Jesus e a Natureza de Deus

De acordo com a Histria, um dos tpicos mais controvertidos entre os

que afirmam seguir a Bblia tem sido a natureza de Jesus e sua
relao com o Pai. Nos primeiros cinco sculos aps a encarnao de
Cristo, os cristos passaram pelas chamadas "controvrsias
cristolgicas": vrios grupos defendiam vises completamente
diferentes com respeito natureza de Jesus Cristo e do ser divino.
Isso talvez no nos cause nenhum espanto. Satans desejaria mais
do que nunca introduzir entre os discpulos erros no que se refere
natureza de Deus, sendo esses erros bsicos e extremamente
prejudiciais. Alm disso, qualquer ser humano que tente compreender
a natureza de Deus est lidando com um assunto muito mais profundo
que ele mesmo. natural tentar reduzir Deus s condies humanas
e comear a analis-lo de acordo com as limitaes humanas.

Mesmo hoje, h acirradas controvrsias entre os supostos seguidores

do Senhor Jesus no que diz respeito natureza e ao conceito da
divindade. Neste artigo no pretendemos abranger todas, nem esgotar
o estudo de uma delas, mas apresentar certos princpios bblicos que
nos orientaro diante das vrias doutrinas acerca de Jesus.

importante comear qualquer estudo com a postura correta.

Precisamos sempre estar dispostos a submeter os nossos conceitos
ao significado imparcial dos textos bblicos. Consultar a Bblia para
tentar provar o que j decidimos ser a nossa crena perigoso e
muitas vezes leva a equvocos. Se as nossas concepes nos
obrigam a torcer as Escrituras para que se encaixem ao que
pensamos, ento devemos abandonar os nossos conceitos. Nem tudo
na Bblia nos parecer sbio e razovel. A sabedoria de Deus no se
sujeita nossa avaliao. Por causa das nossas limitaes, a
sabedoria de Deus s vezes parece tola. No necessrio que tudo
tenha sentido para ns nem que tudo seja coerente, mas pela f
devemo-nos submeter ao que a Palavra de Deus claramente afirma
sem rodeios (estude 1 Corntios 1-2).

Jesus Deus

Vrios grupos negam a absoluta divindade de Cristo. Os testemunhas

de jeov, por exemplo, negam que Jesus seja Deus com d maisculo.
Segundo eles, ele um deus, um arcanjo muito elevado, mas no
igual a Deus Pai. Os telogos modernos muitas vezes ensinam que
Jesus era um grande homem, um mestre maravilhoso e um grande
profeta , mas no Deus na verdade. A Bblia ensina que Jesus Deus.

H vrios "porm" que devem ser ligados a essa afirmao. Quando

Jesus se fez carne, passou a ser humano. Participou da nossa
natureza; submeteu-se experincia humana. Assim, experimentou a
fome, a sede, o cansao. Nas palavras de Paulo: "pois ele, subsistindo
em forma de Deus, no julgou como usurpao o ser igual a Deus;
antes, a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo,
tornando-se em semelhana de homens; e, reconhecido em figura
humana, a si mesmo se humilhou, tornando-se obediente at morte
e morte de cruz" (Filipenses 2:6-8). importante entendermos que,
quando Jesus se fez homem, no deixou de ser Deus. Ele era Deus
vivendo como homem. Mas restringiu-se a forma e a limitaes muito
diferentes da natureza de sua existncia eterna. Ao afirmar que Jesus
Deus, ento, no estamos tentando negar a realidade de Jesus ter-
se tornado um ser humano verdadeiro.

Afirmar que Jesus Deus no afirmar que ele o Pai. O prximo

subitem deste artigo discutir exatamente essa questo.

Seria vlido admitir j de incio neste estudo que se acha revelada nas
Escrituras uma ntida diferena entre o papel do Pai e o do Filho. Uma
delas que foi o Filho que se fez carne, no o Pai. Mas, o que mais
fundamental, o Pai parece ser revelado na Palavra como o planejador
e diretor, e o Filho, como o concretizador. O Filho submeteu-se
vontade do Pai. Nesse sentido, Jesus afirmou: "O Pai maior do que
eu" (Joo 14:28). Entendemos que, de acordo com as Escrituras, o
marido deve ser o cabea da esposa, e ela deve submeter-se ao
marido. Mas isso no significa que o marido seja superior em
essncia; simplesmente tem um papel de autoridade. Tanto marido
quanto mulher so plena e igualmente humanos. Da mesma forma, a
liderana do Pai e a submisso do Filho no implicam diferena de
natureza. Ambos so plena e igualmente divinos.

O Testemunho das Escrituras

A Bblia deixa bem claro que Jesus Deus. "Porque um menino nos
nasceu, um filho se nos deu; o governo est sobre os seus ombros; e
o seu nome ser: Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da
Eternidade, Prncipe da Paz" (Isaas 9:6). O menino que haveria de
nascer se chamaria "Deus Forte".1

Em Joo 1:1: "No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e
o Verbo era Deus". Aqui o Verbo Jesus (veja Joo 1:14). Jesus no
s estava com Deus, mas era Deus. Isso parece confuso a princpio.
Mas analise este exemplo simples. Meu nome Gary Fisher. O nome
de minha esposa Sandra Fisher. Se ela estivesse aqui comigo
agora, seria possvel dizer: "Sandra est com Fisher e Sandra
Fisher". No primeiro caso, Fisher refere-se a mim especificamente; no
segundo, usado como o nome da famlia em que (no meu caso) h
quatro membros. Jesus estava com Deus (o Pai) e era ele mesmo
Deus (tambm compartilhava da natureza de ser Deus).

"Respondeu-lhe Tom: Senhor meu e Deus meu!" (Joo 20:28). Tom

dirigiu-se a Jesus dizendo: "Senhor meu e Deus meu". Tom estava
errado? Jesus no achou que estivesse, pois disse: "Porque me viste,
creste? Bem-aventurados so os que no viram e creram" (Joo
20:29). Essa passagem uma comprovao to forte da divindade de
Cristo, que j se inventaram inmeras explicaes para recus-la. Por
exemplo, Tom estava apenas manifestando o seu espanto, como
algum hoje, que talvez dissesse: ", meu Deus do cu". Mas isso
implicaria dizer que Tom estava usando o nome de Deus em vo. No
entanto, Jesus o elogiou por isso. Outros acreditam que Tom estava
chamando Jesus seu Senhor e depois voltando-se ao Pai, dizendo
"Deus meu". Mas o texto diz: "Respondeu-lhe Tom". Tom estava
reconhecendo que Jesus era seu Deus.

Examine estes textos: "Deles so os patriarcas, e tambm deles

descende o Cristo, segundo a carne, o qual sobre todos, Deus
bendito para todo o sempre" (Romanos 9:5). "Aguardando a bendita
esperana e a manifesto da glria do nosso grande Deus e Salvador
Cristo Jesus" (Tito 2:13). "Simo Pedro, servo e apstolo de Jesus
Cristo, aos que conosco obtiveram f igualmente preciosa na justia
do nosso Deus e Salvador Jesus Cristo" (2 Pedro 1:1). Todos se
referem a Jesus como Deus.

Jesus afirmou ser Deus em vrias ocasies. Em Joo 5:17, ele disse:
"Mas ele lhes disse: Meu Pai trabalha at agora, e eu trabalho
tambm". Os judeus entenderam devidamente a afirmao de Jesus
como uma indicao de que ele era igual a Deus (Joo 5:18). Em
Joo 10:30, Jesus declarou: "Eu e o Pai somos um". Jesus fez a
ousada declarao em Joo 14 de que v-lo significava ver o Pai: "Se
vs me tivsseis conhecido, conhecereis tambm a meu Pai. Desde
agora o conheceis e o tendes visto. Replicou-lhe Filipe: Senhor
mostra-nos o Pai, e isso nos basta. Disse-lhe Jesus: Filipe, h tanto
tempo estou convosco, e no me tens conhecido? Quem me v a mim
v o Pai; como dizes tu: Mostra-nos o Pai?" (Joo 14:7-9). (Veja
tambm as afirmaes de Jesus em Joo 8:56-59, as quais sero
discutidas numa seo posterior deste artigo.)

Jesus aceitava ser adorado

Somente Deus deve ser adorado. Adorar a criatura idolatria e

terminantemente proibido nas Escrituras (veja Romanos 1:25). O
prprio Jesus afirmou: "Ento, Jesus lhe ordenou: Retira-te, Satans,
porque est escrito: Ao Senhor, teu Deus, adorars, e s a ele dars
culto" (Mateus 4:10) ao citar Deuteronmio 6:13 em resposta
tentao de Satans. Em nenhum lugar das Escrituras um homem
justo aceitou ser adorado. Pedro recusou-se a permitir que Cornlio se
curvasse diante dele (Atos 10:25-26). Paulo e Barnab ficaram
abismados quando o povo de Listra se preparou para ador-los como
deuses. Tomaram imediatamente uma atitude: "Porm, ouvindo isto,
os apstolos Barnab e Paulo, rasgando as suas vestes, saltaram
para o meio da multido, clamando: Senhores, por que fazeis isto?
Ns tambm somos homens como vs, sujeitos aos mesmos
sentimentos, e vos anunciamos o evangelho para que destas cousas
vs vos convertais ao Deus vivo, que fez o cu, a terra o mar e tudo o
que h neles" (Atos 14:14-15). Os anjos so seres celestes superiores
aos homens, mas nem mesmo eles aceitam ser adorados (Apocalipse
19:10; 22:8-9).

bem notvel, ento, que Jesus tenha aceitado a adorao do

homem. Quando Jesus acalmou a tempestade, "os que estavam no
barco o adoraram, dizendo: Verdadeiramente s Filho de Deus!"
(Mateus 14:33). Jesus no os repreendeu por louv-lo. O cego que
Jesus curou em Joo 9 o adorou (Joo 9:38). Vrias vezes os
discpulos adoraram a Jesus aps a ressurreio, e Jesus jamais deu
a entender que aquilo no era certo (Mateus 28:9,17). Jesus na
realidade ensinou de modo claro: "Que todos honrem o Filho do modo
por que honram o Pai. Quem no honra o Filho no honra o Pai que o
enviou" (Joo 5:23). Nenhum homem justo e nenhum anjo do cu
(nem o mais exaltado) jamais pediu que os homens os honrassem da
mesma forma que honram ao Pai. Se Jesus no fosse Deus, ento
Joo 5:23 seria uma das blasfmias mais audaciosas que jamais
foram proferidas por lbios humanos.

Os cristos primitivos adoravam a Jesus: "O Senhor me livrar

tambm de toda obra maligna e me levar salvo para o seu reino
celestial. A ele, glria pelos sculos dos sculos. Amm" (2 Timteo
4:18). "Antes, crescei na graa e no conhecimento de nosso Senhor e
Salvador Jesus Cristo. A ele seja a glria, tanto agora como no dia
eterno" (2 Pedro 3:18). Repare na surpreendente semelhana da
adorao oferecida ao Pai com a oferecida ao Filho. Falando do Pai,
Pedro disse: "A ele seja o domnio, pelos sculos dos sculos. Amm."
(1 Pedro 5:11). Mas, em referncia ao Filho, Joo escreveu: "A ele a
glria e o dminio pelos sculos dos sculos. Amm" (Apocalipse 1:6).
Deus ordenou que mesmo os anjos devem adorar ao Pai: "E,
novamente, ao introduzir o Primognito no mundo, diz: E todos os
anjos de Deus o adorem" (Hebreus 1:6).
Todas as hostes celestes adoram a Jesus do mesmo modo que
adoram o Pai. Os quatro seres viventes e os 24 ancios "E entoavam
novo cntico, dizendo: Digno s de tomar o livro e de abrir-lhe os
selos, porque foste morto e com o teu sangue compraste para Deus
os que procedem de toda tribo, lngua, povo e nao e para o nosso
Deus os constituste reino e sacerdotes; e reinaro sobre a terra"
(Apocalipse 5:9-10). O texto prossegue: "Vi e ouvi uma voz de muitos
anjos ao redor do trono, dos seres viventes e dos ancios, cujo
nmero era de milhes de milhes e milhares de milhares,
proclamando em grande voz: Digno o Cordeiro que foi morto de
receber o poder, e riqueza, e sabedoria, e fora, e honra, e glria, e
louvor. Ento, ouvi que toda criatura que h no cu e sobre a terra,
debaixo da terra e sobre o mar, e tudo o que neles h, estava dizendo:
quele que est sentado no trono e ao Cordeiro, seja o louvor, e a
honra, e a glria e o domnio pelos sculos dos sculos. E os quatro
seres viventes respondiam: Amm; tambm os ancios prostararam-
se e adoraram" (Apocalipse 5:11-14).

Essas declaraes de adorao a Jesus Cristo constituem a mais forte

prova de sua divindade. As Escrituras declaram, sem hesitar, que
somente Deus deve ser adorado, mas Jesus adorado no cu pelas
mais elevadas criaturas celestes. Jesus at ligado ao Pai na mesma
declarao de louvor. Paulo escreveu a verdade: "Pelo que tambm
Deus o exaltou sobremaneira e lhe deu o nome que est acima de
todo nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos
cus, na terra e debaixo da terra, e toda lngua confesse que Jesus
Cristo Senhor, para glria de Deus Pai" (Filipenses 2:9-11).
Afirmaes indiretas

H muitas coisas que Jesus fez que somente Deus capaz de fazer.
Jesus perdoou os pecados dos homens, mas somente Deus pode
perdoar pecados (veja Marcos 2:1-12; Lucas 7:36-50). Ele afirmou ser
capaz de dar vida (Joo 5:21; 10:28; 17;2) e de julgar o mundo
(Mateus 7:23; 16:27; 25:31-46; Joo 5:22-27), habilidades que
pertencem exclusivamente a Deus. Jesus criou o mundo (Joo 1:1-3,
10) e o sustm (Colossenses 1:17). Jesus fez afirmaes que
implicavam a sua onipresena (Mateus 18:20; 28:20) e oniscincia
(Marcos 12:25;Mateus 9:4; 12:25; veja tambm Apocalipse 2:23; 1
Reis 8:39). Ele afirmou ser maior que o templo, maior que Jonas e
maior que Salomo (Mateus 12:6, 41-42). Ele afirmou no ter pecado
(Joo 8:46). Tudo isso o pe sem dvida na categoria de Deus.

Jesus ensinou que v-lo era ver o Pai (Joo 12:45; 14:9), que crer
nele era crer no Pai (Joo 12:44) e que conhec-lo era conhecer o Pai
(Joo 8:19; 14:7). Ele disse que quem o recebe, recebe o Pai (Marcos
9:37); que quem o honra, honra o Pai (Joo 5:23); mas quem o rejeita
e o odeia, rejeita e odeia o Pai (Lucas 10:16; Joo 15:23). Qual mero
homem, qual arcanjo poderia fazer afirmaes como essas?

O que Jesus disse refletia a noo da sua prpria importncia. Ele

disse que era a luz do mundo, o po da vida, a ressurreio e a vida e
o nico caminho para o Pai (Joo 6;35; 8:12; 11:25; 14:6). Ele disse
que as coisas que estavam escritas no Antigo Testamento foram
escritas a seu respeito (Lucas 24:27, 44; Joo 5:39, 46). Ele disse
que, quando o Esprito Santo viesse, ele o glorificaria (Joo 14:26;
15:26; 16:14). Jesus mostrou que era imprescindvel ir a ele, ouvi-lo,
crer nele, confess-lo e segui-lo (Mateus 11:28-30; Joo 6:45; 18:37;
8:24; 11:25; Mateus 10:32-33; Joo 8:12; 10:27). Ele nos ensinou a
perder a vida por amor a ele (Lucas 9:24) e am-lo mais que ao pai,
me, esposa, aos filhos e prpria vida (Mateus 10:37; Lucas
14:26). Fazendo uso de uma metfora ousada, Jesus disse que
devemos comer a sua carne e beber o seu sangue para que
possamos ter vida (Joo 6:51-58). O Senhor deixou a ceia em
memria dele, para que nunca vissemos esquec-lo (Lucas 22:19).
Ele ensinou que a sua vidaseria entregue em resgate por muitos
(Mateus 20:28; 26:28; Joo 10:15; 12:32).

Ou Jesus era um egoista arrogante, ou era Deus. Diante de suas

afirmaes ousadas, no h meio-termo. "Respondeu-lhe Jesus: Eu
sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai seno por
mim" (Joo 14:6). "Jesus, aproximando-se, falou-lhes, dizendo: Toda a
autoridade me foi dada no cu e na terra" (Mateus 28:18).

Jesus o Deus revelado no Antigo Testamento

H duas palavras traduzidas por "Senhor" no Antigo Testamento. Uma

delas significa simplesmente senhor, mestre, amo. A outra
geralmente escrita em letras maiscula e significa "Eu Sou", ou seja,
aquele que existe por si mesmo, o eterno. Esse "SENHOR" tem
origem numa palavra hebraica de quatro letras: "YHWH". Mas os
judeus no pronunciavam a palavra; eles simplesmente diziam
"SENHOR" sempre que a encontravam na leitura da Bblia. Eles criam
que "YHWH" fosse santo demais para ser proferido por seres
humanos. Assim, a maioria das tradues da Bblia simplesmente
traduz "YHWH" por SENHOR. Poucas traduzem por "Jeov". Essa
palavra importante no entendimento da natureza de Cristo, porque
uma palavra que s se aplica a Deus. Uma palavra como senhor, que
to comum, poderia ser usada em respeito a um superior. Mas a
palavra "YHWH" (SENHOR, ou Jeov, Eu Sou) s poderia ser
empregada corretamente em referncia ao nico e verdadeiro Deus.

Jesus disse que ele YHWH, Eu Sou: "Respondeu-lhes Jesus: Em

verdade, em verdade eu vos digo: antes que Abrao existisse EU
SOU." (Joo 8:58).2 Era uma declarao chocante, e os judeus
pegaram pedras ali mesmo para apedrejar Jesus por blasfmia (Joo
8:59). Muitos textos aplicam profecias sobre Jeov (o "SENHOR") a
Jesus. Joo Batista ia preparar o caminho para o "SENHOR" (Isaas
40:3; veja Mateus 3:3; Marcos 1;3; Lucas 3:4-5). A glria do
"SENHOR", vista por Isaas, era uma viso da glria de Jesus (Isaas
6; Joo 12:37-43). No so casos isolados. Vrias afirmaes sobre o
SENHOR no Antigo Testamento so aplicadas a Jesus no Novo.3
Jesus tambm Deus Jeov, o SENHOR.

Jesus no o Pai

Algumas pessoas tomam as evidncias apresentadas acima e

ensinam que Jesus a mesma pessoa que o Pai. Elas acreditam que
o Pai e o Filho no passam de manifestaes diferentes da mesma
pessoa. Eles fazem uso da seguinte ilustrao: um homem pode ser
ao mesmo tempo pai e filho. Isso verdade. Eu sou tanto pai, como
filho. Mas eu no sou o meu prprio pai, nem sou o meu filho. A Bblia
revela trs pessoas diferentes que compem o nico Deus.

H inmeros textos que mostram a diferena entre a pessoa do Pai e

a do Filho. "Todo aquele que ultrapassa a doutrina de Cristo e nela
no permanece no tem Deus; o que permanece na doutrina, esse
tem tanto o Pai como o Filho" (2 Joo 9). "Tanto o Pai como o Filho"
leva a entender a existncia de dois seres. Jesus afirmou ter duas
testemunhas: ele mesmo e o Pai. "Se eu julgo, o meu juizo
verdadeiro, porque no sou eu s, porm eu e aquele que me enviou.
Tambm na vossa lei est escrito que o testemunho de duas pessoas
verdadeiro. Eu testifico de mim mesmo, e o Pai, que me enviou,
tambm testifica de mim." (Joo 8:16-18). Se Jesus fosse a mesma
pessoa que o Pai, haveria uma s testemunha, mas Jesus disse
claramente que havia duas. (Veja tambm 1 Joo 2:22; 1 Corntios
8:16).

"Replicou-lhes Jesus: Se Deus fosse, de fato, vosso pai, certamente,

me haveis de amar; porque eu vim de Deus e aqui estou; pois no
vim de mim mesmo, mas ele me enviou" (Joo 8:42). O Pai enviou o
Filho. O Filho no se enviou. Portanto, o Pai no o Filho.

Jesus muitas vezes orou ao Pai (Lucas 23:34, 46). Estava Jesus
orando a si mesmo? Ele ensinou os discpulos a orar: "Portanto, vs
orareis assim: Pai nosso, que ests nos cus, santificado seja o teu
nome" (Mateus 6:9), estando ele prprio na terra. "E eu rogarei ao Pai,
e ele vos dar outro Consolador, a fim de que esteja para sempre
convosco" (Joo 14:16). Se o Pai, o Filho e o Esprito Santo so todos
uma s pessoa, ento Jesus orou a si mesmo e pediu que enviasse a
si mesmo.

O Pai reconhecia o Filho: "E eis uma voz dos cus,que dizia: Este o
meu Filho amado, em quem me comprazo" (Mateus 3:17). Ser que o
Pai estava simplesmente falando para si a respeito de si mesmo?
Jesus disse que, se ele glorificasse a si mesmo, a sua glria no seria
nada (Joo 8:54).

"Porque eu desci do cu, no para fazer a minha prpria vontade, e

sim a vontade daquele que me enviou" (Joo 6:38). Jesus veio fazer a
prpria vontade, ou no? Se respondermos que sim, contrariamos
Jesus. Se dizemos que no (a resposta correta), ento admitimos que
Jesus e o Pai so pessoas distintas, porque Jesus de fato veio fazer a
vontade do Pai. (Veja tambm Joo 8:29).

O Filho retornou ao Pai no cu (Joo 16:28; 20:17). Se Jesus o Pai,

ele j estava no cu antes de subir para junto de si mesmo. Jesus
retornou ao cu para entrar na presena de Deus (Hebreus 9:24). Mas
ele j estava na sua prpria presena. Se o Filho e o Pai so a mesma
pessoa, por que Jesus tinha de ir para o cu para entrar na presena
dele prprio?

Vrios textos mostram que Jesus est assentado direita de Deus

(Colossenses 3:1). Seria uma grande faanha algum sentar direita
de si mesmo!

Jesus disse que somente o Pai sabia o momento exato de sua vinda;
isso nem mesmo ele sabia (Mateus 24:36). Se Jesus era o Pai, ento
ele sabia algumas coisas que no sabia?

Quando Jesus retornar, ele entregar o seu reino de volta ao Pai e se

sujeitar ao Pai (1 Corntios 15:24-28). Ser que Jesus entregar o
reino a si mesmo e se submeter a si mesmo?

As Escrituras ensinam com uma clareza inconfundvel a distino

entre o Pai e o Filho.

A natureza da divindade

Deus uno (Deuteronmio 6:4; Isaas 40-48; Marcos 12:29; 1 Timteo

1:17; Tiago 2:19; 4:12, etc.). A natureza de sua unidade o assunto
em pauta. Com base mesmo no que se evidenciou acima, deve estar
claro que a unidade de Deus uma unio, no uma unidade absoluta.
A palavra equivalente a Deus no Antigo Testamento (elohim) uma
formao no plural. A palavra equivalente a um, empregada em
referncia a Deus no Antigo Testamento (echad) tambm uma forma
plural. Deus disse: "Faamos o homem nossa imagem, conforme a
nossa semelhana . . ." (Gnesis 1:26). A quem se refere esse
"nossa"? Somos criados imagem de Deus, mas h mais de uma
pessoa que comps Deus. Atente para essas afirmaes: "Ento,
disse o SENHOR Deus: Eis que o homem se tornou como um de ns,
conhecedor do bem e do mal; assim, que no estenda a mo, e tome
tambm da rvore da vida, e coma, e viva eternamente" (Gnesis
3:22). "Vinde, desamos e confundamos ali a sua linguagem, para que
um no entenda a linguagem de outro" (Gnesis 11:7). Desde os
primeiros captulos da Bblia, vemos Deus revelado como uma
unidade plural (veja tambm Isaas 6:8). Existe at mesmo dilogos
registrados entre Deus e Deus na Bblia: veja Salmos 110:1, por
exemplo.

Em que sentido o Pai e o Filho so um? So uma s pessoa? Ou so

um em unidade e em propsito? Observe atentamente Joo 17:20-23:
"No rogo somente por estes, mas tambm por aqueles que vierem a
crer em mim, por intermdio da sua palavra; a fim de que todos sejam
um; e como s tu, Pai, em mim e eu em ti, tambm sejam eles em
ns; para que o mundo creia que tu me enviaste. Eu lhes tenho
transmitido a glria que me tens dado, para que sejam um, como ns
o somos; eu neles, e tu em mim, a fim de que sejam aperfeioados na
unidade, para que o mundo conhea que tu me enviaste e os amaste,
como tambm amaste a mim." Esse texto ensina que os cristos
devem ser um como o Pai e o Filho so um. Os cristos devem passar
a ser uma s pessoa? Ou ser que devem ser um em unidade e em
propsito? J que a unidade que os cristos devem ter no a de ser
uma s pessoa, ento a unidade do Pai e do Filho no significa que
so a mesma pessoa. A Bblia muitas vezes trata de coisas que so
unas. Marido e mulher so um (Mateus 19:4-6; Efesios 5:31). O que
planta e o que rega so um (1 Corntios 3:6-8). Os cristos so um (1
Corntios 12:14). E tambm o Pai e o Filho (e o Esprito Santo) so
um.

Embora nos tenhamos concentrado principalmente no Pai e no Filho,

as Escrituras mostram que o Esprito Santo tambm uma pessoa
divina. O Esprito Santo revelado como um ser pessoal. Ele faz o
que somente uma pessoa pode fazer: fala (1 Timteo 4:1);
ensina(Joo 14:26); reprova (Joo 16:8); orienta (Glatas 5:18);
intercede (Romanos 8:26); chama (Atos 13:2); pensa (Romanos 8:27;
1 Corntios 2:10-11); toma decises (Atos 13:12; 15:28). Os
sentimentos que tem s uma pessoa pode ter: alvo de mentiras
(Atos 5:3); resistido (Atos 7:51); desprezado (Hebreus 10:29); fica
entristecido (Efsios 4:30); fica irado (Isaas 63:10); blasfemado
(Mateus 12:31). O Esprito Santo tem caractersticas divinas:
onisciente (1 Corntios 2:10-11) e onipresente (Salmo 139:7-10).

O Novo Testamento une Pai, Filho e Esprito Santo de modo

impressionante. Muitos textos mencionam os trs: "A graa do Senhor
Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunho do Esprito Santo
sejam com todos vs" (2 Corntios 13:13). "Ide, portanto, fazei
discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do
Filho, e do Esprito Santo" (Mateus 28:19). "Eleitos, segundo a
prescincia de Deus Pai, em santificao do Esprito, para a
obedincia e a asperso do sangue de Jesus Cristo, graa e paz vos
sejam multiplicadas." (1 Pedro 1:2; veja tambm Romanos 15:30; 1
Corntios 12:4-6; 6:11; 2 Corntios 1:20-21; Glatas 4:6; Efsios 2:18;
3:14-17; 5:18-20; 1 Tessalonicenses 5:18-19; 2 Tessalonicenses 2:13;
Tito 3:4-6; 1 Joo 4:13-14; Judas 20-21; Apocalipse 1:4-5). Embora a
Bblia em momento algum apresente uma definio teolgica de Deus,
possvel entender alguns aspectos de seu ser estudando a
revelao dada nas Escrituras. O que podemos concluir : Deus o
nome dado natureza divina, a h trs seres que partilham dessa
mesma natureza divina: o Pai, o Filho e o Esprito Santo.

- por Gary Fisher