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Sermones sobre el Sermn del Monte

La entrada en el Reino (Mt 7:21-23)


Estas solemnes palabras pronunciadas por el Seor Jesucristo en la parte final de aplicacin de las
enseanzas del Sermn del Monte, resultan verdaderamente inquietantes, porque no van dirigidas a
los incrdulos, sino a todos aquellos que hipcritamente han empleado el nombre del Seor e incluso
han realizado actos portentosos en su nombre, pero que en realidad nunca han obedecido a Dios. Por
eso, cuando leo o me cuentan que en tal sitio hay unos que hacen alguna cosa extraordinaria, me
quedo indiferente, porque lo que hacen no es seal de nada. Lo que me interesa de verdad es
escuchar que en un determinado lugar la iglesia tiene mucho inters en indagar y predicar las
Sagradas Escrituras, para ponerlas por obra y no le hace falta montar ningn espectculo para ser
atrada por la predicacin de la Palabra de Dios.
Es evidente que, en este prrafo, Jess prosigue el tema que ha empezado en el v. 13 con el
imperativo de entrar por la puerta estrecha y luego nos puso en guardia frente a los falsos profetas.
Como no le basta una sola amonestacin, insiste otra vez sobre lo mismo, slo que, con otras
palabras. Esta manera de hacer de Jess, nos ensea que debemos repetir las cosas porque pronto
nos olvidamos y nos hacemos lo que l quiere, como aquella vieja ancdota del pastor que durante
varios domingos seguidos predicaba el mismo sermn, hasta que un dicono le dijo que, si no se daba
cuenta de lo que haca y el predicador le respondi que s, pero hasta que la congregacin no lo
pusiera en prctica continuara predicando lo mismo.
Aqu, Jess, incluso es ms incisivo que en los dos prrafos anteriores y lo plantea de este modo
porque se trata de un asunto sumamente grave por tratarse de un peligro terrible que nos acecha.
Observamos cmo sigue el mtodo que ha empleado en todo el sermn: primero hace una
observacin, luego la examina e ilustra y en tercer lugar la elabora y ampla.
1. El peligro del autoengao (v. 21) En lugar de advertirnos sobre los falsos profetas, ahora nos llama a
examinarnos a nosotros mismos, es decir, quiere destacar que delante de Dios slo vale la santidad,
sin la cual, dice al autor de la carta a los Hebreos, nadie ver al Seor (12:14). Jess se refiere a
algunas de las cosas falsas de las que los hombres suelen depender.
1. Los que basan su confianza en llamar a Jess "Seor". Hay que explicar esto con
cuidado porque l no critica a los que le llaman "Seor". En realidad, todo el mundo
debera llamar a Jess, "Seor". Lo que afirma Cristo es que no todos los que dicen
esto entrarn en el reino de los cielos, porque no se trata de una palabra talismn con la
cual algunos pretendan saltarse el verdadero reconocimiento de Jess como el Seor
de su vida.
Visto de forma negativa, el que nunca ha llamado a Jess "Seor", jams entrar en el reino de los
cielos. Porque Pablo dice que nadie puede llamar a Jess Seor, sino por el Espritu Santo (1 Co.
12:3). La palabra Kyrios (Seor) es la que reemplaza el trmino Yahweh en la versin griega del AT.
Por tanto, llamar a Jess Seor en el sentido paulino es reconocerle como verdadero Dios. Y como va
acompaada del nombre humano Jess, es reconocer que Dios se ha hecho hombre, por lo cual nadie
puede pronunciar estas palabras verdaderamente si no ha sido instruido por el Espritu Santo que le
ha convencido de justicia, juicio y pecado.
En otras palabras, el hombre no regenerado no puede aceptar la enseanza bblica como una especie
de filosofa porque se engaa a s mismo si piensa que por llamar a Jess Seor, tiene la salvacin.
Es evidente que esto debera hacernos detener para reflexionar. Santiago, en su carta, dice lo mismo.
Nos advierte que tengamos cuidado de confiar slo en que creemos en ciertas cosas diciendo de una
forma ms bien sorprendente: "Tambin los demonios creen, y tiemblan" (Stg. 2:19).
Se encuentra un ejemplo de esto en los evangelios donde leemos que algunos demonios reconocieron
al Seor y dijeron "Seor, Seor", pero siguieron siendo demonios. Todos corremos el peligro de
contentarnos con un asentimiento intelectual a la verdad. Ha habido a lo largo de los siglos personas
que han cado en esta trampa. Han ledo la Biblia y han aceptado su enseanza. Creyeron la
enseanza y, a veces, han sido expositores de la verdad y han luchado contra los herejes. Y sin
embargo todo su carcter y vida han sido una negacin de la verdad misma que decan creer.
Es un pensamiento aterrador y sin embargo la Biblia a menudo nos ensea que es una posibilidad
terrible. El hombre no regenerado y no nacido de nuevo puede aceptar la enseanza bblica como una
especie de filosofa, como una verdad abstracta.
Este peligro se ha reconocido a lo largo de los siglos. Es el peligro de confiar en la fe en vez de en
Cristo, de confiar en la fe sin realmente se regenerado. Es una posibilidad terrible. Hay personas que
han sido educadas en hogares y atmsferas cristianos, quienes siempre han odo estas cosas, en un
sentido siempre las han aceptado, y siempre han credo y dicho lo justo; pero con todo quiz no sean
cristianos.
2. Los que basan su confianza en el fervor. Observamos que no se contentan con
llamarle simplemente "Seor", sino que lo repiten como si quisieran transmitir que ellos
tienen ms fe que nadie. No son slo intelectuales, hay un elemento de sentimiento en
que la emocin est involucrada, porque parecen ansiosos y llenos de fervor. Muchos
pueden hacer ostentacin de piedad con pasin, pero ser algo completamente falso.
Hay personas que parecen pensar que su deber es ser fervientes y emotivos. Algunas personas nunca
oran en pblico sin llorar y algunos tienden a pensar que sienten ms que otros. Pero esto no se sigue
necesariamente. El tipo emotivo es ms propenso a llorar cuando ora, pero esto no significa
necesariamente que sea ms espiritual.
Una de las cosas ms difciles es distinguir entre el fervor genuino y espiritual, y el celo y entusiasmo
carnales. Personas muy emotivas pueden hacer pensar que son ms espirituales, pero slo es fruto
de su temperamento y no de la fe.
2. El peligro de confiar en ciertas obras (v.22) Ahora Jess menciona tres obras que aparentemente
podran dar la impresin que los que las hacen son creyentes verdaderos, pero en realidad no
entrarn en el reino por el hecho de que hagan algo espectacular, cuando de lo que se trata es de
hacer la voluntad de Dios el Padre.
1. Profetizar en su nombre. Esto quiere decir pronunciar un mensaje. El apstol Pablo
habl muchas veces de la profeca como un don que haban recibido algunos miembros
de la iglesia quienes transmitan mensajes por el Espritu Santo. Pero Jess dice que
habr muchos que vendrn a l el da del juicio para decirle que profetizaron en su
nombre, pero tendr que decirles que no los conoce.
En la Biblia tenemos ejemplos de esto: All est Balaam transmitiendo correctamente la voluntad de
Dios a pesar suyo, pero fue un profeta falso. Tenemos tambin a Sal que de vez en cuando reciba el
espritu de profeca y, sin embargo, l estaba fuera.
Cuando uno entra en el Nuevo Testamento, encuentra que estas cosas se formulan de manera ms
explcita todava. Pablo, conociendo estos terribles peligros, dice: "Golpeo mi cuerpo, y lo pongo en
servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado" (1 Cor.
9:27).
Cuando habla de "poner el cuerpo en servidumbre" no slo piensa, como a menudo se imagina la
gente, acerca de ciertos pecados de la carne, sino que se refiere a toda su vida. El hombre tiene que
poner su cuerpo en servidumbre tanto en el pulpito como en la calle. Someter el cuerpo a servidumbre
significa dominar, controlar y sujetar todo lo que la carne desea hacer. La carne trata de sacar cabeza
siempre. El apstol Pablo nos dice, en este mismo contexto de la predicacin, que golpe, azot y
castig su cuerpo, a fin de que, habiendo predicado a otros, l mismo no fuera eliminado.
Pablo se refiere a ciertas personas que predicaban por contienda y envidia (Fil. 1:15). Su motivo es
equivocado, sus pensamientos son errneos; pero predican a Cristo, dicen cosas adecuadas acerca
de Cristo.
2. Expulsar demonios en su nombre. Incluso es posible tener poder sobre el mundo
espiritual maligno y estar fuera del reino. Esto est atestiguado en el NT. Alguien duda
de que cuando los discpulos echaban fuera demonios entre ellos estaba Judas usando
de este poder? Jess envi a los discpulos a predicar el evangelio y echar demonios y
volvieron todos gozosos porque an los demonios se les sujetaban en su nombre. En
una ocasin los judos acusaron a Jess de hacer milagros por el poder de Satans y l
les replic que si esto era as por quin los echaban sus hijos?: los exorcistas judos.
3. Hacer milagros en su nombre. Tambin hay otros poderes con los que hacer cosas
notables y sorprendentes, pero estn fuera del reino. Recordemos el caso de los magos
de Egipto cuando Moiss fue enviado para liberar a los israelitas, aqullos le imitaron
fraudulentamente y hasta cierto punto repitieron los milagros. Jess nos advirti que en
los ltimos tiempos se levantarn falsos Cristos, y falsos profetas, y harn grandes
seales y prodigios, de tal manera que engaarn, si fuere posible, aun a los escogidos
(Mt. 24:24).
Pero tomemos las palabras de Pablo en 2 Tesalonicenses 2:8: "Y entonces se manifestar aquel
inicuo, a quien el Seor matar con el espritu de su boca, y destruir con el resplandor de su venida;
inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satans, con gran poder y seales y prodigios mentirosos".
Estas cosas se profetizan.
3. La sorpresa del da del juicio (v.23). Aunque aparentemente a todos los que se les haba llenado
la boca llamando a Jess Seor pertenecan a la comunidad creyente, sin embargo, Cristo manifiesta
que no pertenecen a su reino: "Nunca os conoc!" Este conocimiento debe entenderse en el sentido
de haber mantenido una comunin viva con ellos y la causa de su rechazo es la maldad, un trmino
que indica ausencia de ley, es decir, la desobediencia explcita de la voluntad de Dios en el mismo
sentido de los frutos malos de los falsos profetas.
Conclusin.
No hay nada ms peligroso que confiar slo en una creencia correcta y un espritu fervoroso y dar por
supuesto que, mientras uno crea lo justo y sea celoso y activo respecto a ello, que por necesidad se
es cristiano.
Hemos visto que Jess exige la obediencia incondicional a la voluntad del Padre. Parece que los que
llamaban a Jess, "Seor", eran falsos hermanos que ostentaban la capacidad para transmitir
mensajes de Dios, hacer exorcismos y obrar milagros con una apariencia de piedad, pero no
practicaban plenamente el estilo de vida descrito por Jess a lo largo del Sermn del monte.
Por tanto, ninguna obra, por grande que sea, puede recompensar la falta de una conducta
consecuente con el ejemplo y las enseanzas de Jess. Sin un comportamiento tico que refleje la
forma de ser y actuar de Jess, no podemos pretender que pertenecemos al reino de Dios, porque
podemos engaar a los dems mientras estamos aqu, pero en el da del juicio escucharemos
aquellas terribles palabras: "Apartaos de m, hacedores de maldad!"

23 03 17