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4 ejes que organizan el programa:

Los posicionamientos ante la modernidad


El problema de la nacin
La relacin entre cultura y poltica
El lugar de los intelectuales en la sociedad.
La emergencia del intelectual moderno

Podramos considerar que, con diversos matices y modulaciones, estos ejes son objeto
de reflexin en nuestro medio desde el surgimiento del intelectual moderno, con la
Generacin del 37. Y a partir de all, desde una particular seleccin y apropiacin de los
lenguajes y las categoras disponibles en cada perodo, estas intervenciones procuraron
elaborar en cada caso una versin de la sociedad, de la nacin y del lugar de los
intelectuales que permitiera resolver, sellar, cuestionar o simplemente omitir las
fracturas y contradicciones generadas por la modernidad.

Unidad I: La generacin del 37: Proyectos de construccin de un Estado-Nacin


moderno

Caracterizacin de la Generacin del 37. La recepcin del romanticismo y su relevancia


en la definicin de los problemas que plantea la constitucin de una repblica moderna.
Iluminismo, romanticismo y liberalismo en los proyectos de la generacin del 37: el
Facundo de Sarmiento. Rosas como enigma: las paradojas de romanticismo rioplatense.
Entre el pasado y el futuro: el problema de la nacin en la generacin romntica del 37.

Bibliografa obligatoria:

Sarmiento, Domingo F.; Facundo; varias ediciones (texto completo).


Tern, Oscar; Para leer el Facundo. Civilizacin y barbarie: cultura de friccin, Buenos
Aires, Capital Intelectual, 2007.
Myers, Jorge; La revolucin en las ideas: la generacin romntica de 1837 en la cultura
y en la poltica argentinas en Noem Goldman (Ed.); Revolucin, repblica,
confederacin (1806- 1852), Buenos Aires, Sudamericana- Nueva Historia Argentina,
1998.
Halpern Donghi, Tulio; Una nacin para el desierto argentino, Prlogo a Proyecto y
Construccin de una nacin (1846-1880), Buenos Aires, Emec, 2007.

TEORICO 1
Facundo Sarmiento

Generacin del 37 constituy el primer movimiento intelectual con un propsito de


transformacin cultural totalizador centrado en la necesidad de construir una identidad
nacional. Dominan la vida intelectual argentina hasta el 80 aprox.
Myers: los primeros romnticos argentinos lograron un grado de institucionalizacin
inusitada para la poca donde confluyeron estos jvenes en instituciones y lugares
propios (saln literario, asociacin de mayo, asociacin de la joven argentina y un
puado de peridicos donde participaban). Ausencia de otras instituciones los hace
concebirse a s mismos como aquellos que pensaran reemplazar a los antiguos
intelectuales dentro del poder (Alperin se burla un poco de esta autoproclama
fundacional que hacen, de llamarse a s mismos nueva generacin que viene a superar
los problemas no resueltos por los anterior.) Alperin dice que esta idea los separa de los
unitarios pero esconde tambin todo lo que no los separa: no pertenecen a un grupo
social distinto de los unitarios y federales, son del sector de la elite.
La obra de estos jvenes abarc todos los gneros.
Problemtica comn: la de la nacin. La nacin estaba en un momento de
conformacin.
Nacidos entre 1805 y 1821 se conciben a s mismos como hijos de la revolucin que
heredan una misin providencial: la tarea de realizar la revolucin de las ideas y lograr
la realizacin de la nacin, sucediendo a la revolucin de las armas.
Sarmiento: en recuerdos de prov. Sita su concepcin el da 25 de mayo de 1810.

Romanticismo en el Ro de la Plata: celebra la revolucin de mayo, no se conciben


como detractores de la revolucin (como sucede en Francia). Si bien la revolucin es el
momento donde surge la politizacin de las masas urbanas y rurales, eso va a ser
celebrado como un hecho fundador del estado.
Ciudad como lugar de civilizacin, que no puede albergar el mal, y sin embargo lo hace
porque alberga a Rosas. Cmo usando la razn el mal puede conducir en la ciudad? La
barbarie del campo est inscripta o presentada como puro desborde de las pasiones, es
pura naturaleza, una naturaleza que se desborda, contenida en el sentido ilustrado de la
pasin que no puede contenerse, que no cede a la razn y no conoce lmites. Siendo lo
que es, esa naturaleza es mejor que Rosas, porque no es el mal.

Myers: fueron producto de las condiciones imperantes en el rio de la plata donde faltaba
una fuerte tradicin intelectual que amortiguara las prcticas y creencias intelectuales.
Rpidamente obtienen visibilidad en la esfera pblica, se beneficiaron con las
instituciones rivadavianas, mientras que la posibilidad de ascenso rpido en el medio era
tambin el desmonte de esas instituciones.
La experiencia de su formacin les dio la idea de lo nacional (eran becados de todo el
pas, menos Sarmiento que no pudo acceder a la beca) y lo laico. La identidad orginaria
no guardaba ningn lazo formal con las instituciones o creencias de la religin catlica.
Saber de En el plano social, son los primeros en concebirse como intelectuales
modernos en vez de hacerlo con las figuras federadas del antiguo rgimen. En el plano
intelectual, permanencia de parte del programa ilustrado en el pensamiento romntico,
por eso Myers retoma la idea de ilustracin de fines, romanticismo de medios: las
aulas se identificaban con la Ilustracin, aceptando los esquemas de valores universales
cuya realizacin deba constituir la meta, se identifica con el progreso econmico y la
realizacin de un estado liberal en una sociedad que todava no es liberal, todava
priman formas de conexin que tienen que ver con la idea universal, de clase, de
comunidad es tradicional

Ideas para final:

El txt de Meyer describe muy bien la idea de vaco, de desierto, la construccin de un


vaco, el problema de los linajes. Cmo leer esto en el sarmiento de Facundo?
Terico 3

La recepcin del romanticismo en el Rio de la Plata: oscila entre el Iluminismo de


fines y el Romanticismo de los medios.

En Facundo esto se ve as:

[El medio es Romntico]: Si Rosas es un momento, un instrumento de la providencia


para realizar ciertos fines que se van a realizar en la historia, si un pueblo para
desarrollar sus potencialidades debe pasar por depotismos, no importa si eso va a
significar e desarrollo de lo que estaba contenido en el principio. Esto es tomado del
romanticismo pero no es romntico porque los fines no tienen que ver tanto con el
desarrollo de potencialidades inmanetes sino ms bien con los logros de la civilizacin
que en el Rio de la Plata va a ser construir un Estado moderno. [El fin es Iluminista:
construir un Estado Moderno]

El concepto de Historia (en Meyer) Hay una tensin entre:


a) La voluntad histrica del legislador de imponer un curso. Rivadavia como la figura
de los Unitarios en el Facundo.
b) El romanticismo piensa el sufrimiento de esas instituciones como parte de un curso
en el que se van desenvolviendo potencialidades inmanentes.

Anlisis de Introduccin:

1) Contraposicin entre Facundo y Rosas: al principio es presentada como


contraposicin y como complementariedad: Rosas es el heredero de Facundo.

2) Sarmiento deja en claro su posicin que es la de investigador. El es el nuevo Edipo


que va a vencer a la Efinge. Puede desatar ese nudo a la manera Romntica: estudiar las
costumbres, las formas de sociabilidad y los accidentes geogrficos. Los problemas de
la esfera poltica tienen sus orgenes en ellos.
3) las imgenes de Rosas (el monstro que proponme el enigma de la organizacin de la
Repblica) en el texto van a variar:

En el final de la Intro se ve esta tensin entre Historicismo e Iluminismo, de la voluntad


poltica de oponerse a Rosas y el devenir histrico poltico de Rosas. Hay dos
explicaciones contrapuestas: una en el desarrollo del libro y la otra en los dos captulos
finales (pues Rosas ya no es un problema ni conceptual ni poltico).

Captulo 1: Aspecto fsico de la repblica Argentina y caracteres, hbitos e ideas


que engendra.

La premisa que une al captulo 1 y 2 es que los accidentes de la naturaleza producen


costumbres, formas de sociabilidad peculiares a esos accidentes. Del centro de las
costumbres se asienta el problema poltico, hay una conexin entre la geografa, la
sociedad y la poltica.

Sarmiento va a exponer una de las premisas de su argumento que tiene que ver con el
desierto, la extensin, La pampa: el mal que aqueja es la extensin.

1) Comienza a delinear uno de los pivotes del texto: la contraposicin entre Ciudad y
Campaa.

Los progresos de la civilizacin se acumulan en Buenos Aires, la ciudad por excelencia.


Plantea la dulidad de Buenos Aires: La civiliacin solo puede darse en la ciudad porque
all estn las instituciones que son las que forman las ciudades pero tambin Bs. As.
manda cadenas al interior, no manda sus luces. Esta ltima lnea est profundizada: bs
as. es culpable antes de Rosas.

Estas dos contraposiciones:


Ciudadcampaa/ Bs. As.-Provincias: Necesita esta oposicin. A partir del cap. 4 la va
a desarmar. Bs. As. sigue siendo l ciudad moderna pero tambin es la ciudad egosta que
le niega al interior.

Cita a filsofos que vieron en la llanura las condiciones del depotismo. Mostequiu.
Las grandes extensiones llevan al depotismo, sobre el exotismo, Piglia seala que Asia y
la Edad Media son utilizadas en el razonamiento por analgia que hace Sarmiento
porque ya fueron juzgadas: hay algo en als llanuras de La pampa que recuerda a Asia.
Lo hace para decir que en las campaas hay un mundo premoderno.

Qu caracteriza a la campaa?

La preponderancia de la fuerza
La superviviencia del ms fuerte
La autoridad sin limite y sin responsabilidades de los que mandan
la justicia administrada sin forma y sin debate.

La ciudad es como el centro de la civilizacin porque estn las instituciones.


El hombre viste traje. Esto es un tpico en Sarmiento y el romanticismo. Segn el
romanticismo el traje expresa el todo, es una forma de sociabilidad.
Saliendo de la ciudad el hombre de campaa lleva otro traje, rechaza el lujo, el traje, o
sea, la sociabilidad.
Faltan las instituciones, lo pblico, sin eso queda merced a las pasiones.

Un rasgo que adjudica a Facundop y a los gauchos y con el que tiene una relacin
ambivalrnte; el hbito de enmfretarse a la naturaleza solo. La imagen del hombre hroe
solo que vence la adversidad. Facundo elige contra la razn, desde la pasin y triunfa,
est dotado con una fuerza interior.
Eso le fascina: La arrogancia del gaucho y lo va a explotar en el captulo 2 donde
expone la originalidad y caracteres argentinos: no deja de tener sus atractivos.

El primer cap. establece el tema de la extensin y las diferencias entre ciudad y


campaa, establece la contraposicn.

Captulo II: Originalidad y caracteres argentinos. El rastreador. El Baqueano. El


gaucho malo. El cantor.
En el segundo cap. aparecen los tipos particualres que engendra la campaa (con cierto
costado potico). Se refiere a Cooper, el autor de Los ltimos mohicanos.

Hay tres tipos humanos que construye y en tres de ellos se proyecta, con habilidades
naturales pero extraordinarias:
El rastreador que es capaz de seguir las huellas imperceptibles.
El Baqueano que conoce el mapa, el camino.
El gaucho malo: es el gaucho de la literatura, el molde de Martn Fierro y que retoma
toda la gauchesca a fines del siglo XIX. No es un bandido, no es un salteador, roba, es
cierto, pero esta es su ciencia, su profesin
El Cantor.

Le atribuye a Rosas estas habilidades, como primer jinete de la tierra, dice: conoce el
pasto de cada estancia de Bs. As.

Al final dice que hay ms tipos pero que estos tiene la peculiaridad de revelar las
costumbres sin las cuales es imposible comprender nuestros personajes polticos.
De nuevo prima la argumentacin poltica. Sobre la geografa se asientan determinadas
tradiciones y costumbres. Sobre esas costumbres se cimentan ciertos personajes
polticos. El problema poltico tiene que ver con la sociabilidad y con la geografa.
Hay un nexo que va de la geografa a la sociabilidad y de la sociabilidad a la poltica.

A esa forma de la sociabilidad va a apuntar al captulo tres, el siguiente, que es la


Pulpera.

Captulo 3: AsociacinLa pulpera

Sociedad ficticia en la desocupacin que intenta remediar esta desasociacin normal: el


hombre vaga libremente por la tierra sin ocupacin. Esto que parece una imagen de
libertad para Sarmiento es una forma de esclavitud, siguiendo la lnea del legado
iluminista: la libertad solo se da en la obediencia a la ley, en el medio de las
instituciones, en el desarrollo con otros. El libre vagar por los campos no genera nada,
sino la esclavitud a la naturaleza. Si la sociabilidad mediada por las instituciones
produce ciudadanos virtuosos lo que se ve en la campaa es una sociabilidad perversa,
la de la pulpera.
Es una sociedad accidental, una asamblea sin objeto pblico, sin inters social.
Tambin se refiere a ella como: club diario, reunin, circo olmpico. Al final:
asociacin raberomana

Beben, juegan y construyen reputaciones en el juego.


El juego muestra a sujetos arrastrados por sus pasiones, Facundo no se poda levantar de
la mesa de juego, lo dominaba el azar. Este juego compulsivo que aparece en la Pulpera
y en Facundo, muestra la falta de control en la vida de estos personajes, gobernados por
el azar.
En esta sociedad es intil la cultura del espritu, porque los negocios municipales no
existen, el bien pblico es una palabra sin sentido porque no hay pblico. El gaucho
ser un malhechor o un caudillo, segn el rumbo que las cosas tomen en el momento en
que ha llegado a hacerse notable. [Yo: esto lo explica a continuacin, pues, como el
gaucho que asi vive puede transformase en caudillo, la explicacin tiene que ver con la
consecuencia de la Rev. de 1810: la formacin de las montoneras provinciales.

Sobre el final recapitulo por qu la Pulpera:


La vida de los campos argentinos no es un accidente vulgar: es un orden de cosas, un
sistema de asociacin caracterstico, normal, nico en el mundo, y el solo basta para
explicar nuestra revolucin.

Antes de 1810 haba dos sociedades distintas rivales e incompatibles: la espaola,


europea, culta y la brbara, americana, casi indgena y la revolucin de las ciudades iba
a servir de causa para q estas dos maneras distintas de ser de un pueblo se pusiesen una
enfrente de la otra hasta que una absorbiese a la otra despus de aos de lucha.

Est adelantando el captulo siguiente, que es cul es el enigma. La estructura del


enigma va a tener que ver con esos dos mbitos que delimit, las dos sociedades
diferentes, que no se conocan entre s y que la revolucin puso en contacto.

Este fenmeno de organizacin social exista en 1810 y existe ahora, con leves cambios.
La revolucin llevo las armas a todos lados, trajo la asociacin blica en la montonera
provincial, hija de la venta y la estancia, enemiga de la ciudad y del ejercito patriota
revolucionario.
Las montoneras provinciales con sus caudillos a la cabeza: Facundo y Rosas.
Triunfa la campaa sobre las ciudades y las domina en su espritu, gobierno,
civilizacin. Rosas, gobierno central unitario. Que clava en la culta Bs As el cuchillo del
gaucho y destruye la obra de siglos

Esto explica porque tiene que sostener un modelo de ciudad que represente un mbito
opuesto al d ela campaa, que luego va a corroerse a partir del captulo 4. En la vida de
Facundo va a aparecer claramente el motivo por el cual se puede cuestionar que las
ciudades sean el mbito de la virtud por excelencia.

Captulo 4: Revolucin de 1810


Aborda la revolucin con una hip. muy precisa acerca de que la ocasion: la rev. es un
drama que surge del mov. de las ideas europeas. Esta hip. va a ser cuestionada en el
siglo XIX por Ramos, por ejemplo.

La ciudad:
La amrica obraba as porque todos obraban as. Va a surgir y va a ser entendible en las
ciudades, porque est en los libros. En las ciudades estaban los libros, ideas, juzgados,
educacin, las leyes, todos los puntos de conexin con lo europeo. Estaba la base de la
organizacin, incompleta pero por esto precisamente, porque no estaba a la altura de lo
que ya saba que poda llegar a ser adoptaba la revolucin con entusiasmo. La
revolucin es de las ciudades y surge del contacto con las ideas europeas.
Para la campaa era un problema: sustraerse a la autoridad del rey era agradable porque
era sustraerse a la autoridad pero en s mismo la rev. no va a tener una inteligibilidad en
la campaa.

Explicacin del enigma:

Describe un proceso que considera normal, en Argentina y Francia:


Dice que cuando un pueblo entra en revolucin dos intereses opuestos luchan: el
inters revolucionario y el conservador. En Argentina: Patriotas y Realistas. Despus
del triunfo es natural que el partido vencedor se divida en mesurados y exaltados. Tb es
natural que el partido vencido vuelve a reorganizarse y vencer a merced de la divisin
de los vencedores.
Pero cuando en una revolucin una de las fuerzas llamadas en su auxilio (la campaa)
se desprende inmediatamente y forma una tercer entidad que es hostil a las otras dos
(pone como ej. a Artigas), que es heterognea, la ciudad hasta entonces no ha conocido
su existencia y la revolucin sirve para su esto es la Montonera.

La guerra de la revolucin argentina ha sido doble: guerra de las ciudades contra los
espaoles y las guerras de los caudillos contra las ciudades. Las ciudades triunfan de los
espaoles y las campaas de las ciudades. He aqu explicado el enigma de la
revolucin argentina.
La montonera: hacer desaparecer las instituciones que hacen que la ciudad sea ciudad.
Toma como ejemplo: La rioja (Facundo) y San juan (Rosas). El caso de Bs. As. es ms
complejo: produce un caudillo que no es pura naturaleza. Rosas transforma la ciudad en
una estancia, marca a los ciudadanos como ganado, ect.

La vida de Facundo Quiroga nos dar la posibilidad de mostrar esto. Con el triunfo de
los caudillos toda forma civil aun en el estado que la usaban los espaoles ha
desaparecido.
El cap. termina con una comparacin entre las provincias y bs.as.
Entonces: las provincias llevan la barbarie a Bs. As. pero Bs. As. reteniendo la aduana
impide que llegue la civilizacin al interior.

En esta primera parte establece las premisas del argumento que lo llevan a
plantear el enigma

Captulo 5: Infancia y Juventud de Juan Facundo Quiroga.

Se inicia una segunda parte del texto que va hasta Barranca Yaco. En esta segunda parte
va a desenvolver ese argumento a partir de la vida de Facundo. Sarmiento tiene al
personaje representativo de la barbarie (lo llama a veces genio brbaro) pero falta la fig
representativa de la civilizacin podra ser la fig de Paz pero cae, est preso, es una
figura dbil de la civilizacin.
Escena del tigre cebado, est claro que es Quiroga. En su descripcin: est lleno de
pelos, la animalidad, la pasin por el juego. Es impulsivo, no puede incorporarse a las
milicias regulares porque es una institucin con reglas, no puede tolerar eso. Abofetea a
su propio padres, la imagen e lo que no se puede controlar. Es un tipo de la barbarie
primitiva.

La barbarie puede concebir la unidad de la repblica porque Facundo puede salir de su


provincia y este recorrido por la infancia y adolescencia es funcional a la construccin
de un Facundo que a diferencia de Lpez y Rodrguez no se va a limitar a su provincia,
ve a la nacin desde la barbarie.

Si Facundo es consecuencia de la naturaleza, cmo gobierna la naturaleza? Por el


terror. La naturaleza lo sumerge en el despotismo. Incapaz de hacer admirar, produca el
terror sobre todos: pueblos, hijos, familiaIgnorante, impenetrable, capacidad natural
Gobernaba a travs del miedo, del terror y la manipulacin, no basada en la razn.

Captulo 6: La rioja. El comandante de campaa.

Los inicios de la carrea poltica de Facundo. Las familias Ocampo y Dvila, disputa.
Los Ocampo, que obtuvieron el gobierno en 1820, le dan el poder de comandante de
campaa.
Lo que permite el ingreso de la campaa a la ciudad, es la ciudad. Una ciudad
corrompida por sus luchas interiores. Ac se resquebraja la imagen de la ciudad
como locus de la civilizacin, porque no puede resolver sus conflictos sin llamar al
comandante de campaa.
Describe como gobierna: terror, robo, pasin desenfrenada, naturaleza, a travs de
diferentes escenas: desea poseer, lo hace mediante el robo y la violencia: en un remate,
el diezmo: todo el ganado es de l pues le manda poner su sello, cuando toma la ciudad
delega el gobierno organizado, cuando se entera que un hombre faena en su casa con su
sola presencia lo mata.
Captulo 7: Sociabilidad. Crdoba. Buenos Aires (1825)

El caudillo toma la ciudad y toda diversidad desaparece. La imagen que construye de La


rioja a partir de la dominacin de Quiroga es la de un lugar cerrado, alejado, aislado.

Pero el rumor lejano de la Prensa, de las ideas, de los partidos llegaba hasta la residencia
de Facundo. Adems el edificio de la civilizacin que derribo se oa a la distancia. Su
nombre haba trascendido el lmite de La rioja; Rivadavia lo invitaba a contribuir a la
organizacin de la Repblica, Bustos y Lopez a apoderarse de ella.
Arma este cuadro situacional, enumera las diferentes situaciones:
El caudillo no quera nada con el resto de la repblica,
el pueblo de La rioja peda salir del aislamiento,
en la Republica un gobierno transportaba la Europa a la Amrica.
en una parte se restauraba el tribunal de la inquisicin
En otra se declaraba la libertad
Federales
Unitarios

Ac Sarmiento recapitula todo lo que hizo hasta ahora: para describir al comandante de
campaa que se apodera de la ciudad debi describir el suelo argentino, los hbitos que
engendra, los caracteres. Para explicar la salida de Quiroga de su provincia necesita
trazar la carta geogrfica de las ideas y de los intereses en las ciudades.

Para ello va a contraponer dos ciudades: Crdoba, como ciudad del atraso y Bs.
As., del progreso, en 1825. Ninguna es ciudad de la virtud.

Crdoba est poseda por la Edad media, no la de la campaa sino la que establece en
las ciudades la religin. En todas las cuadras conventos, la ciudad es un encierro, hay un
lago artificial estancado (analoga de la ciudad estancada) est cerrada a las ideas
nuevas. No tiene teatro, no tiene diario, sim embargo es una ciudad importante cmo
puede ser? Cierra la imagen con la Rev. de 1810: Crdoba fue el nico punto del
interior reaccionario a la revolucin.
Bs. As.: en 1810 pululan los intelectuales con ideas europeas, francesas, anti espaolas.
Los libros corren de mano en mano y all surge la figura de Rivadavia, que expresa la
Europa. Bs as es la ciudad donde un Rivadavia puede concebir la construccin de las
instituciones Europeas. Ac se perfila la idea de que en Rivadavia va a haber una
condensacin de los unitarios.

Comienza con un elogio hacia Rivadavia para concentrarse en los problemas de


esta orientacin.

Rivadavia, y con l los unitarios, para Sarmiento es una figura que intenta un programa
de modernizacin acelerado que no va a resultar justamente porque en esa aceleracin
no pueden ver lo que hay en la realidad social. El cap. va desde un elogio, una
exaltacin de Rivadavia hasta una figura casi satrica de los unitarios.

Rosas y Rivadavia son los dos extremos de la Repblica argentina, que se liga a los
salvajes por la pamapa y a europa por el plata.

Describe a los unitarios, al unitario como carente de practicidad, es un legalista


puro.

No es el elogio sino la apoteosis la que hago de Rivadavia y de su partido, que han


muerto como elemento poltico, a pesar de que rosas llame unitarios a sus actuales
enemigos. El antiguo partido unitario sucumbi hace aos (esto no es as, estn en
Montevideo). Dice que muchos de ellos quedan pero no como partido organizado. Los
describe: como caminan, sus ideas, en lo que creen. El unitario tiene ideas fijas,
invariables, en la vspera de una batalla se ocupar de discutir un reglamento o una
formalidad legalEs imposible imaginarse una generacin ms razonadoray que
haya carecido en grado alto de sentido prctico

Los unitarios quedan asociados a la legalidad sin contenido. Le interesan los


reglamentos y las instituciones vacas de las costumbres que las hacen carne. Sin
estudiar el suelo social no se pueden trasplantar instituciones, porque si no son
vacas.
Este es el movimiento de separacin que hace Sarmiento de la generacin del 37 y la de
los unitarios. Sin estudiar el suelo social no se pueden trasplantar instituciones, porque
si no son vacas. Y esto es lo que hace l.

Entonces:

Crdoba, espaola por educacin literaria y religiosa, estacionaria y hostil a las


innovaciones revolucionarias. Bs. As toda novedad, todo revolucin y movimiento.
Son las dos fases de los partidos que dividan todas las ciudades, en las cuales luchaban
los elementos diversos que hay en todos los pueblos cultos. Los dos partidos, retrogrado
y civilizado, representados por una ciudad civilizada de diverso modo, alimentadas sus
ideas de fuentes distintas.

Construye una polaridad, donde va a diferenciar a la generacin del 37 de Rivadavia y


los unitarios.

Diferencia Unitarios y Federales:


Los unitarios queran la unidad de la repblica mediante las instituciones, es decir,
mediante la civilizacin y los federales van a querer la unidad en la barbarie.

Al final esta idea: Facundo comienza a concebir la unidad en la barbarie porque el


mismo fue un instrumento preparado por la providencia.
El proyecto unitario de Bs As no funcion porque a esa generacin le faltaba conocer la
realidad de la campaa. Lo que surge en su lugar es un proyecto unitario que va a
realizar Facundo en sus expediciones casuales y espoliadoras a otras provincias.
facundo como rival de Rivadavia va a concebir la unidad en la barbarie. Cuando quiera
pegar el salto de la barbarie a la civilizacin, va a ser asesinado por Rosas, por lo cual
produce una ruptura de los esquemas iniciales porque Rosas es Bs. As. pero es la Bs As
que se ha transformado en estancia, que asesina al proyecto que surge del interior.

Captulo 8: Ensayos. Acciones del Tala y del Rincn

En 1825 el gob. de BsAs invita a las provincias a reunirse en congreso para darse forma
de gobierno general. (riv. esta preparando la constitucin del 26). Dice sarmiento que
Quiroga recibi esa invitacin con entusiasmo, quizs por aquella simpata que tiene
los espritus altamente dotados por las cosas esencialmente buenas (?)

Accin del Tala, primer ensayo de Quiroga fuera de la provincia: Tb se preparaba para
la guerra con Brasil. Bs. As y se encomend a cada provincia la formacin de un
ejrcito. La Madrid, enviado por Bs. As, va a Tucumn y encuentra resistencia segn
dice y toma el gobierno, esto genera desconfianza en las prov. hacia bs. as. Bs. As le
pide a Facundo que vaya a restablecer las autoridades. facundo mata a Lamadrid.
Enarbola una bandera que no es argentina, negra.

Digresiones:
Sobre la bandera argentina, colores y significados.
Color colorado: de los barbaros, da muchos ejemplos, dice que es el color de Rosas.
El traje, que expresa un sistema de ideas. Facundo y Rosas le hicieron una guerra al
frac.
La historia de la cinta colorada1

Registra el surgimiento del poder de Rosas en la campaa


En el recorrido temporal del captulo, Rivadavia est preparando la constitucin unitaria
del 26. El rival de Rivadavia va a ser Facundo donde ah se ve que ninguna de las
opciones constituye plenamente la opcin de la civilizacin, ni Rivadavia por su falta de
asidero en la realidad ni facundo porque es demasiada naturaleza. En el medio va
surgiendo el poder de Rosas.

Captulo 8: Guerra Social. La Tablada.

Por un lado sigue desarmando la idea de Bs. As como la ciudad por excelencia. Bs. As
ante la cada de Rivadavia va a dar lugar a la hegemona de Dorrego que es un federal
pero porteo, muy popular, amigo de los gobiernos del interior. Sarmiento acusa al
federalismo porteo de que no le importe el interior, porque se queda con el puerto. La
salida federal lo nico que hace es poner al resto de la provincias al servicio de la
riqueza de buenos Aires, sin que nada traspase para el interior.

1 Cuando Sarmiento dice esto es muy curioso, tira una bomba. Lo hace sobre las cinta colorada y
Dorrego encuentra desde la ciudad alguna resistencia del comandante de campaa, que
surge de las estancias ricas de Bs as, Rosas.
Esa confrontacin implcita la resuelve un unitario, Lavalle, que vuelve de la guerra de
Brasil, recoge unas tropas y se enfrenta a las tropas de Bs. As, vence a Dorrego y lo
fusila. Dorrego era muy popular.

El mal est en las cosas, en la forma de sociabilidad, no importa si Lavalle hubiese


matado a Rosas, el problema sigue pendiente. Es un enfrentamiento entre la campaa y
la ciudad pero la ciudad tampoco puede responder por s.

En la Tablada de Crdoba se midieron las fuerzas de la campaa y la ciudad


En este cap. aparece tambin la oposicin entre el Gral. Paz (Crdoba) y Facundo.
Sarmiento debe desarmar la imagen de Crdoba como la ciudad estancada, recupera sus
atributos de ciudad y produce al G Paz que es un general matemtico, ac aparece
claramente la contraposicin entre la campaa, el comandante de campaa, la forma de
actuar de las montoneras y la milicia regular, donde el Gral. paz si es un legtimo hijo de
la ciencia y adems es provinciano, no sacrificara a las provincias por Bs As.
32.45