SESIN N 5

Los cielos cuentan la gloria de Dios y el firmamento anuncia la obra de sus manos. Sal 19:1

Argumento cosmolgico.
El relato de la creacin en Gnesis 1
Supongamos por un momento que no hubiera existido nada, absolutamente nada de lo que
llamamos Universo. De dnde procede todo lo material y la gran variedad de seres que hay en la
Tierra? Si las cosas pueden aparecer de la nada, por qu no ocurre todo el tiempo? Es el
universo material todo lo que hay, siempre ha estado all y siempre existir? o Existe un Dios
creador?

Estas preguntas son fundamentales para nuestra comprensin del origen y propsito del
universo y nuestra importancia dentro de l. Afortunadamente hay respuestas:
5.1 Argumento Cosmolgico (AC)

El Argumento Cosmolgico es el argumento lgico de la existencia de un Dios creador.

Se mantuvo en el tiempo con razonamientos filosficos y matemticos, pero ahora
est fuertemente apoyado por la evidencia cientfica.

El AC parte de una premisa que la ciencia misma acepta para explicar los fenmenos
naturales: el argumento de la causa.
CIENCIA Y BIBLIA

Es evidente que las cosas no se hacen solas o aparecen espontneamente de la

nada. Tambin est demostrado cientficamente que el universo tuvo un comienzo
(un principio) y no estuvo y estar all por la eternidad, entonces cul es la causa de
todo lo que existe.

El AC plantea este razonamiento:

- Todo lo que comienza a existir tiene una causa.

- El universo comenz a existir.
- Por lo tanto, el universo tiene una causa.

El Universo comenz a existir, por lo tanto, tiene una causa.

El principio del Universo puede ser comprobado por la ley ms importante de las
ciencias fsicas: la ley de la Termodinmica.

Ley de la Termodinmica

La primera ley dice: La cantidad total de masa-energa en el universo es constante, no

cambia.
La segunda dice: La entropa se est incrementando (La cantidad de energa
disponible para trabajo decrece)

De acuerdo a estas dos leyes notamos que la cantidad total de masa-energa es

limitada y la cantidad de energa se est reduciendo.

Fijmonos en la Segunda Ley que indica que la energa disponible se est acabando.
Esto quiere decir que el universo lentamente se est quedando sin energa utilizable.
Si el universo hubiese existido siempre, ya se habra quedado sin energa utilizable.
Entonces esta ley nos seala que el universo tiene un comienzo definido.
 Un ejemplo claro es el Sol, que est consumiendo su propio combustible por
millones de toneladas por segundo, y como el sol no existir para siempre debe
haber tenido un principio.

Adicional a esto, una serie de descubrimientos cientficos como la de Einstein en 1925

en la Teora General de la Relatividad, muestra que el tiempo est atado a la materia y
al espacio. As que el tiempo tambin comenz con la materia y el espacio. Luego
Alexander Friedman y Georges Lemaitre, trabajando con las ecuaciones desarrolladas
por Einstein, predijeron que el universo se est expandiendo. Despus, en 1929, Edwin
Hubble observ a las galaxias alejndose entre ellas, confirmando la expansin y
adems que el Universo se origin en un punto especfico en el pasado finito. Esto fue
un enorme descubrimiento, casi ms all de nuestra comprensin.

Ahora, qu pasara si se acepta que el Universo tuvo un principio, pero no se acepta

que tuvo una causa? Nadie puede negar este axioma en esencia. Toda ciencia,
historia y ley colapsara si esta ley de causa y efecto fuera negada. Tambin el
Universo no puede causarse a s mismo, y nada puede crearse a s mismo, porque eso
significara que lo que exista antes fue trado a la existencia, un absurdo lgico.

El Universo es un efecto, por lo tanto debe tener una causa externa. La causa debe
estar ms all del Universo mismo: estar fuera del espacio, tiempo, ser inmaterial,
sin causa e inimaginablemente poderosa.

Ahora, si el Universo requiere una causa, por qu Dios no la tiene. La respuesta es

obvia, porque no tuvo un principio o comienzo como el universo, as que l no necesita
una causa.

En conclusin
1. El universo, incluido el tiempo puede demostrarse que tiene un principio
2. No es razonable creer que algo pudo comenzar a existir sin una causa.
3. El Universo, por lo tanto, requiere una causa, como lo ensean Gnesis 1:1 y
Romanos 1:20.
4. Dios, como el creador del tiempo, est fuera del tiempo. Por eso l no tiene
principio en el tiempo. l ha existido siempre, as que no necesita una causa.

5.2 El relato bblico de la Creacin

El captulo 1 de la Biblia parece presentar un relato del origen del Universo. El relato
tal vez no detalla como sucedi exactamente todo, pero el primer versculo responde
a cinco preguntas fundamentales:

Cundo = en el principio;
Cmo = cre.
CIENCIA Y BIBLIA

Quin = Dios.
Qu = los cielos y la tierra.
Y el por qu = est contestado en el resto del libro.

Con belleza, majestad y simplicidad comienza el relato de la creacin. Sin embargo, su

anlisis no es tan simple y directo como puede parecer una lectura casual del texto
bblico. La interpretacin moderna de la cosmogona bblica (comprensin de los
orgenes) es realmente complicada.

Los cielos y la tierra es una frase que se denomina merismo, o sea, un trmino que
incluye todo lo comprendido entre los extremos del cielo y la tierra. Esto parece
indicar la totalidad de la materia creada. Quiere decir entonces, que el relato del
Gnesis se refiere solamente a todo lo creado en este mundo para el hombre y al
hombre mismo. Porque sabemos que ya exista algo creado antes de la semana de la
creacin: los ngeles y probablemente otros mundos habitados (ver Job 38:7). Al
respecto Elena de White expresa:
El gobierno de Dios no slo inclua los habitantes del cielo sino tambin los de todos
los mundos que haba creado; Lucifer lleg a la conclusin de que si pudiera arrastrar
a los ngeles celestiales en su rebelin, podra tambin arrastrar a todos los mundos
(Patriarcas y profetas, p. 121).

La Semana de la Creacin

Dios dedic seis das literales para crear y dar forma a la Tierra como hbitat para la
vida. As trajo a la existencia el firmamento, la vegetacin, los peces, las aves, los
animales terrestres y nuestros primeros padres.

El texto bblico refiere una cronologa corta para la creacin. La sagrada escritura no
reconoce largos perodos en los cuales la tierra fue saliendo lentamente del caos.
No da lugar para largos tiempos en la creacin de la vida sobre la tierra: sta
apareci entre el tercero y sexto das literales y sucesivos de 24 horas de la semana
de la creacin.

Ahora, antes de analizar el relato del Gnesis, es til considerar dos aspectos
importantes:
Primero, que ste aborda los asuntos desde el punto de vista de personas que
estuvieron en la tierra y describe los acontecimientos como lo habran visto estas
personas. Esto, se nota por la manera como trata los acontecimientos del cuarto da.
All se da una descripcin del sol y la luna como grandes lumbreras en comparacin
con las estrellas. Sin embargo, una gran cantidad de estrellas son mucho mayores
que nuestro Sol, y la Luna vendra a ser insignificante en comparacin con ellos. Pero,
esto no es as para un observador terrestre. Por eso, como se ve desde la tierra, el sol
parece ser una luz mayor que rige el da, y la luna una luz menor que domina la
noche (Gnesis 1: 14-18).
 Segundo, se debe recordar que el relato de Gnesis no fue escrito para mostrar el
cmo de la creacin, sino el qu de la creacin. Gnesis informa progresivamente
sobre acontecimientos importantsimos, describiendo las cosas que fueron formadas,
el orden en que se dio forma a stas y el da en que cada una apareci originalmente.
Gnesis 1:1,2

Da por da
Las explicaciones de esta seccin estn basadas en el Comentario Bblico Adventista.

Primer da (v.3-5): Dios cre la luz (luz, heb."Or)

Sin luz no podra haber vida. Era esencial que hubiera luz cuando el Creador comenz
la obra de sacar orden del caos y dar comienzo a las diversas formas de vida vegetal y
animal en la tierra.
Previamente la tierra haba estado en oscuridad (Gnesis 1:2). En el primer da
Dios hizo que la
tierra fuera iluminada. Esto no significa que la luz no haya existido antes de este
momento porque la presencia de Dios est asociada con la luz (Apocalipsis 22:5). No
es necesario suponer que el fenmeno fsico de la luz haya sido creado por primera
vez en ese momento, sino que la tierra fue iluminada. Segundo da (v.6-8): Dios
cre la expansin o firmamento
La gran masa de aguas primitivas fue divida en dos cuerpos separados. Las aguas
que estaban sobre la expansin (v.7) son considerados generalmente por los
comentadores como vapor de agua. Llam Dios a la expansin cielos (v.8). La
palabra Cielos en este pasaje se refiere al espacio atmosfrico que cubre como una
bveda nuestro planeta.
Es imposible la vida sin el aire: Plantas y animales lo necesitan. Sin la atmsfera la
tierra sera inhabitable como lo es la luna o cualquier otro planeta de nuestro sistema,
porque estara tremendamente caliente por un lado y tremendamente fra por el
otro. Tercer da (v.9-13): Dios separ las aguas y cre la vegetacin
La reunin de las aguas en un lugar slo implica que de all en adelante habran de
estar reunidas en un lugar y retenidas por s mismas dentro de los lmites de ese
lugar, permitiendo con ello que quedara en relieve la superficie terrestre.
En seguida, Dios orden que la tierra produzca la vegetacin segn su gnero. Esta
capa de suelo cultivable, o humus, sin lugar a dudas, contena los minerales y los
organismos necesarios para el ptimo crecimiento, sin la cual la vegetacin no puede
existir.

La declaracin segn su gnero se refiere a los gneros de animales y plantas y no a

su forma de reproducirse. Esto anula cualquier intento de sugerir que una especie
derive de otra diferente (tal como sugiere la evolucin). Es una ley natural el hecho de
que los padres produzcan descendientes que se parezcan a ellos (semejantes a ellos).

No obstante, se debe reconocer que dentro de ciertos lmites hay posibilidad de

ciertas variaciones dentro de la misma especie, sin que ello signifique que como
CIENCIA Y BIBLIA

resultado de las variaciones se produzca nuevas especies totalmente diferentes a

sus ancestros.

Cuarto da (v.14-19): Dios cre las lumbreras

Lumbreras del heb. "Me'oroth" que significa: fuentes de luz, luminarias o recipientes
de luz. Su finalidad era servir como seales. Los das y los aos estn fijados por el
movimiento de la tierra en relacin con el sol, que junto con la luna ha proporcionado
a los hombres de todos los siglos la base de los calendarios: lunar, solar o la
combinacin de ambos. Estos cuerpos tienen una determinada influencia sobre la
agricultura, la navegacin y otras ocupaciones humanas. Tambin influye en el curso
de la vida animal y vegetal: por ejemplo, el tiempo de la procreacin de los animales y
la migracin de las aves (Jer. 8:7).

Quinto da (v.20-23): Dios cre los peces y las aves

Esto explcitamente indica que los animales marinos y alados, comenzaron juntos en
la creacin, y no a travs de un proceso evolutivo. El verbo aqu usado como
produzcan o enjambren tambin se usa con el significado de multiplicar
abundantemente. El trmino no slo se aplica a los peces sino a todos los animales
acuticos, desde los ms grandes hasta los ms pequeos y tambin a los reptiles.

Las grandiosas obras de Dios realizadas en los das previos fueron ciertamente
admirables, pero la naturaleza recibi su ornamento en el quinto da. Estos seres
recibieron una bendicin que no fue dado ni a los productos inanimados de la
creacin de Dios ni a las plantas. Esta bendicin se enfoca en su propagacin y
aumento: fructificad y multiplicaos.

Sexto da (v.24-31): Dios cre los animales terrestres y al hombre

El registro bblico refuta la teora evolucionista por la cual las formas superiores de
vida evolucionaron de las inferiores y sugiere que todava resultara posible producir
materia viviente de la tierra inanimada. La creacin del hombre y su instalacin como
gobernante de la tierra pusieron fin a la creacin de todas las cosas terrqueas.
La evaluacin realizada al fin del sexto da, abarca todas las obras completadas
durante los das anteriores: he aqu que era bueno en gran manera (Gnesis
1:31). Cada cosa era perfecta en su clase, cada ser tena la capacidad mental fijada por
el Creador y estaba aparejado para cumplir el propsito de su creacin.

Sptimo da (v. 2:1-3): Dios descans su obra

La terminacin de la creacin de Dios consisti en la cesacin (heb. Shabath), en
la bendicin y la santificacin de su obra creadora en el sptimo da. La creacin, en si
misma, form parte de la terminacin de la obra.
Segn las palabras del texto, los seis das de la creacin fueron das literales de 24
horas, pues el mismo Declogo declara enfticamente que Dios habiendo trabajado seis
das, descans el sptimo da de la semana de la creacin (xodo 20:11).
 Sin embargo, el reposo de Dios no fue resultado del agotamiento o la fatiga (Isaas
40:28), sino el cesar de una ocupacin de rutina. De esta manera que el hombre
disfrutara de la comunin con su pareja, y la oportunidad de reflexionar en el amor y
la bondad de su Creador.

Los das de la creacin: Fueron das literales?

Al margen de las evidencias cientficas que avalan una creacin joven e instantnea,
existe una teora teolgica denominada comnmente como teora de la era-da, el cual
trata de forzar el relato bblico y aplicarlo a la filosofa evolucionista.
Aunque es verdad que la palabra hebrea para da (yom) puede tener varios
significados dependiendo del contexto. Sin embargo, cuando todos los hechos se
unen, es claro que Dios nos quiso decir que toda la creacin se dio en un perodo de
seis das literales de 24 horas.

Examinemos algunas razones para considerar que los das de la creacin

fueron literales.
1. Cada da de la creacin termina con la afirmacin: "y fue la tarde y la maana del
da primero, segundo, etc." (Gnesis 1:5,8,13,19,23,31).
Un da literal tiene tarde y maana; es decir, parte clara y parte oscura. Si fuese
un largo perodo de tiempo surge la interrogante: Cunto tiempo equivale a la tarde
y cunto a la maana? Esto se prestara a interminables especulaciones y conjeturas.
2. La manera breve en que es narrada la creacin indica lo corto del tiempo entre
da y da.
Si cada da de la creacin fuese un perodo geolgico de miles o millones de aos;
tendramos la dificultad de explicar cmo a partir del tercer da las plantas pudieron
haber existido sin luz del sol; ya que ste (el sol) fue recin creado el cuarto da; pues
sabemos que los vegetales sin la luz del sol no pueden existir.
3. En Gnesis 1 la palabra hebrea traducida como "da" es YOM.
Cuando la palabra da es usada junto a un nmero ordinal, tal como da
primero, da segundo, etc., siempre se refiere a un da literal de 24 horas. Esto es
verdad en el 100% de las veces. Y se mantiene como verdadero las 359 veces en
que la palabra da es usada con un nmero fuera de Gnesis 1.
4. La observancia del sbado tiene sus races en la semana de la creacin.
Si los primeros 6 das de la creacin hubiesen sido largos perodos (miles o millones
de aos), ello implicara que el sptimo da tambin lo fue. En ese caso sera ilgico
pensar que Dios demande del hombre el descanso de un tiempo tan largo (xodo
20:8-11). Adems, en el libro de Levtico 23:32 refirindose al reposo lo cita como un
da de 24 horas.
5. Los restos fsiles.
Si consideramos a los das de la creacin como extensos perodos de tiempo. Los fsiles
podran representar los restos de plantas y animales que vivieron y murieron durante
esos largos perodos, luego tendramos serios problemas relacionados con el origen del
pecado. La Biblia deja bien claro que la muerte entr en este mundo debido al pecado de
Adn (Romanos 5:12). Si los fsiles sepultados se fueron acumulando
CIENCIA Y BIBLIA

durante esos largos e indefinidos das creativos, tendramos evidencias de que hubo
muerte antes de la creacin de Adn y Eva; lo cual bblicamente es imposible.

Conclusiones
1. La aparicin de la tierra y todo cuanto ella contiene no fue el fruto de un accidente
o casualidad, sino de un Creador.
2. La aparicin del hombre no obedece a una evolucin a partir de seres irracionales
faltos de conceptos morales, ticos y estticos propios del ser humano, sino que ste
lleva el sello de su Creador.
3. Toda la creacin nos habla de una inteligencia suprema que la trajo a la existencia.
4. La aparicin de los diversos seres vivientes tanto vegetales como animales no
surgieron por un mero cambio en los materiales inorgnicos, quienes en comn de
acuerdo se organizaron llegando a ser activados. La vida slo proviene de la vida, Dios
es el dador de la vida (Hechos 17:28).
5. Lo que el mundo realmente necesita saber hoy, es que Dios cre al hombre no
mediante un largo proceso de evolucin, sino en un solo momento, y que hoy es capaz
de volver a crear un nuevo hombre mediante el nuevo nacimiento. Slo esta clase de
Dios puede salvarnos del pecado y darnos esperanza para el futuro.

Por la palabra de Jehov fueron hechos los cielos, y todo el ejrcito de ellos por
el espritu de su boca... Porque l dijo, y fue hecho; l mand, y existi. (Salmos
33:6,9).

Desarrollo personal
Crea un mural explicativo de los das de la Creacin.

Enlaces en internet
http://grisda.org/espanol/
https://answersingenesis.org/es/
http://www.icr.org/
http://creationmuseum.org/