Nietzsche
Captulo 1.
La Historia monumental.
La Historia Anticuaria
Definicin: La Historia pertenece a los conservadores y a los que veneran, a
aquellos que con fidelidad y amor miran hacia atrs para agradecer el Ser
(Dasein) presente.
La Historia Crtica
Definicin: Es la fuerza que se emplea para romper con el pasado ya que cada
poca anterior es digna de ser criticada y sentenciada.
Captulo 4
Tesis 1: Cada Hombre, cada Pueblo necesita un determinado conocimiento del
pasado en cualquiera de las formas vistas anteriormente pero no como simple
saber sino para poder ser utilizado para los fines de la Vida.
-La crtica entraa a su vez nueva crtica, pero carece de efecto porque se ve
corregida por la censura. As pues, los crticos no tienen dominio sobre s
mismos. Eso es lo que los romanos denominaron impotentia y que muestra la
debilidad de la personalidad moderna.
(*"(...) quiere que la Verdad sea un Tribunal que juzga al mundo y no la presa
buscada y deseada del cazador individual (...)" En este punto me gustara
incluir un inciso personal. Justamente a esto mismo se refiere una y otra vez
Singer, cuando afirma que fue la bsqueda colectiva de un profeta en vez de la
bsqueda individual lo que arrastr a los hombres del siglo XX a caer en las
garras de lo que l elegantemente denomina, falsos profetas.)
De este modo, afirma el escritor alemn, el mundo parece estar lleno de gente
que sirve a la Verdad, cuando en realidad la Justicia es cada vez ms difcil de
encontrar porque en principio pocos tienen la voluntad de ser justos y de estos
pocos an hay menos que posean la fuerza para serlo. Los hombres cultos y las
cohortes de investigadores se convierten en esos Dmon del conocimiento .
Peligro 3. Todo pueblo que quiere madurar necesita una nube que le
sirva de proteccin. Sin embargo, Nietzsche afirma que es imposible
madurar porque la ciencia empieza a dominar a la vida. Los instintos
del Pueblo se distorsionan (gestrt) y esto impide madurar tanto al
individuo como a la colectividad. As considerado, el sentido histrico
desenraiza el futuro, destruye las ilusiones y le despoja de la
atmsfera protectora que las cosas ya existentes necesitan para
vivir.De esta forma, el instinto creador queda aniquilado.
Los ejemplos que Nietzsche pone son dos. En primer lugar, la religin. A su
juicio, una religin que con el tiempo sea cientficamente reconocida ser
destrozada como religin. Quien quita y se quita a s mismo las ilusiones
condena a la Naturaleza como la ms dura de los tiranos. Si la Religin
cristiana se convierte en una masa que fluye, sin ninguna escisin, sin ninguna
grieta, si cada pieza se encuentra pacficamente ora aqu ora all, en qu se
puede pensar? se pregunta Nietzsche. Lo que se aprende del cristianismo es
que bajo los efectos de un tratamiento histrico palidece y se convierte en algo
innatural. Que un tratamiento justo disuelve y destruye el cristianismo es algo
que se puede estudiar en todo lo que tiene vida. Todo lo vivo necesita una
atmsfera que la rodee protegindola. Cuando se le quita ese manto a la
religin, al arte, al genio y se le condena a ser un planeta sin atmsfera, dejan
de ser fructferos.
Pero no slo la religin pierde el carcter que la caracteriza; tambin
la ciencia termina ella misma sufriendo los problemas que la inmadurez
provoca. En efecto, si los investigadores empiezan a trabajar para ser tiles
antes de haber alcanzado el grado suficiente de madurez en lo que Nietzsche
denomina la fbrica de la ciencia (wissenschaftliche Fabrik), la ciencia no
tardar en sucumbir, igual que lo han hecho las fbricas de esclavos. Nietzsche
se lamenta de tener que utilizar trminos de carcter econmico pero como l
mismo reconoce, le vienen a la lengua involuntariamente. Su conclusin es que
la mediocridad ser cada vez ms mediocre y la Ciencia cada vez ms utilitaria
(nutzbarer) en sentido econmico. Los carreteros han firmado entre ellos un
contrato de trabajo y han decretado al genio como innecesario, a fin de que
cada carretero pueda ser considerado genio. Ello conducir sin duda alguna al
fenmeno de la popularizacin de la Ciencia (junto al de la feminizacin e
infantilizacin). Los hombres cultos (Gelehrten) slo pueden ascender en la
medida en que son masa (Pbel) y no cultos (Gelehrte).
El gran luchador lucha contra la Historia, esto es, contra el poder ciego de lo
existente. Lo que les impulsa hacia delante es formar un nuevo gnero.
El resultado de un saber, que no est puesto a disposicin del genio sino de los
mediocres es la nusea. Nietzsche alude a la obra de Schopenhauer. Al
contrario que ste, l se muestra optimista. Si la Nusea viene junto con el
Poder, como Schopenhauer ha profetizado, entonces, dice, est de acuerdo en
que el mundo debe desaparecer (el prximo sbado a las doce, escribe). Sin
embargo, recalca que lo importante no es la pregunta de para qu el mundo y
la Humanidad. Lo esencial es que cada individuo se pregunte a s mismo el
para qu de su existencia. Demuestra la estadstica que hay reglas en la
Historia? Lo que demuestra en realidad es lo nauseabunda y malvadamente
uniforme que es la masa. Nietzsche considera que en tanto en cuanto existen
reglas en la Historia resultan invlidas tanto las reglas como la Historia. El
autor alemn critica el empeo en magnificar a las masas por considerar que
se confunden calidad y cantidad. Lo ms noble y elevado nunca tiene efectos
en la masa. El xito histrico del cristianismo se debe a la grandeza de su
fundador.
Captulo 10
Tesis 8. La juventud conseguir tales objetivos siguiendo las palabras del dios
dlfico: concete a ti mismo. Fue esta enseanza dlfica la que permiti a los
antiguos griegos conocer sus verdaderas necesidades y aprender a organizar el
caos.
Tesis 9. Cada uno de nosotros tiene que organizar el caos que lleva dentro de
s mismo a fin de reconocer sus verdaderas necesidades. Su sinceridad, su
virtuoso y sincero carcter debern oponerse a lo simplemente repetido, re-
pensado, re-aspirado. Slo as puede el individuo aprender que la cultura es
algo ms que Decoracin de la vida que al igual que las joyas lo nico que hace
es ocultar lo enjoyado. La cultura tiene que ser entendida sin interior ni
exterior, sin presentacin ni convencin. La cultura como una unanimidad entre
Vivir, Pensar, Aparecer y Querer. Esto es lo que permiti que la cultura de los
antiguos griegos fuera superior a la cultura de los otros pueblos.