Conciencia de s, apercepcin

Aquello que, para Kant, puede preceder a toda accin de pensar es la intuicin,
y ella corresponde nicamente a la sensibilidad. Pero, para que todo lo que en
ella puede ser representado, debe tener una necesaria referencia al sujeto, o lo
que l llama, un Yo pensante. Este Yo pensante es el sujeto donde lo mltiple
de la intuicin se encuentra (KvR. B132). La representacin de un Yo pensante
en el sujeto no corresponde a la sensibilidad, es decir, a la intuicin, sino que
es dada por el entendimiento para reunir lo mltiple de la sensibilidad, esta
representacin es llamada por Kant como apercepcin pura u originaria; ella es
originaria en la medida en que produce la representacin Yo pienso que
acompaa a las dems representaciones.
La apercepcin originaria contiene la posibilidad de todo conocimiento a priori,
esta posibilidad se denomina como unidad trascendental. Pues todas las
representaciones y lo mltiple de ellas deben poder ser adjudicadas a una
nica conciencia, y esto solo es posible a una conciencia universal de s mismo.
Las representaciones dadas en la intuicin son todas ellas mltiples, y solo
comportan una unidad en virtud a la sntesis que realiza de apercepcin sobre
ellas, de manera que la apercepcin no solo tiene como funcin la
correspondencia de las representaciones a un nico punto (todas las
representaciones son mis representaciones), sino que, adems, enlaza cada
una de las representaciones. Para que esta sntesis sea posible no basta con el
enlace de cada una de las representaciones, es necesario, tambin, de la
conciencia de la accin sinttizante. Gracias a que es posible realizar el enlace
del mltiple de las representaciones en una conciencia es posible que se
realice la representacin de la identidad de la conciencia en esas
representaciones (KvR. B133).
Tener la unidad sinttica de lo mltiple de las intuiciones es el fundamento de
la identidad de la apercepcin, es decir, gracias a que puedo reunir todas las
representaciones dadas en una sola representacin (Yo pensante) puedo tener
identidad de aquello que realiza la sntesis. Dicha sntesis, que se da a la luz
del entendimiento, se realiza a priori y lleva la unidad resultante de la sntesis
a la unidad de la apercepcin, lo que no es ms que el principio de todo
conocimiento. As pues, se es consciente de un yo unitario (KvR. B135)
respecto a lo mltiple de las representaciones que son dadas en la intuicin, y
esa conciencia se da gracias a que es posible llamar a todas las
representaciones como las representaciones de un Yo pensante. Esta
conciencia de la sntesis dada de las representaciones tiene por nombre, de
acuerdo a Kant, unidad sinttica originaria de la apercepcin (KvR. B136).
La sntesis de lo mltiple de las representaciones de la intuicin no funciona
nicamente para dar identidad a la conciencia de s mismo, sino que, como ya
se dijo, es el fundamento de todo conocimiento. Una vez que se ha hecho la
sntesis de las representaciones de manera a priori estas deben poder ser
referenciadas a algn objeto de la experiencia, y esto solo puede lograrse
gracias a la unidad de la conciencia. De esta manera, gracias a la unidad la
conciencia y a la capacidad de la apercepcin de enlazar lo mltiple de las
representaciones de las intuiciones, el entendimiento tiene un fundamento
para su operacin (KvR. B137)
La forma de la intuicin externa, que es la posibilidad para representar un
fenmeno, suministra la posibilidad de un conocimiento, sin que sea
propiamente un conocimiento. Para que esta posibilidad sea real debe
ser determinada sintticamente, es decir se deben producir enlaces
entre lo mltiple de la representacin de la intuicin externa, esta
unidad de la accin sinttizante, es, tambin, la unidad de la
conciencia que permite conocer un objeto de la experiencia.

Sentido interno y apercepcin

De acuerdo a lo expuesto en 8 de la esttica trascendental, aquello que puede

preceder a la accin del pensar es la intuicin, y cuando en ella no se
encuentra sino relaciones, al no representar nada, salvo en la medida en que
algo es puesto en la mente, no puede ser otra cosa que la manera como la
mente es afectada por su propia actividad, a saber, por este poner las
representaciones de ella, y por tanto, [] no puede ser otra cosa que un
sentido interno, segn su forma (KvR. B68) Esta actividad pasiva de la mente
puede debe ser determinada por la accin del entendimiento, es decir, el
entendimiento determina al sentido interno en la medida en que enlaza lo que
la intuicin presenta como meras relaciones temporales (intuicin interna). As
pues, puede pensarse la unidad sinttica de la apercepcin, a la que deben
someterse todos los objetos de la intuicin, para dar relacin entre estos
objetos (fenmenos) y los conceptos propios del entendimiento.
La sntesis de lo mltiple de la intuicin sensible recibe el nombre de sntesis
figurativa, y cuando ella, cuando se corresponde con la unidad sinttica
originaria de la apercepcin, es decir, cuando se produce el enlace de lo
mltiple de las representaciones en la intuicin, lo se denomina Kant como la
sntesis trascendental de la imaginacin (KvR. B151), para distinguirla d el
enlace que se produce en el mero entendimiento. La imaginacin funciona,
aqu, como el puenteenlace entre el entendimiento y la intuicin, en donde el
entendimiento puede tener correspondencia con la sensibilidad, gracias a que
la imaginacin puede determinar al sentido, de acuerdo a la sntesis de la
apercepcin, para producir representaciones que den contenido a los
conceptos del entendimiento.
Ahora bien, ahora debe tratarse, lo que considero, es el problema centrar de lo
expuesto por Kant en lo referente a la apercepcin y que, por tanto, es el
problema centrar del presente texto. A saber, cmo puede el sentido interno
presentar la representacin del Yo ante la conciencia, es decir, el sentido
interno nos presenta nicamente como nos aparecemos ante nosotros, el
sentido interno funciona como una intuicin que nos permite percibirnos como
afectados interiormente (KvR. B153). Adems de preguntarnos el cmo nos
representarnos a nosotros mismos en tanto que somos afectados
interiormente, vale la pena preguntarse si es posible el conocimiento de la
apercepcin misma, es decir, si es posible conocer aquello capaz de enlazar
todo lo mltiple de las representaciones de la intuicin.
Tenemos en el sujeto, por un lado, el entendimiento, que tiene como funcin el
enlace de lo mltiple dado en la intuicin, y, por otro lado, est en l la
intuicin capaz de recibir las representaciones de la sensibilidad. El
entendimiento, al enlazar lo mltiple de la intuicin es determinante del
sentido interno, esto debido a que el sentido interno no es ms que las
relaciones dadas en la intuicin de forma general, es decir, la forma de la
intuicin. Ahora bien, la sntesis del entendimiento de s mismo, es la accin de
determinar (sintetizar) internamente a la sensibilidad. Esto solo es posible
gracias a la imaginacin, que, como ya hemos visto, funciona como puente
entre el entendimiento y la intuicin, cuando la imaginacin permite que el
entendimiento determine internamente a la sensibilidad, argumenta Kant, que
el entendimiento afecta al sentido interno. De manera que, con facilidad, Kant
distingue la apercepcin (conciencia de s mismo) del sentido interno (forma de
la intuicin; argumentando que la primera, el principio de todo enlace, fija su
accin en lo mltiple de las intuiciones en general (KvR. B154), es decir, a
objetos en general que no han sido determinados aun; mientras que la
segunda, al ser la intuicin en general no tiene enlace alguno de lo mltiple
que hay en ella, que solo es posible con la conciencia de la determinacin de la
intuicin.
El sentido interno nos permite tener conocimiento de nosotros mismos en la
medida en se nos mostramos a nosotros mismo, en tanto que afectamos a
nuestra intuicin interna (tiempo), es decir, que conocemos a nuestro propio
sujeto slo como fenmeno (KvR. B156).
En lo que respecta a la apercepcin, tengo conciencia de m mismo no como
fenmeno ni como en m mismo soy, sino que soy consciente simplemente mi
existencia. Esta representacin que se da del conocerse a s mismo es un
acto del entendimiento y no una representacin de la intuicin, que se da
gracias al enlace de alguna intuicin dada. El conocimiento de s mismo es
posible gracias a la accin de llevar lo mltiple de una intuicin bajo la unidad
sinttizante de la apercepcin, que, sin embargo, necesita de una intuicin
especfica, a saber, la forma del sentido interno, de acuerdo a la manera como
hace aparecer en la intuicin interna lo mltiple que es enlazado. Para el
conocimiento de s mismo no basta nicamente con el pensarse a s mismo, o
con la conciencia de s mismo, hace falta, como para el conocimiento de
cualquier objeto exterior, de una intuicin de lo mltiple que hay en s mismo.
La existencia el s mismo como inteligencia solo puede conocerse por medio de
la conciencia de la facultad o accin de enlazar, que se limita al sentido
interno.