12/02/2017 JooCalvinoeOsCincoPontosdoCalvinismoRev.

AndrdoCarmoSilvrio

Joo Calvino e Os Cinco Pontos do Calvinismo

por

Rev. Andr do Carmo Silvrio

muito comum se ouvir falar sobre Os Cinco Pontos do

Calvinismo. Eu mesmo, quando me tornei aluno da classe de
catecmenos, com a finalidade de ser membro da Igreja
Presbiteriana do Brasil, lembrome de ouvir por vrias vezes falar
sobre esse assunto. Contudo, meu raciocnio no era outro, seno, o
de achar que o autor destes pontos era de fato o prprio reformador
do sculo XVI: Joo Calvino. Mas somente no Seminrio pude ter
um contato mais prximo com obras literrias que falavam sobre o
assunto, e, desta forma, creio ter sido esclarecido sobre o que
realmente vem a ser Os Cinco Pontos do Calvinismo.

Portanto, o objetivo deste pequeno artigo esclarecer de forma

simples quem de fato escreveu os chamados Cinco Pontos do
Calvinismo, por qual razo e porque eles so cinco pontos ao
invs de sete ou dez. Alm disso, procuraremos destacar a sua
relevncia para a nossa teologia.

1. Autoria

Ao contrrio do que muitos pensam, no foi Joo Calvino quem

escreveu Os Cinco Pontos do Calvinismo. Talvez algumas pessoas
ficaro impressionadas com esta afirmao. No entanto, a magna
pergunta que se faz : Se no foi Calvino, quem foi ento? Estes
cinco pontos foram formulados pelo Snodo de Dort, Snodo este
convocado pelos estados Gerais (da Holanda) e composto por um
grupo de 84 Telogos e 18 representantes seculares, entre esses
estavam 27 delegados da Alemanha, Sua, Inglaterra e outros
pases da Europa reunidos em 154 Sesses, desde 13 de novembro
de 16 18 at maio de 1619 . [1] Portanto, peca por ignorncia quem
afirma ser Joo Calvino o autor destes cinco pontos, porque na
verdade, a afirmao correta que estes pontos foram
fundamentados to somente nas doutrinas ensinadas por ele. Alis,
este sistema doutrinrio, se assim podemos chamlo, foi elaborado
somente 54 anos aps a morte do grande reformador (15091564).

2. Razo de sua Escrita

Os Cinco Pontos do Calvinismo foram formulados em resposta a um

documento que ficou conhecido na histria como Remonstrance' ou
o mesmo que Protesto', [2]apresentado ao Estado da Holanda pelos
discpulos do professor de um seminrio holands chamado Jacob
Hermann, cujo sobrenome latino era Arminius (15601600). Mesmo
estando inserido na tradio reformada, Arminius tinha srias

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dvidas quanto graa soberana de Deus, visto que era simptico

aos ensinos de Pelgio e Erasmo, no que se refere livre vontade do
homem. [3] Este documento formulado pelos discpulos de Arminius
tinha como objetivo mudar os smbolos oficiais de doutrinas das
Igrejas da Holanda (Confisso Belga e Catecismo de Heidelberg ),
substituindo pelos ensinos do seu mestre. Desta forma, a nica
razo pela qual Os Cinco Pontos do Calvinismo foram elaborados era
a de responder ao documento apresentado pelos discpulos de
Arminius.

3. Porque Cinco Pontos?

Este documento formulado pelos alunos de Jacob Arminius tinha

como teor cinco principais pontos, conhecidos como Os Cinco
Pontos do Arminianismo. E como j dissemos logo acima, em
resposta a este Cinco Pontos do Arminianismo, o Snodo de Dort
elaborou tambm o que conhecemos como Os Cinco Pontos do
Calvinismo ao invs de sete ou dez. Estes pontos do calvinismo so
conhecidos mundialmente pela palavra TULIP, um acrstico popular
que na lngua inglesa significa:

T otal Depravity Total Depravao

U nconditional Election Eleio Incondicional
L imited Atonement Expiao Limitada
I rresistible Grace Graa Irresistvel
P erseverance of Saints Perseverana dos Santos

4. Os Cinco Pontos do Arminianismo Versus Os Cinco Pontos do

Calvinismo [4]

Arminianismo Calvinismo

1. Vontade Livre O 1. Depravao Total O

arminianismo diz que a vontade calvinismo diz que o homem no
do homem livre para escolher, regenerado absolutamente
ou a Palavra de Deus, ou a escravo de Satans, e, por isso,
palavra de Satans. A salvao, totalmente incapaz de exercer
portanto, depende da obra de sua sua prpria vontade livremente
f. (para salvarse), dependendo,
portanto, da obra de Deus, que
deve vivificar o homem, antes que
este possa crer em Cristo.

2. Eleio Condicional O 2. Eleio Incondicional O

arminianismo diz que a eleio calvinismo sustenta que o pr
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condicional, ou seja, acreditase conhecimento de Deus est

que Deus elegeu queles a quem baseado no propsito ou no plano
prconheceu, sabendo que de Deus, de modo que a eleio
aceitariam a salvao, de modo no est baseada em alguma
que o prconhecimento [de Deus] condio imaginria inventada
estava baseado na condio pelo homem, mas resulta da livre
estabelecida pelo homem. vontade do Criador parte de
qualquer obra de f do homem
espiritualmente morto.

3. Expiao Universal O 3. Expiao Limitada O

arminianismo diz que Cristo calvinismo diz que Cristo morreu
morreu para salvar no um em para salvar pessoas
particular, porm somente queles determinadas, que lhe foram
que exercem sua vontade livre e dadas pelo Pai desde toda a
aceitam o oferecimento de vida eternidade. Sua morte, portanto,
eterna. Da, a morte de Cristo foi foi cem por cento bem sucedida,
um fracasso parcial, uma vez que porque todos aqueles pelos quais
os que tm volio negativa, isto ele no morreu recebero a
, os que no querem aceitar, iro justia de Deus, quando forem
para o inferno. lanados no inferno.

4. A Graa pode ser Impedida 4. Graa Irresistvel O

O arminianismo afirma que, calvinismo entende que a graa
ainda que o Esprito Santo de Deus no pode ser obstruda,
procure levar todos os homens a visto que sua graa irresistvel.
Cristo (uma vez que Deus ama a Os calvinistas no querem
toda a humanidade e deseja significar com isso que Deus
salvar a todos os homens), ainda esmaga a vontade obstinada do
assim, como a vontade de Deus homem como um gigantesco rolo
est amarrada vontade do compressor! A graa irresistvel
homem, o Esprito [de Deus] pode no est baseada na onipotncia
ser resistido pelo homem, se o de Deus, ainda que poderia ser
homem assim o quiser. Desde que assim, se Deus o quisesse, mas
s o homem pode determinar se est baseada mais no dom da
quer ou no ser salvo, evidente vida, conhecido como
que Deus, pelo menos, permite regenerao. Desde que todos os
ao homem obstruir sua santa espritos mortos (= alienados de
vontade. Assim, Deus se mostra Deus) so levados a Satans, o
impotente em face da vontade do deus dos mortos, e todos os
homem, de modo que a criatura espritos vivos (= regenerados)
pode ser como Deus, exatamente so guiados irresistivelmente
como Satans prometeu a Eva, no para Deus (o Deus dos vivos),
jardim [do den]. nosso Senhor, simplesmente, d
a seus escolhidos o Esprito de
Vida. No momento que Deus age
nos eleitos, a polaridade

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espiritual deles mudada: Antes

estavam mortos em delitos e
pecados, e orientados para
Satans agora so vivificados em
Cristo, e orientados para Deus.

5. O Homem pode Cair da Graa 5. Perseverana dos Santos O

O arminianismo conclui, muito calvinismo sustenta muito
logicamente, que o homem, sendo simplesmente que a salvao,
salvo por um ato de sua prpria desde que obra realizada
vontade livremente exercida, inteiramente pelo Senhor e que
aceitando a Cristo por sua prpria o homem nada tem a fazer antes,
deciso, pode tambm perderse absolutamente, para ser salvo ,
depois de ter sido salvo, se bvio que o permanecer salvo
resolver mudar de atitude para , tambm, obra de Deus, parte
com Cristo, rejeitandoo! (Alguns de qualquer bem ou mal que o
arminianos acrescentariam que o eleito possa praticar. Os eleitos
homem pode perder, perseveraro' pela simples razo
subseqentemente, sua salvao, de que Deus prometeu completar,
cometendo algum pecado, uma em ns, a obra que ele comeou.
vez que a teologia arminiana Por isso, os cinco pontos de
uma teologia de obras pelo TULIP incluem a Perseverana
menos no sentido e na extenso dos Santos .
em que o homem precisa exercer
sua prpria vontade para ser
salvo). Esta possibilidade de
perderse, depois de ter sido
salvo, chamada de queda (ou
perda) da graa, pelos seguidores
de Arminius. Ainda, se depois de
ter sido salva, a pessoa pode
perderse, ela pode tornarse
livremente a Cristo outra vez e,
arrependendose de seus pecados,
pode ser salva de novo. Tudo
depende de sua continua volio
positiva at morte!

5. Consideraes Finais

Para inteirar o leitor do todo da histria, Spencer nos diz que aps o
Snodo de Dort se reunir em 154 Sesses num completo exame das
doutrinas de Arminius e comparar cuidadosamente seus ensinos
com os ensinos das Escrituras Sagradas, chegaram concluso que
os ensinos de Arminius eram herticos. [5] E no somente isto,
mas o Conclio imps censura eclesistica aos remonstrantes'
depondoos dos seus cargos, e a autoridade civil (governo) os baniu
do pas por cerca de seis anos. [6]

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Diante disso, creio que a diferena crucial entre o Arminianismo e o

Calvinismo se resume na palavra Soberania. Enquanto os
calvinistas entendem que Deus opera a salvao na vida do ser
humano conforme a sua livre e soberana vontade, os arminianos
salientam que o homem capaz de por si s querer ou no ser salvo.
Se partirmos da premissa que o homem est completamente morto
diante de Deus como nos ensina Efsios 2:1, entenderemos porque a
salvao depende to somente da graa e da misericrdia do
SENHOR, pois no depende de quem quer ou quem corre, mas de
usar Deus a sua misericrdia (Rm 9:16). Portanto, creio que os
objetivos deste artigo foram de fato alcanados, demonstrando assim
a verdadeira histria dos Cinco Pontos do Calvinismo. Que assim,
queira o Senhor nosso Deus nos abenoar e nos dar sempre a graa
de sermos verdadeiros propagadores da histria reformada.

NOTAS:

[1] Traduo livre e adaptada do livro The Five Points of Calvinism,

www.unifil.br/teologia/arquivos/ cincopontoscalvinoesboco.pdf

[2] The Five Points of Calvinism, p. 1, ob.cit.

[3] Duane E. Spencer, TULIP, Os Cinco Pontos do Calvinismo Luz

das Escrit uras, p. 111112, Parakletos, 2 Edio So Paulo
2000.

[4] Esta sntese foi retirada do livro TULIP , p. 1519.

[5] TULIP , p. 112.

[6] The Five Points of Calvinism, p. 6.

Rev. Andr do Carmo Silvrio

Pastor da Igreja Presbiteriana do Jardim Girassol Guarulhos,

Professor de Teologia Sistemtica no Instituto Bblico Presbiteriano
Rev. Boanerges Ribeiro e Secretrio de Mocidade da Confederao
Norte Paulistano

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