Titik balik adalah salah satu signifikansi ekstrim untuk Freud sendiri.

Semakin, ia mengalihkan perhatiannya untuk analisis diri sendiri dan

menempatkan peningkatan ketergantungan pada itu. Dia menulis kepada Fliess,
Analisis diri saya sebenarnya hal yang paling penting yang saya miliki saat ini
dan berjanji untuk menjadi nilai terbesar pada saya jika mencapai akhir. Semakin
banyak, ia terlibat dalam studi mimpi , lebih-lebih karena ia mengembangkan
teknik asosiasi bebas, yang memberinya alat untuk menjelajahi konten asosiatif
yang mendasari pengalaman impian. Ia khawatir dengan sifat seksualitas anak dan
dengan sumber batin fantasi dan konten impian, yaitu naluri sadar. Dalam
beberapa tahun terakhir, ini disebut hipotesis rayuan telah mengalami kritik keras
dengan alasan bahwa hal itu cenderung untuk meminimalkan peran rayuan yang
sebenarnya, yang merupakan alat sebagai masalah yang terdapat dalam
masyarakat kontemporer kita. Tapi dalam pertahanan Freud, harus dikatakan
bahwa ia tidak pernah menyangkal bahwa rayuan adalah masalah; ia tahu dengan
cukup baik bahwa itu ada, tapi itukarena dia berjalan dipemahaman yang lebih
dalam tentang aspek dinamis dari kehidupan seksual infantil.

Pada tahun 1897, ketika hipotesis rayuan yang sebenarnya telah jatuh
dalam benak Freud, ia bisa melihat ke sejumlah prestasi yang signifikan. Konsep
dasar determinisme psikis dan operasi dari sebuah keadaan sadar yang didirikan
secara dinamis, dan secara bersamaan, teori psikoneurosis didasarkan pada
gagasan konflik psikis dan represi pengalaman masa kecil yang mengganggu telah
menjadi jelas. Seksualitas, khususnya dalam bentuk seksualitas pada masa kanak-
kanak, telah diresmikan sebagai hal yang memainkan peran penting namun
sebelumnya tidak diacuhkan atau diabaikan dalam hal yang dapat menyebabkan
gejala psikologis. Lebih signifikan, mungkin, Freud telah tiba pada teknik, metode
penyelidikan, yang dapat dimanfaatkan sebagai sarana untuk mengeksplorasi
berbagai fenomena mental yang sebelumnya telah kurang dipahami. Selain itu,
cakrawala padapsikoanalitik mulai berkembang pesat. Perhatian Freud tidak lagi
terfokus pada bentuk-bentuk tertentu yang terbataspada psikopatologi. Ia mulai
menjangkau, pencerminan yang luas tentang rasa ingin tahu dan minat pikiran
Freud dan untuk merangkul pemahaman mimpi, kreativitas, kecerdasan, humor,
dan psikopatologi pengalaman sehari-hari, dan sejumlah fenomena mental normal
dan budaya signifikan lainnya . Psikoanalisis memang datang dalam hidup.

INTERPRETASI MIMPI

Saat ini, seluruh wilayah untuk tidur dan aktivitas mimpi adalah salah satu
aspek yang paling menarik dan intens yang mempelajari fungsi psikologis.
Penemuan rapid eye movement (REM) siklus dan definisi berbagai tahap siklus
tidur telah mendorong sebuah kebingungan intens dan sangat produktif pada
kegiatan penelitian neurobiologi bermimpi. Sebuah dunia baru memunculkan
pertanyaan segar dan penting terbuka sebagai hasil dari kegiatan ini, dan
psikoanalis adalah gambar lebih dekat dengan pemahaman yang lebih
komprehensif tentang hubungan antara pola aktivitas mimpi dan variabel
neurofisiologis dan psikodinamik yang mendasari. Seperti lebih banyak belajar
tentang pertanyaan menarik dan kompleks ini, salah satunya yaitu lebih dekat
untuk memahami sifat dari proses mimpi dan pengalaman mimpi itu sendiri.

Dalam konteks ini, sulit untuk melihat kembali dan untuk menghargai
keunikan dan keaslian perendaman Freud dalam pengalaman mimpi. Hanya ketika
perhatian Freud telah terfokuskan kembali kepada pentingnya pengalaman fantasi
batin, dengan alasan ditinggalkannya hipotesis rayuan dan dalam kontek nya
mengembangkan teknik asosiasi bebas, melakukan makna dan nilai dari
penyelidikan impian yang terkesan pada dirinya. Freud menyadari pentingnya
mimpi dalam pengalamannya dengan pasien ketika ia menyadari bahwa, dalam
proses asosiasi bebas, pasien sering dilaporkan pada mimpi mereka bersama
dengan bahan asosiatif yang tampak terhubung dengan mereka. Ia menemukan
sedikit demi sedikit bahwa mimpi memiliki makna yang pasti, meskipun makna
yang sering cukup tersembunyi dan menyamar. Selain itu, ketika ia mendorong
pasien untuk berserikat secara bebas untuk fragmen mimpi, ia menemukan bahwa
apa yang mereka sering dilaporkan terhubung lebih dekat dengan bahan yang
ditekan dari asosiasi dengan peristiwa pengalaman mereka saat terjaga. Entah
bagaimana, isi mimpi tampaknya lebih dekat dengan kenangan sadar dan fantasi
dari bahan yang ditekan, dan asosiasi untuk materi bermimpi tampaknya
memfasilitasi pengungkapan konten ini.

Teori Bermimpi

Data kompleks yang kaya yang berasal dari eksplorasi klinis Freud tentang
mimpi pasiennya dan wawasan mendalam yang berasal dari investigasi terkait
mimpi sendiri yang disaring ke dalam publikasi pada tahun 1900 dari The
Interpretation of Dreams. Mendasarkan analisisnya pada data tersebut, Freud
menyajikan teori mimpi yang sejajar dengan analisisnya tentang gejala sakit jiwa.
Ia memandang pengalaman mimpi sebagai ekspresi sadar dari fantasi sadar atau
hal ingin tidak mudah diakses oleh pengalaman bangun pada keadaan sadar.
Dengan demikian, aktivitas mimpi dianggap salah satu manifestasi normal pada
proses bawah sadar.

Gambaran mimpi mewakili keinginan bawah sadar atau pikiran yang

menyamar melalui proses simbolisasi dan mekanisme mendistorsi lainnya.
Pengerjaan ulang ini dari isi sadar merupakan pekerjaan impian. Freud
mendalilkan adanya sensor, yang digambarkan sebagai hal yang menjaga
perbatasan antara bagian bawah sadar pikiran dan tingkat prasadar. Sensor yang
berfungsi untuk mengecualikan keinginan sadar selama keadaan sadar namun,
selama relaksasi regresif tidur, memungkinkan isi sadar tertentu untuk melewati
perbatasan, namun hanya setelah transformasi keinginan bawah sadar dalam
bentuk menyamar yang berpengalaman dalam isi mimpi oleh subjek tidur. Freud
beranggapan bahwa sensor bekerja dalam pelayanan ego, sebagai hal yang
melayani tujuan diri pengawet ego tersebut. Meskipun ia menyadari sifat sadar
dari proses ini, ia cenderung menganggap ego pada saat ini dalam pengembangan
teorinya lebih secara terbatas sebagai sumber proses sadar kontrol yang wajar dan
kemauan. Ini tidak boleh dilupakan bahwa, bahkan dalam Studies on Hysteria,
represi masih dibayangkan dalam hal yang disengaja dan menjadi kehendak.
Apresiasi memperdalam oleh Freud dari dimensi sadar pada proses ini
menyebabkan dia untuk melihat ego seperti dibeberapa bagian bawah sadar, salah
satu alasan untuk perumusan teori struktural pada tahun 1923.

Analisis Konten Mimpi

Pandangan Freud tentang bahan mimpi adalah bahwa itu berisi konten
yang telah ditekan atau dikeluarkan dari kesadaran dengan kegiatan defensif ego.
Bahan mimpi, seperti sadar kembali oleh si pemimpi, hanya hasil akhir dari
aktivitas mental tak sadar yang terjadi saat tidur. Freud percaya bahwa
kebangkitan bahan sadar begitu kuat bahwa itu mengancam untuk mengganggu
tidur sendiri sehingga ia membayangkan satu fungsi dari sensor ini adalah untuk
bertindak sebagai wali tidur. Bukannya dibangunkan oleh ide-ide ini, oleh orang
yang bermimpi.

Dari sudut pandang yang lebih kontemporer, diketahui bahwa aktivitas

kognitif selama tidur memiliki banyak variasi. Beberapa aktivitas kognitif berikut
yang deskripsi yang Freud sediakan pada aktivitas mimpi, tapi jauh dari itu ada
yang jauh lebih realistis dan lebih konsisten yang diselenggarakan sepanjang garis
logis. Kegiatan bermimpi oelh Freud dianalisis dan dijelaskan mungkin lebih atau
kurang terkait dengan tahap 1 periode REM dari siklus tidur dan mimpi. Yang
disebut mimpi yaitu manifest yang mewujudkan isi berpengalaman mimpi, saat
tidur mungkin atau tidak mungkin dapat mengingat setelah bangun tidur, adalah
produk dari aktivitas mimpi. Pikiran bawah sadar dan keinginan yang dalam
pandangan Freud mengancam untuk membangunkan tidur digambarkan sebagai
isi mimpi laten.

Freud menyebutkan operasi mental sadar dimana isi mimpi laten berubah
menjadi mimpi yang bermanifestasi sebagai pekerjaan impian. Dalam proses
interpretasi mimpi, ia mampu bergerak dari isi mimpi yang terang dengan cara
eksplorasi asosiatif untuk tiba di isi mimpi laten yang ada di balik mimpi nyata
dan yang disediakan dengan makna intinya.
 Dalam pandangan Freud, ada berbagai rangsangan yang diprakarsai oleh
aktivitas bermimpi. Pemahaman kontemporer dari proses mimpi, bagaimanapun,
menunjukkan bahwa aktivitas bermimpi berlangsung kurang lebih bersamaan
dengan pola psikis aktivasi saraf pusat yang menjadi ciri fase-fase tertentu dari
siklus tidur. Apa yang diyakini Freud memulai rangsangan mungkin sebenarnya
tidak memulai sama sekali tetapi mungkin hanya dimasukkan ke dalam isi mimpi,
dan menentukan sejauh mana materi itu dalam pikiran mimpi. Stimuli bisa
muncul dari berbagai sumber.

RANGSANGAN SENSOR NOKTURNAL

Berbagai tayangan sensorik, seperti rasa sakit, lapar, haus, atau urinari
urgensi , mungkin memainkan peran dalam menentukan isi mimpi. Jadi, bukannya
mengganggu tidur seseorang dan meninggalkan tempat tidur yang hangat, tidur
diruang dingin dan yang sangat memerlukan untuk buang air kecil mungkin
kebangkitan bermimpi, berkemih, dan kembali ke tempat tidur. Pandangan Freud
bahwa aktivitas bermimpi diawetkan dan dijaga saat kelangsungan tidur. Hal ini
diketahui sekarang, bagaimanapun, bahwa fungsi bermimpi jauh lebih kompleks
dan tidak dapat dianggap hanya sebagai mempertahankan tidur, meskipun masih
ada ruang untuk proses ini harus dihitung di antara fungsi-fungsi mimpi.

HARI RESIDU

Salah satu elemen penting yang berkontribusi pada pembentukan pikiran

bermimpi adalah sisa dari pikiran dan ide-ide dan perasaan yang tersisa dari
pengalaman dari hari sebelumnya. Residu ini tetap aktif dalam ketidaksadaran
dan, seperti rangsangan sensorik, yang dapat dimasukkan oleh tidur ke dalam isi
pikiran dari mimpi nyata. Dengan demikian, residu hari bisa digabung dengan
dorongan kekanak-kanakan sadar dan keinginan yang berasal dari tingkat naluri
bawah sadar. Penggabungan dorongan kekanak-kanakan dengan unsur-unsur
residu hari itu efektif menyamarkan dorongan kekanak-kanakan dan
memungkinkan untuk tetap efektif sebagai kekuatan pendorong di belakang
mimpi. Residu hari mungkin dalam diri mereka cukup dangkal atau sepele, tapi
mereka memperoleh hal yang signifikansi sebagai penghasut mimpi melalui
koneksi sadar dengan dorongan insting yang sangat tertekan dan keinginan.

PENEKANAN DORONGAN INFANTIL

Meskipun berbagai elemen dapat menentukan aspek isi pikiran dari

pengalaman mimpi, elemen-elemen penting dari isi mimpi laten berasal dari satu
atau beberapa impuls yang berasal dari bagian ditekan dari bawah sadar. Dalam
skema Freud, kekuatan pendorong utama di balik aktivitas mimpi dan
pembentukan mimpi adalah keinginan, berasal dari dorongan yang berasal dari
tingkat kekanak-kanakan dari perkembangan psikis. Dorongan ini mengambil
konten mereka secara khusus dari tingkat oedipal dan pra-oedipal integrasi psikis.
Dengan demikian, sensasi malam hari dan residu hari bermain hanya pada peran
tidak langsung dalam menentukan isi mimpi. Sebuah stimulus nokturnal, namun
intens, harus berhubungan dan terhubung dengan satu atau lebih tekan keinginan
dari bawah sadar untuk menimbulkan isi mimpi. Sudut pandang ini membutuhkan
beberapa revisi karena tampaknya, dalam beberapa tahapan kegiatan kognitif
malam hari, pikiran mampu memproses residu dari pengalaman siang hari tanpa
banyak indikasi sehubungan dengan konten pekanan kesadaran. Namun, dalam
tahapan kegiatan kognitif selama tidur yang menanggung sebagai aktivitas
bermimpi Freud menjelaskan dan mendefinisikan itu, sebagai hubungan yang
penting untuk tekan yang mungkin masih mempertahankan beberapa validitas.

Makna Mimpi

Setelah perhatian dari Freud definitif telah bergeser ke studi proses dalam
fantasi dan pembentukan mimpi, studi tentang mimpi dan proses pembentukan
mereka menjadi rute utama yang ia peroleh tentang akses untuk memahami proses
bawah sadar dan operasi mereka. Dalam The Interpretation of Dreams, ia
menyatakan bahwa setiap mimpi entah bagaimana merupakan pemenuhan
keinginan. hal ini didukung oleh hipotesis ini dengan cukup banyak dokumentasi,
termasuk analisis lengkap mimpinya sendiri.

Ada kecenderungan yang lebih umum pada hari ini untuk melihat aktivitas
mimpi sebagai pengungkapan dari spektrum yang lebih luas dari proses
psikologis, menjaga aspek pemenuhan keinginan sebagai salah satu di antara
dimensi aktivitas mimpi tapi bukan sebagai prinsip mutlak, karena tampaknya
dalam pemikiran Freud . Isi mimpi merupakan manifestasi yang dapat mewakili
pemenuhan imajiner dari keinginan atau dorongan dari anak usia dini, sebelum
keinginan tersebut telah mengalami penindasan. Di masa kecil kemudian, dan
bahkan kemudian di usia dewasa, namun, ego bertindak untuk membela diri
terhadap tuntutan insting yang tidak dapat diterima dari alam bawah sadar.
Berharap pemenuhan dalam proses mimpi biasanya cukup dikaburkan oleh
distorsi yang luas dan penyamaran dibawa oleh pekerjaan impian sehingga sering
tidak dapat segera diidentifikasi pada pemeriksaan dangkal isi manifestasi

Kerja Mimpi

Teori sifat pekerjaan impian menjadi deskripsi mendasar dari operasi

proses bawah sadar yang mrupakan mekanisme dasar dan cara operasi yang
berdiri bahkan sampai hari ini sebagai data yang tak tertandingi dan dasar dari
fungsi mental bawah sadar. Fokus analisis Freud adalah pada proses dimana sadar
pikiran mimpi laten yang menyamar dan terdistorsi sedemikian rupa untuk
mengizinkan ekspresi dan terjemahan mereka ke dalam konten manifestasi sadar
dari mimpi. Namun, proses-proses tak sadar, bagian dari buah penyelidikannya,
menemukan aplikasi siap dan ekstrapolasi tidak hanya untuk memahami
pembentukan gejala neurotik tetapi juga lebih luas lagi, untuk berbagai macam
produktivitas sadar. Teori pekerjaan impian akibatnya menjadi dasar untuk analisis
luas dari operasi bawah sadar yang menemukan ekspresi dalam penelitian Freud
sebagai pengalaman sehari-hari, serta kreativitas seni, lelucon, dan humor, dan
berbagai kegiatan berbasis budaya dari pikiran manusia . Aspek dari pekerjaan
impian adalah sebagai berikut.
Kemampuan Yang Mewakili

Masalah dasar pembentukan mimpi adalah untuk menentukan bagaimana

itu merupakan isi mimpi laten yang dapat menemukan sarana representasi dalam
isi manifestasi. Seperti Freud melihatnya, keadaan tidur dibawa dengan relaksasi
represi, dan, bersamaan, keinginan bawah sadar laten dan impuls yang diizinkan
untuk menekan debit dan kepuasan. Karena jalan menuju ekspresi motorik yang
diblokir dalam keadaan tidur, ini keinginan yang direpresi dan impuls harus
menemukan cara lain sebagai representasi dengan cara mekanisme pemikiran dan
fantasi. Kegiatan sensor mimpi yang disediakan oelh perlawanan terus-menerus
untuk melepaskan impuls ini, dengan hasil bahwa impuls harus melekat pada
gambar tidak bersalah lebih netral atau untuk dapat melewati pengawasan dari
sensor dan diizinkan masuk ke ekspresi sadar. Perpindahan ini dimungkinkan
dengan memilih gambaran yang tampaknya sepele atau tidak signifikan dari
residu dari pengalaman psikologis individu saat ini dan menghubungkan pada
gambar-gambar sepele yang dinamis dengan gambar sadar laten, mungkin atas
dasar beberapa kemiripan yang memungkinkan asosiatif yang akan didirikan.
Dalam proses memfasilitasi ekspresi ekonomi isi sadar laten dan, pada saat yang
sama, menjaga distorsi yang penting bagi isi sadar untuk melarikan diri dari
tindakan represi dari sensor, pekerjaan impian menggunakan berbagai mekanisme,
sehingga memungkinkan untuk lebih gambar netral untuk mewakili tekanan dari
komponen kekanak-kanakan. Mekanisme ini termasuk simbolisme, perpindahan,
kondensasi, proyeksi, dan revisi sekunder.

SIMBOLISME

Simbolisme adalah proses yang kompleks dari representasi langsung yang

dalam penggunaan psikoanalitik memiliki konotasi sebagai berikut:

Sebuah simbol merupakan perwakilan dari atau pengganti beberapa ide

lain dari yang berasal dari makna sekunder yang tidak dimiliki sendiri.
 Sebuah simbol merupakan sebuah unsur utama dengan alasan unsur umum
yang merupakan berbagi ide-ide ini.

Sebuah simbol bersifat sensorik dan beton di alam, yang bertentangan

dengan gagasan yang mewakili itu, yang mungkin relatif abstrak dan kompleks.
Sebuah simbol demikian memberikan ekspresi yang lebih kental dari ide yang
diwakili

Mode simbolik dari pemikiran yang lebih primitif, baik ontogenetically

dan filogenetis, dan mewakili bentuk regresi untuk tahap awal pada
perkembangan mental. Akibatnya, representasi simbolis cenderung berfungsi
dalam proses yang lebih utama atau kondisi yang relatif pada kemunduran: dalam
pemikiran orang-orang primitif, dalam mitos, di negara-negara inspirasi puitis,
dan, terutama, di saat bermimpi

Sebuah simbol dengan demikian merupakan ekspresi nyata dari sebuah ide
yang lebih atau kurang tersembunyi atau rahasia. Biasanya, penggunaan simbol
dan maknanya tidak sadar. Dengan demikian, simbol cenderung digunakan secara
spontan, otomatis, dan tidak sadar. Penggunaan simbol-simbol adalah semacam
bahasa rahasia di mana konten naluriah bertekad dapat kecepatan sebagai gambar
lainnya; misalnya, uang dapat melambangkan kotoran, atau jendela dapat
melambangkan alat kelamin wanita.

Banyak pertanyaan yang masih bertahan tentang asal-usul dari proses

simbolik; tahap perkembangan di mana mereka menjadi terorganisir; sejauh mana
mereka membutuhkan perubahan pada kesadaran, seperti keadaan tidur, untuk
pelaksanaannya; dan sejauh mana ekspresi simbolik berkaitan dengan konflik
yang mendasari. Formulasi saat menganggap fungsi simbolis sebagai sifat unik
manusia yang terlibat dalam segala bentuk aktivitas mental manusia, dari ekspresi
paling primitif dari keinginan kekanak-kanakan dengan proses kreatif yang paling
kompleks pada pemikiran sastra, seni, agama, dan ilmiah.
PEMINDAHAN

Mekanisme perpindahan mengacu pada transfer jumlah energi (cathexis)

dari suatu objek asli untuk pengganti atau representasi simbolis dari objek. Karena
objek pengganti relatif netral, kurang diinvestasikan dengan afektif energi yang
lebih diterima oleh sensor mimpi dan dapat melewati batas represi yang lebih
mudah. Dengan demikian, sedangkan simbolisme dapat diambil untuk mengacu
pada substitusi satu objek yang lain, perpindahan menfasilitasi distorsi keinginan
bawah sadar melalui transfer energi afektif dari satu objek ke objek yang lain.
Meskipun transfer energi cathectic, tujuan dari impuls bawah sadar tetap tidak
berubah. Misalnya, dalam mimpi, ibu dapat diwakili secara visual oleh sosok
perempuan yang tidak diketahui (setidaknya satu yang memiliki arti penting
kurang emosional untuk pemimpi), namun isi telanjang mimpi tetap terus berasal
dari impuls insting sadar pemimpi terhadap ibu.

KONDENSASI

Kondensasi adalah mekanisme yang merupakan beberapa keinginan

bawah sadar, impuls, atau sikap yang dapat digabungkan menjadi satu gambar
dalam manifestasi isi mimpi. Dengan demikian, dalam mimpi buruk anak, sebuah
rakasa menyerang mungkin datang untuk mewakili tidak hanya ayah sebagai
pemimpi tetapi juga dapat mewakili beberapa aspek dari ibu dan bahkan beberapa
impuls sendiri yang bermusuhan dengan primitif anak juga. Kebalikan dari
kondensasi juga dapat terjadi dalam pekerjaan impian, yaitu, suatu iradiasi atau
difusi dari keinginan laten tunggal atau impuls yang disalurkan melalui beberapa
representasi dalam manifestasi isi mimpi. Kombinasi mekanisme kondensasi dan
difusi memberikan pemimpi dengan perangkat yang sangat fleksibel dan ekonomi
untuk memfasilitasi, mengompresi, dan menyebarkan atau memperluas
manifestasi isi mimpi, yang berasal dari keinginan laten atau tidak sadar dan
dorongan.
PROYEKSI

Proses proyeksi memungkinkan pemimpi untuk membebaskan diri dari

keinginan yang tidak dapat diterima mereka sendiri atau impuls dan pengalaman
mereka sebagai hal yang memancar dalam mimpi dari orang lain atau sumber-
sumber independen. Tidak mengherankan, angka kepada siapa impuls yang tidak
dapat diterima yang berasal dalam mimpi sering berubah menjadi orang-orang
kepada siapa impuls bawah sadar sebagai subjek sendiri yang diarahkan. Sebagai
contoh, individu yang memiliki keinginan yang ditekan kuat untuk tidak setia
kepada istrinya mungkin bermimpi bahwa istrinya telah setia kepadanya; atau
pasien mungkin bermimpi bahwa dia telah didekati secara seksual oleh analis,
meskipun ia enggan mengakui keinginan yang direpresi sendiri terhadap analis.
Demikian pula, anak yang bermimpi suatu rakasa yang merusak mungkin tidak
mengakuinya sendiri sebagai impuls destruktif dan takut pada kuasa ayah yang
menyakiti anak. Sosok rakasa yang akibatnya adalah hasil dari kedua proyeksi dan
perpindahan.

REVISI SEKUNDER

Mekanisme simbolisme, perpindahan, kondensasi, dan proyeksi semua

karakteristik dari mode relatif awal dari organisasi kognitif dalam arti
perkembangan. Mereka mencerminkan dan mengekspresikan operasi dari proses
primer. Dalam organisasi manifestasi isi mimpi, bagaimanapun, bentuk asal pada
proses organisasi yang dilengkapi dengan proses akhir yang menyelenggarakan
aspek yang masuk akal, tidak logis, dan aneh dari pikiran mimpi menjadi bentuk
yang lebih logis dan koheren. Efek distorsi simbolisme, perpindahan, dan
kondensasi sehingga memperoleh koherensi dan rasionalitas yang diperlukan
untuk penerimaan pada bagian dari subjek ego yang lebih matang dan wajar
melalui proses revisi sekunder. Revisi sekunder sehingga menggunakan proses
intelektual yang lebih mirip proses berpikir yang terorganisir yang mengatur pada
bagian rasional kesadaran. Ini adalah melalui revisi sekunder, kemudian, bahwa
karakteristik logis operasi mental dari proses sekunder yang diperkenalkan dan
memodifikasi pekerjaan impian

PENGARUH MIMPI DALAM KERJA

Dalam proses perpindahan, kondensasi, simbolisme, atau proyeksi, Freud

pada hipotesisnya, komponen energik impuls yang dipisahkan dari komponen
representasional dan yang mengikuti jalur independen pada ekspresi dalam bentuk
yang mempengaruhi atau emosi. Emosi yang ditekan mungkin tidak muncul
dalam manifestasi isi mimpi yang sama sekali, atau mungkin dialami dalam
bentuk jauh berubah. Jadi, misalnya, ditekan pada permusuhan atau kebencian
terhadap individu lain dapat dimodifikasi menjadi perasaan jengkel atau iritasi
ringan dalam ekspresi mimpi nyata, atau bahkan mungkin diwakili oleh kesadaran
tidak menjadi kesal yang konversi dari hal yang mempengaruhi dalam
ketiadaan.Laten mungkin dapat mempengaruhi langsung yang berubah menjadi
sebaliknya dalam isi manifestasi, misalnya, seperti ketika kerinduan ditekan
mungkin diwakili oleh jijik yang nyata atau sebaliknya. Dengan demikian,
perubahan-perubahan mempengaruhi dan transformasi dimana laten
mempengaruhi hal yang menyamar yang memperkenalkan dimensi lain dari
distorsi ke dalam isi mimpi nyata. Perubahan-perubahan yang mempengaruhi,
maka, berlangsung di samping dan secara paralel dengan proses representasi
langsung yang menjadi ciri perubahan-perubahan isi mimpi.

Regresi

Dalam bab teoritis ketujuh dari The Interpretation of Dreams, Freud

memberikan model aparat tentang psikis karena ia mengerti itu pada pergantian
abad ke-20. Tidak hanya model penjelasan tentang fungsi pikiran bermimpi, tetapi
juga mewakili konseptualisasi yang lebih luas dari aparat psikis karena berfungsi
baik pada patologis dan normal pengalaman manusia, seperti yang telah
dirumuskan sebelumnya dalam proyek. Tampak jelas bahwa model ekonomi, di
mana Freud telah mengeluarkan upaya intens seperti pada tahun 1890 dan telah
tampaknya meninggalkan frustrasi, telah kembali menegaskan kembali sendiri,
sekarang dalam bahasa baru dan dalam pengaturan yang berbeda. Garis-garis
kontinuitas dan persamaan antara model pikiran dalam proyek dan model bab
ketujuh tidak bisa dihargai hingga naskah proyek tersebut ditemukan kembali
setelah kematian Freud.

Model adalah konstruksi yang rumit yang berdasarkan pada gagasan dasar
mekanisme stimulus yang direspon. Dalam pengalaman bangun normal, masukan
sensorik dibawa ke ujung reseptor aparat dan kemudian diproses di sejumlah
sistem mnemonik yang meningkatkan derajat kolaborasi dan kompleksitas.
Setelah berbagai tingkat pengolahan, dorongan selanjutnya dibuang melalui aparat
motor efektor. Dalam keadaan mimpi, jalur motorik efektor diblokir sehingga,
alih-alih debit melalui sistem motorik, eksitasi dipaksa untuk bergerak ke arah
belakang atau regresif melalui sistem mnemonik dan kembali ke sistem sensorik.

Selama jam bangun, jalan menuju dari tingkat bawah sadar pada aparatur
melalui prasadar ke tingkat sadar yang dilarang untuk pikiran mimpi oleh aktivitas
dari sensor. Dalam tidur, bagaimanapun, jalur ini dibuat lebih tersedia karena
hambatan dari sensor berkurang dalam tidur. Akibatnya, kenangan sadar dan
faktor penentu insting mereka bisa tekan untuk dapat debit melalui aparat
persepsi, karena ini terutama terjadi dalam pengalaman mimpi halusinasi. Dengan
demikian, mimpi bisa digambarkan memiliki karakter regresif. Terdiri oleh hal
yang khusus dari berbalik dari ide ke dalam gambar sensorik dari yang awalnya
berasal, regresi adalah efek dari perlawanan yang menentang pembuangan energi
psikis yang terkait dengan pemikiran ke dalam kesadaran sepanjang jalur normal.
Regresi juga dikontribusikan oleh tarikan simultan yang dilaksanakan pada
pemikiran dengan kehadiran kenangan yang terkait dalam ketidaksadaran.

Dalam mimpi, regresi selanjutnya difasilitasi oleh penurunan arus

progresif yang mengalir dan terus masukan ke dalam sensorik selama jam bangun.
Regresi, seperti yang Freud lihat itu, pada dasarnya adalah regresi dengan sumber
yang berasal dari kesan dalam pembalikan yang ia jelaskan dalam aparat mental,
tetapi juga adalah regresi dalam waktu. Freud membedakan beberapa bentuk
regresi, yaitu regresi topografi yang melibatkan regresi dalam sadar untuk sistem
sadar dalam model mental; regresi duniawi yang menurutnya sebagai proses
mental yang mengacu kembali ke struktur psikis yang lebih tua, terutama yang
berasal dari tingkat kekanak-kanakan pembangunan; dan regresi formal, di mana
metode yang lebih primitif pada ekspresi dan representasi mengambil tempat yang
lebih normal. Ketiga jenis regresi, Freud berkomentar, Namun demikian, satu
di bagian bawah dan terjadi bersama-sama sebagai suatu peraturan; untuk apa
yang lebih lama dalam waktu lebih primitif dalam bentuk dan topografi psikis
yang terletak lebih dekat ke akhir persepsi.

Proses Dasar dan Menengah

Mungkin aspek yang paling sentral dari fungsi mental model ini, erat
kaitannya dengan formulasi proyek, hubungannya dengan gagasan Freud tentang
proses primer dan sekunder. Untuk memulai dengan, impuls dan keinginan
naluriah yang berasal bayi yang berfungsi sebagai kekuatan nodal yang sangat
diperlukan untuk pembentukan mimpi. Konsepsi energi ini mengikuti prinsip-
prinsip ekonomi dasar yang ditetapkan oleh Project (Tabel 6,1-1). Mereka
merupakan peningkatan ketegangan psikis di mana energi terus mencari debit
sesuai dengan prinsip keteguhan dan prinsip kesenangan.

Kecenderungan untuk debit, bagaimanapun, ditentang oleh sistem psikis

lainnya. Dengan demikian, Freud membayangkan dua jenis yang berbeda secara
fundamental dari proses psikis yang terlibat dalam pembentukan mimpi. Salah
satu proses ini cenderung menghasilkan organisasi rasional pada pikiran mimpi,
yang tidak kurang validitas dalam hal kontak dengan realitas daripada berpikir
normal. Namun, sistem-sistem psikis lain pada Freud skema memperlakukan
pikiran mimpi dengan cara membingungkan dan tidak rasional. Dia percaya
bahwa kereta yang lebih normal pada pemikiran hanya bisa disampaikan kepada
pengobatan psikis yang abnormal jika keinginan tak sadar, berasal dari masa bayi
dan dalam keadaan penindasan, telah dipindahkan untuk itu. Sebagai hasil dari
operasi prinsip kesenangan, sistem psikis pertama adalah mampu membawa
sesuatu yang tidak menyenangkan ke dalam konteks pikiran mimpi. Hal ini tidak
dapat melakukan apa pun selain keinginan. Beroperasi dalam hubungannya
dengan tuntutan sistem primer ini, sistem sekunder hanya dapat ide sadar jika
dapat menghambat pada setiap perkembangan yang tidak menyenangkan yang
mungkin telah berjalan yang datang dari kesadaran gagasan itu. Apa pun yang
mungkin menghindari penghambatan yang ekuivalen tidak dapat diakses oleh
sistem kedua, serta yang pertama, karena segera dihilangkan sesuai dengan prinsip
yang tidak menyenangkan.

Proses psikis yang berasal dari pengoperasian sistem pertama yang disebut
sebagai proses primer. Proses yang dihasilkan dari penghambatan yang dikenakan
oleh sistem kedua yang disebut sebagai proses sekunder, dan itu mencerminkan
operasi sistem inhibisi dan keterlambatan sketsa dalam Proyek. Sistem sekunder
sehingga mengoreksi dan mengatur sistem utama sesuai dengan prinsip-prinsip
logika, rasionalitas, dan realitas. Di antara impuls angan yang berasal dari impuls
kekanak-kanakan, ada beberapa yang mengalami pemenuhan adalah kontradiksi
dari tujuan dan ide-ide pemikiran pada proses sekunder. Pemenuhan keinginan
tersebut tidak bisa lagi menghasilkan hal yang mempengaruhi kenikmatan tetapi
ketidakpuasan formulasi ini, perlu dicatat, membentuk dasar untuk elaborasi
kemudian Freud mengemukakan tentang prinsip kesenangan, yang bertentangan
dengan prinsip realitas. Proses organisasi sekunder berpikir pada prasadar
ditujukan untuk menghindari hal yang tidak menyenangkan, menunda debit
insting, dan pada mengikat energi mental sesuai dengan tuntutan realitas eksternal
dan prinsip-prinsip moral subjek atau nilai-nilai. Dengan demikian, berfungsi dari
proses sekunder yang berhubungan erat dengan prinsip realitas dan diatur, untuk
sebagian besar, dengan perintah dari prinsip realitas.

Teori Topografi

Dimulai dengan ditinggalkannya hipotesis rayuan, dengan seiring

kepentingan Freud untuk proses dalam fantasi dan pembentukan mimpi, dan
berakhir dengan terbitnya The Ego dan Id pada tahun 1923, di mana Freud
mengemukakan model strukturalnya dari aparat psikis, pemikiran Freud
dilemparkan sebagian besar dalam hal teori topografi.

Asumsi Dasar

Asumsi dasar pada beberapa asumsi yang mendasari pemikiran Freud

yang berfungsi sebagai garis kesinambungan antara berbagai tahap penyelidikan
dan membantunya untuk mengatur pemikirannya dalam hal model berturut-turut
dari aparat mental. Asumsi pertama adalah bahwa dari determinisme psikologis,
menurut mana semua peristiwa psikologis, termasuk perilaku, perasaan, pikiran,
dan tindakan, disebabkan oleh yaitu, adalah hasil akhir urutan peristiwa kausal
sebelumnya. Asumsi ini berasal dari keyakinan Helmholtzian Freud dan mewakili
penerapan prinsip ilmu alam dasar untuk pemahaman psikologis; tapi itu juga
diperkuat oleh observasi klinis Freud bahwa gejala histeris tak berarti, yang
sebelumnya telah dikaitkan dengan etiologi somatik, bisa lega dengan
mengaitkannya dengan masa lalu, tampaknya ditekan, pengalaman. Dengan
demikian, perilaku patologis tampaknya sewenang-wenang dapat dikaitkan
dengan jaringan psikologis kausal.

Asumsi kedua adalah bahwa dari proses psikologis sadar. Asumsi ini
berasal dari sejumlah besar bukti yang dikumpulkan melalui penggunaan hipnosis,
tetapi juga dikonsolidasikan oleh pengalaman Freud tentang hubungan bebas dari
pasiennya yang membawa pengalaman masa lalu untuk kesadaran. Bahan sadar,
yang selamat dan mampu mempengaruhi pengalaman ini, ditemukan diatur oleh
prinsip-prinsip pada peraturan tertentu, misalnya, prinsip kesenangan dan
mekanisme proses utama yang berbeda secara radikal dari orang-orang dari
keadaan sadar pada proses perilaku dan pemikiran. Dengan demikian, proses
bawah sadar dibawa dalam ranah pemahaman psikologis dan penjelasan.

Asumsi ketiga adalah bahwa konflik psikologis bawah sadar antara dan
di antara kekuatan-kekuatan psikis membentuk elemen dasar pada akar kesulitan
sakit jiwa. Asumsi ini terkait dengan pengalaman Freud pada perlawanan dan
dorongan untuk penindasan pada pasiennya. Realisasi penuh pada aspek fungsi
psikis yang datang hanya dengan kesadaran bahwa laporan dari pasien diwakili
bukan dari kenangan dan dari pengalaman yang sebenarnya, melainkan, fantasi
bawah sadar. Asumsi kekuatan bawah sadar menyumbang proses yang
menciptakan fantasi dan membawa mereka ke dalam kesadaran selama asosiasi
bebas. Hal ini juga menyumbang pada lembaga yang menentang pada kesadaran
fantasi tersebut. Penyangkalan ini bentrok dengan motor seksual dan dialihkan ke
dalam fantasi atau gejala yang terkait dengan fungsi sensor yang dikembangkan
dalam teori mimpi dan, kemudian, dengan operasi naluri ego yang ditetapkan
bertentangan dengan naluri seksual.

Asumsi akhir dari teori topografi adalah bahwa adanya energi psikologis
yang berasal motor insting. Asumsi ini berasal dari pengamatan bahwa mengingat
pengalaman traumatis dan mereka sertai mempengaruhi yang mengakibatkan
hilangnya gejala dan kecemasan. Ini menyarankan, bahwa kuantitas dapat diganti
dan energi yang terlibat dalam proses psikologis yang bertanggung jawab untuk
pembentukan gejala. Freud awalnya mengasumsikan bahwa jumlah ini setara
dengan yang mempengaruhi, yang menjadi bendungan atau strangulasi ketika itu
tidak tepat diungkapkan dan, dengan demikian, berubah menjadi kecemasan atau
konversi gejala. Setelah itu telah mengembangkan gagasan tentang motor insting,
yang menjadi faktor kuantitatif ini yang dipahami sebagai energi (cathexis).
Sebagaimana dicatat sebelumnya dalam pembahasan proyek, asumsi energi psikis
menjabat Freud sebagai metafora heuristik penting. Kegunaan metafora dan
keperluannya sebagai asumsi dasar dari teori analitis yang telah diinterogasi dan
ingin ditemukan.

Model Topografi

Pemikiran Freud tentang aparat mental yang saat ini didasarkan pada
klasifikasi operasi mental dan isinya sesuai dengan daerah atau sistem dalam
pikiran. Sistem ini digambarkan tidak dalam hal anatomi atau spasial, melainkan,
yang ditentukan menurut hubungan mereka dengan kesadaran. Model topografi
dasarnya tidak disukai karena khasiatnya yang terbatas sebagai model kerja pada
proses psikoanalitik sebagian besar karena telah melampaui dan digantikan oleh
teori struktural. Sudut pandang topografi, bagaimanapun, masih berguna untuk
mengklasifikasikan peristiwa mental secara deskriptif dengan kualitas dan tingkat
kesadaran. Ada kecenderungan saat ini untuk menghidupkan kembali aspek model
topografi pikiran dalam melihat proses mental sebagai deskriptif yang lebih atau
kurang sadar atau tidak sadar, bukan sebagai hal yang mencerminkan operasi
struktur mental di alam bawah sadar secara sistemik pada metapsikologi klasik.

Kesadaran

Sistem sadar merupakan wilayah pikiran di mana persepsi yang datang

dari dunia luar atau dari dalam tubuh atau pikiran yang dibawa ke kesadaran.
Persepsi internal dapat mencakup pengamatan introspektif dari proses berpikir
atau afektif dari berbagai jenis. Kesadaran merupakan, oleh dan besar, pada
fenomena subjektif, konten yang hanya dapat dikomunikasikan dengan bahasa
atau perilaku. Ini juga telah dianggap psikoanalitikal sebagai semacam alat indera
atasan, yang dapat dirangsang oleh data persepsi yang menimpa SSP.
Diasumsikan bahwa fungsi kesadaran menggunakan bentuk yang dinetralkan pada
energi psikis yang disebut cathexis perhatian.

Sifat kesadaran digambarkan dalam waktu kurang rinci dalam teori awal
Freud, dan aspek-aspek tertentu dari kesadaran yang belum sepenuhnya dipahami
dan secara aktif diperdebatkan oleh psikoanalis. Freud beranggapan bahwa sistem
sadar sebagai operasi dalam hubungan erat dengan prasadar. Melalui perhatian,
pada subjek dapat menjadi sadar pada rangsangan persepsi dari dunia luar. Dari
dalam organisme, namun hanya elemen dalam prasadar yang diperbolehkan untuk
masuk pada kesadaran. Sisa pikiran terletak pada kesadaran di luar di bawah
sadar. Sebelum tahun 1923, Freud juga percaya bahwa kesadaran dikendalikan
oleh aktivitas motorik dan diatur distribusi kualitatif energi psikis.
Prasadar

Sistem prasadar terdiri dari peristiwa-peristiwa mental, proses, dan isi

yang, untuk sebagian besar, mampu mencapai atau yang dibawa ke kesadaran
dengan tindakan memfokuskan perhatian. Kualitas organisasi prasadar dapat
berkisar dari urutan pemikiran yang berorientasi pada realitas atau analisis
pemecahan masalah dengan sangat diuraikan pada proses sekunder skema semua
jalan ke fantasi yang lebih primitif, lamunan, atau mimpi-seperti gambar, yang
mencerminkan organisasi proses yang lebih utama. Dengan demikian, berdiri di
atas dan terhadap proses bawah sadar di mana transformasi kesadaran dicapai
hanya dengan kesulitan besar dan dengan berkat pengeluaran energi yang cukup
besar dalam mengatasi penghalang pada represi.

Prasadar telah diperkuat oleh temuan terbaru dalam penelitian ilmu syaraf
memori. Sebuah perbedaan penting antara memori episodik dan memori
prosedural. Memori episodik berkaitan dengan peristiwa masa lalu dalam
pengalaman individu yang biasanya otobiografi atau semantik dalam konten.
kenangan lain, bagaimanapun, lebih memiliki hal yang berkaitan dengan
keterampilan dan pola kebiasaan perilaku, seperti, misalnya, naik sepeda,
mengendarai mobil, bermain piano, aturan tata bahasa, norma-norma sosial
kesopanan dan etika, dan sebagainya. Ini adalah aspek hidup sehari-hari normal
dan perilaku yang jarang orang pernah berpikir tentang orang hanya
melakukannya, tetapi prosedur yang tertanam dalam ingatan kita dan dapat segera
diterapkan tanpa upaya untuk mengingat mereka. Bahkan, usaha untuk mengingat
mereka lebih dari itu mungkin hanya mengganggu kegunaannya. Sistem memori
ini, bersama dengan orang lain yang dapat dibedakan, rupanya dilayani oleh
sirkuit saraf yang berbeda dan memiliki hubungan yang berbeda dengan
kesadaran dan perilaku.
Bawah Sadar

Peristiwa mental sadar, yaitu, mereka tidak dalam kesadaran, dapat

digambarkan dari beberapa sudut pandang. Seseorang dapat berpikir bawah sadar
secara deskriptif, yaitu, sebagai pengngacu pada jumlah total semua isi mental dan
proses pada saat tertentu di luar jangkauan kesadaran, termasuk prasadar.

Satu hal juga yang dapat dipikirkan tentang bawah sadar dinamis, yaitu,
sebagai rujukan kepada mereka tentang isi mental dan proses yang tidak mampu
mencapai kesadaran karena operasi dari penangkis sensor atau penindasan. Gaya
ini merupakan represif atau countercathexis yang memanifestasikan dirinya
dalam perawatan psikoanalitik sebagai perlawanan terhadap ingatan. Isi mental
yang sadar dalam arti dinamis ini terdiri dari representasi atau keinginan yang
dalam beberapa ukuran tidak dapat diterima, mengancam, atau kekejian bagi
sudut pandang intelektual atau etika individu. Hal ini menyebabkan konflik
intrapsikis antara pasukan ditekan dan kekuatan menekan pikiran. Ketika
countercathexis represif melemah, hal ini dapat mengakibatkan pembentukan
gejala neurotik. Gejala demikian dipandang sebagai dasar kompromi antara
pasukan yang bertentangan. Ini isi jiwa bawah sadar juga diselenggarakan atas
dasar keinginan kekanak-kanakan atau berusaha untuk debit langsung, terlepas
dari kondisi realitas. Akibatnya, sadar dinamis diyakini diatur oleh tuntutan proses
primer dan prinsip kesenangan.

Akhirnya, ada rasa sistemik bawah sadar yang mengacu pada wilayah atau
sistem dalam organisasi dari aparat mental yang merangkul sadar dinamis dan di
mana jejak memori diselenggarakan oleh mode primitif asosiasi, sebagaimana
ditentukan oleh proses primer. Pandangan sistemik bawah sadar ini dianggap,
dalam arti khusus topografi, sebagai subsistem komponen dalam model topografi
dan dalam teori struktural dikaitkan dengan id. Akibatnya, sadar sistemik dapat
digambarkan dalam hal karakteristik berikut dalam pandangan Freud:
 Biasanya, elemen bawah sadar sistemik tidak dapat diakses untuk
kesadaran dan hanya bisa menjadi sadar melalui akses ke prasadar, yang tidak
termasuk mereka dengan cara sensor atau penindasan. Ide yang ditekan,
akibatnya, mungkin hanya mencapai kesadaran ketika sensor yang dikuasai
(seperti dalam pembentukan gejala sakit jiwa), melemaskan (seperti di dalam
mimpi), atau tertipu (dalam lelucon).

Sistem sadar secara eksklusif terkait dengan pemikiran proses primer.

Proses primer yang dimiliki sebagai tujuan fasilitasi utamanya dari pemenuhan
keinginan dan debit insting. Akibatnya, hal ini berkaitan erat dengan dan fungsi
dalam hal prinsip kesenangan. Karena itu, mengabaikan hubungan logis,
memungkinkan kontradiksi untuk hidup berdampingan secara bersamaan,
mengakui tidak ada hal negatif, tidak memiliki konsepsi waktu, dan mewakili
keinginan sebagai pemenuhan. Sistem sadar juga menggunakan hal tersebut
ebagai operasi mental primitif yang Freud identifikasikan dalam operasi proses
mimpi. Selain itu, kualitas motilitas, karakteristik pemikiran pada proses primer
dan energi bawah sadar, juga sering dikaitkan dengan kapasitas untuk berpikir
kreatif.

Kenangan di bawah sadar telah dipisahkan dari hubungan mereka dengan

simbol-simbol verbal. Freud menemukan dalam perjalanan kerja klinis bahwa
represi dari kenangan masa kecil bisa terjadi jika energi tersebut ditarik dari itu
dan, terutama, jika energi lisan telah dihapus. Ketika kata-kata yang
menghubungkan kembali ke sifat-sifat memori yang terlupakan (seperti selama
perawatan psikoanalitik), dengan demikian dapat mencapai kesadaran sekali lagi.

Isi dari alam bawah sadar terbatas pada keinginan mencari pemenuhan.
keinginan ini memberikan kekuatan dengan motif untuk mimpi dan pembentukan
gejala neurotik. Telah dicatat bahwa pandangan ini dapat disederhanakan.

Bawah sadar adalah hal yang terkait erat dengan naluri. Pada tingkat ini
pengembangan teori, naluri dianggap terdiri dari (ego) motor seksual dan
pertahanan diri. Bawah sadar diyakini mengandung perwakilan dan turunan
mental, terutama dari naluri seksual

Dinamika Fungsi Mental

Freud mengemukakan tentang aparat psikis, dalam konteks model

topografi, sebagai semacam busur refleks di mana berbagai segmen memiliki
hubungan spasial. Busur yang terdiri dari akhir persepsi atau sensorik di mana
tayangan yang diterima; wilayah yang menengah, yang terdiri dari gudang ingatan
bawah sadar; dan akhir motorik, terkait erat dengan prasadar, melalui mana debit
insting dapat terjadi. Pada anak usia dini, persepsi dimodifikasi dan disimpan
dalam bentuk kenangan.

Menurut teori ini, dalam kehidupan terjaga yang biasa, energi mental yang
berhubungan dengan ide-ide sadar berusaha diisi melalui pemikiran atau aktivitas
motorik, yang bergerak dari ujung persepsi untuk akhir motorik aparatur. Dalam
kondisi tertentu, seperti pada keadaan frustrasi eksternal atau tidur, arah di mana
perjalanan energi sepanjang busur dibalik, dan bergerak dari ujung motor untuk
akhir persepsi bukan sebaliknya. Hal yang demikian cenderung untuk
menghidupkan kembali tayangan sebelumnya pada saat anak-anak dalam bentuk
persepsi mereka sebelumnya dan hasil dalam mimpi saat tidur atau halusinasi
pada gangguan mental. Pembalikan aliran normal pada energi dalam aparat psikis
adalah regresi topografi yang telah dibahas sebelumnya. Meskipun Freud
kemudian meninggalkan model ini pada pemikiran sebagai busur refleks, ia
mempertahankan konsep sentral regresi dan diterapkan nanti dalam bentuk yang
agak dimodifikasi dalam teori neurosis. Teori menyatakan bahwa frustrasi
libidinalakan menghasilkan pengembalian ke mode sebelumnya pada debit insting
atau tingkat fiksasi, yang sebelumnya telah ditentukan pada saat frustrasi pada
masa kanak-kanak atau rangsangan erotis yang berlebihan. Freud menyebutkan ini
sebagai semacam pembalikan ke tingkat insting fiksasi regresi libidinal atau
insting.
Kerangka Teori psikoanalitik: Tekanan dan Penindasan

Sepanjang masa yang panjang dan dalam perjalanan yang banyak liku
pada perkembangan teoritis dalam pemikirannya, pikiran Freud yang didominasi
oleh kecenderungan untuk menggambarkan banyak aspek dari fungsi mental
dalam hal kontras polaritas; beberapa polaritas utama adalah bahwa subjek (ego)
terhadap objek (dunia luar), kesenangan yang dibandingkan dengan hal yang tidak
menyenangkan, dan aktivitas terhadap sikap pasif. Dualisme fundamental dan
dominan adalah antara kekuatan dan isi pikiran dilihat sebagai tekanan dan tidak
sadar dan kekuatan-kekuatan dan lembaga mental yang bertanggung jawab atas
tindakan menindas. Meskipun kegigihan dualisme dasar seperti dalam berpikir
psikoanalitik memiliki keuntungan yang jelas dan tidak diragukan lagi yang
membantu untuk memahami beberapa aspek fundamental dari pikiran, orang tidak
boleh lupa bahwa paradigma tersebut mungkin terbukti menjadi terlalu ketat. Ada
pertanyaan nyata dalam keadaan saat psikoanalisis apakah beberapa dimensi dasar
diasumsikan ini mungkin tidak, pada kenyataannya, membatasi kapasitas teori
psikoanalitik yang tumbuh pesat dengan cakrawala yang memperluas dari kedua
pengalaman klinis dan eksperimental, terutama ilmu syaraf, eksplorasi . Peran
historis dan vitalitas sekarang dari dualisme psikoanalitik dasar, namun, tidak
boleh kurang dihargai karena mereka menyediakan alat yang ampuh untuk
memahami dan mengobati patologi klinis.

TEORI INSTING

Semua manusia memiliki naluri yang sama. Debit sebenarnya pada impuls
insting yang diatur, diarahkan, atau bahkan ditekan oleh fungsi ego individu, yang
menengahi antara organisme dan dunia luar. Secara historis, eksplorasi Freud
tentang naluri dalam psikoanalisis mendahului pengembangan tentang teori
struktural dan keprihatinannya dengan psikologi ego.
Konsep dari Naluri

Salah satu masalah pertama yang harus ditangani dalam

mempertimbangkan teori naluri adalah apa yang dimaksud dengan istilah
insting. Masalahnya dibuat lebih kompleks dengan variasi dalam penggunaan
antara makna terutama biologis dan konsep terutama tentang psikologis Freud.
Kesulitan juga diperparah oleh kompleksitas yang digunakan Freud sendiri. Istilah
insting diperkenalkan terutama oleh siswa dari perilaku yang mengacu
umumnya pada pola perilaku spesies spesifik terutama berdasarkan potensi yang
ditentukan oleh keturunan dan karena itu dianggap relatif independen dari
pembelajaran. Istilah ini diterapkan untuk berbagai macam pola perilaku,
termasuk pola yang dijelaskan dalam hal seperti naluri keibuan, naluri bersarang,
atau naluri migrational. Penggunaan seperti menolak penjelasan fisiologis sukses
dan cenderung untuk memperkenalkan konotasi teleologis yang kuat, sehingga
menyiratkan beberapa rasa, seperti dalam konsep naluri untuk mempertahankan
diri. Freud mengadopsi penggunaan ini tanpa bertanya, tapi validitasnya telah
dipertanyakan bahkan oleh pendukung yang kuat dari teori insting antara
behavioris hewan, untuk siapa garis antara perilaku naluriah dan belajar telah
menjadi semakin lebih kompleks dan diperdebatkan. Dengan demikian, pola
naluriah berasal dari perilaku yang terlihat semakin dimodifikasi untuk
kepentingan adaptasi. Akibatnya didasarkan pada peralatan bawaan yang matang
dan mengembangkan atau menimbulkan melalui tingkat tertentu dari interaksi
lingkungan.

Freud, tentu saja, mengambil sebagai dasar dari berpikir pada konsep yang
lebih tua dari insting, tetapi dalam mengadopsi untuk tujuan, ia mengubahnya.
Sebenarnya, formulasi Freud sendiri dari gagasan naluri menjalani modifikasi
kontekstual sehingga ia benar-benar menawarkan berbagai definisi. Mungkin yang
paling meyakinkan adalah sebagai berikut: Sebuah 'naluri' tampaknya sebagai
sebuah konsep pada perbatasan antara mental dan somatik, sebagai hal yang
mewakili psikis dari rangsangan yang berasal dari dalam organisme dan mencapai
pikiran, sebagai ukuran permintaan yang dibuat atas pikiran untuk bekerja sebagai
akibat dari hubungannya dengan tubuh. Hal ini segera jelas bahwa ambiguitas
dasar dalam konsep insting antara aspek-aspek biologis dan psikologis terus
mempengaruhi pemikiran Freud tentang insting dan tetap laten dalam berikutnya
pada psikoanalitik penggunaan istilah itu. Freud sendiri bervariasi dalam
penekanan ia ditempatkan pada satu atau aspek lain dari konsep sehingga diskusi
selanjutnya dari konsep insting dalam psikoanalisis telah bervariasi sama antara
penekanan pada aspek-aspek biologis dan penekanan pada aspek psikologis.

Teori Naluri

Ketika Freud mulai penyelidikan dalam sifat motor sadar, ia berusaha

dengan konsisten untuk mendasarkan teori psikoanalitik atas pondasi biologis
kuat. Salah satu yang paling penting dari upaya untuk menghubungkan fenomena
psikologis dan biologis datang ketika ia mendasarkan teori motivasi pada naluri.
Freud melihat naluri sebagai kelas konsep batas yang berfungsi antara lingkungan
mental dan organik. Akibatnya, dia menggunakan istilah insting yang tidak
selalu konsisten karena menekankan baik aspek psikis atau biologis dari istilah
dalam berbagai derajat dalam konteks yang berbeda-beda. Kadang-kadang,
kemudian, libido mengacu pada proses somatik yang mendasari naluri seksual,
dan pada waktu lain, mengacu pada representasi psikologis itu sendiri. Dengan
demikian, penggunaan Freud cukup berbeda dari implikasi Darwin untuk istilah
insting, yang menyiratkan bawaan, mewarisi, terpelajar, dan perilaku biologis
adaptif. Rumusan yang paling jelas dari gagasan insting adalah sebagai konsep
fungsi antara alam somatik sebagai wakil psikis rangsangan, yang berasal dari
organisme dan mental dan pengaruh mereka di pikiran. Dengan demikian, mereka
adalah ukuran untuk permintaan yang dibuat pada pikiran untuk bekerja sebagai
akibat dari hubungannya dengan tubuh.
Karakteristik Naluri

Freud beranggapan bahwa drive insting memiliki empat karakteristik

utama: sumber, dorongan, tujuan, dan objek. Secara umum, sumber naluri
mengacu pada bagian tubuh yang timbul, sebagai substratum biologis yang
menimbulkan rangsangan organismik. Sumber, kemudian, mengacu pada proses
somatik yang menimbulkan rangsangan, yang direpresentasikan dalam kehidupan
mental sebagai representasi drive atau mempengaruhi. Dalam kasus libido,
stimulus mengacu pada proses atau faktor yang merangsang zona erotogenik
tertentu. Dorongan atau tekanan balik drive adalah sebuah konsep ekonomi
kuantitatif yang mengacu pada jumlah gaya atau energi atau permintaan untuk
pekerjaan yang dibuat oleh stimulus insting. Tujuannya adalah tindakan yang
ditujukan terhadap kepuasan atau pelepasan ketegangan. Tujuan di setiap naluri
adalah kepuasan, yang hanya dapat diperoleh dengan mengurangi keadaan
rangsangan pada sumber naluri. Tujuannya adalah orang atau hal yang merupakan
target untuk tindakan mencari kepuasan ini dan itu memungkinkan naluri untuk
mendapatkan kepuasan atau debit ketegangan dan dengan demikian mendapatkan
tujuan insting pada kesenangan.

Freud berkomentar bahwa benda itu merupakan karakteristik yang paling

variabel pada naluri karena hanya sesuai dengan batas yang karakteristiknya
membuat kepuasan pada kemungkinan pandangan yang telah secara signifikan
direvisi dalam hubungan-hubungan objek. Pada kali, tubuh subyek sendiri dapat
berfungsi sebagai objek naluri seperti, misalnya, dalam kegiatan masturbasi.
Meskipun pandangan awal dari objek insting lama memegang kekuasaan dalam
berpikir psikoanalitik, itu telah datang di bawah beberapa kritik serius baru-baru
ini. Jauh lebih berat pada pentingnya objek lampiran libidinal, terutama oleh ahli
teori hubungan-hubungan objek. Hal itu telah menjadi jelas bahwa konsep
psikoanalitik dari naluri ada artinya kecuali itu termasuk dan berasal dari konteks
objek keterkaitan. Selain itu, tidak bisa dikatakan sederhana bahwa benda-benda
dari drive infantil adalah karakteristik yang paling variabel pada naluri karena
lampiran ke objek utama, terutama obyek ibu, adalah yang paling penting pada
perkembangan.

KONSEP LIBIDO

Ambiguitas dalam drive insting tercermin juga dalam penggunaan istilah

libido. Secara singkat, Freud menganggap bahwa naluri seksual sebagai proses
psikopatologikal yang memiliki kedua manifestasi mental dan fisiologis. Pada
dasarnya, ia menggunakan istilah libido untuk menyebut kekuatan dimana naluri
seksual diwakili dalam pikiran. Dengan demikian, dalam arti yang diterimanya,
libido mengacu khusus untuk manifestasi mental naluri seksual. Freud mengakui
awal bahwa naluri seksual tidak berasal dalam bentuk jadi atau akhir, yang
diwakili oleh tahap keutamaan genital. Sebaliknya, itu mengalami proses yang
kompleks pada pembangunan di setiap tahapan yang terjadi libido memiliki tujuan
spesifik dan benda-benda yang menyimpang dalam berbagai derajat dari tujuan
sederhana pada genital. Teori libido sehingga untuk memasukkan semua
manifestasi ini dan jalur rumit mereka mengikuti dalam proses perkembangan
psikoseksual.

SEKSUALITAS INFANTIL

Ini seharusnya telah lama menjadi sebagai salah satu mitos yang disukai
dari pengetahuan analitis, bahwa kepercayaan Freud tentang seksualitas anak
merupakan serangan terhadap ide-ide yang dihargai pada abad ke-19 dan
pemikiran Victoria dan bahwa ia keras karena pandangannya tentang kehidupan
erotis anak muda. Tampaknya, bagaimanapun, bahwa kontribusinya yang
signifikan, pada 905 Tiga Esai tentang Teori Seksualitas, terungkap bukan sebagai
pekerjaan revolusioner tetapi sebagai bagian dari banjirnya literatur yang
berhubungan dengan masalah seksual.

Freud telah menjadi yakin tentang hubungan antara trauma seksual, baik
trauma pada masa kecil dan asal-usul psikoneurosis, dan gangguan fungsi seksual
yang terkait dengan apa yang disebut neurosis yang sebenarnya, neurosis
hipokondriasis, neurasthenia, dan kecemasan. Freud awalnya melihat kondisi
yang terkait ini dengan penyalahgunaan fungsi seksual. Jadi, misalnya, ia percaya
kecemasan neurosis disebabkan oleh debit yang tidak memadai pada produk
seksual, yang mengarah ke bendungan libido yang kemudian diubah menjadi
kecemasan. Juga, ia mengaitkan neurasthenia untuk masturbasi yang berlebihan
dan penurunan energi libidinal yang tersedia. Dalam kasus apapun, studi ini
menyebabkan Freud sadar akan pentingnya faktor seksual dalam etiologi sakit
jiwa.

BAGIAN NALURI

Freud menggambarkan impuls erotis yang timbul dari zona pregenital

sebagai komponen atau bagian naluri. Dengan demikian, mencium, stimulasi
didaerah sekitarnya anus, atau bahkan menggigit obyek cinta dalam perjalanan
bercinta adalah contoh kegiatan yang berhubungan dengan bagian naluri ini.
Kegiatan komponen naluri atau kegembiraan genital awal dapat mengalami
perpindahan, sebagai, misalnya, untuk mata dalam mencari dan sedang menatap
(scoptophilia), dan mungkin akibatnya menjadi sumber kesenangan. Biasanya, ini
naluri komponen menjalani represi atau bertahan dalam mode yang dibatasi pada
saat foreplay seksual. Lebih khusus, anak-anak yang ditandai dengan disposisi
seksual sesat polimorf. Total seksualitas mereka relatif tidak dibeda-bedakan dan
mencakup semua bagian naluri. Dalam kegiatan normal pembangunan hingga
jatuh tempo genital dewasa, namun, bagian naluri ini diduga menjadi bawahan
keutamaan wilayah genital.

Naluri Agresi dan Ego

Drive agresif memegang tempat khusus dalam teori Freud. Pemikirannya

tentang agresi mengalami evolusi bertahap. Pada awal pemikirannya,
perhatiannya telah disibukkan oleh masalah yang ditimbulkan oleh drive libidinal.
Dia cukup sadar komponen agresif sering dinyatakan dalam pengoperasian faktor
libidinal, tapi ia tidak bisa lama menghindari mengambil akun eksplisit tentang
aspek yang lebih merusak fungsi insting. Tidak diragukan lagi, juga, kengerian
dan merusak Perang Dunia I membuat kesan yang signifikan pada dirinya
sehingga ia mulai menyadari lebih mendalam pentingnya dorongan destruktif
dalam perilaku manusia.

Pada 1915, Freud tiba di sebuah konsepsi dualistik dari naluri yang dibagi
menjadi naluri seksual dan naluri ego. Dia mengakui komponen sadis dari naluri
seksual, tapi ini masih tidak memiliki dasar teoritis. Oral, anal, dan tingkat phallic
pada pembangunan yang semuanya memiliki komponen sadis mereka. Tanpa ada
manifestasi erotisme dan meliputi berbagai dari penyimpangan seksual impuls
dari kekejaman dan merusak, aspek sadis tertentu yang memiliki tujuan yang
berbeda dari libidinal.

Semakin, Freud melihat komponen sadis sebagai independen dari libidinal

dan secara bertahap dipisahkan dari drive libidinal. Selain itu, impuls untuk
mengontrol, kecenderungan ke arah akuisisi dan pelaksanaan kekuasaan, dan tren
defensif terhadap menyerang dan menghancurkan semua diwujudkan pada elemen
yang kuat dari agresivitas. Tampaknya, kemudian, bahwa ada sadisme yang terkait
dengan naluri ego serta dengan naluri libidinal. Freud sekali lagi mengikuti
dualistik pikiran dan mendalilkan dua kelompok impuls insting, dua sumber
kualitatif yang berbeda dan independen dari impuls insting dengan tujuan dan
modalitas yang berbeda. Dengan terbitnya The Ego dan Id pada tahun 1923, Freud
memberikan agresi status terpisah sebagai naluri dengan sumber terpisah, yang
didalilkan menjadi sebagian besar sistem skeletomuscular, dan tujuan yang
terpisah sendiri, yaitu, kehancuran. Agresi tidak lagi pada naluri komponen juga
bukan pada karakteristik dari naluri ego; itu adalah sistem insting yang berfungsi
secara independen dengan tujuan sendiri.

Elevasi agresi ke status naluri yang terpisah, setara dengan naluri seksual,
merupakan pukulan berat untuk setiap gagasan romantis dari sifat dasarnya atau
secara eksklusif pada manusia. Agresi dan merusak dipandang sebagai kualitas
yang melekat pada sifat manusia sehingga impuls agresif yang timbul setiap kali
seorang individu yang cukup digagalkan atau dilecehkan. Formulasi baru Freud
juga menarik perhatian pada peran spesifik agresi dalam bentuk psikopatologi
serta pemahaman tentang proses perkembangan melalui mana agresi bisa normal
terintegrasi dan dikendalikan.

Perlu dicatat bahwa agresi masih menjadi masalah untuk berpikir

psikoanalitik bahkan sampai hari ini. Meskipun banyak telah belajar tentang
operasi dan perubahan-perubahan agresi sejak Freud awalnya berjuang dengan itu,
masih ada banyak hal yang masih harus dipelajari tentang alam, asal-usul, dan
kondisi yang menghasilkan dan melepaskan itu serta faktor perkembangan yang
berkontribusi terhadap penyimpangan patologis dan integrasi yang lebih
konstruktif dalam ranah fungsi manusia. Beberapa revisi yang lebih baru dari
agresi melihatnya kurang dalam hal tujuan merusak atau sadis tetapi lebih luas
sebagai kapasitas untuk tindakan yang efektif dalam menghadapi rintangan atau
kapasitas oposisi merangkul untuk penguasaan dan menyatakan diri, dan sebagai
hal yang terkait dengan pola motivasi daripada sebagai kekuatan penggerak
biologis yang ditentukan.

Naluri Hidup dan Mati

Ketika Freud memperkenalkan teori terakhirnya tentang naluri hidup dan

mati di luar Pleasure Principle pada tahun 1920, ia mengambil apa yang sekarang
dapat dilihat sebagai langkah berikutnya yang tak terelakkan dan logis dalam
evolusi teori naluri yang ia telah berkembang. Itu merupakan usaha yang sangat
spekulatif untuk memperkirakan arah di mana teori nalurinya mengambil bentuk
ke dunia luas pada prinsip-prinsip biologi. Satu hal yang dapat mengingat bahwa
pemikiran Freud tentang insting selalu melemparkan bayangan di modalitas
ganda. Pada awalnya, ia memiliki naluri seksual dan ego yang
dibedakan.Perbedaan ini disediakan dikotomi dasar untuk penjelasan konflik
psikologis dan pemahaman psikoneurosis.
 Pengenalan naluri kehidupan dan kematian harus dilihat dalam program
pembangunan ini dan sebagai hal yang memperluas dualitas yang melekat pada
teori insting untuk tingkat prinsip biologi utama dan terakhir. Freud tidak
memisahkan pengertiannya dari prinsip-prinsip ekonomi yang mendasari yang
berasal dari prinsip-prinsip entropi dan keteguhan. Prinsip keteguhan
diperpanjang dengan prinsip Nirvana, yang tujuannya adalah penghentian semua
rangsangan atau keadaan istirahat total. Itu hanya sebuah langkah kecil,
berikutnya yang dipimpin Freud dari perumusan prinsip Nirvana ke insting mati,
atau Thanatos. Freud mendalilkan bahwa naluri kematian adalah kecenderungan
semua organisme dan sel komponen mereka untuk kembali ke keadaan total
ketenangan yaitu, untuk mati.

Bertentangan dengan naluri ini, ia mengatur insting kehidupan, atau Eros,

mengacu pada kecenderungan partikel organik untuk menyatukan kembali dan
bagian-bagian untuk mengikat satu sama lain untuk membentuk kesatuan yang
lebih besar, seperti dalam reproduksi seksual. Dalam pandangan Freud, nasib
akhir dari semua materi biologis, didorong oleh kecenderungan tak terhindarkan
dari semua kehidupan untuk mengikuti prinsip-prinsip entropi dan keteguhan
(dengan pengecualian dari plasma nutfah), adalah untuk kembali ke keadaan mati.
Dia percaya bahwa kekuatan dominan dalam organisme biologis harus pada
insting mati. Dalam formulasi akhir ini nalurihidup dan mati, naluri dianggap
mewakili prinsip-prinsip biologis abstrak, yang melampaui pengoperasian drive
libidinal dan agresif. Kehidupan dan kematian naluri mewakili kekuatan yang
mendasari naluri seksual dan agresif. Akibatnya, mereka mewakili kecenderungan
umum di semua organisme biologis.

Tak perlu dikatakan, spekulasi boros Freud telah mengalami kritik keras.
Tidak mungkin untuk mengatakan bahwa prinsip biologi umum ada hanya atas
dasar pengamatan klinis. Jika merusak melekat pada beberapa psikopatologi dapat
mengizinkan inferensi dari kekuatan-kekuatan destruktif yang beroperasi di jiwa
individu, itu tidak berarti poin dengan keberadaanyang melekat dan biologis yang
bertekad pada potensi yang merusak diri sendiri. Namun salah satu dalil sebagai
spekulasi biologis, untuk para pemikir ini, ia memiliki sedikit relevansi sebagai
spekulasi psikologis. Sebaliknya,naluri kehidupan dan kematian hidup dan
berkembang di Kleinian dan lingkaran analitis Perancis. Sekolah analis mengikuti
jejak Melanie Klein yang merupakan kelompok yang paling signifikan dari teori
psikoanalitik yang menganut insting mati. Analisis Kleinian mendasarkan
sebagian besar dari pemahamannya pada proses intrapsikis pada operasi naluri
hidup dan mati. Dalam karya Klein dan anak-anak sangat terganggu, hal tersebut
berasal dari manifestasi dari naluri agresif pada anak-anak tersebut untuk operasi
insting kematian. Sudut pandang ini tampaknya runtuhpada langkah-langkah
intervensi dalam organisasi teori insting dan membuat hampir semua manifestasi
dari agresi destruktif pada ekspresi langsung dari insting mati. Meskipun
kontribusi dari Klein dan pengikutnya ke psikopatologi gangguan pada masa
kanak-kanak yang signifikan, sekolah lain pada pemikiran analitis tidak mengikuti
mereka dalam konseptualisasi naluri primer ini.

TEORI NARSISME DAN DUAL INSTING

Konsep narsisme memegang posisi penting dalam pengembangan teori

psikoanalitik. Hal itu realisasi Freud tentang pentingnya narsisme yang
membuatnya modifikasi penting dalam pemahamannya tentang libido dan teori
nalurinya. Pada saat yang sama, pemeriksaan Freud tentang narsisme dan
fenomena klinis yang terkait menyebabkan keprihatinan yang meningkat dengan
asal-usul dan fungsi ego. Harus dikatakan bahwa pengenalan dan fokus pada
narsisme memiliki implikasi yang luas dan dalam berpikir psikoanalitik sejak dari
Freud. Seluruh masalah narsisisme tetap sulit dan bermasalah untuk psikoanalisis.
Masalah narsisme patologis tetap menjadi fokus yang menarik aktif, berpikir, dan
kepedulian klinis bahkan hari ini. Masalahnya memiliki relevansi khusus yang
berkaitan dengan bentuk-bentuk tertentu dari patologi karakter, yang relatif tahan
terhadap intervensi terapeutik.

Freud mengamati bahwa dalam kasus dementia praecox (skizofrenia),

libido tampaknya telah ditarik dari orang lain dan benda-benda dan berbalik ke
dalam. Dia menyimpulkan bahwa detasemen ini libido dari objek-objek eksternal
mungkin menjelaskan hilangnya kontak realitas yang begitu khas dari pasien-
pasien ini. Ia berspekulasi bahwa libido terpisah lalu telah diinvestasikan kembali
dan melekat pada ego pasien sendiri, sehingga delusi megalomaniacal dan
menyarankan bahwa reinvestasi libidinal ini menemukan ekspresi dalam
kebesaran dan kemahakuasaan mereka.

Freud juga menjadi sadar pada saat yang sama bahwa narsisme tidak
terbatas pada manifestasi psikotik. Mungkin juga terjadi di neurotik dan, sampai
batas tertentu, bahkan dalam normal individu dalam kondisi tertentu. Dia
mencatat, misalnya, bahwa di negara-negara dari penyakit fisik dan
hypochondriasis, cathexis libidinal sering ditarik dari benda-benda luar dan dari
kegiatan dan kepentingan eksternal. Demikian pula, ia berspekulasi bahwa, dalam
tidur, libido ditarik dari benda-benda luar dan diinvestasikan kembali dalam tubuh
orang itu sendiri. Dengan demikian, ia percaya bisa jadi bahwa intensitas
halusinasi dari pengalaman mimpi dan intensitas kualitas emosional dari mimpi
mungkin timbul dari cathexis libidinal representasi fantasi orang-orang yang
menyusun gambar mimpi. Freud juga mengimbau bentuk dasarnya
narsismerupakan pilihan objek penyimpangan, khususnya homoseksualitas.

Pengenalan narsisme dalam teorinya memainkan peran penting karena

diperlukan bahwa ia mendamaikan teori libido dengan apa yang sekarang
tampaknya menjadi kekuatan libidinal yang beroperasi di dalam ego. Freud pikir
awalnya dari reinvestasi libido seperti yang diarahkan ke ego seperti itu.
Formulasi ini telah menimbulkan kebingungan yang cukup besar dalam
pemahaman libido narsis. Sebuah reorganisasi menentukan konsep narsisisme
diberikan oleh Heinz Hartmann ketika ia menunjukkan bahwa itu lebih akurat
untuk menganggap libido narsis sebagaimana terlampir pada tidak ego seperti
tetapi untuk diri sendiri. Ego, sebagai konstruk intrapsikis, yang menentang diri
yang terkait dengan objek-objek eksternal extrapsychically. Oposisi yang tepat,
maka, antara objek libido dan libido narsis adalah bahwa mantan melekat pada
objek representasi, sedangkan yang terakhir ini melekat pada diri representasi.
Pergeseran penting dalam pemahaman tentang narsisme telah membuka seluas
peninjauan kembali teoritis yang masih sangat banyak pada berubah dan telah
diperkenalkan ke psikoanalitik konsep berpikir diri sebagai hal yang penting,
meskipun, komponen struktural yang belum tidak jelas intrapsikis.

Narsisme dan Pilihan Obyek Cinta

Referensi yang dibuat sebelumnya untuk peran penting dari hubungan

objek awal dalam pilihan kemudian benda cinta. Freud menemukan bahwa
pemahaman yang mendalam tentang perubahan-perubahan narsisme membuat
lebih mudah untuk memahami dasar untuk pilihan obyek cinta tertentu dalam
kehidupan dewasa. Sebuah objek cinta mungkin dipilih, seperti Freud
mengatakan, sesuai dengan jenis narsis, yaitu, karena objek menyerupai subjek
ideal citra diri (atau berkhayal citra diri). Mungkin pilihan objek mungkin menjadi
jenis anaclitic, dalam hal objek mungkin menyerupai seseorang yang merawat
subjek selama tahun-tahun awal kehidupan.

Singkatnya, konsep narsisisme menempati posisi sentral dan penting

dalam teori psikoanalitik. Dengan diperkenalkannya konsep narsisme, menjadi
jelas bahwa konsep individu dan tubuh individu dan ego tidak bisa lagi
digunakan secara bergantian. Ini menjadi jelas bahwa pemahaman lebih lanjut dan
kemajuan dalam teori psikoanalitik tergantung pada definisi yang lebih jelas dari
konsep diri dan delineasi lebih memadainya dari konsep ego. Upaya untuk
menerapkan pemahaman tersebut telah dibawa ke fokus ambiguitas dalam konsep
ego dan telah menggaris bawahi kebutuhan untuk studi sistematis pengembangan,
struktur, dan fungsinya. Perhatian terhadap fenomena narsis juga telah diperbesar
tentang pemahaman berbagai gangguan mental serta berbagai fenomena
psikologis yang normal. Isu-isu ini dibahas dalam kaitannya dengan masalah
perawatan.
TEORI STRUKTURAL DAN PSIKOLOGI EGO

Teori topografi pada dasarnya memiliki model transisi dalam

perkembangan pemikiran Freud dan menjabat sebagai fungsi penting dalam
menyediakan kerangka kerja untuk pengembangan teori naluri dasarnya. Namun,
masalah yang melekat dalam teori garis bawah topografi, sekali lagi, kebutuhan
untuk sebuah konsep yang lebih sistematis pada struktur psikis. Kekurangan
utama dari model topografi terletak pada ketidakmampuan untuk
memperhitungkan dua karakteristik yang sangat penting dari konflik mental.

Masalah penting pertama adalah bahwa banyak dari mekanisme

pertahanan yang pasien Freud gunakan untuk menghindari rasa sakit atau tidak
menyenangkan dan yang muncul dalam bentuk resistensi sadar selama pengobatan
psikoanalitik adalah diri mereka sendiriyang awalnya tidak dapat diakses oleh
kesadaran. Ia menarik kesimpulan yang jelas bahwa badan represi, oleh karena
itu, tidak bisa identikan dengan prasadar karena daerah ini pikiran itu, menurut
definisi, mudah diakses oleh kesadaran. Masalah kedua adalah bahwa ia
menemukan bahwa pasiennya sering memamerkan kebutuhan sadar untuk
hukuman atau rasa tidak sadar bersalah. Menurut model topografi, bagaimanapun,
lembaga moral yang membuat permintaan ini bersekutu untuk kesadaran pada
tingkat prasadar pikiran.

Dari topografi untuk Perspektif Struktural

Perkembangan arus pergeseran pemikiran Freud pada akhirnya

membuahkan hasil yang meninggalkan model topografi dan menggantinya dengan
model struktural aparat psikis dalam The Ego dan Id. Pengenalan hipotesis
struktural memulai era baru dalam berpikir psikoanalitik. Model struktural
pikiran, atau teori tripartit seperti yang sering disebut, terdiri dari tiga entitas
yang berbeda atau organisasi dalam psikis aparat id, ego, dan superego.
Istilah yang telah menjadi begitu akrab dan kecenderungan untuk hypostasize
mereka yang begitu besar bahwa itu adalah baik untuk diingat tentang sifat
mereka sebagai konstruksi ilmiah. Istilah yang merupakan konstruksi teoritis yang
memiliki sebagai acuan utama mereka pada kelompok tertentu sebagai fungsi
mental dan operasi mereka yang dimaksudkan untuk mengatur dan
mengintegrasikan ke dalam sistem yang lebih tinggi. Setiap hal yang mengacu
pada aspek tertentu dari fungsi mental, dan tidak satupun dari mereka
mengungkapkan atau mewakili jumlah total fungsi mental pada satu waktu.
Meskipun mereka sering dibicarakan seolah-olah mereka berfungsi sebagai sistem
mereka, namun, pada akhirnya dikoordinasikan pada aspek pengoperasian mental
aparat yang mewakili tindakan mental orang tersebut. Atribusi dari badan untuk
salah satu dari mereka adalah bentuk konkret salah tempat karena tindakan dan
fungsi mereka pada dasarnya orang-orang dari orang-orang itu sendiri. Selain itu,
tidak seperti fenomena seperti seksualitas anak atau hubungan-hubungan objek,
id, ego, dan superego tidak secara empiris menjadi fenomena nyata dalam dirinya
sendiri, tetapi harus disimpulkan dari efek yang diamati dari operasi fungsi psikis
tertentu.

Pengembangan sejarah Psikologi Ego

Evolusi konsep ego dalam kerangka sejarah perkembangan paralel teori

psikoanalitik untuk sebagian besar pada pergeseran dalam pandangan Freud
tentang insting dan dapat dibagi menjadi empat fase. Tahap pertama berakhir pada
tahun 1897 dan bertepatan dengan pengembangan formulasi psikoanalitik awal.
Tahap kedua diperpanjang 1897-1923, sehingga mencakup pengembangan
psikoanalisis yang tepat. Tahap ketiga, 1923-1937, melihat perkembangan teori
Freud tentang ego dan munculnya bertahap pada hal yang menonjol dari ego
dalam konteks keseluruhan dari teori. Seiring dengan perkembangan ini adalah
evolusi dari pemikiran Freud tentang kecemasan. Akhirnya, fase keempat, datang
setelah kematian Freud, melihat munculnya dan sistematis pengembangan
psikologi umum dari ego serta pergeseran fokus dari operasi ego berfungsi diri
dengan lebih luas konteks sosial dan budaya di mana ego dikembangkan dan
difungsikan.

Tahap pertama: Awal Konsep Ego

Pada tahap awal, ego itu tidak selalu tepat didefinisikan. Sebaliknya, itu
disebut massa yang dominan pada ide sadar dan nilai-nilai moral yang berbeda
dari impuls dan keinginan bawah sadar yang ditekan. Ego prihatin terutama
dengan pertahanan, istilah Freud segera digantikan dengan gagasan represi,
sehingga represi dan pertahanan dianggap sebagai sinonim. Dalam jargon
neurofisiologis proyek, ego digambarkan sebagai sebuah organisasi ... yang
kehadirannya mengganggu bagian kuantitas (eksitasi). Menerjemahkan ini ke
dalam bahasa psikologi, ego dianggap sebagai agen yang membela terhadap ide-
ide tertentu yang tidak dapat diterima untuk kesadaran. Ide-ide ini ditemukan
terutama pada seksual di alam dan pada awalnya diyakini telah ditimbulkan oleh
trauma seksual dini dan rayuan nyata. Agaknya, karena memori dari trauma
tersebut menyebabkan gairah dari menyenangkan dan menyakitkan
mempengaruhi, mereka untuk membangkitkan respon defensif dan represi dari isi
gagasan asli. Represi ini, bagaimanapun, menyebabkan pembendungan dari energi
dan produksi akibat kecemasan. Fungsi ini pada ego awal itu bertentangan
dengan gelar karena tujuan utamanya adalah untuk mengurangi ketegangan dan
dengan demikian menghindari hal yang menyenangkan mempengaruhi hubungan
dengan pikiran seksual, namun dalam proses represi, tampaknya untuk
membangkitkan sama-sama hal yang tidak menyenangkan yang mempengaruhi
kecemasan .

Tahap Kedua: Akar Sejarah Psikologi Ego

Selama tahun-tahun sebelumnya publikasi The Ego dan Id, analisis ego
mendapat perhatian langsung yang sedikit seperti itu karena perhatian Freud
terutama dengan insting mereka pada perwakilan dan transformasi. Akibatnya,
referensi untuk fungsi pertahanan atau defensif yang jauh lebih jarang. Klarifikasi
konsep-konsep ini diperlukan pada penjelasan yang lebih lanjut dari ego,
fungsinya, dan sifat organisasinya. Hal ini selama fase kedua ini bahwa Freud
bergulat dengan masalah ini dan secara bertahap mendekati resolusi lebih definitif
yang disediakan oleh teori struktural.

Hubungan ego realitas yang sangat relevan dalam hubungan ini. Seperti
yang disebutkan sebelumnya, konsep proses sekunder menyiratkan kemampuan
untuk menunda keluarnya drive insting sesuai dengan tuntutan realitas eksternal.
Kapasitas penundaan itu kemudian dianggap berasal dari ego. Perkembangan dari
prinsip kesenanganpada prinsip realitas di masa kecil melibatkan kapasitas yang
sama untuk menunda kepuasan dan dengan demikian sesuai dengan persyaratan
dari dunia luar.

Akhirnya, jika tidak ada prasadar maupun naluri ego yang bertanggung
jawab untuk represi atau sensor, bagaimana represi yang ingin dicapai? Freud
mencoba untuk menjawab pertanyaan ini dengan mendalilkan bahwa ide-ide yang
diselenggarakan dalam ketidaksadaran oleh penarikan libido atau energi
(cathexis). Dalam karakteristik cara ide-ide sadar, namun, mereka terus-menerus
memperbaharui usaha mereka untuk menjadi hal yang melekat pada libido dan
dengan demikian mencapai kesadaran. Akibatnya, penarikan libido harus terus
diulang. Freud menggambarkan proses ini sebagai anticathexis atau
countercathexis. Sekali lagi, namun, jika countercathexis tersebut adalah untuk
secara konsisten efektif terhadap ide-ide sadar, itu harus tetap dan harus i
beroperasi sendir secara sadar. Memahami struktur psikis, khususnya dari ego,
yang dapat melakukan fungsi yang rumit ini, jelas menyerukan dan merupakan
masih indikasi lain dari kebutuhan untuk pengembangan psikologi ego. Dengan
demikian, cara itu menunjuk ke arah fase ketiga, dimana ego itu digambarkan
sebagai entitas struktural dan dipisahkan dari definitif dari drive insting.
Tahap ketiga: Freud Psikologi Ego

Dengan publikasi The Ego dan Id, fase pengenalan dan pengembangan
teori Freud sendiri tentang ego dicapai. Ego disajikan sebagai entitas struktural,
sebuah organisasi yang koheren dari proses mental dan fungsi, terutama
diselenggarakan di sekitar sistem perseptual-sadar, tetapi juga termasuk struktur
yang bertanggung jawab untuk ketahanan dan pertahanan sadar. Ego pada tahap
ini relatif pasif dan lemah. Fungsinya masih merupakan hasil dari tekanan yang
berasal dari id, superego, dan realitas. Ego adalah pembalap tak berdaya di atas
kuda id, lebih atau kurang wajib untuk pergi ke mana id ingin pergi. Asumsi tetap
bahwa ego itu tidak hanya tergantung pada kekuatan id tapi entah bagaimana
genetik berasal dan dibedakan dari id. Freud belum mengakui perkembangan
nyata dari ego sebanding dengan fase perkembangan libidinal.

Selama periode ini, pandangan ego mengalami transformasi radikal.

Beberapa rincian perkembangan ini berlangsung sehubungan dengan teori Freud
pada kecemasan. Dalam Inhibitions, Gejala, dan Kecemasan pada tahun 1926,
Freud menolak konsepsi ego sebagai