintas
ethne escucharon en el lenguaje de sus propios corazones. La comunicacin a
este nivel en el idioma que sea solo es posible por el Espritu Santo.
El Espritu Santo limpia con el n de dar poder y de comunicar. La iglesia
primitiva creci cuando gente ordinaria, gente bautizada con el Espritu Santo,
gente enteramente santicada, salieron por todo lugar contndole a toda persona
acerca del evangelio de Jesucristo.
Distintivo Denominacional. La primera implicacin de la doctrina de la en-
tera santicacin en la tarea de hacer discpulos semejantes a Cristo es poder
para el servicio. La segunda es que la entera santicacin es nuestro distintivo
denominacional.
Phineas Bresee estaba convencido que Dios haba levantado un pueblo lla-
mado nazareno para diseminar la santidad bblica. La Biblia ensea que la clave
para la expansin del reino de Dios es el Espritu Santo obrando por medio de
creyentes santicados. Los nazarenos permanecemos rmes en el centro del mo-
vimiento del Espritu Santo y la verdad de la clave para el reino.
El hacer discpulos ocurre donde la santidad no es enfatizada ni enseada,
pero, cunto ms podra hacer el Espritu Santo si los canales estuvieran
152
limpios? Cunto ms podra hacer el Espritu Santo si el mensaje de entera san-

ticacin fuera recibido y experimentado por todos los creyentes? La importan-
cia de difundir la santidad bblica nunca podr realzarse demasiado. Los que
necesitan or no son nicamente los que no son salvos. Los creyentes sinceros y
piadosos en muchas de las iglesias existentes quieren hacer lo que es correcto,
pero son asediados por el pecado (la condicin) que nos estorba (Hebreos
12:1). La energa espiritual es absorbida por una guerra de mantenimiento in-
terior. Las buenas y plenas noticias son que Jess sufri fuera de la puerta para
nuestra santicacin (Hebreos 13:12). Dios ha provisto la respuesta para el co-
razn del hombre. Por eso oraba el salmista, Dame un corazn ntegro, para
que yo tema t nombre.
Las implicaciones de la doctrina de la entera santicacin para el discipulado
pueden ser resumidas en dos armaciones: (1) Dios muestra claramente la llave
para el discipulado: creyentes llenos del Espritu, enteramente santicados el
canal limpio y capacitado por medio del cual l puede obrar; y (2) Dios levant
a la Iglesia del Nazareno para diseminar la santidad bblica.
La Seora C. P. Lampher, presidenta de la Sociedad Femenina de Misiones
Forneas en 1907, armaba que la Iglesia del Nazareno, estamos seguros, no
se detendr en su tarea. La santidad deber ser plantada en todo lugar.29
153
1 2 3 4 5
ESTRATEGIA NO. 4
EVANGELISMO MISIONAL APASIONADO
Debemos liberar a nuestro pueblo, y motivarlo, para

que alcance con brazos y corazones abiertos a
los necesitados y a los nuevos grupos de
personas entre nosotros.
La pregunta fundamental para la Iglesia del Nazareno en los Esta-

dos Unidos y Canad es, Los amaremos aqu como los amamos
all? Pablo deca a los cristianos en Colosas, Perseverad en la ora-
cin, velando en ella con accin de gracias Andad sabiamente para
con los de afuera, redimiendo el tiempo (Colosenses 4:2, 5 RVR).
Hay gente necesitada y nuevos grupos de personas alrededor de
nuestras iglesias. Estamos orando que Dios nos muestre cmo apro-
vechar al mximo cada oportunidad.
Los alcanzaremos? Si cada iglesia hiciera una evaluacin de la
gente dolida y necesitada cerca de sus instalaciones, encontraran a
algunos. Qu hacen nuestras iglesias para suplir esas necesidades?
Esto es lo que Jess hubiera hecho. l dej el edificio y anduvo entre
la gente. Demasiado a menudo existimos como cristianos slo cuando
nos reunimos para adorar. Se dice que Jess sostuvo ciento veintids
conversaciones en el Nuevo Testamento, y que slo ocho de ellas su-
cedieron dentro del templo. Hay necesitados entre nosotros, y ellos ne-
cesitan compasin. Pero hay tambin muchos nuevos grupos de gente
155
ESTRATEGIA NO. 4
cerca de nosotros, y ellos nos brindan una rica oportunidad de minis-

terio. Si nuestras iglesias abrieran sus ojos, descubriran la emocin y
el entusiasmo que la gente nueva puede traer a la familia de la fe. La
Iglesia del Nazareno est ministrando en este momento en ciento cin-
cuenta y seis reas en el mundo. Se estima que representantes del
80% de esas reas a las que hemos enviado misioneros residen en
estos momentos dentro de las fronteras de los Estados Unidos y Ca-
nad. Como se mencion anteriormente, Dios nos ha trado el campo
misionero hasta nosotros. Aprovecharemos la oportunidad?
Captulo 14
Llevemos el Evangelio a las Calles
De lo Marginal a lo Misional
Mark Bane describe el gozo y los peligros de mover intencionada-
mente una iglesia existente de lo marginal a lo misional. Usando su
iglesia como una ilustracin maestra, Mark hace penetrantes pregun-
tas y ofrece algunas guas prcticas.
Captulo 15
Multipliquemos Ministerios Donde la Gente Vive
McArthur y Millie Jackson relatan su propia historia de transformacin
y cmo Dios les ha ayudado a ministrar a los adictos a las drogas, a
los desamparado y a los oprimidos en Memphis. La misionera jubilada
Carol Ann Eby aade cmo la Iglesia Comunitaria de Trevecca usa sus
instalaciones y un vasto nmero de voluntarios de la iglesia y de Tre-
vecca Nazarene University [la Universidad Nazarena de Trevecca] para
traer esperanza y un futuro a adictos en recuperacin, a los desam-
parados y a los encarcelados.
Captulo 16
Sigamos al Lder
Matt Friedeman comparte la importante leccin de estar dispuesto a
decir con Pablo, Sigan mi ejemplo de la misma manera que yo sigo
156
Evangelismo Misional Apasionado
el ejemplo de Cristo. Ser un lder significa seguir a Jess y estar dis-

puesto a invitar a otros a seguirnos.
Captulo 17
Hagamos Discpulos Hispanos Semejantes a Cristo
Roberto Hodgson desafa a alcanzar al vasto nmero de gente de
habla hispana que en Estados Unidos y Canad que necesita experi-
mentar el amor de Cristo Jess. Walter Argueta nos ofrece una gran
ilustracin de cmo hacer discpulos hispanos semejantes a Cristo.
Su iglesia en Owing Mills, Maryland, ha hallado formas de ministrar a
gente nueva y necesitada alrededor de la iglesia que habla espaol.
157
Mark Bane es el pastor de la Iglesia del Nazareno de Sanda en
Albuquerque, Nuevo Mxico. Previamente, Mark pastore iglesias en
Arkansas y Missouri. El es graduado de la Univerdidad Nazarena de
Trevecca (bachiller en artes) y del Seminario Teolgico Nazareno
(maestra en educacin religiosa). En 1997, cuando Mark arrib a la
Iglesia de Sanda, la membresa era de 371 y la asistencia al servicio
de adoracin promediaba 284. En el ao 2010 la membresa alcanz
los 928 y el promedio de asistencia los 925. Mark y su esposa, Cheryl,
vivien en Albuquerque. Tienen dos hijos mayores.
158
14
LLEVEMOS EL EVANGELIO
A LAS CALLES
DE LO MARGINAL A LO MISIONAL
MARK J. BANE
La Iglesia Marginal
De lo marginal a lo misional es el mejor modo que conozco de describir nues-
tra historia. Hace catorce aos la Iglesia del Nazareno en Sanda se pareca a
muchas iglesias promedio en cualquier parte de los Estados Unidos o Canad.
Tenamos unas bonitas instalaciones ubicadas en una comunidad con ingresos
medios. Los miembros eran predominantemente caucsicos de ingresos medios.
Haba un sentimiento de paz y de comodidad entre la gente. Todo el mundo se
conoca y, en trminos generales, todo el mundo le caa bien a todo el mundo.
Estas eran las mismas personas que coman pastel juntos cada semana despus
del servicio de adoracin. La razn por la que ramos marginales es que tenamos
un impacto marginal en la comunidad circundante. Nos planteamos nosotros
mismos las siguientes ocho preguntas y no aprobamos el exmen.
1. Si su iglesia desapareciera maana, habra alguien que morira de hambre
como resultado?
2. Si su iglesia desapareciera maana, habra el riesgo de que alguien anduviera
sin abrigo como resultado?
3. Se gasta ms del 25% de los recursos de la congregacin en los que estn
fuera de la congregacin?
4. Est su iglesia aadiendo a la membresa (por profesin de fe) al menos
10% del promedio de asistencia el ao anterior?
5. Si su iglesia dejara de existir maana, impactara de manera signicativa a
alguien que no fuera los que ya asisten y sus familias?
6. Si su iglesia desapareciera maana, correra alguien el riesgo de quedar
desamparado?
159
ESTRATEGIA NO. 4
7. Son los miembros del equipo pastoral contratados principalmente para su-
plir las necesidades de aquellos que an no estn en la iglesia?
8. Est la gente de su congregacin ms interesada en lo que les pasa a los que
estn fuera de las paredes de la iglesia que a los que estn dentro?
Si su respuesta es no a alguna de estas preguntas, su iglesia puede ser una igle-
sia marginal. Nosotros lo ramos.
La iglesia en Sanda era una iglesia marginal. Como resultado de experiencias
y de conversaciones al comienzo de mi ministerio en Sanda, hice la decisin de
aceptar y ensear los siguientes principios:
1. Entrenar a cada creyente de Sanda para que sea un discipulador. l nos
hizo un reino de sacerdotes (Apocalipsis 1:6).
2. Tomar seriamente las advertencias presentadas por Cristo en Mateo 25:31-
46 de cuidar al menor de estos, como seran los marginados, los privados
de derechos y los oprimidos.
3. Establecer la meta de que en cinco aos nosotros gastaramos el cincuenta
por ciento del total de nuestros ingresos en aquellos que an no son parte
de la iglesia. Cada uno debe velar no slo por sus propios intereses sino
tambin por los intereses de los dems (Filipenses 2:4).
4. Desarrollar ministerios tan vitales para la comunidad que, de no tenerlos,
le impedira a la comunidad tener una existencia saludable en el futuro
(Mateo 5:13-16).
5. Adoptar el concepto de compasin responsable, a saber, que insistiramos
en que todos aquellos a quienes diramos un vaso de agua oiran tambin
un sencillo mensaje sobre el amor de Cristo Jess (Juan 4:10).
La decisin era transformarnos en un puesto de avanzada compasivo. Me en-
contr con un documento compilado por Carl Bangs titulado, P. F. Bresee:
Hombre de Compasin Cristiana.
Phineas Franklin Bresee (1838-1915) ministr donde la gente estaba

desarraigada y dislocada en la frontera de Iowa, en el creciente Los n-
geles y en todo Norteamrica. Su parroquia era el mundo de la gente ne-
cesitada, atrapada en la pobreza y la confusin de las nuevas ciudades con
su anarqua moral y econmica.
A Bresee le comovi la tristeza que Jess experiment sobre Jerusaln.
Jess llor sobre Jerusaln. Si nosotros decimos que amamos a Jess, debe-
mos preguntarnos, Amo yo su compasin por la gente? Si la gente est
160
Llevemos el Evangelio a las Calles: De lo Marginal a lo Misional
pobre y necesitada, demanda mi amante solidaridad? Los busco porque

mi Seor muri por ellos? O estoy buscando un pequeo club o camarilla
de hombres que sean ricos en bienes de este mundo y dados a satisfacer sus
almas de mundanal ganancia?
La Iglesia del Nazareno, dijo Bresee, tiene una misin divina-
mente sealada. Ha sido especialmente levantada para predicar que ne-
cesitamos ser santicados por completo en esta vida, y como evidencia de
serlo, predicar el evangelio a los pobres. Esta misin no fue asumida por
nuestra cuenta, ni para nuestra conveniencia. Entramos en ella en res-
puesta al llamado de Dios.
(Compilado de los sermones de P. F. Bresee por Carl Bangs).
Esto me acord que esos principios no slo son bblicos sino que tambin es-
taban claramente en la raz de nuestro movimiento. En aquel momento la iglesia
de Sanda tena un edicio y un servicio de adoracin los domingos por la ma-
ana, y planes de suspender el servicio de adoracin de la noche por falta de in-
ters. Los prximos doce aos nos llevaron en una jornada de extensin,
compasin, evangelismo y discipulado que transform por completo no slo
nuestro ministerio sino que tambin impacto en muchas formas signicativas a
la ciudad de Albuquerque.
La Iglesia Transicional
Aprend que hacer la transicin de una iglesia marginal a una misional es una
tarea casi imposible. Cuando cambiamos nuestro enfoque de ministerio de aque-
llos que estaban adentro de la iglesia a los de afuera, fuimos directamente a la
Biblia para nuestra direccin y a la oracin para nuestro poder. Comenzamos
vigilias de oracin que duraban toda la noche; iniciamos estudios bblicos di-
rectamente de la Biblia. Comenzamos ministerios para aquellos que an no asis-
tan a la iglesia. Para mi sorpresa, a algunos de los miembros presentes de iglesia
no les gustaron estas transiciones. Se sintieron amenazados. Habamos cambiado
nuestro enfoque de ministerios de mantenimiento a ministerios misionales. La
atmsfera se hizo combativa y llena de disputas. La mayor parte de los pastores
pueden comprender las tensiones que se sienten cuando se intenta movilizar a
una congregacin a travs de un proceso de cambio.
Hay tres preguntas que se nos hacen frecuentemente con relacin a nuestra
transicin.
1. Qu hizo tan difcil la transicin?
2. Perdimos gente en la transicin?
161
ESTRATEGIA NO. 4
3. Cules fueron las claves para lograrlo y al nal convertirnos en una iglesia
misional?
1. Qu hizo tan difcil la transicin?

La respuesta corta es casi todo. Una iglesia comprometida a moverse de lo
marginal a lo misional se encuentra justo en el centro entre una memoria del
pasado y una visin del futuro. En una iglesia marginal hay un sentido de paz
y tranquilidad, porque todo el mundo se conoce y sus actividades se han estado
llevando a cabo por algn tiempo. Todos se disfrutan mutuamente y las nicas
personas que se siente desconectadas son los visitantes.
El nivel de comodidad de los miembros existentes. Decidimos continuar
con todos los ministerios existentes en la iglesia para minimizar el nivel de in-
comodidad experimentado por los miembros presentes. Yo no tena inters en
causar incomodidad. Hicimos todo que la iglesia haba estado haciendo a la vez
que desarrollbamos nuevos ministerios enfocados en los de fuera de la iglesia.
Cuando algunas de las personas buenas comenzaron a abandonar nuestra igle-
sia en aquellos aos de transicin, este era su comentario: Pastor, amo la iglesia
y los ministerios que estamos realizando, pero simplemente quiero ir a la iglesia
el domingo por la maana y dar mis diezmos.
La cultura de la iglesia cambi. Antes, si alguien vena a la iglesia el domingo
por la maana, y daba sus diezmos, l o ella seran elegidos para servir en la
junta y ensear clases, y eran considerados cristianos buenos y comprometidos.
Despus de iniciada la transicin el nivel de compromiso requerido para aquellas
posiciones se elev. Tenamos nuevos cristianos entusiasmados ganando a otros
para Cristo, trayendo nuevas personas a la iglesia, dando por encima de la norma
previa de un diezmo y haciendo todo con una gran actitud y corazones hu-
mildes. Cuando aquellos que haban estado en posiciones de liderazgo en los
aos marginales no fueron ya elevados a posiciones de liderazgo, se sintieron
privados de sus derechos y marginados. Como resultado, se fueron a otras igle-
sias cuya cultura era menos exigente. Es importante notar que el cambio de cul-
tura fue causado por el Espritu, y no una decisin del pastor o de la junta de la
iglesia. Este cambio cultural sucedi simplemente porque la gente nueva tena
un fuego y una energa ms profunda para el ministerio. Tenan un compromiso
ms elevado porque su fe era vibrante y nueva.
Problemas nancieros. Por qu? Decidimos continuar los ministerios exis-
tentes y comenzar nuevos. Dej de recibir un sueldo durante cinco aos. Me
transform en un pastor bi-vocacional de una iglesia que con el tiempo levan-
tara casi un milln de dlares al ao y tendra un promedio de entre 600 y 800
en la adoracin semanal. A muchos esto les pareci una locura, pero haba que
162
pagar el costo. La gente laica en Sandia hizo y contina haciendo grandes sacri-
cios para ver la misin hecha realidad. Uno de nuestros santos dijo, Tuve que
abandonar mis sueos de ser propietario de una casa y dejar morir otros sueos
estadounidenses normales a n de realizar la misin y los sueos que Dios tena
para nuestra iglesia. Creo que este era la norma de la iglesia en el Nuevo Tes-
tamento. Para tener el mismo impacto en el mundo y tener el mismo poder que
la iglesia del Nuevo Testamento, tuvimos que estar dispuestos a pagar el precio.
Para algunos es dfcil tolerar intentar llevar a cabo la Gran Comisin a un
nivel ms acelerado. Uno de los mayores desafos para completar una transicin
es reconocer este problema potencial y hacer todos los esfuerzos posibles para ayu-
dar a la vieja guardia a permanecer conectada. Este problema cre tales conictos
entre los creyentes nuevos y los de ms tiempo que a veces se senta como que ha-
camos mal en enfatizar la Gran Comisin, por temor a este tipo de conictos.
2. Perdimos gente a lo largo del proceso?

Cuando una iglesia marginal comienza a concentrarse en lo externo, habr
reacciones. Aquellos enfocados hacia el interior comienzan a sentirse bastante
incmodos cuando el centro de atencin comienza a dirigirse hacia el exterior.
Creo que es posible mantener la mayor parte de la gente con mentalidad mar-
ginal si se hace un esfuerzo intenso para lograrlo. Sin embargo, toda la energa
usada en lograrlo habr que restrsela a la que se necesite para realizar la transi-
cin. Creo que la razn por la que algunas iglesias no llegan a ser autnticamente
misionales es que estn ms preocupadas por los sentimientos, las relaciones, y
las emociones de sus actuales amigos que por las almas perdidas eternamente.
El problema de muchas iglesias de mentalidad marginal es que no estn dis-
puestas a perder algunos para ganar muchos.
Nunca olvidar la noche que conduje hasta la cumbre de las montaas Sanda
y comenc a llorar por las familias que estaba seguro que abandonaran nuestra
iglesia si yo obedeca el llamado a que nos volviramos una iglesia misional. Co-
menc a mostrarle a Dios las luces que brillaban representando las cerca de se-
tenta y cinco familias que estaban en extremo acostumbradas a los ministerios
enfocados hacia adentro. Llor por cada una de ellas y le dije a Dios que no que-
ra que ninguna se marchara. Le dije a Dios que me diera permiso para irme
para que ellas se quedaran. Discut con Dios durante horas esa noche en mi
casa. Y no recib Su respuesta hasta que el vecino cuyo patio quedaba adyacente
a mi aposento de oracin llam a la polica para que me echaran por miedo a
que yo estuviera haciendo algo malo. Fue algo casi gracioso cuando un ocial
llam en mi ventana, cerca de la medianoche, slo para hallar a un predicador
suplicando en lgrimas por Su rebao.
163
ESTRATEGIA NO. 4
Le ped al ocial, entre lgrimas y suspiros, que me diera unos minutos para
componerme un poco, porque casi no poda ver entre las lgrimas. Esos minutos
cambiaron mi vida, sacudieron a la iglesia e impactaron a la ciudad. Una vez
que el ocial parti comenc otra vez a sealarle a Dios esos hogares. Pero Dios
me interrumpi con una visin. l me pregunt si esas setenta y cinco familias
eran ms importantes que las 800,000 personas que las rodeaban. Volv a argu-
mentar con Dios y le dije que esas setenta y cinco familias eran personas que l
me haba llamado a pastorear. l me record que me llam a equiparlos para
ganar a los 800,000. De repente, las lgrimas comenzaron a cambiar. Ahora es-
taba llorando por los 800,000. Comenc a escuhar el clamos de los 800,000
que no conocan a Cristo Jess, como lo sera la familia que tena a un ser que-
rido falleciendo sin tener al Espritu Santo como consejero, o a un pastor para
que los apoyara en oracin. Comenc a llorar por los miles de desamparados
que no tenan techo, ni comida, ni ropa, ni familia, ni Dios, ni apoyo alguno.
Comenc a llorar por los adictos a las drogas que slo estaban preocupados pen-
sando dnde conseguiran la prxima dosis. Comenc a llorar por familias que
estaban a punto de experimentar los horrores y el dolor de un divorcio. Co-
menc a llorar por los hijos que tendrn que decidir a cul padre prometerle su
alianza. En ese momento Dios hizo una profunda armacin: Quin est llo-
rando por aquellos que an no estn en la iglesia? Confame a m las setenta y
cinco familias (ellas, dicho sea de paso, son mas) y nete a m en las solitarias
lgrimas que he estado derramando por los 800,000. Dame la iglesia y yo te
dar acceso a la ciudad!
Bueno, perdimos personas, muchas de ellas, pero nunca ms de las que ga-
namos. Dios ha cumplido las promesas que me hizo aquella noche. La gente
que parti se fue a otras iglesias. La ciudad ahora sabe de nuestra iglesia. Hemos
tenido la oportunidad de predicar el evangelio de Jesucristo y el mensaje de san-
tidad a ms de 500,000 personas. Hemos visto a adictos a las drogas desespera-
damente perdidos encontrar liberacin. Matrimonios han sido salvos y familias
sanadas. Hemos alimentado a miles de desamparados, y les hemos hallado casas.
Vali la pena permitir la salida de algunas familias? Doloroso como fue, no lo
fue tanto como lo hubiera sido si yo hubiera tenido que estar de pie delante de
Dios y reconocer que lo dej solo llorando por las masas, mientras yo cuidaba
por unos pocos.
3. Cules fueron las claves para realizar la transicin y finalmente

llegar a ser misional?
La respuesta es triple: fe, esperanza y amor.
164
Me he odo a m mismo decir muchas veces: Lo que estamos haciendo es la

cosa correcta, lo que estamos haciendo es bblico, y lo que estamos haciendo es
de Dios. Las veces que nos quedamos sin dinero sabamos que lo que haca-
mos era bblico. Cuando alguien se iba de la iglesia sabamos que lo que est-
bamos haciendo era lo correcto. Cuando otros pastores nos acusaban de hacer
lo que no debamos sabamos que lo que hacamos era de Dios. Fe es estar se-
guro de que usted est haciendo lo que Dios quiere que haga. El escritor de He-
breos nos recuerda que Fe es la garanta de lo que se espera, la certeza de lo
que no se ve. La fe es la clave fundamental para realizar la transicin de una
iglesia de lo marginal a lo misional. La fe es lo que nos da la seguridad de que
esto es exactamente lo que Dios quiere que hagamos. Si estamos seguros de que
Dios quiere que seamos una iglesia misional, estaremos dispuestos a hacer lo
que sea necesario. Si tenemos la fe de que Dios en verdad nos ha llamado a mo-
vernos de lo marginal a lo misional, nunca podr costarnos demasiado, ni to-
marnos demasiado tiempo, ni ser demasiado difcil. Si sabemos que esta es la
voluntad de Dios, agotaremos todos los recursos, invertiremos el tiempo y pa-
garemos el precio.
En este contexto la palabra esperanza puede intercambiarse por la palabra
visin. Esperanza es esperar con conanza. Sueno como visin, no es as?
el tipo que surge de una pasin profunda del alma por ver el mundo a nuestro
alrededor salvo. Dios nos ayudar en el proceso de crear un plan para movernos
hacia el prximo nivel. El lder debe tener una visin clara de cmo se ver el
modelo misional. Deber verse ms claro que cualquier obstculo, acusacin,
adversidad o prueba. Solo la esperanza podr conquistar los desafos que en-
frentar el pastor que quiera moverse de lo marginal a lo misional. Tuve que re-
novar mi compromiso con la visin casi cada da con el n de poder mantener
la visin por encima de las circunstancias. Esta esperanza y visin requerirn
horas de oracin, miles de dlares y luchar con la oposicin. El enemigo de las
almas de la humanidad har evidente que el costo de este tipo de visin es ex-
tremadamente alto.
Amor es la clave nal para poder lograr la transicin. Amo a Dios y sus planes
para el mundo ms de lo que amo los mos? Amo ms a aquellos que estn per-
didos y encaminndose al inerno de lo que amo mis lujos, mis tiempos de ocio
y mis conveniencias? Jess no dijo, Vengan, sganme, y yo los har grandes
hombres de iglesia? l no dijo, Vengan, sganme, y los har grandes planica-
dores. El no dijo, Vengan, sganme, y yo los ayudar a lograr el sueo ameri-
cano? No, sus palabras son claras: Vengan, sganme, y los har pescadores de
hombres. Si nosotros vamos a llevar nuestras iglesias a un nivel de impacto
165
ESTRATEGIA NO. 4
misional, tendremos que amarlo a l y a los perdidos de este mundo ms de lo

que amamos nuestro mundo. En 1 de Juan 3:16-18 leemos
En esto conocemos lo que es el amor: en que Jesucristo entreg su vida por

nosotros. As tambin nosotros debemos entregar la vida por nuestros her-
manos. Si alguien que posee bienes materiales ve que su hermano est pa-
sando necesidad, y no tiene compasin de l, cmo se puede decir que el
amor de Dios habita en l? Queridos hijos, no amemos de palabra ni de
labios para afuera, sino con hechos y de verdad.
Como lderes podemos demostrar el tipo de fe que confa en Dios sin im-
portar el costo ni las consecuencias, el tipo de esperanza que es mayor que los
obstculos que la enfrentan, y el tipo de amor que nos hace olvidarnos de nos-
otros mismos. Si lo hacemos, cambiaremos el mundo.
La Iglesia Misional
Despus de escuchar de Dios tan claramente, decidimos expandirnos hacia
lugares a los que la mayora de los cristianos nunca va. La Iglesia de Sanda co-
menz a extenderse a travs de toda la ciudad con una variedad de ministerios
evangelsticos y de compasin. Empezamos hace catorce aos con una propiedad
de dos acres, 17,000 pies cuadrados de espacio en nuestras instalaciones, y mi-
nistrndoles a doscientos cincuenta personas en un solo lugar. Actualmente nos
hemos expandido a 26 puntos de ministerio, cuatro congregaciones separadas
con sus edicios propios, treinta acres de propiedad, 150,000 pies cuadrados
de espacio de suelo, y ministramos el evangelio de compasin y santidad a alre-
dedor de 50,000 diferentes personas diferentes al ao mediante una variedad
de programas y eventos misionales. Sera imposible compartir todos los diversos
puntos de luz y ministerio. As que, destacar cuatro categoras de ministerios
misionales de alcance: (A) grandes eventos evangelsticos, (B) ministerios com-
pasivos, (C) ministerio de alcance Llvalo a las Calles, y (D) ministerio a los
encarcelados.
A.Grandes Eventos Evangelsticos

El evento original que comenz todo esto es La Gran Celebracin de Regreso
a la Escuela. Juntamos 300 mochilas, enviamos las invitaciones por correo, y
completamos el evento. Como resultado, asistieron 1,100 personas de las que la
mayora no eran salvas. Ms de 200 vinieron al frente para aceptar a Cristo. Se
nos agotaron las mochilas. La ltima familia en irse despus del evento fue una
mujer que conduca una pequea camioneta Nissan llena con ocho nios. Ella se
me acerc y me pregunt si poda regresar para un servicio regular. Continu
166
compartindome que no haban recibido mochilas, pero les haba encantado el

servicio y regresara. Por supuesto, le ped que regresara el mircoles por la noche
y yo le tendra mochilas para todos los nios. Ella volvi y sigui asistiendo con
regularidad. Despus de unos meses, uno de nuestros laicos mayores, quien tena
cerca de 70 aos de edad, desarroll una carga por el rea donde ella viva. Resulta
que ella viva un rea aproximadamente a 20 millas de Albuquerque llamada Pa-
jarito Mesa. Esta comunidad estaba compuesta de familias mayormente hispanas
con documentos de propiedad de sus viviendas cuestionables. En la comunidad
no haba agua, ni electricidad, ni otros servicios pblicos. El hermano laico co-
menz grupos pequeos de estudios bblicos en la comunidad. l hablaba muy
poco espaol mientras que la mayor parte de los asistentes hablaban poco o ningn
ingls. Su carga creci, y tambin lo hizo el estudio bblico. Una noche recib una
llamada: Pastor, Dios me est llamando al ministerio. Yo me qued asombrado.
Larry continu con su llamado y hoy es un ministro ordenado en la iglesia. Ha
adquirido una propiedad de diez acres y ha construido un templo, una casa pas-
toral y un pozo de agua para ayudar a la comunidad. Est entrenando lderes para
que continen el ministerio en el futuro.
La mejor parte de la historia de La Gran Celebracin Regreso a la Escuela
es que inspir a la gente de Sanda a soar con otros eventos. Ahora realizamos
cinco eventos principales de alcance evangelstico, predicando el evangelio a ms
de 25,000 personas sin Cristo anualmente. Estimamos que el impacto total de
los eventos de alcance evangelstico a travs de estos aos ha permitido que ms
de 300,000 personas escuchen el evangelio en Albuquerque.
B. Ministerios Compasivos
Nuestros ministerios compasivos comenzaron con la distribucin de alimentos
a los pobres despes de nuestros servicios de mediados de semana. Descubrimos
que haba muchas personas sin hogar en Albuquerque que necesitaban una comida
el domingo por la maana, as que aadimos un desayuno el domingo por la ma-
ana y, ms tarde, una comida el sbado por la noche. Despus de unos meses,
comenzamos a distribuir cajas de alimento unas pocas veces por semana. Para en-
tonces alimentbamos probablemente entre 300 y 400 bocas por semana. Las
cosas iban bien hasta que apareci un representante del banco local de alimentos
antes de la comida de mediados de la semana. Mi pastor asociado pidi a los pre-
sentes unirse en la oracin de gracias por los alimentos. En aquel momento el
emisario dijo, Usted no puede orar por estos alimentos estos alimentos son
del banco de alimento. El asociado de todos modos or por los alimentos. Dos
das ms tarde recib una carta del banco de alimento declarando que ya no ramos
invitados a recibir alimentos de parte de ellos. Comenzamos a orar para que Dios
167
ESTRATEGIA NO. 4
proporcionara una respuesta de modo que no tuviramos que despedir a la gente

hambrienta que desesperadamente necesitaba comida y desesperadamente nece-
sitaba a Jess. Al da siguiente apareci un titular en la primera pgina del Albu-
querque Journal (El diario de Albuquerque) que deca, Se suspende entrega de
alimentos a iglesia por causa de una oracin. Inmediatamente comenzamos a re-
cibir llamadas de mayoristas de alimentos y de supermercados que haban sumi-
nistrado antes los alimentos al banco de alimentos local. Todos nos preguntaban
si era verdad. Muchos prometieron comenzar a suministrarnos los alimentos. Lo
hermoso de esto consisti en que habamos estado pagando de quince a ochenta
centavos la libra por el mismo alimento cuando lo adquiramos del banco de ali-
mentos. Ahora tenamos ms alimento del que podamos entregar y era abso-
lutamente gratis. Hoy alimentamos anualmente a unas 75,000 personas
hambrientas sin costo alguno para la iglesia. Como resultado de nuestro ministerio
de distribucin de alimento, hemos plantado una iglesia, miles han escuchado el
evangelio, y ms de cien destituidos reciben comida y oyen evangelio cada semana.
El ministerio del banco de alimentos nos ha llevado ahora a abrir una tienda
de artculos econmicos para ayudar a aquellos que tienen necesidad de ropa y
artefactos domsticos. El Ministerio de la Tienda Econmica se ha tornado en
uno de los ministerios ms fructferos, proveyendo recursos para el ministerio y
tocando miles de familias necesitadas y a la ciudad de Albuquerque como un
todo (Mateo 25:31-46).
C. Ministerio de Evangelismo Llvalo a las Calles

Era martes a las 6:30 P. M. El sol acababa de ponerse al oeste del valle, y el
hermoso color rojo sanda suave de las montaas Sanda se torn en oscuridad.
Las calles normalmente atestadas de automviles de la Avenida Centras (antigua
Ruta 66) estaban ahora llenas de peatones unos hablando cosas ininteligibles,
otros deambulando, y otros almas intoxicadas y drogadictos procurando conse-
guir su prxima dosis. El equipo del ministerio Llvalo a las Calles comienza
a armarse.
All estaba Jenee, una joven mujer hispana quien seis aos atrs era una des-
eperada adicta al crack, operando en las calles y tratando de evadir la crcel casi
a cualquier costo. Ahora, Jenee es parte del equipo, ensea grupos pequeos y
es nuestra Pastora de Restauracin y Recuperacin. Su esposo, Stevie, es el Di-
rector del Ministerio de Hombres de la Iglesia del Valle Sanda. Ella es tambin
lder del Ministerio Llvalo a la Calles los martes por la noche. Cun bueno
es nuestro Dios que transforma vidas tan completamente?
All estaba Shawn, una india nativa americana que haba sido una adicta a la
metanfetamina la mayor parte de su vida. Se haba convertido haca unos aos,
168
y quera compartir su experiencia. Cuando ella y su esposo, Johnny, se convir-

tieron, hicieron una promesa de 500 dlares para ayudar a sostener uno de nues-
tro eventos de alcance evangelstico. Ellos traan un montn de monedas en un
calcetn los domingos en la maana y los mircoles por la noche antes de los
servicios. Yo realmente no saba como ellos conseguan este cambio, pero daba
gracias a Dios por el esfuerzo. La primera vez trajeron cincuenta y seis dlares;
la prxima vez setenta dlares. Luego, un da, poco antes de Navidad, la cifra
que trajeron lleg a 500 dlares, ni un centavo menos. Cmo lo hican? Shawn
haba estado hornea pastelillos. Por muchos sbados en la maana ella y Johnny
iban al supermercado local y los vendan. Shawn es hoy una de las cristianas
ms eles y trabaja como asistente de farmacia. Ella sirve en la junta de la iglesia.
Su esposo, Johnny, recientemente fue llamado al ministerio y est sirviendo en
nuestro equipo como pastor del ministerio hispano de la iglesia del Valle.
All estaba Priscilla, una madre soltera, hispana, de unos veinte y tantos aos,
con un muy elegante y joven hijo. Su vida ha sido radicalmente cambiada por
la gracia de Dios. Ahora ella quiere devolver algo de lo que ha recibido.
All estaba Cheryl, la esposa del pastor. Cheryl es una mujer de descendencia
anglosajona y criada en un hogar cristiano que la protegi considerablemente.
Creci con piscina en el jardn de atrs, campo privado de tenis, y automviles
de lujo Mercedes Benz y Porches. A pesar de haber vivido su vida en una relativa
seguridad, este ministerio cautiv su corazn y la movi a tomar riesgos que
previamente hubiera considerado inseguros y absurdos. Estos y muchos otros
se han tirado a la calle en este ministerio nico.
Despus de tomarse de las manos en un crculo de oracin, se dirigieron hacia
la oscura zona de guerra de las calles de Albuquerque equipados con bolsas
llenas de artculos de higiene para las prostitutas abatidas y abusadas, con cora-
zones llenos de amor que tocan a quienes los dems evitan, y con una fe que el
cristiano promedio llamara insensatez. Despus de muchos meses de llevarlo
a las calles, este pasado mircoles, D. J. (un varn travestido que se prostituye)
y Shirley (una prostituta alcohlica) aparecieron para la comida de mitad de se-
mana y se quedaron para el servicio de la iglesia. Quin sabe qu suceder mien-
tras Dios contina trabajando por medio de este precioso grupo de cristianos?
D. Ministerio a los Encarcelados.

Por aos en la Iglesia de Sandia orbamos que Dios nos ayudara a comenzar
un ministerio en la prisin. Entonces Dios nos envi a Fred Rodriguez, un
cristiano joven y entusiasta que ahora sirve como nuestro pastor asociado en la
iglesia de Valley Campus. l desarroll una visin para el ministerio de la pri-
sin. Este es actualmente uno de los ministerios ms fructferos en la iglesia.
169
ESTRATEGIA NO. 4
Mi historia favorita de este ministerio es la de Cody Posy, quien hace seis aos
fue encarcelado, a la edad de 14 aos, por la muerte de tres miembros de una
familia en un rancho en Hondo, Nuevo Mxico. Cody entreg su vida a Cristo,
fue bautizado y este ao se uni a la iglesia junto con varios otros jvenes del
centro. Recientemente, Cody sinti el llamado al ministerio y est sirviendo a
Dios mientras trabaja en su preparacin.
Conclusin
Hay riesgos en escribir una historia como esta.
1. El primero es que se piense Esto es bueno para Sanda, pero nosotros esta-
mos bien de todas maneras, muchas gracias. Nosotros no vivimos bajo la
ilusin de que los tipos de programas y ministerios que desarrollamos sean
buenos para toda iglesia o toda comunidad. Una cosa es clara, y es que todos
debemos estar involucrados en el negocio de redimir el mundo. Si su igle-
sia est teniendo slo un impacto marginal en su comunidad, espero que
los pensamientos presentados aqu le estimulen a orar y buscar a Dios para
direccin futura.
2. El segundo es que se piense Nosotros no tenemos los recursos para hacer
este tipo de transicin. Permtame recordarle que nosotros nunca tuvimos los
recursos para hacer la transicin. Nosotros decidimos que preferamos morir
tratando de lograr un impacto a morir sin tener un impacto.
3. El ltimo riesgo es que se piense No tenemos las habilidades y los dones
para llevar a nuestra iglesia a un nivel misional. Tampoco Moiss tuvo las ha-
bilidades y los dones para liberar al pueblo de Dios. l tuvo que depender
de Dios. Yo he estado operando por encima de mis posibilidades durante
todo mi ministerio. Aprend con el apstol Pablo que el poder de Dios se
perfecciona en mi debilidad. Mi respuesta es simple: ore ms y dependa ms
en Dios. Yo no podra hacerlo sin una constante dependencia en l. Tengo
que orar mucho ms que la mayora.
Dios quiere hacer grandes cosas por medio de su iglesia. Dios puede hacer
que usted vea ms all de lo que se puede ver, que llegue ms all de donde
pueda llegar, y que d ms all de sus recursos.
170
McArthur Jackson y su esposa Millie son presbteros en la Iglesia del
Nazareno. McArthur es el pastor titular de la Iglesia del Nazareno de
Memphis Tabernculo de Santidad, un ministro multifactico que
creci de cero hasta ministrarles a cientos de personas en Memphis
cada semana. La membresa de la iglesia, 181 miembros, es slo una
pequea fraccin de las vidas que son tocadas diariamente. McArthur
y Millie son graduados del Insituto Bblico Memphis, que prepara
hombres y mujeres para la ordenacin en la Iglesia del Nazareno. Los
esposos Jackson viven en Memphis.
Carol Ann Eby es una misionera retirada, quien sirvi en Papua Nueva
Guinea por veinte aos. Ella fue presidenta de misiones del Distrito de
Tennessee, miembro del Concilio General de Misiones, profesora de
ingls de Trevecca Nazarene University [la Universidad Nazarena de
Trevecca], autora de cuatro libros misioneros, y contribuyente al
curriculum de educacin misionera al de WordAction. Carol Ann
contina activa en misiones, sirviendo como presidenta local y como
oradora en Promesas de Fe y reuniones misioneras. Ella y su esposo
Lee, quien tambin es un misionero retirado, viven en Nashville.
172
15
MULTIPLIQUEMOS MINISTERIOS
DONDE LA GENTE VIVE
CAROL ANN EBY CON MCARTHUR Y MILLIE JACKSON
La noche cay sobre Memphis. La cortina de oscuridad esconde a uno joven

despeinado que agarra su pipa de crack mientras se esconde en un pasadizo. Las
sombras disimulan a una mujer joven escasamente vestida que se dispone a tener
su cita secreta prevista. El hombre sin hogar agarra su botella de licor mientras
permanece acostado en un banco del parque esperando que la oscuridad le per-
mita una noche de descanso tranquila. Estn en la oscuridad, pero en la colina
brilla una luz, lo que promete esperanza, transformacin y rescate. Ya lo cantaba
David una vez: T, Seor, eres mi lmpara; t, Seor, alumbras mi camino
(2 Samuel 22:29).
Los pastores McArthur y Millie Jackson, de la Iglesia del Nazareno Templo
de Santidad de Memphis, conocen la profundidad de aquella oscuridad, y ha-
biendo sido ellos mismos liberados y transformados, estn apasionadamente
comprometidos a inundar el rea de San Elmo en Memphis con la luz gloriosa
de Dios.
Millie haba entrado en contacto con Joe Ann Ballard y su esposo, Monroe,
cuando Millie tena slo doce aos, cuando se mud al vecindario con sus abue-
los que la criaron. Cuando sus padres, hermanos y hermanas regresaron de Chi-
cago, se mudaron al nal de la calle de los Ballard. Cada da su madre y sus
hermanos pasaban por la casa de los Ballard y vean cmo se distribua pan y
leche por la puerta trasera de la casa de los Ballard, pero ellos nunca pidieron
nada.
Un da Monroe pregunt a la mam de Millie si quera pan. Ella, agradeci-
damente acept el pan y una invitacin de asistir a la iglesia de los Ballard, la
Iglesia del Nazareno Amistad de Memphis. La familia comenz a asistir con re-
gularidad. La mam de Millie fue salva, se hizo un miembro el y mayordomo
de la iglesia, y an hoy sirve en el Templo de Santidad junto a McArthur y a
Millie. Millie no fue criada en la iglesia; era ya un adulto cuando sus padres re-
gresaron a Memphis. Ella se traslad a Chicago poco despus de que sus padres
regresaron a Memphis para vivir con una hermana mayor que an viva en el
lugar. Fue en Chicago donde ella entr profundamente en las drogas.
173
ESTRATEGIA NO. 4
Fue en el mes de julio de 1987, el da antes de su cumpleaos, cuando Millie

regres a Memphis. Fue a la gasolinera a comprar una botella de cerveza. An
cuando era su cumpleaos, estaba muy deprimida y quera animarse un poco.
All conoci a McArthur, quin echaba gasolina en su automvil. Esta mujer
joven y encantadora lo atrajo. Hablaron e intercambiaron nmeros, pero Millie
no estaba realmente interesada en una nueva relacin. Haba tenido mala suerte
con los hombres y ya tena a una hija. Sin embargo, Millie y McArthur comen-
zaron a salir juntos, ambos muy metidos en las drogas, y nalmente comenzaron
a vivir juntos. Despus de cuatro meses se casaron, y Millie qued embarazada.
Fue un embarazo tubular, por lo que necesit ciruga y perdi el beb. Muy de-
primida, encontr una copia del Evangelio de Juan en el hospital, y lo ley com-
pleto. Comenz a pensar acerca de Dios, pero despus de salir del hospital sigui
muy envuelta con las drogas. Finalmente, Millie se cans de todo eso, y en el
tiempo de Dios nalmente acept ir con su mam a la iglesia. Senta que no
tena la ropa adecuada, pero record que haba dejado un vestido en la casa de
su abuela. Cuando fue a buscarlo, descubri que no estaba limpio, as que en-
contr otra falda y decidi lavarla y usarla. Cuando fue a ponerla en la lavadora,
volte una botella de leja en la mquina y arruin la falda. Ella pens que era
Satans quin realmente trataba de impedir que fuera a la iglesia. Tom el ves-
tido sucio de la casa de su abuela, se lo puso y fue a la iglesia. Cuando hicieron
el llamado al altar, ella quera pasar pero sinti como que tena puestas botas de
cemento.
Su mam la tom del brazo y la ayud a llegar hasta el altar. Millie llor sin
control, determinada a arreglar sus cuentas con Dios. Una seora se le acerc y
le dijo, No te preocupes por el maana - slo haz lo que tengas que hacer hoy.
Esto le dio a Millie la seguridad de que poda aceptar la salvacin.
Millie tena un apetito voraz por la Palabra como resultado de haber sido
salva, pero la electricidad de su casa fue cortada porque no tenan dinero para
pagar la cuenta de la luz. McArthur la vio tan angustiada que le tuvo que co-
nectar una luz a la batera de su automvil para que ella pudiera leer su Biblia.
Dios libr a Millie de las drogas, pero ella todava beba un poco. Una vez en
una esta se encontr con un amigo por quin haba estado orando y a quien
le quera testicar. Avergonzada por su dicultad de hablar claramente con su
amigo, pidi a Dios que la librara del alcohol. An fumaba, aunque trataba de
testicarle a su esposo, por lo que Dios otra vez la puso bajo conviccin. Una
noche McArthur le dijo, Tu ests tratando de hablarme de Dios, pero cada vez
que te disgustas agarras un cigarrillo. Ella nunca ms toc otro, y alab a Dios
por haberla librado de las drogas, del alcohol y del tabaco casi al instante.
174
Millie nalmente comprendi que ella no iba a poder arrastrar a McArthur

a una experiencia religiosa. Pero la promesa de Dios para ella fue: Tu quieres que
cambie a tu marido. Djame cambiarte a ti y l te seguir. Una noche, despus de
casi un ao, McArthur estaba bebiendo sentado en el suelo junto a Millie,
cuando de pronto comenz a llorar; sinti que la estaba perdiendo por el modo
en que viva. Dijo, Voy a terminar esta botella, pero despus de esto no voy a
beber nunca ms! Luego le dijo a Dios, Tu no vas a darme una carga mayor
de la que puedo llevar, y Dios lo liber del alcohol. Un pastor, Robert Cole,
or por McArthur en el telfono para que pudiera llegar a casa con su cheque y
no gastarlo en licor. Una noche, en una campaa en la Primera Iglesia Tabern-
culo, bajo el Pastor Cole, McArthur vino y se sent atrs llorando. Luego se en-
camini al altar y fue gloriosamente salvado. Tena veintisiete aos. Millie
testicara ms tarde, Tiene 27 aos y est en camino al cielo.
Crecimiento a la Semejanza de Cristo y

un Llamado de Dios
Los Jackson permanecieron por seis aos con el Pastor Robert Cole, quien
pastoreaba una congregacin independiente, y llegaron a ser buenos obreros en
la iglesia. McArthur lleg a ser dicono y Millie enseaba en la escuela domini-
cal. Pero en 1996 Millie comenz a sentir que Dios los estaba llamando ms
profundamente al ministerio. McArthur senta lo mismo pero, pero se pregun-
taban cmo le diran al pastor Cole que iban a dejar su iglesia. Cuando fueron
a decirle, y antes de que pudieran explicarle nada, l les dijo, Dios los ha lla-
mado al ministerio, verdad?
No tenan edicio, ni dinero, ni tampoco congregacin. Un da se detuvieron
al costado del camino para orar y el Espritu Santo les mostr que deban ir y
hablar con Joe Ann Ballard. Lo hicieron y cuando ella los vio, les dijo, Yo se
porqu vinieron ustedes quieren comenzar una iglesia.
Nace la Iglesia del Nazareno Tabernculo de Santidad

Joe Ann les dio permiso de comenzar en el vestbulo del Centro Comunal, y
tuvieron aproximadamente quince de asistencia en el primer servicio. Estuvieron
all aproximadamente tres meses y luego encontraron una tienda con entrada
hacia la Avenida Chelsea que estaba infestada de ratas y sucia. Sin embargo, el
propietario les dijo, Si ustedes la limpian, pueden tenerla. Los miembros tra-
bajaron y la convirtieron en un pequeo y encantador santuario. Eran ya vein-
ticinco miembros en una misin de tipo domstico.
La congregacin creci y comenzaron a llenar el santuario, por lo que pronto
comprendieron que necesitaban mudarse. La iglesia adquiri una nueva
175
ESTRATEGIA NO. 4
instalacin en 1998 ubicada en 1879 Pinedale, con la ayuda de Dennis John-

son, Superintendente de Distrito del Distrito de Tennessee, Joe Ann Ballard, y
la Junta Consultora del Distrito de Tennessee. La iglesia fue organizada el Do-
mingo de Resurreccin con 51 miembros. La nombraron Iglesia del Nazareno
Tabernculo de Santidad de Memphis. Ellos queran realmente volver a servir
a la comunidad de donde haban salido, y servir a los drogadictos, a los des-
amparados y a los oprimidos. Ellos sintieron que podan identicarse con aque-
lla comunidad y enfocaron sus ministerios para traer luz a aquella oscuridad.
La Bendicin San Elmo

Dios bendijo el ministerio y pronto, una vez ms, trascendieron la capacidad
de sus instalaciones. Pensaron en aadir espacio al edicio, pero no haba terreno
para hacerlo. Comenzaron a orar intensamente para que Dios los dirigiera a una
nueva ubicacin. La doctora Ballard se uni a ellos y muchas oraciones ascen-
dieron al Padre. El pastor Allen Canley, un amigo y colega en el ministerio, fue
a una subasta y descubri que una propiedad en San Elmo estaba a la venta por
orden judicial. Era un hermoso santuario con saln para eventos sociales, aulas
para escuela dominical y, adems, un edicio grande de dos pisos, con cuarenta
otros cuartos para la educacin y la administracin. El precio inicial era de
$550,000. Joe Ann dijo, Tenemos que orar para que bajen el precio! Con la
bendicin del distrito y un precio milagrosamente rebajado, los Jackson fueron
capaces de adquirir la propiedad, la cual ahora es valorada en un milln de d-
lares. En julio de 2005 se mudaron a la nueva propiedad. Con la ayuda de mu-
chos equipos de trabajo del distrito junto con los miembros, y mucho estmulo
y trabajo duro de Bill Wiesman, la Iglesia del Nazareno Templo de Santidad de
Memphis se ha convertido en una verdadera luz en una colina, que no se puede
ocultar.
Una Herramienta Usada por Dios

Desde el principio, los Jackson desearon usar las instalaciones de la iglesia para
mltiples ministerios en la comunidad y an ms all. Competir era una palabra
que no exista en su vocabulario. El agente de bienes races que estaba tratando de
vender la propiedad de Pinedale puso a Bryant Walker en contacto con los Jack-
son. El Rev. Walker estaba fundando una iglesia, y los Jackson estaban complacidos
de que l pudiera usar la propiedad de Pinedale. Pero al llegar un comprador y el
grupo del Rev. Walker no poder comprar la propiedad, los Jackson recibieron a la
congregacin del Rev. Walker en la parte superior de las instalaciones que an es-
taban vaca. La congregacin Mira a Dios para Restauracin fue colocada bajo la
176
sombrilla nazarena, estuvo all un ao, y luego se mudaron a sus propias insta-
laciones.
Tabernculo Restauracin
Derrick y Carla Brown eran una pareja joven que comenzaron a asistir a la
iglesia cuando estaba ubicada en Pinedale. Derrick haba estado aliado a una
pandilla y la pareja era muy joven; estaban viviendo juntos pero no estaban ca-
sados. Derrick tom a McArthur como gura paterna. Carla lloraba cada vez
que venan a la iglesia. Decan que no podan casarse por falta de dinero, pero
los Jackson los ayudaron y tuvieron una hermosa pequea boda. Los dos fueron
salvos, santicados y nutridos bajo la amorosa tutela de los Jackson. Despus
de varios meses sirviendo en la iglesia, Derrick y Carla sintieron el llamado al
ministerio. El Rev. Jackson los envi a establecer el Tabernculo Restauracin
de Memphis. El ministerio est creciendo, con un promedio de treinta y cinco
a cuarenta, y tanto Derrick como Carla estn preparndose para la ordenacin.
Casa de Esperanza y Tabernculo Esperanza

Para ayudar con los gastos del creciente ministerio Millie comenz a trabajar
de administradora de un complejo de apartamentos. Un da descubri un coche
robado en la propiedad. Buscando en el vehculo, hall la informacin del dueo
y descubri que perteneca a Donald Washington. Llam al Sr. Washington. l
vino a recoger su coche y ella lo invit a la iglesia. l haba estado envuelto con
las drogas y por esa causa haba estado en prisin. Donald vino, fue salvo y li-
berado de las drogas. Eventualmente Arlene, ahora su esposa y a quien conoci
cuando ella le instal su telfono, vino con l. Los Washington se casaron en
1994. Ambos llegaron a ser cristianos y sirvieron elmente con los Jackson al-
rededor de doce aos. Donald sali de la prisin con una gran carga por los que
all quedaban. Cuando l sali de prisin, sinti que no haba nadie para ayu-
darlo. l le prometi a Dios que hara lo posible por aquellos que vinieran detrs
suyo.
En 2008 la carga por los prisioneros se transform en un llamado a tiempo
completo al ministerio y, l y Arlene, con la bendicin de la congregacin y los
pastores del Tabernculo de Santidad de Memphis, salieron para hacer realidad
su sueo por abrir el Centro de Esperanza. Compraron una casa que estaba muy
deteriorada y con la ayuda de voluntarios de iglesias vecinas como Memphis
Gracia y Memphis Calvario, otros voluntarios de diferentes iglesias del distrito,
como tambin estudiantes de Trevecca Nazarene University [la Universidad Na-
zarena Trevecca] y, an, voluntarios de Alabama, comenzaron a reparar la casa,
un poco a la vez. El centro se abri en abril de 2010. Es un centro para mujeres
177
ESTRATEGIA NO. 4
que salen de prisin y reentran en la sociedad. Al presente hay dos ocupantes,

una de las cuales asiste a la universidad. El Centro de Esperanza sirve como su
sistema de apoyo, y les provee hospedaje, alimentos, ropa y familia. Se les ayuda
a encontrar empleo para que puedan aportar lo justo. El proyecto tambin dio
a luz otra nueva iglesia a la que se le ha llamado Tabernculo de Esperanza, la
cual promedia una asistencia de treinta y cinco.
Memphis A Semejanza de Cristo

Los Jackson conocieron a Stanley Douglas a travs de Joe Ann Ballard. El
Rev. Douglas necesitaba un lugar para iniciar un ministerio y, otra vez, los Jack-
son le ofrecieron un espaci que tenan vaco, y se inici la congregacin deno-
minada A la Semejanza de Cristo. El espacio fue agrandado para proveer ms
espacio para la nueva congregacin.
La Iglesia Madre Contina Creciendo

Uno puede preguntarse si con todas las congregaciones yendo y viniendo, la
iglesia madre ha podido sobrevir. El Tabernculo de Santidad tiene en la actua-
lidad 183 miembros y est muy activa diseminando la luz del evangelio y el
mensaje de santidad a su comunidad. El ministerio de la prisin, tanto para
hombres como para mujeres, contina una vez al mes, guiado por los ministros
Marqinnn Carson y Deborah Holloway. Por este ministerio pudimos conocer
a Michael J. Appleberry. l asista elmente a los servicios de la prisin y pro-
meti venir a la iglesia cuando saliera en libertad. Cuando sali de prisin, al
da siguiente, vino a la iglesia y asiste desde entonces. l no estaba casado cuando
vino a la iglesia, pero conoci a una dama y pronto se enamoraron. Ambos lle-
garon a ser cristianos comprometidos, se casaron y ahora tienen una amorosa
familia combinada con los cinco hijos de ella, los tres de l, y un hermoso hijo
de su matrimonio. Terry, su esposa, es una enfermera registrada, y l ha venido
a ser un prspero hombre de negocios.
Tamon Jackson sali de las calles como miembro de una pandilla y usuario
de fuertes drogas. Tambin estaba involucrado en el negocio de las drogas y
otros crmenes, por lo cual le esperaba una larga sentencia en prisin. Pero Dios
contest las oraciones e intervino. Tamon vino a la iglesia y fue salvo. All co-
noci a su esposa, Mardi. Tienen ahora un hermoso beb, y ambos estn muy
comprometidos con Dios y la iglesia.
Lisa Dunbar estuvo yendo cada mes por los ltimos seis aos a ministrarles a
treinta ancianos. Ella tiene una voz hermosa y canta, ora y predica a su congrega-
cin del hogar de ancianos devota y elmente. Lisa estaba viviendo fuera de ma-
trimonio, pero despus de escuchar una predicacin por el Rev. Jackson sobre
178
poner la casa de uno en orden, fue a su casa y regres el domingo siguiente legal-
mente casada y lista para comprometerse completamente a Dios y a Su servicio.
Uno de los ministerios crecientes dirigido por los Jackson se denomina
C.O.R.D. (siglaa en ingls de Parejas que Vencen las Dicultades en sus Rela-
ciones). C.O.R.D. trabajando con parejas que viven juntas pero fuera del ma-
trimonio, o con solteros. El Rev. Jackson ha realizado ya alrededor de veinte
bodas.
Millie administra un amplio programa para nios llamado P.E.A.S (siglas en
ingls que signican Capacitemos a los Alumnos para el xito Acadmico).
Cada verano lleva a cabo un campamento con sesenta o setenta estudiantes, por
diez semanas, para mantenerlos fuera de las calles. Ella lo nancia con recursos
propios, trabajando extra durante el invierno para proveer los fondos para el ve-
rano. Tambin tiene a cargo un programa despus de clases, en el que imprime
hojas con tareas, y ensea a los nios dndoles ayuda educacional y espiritual.
La iglesia es un centro comunitario donde muchos voluntarios vienen a realizar
servicio comunitario a cambio de recibir del gobierno las estampillas para alimen-
tos y otras ayudas. Este es un gran recurso para evangelizar la comunidad.
La iglesia siempre adopta una familia para la Navidad, y le provee juguetes,
regalos, ropa y otros artculos para los necesitados. El recipiente de este ao es
una joven mujer de Atlanta que est embarazada, y por ella no tener ningn
otro apoyo, la familia de la iglesia la ha recibido.
Otro ministerio efectivo que ha sido iniciado y dirigido por el Sr. Appelberry
se llama la Hora de Poder. l ubica tres sillas smbolo de la invitacin que se le
hace a Dios el Padre, a Jess y al Espritu Santo para que estn presentes en la
reunin. Recientemente una miembro de la iglesia, Beverly White, que cuida
de un nio autista, asisti a este servicio de oracin. El nio era inmanejable, y
gritaba y pataleteaba. Escapndosele de las manos a Beverly, fue y se sent en la
silla del Espritu Santo. All se tranquiliz, y despus vino a Millie diciendo,
Espritu, Espritu, Espritu. El nio le permiti a Millie que orara por l, y
desde entonces ha estado en calma.
Otra dama vino llorando, desolada y desesperada. Oramos por ella, y desde
entonces ha conseguido trabajo, asiste regularmente a los servicios, y est gozosa
y es un testigo el de la continua bendicin de Dios sobre este ministerio.
Millie es tambin capelln y va a hoteles y a compaas a orar por sus negocios
y por las necesidades del personal. Un conductor de camiones de uno de los ne-
gocios vino a ella y le dijo, Cmo puedo tener al Espritu Santo? Ella no deja
de sobrecogerse por la cantidad de oportunidades que Dios le da para testicar.
A su propia sobrina de diecisis aos de edad, y a muchos otros jvenes cuyas
vidas ella toca, les dice, Cuando sientan la presin de usar drogas, practicar el
179
ESTRATEGIA NO. 4
sexo o sufrir agobios por las cosas que el mundo ofrece, sepan que ustedes no se
han perdido nada! Dios es muy bueno.
Los Jackson son excelentes modelos de cmo Dios multiplica ministerios al
permitir desisteresadamente el uso del espacio desocupado de sus instalaciones,
y la promocin de ministerios de compasin para satisfacer las necesidades de
la comunidad en que viven.
Iglesia del Nazareno Comunidad Trevecca

La luz se extiende y los ministerios se multiplican no slo en Memphis, sino
tambin Nashville. La Iglesia Comunitaria de Trevecca, en la colina, es un faro
de luz en las tinieblas que la rodean. Ubicada en la orilla del campus de la Tre-
vecca Nazarene University [Universidad Nazarena de Trevecca], la iglesia est
usando su edicio y un vasto nmero de voluntarios de la iglesia y de la univer-
sidad para ofrecer esperanza y un futuro a adictos en recuperacin y a nios pri-
vados de benecios que viven en el un cercano complejo habitacional llamado
J. C. Napier Homes.
Los Mitchell Llegan de Ohio

En el ao 2002, debido a una transferencia de trabajo, Billy y Tina Mitchell
se mudaron de Ohio a Nashville. Desde su primera visita a la Iglesia Comuni-
taria de Trevecca, supieron que esta deba ser su nueva iglesia. Saban que la igle-
sia tenda la mano a su comunidad inmediata y que haca una diferencia. El
delito era desenfrenado; el trco de drogas y la prostitucin funcionaban en
prcticamente cada esquina de calle; y los programas de calidad que pudieran
ayudar a los nios a romper este ciclo eran escasos. Durante veintids aos la
iglesia haba patrocinado el ministerio Nios del Rey una noche a la semana,
tendiendo la mano a los nios del complejo de viviendas J.C. Napier. Cada jue-
ves, desde noviembre hasta marzo, catorce hombres pasaron la noche en la iglesia
en un programa de hospedaje para hombres que trabajaban pero, an as, se ven
imposibilitados de establecer su propio alojamiento.
Una Visin Fresca de Parte de Dios

Lo anterior era ecaz, pero Dios le dio a Tina una visin que abarcara mucho
ms. Un da, mientras ella regresaba de una visita de hospital en el Hospital Van-
derbilt a principios de la primavera, de repente, viajando ella de regreso a la iglesia,
vio a los desamparados, las prostitutas, los tracantes de drogas, todos a la vista
de la iglesia, tan cerca pero tan lejos de Dios. En lgrimas fue a su pastor y le dijo,
Tenemos que hacer ms. Durante un ao, debido a que no tenamos fondos
para hacerla parte del equipo, ella trabaj como voluntaria sin paga. Despus de
180
esto, fue puesta a media jornada, y ms tarde a jornada completa como pastora
de evangelizacin. En estos ocho aos, Dios ha multiplicado milagrosamente los
ministerios de la Iglesia Comunitaria de Trevecca debido al compromiso de Tina
y del pastor Dwight Gunter con Dios Si T abres las puertas, pasaremos por
ellas.
CrossBRIDGE
Un subvencin del proyecto Acceso a la Recuperacin permiti establecer
muchos programas. La iglesia patrocin la puesta en marcha de CrossBRIDGE
(una empresa sin nes de lucro comprometida con la transformacin de los in-
dividuos y de la comunidad) BRIDGE son siglas para palabas en ingls las cuales
son como sigue: B para BUILD (edicar) edicar lderes por medio de la
participacin directa, de primera mano, con los nios y los jvenes de nuestra
comunidad. R para RESTORE (restaurar) restaurar vidas destruidas por
el agelo de la adiccin por medio de ministerios de recuperacin. I para IN-
VITE (invitar) invitar a que la gente venga al calor de unas relaciones signi-
cativas y tiernas con Dios y los dems. D para DEVELOP (desarrollar)
desarrollar habilidades por medio de clases sobre la crianza de los hijos, la in-
formtica, los exmenes de aprovechamiento para el diploma de escuela secun-
daria, la administracin del dinero, la resolucin de conictos y el manejo de la
ira. G para GIVING (dar) crear una cultura de reinversin en la comuni-
dad, de devolver los benecioes recibidos, con un nfasis especial en la reinver-
sin de recursos humanos. E para ELEVATE (elevar) levantar a la gente
de la vergenza, restaurando en ellos la imagen de Dios, comunicando e impar-
tiendo un valor intrnseco a todo.
Un Lugar Hospitalario
La Iglesia Comunitaria del Nazareno de Trevecca se hizo una proveedora para
las Sesiones Generales de la Corte de Tratamiento X del Condado de Davidson.
Cada domingo por la maana ms de ochenta personas se renen durante la
hora de la escuela dominical en un grupo de apoyo para gente en recuperacin.
Los domingos en la noche se tienen clases de prevencin de recadas, con un
promedio de asistencia de setenta y cinco personas, las cuales reciben la gua de
consejeros profesionales bajo sueldo. Los mircoles por la noche alrededor de
setenta y cinco personas se renen en un programa de doce pasos que promueve
la recuperacin y que sirve de puente a una autntica espiritualidad centrada en
Cristo. Este es un programa nico con nada que se parezca al mismo en ningn
otro lugar.
181
ESTRATEGIA NO. 4
Un Lugar de Bienvenida
La Iglesia Comunitaria de Trevecca ha trabajado en forma conjunta con las
Fases de Recuperacin para Mujeres y cuatro Casas de Restauracin para hom-
bres proveyendo alimento donado mensualmente por los eles de la iglesia, as
como entregas semanales del depsito de alimentos Segunda Cosecha, a cada
una de las casas para mujeres y hombres. Tambin provee ropa, ayuda para el
alquiler, pases de autobs, clases para el desarrollo de habilidades para conseguir
empleo, y clases de manejo de la ira. La congregacin de Trevecca tiene amor,
aceptacin, es una comunidad de creyentes llena de gracia, que recibe a los gru-
pos en recuperacin como si fueran parte de la familia. La Iglesia Comunitaria
de Trevecca es considerada un lugar de bienvenida un lugar donde se ama
a pesar de, un lugar donde la gente puede ser autntica, no perfecta pero es-
forzndose en estar cada vez ms cerca a Dios.
Ampliacin de Ministerios
Muchos ministerios han evolucionado como una extensin de los programas
de recuperacin. El miniterio de Msica en la Crcel es un acontecimiento
anual que involucra ms de novecientas personas, setecientos cincuenta presi-
diarios y doscientos msicos y otras personas de la Iglesia Comunitaria de Tre-
vecca, que adoran juntos detrs de las cercas con alambre de pas de la crcel.
Se realiza una caza de huevos anual para los presidiarios y sus familias en la
que los adolescentes de la iglesia llenan 6,000 huevos plsticos. Para Navidad,
distribuimos 1,700 bolsos de caramelos a los presidiarios. A los hijos de los pre-
sidiarios se les distribuyen mochilas al principio de cada ao escolar.
KidPOWER (Nios de Poder)

Las futuras generaciones no han sido olvidadas. En octubre de 2010 se co-
menz KidPOWER. Este programa promueve la pureza de mente y corazn,
enfatiza el servicio a la comunidad, la buena condicin fsica de salud y nutri-
cin, la excelencia en lo acadmico y en las artes, y la reconciliacin por medios
paccos. Este programa ha dado comienzo con veinticinco alumnos de segundo
grado de escuela proveniente de la comunidad J. C. Napier, los cuales son trados
a la iglesia cuatro das a la semana, despus de la escuela, para ensearles, uno a
uno, con la colaboracin de estudiantes de Trevecca Nazarene University [la
Universidad Nazarena de Trevecca], y participan en ejercicios fsicos, en la edu-
cacin del carcter y en clases de resolucin de conictos. Tambin se provee
una clase de artes y la oportunidad de participar en proyectos de servicio.
182
Caf Nueva Vida

La Iglesia Comunitaria de Trevecca tambin ha abierto sus instalaciones para
ser usadas cinco das a la semana por el Caf Nueva Vida, abierto a la comu-
nidad, y cuyos benecios nancian a CrossBRIDGE, que es un ministerio
comprometido con la transformacin de la comunidad al sur de Nashville. Sus
folletos anuncian, Su aporte al Caf Nueva Vida le proporciona a usted la ma-
ravillosa oportunidad de ayudar a hombres, mujeres, muchachos y muchachas
que viven en una comunidad que sufre los efectos de la pobreza generacional.
La Bendicin y la Fidelidad de Dios,

y un Llamado a Hacer Ms
Actualmente, casi veinte ministerios han surgido en los ocho aos desde que
Tina recibi la visin de Debemos hacer ms!. Contando todos los departa-
mentos, la congregacin de la Iglesia Comunitaria de Trevecca participa en
unos ciento sesenta ministerios. Ya sea la iglesia pequea o grande, el multipli-
car ministerios requiere siervos de Dios totalmente comprometidos con Su vo-
luntad, ojos que miran alrededor para ver lo que Jess ve, y una pasin para
usar lo que Dios les ha dado, consagrados a Su servicio y posedos de una visin
para hacer ms.
183
Matt Friedeman es el pastor fundador de la Iglesia del Nazareno
DaySpring en Clinton, Mississippi. Matt obtuvo tres ttulos de Kansas
University [la Universidad de Kansas] (bachillerato, maestra y
doctorado). Tambin posee una maestra en divinidad del Seminario
Teolgico Asbury. DaySpring creci de cero de asistencia en 2001 a un
promedio de 221 en 2010. Matt y su esposa Mary viven en Mississippi.
184
16
SIGAMOS
AL LDER
MATT FRIEDEMAN
El sbado despus de que nuestra nueva iglesia tuvo su apertura pblica, me

hall en las afueras de Jackson, Mississippi, en una clnica de abortos pregun-
tndome como me haba metido en tal apuro.
Por aos haba escrito quincenalmente una columna de opinin en un pe-
ridico de circulacin estatal y, adems, sostenido un programa radial diario,
en los que urga a la gente a involucrarse en los problemas de sus comunidades.
En el tema del aborto, especcamente, haba declarado santurronamente y de
manera regular que si los pastores locales tomaban el liderazgo en este asunto y
se dirigan a las clnicas de aborto para decir presente a favor de los an nonatos,
la gente de sus iglesias los apoyara y la tragedia del aborto en nuestro estado
terminara.
Ahora, yo era un pastor.
Ahora senta en mi alma la presin de ser ms que un hablador.
Y, ahora, muy a mi pesar, yo era un activista pro vida.
O lo era, o vendra a se un hipcrita descarado.
Y ese era slo el comienzo de mi reacio peregrinaje hacia el liderazgo de tipo
Sganme. Reacio o no, el mismo se transformara en el modo de operacin
del liderazgo de nuestro joven cuerpo de creyentes.
Fundamento Bblico
Este acercamiento holstico a la fe tiene un solido precedente bblico. La pa-
labra hebrea para conocer, yada, tal vez signique ms exactamente experi-
mentar o encontrar. Aparece por primera vez en Gnesis 4:1. La Biblia dice,
Conoci Adn a su mujer (RVR). En otras palabras, l experiment o se en-
contr sexualmente con Eva. A partir de ah la palabra aparece en muchos con-
textos a travs de la narrativa del Antiguo Testamento, pero su nivel ms
profundo expresa el deseo de Dios de que su pueblo le conozca no slo de ma-
nera intelectual sino en una forma mucho ms ntima. Ellos experimentaran y
se encontraran con Dios, y actuaran en Su nombre, y esto incluira conocer a
sus vecinos en actos de amor y bondad sacriciales. Marvin Wilson, al discutir
el trmino yada escribe,
185
ESTRATEGIA NO. 4
La idea de conocimiento, pues, comprenda la personalidad humana en-

tera. Captar cierta cantidad de informacin no sera suciente; tambin
implicaba una respuesta en el sentido prctico de la vida, en conducta y
cuestiones morales. En breve, para el hebreo, conocer signicaba
hacer. Iba mucho ms all de la mera actividad intelectual; era ac-
tuar. Inclua la actividad tpicamente terrenal o el conocimiento personal
aplicado a las varias esferas y experiencias de la vida.1
La vida de Jess ejemplica este paradigma de fe activa y modelada. En Mateo

4 Jess llama a sus primeros discpulos; inmediatamente despus, comienza Su
marcha a travs de Galilea, enseando, predicando y sanando (Mateo 4:23-25).
De ah en adelante, sus enseanzas incluyen palabras como, Hagan brillar su
luz delante de todos, para que ellos puedan ver las buenas obras de ustedes
(Mateo 5:16), y, todo el que me oye estas palabras y las pone en prctica es
como un hombre prudente (Mateo 7:24). Los evangelios reejan una relacin
vital entre las palabras de Cristo y Sus acciones con Sus discpulos a remolque.
El ministerio de Cristo se halla puntuado por poderosas enseanzas sobre la im-
portancia de expresar la fe en actos de obediencia. l explcitamente advierte
que no todos los que esperan llegar al cielo lo harn, sino slo aquellos que po-
seen una fe activa dando sustento al hambriento y al sediento y ayudando al
extranjero, al enfermo y a los encarcelados (Mateo 25:31-46). l describe a Su
familia como aquellos que hacen la voluntad del Padre (Mateo 12:50). De s
mismo dijo, aunque no me crean a m, crean en mis obras, para que sepan y
entiendan que el Padre est en m (Juan 10:38), y el mundo tiene que saber
que amo al Padre, y que hago exactamente lo que l me ha ordenado que haga
(Juan 14:31).
Ciertamente, el ltimo mandamiento de Jess a Sus discpulos, en el primer
Evangelio es, Vayan y hagan discpulos ensendoles a obedecer todo lo que
les he mandado (Mateo 28:19-20). Su vida reejaba esta prioridad, y mand
a sus estudiantes a ir y hacer seguidores eles que hicieran lo mismo. Roberto
Coleman, en su original libro, El plan del Maestro para la evangelizacin, resume
el estilo de liderazgo de Jess, y Sus implicaciones para los ministros, como sigue:
En resumen, aquellos de nosotros que procuramos entrenar a los hombres

debemos estar listos para hacer que ellos nos sigan, de la manera que
nosotros seguimos a Cristo. ... Somos el escaparate. ... Ellos harn las cosas
que oyen y ven en nosotros. ... Debemos aceptar esta verdad en nuestras
vidas. No hay manera de evadir ni de evitar nuestra responsabilidad
personal de mostrarles el camino a aquellos a quienes entrenamos, y esta
186
Sigamos al Lder
revelacin debe incluir las obras externas en la vida de las realidades ms

profundas del Espritu ... el mero conocimiento no es suciente. Llega un
tiempo en el que hay que actuar.2
Iglesia de la Comunidad DaySpring

Por lo tanto, reacio pero por necesidad, como el pastor de DaySpring, me
sent obligado por las declaraciones pblicas y por los datos bblicos a liderar
con el ejemplo. Aunque el primer sbado despus de la inauguracin de la iglesia
termin donde al principio no quera ir, esta y otras participaciones subsecuentes
han profundizado no slo en mi vida sino tambin la vida de mi familia y de
mi iglesia. Este acercamiento activo al liderazgo se comunica de dos formas en
la Iglesia de la Comunidad DaySpring: en nuestra declaracin de misin y en
los hbitos de un miembro de DaySpring.
Primero, nuestra declaracin de misin, la que recitamos corporativamente
en cada servicio de adoracin:
DaySpring existe para entusiasmar a hombres y a mujeres, y a nios y a

nias, a que tengan una relacin con Cristo Jess que transforme sus
vidas, y para dar libertad a estos discpulos para que ministren en esta
comunidad y alrededor del mundo para la gloria de Dios.
Por medio de esta declaracin explcitamente expresamos y frecuentemente

armamos una fe y un evangelismo vitales como valores fundamentales de nues-
tra congregacin. A medida que nuestro nmero de congregantes ha crecido,
tambin lo ha hecho el nmero de nuestros ministerios, cuya lista aparece en el
boletn semanal.
Los hbitos de un miembro de DaySpring es una declaracin que reeja
los medios de gracia fundamentales, como Juan Wesley llamara a esos hbitos.
Resumen las disciplinas bsicas enseadas en las clases de membresa y en los
cursos de discipulado en DaySpring las cuales, a su vez, estn organizados alre-
dedor del paradigma de la Iglesia Saddleback que son membresa, madurez, mi-
nisterio y misin. Los hbitos son los siguientes:
Asistencia regular a la iglesia
Vida devocional diaria
Dar diezmos regularmente
Participacin en un grupo pequeo
187
ESTRATEGIA NO. 4
Participacin en al menos un ministerio interno (para la edicacin de la

iglesia local) y en uno externo (de compasin o de evangelizacin).
Participacin en la misin global de la iglesia.
El liderazgo tipo Sganme signica que el pastor no slo promueve estos
valores sino que los experimenta personalmente, y anima a su iglesia a hacer lo
mismo. Implica compartir ejemplos especcos de su propia vida con la con-
gregacin. El equipo pastoral, los lderes de grupos pequeos y los miembros
de la junta de la iglesia estn tambin comprometidos a liderar por medio del
ejemplo. Los muchos contextos para la interaccin fuera de los servicios de ado-
racin por medio de grupos pequeos y junto a otra persona en ministerios
de alcance a la comunidad permiten a quienes asisten a DaySpring ver los va-
lores esenciales vividos en las vidas de sus lderes.
Sganme Como una Estrategia de Discipulado

La estrategia de liderar por medio del ejemplo fue expresada inicialmente en
dos situaciones diferentes: el alcance comunitario y la vida de la familia.
Alcance comunitario
El temprano nfasis en el alcance comunitario compasivo demostr ser una
atraccin en cuanto a la membresa y la participacin en DaySpring. Yo anim
a la congregacin a que se me univera en la clnica de aborto, y muchos lo hi-
cieron. Del ministerio pro vida, el alcance comunitario pronto se expandi para
incluir la evangelizacin y el discipulado en el centro de detencin del condado,
el cual alberga ms de setecientos presidiarios. Con frecuencia la gente parece
ms dispuesta a participar activamente cuando ven al predicador no exhortn-
dolos nicamente sino, ms bien, invitndolos a compartir la jornada con l.
Haba quienes, previamente en otras iglesias, se haban sentido sofocados por
pastores que preferan connar los ministerios los propios y los de la congre-
gacin a las cuatro paredes de las instalaciones de la iglesia. Pero en el contexto
de una congregacin activa como la nuestros, estos miembros orecieron. Un
miembro dijo, Esta es la primera iglesia que actualmente con en m para
conducir algn ministerio.
A los miembros de la iglesia de DaySpring se les anima a escuchar al llamado
de Dios hacia nuevas avenidas para alcanzar los de afuera. Esto ha resultado en
una pltora de ministerios externos, muchos de los cules son guiados por l-
deres laicos. El nmero promedio de miembros envueltos en ministerios com-
pasivos semanales fuera de nuestras instalaciones es de ochenta, los cuales
188
Sigamos al Lder
alcanzan aproximadamente setecientas personas a travs de estos ministerios.

Los ministerios en estos momentos incluyen
Ministerio en la prisin (el pastor es un auxiliar de capelln)
Estudio Bblico en la Granja Penal (hemos comenzado a bautizar presidia-
rios en un servicio de la iglesia una vez al mes)
Consejera en la clnica de abortos (el acercamiento es amoroso sin gritar,
sin hacer burlas, ni exhibir pancartas con fetos abortados. Participan muchos
nios y jvenes)
Centro de Alcance para la Crisis Prenatal
Ministerio a los ancianos y a los enfermos en dos hogares de ancianos (mu-
chos nios participan de este ministerio)
Celebremos la Recuperacin para adictos y otros
Ministerios de alimentacin del ngel (una vez al mes; participan mchos
nios y adolescentes)
Venta bianual gratuita de cachibaches para beneciar a los necesitados (par-
ticipan muchos nios y adolescentes)
Adopte una escuela programa de donacin de libros, tutora, actividades
de enriquecimiento para estudiantes
Ministerio de Grupos de Trabajo y Testimonio (regularmente dentro del es-
tado y fuera del pas; los adolescentes participan con frecuencia)
Obviamente, el pastor no puede estar involucrado directamente en cada mi-
nisterio. Soy un pastor bivocacional con un trabajo de tiempo completo como
profesor de un seminario; tengo un programa radial de opinin diario, y tengo
otros compromisos familiares como es el dirigir un par de equipos de ftbol.
Mi congregacin sabe que estoy ocupado, aun en exceso, pero tambin saben
que los esfuerzos evangelsticos y de alcance compasivo es un compromiso esen-
cial en la vida de nuestra iglesia. Ellos disfrutan viendo ese fruto en mi vida, y
yo espero verlo en las suyas.
Tener un equipo pastoral que lidera por medio del ejemplo ha desarrollado
en DaySpring una cultura de ministerio centrado en otros. Esto contina atra-
yendo nuevos asistentes a nuestra iglesia; en muchos casos su primer contacto
es a travs de uno de los ministerios mencionados arriba. Cuando se hacen
miembros y se involucran en uno de nuestros ministerios, el ciclo se completa.
Por ejemplo, un expresidiario, ahora gloriosamente convertido, y su familia,
189
ESTRATEGIA NO. 4
han llegado a ser miembros vitales y activos de nuestra congregacin, y partici-

pan en los ministerios de nuestra iglesia.
Vida Familiar
La segunda arena en la que la dinmica tipo sganme ha tenido un impacto
signicativo incluye la vida de la familia. Al tiempo de plantar la iglesia, mi es-
posa y yo tenamos cinco hijos; poco despus, naci el sexto. Temprano en la
vida de la iglesia, muchos miembros expresaron que la razn por la que muchos
padres con hijos venan a DaySpring era la reputacin de la familia pastoral
(Ah ellos tienen un montn de nios!) o lo amigable que se era con los
nios cuando las familias llegaban a la iglesia.
Mientras que el mbito de edad de la gente de nuestra iglesia abarca desde el
nacimiento hasta personas en sus ochentas, muchos de los que son atrados a
nuestro compaerismo parecen ser familias jvenes. Los padres en la actualidad
estn hambrientos de liderazgo y de ejemplos notables en el rea de la vida fa-
miliar, especialmente aquellos que vienen de hogares rotos o quienes no fueron
criados en un ambiente cristiano. Quieren establecer un hogar piadoso pero,
con frecuencia, les faltan las herramientas o el ejemplo. Mi esposa y yo tenamos
39 y 41 aos respectivamente cuando se inaugur la iglesia de DaySpring, y
nuestros hijos iban desde uno en el tero hasta los 11 aos. As que, ramos pa-
dres mayores pero con hijos pequeos de las edades de muchos de los nios de
las familias que eran nuestro principal objetivo. Porque nuestros hijos aman a
Cristo Jess y estn activamente involucrados en la vida de la iglesia ayudando
a mover equipos a nuestro edicio cuando fue rentado, y ayudando con el ar-
mado y desarmado cada semana, manejando el PowerPoint en los servicios de
adoracin, y mucho ms estas familias lo han notado y han hecho frecuentes
comentarios sobre la tica de trabajo de nuestros hijos, de su actitud jovial y de
su pasin por la iglesia.
Ellos han conado en la enseanza acerca de la vida familiar que oyen desde
el plpito y han comenzado a participar de los Hbitos de DaySpring y la mi-
sin de la iglesia porque lo han visto modelado en la vida de nuestra familia.
Mi esposa y yo funcionamos como un equipo de ministerio, y esto tambin es
benecioso para la iglesia. En este da y poca de familias quebrantadas y de di-
vorcio rampante (an en los hogares de miembros del cuerpo ministerial), la
gente aspira por alguien comprometido con el matrimonio de por vida y que
diga, Sgannos. Nosotros damos gloria a Dios por la obra de su gracia en nues-
tras vidas. Y, por favor, entindanos es difcil compartir estas cosas, porque
mi intencin no es poner en evidencia las virtudes de mi familia sino resaltar la
importancia vital de modelar en todos los aspectos de la vida del lder. En el
190
Sigamos al Lder
caso de nuestra iglesia, el matrimonio y la vida familiar, en retrospectiva, senci-

llamente se ha transformado en un poderoso mpetu de crecimiento.
Hemos sido bendecidos porque nuestros hijos continan activamente invo-
lucrados tanto en los ministerios internos como externos (a todos los miembros
de DaySpring se les exhorta a hacerlo). Ellos en la actualidad sirven en varias
capacidades en el equipo de multimedia, guan en el servicio de adoracin, tocan
en la banda del servicio de adoracin y asisten con el ministerio de nios de la
iglesia. Tambin participan regularmente en el los ministerios del hogar de an-
cianos y de la clnica de abortos, y en los viajes misioneros.
Hay razn para que Dios, por medio de Timoteo, exhorte a los obispos a ser
esposos de una sola mujer (1 Timoteo 3:3), y a que deban gobernar bien su
casa y hacer que sus hijos le obedezcan con el debido respeto (1 Timoteo 3:4).
Especialmente en el clima contemporneo, es un testimonio poderoso tanto
para las familias creyentes como para las no creyentes, y tambin una validacin
del ministerio de la iglesia.
Conclusin
Antes de que usted pueda hacer un discpulo, debe saber lo que es un disc-
pulo. Nuestra iglesia trata de articular estas caractersticas a travs de su decla-
racin de misin y la lista de los Hbitos para un miembro de DaySpring.
Establecida claramente la denicin bsica de un discpulo, es deber del pastor
ser el primero en vivir esa lista de cualidades tan crtica para la cultura que la
iglesia aspira tener. Por medio de la enseanza y el liderazgo, el pastor debe des-
aar a la congregacin a hacer lo mismo.
Un pastor fundador y su consiguiente equipo de liderazgo dispuestos a liderar
por medio del ejemplo han demostrado ser algo esencial para la continua salud
y crecimiento de nuestra congregacin. Estudio bblico y oracin diarios; plena
participacin en la vida de la iglesia a travs de la adoracin, el dar y los grupos
pequeos, y tambin la participacin regular en los ministerios de alcance co-
munitario son todos elementos clave del liderazgo de estilo Sganme. Por
cuanto los lderes articulan tanto como demuestran las cualidades claves de un
discpulo, nuestra iglesia ha crecido en ambos aspectos, en el discipulado y en
los nmeros. El componente de alcance comunitario ha sido un efectivo y es-
pecial indicador de crecimiento; a medida que nuestra congregacin ha culti-
vado una cultura de orientacin hacia otros, nueva gente es atrada a nuestra
comunin y, los que asisten, son inspirados a un nivel ms profundo de disci-
pulado al ponerle pies y manos a su fe.
Si no hay un entendimiento comn o un ejemplo claro en cuanto a lo que es
un discpulo, la congregacin tiene la tendencia, con el tiempo, a asumir el estilo
191
ESTRATEGIA NO. 4
del pastor, en lo espiritual y en la conducta. El pastor debe ser salvo, santicado

y enviado, y tener una congregacin que vea y escuche el desafo a ser igual.
Un pastor que dice, Sganme como yo sigo a Cristo es un componente esencial
para el xito inicial y la continua vitalidad de la iglesia como cuerpo.
Informacin Adicional
Sitio Web de la iglesia: <www.dayspringonline.org>.
Sitio Web poltico/cultural de Matt en OneNewsNow:
<www.intheght.com>.
Archivos del shows The Matt Frideman Show: <www.afa.net/TheMattFriede-
manShow>.
Asistencia promedio a la iglesia: 250
Estilo de adoracin: contemporneo con banda en vivo. Himnos ocasionales
va banda.
Otros miembros del equipo: Jim Joyce, pastor asociado (de tiempo completo).
Mary Friedeman (nios/de tiempo parcial). Tim Burnett (jvenes/de tiempo
parcial).
Reunin de oracin: cada mircoles por la noche. Iniciamos con un cntico,
luego leemos un pasaje de la Biblia. Seguimos el paradigma adoracin, confe-
sin y accin de gracias y dedicamos diez minutos de oracin extempornea
en cada segmento, antecediendo cada perodo de oracin con una cancin re-
levante. Luego nos dividimos en grupos separados (hombres, mujeres, nios y
nias, estos ltimos guiado por hombres) para la oracin de intercesin. Esta
es una parte muy importante de la vida de nuestra iglesia, y hemos hallado que
es nica. Raramente hay reuniones de oracin donde se ore exclusivamente.
Hemos ganado la reputacin de ser una iglesia que usted quiere tener a su lado
en los momentos de necesidad. Las sanidades son frecuentes, y los milagros
abundantes.
No hay escuela dominical: Usamos la iglesia infantil y las reuniones de grupos
pequeos en la noche para llenar el vaco educacional y de compaerismo.
Instalaciones: Comenzamos en una pista de patinaje y tres aos ms tarde
compramos y nos mudamos a un viejo depsito de muebles (un edicio de
metal de 12,000 pies cuadrados). Tenemos algunas convicciones en este aspecto
tambin. Escuchemos al fundador de la Iglesia del Nazareno, Phineas Bresee:
Qu pensara Dios de Su pueblo hoy, gastando su tiempo, energa y el dinero
que alimentara al hambriento y vestira al desnudo y llevara el evangelio a los
no salvos, en poner piedra sobre piedra, construyendo torres inmensas, con
hermosas tallas, agregando ornamentos elaborados y costosos, poniendo miles
de dlares en grandes rganos y todo para nalmente alejar a los pobres de los
192
Sigamos al Lder
portales de la llamada casa del Seor? Queremos lugares tan simples que
cada tabla diga bienvenido a los ms pobres. Podemos arreglrnoslas sin los
ricos, pero no sin predicar el evangelio a los pobres. Permitamos que la Igle-
sia del Nazareno cumpla su comisin: no edicios grandes y elegantes, sino
alimentar al hambriento y vestir al desnudo y enjugar las lgrimas de los que
sufren y reunir joyas para Su diadema (Brickley 1960:157-158).
Vestimenta: Muy casual. El pastor lidera aqu no usando corbata, ni usual-
mente usando chaqueta, y predica en calzado deportivo o sandalias.
Misiones: Tpicamente enviamos veinte o ms personas por ao en viajes mi-
sioneros de corto plazo. Las paredes del rea de adoracin estn cubiertas con
banderas de las naciones donde hemos ido a ministrar o de donde ha venido
gente que ahora participa de nuestro compaerismo. En la actualidad hay unas
treinta banderas desplegadas.
Los mayores problemas al momento: (1) aparcamiento inadecuado; (2) tiempo
pastoral (como profesor tiempo completo, director de un programa de radio y
padre de seis, estoy demasiado ocupado para otras cosas); (3) necesidad de un
lder capaz para plantar una nueva iglesia.
193
Walter Argueta es un ministro ordenado en la Iglesia del Nazareno, y
pastor de la Primera Iglesia del Nazareno Latinoamericana de Owings
Mills, Maryland. Walter es graduado del Colegio Internacional de Cristo
(bachiller en artes). En los siete aos del ministerio del pastor Walter la
iglesia ha crecido de 77 en asistencia promedio en el culto de
adoracin a 460, entre tanto que ha aadido 238 nuevos nazarenos
para una membresa total de 250. Walter y su esposa, Doris, viven en
Maryland.
Roberto Hodgson sirve como Director de Ministerios Hispanos para la

regin de EUA/Canad, y como Superintendente del Distrito
Latinoamericano del Suroeste. Roberto pastore iglesias en
Washington D.C., y Maryland. Es graduado del Seminario Nazareno de
Costa Rica (bachillerato en artes). l y su esposa Carol viven en
Shawnee, Kansas.
194
17
HAGAMOS DISCPULOS HISPANOS

SEMEJANTES A CRISTO
ROBERTO HODGSON Y WALTER ARGUETA
La Iglesia del Nazareno est ministrando en estos momentos en ciento cincuenta

y seis rea mundiales. Como ya se ha mencionado, se estima que representantes
del 80% de esos grupos de personas a quienes les hemos enviado misioneros
estn, en la actualidad, residiendo dentro de las fronteras de los Estados Unidos
y Canad. Dios ha trado el campo misionero hasta nosotros. Aprovecharemos
esta oportunidad? Debemos abrirles nuestros brazos, y amarlos aqu de la misma
manera que los amamos all.
Si nuestras iglesias abren sus ojos, descubrirn la emocin y el entusiasmo
que las nuevas personas pueden traer a la familia. El mayor de nuestros nuevos
grupos de personas es el grupo hispano.
Los Hispanos en Nmeros

Considere estos extraordinarios nmeros de la Ocina del Censo de los Es-
tados Unidos.
48.4 millones: la poblacin hispana estimada en Estados Unidos al 1 de julio
de 2009, lo que hace de la gente de origen hispano la principal minora tnica
o racial. Los hispanos constituyen el 16% de la poblacin total del pas. Adems,
hay aproximadamente 4 millones de residentes en Puerto Rico, un territorio de
los Estados Unidos en el Caribe.
3.1 por ciento: el aumento de la poblacin hispana entre el 1 de julio de 2008
y el 1 de julio de 2009, haciendo de los hispanos el grupo minoritario de ms
rpido crecimiento.
132.8 millones: la proyeccin de poblacin hispana en los Estados Unidos
para el 1 de julio de 2050. De acuerdo con esta proyeccin, los hispanos cons-
tituirn el 30% de la poblacin de la nacin para esa fecha.
22.4 millones: la poblacin hispana de la nacin durante el censo de 1990
menos de la mitad del total actual.
2do: el puesto de la poblacin hispana de los Estados Unidos en el mundo
en el ao 2009. Slo Mxico (111 millones) tiene una poblacin hispana mayor
que los Estados Unidos (48.4 millones).
195
ESTRATEGIA NO. 4
66%: el porcentaje de personas de origen hispano en los Estados Unidos de

descendencia mexicana en 2008. Otro 9% era de trasfondo puertorriqueo,
3.4% cubano, 3.4% salvadoreo y 2.8% dominicano. El resto era de algn
otro pas de Centro Amrica, Amrica del Sur o de algn otro origen latino o
hispano.1
Ventana de Oportunidad
Mas de la mitad del crecimiento neto de la poblacin hispana entre ahora y
el 2050 vendr de la inmigracin.2 Como extraos en una tierra ajena enfren-
tarn una mirada de desafos que la Iglesia del Nazareno debe estar preparada
para enfrentar. Con frecuencia las necesidades ms inmediatas son las cosas b-
sicas para la subsistencia, como el alimento, la ropa, el alojamiento y el empleo.
El ingreso medio en los hogares hispanos en el ao 2008 fue $37,913, lo cual
fue un 5.6% menor que el ao anterior despus del ajuste por inacin. El n-
dice de pobreza entre los hispanos es de 23.2%, mayor que el de 21.5% en
2007. Sin embargo, debe notarse que este es un grupo diverso de muchos pases
diferentes con importantes diferencias culturales a pesar de que hablan espaol.
Por ejemplo, el 62% de los hispanos mayores de 25 aos tenan en 2009 al
menos una educacin secundaria, y el 13% tena un ttulo de bachiller o uno
superior.3
Las iglesias deben descubrir y desarrollar mtodos tangibles para demostrar
el amor de Dios por el extranjero. Los inmigrantes nuevos no permanecen
siendo nuevos. Hay una ventana de oportunidad para alcanzarlos con amor y
compasin.
Respuesta Nazarena
En los ltimos diez aos los ministerios hispanos nazarenos en los Estados
Unidos y Canad casi se han duplicado, para un total de 500 iglesias y 30,000
miembros. Hemos establecido la meta de duplicarnos otra vez en los prximos
diez aos a 1,000 iglesias.
El programa modular de estudios de veinticuatro cursos para la ordenacin
en la Iglesia del Nazareno ha sido traducido al espaol, permitiendo a muchos
en los ochenta distritos de los Estados Unidos y Canad ofrecer cursos en espa-
ol para el desarrollo de lderes. Nuestras instituciones educativas nazarenas
estn respondiendo con programas de bachillerato, maestras y doctorado en
ministerio ofrecidos en espaol.
196
EDUCACIN MINISTERIAL EUA/Canad

Nuestra misin: Preparar a hombres y mujeres para toda una vida de
ministerio ecaz.
Mdulos disponibles en espaol
Centros distritales de educacin ministerial
Gua de desarrollo ministerial
Curso modular para la ordenacin va Internet: Northwest Nazarene
University
Iniciativa para la educacin ministerial Latina: Southern Nazarene
University <http://www.goglobalatsnu.net/latino.htm>
Maestra en ministerio online/campus: Olivet Nazarene University /
Pulso Hispano
Una Historia de un Ministerio Hispano Efectivo en

Primera Persona Walter Argueta
La Primera Iglesia Latinoamerica del Nazareno de Owings Mills, Maryland,
fue organizada en 1989. La iglesia luch catorce aos por lograr estabilidad, va-
riando su asistencia entre veinticinco y sesenta. Entre los aos 2003 y 2010 la
iglesia creci hasta cuatrocientos sesenta de asistencia al servicio de adoracin.
Qu caus la diferencia?
Un Pastor Nuevo
En 2003 fui ordenado y asignado como pastor. Los miembros eles haban
vencido numerosos obstculos para que la iglesia permaneciera abierta. Queran
sinceramente crecer y alcanzar a la gente a nuestro alrededor para Cristo Jess.
Nos reunamos en un stano que no tena calefaccin, ni aire acondicionado,
ni tampoco suciente iluminacin. Al comenzar a crecer, la gente tena que sen-
tarse en el pasillo y en las escaleras. Nos sentamos acinados en un lugar que era
o demasiado de fro o demasiado de caliente. Pero el Seor nos bendijo. Est-
bamos ubicados en una zona con una gran poblacin latinoamericana. La co-
munidad y las tiendas latinas comenzaron a enterarse de nuestra iglesia.
Un Nuevo Enfoque
Nuestra primera prioridad fue la oracin. Adems de nuestros cultos regulares,
nos reunamos lunes y viernes para orar y buscar al Seor. Todo lo que hacamos
197
ESTRATEGIA NO. 4
comenzaba con oracin. La base el que estaba all cuando arrib crea en la
oracin y estuvieron dispuestos a seguir mi liderazgo. Orar, orar, orar!
Despus de comenzar a orar, el Seor nos gui a evangelizar en las calles. Des-
pus del servicio de cada domingo salamos a las calles y hacamos evangelismo
personal. Nos encontrbamos con los latinos donde estuvieran. bamos a las
tiendas locales, a los supermercados, a la tiendad Home Depot, y a donde quiera
veamos latinos. Realmente enfatizbamos con nuestro pequeo grupo de lderes
entrenados la necesidad de compartir nuestra fe con otros. Y el Seor bendijo.
En respuesta a nuestras oraciones se nos hizo posible encuentros divinos con
personas, muchas de las cuales vinieron a Cristo Jess.
Un Nuevo Edificio
Crecimos rpidamente a 125 en asistencia en los primeros tres aos. En unas
facilidades saturadas de gente, con fro o con calor, pronto comprendimos que
necesitbamos nuevas instalaciones. En el ao 2004 establecimos la meta de
reunir $100,000 para ese n. Una vez ms, el Seor contest nuestras oraciones,
y lo logramos! Dios nos permiti alcanzar lo que pareca una meta imposible.
En 2006 el Seor nos permiti comprar nuestras presentes instalaciones valo-
radas en un milln de dlares. Las congregaciones latinas de nuestra rea eran
conocidas porque otras iglesias les rentaban. Pero ahora nosotros tenamos nues-
tras propias instalaciones. Esto nos dio una credibilidad creciente entre la co-
munidad latina. Desde que nos mudamos a nuestro nuevas instalaciones hemos
crecido de 125 a 460 en promedio de asistencia.
Nuevos Ministerios
Dios nos ha recordado continuamente la necesidad de mantener los ojos pues-
tos en los perdidos. Una vez que nos mudamos a las nuevas instalaciones, esta-
blecimos nuevas metas y comenzamos nuevos ministerios. Nuestras instalaciones
permanecen abiertas casi todo el tiempo con innumerables actividades comu-
nitarias. Tenemos servicios de adoracin los domingos, y tambin los sbados
por la noche.
Por haber reconocido la importancia de la oracin y cmo Dios nos haba
bendecido, expandimos nuestro ministerio de oracin. Continuamos orando
los lunes y los viernes, luego aadimos los martes y los jueves, y los sbados tem-
prano a las 5:00 A. M. El primer domingo del mes se constituy en da de
ayuno, y el ltimo viernes del mes en noche de vigilia de oracin.
Continuamos con nuestro evangelizacin en las calles, y aadimos grupos
y clulas familiares. Nuestra meta es alcanzar 1,000 en asistencia al aadir es-
tratgicamente clulas en todas las reas de Baltimore donde se hallen los latinos.
198
Reconocemos la necesidad del discipulado de nuevos creyentes, razn por la

cual aadimos nuestro plan de discipulado del Diamante de Bisbol. Hemos
sido inspirados por el Plan del Maestro de la Iglesia Casa de Oracin de Cali,
Colombia. Hemos desarrollado departamentos dentro de la iglesia (hombres,
mujeres, jvenes y nios) para facilitar nuestros ministerios fuera de la iglesia.
Nuestros jvenes han desarrollado un ministerio de servicio de cafetera deno-
minado NazCaf, y han aadido estudios bblicos los martes por la noche. Te-
nemos veinticinco grupos celulares diferentes con aproximadamente diez
personas cada uno, los cuales se renen por toda la ciudad.
Nuestro ministerio de ujieres es vital. Nuestros bien entrenados ujieres ac-
tan como recepcionistas, saludando a los asistentes, atendiendo el aparcamiento
y como guas de informacin. Nuestro equipo del ministerio de alabanza ha
crecido hasta aadir un segundo grupo para ayudar a proveer una atmsfera que
se preste para una gran alabanza.
Organizamos grande eventos. Invitamos a predicadores, organizamos con-
ciertos y celebramos nuestra herencia hispana. Hacemos todo lo que podemos
para tocar las vidas de tanta gente como nos es posible.
Dios est llamando a algunos a cumplir un rol de liderazgo ms profundo.
Para ayudarles hemos comenzado a ensear el curso modular de estudios en es-
paol, el cual los prepara para la ordenacin en la Iglesia del Nazareno. Tenemos
un promedio de trece inscritos y se renen una vez a la semana.
Nuestra visin y misin de hacer discpulos semejantes a Cristo se exitende a
todas las naciones. Nuestro grupo de Misiones Nazarenas Internacionales est
muy activo. Creemos en las misiones mundiales. Hemos invitado a un nmero
considerable de misioneros para que nos inspiren y nos desafen. Somos extre-
madament fuertes en recoger nuestra Ofrenda de Alabastro para ayudar a cons-
truir edicios en el campo misionero. Tenemos una misin en El Salvador que
apoyamos con trabajadores y nanzas.
Nuevas Metas
Dios ha respondido nuestras oraciones una y otra vez. Esto nos da la fe para
creer que l lo har una vez ms, y que podremos lograr cualquier cosa que l
quiera para nosotros. Hemos establecido las siguientes metas para el ao 2015.
Primero, deseamos usar nuestras instalaciones continuamente.
Segundo, queremos involucrarnos en la comunidad en tantas formas diferen-
tes como nos sea posible.
Tercero, queremos llegar a una asistencia promedio de 1,000 personas a los
servicios de adoracin.
Cuarto, queremos cerrar la puerta trasera con mejor discipulado.
199
ESTRATEGIA NO. 4
Quinto, queremos tener 100 grupos de clulas.

Sexto, queremos comenzar un ministerio de misiones urbanas en el centro
de Baltimore.
Sptimo, queremos aumentar el nmero de estudiantes que se preparan para
la ordenacin de trece a veinte.
Octavo, queremos desarrollar un ministerio bilinge y contratar a un pastor
de jvenes que hable ingls.
Noveno, queremos duplicar nuestro grupo de jvenes.
Nuestro Futuro
Owings Mills tiene una gran poblacin de latinos con necesidades importan-
tes que Dios quiere suplir por medio de nuestra iglesia. Somos un grupo de di-
versas herencias hispanas, pero somos uno en Cristo Jess. Nos vemos a nosotros
mismos como personas que continuamente renovamos nuestra visin de com-
partir las buenas nuevas de nueva vida en Cristo Jess con los perdidos en el
rea metropolitana de Baltimore.
La jornada en la que Dios nos ha puesto ha sido una que ha hecho que nuestra
fe sea cada vez ms fuerte. Creemos que Dios responde a la oracin. Lo ha hecho
con nosotros una y otra y otra vez. No nos sentimos cmodos como congrega-
cin an cuando hayamos crecido en nmeros. No estamos satisfechos. Estamos
totalmente sometidos a l y a Su voluntad. Somos una iglesia de embajadores
de Cristo Jess, creyentes en Dios, y llenos del Espritu Santo, un ejrcito que
continuar alcanzando gente nueva y necesitada con el amor de Jess.
Hoy nuestra iglesia est activa, ocupada y disfrutando de la presencia de Dios.
Continuaremos honrando Su nombre en todo lo que hacemos. A continuacin
presentamos un programa de nuestras actividades en el da de hoy.
Domingos
9 a. m. Escuela Dominical
10 a. m. Servicio
2 p. m. Evangelizacin y Visitacin
5 p. m. Grupos de Clulas
Lunes
7:30 p. m. Oracin; varios grupos de clulas;
entrenamiento de lderes de clula
Martes
5:30 a. m. Oracin temprana
7:30 p. m. Instituto Bblico; estudio bblico para jvenes
200
Mircoles
7:30 p. m. Adoracin y Estudio Bblico
Jueves
Diferentes horarios Grupos de clulas
Viernes
7:30 p. m. Oracin
Diferentes Horarios Grupos de Clulas
Sbado
Primer domingo de mes
Ayuno
ltimo viernes de mes
Vigilia de oracin
201
1 2 3 4 5
ESTRATEGIA NO. 5
DESARROLLO MULTIFACTICO
DE NUEVAS IGLESIAS
Necesitamos nutrir continuamente un ambiente y un
entusiasmo para el comienzo de nuevas iglesias
a travs de los distritos y las iglesias locales.
La quinta estrategia es absolutamente esencial para el futuro de la

Iglesia del Nazareno en los Estados Unidos y Canad. Se deben em-
pezar continuamente nuevas obras, porque las iglesias individuales
no viven para siempre. Hoy nos es imposible encontrar las iglesias del
Nuevo Testamento en Filipos o Tesalnica, pero esto no significa que
no debamos empezar nuevas. Toda iglesia tiene un ciclo de vida. Esa
era la pasin de Pablo. Empez muchas nuevas obras y or para que
sus amigos hicieran lo mismo. Deca, Intercedan por nosotros a fin
de que Dios nos abra las puertas para proclamar la Palabra, el miste-
rio de Cristo (Colosenses 4:3). Nosotros oramos que Dios abra mu-
chas nuevas puertas para nuestro trabajo en esta regin.
El propsito de la estrategia nmero cinco es ayudarnos a descubrir
cmo empezar nuevas obras. De alguna manera debemos liberar a
nuestros pastores y a nuestro pueblo para este ministerio esencial. Y
el superintendente de distrito debe guiarnos continuamente en esa
direccin. En los primeros das de nuestra denominacin, nuestras
congregaciones no solo edificaban sus propias iglesias, sino que
203
ESTRATEGIA NO. 5
siempre estaban pensando en cmo empezar algo en el prximo

pueblo. Que Dios nos ayude a sentirnos cautivados por el prximo
pueblo. Oramos con Pablo por puertas abiertas y corazones valien-
tes. En los prximos captulos usted descubrir entusiastas reportes
de cmo tal cosa ya est sucediendo en nuestra regin.
Captulo 18
Multipliquemos las Redes de Iglesias Orgnicas
Darrell MacLearn, cuarta generacin de pastores nazarenos en su fa-
milia, nos desafa a fundar cientos de iglesias orgnicas haciendo dis-
cpulos que hagan discpulos que hagan discpulos, saliendo de
nuestros confortables graneros, y plantando all fuera en los cam-
pos listos para la cosecha. Darrell nos recuerda que el mismo Espritu
que vino en Pentecosts est soplando un viento fresco sobre la igle-
sia en Estados Unidos y Canad. Puede usted ser nazareno y org-
nico? La respuesta es un enftico si!
Captulo 19
Comencemos Iglesias de Alto Impacto
Stephen Gray compara la fundacin de una iglesia de alto impacto
(una que alcance 200 en asistencia antes de los 24 meses) con el
tomar por asalto las playas de Normanda en la Segunda Guerra Mun-
dial. Stephen nos desafa a considerar el costo inicial de $200,000 a
$300,000 como una inversin que bien realizada generar suficiente
mpetu para establecer decididamente una posicin firme en una co-
munidad y dar a una nueva iglesia la habilidad de transformar el tejido
de la cultura en que es iniciada.
Captulo 20
Desarrollemos Nuevas Iglesias con muy Poco Dinero
Bill Wiesman ofrece un contraste con Stephen Gray. Porque el Seor
de la cosecha nos ha dicho que la cosecha est lista (Juan 4:34), y
que es abundante (Lucas 10:2), debemos cosechar. Y si debemos
204
Desarrollo Multifactico de Nuevas Iglesias
cosechar, entonces debemos desarrollar estrategias de cosecha que

no dependan de las finanzas. Es posible comenzar nuevas obras, mi-
nisterios e iglesias literalmente con casi nada de presupuesto
Captulo 21
Cmo Construir un Gran Futuro
Stan Reeder comparte el desafo de iglesias que apadrinan el co-
mienzo de nuevas iglesias. Antes de ser superintendente de distrito
del Distrito de Oregn Pacifco, mientras serva de pastor en Wes-
tminster, Colorado, su iglesia desarroll una visin y un plan para pa-
trocinar el comienzo de muchas nuevas iglesias.
Captulo 22
La Fundacin de una Iglesia en Kalkaska
Marilyn McCool comparte cmo ella y su esposo, David, un fundador
de iglesias, se lanzaron por fe a la aventura de comenzar una nueva
iglesia. Cuando le por primera vez la historia de sacrificio de David y
Marylin, fui conmovido hasta las lgrimas por la fidelidad de Dios en
proveer para aquellos que l llama. Es una historia reconfortante que
se ha repetido vez tras vez a travs de la rica historia de la Iglesia del
Nazareno. Hombres y mujeres comunes llamados por Dios han dado
el paso adelante, han confiado en Dios, y han llegado a ser gigantes
de la fe.
205
Darrell MacLearn, quien representa la cuarta generacin de pastores
nazarenos en su familia, sirve en el Distrito Dallas y es el Director de la
Red de Iglesias Orgnicas, una red de iglesias orgnicas o simples que
se enfocan en establecer relaciones, servir a la comunidad y hacer
discpulos que hagan discpulos. Darrell ha servido como pastor en
Oregn, Nuevo Mxico y Texas. Tiene una maestra en artes en teologa
del Seminario de George Fox University [la Universidad George Fox].
Darrell tambin trabaja con New Church Specialties como entrenador y
consultor nacional para distritos y lderes de iglesias deseosos de
fundar iglesias no tradicionales y comenzar ministerios de tipo
orgnico. Darrell, su esposa Robin, y sus dos hijas residen en
McKinney, Texas.
206
18
MULTIPLIQUEMOS LAS REDES

DE IGLESIAS ORGNICAS
DARRELL MACLEARN
Pero cuando venga el Espritu Santo sobre ustedes, recibirn poder y sern mis
testigos tanto en Jerusaln como en toda Judea y Samaria, y hasta los connes
de la tierra (Hechos 1:8).
Y cada da el Seor aada al grupo los que iban siendo salvos (Hechos
2:47).
As, pues, los que recibieron su mensaje fueron bautizados, y aquel da se
unieron a la iglesia unas tres mil personas (Hechos 2:41).
Pero muchos de los que oyeron el mensaje creyeron, y el nmero de stos
llegaba a unos cinco mil (Hechos 4:4).
Y segua aumentando el nmero de los que crean y aceptaban al Seor
(Hechos 5:14).
En aquellos das, al aumentar el nmero de los discpulos (Hechos 6:1).
Y la palabra de Dios se difunda: el nmero de los discpulos aumentaba
considerablemente en Jerusaln, e incluso muchos de los sacerdotes obedecan
a la fe (Hechos 6:7).
Mientras tanto, la iglesia disfrutaba de paz a la vez que se consolidaba en
toda Judea, Galilea y Samaria, pues viva en el temor del Seor. E iba creciendo
en nmero, fortalecida por el Espritu Santo (Hechos 9:31).
Y as las iglesias se fortalecan en la fe y crecan en nmero da tras da
(Hechos 16:5).
Ha terminado este movimiento de multiplicacin de gente, o sigue el
mismo Espritu de Pentecosts multiplicando Sus discpulos alrededor del
mundo? Terry Barker, un misionero nazareno al frica, recientemente declar,
En el continente de frica cada da es como un Pentecosts. Villas enteras estn
siendo salvas. Cada mes la Iglesia del Nazareno comienza un estimado de 1,200
nuevas iglesias en frica. El trabajo de la Iglesia del Nazareno en el Cuerno de
frica puede muy bien ser descrito como un movimiento del Espritu Santo. El
crecimiento ha sido como el del Nuevo Testamento. Desde 2005 a 2008, la
membresa creci de 15,000 a 90,000. La asistencia creci de 42,000 a 250,000.
Las congregaciones crecieron de 539 a 2,535. En medio de este crecimiento
207
ESTRATEGIA NO. 5
enomenal, la Iglesia del Nazareno est trabajando en slo tres de los 700 idiomas
aqu hablados.1
Las iglesias estn siendo fundadas a un ritmo tal que el Rev. John Yaul
Nguth, coordinador de misiones para el rea Uno del Cuerno de frica, le tom
casi tres meses caminar a travs del rea para documentar las iglesias nazarenas.
Mientras Nguth viajaba para contar las iglesias ya establecidas, l mismo, al pre-
dicar a todo lo largo del camino, comenz nuevas iglesias. Como consecuencia,
el nmero continu creciendo.2
Estamos presenciando historia y futuro, dijo Gustavo Crocker, director de
la Regin de Eurasia. Lo que estamos viendo en Bangladesh es el resultado de
la misiologa del siglo XXI: Un grupo de lderes nacionales, totalmente apoyados
y equipados por misioneros no residentes comprometidos y capaces, y apoyados
por todo nuestro sistema misionero denominacional, ha captado del movi-
miento del Espritu Santo en esta nacin. Como resultado, el trabajo que visit
por primera vez en 1994 ha crecido hasta el punto de llegar a ser un modelo de
multiplicacin indgena de iglesias.3
Este es uno de los ms grandes perodos de hacer discpulos en la historia.
Con todo, al mismo tiempo que celebramos lo que Dios est haciendo alrededor
del mundo, lloramos porque la cosecha es mucha y no hay sucientes obreros
a nuestro alrededor para cosecharla. Al mismo tiempo que celebramos, somos
testigos de cmo se cierran las puertas de las iglesias, y de catedrales vacas dise-
minadas por las colinas, las comunidades y los centros urbanos de nuestro
mundo.
An as, hay esperanza. El mismo Espritu de Pentecosts, de frica y de Ban-
gladesh est soplando un viento nuevo sobre la iglesia en los Estados Unidos y
Canad, y est llamando misioneros a abandonar el confort de su cultura evan-
glica y salir e ir a las culturas que les rodean, y hacer discpulos que hagan dis-
cpulos y fundar iglesias que funden iglesias.
Guiados por el Espritu, se estn levantando misioneros con la misma natu-
raleza orgnica que hallamos desde el Cuerno de frica hasta Bangladesh, los
cuale siguen al Espritu y salen de los graneros y van a los campos listos para la
cosecha. Al no permitir que la cizaa de nuestra cultura se lo impida, estn re-
descubriendo lo que signica ser misioneros en los Estados Unidos y Canad.
Fundacin de Iglesias Orgnicas

Una Manera Misionera de Pensar
Jess dijo, La cosecha est lista y es abundante. l tambin dijo, Los obre-
ros son pocos. Mientras reexiono sobre estas dos verdades bblicas, me siento
sacudido por la realidad de dos ubicaciones. Una es donde est la cosecha, y la
208
otra donde estn los obreros. La cosecha est en el campo, no en el granero, y

los obreros estn en el granero, no en el campo. Ser posible que nosotros nos
hayamos quedado muy cmodos en el granero, danzando y celebrado el ao en
que nosotros fuimos cosechados, y hayamos abandonado la cosecha que hoy
est lista y es abundante? Es la falta de obreros hoy el resultado de una salvacin
que los remueve del campo de la cosecha y los lleva a la seguridad del granero?
Cuando miramos al movimiento de Dios descrito arriba, una de las cosas que
han notado quienes han estudiado estos movimientos es la expectativa inmediata
y la cumpulsion guiada por el Espritu en el nuevo creyente de querer ir y per-
sonalmente comprometerse en la misin.
Si nosotros vamos a hacer nuevos discpulos y no slo pasar nuestro tiempo
discipulando el discpulo, vamos a tener que salir del granero. Lucas 10:2 dice,
Es abundante la cosecha, pero son pocos los obreros. Pdanle, por tanto, al
Seor de la cosecha que mande obreros a su campo. Vayan ustedes! (nfasis
agregado). El Seor de la cosecha est llamando a sus obreros a salir del granero
e ir al campo de la cosecha.
Phineas Bresee lo dijo bien en 1899: Lo que el mundo necesita hoy es lugares
econmicos y espaciosos en cada centro de poblacin, donde el evangelio es
predicado en el poder del Espritu Santo y los hombres estn agolpados a la cruz
de Cristo No necesitamos fuertes ni barricadas, necesitamos un ejrcito con-
quistador, en marcha, que duerme con las armas y en la maana se apresura a
la batalla, llenando el mundo con gente lavada con sangre y redimida. Hay
demasiada edicacin de forticaciones para las pequeas bandas que se nece-
sitan forticarse a s mismas en el territorio del enemigo.
Esta es una manera de pensar misionera. Reexiones sobre esta pregunta: Es
la responsabilidad del pecador dejar su cultura para obtener a Jess o la respon-
sabilidad del misionero abandonar su cultura para ofrecer Jess? Es la respon-
sabilidad de un pecador entrar a la vida de un cristiano para hallar a Jess o la
responsabilidad de un cristiano entrar a la vida del pecador para llevarle a Jess?
Cuando nosotros entrenamos a los misioneros, los entrenamos para dejar la
comodidad de su cultura, e ir a otra cultura y aprender el lenguaje, vivir entre
ellos, aprender su historia y sus costumbres y ayudarles a encontrar a Cristo en
medio de su cultura. Nuestra subcultura evanglica est rodeada por culturas
distintivas y nicas. Les decimos a aquellos en las culturas a nuestro alrededor
que abandonen sus culturas, que entren a la cultura de nuestra iglesia, que
aprenda nuestro lenguaje, que canten nuestras canciones, que vistan segn nues-
tro estilo de ropa, que practiqune nuestras costumbres, y mientras hace todo
eso, esperamos que encuentren a Jess. La plantacin de iglesias orgnicas trata
acerca de que seamos misioneros, que dejemos nuestras culturas, y que entremos
209
ESTRATEGIA NO. 5
en las culturas que nos rodean, ya sean tnicas, econmicas, o una subcultura,
y que los amemos con el transformador amor de Cristo a medida que plantamos
las semillas del evangelio en el frtil terreno de sus vidas.
Jess va a la Casa de Lev, Heather a Main Stage y Mark al Mall

Una historia que se repite en Mateo 9:9-13, Marcos 2:13-17 y Lucas 5:27-
32 es la de Jess comiendo con pecadores y cobradores de impuestos en la casa
de Lev. Mientras leo esta historia una y otra vez, me sorprende la pregunta,
Por qu Jess comi con ellos?, una pregunta hecha por los fariseos y maestros
de la ley. Por qu simplemente no fue a la casa de Levi y, con una brillosa tarjeta
profesionalmente hecha, lo invit a l y a sus amigos pecadores a la nueva iglesia
que estuvieran comenzando en la otra cuadra? La manera de pensar misionera
de Jess lo gui a tener compaerismo de mesa, lo que signica relacin y acep-
tacin, para que el enfermo sea sanado.
Jess fue a la casa de Lev, y Heather fue a Main Stage. Main Stage es un de
los cinco club nocturnos de desnudismo en el rea de Fort Worth a los que han
entrado Heather y un equipo de misioneros. Es una cultura nica llena de
pecadores y cobradores de impuestos que necesitan a un doctor o a un misio-
nero que los amen y los traigan a Jess. Heather y sus amigos son bienvenidos
por los dueos y los gerentes y, cuando llegan, es para mostrarles amor a las mu-
chachas. Les sirven de manicuras y de pedicuras, y oran con ellas mientras les
lavan los pies. Por qu lavan pies en Main Stage? Por qu no solamente van a
la puerta con alguna invitacin creativa, estilo iglesia y con brillo, y las invitan
a todas a la iglesia que estn comenzando en la otra cuadra? Porque lavar los
pies tiene que ver con aceptacin y relaciones personales, en la misma forma en
que compartir una comida lo fue con Jess? Mientras lavan los pies a las mu-
chachas, oran por ellas y hablan con ellas y las animan. Ahora estn ministrn-
doles a aproximadamente sesenta mujeres por mes. Algunas han aceptado a
Cristo Jess, y muchas han dejado la industria del sexo por completo. Heather
dice, No hay escasez de mujeres que quieran buscar otro ambiente; la escasez
es de obreros que les muestren el camino. Nos suena familiar? La cosecha es
abundante los obreros pocos.
Heather est en el proceso de plantar una iglesia. Para poder realmente en-
tender esto, tal vez necesitemos repensar qu queremos decir cuando hablamos
de iglesia y de plantar iglesias. Yo estoy siempre pidiendo a la gente que de-
na la palabra iglesia. Slo un par de veces alguien la deni como un lugar
y un tiempo de reunin. Lo que escucho, vez tras vez, lo cual se apega a la Biblia,
es que la iglesia es un grupo de gente. En un esfuerzo por simplicar y comu-
nicar, Hechos 1:8 me ayuda en la denicin de iglesia.
210
Pero cuando venga el Espritu Santo sobre ustedes, recibirn poder y sern
mis testigos tanto en Jerusaln como en toda Judea y Samaria, y hasta los con-
nes de la tierra (nfasis aadido).
La iglesia es el pueblo de Dios, capacitado por el Espritu de Dios en la misin
de Dios en Su mundo.
Entonces cuando hablamos de fundar iglesias, no estamos hablando de es-
tablecer edicios, estructuras, equipo pastoral y programas. Estamos hablando
de establecer gente; la gente de Dios, revestida con el Espritu Santo de Dios,
funcionando como Su cuerpo en el mundo.
Heather es una misionera que ha dejado el confort de su cultura de iglesia y
ha entrado a una cultura en la que est alcanzando a un grupo de personas que
no est golpeando las puertas de nuestras iglesias para que se les deje entrar. Ella
est haciendo discpulos y discipulndolos para que hagan discpulos. Sern esas
mismas muchachas quienes regresarn a los campos llenos de mies como mi-
sioneras autctonas, amando a sus compaeras hermanas como ellas mismas
fueron amadas.
Jess comi en la casa de Lev, Heather lav pies en Main Stage y Mark est
yendo al mall.
Mark es un misionero de Michigan quien est plantando una iglesia orgnica
usando la pelcula JESS en un centro comercial lleno de una gran diversidad
tnica. Dos pantallas grandes de TV, en un kiosco, muestran la vida de Jess en
1,090 lenguajes y dialectos, para que los compradores lo vean. Hay consejeros
disponibles para orar por los que busquen a Cristo Jess all mismo en ese lugar
pblico. Cuando establecemos gente en lugar de edicios las posibilidades son
tan innitas como la creatividad misma del Creador que mora en nosotros.
Plantar Iglesias Orgnicas Un Estilo de Vida Misional

La misin de la Iglesia del Nazareno es hacer discpulos semejantes a Cristo
en las naciones. La misin de la Red Nazarena de Iglesias Orgnicas es hacer
discpulos que hagan discpulos que a su vez hagan discpulos.
Hacer discpulos es nuestra misin. Es lo que nos empuja y es nuestro pro-
psito. El fundar iglesias orgnicas es un asunto de simplicacin y de regresar
a lo bsico. Es en este contexto que la palabra orgnica comienza a tener sen-
tido para mi. Las granjas orgnicas tienen que ver con el proceso natural de cre-
cimiento sin el empleo de fertilizantes qumicamente formulados ni de
estimulantes de crecimiento. Las cosechas orgnicas crecen naturalmente sin
aditivos ni preservativos. La produccin natural de la buena semilla que se siem-
bra en buen suelo es una cosecha de 30, 60 y hasta 100 veces ms de lo que se
211
ESTRATEGIA NO. 5
sembr. Plantar iglesias orgnicas tiene que ver con la simplicacin, y con el
regresar a la misin que con frecuencia se ha perdido en el enredo de los aditivos.
Muchas iglesias hoy gastan todo el tiempo discipulando al discipulado, sin
haber hecho por aos nuevos discpulos. De aqu que las iglesias nazarenas or-
gnicas estn bajando la barra en lo de cmo hacemos iglesia, y subindola en
lo que signica hacer discpulos.
Jess dijo, Por tanto, vayan y hagan discpulos de todas las naciones, bauti-
zndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, ensendoles
a obedecer todo lo que les he mandado a ustedes. Y les aseguro que estar con
ustedes siempre, hasta el n del mundo (Mateo 28:19-20, nfasis aadido).
Esto no es algo que se nos manda a hacer una vez por semana en el saln de
clases de una iglesia al nal de la calle. Esto es algo que debemos vivir. Es un es-
tilo de vida misional, que viste al Espritu Santo y lo camina a lo largo y ancho
de nuestras ciudades, saliendo a los campos de la cosecha a nuestro alrededor.
Neil Cole escribe, A donde usted va, el rey va, y a donde el rey va, la gente
se arrodilla.4 Tome un momento y capte el poder de esta armacin. Si en ver-
dad somos el templo de Dios, llenos con el Espritu de Dios, entonces a donde
nosotros vamos l va, y l quiere comer en la casa de Lev para que Lev lo
pueda conocer, y que el Rey de reyes se pueda mover de la casa de Lev a la vida
de Lev como su templo. Es cuando el mundo a nuestro alrededor est en la
presencia de un Rey de reyes que obre en nuestras vidas que se harn los nuevos
discpulos.
Ha visto una etiqueta en los parachoques de los automviles que dice, Dios,
amo a tu Jess, pero no me gusta tu gente porque no se parecen a Jess? Yo he
descubierto que la mayora de la gente que encuentro no tiene problemas con
Jess slo tienen problemas con Sus representantes. Pero, cuando la gente
llena del Espritu, que encarna el poder y la presencia del Dios viviente, salga
de sus barricadas y comience a amar como Cristo am, a ir donde Cristo fue, y
a servir como Cristo sirvi, los nuevos discpulos sern hechos, y se escribir de
nuevo la etiqueta de los parachoques para que diga, Dios, amo t Jess y amo
a tu gente porque se ven, aman y viven como Jess.
Jay y Jodi se Transforman en Misioneros

Jay y Jodi descubrieron la verdad de esto cuando de transformaron en misio-
neros y comenzaron a reajustar su tiempo de iglesia a su tiempo de misin,
y Dios los cambi de la misma manera que cambio a sus vecinos de enfrente.
Por aos, Jay y Jodi dejaban sus vecinos para ir a ministrar a los vecinos de otras
personas. Su tiempo se consuma tres o ms das a la semana viajando a travs
de tres ciudades para ir a su iglesia, donde pasaran la mayor parte del tiempo
212
siendo alimentados y ministrndoles a creyentes. Cuando Dios los llam a

servirles como misioneros a sus vecinos, tomaron la decisin de usar el mismo
tiempo que pasaban en la carretera y en los ministerios de su iglesia y reinvertirlo
en su vecindario, acercando amorosamente a sus vecinos a Jess. Ahora, ellos
no slo estn discipulando sus vecinos, sino que los discipulan para que, a su
vez, hagan discpulos. Esto ha transformado de tal manera las vidas de Jay y Jodi
que estn simplicando sus vidas an ms, vendiendo su casa en los suburbios,
y mudndose a otro campo de cosecha abuntante y listo para cosechar. Un lugar
donde Jodi pueda usar intencionadamente su entrenamiento universitario en
favor de la misin.
Vivir misionalmente no slo hace nuevos discpulos tambin transforma y
continua cambiando al discipulador. Cuando el enfoque de Jay y Jodi cambi
de un ir a la iglesia a un ser la iglesia en misin en su vecindario, la Palabra de
Dios comenz a cobrar vida en una forma nueva y transformacional para ellos
y para sus hijos.
La Siembra de Iglesias Orgnicas

Una Metodologa de Multiplicacin
La Gran Comisin nos muestra el cuadro de un Dios con un corazn que
quiere la multiplicacin. Se trata de hacer nuevos discpulos que puedan hacer
discpulos. Me cans de hacer discpulos que solo pudieran decir, Venga, co-
nozca a mi pastor. l puede transformarlo. Yo quiero hacer discpulos que
digan, Venga a conocer a mi Cristo. l puede transformarlo. Hemos hecho
demasiados discpulos que estn ms interesados en ayudar a la gente a encontrar
su iglesia que ayudarlos a encontrar a Cristo Jess.
La Gran Comisin no es una descripcin de trabajo del pastor sino una des-
cripcin de trabajo de un discpulo. Dios llama a Su novia a Amarlo con todo el
corazn, alma, mente y fuerzas. Dios llama a Su novia a Amar a su prjimo como
a ella misma, y Dios llama a Su novia a quedar embarazada y dar a luz hijos fr-
tiles. Dios no se cas con una novia estril, sino que a travs de la Biblia vemos
el corazn del esposo de la iglesia deseoso de que se d fruto y de que haya mul-
tiplicacin. Cuando la semilla de Dios es sembrada en suelo frtil, producir un
cosecha multiplicadora de treinta, sesenta y aun cien veces (Marcos 4).
La Gran Misin de Ir dice, Por tanto, vayan y hagan discpulos de todas
las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu
Santo, ensendoles a obedecer todo lo que les he mandado a ustedes.
Ntese en el esquema siguiente la multiplicacin que sucede en este ciclo de
la Gran Misin de Ir.
213
ESTRATEGIA NO. 5
EL CICLO DE LA GRAN MISIN DE IR

Ir
Go
One se
Uno
Multiplicacin
Discipleship
Becomes
hacen dos
Hacer
Make de Obedecer
Obey
Two Multiplication
Discpulos
Baptize and
Bautizar Teach
y Ensear
Ir
Go
Two se
Dos
Multiplicacin
Discipleship
Becomes Hacer
Make de Obedecer
Obey
hacen cuatro Multiplication
Four Discpulos
Bautizar y Ensear
Baptize and Teach
Do theelmath
Haga andy win
clculo ganethe world one
el mundo disciple ata la
un discpulo a time.
vez.
A m se me ha mandado a ir y hacer discpulos y bautizarlos y ensearles a

obedecer. Ahora, la prxima palabra es importante. Ellos deben ser enseados
a obedecer todo lo que se les mande. Hay muchos mandamientos resumidos en
el arrollador mandamiento de amar a Dios y a los dems y, en ese amor que es
vertical y horizontal, est incluido el mandamiento de ir hacer discpulos. Por
lo tanto, si los enseamos a obedecer todas las cosas, les estaremos enseando a
ir y hacer discpulos. Ahora, los dos vamos y los dos hacemos discpulos y bau-
tizamos y enseamos, y el ciclo contina, y la multiplicacin es exponencial.
Qu pasara si cada creyente fuera discipulado para hacer discpulos? Estn
diseados los programas de nuestras iglesias para producir discpulos que hagan
discpulos, o para invitar a amigos a que conozcan al pastor? Qu necesita ser
214
eliminado de la programacin de su iglesia para que usted le pueda dar nfasis

a lo de hacer discpulos que hagan discpulos? Quin lo est discipulando a
usted y a quin est usted discipulando?
Qu pasara si cada iglesia enviara misioneros que fundaran iglesias misio-
nales segn nosotros hemos denido la iglesia, que hicieran discpulos que
hagan discpulos, iglesias que luego intencionadamente enviaran a misioneros
y fundaran ms iglesias, y as saturaran nuestras ciudades con simples y repro-
ducibles iglesias misionales?
Nuestra misin en el Movimiento Nazareno de Iglesias Orgnicas es hacer
discpulos que hagan discpulos. Nuestra visin es tener una iglesia a distancia
de a pie para cada persona en el mundo. Para lograr esta visin, las iglesias deben
multiplicarse. Para que las iglesias se multipliquen, estos discpulos, nuevos y
viejos, debern ser intencionales en plantar iglesias simples y reproducibles. No
es suciente para los lderes de iglesias y de la denominacin querer plantar igle-
sias o tener una visin, un presupuesto y ni siquiera un plan para plantar iglesias.
Los lderes denominacionales, los lderes de las iglesias y aun los nuevos disc-
pulos debern trabajar juntos para intencionadamente plantar iglesias que ten-
gan un ADN que les lleve intencionalmente a plantar iglesias, multiplicando y
saturando las culturas alrededor nuestro hasta que halla una iglesia a donde todas
las personas del mundo puedan llegar caminando.
John Funda Iglesias Nmadas Iglesias sin Hogares

John Huddle, un sembrador de iglesias orgnicas en Los ngeles, sabe lo que
signica hacer discpulos que hagan discpulos y, como resultado, plantar iglesias
que planten iglesias. l est comenzando el proceso de saturar su mundo con
iglesias que tienen el ADN de plantar iglesias simples y reproducibles.
Todo comenz en una camioneta Suburban a las 4:47 p. m. de un viernes
cuando John y Terrence empezaron a recoger un montn de gente para una
iglesia orgnica en un apartamento en las calles Adams y Crenshaw en el centro
de Los ngeles. Terrence es un estudiante universitario y John es un instructor
universitario y plantador de iglesias. John y Terrence se han conocido por unas
cuatro semanas, y formaba parte de un Grupo de Transformacin de Vidas
(GTV) juntos. En la Suburban, un viernes por la noche, John gui a Terrence
a Cristo. Una semana ms tarde, Terrence hall a Mark, un desamparado que
conoci en el aparcamento de un supermercado lavando parabrisas de autom-
viles por dinero. Terrence haba sentido urgentemente en sus entraas que deba
conocer a esta persona en ese da y en ese momento por alguna razn.
Terrence gui a Mark a volverse un seguidor de Cristo Jess una semana ms
tarde, sentados en una colina observando el panorama del lago Piru. Mark se
215
ESTRATEGIA NO. 5
mantena sobrio por un par de semanas, pero al no tener un hogar, y sentirse

completamente solo, volva a caer. Pero cada semana participaba en el GTV. Y
por medio de Mark se abrira el mundo del parque. Vieron crecer el GTV rpi-
damente y, simultneamente, naci una iglesia. La iglesia era una mezcla de ma-
trimonios de trabajadores, solteros con hijos, parejas casadas de desamparados,
desamparados solteros, personas solteras sin hogar pero con un hijo, estudiantes
de escuela secundaria, preparatoria y primaria. No se tena un grupo meta.
Mientras tanto, la iglesia que John haba comenzado en la esquina de Adams y
Crenshaw continuaba avanzando, pero luego del da en que conoci a Mark en
el GTV, se hizo evidente que otra iglesia estaba naciendo en el parque con Mark.
Comenzaron con tres personas. Luego todo se dio en rpida sucesin. John
engendr a Terrence (Mark se les uni), Terrence engendr a Mark, Mark en-
gendr a Dave y Deena, Dave y Deena engendraron a Kara, Kara engendr a
Stan; luego Mark engendr a Kellie y Gracie y, en el proceso, se unieron Bob y
J. B., como tambin los Skeltons y Tijari y Howard y Nora y Fran y muchos,
muchos otros, incluyendo los vecinos de John, que le haban jurado que nunca
hablaran de Dios o de religin, pero que llegaron a creer y a participar en la
tarea redentora con Dave y Deena. Cuando ellos supieron de esta iglesia nacida
en el parque, Cristo Jess les dio muchas oportunidades de compartir Su amor
y Su historia en sus vidas con los que all se reunan.
En cinco semanas la iglesia en el parque creci hasta veinticinco o ms, un
tamao demasiado de grande. A partir de entonces, han visto nacer otra iglesia
en una bolera al cruzar la calle, en un restaurante de comida rpida KFC, y dos
ms en cafeteras.
Esto sucedi en el ao 2009. Desde el ao anterior, el 2008, se haban estado
reuniendo en tres lugares y, en una ocasin, alguien hizo el comentario, Dnde
nos reuniremos la prxima semana? Caramba somos como los nmadas, ver-
dad? A partir de ese momento la pregunta de todos sera, Vas a los Nma-
das?
John y los Nmadas en Los ngeles estn haciendo discpulos que hacen dis-
cpulos y, a partir de ah, estn fundando intencionadamente iglesias que fundan
iglesias, multiplicando y saturando su mundo para Cristo.
Sembrar Iglesias Orgnicas

Un Movimiento Para Alcanzar el Mundo de Hoy
Esto puede que no se parezca a aquello a lo que estamos acostumbrados: igle-
sia en un parque, en una bolera, en un KFC, en cabarets, en centros comerciales
y en las casas del vecindario. Puede que resulte incmodo, porque nunca antes
lo hemos hecho de esta manera . Sin embargo, La mies es mucha, pero los
216
obreros pocos. La cosecha es mucha y una sola forma de fundar iglesias nunca
alcanzar a las multitudes que esperan por un misionero. Es tiempo de que em-
pecemos a pensar como misioneros, y que dejemos nuestra cultura e intencio-
nadamente y entremos en los grupos de personas que nos rodean, y que vivamos
la misin de hacer discpulos que puedan hacer discpulos. Es tiempo de que
saturemos nuestro mundo con iglesias que planten iglesias hasta tener grupos
de discpulos capacitados con el poder del Espritu en la misin de Dios y esta-
blecidos a una distancia a la que todas las personas del mundo puedan llegar
caminando.
Benecios de Sembrar Iglesias Orgnicas
Poca o nada de inversin nanciera
Aumento de ofrendas misionales
Aumento de la capacidad de dinero en el ministerio
Aumento de participacin de la gente
Aumento en el enfoque de discpulos que se reproduzcan
Viabilidad de autosostn en ambientes carentes de recursos
No existen barreras geogrcas, culturales, estructurales o logsticas
Simple y reproducible
Desarrollo de liderazgo natural y relacional
Rpida adaptacin de estrategias misioneras a una cultura en permanente
cambio
Oren, por tanto, al Seor de la cosecha que enve obreros a los campos de
cosecha.
Miles de nosotros hemos puesto la alarma de nuestros relojes a las 10:02 para
orar cada da segn Lucas 10:2. Estamos orando por compaeros que se nos
unan en el campo para la cosecha. Estamos orando por usted.
Vayan Yo los envo.
Se necesita todo tipo de iglesia para alcanzar a todo tipo de gente. Qu tipo
de gente alcanzar usted?
217
Por los ltimos 20 aos, Stepehn Gray ha participado en la transicin,
el reinicio y la fundacin de nuevas iglesias. Stephen es el Director
Nacional de Misiones de la Iglesia Bautista General. Stephen recibi su
doctorado en ministerio del Seminario Teolgico Ausbury, y ha
publicado varios libros y escrito numerosas guas y herramientas para
plantar iglesias para la Iglesia Bautista General.
218
19
COMENCEMOS IGLESIAS
DE ALTO IMPACTO
STEPHEN GRAY
El 6 de junio de 1944, los aliados arribaron a las playas del norte de Francia. El
mundo sostena el aliento mientras comenzaba la anhelada emancipacin de
Europa del opresivo rgimen de Adolfo Hitler. Despus de una lucha aparente-
mente sin esperanza en el teatro europeo, miles de tropas aliadas asaltaron las
costas con el n de quebrar la columna vertebral de la maquinaria blica ale-
mana. Muchos hombres valientes perdieron sus vidas ese da en el esfuerzo de
aplastar al enemigo y crear una oleada estratgica que generara suciente mpetu
para establecer decididamente una posicin de apoyo, lo cual terminara dando
a los aliados la capacidad de ganar la guerra.
Aunque pueda parecerle extrao, creo que fundar una iglesia de alto impacto
se parece mucho al asalto de las costas de Normanda. Usted necesita una masa
crtica de gente, mpetu, y docenas de individuos dispuestos a dar el todo por
el todo. Lanzar una iglesa de tamao considerable y de alto impacto promete
un enorme y positivo potencial, pero an implica cargar con la posibilidad de
un fracaso catastrco. Sin embargo, cuando se hace bien, una iglesia de alto
impacto generar bastante mpetu como para establecer decididamente un po-
sicin permanente en una comunidad, y dar a la nueva iglesia la capacidad de
transformar la cultura en la cual es lanzada. Lanzar una iglesia de considerable
tamao y de alto impacto es uno de varios caminos para fundar una nueva iglesia
que sea ecaz en una comunidad.
Por qu Lanzar Iglesias Grandes y de Alto Impacto?

Establecer una iglesia de alto impacto no es slo cuestin de nmeros. Tiene
que ver ms con la habilidad de impactar y transformar a un alma necesitada, a
una ciudad, a un condado y a un pas. Permtame sugerirle cinco razones para
fundar iglesias de alto impacto.
1. Romper Barreras de Crecimiento

Romper las barreras de crecimiento en una iglesia es muy difcil. La mejor
manera de romper cualquier barrera es hacerlo rpido. Una de las barreras de
crecimiento ms signicativas en la vida de una iglesia es la barrera de los
219
ESTRATEGIA NO. 5
doscientos. Romper esa barrera ser un importante elemento para redirigir el

mpetu. Una iglesia nueva tiene que sobreponerse a muchas barreras. Si es ini-
ciada con menos de doscientas personas y permanece estancada por un tiempo
determinado, tendr que luchar apenas para sobrevivir. La atencin se desviar
del rol primario de la evangelizacin al de la supervivencia y el mantenimiento.
De acuerdo con Peter Wagner, una iglesia nueva debe esperar pasar la barrera
de los doscientos en unos doce meses despus de la inauguracin pblica. Si no
la ha pasado en dos aos, algo no est yendo bien, y sus oportunidades de lo-
grarlo disminuyen grandemente.1 Entonces, cun pronto debe una iglesia es-
perar superar la barrera de los doscientos? Algunos han dicho que debe suceder
en el primer ao; otros ensean que una iglesia nueva debe alcanzar doscientos
en los primeros dieciocho meses.
Hace varios aos conduje una investigacin para descubrir la respuesta a esta
pregunta. Quera saber qu era lo que haca que una iglesia nueva creciera rpi-
damente. Estudi las iglesias nuevas que estaban luchando y las compar con
aquellas que parecan haber explotado. Uno de los descubrimientos signicativos
de esta investigacin tuvo que ver con la velocidad del crecimiento (se puede
leer ms sobre esto en mi libro Planting Fast-Growing Churches (Plantemos igle-
sias de rpido crecimiento), [Randall House Publishing].
Descubr que el setenta y siete por ciento de las iglesias nuevas de rpido cre-
cimiento alcanzaron un promedio de asistencia semanal de doscientos alrededor
del vigsimocuarto mes. Slo un veintitrs por ciento de estas iglesias de creci-
miento rpido rompieron esa barrera despus de ese tiempo. Es signicativo en-
tender, estadsticamente hablando, que si al fundarse una iglesia, la misma no
rompe dicha barrera en los primeros dos aos, aumenta la posibilidad de de que
nunca lo haga.2 El mpetu es una cuestin medular que funcionar a favor o en
contra de una iglesia nueva.
El tamao de una nueva congregacin establecer la agenda para su futura
viabilidad y efectividad. Por favor, entienda aqu no se est cuestionando el
compromiso ni el llamado de una nueva iglesia que no alcance los doscientos.
Tampoco estoy intentando decir que las iglesias pequeas no sean efectivas ni
vlidas. Simplemente estoy armando lo que ms de veinte aos de experiencia
me han enseado. A menos de que una nueva iglesia alcance la marca de los
doscientos rpidamente, aumenta la posibilidad de que su ministerio decaiga y
sea presa de la lucha por la supervivencia.
2. Las Iglesias ms Grandes son ms Fciles de Controlar

Las iglesias ms grandes son ms fciles de controlar. Yo s que esto puede ser
algo contrario a la intuicin, pero es la verdad. Cuanto ms grande crece una
220
iglesia, ms fcil ser controlarla, habr mayor participacin en el discipulado y

existirn ms oportunidades para que los asistentes se enfrasquen en relaciones
ms estrechas. El mundo cientco le llama a este fenmeno un escalamiento
de poder.3 En esencia, es una teora arma que cuanto ms grande es el orga-
nismo, menos energa se necesita para mantenerlo vivo.
Por aos los cientcos pensaron que la energa usada para mantener vivo a
un ratn era mucho menor que la de un animal ms grande, como un elefante.
Contrario a la creencia popular, los hechos revelan lo opuesto. El escalamiento
de poder revela que cuanto mayor es el organismo, menos energa necesitar
para mantenerse vivo.
George Johnson, un escritor de ciencia, reporta que, Un organismo crece de
acuerdo al tamao que le hace ms eciente. Esta es la razn por la cual la na-
turaleza ha desarrollado animales grandes. Es una manera mucho mejor de
utilizar la energa. Esto puede explicar tambin el motivo por el cual las corpo-
raciones se fusionan. Lo pequeo puede ser bonito, pero es ms eciente ser
grande. Aunque los cientcos humanistas creen que un fenmeno tal es efecto
de la evolucin, nosotros creemos que es parte del orden creado por Dios.
Qu tiene esto que ver con la iglesia? Simple. Las iglesias pequeas utilizan
ms recursos y mayor esfuerzo para mantenerse vivas y avanzando que las iglesias
ms grandes. Las relaciones son ms forzadas; las decisiones son a menudo ms
difciles de tomar en el esfuerzo de mantener a todos contentos, y el discipulado
se atasca.
El crecimiento de la iglesia es un mandamiento. De hecho, es lo que ocurre
naturalmente en un organismo u organizacin saludable. Si una iglesia es salu-
dable, crecer. A medida que la iglesia crece, su manejo ser ms fcil, requerir
menos energa para mantenerse viva, y crear mayores oportunidades para el al-
cance efectivo de la comunidad. Debemos animar a las iglesias a que crezcan en
mayor tamao y ms rpidamente, y a celebrarlo.
3. Credibilidad
Las iglesias nuevas son a veces vistas como grupos disidentes, descontentos y
quejosos. Para la iglesia nueva no existen los muchos aos de interaccin con la
comunidad, y esto hace difcil crear un sentido de estabilidad. En una comuni-
dad pequea, la credibilidad es an ms importante. El crecimiento rpido de
una nueva iglesia puede llamar la atencin lo suciente en el vecindario como
para ayudarle a obtener la credibilidad que necesita.
221
ESTRATEGIA NO. 5
4.Finanzas
Las iglesias establecidas han tenido dcadas para construir dadores habituales
y leales. La iglesia establecida tiene la ventaja del diezmo institucional y tradi-
cional. Una iglesia nueva no posee ese lujo. Los nuevos creyentes, como los que
slo vienen a curiosear a la iglesia nueva, raramente poseen la madurez espiritual
de entender la necesidad de dar para la obra de Dios. Naturalmente, ser nece-
sario tener una mayor base de dadores para mantener una iglesia a ote. Sin
una membresa grande de dnde obtener los recursos, una nueva iglesia tiene
una mayor posibilidad de volverse nancieramente anmica. La simple adqui-
sicin de mesas, sillas, sistema de sonido, computadoras y cosas similares pueden
tornarse en una carga nanciera insoportable y desviar los fondos del trabajo
real de la Gran Comisin que la iglesia haga.
5. Estima Corporativa
El mpetu es algo un tanto caprichoso para una iglesia nueva. El mpetu po-
sitivo puede encender la pasin, motivar a los miembros y hacer que ms per-
sonas se unan al empuje. El mpetu negativo, por otro lado, puede tener un
efecto igual de grande en la nueva congregacin. Puede generar un fatalismo
emocional depresivo capaz de atrapar las mentes y los corazones de aquellos que
soaron grandes sueos.
Este es uno de los problemas ms difciles de vencer para una iglesia nueva.
Multitudes atraen multitudes. Por qu? Las iglesias recin fundadas han sido
infundidas de una alta expectacin de xito. Aquellos que llegan a ser parte de
una nueva iglesia lo hacen motivados y alentados por una apasionada visin de
cambiar el mundo. La misma visin que los motiva tambin los hace ms vul-
nerables a la baja moral. Cuando una iglesia nueva no alcanza a vivir la expe-
riencia esperada, se puede producir un palpable desnimo. Ese descontento
puede ser un golpe fatal para una iglesia nueva.4
Qu es una Iglesia de Alto Impacto?

Bien, ahora que hemos explorado porqu la fundacin de iglesias de alto im-
pacto puede ayudar a vencer ciertas barreras, permtame responder a una pre-
gunta ms bsica: Qu es exactamente fundar una iglesia de alto impacto? Si
no es slo nmeros, de que se trata?
El 5 de enero de 2009, en West Plains, Missouri, la Iglesia Gnesis tuvo su gran
servicio de apertura con ms de 220 de asistencia. En unos pocos meses, esta nueva
iglesia haba celebrado ms de cuarenta conversiones, treinta y cinco bautismos y
docenas de individuos que regresaron a Cristo. Para la Semana Santa de 2010, un
poco ms de un ao despus de su gran apertura, la Iglesia Gnesis lanz un tercer
222
servicio con una asistencia de 530. Desde el da en que esta iglesia abri sus puer-
tas, ha tocado miles de vidas y causado un impacto enorme en la comunidad de
West Plains. Ahora estn en el proceso de construir su primer edicio, y tienen el
sueo de iniciar muchas otras iglesias en las comunidades que les rodean. Puede
visitar su pgina Web en <www.genesiswired.org>.
En septiembre de 2006, en Zephyrhills, Florida, la Iglesia Nuevo Caminar
tuvo su gran servicio de lanzamiento con ms 320 de asistencia. Para Semana
Santa de 2010, Nuevo Caminar alcanz un nuevo record de 1,800 de asistencia
en cinco servicios. La iglesia promedia ahora una asistencia semanal de ocho-
cientos cincuenta y es testigo de la transformacin de cientos de nuevos creyen-
tes. Slo el ao pasado, tres veces el pastor Gary Baldus, el pastor principal de
Nuevo Caminar, tuvo servicios de bautismo en la playa local de Clearwater y
bautiz a ms de noventa personas en cada oportunidad. La iglesia ahora com-
pr un terreno de once acres y pronto estar construyendo sus instalacines. Es-
tamos conando que, con la ayuda y bendicin de Dios, esta iglesia continuar
creciendo y celebrando un tremendo impacto en la comunidad a la que sirve.
Puede descubrir ms acerca de esta iglesia en <www.mynewwalk.com>.
Lanzar iglesias de alto impacto no es fcil. An as, si se hace bien, producir
enormes resultados para el reino de Dios. Por favor, entienda no se trata slo
de grandes nmeros; pero cada nmero representa una vida, por lo que hablar
de nmeros nunca debe hacernos sentir molestos. Para poder lanzar una iglesia
de crecimiento rpido que produzca un impacto signicativo en su comunidad,
creo que se necesitan siete componentes, cada uno en su lugar.
1. Adoracin apasionada
La adoracin apasionada es una necesidad. Note que no dije adoracin con-
tempornea. Creo que necesitamos ir ms all de la polmica que simplemente
enfrenta lo tradicional versus lo contemporneo. Note que no dije msica.
Adoracin es ms que el formato de la msica. La adoracin es holstica! La
adoracin envuelve msica, compaerismo, predicacin y servicio. De hecho,
Romanos 12:1 indica que la adoracin no debe ser relegada a un da a la semana.
Ms bien, debe ser la suma total de nuestra vida: Les ruego que cada uno de
ustedes, en adoracin espiritual, ofrezca su cuerpo como sacricio, santo y agra-
dable a Dios.
Si una iglesia ha de llegar a ser de alto impacto, debe desarrollar una cultura de
adoracin apasionada. Un servicio de adoracin apasionada se disea para ayudar
a la gente a experimentar y conectarse con Dios en una manera que les ayude a
comprometerse y servir como misioneros en su propio contexto personal. No es
223
ESTRATEGIA NO. 5
un asunto de lo contemporneo vs. lo tradicional; es mucho ms profundo que

eso.
2. Masa Crtica
Como se mencion anteriormente, si una iglesia ha de desarrollar mpetu en
la comunidad, debe crecer rpidamente para poder romper las barreras pronto.
La masa crtica cambiar de acuerdo con la ubicacin en donde se lance la iglesia.
Esto puede describirse mejor en trminos de la existencia del suciente mpetu
para producir posterior crecimiento, llevando a la iglesia al autosostenimiento,
al autogobierno y a la autopropagacin.
3.Fondos Apropiados
Lanzar una iglesia de alto impacto no es barato y, por lo tanto, muchos temen
intentarlo. De acuerdo con la investigacin que complet en 2007, la cual se halla
en mi libro Planting Fast-Growing Churches (Plantemos iglesias de rpido creci-
miento), una iglesia de rpido crecimiento necesitar entre $200,000 y $300,000
dentro de un perodo de dos aos.5 Puede hacerse con menos dinero? Si! Sin
embargo, usted obtiene lo que paga. No olvide que las cosas que consideramos
muy necesarias para poder funcionar adecuadamente en una iglesia establecida
(instalaciones, sillas, equipamiento de ocina, y muchos otros elementos) deben
incorporarse rpidamente en una nueva iglesia de alto impacto.
Valo de esta manera: Las iglesias de ms de quince aos de edad ganan al
ao un promedio de solo tres personas para Cristo por cada cien miembros,
pero las iglesias de menos de tres aos de edad ganan un promedio de diez per-
sonas para Cristo por cada cien miembros.6 El tamao promedio de una iglesia
estadounidense es de setenta a ochenta de asistencia semanal, y tiene ms de
quince aos de edad. Esto signicara que una iglesia promedio, de acuerdo con
los datos anteriores, est alcanzando una persona por ao para Cristo. Una igle-
sia de setenta a ochenta personas tiene un presupuesto promedio (dependiendo
del lugar de ministerio) de $125,000 anuales. En un perodo de dos aos, esa
iglesia gastar alrededor de $250,000 y celebrar la salvacin de dos personas.
El costo promedio de desarrollar su ministerio ser de alrededor de $3,000 por
miembro en un perodo de dos aos.
Por otro lado, una iglesia de alto impacto que alcance doscientos en los pri-
meros dos aos ser mucho ms eciente. Si esa nueva iglesia utiliza $250,000
en un perodo de dos aos, y cuenta con doscientas personas, el costo del mi-
nisterio es aproximadamente $1,200 por persona. Esa nueva iglesia gastar la
misma suma de dinero, ganar ms gente para el reino y su ministerio costar
menos por persona.
224
4. Liderazgo Fuerte
Si una iglesia de alto impacto va a hacer una diferencia, necesitar ser guiada
por un lder de alta calidad. Como con cualquier otra organizacin, una nueva
iglesia crecer o caer por su liderazgo.
5. Buen Sistema de Discipulado
Si una iglesia se desarrolla slo basada en los nmeros, no ser una iglesia de
alto impacto. Fundar una iglesia de alto impacto requiere un excelente sistema
de discipulado. El propsito de la iglesia no es lograr gente salvada sino crear
discpulos semejantes a Cristo. Esto puede ser hecho slo si se desarrolla un
sistema intencionado que permita llevar a un visitante desde su primera visita
hasta ser un siervo de Cristo por el resto de su vida.
A la mayora de las iglesias en los Estados Unidos les cuesta comprometer a
la gente a un nivel ms profundo y nutrir en los individuos un compromiso
personal de por vida con el discipulado. Las iglesias estn llenas de personas que
pueden repetir versculos, que saben mucho acerca de la historia bblica antigua,
y que pueden compartir conceptos teolgicos relacionados con la muerte y re-
surreccin de Jess. Nosotros no tenemos un problema de conocimiento en la
iglesia de hoy tenemos un problema de aplicacin. Sabemos mucho pero ha-
cemos poco.
El discipulado no tiene que ver con el conocimiento tiene que ver con el
hacer, el enviar y el vivir la vida de Cristo. Cualquiera puede conocer una lista
de hechos y datos, pero el verdadero discpulo los pone en prctica. Una iglesia
de alto impacto es una iglesia que pone en operacin sistemas intencionados
para crear una atmsfera de crecimiento, servicio y transformacin.
6. Constante Enfoque Hacia Fuera
Con demasiada frecuencia, una vez que la iglesia ha sido iniciada, deja de
ocuparse en el alcance y se dedica a administrar el crecimiento. Una iglesia de
alto impacto mantendr, sin excusa alguna, un enfoque hacia fuera. Por qu
digo sin excusa alguna? Porque demasiadas personas bien intencionadas tra-
tarn de convencer a los lderes de una nueva iglesia de que han crecido dema-
siado rpido y que ahora necesitan ir ms despacio y cerrar la puerta trasera. En
otras palabras, quieren que el pastor cambie el enfoque de crecimiento al enfo-
que de cuidar de aquellos que ya estn en la iglesia. Esta es una de las maneras
ms rpidas que conozco de matar una nueva iglesia.
7. Estructurada Para Crecer
Yo escuch a Nelson Searcy armar que la mayora de las iglesias quieren vi-
sitas, pero pocas saben qu hacer con ellas cuando se presentan. Las iglesias de
225
ESTRATEGIA NO. 5
alto impacto se estructuran de varias formas para su crecimiento: (A) Desarrollan

sistemas adecuados que permitan tomar decisiones rpidas y hacer cambios sin
necesidad de constantemente implicar a comits enteros o requerir votos con-
gregacionales. (B) Tienen un buen proceso de asimilacin que rpidamente en-
vuelve a los nuevos visitantes. (C) Estn reestructurando constantemente las
responsabilidades del equipo pastoral asalariado e involucrando a personal vo-
luntario. (D) No tienen miedo de contratar o despedir rpidamente al personal
asalariado. (E) El pastor es capaz de cambiar su estilo de liderazgo para adecuarlo
al crecimiento de la iglesia.
Una de las mayores barreras al crecimiento en cualquier iglesia es el pastor.
La segunda, usualmente, tiene que ver con la estructura bsica de funciona-
miento de la iglesia. Si al pastor no se le permite liderar, o las estructuras de la
iglesia son incmodas, el crecimiento ser difcil.
Conclusin
Fundar una iglesia de alto impacto se relaciona ms con el porqu que con
el cmo. En un discurso a los educadores en 1985, la anterior Secretaria Asis-
tente de Educacin de los Estados Unidos, Diane Ravitch, declar, La persona
que sabe cmo hacerlo siempre tendr trabajo. La persona que sabe el porqu
siempre ser su jefe. En otras palabras, saber el porqu es siempre un llamado
mayor que saber el cmo.
Si se hace bien, una iglesia de alto impacto generar suciente mpetu como
para establecer decididamente una posicin segura en la comunidad, y le dar
a la nueva iglesia la habilidad de transformar la cultura en la que ha sido lan-
zada.
226
Bill Wiesman sirve como Director de Ministerios de Evangelizacin y
Desarrollo de Nuevas Iglesia para la Regin de Estados Unidos y
Canad de la Iglesia del Nazareno. Previo a su presente posicin sirvi
en Tennessee y Alabama con responsabilidades distritales para las
nuevas iglesias y la salud de las iglesias. Bill es graduado de John
Hopkins University [la Universidad John Hopkins], del Nazarene
Theological Seminary [Seminario Teolgico Nazareno] (maestra en
divinidad) y del Fuller Theological Seminary [Seminario Teolgico Fuller]
(doctor en ministerio). Bill tiene cinco hijos. l y su esposa, Sharon,
viven in Gardner, Kansas.
228
20
DESARROLLEMOS NUEVAS IGLESIAS

CON MUY POCO DINERO
BILL WIESMAN
Desarrollar nuevas iglesias a bajo costo, no slo es posible, sino que est pasando
en todo el territorio de los Estados Unidos y Canad. Despus de graduarnos
juntos del Seminario Teolgico Nazareno, Kim Richardson y yo fuimos a la Pri-
mera Iglesia del Nazareno de Bfalo, Nueva York. Los dos estbamos conven-
cidos de que comenzar nuevas iglesias era el mtodo ms efectivo que Dios le
haba dado a Su iglesia para alcanzar las miles de personas que no iban a una
iglesia en la comunidad de la Primera Iglesia de Bfalo.
Desarrollamos Visin Bfalo 20-20 con el n de fundar veinte nuevas igle-
sias en veinte aos. No lo logramos. Pero Dios nos ayud con el crecimiento
de la Primera Iglesia, y a comenzar cuatro nuevas iglesias que impactaron para
Cristo Jess las vidas de muchos nuevos discpulos! En aquellos primeros das
no tenamos dinero para invertir en la fundacin de iglesias, as que las comen-
zbamos casi sin presupuesto. En estos ltimos das la mayora de nuestros nue-
vos lderes de iglesias, ni las iglesias patrocinadoras, ni tampoco los distritos
tienen los fondos adicionales para invertir en la fundacin de iglesias. Para co-
menzar muchas nuevas iglesias, para impactar seriamente los campos listos para
la cosecha, debemos desarrollar estrategias que permitan comenzar iglesias au-
tctonas y reproducibles; y esto signica desarrollar nuevas iglesias con muy
poco dinero.
I. Nuestra Misin
La misin de la Iglesia del Nazareno es hacer discpulos semejantes a Cristo
en las naciones. El Espritu Santo desea hacer miles de esos discpulos semejantes
a Cristo en los Estados Unidos y Canad y l an no ha terminado con la
Iglesia del Nazareno! Estoy absolutamente convencido de que estamos al borde
de los das ms grandes de cosecha en la historia de la Iglesia del Nazareno en
Estados Unidos y Canad. Un proverbio africano dice, En el desierto hay un
crimen peor que el asesinato. Es saber dnde hay agua y no decirlo a los dems.
A nosotros se nos ha conado una verdad de valor incalculable. El agua de vida
ha sido puesta en nuestras manos. Cristo Jess lo dijo muy claro: A todo el que
se le ha dado mucho, se le exigir mucho (Lucas 12:48).
229
ESTRATEGIA NO. 5
II. Nuestra Herencia

Una parte inherente de la Gran Comisin es comenzar nuevas iglesias. Ir y
hacer discpulos signica que ser necesario bautizar y ensear. En la iglesia pri-
mitiva se comenzaban rpidamente nuevas iglesias a medida que los cristianos
se esparcan desde Jerusaln. La Iglesia del Nazareno se apoya directamente en
esa corriente apostlica de fundacin de nuevas iglesias. Paul Orjala declar,
En realidad, la Iglesia del Nazareno debe su rcord de rpido crecimiento

ms a la fundacin rpida de iglesias que a ningn otro factor. En 1907,
haba 99 iglesias y 6,198 miembros. En 1908, al nal del ao del lanza-
miento y la consolidacin de la denominacin, haba 288 iglesias y
10,414 miembros. Luego, de manera rpida, comenz la multiplicacin
de las iglesias. Las 288 se duplicaron a 576 en cuatro aos, y se duplica-
ron otra vez en nueve aos cuando se reportaron 1,145. Para el ao
1936, el nmero de iglesias se haba duplicado una vez ms. Para 1959,
la denominacin tena 4,696 iglesias y una membresa total de 311,299.
Pero el nmero de iglesias termin estabilizndose en alrededor de 5,000.
(Paul Orjala, Get Ready to Grow (Preparmonos para Crecer) [Kansas
City: Beacon Hill Press of Kansas City, 1978], 102).
Entre 1909 y 1944, los distritos de la Iglesia del Nazareno en los Estados Uni-
dos y Canad comenzaron un promedio de tres nuevas iglesias por ao. En 1945
baj a 2.8, y para 1948 baj a slo 2.2 nuevas iglesias por distrito. Comenzando
en 1960, no slo las nuevas iglesias por distrito han bajado a la mitad (menos
de una por distrito la mayora de los aos), sino que adems el nmero de dis-
tritos que reportan nuevas iglesias ha cado signicativamente. Hasta 1960, al
menos el 70% de los distritos reportaba nuevas iglesias cada ao y, en algunos
aos, la cantidad era de un 80% o mayor. En 1960 la proporcin baj a un 67
por ciento y continu declinando hasta mediados de 1970. Para 1978 slo el
35% de los distritos de Estados Unidos y Canad reportaba alguna iglesia nueva,
dejando el promedio en menos de una iglesia por cada dos distritos.
Cuando la fundacin de iglesias se hizo ms lenta, el nmero total de iglesias
del Nazareno activas se estabiliz. Al mismo tiempo, la asistencia total dej de
crecer, como tambin el nmero de nuevos nazarenos reportados cada ao.
En 1994 se lanz la Iniciativa NewStart, con un nfasis renovado en las nuevas
iglesias. En los quince aos que van desde 1994 hasta 2009, hemos comenzado
1,661 nuevas iglesias en la regin EUA/Canad. Pero durante esos mismos
quince aos hemos cerrado 1,696, para una disminucin neta de 35 (Departa-
mento Nazareno de Investigaciones).
230
Reporte
Newly deChurches
Reporting Nuevas of
Iglesias del Nazareno,
the Nazarene 1909
by Assembly Year, 19092009
2009
250
200
150
100
50
Assembly
AO Year
DE ASAMBLEA
Crecimiento en EUA/Canad, Estadsticas Comparativas,

1999 2009
Crecimiento de las Nuevas Iglesias
1,065 iglesias iniciadas desde 1999
697 nuevas iglesias an activas en 2009
Ms de 28,000 miembros en las nuevas iglesias
Cerca de 36,000 en el servicio de adoracin en las nuevas iglesias
780 de las iglesias viejas ya no estn activas: 15% de las iglesias activas re-
portaron en 1999
Las iglesias comenzadas para el ao 1999 perdieron 7,000 miembros en la
dcada
Las iglesias comenzadas para el ao 1999 perdieron 26,000 en la asistencia
al servicio de adoracin
Iglesias con Crecimiento en 2008-2009

Estas iglesias sobrepasaron el promedio de la denominacin en la asistencia
al servicio de adoracin en 2008-2009
231
ESTRATEGIA NO. 5
Las nuevas iglesias (iniciadas en 2000 o ms tarde)

Las iglesias con menos de 50 de asistencia en el servicio de adoracin
Las iglesias de culturas especcas (las de mejor desempeo fueron las chinas,
las hispanas, las de los nativoamericanos, y las haitianas)
Las iglesias con ms de 1,000 de asistenica en el servicio de adoracin
Para Simplemente Mantenerse

Un distrito o denominacin deber aadir un tres por ciento de nuevas igle-
sias cada ao
Por cada 50 iglesias = un promedio 1.5
Por cada 75 iglesias = un promedio 1.75
Por cada 100 iglesias = un promedio de 3.0
Por cada 5,000 iglesias = un promedio de 150
No debemos conformarnos con ser una iglesia de mantenimiento. Nuestra
tarea es clara debemos hallar estrategias para hacer discpulos semejantes a
Cristo en los Estados Unidos y Canad. Debemos comenzar muchas nuevas
iglesias y, muchas, se desarrollarn casi sin dinero.
III. Nuestros Nueve Supuestos Clave

Supuesto Uno: Usaremos una variedad de modelos. La forma de aproximar-
nos a la tarea debe variar en cada situacin. Estas nuevas iglesias tendrn muchas
identidades diferentes iglesias rurales, iglesias urbanas, iglesias suburbanas,
iglesias con mltiples ubicaciones, iglesias con mltiples congregaciones, iglesias
pertenecientes a culturas especcas, iglesias multiculturales, iglesias orgnicas,
iglesias de vaqueros, y as por el estilo. Estas iglesias sern comenzadas por las
iglesias locales y los distritos. Algunas comenzarn de manera inmediata como
nuevas iglesias; algunas comenzarn como ministerios o grupos pequeos y, tal
vez, algn da sern iglesias organizadas. Estamos seguros de tres cosas. Cada
una de ellas ser nica. Cada una no permanecer para siempre. Y cada una ga-
nar nuevas personas para Cristo, y sus almas estarn eternamente con Cristo
Jess.
En el modelo de una iglesia orgnica, se usan con frecuencia las casas para
sus reuniones. Hay nuevas iglesias que han comenzado en capillas y salones so-
ciales de iglesias ya existentes, en estaciones de bomberos, en capillas fnebres,
en salones comunitarios de bancos y complejos de apartamentos, en centros
musicales, en centros de recreacin de la ciudad, en escuelas primarias,
232
preparatorias y secundarias, en cafeteras y restaurantes, en locales de tiendas

que dan a las calles, en salas de cine, y as sucesivamente.
Supuesto Dos: Habr limitaciones nancieras. No podemos asumir que con-
taremos con edicios, tierra y un pastor de tiempo completo con salario. De-
masiado apoyo puede en realidad debilitar la salud y la administracin de una
nueva iglesia. Los recursos estn en el campo donde se cosecha. Las personas
que an no conocen al Salvador que da vida, contribuirn al avance de Su reino
una vez que tengan el encuentro que cambie sus vidas.
Un lder de iglesia local con gran visin inspirar a la gente a involucrarse en
esta Aventura con Dios, y el dinero seguir a la gente. La secuencia apropiada
siempre es visin, gente, $$$.
En los casos en que el apoyo nanciero sea provisto por una iglesia o un dis-
trito patrocinador, un ejemplo de limitacin nanciera es requerir que el pre-
supuesto de la nueva iglesia sea balanceado dentro de los primeros seis meses.
Ilustracin Presupuesto balanceado en Seis Meses o Menos
Denicin de presupuesto balanceado: Salidas = Ingresos
Para balancear el presupuesto se debe reducir los gastos o aumentar los
ingresos
No habr subsidio jo.
Subvenciones mensuales hasta seis meses basadas en ingresos y salidas
proyectadas
Supuesto Tres: El liderato es esencial. El liderato debe ser leal a nuestro mo-
vimiento. Esto tiene que ver con actitud y estilo, y con compromiso bsico. La
clave para la lealtad es el nuevo nacimiento la gente tiende a permanecer muy
leal a la iglesia en la que nacieron de nuevo como hijos de Dios y son nutridos
en la fe. El mejor lugar para hallar lderes para nuevas iglesias es en las iglesias
patrocinadoras.
Supuesto Cuatro: La gente debe ser alcanzada en su propio idioma y cultura.
El mundo ha venido al umbral de nuestras propias puertas. Somos capaces de
proclamar el evangelio a los pueblos del mundo sin dejar las costas de nuestro
propio pas. Olas de inmigrantes estn viniendo de pases a los que una vez Es-
tados Unidos y Canad enviaron misioneros. La historia de Pentecosts es la
historia de un Dios que vino a la gente de muchas y diferentes naciones de forma
tal que cada uno oy y entendi el mensaje en su propio idioma. Nosotros no
podemos hacer menos.
Supuesto Cinco: La gente responde mejor a obreros de entre su propio
pueblo. Hay los que tienen el don de trabajar transculturalmente, los que
233
ESTRATEGIA NO. 5
siendo de una cultura son capaces de identicarse y amar a tal punto a gente
de una cultura diferente que les sea posible ganar a los de otras culturas. Pero
la meta ms pronta ser identicar a los lderes de cada grupo de gente, entre-
narlos y conarles el liderazgo.
Supuesto Seis: No todos los esfuerzos tendrn xito. Debemos estar dispues-
tos a probar algunas cosas que podran fracasar. Las historias de la fundacin de
iglesias muestran que algunas no sobreviven. Algunas morirn; pero otras, con
esfuerzo, emergern vigorosas. Desde el comienzo necesitamos decir, No todas
volarn.
Supuesto Siete: No hay que requerir un grupo semilla. Habr ocasiones
en las que tengamos un grupo semilla o un grupo de compaerismo de nuestro
propio movimiento. Pero esto no es esencial. La experiencia insiste en que no
hay necesidad de que haya un grupo de nuestro propio movimiento.
Supuesto Ocho: Debe haber una iglesia o un grupo de iglesias que sirvan
de patrocinadores. Es de ayuda que haya una iglesia madre, o un grupo de
iglesias que provean una estructura de apoyo. El apoyo fsico y moral puede ser
de tremenda importancia. La razn nmero uno por la que las nuevas iglesias
fracasan es porque el que las inicia se va. La razn nmero uno por la que el
que las inicia se va es el desnimo.
Supuesto Nueve: Debe haber un entrenador o mentor por cada pastor de
una nueva iglesia. Un entrenador es el que ha pasado por la experiencia. El
entrenador para un pastor de una nueva iglesia debe haber fundado una nueva
iglesia. Un mentor es un amigo que tiene experiencia en el ministerio, aunque
no necesariamente fundando nuevas iglesias.
IV. Nuestros Dos Aparentes Mayores Obstculos

Los dos aparentes mayores obstculos para comenzar una nueva iglesia casi
sin presupuesto es dinero y trabajadores. Cmo vamos a pagar por esto, y dnde
hallaremos el lder?
El Uso Equivocado del Dinero

Usar el dinero en forma equivocada causa dependencia. Un salario mensual
jo pagado a un pastor causa dependencia. Los subsidios pueden diluir la dig-
nidad de los nuevos creyentes, hacindoles pensar que no son parte de una iglesia
real. Si una iglesia va a comenzar casi sin dinero, debe aprender a depender
de Dios en fe, y no en la madre iglesia o el distrito o la denominacin. Dios
tiene recursos, y la nueva iglesia debe desarrollar los msculos de su fe tan pronto
como sea posible si es que se va a mantener saludable. Las subvenciones nan-
cieras de las iglesias o distritos patrocinadores pueden proveer para los costos
234
iniciales, y para una red de seguridad respecto a los gastos operacionales du-
rante un perodo establecido de tiempo.
El uso del dinero de manera incorrecta puede suprimir la libertad de los nue-
vos creyentes. Una nueva iglesia que recibe subsidios regulares siente que necesita
la aprobacin de parte de la fuente de donde viene el dinero antes de que pueda
comenzar cualquier nueva iniciativa. De hecho, algunas de las agencias que en-
van obreros insisten en los subsidios como un medio de control. Los miembros
de una nueva iglesia iniciada casi sin dinero poseern un sentido de propiedad
y de control de iniciativas que les permitir continuar ganando gente con el
amor de Cristo Jess.
Charles Brock ha dicho, Usualmente, el dinero es ms impedimento que
ayuda en la multiplicacin de iglesias reproducibles (Charles Brock, The Prin-
ciples and Practice of Indigenous Church Planting (Principios y prcticas para la
fundacin de iglesias autctonas) [Nashville: Broadman Press, 1981], 53). Con
frecuencia, un amor redentor y disciplinado debe decir no a las carencias terre-
nales a n poder suplir las necesidades eternas. Hemos aprendido en el campo
misionero de naciones en desarrollo que el uso indebido del dlar puede daar
para siempre la visin espiritual potencial de los no creyentes. El resultado nal
ser un grupo de nuevas iglesias que no podrn intentar ningn proyecto im-
portante, o no querrn hacerlo, a menos de que alguien de afuera les ayude. Lo
mismo es verdad en los Estados Unidos y Canad. Las iglesias nuevas comen-
zadas con muy escaso presupuesto reconocen que desarrollar relaciones y cons-
truir puentes debe ser una prioridad.
Las muletas materiales pueden parecer una bendicin, pero en realidad lo que
pueden producir es un crecimiento con estorbos, lento e irreproducible.
Falta de Trabajadores
Jess dijo en Juan 4:35, No dicen ustedes: Todava faltan cuatro meses para
la cosecha? Yo les digo: Abran los ojos y miren los campos sembrados! Ya la
cosecha est madura. Los lderes de una nueva iglesia deben demostrar con su
conducta que creen al Seor de la cosecha cuando proclama, La cosecha est
madura. No es posible enfatizar demasiado la importancia de creerle a Jess, el
Seor de la cosecha, cuando proclama, La cosecha est madura. Comenzar
una nueva iglesia es una aventura de fe no fe en programas o en nuestras pro-
pias habilidades, sino fe en el Seor de la cosecha. Es fe en l y en Sus promesas
lo que produce resultados en el reino. Y l ha dicho, La cosecha est madura.
Le cree usted?
Cristo Jess dijo que la cosecha est madura. Esto signica que estamos en
tiempo de cosechar. Segn el Seor, hay solo una razn para no cosechar. En
235
ESTRATEGIA NO. 5
Lucas 10:2, l les dice a los discpulos, Es abundante la cosecha, pero son pocos
los obreros. Pdanle, por tanto, al Seor de la cosecha que mande obreros a su
campo. As que, en Juan 4 el Seor de la cosecha nos dice que ya est madura,
y en Lucas 10 el Seor de la cosecha nos dice que es abundante. Usted le cree?
La cosecha est madura y es abundante. Por qu, entonces, no cosechamos
ms?
La nica razn dada por Jess para no cosechar es la fata de obreros. Es abun-
dante la cosecha, pero son pocos los obreros. Pero l tambin nos da la solucin
para esta escasez de obrerors: Pdanle, por tanto, al Seor de la cosecha que
mande obreros a su campo. Los pastores de las iglesias existentes son los por-
teros de los campos de cosecha del Seor. Nosotros debemos orar y pedir al
Seor de la cosecha que enve obreros- no que los levante, como yo or por
aos, sino que los enve. Nosotros, pues, somos una parte de la respuesta a
nuestras propias oraciones. Es Su campo de cosecha. Y los pastores son los que
cuidan la entrada. De donde vendrn los obreros? De nuestras iglesias ya exis-
tentes. Los lderes de las nuevas iglesias son los pastores asociados, los maestros
de escuela dominical, los que trabajan con la juventud, los miembros de las jun-
tas, los lderes laicos, los presbteros que estn en nuestras iglesias sin asignacin,
los ministros recin llamados, los presbteros jubilados, y las personas de nego-
cios que quieren hacer ms por Cristo Jess.
Entonces, si nosotros los pastores somos los porteros, de qu manera abrimos
la puerta?
1. Identiquemos a aquellos que tienen habilidad de liderazgo.
2. Reclutmoslos en el sentido de darles amplia oportunidad de responder al
llamado de Dios a sus corazones y a su vida. Por qu es que tantos son lla-
mados al campo misionero cuando un misionero viene del campo y com-
parte e invita la gente a responder?
3. Entrenmoslos.
4. Envimoslos. Debemos estar especialmente sintonizados con el llamado de
Dios a la vida de los nuevos discpulos, los cuales tienen un crculo mucho
mayor de amigos sin iglesia.
Debemos estar dispuestos a enviar a los que Dios ha llamado al campo de la
cosecha como resultado de nuestras oraciones. Si le pedimos al Seor de la mies
que enve obreros, debemos estar dispuestos a abrir la puerta y dejar ir a esos
obreros a Su campo de cosecha. Debemos estar dispuestos a enviar obreros a
nuestra Jerusaln, Judea, Samaria y hasta lo ltimo de la tierra.
236
Considere este dramtico cambio:

1. Identique
2. Reclute/Seleccione
3. Enve
4. Entrene
Alguien puede pensar que lo correcto es invertir los ltimos dos puntoa de
Entrenar y Enviar a Enviar y Entrenar. Pero tal orden se enfocara en la
capacitacin en lugar del cedazo. La nica manera de aprender el liderazgo es
liderando. Nunca seleccionemos a un lder basado en su potencial, sino basado
en su desempeo. Si un lder puede levantar un grupo pequeo, comenzar una
nueva clase, un ministerio, un negocio y as por el estilo, l o ella podrn co-
menzar una nueva iglesia. La capacidad de mantenimiento en un lder no revela
su capacidad para fundar iglesias.
El rol del liderato existente, ms que ninguna otra cosa, vendr a ser el de al-
guien que calique a los nuevos lderes que estn emergiendo. Por sus frutos
los reconocern (Mateo 7:16), por tanto lo que se le permite al liderazgo eva-
luar, no es tanto el llamado de un candidato al ministerio sino el fruto de
su trabajo. Ninguno de nosotros produce al cien por ciento. Todos nosotros
hemos designado lderes que nos han desfraudado. Todos necesitamos tener un
marcha de reversa para cambiar a los lderes inefectivos. Sin embargo, al nal
de cuentas, el trabajo progresar mejor si el enfoque est puesto en potenciar a
los nuevos lderes antes que en pasarlos por un cedazo. Vaya entresacando a los
no fructferos a medida que los fructferos son entrenados.
Un Modelo del Nuevo Testamento Los Pastores Laicos

Una iglesia nueva que experimente el poder del Espritu Santo y que sea mo-
tivada por las directrices del Nuevo Testamento, puede multiplicar clulas de
creyentes sin depender de misioneros o de ministros ordenados. Los apstoles
y otros lderes les daban la oportunidad de ser entrenados sobre el terreno a per-
sonas locales, dotadas por el Espritu Santo, a las que se les encargaba el trabajo
(Edward Murphy, Guidelines for Urban Church Planting [Pautas para fundar
iglesias urbanas], 257).
Pinselo bien
Por qu no vemos aqu en los Estados Unidos un crecimiento tan rpido
como en otras reas del mundo?
Tenemos fe para creer que la cosecha est lista y es abundante?
Lo creemos en relacin a nuestro propio campo misionero?
237
ESTRATEGIA NO. 5
Me sent junto a Sukamal Biswas en una conferencia en Amsterdam en abril

de 2010. Sukamal es el superintendente de distrito del Distrito Bangladesh. En
la asamblea de distrito de 2009 Sukamal report 1,220 iglesias de 100 que
haba reportado en 2002. Asistieron a esa asamblea de distrito cuatro superin-
tendentes generales, a n de poder ordenar a 193 nuevos ministros, 30 de ellos
mujeres. Somos la nica denominacin en Bangladesh que ordena mujeres al
ministerio. Se entregaron un total de 695 nuevas licencias de ministros de dis-
trito. En un momento durante la conferencia en Amsterdan, despus de notar
que era precisamente Sukamal quien estaba sentado a mi lado, me volv hacia
l y le pregunt, Su crecimiento ha sido muy acelerado, pero cuntas de sus
nuevas iglesias tienen sus propias instalaciones? Su respuesta fue: No lo s.
Nuestro enfoque no est en las instalaciones. Algunas tienen edicios. Estamos
ms interesados en compartir valientemente el evangelio con todos en Bangla-
desh, y entrenar y enviar nuevos pastores.
Esto est comenzando a suceder en Estados Unidos y Canad. Como ya
vimos anteriormente en este libro, el Templo de Santidad de Memphis comenz
en el vestbulo de un edicio en 1996 con McArthur y su esposa Millie. Hoy
ellos promedian 200 de asistencia. La congregacin de McArthur Jackson ha
sido instrumental para comenzar tres nuevas iglesias y, an, tiene una cuarta
reunindose en un edicio educacional. Estn entrenando tres fundadores de
iglesias adicionales como parte del equipo sin salario de McArthur. Ellos, con
cario, llaman a McArthur Obispo, no como uno elegido para el puesto, sino
como una persona que demuestra su liderazgo al enviar uno o ms discpulos a
comenzar una nueva iglesia.
Cada una de estas iglesias comenz casi sin presupuesto. La iglesia de McArthur
provey un lder, alguien que sirviera de mentor, apoyo en oracin, algunos obre-
ros que ayudaran en el comienzo del trabajo, el uso de las instalaciones, y pequeas
sumas de dinero. McArthur no cree en subsidios. l cree que Dios proveer si l
es parte del nuevo ministerio. Y Dios ha bendecido con muchos nuevos discpulos
hechos a semejanza de Cristo.
Estoy entusiasmado con todo lo que el Seor est haciendo en la Iglesia del
Nazareno en todo los Estados Unidos y Canad. Pero debemos hacer ms. El
Seo nos est ayudando a vislumbrar la visin de lo que l realmente quiere
hacer por medio del desarrollo de iglesias de bajo costo.
V. Nuestros Recursos
1. 5,000 iglesias
2. 80 distritos
238
3. Apoyo del Centro de Ministerio Global

Grupo de Trabajo Nazareno para Nuevas Iglesias
Grupo de Trabajo Nazareno Multicongregacional
4. Oportunidades educacionales
Nueve universidades de artes liberales; el Nazarene Bible College [Co-
legio Bblico Nazareno]; y el Nazarene Theological Seminary [Semina-
rio Teolgico Nazareno]
Un programa modular en lnea que prepara para la ordenacin, el cual
es administrado por Northwest Nazarene University [la Universidad
Nazarena del Noroeste]
Un programa modular en lnea que prepara para la ordenacin, el cual
es administrado por el Nazarene Bible College [el Colegio Bblico Na-
zareno]
Cuatro cursos en lnea en el Nazarene Bible College para la obtencin
de un Certicado para la Fundacin de Iglesias
Cursos intensivos de entre semestre para la fundacin de iglesias en el
Nazarene Theological Seminary
Muchos centros de entrenamiento distritales que ofrecen el Programa
de Mdulos para la Ordenacin
La Universidad de Liderazgo para Lderes de Nuevas Iglesias <leaders-
hipu.nazarene.org>.
5. El sitio web de New Church Evangelism (Evangelismo de nuevas iglesias
<www.nazarenenewchurches.org>
6. Departamento Nazareno de Investigaciones <map.nazarene.org>
7. Red Nazarena de Iglesias Orgnicas (NOCN) <www.OrganicNazarene.net>
8. Socios
Socios para la Cosecha de la Pelcula Jess <www.jfhp.org>
Especialidad en Nuevas Iglesias <www.newchurchspecialties.org>
Centro de Elaboracin de Mapas Para la Evangelizacin y el Creci-
miento <www.mappingcenter.org>
9. MisLinks <www.mislinks.org>
239
ESTRATEGIA NO. 5
10. Temas MisLinks

Iglesia/Ministerio
Fundacin de Iglesias
VI. Nuestro Desafo

El desarrollo de nuevas iglesias casi sin dinero no slo es posible est suce-
diendo en todo los Estados Unidos y Canad. Para comenzar muchas nuevas
iglesias, para impactar seriamente el campo de cosecha, debemos desarrollar es-
trategias que produzcan iglesias autctonas reproducibles; y esto signica des-
arrollar ms y ms nuevas iglesias casi sin presupuesto. Orar usted con nosotros
por dos metas grandes y audaces al pedirle al Seor de la mies que enve obreros
a Su campo de cosecha? Primero, orar por un aumento de un promedio de
80 a un promedio de 300 o ms nuevas iglesias por ao en Estados Unidos y
Canad? Y, segundo, orar para que cada lder, cada pastor y cada iglesia en
cada distrito se envuelva activamente en el desarrollo de nuevas iglesias?
240
Stan Reeder es el superintendente del Distrito de Oregn Pacfico de la
Iglesia del Nazareno. Previo a ser elegido como superintendente de
distrito en 2009, pastore en Canad, Arizona, Michigan y Colorado.
Stan y su esposa Janet viven en Salem, Oregn.
242
21
CMO CONSTRUIR
UN GRAN FUTURO
STAN REEDER
Mi primer encuentro con lo del comienzo de nuevas iglesias vino por medio
del nfasis denominacional, Impacto a las Ciudades en la dcada de 1980. La
ciudad de Toronto, en Ontario, Canad, una ciudad cercana a donde yo pasto-
reaba en Hamilton, fue designada el blanco para el ataque. Se nos pidi a todos
los pastores de las reas circundantes considerar la posibilidad de comenzar nue-
vas iglesias como parte de la campaa. Mi problema con iniciar nuevas iglesias
era que yo pensaba que necesitaba hacer crecer mi iglesia antes de que pudiera
comenzar de manera efectiva un nuevo trabajo. Ntense las palabras claves:
Mi problema yo pensaba yo necesitaba hacer crecer mi iglesia.

El Seor necesitaba trabajar un poco en m antes de que pudiera usarme. Yo
era el que tena el problema, no el Seor. Mi pensamiento era errneo, y mala
mi teologa. Mi problema en la economa de Dios es Su oportunidad Por-
que cuando soy dbil entonces soy fuerte (2 Corintios 12:10). Yo no soy el que
hace crecer la iglesia. Yo planto o riego, y Dios hace crecer la iglesia. No es mi
iglesia; es la iglesia de Cristo Jess. Yo no era responsable de crear una nueva y
efectiva iglesia. El Seor es el que est a cargo del departamento de crear.
Cristo Jess es el que promete, Yo edicar mi iglesia, y las puertas del reino
de la muerte no prevalecern contra ella. Yo necesitaba escuchar lo que el Seor
tena que decir.
Lo que he dicho, har que se cumpla, lo que he planeado, lo realizar

(Isaas 46:11).
El Seor empez a moldear mi corazn y a darme fe para plantar nuevas igle-

sias por medio de Bill Sullivan, quien nos hablaba de la herencia de fundar igle-
sias que tenemos en nuestra denominacin. Desde el comienzo de nuestra iglesia
al principio de la dcada de 1900, y hasta la dcada de 1950, estuvimos comen-
zando nuevas iglesias continuamente, y cerrbamos muy pocas. Sullivan sealaba
que todas las iglesias tienen un ciclo de vida aproximadamente similar al de los
seres humanos. Tpicamente viven entre cincuenta y cien aos, con una vida
243
ESTRATEGIA NO. 5
promedio de sesenta aos. El problema que enfrentbamos en la dcada de 1990

era que todas las iglesias que habamos iniciado entre 1900 y 1950 estaban en-
vejeciendo y comenzando a morir. l predijo que muchas de esas iglesias habran
de comenzar a cerrarse en los prximos quince aos. Estaba en lo correcto.
George Barna cree que alrededor de un 20% de los estadounidenses asiste a
la iglesia cada domingo. Debemos sentir un renovado sentido de urgencia entre
los cristianos y entre nuestras iglesias! El Seor nos invita: Clama a m y yo te
responder, y te dar a conocer cosas grandes y ocultas que t no sabes (Jeremas
33:3). Podemos tener conanza en que l nos sacar avantes. En todo esto
somos ms que vencedores por medio de aquel que nos am (Romanos 8:37).
Henry Blackaby escribe,
Dios nos ha ubicado en la vanguardia misma de lo que l podra hacer.

Cuando una iglesia entiende que todo depende de Dios y rinde la vida
de los que la componen por completo a l, Dios comienza a obrar. No de-
pende de nmeros, de estatus, de habilidades y ni siquiera de recursos. El
futuro depende de Dios y de Su pueblo, el cual lo escuchar, conar en
l y le obedecer.1
Lo que le Damos al Seor

Antes de llegar a ser superintendente de distrito, fui pastor por muchos aos.
Yo s lo que hace ms fcil el ministerio del pastor. Es tan fcil como el ABC
(las siglas en ingls para asitencia, instalaciones y dinero contante y sonante):
ASISTENCIA. Ser un pastor es mucho ms fcil cuando la asistencia est
aumentando.
INSTALACIONES. Ser pastor es mucho ms fcil cuando las instalaciones
de la iglesia y la tecnologa estn al da y bien mantenidas, y todo tiene
buena apariencia.
DINERO CONTANTE Y SONANTE. Ser pastor es mucho ms fcil
cuando las ofrendas son fuertes y hay dinero en el banco.
Tendemos a medir el xito usando el mtodo mencionado arriba, pero es ne-
cesario que entendamos la urgencia del evangelio, y tambin necesitamos poner
todo en el altar. Lo que dejamos en el altar nunca se pierde; est invertido en las
manos del Seor, para que l pueda usarlo de forma sobrenatural. No podemos
pensar en trminos de lo que se pierde en esta rea pensemos en trminos
de una inversin que traer tremendos benecios al reino.2
244
Miembros
La ltima vez que prest atencin, la pregunta nmero uno que la gente haca
cuando quera saber la condicin de la iglesia era, Cuntos tienen ahora de
asistencia? Cuando la iglesia de uno se convierta en una iglesia que inicie igle-
sias, va a invertir en gente. Y esto puede signicar alguna prdida.
Ayudemos a que la gente entienda que todos estn llamados a sembrar. Algu-
nos son llamados a ir y ser parte de la base del grupo nuevo. Sin importar el rol
todos son llamados.
Dinero
Uno de los miembros que el Seor llam a ser parte de una nueva iglesia era
el mayor dador de la iglesia. Fue una transicin que el Seor nos ayud a hacer
y las puertas de la iglesia permanecieron abiertas. El ao que apadrinamos
nuestra primera fundacin de una iglesia nueva, nuestros ingresos estaban varios
miles de dlares por detrs de lo presupuestado. Un miembro de la junta expres
su preocupacin en cuanto a dejar salir cincuenta diezmadores de la iglesia es-
tando nosotros en dcit. Ese ao no se haba perdido nada nosotros hab-
amos invertido, y el Seor trajo el mayor aumento en nanzas en la historia
de la iglesia al siguiente ao.
Barro
Una iglesia madre tambin invierte tierra y espacio. En cinco aos apoyamos
la fundacin de cinco iglesias. Cuatro de ellas estaban relativamente cerca de
la iglesia madre, y era fcil llegar a ellas conduciendo. Esto signicaba que,
cuando la gente llegaba al rea, poda escoger entre ms de una de nuestras
iglesias a la cual asistir!
Un pastor tiene que adquirir una mentalidad de reino, la creencia de que al
Seor le complace la COSECHA, aun cuando no sea en los CAMPOS suyos
(Mark Williams).
Recursos del Ministerio

Una vez durante una reunin de la junta, uno de los miembros expres pre-
ocupacin en cuanto a darle obreros ministeriales a una iglesia nueva cuando
no tenamos sucientes para las necesidades de nuestros ministerios. Esa noche
tuvimos una pltica de fe durante la reunin de la junta. Nos recordamos a no-
sostros mismos que la iglesia es de Jesucristo, y que Jesucristo le proveer a Su
iglesia. Es interesante que ese miembro de la junta sea ahora miembro de una
de las iglesias nuevas que hemos establecido. Con toda probabilidad es el obrero
nmero uno en esa nueva iglesia!
245
ESTRATEGIA NO. 5
mpetu
Ser pastor es mucho ms divertido cuando se tiene un gran mpetu a nuestro
favor. Permtame ser ms preciso. La iglesia madre deber sacricar algo de su
mpetu en favor de su iglesia hija. Despus de haber comenzado una iglesia, la
iglesia madre con frecuencia experimentar una depresin post parto. De-
manda algo de tiempo superar eso.
Habr un vaco entre los recursos que usted invierta y las recompensas que el
Seor habr de aadir, pero ese vaco es el lugar en donde usted experimentar
como nunca antes el toque del poder milagroso de Cristo Jess. Est listo para
adentrarse en el vaco?
Lo Que el Seor Nos Da

Efecto de los Crculos Concntricos
El Seor producir un efecto de crculos concntricos cada vez que usted arroje
una pequea piedra en el estanque de Su reino. Esas ondas expansivas producidas
son siempre mucho mayores que la pequea piedra que ha sido arrojada.
El Seor puso una visin en el corazn de la Iglesia del Nazareno de Win-
chester: Ser una iglesia santa, positiva, de impacto, que durante los prximos
cincuenta aos plantara quinientas iglesias y alcanzara quinientas mil personas
con las buenas nuevas de Jesucristo.
Cmo podria tal cosa ser posible? La estrategia 5-7-5: Si plantamos una igle-
sia reproducible cada cinco aos, y esa iglesia despus de sus primeros siete aos
comienza a plantar una iglesia reproducible cada cinco aos, en cincuenta aos
tendremos quinientas iglesias y habremos alcanzado quinientas mil personas
con las buenas nuevas del evangelio! El Seor nos permiti participar en la fun-
dacin de cinco iglesias y en diferentes maneras, no slo de la manera que lo
habamos planeado. Dar a luz una iglesia es sembrar una semilla. Slo Dios sabe
qu tan tremendo ser el fruto resultante.
Cualquiera puede contar las semillas en una manzana, pero slo Dios puede
contar el nmero de manzanas en una semilla (Robert Schuller).
Reabastecimiento
En realidad, sin fe es imposible agradar a Dios, ya que cualquiera que se
acerca a Dios tiene que creer que l existe y que recompensa a quienes lo buscan
(Hebreos 11:6).
Al buscar al Seor honestamente en este asunto, l nos recompens. l nos
ha dado Su palabra en esto; l recompensar a quienes le busquen sinceramente.
246
Reabastecimiento de la asistencia. A travs de los cinco aos de nuestro esfuerzo

fundando iglesias, el Seor duplic el tamao de la iglesia madre. El ao que
dimos cincuenta personas para empezar la primera iglesia totalmente apadrinada
por nosotros, vimos el mayor salto en asistencia en la historia de la iglesia. La ma-
temtica simple indicara que deberamos habernos reducido en cincuenta perso-
nas. En su lugar, el Seor realiz el milagro de reabastecer, y la asistencia a la
adoracin creci el siguiente ao en ms de cien nuevas personas.
Reabastecimiento de las instalaciones. Nuestras instalaciones al momento
estaban bastantes saturadas. Tenamos un servicio el sbado por la noche y tres
el domingo por la maana. Nos preguntbamos si no estbamos abandonando
la esperanza de tener unas instalaciones ms grande en el futuro cada vez que
nos comprometamos en plantar una nueva iglesia. Pero desde que comenzamos
con nuestra aventura de inciar iglesias, el Seor nos provey de un terreno de
ochenta acres ubicado en la interseccin de dos de las autopistas ms transitadas
al norte de Denver. Todo de Dios y nada de nosotros!
Reabastecimiento del dinero. El ao que comenzamos a plantar la primera
iglesia totalmente apadrinada por nosotros estbamos con nuestras nanzas en
dcit. Ese no pareca el mejor momento para dar un montn de buenos diez-
madores! Pero el prximo ao vimos el mayor salto en ingresos en la historia de
la iglesia. El Seor dobl los ingresos de la iglesia durante el perodo de cinco
aos que estuvimos fundando iglesias. Todo de Dios y nada de nosotros! l es
un Dios bueno y lleno de gracia que es el a sus promesas. l recompensa a
quienes le buscan sinceramente!
Relevancia
Con amor por nuestras iglesias digo, la mayora de nuestras iglesias son irrele-
vantes para grandes segmentos de la sociedad. Yo he sido muy lento en reconocer
esta verdad. He sido bastante terco en mi sueo de mantener una iglesia multi-
generacional que ministre a todos de la misma manera todo el tiempo. He te-
nido que ajustar mi sueo. Seguimos siendo una iglesia multi-generacional pero
empezamos a ministrar en una variedad de formas. En la ltima generacin han
acontecido algunos cambios culturales muy profundos algunos en los ltimos
pocos aos. Veo tres factores que han cambiado todo.
TV por cable. Me aventuro a decir que muy pocas personas pueden mencionar
quines son los presentadores centrales en las mayores redes: ABC, NBC, CBS.
Hace treinta aos la gente saba quines eran. Qu cambi? La televisin por
cable. Las redes televisivas se estn muriendo! La sociedad quiere lo que realmente
desea. Cuando yo era un nio, tenamos un nico canal. Era el canal local de Ha-
milton, Ontario, y yo nunca lo vea, porque era el menor de cuatro varones. Yo
247
ESTRATEGIA NO. 5
era el que estaba detrs del aparato de televisin sosteniendo la atena de dos patas
en la posicin correcta. Hoy algunos aparatos de televisin tienen cientos de ca-
nales y tienen acceso a cientos de pelculas, y todava nos quejamos diciendo, No
hay nada que ver! Por qu? Porque no queremos molestarnos con algo que no
nos gusta.
El iPod. En el pasado, si usted quera escuchar su cancin favorita, tena que
escuchar otras veinticinco canciones que no quera antes de escuchar el gnero
y estilo que realmente le gustaba. Esto forzaba a la gente a tener un gusto ms
amplio por la msica. Usted hoy no tiene que escuchar msica que no le guste.
Ni siquiera tiene que tener el disco compacto completo del grupo slo las can-
ciones particulares que disfruta.
Ya no funciona en las iglesias tener un estilo de msica combinado que in-
cluya una cancin que les guste a los de ochenta aos de edad, una para los de
sesenta, otra para los de cuarenta y una para los de veinte. Debido al cambio
cultural, se ha dado una intolerancia creciente hacia la msica y los estilos de
otras generaciones.
Personalizacin masiva. Veinte aos atrs Burger King comenz a decir,
Tngalo a su manera. Cada uno tuvo que ajustarse a esto. Hasta McDonalds
tuvo que rendirse ante la presin, y es por esa causa que ahora podemos ordenar
un sandwich Big Mac sin cebollas. No sola ser de esa manera. La cultura ha
cambiado.
Hubo una vez automviles para llenar el ego, como lo eran el Porsche o el
Mercedes. La gente los compraba aun si las opciones de color del interior para
un Porsche fueran negro, o negro. Mercedes lleg mucho ms all y se arriesg
al ofrecer el color negro o bronce. Pero eso ya no es as. Hoy usted puede ir a
Internet y disear su propio automvil con miles de combinaciones diferentes
para que sea exactamente de la forma que a usted le gusta.
Los das en que se ofreca el mismo producto a todos ya se fueron en todo
lugar, esto es, excepto en la iglesia. Todava les decimos a los de veinte aos y a
los de ochenta aos, Tngalo a nuestra manera, y si no, peor para ustedes.
Como resultado, hay muy pocas personas de veinte aos asistiendo a nuestras
iglesias, y los de ochenta se sienten igualmente desconectados. La fundacin de
nuevas iglesias hace posible que iglesias ya existentes ministren en nuevas formas
sin afectar su base tradicional. Como resultado, nos hacemos relevantes para
todo un grupo nuevo de personas.
Alcance
La libertad que existe en una nueva iglesia hace posible que pueda alcanzar a
un grupo de gente diferente que la iglesia madre no puede alcanzar. Nuestro
248
proyecto ms reciente de una nueva iglesia surgi porque Dios puso en una pa-
reja de laicos el deseo de alcanzar a un vecindario que estaba a una distancia de-
masiado lejos de la iglesia. Comenzaron por invitar a sus amigos a un grupo
pequeo en su casa. En su primera reunin tuvieron ocho parejas que pronto
crecieron hasta diecisis. Luego, llegaron a ser ms de cien personas, y an no
tenan un pastor. El Seor nos estaba bendiciendo con alcanzar gente que nunca
hubiramos alcanzado por nuestra cuenta. Una semana, cuando alrededor de
ciento cincuenta personas aparecieron para ese pequeo grupo, el lder laico
me contact lleno de pnico y me pregunt, Debo decirle a nuestra gente que
dejen de invitar a ms personas?
Cuarenta por ciento de los nuevos nazarenos vienen de iglesias que tienen
menos de quince aos de establecidas. Se requieren quince personas para ver
una persona salva en una iglesia comenzada antes de 1940; se necesitan slo tres
para ganar una persona en las iglesias nuevas.3
El Seor honra a las iglesias que comienzan iglesias permitindoles alcanzar
gente que nunca hubieran alcanzado de otra manera.
Recompensa
(Mateo 25:21, 23)
Un Desafo Final
Al terminar de leer este captulo, usted podra quedarse pensando, Bueno, eso
sera excelente, pero soy parte de una iglesia pequea y no tenemos los recursos para
hacer nada de esto. Henry Blackaby puede tener un desafo adicional para usted.
Comenzar nuevas obras estaba en la sangre de Henry Blackaby. Siendo toda-
va un muchacho, su pap era un hombre de negocios cristiano que a menudo
tena que mudarse. En una de las localidades a donde se mudaron, un pequeo
pueblo en la Colombia Britnica, su pap, siendo laico, rent un saln de baile
y comenz una iglesia. El pap predicaba, la mam tocaba el piano, y Henry y
su hermana eran los ujieres porque tendran que esperar ocho meses antes de
tener el primer visitante adulto. Con lento crecimiento y mucha oracin, fueron
capaces de tener su primer pastor despus de ocho aos.
Cuando Henry creci, lleg a ser un pastor. Como hombre joven, fue llamado
de un ministerio oreciente en Los ngeles a una iglesia en plena decadencia
en las praderas del oeste de Canad. Cuando arrib a su iglesia en Saskatoon,
Saskatchewan, haba diez miembros que apenas mantenan abierta la iglesia,
aunque ya haban puesto el letrero de Se vende al frente de la iglesia. Haban
decidido que si el hermano Blackaby no aceptaba el llamado a ser su pastor,
iban a cerrar la iglesia. Estaban en vida asistida articialmente.
249
ESTRATEGIA NO. 5
La buena noticia fue que el primer domingo del pastor Blackaby, no fueron
diez fueron quince. La mala noticia fue que cinco de los quince eran visitantes
de Prince Albert que haban llegado juntos (Prince Albert es un pequeo pueblo
a noventa millas de Saskatoon). Estaban visitando la iglesia en Saskatoon porque
sintieron que el Espritu Santo los gui a que asistieran a ella. Estos cinco indi-
viduos se haban estado reuniendo en Prince Albert y haban estado orando que
Dios les ayudara a comenzar una obra en su pueblo. Despus del primer servicio
del pastor Blackaby en Saskatoon, le preguntaron a l si estara dispuesto a con-
ducir las noventa millas hasta Prince Albert los domingos por la tarde para pre-
dicar en sus casas. El pastor Blackaby habl con la junta de la iglesia y todos
estuvieron de acuerdo en que, si el Seor abra una puerta, ellos deban entrar
por ella.
Por dos aos, Blackaby hizo el viaje de ciento ochenta millas, ida y vuelta,
para predicar en la nueva obra. Un domingo decidi enfrentar una tormenta
de nieve muy seria con tal de ir hasta Prince Albert, pero se encontr con que
nadie lleg al servicio. Hubo muchas ocasiones en las que pudieron darse por
vencidos, pero despus de dos aos aquella nueva obra lleg a tener suciente
gente y recursos como para llamar a su propio pastor.
Durante los prximos doce aos de ministerio, la pequea iglesia de Saska-
toon hizo el simple compromiso al Seor de que si l abra las puertas, ellos en-
traran por ellas. El Seor honr su compromiso, y durante los doce aos
siguientes se abrieron las puertas para comenzar treinta y ocho nuevas iglesias.
Es una frmula matemtica sorprendente. Si una iglesia comienza una nueva
y reproductiva iglesia cada cinco aos y, a su vez, esta nueva obra, despus de
siete, comienza a plantar nuevas y reproductivas obras cada cinco aos en cin-
cuenta aos habr 500 nuevas iglesias que alcancen a ms de quinientas mil per-
sonas con el evangelio de Jesucristo. Todo lo que usted tiene que hacer para
alcanzar cincuenta mil personas es comenzar una nueva iglesia cada cinco aos!
Despus de que me embarqu en la jornada de comenzar nuevas obras, comenc
la prctica diaria de elevar al Seor una oracin muy sencilla. Est basada en la
instruccin del Seor a Pedro en Lucas 5:1-11. Despus de no haber pescado
nada toda la noche, Pedro fue instruido a arrojar las redes en aguas ms profun-
das. Pedro obedeci aun cuando pudo haber presentado un sinnmero de ob-
jeciones. El Seor provey tal cantidad de peces que el bote comenz a hundirse,
por lo que tuvieron que pedir ayuda a Santiago y a Juan para tambin llenar sus
botes. Ambos botes estaban tan llenos que comenzaron a hundirse. Har usted
tambin esta oracin? Seor, llena nuestro bote y otro tambin. Pdale al Seor
250
que bendiga su obediencia a Su llamado a comenzar otra obra de tal manera

que ambas iglesias se llenen.
Algn da, el resultado nal puede ser quinientas mil almas en el cielo!
251
Marilyn McCool fue elegida en el ao 2002 como la primera mujer
tesorera general de la Iglesia del Nazareno. Ella es una ex banquera de
27 aos de experiencia del norte de Michigan, lder de servicios
comunitarios, esposa de pastor y fundadora de iglesia. Marilyn tiene
una maestra de Central Michigan University [la Universidad Central de
Michigan] y un doctorado de Olivet Nazarene University [la Universidad
Nazarena de Olivet]. Ella y su esposo, David, tienen tres hijas y nueve
nietos, y viven en Kansas City.
252
22
FUNDAR UNA IGLESIA

EN KALKASKA
MARILYN MCCOOL
Fue una llamada a la puerta que cambiara nuestras vidas para siempre.
La noche comenz como lo que sera un nal comn de un da de trabajo y
de escuela comn para un padre, una madre y tres hijas (de 11, 14 y 15 aos de
edad). Cuando abrimos la puerta de nuestra pequea casa que habamos cons-
truido haca seis aos en tierra que nosotros habamos limpiado en un remoto
camino no asfaltado del Condado de Kalkaska, no sabamos que era Dios quien
estaba llamando.
Yo siempre pens que uno escucha y responde al llamado de Dios en una in-
vitacin al altar durante un servicio de la iglesia, en un servicio durante una
campaa, en un servicio misionero o en una fogata en un campamento de j-
venes; as que, en ese momento, no reconoc que Dios tambin poda llamar a
uno en su propio hogar en el medio del bosque.
Hola. Somos de la Iglesia del Nazareno y quisiramos hablar con usted. La
Iglesia Internacional del Nazareno en Kansas City ha comenzado una campaa
para fundar iglesias nuevas en Estados Unidos. Estamos estableciendo un trabajo
pionero en el norte de Michigan y quisiramos saber si usted y su familia estaran
interesados en asistir a la iglesia en Kalkaska, si fuera posible establecer una all.
El recin asignado superintendente de distrito del Distrito Pionero del Norte
de Michigan, y el pastor de la Iglesia del Nazareno de Traverse, compartieron
su visin para el norte de Michigan, empezando especcamente con Kalkaska,
una nueva comunidad para plantar una iglesia nazarena.
Siendo que habamos sido nazarenos por diecisis aos, les aseguramos que
nuestra familia le dara la bienvenida a la oportunidad, una vez ms, de adorar
en una Iglesia del Nazareno, especialmente en el pueblo de nuestra infancia, en
donde mi esposa y yo habamos decidido criar nuestra familia.
Ya casi terminada la conversacin, mecnica pero cortsmente hicimos las
simples preguntas de cundo, dnde, cmo y quin. Pero fue en ese momento
cuando nos enteramos que ni la Iglesia General ni el distrito tenan recursos
con los que comenzar el proyecto. No haba una congregacin base, no haba
instalaciones, no haba recursos nancieros ni tampoco un pastor.
253
ESTRATEGIA NO. 5
Estbamos dndoles nimo con frases como, Por favor sigan trabajando en
su plan y, Hgannos saber cmo resultan las cosas, cuando escuch a mi es-
poso, David, hablar. Si ustedes necesitan a alguien para predicar por algunas
semanas hasta que encuentren un pastor, yo tengo licencia de ministro local y
estara dispuesto a ajustar mi agenda de trabajo para donar mi tiempo y predicar
los domingos, si lo desean.
Qu? Sus palabras me aturdieron. El tiempo se detuvo mientras los pensa-
mientos corran y chocaban entre s en mi cabeza. Ayudar? Ayudar a quin?
Hacer qu? Nosotros no podemos hacerlo! No sabemos cmo! Nunca antes
hicimos algo as! No tenemos tiempo! No tenemos lugar para reunirnos! La
gente de la comunidad no va a entender. La gente se va a burlar de nosotros.
No podemos sacar nuestros hijos de su activo grupo de jvenes. No podemos
tener iglesia con slo una familia la nuestra! Me encantan las grandes iglesias
a las que hemos asistido, con mucha gente, msica, guardera, programas de j-
venes y redes de relaciones familiares!
No recuerdo nada del resto de la conversacin, hasta que el Superintendente
de Distrito dijo al partir: Quisiramos tener el primer servicio en Kalkaska el
primer domingo de noviembre (1983), dentro de cuatro semanas, si ustedes
pueden hallar un lugar. Estaremos en contacto.
La puerta del frente de nuestra casa se cerr con su chirrido habitual. Todo
estaba en silencio. Nos miramos unos a otros. Nadie hablaba. Cada uno de nos-
otros estaba ensimismado en sus propios pensamientos. Estaba Dios llamando?
Si lo estaba haciendo, l deba tener un plan pero se le haba olvidado darnos
una copia.
Acabbamos de hacer un compromiso que nos llevara por territorios inex-
plorados y cambiara nuestras vidas para siempre.
Dios provee
No lo logramos. Esto es, no en la fecha originalmente mencionada para el
primer servicio de la Iglesia del Nazareno en Kalkaska. Pero, al nal de cuentas,
empezamos.
Desde el da en que Dios llam a la casa pasamos cuatro meses reunindonos
con ociales de la iglesia, identicando gente de la comunidad que podra estar
interesada en la Iglesia del Nazareno, buscando un lugar adecuado para reunir-
nos, y desarrollando una estrategia de publicidad.
Como esposa y madre, yo me preocupaba cada vez ms por el obvio compro-
miso de tiempo que requeriran las responsabilidades de iniciar una iglesia, lo cual
no iba a ser compatible con las responsabilidades de mi carrera de diez aos, ni
con mis estudios universitarios en Traverse City. Pareca imposible agregar ms a
254
Fundar una Iglesia en Kalkaska
esa lista, especialmente por el tiempo de manejo de automvil adicional que todo
esto representaba.
Aunque todava estaban pendientes la mayora de los asuntos y los detalles,
escogimos por fe el domingo 4 de marzo de 1984 para nuestro primer servicio
por la tarde en Kalkaska.
El viernes, 2 de marzo de 1984, el director de personal del banco donde yo
trabajaba pidi verme. Me dijo, Nuestro gerente de la sucursal en Kalkaska
acaba de renunciar. Hoy es su ltimo da. Cmo se sentira usted si dejara la
ocina de Traverse City y trabajara en Kalkaska? Realmente ayudara al banco
si aceptara esta promocin y se reportara como la gerente de la ocina de Kal-
kaska el lunes 5 de marzo. Dios nos haba provisto un tiempo y un lugar en la co-
munidad de Kalkaska. Gracias, Seor.
Las 2:00 p. m. del domingo 4 de marzo haba llegado. Vendra alguien a
nuestro primer servicio? Mis ojos estaban jos en la entrada del aparcamiento
de la Iglesia Adventista del Sptimo Da que habamos rentado por $50.00. Una
furgoneta de color azul se acercaba. Un pequeo grupo de hermanos con rostros
sonrientes y corazones gozosos de la Iglesia del Nazareno de Traverse City se
nos estban uniendo a David, a nuestra hija ms pequea, Amy, y a m para
nuestro primer servicio en Kalkaska. Dios provee gente de un corazn y una mente.
Gracias, Seor.
Puesto que no tenamos la costumbre de asociar costo alguno con el tener un
servicio en la iglesia, nos preocupaba la necesidad de tener que pagar los $50.00
de alquiler del da. Nos sentimos realmente pequeos cuando supimos que la
ofrenda haba excedido esa cantidad, $52.73 para ser exactos. Dios nos envi
un mensaje claro ese da, el cual es mucho ms claro hoy, pues es una verdad
probada: Esta es mi obra. Los asuntos nancieros son mos, no de ustedes. Yo proveer
siempre. Nunca vuelvan a limitar mis futuras provisiones con pensamientos o preo-
cupaciones humanas. Confenme el trabajo y las nanzas.
Dios provee los recursos nancieros. Gracias, Seor.
Antes de despedirse, el pastor de Traverse City y su gente fueron hasta su fur-
goneta y nos presentaron dos platos de ofrenda de madera gastados y algunos
himnarios nazarenos viejos que nos haban trado. Deseamos haber tenido ms
para ayudarles, pero esto es un comienzo.
Pusimos la primera evidencia tangible de la Iglesia del Nazareno de Kalkaska
en el bal de nuestro automvil, donde la misma quedara hasta el servicio del
prximo domingo. Dios provee platos para la ofrenda e himnarios. Gracias, Seor.
Los vemos el prximo domingo, dijimos, mientras la furgoneta azul des-
apareca al tomar la carretera de la ruta occidental M-72 hacia Traverse City.
David, Amy y yo nos quedamos solos en el estacionamiento. Dios estaba all.
255
ESTRATEGIA NO. 5
El trabajo haba sido iniciado. Fue un comienzo extremadamente humilde; un

pequeo servicio. Dios, recurdalo, nosotros no sabemos qu es lo prximo que de-
bemos hacer. Necesitamos tu ayuda. Por favor, provenos para el prximo domingo
tambin.
En ese momento no sabamos que en un plazo de tiempo breve bamos a estar
sin un lugar en donde adorar.
Dios da una Visin

El anuncio clasicado de bajo costo fue breve. Se busca gente interesada en
una Iglesia del Nazareno en Kalkaska. Por favor, llame al 258-5128.
El timbre de la nica llamada recibida super el ruido de nuestros ocupados
quehaceres hogareos. Yo respond al telfono.
Hola, he estado orando por una Iglesia del Nazareno en Kalkaska desde
1952. Quiero asistir a los servicios, pero necesito transporte. Mi nombre es Mary
Sherwood y soy una pastora nazarena jubilada.
Con cauto optimismo compart el mensaje con David. Estara en serio la
persona que llam? Si as era, haba estado orando durante treinta y dos aos
por este da! Dios le haba dado una visin y una fe para creer. No sabamos en
aquel entonces que la hermana Sherwood llegara a ser una asombrosa guerrera
de oracin, mentora y una fuente de nimo para esta pareja de corazones des-
fallecientes. Ella vino el siguiente domingo por la tarde al servicio, y el siguiente,
y el siguiente.
Al sentirse guiado a tener una campaa evangelstica para la comunidad en
junio, David llam a su buen amigo y evangelista William Varian, nuestro an-
tiguo pastor en la Primera Iglesia del Nazareno en Kankakee (Illinois). Ir,
dijo Bill. Sin costo alguno para ustedes. Quiero ayudarte a ti y al Distrito Pio-
nero del Norte de Michigan a comenzar esa obra. Estbamos muy entusiasma-
dos planeando invitar a toda la comunidad de Kalkaska a las reuniones
nazarenas.
Menos de una semana antes de comenzar la campaa fuimos cortsmente in-
formados que no podramos tener las reuniones en la iglesia que rentbamos
para los servicios de domingo por la tarde. Nos dimos prisa en tratar de conse-
guir un lugar alternativo para las reuniones, pero cada intento terminaba en un
no denitivo, hasta que alguien mencion el antiguo templo masnico de la
calle Walnut.
Rpidamente contactamos al editor del peridico de Kalkalska, que tambin
manejaba lo relacionado a las instalaciones masnicas. Seguro, dijo l. Arre-
glemos un precio de renta por el uso de las instalaciones. Qu necesitan? As
fue cmo el antiguo templo masnico, que originalmente fe la primera iglesia
256
en ser construida en la villa de Kalkalska, y cuyas instalaciones fueron formal-

mente abiertas en 1880 como una iglesia congregacional, lleg a ser de nuevo
el hogar de una iglesia cuando anunciamos que sera la primera ubicacin ocial
de la Iglesia del Nazareno en Kalkaska.
Se realiz la campaa evangelstica. Realizamos seis reuniones con un pro-
medio de veinte y tres de asistencia. EL hermano Varian le predic al pequeo
grupo de gente como si fuera una gran congregacin. Cant su cancin favorita,
Porque l Vive, con fervor una y otra vez, como si tuviera una visin especial
del cielo.
El hermano Varian se divirti con mi inexperimentado esposo y le ense
que nunca se poda olvidar de la ofrenda! Sin embargo, lo ms notable de todo
fue que Dios us esta campaa para introducir de nuevo un llamado al minis-
terio a un hombre quien slo estaba ayudando hasta que se encontrara un pas-
tor. Mientras tomaban una taza de caf, el hermano Varian comparti su visin
para la obra en Kalkalska y le dirigi un desafo directamente a David. Por
qu no entras al programa de estudios ministeriales y pastoreas esta obra? Tienes
un ttulo de la universidad de Olivet. Yo s que puedes hacerlo.
Pareca que el hermano Varian tena una visin que trascenda el alcance de
nuestro entendimiento por aquel entonces. Para nosotros fue un Moiss enviado
por Dios, para ayudarnos en nuestra jornada de servicio cristiano. No sabamos
en ese momento que l estaba a slo diecisiete meses, a los 57 aos de edad, de
cantar el ltimo verso de Porque l vive. Su gran logro al cruzar a la otra ribera
de ro fue nuestra gran prdida.
La Iglesia del Nazareno de Traverse City continu apoyando con su asistencia
nuestros servicios de los domingos por la tarde, pero pronto tuvimos la visin
de movernos hacia una agenda completa que incluyera servicios los domingos
en la maana y en la noche, lo cual sera posible si se rentaba el templo masnico
por el da completo. Ahora estbamos por nuestra cuenta en los servicios do-
minicales. Pero como no podamos permitirnos pagar un segundo da de renta
para un servicio los das mircoles, comenzamos una reunin de oracin en
nuestro hogar y, luego, comenzamos a mover el servicio de casa en casa usando
las de aquellos que formaban parte de nuestro pequeo grupo.
Todo result en que yo comenzaba los domingos en la maana llevando a las
dos hijas adolescentes a nuestra antigua iglesia para que pudieran estar con sus
amigos. Les habamos prometido que iba a ser su decisin permanecer en su
iglesia o unirse a nosotros. Escogieron no venirse con nosotros y no podamos
culparlas por eso. No tenamos nada que ofrecerles. El dolor en mi corazn era
increble. Cmo poda algo de tanto bien hacernos sentir tan mal? Esa era la
primera vez que nuestra familia se divida los domingos para asistir a la iglesia.
257
ESTRATEGIA NO. 5
Yo iba con nuestra hija Amy al rentado templo masnico a escuchar a mi esposo
predicar sus primeros mensajes. Dios fue el en ministrarme. Me dio la visin
de que todo iba a estar bien. No pas mucho tiempo antes de que muy callada-
mente mis otras dos hijas me dijeran un domingo por la maana, Hemos de-
cidido ir a la Iglesia del Nazareno.
El primer invierno en el rentado templo masnico estaba muy fro. Pagamos
una factura de calefaccin de $300 por solo dos reuniones por domingo. La
gente se sentaba en los servicios con los abrigos y guantes puestos, y mantas so-
bres sus faldas. El aire que respirbamos se condensaba por el fro, mantenin-
dose suspendido en todo el rea mientras intercambibamos saludos y
cantbamos. En busca de ms confort nos movimos del saln principal de reu-
niones a un pequeo cuarto con una mesa de billar ubicado en la parte trasera.
La mesa de billares estaba jada al piso, por lo que tenamos que colocar nuestras
sillas alrededor de la mesa, y David tena que ubicar su pequeo atril contra el
perchero de los abrigos. Qu escena!
Las tuberas de agua quedaron fuera de servicio por el resto del invierno, as
es que no tenamos agua corriente ni la posibilidad de usar los servicios sanita-
rios. Una vez, con gran dicultad, tuve que superar los bancos de nieve en mi
vestido de domingo, sin abrigo ni botas, para conseguir de nuestros vecinos un
cubo de agua para limpiar a un nio que haba vomitado su desayuno frente al
plpito, en medio del servicio. Cuando regres con el recipiente lleno de agua,
David estaba an predicando, y la gente simplemente haba corrido las sillas un
poco hacia el costado lejos del vmito.
Pas el primer invierno, y habamos sobrevivido. En la primavera de 1985
David estaba conduciendo su vieja camioneta por la ruta occidental de Kalkaska
cuando de momento se detuvo en medio de la carretara. El anuncio deca, Se
venden 60 acres. Durante la cena l me declar con conanza, Hoy le puse
nombre a un terreno en la ruta occidental de Kalkalska y lo reclam para la Igle-
sia del Nazareno en este pueblo. He orado que Dios provea la forma. Dios me
ha dado esa visin. He podido verlo todo con claridad.
Diez Acres de Pinos Tipo Jack

Buenos das, seora!
Mir desde mi escritorio y v al grandote de John de pie en medio del vest-
bulo del banco, con una sonrisa tan grande como su acento tejano.
Escuch que su esposo est interesado en mi propiedad para la iglesia. Uste-
des pueden tener tanto como necesiten, mucho o poco. Hganme una oferta.
Lo que sea que puedan pagar por mes estar bien conmigo. Como usted sabe,
me reero a la propiedad que est en la ruta occidental de Kalkaska.
258
Lo supe de inmediato. Era Dios obrando otra vez a nuestro favor! Me aver-
gonzaba tener que decirle a John que no tenamos recursos con los cules hacer
una buena oferta, ni siquiera los ms modesto recursos para la oferta que fuera.
Pero, sabiendo que Dios los tena, le respond, Se lo dir a David. Gracias.
Nuestra guerrera de oracin, la hermana Sherwood, nos desafo a orar y ayu-
nar por cuatro das para buscar la voluntad de Dios respecto a esta propiedad
para la iglesia. Lo hicimos. El resultado fue una gran paz y el recordatorio de
conar en Dios.
Unos pocos meses ms tarde, el 6 de junio de 1985, David y yo estbamos
sentados frente al grandote de John, en la ocina del agente inmobiliario, r-
mando los documentos que transferan diez acres al costado de la carretera oc-
cidental de Kalkaska a la Iglesia del Nazareno. David le entreg a John el dinero
en efectivo: los $3,000 que haban sido reunidos por nuestra pequea congre-
gacin, los $5,000 de fondos de la Ofrenda de Cajas de Alabastro, y los $5,000
del Distrito de Michigan enviados por medio del superintendente de distrito,
el doctor C. Neil Strait. La provisin de Dios permiti que la propiedad fuera
saldada por completo!
Los diez acres estaban cubiertos de pinos tipo Jack que crecan en la arena
de Kalkaska. Era tan espesa la siembra de pinos que slo el espritu pionero de
mi esposo lo llevaba a aventurarse ms all del paso de servidumbre a la orilla
de la carretera para estudiar cul podra ser el sitio para ubicar la futura iglesia.
El seor Peelman trabaj arduamente quitando arbustos y yerbas de la orilla de
la carretera para que el terreno se viera lo suciente arreglado para el da de la
dedicacin, el 8 de septiembre de 1985.
Rentamos una tienda grande de campaa con rayas blancas y amarillas para
las reuniones de todo el da y la cena en el lugar. La carpa se vea muy bien. Te-
namos un remolque preparado para llevar el piano, las sillas y las mesas hasta
la tienda de campaa. Todo estaba listo para el domingo antes del servicio es-
pecial para jvenes el sbado por la noche en el rentado templo masnico, el
cual se llen a capacidad.
Unos minutos despus de iniciado el servicio, recib una llamada de alarma
del banco. Una recia tormenta estaba por llegar. Nubes hinchadas, negras y ama-
rillas, surcaban el cielo de color verde y misterioso. Olas de lluvia y viento gol-
peaban mi automvil, por lo que era casi imposible conducir. Relmpagos y
truenos sacudan el suelo. Mi temor por la seguridad de la gente en el viejo tem-
plo masnico fue conrmado al regresar y hallar que era casi imposible entrar
al lugar. Una laguna de agua bloqueaba la entrada por donde tres pies de agua
haban entrado al stano del edicio. La gente estaba an cantando, incons-
cientes de que un tornado acababa de pasar a travs del rea.
259
ESTRATEGIA NO. 5
Recin entonces record nuestro terreno de diez acres de pinos. La carpa!

Consternados comprobamos que todo nuestro trabajo haba sido tirado al
suelo. Los postes estaban torcidos, y la lona con rayas blancas y amarillas haba
sido doblegada por el peso del agua. Nos sentamos desfallecer! Cmo podr-
amos arreglar este desastre en slo unas pocas horas antes del domingo por la
maana?
El domingo amaneci brillante, soleado y clido. Era un da hermoso para
dedicar la propiedad de diez acres de pinos Jack al Seor para Su obra en Kal-
kaska. Un grupo maravilloso de gente disfrut del servicio y de la cena bajo la
carpa en el terreno donde algn da se erigira la Iglesia del Nazareno. Slo David
y yo sabamos de la frentica aventura hasta entrada la noche anterior en la h-
meda oscuridad reacomodando todo para el gran da de accin de gracias por
el regalo que Dios nos haba dado.
En los meses siguientes, Dios continu trabajando silenciosa pero muy rpi-
damente.
Puede decirme dnde puedo encontrar una Iglesia del Nazareno? Mir
desde mi escritorio en la ocina bancaria para ver quin me hablaba. Hola.
Soy Gil Dingman. Somos nazarenos y nos estamos mudando a Kalkaska. Soy
el nuevo administrador del correo. Mi esposa y mis tres hijos llegarn en enero,
y estamos buscando una iglesia nazarena para la familia. Increble! La primera
familia con trasfondo nazareno haba sido enviada a Kalkaska slo un mes des-
pus de la dedicacin de la propiedad.
Dios nos mostraba que l estaba dirigiendo al traer gente que nos ayudara:
el regalo de un piano de parte de la hermana Sylvia Hubbell, el cual reemplazara
nuestro reproductor de casetes; una donacin inicial de dinero para el fondo de
construccin; la llegada de la hermana Guy como pianista y lder de jvenes a
sus ms de ochenta aos de edad; y las promesas de oracin de la hermana Barb
Cotton, an cuando ella no poda asistir a los servicios en aquel momento.
Sin embargo, mayor que todas las bendiciones materiales, fueron las bendi-
ciones espirituales que Dios derram sobre Su pueblo para suplir sus necesidades
espirituales. La campaa evangelstica con el evangelista Russell Coffey en 1986
ser recordada como un hito espiritual en la historia de la iglesia. El Seor supli
las necesidades espirituales de mucha gente, incluso las de los padres de David
quienes, a la edad de setenta y cinco aos, fueron salvos.
David sinti pronto la necesidad de organizar ocialmente la iglesia. El 4 de
mayo de 1986, el superintendente de distrito C. Neil Strait oci en el servicio
organizacional en el que nos constituimos ocialmente en Iglesia del Nazareno,
con doce miembros, seis adolescentes y seis adultos: la familia Dingman, la fa-
milia McCool, Mary Sherwood y Leone Guy. Fue un comienzo inesperado con
260
slo tres de los adultos empleados, pero Dios no siempre requiere la lgica hu-
mana. Todo era una versin moderna del milagro de la multiplicacin de los
panes y los peces.
Unos meses ms tarde, David desa a la pequea congregacin con un pro-
grama de construccin para un tan necesario edicio, el cual dara reconoci-
miento a la Iglesia del Nazareno en la comunidad y, adems, proveera un lugar
ms verstil donde adorar. David or que la gente captara la visin. Pareca haber
demasiado por hacer y muy pocos para ayudar.
Dos aos trabajando a tiempo completo, cuidando de nuestro hogar, cum-
pliendo con el rol de padre, iniciando la iglesia, predicando y, ahora, desempe-
ando las nuevas y poco familiares tareas pastorales de aconsejar a la gente,
consuman las energas de David. No tenamos un manual que nos dijera cmo
hacer las cosas, y an los mejores esfuerzos ofrecidos al Seor eran a veces, des-
afortunadamente, motivos de crtica. Pero Dios fue siempre el enviando la
gente que nos dara nimo y motivacin, cuando el desaliento proveniente de
lugares inesperados pareca que nos iba a vencer. Durante ese tiempo Dios an
la visin de David para el ministerio de la iglesia aun ms claramente, y continu
adelante.
David poda or el zumbido del hacha. Dios tena grandes planes y pronto
enviara obreros a los campos a los diez acres de pinos Jack.
Poco es Mucho Cuando Dios es Parte de Ello

Har ensalada de macarrones y galletas de melaza. Estn en mi casa el jueves
las 7:30 a. m. en punto!
Cuando la hermana Guy hablaba a sus ochenta y tantos aos de edad, todos
escuchaban. Ella haba estado sirviendo al Seor por tanto tiempo que yo estaba
convencida de que l le hablaba con frecuencia. Si alguna vez vamos a salir del
templo masnico que estamos rentando y ocupar nuestras propias instalaciones,
necesitamos comenzar ahora. Nosotros comenzaremos con una venta de cachi-
vaches! Cuando le pregunt a quin se refera con nosotros, me contest, A
quin piensa usted? Usted y yo!
Motivada por la determinacin y sinceridad de la hermana Guy, trep la es-
calera de la pared en nuestro granero, abr la ventana, y con cuidado seleccion
algunas de las cosas que ms atesoraba, las saqu a la luz del da, y las puse sobre
el suelo. David puso los esos cachivaches en su camioneta y se los llev para
la casa de la hermana Guy antes de que yo pudiera cambiar de idea. Estaba en-
cantado!
Particip con bastante escepticismo, porque yo haba nanciado sucientes
prstamos en mi carrera como para saber que era imposible realizar una venta
261
ESTRATEGIA NO. 5
de cachivaches lo sucientemente grande como para lograr si quiera un pequeo

aporte para un proyecto tan grande como el de construir una iglesia. Pero
cuando ya haba comido la ensalada de macarrones y las galletas de melaza de
la hermana Guy por tres das, mientras esperbamos a los clientes, aprend que
los $300 que reunimos por la venta fue una leccin objetiva para m en visin
y fe. La hermana Guy le ense a esta banquera que, lo poco es mucho cuando
Dios est en ello!
Una mujer de fe determinada, el desahacerse de algunas posesiones, la ensa-
lada de macarrones, y las galletas de melaza. Poco es mucho cuando Dios est
en ello!
Designamos los ingresos de la venta de cachivaches para la compra de la pri-
mera ventana de la iglesia. Aqu est, dijo ella. Ahora, todo lo que ellos tienen
que hacer es construir el edicio alrededor de esa venta! Decid no preguntarle
a quines se refera con ellos.
Un da regres a casa para hallar a David en la mesa de la cocina dibujando
algunas lneas en una hoja grande de papel. Es un edicio multipropsito,
dijo. Con el don de ver hacia el futuro, continu dicindome: En realidad, es
la primera fase de un proyecto de construccin de la iglesia en tres fases. Fue
difcil para m captar la visin panormica de David, porque yo todava estaba
preocupada por conseguir suciente dinero para instalar la segunda ventana del
futuro edicio de la iglesia. Mi falta de fe acall mi respuesta.
La visin de un hombre, una hoja de papel blanco, un lpiz y una mesa de
cocina lo poco es mucho cuando Dios est en ello!
En su reporte a la asamblea de distrito el 4 de junio de 1987, David dijo,
Tenemos fe que Dios honrar nuestra mayordoma y proveer los medios para
que podamos construir un edicio multipropsito antes del siguiente invierno.
Nuestra fe es tal que hemos limpiado dos de los diez acres, y estamos preparados
para quemar la maleza y remover los troncos de los rboles tan pronto como el
tiempo lo permita. Dios es verdaderamente bueno y estamos ansiosos esperando
ver lo prximo que har en nuestra nueva iglesia. Yo estaba entre la concurren-
cia, tratando de acrecentar mi fe, y esperando que David jams se desilusionara.
Dos meses ms tarde, el 10 de agosto, la empresa Construcciones Sieting remo-
vi los troncos de los rboles y prepar el sitio para comenzar la construccin.
La pequea congregacin haba reunido una modesta cantidad como depsito
para el proyecto de construccin, y haba adquirido un prstamo hipotecario
de $45,000, a quince aos plazo, con un pago de $490 por mes, proveniente
de la sede internacional de la Iglesia del Nazareno. Ahora comenzaba el trabajo
difcil.
262
Cuando no sabamos a dnde ir en busca de ayuda, el Seor, de manera mi-

lagrosa, organiz un equipo de ayudantes con tal rapidez que apenas pudimos
manejar los detalles: un arquitecto cristiano para convertir nuestros dibujos de
la mesa de la cocina en planos con cdigos adecuados para la construccin; un
electricista cristiano que nos ahorrara dinero permitindonos hacer parte del
trabajo; un cristiano dueo de un negocio que proveera el cielo raso, las puertas
y, s, las ventanas a un buen descuento; un colocador de carpetas a quien una
empresa le haba cancelado una orden de costosas alfombras que la iglesia jams
hubiera podido pagar para adquirirlas; un pastor amigo quin dijo que nos dara
algunas bancas de su iglesia en Sturgis, Michigan, si nosotros bamos a recogerlas
para almacenarlas en nuestro garaje; una madre con solo la pensin de jubilada
del Seguro Social quien dijo que quera que tuviramos un plpito y dio su
diezmo para que comprramos madera de roble para construir uno; la viuda de
un pastor quien dijo que quera que tuviramos un altar y dio una ofrenda para
construirlo.
Una pieza de roble, el diezmo de una madre bajo pensin del Seguro Social,
una orden de alfombras cancelada, algunas bancas a 250 millas de distancia. Lo
poco es mucho cuando Dios est en ello!
El 23 de septiembre de 1987 fueron cavados los cimientos para el edicio
multipropsito. La fase uno comenz cuando faltaban ocho semanas para las
primeras nevadas. Sin experiencia para un proyecto de esta envergadura, David
serva como contratista general y carpintero, con unos pocos hombres de la con-
gregacin que se componan mayormente de mujeres y nios. Se corri la voz
de ayuda en el distrito, y lleg, el superintendente de distrito incluido, y tambin
la presidente de Misiones Nazarenas Internacionales, para quienes la abuela
McCool sirvi excelentes almuerzos en su garaje en los fros das de noviembre.
Recordamos especialmente a aquellos que ya han partido para obtener su re-
compensa, pero que ayudaron diligentemente en la construccin de las instala-
ciones de nuestra iglesia. Sus contribuciones y memorias permanecen, y les
estamos enormemente agradecidos: el abuelo Dingman, el to Glen, el seor
Penfold y nuestra guerrera de oracin, Mary Sherwood, quien muri mientras
escribamos esta historia. Los extraamos grandemente.
Un pastor, algunos hombres y mujeres dispuestas, unas espaldas fuertes, he-
rramientas y buena comida. Lo poco es mucho cuando Dios est en ello!
Qu el Seor bendiga a mi maestra en esta gran verdad, la hermana Guy,
quien con sus ms de noventa aos an contina sirviendo al Seor. Dicho sea
de paso, si usted no ha tenido la oportunidad de probar una de sus muchas do-
cenas de galletas de melaza amasadas en su antigua mesa de granja cubierta de
263
ESTRATEGIA NO. 5
porcelana que ahora est en mi casa, usted se ha perdido una verdadera delicia.
Slo pregntele a Scott Dingman!
Todo a Cristo Yo Me Rindo

Yo no me cas con un predicador!
Todo a Cristo yo me rindo, con el n de serle el. Yo respond al llamado
al altar de ese himno en un servicio de capilla en el Campamento Bautista de
Lake Ann. El pastor Brower implor con nosotros para que dedicramos nues-
tras vidas al servicio. Yo nunca pens que tendra posibilidades de ir a la univer-
sidad, por lo tanto, mi mente de doce aos de edad razon que necesitara
casarme con un misionero o con pastor para poder entrar en el servicio cristiano.
A pesar de que desde aquella noche hasta el da en que me cas nunca dej de
desear servirle al Seor, l no me envi un misionero o un predicador con quien
casarme.
Muchos aos despus retorn al Campamento de Lake Ann con mi hija y
mis nietos. Era sbado. Todos los camperos haban partido. Camin por el
lugar ya tranquilo, y me pareca tener doce aos otra vez. El aroma de los pa-
necillos de canela sala de la blanqueada cocina. La misma puerta color verde
se mova con su familiar chirrido. Los cincuenta escalones de concreto que lle-
vaban hasta el lago estaban irregularmente moldeados por el mucho uso a travs
de los aos, y todava estaban cubiertos con granos de arena de los das gloriosos
llenos de sol.
A travs de las cortinas entreabiertas de la capilla casi poda orse al viejo
piano, y a los instrumentos de metal, tocando, Su Amor me Levant. Pude
sentir la expectacin de los arreglos de la capilla para el tan esperado servicio
del viernes por la noche, y de la esta gloriosa cuando la parpadeante luz de la
fogata se balanceara iluminando los rostros de los camperos que pblicamente
testicaran de su salvacin y de los compromisos realizados. Pens en muchos
de los jvenes que hicieron sus decisiones aqu, las cuales moldearon sus vidas
para siempre. Yo fui una de ellos.
Fui trada de regreso al presente por mi hija Kirsten, que tambin haba sido
una campera en Lake Ann. Consciente de lo que estaba pasando, sonri y me
pregunt, Dnde ests? Luego la escuch compartir sus memorias de campera
con sus hijos, creando as una expectativa en la tercera generacin. Desde mis
das de campera he aprendido que, Yo me rindo a l, signica incluso nuestros
hijos, y sus hijos y nuestros matrimonios.
La primera prueba real para nuestro matrimonio durante la plantacin de la
iglesia ocurri cuando se hizo evidente que para David era imposible tener un tra-
bajo de tiempo completo, ser un pastor, y coordinar el trabajo de la construccin
264
de las primeras instalaciones de la iglesia, todo al mismo tiempo. Despus de su-

ciente consideracin, en agosto de 1987 acordamos mutuamente que l se de-
dicara a tiempo completo a la iglesia pero sin salario, lo cual siempre haba sido
el caso, y continuaba sindolo (un acuerdo que tomamos para que los recursos
pudieran ser invertidos en establecer la iglesia).
Recortar los ingresos de la familia en ms de un cincuenta por ciento y con
los mismos compromisos, para m representaba un gran esfuerzo. Pero Dios fue
el, y calladamente trabaj con la ansiedad y el temor que me causaban los in-
sucientes recursos. Todava conservo los sobres ya amarillentos que Dios us
para ayudarme a designar por partes mi salario para poder mantener el hogar.
Cuando nalmente comprend que los recursos de Dios son muchos ms gran-
des que los nuestros, y que l no retiene lo que es necesario, comenzaron a pasar
cosas sorprendentes. l provey para nosotros mucho ms de lo que hubiramos
podido imaginarnos. Aprend que, Yo me rindo a l, signica an rendirle
los temores, la dependencia en nosotros mismos y, claro, tambin dinero.
David se meti de pies y cabeza en el proyecto de nalizar el interior del edi-
cio de la iglesia. En la Noche Buena de 1987 David y yo trabajamos en el in-
completo edicio calentndonos slo con una ruidosa y humeante salamandra.
Mientras David cortaba piezas de marcos de ventana, yo las tea. Los bombillos
encendidos colgaban de cables color naranja, haciendo que proyectaran extraas
sombras. Nuestra pequea radio porttil pasaba programas del Instituto Bblico
Moody. Puedo recordar haber pensado que nunca acabaramos el trabajo.
Cuando David se atraves su propia mano con el taladro mientras construa el
plpito, y termin en la sala de emergencias, yo s me convenc de que nunca
terminaramos el trabajo! Una vecina llamada Marge Findley se detena ocasio-
nalmente en el lugar de trabajo para irradiar algunos rayos de sol con palabras
de nimo y ofrecer su apoyo en oracin por el esfuerzo.
Finalmente, todo el interior qued terminado. David termin la construccin
del plpito, del altar y de la mesa de comunin. Contratamos a uno de nuestros
amigos para que nos ayudara a limpiar todo el edicio y a alistarlo para ponerle
las alfombras. Las bancas fueron rescatadas de nuestro garaje y ubicadas en sus
lugares.
El primer edicio de la Iglesia del Nazareno de Kalkaska fue dedicado al Seor
una tarde de domingo en febrero de 1988. Fue un servicio maravilloso al que
asistieron mas de cien personas de la comunidad, y tambin nuestro superin-
tendente de distrito y gente de negocios que nos ayud con el proyecto. Fue un
da lleno de emocin. Y ocialmente acabbamos de terminar de mudarnos del
rentado templo masnico!
265
ESTRATEGIA NO. 5
Bueno, ah lo tiene usted. En menos de cuatro aos la iglesia fue iniciada, or-
ganizada, se compraron diez acres de terreno, se construy un edicio multi-
propsito de cuarenta por sesenta pies de rea, y se lo alist para realizar las
reuniones.
Haba sido un camino largo, pero se haba logrado. Pens en que la tarea que
se nos dio en 1984 haba sido completada en 1988. Estaba segura de que David
lo vea de la misma manera. Estaba cansada. Mientras trabajaba a tiempo com-
pleto en el bano, termin mi bachillerato en 1985 y mi maestra en 1986, que
eran compromisos que ya estaba atendiendo antes de surgir lo de la plantacin
de la iglesia. Nuestras hijas comenzaban a graduarse de la escuela secundaria y
a entrar a la universidad. Pens que ahora nuestras vidas podan regresar a la
normalidad, lo que la normalidad fuera! Pero, en efecto, yo estaba por averiguar
lo que era la normalidad. Iba a aprender que, Yo me rindo a l, signica aun
nuestros planes y deseos.
El Seor no me ha liberado de este trabajo. Tengo la visin de que la Iglesia
del Nazareno de Kalkaska se convierta en una iglesia comunitaria de santidad
con 200 o ms personas. Puedo verlo. Todava ms, me siento guiado a terminar
mis estudios para la ordenacin y tambin entrar al programa de maestra en
consejera de Olivet Nazarene University [la Universidad Nazarena de Olivet].
Mientras David expresaba estas palabras, recuerdo haber pensado que hablaba
muy en serio sobre un ministerio por el resto de su vida, pero yo no saba cmo
ser una esposa de ministro. Recuerde yo no me cas con un predicador! Lo
que es ms, yo no estaba familiarizada con las expectativas no escritas respecto
a la esposa de pastor con las que haba estado tropezando por los ltimos cuatro
aos. La vida puertas adentro de la casa pastoral me haba trado muchas expe-
riencias de aprendizaje Necesitaba ayuda!
Dos aos ms tarde, en mayo de 1990, David recibi su diploma de maestra
en consejera pastoral de la Escuela de Teologa en una ceremonia de graduacin
en Olivet Nazarene University [la Universidad Nazarena de Olivet]. Un ao
ms tarde, David y yo nos arrodillamos en el altar de la Iglesia del Nazareno de
Cheboygan, mientras que el superintendente general Eugene L. Stowe oraba
por nosotros durante el servicio de ordenacin en el que David fue ordenado
ministro en la Iglesia del Nazareno. Ese da record el compromiso que hice en
el altar siendo una nia de doce aos de edad en un campamento. Aunque no
fue para el tiempo de mi boda, Dios siempre me envi un predicador!
Mientras tanto, la iglesia acept entrar un una transicin paulatina hacia un
programa de remuneracin pastoral, la primera vez que lo haca en cinco aos.
Se organizaron ms clases de escuela dominical, se inici un programa de hos-
pitalidad a largo plazo, se realizaron campaas evangelsticas y escuelas bblicas
266
vacacionales. Hubo ms profesiones de fe, se celebraron servicios de bautismo

en el Lago Torch, y se uni ms gente a la iglesia. Algo destacado en nuestras
memorias es la maana en que despus del servicio, y de que todos hubieran
partido, una ta de David le pidi que la guiara al Seor. Oraron juntos en el
nuevo altar. Ella fue la primera persona en recibir al Seor en las nuevas insta-
laciones de la iglesia.
Recuerda usted cuando llevbamos todas las pertenencias de la iglesia en el
bal de nuestro automvil? A travs de los aos, Dios continu guiando a gente
el con donaciones para la iglesia: un rgano, un sistema de sonido, nuevos
himnarios, un juego de utensilios para la comunin, una Biblia de plpito, los
enseres elctricos para la cocina, un piano, divisiones plegables, por solo nom-
brar algunas. Lo que seguamos necesitando, sin embargo, era mejores letreros
que identicaran la iglesia. Un da, mientras limpiaba uno de los dormitorios
donde se haba hospedado una visita de Arizona, encontr un sobre que contena
un cheque por una considerable cantidad, y una nota que deca, Use esto para
materiales para preparar un rtulo para la iglesia. David lo hizo en mi casa!
Ya habamos aprendido, desde haca bastante tiempo, a entregar todas nuestras
necesidades a Dios y verlo obrar!
Una de nuestras mayores necesidades en la iglesia eran msicos. David y yo
oramos durante ocho aos para que el Seor enviara gente para ministrar con
la msica, pues sentamos que adorar por medio de la msica era algo vital.
Cuando la hermana Guy se mud a Flint con su hija, nos quedamos sin pianista.
Un domingo, los Hombres Cantores de Grand Rapids nos ofrecieron un con-
cierto gratis durante la hora de la escuela dominical. Escuchar una msica tan
especial fue algo hermoso en nuestra pequea iglesia. Recuerdo cmo, durante
el concierto, yo le rogaba a Dios y le deca que no nos permitiera seguir sin la
bendicin de una msica tan hermosa por mucho ms tiempo. Fui muy espe-
cca en mi oracin. Ped por lo mejor.
Lo que no saba era que Dios aquel da haba enviado tambin a Mark y Milly
Fiedler como visitantes. Pero, Dios no se detuvo all. Los llam a nuestra iglesia!
Tuve que pedirle perdn a Dios por una peticin tan impaciente. l slo estaba
esperando por el tiempo correcto para traernos lo mejor de lo mejor!
l continu enviando vocalistas e instrumentistas quienes fueron capaces de
ministrar en muchas formas diferentes en nuestros servicios de adoracin.
Luego Dios envi a Mary Ferris, quien comparti la carga y el entusiasmo de
comenzar servicios con los nios. Dimos gracias por su visin y por los exce-
lentes materiales de educacin cristiana que ella desarroll.
Durante una campaa de otoo, la evangelista Elaine Petit nos desa a
tomar muy seriamente el poder de la oracin y tocar por este medio el corazn
267
ESTRATEGIA NO. 5
de Dios. Se hicieron compromisos de oracin y comenzaron a suceder cosas ex-

traordinarias. La gente de la iglesia experiment milagros de sanidad. La gente
empez a orar especcamente por cinco familias con hijos. Dona Koont sinti
la carga de orar que Dios enviara a la iglesia hombres comprometidos que to-
maran el rol activo del liderazgo espiritual de sus familias y de la iglesia. Y, una
vez ms, Dios fue el.
No debe sorprendernos que la hipoteca de quince aos fuera pagada en ocho,
momento en el cual quemamos los papeles del prstamo hipotecario. Las bancas
antiguas fueron donadas a un ministerio cristiano local, y compramos ms de
cien sillas nuevas para el rea del servicio de adoracin. El fondo de ahorro para
la nueva adicin de nuestras instalaciones dobl su meta original. Y esa nueva
parte de las instalaciones comenz su construccin con mucha gente de cora-
zones y manos dispuestos a dar su tiempo, talentos y energa para que todo se
hiciera realidad. Dios continu enviando mucha gente maravillosa capaz de mi-
nistrar en muchas maneras. El 30 de marzo de 1999, a las 7:00 a. m., el equipo
de trabajo abri el suelo dndole comienzo a la construccin de la segunda fase
del plan de construccin de la iglesia, el cual inclua un rea de adoracin de
cuarenta por sesenta pies, un vestbulo y dos ocinas! Ordenamos cien sillas
ms.
Gracias Seor, por un grupo de personas de la Iglesia del Nazareno de Kalkaska
que fue capaz de decir s a tu deseo de usarlas para construir tu iglesia aun en Kal-
kaska.
268
Rubn Villareal es el fundador y pastor principal de la Iglesia de
ThornCreek en Denver, Colorado. Esta Iglesia del Nazareno fue
comenzada en 2003 con tres personas y sin ningn equipo de
ayudantes, pero ahora tiene ms de mil personas que la llaman su
iglesia, y una asistencia promedio de quinientos sesenta y dos en
2010. Rubn ha entrenado a muchos pastores y es orador de
conferencias. Rubn y su esposa Grace viven en Denver.
270
EPLOGO
CORRA EL RIESGO !
RUBN VILLAREAL
Unas pocas semanas despus de un viaje a un conferencia de la iglesia, Dios me

dio una cita que habra de cambiar mi vida ministerial. Estaba sentado en mi
ocina en Colorado Springs cuando Dios me mostr esta cita de A. W. Tozer
Dios est buscando gente por medio de la cual pueda hacer lo imposible. Qu
lstima que nosotros slo intentemos las cosas que podemos hacer por nuestros
propios medios.
Esta cita me oblig a hacer un serio inventario de m mismo. Hice una eva-
luacin cuidadosa de mi ministerio y fui enfrentado con el hecho de que el no-
venta por ciento de las cosas que en las que me ocupaba no requeran la
asistencia del Espritu Santo de Dios. En otras palabras, yo no estaba intentando
hacer cosas en mi vida que pudieran fallar si Dios no deca presente. No estaba
intentando aquellas cosas aparentemente descabelladas que slo podan depen-
der de la intervencin de Dios. Simplemente, no estaba operando en ese mbito.
Estaba ms preocupado por la comodidad, la conveniencia, y me animo a
decirlo? el placer. Puse mi cabeza en el escritorio y le ped a Dios perdn. En
ese momento promet intentar cosas que podran ser logradas slo si Dios deca
presente. Fue un momento increble para m. Era un pastor que serva a Dios,
un smbolo de fe, pero mi fe estaba limitada a mis propios recursos, mi propio
intelecto y mis propios parmetros de lgica.
Estaba mirando un documental sobre la vida de Bill Gates. Era obvio que era
una persona de rme determinacin y de pasin inagotable. Pero era todo por
un producto y un servicio que no tenan valor eterno. Y esto me hizo considerar
el tipo de pasin que yo tena por el reino de Dios. Estoy dispuesto a correr el
riesgo? Estoy dispuesto a intentar lo imposible?
Me he encontrado con dos tipos de pastores. Un tipo de pastor intenta cosas
que dependen de su intelecto, de sus experiencias de fe, o de sus recursos. Los re-
sultados pueden ser hermosos, pero estn arraigados en el marco de fe de ese pas-
tor. El otro tipo de pastor es el arriesgado. Es el que est dispuesto a intentar cosas
que sean inspiradas por Dios. Est dispuesto a ser parte de la minora y ponerse
271
UN PROPSITO SANTO
de pie por alguna causa del Reino. He aprendido que Dios an bendice ambos
escenarios, pero la posibilidad de crecimiento exponencial se da en el ltimo.
Correr riesgos a favor del reino de Dios, aunque lo parezca, no es un paso de
fe irracional. Comienza con el tiempo de adoracin privada de uno con Dios.
Brota de un tiempo de intimidad con Dios leyendo y profundizando en la Pa-
labra de Dios. Es no estar dispuesto a cerrar la Biblia hasta que uno entienda lo
que esa palabra, esa frase, signica. Es mirar ms de cerca porque usted quiere
saber la voluntad de Dios para su vida, y su apetito por Su Palabra lo empuja.
Este es el suelo donde se engendra la aparente fe sin sentido. Este es el lugar
donde su corazn es asido por el Espritu de Dios, y usted se dispones a correr
el riesgo.
Advertencia: este no es el sendero ms fcil de caminar. Requiere el compro-
miso de rendir cuentas ante la Palabra de Dios. Requiere un corazn que est
continuamente abierto a la transformacin, sin importar la edad, la ocupacin
o el intelecto. No es para la persona que est buscando destacarse ante la gente
o que disfruta los elogios de alabanza. No hay nada ms dulce que rendirse al
perfecto plan de Dios para la vida de uno, en el que todas las dems circunstan-
cias y experiencias de la vida apunten a Su propsito.
Qu esta arriesgando usted que podra lograrse slo si Dios estuviera en el
asunto? Si usted es como yo, debe ir despacio para responder a esta pregunta.
Los grander hombres y mujeres, quienes han intentado las mayores cosas en
este mundo, comenzaron con una evaluacin honesta.
Dios quiere hacer ms en usted y por medio suyo de lo que usted se imagina
o pueda pedir. Efesios 3:20 es un verso que representa un sello en mi vida per-
sonal y en la de iglesia que pastoreo Al que puede hacer muchsimo ms que
todo lo que podamos imaginarnos o pedir, por el poder que obra ecazmente
en nosotros.
Dios es capaz de hacer muchsimo ms, ms all de nuestra imaginacin y
de nuestra ms grande visin. Dios puede hacer ms. Que tragedia es considerar
que al nal de la vida hubiera habido la posibilidad de haber logrado ms para
el reino de Dios, pero que no nos arriesgamos en intentarlo!
Sepa Quin es Usted

Me encanta el golf. Una de las cosas ms importantes que he aprendido en el
golf es que es imperativo permanecer dentro del giro de uno. No se debe tratar
de hacer ms de lo que uno debe, ni se debe hacer menos de lo que uno debe.
Usted quiere lograr el giro perfecto.
De la misma manera, el ministerio tiene que ver con permanecer dentro del
propio giro de uno. Dios ha dotado a cada persona con dones y capacidades
272
EPLOGO: Corra el Riesgo !
que son nicas. Saber quin es usted es el primer paso para saber qu es lo que
puede hacer bien por medio de Cristo.
Conozco a pastores de mentalidad rural ministrando en reas urbanas. Co-
nozco a pastores motivados por la compasin ministrando en los suburbios. Co-
nozco a pastores que les fascinan los pueblos pequeos ministrando en grandes
ciudades. Conozco a pastores a quienes les encante el sur del pas ministrando
en el norte. Ahora, yo sera el primero en decir que para Dios nada es imposible.
l ciertamente puede imponerse sobre las barreras demogrcas o geogrcas.
l es un Dios grande, pero he aprendido que nuestras preferencias naturales,
nuestro trasfondo y nuestra pasin son cosas, todas ellas, que se consideran en
la misin de Dios para nuestras vidas.
Aprenda a ser quien Dios quiere que sea. Suena tan simple y elemental, pero
siempre existir el deseo de ser como la otra persona o llenar las expectativas de
otros.
S que cuando juego al golf, y por hacer un esfuerzo desmedido en mi giro al
golpear la boa, pierdo el balance, raramente la bola va donde deseo que vaya.
Normalmente eso signica que pasar los prximos minutos en lo desparejo,
entre los rboles o entre algn tipo de arbustos. Eso no es para nada divertido!
Lo mismo sucede con nuestro ministerio. Cuando intentamos hacer cosas que
no estn dentro del balance dado por Dios, ser slo trabajo, y consumir todo
nuestro tiempo y energa.
Algunos de los mejores golstas son los ms viejos. Son personas que han es-
tado en el terreno de golf por aos. Conocen sus limitaciones. No golpean la
bola tan lejos como un joven lleno de bros, pero son ms consistentes que
los dems. Golpean la bola exactamente al centro del terreno. Han aprendido
la realidad de lo que pueden hacer, y han aprendido a mantener su propio giro
del cuerpo al golpear la bola.
Aprend que Dios siempre nos llama a realizar cosas que estn de acuerdo con
nuestros puntos fuertes. Nunca podra hacer lo que hacen mis colegas. No tengo
los dones que ellos tienen. El da que comprend que Dios quiere que mantenga
mi propio giro de golpeo de bola, fue el da que comenc a centrarme en mis
reas fuertes en lugar de tratar de dominar mis puntos dbiles.
Anque lo intente resueltamente, mis debilidades nunca se pondrn a la par
con mis fortalezas. Siempre estarn por debajo del promedio. Si entiendo mis
limitaciones y me enfoco en mis puntos fuertes, entonces estoy estratgicamente
posicionado para ser usado por Dios y producir resultados exponenciales.
Hay slo un Rick Warren, un Andy Stanley y un Bill Hybels. Est bien. Slo
hay un usted mismo. Me miro a m mismo en el espejo, y s que Dios escogi
273
UN PROPSITO SANTO
las cosas necias de este mundo para avergonzar a los sabios. Tuve que enfren-
tarme con quien soy realmente.
De la misma manera, la iglesia que usted lidera tiene que mantener su giro
en el golpeo de la bola. Cuando su iglesia intenta hacer algo fuera del propsito
de Dios, genera caos. No ignore el equipamiento de su iglesia. Dios le ha dado
a usted todas las personas que necesita y cada cosa que necesite para tener xito
y adelantar Su reino.
En el centro de quin usted es, est la certeza de si usted est o no viviendo
la vida justa que Dios quiere que viva. Es su vida consistente? Es usted la
misma persona en la plataforma que en su casa? Cuando usted se enfoca en
quin es usted, no puede evitar hacerse una seria evaluacin de sus propios mo-
tivos, dones y habilidades.
Tal vez uno de los versculos ms grandes que me ayud a entender quin soy
y quin es mi iglesia, es Romanos 11:16 si la raz es santa, tambin lo son las
ramas.
Si usted est bien con Dios y tiene una relacin saludable y creciente con l,
usted puede esperar tener una iglesia saludable. Cuando los motivos suyos son
los correctos, sus ambiciones coinciden con la voluntad de Dios, sus fortalezas
estn enfocadas en la direccin sealada por Dios, y usted puede esperar tener
una iglesia saludable. De la misma manera, si est viviendo una vida santa, usted
puede esperar que su gente tenga una imagen clara de lo que es vivir una vida
santa. Cuando usted est viviendo esa vida santa, puede esperar que Dios se
mueva delante suyo incluyendo con gente que quiera causar divisin.
Algo que aprend temprano es que nuestras inseguridades, nuestros miedos,
y nuestras preferencias siempre se hacen sentir en la iglesia. Si usted pasa su-
ciente tiempo en una iglesia, y observa de la mejor forma, podr decir mucho
acerca del lder espiritual. Dios quiere que cada lder espiritual experimente sa-
nidad completa, libertad y santidad. Esto impacta su ministerio.
Pregntese usted mismo, Me estoy manteniendo dentro de mi giro de gol-
peo con la bola? Dios lo ha dotado de una manera hermosa para hacer progresar
Su reino. l lo ha alineado estratgicamente para que usted alcance Su voluntad
para su vida. Cuando usted se enfrenta con quien usted realmente es, llegar a
ser ms exitoso para Su reino. Mantngase dentro de su giro de golpeo.
Como Conviven el Mensaje y la Cultura

Una de las clases de Biblia que tom en la universidad fue la de cmo hacer
la exgesis del texto bblico. Si usted fue a un colegio bblico o seminario, este
es uno de esos cursos memorables. Recuerdo la primera vez que escuch la pa-
labra exgesis. No tena idea de qu estaba hablando el profesor. Cuando se
274
hace la exgesis de la Biblia, bsicamente uno excava para intentar llegar al sig-
nicado, contexto e historia original del pasaje. Dependiendo de la disposicin
de uno, hacer exgesis puede resultar algo muy divertido.
Dios tambin quiere que los lderes del ministerio hagamos la exgesis de
nuestra cultura. Este es la brecha con la que la mayora de los ministros lucha
ms. Los ministros deben conocer ms de la cultura a la que le sirven que cual-
quier otra persona de la comunidad.
Muchas veces el lder ministerial asume qu tipo de ministerio es el adecuado
para un rea sin antes hacer la exgesis de la cultura. El lder ministerial se aden-
tra en un lugar con una estrategia o con soluciones predeterminadas, sin haber
tomado el tiempo para conocer quin es la comunidad.
Cuando comenc en ThornCreek, toqu a las puertas por alrededor de tres
meses. No fue nada divertido. Me senta como un vendedor de aspiradoras. Era
algo intimidante caminar por la acera y tocar a la puerta de la casa de alguna
persona. Claro, me miraban y de inmediato pensaban que yo estaba tratando
de hacer algo malo. A pesar de la ansiedad, fue un tiempo increble de aprendi-
zaje para m.
Aprend que la iglesia es orgnica. Cuando el rea en la que trabajamos cam-
bie, la iglesia necesita evolucionar tambin. No signica comprometer el men-
saje. El mensaje es trascendente. Signica que estoy ms comprometido con la
cultura que con una idea. He aprendido que el evangelio es eterno. Es realmente
el mismo mensaje no importa cmo lo envolvamos. No importa la terminologa
que usemos, todo se reduce a un Dios amoroso que es santo y que alcanza a la
humanidad con el propsito de darle salvacin y destino. Es un mensaje que
no se limita al tiempo.
Cuando Jess ministraba en Galilea, lo haca en el contexto de la cultura
juda. Esa es la razn por la que Sus parbolas, las costumbres que adopt, y
hasta su ropa era todo parte del rea en la que ministraba. l estaba en la cul-
tura. Jess no fue con una mente griega. Fue con una mente juda. El evangelio
se disemin desde este contexto central.
Lo hermoso del evangelio es que es trascendente. Contrario a las creencias
populares, una estrategia de ministerio no puede ser determinada por una con-
ferencia, o algn pastor popular de una iglesia en crecimiento, o el libro ms
reciente. El quid del xito viene de entender su cultura y compartir el evangelio
con esa cultura de una manera comprensible.
Las mejores ideas y estrategias para su ministerio surgirn de la ntima relacin
suya con Jesucristo, y del conocimiento que usted tenga de la cultura en la que
ministra. Dios le revelar las mejores estrategias.
275
UN PROPSITO SANTO
Un pasaje que impact mi concepto cultural de la predicacin y la enseanza

es una historia que Jess comparti con sus discpulos. Jess les pregunt quin
pensaban ellos que l era.
Mateo 16:16-17 dice, T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente arm
Simn Pedro. Dichoso t, Simn, hijo de Jons le dijo Jess, porque eso
no te lo revel ningn mortal, sino mi Padre que est en el cielo.
Simn Pedro era dichoso porque Dios le revel eso a l. Si usted quiere ex-
perimentar un ministerio dichoso, ello comienza con el compromiso de per-
mitir a Dios ser su estratega en jefe, su principal fuente de la predicacin y la
enseanza, y su principal fuente de motivacin.
Con todos las recursos disponibles en los libros, la Internet, y el material de
conferencias, sera realmente fcil depender primero de otros recursos antes que
de Dios. El peligro es que nos volvamos ms dependientes de una pgina Web,
o de los recursos para sermones y menos dependientes en Dios. Dios quiere
que dependamos de l. Si lo hacemos, seremos dichosos.
Quin conoce su cultura mejor que Dios? No es Dios lo sucientemente
grande para darle estrategias relevantes y de vanguardia que conectarn su cul-
tura con el evangelio de Jesucristo? Dios quiere hacerlo.
Cuando usted tenga una relacin transformadora con Jesucristo y entienda
la cultura en que ministra, el mensaje y la cultura vivirn juntos, y Dios le dar
una visin ms clara de lo que funcionar.
Hace usted exgesis de su cultura? Debe ser una tarea cotidiana. Sus estrate-
gias de ministerio deben ser motivadas intencionada y estratgicamente por
aquellos a quienes les est ministrando y los desafos que ellos enfrentan en su
vida diaria. Si su meta es desarrollar seguidores de Cristo espiritualmente ma-
duros y vigorosos, conocer a quin usted est tratando de alcanzar es esencial.
Esto tambin signica que uno no debe aferrarse emocionalmente a ninguna
idea o estrategia. Signica que usted est ms apasionado por hacer lo que sea
necesario para alcanzar a los perdidos por la causa Cristo, que por abrazar sus
propias ideas.
Para muchas iglesias la tragedia no es la ubicacin, el tiempo de establecida,
o la demografa. Es el que se rehusen a crecer con la dinmica cultural de su
rea meta y el que no quieran depender completamente en el Espritu Santo de
Dios. Simplemente han perdido el contacto. Esta es la razn por la que la gente
visita las iglesias a lo largo de todo el pas y sienten como que entran a un lugar
que est totalmente separado del mundo en que viven, por lo cual no experi-
mentan a Dios de una manera personal.
276
Haga la exgesis de su cultura. Cuando usted combina esta estrategia con

otras estrategias intencionadas y las buenas nuevas de Jesucristo, Dios transforma
vidas.
Despliegue Liderazgo que le Lleve al Nivel Prximo

La iglesia ThornCreek comenz con mi esposa, con nuestro hijo de dos aos
y conmigo. No tenamos un equipo bsico de personal, ni una iglesia madre, ni
relaciones previas, y ramos completos extraos en el norte de Denver. Fue uno
de los tiempos de mayor temor en mi vida en el ministerio, pero saba que Dios
quera que lo hiciera.
Rpido aprend el valor de identicar a los caballos de trabajo. Los caballos
son animales increblemente fuertes y dos caballos juntos pueden exponencial-
mente tirar mucho ms. Mientras creca, siempre quise un caballo que se llamara
Starbuck. Esto era antes de que surgiera la popular cadena de cafeteras con
ese nombre. Yo debera haber obtenido las regalas por esto. Tener los caballos
correctos puede ayudar mucho uno.
Cuando el Rey David estaba formando su equipo de liderazgo, no se trataba
de hombres mancos. La Biblia nos dice en 1 Crnicas 12:1-2, stos fueron los
guerreros que se unieron a David en Siclag cuando ste se encontraba desterrado
por causa de Sal hijo de Quis. Ellos lo ayudaron en tiempos de guerra. Eran
arqueros que podan lanzar piedras y disparar echas con ambas manos.
Estos hombres podan valerse por s mismos, sin dudas. Si se continua leyendo
el captulo, en el verso 38 nos dice que fueron a Hebrn decididos a proclamar
a David como rey de todo Israel. Tremendo! Quin no quisiera un equipo de
lderes como ese? Dios tiene la habilidad de enviarle a usted los lderes correctos.
Lo que es importante de entender es que tener el equipo de lderes adecuado
es crtico, pero tener el corazn correcto es an ms crtico. Poco despus de
esto, David comprendi que Dios lo hizo rey por la misericordia que tena para
todo Israel. Este fue un momento decisivo para David. Nunca enfrent ninguna
batalla o ningn proyecto de la misma manera despus de comprender esto.
Dios le envi los lderes y al mismo tiempo edic el carcter de David. Cuando
usted tenga los caballos adecuados y el corazn correcto adelante!
Usted tiene que estar lo sucientemente seguro en su interior para rodearse
de lderes fuertes. No puede sentirse inseguro por el hecho de que ellos puedan
hacer cosas mejor que usted. Esto es difcil de aceptar para muchas personas. Si
usted no conoce sus propias fortalezas y debilidades, ser particularmente difcil
lograrlo. Pero, vale la pena.
277
UN PROPSITO SANTO
El ochenta por ciento de su tiempo debe estar enfocado en pasar tiempo con
los lderes de su iglesia. Ellos son los que pueden aplicar esas nuevas estrategias
de ministerio. Si realmente quiere impactar el reino, enfquese en sus lderes.
Esto no signica ignorar a otros miembros. Es importante que les ministre-
mos a todos, y que amemos a otros con el mismo amor que Cristo nos ha dado.
A Dios le agrada esto, pero usted no puede construir un ministerio sobre sus
hombros. Es demasiado para que lo toleren. Desde la perspectiva del liderazgo,
signica que usted reconozca quines son sus lderes clave en la iglesia, y quines
pueden llevarle hasta el prximo nivel.
Los lderes dotados pero infrautilizados se irn a otro lado. Cuando los buenos
lderes en su iglesia no son desaados y usados en una forma signicativa que
cumplimente los dones que tienen, se irn. No tolerarn lderes inseguros o l-
deres con falta de visin y estrategia. Calladamente se irn.
La Iglesia de ThornCreek empez con ciento cincuenta personas el Domingo
de Resurreccin de 2003. Ese verano bajamos hasta alrededor de ochenta. Entre
esas ochenta personas, tenamos unos tres lderes. No era mucho. Pero aprend
la importancia de ponerme a la par de esos nuevos lderes de otra manera los
hubiera perdido.
Aprend a orar por ms lderes. Mi oracin en los primeros das era, Dios,
me mandaras nuevos lderes? Envame gente en la que pueda conar, gente
con corazones humildes y con espritu de aprendizaje y, me los enviaras r-
pido? Dios escuch mi oracin.
Es imperativo que usted sea un lder que crece y que se ponga a la par de
otros lderes. Esto signica que usted est dispuesto a hacer lo que sea necesario
para llegar a ser el lder que Dios desea hacer de usted. El ro del liderazgo ne-
cesita seguir creciendo y brotando de su interior. Esto puede signicar que debe
leer ms, pasar ms tiempo con otros lderes fuertes, y puede signicar que debe
revisar cmo administra su tiempo. Lo que sea necesario, vale la pena por el cre-
cimiento del reino.
Fieles con las Cosas Pequeas

Hace algn tiempo entr a una tienda de videos para ver qu encontraba.
Como ya usted sabe, hay algunos pasillos en las tiendas de videos que no agradan
a Dios. Recuerdo haber mirado la cubierta de uno de los videos. Me detuve, no
poda creer que ese video estuviera all en una tienda de videos para la familia.
Luego, algo me dijo, Dale la vuelta hay ms fotos en la parte trasera. Mir
a mi alrededor. No haba nadie de la iglesia. Estaba totalmente solo, pero no lo
hice. Estaba tan conmovido que sal de all. Fue en ese momento que Dios me
habl y me dijo, Ahora s que ests listo para el prximo nivel.
278
Jess ense este increble principio de liderazgo sobre las cosas pequeas en
Lucas 16:10, El que es honrado en lo poco, tambin lo ser en lo mucho; y el
que no es ntegro en lo poco, tampoco lo ser en lo mucho. Dios me ense
que ser ntegro en las cosas pequeas es donde el xito real del ministerio co-
mienza. Es en los aparentes momentos oscuros cuando nadie est mirando. Es
cuando usted est en casa mirando la televisin y son las dos de la madrugada.
Es cuando usted est conectado en lnea por Internet y le aparece de manera re-
pentina es ventana que usted no esperaba. Es en esos pequeos momentos
cuando Dios mira de cerca y observa cmo manejamos las cosas pequeas. El
xito de cualquier lder en el ministerio no depende de lo que haya hecho, de
una institucin, de un curriculum personal, o de alguna otra cosa. Depende de
su delidad en las cosas pequeas.
He aprendido que es ms importante ser el que ser original. En la etapa ini-
cial de ThornCreek, yo estaba muy preocupado por ser diferente de todos los
dems. Recuerdo haber estado hablando con un pastor sobre el estilo de iglesia
que ThornCreek sera. Y me sorprend a m mismo diciendo, Va a ser diferente
a toda las dems iglesias va a ser nica, va a ser relevante. Advertencia: En
aquellos das yo estaba demasiado lleno de m mismo. Pronto aprend que Dios
se mueve de muchas maneras y en muchas iglesias. Los caminos de Dios son
demasiado grandes para que yo los comprenda, y cada cosa deber ser hecha para
su gloria.
Me encanta la creatividad. Me gusta pensar fuera de comn. Esto es relati-
vamente fcil para m, pero la necesidad de ser original se puede transformar en
su propia vaca sagrada, y puede llegar a ser una piedra de tropiezo que impida
la bendicin de Dios sobre su vida. A demasiados pastores les encantan las nue-
vas terminologas, aman los nuevo medios y las ltimas ayudas visuales.
Ms importante que ser creativo es ser el en las cosas pequeas que Dios
arroja a nuestro paso. En realidad, he aprendido que existe una fuerte correlacin
entre su obediencia en las cosas pequeas y las ideas originales que uyen por
su mente. Es usted el en las cosas pequeas? El xito de nuestra iglesia no de-
pende tanto de lo que suceda el domingo a la maana o el sbado a la noche.
Est relacionado con la forma en que yo use mi tiempo durante el da, y en las
horas tardas de la noche cuando nadie me ve.
La delidad es como el fundamento de un edicio. El edicio nunca ser ms
grande que lo que el fundamento pueda sostener. La fortaleza y el tamao del
fundamento determinarn el tamao del edicio. De la misma manera, Dios
nunca depositar en usted algo que no pueda manejar. Dios siempre trabaja pri-
mero en el fundamento de su delidad. Cuanto ms el sea usted, mejor podr
manejar el propsito de Dios. l no quiere romperle su espalda. Dios quiere
279
UN PROPSITO SANTO
que usted sea el para que pueda revelarle ms de Su voluntad y poder tambin
conarle con ms.
Cuando usted es el en las cosas pequeas, usted puede articularle una visin
inspiradora a cualquiera. Cuando usted es el con las cosas pequeas, puede li-
derar con conanza. Cuando usted es el con las cosas pequeas, puede contar
con la uncin de Dios sobre su vida.
Una de las oraciones que repetimos en nuestra Iglesia de ThornCreek es, Dios,
oramos para poder ser eles en las cosas pequeas, y oramos para poder ser bue-
nos mayordomos de todo lo que T nos confas. He aprendido que a Dios le
place esta oracin. No estamos orando por algo fsico estamos orando que
nuestra delidad aumente.
Cuando usted es el en las cosas pequeas, Dios se mueve en las cosas gran-
des. Entonces, arrisguese!
280
NOTAS BIBLIOGRFICAS
CAPTULO 3
1. Martin Luther King, I Have a Dream: Writings and Speeches That Changed the World (San
Francisco: Harper, 1986), 197.
2. Ibid., 201.
3. Ibid.
CAPTULO 9
1. Frost and Hirsch, The Shaping of Things to Come
2. Brennan Manningm, The Ragamun Gospel.
CAPTULO 10
1. John Wesley, Principles of a Methodist Farther Explained, The Works of John Wesley (Nashville:
Abingdon Press, 1989), 9:227.
2. H. Ray Dunning, Grace, Faith, and Holiness (Kansas City: Beacon Hill Press of Kansas City,
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3. Wesley, Works, 18:250.
4. George Croft Cell, The Re-Discovery of John Wesley (New York: Henry Holt, 1935), 297.
5. Wesley, Sermon 43, The Scripture Way of Salvation (1765), Works, 2:160.
6. Wesley, Sermon 19, The Great Privilege of Those That Are Born of God (1748), Works,
1:431-43.
7. Wesley, Sermon 40, Christian Perfection (1741), Works, 2:105f.
8. John Wesley, A Plain Account of Christian Perfection (Kansas City: Beacon Hill Press of Kansas
City, 1966), 81.
9. Paul M. Bassett et al., A White Paper on Article X, Didache: Faithful Teaching, (Summer,
2010), 10:2. <http://didache.nts.edu>.
10. Wesley, Sermon 85, On Working Out Our Own Salvation, Works, 3:204.
11. Wesley, A Plain Account, 115.
12. Donald W. Dayton, Asa Mahan and the Development of the American Holiness Theology,
Wesleyan Theological Journal 9 (Spring 1974), 60-67.
13. A. R. G. Deasley, Entire Sanctication and the Baptism with the Holy Spirit: Perspectives on
the Biblical View of the Relationship, Wesleyan Theological Journal 14:1 (Spring 1979), 27-44.
14. Wesley, Sermon 129, Heavenly Treasure in Earthen Vessels (1790), Works, 4:165.
281
UN PROPSITO SANTO
CAPTULO 12
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Department of Commerce, December 2001.
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Technological University, Singapore, <http://grts.cornerstone.edu/resources/glc/cqprole>.
4. Ibid. (Livermore).
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7. Geert Hofstede, Cultures and Organizations: Software of the Mind (New York: McGraw Hill,
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8. Edgar Schien, Organizational Culture and Leadership (San Francisco: Jossey-Bass, 2004), 17.
9. Rick Lawrence, The 18 Month Myth, Group 20, no. 2 (January/February 2000): 24.
10. David Thomas and Kerr Inkson, Cultural Intelligence: People Skills for Global Business
(San Francisco: Berrett-Koehler, 2004).
CAPTULO 13
1. <http://www.nazarene.org/ministries/superintendents/mission/clarify/display.aspx>.
2. H. Orton Wiley, Christian Theology (Kansas City: Beacon Hill Press, 1940), 3:103.
3. Ibid.
4. 1 Cor 12; 1 P 2; Gal 5.
5. J. Andrew Kirk, The Kingdom of God in Contemporary Protestantism and Catholicism, in
Let the Earth Hear His Voice, ed. J. D. Douglas (Minneapolis: World Wide Publications,
1975), 1073; quoted in C. Peter Wagner, Church Growth and the Whole Gospel (San
Francisco: Harper and Row, 1981), 9.
6. Westlake T. Purkiser, Richard S. Taylor, and Willard Taylor, God, Man, and Salvation (Kansas
City: Beacon Hill Press of Kansas City, 1977), 232.
7. Ibid.
8. C. Peter Wagner, Church Growth and the Whole Gospel (San Francisco: Harper and Row,
1981), 10.
9. William F. Arndt and F. Wilbur Gingrich, A Greek English Lexicon of the New Testament and
Other Early Christian Literature (Chicago: University of Chicago Press, 1957), 353.
10. Donald McGavran, Understanding Church Growth, rev. ed. (Grand Rapids: Wm. B.
Eerdmans, 1980), 223.
11. John Miley, Systematic Theology (New York: Eaton and Mains, 1894), 2:390 1.
282
Notas Bibliogrficas
12. Michael Green, Evangelism in the Early Church (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1970),
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13. Professor Charles Shaver of Nazarene Theological Seminary, Kansas City, personal class notes of
author, February 1977.
14. Elmer Towns, Getting a Church Started (Lynchburg, Va.: Elmer L. Towns, 1982), 11 12.
15. Ibid., 12.
16. Virgil Gerber, Gods Way to Keep a Church Going and Growing (South Pasadena, Ca.:
William Carey Library, 1973), 18.
17. McGavran, Understanding Church Growth, 26.
18. J. Kenneth Grider, Entire Sanctication: The Distinctive Doctrine of Wesleyanism (Kansas
City: Beacon Hill Press of Kansas City, 1980), 9.
19. Ibid., 11.
20. Manual, Church of the Nazarene, 2019-2013 (Kansas City: Nazarene Publishing House, 2009),
33.
21. Wiley, Christian Theology, 2:491.
22. Ibid., 2:502.
23. Ibid., 2:511.
24. Nazarene Messenger 12, no. 11 (September 12, 1907), 3.
25. Ibid., 1.
26.William S. Deal, The March of Holiness Through the Centuries (Kansas City: Beacon Hill Press of
Kansas City, 1978).
27. Grider, Entire Sanctication, 21.
28. John Wesley, A Plain Account of Christian Perfection (Chicago: The Christian Witness Co.,
n.d.), 84; quoted in Grider, Entire Sanctication, 22.
29. Nazarene Messenger, 7.
CAPTULO 16
1. Marvin Wilson, Our Father Abraham: Jewish Roots of the Christian Faith (Grand Rapids: William
B. Eerdmans Publishing Co., 1989), 288.
2. Robert Coleman, The Master Plan of Evangelism (Old Tappan, N.J.: Fleming H. Revell
Company, 1963), 81.
CAPTULO 17
1. Hispanic Americans: Census Facts,
<http://www.infoplease.com/spot/hhmcensus1.html#ixzz15G3D7aYz>.
2. Ethnicity and Ancestry Branch Population Division, U.S. Census Bureau. For more information
on content, contact Anna M. Owens: anna.m.owens@census.gov
283
UN PROPSITO SANTO
3. Hispanic Americans: Census Facts,

<http://www.infoplease.com/spot/hhmcensus1.html#ixzz15G3D7aYz>.
CAPTULO 18
1. David Garrison, Church Planting Movements (Bangalore, India: WIGTake Resources, 2004), 85.
<http://www.nazarene.org/ministries/superintendents/news/02172009/display.aspx>.
2. <http://www.nazarene.org/ministries/superintendents/news/06152010/display.aspx>.
3. http://www.ncnnews.com/nphweb/html/ncn/article.jsp?id=10009104>
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1. C. Peter Wagner, Church Planting for a Greater Harvest Ventura, Calif.: Regal, 1990), 128.
2. Stephen Gray, Planting Fast-Growing Churches (St. Charles, Ill.: ChurchSmart, 2007), 61.
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4. Gray, Planting Fast-Growing Churches, 65.
5. Ibid., 95.
6. Brian McNichol, quoted in Churches Die with Dignity, Christianity Today, January 14, 1991,
69.
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