ALM DO BEM E DO MAL ou PRELDIO DE UMA FILOSOFIA DO FUTURO

FRIEDRICH WILHELM NIETZSCHE

Disponvel em: https://neppec.fe.ufg.br/up/4/o/Al__m_do__Bem_e_do_Mal.pdf

SEGUNDA PARTE

O ESPIRITO LIVRE

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O sancta simplicitas! Em que mundo mais estranhamente simplificado e falsificado

vive a humanidade! infinito o assombro diante de tal prodgio. Quo claro, livre, fcil e
simples conseguimos tornar tudo quanto nos rodeia! Quo brilhantemente soubemos. Deixar
que nossos sentidos caminhassem pela superfcie e conspirar a nosso pensamento um
desejo de piruetas caprichosas e de falsos raciocnios! Quanto nos esmeramos para
conservar intacta nossa ignorncia, para lanar-nos aos braos de uma despreocupao, de
uma imprudncia, de um entusiasmo e de uma alegria de viver quase inconcebveis, para
gozar a vida! E sobre esta nossa ignorncia edificaram-se as cincias baseando a vontade de
saber em outra ainda mais poderosa, a vontade de permanecer na incgnita, na contra-
verdade, no sendo esta vontade o contrrio da primeira, mas sua forma mais refinada. A
linguagem, aqui, como em todos os outros lugares, tem que arrastar consigo toda sua torpeza
e continuar falando de suas oposies, quando tratam-se de matizes e sutis gradaes; alm
disso, a hipocrisia consuetudinria da moral, que se converteu, de modo invencvel, na "carne
de nossa carne e sangue de nosso sangue", desnaturalizou-nos tambm as palavras de
nossa prpria boca. Ns, que estamos alertas, de quando em quando advertidos do engano,
escapamos dela e rimos ao ver que a melhor das cincias continua sendo a que melhor
pretende deter-nos neste mundo simplificado, absolutamente artificial, alienado e falsificado
para nosso uso, porque essa cincia tambm, apesar dela mesma, ama o erro, uma vez que
por ser vivente, ama a vida.

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Depois de um prembulo um pouco irnico, direi agora uma palavra sria que
dirigida aos espritos mais srios. Sede prudentes, filsofos e amigos do sofrimento e guardai-
vos do martrio oriundo do amor verdade! Guardai-vos inclusive de defend-los. Isto
prejudica a inocncia e a delicada imparcialidade de vossa conscincia, pois a luta contra o
perigo, a injria, a suspeita, o ostracismo e as conseqncias mais brutais do dio, os
impeliram a desempenhar o papel de defensores da verdade nesta terra. Como se a verdade
fosse to ingnua ou to torpe que tivesse necessidade de defensores! E defensores como
vs, cavaleiros da Triste Figura, rufies do esprito que teceis teias de aranha! Em resumo,
sabeis que pouco importa que a ltima palavra seja dita por vs, que inclusive jamais filsofo
algum pronunciou a ltima palavra e que oferecereis uma prova de uma veracidade mais
digna de louvor ao colocar alguns pontos de interrogao atrs de vossas frmulas favoritas e
de vossas teorias preferidas (e mesmo atrs de vossa pessoa se a ocasio se apresentar).
prefervel que vos afasteis, que vos refugieis em algum retiro! Colocai vossos disfarces, fazei
uso da astcia para serdes confundidos com outros ou ainda para que aprendam a temer-vos
um pouco! No esqueais o jardim, eu vos rogo, o jardim com suas cancelas douradas. E
cercai-vos de pessoas que sejam como um jardim ou o reflexo do sol na gua, pois quando
cai a tarde, o dia no mais que lembrana. Escolhei a boa solido, a solido livre, a que vos
permite seguir sendo bons em qualquer sentido. Quanta perfdia, astcia e maldade
adquirimos depois de uma grande guerra que no se pode fazer abertamente! Quo receosos
nos tornamos com o temor prolongado, a angustiosa espera com os olhos fixos no inimigo,
em todos os inimigos possveis! Estes desterrados da sociedade, estes perseguidos, estes
acossados e inclusive estes eremitas por necessidade, como Spinoza ou Giordano Bruncy,
terminam sempre por se converterem, ainda que sob a mscara mais intelectual e talvez sem
sab-lo, em mestres em matria de dio e nuns envenenadores seja qual for a mscara
espiritual e talvez sem o saberem (que se experimente escavar o fundamento da tica e da
teologia de Spinoza), sem falar sequer dessa vacilante indignao moral que, num filsofo,
atesta de modo infalvel que perdeu todo seu humor filosfico. O calvrio do filsofo, seu
"sacrifcio pela verdade", faz sair luz o que este ainda possua de demagogo e de
comediante e por pouco que tenha sido observado, compreender-se- que se pode
experimentar o desejo de ver, pelo menos uma vez, a certos filsofas em estado de
degenerescncia, como "mrtires", como comediantes, como tribunos. Porm necessrio
aperceber-se da farsa que se representa uma vez cado o pano, prova de que a grande
tragdia propriamente dita terminou, supondo que o conhecimento de toda filosofia tenha sido
uma grande tragdia.