UNIVERSIDAD PRIVADA AUTNOMA DEL SUR

Practica N 2

Asignatura: Epistemologa Prof. Oscar Corzo

El Enigma de Scrates

Lo que vamos a presentar a continuacin es un ejemplo sencillo de reflexin sobre

el saber en los inicios de la filosofa occidental. Ha sido tomado de la Apologa, libro
famoso de Platn, discpulo de Scrates, quien lo escribi para asumir la defensa de su
maestro, quien fue condenado a muerte bebiendo la cicuta.

A Scrates lo acusaron (Anito, Melito y Licn), el ao 400 antes de Cristo, de tres

delitos en ese entonces muy graves: no creer en los dioses del Estado, corromper a la
juventud e introducir nuevas divinidades en el Estado. Su defensa es una muestra de un
vigoroso ejercicio de crtica y argumentacin. No se relatar la obra aqu, en cambio se
analizar un breve pasaje que concluye con la famosa frase: yo solo s que no s nada,
que muchas veces se repite sin saber el significado que realmente encierre. Acaso no
escuchamos repetir esta frase a mucha gente, que inclusive pasa por culta, sin saber lo
que Scrates quera decir?

El relato es simple. Hay que tener en cuenta la poca y el lugar. Scrates intenta
explicar cul es la verdadera causa de las falsas y mal intencionadas acusaciones. Al
iniciar su valiente defensa, afirma frente a los jueces que Querefn, amigo suyo y
conocido de quienes estn presentes en el tribunal, un da al pasar por Delfos le pregunt
al orculo si haba en el mundo un hombre ms sabio que Scrates; y la Pitia (el orculo)
le respondi que ninguno, que no haba alguien ms sabio que Scrates. Aqu empieza
su infortunio y la causa de las calumnias, pero es aqu precisamente donde Scrates hace
el ejercicio excelente de reflexin, de bsqueda de la verdad.

Scrates, a raz de esa afirmacin del orculo, fue ganado por el asombro, la
conmocin y la perplejidad. Porque las afirmaciones del orculo, al inicio, le parecieron
enigmticas y contradictorias. Despus de andar como aturdido y perplejo durante varios
das, se plante estas preguntas: Qu quiso decir el orculo? Qu sentido tienen sus
afirmaciones? Qu ocultan sus palabras? Es cuando se impuso l mismo la tarea de
aclarar el enigma y encontrar la respuesta. Entonces plantea estas reflexiones:
 a. Yo no soy sabio, puesto que solo Dios puede serlo; no tengo ninguna sabidura ni
grande ni pequea. Aqu radica el aspecto principal del problema.
b. Dios ha dicho que soy sabio y el dios no puede equivocarse. Con sus mismas
palabras: Porque mentir, no miente; no puede mentir un dios. Aqu hay una
contradiccin de donde surge nuevamente la interrogante Qu es entonces lo
que quiere decir declarndome el ms sabio de los hombres?

Para demostrar al orculo que lo que dijo no era cierto, se fue a un ciudadano y a
muchos otros, que pasaba por sabios entre los dems. Y as recorre Atenas indagando
para desmentir al orculo. Interrogndoles, cuestionndoles, dialogando con ellos
incansable y tenazmente.

Para su sorpresa encontr que no eran sabios; que se crean sabios sin serlo y que
pasaban frente a todos los dems por sabios. Con sus preguntas y repreguntas
puntillosas se gan el odio. A quin le habra gustado ser interrogado en pblico y caer
en el ridculo de no contestar?

Pero, en cambio, saba que no lo era; que conoca (es decir, saba) en qu consistan
sus limitaciones. Y dice l que al menos en esto les llevaba ventaja a los dems, a
quienes no siendo sabios crean serlo y pasaban como sabios a la vista y creencia de
todos.

Entonces, dice Scrates, que este sentido y solo en este sentido era sabio: que no
sabiendo, saba que no saba. Por eso sola decir: slo s que no s nada. Sabemos
que Scrates no escribi libro alguno. Esta es una versin de Platn, su discpulo ms
brillante, a travs de quien conocemos algo sobre el pensador que posibilit el cambio de
centro al pensamiento cientfico antiguo: de la reflexin cosmolgica (de los
filsofosjnicos), Scrates pas a la reflexin en torno al hombre y sus problemas.
Concete a ti mismo, es otra frase que de l ha recogido la historia de la filosofa.