C.

DISPENSACIN DE LA LEY:
La dispensacin de la ley se extiende, desde la salida de Egipto, hasta la
crucifixin de Cristo. La ley fue dada por Moiss, pero la gracia y la verdad
vino por Jesucristo (Jn.1:17). Cuando Israel clam a Dios en su cautiverio, les
di un libertador, Moiss, quien vino a ser tambin su director y rey -el fue rey
en Jesurn Deut.33:5 (Jesurn significa el justo, el que guarda la ley, el que
defiende la justicia, ver 26:32:15). De aqu en adelante el plan de Dios era
organizar un gobierno basado en las leyes que l mismo dara para ser
ejecutadas por hombres escogidos por el mismo Dios, con un sistema visible de
adoracin, y en un lugar especifico para que su gloria fuese manifestada (Ex.19;
24:9-18).
En el monte Sina, Dios manifest su gloriosa presencia y majestad. El propsito
fue revelar a Israel su santidad, a quien ellos tenan que adorar y servir, y
revelarle a ellos lo poco preparados que estaban para vivir en su presencia.
Cuando la ley fue dada, el pueblo prometi tres veces obedecer los requisitos de
Dios (Ex.19:8; 24:3,7). Debido a su propia condicin pecaminosa, ellos fueron
presuncioso, y se sometieron a s mismos con ligereza. Seguramente no hubo
ninguna evidencia de humildad. Pronto vino un terrible fracaso. Los anteriores
tratos de Dios con la raza humana para convencer al hombre de pecado haban
fracasados. Dios ahora se propona a dar su perfecta y santa ley, y hacer saber su
propsito claro. La Ley de Dios se comprende en tres divisiones principales:
1.-Los mandamientos; los cuales expresan la santa voluntad de Dios. y que
engloban todo lo dems (Ex.20:1-17);
2.-Los juicios, que interpretan la relacin del hombre con su prjimo,
en la familia, en el hogar, con sirvientes o empleados, en la ms amplia
relacin con el vecino (Ex.21:1-23; 33);
3.-Las ordenanzas, las cuales hacan provisin para su vida y
adoracin religiosa (Ex.24:12; 31:18).
Despus del pueblo haber dado tres veces su promesa incondicional de
obediencia, el pacto fue sellado con el esparcimiento de sangre, lo cual
significaba que sus vidas estaban comprometidas, aunque ellos no obedecan,
violentando en muchas veces el pacto, por lo que venia juicio y necesitaban
hacer expiacin para obtener el perdn. (Ex.24:8).

La historia de Israel en el desierto, en la tierra prometida, bajo los reyes y el

ministerio de los profetas, en la cautividad y en el perodo de restauracin, es un
largo registro de fracasos y rebeliones, culminando en el supremo pecado de la
crucifixin del Heredero: el Mesas prometido. An cuando Moiss estaba en el
monte recibiendo la ley, Israel estaba danzando alrededor del becerro de oro, y
proclamando: estos sean vuestros dioses, oh Israel, que os han trado fuera de
la tierra de Egipto (Ex.32). Ms tarde, en la jornada por el desierto, no estando
satisfechos con el man provisto por Dios, y murmuraron contra ste, y
clamaron por carne (Nm.11). A pesar de haberles asegurado Dios su direccin
victoriosa en contra de los enemigos de ellos, ya probada con la derrota de
Faran y sus huestes, en su incredulidad, ellos rehusaron entrar en Canan,
escogiendo seguir a los diez espas faltos de fe, antes que a los fieles Caleb y
Josu (Nm.14). Moiss mismo, por quien la ley haba sido dada, pec contra el
mandamiento de Dios, y falt, no dndole la gloria a l en medio del pueblo. Le
fue dicho que hablase a la roca, pero en su provocacin, actu como si el poder
para producir agua hubiese estado en s mismo, e hiri la roca (Nm.20:7-12;
27:14).
Despus que Israel haba conquistado una gran parte de la tierra, poco antes de
que su lder, Josu, hubiese muerto, ellos dieron su solemne promesa de
obedecer a la ley (Josu.24:14-26). Todo el libro de Jueces es un rcord de
desastre sobre desastre en la nacin, a pesar haber sido libertados repetidas
veces de las naciones gentiles que les rodeaban. Dios permiti a estas naciones
afligirlos una y otra vez por causa de su apostasa; pero cuando Israel clam a
Dios, les provey un libertador, y as uno tras otro aparecieron jueces para
juzgarlos y dirigirlos a la victoria, pero despus volvan a repetir los errores.

Despus del perodo de gobierno de Samuel, sus hijos no estando preparados

para tomar la direccin. Israel clam y demand a Dios un rey como lo tenan
las naciones vecinas. ste les concedi su peticin y les di a Sal. Un hombre
joven, escogido (1Samuel 8:3-8; 1Sa.9,10). Pero Sal, levantado en orgullo,
no obedeci a Dios, y se entremeti en el oficio sacerdotal (1Sam.13:8-14).
Finalmente salv a Agag, rey de los amalecitas, junto con lo mejor de su ganado,
en contra de la direccin especfica de Dios (1Sam.15:17-26).Por lo que termino
siendo desechado.
David, era el varn conforme al corazn de Dios,y sustituyo a Sal, pero
manch las pginas de su hoja de servicio con el crimen de Ura, Hetheo
(2Sam.11:13-15;18-25). Salomn, hombre de paz, edificador del templo, cay
en el lazo de sus mltiples mujeres, quienes tornaron su corazn tras otros
dioses, en cuyo honor les edific lugares altos e hizo sacrificios (1Reyes 11:1-
13). Por la arrogancia de Jeroboam, hijo de Salomn, diez tribus de la nacin
se rebelaron bajo su direccin y establecieron el reinado del norte, llamado
Israel o Ephraim (1Rey.12). Sin excepcin, los reyes de Israel desde Jeroboam,
se corrompieron y el ms notable por su inmensa maldad fue Acab, que llevo al
pueblo a la idolatra. Hasta Oseas, en cuyo mandato Israel fue tomado cautivo
por Asiria, fueron asesinos, idlatras y perversos (2Rey.17:7-23). Con la
excepcin de algunos pocos reyes piadosos como Joas, Ezechias y Josas, los
reyes de Jud, el reinado del Sur, fueron malvados e idlatras, hasta que al fin
Jud vino a ser an peor que Israel, y Dios tuvo que llevarles nuevamente a
Babilonia en cautiverio (2Rey.25).
Podramos pensar que los desterrados en Babilonia habran aprendido su
leccin, pero el ministerio del profeta Ezequiel fue a una gente imprudente,
tardos para or, quienes haban puesto en sus corazones dolos(Ezq.2:3-4;
14:3). La leccin de la cautividad fue parcialmente aprendida, pues el resto que
retorn, se apart muy pronto de Dios, casndose con las impas mujeres
cananitas, etc las cuales haban quedado en estas tierras (Esdras 9:1-2). El
segundo grupo que regres bajo la direccin de Nehemas, hicieron juramento
de guardar la ley (Neh.9:1;10:29); pero no pas mucho tiempo sin que muchos
de ellos empezaran a violar el sbado, y a casarse con mujeres paganas
(Neh.13:15-30). La ltima voz proftica que Dios les envi fue Malaquas la
cual suena en severa denuncia por la apostasa de Israel, acusndoles de ofrecer
en el altar de Dios pan con levadura y animales ciegos, cojos y enfermos
(Mal.1:7-14). An la familia sacerdotal corrompi el pacto de Lev, y se apart
del camino (Mal.2:7-15). La nacin finalmente decidi que era vano servir a
Dios (Mal.3:7-15).
Malaquas fue el ltimo mensajero proftico enviado a Israel. Jehov entonces
guard silencio para con ellos, hasta que mand a su propio Hijo. Durante el
perodo de 400 aos, entre Malaquas y Cristo, Palestina estuvo bajo los poderes
de Persia, Siria y Roma. Durante el reinado de Antoco Epfano (175-164 a.c.),
rey de Siria, los judos, produjeron algunos hroes en los hijos de Matatas, el
sacerdote. Judas Macabeo fue el ms prominente entre estos siete hijos de
Matatas, y dirigi el elemento piadoso de la nacin contra Antoco y sus
agentes, quienes haban tornado a la nacin completamente hacia la idolatra
otra vez, y las adoraciones abominables del dios Bacus predomino. La masa de
los judos, sin embargo, apostataron, y cuando Cristo vino, les encontramos
siendo dirigidos religiosamente por los escribas y fariseos, hipcritas y
orgullosos. El pecado culminante de la nacin fue la crucifixin de su Mesas, y
Rey, bajo la direccin de estos hombres.El juicio de Dios cay sobre la nacin
con la destruccin de Jerusaln por los ejrcitos romanos bajo el mando de Tito,
ao 70 d.c. La historia registra que ms de un milln de judos perecieron en
esta ocasin, y la nacin fue esparcida entre los reinos de la tierra, en
cumplimiento a la amonestacin dada por Moiss (Deut.28:25).
Podemos hacer un breve resumen de una dispensacin que demuestra el fracaso
del hombre bajo la ley, haremos mencin de algunas Escrituras en el Nuevo
Testamento: por la ley es el conocimiento de pecado (Rom.3:20); porque lo
que era imposible a la ley, por cuanto era dbil por la carne, Dios enviando a
su Hijo en semejanza de carne de pecado, y a causa del pecado, conden al
pecado en la carne; para que la justicia de la ley fuese cumplida en nosotros,
que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espritu(Rom.8:3,4).
Romanos 8:3,4 explica apropiadamente la relacin entre las dos
dispensaciones: la ley y la gracia.