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Entre el ayer y el maana:

jvenes ante la transmisin y futuro de procesos de construccin del


Buen Vivir

Ana Elena Barrios JB

HIPTESIS Y PROBLEMATIZACIN DE CATEGORAS

CATEGORAS:

Buen vivir y procesos organizativos


Construccin de la identidad en la juventud rural asociada a la
construccin de la ciudadana
Resistencia, memoria colectiva y transmisin transgeneracional
Construccin y efectos de los imaginarios del neoliberalismo
Efectos psicosociales y transmisin de la violencia estructural

HIPTESIS

Las y los jvenes viven una gran influencia de los imaginarios del
neoliberalismo, que juegan un papel determinante en la construccin de
sus deseos y proyectos de vida, con una fuerte tendencia hacia el
individualismo y consumismo; sin embargomanifiestan tambin un
deseo de bienestar de la colectividad y de algunos de los principios del
Buen Vivir, de manera que buscarn poder satisfacer ambos deseos a
travs de sus proyectos tanto individuales como colectivos.

Los imaginarios del neoliberalismo constituyen unparche discursivo


que ocupa el lugar del sentido y la transmisin intergeneracional, de
manera que representan un obstculo para la reconstruccin de la
memoria colectiva.

Las y los jvenes se encuentran en un terreno en disputa entre el


discurso construido desde la violencia estructural, el discurso construido
desde los imaginarios del neoliberalismo y el discurso construido desde
las expresiones de memoria y resistencia colectiva; estos tres discursos
estn tambin entremezclados,de manera que hay en el discurso de las
y los jvenes, as como en sus acciones, elementos yuxtapuestos de
estas tres vertientes que les sumergen en una confusin sobre lo que
desean hacer con su vida.
Las y los jvenes conocen poco sobre la historia de su regin y les
cuesta trabajo encontrar la conexin entre sta y su situacin actual,
esto se debe a las rupturas de transmisin intergeneracional
ocasionadas por la violencia estructural.

Las y los jvenes han recibido como transmisin intergeneracional


ciertas formas de resistencia que se manifiestan en identificaciones con
su identidad campesina y su deseo de realizar algunos de los principios
de Buen Vivir; sin embargo les cuesta mucho trabajo pensar o actuar
estrategias concretas para materializar estos elementos.

Las y los jvenes han recibido en transmisin transgeneracional una


serie de formas de violencia estructural que se manifiestan en sus
aspiraciones, as como en sus propias formas de construir relaciones, en
las que se encuentran elementos de reproduccin de dinmicas de
opresin-sumisin.

Las y los jvenes, a travs de los talleres propuestos, logran reconstruir


una parte de su hilo histrico y memoria colectiva, lo cual les da
elementos para definir con mayor claridad sus propios proyectos de vida
en relacin con procesos organizativos.

PROBLEMATIZACIN, ENTRECRUZAMIENTO E INTERROGANTES

Partimos del reconocimiento del contexto histrico de Chiapas, como un


territorio que ha vivido en las ltimas dos dcadas una fuerte efervescencia
social y poltica debida al desarrollo de un conflicto armado, que tuvo sus
expresiones ms lgidas a partir del levantamiento del Ejrcito Zapatista de
Liberacin Nacional (EZLN), en 1994 y hasta finales de esa dcada, y
posteriormente entr en una fase de guerra de baja intensidad, que ha tenido
diversas evoluciones.

Hoy nos encontramos a veinte aos del levantamiento zapatista, es decir, una
generacin despus, y al hacer un anlisis contextual que retome los
elementos histricos, emergen preguntas sobre las relaciones, permanencias,
rupturas que han ocurrido en el espacio de estafeta entre dos generaciones:
de qu manera el proceso histrico vivido se expresa en la generacin
siguiente- la generacin actual?, ante las distintas estrategias de violencia
poltica que se han empleado desde entonces y hasta ahora con el fin de
desarticular: qu elementos de esa violencia se transmitieron a la siguiente
generacin y de qu manera influyen en la construccin proyecto de vida de
las y los jvenes, tanto en las comunidades y grupos zapatistas como en
aqullas que no se involucraron directamente, pero el conflicto les repercuti
de manera indirecta?
De manera que, travs del presente trabajo de investigacin, nos interesa
analizar lasexperiencias traumticas colectivas, suscitadas por contextos de
violencia poltica en sus formas de violencia social, militar y econmica- y los
elementos que quedan subyacentes y se transmiten a las siguientes
generaciones, jugando un papel fundamental en la construccin de visin del
mundo y proyectos de vida de esas generaciones siguientes.

Partimos de la premisa de la violencia poltica como generadora de trauma


individual y colectivo. Son muchos los autores revisados que profundizan sobre
la naturaleza del trauma causado por la violencia, sus causas, manifestaciones
y sus efectos. No ahondaremos, sin embargo, en todas sus caractersticas, nos
interesa centrar la atencin en su dinmica de transmisin.

AnneAncelinSchuntzenberg ha desarrollado una teora acerca de la transmisin


transgeneracional, en la que analiza los elementos, mecanismos e
implicaciones de dichas transmisiones. Ella distingue las transmisiones
intergeneracionales de las transgeneracionales. Las primeras se caracterizan
por ser las transmisiones pensadas y habladas entre abuelos, padres e hijos;
mientras las transmisiones transgeneracionales no son dichas, son secretos,
cosas calladas, escondidas, a veces prohibidas incluso de pensamiento
(impensadas) y que atraviesan a los descendientes sin ser ni pensadas ni
digeridas. En este sentido, los traumas, desde su caracterstica de no
insercin en la continuidad del discurso, tienen un fuerte potencial de
transmisin transgeneracional.

Al respecto Schuntzenberg sostiene: el trauma transmitido es ms fuerte que


el trauma recibido, como ha sido descubierto recientemente por estudios
hechos sobre la dosis de cortisol, el estudio de los receptores de corticoides y
de la secrecin de CRF (Cortico-Reliesing-Factor), del cual la tasa es cuatro
veces ms fuerte en los descendientes que en los traumatizados, de manera
que los hijos de los sobrevivientes del Holocausto sufren tres veces ms de
sndromes postraumticos que sus padres.

Se trata de un planteamiento revelador sobre los efectos psicosociales a lo


largo del tiempo y de las generaciones, que muestra el meollo del trauma. Es
la caracterstica del trauma que ya Freud nombraba compulsin repetitiva,
vista desde una perspectiva transgeneracional. Anna Freud, por su parte, en
su trabajo Neurosis y sintomatologa en la infancia, define el trauma como
hecho convulsionante y devastador que al interrumpir el funcionamiento yoico
en la mediacin del yo provoc la desorganizacin interna del individuo. Es
precisamente la desorganizacin interna el elemento clave que no permite
insertarlo en el discurso narrativo que teje el hilo de la identidad. Joice Mc.
Dougall en Teatros del cuerpo, lo explica mediante la metfora: como
escuchar una cancin en la que slo se escucha la msica, no la letra.

La caracterstica que hace que el trauma pueda transmitirse con tal fuerza es
precisamente que sale del hilo del tiempo, se queda incrustado, indigerible. Se
queda estancado, como obstculo al que se han de enfrentar todos los que por
ah circulen, por eso se repite una y otra vez, su eco redobla en el tiempo y
vuelve a encarnarse volviendo a destruir, trayendo al presente los fantasmas
an vivientes que se aparecen buscando ser desatados hasta que se
desencapsule, se digiera, se sane.

Si bien la experiencia traumtica tiene la capacidad de romper la coherencia


discursiva, eso no significa que el lapso cubierto por el hecho traumtico y sus
efectos queden vacos de discurso; por el contrario, sostenemos que tanto
estos espacios como los vacos posteriores, son llenados con un discurso ajeno
al sentido, un discurso sobrepuesto. En otras palabras, en el lugar que deja el
vaco del sentido el hilo identitario, hilo histrico- el espacio es llenado con un
discurso ajeno a la coherencia propia. Se trata de un discurso parche, un
discurso fetiche, que puede ser explcito o implcito.

Ubicndonos nuevamente en las caractersticas del contexto histrico y la


naturaleza de la violencia poltica vivida, tenemos pistas para develar la lgica
de la construccin discursiva que oper como parche discursivo en el texto
de La guerra psicolgica de Ramn Carrillo. Este trabajo resulta revelador sobre
la construccin de la estrategia militar en su elemento discursivo y subjetivo,
como una lnea fundamental complementaria a las propias acciones de ataque,
necesaria para garantizar los objetivos de la guerra. Carrillo empieza por
exponer un anlisis de las distintas manifestaciones psicolgicas, tanto del
ejrcito como de la poblacin civil en cada una de las etapas y contina
desplegando paso a paso la estrategia de manipulacin psicolgica que ha de
aplicarse en cada una de esas etapas, tanto en el propio territorio, como en el
territorio del bando contrario, considerando sus efectos. Se trata de mantener
el mayor control posible para conseguir el mejor ajuste de la poblacin, as
como conseguir la fanatizacin en base a una doctrina. Conseguir estos
objetivos requiere de operar un cambio profundo en la subjetividad de la
poblacin, a travs de entrar en la dimensin ms ntima de las personas y
alterarla en el sentido discursivo intencionado.

Carrillo es muy claro al exponer los efectos de una guerra los cambios sociales
son irreversibles. No slo los cambios ms evidentes, en cuanto a ciertas
estructuras sociales que se modifican; nos interesan especialmente los
cambios operados en las subjetividades de la poblacin: las convicciones,
creencias, ideales, sueos, formas de ver el mundo, los proyectos de vida
que constituyen la adopcin de la lnea discursiva deseada lo que hemos
llamado el parche discursivo. Cabe preguntarnos entonces: si estos cambios
fueron inducidos por la fuerza, son igualmente irreversibles?, qu sucede con
los elementos que no se adoptan, ms que de manera superficial o temporal
en aras de una adaptacin por supervivencia?, cmo operan las
contradicciones y yuxtaposiciones discursivas?

Diana Kordon y Lucila Edelman, en su conferencia Consecuencias psicosociales


de la represin poltica y la impunidad, exponen la manera en la que se teje el
discurso social, como vehculo de control social, que justifica la violencia
poltica. Para explicarlo, retoman el concepto de contrato narcisista que
remite al carcter social del ser humano del que se deriva su necesidad de
pertenencia a un orden social, a una determinada cultura con un conjunto de
valores. Asimismo, analizan la funcin de las representaciones sociales que
definen como un proceso y un producto de elaboracin social y psicolgica de
la realidad. Una vez ms, el hilo que teje esa pertenencia, as como las
representaciones sociales, es un hilo discursivo que se traduce luego en
acciones concretas- que conecta a la persona con sus grupos de referencia.

Volviendo a nuestro tema de transmisin transgeneracional: cuando se ha


adoptado, parcial o totalmente un parche discursivo, de qu forma se
transmite a las siguientes generaciones?, qu espacios quedan para la
transmisin del discurso paralelo?, qu elementos juegan en la transmisin
transgeneracional de ciertos aspectos u otros del discurso?

Uno de los elementos de anlisis en el trabajo de investigacin de tesis son los


imaginarios del neoliberalismo y su papel simblico en la construccin de
proyecto de vida de las y los jvenes. En esta lnea y volviendo la reflexin
hacia el tejido discursivo, qu funcin juegan estos los imaginarios en la
construccin de sentido e hilo histrico de las y los jvenes de la generacin
presente? Desde su caracterstica de ser desvinculantes de las pertenencias
histricas locales para adscribir a las personas en procesos globales de
mercado, planteamos la hiptesis: dichos imaginarios constituyen el parche
discursivo que ocupa el lugar del sentido y la transmisin intergeneracional.

Paralelamente, continuando con la lnea del anlisis integral de los efectos


psicosociales, si los traumas individuales y colectivos tienen un propio cauce de
transmisin transgeneracional, cabe tambin preguntarnos por los elementos
de resistencia y afrontamiento que se construyeron, de qu manera se
transmiten estos elementos a las siguientes generaciones?, cules seran las
condiciones y dinmicas para su transmisin?

Marcelo Viar da algunas pistas al respecto apuntando hacia la memoria como


elemento crucial, a travs de un recorrido por sus causales y sus implicaciones,
por qu y para qu recordar?, en respuesta sostiene:

Solamente si se restablece una veracidad posible, es ella la que habilita y abre


nuevas secuencias de sentido. La restitucin de memorias que engancha y
anuda esa recuperacin del pasado vuelve a poner en movimiento
movimiento incesante e interminable que es propio de la vida psquica y de la
vida social- lo que la amnesia activa por el miedo haba transformado en el
agujero negro de la omisin significante.

La funcin de la memoria entonces, es volver a hilar el discurso que restablece


el sentido, no slo individual, sino el sentido que devuelve al individuo a su
pertenencia grupal, desde la que se inscribe en la historia. Kordon y Edelman
sostienen: hemos podido ver cmo las familiares, en la medida que se iban
instalando en la escena social, iban generando un contradiscurso, iban
generando otros enunciados.

Ser trabajo de la investigacin en curso explorar estas vetas para develar y


analizar el lugar discursivo de la violencia, la memoria y los imaginarios del
neoliberalismo en la subjetividad de las y los jvenes y la construccin de sus
proyectos de vida.