UNA REFLEXIN SOBRE EL SOLSTICIO DE INVIERNO 2016 Y

UNA EXPLORACIN DEL SIMBOLISMO ASTROLGICO,

RELIGIOSO Y FILOSFICO DE ESTA IMPORTANTE FECHA

Antiguamente el hombre derivaba el significado de su existencia de los

ciclos de la naturaleza, a los cuales se ajustaba para vivir en armona.
Es por ello que los solsticios y equinoccios --los cuatro pivotes del ao
solar-- eran grandes celebraciones, en las que se renda culto al viaje
del Sol a lo largo de los diferentes constelaciones y su transformacin
en las diferentes estaciones. En estos cuatro puntos se simbolizaban
los hitos que marcan la vida en la naturaleza: el nacimiento, el
crecimiento, la madurez, la muerte (que conlleva la regeneracin).

Este ao el solsticio de invierno ocurrir el 21 de diciembre en el

hemisferio norte a las 4:44 am, hora de la Ciudad de Mxico (10:44
tiempo universal). En el hemisferio sur ser en el mismo momento el
solsticio de verano. De un lado tendremos la noche ms larga del ao
y del otro el da ms luminoso-- este es el punto de mxima dualidad
en el drama csmico, que llegar al equilibrio en el equinoccio.

La palabra solsticio viene del latn sol + sistere ("quedarse quieto"), y

alude al instante en el que el Sol llega a su punto ms alto en el
cielo, desde nuestra perspectiva, y en apariencia parece detenerse (un
instante de mgica e ilusoria suspensin temporal que parece fijar el
momento de su muerte) para revertir su direccin.

Tenemos, particularmente en el solsticio de invierno, el gran smbolo

natural de la muerte y el renacimiento. El momento del solsticio es
el memento mori por antonomasia, donde toda la naturaleza venera
enlutada a la luz que es la fuente de toda vida. Pero en la misma
muerta yace la la semilla del espritu que florecer en la primavera y
culminar en el esplendor del solsticio de verano. En medio del
invierno descubr que haba, dentro de m, un verano invencible,
escribi Albert Camus. La luz y la oscuridad no pueden existir la una
sin la otra y es posible ver en las tinieblas una luz invencible.

Gran parte de las religiones antiguas eran en realidad filosofas

naturales o astroteologas --extraan sus principios filosficos y sus
conductas morales y rituales de una atenta observacin de la
naturaleza, y particularmente de los astros. Esto se basaba en un
pensamiento analgico del cual se derivaba un sistema de
correspondencias que conceba al hombre y a la naturaleza sublunar
como espejos del macrocosmos. El Sol era el smbolo de la
personalidad, el s mismo divino, el gran hroe que atraviesa todo tipo
de peripecias en su viaje anual, incluyendo el descenso al inframundo,
lo cual marca el triunfo de la luz y la prueba de la inmortalidad de la
vida, que siempre se regenera. El ser humano entonces es el pequeo
Sol que atraviesa arquetpicamente las mismas permutaciones que el
Sol (cada ao, pero tambin en su vida como conjunto) y que debe
convertirse en el hroe inmortal de su propio psicodrama csmico. As
entonces el invierno es para el individuo que sintoniza estos patrones
arquetpicos un tiempo de recogimiento, de conservacin de la
energa, de reflexin, prctica espiritual y renacimiento.

El bilogo Rupert Sheldrake escribe en su libro El Renacimiento de la

Naturaleza:

Estos ciclos implicaban un complejo sentido de participacin

interior directa de los seres humanos no slo en el mundo, sino
tambin en las energas csmicas, mediante el ritual, y de los
poderes divinos en el mundo, en virtud de su presencia
inmanente y transformadora.

El filsofo y esoterista canadiense Manly P. Hall dice sobre el

simbolismo del solsticio de invierno:

No ha habido ningn pueblo que no haya atravesado algn tipo

de de fase de simbolismo solar en su filosofa, ciencia y teologa,
el Sol ha dominado todas las artes, ha estado involucrado en
todas las teoras de armona musical [recordemos que Pitgoras,
segn la tradicin es el hijo de Apolo, el dios de la mtrica y de la
luz]. Encontramos registros de esto en todas partes porque el Sol
[y particularmente sus equinoccios y solsticios], representa la
restauracin anual de la vida, smbolo de la gran resurreccin de
todas las cosas existentes, la gran redencin, la elevacin de
toda la vida de la oscuridad a la luz.

En Roma en estas fechas --alrededor del 17 al 23 de diciembre-- se

celebraban las saturnalias, las fiestas de Saturno, la vieja divinidad de
la agricultura, que haba regido el mundo en la poca de oro, en la
mtica Arcadia. Estas celebraciones significativamente culminaban con
la celebracin del Sol Invictus (el Sol Invencible), algo que parece
coincidir con el solsticio. Las festividades constaban de sacrificios y
ofrendas en el templo de Saturno, un suntuoso banquete y una
subversin de las normas sociales: se beba, se coma, se copulaba y
se apostaba, y los esclavos eran liberados temporalmente. El poeta
Catulo llam a las saturnalias "los mejores das". Macrobio, quien es la
principal fuente que se tiene, explica que la Saturnalia es un
festival que celebra la renovacin de la luz y por ende la sabidura. Al
igual que el emperador Juliano, quien menciona que el Sol es la
divinidad que las comprende a todas, Macrobio sugiere que la
festividad nace de la proximidad del solsticio invernal y que es una
exposicin de un monotesmo solar.

Por otra parte, el filsofos neoplatnico Porfirio hace una lectura

simblica de la fecha, sugiriendo que est regida por Saturno debido a
que el Sol ingresa en el solsticio al signo de Capricornio, el cual est
regido por Saturno. Tradicionalmente en la astrologa se sostiene que
Capricornio es la puerta de los dioses (o inmortales) y Cncer (el signo
que se encuentra a 180 grados de Capricornio) es la puerta de los
hombres. Esto se debe a que en el esquema de Ptolomeo en el cual
est basada la astrologa (y tambin el esquema hermtico), el
cosmos est formado por siete esferas planetarias, siendo la ms baja
la Luna (la cual rige Cncer), la cual marca el ingreso de un alma al
mundo material, y la ms alta la de Saturno, la cual marca el regreso
de un alma al mundo espiritual o a la octava esfera, la de las estrellas
fijas (en el descenso del alma el orden se invierte y Saturno es la
primera esfera). La lectura de Porfirio entonces sugiere que el hecho
de que los esclavos fueran liberados en la Saturnalia simbolizaba la
liberacin de las almas de la prisin del mundo material (a travs de la
puerta de Capricornio). Tenemos claramente aqu la nocin de que la
muerte es una posible puerta a una vida ms alta, a una regeneracin
espiritual; algo que ser retomado por los alquimistas, quienes
recogan la materia prima de su obra magna en invierno y el primer
estadio de la piedra filosofal era llamado nigredo, (la negrura de la
tierra) y estaba regido por Saturno (cuyo metal es el plomo, el cual
ser transformado en oro).

Mucho se ha especulado sobre si la designacin de la natividad de

Jess el 25 de diciembre fue una decisin poltica-religiosa del imperio
romano con la cual se mezclaron sincrticamente diversos cultos,
como el de Saturno o el del dios solar Mitra (Sol Invictus). Se ha
sugerido que Jesucristo es, como Mitra, una divinidad solar, y su
nacimiento en una fecha cercana al solsticio obedece a una claro
simbolismo astroteolgico. Sin embargo, aunque esto es probable, no
existe un trabajo acadmico que d crdito a esta hiptesis.

De cualquier manera el solsticio de invierno es uno de los das ms

cargados de simbolismo --"en la luz estn todas las cosas", dice Manly
P. Hall, incluyendo las leyes y ritmos del cosmos-- y una bella
oportunidad para meditar sobre la muerte y los ciclos de la naturaleza.
Para entristecerse a la par de que los das van perdiendo luminosidad
y fuerza hasta llegar a su punto ms lgido--disfrutando tambin, por
qu no, de la melancola y el silencio de la oscuridad-- y congratularse
de que la naturaleza se regenera y de que, al final, la luz siempre
triunfa.

Ms sobre el simbolismo y la astroteologa de los solsticios y

Twitter del autor: @alepholo

http://pijamasurf.com/2016/12/solsticio_de_invierno_diciembre_21_2016_la_
muerte_y_el_renacimiento_del_sol/

http://www.elespectador.com/noticias/elmundo/testigos-de-explosion-
polvoreria-mexico-asemejan-el-lug-articulo-671587

http://pijamasurf.com/2016/12/manly_p_hall_sobre_el_significado_mistico_de
l_solsticio_de_invierno_video/

Mitra fue uno de los dioses solares ms venerados que renacan en el

solsticio de invierno. El culto de Mitra se difundi mucho ms all de Persia,
su pas de origen, y se extendi sobre todo en Roma, en Grecia, en Egipto y
en Asia Menor. Su fiesta, el solsticio de invierno, en Roma se llamaba Natalia
Solis Invicti, o el "Nacimiento del Sol Invencible". No es por casualidad que
algunos de los ritos que lo rodean sean similares a los ritos judeo-cristianos
que rodean a Jess. Mitra naci en una caverna Mitraun 25 de diciembre de
una madre virgen. Vino del cielo y naci en tanto que hombre para redimir
los pecados del mundo. Era conocido como El Salvador, el Hijo de Dios, el
Redentor, el Cordero de Dios Con sus 12 discpulos viaj por pases lejanos
enseando una doctrina de amor e iluminacin para los hombres. Fue
enterrado en una tumba de la cual resucita (acontecimiento que era
celebrado alegremente todos los aos)

La fiesta de Brumales era una fiesta pagana dedicada al sol, llevada a cabo
en el solsticio de invierno, fue sostenido por lo general el 25 de diciembre.
La fiesta de Saturnalia empezaba el 17 de diciembre y duraba 7 das, en
honor a Saturno, el dios de la semilla y del vino. Tales fiestas tenan
caractersticas muy similares a la que hoy conocemos como Navidad. Al
final de la Saturnalia, el 25 de diciembre, se celebraba el nacimiento del Sol
Natalis Solis Invictis (nacimiento del sol invencible) personificado en el
dios Mitra. Aunque el culto a Mitra tena orgenes persas (el dios Mitra), se
convirti en la religin dominante en Roma, especialmente entre los
soldados.
La Navidad cristiana reemplaza Natalia solis invictis

El emperador Constantino I haba sido un seguidor fiel de las tradiciones

paganas concernientes al dios Sol. Su conversin al cristianismo se debe a
una supuesta visin que tuvo cuando vio una cruz frente al sol e iba con su
ejrcito y escuch una voz que le dijo con este signo vencers (in hoc
signo vinces, con este signo vencers) Esto fue motivo para llevar el
smbolo de una cruz en su estandarte y ganar la batalla del Puente Milvio.

SaturnaliaLa fiesta de Navidad empez a celebrarse como una fiesta

cristiana a partir de esa poca, ya que anteriormente era imposible por
motivo de las persecuciones religiosas que sufri el cristianismo. En el ao
336 apareci por primera vez tal fiesta en el calendario romano, y
gradualmente fue entrando en las tradiciones oficiales de la Iglesia
cristiana, hasta que en el siglo V, queda ordenada oficialmente, eclipsando
del todo a la fiesta del Sol invictus. La prctica del mitrasmo, como la de
todas las religiones paganas, fue declarada ilegal en el ao 391 por el
emperador Teodosio.

La tradicin de dar regalos navideos viene de los paganos romanos que

tenian esa costumbre durante la fiesta de Saturnales, un festival en honor al
dios Saturno. Tambin fue una fiesta de Ao Nuevo, donde se daban regalos
en nombre de los seres queridos que haban muerto en el ao anterior. Los
primeros exploradores y conquistadores romanos llevaron esta tradicin a
travs de Europa, donde permaneci y se transmiti en la celebracin de
Navidad.

La Rueda del Ao es a menudo simbolizada por la corona. Existe una amplia

evidencia arqueolgica para apoyar el hecho de que las guirnaldas se han
utilizado de esta manera simblica durante ms de 4.000 aos. Su crculo
no tiene principio ni fin, lo que ilustra que la Rueda del Ao es tambin as,
con cada cosa en su tiempo de volver a su punto de origen y desde all
viajar, una y otra vez. Coronas lleg a ser usado en la Navidad a travs de la
influencia de los paganos escandinavos que les colgaban en Yule (vspera de
Ao Nuevo) para conmemorar un nuevo comienzo del ciclo continuo
movimiento de la vida. La profusin de esta decoracin en esta poca del
ao es un resultado directo de la prctica pagana de la creacin de estas
coronas a partir de materiales naturales para decorar las casas y altares
para celebrar el Ao Nuevo.
http://www.diariomasonico.com/planchas/mitra-origen-navidad