16/2/2017 Eltextocompletode"ManualdeLediSayadawdelbudismo"

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i;ins\Suian

LosmanualesdeBUDISMO

(LASEXPOSICIONESDELABUMJHADHAMMA}

MAHATHERALEDISaydaw,
AGGAMAHAPANDITA,D.Litt.

iBaiffSjTflO6TrJX*>ai

^P^

LIJHWVUUU

Castigadoporarxjdtstribtrted

MUTHEKPIAYKYAHWAIlUrIHIshim,CASA
VAAK3QN,MVANMWL

T*l:M7014ai,msfr11.i

\$1

.ISR

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;\:V">V:y

los

manuales

de

Budismo

LaVipassanaDipani
PatthanuddesaDipani
SammaditthiDipani
NiyamaDipani
CatusaccaDipani
bodhipakkhiyaDipani
MaggangaDipani
AlinKyan

UttamapurisaDipani
AnapanaDipani

^Sehanmostradoelcampoflorisedcon^

delosinnumerablessignosdeimgenesSeorBudayPa'

godasySatti.Amongsquelareweskable

photoesofSeorBudacomoFristpredicado"DAMMA

SeakkyaPawitanaversindel"CuatroNoblesPartes",

despusdehaberalcanzadoesteShrimecomolaculturadePaganen

DespusdeescucharportadaDAMMAdeBuda"Cuatro

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partesnobles",elquintogrupodemonjesllegaronaconocer

elverdaderoconocimiento(laverdadltima).revelaron

ladammade"CuatroNoblesverdad".(Cicca)unotras

Elotro(Buda)Renewdetodoelsufrimientode

Dukkhaqueeranoldagesufren.Elsufrirde

Waitanayeldelamuertesevera.SaurudayaCicca

eraeldeseodelaspersonasycosas.MaggaCicca

fueelesfuerzodeadquirirlosconocimientosvisin.

NigyawdaCiccafueelescenarioreackingelDhamma

deNivanaSotpattiMaggayPhala)

iEnlaparteposteriordepresentacindeunasatideShrilinkay,

^ImpresindelpiedeBudaenMinbu,Myanmar.^

Losmanualesde
BUDISMO

(LASEXPOSICIONESDEBUDADhamma)

por

MAHATHERALEDISAYADAW,
AGGAMAHAPANDITA,D.Litt.

EditadoyPublicado

por

MADREAYEYARWADDY
EDITORIAL
YangoN,HYANMAR

2004

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'

^Xvti1^S^a/

Thitsa

/>

Myitta<^

MadreAyeyarwaddyPublishingHouse

Nmerodepermiso

Cubrir

660/2004(11)

Novela

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479/2004(7)

Circulacin

2000copias

Precio

Libre(regalodelDhamma)

Coordinador

DawMyintSoeMoeyDawOoHtarHtar

Computadora

DawTinTinMyo,MadreAyeyarwaddyPublishing

Casa

Editor

DawShweWahSoe

CubiertaDesing

guila

Pelculainterior

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KoAungKhinOo

prensa

Editor

TKyinYin(LendeOroPress)
N12,Thayaphecarretera.

Ahlonemunicipio.
DawTheincereza

MadreAyeyarwaddyPublishingHouse
EdificioN0(4)habitacionesNo(402)
AltaPazundaungRoad,

ElmunicipiodeMingalartaungnyund;
YangonMyanmar.Tel:701431,095015613

norte

33{jotTT)o^cnSCUygato"cncoolqy"agoo5a8ycon8G|

metro\

GfTyseSGOO^COCOCO(jSc8aD^OGGoSap6[Os[^g6

ElVenerableLediSayadawMahathera,
Aggamahapandita,D.Levante.

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Conocidoporlosestudiososdemuchospases,elVenerableLediSayadaw,
Aggamahapandita,D.Lilt.,Fuequizlafigurabudistaexcepcional
deestaedad.Conelaumentodelintersenlastierrasoccidentales,existeuna
grandemandadesusdiscursosyescritosbudistasquesonahora
siendotraducidoyreproducidoalaluzdelDhamma.

BhikkhuNyana,quemstardefueconocidocomoLediSayadaw,naciel
Martes,ladepilacinconcera13deNattawde1208erade1.846Myanmar{CE)
enSaingPyinVillage,DipeyinTownship,ShweboDistrito.Suspadres
eranThaUTunyDawKyone.Tempranoenlavidafueordenado
samanerayenlaedaddeveinteaos,elmonje,bajoelpatrociniode
SaldeVenerableUPandicca.Recibisueducacinmonsticabajo
variosmaestrosymstardefueentrenadoenlaliteraturabudistaporla
VenerableSankyaungSayadaw,SudassanaDhajaAtuladhipatiSiripavara
MahadhammaRajadhirajagurudeMandalay.

Fueunestudiantebrillante.Sedecadel",alrededorde2000estudiantes
asistidoalasdelasconferenciasdictadasporeldiarioVen'bleSankyaung
Sayadaw.Unda,elVenerableSayadawencuentraenPaliveintepreguntas
enparami(perfecciones)ypidiatodoslosestudiantespararesponderaellas.Ninguna
deellos,exceptoBhikkhuNyanapodraresponderaestaspreguntassatisfactor
AIA'.lrecogitodasestasrespuestasycuandoalcanzquincevassa
ycuandoanestabaenelmonasteriodeSankyaung,publicsuprimer
libro,ParamiDipani(ManualdePerfecciones).

DuranteelreinadodeTheebawseconvirtienprofesorenPaliMaha
MonasterioJotikaramaenMandalay.Unaodespusdelacapturadelrey
Theebaw,en1887laCE,setrasladaunlugaralnortedeMon
ywalaciudad,dondeseestableciunmonasteriobajoelnombredeLedi
MonasterioTawya.Aceptmuchosbhikkhusestudiantesdediversas
partesdeBirmaniayimpartenlaeducacinbudistaaellos.En1897laCE
escribiparamatthaDipani(ManualdeUltimateVerdades)enPali.

LosManualesdebudismo

Mstarde,serealizunagiraenmuchaspartesdeBirmaniaconelpropsitodepropagat
ingdelDhammadelBuda.Enlasciudadesypueblosquevisitpronunci
variosdiscursossobreelDhammaylasclasesestablecidosAbhidhamma
ycentrosdemeditacin.SecomponederimasAbhidhammaAbhidham
maSankhittaylesenseasusclasesAbhidhamma.Enalgunosde
lasprincipalesciudadesquepasaronunvassaimpartirAbhidhammayVinaya
laeducacindelosdevotoslaicos.AlgunosdeloscentrosdemeditacinsonLedi
todavaexistenteysiendofamosa.Durantesuitinerarioescribimuchas

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ensayos,cartas,poemasymanualesenbirmano.Haescritomsde
setentamanuales,*deloscualesochohansidotraducidosalInglsy
publicadoenlaLuzdelDhamma.

SeleconcedielttulodeAggamahapanditaporelGobiernode
LaIndiaen1911CEMstarde,laUniversidaddeRangnleconfiri
elgradodeD.Litt.(Honoriscausa).Enlosltimosaosseestableci
Pyinmanaendondemurien1923laCEalamaduraedadde77.

*Vaseelapndicealfinaldeestelibro.

ElVenerableMahathera

LED!SayadawAggamahapandita

D.Litt(18461923)

*Elprofesormseminenteyrespetado
delTipitaka,

*Elacadmicomsdotadoycumbre,

Elmsvalienteyelautormsaudaz,

Elgranpionerodelmaestrodemeditacin,

*ElmsexcelentepredicadordelDhamma,

*Elmsadmiradoyelojobrillantede
eloeste.

Lastraduccionesalingls

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1.VipassanaDipani(ElManualdeInsight)

traducidoporVenerableUNyana,PatamagyawdeMasoeyeinMonstery,
Mandalay

2.PatthanuddesaDrpani(LafilosofabudistadeRelaciones)

traducidoporVenerableUNyana,PatamagyawdeMasoeyeinMonstery,
Mandalay

3.SammaditthiDTpanT(ElManualdelRecto)

PaliformatraducidaalbirmanoporLediPanditaTapareamientoGyi,MA
traducidoalInglsporloseditoresdelaluzdelDhamma

4.NiyamaDipani(Elmanualdelordencsmico)

traducidodelPaliporBeniM.Barua,D.Lit!..MA

revisadoyeditadoporSraCAERhysDavids.D.Liu.,MAconel

residuotraducidaporelVen.TNyana,Patamagyaw

5.CatusaccaDIpariT(ElManualdelasCuatroNoblesVerdades)

traducidoporloseditoresdelaluzdelDhamma

6.bodhipakkhiyaDfipam(ElManualdelosfactoresqueconducena
Ilustracin)

traducidosporUSawTunTeik,BABL

7.MaggarigaDTpari!(ElManualdelosconstituyentesdelaNoble
Camino)

traducidosporUSawTunTeik,BABL

8.AlinKyan(unaexposicindecincotiposdeluz)

traducidoporloseditoresdelaluzdelDhamma

9.UttamapurisaDTpanT(ElManualdelosmsgrandesdelahumanidad)

traducidoporUTinU(Myaung)

10.AnapanaDiparil(ElManualdeAtencinalaRespiracin)

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traducidoporUTunSeinNyo(finalesdelaAdministracinPblicadelaIndia)

memorandode
LEDIDipaniPROPAGACINDELASOCIEDAD

CuandoelBudaganlaaclaracin,quedio
discursosdespusdelosdiscursosalosseresconcapacidadpara45vassa(oaos)antes
fallecimientoeintroduciendoparinibbana.Dejasusenseanzas,elDhamma,
pararepresentarlodespusdesufallecimiento;porloqueelBudapuedeconsiderarseanconvida,porlo

hablar.

LAGRANVENBENEFACTOR.LEDISaydaw,haciendo
seleccionesdelcorpusdelasenseanzasdelBudayexponiendo
ellos,habansidoautordeun100tratadosmsllamadasdfpanisenlneaconloqueel
Budahabaenseado,ladifusindelconocimientoverdaderodelDhammaenel

proceso.

Desdeelprincipio,elgranbenefactorVen.Ledi
Sayadawhabaqueridodistribuirampliamentesudipanis,enelhogaryenelextranjero.
Porotraparte,enunareunindeunaorganizacinbudistaimportanteenelextranjeroledio
orientacinqueyaeratiempo,especialmenteparapropagarlaenseanzadelBuda
Ings,traducidoavariosidiomas,entodoelmundo.

LASOCIEDADDELEDIDipaniPROPAGTION

DirigidoporAggamahapanditaLEDIBhaddANTAKelasA,el9de
LediSayadawypresidirSayadawdelMonasterioMahaLedienMonywa,
SagaingDiviaion;AggamahapanditaBhaddANTAkuala,(Ashay
LediTaikMonasterio)Monywa;AggamahapanditaBHADDANTAjotika,
(MonasterioMyomaShweguTaik)Monywa;DvipitakadharaDvipitakovida
AggamahapanditaLEDIBHADDANTAJAGARABHIVAMSA,presid
ingSayadawdelMonasterioSarthintaikTawyaKalaywaenNagalaingguPa
GodaHillokenYangonydirectordelaEscueladeEducacindeMonstica

ProgresodelasZonasFronterizasyDepartamentoNacionaldeCarreras,Yangon,presid
ingSayadawdeLediVipassanaCentreenn337A,PyayRoad,Sangyong,
Yangon,yelSecretarioAdjuntodelComitNyakaMahaSanghaEstado,
DfpanilaSociedadLediPropagacinseestableci,queyahabasido
acompaadopormonjeseruditosyestudiososlaicos.

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DESEODELSaydawACUMPLIR

TenereldeseodelagranbenefactordeLediSayadawhacumplido,ypara
tienenlassiguientescopiasdetratadosLedienInglsdistribuidodeformagratuitahaciendo
VicepresidentedeLediDfpanisociedaddepropagacin,PresidentedeLedi
ComitKammatthariacariya,SecretarioAdjuntodeEstadoSanghaMaha
Comitnayaka,OvadacariyaSayadawdeTheravadaInternacionalPresu
MonasteriodhistTawyaydeLediVipassanaCentroAggamahapandita,
DvipitakadharaDvipitakakovidaAggamahaganthavacakapanditaLedi
BhaddantaJagarabhivamsayalosposiblesdonantesdedentroydelousidede
elpas,deacuerdoconloscincoobjetivosdelaIVMundialBudista
Cumbre,asaber:1)Paramejorarlaamistad,understadingmutuoylacooperacin
operacinentrelospasesqueaceptanlafebudista;2)ParaayudaralPresu
losbudistasmantienensufeyprcticaentreellos;3)Paradifundirla
laeducacinbasadaenelaprendizajebudistaPariyattiescritural;4)Parallevaracabo
unmundopacficoyprsperoparahummankinddelbudista
Perpective;y5)ParapropagarlasenseanzasdeBudaensuformaoriginal
elpermisointernacional,laSociedadDfpaniPropagacinLedihaconcedido
paralaimpresindedichostratados(expresadoenlapginamsrecientesobreestelibro)a
MADREAyeyarwaddyEDITORIAL.

LediDipanisociedaddepropagacin

CONTENIDO

pgina

ElmsVenerableLediSayadawvMahathera

ElInglsTraduccionesvi

LaviiVenerableLediSayadawMahathera

ixLediDlpaniPropagacinSociedad

contenidoxi

LosdonantesdeestexxDhammaregalo

Lavipassana1Dipani

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Lostresvipallsa1

LostresMannana4

ElDosAbhinivesa6

ElBhumidosoetapas6

ElDosGati7

Nakhasikha9Sutta

KanakacchapaSutta10

LaSaccadosolasdosverdades12

VeinteyochotiposdematerialesFenmenos15

CincuentaycuatrotiposdefenmenosMental16

conciencia17

Cincuentaydostiposdecetasika18

Nibbana25

LoscuatroMahabhutaoloscuatrograndesEsencial26

Lasseisbases26

ElBhavaodossexos27

JivitaRupaolacalidaddevidamaterial28

AharaRtipaolacalidaddelmaterialdeNutricin28

GocaraRupaoLoscuatrocamposdelossentidos28

AkasadhatuolacalidaddelmaterialdeLimitacin29

ElDosVinnattiRupaomodosdecomunicacin29

LostresVikaraRijpaolosTresplasticidades30

LoscuatroLakkhanaRupaolosCuatroCaractersticasprincipales30

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LosManualesdebudismo

pgina

LosproductoresCuatroogeneradoresdematerialFenmenos32

Causasuorgenes33

ElAbhinnanadosolasdosGrandesConocimientos36

LostresParifina37

ExposicindeTirana44Paririna

Pahana56parinna

PatthanuddesaDipani61

HetupaccayaoLaRelacindeCaminodelaraz64

ArammanapaccayaoLarelacindeobjeto67

AdhipatipaccayaoLarelacindedominancia69

AnantarapaccayaoLarelacindecontigidad74

SamanantarapaccayaoLarelacindecontigidadinmediata76

SahajatapaccayaoLarelacindelacoexistencia79

ArinamannapaccayaoLarelacindereciprocidad79

NissayapaccayaoLarelacindedependencia80

UpanissayapaccayaoLaRelacindelaCondicinSuficiente82

PurejatapaccayaoLarelacindelapreexistencia88

PacchajatapaccayaoLarelacindepostExistencia89

AsevanapaccayaoLaRelacindeRecurrenciaHabitual90

KamapaccayaoLaRelacindekamma92

VipakapaccayaoLaRelacindeEfecto94

AharapaccayaoLaRelacindeAlimentacin95

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IndriyapaccayaoLaRelacindecontrol97

LaabstraccinpaccayaoLaRelacindelaabstraccin,99

MaggapaccayaoLaRelacindelaRuta100

SarhpayuttapaccayaoLaRelacindelaAsociacin101

VippayuttapaccayaoLaRelacindedisociacin102

AtthipaccayaoLaRelacindePresencia102

PaccayaSabhagoobienlasntesisdeRelaciones103

LasincronadeRelaciones105
SincronaRelacionesotenlaconciencianoseacompaadeHetu108

SincronadeRelacionesenelClaseinmoralesdeConsciencia110

LasincronadelasRelacionesenlosestadosdelamente111

LosManualesdebudismo

pgina

LasincronadelasRelacionesenlosgruposdecalidadesdemateriales113

SammaditthiDipani121

ParteI.TresclasesdeincorrectoVistas121

RefutacindePubbekataHetuVer122

RefutacindeIssaranimmanaVer123

RefutacindeahetukaVer125

Trespuntosdevistaerrneos126

RefutacindePubbekataHetuVer126

ExposicindelMundo'Kammassaka'129

Tresgrandesesferas131

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Exposicinde'Kammassaka,etc/137

ParteII.RefutacindeIssaranimmanaVer140

RefutacindeahetukaVer143

UnaexplicacinmsdetalladadeKammassakatavada145

ExposicindeAtta150Ditthi
LosbeneficiosderivadosdeladestruccintotaldeAttaDitthi153

ParteIII.AttayAnatta157

Lasideasilustradasyconceptodecontinuidad161

AsamikatthenaAnatta162

Avasavattanatthena163Anatta

BreveExposicindeAttaniya163

CincotiposdeSamma166Ditthi

Ejemplodeuntazndefuentedehierro170

CmoadquirirNamaRupaPariggahaNana173

CmoLograrInsightsabidura175

NiyamaDipani177

I.DelaQuntupleNiyama(OrdenCsmico)177

II.DosdelasNormasdelaVerdad188

III.Exposicionesdegrandesperodosdetiempo192

IV.Deloquenodentrodelrangode198Pensamiento
V.Exposicionesdelostresmundos208

LosManualesdebudismo

pgina

VI.ExposicionesdeGnesisCausal221

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DhammaNiyama(unadiscusin)234

NotasobreelDhammaNiyama239

Catusacca249Dipani

Primeraparte

LosdoceAyatana(bases)249

DieciochopsicofsicoElementos250

Elsignificadodelascaractersticasdelasverdades256

LacargadeDukkhaenlaBrahmaMundial258

LacargadeDukkhaenDevaMundial259

LacargadeDukkhaenelMundialde261Humano

LacargadeDukkhaenelBajoPlanes263
ComoSeresquevagarenelcicloderenacimientos268

Lasegundaparte272

LaExposicindelaSignificadodeSamudayaSacca272

LascuatrointerpretacionesdeMaggaSacca275

BodhipakkhiyaDipani285

Prefaciodeltraductor285

Trestiposdepersonas288

CondicionesnecesariasparalaPrcticadeNeyyayPadaparama292

Dosclasesdeindividuos293

Vijja(Conocimiento)yCarana(Conducta)295

Elpuntoesencial297

OrdendePrcticaylosqueesperanelBuda299Siguiente

LaprdidadelaoportunidaddellegaralaSemillaoiVijjaporignorancia

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delValledelostiemposactuales301

Adhikara(asiduayprcticaconxito)302

Dhammantaraya304

I.ElbodhipakkhiyaDhamma306

II.LoscuatroSatipatthana307

LosManualesdebudismo

pgina

III.LoscuatroSammappadhana316

IV.Loscuatroiddhipada333
V.LosCincoIndriya338

VI.ElCincodeBala(oBalani),348

VII.ElSieteSambojjhaiiga356
VIII.ElOchoMaggahga360

IX.CmoPracticarlabodhipakkhiyaDhamma368

X.PatrimoniodelaSasana369

MaggarigaDipani388

Samma388Ditthi

KammassakataSamma389Ditthi

Samma391sankappa

Samma391Vaca

Samma391kammanta

Samma392Ajiva

Samma392Vayama

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SammaSati393

SammaSamadhi393

ExposicindelastresclasesdeSamma394Ditthi

Anlisisdelbienydelmalkamma395

ElResultadodelapresenteKama396

Elresultadodelkammapasado397

SabbeSattaKammassaka398

SabbeSattaKammayoni399

SabbeSattaKammabandhu400

SabbeSattaKammappatisarana400

ExposicinsobreDasavatthukaSamma405Ditthi
LaExposicindecorrectacomprensindelasCuatroNoblesVerdades412

Lacomprensincorrectadelaverdadsobreelsufrimiento412

AtravsdelaopresinKammaActividades413

AtravsdelaopresinInestabilidad413

Atravsdelaopresindelsufrimiento111413

LosManualesdebudismo

pgina

AtravsdelaopresinBurning413
Lacomprensincorrectadelaverdadsobrelacausadelsufrimiento414
Lacomprensincorrectadelaverdadsobrelacesacindelsufrimiento414
LacomprensincorrectadelaverdadsobreelcaminorealLeading

alacesacindelsufrimiento414

LaExposicindelpensamientocorrecto415

LaExposicindelderechodevoz415

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LaExposicindelaaccincorrecta417

LaExposicindeVidaCorrecto418

LaExposicindelEsfuerzoCorrecto419

LaExposicindelaAtencinCorrecta422

CuatroAplicacionesdelaAtencin422

LaExposicindelarectaconcentracin424

TrestiposdeVatta425

InterrelacionesentreMaggarigayVatta427

LaPrimera,SegundayTerceraEtapadelDitthi(WrongVisto)427

Yoidad428

ParaelPrimerNibbana428

Cajadecerillas,fsforoStickynitrosoSuperficie429

Laformacindelanoblectuplesenderoentresgrupos430

ParadestruirlastresetapasdelaSakkaya431Ditthi

CmoestablecerlamoralidadGrupodelatrayectoriamultiplicadaporocho431

CmotomarylaprcticaAjivatthamakaSila431

LostiposdeNiccasila(moralidadPermanente)432

Loscomponentesdelassieteclasesdehacerelmal433
CmoestablecerlaConcentracinGrupodela

NobleCamino435

AnapanaPrctica435

DejequelaAtencinserconstante436

CmoMentalInquietudSePuededeshizode437

CuandoparaestablecerPannakkhandha(SabGroup)437

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CmoestablecerlasabiduraGrupodelatrayectoriamultiplicadaporocho437

'UdayaIncrease';'VayaDecrease'439

Anicca,dukkha,anatta440

SakkayaDitthi*ylacabeza440

LosManualesdebudismo

pgina

Saber:Nota:Piense:Ver:441

delirio441

Debidoaquenocomprenden441

Debeserpersistente442

Convertirseen'BonSinSan'Individuos443
Unabreveexplicacindelaconstitucindela

NobleCamino443

LacomprensindelarealidadCadavezContemplado444

Disfrutandodelostrestiposdefelicidad444

AlinKyan446

CincotiposdeStarkignoranciaycincotiposdeluz446

KammaSammohayKammassakatanana446

NoentenderKama447

NoentenderlaresultantedeKama447

KammassakataNana448

Lacomprensindekammaysuresultante448

LaLuzdelMundo449

LaignoranciaStarkdelDhammaylasegundaluz451

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DhammaVavatthanaNana451

LaignoranciadelaimputacinobjetivaStarkylaterceraluz452
LaignoranciadeStarkTrescaractersticasdelavidayla

Encuartolugarluz455

NibbanapativedhaNana456

Seisclasesdedhatu(457elementos)

AnlisisdePathavi460

PruebadeMediosdeCaractersticas462

AnlisisdeApo465

AnlisisdeTejo466

UttamapurisaDipani

CaptuloUno468

LasperfeccionesDefinido469

ElPerfectionsExplicacin478

pgina

Elsegundocaptulo501

SieteAspectosdematerialidadparaserpercibido501

SieteAspectosdelasensacindeserpercibidos519

Sieteaspectosdelapercepcinaserpercibidos523

SieteAspectosdeformacionesmentalesparaserpercibido525

Sieteaspectosdelaconcienciaparaserpercibido529

Elorigenylacesacindelamenteconsciencia539

Lasatisfaccinyelpeligrodeloscuatroagregadosmentales547

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Elpeligrodelaimpermanenciadeloscincoagregados555

LoscincoagregadosylasCuatroNoblesVerdades561

CaptuloTres562

Elelementodeliberacin562

LaverdaderapazdelNibbana566

CaptuloCuatro569

Dostiposdepersona569

CaptuloCinco572

Cmoserconscientesdelasverdadesnobles,etc.572

Mientrassehaceunaaccinmeritoria572

CaptuloSeis578

LoscincoMaras578

CaptuloSiete590

CmoPractiquelosTresRefugios590

CaptuloOcho594

Loscuatrotiposdeverdaderosbudistas594

CaptuloNueve598

Lascuatronoblesverdadesdebenserentendidos598

AlgunospuntosdifcilesdeOriginacinDependiente619

LasCuatroNoblesVerdadesExplicacin629

CaptuloDiez640

UnaexhortacinEncuantoalamsgrandedeOportunidades640

AnapanaDipani

SolicitudyAceptacin651

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ExhortacinaPracticarylucharporelxitoespiritual652

PasadoderivaenSamsaraDebidoalamenteinestable654

LaatencinplenadelaAdministracinantesdelatranquilidadyelInsight658

PorquAtencinalaRespiracindebeserPracticado660

AtencinalaRespiracinconducealNibbana662

PosturaparalaMeditacin663

Pgina

Elprimerttrada664

ElMtododelComentario667

ElComentarioconciliarseconelSutta673

Elsegundottrada677

Eltercerttrada679

LaCuartaTetrada680

Cmolosfundamentosdelaatencinsecumplen681

Cmosecumplenlosfactoresdeiluminacin683

Cmoelconocimientoylaliberacinsecumplen684

CmoprocederalaVipassana687

conclusin695
Apndice

I.CincopreguntassobreKama697

II.Anattanisamsaunadescripcinconcisadelos704Ventajas
QuesurjadelaRealizacindeAnatta

III.Tikas,Manuales,ensayosyLetrasdelaVenerable711

LediSayadaw

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ndice714

LosdonantesdeesteregalodeDhamma

UnindeMyanmar

ladivisindeYangon

MayangoneTownship

NagaHlaingguPagodaLomaJefeAbad

KalaywaTawyaSayadaw

SecretarioAdjuntodelComitEstatalSanghaMahaNayaka

VicepresidentedeLediDfpanIsociedaddepropagacin

DvipitakadharaDvipitakakovida

AggamahaganthavacakapanditaAggamahapandita

BHADDANTAJAGARABHIVAMSA

Myanmaryenelextranjero(2000)copias

LaVipassanaDipani

LaExposicinde

Visin

HonraalBuda
Lostresvipallsa

Vipallasasignificaalucinaciones,delirio,laobservacinerrnea,o

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tomandoloqueesverdaderocomofalso,yloqueesfalsocomoverdadero.
Haytrestiposdevipallasa,asaber:

1.sanfiavipallsa:alucinacindepercepcin;

2.cittavipallasa:alucinacindepensamiento;

3.ditthivipallasa:alucinacindepuntosdevista.

Deestostres,laalucinacindelapercepcinescudruple,porlotanto:

1.errneamentepercibelaimpermanenciacomo'permanencia;

2.impurezacomopureza;

3.maloscomobuenos;y

4.sinalmacomoalma.

Lomismopuededecirseconrespectoalosdosvipallasarestante,esdecir,
losdepensamientoydevisin.Todasestasclasificacionesestnbajola
categorade"Estoesmo!""Setratademoserviviente!"yser
dejadoclaromsadelante.Lostresvipallasapuedeserilustrado,respectivamente,por
lossmilesdelciervosalvaje,elmago,yunhombrequehaperdidosu
camino.

Esteeselsmildelciervosalvajeparailustrarlaalucinacinde
percepcin.

Enmediodeungranbosqueunciertolabradorcultivaunapieza
tierradearroz.Mientrasqueelcultivadorestabafuera,ciervossalvajesestabanenel

2LaVipassanaDlpani

costumbredeiralcampoycomerlospequeospicosdecrecimiento
grano.Porloqueelcultivadorpusounpocodepaja,juntoconlaformadeunhombre
yconfigurarloenelcentrodelcampoconelfindeasustaralosciervosdedistancia.
Seatlaspajitasjuntoconfibrasenlasemejanzadeuncuerpo,
conlacabeza,lasmanosylaspiernas;yconlapinturadecalblancaenunaollala
rasgosdeunrostrohumano,quelacolocaronenlapartesuperiordelcuerpo.ltambin
cubiertoelhombreartificialconropavieja,comounabrigo,yporlo
sucesivamente,yponerunarcoyunaflechaensusmanos.Ahoraelvinocomociervos
costumbredecomeralosjvenesdearroz,peroacercarseaellayalver
elhombreartificial,quedabaporunodeverdad,seasustaronycorri
lejos.

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Enestailustracin,elciervosalvajehabavistohombresantesyretenidoen
sumemorialapercepcindelaformaylaformadeloshombres.Deacuerdo
midadconsupercepcinpresente,sellevaronalhombredepajaparaunaverdadera
hombre.Porlotantosupercepcindequeeraunapercepcinerrnea.elhal
lucinationdelapercepcinescomosemuestraaquenestaalegoradelciervosalvaje.
Esmuyclarayfcildeentender.Estaalucinacinparticular,
Tambinseilustraenelcasodeunhombredesorientadoquehaperdidosucamino
ynopuededistinguirlospuntoscardinales,esteyoeste,enlalocalidad
enlaquees,apesardelasalidaylapuestadelsolpuedeserdis
distintivamentepercibidoporcualquierpersonaconlosojosabiertos.Sielerrorunavezquehasido
hecho,queseestablececonmuchafirmeza,yesslocongrandificultad
sereliminado.Haymuchascosasdentrodenosotrosmismos,quesomos
Siempreaprehendererrneamenteyenunsentidoinversoaldelaverdad
Porloquerespectaimpermananceysinalma.Porlotantoatravsdelaalucinacin
delapercepcinaprehendemoscosaserrneamenteexactamentedelamismamanera
quelosciervossalvajestomanelhombredepajaparaserunhombredeverdad,aunconsu
losojosbienabiertos.

Yaporelsmildelmagoparailustrarlaalucinacinde
pensamiento.

Hayunatcnicallamadapretendidamagiapormediodelcualcuandogrumos
delatierraseexhibenenpresenciadeunamultitud,todoslosquelosmira
piensanquesontrozosdeoroyplata.Elpoderdelartemgico
estalcomoparatomardeloshombressupoderordinariodeveryensu
Lugarponerunaextraordinariaclasedevista.Sepuedeas,poruntiempo,asuvez
lamentealrevs,porasdecirlo.Cuandolaspersonasestnalmandode
mismosquevertrozosdetierracomoson.Perobajolainfluencia

LostresVipallisa3

deesteartemgico,quevenlosterronesdetierracomoterronesdeoroy
deplatacontodassuscualidadesdebrillo,laamarillez,lablancura,y
assucesivamente.Porlotanto,suscreencias,observacionesoideas,seconviertenerrnea.En
delamismamaneranuestrospensamientoseideasestnenelhbitodetomarerrneamente
cosasfalsascomoverdaderasyporlotantonosengaananosotrosmismos.Porejemplo,enlanoche
amenudonosengaanenelpensamientovemosaunhombrecuandoenrealidadesla
troncodeunrbolqueestamosmirando.O,alveraunarbusto,queimagi
ineestamosanteunelefantesalvaje,o,alverunelefantesalvaje,tomamos
queseaunarbusto.

Enestemundotodasnuestrasideaserrneasencuantoaloquevienedentrodelcampo
denuestraobservacinsedebenalaaccindelaalucinacindepensamiento,
queesmsprofundoymsinsondablequeeldelapercepcin,ya
quenosengaaalhacercosasfalsasparecenverdaderas.Sinembargo,yaquenoestan
firmementearraigadacomoste,quepuedeserfcilmenteeliminadoporinvestigacino

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mediantelabsquedadelascausasycondicionesdelascosas.

Ahora,paraelsmildelhombrequehaperdidosucaminoparailustrarla
alucinacindepuntosdevista.

Huboungranbosqueembrujadoporlosmalosespritus,demonios,quevivan
alllaconstruccindeciudadesypueblos.Llegaalgunosviajerosqueseencontraban
quenoestnfamiliarizadosconlascarreterasatravsdelbosque.Losdemonioscreados
susciudadesypueblostanesplndidamentecomolosdedevas,oceleste
losseres,ydeellosmismosasumieronlasformasdedevasmasculinosyfemeninos.
Tambinhicieronlascarreteraslomsagradableydeliciosascomolasdela
devas.Cuandolosviajerosvieronestos,secreequeestosagradable
carreteraslesconduciranagrandesciudadesypueblos,yas,girando
apartedeloscaminoscorrectos,ysehanextraviadosiguiendoelmaly
losengaosos,quelleganalasciudadesdelosdemoniosysufrimiento
enconsecuencia.

Enestaalegora,elgranbosquerepresentalostresmundosdelakama
loka,Rupalokayariipaloka.Losviajerossontodoslosquehabitan
estosmundos.Elcaminocorrectoesunavisincorrectayelcaminoengaosa
esvistaerrneos.Lospuntosdevistacorrectossehablaaqusondedostipos,
asaber,lasquepertenecenalmundo,ylascorrespondientesaEnlight
enment.Deestosdos,elprimeroestdestinadoaconnotarestepuntodevistacorrecto:
"Todoslosseressonlosdueosdesusactos,ycadahecho,tantomorales
einmoral,cometidoporunomismoeslapropiedadpropiaysigue
unoalolargodetodoelcursolargodelavida",mientrasqueelsegundoestdestinado

4LaVipassanaDipani

paraconnotarelconocimientodelaDoctrinadeCausalGnesis,delaag
gregates,delaayatana(bases),ysinalma.Deestosdospuntosdevista,la
primeroescomoelcaminocorrectoparaelciclodelasexistencias.Losmundosde
lasuerte(esdecir,lasmoradasdelossereshumanos,DevasyBrahmas),
soncomolasciudadesdelagentebuena.Lospuntosdevistaerrneosquenieganlamoral
yactosinmoralesysusresultadosoefectos,yentrandentrodelas
denatthikaditthi,ahetukaditthi,yakiriyaditthi,soncomoelmal,
caminosengaosos.Losmundosdeladesafortunadaquesonlasmoradasde
lostorturados,delosanimales,Petas,yasiiras,soncomolospueblosdela
demonios.Lavistaderechadeconocimientoqueesunodelosfactoresde
Lailuminacin,escomoelbuencaminoqueconducefueradelarondade
existencia.Nibbanaescomolaciudaddelagentebuena.Lospuntosdevista"mi
cuerpo!"y"mialma!"tambinsoncomoloscaminosequivocadosyengaosos.
Elmundoquecomprendelasmoradasdelossereshumanos,DevasyBrahmas,
olaincesanterenovacindeexistencias,escomolasciudadesdelosdemonios.
Lospuntosdevistaerrneosantesmencionadossonconocidoscomolasalucinaciones,tales
siendomsprofundayfirmementeestablecidoqueladelpensamiento.

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LostresMannana

Mannanasignificafantasa,laestimacinegosta,altaimaginacin,ofeign
ingaunomismoqueunoesloqueunonoes.Atravsdealucinacinnesciencia
cinsurgeyatravsdelaalucinacinsurgelafantasa.Lafantasaesdetres
tipos,asaber:

1.tanhamannana:fantasaporeldeseo(eldeseodelossentidos);

2.manamanriana:lafantasadelapresuncin;

3.ditthimannana:fantasaporerror(encreencias).

Deestos,"lafantasaporlalujuria"significalaaltaimaginacin:"Estees
lama!","Estaeslama!"enaferrarsealoqueenrealidadnoes"mo"
y"mipropia".Enverdadestricta,nohayun"yo";ycomonohayningn"yo",
nopuedehaber"mo"o"mipropia".Aunquedehecho,eselcaso
queambosobjetospersonaleseimpersonales(externos)estnaltamenteimaginaron
ydiscriminadoscomo"Estoesmo;otracosaquenoesma",y
"Esteesmipropia;otracosaquenoeslama".Talestadode
laimaginacinyladiscriminacindefantasasellama"fantasaporlalujuria".

LostresMannana5

obejctspersonalesaqusignificaelpropiocuerpoydelosrganos.impersonalo
objetosexternossignificalaspropiasrelaciones,comoelpadre,lamadre,yporlo
etc.,ylaspropiasposesionesdeuno.

"Fantasydepresuncin"significalaaltaimaginacindeobjetospersonalesex
presionadocomo"yo","yosoy".Cuandoseapoyaoanima,porasdecirlo,
poratributospersonalesyobjetosimpersonales,sevuelveagresiva
altivoyfantsticamentevanidoso.Enestecaso,losatributospersonalesmedios
elvigorolaplenituddelosojos,lasorejas,lasmanos,laspiernas,lavirtud,laintuicin,conocimientos
repisa,elpoderyassucesivamente.objetosimpersonalessignificaplenituddelasfamilias,
lasrelaciones,alrededores,viviendas,posesionesyassucesivamente.

"Fantasydeerror"significasobreestimacindeobjetospersonalescomo"mi
marcodereferencia;miprincipio;mimdula;Miembrin;mialma;miquintil
tessence."Enlasexpresiones"vasijasdebarro"y"cuencosdebarro",se
Seentiendequelatierraeslasustanciadelaqueestasollasycuencos
sehizo,ylatierramismamanerahizo,porloqueforma,sevuelveallamarollas
ycuencos.Enlasexpresiones"ollasdehierro"y"cuencosdehierro",yassucesivamente,
tambinseentiendequeelhierroeslasustanciadelaqueollasdehierroy

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cuencosestnhechos,yelhierro,porloquehizo,porloqueforma,sellamadenuevo
ollasycuencos.Exactamentedelamismamaneraqueenestoscasoslatierra
ohierroeslasustanciadelaqueestnhechoslosrecipientes,porloque,enelsupuesto
elelementodeextensin,elelementodelatierraquepertenecealapersona
personalidadolasustanciadelosseresvivos,dela"I",estaestimacindefantasa
cindeloshechosdelcasoseplantea:"Elelementodeextensinesla
servivo:elelementodeextensineslaT."Loquesediceaquen
relacinconelelementodeextensineslamismamaneradeserdes
entenenrelacinconelelementodecohesin,elelementolquido,
ytodoslosdemselementosqueseencuentranenunaexistenciacorprea.Estosobre
estimacinoimaginacinfantsticaseexpondrnconmayordetenimiento
msall.

Estostrestiposdefantasatambinsellamanlostresgaha,otres
bodegas,paraindicarsupoderdesostenerfirmementeyconfirmeza.Desdetambin
semultiplicanlasaccioneserrneas,equivocadasquetiendengradualmente,perocon
continuamenteparaaumentarmsalldetodosloslmitesynuncainclinaracesar,son
tambinllamadotrespapacaotresmultiplicadores.

6LaVipassanaDipani

ElDosAbhiniresa

Abhinivesasignificafuertecreenciafijadoenlamentecomoconfirmezayinmutables
hbilmentecomopostes,pilaresdepiedraymonumentos,porloquenopuedeser
movidoporcualquiermedioogastodeesfuerzo.Esdedosdiferentes
tipos,asaber:tanhabhinivesafirmecreenciainducidaporlalujuria,yditthi
bhinivesafirmecreenciainducidaporerror.

Tanhabhinivesasignificalacreenciafirmeeinquebrantableenloquees
nomispropiasdelcuerpo,lacabeza,lasmanos,laspiernas,losojosyassucesivamente,comosermi
propiocuerpo,mipropiacabezayassucesivamente,alolargodeunalargasucesinde
existencias.

Ditthibhinivesasignificalacreenciafirmeeinquebrantableenlaexistencia
delalmaoyoolavidaindependienteenunapersonaocriatura,lacuales
celebrado,deacuerdoconestacreencia,alserunacosasupremaquenocambia
quegobiernaelcuerpo.Estasdosclasesdecreenciatambinsellamantanha
nissayayditthinissayarespectivamente.Ellostambinpuedenserllamadoslosdos
reposersgrandesenloscincoagregados,yenelcuerpomente;o
comolosdosgrandeslugaresdedescansodeputhujjanasuhombresordinariosdela
mundo.

ElBhumiDosoEtapas

Bhiimisignificalaetapaenlaquetodaslascriaturasaencontrarsuequilibrio,generar

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ycrecer.Esdedostipos,asaber:puthujjanabhumiyariyabhumi.

Puthujjanalgicabhiimieselescenariodeunputhujjana,unordinarioonormal
ser,y,hablandoenelsentidodelaverdadltima,esnadamsquela
alucinacindepuntosdevista.Todaslascriaturasdelaordinariaenvivomundanaespecie
enelmundohaciendodeesteditthivipallasaovisinerrneadesureposo
lugar,suprincipalapoyo,suplantadepie:"Hayenmoen
micuerpoalgoqueespermanente,lobuenoyesencial".

Elditthimafmanaolafantasaatravsdeerror,elditthigahaoERRO
asimientonea,elditthipapacaomultiplicadoresdeerroryelditthiabhini
VESAofuertecreenciainducidaporelerror,sontambinlasetapasdeaterrizaje,las
soportes,loslugaresdedescanso,ascomolosmotivosdepiedetodoslosputhujjanas.
Deahquenuncasedaraconocerapartirdelestadoodelaexistenciadeunpu
thujjana,siempreycuandosetomansuposicinfirmeenelsuelodedicha
muchoserroreshomnimo.

ElDosGati7

Encuantoalaariyabhumi,eselestadodeunaariya,unnobleysantificado
siendo,enlosqueseerradiquelaalucinacinEs,hablandoenelltimo
sentido,nadamsqueestepuntodevistacorrecto,estaaprehensinderecha,laderecha
comprensin:"Hayenmoenmicuerponadapermanente,
bueno,yesencial".Amododeariyavivehaciendoverquesuprincipalderecho
zapata,estepuntodevistadelderechopuedeserllamadalaetapadelaariya.Sobre
laconsecucindeestepuntodevistacorrecto,sedicequeunserquehatrascendido
laputhujjanabhumi,yahanpuestounpieenelescenarioAriyan.

Entrelosinnumerablesseresordinarios(puthujjanas)quehansido
pisandoelsuelodeputhujjanashipduranteincontablesexistenciasque
notenerprincipioconocida,siunadeterminadapersonaquetratadeerradicarla
alucinacindeerrorparaimplantarlavisincorrectadentrodesmismoenuna
ciertodatienexitoensusintentos,sedicequehanpuestounpieque
Elmismodamismoenelsuelodelaariya,yquesehanconvertidoenuna
ariya,esdecir,unsersantificado.InclusosinodeberaseguirsiendoelHal
lucinationsdelamenteylapercepcinenalgunosdelosariyas,loharan
Nocometertalesactosmaloscomoproduciraporellosmalosefectosen
losmundosdeladesgracia,yaquehanerradicadoelpesoalucinen
nacindeerror.Losdosalucinacionesrestantesselimitenapermitir
lespermitedisfrutardelosplaceresdelmundotalescomosehanganadolegalmente.

ElDosGati

Gatisignificalatransmigracin.(Aqunosignificaque'transmigracin

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cindelalma',asllamado,queescorrienteenlasfilosofasnobudistas.yo
hanadoptadolapalabra"transmigracin"paragatiquesignificaliteralmente
"Ir",simplementeconelfindeindicarlaideaaltratarconlde
elpuntodevistadelafilosofabudista.)Eselcambiodelasexistencias.Eso
esdedostipos:puthujjanagatiyariyagati.

Deestosdos,elprimeroeslatransmigracindelapersonaordinaria
queesvinipatanaodispersivo,esdecir,nosepuedetransmigrar
encualquiertipodeexistenciaqueunopodradesear,peroessusceptibledecaer
encualquieradelos31tiposdemoradasoexistencias,segnqueunoes
lanzadaporunodekammapasado.Ascomo,enelcasodelacadadeuna
decocoodeunapalmafrutadeunrbol,nopuededeterminarseantes
lamanoquestedescanse,porloquetambinenelcasodelaexistenciadeunanueva

8LaVipassanaDIpanl

puthujjahadespusdesumuerte,nosepuedepreverconantelacinalocual
quevaatransmigrar.Cadacriaturaqueentraenlavidaesinevitably
pusoenlaesperaparaelmaldelamuerte,ydespusdesumuerte,tambinesseguro
acaerpor"dispersin"enningunaexistencia.As,dosgrandesmalesdelamuerte
yladispersinestninseparablementeunidosacadanacer.

Deestosdos,"dispersindelavida"despusdelamuerteespeorquelamuerte,por
loscuatroreinosdemiseriaalGranInfiernoAvici,estnbienabiertos
aunputhujjanaqueseapartadelamoradadeloshombres,comoelespaciosin
cualquierobstruccin.Tanprontocomoeltrminodelavidaexpira,quepuedecaeren
cualquieradelosnirayaoreinosdemiseria.Yasealejosocerca,nohay
ningnperododetiempointermedio.Sepuederenacercomounanimal,comouna
PETA,unahorriblesombra,ocomounasuraotitn,unenemigodeSakka
elreydelosdioses,enunabrirycerrardeojos.Similaresesvlidasi
mueredecualquieradelossuperioresseisreinosdelosdevaskamavacara.
PerocuandoexpiradelmundodeRupalokayariipaloka,hay
haycadadirectaenloscuatroreinosdemiseria,perohayuncesedeuno
existencia,yaseaenelabjdedeloshombresoenlasdelosdevas,dedonde
lpuedecaerenloscuatromundosdelamiseria.

Porqudecimosquetodosertemealamuerte?Debidoaquelamuertesesigueal
guidodedispersinacualquieresferadelaexistencia.Sinohubieradis
persionloquerespectaalaexistenciadespusdelamuerte,yunopodrarenaceren
unaexistenciaqueunoelija,anadieseletemealamuerteporlotanto,sibien,

Eltodo

"Hermanos,yoleensearelTodo.Ustedescuchaaella.Y

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lodems,hermanos,eselTodo?

'Eselojoyelobjetovisible;orejaysonido;narizyaroma;
lalenguayelgusto;cuerpoylostangibles;menteylasideas.Esto,hermanos,
sellamaelTodo.

"Ahora,hermanos,elquedebedecir:"ElrechazodeesteTodo,lohar
anunciaralgunaotraAll",comopodraserlasustanciadesucharla,
perocuandoselepreguntlnoseracapazdehacerunbuensujactancia,
yquevendraporladecepcin,adems.Cualeslacausa
deeso?Porque,hermanos,seramsalldesupoderparahacerlo/

ivSN.15.

Nakhasikha9Sutta

paraestarseguro,avecespuedehaberseddemuertecuandounserdespus
viviendounperodoconsiderabledetiempoenunaexistencia,losdeseosdelaeliminacin
unonuevo.

Amododemostrarcungrandeesladispersindelaexistenciaquees
llamadaputhujjanagati,elNakhasikhayKanakacchapasuttaspueden
sercitado.Sinembargo,aquseprodujoslounesbozodecadauno.

NakhasikhaSutta.HubountiempoenelBuda,mostrndolesunpocodepolvo
quehabatomadosobrelapuntadelaua,sedirigialadi
sciplesas:"Si,Monjes,estospocosgranosdepolvosobremidedo
uaytodoelpolvoeneluniversosecompararonencantidad,que
diraquefuemenos,yloquems?",respondieronlosdiscpulos:"Seor,
elpolvoenlauadeldedoesmenor,yladeluniversoesmuchoms.
Ciertamente,Seor,elpolvodelauanoesdignodemencinen
.Comparacinconelpolvodeluniverso"EntonceselBudacontinu:
"Anas,Monjes,aquellosquenacendenuevoenlasmoradasdeloshombresy
devasdedondehanexpirado,sonmuypocoslosqueinclusoalgunosgranos
depolvoenlaua;ylosquerenacenenloscuatroreinos
delamiseriasonmuymuchos,inclusocomoelpolvodelagranuniverso.
Unavezms,losquehanexpirado,deloscuatromundosmiserablesyestn
renacerenlasmoradasdeloshombresylosdevassonpocos,inclusocomolosgranosde
polvoenlaua,ylosquenacendenuevoenvariasocasionesenloscuatro
mundosmiserablessoninnumerables,ascomolosgranosdepolvodelagran
universo."

LoquesehadichoeslasustanciadelaNakhasikhaSutta.Pero,
pornohablardelosseresdetodosloscuatroreinosdemiseria,lacreacin
turasquehabitanenloscuatrograndesocanossolossonsuficientesparahacerevidente
cungrandeeselmaldevinipatanagati,esdecir,ladispersin,la

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variedaddeposiblestiposdeexistenciadespusdelamuerte.

'Laforma,Cunda,paraconseguirbastanteydeshacersedelospuntosdevistafalsos
ydelosdominiosenlosquesepresentanyloscultivosarribayobtener,sea
alverconlacomprensincorrectadequenohay"mo",sin
'EstoesI\no"estoesammismo'".

SallekhaSutta

10LaVipassanaDipani

KanakacchapaSutta.HubountiempoenelBudasedirigialosdiscpulos
deestemodo:"Hay,Monjes,enelocanounatortuga,cuyosdosojos
sonciegos.Sesumergeenelaguadelocanoinsondabley
chapuzonessobreincesantementeencualquierdireccinsiemprequesucabezapuedegenerar.
Tambinhayenelocanoelyugodeuncarroqueestflotandosincesar
sobreenlasuperficiedelagua,ysellevaadistanciaentodaslasdirecciones
pormareas,corrientesyelviento.As,estosdosvanalolargodeunincalcu
lableespaciodetiempo.Acasosucedequeenelcursodeltiempola
yugollegaallugarexactoylahoradondeycuandolatortuga
levantalacabeza,ylosyugosaella.Ahora,Monjes,esposible
queuntiempotalquepodravenircomosedice?""Enrealidadordinaria,Seor"
respondieronlosMonjes,"esimposible,peroeltiempodesertanamplia,y
unenqueduratantotiempo,sepuedeadmitirquetalvezenalgnmomento
uotraquepodraserposibleparalosdosyugojuntos,comosehadicho,sila
tortugaciegavivelosuficiente,yelyugonotiendeapudrirsey
romperantesdequetalcoincidenciallegaapasar".

EntonceselBudadijo:"0Monjes,laocurrenciadetalesunaextraa
Loquenosepuedecontarconunaodifcil,yaquetodavahayunamayor,una
cienveces,milvecesmsdifcilqueestamentiraoculta
apartirdesuconocimiento.Yestoques?Es,Monjes,laobtain
ingdelaoportunidaddeconvertirseenunhombreotravezporunhombrequetiene
expiradoyrenaceunavezencualquieradeloscuatroreinosdemiseria.los
ocurrenciadelyugodelatortugacieganovalelapenapensaren
comounaocurrenciadifcilencomparacinconelmismo,porquelosque
realizarbuenasaccionesyabstenersedehacerelmalporssolopuedeobtenerelex
existenciadehombresydevas.Losseresenloscuatromundosmiserablescnceres
Nodiscernirloqueesvirtuosoylovicioso,lobuenoylomalo,
lomoralyloinmoral,lomeritorioylodemeritor
pagars,yporlotantovivenunavidadeinmoralidadyeldemrito,tortura
Mentingunosaotroscontodasufuerza.Esascriaturasdelaniraya
ymoradaspeta,enparticular,vivenunavidamuydesgraciadaacausade
castigosytormentosquesufrendedolor,dolory

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angustia.Porlotanto,Monjes,laoportunidadderenacerenel
moradadeloshombresescienveces,milvecesmsdifcilesdeobtenerque
Elencuentroconeldelatortugaciegaconelyugo".

DeacuerdoconesteSutta,porquesascriaturasquenacenenel
miserablesavionesestnlejosdelaexistenciahumanaesporquenunca

KagakacchapaSutta11

mirarhaciaarriba,perosiempremirarhaciaabajo.Yloqueseentiendepormirandohaciaabajo?
Laignoranciaenellospocoapocosehacemsgrandeymsfuertede
unaexistenciaaotra;ycomoelaguadeunrosiemprefluyehaciaabajo
alasllanurasmsbajas,porloquetambinestnsiempretiendenhacialabaja
existencias,porloscaminoshacialasexistenciasmsaltasestncerradasparaellos,
mientrasquelosmsbajoshacialasexistenciassonlibrementeabierta.Esteesel
significadode"mirarhaciaabajo".Porlotanto,apartirdeestahistoriadelatortugaciega,
lossabiosaprehenderqugrande,quterrible,loterriblementepeligrososson
losmalesdelaputhujjanagati,esdecir,la"dispersindelaexistencia".

Loquesehadichoesrelativoalaputhujjanagati.Ahora,ques
ariyagati?Eslaliberacindeladispersindelaexistenciadespusdelamuerte.
Oesladesaparicindeque"ladispersindelaexistencia",queescon
unidoconeldestinodelamuerteinevitableentodaexistencia".Tambines
lapotencialidadderenacerenexistenciasenexistenciasmsaltasoaccin
acuerdoconlaeleccindeuno.Asimismo,noescomoloscocosfallofderboles,
peroesparasercomparadoconavesquevuelanthrougnelaireaalguno
lugarorbolenelquesepuedendesearparaposarse.Aquelloshombres,Devasy.
BrahmasquehanalcanzadoelestadoAriyan,puedenllegaraloqueseamejor
laexistencia,esdecir,queloshombres,Devas,Brahmas,quepodrarenaceren,
cuandoexpiranapartirdelaexistenciaconcretaenlaquetienenAT
contenidasdichoestadoAriyan.Apesardequecaduquendeformainesperadaysin
conelobjetivoderenacerenunaexistenciaparticular,estndestinadosaser
renacerenunaexistenciamejoromsalto,yalmismotiemposontotalmente
librederenacimientoenexistenciasmsbajosymiserables.Porotraparte,si
renacendenuevoenlamoradadeloshombres,quenuncalleganaserdelamenor
oclasesmspobres,nisontontosoherejes,perollegaraserbastanteotro
sabio.EslomismoenlasmoradasdelosDevasyBrahmas.Sonen
enteramenteliberadodelaputhujjanagati.

Loquesehadichoesrelativoalolargodeariya.Ahoraloharemos
explicarlosdosladoaladogati.Cuandounhombrecaedeunrbolque
caecomouncocoporquenotienealasparavolarenel
aire.Exactamentedelamismamaneracuandoloshombres,DevasyBrahmasque
sonputthujjana,remachadasalaalucinacindepuntosdevistaerrneosyquetienen
nohayalasdelNobleCaminoparahacerqueelcielosureposo
lugar,transmigrardespusdeladisolucindesuscuerpospresentesenlanueva

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queridos.Sedividencaerenloslazosdelosmalesdeladispersin.Enesto
mundohombresordinariosquetrepanporlosrbolesmuyaltoscaencaeral

12LaVipassanaDipani

suelocuandolasramasqueseembragueotratandehacersuresto
inglugaradescomponer.Ellossufrenmuchodolordelacada,yalguien
lamuertesobrevienevecesporquenotienenotroslugaresdedescanso,peroel
ramas,nitienenalasconquvolarenelaire.Esel
mismoconloshombres,DevasyBrahmasquetienenlaalucinacinde
puntosdevistaerrneos.Cuandosulugardedescansodelospuntosdevistaerrneosenloquerespectaauto
sedescompone,caencaerenladispersindelaexistencia,porsu
descansandolugaressonsolamentesuscuerpos;ynotienenniundescansotan
colocarcomoNirvana,nialastanfuertecomoelNobleCamino
paraapoyarlos.Encuantoalasaves,aunquelasramasseapoyanenmayo
serompen,nuncacaigan,perofcilmentevuelanporelaireacualquierotrorbol,
paralasramasnosonsuslugaresdedescansopermanentes,peroslotura
Losporal.Ellosdependencompletamentedesusalasyelaire.Enelmismo
manera,hombres,DevasyBrahmasquesehanconvertidoariyaysonliberados
delaalucinacindepuntosdevistaerrneos,niconsiderarsuscuerposcomo
suattaoporcuentapropia,nidependendeellos.Tienenensupoder
lugaresdedescansopermanentes,comoelNirvana,queestodalacesacin
detodosvolteoexistencia.Tambinposeenlasmuypoderosasalasde
NobleCaminoquesoncapacesdesoportaraunamejorex
istences.

Loquesehadichoesrelativoaladistincinentrelosdos
gati,esdecir,elputhujjanagatiyelariyagati.

LaSaccadosolasdosverdades

Saccaoverdadeslafidelidadconstanteolaconcordanciadelaexpresin
quenombraunacosa,oconlanaturalezaintrnsecadeesacosa.Esde
dosclases,asaber:

1.sammutiSacca:verdadconvencionalounpariente;

2.paramatthaSacca:Verdadltima.

Delosdos,laverdadconvencionaleslaveracidaddelahabitual
lostrminosutilizadosporlagranmayoradelaspersonas,talescomo"yoexiste","una
existeserviviente","existenloshombres","existendevas","existeSakkas","elefantes
existe","existecabeza",yassucesivamente.Estaverdadconvencionaleselopuesto
delamentira,yaspuedesuperarla.Noesunamentiraounamentiracuandolagente
dicen:"Probablementeexisteuninmutable,permanente,unacontinua
yooalmavivientequenoesniunmomento,nielaumentodefallecer

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16/2/2017 Eltextocompletode"ManualdeLediSayadawdelbudismo"

LosdosSacas13

alolargodeunaexistencia",porqueestaeslaformausualdelapalabra
delagranmayoradepersonasquenotienenintencinalgunadedeceiv
ingotros.Perodeacuerdoconlaverdadltima,secalculaunvippallasao
alucinacin,queerrneamenteserefiereaimpermanentecomopermanentey
noyocomoyo.Entantoqueestepuntodevistaerrneopermaneceindestructible,uno
nuncapuedeescapardelosmalesdelsamsara,laruedadelavida.Todo
loanterioresvlidotantocuandolagentedice"existeunapersona",yporlo
en.

verdadltimaeslaabsolutaveracidaddelaafirmacinonegacinensutotalidad
ycompletadeacuerdoconloqueesreal,loelemental,fundamental
qualitesdelosfenmenos.Aquindicandotalverdadenformaafirmativa,uno
puededecir;"Elelementodesolidezexiste","elelementodeextensin
existe","existeelelementodecohesin","elelementodelaenergacintica
existe","existemente","existelaconciencia","contacto,sentiryper
cepcinexisten","existenagregadosdematerial",yassucesivamente.Yexpresando
talesverdadenunaformanegativa,sepuededecir"noexisteauto","noliv
existeINGalma","noexisteningunapersona","existeningnser","nitampocouna
elefanteexiste","nitampocolasmanosnilaspiernas,niningnmiembrodelcuerpo
existe","noexisteunhombreniunaDeva",yassucesivamente.Aldeciraqu
"Noexisteunauto","noexisteunserviviente",queremosdecirquenohaytal
ltimaentidadcomounseroalmavivientequepersistesincambiosdurante
todaladuracindelavida,sinllegarasermomentneamenteypasando
lejos.Enlaexpresin"noserexiste",yassucesivamente,loqueseentiende
esquenadaexisterealmente,sinoelementosmaterialesymentales.Estas
elementossonnipersonasnilosseres,niloshombres,nilosdevas,etc.Porlo
tanto,nohayunseropersona,apartedeloselementosporseparado.los
verdadltimaesdiametralmenteopuestoalaalucinacin,porloquepuede
refuto.Unoqueesascapazderefutarorechazarlaalucinacin
puedeescapardelosmalesdelsamsara,laevolucindelavida.

Deacuerdoconlaverdadconvencional,unapersonaexiste,existeunser,unapersona
ounsertrasmigracontinuamentedeunaexistenciaaotraenel
ocanodelavida.Perodeacuerdoconlaverdadltima,niunapersonaniunser
existeynohaynadiequetransmigradeunaexistenciaaotra.
Aqu,sepuedepreguntar:"Noestasdosverdadesparecensertanpolos
separe?"Porsupuestoqueparecenseras.Sinembargo,podemosllevar
ellosjuntos.Nohemosdicho",deacuerdoalaverdadconvencional"y
"Deacuerdoconlaltimaverdad"?Enconsecuencia,cadatipodeverdadesveraz

14LaVipassanaDlpani

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loquerespectaasupropiomododeexpresin.Portanto,siunhombredebedecir
queexisteunapersonaounsersegnlaverdadconvencional,
laotraalaquelhablanoconvienenacontradecirlo,paraestoscon
trminosconvencionalesdescribenloqueaparentementeexiste.Ydelmismomodo,siel
otradicequenoexisteniunapersonaniunser,deacuerdocon
verdadltima,laprimeranodeberanegaresto,porqueenelltimo
sentido,materialesymentalesfenmenossoloexisteverdaderamenteyenestricto
realidadqueconocenningunapersonaoser.Porejemplo,loshombrescavanlosgrumos
delatierradeciertoslugares,losgolpeaenpolvo,estepolvoconamasar
aguaenellodo,apartirdeestaarcillarealizardiversostiposdeollastiles,
tarros,ytazas.Porlotanto,existenvariostiposdeollas,jarrasytazasen
elmundo.Ahorabien,cuandotienelugarladiscusinsobreestetema,sifuera
selepregunt"hayvasijasdebarroytazasenestemundo?"larespuesta,
deacuerdoconlaverdadconvencional,sedebedarenlaafirmativa,y
deacuerdoconlaverdadltima,ensentidonegativo,yaqueestetipodeverdad
admiteslolaexistenciapositivadelatierradeloscualeslasollas
yassucesivamentesehicieron.

Deestasdosrespuestas,elprimerorequiereningunaexplicacinporcuanto
esunarespuestadeacuerdoconelusoestablecido,peroamedidaquerespectaaestaltima,
Senecesitaalgunaexplicacin.Enlosobjetosquellamamos"vasijasdebarro"
y"vasosdebarro",loquerealmenteexisteessolamentelatierra,noollasnicopas,en
elsentidodelaverdadltima,debidoaqueeltrmino"tierra"seaplicacorrectamente
noollasytazasperoalatierrasustancialreal.Tambinhayollas
ytazashechasdehierro,latn,platayoro.Estosnopuedenserllamados
ollasytazasdebarro,yaquenoestnhechosdetierra.Lostrminos
"ollas"y"copas"tampocosontrminosdescriptivosdelatierra,sinodelasideas
derivadosdelaaparicindeollasyvasos,talescomosucircularo
formaesfricayassucesivamente.Estoesobvio,porquelostrminos"ollas"
y"copas"noseaplicanalosmerostrozosdetierraquenotienen
oformadeollasytazas.Deaqusededucequeeltrmino"tierra"
Noesuntrminodescriptivodelosjarrosytazas,perodelatierrareal,ytambin
lostrminos"ollas"y"copas"nosontrminosdescriptivosdelatierra,sinode
lasideaspictricas(Santhanapannati)quenotienenprimariaseparada
sustanciaquenoseaelpolvodearcilla,sinoquesonmerasconcepcionespresente
edalamenteporlaaparienciaparticular,laforma,y
laformadel

workedhastaarcilla.Deahlaafirmacinnegativasegnlaltima

Veinteyochotiposdematerialidad15

verdad,esdecir,que"nohayollasdebarroytazasexisten"deberaseraceptable
edsinlugaradudas.

Ahorallegamosalanlisisdelascosasenelsentidoltimo.Del
dostiposdefenmenosfinales,materialesymentales,comosehamencionado

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anteriormente,elprimeroesdeveinteyochotipos:

I.Loscuatrograndeselementosesenciales:

1.Elelementodesolidez

2.Elelementodecohesin,olatenencia,elfluido

3.Elelementodelaenergacintica

4.Elelementodemovimiento.

II.Lasseisbases:

5.labaseojo

6.Labasedelaoreja

7.labasedelanariz

8.labasedelalengua

9.labasedelcuerpo

10.labasedelcorazn.

HOLA.Losdossexos:

11.elsexomasculino

12.elsexofemenino.

IV.Unaespeciedecalidaddevidamaterial:
13.lafuerzavital.

V.Unadelasespeciesdelacalidaddelmaterialdelanutricin:

14.comestible

VI.Loscuatrocamposdelossentidos:

15.formavisible

16.sonido

17.olor

18.olor.

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16LaVipassanaDJpani

Estosdieciochoespeciessedenominanmaterialdejatarupaniogenticocali
lidades,yaqueposeenelpoderdeproduccin.

VII.Unaespeciedecualidadmaterialdelalimitacin:

19.Elelementodeespacio.

Vm.Lasdoscomunicaciones:

20.insinuacinatravsdelcuerpo

21.insinuacinatravsdelhabla.

IX.Lostresplasticidades:

22.ligereza

23.pliancy

24.adaptabilidad.

X.Lascuatrocaractersticasmsdestacadas:

25.integracin

26.permanencia

27.decadencia

28.transitoriedadolamuerte.

Estosltimosdiezespeciessedenominanmaterialdeajatarupanionogentico
cualidades,yaquenoposeenelpoderdelaproduccin.

Cincuentaycuatroclasesdelosfenmenosmentales

Hay54tiposdefenmenosmentales:

Citta:lamenteolaconciencia;

cetasika:propiedadesmentalesoconcomitantes,cincuentaydosenserie

Nibbana:salirdelcrculodeexistencias.

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[Nibbanaaqusecalculacomounfenmenomental,nodesdeel
subjetiva,perodesdeelpuntodevistaobjetivo.Traductor]Cittasignifica
lafacultaddeinvestigarunobjeto(arammana)olafacultaddetomar
posesindeunobjeto,olafacultaddeconocerunobjeto,lafacultad
deserconscientedeunobjeto.

Cetasikassoncaractersticasdelaconciencia,delaspropiedadesmentalesnacen
delamente,oconcomitantesdelamente.

CincuentaycuatrotiposdefenmenosMental17

Nibbanasignificaestarlibredetodotipodeinfelicidad.

I.Laconciencia

Laconcienciaestdivididaenseisclases:

1.concienciadelavista

2.""sonido

3.""olor

4.""gusto

5.""tocar

6.""mente.

1.Laconcienciaquesurgeenelojobasesellamalaconciencia
delavista,ytienelafuncindever.

2.Laconcienciaquesurgeenelodobasesellamalaconciencia
nessdelsonido,ytienelafuncindelaaudicin.

3.Laconcienciaquesurgeenlanarizbasesellamalaconciencia
daddelolfato,ytienelafuncindeoler.

4.Laconcienciaquesurgeenlalenguabasesellamalaconciencia
daddegusto,ytienelafuncindedegustacin.

5.Laconcienciaquesurgeenelcuerpobasesellamalaconciencia
daddeltacto,ytienelafuncindetocar.

6.Laconcienciaquesurgeenlabasedelcoraznsedenominaconciencia

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delamente.Enelarupaloka,sinembargo,lamentesurgesinconsciousness
cualquierbase.consciousnessmentesesubdividedenuevoencuatroclases.

a.Kamaconciencia

segundo.riipaconciencia

do.arupaconxiousness

re.lokuttaraconciencia.

(A)Destos,Kamaconcienciaeslaqueseencuentradentrodelajurisdiccin
deldeseoimperanteenelkamatanhayescuatroveces,porlotanto:moral(kusa
la),inmoral(akusala),resultante(vipaka),eineficaz(kiriya).

(B)Riipaconcienciaeslamentejhnicaoxtasisquesehaconvertido
libredekamadeseo,peroanquedadentrodelajurisdiccindela
eldeseoimperanteenRupaloka(riipatanha),yestriple:

18LaVipassanaDipani

moral,

resultante,

ineficaz.

(C)Ariipaconcienciaestambinlamentejhnicaoxtasis,quesehaconvertido
llegadolibrederupadeseo,perotodavapermanecedentrodelajurisdiccinde
eldeseoimperanteenelariipaloka(ariipatanha)ytambinesdetres
doblez:

moral,

resultante,

ineficaz.

(D)Lokuttara,olaconcienciatrascendentaleslamentenoble(ariya
citta)quesehaliberadodelatripledeseo,ytienetransporte
cendedlostresplanos,kama,rupayarupa.Esdedostipos:
conciencianobleenelCamino,ylaconciencianobleenelbuentrmino.

II.Cincuentaydosclasesdecetasika

propiedadesmentalessonde52tipos.

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A.Lossietepropiedadescomunes(sabbacittaka),llamadoasdebido
desercomnatodaslasclasesdeconciencia:

1.phassa(contacto)

2.vedan(sentimiento)

3.Sanna(percepcin)

4.cetana(volicin)

5.ekaggata(concentracindelamente)

6.Jivita(vidapsquica)

7.manasikara(atencin).

B.Losseiselementosinformativos(pakinnaka)llamadosporqueinvariablemente
entrarencomposicinconlaconciencia:

1.vitakka(solicitudinicial)

2.vicara(aplicacinsostenida)

3.vriya(esfuerzo)

4.piti(intersplacentera)

5.Chanda(deseoado)

6.adhimokkha(decidir).

Cincuentaydostiposdecetasika19

Losanteriorestrecetipos(A)y(B)sedenominanmezclas(vimissaka),
omejor,comodictadaporShweZanAung,"Unmoral",yaqueson
comnaambosconcienciamoraleinmoralenlacomposicin.

C.Elcatorceinmorales(papajati):

1.lobha(codicia)

2.dosa(odio)

3.moha(torpeza)

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4.ditthi(error)

5.man(presuncin)

6.ISSA(envidia)

7.macchariya(egosmo)

8.kukkucca(preocupacin)

9.ahirika(desvergenza)

10.anottappa(imprudencia)

11.Uddhacca(distraccin)

12.thina(pereza)

13.middha(sopor)

14.vicikiccha(perplejidad).

D.Losveinticincomoral(kalayanajatika):

1.alobha(desinters)

2.adosa(amistad)

3.amoha(razn)

4.saddha(fe)

5.sati(atencinplena)

6.hiri(modestia)

7.ottappa(discrecin)

8.tatramajjhattata(equilibriodelamente)

9.kayapassaddhi(composturadelaspropiedadesmentales)

10.cittapassaddhi(composturadelamente)

11.kayalahuta(flotabilidaddelaspropiedadesmentales)

12.cittalahuta(flotabilidaddelamente)

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13.kayamuduta(flexibilidaddelaspropiedadesmentales)

14.cittamuduta(flexibilidaddelamente)

15.kayakammaiifiata(capacidaddeadaptacindelaspropiedadesmentales)

16.cittakammannata(capacidaddeadaptacindelamente)

20LosVipassanSDTpam

17.kayapagunnata(Competenciadelaspropiedadesmentales)

18.cittapagunnata(Competenciadelamente)

19.kayujukata(rectituddelaspropiedadesmentales)

20.cittujukata(rectituddelamente)

21.sammavaca(discursodeladerecha)

22.sammakammanta(accincorrecta)

23.sammajiva(sustentocorrecto)(Elinmediatamenteanteriordetres
[21,22,23]son
llamadoslostresabstinencias.)

24.Karuna(compasin)

25.Mudita(apreciacin)(Estosdosltimossellamanlosdosillimita
blesoappamanfia).

1.Phassamediosdecontacto,yelcontactoseentiendelafacultaddepresin
elobjeto(arammana),afindehacerquelasaviaagradableodesagradable
(Porasdecirlo)parasalir.Porlotanto,eselprincipiofundamentaloprimermotor
delaspropiedadesmentalesenellevantamiento.Silasavianopuedeserexprimido
,entoncestodoslosobjetos(arammana)serdeningunautilidad.

2.Vedansignificasentimiento,olafacultaddedegustarelsaborspidas
porlotantoeliminadosporelphassa.Todaslascriaturasestnhundidosenestevedan.

3.Sanriasignificalapercepcin,oelactodepercibir.todaslascriaturas
llegarasersabioatravsdeestapercepcin,siperciben'cosasconsufi
cienteclaridaddeacuerdoconsuspropioscaminos,deencargo,ccaa,yporlo
adelante.

4.cetanasignificavoluntadolafacultaddedeterminarlasactividadesde

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losconcomitantesmentalesconelfindeponerlasenarmona.Enelcom
elhablacomndelmundoenqueestamosacostumbradosadecirdeunoquesuper
Visesunapiezadetrabajoqueeselartistaoautordelaobra.
Solemosdecir:"Oh,estetrabajofuerealizadoportalytal",o"estoes
talytalcosadeunapersonagrantrabajo".Esunpocolomismoencon
conexinconlosaspectosticosdelascosas.Lavolicin(cetana)sellama
elhacedor(kamma),yaquedeterminalasactividadesdelaconcommentales
tantes,olasupervisindetodaslasaccionesdelcuerpo,delhablaydelamente.Como
todotipodeprosperidadenestavidaeselresultadodelosesfuerzospuesto
exponeeneltrabajorealizadoconelcuerpo,conelhablaylamente,porloquetambin
lostemasdelanuevavidaolaexistenciasonlosresultadosdelavolicin(asncrono
volicinchronouseselnombrequeseledaenelPahna,yesconocida

Cincuentaydostiposdecetasika21

porelnombredelkammaenlasaccionesdecuerpo,palabraymente)realizada
enexistenciasanteriores.Tierra,agua,montaas,rboles,cspedyassucesivamente,
sontodosnacidosdeUTU,elelementodecalor,ypuedeserbastanteadecuada
llamaalosniosolacuestindelelementocalidez.Astambintodoslosqueviven
criaturaspuedenserllamadosloshijosolacuestindelavolicin,oloquees
elkammadhatu,yaquesontodosnacidosatravskamma.

5.ekaggatasignificaconcentracindelamente.Tambinselellamaderechocon
centracin(samadhi).Sevuelveprominenteenlosjhanasamapatti,la
consecucindelosmodosdegongdelamentellamadolaabstraccin.

6.Jivitasignificalavidadelosfenmenosmentales.Espreeminenteen
preservarlacontinuidaddelosfenmenosmentales.

7.manasikarasignificaatencin.Sufuncinesllevaraladeseada
oponersealavistadelaconciencia.

Estossietefactores[17]sellamansabbacittika,propiedadesuniversales,como
Siemprequeentranenlacomposicindetodalaconciencia.

8.Elvitakkasignificalaaplicacininicialdelamente.Sufuncines
dirigirlamentehaciaelobjetodelainvestigacin.Tambinselellamasankappa
(Aspiracin),queesdedostipos:sammsakappaoaspiracincorrecta,
micchasankappaoaspiracinmal.

9.Vicarasignificalaaplicacinsostenida.Sufuncinesconcentrar
sobrelosobjetos.

10.Viriyasignificaelesfuerzodelamenteenacciones.Esdedostipos:laderecha
esfuerzoyesfuerzoequivocado.

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11.Piti:intersplacenteradelamente,olaflotabilidaddelamenteo
labulkninessdelamente.

12.Chandasignificadeseoado,talescomoeldeseoago,eldeseoaestancia,de
engendrarparatomarlapalabra,yassucesivamente.

13.Adhimokkhasignificaquelasdecisiones,oliteralmente,apartamientodelamenteparael
objeto;esdecir,sepretendeconnotarlalibertaddelamentedela
vacilanteestadoentrelosdoscursos:"Esverdad?"o"No?"

Estosltimosseispropiedadesmentales[813]nosoncomunesatodaslasclasesde.
conciencia,perosolidariamenteentreensucomposicin.Porlotantoson
pakinnakallamadaopormenor.Hacentrecesiseaaden

22LaVipassanaDipani

alaspropiedadescomunes,yambostomadosjuntossonllamadosvimissaka
(mezclas)amedidaqueentranenlacomposicintantoenlomoraleinmoral
conciencia.

14.Lobhaticamentesignificaavaricia,peropsquicamentequesignificalaaglutinacin
delamenteconobjetos.Avecessellamatanha(deseo),aveces
abhijjha(codicia),avecesKama(deseo),y,avecesraga
(Sensualdelapasin).

15.Dosaensusentidoticoeselodio,sinopsquicamentesignificaquelaviolenta
llamativadelamenteenelobjeto.Tieneotrosdosnombres:patigha(re
repugnancia),ybyapada(malavoluntad).

16.Mohasignificaopacidadofaltadeentendimientoenfilosfica
asuntos.Tambinselellamaavijjha(laignorancia),Annana(nosabe)y
adassana(nover).

Lostresanterioresseacabademencionar[1416]son
llamadoslostresakusalamula,

olastresracesprincipalesinmorales,yaquesonlasfuentesdetodaslasinmoralidades.

17.Ditthisignificaerroromalviendoenmateriadefilosofa.Eso
tomalaimpermanenciadepermanencia,ynoelalmaparaelalma,y
moral

actividadesparalosinmorales,oseniegaquehayningnresultadode
accin,yassucesivamente.

18.Manasignificapresuncinoestimacinequivocada.Seimaginaerrneamente
elnombreyforma(namariipa)paraseruna"I",yestimaquetannoble
oinnoblesegnlacasta,credo,odelafamilia,yassucesivamente,alaque
lapersonapertenece.

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19.Issasignificaenvidiaodesaprobacin,ofaltadeapreciacin,o
ausenciadeinclinacinparafelicitaralosdemsdesuxitoenlavida.
Tambinsignificaunadisposicinparaencontrarfaltasenlosdems.

20.macchariyasignificaegosmo,laliberalidad,ofaltadevoluntadparacompartir
conotros.

21.kukkuccasignificalapreocupacin,laansiedadolaansiedadexcesivaporlo
quesehahechomal,oparaaccionescorrectasquesehandejadodehacer.
Haydoserroresenelmundo,esdecir,haciendomalasaccionesy
cayendoahaceraccionesmeritorias.Tambinhaydosmanerasderepresentar
esto:"Mehanhechoactospecaminosos",o"mehandejadolosactosmeritoriosdeshechas,
talescomolacaridad,lavirtud,yassucesivamente.""Untontosiempreinventaplanes

Cincuentaydostiposdecetasika23

despusdetodohaterminado",correeldicho.Asquelapreocupacinesdedosclases,conrespecto
alolvidoy.conrespectoalamaldad,alospecadosdeomisiny
pecadosdecomisin.

22.Ahirikasignificafaltadevergenza.Cuandounactopecaminosoestapuntodeser
cometido,ningnsentimientodevergenzacomo"voyaestardaadosilohago
esto",o"Algunaspersonasydevaspuedensaberestodem",surgeenl
quenotienevergenza.

23.Anottappasignificaimprudenciaabsolutaparadichasconsecuencias,
comoattanuvadabhaya(miedoalasacusacionesdeautocomo:"Hesidounalocura",
"Hehechomal",yassucesivamente),paranuvadabhaya(miedoalaacusacin
cionesporotros),dandabhaya(miedoaloscastigosenlavidapresentein
infligidoporlosgobernantes),apayabhaya(miedoaloscastigosquesesufri
enlosreinosdelamiseria).

24.Uddhaccasignificadistraccinloquerespectaaunobjeto.

25.Thinasignificaperezadelamente,esdecir,laoscuridaddelamentede
concienciadeunobjeto.

26.middhasignificaperezadelaspropiedadesmentales,esdecir,laDIM
daddelasfacultadesdecadaunadelaspropiedadesmentales,comoelcontacto,
sensacinyassucesivamente.

27.Vicikicchasignificaperplejidad,esdecir,sinpodercreerloquedebera
sercredo.

Losanteriorescatorceclases[1427]sellamanpfipajatioakusaladhamma.
Dehecho,soninmoralidadesreales.

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28.alobhasignificadesintersdelamenteloquerespectaaunobjeto.Es
tambinllamadosnekkhamadhatu(elementodeabnegacinolarenuncia),y
anabhijha(generosidad).

29.adosa,olaamistadensusentidotico,significaquelainclinacindelamenteen
ladireccindesuobjeto,olapurezadelamente.Tambinselellamaabyapada
(Tranquilidad),ymetta(bondad).

30.Amohasignificaconocerlascosascomoson.Tambinselellamanana
(Sabidura),pafrna(insight),vijjha(conocimiento),sammaditthi(vistaderecha).

Estostres[2830]sellamanlostreskalayanamiilasolostresprincipales
racesmorales,yaquesonlasfuentesdetodaslasmorales.

24ElVipassaaaDipani

31.Saddhasignificalafeenloquedebesercredo.Estoestambin
Pasadallamada(transparencia).

32.Satisignificalaatencinconstanteenlascosasbuenasafindenoolvidar
ellos.Tambinselellamadharana(retencin),yutthana(disposicin).

33.Hirisignificalamodestiaqueconnotavacilacinenhaceractospecaminosos
atravsdelavergenzadeserconocido,parahacerlas.

34.Ottapasignificadiscrecinqueconnotavacilacinenhacerpecaminosa
hechosporeltemordeautoaccusation,delaacusacinporotros,odetigo
ishmentsenlasesferasdelamiseria(apayabhaya).

35.Tatramajjhattataeselequilibriodelamente,esdecir,queelmodode
importaqueniseuniraunobjetonirechazalamisma.Sellama
upekkhabrahmavihara(ecuanimidaddelamoradasublimeenlacategora
debrahmavihara;yupekkhasambojjhanga(ecuanimidadquepertenece
alosfactoresdelaIluminacin)enelbojjhanga.

36.Kayapassaddhisignificacomposturadelaspropiedadesmentales.

37.Cittapassaddhisignificacomposturadelamente.Porcomposturaseentiende
quelaspropiedadesmentalesseestablecenenreposoyseconviertenenfresco,yaqueson
libredelastresinmorales(papadhamma)quecausanmolestiaen
hacerbuenasobras.

38.Kayalahutasignificalaflotabilidaddelaspropiedadesmentales.

39.Cittalahutasignificalaflotabilidaddelamente.Porflotacinseentiende

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quelaspropiedadesmentalesseconviertenenluz,yaqueestnlibresdelaim
lamoralquepesancontraellosenelhacerdebuenasacciones.Debera
seexplicarenlamismamaneraqueelresto.

40.Kayamudutasignificaflexibilidaddelaspropiedadesmentales.

41.Cittamudutasignificaflexibilidaddelamente.

42.Kayakammannatasignificaaptitudparaeltrabajodelaspropiedadesmentales.

43.Cittakammafinatasignificaelestadofsicodelamenteparaeltrabajo.

44.Kayapagunnatasignificaeldominiodelaspropiedadesmentales.

45.Cittapagunnatasignificaeldominiodelamente.Dominiodelidiomasignificaaqu
habilidad.

46.
Kayujukatasignificarectituddelaspropiedadesmentales.

47.Cittujukatasignificalarectituddenimo.

Cincuentaydostiposdecetasika25

48.Sammavacasignificaellenguajecorrecto,esdecirlaabstinenciadeloscuatro
foldmodospecaminosasdediscurso:mentir,calumniar,lenguajeabusivoeinactivo
hablar.

49.Sammakammantasignificalaaccincorrecta,queeslaabstinenciadela
actospecaminosostriple:matar,robar,ylaimpureza.

50.Sammaajivamediosdesubsistenciacorrecto.

Estostres(Sammavaca,sammkammantaysammajiva)son
llamadolostriplesabstinencias.

51.Karunasignificacompasin,lasimpata,lacompasinoquedeseenayudar
losqueestnenpeligro.

52.Muditasignificaapreciacinofelicitacinsobreoplaceren
elxitodelosdems.

Estosdossellaman,respectivamente,karunabrahmaviharaymudita
brahmavihara.Tambinselesllamaappamanna(segnillimitables
aladefinicinde"appamanesusattesubhavatiappamanna",esdecir,
"Appamannasellamaasporqueexistesinlmiteentrelavida
seres").

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Nibbanapuedeclasificarseentrestipos:enprimerlugarNibbana,segundo
NibbanaytercerNibbana.

LiberacinoliberacindelplanodelamiseriaeslaprimeraNibbana.

LiberacinoliberacindelllamadoKamalokaeselsegundo
Nibbana.

Liberacinoliberacindelosplanosderiipalokayarupaloka
EslaterceraNibbana.

Laconcienciadeuno,laspropiedadesmentalescincuentaydos,unoNibbana,enconjunto
compensarcincuentaycuatrofenmenosmentales.As,elmaterialdeveintiocho

"Cesaryabstenersedelmal,
Abstenersedebebidasembriagantes,
Lavigilanciaenactosdejusticia:
Esteeselrendimientomspropicio.

SuttaNipdta

26LaVipassanaDlpanl

fenmenosy54fenmenosmentalesconstituyen82cosasfinales,loscuales
sellamanhechosfinales.Porotrolado,unomismo,alma,criatura,persona
yassucesivamente,sonhechosconvencionales.

LoscuatroMahabhutaolosCuatroGrandesEsencial

Mahabhutasignificadesarrollarengranmedida,ysoncuatro:

1.Elelementodeextensineselelementodelatierra,esdecir,lafundamental
principiomentalofundamentodelamateria.Existeengradacionesde
muchostipos,talescomo,dureza,msdureza,rigidez,mayorrigidez,
suavidad,mssuavidad,flexibilidad,msflexibilidad,yassucesivamente.

2.Elelementodecohesineselelementodelagua,esdecir,lacooperacin
elpoderadhesivodelascualidadesmaterialesmedianteelcualseformanenmasaomayor
obulto.Alparecer,haymuchostiposdecohesin.

3.Elelementodecaloreselelementodelfuego,esdecir,elpoderde

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quemar,parainflamar,ymadurarlascualidadesmateriales.estemadurativo
lacalidadesdedostipos:lacalidadmadurativadelcalorylamadurativo
calidaddefro.

4.Elelementodemovimientoeselelementodelviento,esdecir,elpoder
deapoyaroresistir.Esdemuchostipos,talescomoapoyo,re
resistivo,transporte,vibratorio,difusivo,yassucesivamente.Deestoscuatrograndes
elementosdetodaslasotrasformasdelamateriaosederivandesunacimiento.O,ex
presionadodeotromodo,todalamateriaesunacombinacin,enunaproporcin
uotra,deestascuatropropiedadeselementales.

LasSeisBases

Baseesque,cuandolaconcienciagenera,surge,sedesarrolla,oque
despusdelocualdepende.

5.Elojobaseeselelementodelsensoriodentrodelojo:Bola
dondesegeneralaconcienciadelavista,ylaconcienciadelavista
connotaelpoderdevervariostiposdecolores,formas,apariencias
yformas.

6.Labasedelaudfonoelelementodelsensoriodentrodelrganode
laoreja,dondesegeneralaconcienciadesonido,ylaconciencia
desonidoconnotaelpoderdeescuchardiversostiposdesonido.

ElDosBhava27

7.Lanarizbaseeselelementodelsensoriodentrodelanariz
rganoenelquesegeneralaconcienciadelolfato,ylaconciencia
deolorconnotaelpoderdeolerdiferentestiposdeolores.

8.Labasedelalenguaeselelementodelsensoriosobrelasuperficie
delalengua,dondesegeneralaconcienciadelgusto,ylacon
concienciadelgustoconnotaelpoderdedegustacingustosdemuchostipos,
talescomodulce,cido,yassucesivamente.

9.Elcuerpobaseeselelementodelsensoriositundosepor
impregnatodoelcuerpodentroyfueradelacabezaalospies,donde
segeneraconcienciadeltacto,ylaconcienciadecontacto
sealaelpoderdesentirodetectarloscontactosfsicos.

10.Labasedelcoraznesunaespeciedemuyfinobrillantemateria,ysutildentro
elrganodelcorazn,dondelamenteconsciousness,quecomprendesesentaynueve
segeneraclasesdelosmismosennmero.

Deestasseisbasessegenerantodaslasclasesdeconcienciay

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surgir.

ElBhavaodossexos

Bhavasignificalaproduccinoprincipioproductivo.

11.Elitthibhavaoelsexofemeninoesunciertoprincipioproductiva
delamateriaqueproducevariostiposdiferentesdeaparicioneshembra
ylascaractersticasfemeninas.

12.Elpumbhavaoelsexomasculinoesunciertoprincipioproductiva
delamateriaqueproducevariostiposdiferentesdeaparicionesmasculinos
ylascaractersticasmasculinas.

Losdossexoslocalizanrespectivamenteasmismosenloscuerposdehombresy
femenino,aligualqueelcuerpodelabase,queimpregnatodoelmarco,desdelaplantade

"Hepredicadolaverdadsinhacerningunadistincinentre
exotricayladoctrinaesotrica;enelrespetodelasverdades,Ananda,el
Tathagatanotienetalcosacomoelpuocerradodeunmaestroquemantiene
algoacambio".

MahaparinibbanaSutta

28LaVipassanaDlpani

lospieshastalapartesuperiordelacabezadentroyporfuera.Debidoasupre
caractersticasdominantes,ladistincinentremasculinoylofemeninoes
fcilmentediscernido.

JmtaRupaomaterialCalidaddeVida

13.Jivitasignificavida,esdecir,lafuerzavitalquecontrolaelmaterial
calidadesproducidasporkammaylosmantienefrescadelamismamanera
queelaguadeunestanqueconservalaplantadelotoenelmismoapartirdeladescomposicin
yaslesinformacomoparaevitarquesemarchiten.Locomn
expresionesdellenguajeordinario,"unservive"o"unsermuere"sonde
criptivosimplementedelapresenciaoausenciadeestacalidaddevidamaterial.
Cuandocesaparasiempreconreferenciaaunaformaparticular,decimos"una
siendomuere",ydecimos"unserquevive"contaldequesigue
actuardeunaformadeterminada.Estotambinlocalizaensimpregnandola
todoelcuerpo.

AharaRupaolacalidaddelmaterialdeNutricin

14.AharaRupasignificaelelementodenutrimentoesencialqueprincipalmente

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nutreopromueveelcrecimientodecualidadesmateriales.Aligualqueelelemento
deaguaqueresideenlatierraoquecaedelcielo,nutrelosrboles
oplantasoensumayorpromuevesucrecimientoolesayudaafecundar,
desarrollaryduramuchotiempo,porloquetambinestacualidadmaterialdelanutrenutricin
oensumayorayudaaloscuatrotiposdeorganismosomateriaproducidaporloscuatro
causas,asaber,elkamma,lamente,latemperaturaylacomida,yparafecundar
crecer.Eselprincipaldefensordelacalidaddevidamaterial,demodoque
larealizacindediversostiposdetrabajoenelmundoenarasdeconseguir
unodecadada,sellamaestaromediodevidadeunhombre.

GocaraRupaoloscuatrocamposdelossentidos

Gocarasignificasentidodecampouobjetodeloscincosentidos.

15.Elobjeto"formavisible"eslacalidaddelcolorolaformade
variosobjetos.

16.Elobjeto"sonido"eslacalidaddesonidoensmismo.

17.Elobjeto"olor"eslacalidaddearomauolor.

ElDosViiinattiRupa29

18.Elobjeto"sabor"eslacalidaddeolorosabor.mencines
nohechoaqudeltactoodelotangible,yaqueconsisteenlagranesen
dePoderesoelementos.Esdetrestipos:Pathavipotthabbaoampliacin
tangibles,tejopotthabbaolatemperaturatangible,vayopotthabbaomovimiento
Menttangible.Contarenlotangibletambindeestemodo,conseguircincosentido
camposentotal.Deestos,laformavisibleeselobjetodeojo,elsonidodelaoreja,
elolordelanariz,sabordelalengua,ylotangibledelcuerpo.

AkasadhatuomaterialCalidaddeLimitacin

19.Akasadhatusignificaqueelelementodelespacio.Enunmontndearenaquehay
Esunespacioentrecadapartculadearena.Porlotantopodemosdecirquehay
sontantosespacios,yaquehaypartculasdearenaenelmontn;ynosotros
Tambinpuededistinguirlaspartculasdearenaentres.Cuandoel
montnsedestruyeronlaspartculasdearenaestnesparcidosporelespacio,y
encerradoentreellasdesaparecetambin.Delmismomodo,entrozosmuyduros
depiedra,mrmol,hierroymetal,soninnumerableslostomosylaspar
tculosdetomosquesellamanKalapaogrupos.Entodoslosmejores,
partculamspequeadeuntomonoentraalmenosviendolassiguientesocho
cualidadesdelamateria:loscuatroelementosesencialesycolor,olor,sabor,y
esencianutritiva.Ycadagrupoestseparadoporelelementode
espacioqueselocalizaensentreellos.Porlotantonoesalmenostan
granpartedelespacio,yaqueesdelacuestindelamasa.Esdebidoala

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existenciadeesteespacioquetrozosdepiedrayhierrosepuedendividir,
ocortarentrozos,ogolpeadoenpolvo,ofundido.

ElDosViiinattiRupaomodosdecomunicacin

Vinnattiriipamododecomunicacinsignificaosignoempleadoparacom
comunicarlavoluntad,laintencinopropsito,deunapersonaalaONU
comprensindeotro.

20.Kayavinnattiesqueelmovimientopeculiardelcuerpoporelcualunode
sehacepropsitoconocidoaotros.

21.Vacivinnattiesqueelmovimientopeculiardelossonidosenelhablapor
Sehaceloqueunodelospropsitosdeconoceralosdems.

Losquenopuedenverlasmentesdelosdemssabenelpropsito,lain
Tention,ladisposicin,deotrosatravsdelautilizacindeestosdosmodos

30ElVipassaniDlpanl

decomunicacinovinnattirupa.Estosdosseempleanosloen
comunicarpropsitodeunoointencindelacomprensindelaotra,
sinotambinenelmovimientodelaspartesdelcuerpomientrassecamina,yassucesivamente,
deacuerdoalapropiavoluntad,comotambinenelaprendizajedememoria,lalecturadeuno
mismo,yassucesivamente.

LostresVikaraRupaolasTresplasticidades

Vikarasignificalaexpresinpeculiarocondicindistintivadela
jatarupa,lascualidadesmaterialesgenticos.

22.Lahutaeslaligerezadelacalidaddelmaterial.

23.Mudutaeslaflexibilidaddelacalidaddelmaterial.

.24.Kammannataeslacapacidaddeadaptacindelosdosmediosdecomunicacin
cin.CuandounodeloscuatrograndeselementosesencialescaefueradeservicioyBE
vienedesproporcionadaenrelacinconelrestodelaspartesdelcuerpo,estaspiezas
nosonlaluz,comodecostumbreenlaaplicacindesmismosparaalgntrabajo,perotiendena
sermuypesadaytorpe;quenosonflexibles,comodecostumbre,perotiendena
llegaraserduro,gruesoyrgido;nosontanadaptablecomoeshabitualen
susmovimientosdeacuerdoconlavoluntaddeuno,perotiendenaserdifciles
ytensa.Delmismomodo,cuandoloselementosesencialesestnfueradeservicio,lalengua,
loslabios,nosepuedenadaptardeacuerdoconeldeseodehablar,peroBE
llegadofirmeyrgida.Cuandoloscuatrograndeselementosesencialesestnenbuenestado
ylaspartesdelcuerpoestnenbuenasalud,lamateriadelcuerpo

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(Riipa)sedicequeestenposesindeestascualidadesdeligereza,flexibilidad,
ycapacidaddeadaptacin,quesellamanlostresplasticidades(vikararupa).

LoscuatroLakkhanaRupaolosCuatroCaractersticassalientes

Lakkhanasignificacaractersticasobresalienteomarcapormediodelasquees
decisivamenteconocidoquetodaslascualidadesmaterialesymentalesestnsujetosa
impermanencia.

25.Upacayartipasignificatantolaintegracinycontinuidaddeintegracin
cin,deloscualesdoselprimeropuedeserllamadoAcaya(integracininicial)
yelsegundoupacaya(integracinSist).

26.Santatiriipasignificacontinuidad.Desdeelcesedelapos
laintegracindelcomienzodeladescomposicindelfenmenocontina

LoscuatroLakkhaijaRupa31

sinningntipodeaumentoodisminucin.Ytalestadocontinuodematernidad
ialfenmenoesllamadosantatiopavatti(prolongacin).Laproduccin
(Jati)delosgruposdecalidadesdematerialesporssolosesdescritoporlostres
nombresdeAcaya,yupacayasantati.

27.Jarataeselestadodeenvejecer,dedecadencia,demadurez,madurez
(Enelsentidodeestarapuntodecaer),decayedness,caducidad,podredumbre,
ocorrupcin.

28.aniccatasignificalaimpermanencia,lamuerte,laterminacin,lacesacin,elHermano
kenness,oelestadodedesaparecer.[EselestilodenuestraLediSayadaw
porescritoparaexpresarunaideaatravsdetantostrminossinnimos
comosepuederecoger,yuntraductor,comoyo,quenohaalcanzadoplenamente
eldominiodelalenguaenlaquelostesorosdelaliteraturabirmana
handedepositarse,condificultadpuedeproporcionarlatraduccinconunaciente
cientenmerodetrminosapropiados.]

Unaplantatienecincoperodos,elperododeAcaya,elperodoupacaya,la
perodosantati,elperodojarata,yelperododeaniccata.Eslaprimera
generado,luegocrecegradualmenteosedesarrolladaada,ydespusde
elcesedelcrecimiento,loquerepresentauntiempoenelcompletamentedesarrollado
estado.Despusdequecomienzaadecaeryfinalmentemuereydesaparece,
sindejarnadaatrs.Aqulageneracinprimariadelmaterial
cualidadessedenominaperododeAcaya;elcrecimientoodesarrollogradual,la
upacayaperiodo;ysuposicinensuestadocompletamentedesarrollada,la
santatiperiodo.Sinembargo,duranteestostresperodosnosonmomentneos
desintegraciones(khanikajarata)ymuertesmomentneas(khanikaaniccata),pero
quenosonvisibles.

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Ladisminucindelaplantasellamaperiodojarata.Duranteelperiodo
dedisminucinexistennacimientosmomentneas(khanikajati)ymuertesmomentneas
(Khanikamarana)perotambinsonpocovisible.

[Elcomentaristadela"Dhammasangani"ensu"Athasalini"
estoexplicaporunailustracindeunpozoexcavadoenlaorilladeunro.
Laprimerabrotafueradelaguaenelpozo,dice,escomoeldelaAcaya
fenmenomaterial;ellavadooelaumentodelagradualola
elevndosedelaguaalmximo,escomoelupacaya;ylainundacines
aligualquelossantati.]

Lamuertedelaplantayladesaparicindefinitivadetodossusconstituyentes
sellamaelperodoaniccata.Duranteloquellamamosmuertetambinhay

32LaVipassanaDlpanI

nacimientosmomentneasydecaimientos,perosoninvisibles.LoscincoperodosAl
lottedaloqueesevidentealavistasemuestraaqunicamenteconelfinde
ayudanaunoacomprenderlaideadeLakkhanariipa.

Deunamanerasimilarpodemosdividir,enlavidadeunrbolfrutal,la
ramas,lashojas,losbrotes,lasflores,losfrutosyencincoperodos
cada.Unafrutasepuededividirencincoperodosas:elprimerperodode
apariencia,elsegundoperiododecrecimientoodesarrollo,eltercerperodo
depie,elcuartoperododemaduracinydescomposicin,yelquinto
peYioddecadafueradeltalloodestruccintotalodesaparicinfinal.

Delmismomodoqueobtenemoscincoperodosenlavidadelasplantas,lomismoocurrecontodaslascriaturas
ytambincontodassuspartescorporales,consusmovimientoscorporalesoaccin
ciones,talescomoir,venir,depie,sentado,consudiscursoycon
supensamiento.Alprincipio,elmedioyelfinalestntodosaencontrarse
enlaexistenciadetodaslascosasmateriales.

LosproductoresCuatroogeneradoresdematerialFenmenos

Haycuatrotiposdeproductoresqueproducenlosfenmenosmateriales:

1.kamma

2.citta

3.UTU

4.ahara.

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Kammasignificaaccionesmoraleseinmoralescometidosenexprevia
istences.

Cittasignificamenteyconcomitantesmentalesexistentesenlavidapresente.

Utusignificaquelosdosestadosdetejodhatu,elelementofuego,esdecir,elcalor
(Unhatejo)yfra(sitatejo).

Aharasignificaquelosdostiposdeesencianutritiva,nutrimentointerna
queseobtieneapartirdelmomentodelaconcepcinynutrimentoexternoque
existeenalimentoscomestibles.

Delosveintiochoespeciesdecualidadesmateriales,lasnueveespecies,
esdecir,lasseisbases,dossexos,ylavida,sonproducidossolamenteporkamma.los
dosmediosdecomunicacinsonproducidossolamenteporcitta.

ElsonidoseproduceporCittayUTU.Lostressonplasticidadesproduccin
cadoporcitta,UTU,yahara.Delostrecerestantes,excluyendojarata
(Descomposicin)yaniccata(impermanencia),eloncequecomprendeloscuatro

Causasuorgenes33

grandeselementosesenciales,nutrimento,deformavisible,olor,saborear,elelementode
espacio,laintegracinycontinuancesonproducidasporlascuatrocausas.
EstosoncesiemprePertenecensolidariamentealascuatroclasesdefenmenos
producidoporlascuatrocausas.Nohayfenmenosqueentranen
composicinsinestos.fenmenosmaterialesentranenlacomposicin
conestos,formandogruposdeocho,nueve,yassucesivamente,ycadagrupo
sellamartipaKalapa.

Encuantoaladoscaractersticasmsdestacadas,ladecadenciaylaimpermanencia,queexcluyen
asmismosdelascualidadesmaterialesnacidosdelascuatrocausasquese
desorganizarloquesehaproducido.

Causasuorgenes

Deestosochentaydosltimascosas,elNibbana,puestoqueseencuentrafuera
elalcancedenacimiento(jati),nonecesitaningnemisorparasusurgimiento;ninguno
Qusenecesitaningunacausaparasumantenimiento,yaquetambinnoviene
dentrodelrangodeladecadenciaylamuerte(jaramarana).DeahqueelNibbanaesin
acondicionadoydesorganizado.Pero,conlaexcepcindeNibbana,elochenta
unofenmenos,tantomentalesymateriales,siendodentrodelasesferasde
nacimiento,ladecadenciaylamuerte,seacondicionanyseorganizanlascosas.

Entrelascuatrocausasyatratadosenrelacinconla
cualidadesmateriales,kammanoesmsqueunoriginadorycitta(mente)es

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simplementeunestmulo.Elcuerpofsicosedesarrolla,selevantaysemantiene
porelpoderdelacalidezelementollamaUTUyporelpoderdela
esenciadenutrimento.Silasfuerzasdelosdosltimoslleganasufin,
lasfuerzasdelosdosprimerostambinyanopuedenoperar,perodejarsimul
neamente.

Enelcasodelosrboles,porejemplo,lassemillasslosonsusorgenes.Ellos
crecer,desarrollarse,ysemantienenatravsdeloselementosdelatierra
yagua.Siestosdosprincipiosellosfallan,elpoderdelasemillatambin
fallajuntoconellos.Aquelcuerpofsicoescomoelrbol;kamma
escomolasemilla;elelementowarmth,oloquesellamaUTU,escomoel
tierra;laesencianutritivaescomoelaguadelluvia,quecaeregularmente
enestacionesapropiadas;ylamenteescomolaatmsfera,elcalordela
dom,ambosdeloscualesdanapoyodesdefuera.

Conrespectoalascausasdelamenteylaspropiedadesmentales,haytrescosas
sonnecesariasparaelsurgimientodelasresultantes;unkammapasado,unabasequedependen

34ElVpiassanaDfpani

a,yunobjeto.Elprimeroescomolasemilladelrbol,,eslabase
comolatierra,yelobjetoescomoelaguadelluvia.

Doscosassonnecesariasparaelsurgimientodecadaunodelosfenmenosmentales
delamoral,losinmoralesylosineffectives:unabasequedependen,
yunobjeto.Sinembargo,parasermsdetalladasobreejercicio,llenoracionalde
mente(yonisomanasikara)quesenecesitaparalamoral,ydefectuosairracional
elejerciciodelamente(ayonisomanasikara)paralosinmorales.losineffectives
loscualestienenfuncionesapperceptionaltienenlasmismascausasquelamoral.
Encuantoalasdosclasesdeconcienciallamados'girandohacia',si
queprecedenalamoralquetienenlasmismascausasquelamoral,y
cuandoseananterioresalosinmoralesquetienenlasmismascausasquelosinmorales.
Aquyonisomanasikarasignificacorrectoejerciciodelarazn,yayoniso
manasikarasignificaejercicioindebidodelarazn.Estassonlasfunciones
delasdosclasesdeconcienciallamadoavajjana',volvindosehacia'.
Alveralhombre,siseutilizadeformaracionalmanasikara,concienciamoral
concienciasurge;ysiseutilizademanerairracionalmanasikara,inmoral
surgelaconciencia.Nohayningnobjetoenparticularquepuramente"desmismo
provocarquesurjanslounaconcienciamoraloinmoralslocon
conciencia.Elprocesodelamentepuedesercomparadoconunbarcodeloscuales
cittaavajjanao"towardsinflexinpens'eseltimonel.Amedidaquela
cursodeunbarcoseencuentraensutotalidadenmanosdeltimonel,astambinel
ocurrenciadelamoralylaconcienciainmoralencuentraensutotalidaden
lasmanosdeavajjana

Queslasemillaalrbol,queeselmanasikaraalamoraly

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losinmorales.Loquelatierraeseldeunrbol,quesu"base"esla
lamoralylasinmorales.Loqueelaguadelluviaesdeunrbol,quesu"objeto"es
alamoralyinmorales.

Ahora,vamosaexplicarlascausasdeotramanera.Cadaunodelosseis
clasesdeconcienciatienecuatrocausas.Paraelsurgimientodelacon
concienciadelavistanoesnecesariacakkhuvatthu,ruparammana,aloka
ymanasikara.Deestos,manasikaraeselnombredelaavajjana
cittaqueconvierteelprocesodelamenteenladireccindelobjetode
visin.Alokasignificaluz.Amenosquehayaluz,lafuncindever
Nosellevaracabo,nielprocesodelacognicin.medioscakkhuvatthu
ojobase;yruparammanasignificaobjetodelavista,literalmente,formaaobjetos.

Paraelsurgimientodelaconcienciadelsonido,nosenecesitasota
vatthu(odobase),saddarammana(objetodesonido),akasaymanasikara.

Causasuorgenes35

Aquakasasignificaelespacioatravsdelcualsecomunicaalsonido
laoreja.Lafuncindelaaudienciaslopuedetenerlugarcuandoestpresente;
elprocesodecognicionesodolaspuertastambinseproduceslocuandotomaaudiencia
lugar.

Paraelsurgimientodelaconcienciadelolfato,nosenecesitaGhana
vatthu(narizbase),gandharammana(objetodelolfato),vataymanasikara.
Aquvatasignificaqueelaireenlanarizoelaireinhalado.Siestonoes
presentes,losoloresnopuedenentrarencontactoconlanarizdelabase,ycon
cuencialafuncindelolorydelacognicinnarizpuertanopuede
tenerlugar.

Paraelsurgimientodelaconcienciadelgusto,nosenecesitajivha
vatthu(lenguabase),rasarammana(objetodelgusto),apaandmanasikara.
Aquapasignificalahumedaddelalengua.Silalenguaestseca,elolor
osapiditynopuedaentrarencontactoconlalenguadelabase,yenconse
consiguientelafuncindedegustacinylacognicinlenguapuertasnopueden
tenerlugar.

Paraelsurgimientodelaconcienciadeltacto,nosenecesitakaya
vatthu(cuerpobase),photthabbarammana(objetodeltacto),ythaddha
manasikara.Aquthaddhasignificaquelacalidaddelobjetodeltacto,esdecir,
sugradodeaspereza.Slountoquealgotoscapuedehacer
unaimpresinsobreelcuerpobase.Sielobjetodeltactoesdemasiadosutil,
quenopuedavolveralcuerpobase.Ysinohaychoque,
niconcienciadecontactonilacognicincuerpodepuertapuedesurgir.

Paraelsurgimientodelaconcienciadelamente,nosenecesitahadaya

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vatthu(basedelcorazn),dhammarammana(objetodelpensamiento),manodvara
(Minddoor),ymanasikara.Destos,dhammarammanasignificaquetodoslosobjetos
quecomprendetodaslascualidadesmaterialesdistintosdelosobjetoscincoveces,todasmen
Tal,cualidadestodaslasideas,yelNibbana.Comocuestindehecho,elcincoveces
objetos(forma,sonido,olor,gustoytacto)sontambinlosobjetosdecon
concienciadelamente,peroconelfindeexponerloquenoestrelacionadoconel
Semencionanaqucincopuertasocincosentidos,slolosobjetosmentales.Mano
dvaraolamentedepuertasignificalacontinuidaddelasubconciencia.Aunque
labasedelcoraznesellugardondelaconcienciadelamentesurge,yaque
noposeeeltipoapropiadoderganossensitivos,lasimpresiones

36LaVipassanaDlpanI

delosobjetosnopuedenaparecerenelmismo,porlotanto,tienenqueaparecerenlamente
nicapuerta.

ElAbhinnanadosolasdosGrandesConocimientos

Abhinnanasignificasuperconocimiento,olafacultaddeconocerpreeminent
lymsalldelahumanidadordinaria.Esdedostipos:samatha
abhinnanaydhammaabhinnana,

SamathaabinnanasignificasperconocimientosadquiridosatravsdelaTras
cindelosejerciciosencalma(samatha).Esdecincotiposdiferentes:

1.iddhividhaabhihnana

2.dibbasotaabhinnana

3.cetopariyaabhinnana

4.pubbenivasaabbinnana

5.yathakammupagaabhinnana.

Elprimeroeseldelospoderessobrenaturalesquepasaatravsdelaire,sink
cinenlatierra,porunomismocreandocosasmaravillosas,latransformacin
unomismoendiferentespersonalidades.Lasegundaeslaextremasensibilidad
oiaudicincomoestposedaporlosserescelestes.Elterceroesel
conocimientosupernormaldelospensamientosdelosdems.Elcuartoeselsupernormal
conocimientodeexistenciasanteriores.Elquintoeselconocimientosupernormal
delosseresvivosydelkammadeconformidadconelcualestn
tiradohaciaabajoenlasdiversasesferasdelaexistencia.Seasemejaatales
visinsupernormalqueesposedaporlosserescelestes.

Dhammaabhinnanasignificalavisinporlacualhandeexaminartodala

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cosasdeverdadltimamencionanenelapartadodelasverdades,junto
consusrespectivascaractersticasmsalldelagamadeconvencional
verdad.Sedivideentrestipos:

1.sutamayariana:conocimientosadquiridosporaprendizaje

2.cintamayanana:conocimientosadquiridosporelrazonamiento

3.bhavanamayanana:conocimientosadquiridosporlacontemplacin

Elltimodelostressesubdividedenuevoendos:

1.anubodhanana

2.pativedanana.

LostresParifina37

Deestosdosltimos,elprimeroeseldetriplevisindelaimpermanencia,
infelicidad,ysinalma,oeslavisindelascosas,detodosu
caractersticascomosonenrealidad.Esteltimoeselknowtrascendental
cornisadelosCuatroCaminos.Poresteconocimiento,quepuededisiparlaoscuridad
daddelascorrupciones(kilesa)talescomoelerror,laperplejidad,yassucesivamente,
aquellosquehanalcanzadolasrutasdeaccesosonllevadosalaluz.

LostresPARIMA

Parifinasignificaconocimientoprofund.Esdetrestipos:

1.reataparinna:elconocimientoautolgica

2.tiranaparifina:conocimientoanaltico

3.Pahanaparinna;disipandoconocimiento.

Nataparinnasignificaundiscernimientoprofundoyprecisodelostrastornosmentales
ylosfenmenosmaterialescontodassuscausasprximas,ytambinde
Nibbana,comosemuestraenlasseccionesanterioressobrelasverdadesylascausas.
Disciernelascosasprofundamentepormediodedhammaabhinnana(filosficas
conocimiento)ensusaspectosfinales,disipandotodaslasmerasideaspictricas
orepresentaciones(Santhanapannatti)comoelpelo,elpelodelcuerpo,y
assucesivamente.Inclusositodosestosnohandediscernir,aunquesloloscuatrograndes
elementosesencialesdelosveinteyochofenmenosmaterialeshandediscerniraccin
curatelydelamaneraantesmencionada,sepuededecirquelafuncinde
nataparinnaloquerespectaarupa(forma),sellevaacabo.PorloquerespectaalAMNA,
elaspectodelamentalidad,aunqueslocuatrodelascosasmentales,esdecir,lamente,lossentimientos,

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percepcin,ylavolicin,sedisciernenafondoenlaformaantesmencionada,
Tambinpuededecirsequelafuncindenataparinnaloquerespectaanama
secumple.SiNibbanatambinsepuedediscernir,comosemuestraarriba,lafuncinde
denataparinnasehaganplenamenteefectivos.

'Porlotanto,monjes,elTathagata,siendotalcualenlascosasvistas,
odo,intuido,cognised,es"como".Ademsde"Elqueestal"
nohayotromayoromsexcelente,declaro'.

AnguttaraNikaya.ii,23,IV,111,24.

38LaVipassanaDipanl

Tiranaparinnasignificaundiscernimientoprofundoyprecisodecantidaddemovimiento
fenmenostarias(tantomentalesymateriales)conlaideadeladepilacinconcera
ymenguante,disecandoconhabilidadlacontinuidaddelosmentalesymaternidad
mate(NAMAyriipa)enformasltimasmomentneas.Esdetrestipos:

1.aniccaparinna

2.dukkhaparinna

3.anattaparinna.

Deestostres,aniccaparinnasignificayaseaunperfectoouncualificado
conocimientodelaleydelamuerte(marana).Aqumediosconvencionalesmuerte
lamuerte(sammutimarana)yporltimolamuerte(paramatthamarana).porcon
lamuerteconvencionalqueremosdecirquetipodemuerteacercadelcualestamos
acostumbradosadecir,deacuerdoconlaverdadconvencional,que"mueraunacierta
eltiempoesinevitableparacadapersonaqueviveotodacriaturaviviente".
Porltimolamuertenosreferimosalamuertemomentneadematerialymental
fenmenosqueseproduceinnumerablesvecesinclusoenunda.elprimero
noposealacaractersticamsdestacadadeverdaddelaimpermanencia,nitampoco
estaradecuadamentedentrodeldominiodeaniccaparinna,sinosolamentedelarecol
leccindelamuerte(Maranaanussati).Dehecho,essloelltimo,ltimo
lamuerte,queexhibelacaractersticamsdestacadadelaimpermanencia,yseencuentradentrode
eldominiodeaniccaparinna.

Dukkhaparinnasignificayaseaunperfectoounconocimientocualificadode
lacaractersticaintrnsecadeenfermosoinfelicidad.Aquenfermoesdedostipos:

1.vedayitadukkha(eldolorsesienteenfermo)

2.bhayatthadukkha(elmiedoqueproducenlosmalos).

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Vedayitadukkhamedios,dolorescorporalesymentales,yporeldolorcorporal
seentiendeeldolorinsoportableydesagradablequevienealosdistintos
partesdelcuerpo;mientrasqueeldolormentalsignificadolorestalescomolasoka(tristeza),
parideva(llanto),domanacsa(tristeza),upayasa(desesperacin),queson
experimentadaporlamente.Bhayatthadukkhasonesosdoloresquecaen
enelmbitodebhayariana(conocimientodelascosascomotemibles),y
deladinavariana(conocimientodelascosascomopeligrosas):Jatidukkha(enferma
denacimiento),'jaradukkha(maldedescomposicin),dukkhamarana(maldelamuerte),sankha
radukkha(maldecondicionalidad),yViparinamadukkha(maldecambio
capacidad),queseexplicardespus.

Heaquunailustracinparamostrarladiferenciaentreelvedayita
dukkhaybhayatthadukkha.Unhombretieneunaenfermedadpeligrosa.ltiene

LostresParifiM39

vivirenunadietasimple,comoverdurasyfrutas,conelfindemantener
smismosaludableylaenfermedadenunacondicinapagada.Sisetomaunarica
dieta,comolasavesdecorral,pescado,carneyproductosdeconfitera,apesardeunsentido
decomodidadydisfrutepuedeacompaarunacomidatandelicada,despusde
participandodequelsufrirdolorcasimortalparalatotalidaddeese
daotalvezpormuchosdasapartirdelaindigestin,loqueharquesurjan
denuevocontodasufuerzalaenfermedadqueestabaamainando.Cuantomsdelicadala
Lacomidafue,cuantomstiemposeverafectada.Supongamosahoraqueunamigosuyo,
conelfindeadquirirmritos,letraealgunosmuybienpreparado,untadoconmantequilla
arroz,aves,pescadoycarne.Elhombre,portemoralaagonadedolordeloscuales
tendrquesometerseasidebecomerdelacomidatanbienpreparada,
aunquesloseaporunosmomentos,tienequeagradecerasuamigo,perorechazarla,
dicindolequelacomidaesdemasiadoricaparal,yqueencasoqueparticipar
dequeibaaestarsegurodequesufrir.Enestecaso,elpreparadoricamente
comidaes,porsupuesto,elobjetoplacentera(vedayitasukhavatthu),porlohar
Probablementefurnishunagradablesaboralpaladarmientrassecome,que
sensacindeplacersellamavedayitasukha.Masparaelqueseprevque
lecausarundolorquepuedarompersusalud,estamisma
comidaesrealmenteunobjetodedisplacer.lseencogedesdeytemeque,por
sabequecuantomejorsealasaboreareltiempoquetienequesufrir;porlotanto
elplacerdesupaladarsederivardelacomidaesparalunaverdaderamiedo
produciendomalos.

Enelmundo,elquenosehaliberadodelerrordelegoyconvertirse
segurocontraelpeligrodeladispersindelavida(vinipatanabhaya),y
supasoareinosdemiseria,escomoelhombrequetienelaantedicha
enfermedadpeligrosa.Lasexistenciasdeloshombres,DevasyBrahmas,yel
placeresexperimentadosenelmismo,soncomolacomidayelpreparadorico
sensacindeplacerquesederivadeella.Elestadoderenacerenladiferencia

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entexistenciasdespusdelamuerteescomolaagona,queelhombretienequesufrir
despusdequeeldisfrutedelacomida.

Aquvedayitadukkhaessinnimodedukkhavedanaquees
presenteenlatradadevedansukhayavedanayasampayuttudhammu,
diikkhayavedanayasampayiittadhamma,y
adukkhaiuasakhfiydveddndya

sampayuttadhamma.Bhayatthadukkhaessinnimodedukk.ha
saccarhycondukkham,queestpresenteenlastrescaractersticasmsdestacadas,
anicca,dukkhayanatta.

40LaVipassanaDipani

Porlotanto,laperfecta,ascomoelconocimientocualificadodelaintrnseca
naturalezadelmaldelasexistenciasdeloshombres,DevasyBrahmas,apartirde
losplaceresexperimentadosenelmismo,sellamaeldukkhaparinIIA.

Anattaparirifvasignificalaperfectaoelconocimientocualificadodelascosas
mentalymaterialqueposeenlacaractersticade"noalma'.Por
esteconocimientodelascosascomosinalma,elanattanana,todolomentaly
fenmenosmaterialesquepertenecenalasverdadesUltimatehandediscernircomo
alnoteneralma.Porellotambinsedisciernelanopersonalidaddela"persona"
delaverdadconvencional.Tampocolosonlaspersonasycriaturaspercibidoqueeran
elalmaolapersonalidaddelosfenmenosmentalesymateriales;niesdis
tratedequeexiste,apartedeestos,unalmaopersonalidadque
nuncamuere,sinoquetransmigrardeunaexistenciaaotra.Siesteknow
cornisaalcanzasumsaltogrado,sellamaanattaparinfia.Latriple
pariniia(deanicca,dukkhayanatta),sellamatiranaparinna.

Pahanapariniiasignificalaperfectaoelconocimientocualificado,
disipaalucinaciones.Disipalostresniccavippallasapormediode
lavisinadquiridaatravsdelacontemplacindelaimpermanencia,la
tressukhavippallasaylostressubhavippallasa,pormediodela
tvisinadquiridaatravsdelacontemplacinotenfermo,ylostresAttaVIP
pallasapormediodelavisinadquiereatravsdelacontemplacinde
sinalma.

[NotadeltraductorAqulostresniccavippallasason:

1.anicceniccantisannavippallaso,

2.anicceniccanticittavippallaso

3.anicceniccantiditthivippallaso.

Esdecir:laimpermanenciaespercibidoerrneamente,elpensamientoy
vistocomopermanencia.

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Lostressukhavippallasason:

1.dukkhesukhantisannavippallaso,

2.dukkhesukhanticittavippallaso,

3.dukkhesukhantiditthivippallaso.

Esdecir:losmalossepercibeerrneamente,pens,yvercomola
Placer.

Lostressubhavippallasason;

1.asubhesubhantisannavippallaso,

LostresPariiina41

2.asubhesubhanticittavippallaso,

3.asubhesubhantiditthivippallaso.

Esdecir:laimpurezaespercibidoerrneamente,elpensamientoylavista
comolapureza.
LostresAttavippallasason:

1.anattaniattatisannavippallaso,

2.anattaniattaticittavippallaso,

3.anattaniattatiditthivippallaso.

Esaesdecir:noalmasepercibeerrneamente,pensamiento,yvistocomo
Findesoul.Notadeltraductor].

AquAttaoalmaeslasupuestaesenciasubyacentedeunaideapictrica
(Santhanapannatti),yeljivaolavidaeslaesenciasubyacentesupone
deunaideaagregado(santatipafinatti).

Deestosdosdelirios,elprimeropuedeserdeshicierondeporelconocimiento
delosdostiposdeverdad,laltimaylaconvencional;peroel
Estoltimosepuedesedeshizodeslocuandoelaniccaparinnaalcanzasucumbre.
Aqu,porsantatiseentiendeelcontinuooagregadosdelamisma
tipo,ypornanasantatiseentiendelacontinuadeagregadosdediferencia
tiposENT.

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Estesantatiesdedostipos:mentalymaterial.Yelcontinuo
delavariedaddematerialdeagregadoesdenuevosubdivididoencuatrodeclases
es,asaber,enlasproducidasporelkamma,porlamente,porlatemperatura,
porlosalimentos.Cadaunodeestoscuatrotiposdecontinuaestsujetaacambiossiel
respectivascausasdecadaunodeloscambios.Cuandoloscambiossellevanacabo,elcambio
delcontinuo,delaclasekammaproducidonoesappare:.',peroeso
delaclasedementalidadproducidoesmuyevidente.Enelactodeunsolo
sentarseslo,muchosmovimientosdelasdiferentespartesdelcuerpo
sedebeserrespetado.Estosmovimientosyaccionesnosonmsquela
cambiosenlacontinuadeagregados.Encadaagregadohaytres
perodos:nacimiento,crecimientoydecaimiento,ylamuerte.NacimientosellamaJati,crecimiento
yclecaysellamajara,ylamuertesellamaMarana.Encadapasoqueseda
enelactodecaminarhayuncomienzo,undesarrolloyunfinal.Estas
son,respectivamente,nacimiento,crecimientoydecaimiento,ylamuerte.Aunquedecimos
"Unpaso",estoconnotatodoelcuerpo;esdecir,todoelcuerpo
sufreuncambio;losagregadosdetodoelcuerposesometenalosnuevosnacimientos,
nuevocrecimientoydesintegraciones,ynuevasmuertes.Siuncentenardepasosounmil

42LaVipassanaDlpanl

pasosdearenasetomanenelcursodeunpaseo,acontinuacin,cieno
milnuevosnacimientos,elcrecimientodenuevosydesintegraciones,ytomannuevasmuertes
.colocarentodoelcuerpo.Unpasotambinsepuededividirendos,como
elLIFTingupagregadayelagregadotendidohaciaabajodelpie.Y
encadasolopaso,hadetenerseencuentaelnacimiento,crecimientoydecaimiento,ylamuerte.

Lomismopuededecirseconrespectoatodaslasposturasdelcuerpo,tales
comoestardepie,sentado,durmiendo,queseextiendehaciafuera,dibujo.Slo,loquees
debeentenderseaquesquetodoscansados,fatigados,inflamatoria,irritativa,
estadosdolorosossonloscambiosenlacontinuadelosagregadosproducidospor
temperatura.Tantoenlaexhalacineinhalacin,principios,mediosy
extremossondiscernibles.

Lafasedecontinuacin,delaestabilidadenlaexistenciadelaagregacin
puertas,esseguidainmediatamenteporladesintegracinque,enrelacincondicha
cuestin,sellamaagotamientoocansancio.Seproduceporinflamatoria
ylamateriairritativa,yatravsdeellasurgensentimientosinsoportablementedolorosos.
Luego,atravsdeestossentimientosdedolor,laspersonassedancuentadequeagotamiento
cinestpresente,peronodeteneralosperpetuoscrecimientosydesintegraciones
delacontinua.Elcansancioesdehechoelnombreaplicadoalcrecimiento
yladesintegracindelacontinuadeagregadosqueenunprimermomentohastalaprimaverafuertemente
yalegremente;mientrasqueelextremodecadaunodeestosagregadoseslamuerte
delcontinuo(santatimarana).Delamismamaneraqueesestar
entiendenquehayprincipios,mediosyfinesentodoslosagregados
producidoporlarisa,lasonrisa,laalegra,laalegra,latristeza,latristeza,llanto,
gemidos,sollozos,elodio,lafe,elamor,yassucesivamente.Alhablartambinesobvio

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quecadapalabratienesucomienzo,supartemedia,ysuextremo,queson
respectivamente,lamomentneanacimiento,crecimientoydecaimiento,ylamuertedeexpresin.

Conrespectoalamateriaproducidaporlatemperatura,surgenlosagregadosy
cesaracadagolpedenuestraventiladorcuando,enunclimacaliente,ventiladorquenosotrosmismos.
Exactamentedelamismamanera,mientrassebaanallsurgenycesan
agregadosfrescocadavezquevertemosaguasobrenosotrosmismos.Cansado,fatigado,
agregadosencrisis,entrminosgenerales,sonloscambiosenlacontemperatura
continuaproducida.Atravsdelosalimentoscalientesyfrosqueobservamosdiferentes
cambiosenelcuerpoquesonavecesdebidoalatemperatura(UTU).los
derivados,lacreciente,ylacuracindelasenfermedadesporinadecuadoosuit
capazdealimentosymedicinas,tambinsedebenalatemperatura.Inclusoenlamente
agregadosproducidos,tambinpuedehabermuchoscambiosquesedebena
temperatura.

Lostresparinna43

Conrespectoalosagregadosproducidosporesencianutritiva,lapobreza
olaabundanciadecarne,vigorosidadodefectodefuerzavitaldebeser
tenidoencuenta.Porvigorousnessdefuerzavital,queremosdecirquecomo
prontocomoelalimentoingeridohaentradoenelestmago,lafuerzavital
queimpregnatodoelcuerposevuelvevigorosaysefortalece.
Porlotanto,lomsnecesarioparatodaslascriaturasespromoveres
lafuerzavital,quenoentreensudefecto.Loquellamamosganarselavida
enelmundonoesotracosa,peroconseguirunsuministroregulardecomidaparael
elmantenimientodelasfuerzasvitales.Silaspersonassostienenqueesdegranimportancia
distanciadepermanecerenlavida,serobvioparaellosqueunsuministrosuficiente
delosalimentosadecuadosestambinunacuestindegranimportancia.Esmsnecesaria
aryparasuministraralimentosaaumentarlasangre;porquesielsuministrodealimentos
alestmagosereduce,todalasangreylacarneenelcuerpopocoapocova
disminucin.Lavidadelakammaproducecalidadesdemateriales,talescomo
elojo,elodo,yassucesivamente,eslajaritariipa,olafuerzavitalque
dependedelaofertadealimentos.Sielsuministrodealimentosfalla,elconjunto
cuerpo,juntoconlafuerzavital,falla.Sielsuministrodealimentosfrescoses
suspendidoporseisosietedas,lafuerzavitalytodoelkamma
losmaterialesproducidos,lleganasusextremos.Entoncessedicequeunsermuere.
Ahorabien,noesnecesarioindicarloscambios(esdecir,elnacimiento,elcrecimiento
yladecadencia,lamuerte)delosagregadosdelosmaterialesproducidosporlosalimentos,
porquesonevidentesparacadaunodeellos.

Loquesehademostradoeselcrecimientoyladecadenciaylamuertedel
continuadeagregadosdemateriales.

Ahoravienenloscontinuosdelosfenmenosmentales.Tambinsonmuy
numeroso.Todoelmundoconocesupropiamente.Haycontinuadevarios
avaricia,dediversostiposdeodio,dediversostiposdeembotamiento,de

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diversostiposdefe,dediversostiposdeamor.Enelnicoactodesentarse
solamente,elquesurgedediversostiposdeinnumerablespensamientosesreconocidopor
todoelmundo.Cadaprocesodepensamientotienesunacimiento,ladecadenciaylamuerte.Cada
unoconoceasmismodeestemodo:"lacodiciaestaumentandoenmahora",o"elodioes
elaumentoenmahora","lacodiciahadejadoenm",o"odiohadejadode
yo".Peronosepuededecirquehadejadoparasiempreoquehallegado
asuextremofinal,paraestoessloelcesetemporalomuertedel
procesoocontinuodepensamientos.Silascircunstanciassonfavorables,
selevantardenuevoalinstante.Loqueseacabadedecirestenexposicindela
ladecadenciaylamuertedelcontinuomental.

44LaVipassanaDipani

Natunannapariesrelevanteparatiranaparinna,queasuvezesrelevante
aPahanapiranfia,lanicacosanecesaria.

ExposicindeTirana,parinna

Lastresmarcassobresalientesocaractersticasson:

1.aniccaLakkhana:lamarcadelaimpermanencia

2.dukkhaLakkhana:lamarcadelamala

3.anattaLakkhana:lamarcadenoalma.

AniccaLakkhanaolamarcadelaimpermanencia,eslacaracterstica
esferadeViparinamaydeannathabhava.

Viparinamasignificametstasis,esdecir,uncambioradicalenlanaturaleza;uncambio
desdeelestadoactualenloquenoeselestadoactual.Annatha
bhavasignificacambioposteriordemodo.SilasesferasdeViparinama
yannathabhavaestnexpuestosalavistadelojodelamente,ser
claramentediscernirquelosfenmenosmentalesymaterialesqueson
dentrodelosmbitosdeestosdos,yViparinamaannathabhava,sonrealmente
lascosasnopermanentes.Porlotanto,hemosdichoqueaniccaLakkhanao
lamarcadelaimpermanencia,eslacaractersticadelaesferadevipari
NAMAydeannathabhava.

Cuandoestrechamenteobservadoyanalizadoencuentalallamadeunalmpara
quemaenlanoche,tomamosnotadelallama,juntoconsuscincosalientes
caractersticas,Le.elnacimiento,elcrecimiento,lacontinuidad,ladecadenciaylamuerte.Notamoseso
elfuegoestmomentneamentesurgiendo.Esteeselnacimientodeunfenmenodematerial,
peronoesfuego.Observamosque,despusdelevantarse,lallamaestconstantemente

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desarrollando.Esteeselcrecimientodelfenmenomaterial,peronoes
fuego.Observamosquelallamaseformaininterrumpidacontinaensuestadonormal
estado.Estaeslacontinuacindelfenmenomaterial,peronoes
fuego.Observamosquelallamaseextingua.Estaesladecadenciadela
fenmenomaterial,peronoesfuego.Observamosquelallamaes
desvanecindose.Estaeslamuertedelfenmenomaterial,peronoes
fuego.Lapropiedaddepicores,porsupuesto,elfuego.Losestremecimientosdellamasimplemente
acausadelapresenciadeestascincocaractersticasmsdestacadas.Puedeaveces
temblarcuandoseretiralalmpara,yenesecasosepuededecirquela
tembloresdebidoalviento.Estascincocaractersticasmsdestacadasson,portanto,la
cambiosposteriores(annathabhava)delallama,llamadoslasmarcasde

ExposicindeTirana45Pariiifia

impermanencia.Alobservarytomarnotadeestascincocaractersticasmsdestacadas,
sepuedeentenderquelallamaesunacosapermanente.Delmismomodose
Debeentendersequetodaslascosasquesemuevensonlascosasnopermanentes.

Lasaparicionesmvilesdelasmsdelicadastomosdemateriaque
nosondiscerniblesporelojohumano,sondescubiertosporlaayudadeese
reveladorinteligentedesecretosdelanaturaleza,elmicroscopio.Atravsdeldescubrimiento
deestasaparicionesenmovimiento,secreeenlaactualidadporciertoWest
ernpersonasLeibnitzyFechner,porejemploqueestosmaterialesmeno
fesonseresvivos.Peroenverdadnoestnviviendo,'aeeatures,
ylasaparienciasmvilessedebensloalareproduccindela
fenmenosmaterialesatravsdelafuncindelcambiofsico(UTU).
PorlareproduccinqueaqureferimosalaAcayarupa.Enalgunosorganismos,de
Porsupuesto,puedehabercriaturasquevivenenexistencia.

Cuandonosfijamosenelaguaquefluyedeunroounarroyo,oenel
aguahirviendoenunacaldera,discernimoslasaparienciasenmovimiento.Estosson
lasreproduccionesdelosfenmenosmaterialesproducidosporelcambiofsico.
Yenelaguaquetodavatranquiloopareceasimplevista,movindoseAP
aparienciastambinsernvistosconlaayudadeunmiscroscope.Estosdos
comireproduccionesdelosfenmenosmaterialesproducidosporelcambiofsico.
Aqureproducciones:lasintegracionesconstantesdenuevosfenmenos
loscualessonllamadosacayarupa.Discerniendolasintegracionesdenuevo
fenmenos,comolaposteriormuerteodesaparicindelaantiguafenotipo
menaquesellamaelaniccataMPA,tambinsondiscernibles.Cuando
laintegracindelanuevamateriaylamuertedelaviejacuestintienenlugar
ladoalado,lasantatirdpaesdiscernible.Cuandolareproduccines
excesiva,elIHEapacayariipaesdiscernible.WTgallinadelamuertedelamateriavieja
esexcesivo,eljaratarupaesdiscernible.Hemosdemostradoanteriormentetailands
encadarbol,raz,rama,hoja,brote,flor,frutoyhayestos
cincomarcasmsdestacadas.Porlotanto,cuandonosfijamosenellosconlaayudadeunmicro
mbitodeaplicacin,vemosqueestnllenosdeorganismosmuyinfinitesimalesmviles

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acercacomosifueranseresvivos;peroenrealidadsetratademerare
produccionesdemateriaproducidasporelcambiofsico.

Encuantoaloscuerposdelascriaturasopersonas,estascincomarcasdestacadas
Tambinsonperceptiblesentodoslosmiembrosdelcuerpo,comoporejemplo,elpelo,elpelode
elcuerpo,lasuas,lasuasdeldedodelpie^teetb,lapielinterior,lapielexterior,msculos,
nervios,venas,huesos,mdulasea,rin,corazn,hgado,membrana,
pulmones,intestinogrueso,intestinodelgado,vsceras,losalimentosnodigeridos,sedigiri

46LaVipassanaDlpani

alimentos,yelcerebro.Porlotanto,cuandonosfijamosenellosconlaayudadeunmicroscopio,
sonvistoscomoorganismosquesemuevenmuypequeascriaturas.Estossonlosre
produccionesdemateriaproducidasporelkamma,lamente,lacomida,yfsico
cambio.Puedehaber,porsupuesto,sermicrobiosenalgunoscasos.Porlotanto,si
mirarconelojodelamente,lamarcadelaimpermanenciadetodalamateria
detodoelcuerposerclaramentediscernir.

Loqueseacabaexpuestoeslamarcadelaimpermanenciaen
importar.

Enlosfenmenosmentales,esdecir,lamenteysusconcomitantes,lamarcade
transitoriedad,quetienedoscaractersticasdistintas,elcambioradical(VI
parinama)yelcambioposterior(annathabhava),noesmenosclara
servisto.Enelmundo,todossabemosquehaymuchosdiferentes
trminosyexpresionesqueseaplicanalosdiferentesmodosy
costumbresdeloselementosdelamenteyelcuerpo,quesurgensincesar
ycesar.Porejemplo,haydosexpresiones,"ver"y"no
ver",queseutilizanenladescripcindelafuncindelojo.Veres
eltrminoasignadoalelementodelavistaconciencia,o,cuandodecimos
"Seve",esteeseltrminoqueseaplicaaldescribirelsurgimientodevista
concienciadelacoyunturadecuatrocausas,asaber,ojobase,
Formavisual,laluzylaatencin.Ycuandodecimos,"noseve",
Estaeslafrasequeusamosparadescribirlanoexistenciadelavistacon
conciencia.Cuando,porlanocheenlaoscuridad,nohayningunafuentedeluzestpresente,
vistaconciencianoseplanteasobreelojobase.Estemporalmente
suspendido.Peroseplantearcuandolaluzdeunfuego,porejemplo,es
introducido.Ycuandolaluzestapagada,laconcienciatambinvista
nuevamentecesar.Comohaycincomarcassobresalientespresentesenlallama,si
laluzvieneaser,vertambinvieneaser,tambinseplantealavista.Siel
laluzsedesarrolla,vertambindesarrolla.Silaluzcontina,vertambin
contina.Silaluzsedescompone,vertambindecae.Ysilaluzcesa,
acontinuacin,vertambincesa.Eneldadetiempotambin,estostrminosgemelas"ver"y
"Nolove"puedeserutilizado.Sinohayobstruccin,seve;
Sihayunaobstruccin,quenoseve.Encuantoalosprpados,si
seabren,seve;siestncerradas,noseve.Quetiene

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acabadeserexpuestoeselViparinamayannathabhavadelavistacon
concienciaatravsdelaqueocasionacausarluz.Encasosenqueeldes
truccindelojobaseseproducedespusdelaconcepcin,lavistatambinlaconciencia
sepierdeparasiempre.Silaformavisualesllevadofueradelavista,lavistacon

Delamarcade11147

seriedadtambincesa.Duranteelsueo,yaquenohayatencin,porlovista
concienciadesaparecedurantealgntiempo.Lagnesisdetodaslasclasesdecon
concienciaquetomanparteenelprocesodeojodepuertahadeentenderse
poreltrmino"ver";elhundimientodelamismasehadeentender
poreltrmino"nover"

Delmismomodo,encadafuncindelodo,olfato,elgustoyeltacto,
unpardeexpresiones(existenteodeotramanera)sepuedeobtener,yestos
debesertratadocomoasutransitoriedad,esdecirViparinamayaiiria
thabhava,delamismamaneracomolaconcienciavista.

cognicinmente,tienemuchosmodosdiferentes,ycadaunoesaparenteensu
naturalezadeViparinamayannathabhavatravsdeloscambiosdelosdiferentes
tipodepensamiento.Entrelosconcomitantesmentales,tenerlasensacinporejem
amplios,loscambiosdeplacer,eldolor,laalegra,latristezaylaindiferenciahednica,
sonmuyevidentes.Astambin,loscambiosenlapercepcin,lasolicitudinicial,
aplicacinsostenida,debuenoamaloyviceversa,sonmuyobvios.
Puedeserfcilmenteobservadoporcualquierpersonaque,enlaposturanicadesentarse
porssolo,lacodicia,eldesinters,elodioylaamistad,estnsurgiendocadaunoporturnos.

Loqueseacaba'acabamosdeexponereslapermanenciadelfenotipoimmentales
mena.Estoencuantoalamarcadelaimpermanencia.

Delamarcade111

Enpocaspalabras,lasmarcasdelaimpermanenciaenViparinamayanna
thabhavatambinsepuedellamarlamarcadelosmalos,porquesondetemer
porelsabioenelsamsara,laevolucindelavida.Porqusondetemer
porelsabio?Debidoaque,enelmundo,lospeligrosdeladecadenciaylamuerteson
lospeligrosmsdetemer.Viparinamanoesmsquemomentnea
ladecadenciaylamuerte.Eselcaminohacialamuerte,yparavinapatana(ladispersin
sindelavidaendiferentesesferas).Todaslascriaturaspermanecenvivosysin
laeliminacindeotraexistenciasloporqueestnsostenidaspordiversos
mtodosdeconservacin.Viparinamatambinesdetemerencuentalas
losinconvenientesquepuedanrecaersobrenosotrosmismos.Acaya,upacayaysan
tati,quesonlascaractersticasdeannathabhava,tambinpuedellevaramuchosdis
ventajas.Sepuedenestablecerenelcuerpofsicodemuchostiposdedis

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lafacilidadydolencias.Ellospuedenestablecerenelcontinuomentalmuchos
tiposdeaflicciones(kilesa),muchostiposde"alucinacionesTyotrosmuchos
desventajas.Todofenmenomaterialposeeestasdosmarcas

48LaVipassanaDipani

imdepermanencia.CadafenmenomentalpertenecientealKamaloka,
Rupalokayarupalokatambintienelasmismasdosmarcasdelaimpermanencia.
Porlotanto,lasexistencias,oloscuerpos(quecomprendenlossntomasmentalesy
materiales)deloshombres,DevasyBrahmasestntodossujetosalamala.Losdos
marcasdelaimpermanenciaestarsiemprepresente,hayaproximadamente
tresmarcasdiferentesdelosmalos:dukkhadukkhata,sankharadukkhata,y
Viparinamadukkhata.

Dukkhadukkhatasignificatantocorporales(kayika)ymental(cetasika)
esfuerzos.Sankharadukkhataeselestadodelascosas(esdecir,materialymental
fenmenos)quesloexistesisiempresedeterminan,condicionada
ymantenidoconunagrancantidaddeesfuerzoencadaexistencia.los
existenciasoloscuerpos(khandaolasumatotaldeunser)deBrahmas
tenerunagrancantidaddesankharadukkhata.Casiunodecadacien
quehaabandonadotodoslosplaceressensuales,renunciadoalmundo,ylaprctica
tizadolas"estaciones"sintenerencuentasupropiavida,alcanzaenfuturo
laexistenciadeunBrahma.Aunquelagentesabequetalexistenciaes
unacosamuybuena,quenoseaventuranalaprctica,porquenotoman
queseanmuyduro,difcilyeldolorqueda.Cuandolaabstraccindhamma
yinteleccionesdegongsonalcanzado,debensermantenidoscon;
grancuidadoyproblemas,porquesino,quesonsusceptiblesderecesinenuna
momentodelaocasinmsinsignificante.

Viparinamadukkhataeselestadodedestruccin,oelestadodelamuerte
despusdelaconcepcin,silascircunstanciassonfavorablesalamismaencualquiermomento,
daylahora.Lasexistencias,oloscuerposdehombres,DevasyBrahmas
sonlosmalesreales,yaquesonsolidariamentesujetosadichostresmarcas
delenfermo.

Hablandoentrminosgenerales,haymarcasdeoncedelosmalos:

1.Jatidukkha;enfermodenacimiento

2.jaradukkha:maldelacaries

3.Maranadukkha:tratosalamuerte

4.sokadukkha:enfermoodolor

5.paridevadukkha:maldellanto

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6.kayikadukkha:corporalenferma

7.cetasikadukkha:enfermosmentales

8.upayasadukkha:maldeladesesperacin

9.apiyasampayogadukkha:enfermodebidoalaasociacinconlosenemigos

Delamarcade11149

10.piyavippayogadukkha:enfermodebidoalaseparacindelosseresqueridos

11.iccbavighatadukkha:enfermodebidoanonfulfilmentdelosdeseos.

Destos,Jatisignificanacimientooreproduccin.Esdetrestipos,asaber:
kilesajatinacimientodelasimpurezas;kammajatinacimientodelasacciones;yvipakajati
nacimientodeefectos.

Deestostres,kilesajatieselnacimientoolareproduccindelasimpurezas,
talescomolacodicia,elodio,laapata,elerror,lapresuncin,yassucesivamente.Entreel
kilesajati,lacodiciaesmuyferozyviolento.Sersurgirencualquiermomentose
encuentracircunstanciafavorable,comoelfuegoalimentadoconplvora.Cuando
surgecondificultadpuedesersuprimidaporcualquiermedioquesea;eso
sedesarrollarenvolmenesenuninstante.Porlotanto,esunverdadero"enfermo",yaquees
muchodetemerportodosAriya.Similaresdebeentenderseen
relacinconelodio,faltadebrillo,yassucesivamente,loqueticamentesonuno
milquinientosennmero.Ascomounacolinaqueeslamorada
demuyserpientesvenenosassetemeynadieseatreveaacercarseaella,
astambinlasexistenciasdeloshombres,DevasyBrahmassontemidos,ysin
Ariyaatreveacercarseaellosconlospuntosdevistademmismoymicuerpo,por
quesonloslugaresdenacimientodedichasimpurezas.Porlotantosonreales
'males'quesondetemer.

Vipakajatieselnacimientooreproduccindediferentestiposdeenfermedades,
diferentestiposdedolencias,ydiferentestiposdesensacionesdolorosasenel
cuerpo,olareproduccindemediaybajaexistenciatalescomolasdelasaves
yanimales,yassucesivamente.

Delkammajati,accionesinmoralesdelcuerpo,elhablayelpensamientoson
losdesarrollosdelascontaminaciones.Porlotanto,sonigualmentetanferoz
comolascontaminaciones.Deahqueestekammajatiestambinunverdadero"enfermo"detemer
portodosAriya.Ascomolospueblosdondelosladronesylosladronesocupan
suscuartossontemidosybuenaspersonasnoseatrevenaacercarse
ellos,porloquetambinsetemequelasexistenciasdehombres,DevasyBrahmas,y
sinAriyaatreveacercarseaellosconesasvistascomo'yoy'mi

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cuerpo,yaquesonloslugaresdenacimientodedichakammajati.

Delvipakajati,debidoalapeligrosidaddekilesajatiykammajati,
elrenacimientoenlosplanosdelamiseriamismotiempoessiempreunacosaterrible
enlarevolucindelasexistencias.

Porlotanto,lasexistenciasdeloshombres,yassucesivamente,hastaqueelvipakajati
juntoconelkilesajatiseunenyelkamajati,sonreales'malos'.
Lasaccionesmoralesylosreinosafortunadosproporcionanalimentoparaeldefile
mentos,combustibleparalasllamasdelasimpurezas,porloqueelnacimientodemoral

50LaVipassanaDipani

accionesyelnacimientodelosresultadosdelosmismos,sonobteniblesenel
kilesajati.Estoencuantoalajatidukkha.

Encuantoalajaradukkhaymaranadukkha,estossonlosmomentnea
tariosedesintegraylasmuertesquesiguenaunserdesdeelmomentodecon
cepcin,ysonentodomomentolistosparaprovocarquecaigaenladecadencia,lamuerte,
odesafortunadasreinossiemprequeseproduzcanoportunidadesparaelmismo.Ellos
tambinobtenerenrelacinconviparinamadukkha,ypuestoqueperro
lospasosdetodoslosseresvivosencadaexistenciadesdeelmomentode
concepcin,lasexistenciasdehombres,DevasyBrahmassonreales'malos'.Asique
tantoparaeljaradukkhaymaranadukkha.

Sokadukkha,paridevadukkha,kayikadukkha,cetasikadukkha,yupa
yasadukkha,sigasiemprelasexistenciasdeloshombresylosdevas,listopara
surgencadavezqueseproduceunaoportunidad.Los.realmsdelnirayay
losmundospetasonlosreinosdelatristeza,llanto,dolor,penay
desesperacin.Estoencuantoaloscincotiposdedukkha.

Parallegaralauninconpersonas,criaturas,cosas,objetosconloscuales
nosequiereunironosequiereinclusover,esapiyasam
payogadukkha.Laseparacindelaspersonas,animales,cosasyobjetos
loqueunosiempredeseaconcertarunacitaoestarunidoa,delaqueunonunca
expresasudeseodesepararseenlavidaolamuerte,estoesporpiyavippayogadukkha.
Esforzarsemucho,perotodoenvano,paraobtenercualquiercosaesicchavighataduk
kha.

Estosmales''odukkhasonmuynumerosasymuyevidente,yson
Tambinsereuniconfrecuenciaenelmundo.Deahlasexistenciasolosorganismos
deloshombres,DevasyBrahmasson'males'reales.Deestosoncevariedadesde
dukkha,elnacimiento,ladecadenciaylamuerte,sonlosmsimportantes.

Estoencuantoalamarcade'111'.

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anatta

Lamarcaquelosfenmenosmentalesymaterialeshandeserdes
entencomonoalmaesllamadalaanattaLakkhanaolamarcadenoalma.
Alconsiderarlapalabraanatta,elsignificadodeAttadebeserelprimeroqueser
entendido.Attaenelsentidoordinariosignificaesenciaosubstancialidad.Por
essenceosubstancialidadseentiende,comoyahemosexplicadoencon
conexinconlaverdadltima,latierraqueeslaesenciaoelsub
stantialitydelbote.Lapalabra'olla'noesmsqueelnombreporelquees

anatta51

indicaunaciertaideapictrica(Santhanapannatti);noesunnombrepara
tierra.Yunaideapictricanoposeeunaesenciaosubstancialidadcomouna
Loltimo;aqulatierraporssolaesloltimoyposeeesencia
osubstancialidad.Sisehacelapregunta:"Tieneunacosatalcomolaolla
existirenelmundo?'aquellosquesonincapacesdediferenciarentrela
dostiposdeverdad,Ultimateyconvencionales,responderanqueel
existeolla.Estosselesdebepediracontinuacin,sealarlaolla.Ellosvana
Ahoraqueapunteaunaolladebarroalamano,diciendo:"Noesesounaolla'
Peronoescorrectodeellosporlotantoalegarquelatierraeslaolla.Esunfalso
alegacin.Porquesunafalsaacusacin?Simplementeporquelatierraesuna
Loltimoytieneesenciaosubstancialidad,mientrasquelaollaesunmero
concepcintieneningunaesenciaosubstancialidad,yporlotanto,comoelespacio,es
vaco.Paraalegardelatierraqueeslaollaestenefectoparatratardehacerque
latierraesencialconstituyelaesenciaosubstancialidaddelaolla,locual
dehecho,alverquelamarihuanaesunamerarepresentacindelamente,
poseeningunaesenciasustancialloquesea.Enestecaso,loquerealmenteesno
potexistenteseconvierteeninexistentepote,ylatierraseconviertetambinenlaattadela
tierra,paraquelatierraylaollaseconviertenenunaylamismacosa;laidentidad
delaqueseconfundeconlaidentidaddelaotra.Esporestarazn
quellamamosaestounafalsaacusacin.

Enestailustracin,la"tierra"secorrespondeconloscincoagregadososu
componentes,materialesyfenmenosmentales,mientrasquecorresponde'olla'
conlaspersonasylosseresvivos.Delmismomodoquelatierraseconvierteenlaesenciade
poteenlacuentadequelatierraeslaolla,astambinloscincoagregados
osuscomponentesseconviertenenlaattaolaesenciadelaspersonasy
criaturas,cuandosedicequelosagregadossonpersonasycriaturas.
EsteeselsignificadodeAtta.

Yaporanatta.Enlaexpresin'ollaearthern',siunoescapazde
discernirquelatierraesunacosaylaolladeotra,yquelatierraesuna
Loltimoylaollaunameraconcepcindelamente;yotravez,que
latierranoeslaolla,ylaollanoeslatierra;ytambinqueesfalsaparallamar
unaolladetierra,yparallamaralaollatierra,entonceslatierranoseconvierteeneles

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Senceoattadelaolla,peroseconvierteenanatta,mientrasquealmismotiempo,
potesevequeesvacoelespaciocomo,yaqueesunameraconcepcinde
formar.Unresultadocomoseobtienesiunoescapazdediscernirloscincoagregados
puertasyelmaterialdelosfenmenosmentalesydeestemodo:Elconjuntodecincoveces
agregadossonlasltimascosas;laspersonasylascriaturassederivanlasideas

52ElVipassanlDlpanT

delasformasyloscontinuos;porlotanto,losfenmenosnosonpersonas
ylascriaturas,ylaspersonasylascriaturasnosonlosfenmenos.gil
fenmenossedenominanpersonasycriaturas,setratadeunafalsadenominacinde
ellos;ysilaspersonasylascriaturassellamanlosfenmenos,estoes
falsa,tambin.Enconsecuencia,losfenmenossevuelven,nolaesenciadelaspersonas
ylascriaturas,peroanatta,olainversadelaesenciasustancial.Y
Tambin,laspersonasylascriaturassevuelvenevidentementenulayvaca
entantoquesonmerasideasderivadasdelasformasycontinua
delosfenmenos.
Loqueseacabadedecirestenexposicindelsignificadodeanatta.

Lasmarcasdelaimpermanenciaylosmalosexpuestasenlaspginasanteriores
sontambinlasmarcasdeningnAlma(anatta).Cmo?Sesuponequela
ideas(pannatti)delaspersonasylascriaturassoneternaseinmortalestanto
enestaexistenciayenlasquesiguen,ysehaexplicadoque
losfenmenosnosoneternosyaqueestnsujetosasermomentneos
decaeylasmuertesquesonlasmarcasdelaimpermanencia,ytambin
porqueestnconstantementecesarysereproducenmuchasveces
msalldelaposibilidaddesernumerada,inclusoenunda,queesel
marcadeesetipodetransitoriedadconocidocomoauiiathabhava.

Enlafilosofabudista,haytrescosasqueson'eternoy
inmortal'enelsentidoenqueesafraseseusaaqueneltexto.
EstastrescosassonllamadosenelPali,pannatti(plural,pannattiyo),
akasa,yNibbana,esdecir,losconceptos(oideas),elespacioylaque
sobrevienecuandoeldeseo,elodioylailusinsoncompletamenteeliminados.
Deestastrescosassesostienequesuexistenciaesalgoque
notienenadaqueverconeltiempo,nuncaentraeneltiempo,noselimita
Atiempo.Laleydelasubidaycada,delsurgimientoylacesacin,queseaplica
atodolodems,noseaplicaaellos.Existenindependientede
v/aseaunserparticular,laspiensaono.Enotraspalabras,
soneternaeinmortaleindependientedeltiempo,noenunsentido
deserininterrumpidamentecontinuaeneltiempo.Nibbanasedistinguede
losdosotros'eternoeinmortal'cosasenquetienesantiiakkhana
oessantibhava,unapalabraquepuedetraducirseconbastanteprecisinen
Ingls(sinoliteralmente,almenosdeacuerdoconsuespritu)como'lagran
paz"ytodoloqueelloimplica.Sinembargo,enlasideas(pannatti)delaspersonas
ylascriaturasnohaymarcasdeViparinamayafmathabhavaestnsiendo

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anatta53

visto.Sidichasmarcasseencontrabanenlasideas(pannatti)deper
hijosycriaturas,entonces,porsupuesto,lasideasdepannattiyoharatambin
estarsujetoalosnacimientos,sedesintegra,ylasmuertes,yvolveraanaceryladecadencia
ymorirmuchasveces,inclusoenunda.Peroestosnoson.markssean
queseencuentraenpannattioideas.Discernimosestasmarcassloenmentaly
losfenmenosmateriales.Porlotantosetratadeesto,dequematerialymental
fenmenos,esdecir,namarupadhamma,nodebenserconsideradoscomoel
esenciaosubstancialidaddelaspersonasycriaturas.Esdeestamaneraque
lamarcade"noalma'seconvierteenlamarcadelaimpermanenciadeconfor
midadconelanattaasdrakatthenatexto,o"acausadeestarsin
unncleo,seutilizalapalabraanatta'.

Dequmaneralamarcademalaconvertirseenlamarcadelaimpermanencia?los
marcasdemalossonmuymalos,desventajosa,ymuypocosatisfactoria;y
todaslascriaturasdeseodeestarenbuenosestados,paraserprspero,yparaser
satisfecho.Silosfenmenosmentalesymaterialessonlaverdaderaesenciade
personasycriaturas,losfenmenosylapersonadebeserunoy
lomismo.Ysiestoesas,susdeseostambindebeserunoyelmismo,
esdecir,eldeseodelapersonatambintienequeserladelosfenmenos,y
viceversa.Perosiestonoesas,entoncescadaunodebeserunacosaseparada
delaotra.Aqupor"eldeseodelapersona"nosreferimosalacodicia(lobha)y
deseoado(chanda);ypor"eldeseodelosfenmenos',elsuceso
delascosasdeacuerdoconsucausa.

Unacaractersticaprincipaldelaspersonasylascriaturaseselansiade
lafelicidaddelamenteyelcuerpo;yunacaractersticasobresalientedelosfenmenos
essuuniformidadconsuscausasoacondicionamientodelascosas,esdecir,la
surgiendoylosfenmenosquedejanotestnsujetosalascausas,ynunca
totalmentedeacuerdoconlosdeseosdelaspersonasendesafoalascausas.
Porejemplo,sisequierecalidezlacausaqueproducecalidez
hayquebuscarfuera,osisequierelafrialdad,lacausaqueloproduce
frialdaddebeserbuscado.Sisedeseaunalargavida,elacondicionamiento
causa,unsuministrodecomidadiariaadecuada,debeserbuscado,porqueningnhombre
puedevivirmuchotiemposimplementedeseenvivirmuchotiempo.Ysienelrenacimiento
mundosdelasuertesequiere,entonceslacausadeesto,moralo
actosvirtuosos,debenserbuscadas,yaquenadiepuedellegaralmundo
delasuertesimplementedeseandovolveranacerall.Loesaveces
errneamentepensabanocreanqueunopuedeserloquesequiere

54LaVipassanaDipani

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paraestarenaquellasocasionesenquealgoqueunohadeseadoes
msadelantecumplido,aunqueelhechorealesquesehaproducido
slodeacuerdoconunadelascausasqueanteriormentesehabuscadoy
puestoenjuego.Sepiensaosecreefalsamentepormuchaspersonasque
unopuedemantenerasmismodeacuerdoconundeseocuandogozadebuenasalud
oenlafacilidadencualquieradelascuatroposturascorporales,ignorandoelhechodequela
causa,elparticipardelosalimentosenlosdasanteriores,fuebuscadoporellos
ypuestoenjuego.Tambincreenerrneamentequesusdeseosson
Siemprecumplidocuandoseencuentranviviendofelizmenteenedificios
previamenteenexistencia.Pero,enverdad,siunomiraasualrededorenestemundo
yvecungrandey'cunnumerosossonlosnegocios,asuntos,ocu
pacionesyassucesivamente,deloshombresentodasuextensinyvariedad,lohar
etc.discernirconelojodelamentequesankharadukkha,dukkha
asociadoconsankharas,esgrandeycomplejoprecisamentedelamisma
medirlasactividadesdeloshombres.Yestoesdukkhadebidoalaprocreacin
oelestablecimientodelascausasnecesariasparalaadquisicindelosefectos
deseado,porfenmenosnuncapuedellegaraserexactamentetodoloquelosserespuedan
desearlesaser,opuededarrdenesquevanaser.Porlotanto,simplemente
alcontemplarlasmarcasdesankharadukkhatatodosobrenosotros,sehace
evidentequelosfenmenosnoseajustanasmismosalosdeseosdeper
hijosycriaturas,yporlotantonosonsuesenciaosustancia.

Ademsdeesto,tambinesdesealarbiencmoconspicuoesno
substancialidadconrespectoadukkhadukkhata,Viparinamadukkhata,
jatidukkha,jaradukkha,maranadukkha,yassucesivamente.

Estoencuantoalamarcadeanattadesdeelpuntodevistadedukkha.

Lostresconocimientosrelativosalavisinqueagarracompletamentela
esdecir,delastresmarcas,sonllamadostiranaparinna.Estostresconocimientos
repisaspertenecientesapenetracinson:

1.aniccavipassanananana:poderdelasabiduraenlacontemplacin'im
permanencia'.

2.dukkhavipassananana:conocimientointeriorenlacontemplacinde"enfermo".

3.anattavipassananana:conocimientointeriorenlacontemplacinde'no
alma'.

Deestostresconocimientos,laltimamentioneddebenseradquiridosenprimerlugar,
yaquetambindebenseradquiridosenplenitud,conelfindedisiparelerrordela
doctrinadelalma.Yconelfindeobtenerlaplenaadquisicindeestaltimamencionados

anatta55

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conocimiento,sobretodolaprimeraintroduccindeberefectuarse,pues,sibienlaprimeraes
discernido,laltimaseadquierefcilmente.Encuantoalasegunda,nocul
minateatravsdelaadquisicindelaprimera.Esdebidoalaimperfeccin
enlaobtencindelasegundaconocimientotrascendentalqueelCaminotienecuatro
grados,yquelalujuriaylapresuncinsedejanundispelled.Porlotantolamayorparte
Loimportanteparalosbudistasquehaceresliberarseporcompletode
laapayadukkha,losmalesdelosreinosdemiseria.Nohaymanerade
escapardelaapayadukkhaabiertaaloshombrescuandolasenseanzasdela
Budasdesaparecendelmundo.Yparaescaparapayadukkhasignifica
despediratodaslasaccionesinmoralesypuntosdevistaerrneos.Yparaquitartodo
puntosdevistaerrneossignificaparaquitarcompletamentelavistadel"alma".Ah
unprimerplanoenquelavidaenlaqueestamostanfurtunatecomoparaencontrarseconlafiabilidad
regindelBuda,debemostratardemododecontemplaromeditar
latransitoriedaddelascosas,comoparallevaraplenitudelpoderdelasabidura
denoalma.Enconfirmacindeesto,aquesunacitadeltexto:

AniccasanninoMeghiyaanattasannasanthatianattasanninosamug
ghatampapunatiditthe'vadhammaNibbanam.

"Paral,Meghiya,quecomprendelaimpermanencia,elgral
prensindenoalmasemanifiesta.Yalquecomprende
sinalma,lafantasadeunTpresidirloscincoagregadoses
llevaladestruccin,einclusoenlavidapresentealcanzaelNibbana".

Nohaynecesidaddequeexplayarsesobrelaverdaddeestetextopara
yahemosdemostradocmolamarcadelaimpermanenciapuedeconvertirse
Tambinlamarcadenoalma.

Insightejerciciossepuedenpracticarnosloenlasoledad,comoessario
sarioenelcasodelejerciciodecalmaosamatha,peropuedenser
practicadoentodaspartes.Lamadurezdelconocimientoeslaprincipal,lanicacosa
esnecesario,pues,sielconocimientoestmadura,lavisindelaimpermanenciapuede
fcilmentellevarseacabomientrasseescuchaundiscurso,omientrasviveuna
lavidaordinariadelcabezadefamilia.Paraaquelloscuyoconocimientosedesarrolla,entodaspartes
cosadentroyfueradeunomismo,dentroyfueradelacasadeuno,dentrode
ysinunodepuebloociudad,esunobjetoalavistadelacualel
comprensindelaimpermanenciapuedesurgirydesarrollarse.Peroaquelloscuya
elconocimientoestodavaensuinfancia,porasdecirlo,slopuedehacerlo
sipracticanasiduamenteelejercicioencalma.

56LaVipassanaDipani

Laconsideracindelasmuertesqueseproduceninnumerablesmomentneos
momento,inclusoduranteelguiodeunojo^,solamenteserequierenenladiscusin
alAbhidhamma.Peroenlameditacinolaprcticadelosejerciciosdecomprensin,
todoloquesenecesitaeslaconsideracindelasantatiViparinamaylasan

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tatiannathabhava,esdecir,delcambioradicalydelcambioconsecuente
delacontinua,loqueesevidenteasimplevistaypersonalmentealex
mentadoporcadahombrevivo.

Losejerciciosdevisinquedebesertomadosonenprimerlugar,loscuatro
grandeselementosdeentrelascualidadesmateriales,ylasseisclases
delacognicin,deentrelascualidadesmentales.Siunopuedediscernirel
surgimientosyceasingsdeloscuatroelementosinnumerablesvecesenuna
soloda,loscambiosolassalidasyceasingsdelresto(esdecirupa
darupa:lascualidadesmaterialesderivados)tambinhandediscernir.Oel
cualidadesmentalestambin,sisehandediscernirloscambiosdeconciencia,esos
delosconcomitantesmentalessedisciernensimultneamente.Enparticular,
sentimientos,percepciones,voliciones,yassucesivamente,deentrelomental
cualidadesyformas,olores,yassucesivamente,deentreelmaterialdecali
lazos,quesonextraordinarios,puedensertomadoscomoobjetos,paraelejercicio,
yaquepermitirnrpidamenteunmeditadorparaadquirirconfacilidadlavisin
delaimpermanencia.

Sinembargo,desdeelpuntodevistafilosfico,lavisinseadquiereen
Paradisiparnocionestalescomo'criaturas','personas','alma','vida','persona
permanencia','placeres',yparadeshacersedelasalucinaciones.laadquisicin
cindelapenetracintambindependeprincipalmentedeunslidoentendimientodelasmarcasdetriples,
loscualeshansidosuffcientlytratadoya.

Estoencuantoalaexposicindetiranaparinna.

Pahanaparinna

EnlafilosofabudistahaycincotiposdePahanaquesonsario
sarioparahacerfrentea:

1.tadangapahana

2.vikkhamabhanapahana

3.samucchedapahana

4.patipassaddhipahana

5.nissaranapahana.

Conelfindequequedenclaros,lostresperodosdelacuallasimpurezas
sellamanbhumidebesermencionadoaqu.Son:

Pahana57Parifina

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1.anusayabhumi

2.pariyutthanabhumi

3.vittikkamabhiimi.

Deestostres,anusayaBhumisignificaelperododuranteelcualeldefile
mentosnovienenalaexistenciacomolaspropiedadesmentalesquerepresenta
asmismosenlastresfasesdeltiempo,esdecir,naciente,estticaydetenidos,
peromentirlatentequerodeaelcontinuodelavida.

PariyutthanaBhumisignificaelperiodoenelquelasimpurezasentrenen
existenciadelestadolatentecomopropiedadesmentalesenlamentedoor
cuandocualquierobjetoquetienepoderparadespertarlosproducepertur
Banceenunadelasseispuertas.

VittikkamaBhumisignificaelperiodoenelquelasimpurezassevuelventan
ferozeingobernablequeproducenlasaccionespecaminosasdehechoy
palabra.Porlotanto,enlarevolucindelasexistenciasquenotienenprinconocida
Ning,cadacodiciaquesiguecontinuodelavidadeunacriaturatienetresbhumi.
Delmismomodo,elrestodelasimpurezas,errores,faltadebrillo,presuncin,yassucesivamente,
tenertresperodoscadauno.

Enlaticabudista,there_sontressikkha,asaber,silasikkha,la
:Laformacindelamoral;samadhisikkha,laformacindelpensamientodextasis;y
pannasikkha,laformacindeunavisin.Deestostres,elprimerentrenamiento,
laformacindelamoral,escapazdedisiparoguardarslolatercera
(vittikkamabhumi)delasimpurezas.Comoquedandosbhumi
undispelled,lasimpurezasquesedeshizodesilaporloharadenuevo
surgiryprontollenarsehastaquellegaronalavittikkamabhumi.Porlotanto,
quitandoporsilasellamaeltadangapahana,loquesignificaqueel
temporaldeguardarla.

Lasegundaformacin,esdecir,laformacindelpensamientodextasisenel
primeraabstraccin,lasegundaabstraccin,yassucesivamente,escapazdedisiparoponerdistancia
lasegunda,lapariyutthanabhumidelascorrupcionesquehansido
undispelledlaizquierdaporsila.ComotodavaquedalaONUanusayabhumi
disipado,notardaranensurgirlascorrupcionesquesepusierondedistanciaenlaabstraccin,
yllenarhastaquelleguenalavittikkamabhumisilosobstculosalaabstraccin
loshay.Porlotanto,quitandoporsamadhisellamaVik
khamabhanaPahana,loquesignificalapuestadedistancia,aunadistancia.aqu
laabstraccin,puededisponerdelascontaminacionesduranteuntiempoconsiderableparaquese
nosurgendenuevopronto,yaqueeslaculturamoraldextasisymspotente
quelasila.

58LaVipassanaDipani

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Laterceraformacin,esdecir,laformacinenelconocimientodequepertenece
alapenetracinyenelconocimientoqueserefierealatrayectoriatrascendental,
escapazdedisiparoponiendoelprimeranusayabhiimidelascontaminaciones
quehansidoabandonadasporundispelledsilaysamadhi.lasimpurezas
queestntotalmentedeshizodeatravsdedichoconocimiento,sindejarnada
"Detrs,nuncasurgendenuevo.Porlotantoquitandoporpanriaes
llamadoelsamucchedaPahana,quesignificaliteralmenteel"tronzadora,
alejando'.Elconocimientoqueperteneceabuentrminotrascendental
ponelasimpurezasdedistanciaportranquilizarlasmismascorrupcionesque
sehanpuestofueraporelconocimientoqueserefierealatrascendentalidad
Talcamino,yestoponiendodistanciasellamaelpatipassaddhiPahana.los
guardandoestarentrandoNibbanasellamaelNissaranaPahana,que
significalarenunciacompletaounescapeporloslazosdelaexisten
cesparasiemprejams.

Ahorahemosvistoqueelconocimientoesdetresclases:elconocimientode
visin,conocimientosrelativosalatrayectoriatrascendental,yelconocimiento
pertenecienteabuentrminotrascendental.Deestos,aunqueelconocimiento
delapenetracinescapazdeguardarelanusayabhumi,noescapazde
dejarloaunladoporcompleto.Slolosconocimientosrelativosaloscaminos
soncapacesdedespediratodaslasimpurezasquepertenecen,respectivamente,a
cadaruta.Elconocimientopertenecientealasotapattimagga,laprimera
camino,disipaporcompletoyerradicatodoslospuntosdevistaerrneosyperplejidades.
Tambindisipatodaslasaccionesinmoralesquedaralugaralavidaen[la
reinosdemiseria,demodoquenosurgendenuevo.Elconocimiento
queperteneceaSakadagamiMagga,elsegundocamino,eliminatodoelgrueso
lujuriayodio.ElconocimientopertenecienteaanagamiMagga,eltercer
camino,disipatodasutillujuriaylamalavoluntadquehanquedadodes
disipadoporelsegundocamino.Paral(elanagamibargopuggalo
returner)elvnculodeparentescoconelmundoserompe,yelbrahma
lokaeselnicombitoenelquepuederenacer.Elconocimiento
pertenecientealaarahattaMagga,elcuartocamino,disipalascontaminaciones
quesedejanundispelledporloscaminosmsbajos.Yl(elarahatta
puggalounoquemataatodoslosde[ilements>,seconvierteenelarahant,yseescapa
apartirdelostreslokaomundos.Ennuestrareliginbudista,estesamuccheda
Pahanaesloprincipalparaserlogrado.

EstoencuantoalaPahanaparimia.

Pahana59Pariiina

Ahoravoyaindicarlospuntosprincipalesnecesariasaaquellosquepractican
losejerciciosdecomprensin.Delostresconocimientosdepenetracin,elknow
cornisadelaimpermanenciadebeantetodoseradquirida.Cmo?Si
observamoscuidadosamenteelespectculocinematgrafo,vamosaverlorpidoqueson

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loscambiosdelasnumerosasseriesdefotografasquerepresentanla
maravillosaescena,todoenunmomentodetiempo.TambinvamosaverqueunHun
SerequierenfotografasDredomspararepresentarlaescenadeunmovimiento
cuerpo.Estosson,dehecho,lasfuncionesdeViparinamayannatha
bhava,olarepresentacindelaimpermanenciaolamuerte,oelcesede
movimientos.Siexaminamoscuidadosamentelosmovimientosenunaescena,tales
comoelcaminar,pararse,sentarse,dormir,doblarse,estirarse,y
etc.,delaspartesdelcuerpoduranteunmomentodeltiempo,loharemos
verqueestosestnllenosdecambios,ototaldelaimpermanencia.Inclusoenuna
momentodecaminar,enunsolopasotomadaconelpie,hay
numerososcambiosdeimgenesquesepuedenllamarotransitoriedad
muerte.Tambineselmismoconelrestodelosmovimientos.

Ahoratenemosqueaplicarestoanosotrosmismos.Laimpermanenciaylamuerte
dematerialmentalyfenmenosseencuentranenabundanciaennuestroscuerpos,
nuestrascabezas,yencadapartedelcuerpo.Sisomoscapacesdediscernir
claramentelasfuncionesdelaimpermanenciaylamuertequesonsiempre
queoperaennuestroscuerpos,vamosaadquirirlavisindeladestruccin,
Larupturaup,lacadaoff,lacesacin,yloscambiosdelasdiversaspartes
delcuerpoencadasegundo,encadafraccindeunsegundo.Esdecir,
vamosadiscernirloscambiosentodaslaspartesdelcuerpo,pequeosygrandes,
delacabeza,delaspiernas,delasmanosyassucesivamenteyassucesivamente.Siestoesporlotantodis
trate,acontinuacin,sepuededecirqueelejerciciodelacontemplacinde
transitoriedadesbienlograda.Ysielejerciciodelacontem
placindelaimpermanenciaesbienaccomplished,acontinuacin,ladelacontem
placindelanoalmatambinsellevaacabo.Siestoesasdiscernir,acontinuacin,
sepuededecirqueelejerciciodelacontemplacindelaimpermanencia
esasaccomplished.Porlapalabra'logrado'seentiendequeel
ejerciciosehatrabajadocorrectamentedeformaquesesigaunapermanente
posesin,durantetodaladuracindelavida,peroesonoquieredecirquela
elconocimientodelarutaydebuentrminosehaalcanzado.laconsecucin
cindelconocimientodelarutayelbuentrmino,sinembargo,esrpidoo
lento,deacuerdoalaoportunidadolafaltadeoportunidades,enlaprcticade
virtudessuperiores.Tambinesmuydifcilllegarasercorrectamenteconscientedela

60LaVipassanaDipani

consecucindelarutaydelosfrutos.Dehecho,inclusoelAriyaque
haalcanzadoelprimercaminocasinosabequesehaconvertidoenunaqueyahaalcanzado
delatrayectoriadeflujodethe.Porqu?Debidoalainsondabilidaddela
perododelatenciadelasimpurezas.Esosyoguisomeditadoresquenolohacen
conocerlainsondabilidaddelperododelatenciadelasimpurezasalguien
vecespiensanasmismoscomoestnalcanzandosuobjetivoderutadelacorriente,mientrasque
sinembargo,suspuntosdevistaerrneosyperplejidadsonsloparcialmente,perono
porcompleto,guardar.Sielerrorylaperplejidad,contodossusestadoslatentes,
sonerradicadasporelsamucchedaPahana,queseconvertiraenelverdadero

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alcanzandosuobjetivodelarutadelacorriente.Losmeditadoresopracticantesdevisin,
Sinembargo,paratodaladuracindelavida,debecontinuarcongustoenelejercicio
enlacontemplacindelaimpermanenciahastaqueelejercicioessistemticamente
funcion.Inclusolosarahantsnorenuncianaestosejerciciosparael
asegurarlatranquilidaddelamente.Simeditadorespracticanestosejercicios
Durantetodalavigenciadelavida,susconocimientossedesarrollarhastaque
pasarmsalldelputhujjanabhumiyllegaralaariyabhiimi,yasea
antesdelamuerteoenelmomentodelamuerte,yaseaenestavidaoenlavida
siguiente,enlaqueesteltimosevaarenacercomoundeva.

AquelconcisaVipassanaDipani,oelcontornodelosejerciciosde
InsightparalosbudistasdeEuropallegaasufin.Fueescritoen
Mandalay,mientrasyoestabaresidiendoenelMonasterioRatanasiri,dondeel
reuninanualdelaSociedadparalapropagacindelBudismoenExteriores
Pasessellevaronacabo,yseterminel14dedepilacinconceraTaboung
enelao2458BE,correspondienteal26defebrerode1915CE

los

PatthanuddesaDipani

Lafilosofabudista

deRelaciones

PorMahaTheraLediSayadawD.Litt.;Aggamahapandita

TraducidoalInglsporelVenerableUNyana,Patamagyaw,de

MonasterioMasoyein,Mandalay,Birmania.

Prefacioallibropublicado(ahorafueradeimpresin)

Elbudismoveelmundo,conlaexcepcindeNibbanaypannat
ti,queseapermanente,responsableanteelsufrimiento,ysinquelaesenciadelalma.Asique
lafilosofabudista,paraelaborarlaimpermanenciacomoseaplicaalaLey
delperpetuocambio,desdeelprincipiohadisueltotodaslascosas,todosfenotipo
menatantopsquicayfsica,enunasucesincontinuadesucediendo
Ings,deestados(sabhva)delamenteylamateria,envirtuddelaLeyQuntuple
delordencsmico(niyama).Ylosacontecimientossedeterminanydeterminar
minera,tantoencuantoasusestadosconstituyentesyencuantoaotrosacontecimientos,,
enunavariedaddeformas,quebudistaFilosofaexpresaporeltrmino
'Paccaya'o'relaciones'.Unacontecimientocomplejodematerialymental
estados,consustresfasesdelagnesisdeltiempoodelanatalidad,elceseolamuerte

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16/2/2017 Eltextocompletode"ManualdeLediSayadawdelbudismo"

yunintervaloentreestticaesseguidoporotrosuceso,enlaque
siemprehayunaseriecausaldelasrelaciones.Nadaescasualyfortui
paranosotros.Cuandounopasaporsuprocedencia,lapersistencia,lacesacin,laprioridad,
ylaposterioridad,sedeterminamedianteladeterminacinylaotrapasandopor
mediosdeproduccin(janaka),soporte(upathambhaka),ymantener
(Antipalana),elprimerosellamaloconcerniente{paccayadhamma),
esteltimolorelacionado(paccayuppannadhamma),yeldeterminismo
acinolainfluenciaolafuncinespecficasellamalacorrelatividad

62ElPatthanundesaDipani

(Paccayasatti).Comolosdistintostiposdeinfluenciasonaparentementeconocidos,
lasrelacionesseclasificanenlas24especiessiguientes:

1.condicinhetuoraz

2.objetoavammana

3.predominioadhipati

4.contigidadanantara

5.samanantaracontigidadinmediata

6.sahajalicoexistencia

7.reciprocidadahhamahha

8.dependencianissaya

9.condicinbastaaupanissaya

10.pwejatapreexistencia

11.pacchajatarelacincausaldelaposterioridadeneltiempo

12.recurrenciaasevanahabitual

13.kamrnakammaoaccin

14.vipakaefiect

15.AHDRAalimentos

16.Controlindriya

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16/2/2017 Eltextocompletode"ManualdeLediSayadawdelbudismo"

17.abstraccinjhdnaoxtasis

18.trayectoriamagga

19.asociacinsampayutta

20.disociacinvippayiitta

21.presenciaatthi

22.ausenciajiatthi.

23.vigatasuspenso

24.permanenciaavigata

Estas24especiesdelasrelacionesseexponenampliamenteyplenamenteen
elsptimoyltimodelostrabajosanalticosenelAbhidhamma
delcanonbudista,llamadoelPahna('Laeminencia'),oelMaha
Pakarana(ElGranLibro').

ElconocidoLediSayadawMahathera,D.Litt.,Aggamahapandita,
haescritoenPaliunaexposicinconcisadeestasrelacionesconocidascomoPat
thanuddesaDipani,conelfindeayudaraaquellosquedeseanestudiarelbudista
lafilosofadelasrelacionesexpusoenelgranlibro.Alpresentar
estasrelacionesparaelestudiantedelainvestigacinfilosficaantesdetomar
laoportunidaddedarasmismotuvieraconocimientodelametodologa

Prefacio63

elaboracindecorrelacionesenlaeminencia,elMahatheraseocupadela
temabajotrescabezas:

1.ElPaccayatthadipanaolaexposicinanalticadeRela
cionesconsusdenotacionesyconnotaciones

2.ElpaccayasabhagasangahoolaSntesisdeRelaciones

3.ElpaccayaghatanaNayoolasincronadeRelaciones.

Lasiguientetraduccinseharealizadoconlaesperanzaderend
EringintellgibletrabajodelaLediSayadawalestudianteIngls.Siel
traduccinactualhaceningunacontribucinalavancedeaprendizaje
cinyelconocimientoenlamateriadeaprehenderelrgimengeneral
delasleyescausalesentrminosde"relaciones"enelcampodelafilosofabudista',
eltraductorseconsidereasmismobienrecompensados
porsutrabajo.Puede,

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Sinembargo,sernecesariomencionaraququelaformaoriginal,elsentido,
yelsignificadodelAutorVenerableson,enlamedidadeloposible,conprecaucin
Preservado;deahelcarcterliteraldelatraduccinsipareceestarenSO
algunoslugares.Sinembargo,lasempresasesperantraductorparaquecualquierdis
discrepanciaquepuedahaberdeslizado,sepasaporaltoenconsecuencia.

Enconclusin,escongranplacerquelesexpresomideuda
aUAungHla,MA(Cantab.),BarristeratLawquetienemuyamablemente,
enmediodesuspropiasmuchasfunciones,tomadolamolestiaderevisarelcante
guin,ytambinmehaayudadoaconseguiratravsdelaprensayenel
correccindelaspruebas'.GraciastambinsedebenaSayaUBa,MA,
ATM,porsuvaliosaayuda,yparalasimpresorasparasucortesa
ylacooperacin.

Porltimo,peronomenosimportante,deboreconocercongratitudlaayudaoportunade
UBaThanyDawTinTin,deRangn,quetienenformavoluntariay
tangenerosamentecomprometidoaasumirelcostedelapublicacindeunmil
copiasdellibro,queaunqueporsuamablesugerencia,notendran
materializadoenestaforma.

VenerableUNyana

MonasterioMasoyein,
MandalayWest,
Febrerode1935

64ElPatthanuddesaDipani

1.HetupaccayaoLaRelacindeCaminodeRaz

Culeslarelacinhetu?Eslacodicia(lobha),odio(dosa),embotamiento(moha),
y'susrespectivosopuestos,desinters(alobha),amistad(adosa),
inteligencia(amoha).Todossonrelacioneshetu.

Culessonlascosasqueestnrelacionadasporestasrelacioneshetu?Aquellos
clasesdelamenteydelascualidadesmentalesqueseencuentranenlaconvivenciaalolargo
conlacodicia,elodio,laapata,eldesinters,laamistad,ylainteligencia,as
comolosgruposdecalidadesdematerialesquecoexistirconelmismo,son
lascosasqueestntanrelacionados.Todosestossonllamadoshetupaccayuppanna
Dhamma,yaquesurgenolleganaexistirenvirtuddelahetu

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16/2/2017 Eltextocompletode"ManualdeLediSayadawdelbudismo"

relacin.

Enlaexposicinanterior,por"losgruposdecalidadesdematerialesdeloscuales
coexistirconelmismo"seentiendelascualidadesmaterialesproducidospor
kammaenelmomentoinicialdelaconcepcinhetuacondicionadodeunnuevo
siendo,ascomotalescualidadesmaterialescomopuedeserproducidoporelhetu
mentecondicionadaduranteelcursodelavida.Aqupor"elmomentodecenception"
seentiendeelinstantenacientedelrenacimientodelaconcepcin,yporel"
cursodelavida"seentiendeelperodocomprendidoentreelinstantedelaesttica
conceptionrenacimientojustoenelmomentodelamuertepensamiento.

Enqusentidosehetuaentenderse?Yenqusentidopaccaya?
Hetuhadeentenderseenelsentidodelaraz(mulattha);yenpaccaya
elsentidodeayudaralaaparicinoelllegandoaser,delapacca
yuppannadhammaoupakarattha.Deestosdos.mulatthaeselestadode
siendorazdelaavidezdelarazyassucesivamente,comosemuestraenMulayamaka.
HemosilustradoestemulatthaenelMIILAyamakaDipaniporel
smildeunrbol.Sinembargo,nosocuparemosaqudenuevo.

Supongamosqueunhombreestenamoradodeunamujer.Ahora,siempreycuandonolohace
disiparelpensamientolujurioso,todossusactos,palabrasypensamientosconrespectoaeste
mujer,sercooperarconlalujuria(olacodicia),quealavez
Tambinhabajosucontrollascualidadesmaterialesproducidosporelmismo
pensamiento.Vemosentoncesquetodosestosestadosdecalimentalymaterialde
lazostienensurazenlacodicialujuriosaparaesamujer.Porlotanto,porseruna
hetu(porqueactacomounaraz)yporserunpaccaya(paraqueasisteenla
quesurgedeesosestadosdelamenteyelcuerpo),lacodiciaishetupaccaya.Elresto

LarelacindeCaminodelaraz65

puedeserexplicadoycomprendidoenelmismomanneresdecir,laderivada
oiavariciaamododedeseoporlascosasdeseables;elsurgimientodeodiopor
mododeantipatacontracosasodiosas;yelsurgimientodeembotamientopor
caminodelafaltadeconocimientorespectoalascosasaburridas.

Tomeunrbolcomolailustracindelvemosquelasracesdeunrbol,quetiene
firmementeestablecidoenlatierraylaelaboracindelasaviatanto
delsueloyelagua,llevaraesasaviahastalacopadelrbol,
yporloqueelrbolsedesarrollaycrecedurantemuchotiempo.Delmismomodo,
avaricia,habiendoestablecifirmementeenlascosasdeseablesydibujo
laesenciadelplaceryeldisfrutedeellos,quetransmite
esenciadeloselementosmentalesconcomitantes,hastaqueestallaroneninmoral
actosypalabras.Esdecir,lacodiciaproducelatransgresincomore
Grdsactosmoralesypalabras.Lomismosepuededecirdeodio,quepor
formadeaversinelaboralaesenciadedescontentoymalestar,y
Tambindeembotamiento,quepormediodelafaltadeconocimientoabrigaelcrecimiento

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delaesenciadelpensamientovanoenmuchosunobjeto.

Eltransportedelaesenciadeestemodo,lostreselementos,lobha,dosa,y
moha,operarsobrelaspartescomponentes,demodoqueseconviertanenfeliz
(Porasdecirlo)yalegreenlosobjetosdeseables,etc.Laspartesquelocomponen
Tambinconvertidoamedidaqueseoperan,mientrasqueelmaterialcoexistente
cualidadescompartenelmismoefecto.Acontinuacin,apartirdelaspalabrassampayuttadhamme
abhiharati,esdeentendersequelobhatransportalaesenciade
elplaceryeldisfrutedeloselementosconcomitantes.

Pasandoahoraalalateralbrillantesupongamosqueelhombreveenpeligrosensual
elplacerylarenunciaaesepensamientollenodedeseosdelamujer.Alhacerlo,
desintersenloquerespectaasusurgeenl.Antesdeesto,tuvo
colocaractosimpuros,palabrasypensamientosquetienenilusincomosuraz,sino
porelmomento,stoshandesaparecidoyensulugarhay
surgirpurosactos,palabrasypensamientosquetienensurazeneldesinters.
Porotraparte,larenuncia,elautocontrol,laabstraccindelejercicioosuperiorxtasis
Tambinpensamientosvienenalaexistencia.Desinters(alobha),porlotanto,es
conocidocomohetupaccaya,queesunhetuyaqueactacomounaraz,mientras
esunpaccaya,yaqueayudaenelsurgimientodelaconcomitante.los
mismaexplicacinseaplicaalrestodedesintersytambin

Nota:Siemprequeelverbo"serefieren"seutilizacomo'serefierea",etc,debeserentendida
sesituenelsentidode"serelacionacon","estnrelacionadascon\etc,respectivamente.

66ElPatthanuddesaDipani

deamistadydeinteligencia,quetressonlosopuestosdelacodicia,elodio
ylaignorancia,respectivamente.

Aqu,aligualquelarazdelrbolestimulatodoelvstagoysu
partes,lomismoocurrecondesinters.Sedisipaeldeseodedeseable
cosasyhaberpromovidoelcrecimientodelaesenciadevacoplacer
delacodiciaquevaloraloselementosconcomitantesconesaesenciahastaquese
llegarasertanfelizyalegrequeinclusolleganalaalturadejhanic'
Path,oelplacerFruition.Delmismomodo,laamistadylainteligencia,respectivamente
disiparelodioylaignoranciaconrespectoalodioylascosasaburridasy
promoverelcrecimientodelaesenciadevacoplacerdeodioyfaltadebrillo.
Porlotantolaoperacindelostreselementos(alobha,adosa,yamoha)dura
durantemuchotiempo,porloquesusconcomitantesmentalesfelizyalegre.
Loselementosconcomitantestambinsevuelvenamedidaqueseoperan,mientras
losgruposcoexistentesdecualidadesmaterialessevenafectadosdelamisma
camino.

Aqu,lapalabralobhavivekasukharasamesuncompuestodelaspalabraslobha,
viveka,sukhayrasa.Vivekaeselestadodeestarausente.Lobhaviveka

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esloqueestausentedelaavidez,o,eslaausenciadelacodicia.Lobhaviveka
sukhaeselplacerquesurgedelaausenciadelacodicia.Porlotanto,la
compuestoenterasedefineas:Lobhavivekasakharasaeslaesenciade
elplacerquesederivadelaausenciadelacodicia.

LoqueseacabaexpuestoeslaLeydePahnaenelAbhi
Dhamma.EncuantoalaLeydeSuttanta,losdoselementosdeembotamiento
yavaricia,quesedenominan,respectivamente,laignoranciayeldeseo,son
latotalidaddelasracesdetodaslastresrondasdemiseria1.Encuantoalodio,que,siendo
laconsecuenciaincidentaldelacodicia,esslounarazdelmal.Losdoselemento
mentosdeinteligenciaydesinters,quesedenominanrespectivamente
lasabidurayelelementodelarenuncia,sonlasracesenterasdeladis
solucindelasrondasdelamiseria.Encuantoalaamistad,que,siendoloaccesorio
consecuenciadeldesinters,esslounarazdelbien.Porlotantolosseis
racesseconviertenenlascausasdetodoslosestadosdelamenteyelcuerpo,queson
yaseacoexistenteonocoexistente.AhoraloquesehadichoeslaLey
deSuttanta.

FindelaHeturelacin

VerCompendiodeFilosofaporSZylaseoraAungRhysDavids,pgina190.

Larelacindeobjeto67

2.ArammanapaccayaolaRelacindeObjeto

CuleselrelationArammana?Todaslasclasesdeconciencia,todoslosestados
deconcomitantesmentales,todotipodecualidadesmateriales,todaslasfasesdeparaplumas
bana,todoslostrminosexpresivosdelosconceptos,sonarammanaderelaciones.Ahiesta,
dehecho,nounasolacosa{dhamma),quenoseconviertaenunobjeto
delamenteydeloselementosmentales.Dichodeformaconcisa,esobjetodeseis:
difierenttipos:objetosvisibles,audiblesdeobjetos,objetosolorosos,deobjetos,spidas
objetotangible,yelobjetodeconocimiento.

Culessonesascosasqueestnrelacionadasporlasarammanaderelaciones?
Todaslasclasesdelamenteysusconcomitantessonlascosasquesonrelat
cadoporlosarammanaderelaciones.Haydehechonoesunasolaclasede
concienciaquepuedeexistirsinquecuenteconunayaexistente{bhiitena)
oiabhutenaobjeto)quenoexiste.{Bhiitenayabhutenapuedensertambin
traducidoaqucomo"real"y"irreal",o,como"presente"y"nopresente",
respectivamente).

Aquelobjetovisiblelaactualidadeselarammanapaccaya,yesprecaucin
Sallyrelacionadaconlasdosclases,buenasymalas,delaconcienciadelavista.
Delmismomodo,elobjetoaudiblepresenteestcausalmenterelacionadaconlasdosclases
delaconcienciadelsonido;elobjetopresenteolorosa,alasdosclases

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delaconcienciadelolfato;elobjetopresentespidasalasdosclasesde
concienciadelgusto;lospresentestresclasesdeobjetotangibleala
dosclasesdeconcienciadeltacto;ylaspresentescincoobjetosde
sentidoparalastresclasesdeconcienciaconocidoscomoelelementodetriple
deaprehensin.2Todosestoscincoobjetosdelossentidos,presente,pasadoofuturo,
ytodoslosobjetosdelpensamiento,presente,pasado,futuroofueradeltiempo,sonaram
manapaccayayestncausalmenterelacionados,solidariamente,alossetentayseis:
clasesdeconcienciaconocidocomomentecogniciones(oelementosdecom
prensin).

Enqusentidoes'arammana'aentenderse,yenqusentido
'Paccaya'?Arammanahadeentenderseenelsentidode"alambitabba',
loquesignificaquequeescontroladaycolgadode,porasdecirlo,porlamente
yloselementosmentales.Paccayahadeentenderseenelsentidode'upa

2VaseCompendiodeFilosofa,pgina108,n.3.

8ThePatthanuddesaDipani

karaka',loquesignificaqueloqueayudaoprestaayuda(enelquesurja
depaccayupparmadhamma.)^

Encuantoalapalabra"alambitabba',lafuncindela'alambana'de
mentesysusfactoresmentalesestomarelasimientodeoparainsertarseenel
objeto.Porejemplo,noexisteenestemundofsicountipodemetal
querecibesunombrede'ayokantaka'(literalmente,hierrodeseo),magnetita,
acausadesuaparentedeseodehierro.Cuandoseacercauntrozode
hierro,quesesacudecomosidesearlo.Porotraparte,semueveasmismofor
Wardyseadhierefirmementealaplancha.Enotroscasos,queatraeala
hierro,porloqueelhierrosesacude,seacercaalimn,yfijacin
esfirmementeaella.Aquvemoselpoderdelapiedraimn,quepuede
debetomarsecomounarepresentacinllamativadela'alambana'delamenteyel
factoresmentales.

Ellos(lamenteysusconcomitantes)nosloseadhierenaobjetos,
pero,enlaetapadesuvenidaalaexistenciadentrodeunaentidadpersonal,
levantarseydejartodomomento,mientrasquelosobjetospermanecenpresentesenla
avenidasdelosseisdoors.4As,lasalidaylacesacinesigualque
ladelsonidodeungong,queseproducesolamenteencadamomento
golpeamossusuperficie,seguimos.porelsilencioinmediata.Tambinesas
delsonidodeunvioln,queseproduceslomientrasnosmovemosdelaproa
sobrelascuerdasyluegocesainmediatamente.

Paraunhombre,mientrasqueeldormircontinualavidaestnfluyendo(enlacorriente
delpensamiento)kamma,elsignodelkammayelsignodeldestino
queleesperaenlavidaxitoquehabaentradoclaramentela

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avenidasdelasseispuertasenelmomentodeacercarsealamuerteenelprecedente
existenciasonarammanaderelaciones,ysoncausalmenterelacionadacon(elnueve
clasesdeadolescentes)concienciaconocidocomoelcontinuodelavida.

FindelaArammanarelacin.

Enestarelacin,'paccaya'seconocegeneralmentecomo"arammana'='percha'(comouna
potecolgado)=r"objeto";y'paccayuppanna'seconocecomo'arammanika'=I'parsito'
'tema.'(Traductor.)

Lasseispuertasdelossentidos,lamente,enlafilosofabudista,porloqueelsexto

Larelacindedominancia69

3:Adhipatipaccayaolarelacindedominancia

Larelacindedominanciaesdedostipos:eldominioobjetivo
yelcoexistentedominacin.Deestosdos,culeslarelacindelaobstruccin
eldominiosubjetivo?Entrelosobjetosquesetratanenlaseccinsobreel
arammanarelacinhayalgunosobjetosquesonmsagradables,ms
amable,msagradableymsconsiderancapaces.Estosobjetospresentanlare
mentodeladominacinobjetivo.Aqulosobjetospueden,naturalmente,ser
agradableodesagradable;sinopor"losobjetosmsagradables'sloaquellos
objetosquesonmsestimadosportalocualpersonasesignifican
comoexhibiendoestarelacin.Conexcepcindelasdosclasesdeconciencia
enraizadaenlaaversin,1lasdosclasesdeconcienciaenraizadosenlaignorancia
ylaconcienciatctilacompaadadedolor,juntoconel
concomitantesdetodoesto,sepuedemostrar,analticamente,?quetodala
clasesdekamaconcienciarestante,rupaconciencia,arupacon
laconcienciaylaconcienciatrascendental,juntocontodossus
concomitantesrespectivosytodaslascualidadesmaterialesmsagradableconstituyen
paccayadhamma.

Destos,sedicequekamaobjetosaexhibirlarelacincausaldelaobjetividad
dominanciativaslocuandosonmuyapreciados,sinolohacen
no.Perolosquelleganalasetapasjhnicosquenuncafaltanenlaescuela

1VerCompendiodeFilosofa,pgina83.

2Notadeltraductor.Dhammatoesigualavatthutoosarupatoopabhedato.
Cittuppadatienetresaspectosdelsignificado.
Enprimerlugar,significa'conciencia',comoen:

'Tesarhcittaviyuttanarhyathayogamitopararh,

Cittuppadesupaccekamsampayogopavuccati'.(VaselaParteII,Sagaha).

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Ensegundolugar,significa'gnesisdelpensamiento',comoen:

'Vithicittanisatt'eva:Cittuppadacatuddasa:

CatupannasavitthharaPancadvareYatharahanY(VaselaParteIV,Sagaha.)

Entercerlugar,significa'menteysusconcomitantes',comoen:

'Cittuppadanam*hielo'evaihKatvasangaham'uttararh,

BhumipuggalabhedenaPubbaparaniyamitam'.(VaselaParteIV,Sagaha.)

Encadaunodeestoscasos,laconstruccindelcompuesto'cittuppiida*debetambin
Ellonot.Enelprimercaso,seconstruyedelasiguientemanera:uppadoUppajjatiti.
Cittam'evauppadocittuppado;enelsegundocaso,Cittassauppadocittuppado:en
eltercercaso,uppajjatietena,tiuppadodharamasamuho.Cittaiicauppadoca
cittuppado.

70ElPatthanuddesaDipani

estimaporlaabstraccinsublimequehanobtenido.discpulostambinAriyan
nocejenensugranconsideracinporelDhammatrascendentalque3
hanobtenidoydisfrutado.

Culessonlascosasqueestnrelacionadasporestarelacin?Lasochoclases
delaconcienciaarraigadaenelapetito(lobha),los"ochoclasesdeKamaloka
concienciamoral,lascuatroclasesdeinoperativoKamalokaconciencia
nessconectadaconelconocimientoylasochoclasesdetrascendental
concienciaestassonlascosasrelacionadasconestarelacin.Aquel
porseisobjetosmundanos4estncausalmenterelacionadosconlasochoclasesde
concienciaarraigadaenelapetito.Losdiecisieteclasesdemoralmundana
concienciaestnrelacionadosconlascuatroclasesdekamaconcienciamoral
desconectadodeconocimiento.Lostresprimerosparesdesenderoyelfruto,
yNibbana,juntocontodaslasclasesdeconcienciamoralmundana
Ness,estnrelacionadosconlascuatroclasesdekamaconcienciamoralconectada
edconelconocimiento.Eldemsaltolacuartaetapadelsenderoyelfruto
deArahantshipjuntoconNibbanaestnrelacionadosconlascuatroclasesde
inoperantekamaconcienciaconectadaconelconocimiento.yNibbana
serelacionaconlasochoclasesdeconcienciatrascendental.

Enqusentidoesarammanaaentenderse,yenqusentido
adhipati?Arammanahadeentenderseenelsentidodealambitabba(cf.
arammanapaccaya)yadhipatiiuelsentidodeadhipaccattha.Yque
esadhipaccattha?Adhipaccatthaeslapotenciadelosobjetosparaelcontroldelas
estadosdenimoylascualidadesmentalesmedianteelcuallosobjetossonaltamente

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considerado.Esdeentendersequelascosasrelativas(paccayadhamma
dearammanadhipati)separecenalosseores,mientrasquelascosasrelacionadas
(Paccayuppannadhamma)separecenalosesclavosenlasociedadhumana.

EnelSutasomaJataka,Porisada,elrey,debidoasuextremade
luzenlacarnehumana,abandonadosureinosolamenteporlacausadela
sabordelacarnehumanayvivilavidadeunvagabundoenelbosque.Aquel
sabordelacarnehumanaeslapaccayadhammadearammanadhipati;y
concienciadelReyPorisadaarraigadaenelapetitoeslapaccayuppana
Dhamma.

Ydenuevo,elreySutasoma,quetieneunamuyaltaestimaporlaVerdadabandon5

^Notadeltraductor.Lokuttaradhammasseentiendeaqu,esdecir,loscuatropareshicieron

delascuatroetapasdelCaminoconlafrutadelamismayelNibbana.
^Vistas,sonidos,olores,sabores,contactos,ideas.
Laverdadaqusignificalasinceridaddelapromesaquelehabadado.Traductor.

Larelacindedominancia71

susoberana,todasufamiliarealyhastasuvidaporelbiende
Laverdad,ysefueaarrojarsealasmanosdePorisada.Enesto
caso,laverdadeslapaccayadhammayconcienciamoraldelreySutasoma
laconcienciaeslapaccayuppannadhamma.Porlotantotenemosqueentendertodo
objetosdelossentidosalaqueseuneunagranrelacin.

Culeslarelacindedominanciacoexistente?Intencinodeseoado,
6menteovoluntad,energaoesfuerzo,ylaraznoinvestigacin,quetienen
llegadoalestadodominante,pertenecenaestarelacin.

Culessonlascosasrelacionadasconestarelacin?Lasclasesdelamenteyde
cualidadesmentalesquesoncomplementosdelosdominantes,yelmaterialdecali
lazosproducidosporpensamientosdominantessonlascosasqueestnrelacionadospor
estarelacin.

Enqusentidoessahajatadeentenderse,yenqusentidoadhipati?
Sahajatahadeentenderseenelsentidodesahuppadanattha,yadhipati
enelsentidodeabhibhavanattha.Aqu,unfenmeno,cuandoaparece
Nosloaparecesolo,peroalmismotiempohacequeaparezcansusadjuntos.
unaactividaddecausalidaddelfenmenosedenominasahuppadanattha.
Yeltrminoabhibhavanatthasignificasuperacin.Porejemplo,elrey
Cakkavatti,porsupropiopoderomrito,superayseconvierteenseorde
loshabitantesdetodoelcontinentealquepuedenconducirsegn
supropiavoluntad.Tambinseconviertendeacuerdoamedidaquesellevaron.Delamismamanera,
esoscuatroinfluenciasquehanllegadoalaetapadominanteconvertido

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seorde,yplomo,porasdecirlo,susadjuntosaestarensuvoluntadencada
desusrespectivasfunciones.Loscomplementostambinsehacendeacuerdocomo
songuiados.Porponerotroejemplo,encadaunadeestasmasas,tierra,
agua,fuegoyaire,vemosquelaextensindecuatroelementos,lacohesin,
calor,yMovimientoquesonrespectivamentepredominante,ycadaunotienesupremaca
enlosotrostrescomponentesyhacequeseajustanasupropio
naturalezaintrnseca7.Losotrostresmiembrosdelgrupodecuatro"elementos"

6Mindaquserefiereaunodelosapercepcionesquesuelenserdecincuentaycincoentotal,pero
Aesterespecto,hayqueexcluiralasdosclasesdeconcienciaembotada,as
comoelplaceresttico.Lasotrastresespeciesdominantessonsuspropiosconcomitantes.Traductor.

*Enningnmasadetierra,agua,aireofuego,existenhacerestos"elementos"enunestadode
purezaabsoluta.Losotros"elementos"estnsiemprepresentes,perodeunamaneramuysubordinacin
Nateproporcin.

72ElPatthanuddesaDipani

Tambintienequeseguirdespusdelanaturalezadela[elementopredominante.En
Delmismomodo,estoscuatrodominantes,quehanllegadoaladominante
etapaatravsdesupoder,hacenquelosadyuvantessonconformesasupropia
naturalezaintrnseca.Ysuscomplementostambintienenqueseguirdespusdelanaturaleza
delosdominantes.Taleselsignificadodeabhibhavana.

Aqualgunospodrandecir:"Siestascosas,dejandofueralaintencin,nosedeben
llamadosdominantesenrazndesusuperacindeloscomplementos,lacodiciatambin
debeserllamadoundominante,puesevidentementeposeeunmayorexceso
abrumadorpodersobreloscomplementosquelaintencin."Peroaestoselepuede
respuesta;Lacodiciaes,dehecho,mspoderosoquelaintencin,peroslocon
loshombressininteligenciaordinaria.Conlasabia,laintencinesmspotente
quelacodiciaenlosadjuntosabrumadora.Sisesuponequelacodiciaes
mspotente,entonces,cmodeberalagente,queestnenmanosdelacodicia,
renunciaralareplecindesuexistenciafelizyriqueza,llevaracabola
mtodosdelarenuncia,yescapardelcrculodelamiseria?Pero,
porquelaintencinesmspotentequelacodicia,porloquedichaspersonas
queestnenmanosdelacodiciasoncapacesderenunciaralareplecindefeliz
existenciayriqueza,cumplenlosmediosderenuncia,yescaparde
elcrculodelamiseria.Porlotanto,laintencinesunverdaderodominante,ynolacodicia.
Similareshayquetenerenmenteenlamismamodacuandolaintencin
secontrastaconelodio,yassucesivamente.

Vamosaexplicarestoconmsclaridad.Cuandosurgengrandeydifcilcobertura
empresasdehombres,larealizacindeestetipodeempresasrequiere
elsurgimientodeestascuatroespeciesdominantes.Cmo?Cuandolaspersonasmalintencionadas
encontrarcualquierempresa,suintencinretrocede.Noestndispuestos
parallevarlaacabo.Dejanque,alnotenerinclinacinporella,eincluso

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decir:Latareanoestdentrodelrangodenuestracapacidad".Encuantoalbienintencionados
personascionado,suintencinsevuelvellenadeesprituantelavistadetales
unagranempresa.Ellosestnmuydispuestosaemprenderla.Elloshacen
sumentepararealizarlatarea,diciendo:Estosehaestablecidodentrode
larbitadenuestracapacidad".Unapersonadeestetipoestanpersuadidoporsu
intencindequelesincapazderenunciaralaempresaduranteelcurso
desuempresa,contaldequetodavanoestcumplida.Ypuestoqueeste
eselcaso,latareaseralgndallegarasuplenarealizacin,incluso
aunquepuedesermuygrande.

Larelacindedominancia73

Ahora,volvamosalcasodeloshombresdelaclaseindolente.Cuandoellos
encontrarsecaraacaraconunatareatangrandequealavezseencogendeella.
Seencogendeellaporqueprevnquevanatenerqueir
atravsdegrandesdificultadesytambinsesometencorporalydolormentalsi
quisierahacerconl.Encuantoalhombretrabajador,quesellenade
energaalavistadeellaydeseeestablecerseaella.Contina
vientoymareaconeldesempeodelatareaparacualquierlongitud
detiempo.Nuncasedalavueltaporelesfuerzo,niseconvierta
decepcionado.Loquelslopiensaqueesunatareatangrandenopuede
llevarseacabosinesfuerzosincansablescadadaycadanoche.
Yesteeselcaso,lagrantareaseguroquellegaraunodesusextremos
da.

Tomemoselcasodeladbilmental.Tambinsealejancuando
venaunatareatangrande.Quesindudanopensarenello.
Peroesmuydiferenteconlapersonadecarcterfuerte.Cuandove
taltareasevuelvemuyinteresadoenl.lesincapazde
disiparlaideadeella.lestodoeltiempoenvueltoenpensamientosacerca
latarea,yensulicitacinsedisponealdurantemuchotiempo,quesoporta
todotipodedolorcorporalymental.Elrestodebeserenlosucesivo
seexplicaenlamismamaneraquelaintencindominanteanteriormente.

Unavezmsunaspocaspalabrasacercadeloshombressininteligencia.Cuandoestnconfront
edconunatareatanseancegados.Ellosnosabencmoempezar,
nicmocontinuarconeltrabajo,nilaformadellevarloasufin.Ellos
sentircomosihubieranentradoenlaoscuridaddondeniunasolaluzdeinclinacin
cinhaciasudesempeohasidocreadoparaguiarlos.Enelotro
manoparatomarelcasomsintellgentcuandounapersonadeestetipotiene
paraabordarunatareatangrandequesesientecomosiestuvieralevantadahastaelSUM
mitdesuintelecto,conlocualldisciernedndeempezarydnde
paraterminar.Tambinsabequventajarsylabendicinseacumularnal
apartirdesurendimiento.Inventamuchosdispositivosparasufcillogros
ambiente.Secontinaconeltrabajoporunlargotiempo,yassucesivamentey
assucesivamente.Elrestodebeserexplicadodelamismamaneracomoeldominacin

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nanteesfuerzonicainsercindelaspalabras"conunaenormecantidaddeinvesti
tigacin*enlugardelosesfuerzosincansables.

Porlotanto,cuandosurgengrandesempresasydfficultdehombres,estoscuatro
seconviertenendominantespredominanteentrelosmediosdesulogros

74ElPatthanuddesaDlpani

ambiente.Debidoalaexistenciadeestoscuatrodominantesexistendisting
uishedpersonasodignas(personajes),talescomolosBudasOmnisciente,
losBudasPacceka8,losmseminentesdiscpulos,losgrandesdiscpulos
ylosdiscpulosordinarios.Debidoalaaparicindetalespersonajes,
tambinaparecen,porlaprosperidadyelbienestardelahumanidadengeneral
9numerosasartesylasciencias,ascomoartculosgeneralesdemueblesa
adaptarseyresponderalasnecesidadesydeseoshumanosbajoeldoseldelacivilizacin.

Unextremodeladhipatirelation.

4.Anantarapaccayaolarelacindecontigidad

Culeselanantarapaccaya?Todaslasclasesdeconcienciaydesu
concomitantesmentales,quesimplementehandejado(enelinmediatoprecedente
INGinstantnea),sonanantarapaccaya.Quesonlasqueestnrelacionadaspor
estepaccaya?Todaslasclasesdeconcienciaysuconcomimentales
tantes,queapenashansurgido(enelinstanteinmediatamenteposterior),son
relacionadosporestapaccaya.

Enunaexistenciadeunser,laconcienciaderenacimientoserelacionaconla
primeravidacontinuoatravsdelacontigidad,ylaprimeraescontinuodelavida
denuevoenrelacinconlasegundaContinumvida,yassucesivamenteconelresto.

Ahora,conreferenciaaltexto,'Cuandoelsegundoconcienciaunmoral
Nesssurgedelospuros(losdemoradapura,esdecir,suddhavasa),etc.,'
queseexponeenelDhammaYamaka,elnovenocaptulodela
SextoLibrodeAbhidhamma,entendemosque,comolsedacuenta
desunuevocuerpo,elprimerprocesodepensamientoqueseproduceaunser
ensunuevavidaeselprocesodepensamientounmoralacompaadadeunfuerte
deseodevivirlavidanueva,conlaidea:'Estoesmo;estesoyyo;esta
soyyomismo'.Cuandoesteprocesoestapuntodeproducirse,,elcontinuodelavida
vibraprimeropordosmomentos.Acontinuacinvienelaaprehensinmentepuerta,
yluegosigueunaseriedesieteapperceptives,acompaadadeunfuerte
eldeseodevivirlavidanueva.Apartirdeentonces,lavidacontinuacomienzanafluirdenuevo.
Dehecho,esteser*nosabenadadesuactualvidanueva.
Vive,reflexionarsobreloquehabaexperimentadoenlaexistenciaanterior.

EstoesaquelquealcanzaelNibbanasinayuda.

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'Aqu,Ciencia,Arte,Artesanayestndestinados.
LediSayadawaqupareceexplicareltrminovidadeunservientrenacidos.

Larelacindecontigidad75

Labasedelamente,sinembargo,esdemasiadodbil,porloqueelobjetotampocopuede
reflejarseclaramente.Elobjetosiendoasindistinta,hayporlogeneral
slosurgendichasclasesdeconcienciacomoserealizaunidaconperplejidad.

Despusdedosmesesoasdesdeelmomentodelafecundacin,duranteelcual
perodoelindividuoestdesarrollandopocoapoco,lospoderesdecontrolde
losojos,lasorejas,etc.,completansuplenodesarrollo.Peroyaquenohay
luz,yassucesivamente,enelterodelamadre,lascuatroclasesdecognition
visuales,auditivos,etc.nosurgen.Slolacognicintctily
lamenteconocimientosurgen.Elniosufremuchodoloryangustiapor
cadacambiodeposturacorporaldelamadre,ymuchomsporloquemientras
queestnaciendo.Inclusodespusdequelhavenidoalmundoexterior,quetiene
mentirmuydbilmenteenlaespaldahastaqueelcuerpodelicadosevuelvelosuficientementefuerte
(Lit.,regresealestadodemadurez)parasoportar.Duranteesteperodo,
nopuedeconocerlaspresentesobjetos,perosumentesevuelvegeneralmentehaciael
objetosdesuexistenciaprevia.Sivienedesdeelmundoinfernal,se
engeneral,presentaunacaradesagradable,porquetodavasesienteloquetena
conexperienciaenelWorldinfierno.Silvienedelamoradadelosdevas,su
caraagradable,noslobrillaconsonrisas,peroensuexpresindealegra
rer,porasdecirlo,quemuestrasufelicidadenalgnpensamientodelosobjetos
deldevamundo

Porotraparte,losmiembrosdesucuerpoconstantementesehacenmsfuertes,ysu
impresionessensorialesmsclaras.Porloqueespococapazdejugarconalegraensupropia
maneraspocoqueridos.Unavidafelizesasiniciadaporl;ycomienzaa
tenerunintersensunuevavida.Tomadeeimitaladesumadre
habla.Balbuciendoconella.As,sussentidosseconviertencasiensutotalidadala
mundoactual,ytodossusreflejosdelavidaanteriorsedesvanecen.
Esdecir,seolvidadesuexistenciaanterior.

Todoslosseresseolvidandesusexistenciasanterioressloenesteperodode
vida?No,notodoslosseres.Algunosdelosqueestnmuyoprimidosconel
eldolordelaconcepcin,olvidarsusexistenciasanterioresduranteelperodode
elembarazo,algunosenelmomentodelnacimiento,algunosenelperodoantesmencionado;algunos
duranteelperododelajuventud,yalgunosenlavejez.Algunoshombresextraordinarios
nohayqueolvidarparaelconjuntodesuvida,einclusohayalgunos
quesoncapacesdereflejardosotresexistenciasanteriores.Selesllama
jatissarasatta,aquellosdotadosconelrecuerdodesusexistenciasanteriores.

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76ElPatthanuddesaDlpani

Ahora,paravolveranuestrotema.Aunquelosprocesosdeseispuertasdepensamiento
empezaratrabajardespusdequeelniohanacido,sinembargo,losprocesosdepuertasdeseis
funcionenporssolasenplenaaccinslocuandoelnioescapazdetomar
objetoshastalaactualidad.Porlotanto,entodoslosprocesosdepensamiento,cadaprecedentes
concienciadequesolohayacesadoserelacionacontodosloscontenerxito
concienciaquehasurgidodeinmediato,amododecontigidad.Y
estarelacindecontigidadprevalecedurantetodoellapsodelare
curringexistenciadeunindividuo,desdeelprincipioimposibledeencontrar,
concontinuidadininterrumpida.PeroslodespusdehaberalcanzadoelSenderode
Arahantadoyhaentradoenelkhandhaparinibbana(esdecir,laltima
extincindeloscincoagregados),haceestarupturacontinuo,o,ms
estrictamentehablando,cesarparasiempre.

Porqusellamaasanantara,yporqupaccaya?Anantarasellamaas
porquehacequetalesestadosdefenmenoscomosonsimilaresalossuyospara
tenerxitoenelinmediatamenteposterioralinstante.Paccayasellamaasporque
queprestaayuda.Enlafrase"similarasupropia',lapalabra"similar"es
significabaparaexpresarsimilitudrespectodetenerlafacultaddeser
conscientedeunobjeto.Ysarammantasignificaunfenmenoque
noseproducesinlapresenciadeunobjeto.Porlotanto,sehaprestado
como'similarrespectodelosquetienelafacultad',yassucesivamente.

Tambinlafrasedhammaniarassauppadanaithenaexpresalasiguiente
ingsignificado:"Apesardelaideaanteriorcesa,elconsciente
facultaddelaquenoseextinguehastaquehayacausadoelxito
creequederiva.'

Aquhayquetenerencuentaquelaseriededhammapaccaya
deestarelacinseasemejaaunaseriedemadresprecedentes,ylaserie
depaccayuppannadhammaseasemejaaunaseriedesucesivashijas.
Siendoestoas,laltimamuerte,pensenunArahantdebetambincausa
elsurgimientodeunaconcienciaderenacimiento.Peronolohace,para,enel
cercadelaevolucindelaexistencia,todaslasactividadesdelasvolicionesydefile
mentos(kammakilesa)hancesadoporcompleto,yelltimopensmoribundos
hallegadoalfinaldelaquiescencia,ltimo.

FindelAnantararelacin.

5.Samanantarapaccayaolarelacindecontigidadinmediata

Lasclasificacionesdelapaccayadhammaypaccayuppannadhamma

Larelacindecontigidadinmediata77

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deestarelacin,son,todosellos,losmismosquelosdelaanantara
paccaya

Enqusentidosesamanantaraaentenderse?Samanantaraesser
entendidaenelsentidode"inmediatezafondo'.Cmo?Enunapiedra
pilar,aunquelosgruposdelamateriaenellapareceunirenunasolamasa,
nocarecendelacalidaddelmaterialdelimitacinoespacioque
intervieneentreellos,pueslamateriaessustancialyformativa.Ese
esdecir,existeunelementodeespacio,llamadomediatezocavidad;
entredosunidadesdelamateria.Peronoesasconcaliinmaterial
lidades.Noexisteningnespacio,mediatezocavidad,entrela
dosgruposconsecutivosdelamenteyconcomitantesmentales.Esdecir,
ellos(losgruposdelamenteyconcomitantesmentales)sontotalmentesinningn
mediatez,debidoaqueelestadomentalnoessustancialyformativa.los
mediatezentredosgruposconsecutivosdelamenteyconcomimentales
tantes,Tampocoseconoceconelmundo.Porlotanto,secreequelamenteesper
permanente,estable,fijoeinmutable.Porlotanto,samanantara'es:paraser
entendidaenelsentidode"inmediatezafondo'.

AnantaratthaTambinsehaexplicadoenlarelacinanteriorcomoAltano
anantareattasadisassadliammantarassaiippatianatthena:estoesporque
hacequetalesestadosdefenmenoscomosonsimilaresalossuyosparatenerxitoen
inmediatamentedespusdelainstantnea.Siendoestoas,algunostalsugerencia
delasiguientemanerasepodranremitir:enelmomentode'cesesostenido'1
(Nirodhasamapatti),laconcienciaqueprecedeesladenocon
conciencianiunconsciousness,ylaconcienciasucesivasalade
niniconcienciaunconsciousuess,ylaconcienciaxito
eseldelafrutaAriyan.Entreestasdosclasesdeconciencia,
lasuspensintotaldepensamientoseproduceyaseaporunda,oparados,o
Tres...oinclusodurantesietedas.Tambinenlamoradadelosseresinconscientes,
laconcienciaqueprecedeesladefallecimiento(cuticitta,losmoribundospensamiento)
DelKamalokaanterior;yelxitoeselderebirtli
(Patisandhicitta)enelsiguienteKamaloka.Entreestasdosclases
delaconciencia,lasuspensintotaldepensamientodelinconsciente
seproducebienestarparatodaladuracindelavidaqueasciendeaquinientoskappa

^Hasidotraducidocomo'cesesostenido'.Aquelceseesquenoslode
conciencia,sinotambindelosconcomitantesmentalycualidadesmentales,nacidosdelamente.
<Traductor.)

78ElPatthanuddesaDlpanl

ograndeseones.

Porlotanto,noescorrectodecirquelasdosclasesdeprecedente
concienciaestnsinlafacultaddeprovocarquesurjaalgosimi

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larasmismosenuninstanteinmediatamentedespus?Larespuestaaesta
es:No,noestnexentosdeestafacultad.Lafacultadslohasido
condeficienciasensufuncionamiento!duranteunciertoperododetiempo,atravsdecierta
contemplacionesyresolucioneshechasaltamentecultivada.Cuandoelprecedente
ingpensamientoscesan,dejanjuntoconelpoder,quese
poseer,decausaralgodesurgirsimilarasmismos.Yel
xitopensamientos,nopudiendosurgirenlacontinuidadeneseinmediata
comieroninstante,surgenslodespusdelaextincindelamedidaantesmencionadadetiempo.Eso
nopuedeserdichoconraznqueellos(lospensamientosanteriores)noposeen
lafacultaddeprovocarquesurjaalgosimilarasmismos,oque
nosonanantaraRelacionessloacausadeunasuspensindelaejecucin
delafaculy.Para,nohablamosdelosejrcitosdeunreycuandoestn
Norealmenteenunabatallaoenelactomismodelalucha,omientrasestn
vagando,nosiendonecesarioparalucharporelrey,queentales
vecespuededecir:"Mishombres,quenoeselmomentoadecuadoparaustedtodavalucha.
Sinoquedelucharentalytaltiempo'.Nosotrosnodecimosqueacontinuacin,
nosonejrcitosoquenotienencualidadesdelucha.enprecisamente
delamismamanera,larelacinentrelosdospensamientosanterioresmencionados
sehadeentender.

Aqualgunospodrandecir:"Slosehadichoenestarelacinquetanto
larelacinydelascosasrelacionadas,siendocualidadesincorpreasquenotienen
formarloqueseaynotenernadaqueverconningunacualidadmaterialde
limitacin(espacio)queintervieneentre,sontotalmentesinmediatezo
cavidad.Siestoesas,cmocreemosquelaocurrenciaencada
momentodelacesacinsurgirydelaconciencia,quehasido
seexplicaenlaarammanapaccayaporlailustracindelsonidodeuna
gongydeunvioln?Podemosresponderaestapreguntaafirmandola
Dehecho,locualesbastanteobviaenelmundopsquico,quelasdiversasclases
delaconcienciaseencuentranenunestadodecambiocontinuo,esdecir,enuncontinuo
sucesindecambio.Tambinsehaexplicado,endetalle,enlosensayos
enCittaYamaka.

FindelasrelacionesSamanantara.

Larelacindelacoexistencia79

6.Sahajatapaccayaolarelacindeconvivencia

LasclasificacionesdelapaccayaypaccayuppannaDhammadeesta
relacinahorasertratado.Todaslasclasescoexistentesdeconciencia
ysusconcomitantesmentalessoncadapaccayamutuamenteydenominado
paccayuppannadhamma.Astambinsonlosagregadosmentalesdelaregeneraciny
labasedelamente,quecoexistenconelrenacimiento;yastambinsonlosgrandes
Esencialesymutuamenteentres.Todaslascualidadesmaterialesnacen
delkammaenelmomentodelaregeneracinytodaslascualidadesmaterialesque

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nacendelamente,durantelavida,enelinstantenacientedecadamomentnea
estadodeconciencia(queescapazdeproducirlacalidaddelmaterial),
nosonmsqueeldenominadopaccayuppannadhamma,deesecoexistentecon
conciencia.TodaslascualidadesmaterialesderivadosdelosGrandessonesenciales,
Sinembargo,ladenominadapaccayuppannaDhammadelosGrandesEssentials.

Enqusentidosesahajatadeentender,yenqusentidopaccaya?
Sahajatahadeentenderseenelsentidodecoexistencia,ypaccaya
enelsentidodelarepresentacinayuda.Aqu,significacoexistenciaquecuandouna
,Surgefenmeno,quesepresentajuntoconsuefecto;o,enotraspalabras,
tambinhacequesuefectoselevantesimultneamente.Taleselsignificadode
coexistenciaimplcitaaqu.Porejemplo,cuandosaleelsol,seelevajunto
consucaloryluz.Ycuandounavelasequema,sequemajunto
consucaloryluz.Astambin,estacosarelacionada,enarisng,surge
juntoconcosasrelacionadas.

Enelejemploanterior,elsolescomocadaunodelosestadosmentales;lossoles
calorcomoloscoexistentesestadosmentales;ylaluzdelsolescomoel
cualidadesmaterialescoexistentes.Delmismomodo,elsolescomocadaunodelaGran
esenciales;sucalor,loscoexistentesGrandesesenciales;ysuluz,la
cualidadesmaterialesderivadosdeelloscoexistente.Enelejemplodela
vela,sehadeentenderdeunamanerasimilar.
FindelaSahajatarelacin.

7.Annamaiinapaccayaolarelacindereciprocidad

LoquesehahabladodelapaccayadhammaenlasclasificacionesRHE
delarelacindecoexistenciaesaqu(enestarelacin)ela3paccaya
ascomolapaccayuppannadhamma.Todoslosestadosdeconcienciaysu
concomitantesmentalesson,recprocamente,lapaccayaylapaccayup
pannadhamma;tambinlosonloscoexistentesGrandesesenciales;tambinlosonlomental

80ElPatthanuddesaDipani

agregadosderenacimiento;ytambinloeslabasedelamenteocoraznbaseque
coexisteconlosagregadosmentalesderenacimiento.

Encuantoalasensacinimplcitaaqu,esfcildeentender.Sinembargo,una
ilustracinnovaaserpocointeresante.Cuandotrespalossefijanenposicinvertical
apoyndoseunocontraelotroensusextremossuperiores,cadaunodeellosdepende
en,ysedependidopor,losotrosdos.Mientrasunodeellosre
deredenunaposicintanvertical,siempreserntodospermanecerenelmismo
posicin.Y,siunodeelloscae,,todocaeralmismotiempo.Exactamente
porloquesedebeentenderestarelacindereciprocidad.

Enestecaso,sialgunodebeafirmarquelaspropiedadesmentalesnosoncapaces

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delevantarsesinconcienciadeellosprestarserviciocomosubase,
serviraparareconocerqueestoesas.Porqu?Debidoaquelafuncindeconocimientos
INGespredominanteentrelasfuncionesdecontacto,yassucesivamente,dela
propiedadesmentales,ascomo,enelDhammapada,segnloexpuestoporeldelPueblo
niscientBuda,"lamenteespredominante'(ManopubbangamaDhamma,
etc.)Ydenuevosialguiensostienequelaconciencianoescapaztambin
delevantarsesinlaspropiedadesmentalescomouncorrelativo,apoyaremos
estavista.Ellos(laspropiedadesmentales)sonfactoresconcomitantesdeconciencia
ness;porlotanto,laconciencianoestambincapazdesurgirsinsuacompa
paaalaspropiedadesmentales.DemanerasimilarsonloscuatrograndesEssen
dePoderesparasercomprendidas.Perolascualidadesmentalesderivadosdelosmismosdeben
noseconsiderarnfactoresconcomitantes,yaquesolosonderivados.Entonces
sonlascualidadesmaterialesdelavidaylosquenacendelosalimentosnoconcomitante
factores,yaquepuedenejercer,deformaindividual,larelacincausalde
elcontrolyeldelosalimentos?Noellosnoson.Sepuedentomarcomocon
factoresconcomitantesslocuandoeldesarrolloestenplenamarcha,perono
cuandolascosasestnsloenelestadodegnesis.EnestarelacindeRecipro
ciudad,elsurgimientodefenmenosconcomitantesenlaetapadegnesisesunacondicinnecesaria
factor.

FindelaAfinamannarelacin.

8.Nissayapaccayaolarelacindedependencia

Larelacindedependenciaesdetrestipos:ladependenciacoexistente,
ladependenciapreexistentebsicaydependenciapreexistenteobjetivobsico
dencia.

Destos,culeslarelacindedependenciacoexistente?Larelacin

Larelacindedependencia81

deladependenciacoexistenteabrazaatodosaquellosqueyaestncomprendidos
enlarelacindecoexistencia.As,lasclasificacionesderelaciny
cosasrelacionadasesterespecto,debeentendersedelamismamaneraquelas
queyasehanestablecidoenlaseccinsobrelarelacindecoexistencia
cia.

Yculeslarelacindedependenciabsicapreexistente?Existen
seisojosbases,odo,nariz,lengua,cuerpoycorazn.Estosseisbases,
durantelavida,estncausalmenterelacionados,atravsdeladependenciabsicapreexistente,
alossieteelementosdelacognicin.Labasematerialenspreexistey
sirvecomounsueloosustratodepie,yporlotantoselellama"bsico
ladependenciapreexistente'.Aqu"bsica"sellamaasporquedequeseauna
depiesueloosustratoparalamenteylaspropiedadesmentales.A
preexisten'significaexistirbeforehandunmomentodepensamientoantesdelo

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sucosarelacionada.

Aqusurgelaconcienciaderenacimientoenfuncindelacorazn
base1quecoexisteconl,porquenohaybasefsicapreexistenteen
esemomento.Ylaprimeracontinuodelavidasurgeendependenciadela
mismabasedelcorazn,quecoexisteconlaconcienciaderenacimiento.Estas
continuumvidacondsurgetambinenfuncindelabasedelcoraznque
coexisteconlaprimeracontinuumdevida,yassucesivamenteconelresto,esdecir,
eltercerocontinuodelavidasurgeendependenciadelabasedelcoraznque
coexisteconlasegundacontinuodelavida,yasunayotravez,hastaqueviene
elmomentodelamuerte.Porlotantodebeentenderseel"preexistentebsico
dependencia",queserefierealosdoselementosdelacognicin,elelemento
deaprehensinyelelementodecomprensin.

Delmismomodoqueunviolnsuenasolamentecuandoelviolnarcosemueveatravsdesuscadenas,
ynodeotra,porloquetambinloscincosentidossedespiertanslocuandoloscinco
tiposdeobjetosdelossentidosentranenlascincovasconocidascomo''cincobases,y
deotromodono.

Laimpresinesposiblesloenelperiodoestticodelobjetoy
delabase.Acausadelaimpresin,lasvibracontinuodelavida
paradosmomentos.Y,acausadelavibracindelcontinuumvida,
aprehensinseproduce.Acausadeaprehensin,loscincosentidoscogniciones
soncapacesdesurgir.Porlotanto,loscincosentidosbases(ojo,odo,etc.),Que
hansurgidoenelinstantenacientedelpasadosubconciencia,sonlas
^Aqu(hadayam)eslasededelpensamiento(citta).

82ElPatthanuddesaDlpani

"bsicosdependenciaspreexistentes'deloscincoelementosdelacognicinsensorial.

Ahora,enelmomentodelamuertetodaslasseisbasesvienenalaexistenciasolamenteen
elinstantenacientedelasubconcienciaXVII,contadosaBack
Ward,delaconcienciadelamuerte.Nohaynuevasbasesqueseproducendespusdesiete
XIXsubconciencia.As,enelmomentodelamuerte,todoslossubconsciousness,
todoslosseispuertaprocesocognicionesylaconcienciadelamuertesurgenendependencia
denciaastos,susrespectivasbases,queentrenestarjuntos
conladecimosptimasubconcienciaquehasurgidoconanterioridadala
ellos.Estaeslarelacincausaldela"dependenciabsicapreexistente'.

Culeslarelacincausaldela"dependenciapreexistenteobjetivobsico'?
Cuandounoestreflejandoylacelebracindelavista:'mimentelocalizaens
enfuncindelamateriaqueesmo,oyo,omiAtta,
acausadelanhelo,presuncin,yelerror;ocuandounoeselrazonamientooespeculacin
latingas:'mimentelocalizaensenfuncindelamateriaquees
transitoriedad,enfermoysinalma',surgencognicionesmentepuertas,tales

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comoladeterminacin,yassucesivamente.Duranteesetiempo,cadaunodelosmateriales
basesseconvierteenlaplantadepiepara,ytambinelobjetodecadaunade
lascognicionesmentepuertas.Porlotanto,talycomobasedelcoraznescausalmente
enrelacincontalesytalconcienciaysusconcomitantes,amodode
ladependenciapreexistenteobjetivobsico.Estaeslarelacincausalde
"Objetivadependenciapreexistentedebase.Porlotantolarelacindedependencia
denciaesdetrestiposdiferentes.

Aqu,ladependenciaamododeSuttantatambindebesermencionado.
Sabemosqueloshombres,animales,rboles,yassucesivamente,separenoseapoyanenel
tierra;latierra,asuvez,enlagranmasadeaire;yelaire,enel
ilimitadoespaciovacodebajo.Tambinsabemosqueloshombresestablecenellos
mismosenlascasas;Monjes,enviharasomonasterios;devasenceleste
mansiones;yassucesivamentecontodoeluniverso.Porlotantodebemoscomprensin
destacanquetodoestcausalmenterelacionadoaotracosapormediode
dependencia.

FindeNissayarelacin

9.upanissayapaccayaolaRelacindeCondicinSuficiente

Larelacindelacondicinbastandoesdetrestipos:sufficobjetivo
ingcondicin,lacondicinyelestadobastandocontiguabastandonatural.
Deestostres,elprimeroeselmismoqueeldominioobjetivo,ylasegunda
comolacontigidad.

LaRelacindelaCondicinSuficiente83

Quesla"condicinbastandonatural"?Todoelpasado,presenteyfuturo,
clasesinternosyexternos,delaconciencia,juntoconsucon
comitants,todaslascualidadesmateriales,Nibbanayconceptos(pannatti),son
bastandocondicionesnaturales,solidariamenterelacionados,comoseaelcaso,a
todaslasclasesactualesdelaconcienciaysusconcomitantes.

Aqu,elBudaquefalleciyhaentradoenelNirvana,su
Dhamma,laFraternidaddesusdiscpulossantificados,ylassucesiones
delaFraternidadreconocido,estncausalmenterelacionadosconnosotros,delageneracinmstarde
ciones,amododecondicinfsica,siendosuficienteparaelcultivodelabuena.
Delamismamanera,nuestrosantepasados,ensusrespectivascapacidadescomopadres,
maestros,monjesybrahmanessabios,filsofoseminentes,ydegranalcance
ylosreyesdeagosto,tambinestncausalmenterelacionadasconlasgeneracionesvenideras
amododecondicinbastandonatural,yaseaparaelcultivodebuen
odelmal,oparalaexperienciadelplacerodeldolor.Porlocual,
establecieronopropusierondiversasleyesyrefranes,moraly
inmoral,ytambinmundanainstitucionestantoparaelbienestaryotro
racionaldelasgeneracionesvenideras.Lasgeneracionesfuturastambinsiguen

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suscaminosyadoptarsuscostumbresalhaceractosdecaridad,porobservable
inglospreceptos,yassucesivamente,mediantelaprcticadelasleyesmoralesysociales
delmundo,mediantelaadhesinadiversascreenciasreligiosas,mediantelaadopcindeVar
pagarstipodeocupaciones,medianteelestudiodelasdiversasramasdelasartesy
laciencia,algobernaraldeas,pueblosyciudades,porseragricultur
tasenelcampoyenelcampo,porlaexcavacindelagos,lagunasypozos,por
laconstruccindeviviendas,porloqueloscarrosycarretas,mediantelaconstruccindebarcos,vapor
resybuques,yporlabsquedadeylaacumulacinderiqueza,talescomo
plata,oro,piedraspreciosas,perlasyassucesivamenteyassucesivamente.Porlotanto,la
mundosehadesarrolladosincesar.

ElfuturoBuda(Metteyya),SuDhammaysufraternidadson
bastandocondicionesnaturales,siendounarelacincausalconlapresentegeneracin
cin,paralaadquisicindevirtudes,ylaobtencindelosmritosrespectivos.Suprem
ACY,riqueza,poder,prosperidadquehandeseradquiridaenelfuturo
Tambinsoncondicionesnaturales,bastandorelacionadosconlageneracinactualde
elextenderlosesfuerzosdetodotipo.Laadquisicindelaexistenciafeliz
ciaylariquezayellogrodelatrayectoria,lafruicinyNibbana,
quesonparaserdisfrutadoenelfuturo,tambinestnsiendosuficientecondicinfsica
ciones,enrelacinconlageneracinactualdeloshombresparaeldesarrollodetales

84ElPatthSnuddesaDipani

formasdemritocomolacaridad,lavirtudyassucesivamente.

Conlaesperanzadecosecharloscultivoseninvierno,loshombreshastaelsueloycerda
semillasenlapocadelluvias,olohacenvariostiposdetrabajo,loqueincurre
lamanodeobrayelintelecto,conlaesperanzadeobtenerdineroasufinalizacin
deltrabajo.Ahora,loscultivosasercosechadosyeldineroqueseconsiguieron,son
bastandolasfuturascondicionesnaturales,relacionadosconlaadquisicindeloscultivos
ydinero.Delamismamanera,lamayoradelagenteenlavidapresentehacermuchas
buenasacciones,dndosecuentadequevanacosecharlosfrutosdesusaccionesen
algunaotravida.Enestecaso,losfrutosquesecosecharonenelfuturo
sonlascondicionesfuturasbastandonaturales,relacionadosconlasobrashechasenel
vidapresente.Obrashechasantestambinsoncondicionespasadasbastandonaturales,
enrelacinconlosfrutosquedebensercosechadoenelfuturo.Asvemos
quelacondicinfuturasebastanaturalestangrandeyanchacomola
pasado.

ElBudaviviente,suDhamma,y
assucesivamente,estnpresentessufficnaturales

ingcondiciones,porestarrelacionadosconlosvivospresenteshombres,devasyBrahman
mas,ytambinlosonlospadresquevivenconhijosehijasqueviven,yassucesivamente.
Lacondicinactualbastandonaturaleses,puesobvioyfcildeUN
derstand.

Suficientecondicionesnaturalesinternossonlasqueexistenenunseranimado

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persona,talcomoelBuda,yassucesivamente.conbastandonaturalesexterna
condicionessonlascondiciones,talescomotierras,montaas,ros,ocanosyporlo
sobre,quesirvendezonasdereposoparalaexistenciadevida(conscienteBE
Ings);ocomolosbosques,bosques,rboles,hierbas,granos,frijoles,etctera;
ocomolaluna,elsol,losplanetas,lasestrellasyassucesivamente;otal
enformadelluvia,fuego,viento,fro,calor,yassucesivamente,quesontilesyad
ventajososalavidaenunaformauotra.Todosestossonlosmspoderosos
bastandocondiciones,yaseaparalarealizacindelbienoparael

"Delmismomodoqueunpalo,hermanos,tiradoenelaire,caeahoraenadelante
laculata,ahoraensulado,ahoraensupunta,aunquetambinlohacenlosseres,
envueltoenlaignorancia,atadosporeldeseo,queseejecutaen,errante,vaya
ahoradeestemundoalotromundo,ahoradesdeelotromundo
aesto.'

SamyuttaNikaya,xv,211.

LaRelacindelaCondicinSuficiente85

propagacindelmal,yaseaparaeldisfrutedelosplaceresoporelsufrimiento
dedolores.

LosquetienenunsincerodeseodeentrarenelNirvanaenlavidapresente
determinarloselementosdeiluminacin.Aquellosconunaardienteesperanzade
entrarenelNirvanaenlavidaporvenir,cuandoBudasaparecercumplirla
perfecciones.Aqu,elNibbanaeselestadomspoderososiendosuficientepara
elcultivodeestastareas.

Unagranvariedaddeconceptosonombresynociones,empleacomnmente,
oqueseencuentranenlosTipitakasdelBuda,tambinsoncondicionesparabastando
lacomprensindemuchascosas.

Dehecho,todaslascosascondicionadasaquvienenaserslocuandohay
causaspresentesocondicionesparaelmismo,ynodeotramanera.Yellos
soportarslosihaycausaspresentesparasuposicin;delocontrario,
nohaga.Porlotanto,lascausasocondicionessonnecesariasparasuobtencincomo
ascomoparasumantenimiento.Sinembargo,elNibbanaylosconceptossonlascosas,
incondicionado,sinnacimientoylagnesis,eternayeterna.Ah
tanto,nosenecesitancausasdesusurgimientoymantenimiento.1

Lamoralestrelacionadocausalmenteconloqueesmoralamododebastarse
condicin.UnaexposicinclaradeestosedaenelPahna,donde
sedice:"Porlafesedacaridad,observalospreceptosyas
en.'Delmismomodo,quemoralestcausalmenterelacionadaconlainmoralidadynoespecificadas2

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ounmoralaunmoralattulodecondicinbastandoquedaclaropor
Atravsdeestasexposiciones:lalujuriaunocometeelasesinato,elroboyassucesivamente,'
y'Atravsdelosalimentosyelclimaadecuado,unodisfrutadelasaludfsicay
assucesivamente.Lamoraltambinestcausalmenterelacionadaconaquelloqueesinmoral
attulodecondicinmspotentesiendosuficiente.Estohadeentenderse
apartirdelasiguienteexposicin:"Unopuededarcaridad,yactoseguido
exaltaraunomismoydenostarotros.Delamismamanera,despusdehaberobservadoel

eliThatesdecir,elNibbanayconceptos(omscorrectamente,conceptoterms)nointroduzca
tiempo,yporlotantonoestnsujetosalanaturalezadeltiempo,elcambio.Ellosno'surgen',
Porlotanto,ellosno'dejan'.Son'eternayeterna"enelsentido
deserextratemporal,noenelsentidovulgardesercontinuosinfinde
hora.

2Aquabyakataserepresentacomo"sinespecificar*o'inmoral'.Seexplicaenlacom
mentariacomoKusalaakusalabhavenaakathita,annabhavenaKathita,esdecir,anoser
llamadocomomoraloinmoral,sinoparaserllamadocomo"apartededos',esdecir,ounmoial
noespecificado.LosabyakatadhammassonTodaslasclasesderesultanteeinoperante
concienciaytodaslascualidadesmateriales,ascomoelNibbana.Traductor.

86ElPatthanuddesaDipani

preceptosUnavezobtenidosconcentracindelamente,yquehayaadquirido
aprendizaje,sepuedeexaltaraunomismoymenospreciaralosdems."

Lamoraltambinestcausalmenterelacionadaconaquelloqueesinmoralporva
demspoderosacondicinbastando.Todaslasbuenasobrashechasenloscuatro
planos(estoscuatroplanossonlasesferasdeKama,rupa,yariipa
lokuttara),ytodaslasaccionesrelacionadasconhacerelbien,estnrelacionados,por
demaneramspotentecondicinbastando,paraunmoralsdelaresultante
tipo,producibleenunperodoremoto.Losquepracticanparalaperfeccin
delacaridad,sufrendolorfsicoymentalmucho.Delmismomodo,aquellosque
laprcticadelasdemsperfecciones(paramita)comodelamoral,laabnegacin,
lasabidura,laperseverancia,lapaciencia,lasinceridad,laresolucin,elamoryresignacin
cin,sufrenlamisma.Eslomismoconlosquepracticanelcurso
delaabstraccinyMagga('supernormalpensamiento'yelCamino).

lamoralimtambinestnrelacionadoscausalmente,amododemspotentebastando
condicin,alamoral.Porejemplo,algunosenestatierra,despusdehaberhechomal,
arrepentirsedesusaccionesymejorarsusituacinaevitartodasestasmalasacciones,por
elcultivodelosactosmoralestalescomodarcaridad,observandolospreceptos,
laprcticadelaabstraccinyMagga.Deestemodolasmalasobrasquehanhechoson
relacionados,amododecondicinbastandomsfuerte,alosactosmoralesse
cultivarmstarde.

Immoralestambinestnrelacionadoscausalmente,amododemspotentebastando

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condicin,aunmorals.Porejemplo,muchaspersonasenestemundo,quetiene
culpabledelasmalasacciones,estndestinadosacaerenunodeloscuatroplanos
delamiseria,ysometerseadoloresdesufrimientoqueprevalecenall.Inclusoen
lavidaactual,algunos,atravsdesuspropiasfechorasolosmaloshbitosdel
otros,tienenquesoportarunagrancantidaddeangustia.Algunos,sinembargo,gozandeuna
granvariedaddeplaceresconeldineroquegananporsumalaconducta.
Tambinhaymuchaspersonasquesufrenmuchoacausadelalujuria,elodio,elerror,
presuncin,yassucesivamente.

Unmoralstambinestncausalmenterelacionadosatravsdemspotentebastando
condicinalamoral.Habindoseconvertidoenposeedordeunagranfortuna,seda
caridad,prcticasparalaperfeccindelabuenamoral,fomentalasabidura,y
practicalosejerciciosreligiososenunlugaradecuado,talcomounmonasterio,
unlugarhueco,unacueva,unrbol,unbosque,unacolinaounpueblo,dondeel
elclimaesagradableylacomidaestdisponible.

Unmoralstambinestncausalmenterelacionadosatravsdemspotentebastando

LaRelacindelaCondicinSuficiente87

condicionesainmorales.Alestarequipadoconlosojos,muchosmalesnacen
delavistadentrodeunomismo.Unaexplicacinsimilarseaplicaanuestroequipo
conlosodos,etc.;porloquetambinenlorelativoalasmanos,laspiernas,losbrazos,espadas,etc.Es
deestemodoquelacondicinbastandoesdetrestipos.

bastandocondicinpormediodeSuttanta,3tambinpuedemencionarseaqu.
SeencuentraenmuchosdeestospasagesenelPitakascomo,'atravsdelasrelacionessexuales
conamigosvirtuosos","atravsdelaasociacinconcompaerosdepecado','por
viviendoenelpueblo','porquehabitaenelbosque',yassucesivamente.Enbreve,
lascincordenescsmicos(pancaniyamadhamma)sonlosmsfuertesbastando
condicionesrelativasalostresmundos:elmundoanimado,inanimado
mundo,yelmundodelespacio,parairincesantementeatravsdeeones
hora.EstotambinhasidoexpuestaendetallepornosotrosenlaNiyamadlpani4

Porqusellamaasarammandpanissaya?Selellamaasporqueeldom
inanteobjetoactacomobaseprincipalparalossujetos(arammanika).

Porqusellamaasanatarupanissaya?Selellamaasdebidoaqueelprecedente
ingconcienciaactacomobaseprincipalparaelsurgimientodesuinmediata
xitoconciencia.Laconcienciaqueprecedeesigualqueel
madre,yalsucedindose,elhijo.Aqu,aligualquelamadreda
luzalhijoquedebesuexistenciaaellaenparticular,porloquetambinel
anterioralaconcienciadaaluzaunxitoquedebesu
existenciaenespecialasupredecesor.

Porqusellamaaspakatupanissaya?Selellamaasporqueesnatural

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conocidoporlossabioscomocondicinbastandodistinta.Aqu,algofur
Therrequierequedecir.Lainfluenciadeunacondicinbastandoenconti
Guityimpregnaslosusucesorinmediato,sinoladeunsufficnaturales
ingcondicinpuedeconsiderarseenmuchosotrosremotos.Porlotanto,loqueeneste
vidapresentesehavisto,odo,ola,probado,tocadoyexperimentado
endas,meses,aos,tiempotranscurrido,tomaformadenuevoenlamentedepuerta,
inclusodespusdeunlapsodecienaos,siunacausasuficienteestdisponible.
Yparaquelagenterecuerdesupasado,ypuedenpronunciartalesexpresiones
como"loviantes","heodoqueantes',yassucesivamente.Estosseres,cuyos

3Esdecir'bastaacondicin'comoseexponealamaneradelossuttasogeneral
discursosdelBuda,adiferenciadelaformaenqueestratado
enlaseccinAbhidhammadelasEscrituras.

^NiyamadipanifueescritoporelfallecidoVen.LediSayadawytraducidoal
Inglspor\es.TNyanayelDr.Barua.

88ElPatthanuddesaDipani

nacimientoesapparitional5,tambinrecordarsusexistenciasanteriores;igualmente,
algunosentreloshombres,queestndotadosconelrecuerdodesuantigua
existencias,puedenhacerlo.Siunodecadacienmilobjetosexperiment
antesdecumplirseconeltiempodespus,muchoso,puedeser,todosellosvuelvenaaparecer
enelprocesodelpensamiento.

Findelaupanissayarelacin.

10.PurejatapaccayaolarelacindelaExistenciaPre

Larelacindepreexistenciaesdetresclases:preexistenciadebase,
objetivopreexistencia,ypreexistenciaobjetivobsico.

Deestos,elprimeroyelltimoyahansidotratadosenelmarco
elepgrafedeNissayaenelapartadoanteriorenelNissayarelacin.

Objetivopreexistenciaeselnombredadoalospresentesdieciochotipos
delascualidadesmaterialesdelaclasedeterminada(nipphanna)cinaestos,el
presentescincoobjetos(formavisible,sonido,etc.)soncausalmenterelat
ed,siempreamododepreexistenciaobjetiva,aaquellospensamientosque
soncapacesdeparticiparenlosprocesosdecincopuertas.Ascomoelsonido
delviolnsloseplanteacuandosetocaconunarco,yelsonido
hacenecesarialapreexistenciadelasdoscuerdasdeunviolnyelvioln
arco,porloquetambinlospensamientos,loscualesintervienenenlosprocesosdecincopuertas,
salganaluz,debidoalapresentacindeloscincoobjetosdelossentidos
enlascincopuertas,quesonotracosaquelascincobases.lapresentacin
cinsloesposiblecuandolapuertayelobjetoestnensuesttica

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etapas.Esoscincoobjetosnoslosepresentanenlascincopuertas
deloscincosentidoseneseperodoesttico,sinoquetambinpresentan
enlapuertamente.Acausadeesto,elcontinuodelavidavibraparados
momentos,yluegocesa;yelcesedelavidadacontinuidad
aumentandoenundesarrollodelaconciencia.Siendoestoas,laconcienciadelaseriede
cualquierprocesonopuedesurgirsinlaexistenciapreviadelosobjetosyde
lasbases.Losdieciochotiposdecalidadesdematerialesdeterminadossono
pasado,debidoaquehancesado,oenelfuturo,debidoaquenotienentodava

^Serescuyavenidaalaexistenciatienelugarencualquierotromodoqueel
ordinariaunadenacimientodelospadres;loquelosoccidentalespodranllamar''seressobrenaturales
aunquenotodosellossonuncerstoodsertansuperioralhombreenningnaspectovital.
Muchossoninferioresalhombre,enelpoderylafacultad,ascomoenlasoportunidadesabiertas
paraellosdeganarNibbana.Traductor.

LaRelacindePosNExistence89

surgido,opresente,enlamedidaenquetodavasonexistentes.Todosellos,con
distincinacabo,puedenserobjetosdelascognicionesmenteapuerta.Pero,entre
ellos,slolosobjetospresentesactanpreexistenciacomoobjetivo.Ysiuna
cosaencualquierlugardistante,oocultoalavista,ensexistente,seconvierte
unobjetodelamente,sinoquetambinpuedeserllamadounobjetopresente.
FindelaPurejatarelacin.

11.PacchajatapaccayaolarelacindepostExistencia

Todaconcienciaposteriorquevieneaser,serelacionacausalmente
paraelgrupotodavaexistentedelascualidadescorporalesanterioresnacidodelosCuatro
Orgenes(1kamma,citta,UTU,Ahara),amododepostexistencia,paraayudar
quesedesarrollenyprosperen.Porejemplo,elaguadelluviaquecaecada
aosiguiente,hacequeelserviciopormediodelaexistenciapostadichavegetacin
tacincomohacrecidoenaosanteriores,enlapromocindesucrecimientoy
desarrollo.

Aqu,por"todaconcienciaposterior'seentiendentodaslasclasesdecon
concienciaapartirdelaprimeracontinuodelavidaalaltimamuriendo:
pensamiento.Y,por"cualidadescorpreasanteriores'seentiendetodocalicorporal
CuatrolazosnacidosdeOrgenesapartirdelgrupodecualidadesmateriales
nacidodelkamma,quecoexistirconelrenacimientodelaconcepcin.

Losquinceestadosdelavidacontinuo,comenzandoenseriedesdelaprimera
lavidacontinuoquehasurgidotraselrenacimientodelaconcepcin,causalmenterelacionados
amododepostexistenciaalgrupodelascualidadesmaterialesdenacido
kamma,quecoexistenconelrenacimientodelaconcepcin.Encuantoalarebirth
concepcin,nopuedehaberunarelacincausalamododepostexistencia,para
coexisteconelgrupodecualidadescorpreasnacidosdelkamma.Similar,

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laXVIcontinuodelavidanopuedeconvertirseenunarelacincausalpormediode
posterioralaexistencia,porloqueserefierealaexistenciaslocuandoesegrupodequina
terialcualidadesllegaalaetapadedisolucin.Porlotanto,estosson'la
quinceestadosdelavidacontinua",queserelacionancausalmentequeelanterior.

Porelmomentoestticodelrenacimientodelaconcepcin,nosurgendos
gruposdecualidadesmateriales,nacendelkamma,y
nacidosdelatemperatura;2

*Enestecaso,losorgenesdelascualidadesmaterialesestndestinados,Lapalabra"origen"seutilizaenel
sentidodeDarwincomoenel"origendelasespecies".

^Aqu,UTU(lit.,latemporada)sehatraducidocomo"temperatura".Tambinpuedeserprestadopor
aceptacinpopular,como"cambiofsico,''caloras'caloryelfro,la"energa/etc.

90ElPatrhanuddesaDipani

ylamismaenelmomentodetenido.Peroenelmomentodelanaciente
primeravidacontinuo,tresgrupossurgen:quenacedelkamma,que'
nacedelatemperatura,yquenacedelamente.Cuandooja(elnutritivo
esencia)delosalimentosconsumidossepropagaportodoelcuerpo,locorpreo
esencianutritivaabsorbeelestimulanteyproduceungrupodematerial
cualidades.Apartirdeesemomentoenadelante,losgruposproducidosporloscuatroori
ginebrasbrotansincesar,comolallamadeunaantorchadefuego.Dejando
elmomentonaciente,siemprequeestosgrupossesitanensuesttica
etapa,cadaunodelosquinceposteriorclasesdeconcienciahace
lesayudanamododepostexistencia.

Vuddhivirulhiyasignifica'paraeldesarrollogradualyelprogresode
laseriedecualidadescorpreasnacidosdelosCuatroOrigins'.Porlotanto,si
ellos,loscuatrotiposdegruposcorporales,estnrelacionadosporvariasveces(lit.
lohacenenvariasocasionesobtener)larelacincausaldepostexistencia,luegosevan
detrsdeellos,cuandosuvidafsicaplazohaexpirado,unaenergapoderosa
energaunadecuadaparaproducireldesarrollo,elprogresoylaprosperidad
daddelaserieposteriordegrupos.

FindelaPacchajatarelacin.

12,AsevanapaccayaolaRelacindeRecurrenciaHabitual

Loscuarentaysietetiposdeapercepcionesmundanasquecomprendenlosdoce
clasesdeconcienciainmorales,losdiecisieteclasesmundanasdelamoral
conciencia,ylasdieciochoclasesdeconciencianooperativa(obstruccin
nidasmediantelaexclusindelosdoscla'ssesdeconciencia,llamado"giro
hacia',avajjana,desdeelveinte),quesedenominaaqularelacincausal
recurrenciadelahabitual.Cuandoalgunodeellosllegaalaappercep
procesocional(esdecir,lasecuenciadelossieteestadossimilaresdeconciencia

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enunprocesodepensamiento)cadapercepcinanteriorserelacionacausalmente
spormedioderecurrenciahabitualacadapercepcinxito.
Lascosasrelacionadas,paccayuppannadhamma,comprendenelxito
apercepcionescomosehaindicadoanteriormente,ascomolosCuatroCaminos.

Enqusentidoeslaasevanaplazoparaentenderse?SeDebeentenderse
interpuestoenelsentidodehabituacinporrepeticinconstanteodecausar
supaccayuppannadhammaparaaceptarsuinspiracin,paraqueadquieran
mayoryunamayorcompetencia,laenergaylafuerza.aqupagunabhava
significaeldominiodelospensamientosapperceptionalteniendoxitoensus

LaRelacindeRecurrenciaHabitual91

funcionesyetapasaperceptivas,ascomoelqueleeunaleccinquemuchos
vecessevuelvemshbilconcadanuevalectura.

Parivasosignificaliteralmenteperfumado,oinspirador.Aligualqueunateladeseda
estperfumadoconaromasdulces,porloquetambineselrganodelpensamiento,porasdecirlo,
perfumado,oinspirado,delujuria,odio,yassucesivamente;ocondisinterested
Ness(arajjana),amistad(adussana),yassucesivamente.Aunquelaanterior
apperceptioncesa,sufuerzaapperceptionalnocesa,esdecir,su
fuerzaimpregnaelpensamientosubsiguiente.Porlotanto,cadaxitoapper
cepcin,alentrarenexistencia,sehacemsvigorosaencuenta
delahabituacindelosprimeros.As,elpensamientoanteriorinmediatahabitat
tuatesocausasusucesorinmediatoaaceptarsuhabituacin.Cmo
nunca,elprocesoderecurrenciahabitualsuelecesarenlasptima
pensado,despusdelocual,yasearesultantesmomentosmentalesdeseguimientoderetencin,
ohundimientoenelcontinuodelavidasellevaacabo.

Aqu,larecurrenciahabitual,comosetrataenelSuttanta,deberaser
Tambinsehamencionado.Muchospasajesseencuentranenvariaspartesdel
SuttaPitaka.Talesson:Satipatthdnambhdveti:'unocultivalaprenda
aplicacionesenlaatencinplena';bhavetiSammappadhdnam.'Unocultivala
esfuerzosupremo';Satisambojjhangambliaveti:'unocultivalaatencinplena,
unfactordelaIluminacin';Dhammavicayazambojjhangambhdveti:'uno
cultivteslainvestigacindelaverdad,"unfactordelaIluminacin';muestreo
mdditthimbhaveti:'unocultivalavisincorrecta';Sammdsankappam
bhdveti'.'Unocultivaaspiracincorrecta',yassucesivamente.Enestospasajes,por
'Bhaveti'seentiende,pararepetirelesfuerzo,yaseaporunda,oparasiete
das,ounmes,odurantesietemeses,ounao,opara
sieteaos.

Lasaccionesmoraleseinmorales,quehansidorealizadasdeformareiteradao
cultivadasomuchasveceshacenenexistenciasanteriores,causalmenterelacionanpor
mododerepeticinhabitualdelasaccionesmoraleseinmoralesdelapresente
existenciaparasumayormejorayempeoramientorespectivamente.

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Larelacinqueefectalamejoraylarespetabilidadempeoramiento
vamentedetalesaccionesmoraleseinmoralesenalgnotromomentodistanteo
dealgunaexistenciafuturasellamacondicinbastando,sinoelque
efectosqueestosloduranteelprocesodeapperceptionalsellamahabitual
reaparicin.

Enestemundo,estclaroqueparaservistosiempremuchasincidentales

92ElPaUhanuddesaDipani

resultadosoconsecuenciassiguientesagrandeslogrosenelarte,laciencia,
literatura,yassucesivamente,quesehanllevadoacaboenpensamiento,palabra,
yconlasobras,deformacontinua,envariasocasionesysincesar.

Comounarelacinderecurrenciahabitualdeestetiposeencuentraentodoslostransitorios
fenmenos,elceloyesfuerzodehombres,ejercidaporunlargoperododetiempo,
handesarrolladoaungradotanaltoquemuchosgrandesydifcilesdeobra
BourshanalcanzadolarealizacincompletayqueinclusoBuda
sehaalcanzado.

FindeAsevanarelacin.

13.KamapaccayaolarelacindeEamma

Larelacindelkammaesdedostipos:kammacoexistenteyasncrono
kammachronous.

Deestosdos,todaslasvoliciones,morales,inmorales,yinmorales,queconsisten
detresfasestemporales,constituyenlarelacincausaldecoexistentekamma.
Suscosasrelacionadasson:todaslasclasesdelaconcienciaysusaludmental
concomitantesencoexistenciaconlavolicin,cualidadesmaterialesnacende
kammaquesurgensimultneamenteconelrenacimientodelaconcepcin,y
cualidadesmaterialesproducidosporlamenteduranteeltrminodelavida.

volicionesmoraleseinmoralesltimosconstituyenlarelacincausaldelaasncrono
kammachronous.Suscosasrelacionadassonlastreintaysieteclasesde
concienciamundanaresultanteysusconcomitantesmentales,ytodo
lascualidadesmaterialesnacendelkamma.

Porqusellamaaskamma?Selellamaasacausadesupeculiar
funcin.Estafuncinpeculiaresotracosaquelavoluntad(ovoluntad)ens,
ydominacadaaccin.Cuandocualquieraccindelpensamiento,palabrao
elcuerposellevaacabo,volicin(ovoluntad)determina,lasmodas,ohacequesu
concomitantesparallevaracabosusrespectivasfuncionesalmismotiempo.por
estarazn,sedicequelavoluntaddeserpredominanteentodaslasacciones.Porlotantokamma

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sellamaasdebidoasupeculiarfuncin.O,paradefinirloenano
Thermanera,elkammaesaquelporelquehacenlascriaturas(oactuar).Loquehacenellos
hacerentonces?Elloshaceneltrabajofsico,trabajovocal,yeltrabajomental.Aqu,
por"eltrabajofsico"sequieredecirdepie,sentado,yassucesivamente;pasoapaso
haciaadelanteyhaciaatrs,yassucesivamente;einclusolaaperturayelshutt
cindelosprpados.trabajovocalsignificalaproduccindesonidosvocales.Mental
mediosdetrabajopensandosabiamenteomal,y,endefinitiva,lasfuncionesde

LarelacindelKamma93

ver,or,yassucesivamente,conloscincosentidos.As,todaslasacciones
delosseresestndeterminadosporestavoluntad.Porlotanto,sedenominakamma.

Sahajataeslaquellegaaexistirsimultneamenteconsurelacionada
cosas.Sahajatakammaesunacosacoexistente,ascomounkamma.Sahagn
jatakammapaccayaesunarelacincausaldepie(asusefectos)atravs
decoexistentekamma.

Nanakkhanikamesunacosaquedifierenencuantoaltiempodesusefectos.
Esdecir,elmomentoenquesurgelavolicinesuno,yeltiempode
cuandosusefectossellevanacaboesotro,o,enotraspalabras,lavolicines
asincrnico.Porlotantolavolicinasncronaesunavolicinquedifiereen
puntodeltiempodesusefectos.Asnanakkhanikakammapaccayaesunaprecaucin
Salrelacindepie(asusefectos)atravsdelkammaasncrona.
LavolicinquecoexisteconelCaminoAriyan,sloenelmomento
desucese,inmediatamenteproducesuefecto,yporloquetambinesasncronos
chirumen.

Aqu,unavolicinmoralcomopredominaenlacaridad,porejemplo,
estcausalmenterelacionadaconsucuentacoexistenteycualidadesmentales,junto
conlascualidadesmaterialesproducidosporlamismamente,amododecoex
iStentkamma.Tambinestrelacionadocausalmente,amododekammaasncrono,
alosagregadosresultantesdelamenteylascualidadesmaterialesnacidosdeese
kamma,quesertradoalaexistenciaenunapocalejanaenel
futuro.Deestemodounavolicin,quesetransmutaenuncursodeaccinen
tiznconsecuenciasmoraleseinmorales,estcausalmenterelacionadaconsurelacionada
cosaspormediodedosdetalesrelacionesdiferentesendosmomentosdiferentes.

Enestarelacinkammaasncrona,elkammasignificabastante
peculiarenerga.Nodejadequelavoluntadcesa,perolatente
siguelassecuenciasdelamente.Tanprontocomoseobtieneunafavorablenidad
nidad,queentraenvigorinmediatamentedespusdequeelpensamientomorirhacesado,
transmutandosmismoenlaformadeunindividvalenelinmediato
despusdelaexistencia.Pero,sinoseobtieneningunaoportunidadfavorable,
permaneceenelmismomodolatentedurantemuchoscientosdeexistencias.Si
seobtieneunaoportunidadfavorable,entoncesloquesellama'kammasublime'

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entraenvigor,enlaprximaexistenciaenlaBrahmaloka,transmutando
smismoenlaformadeundevaBrahma,y
esporloquemadur

seagotaalfinaldeestasegundaexistencia,ynoir
promover.

Findelarelacinkamma.

94ElPatthanuddesaUipanI

14.VipakapaccayaolaRelacindeEfecto

Treintayseisclasesdeconcienciaresultanteysusconcomitantes
sonlarelacindeefecto.Amedidaqueestnmutuamenterelacionadosentres,
lascosasrelacionadasabrazantodosellos,ascomolascualidadesmateriales
nacidodelkammaenelmomentodelaconcepcin,ylosproducidosporel
concienciaresultantedurantelavida.

Enqusentidoseaplicavipaka?Seaplicaenelsentidodevipaccana,
loquesignificauncambiodeestadodelainfanciaolajuventudalamadurez.
Cuyaternuraylamadurezseentiende?Loqueseentiendedelaantigua
eslainfanciadelpasadovoluntad,queseconocecomoasncrona
kamma.Porvencimiento,tambin,seentiendelamadurezdelamismakamma.

Aqu,sedebeentenderquecadavolicintienecuatroavattha,o
cetanavatthatiemposfases:olagnesisdelavoluntad;kammavattha,o
lacontinuacindelavoluntad;nimittavattha,olarepresentacindelavoluntad,
yvipakavattha,oelresultadofinal.Aqu,aunquelapropiavoluntad
cesa,sufuncinpeculiarnocesa,perosiguelatentelaserie
delpensamiento.Estosellamakammavattha,olacontinuacindelavolicin.

Cuandoseobtieneunaoportunidadfavorableparalafruicin,elkamma
representaensalapersonaapuntodemorir.Esdecir,lmismo
sesientecomosiestuvieradandocaridad,olaobservacindelospreceptos,otalvez
mataralgunascriaturas.Siestofallakammarepresentarseasmisma,unsmbolo
deellaserepresenta.Esdecir,lmismosesientecomosiestuvieraen
laposesindelasofertas,losregalos,lasarmas,etc.,ocualquier
cosaconlaquehabacometidotaleskammaenelpasado.O,alguien
rimas,seharepresentadoparallasealdelaprximaexistencia,donde
queestdestinadoaabrirsunuevavida.Esdecir,losobjetostalescomoel
moradasopalaciosdelosDevas,olosfuegosdelosNirayamundos,o
quno,which,yaquesersuloteparaobtener,oparaexperimentar,tales
enlaexistenciasiguienteinmediatamenteentrarenloscamposdelapresentacin
atravsdelasseispuertas.Estossellamannimittavattha,larepresentacin
delavoluntad.

Ahora,cmohemosdeentenderlavipakavattha?Siunapersonamuere

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consuatencinfijaenunadeestastresclasesdeobjetos,yasea
enelmismooenelsignodelamisma,oenlasealdeldestinokamma,es
dijoqueelkammahaefectuadoens,ohallegadoabuentrmino,enel
inmediatamentenuevaexistencia.Sehatransmutadoenunamismapersonalidad,

LaRelacindeAlimentacin95

yaparece,porasdecirlo,enlaformadeunserenlanuevaexistencia.
Estosellamaelvipakavattha,oelresultadofinal.Aqu,enlaprimeradetres
avattha,sedicequelavoluntaddeestarenelestadodelainfanciaolajuventudJ
Laltimamuestraquelavoluntadhallegadoalamadurez,ypuede
efectuarsmismo.Porlotanto,comosehadicho,vipaccanasignificauncambiode
Estadodelainfanciaolajuventudalamadurez.Porlotantovipakaeselnombreasignacin
edalosestadosdeconcienciaysusconcomitantes,quesonla
Losresultadosdelasvoliciones,oalaspropiasvolicionesmadurado.

Delmismomodoquelosmangossonmuysuaveydelicadocuandoestnmaduros,porloquetambin
losestadosresultantessonmuytranquilo,yaquesoninactivosytienen
ningnestmulo.Sontantranquiloquelosobjetosdesubconciencia
sonsiempretenueyoscura.Enlareactivacindelasubconciencia,uno
notieneconcienciadeloqueerasuobjeto.Porestarazn,nohayes
posibilidaddeaparicindeunprocesodepensamiento,loquepuedereflejarla
objetodelasubconcienciadeestemodo:Talytalobjetohasido
sereuniconlaexistenciaenelpasado,aunque,enelsueoporlanoche,lasub
concienciatomaporobjetounadelastresclasesdeobjetos
(Kamma,lossmbolosdelkamma,y
lossmbolosdeldestinodeunofuturo),

quesehabaexperimentadoantes,enelmomentodelamuerteinminente,
enlaexistenciainmediatamenteanterior.Porlotanto,esquesesabe
nadaacercadecualquierobjetoapartirdeunapasadaexistencia,yaseaenelsueooen
vigilia.As,larelacinmutuaamododeinactividad,noestimulacin
cin,ylatranquilidadquesedenominalafuncindevipaka.

FindeVipakarelacin.

15.AharapaccayaolaRelacindeAlimentos

Larelacindelacomidaesdedostipos:materialeseinmateriales.Deestos,
alimentomaterialconnotalaesencianutritiva(oloquesellamacomestible
alimentos),queasuvezsesubdivideendostipos:internosyexternos.

Todaslascualidadesnaturalesquenacendelascuatrocausas1,pertenecientealas
criaturasquevivenenelalimentocomestible,sonaquelpaccayuppannadhamma
enrelacinconlosdostiposdealimentomaterial.

iLediSayadawnohaexplicadolacetanavattha.Sinembargo,esbastantefcilparacomprender
depie,yaqueeslacomisindelavoluntadinicialokamma.

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Ithecuatrocausasson(1)kamma,(2)citta(consciencia),(3)UTU(temperatureiy
(4)ahara(alimento).

96ElPalthanuddesaDipani

Encuantoalacomidaescasaimportanciarelativa,queesdetrestiposdiferentes:decontacto,volitivo
laactividaddelamenteylaconciencia.Estostiposdealimentosoinmaterial,
paccayadhammaestncausalmenterelacionadasconlaspropiedadesexistentcompaeros,tanto
elmaterialymental,quesonsucorrespondientepaccayuppanna
Dhamma.

Enqusentidoseaharaaentenderse?Aharadeentenderse
enelsentidode"quesoportafuertemente',quesignifica'loqueprovocaqueexista
firmemente'.Esdecir,unacosarelativanutresucosarelacionadaporlo
comoparaquepuedadurarmuchotiempo,paradesarrollar,aflorecer,ydedesarrollarse,por
mediosdeapoyo.Aunquelarelacincausaldelalimentoposeeunaproduccin
ingpoder,elpoderdeapoyoespredominanteaqu.

Aqu,losdosalimentosmaterialessellamanahara,porquefuertemente
sostenerelconjuntodecualidadesmaterialesinternosquenacendelascuatrocausas,
alimentndolosdemaneraquepuedanexistirconfirmeza,durarmuchotiempo,y
uncurtailedllegaraloslmites(olmites)desuvidaplazo.

Contactoesunaharatambin,porquesostienefirmementehastasucoexistente
cosas,ylespermitemantienenfirmesyperdurablesalargonutriendo
conlaesenciaextradadeobjetosdeseablesynodeseables.
laactividadvolitivadelamente,o(enunapalabra)lohar,esunaaharaenque
suministraelvalorparalaejecucindeobras,palabrasypensamientos.Y
laconcienciaesunaaharatambin,enlamedidaenquepredominaentodoelpensamiento
cinacercadeunobjeto.Estostresalimentosinmateriales,enelsuministrodenour
tigoalossntomasmentalescoexistentes,tambinafectanalosmaterialescoexistentes.

AharaaqutambinpuedeserexplicadodespusdelmtodoSuttanta.Talcomo
pjaros,determinardndeestnsuscuartosson,vuelanconsusalasatravs
elairederbolarbolydemaderaparalea,ypicotearconfrutas
suspicos,manteniendoasasmismosatravsdetodasuvida,astambin
beingsconlasseisclasesdeconciencia,objetosdedeterminar;con
losseistiposdeactividadvolitivadelamente,perseverantesparaconseguiralgo
comounobjeto;yconlosseistiposdecontacto,porloquelaesenciade
objetosaparienciasobiendisfrutardeplacerosufrendolor.O,nicamenteconel
seisclasesdeconciencia,lacomprensindelosobjetos,alhaceruso
deformar,ollegaraser,cuerpoymente.O,exclusivamenteconloscontactos,
objetosquehacenaparecerafindequelossentimientospuedenserdespertadosatravsdela
misma,quecultivaneldeseo.O,comisindediversostiposdeobras
acausadelanheloacompaadoporvoliciones,emigran(porasdecirlo)

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Larelacindecontrol97

deexistenciaenexistencia.Porlotantosedebeentenderqutanextensa
elfuncionamientodelosdiferentesalimentoses.

FindelaAhararelacin.

16.IndriyapaccayaolaRelacindecontrol

Larelacindecontrolesdetrestipos:lacoexistencia,lapreexistenciay
lavidafsica.

Destos,elpaccayadhammadelprimertipo1sonloscoexquince
iStentcontroles,asaber,lavidapsquica,laconciencia,elplacer,eldolor,laalegra,
eldolor,laindiferenciahednica,fe,energa,atencin,concentracin,rea
hijo,elpensamiento:'Yovoyllegadoasaberladesconocido(Nibbana)',la
pensado:'Yosaber',yelpensamiento:1hanconocido'.elpaccayuppanna
dhammasonsuspropiedadescoexistente,tantomentalymaterial.

Elpaccayadhammadelsegundotiposonloscincorganossensibles:
elojo,elodo,lanariz,lalenguayelcuerpo.elpaccayupanna
dhammasonloscincosentidosjuntoconsusconcomitantes.

Elpaccayadhammadeltercertipoesnico,esdecir,fsica
lavidamisma.Ytodaslascualidadesmaterialeskammabora,conlaexcepcin
delamismavidafsica,sonsupaccayuppannadhamma.

Enqusentidoesindriyadebeentenderse?Esdeentenderseen
elsentidode"ejercerelcontrolsobre'.Sobreloquenoseejerzacon
Trol?Ejerceuncontrolsobresupaccayuppannadhamma.Enque
funcin?Ensusrespectivasfunciones.Lavidapsquicaejerceelcontrol
sobresuscoexistentpropiedadesmentalesenlainfusindelavida,esdecir,enel
cuestindesuprolongacinporcontinuidad.Concienciaejerceelcontrol
enlacuestindepensaracercadeunobjeto.Elfuncionamientodelrestotiene
haexplicadoennuestrarecienteindriyayamakaDipani.

Aqu,algunospuedenformularunapreguntacomoesta:'Porqusonlosdossexos2
lahembrayelmasculinoqueestncomprendidoenlacategoradecon
controles,nosetomanenestarelacincomopaccayaDhamma?'Larespuestaes:
Debidoaquenotienenningunadelasfuncionesdeunpaccaya.Unpaccayatiene
trestiposdefuncionamiento,asaber,laproduccin,elapoyoymaintain

1Destos,lostresltimosselimitanalokuttarasolo.Ydeestostres,el
primeroeselconocimientopertenecientealaprimeratrayectoria,lasegundalaqueserefierea
losltimostresrutasylostresprimerosFruitions,ylatercerapertenecienteala
ltimafruicinsolamente.

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2VaseelCompendio,ParteVIII.

98ElPatthinuddesaDipani

Eng.Aqu,siAestcausalmenterelacionadaconBenelquesurge,elfuncionamientodeBdeA
sedicequeesladeproducir,portenaunnohubieraocurrido,elsurgimientode
Bhabrasidoimposible.Elfuncionamientodeanantarapuedeserin
stancedaqu.Unavezms,siAestcausalmenterelacionadaconBenlaexistenciadeB,desarrollo
cinylaprosperidad,sedicequeelfuncionamientodelaAaladeservirdeapoyo,por
siAnosucediBnosepresentara,desarrollarseyflorecer.Larelacin
depacchajataservircomoejemplo.Y,siAescausalmenterelat
edaBenlaprolongacindeBporlacontinuidad,sedicequeelfuncionamientodeunser
eldemantener,porsiAnoexistiera,laprolongacindeBsera
obstaculizada,ysucontinuidadtambinserompera.Elfuncionamientode
vidafsicailustraresto.

Ahora,losdossexosnoejecutanunocualquieradedichostresfunciones.
Porlotanto,noselestomacomopaccayaDhammaenestarelacinde
controlar.Siestoesas,debentodavaserllamadoscontroles?S,deben
serllamadoscontroles.Porqu?Porquetienenalgodecontrolar
poder.Controlanelcuerpoensuestructurasexual(linga),ensu
apariencia(nimitta),ensuscaracteres(Kutta),yensudishaciaafuera
posiciones(akappa).Porlotanto,enelperododelaconcepcin,silahembra
sexoseproduceenunser,todasupersonalidad,esdecir,loscincoagregados
producidoporlascuatrocausas(kamma,y
assucesivamente),tiendehaciafem

ininity.todoelcuerpo,dehecho,muestranadamsquelaestructurafemenino
tura,laaparienciafemenina,elcarcterfemenino,yelfemenino
disposicinhaciaelexterior.Enestecaso,tampocolohaceelsexofemeninoproducirlos
cualidades,niapoyo,nimantenerlas.Pero,dehecho,cuandoelcuerpo
(Esdecir.Loscincoagregados)havenidoalaexistencia,losejerciciossexuales
elcontrolsobrelcomosi(elsexo)queestabandandoelfindellegarasertany
asique.Todoslosagregadostambinsehacenenconformidadconelsexo,yno
cabodeconformidad.Taleselpoderdecontroldelsexofemeninoen
laestructurafemenina.Delamismamaneraelsexomasculinoejerceelcontrol
enlaestructuramasculina.Deestemodolosdossexostienenfuncionesdecontrol
enlasestructuras,porlotanto,puedenserllamadoscontroles.

Conrespectoalabasedelcorazn,apesardequeactacomounabaseparalosdos
elementosdelamenteconocimiento,quenocontrolaenmodoalguno,para,
sielcorazneslmpidaono,loselementosdelamentecognicinenuna
personadelamentebienentrenadonoseajustanalamisma.
FindelarelationIndriya.

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LaRelacindeJhana99

17.JhanapaccayaolaRelacindeJhana

Lossietecomponentesdelaabstraccinsonlospaccayadhammaenlarelacin
cindelaabstraccin.Ellosson:vitakka(solicitudinicial),vicara(sostenibilidad
edaplicacin),Piti(intersplacentera),somanassa(alegra),domanassa
(Tristeza),upekkha(indiferenciahednica)yekaggata(concentracinen
elsentidodelacapacidaddeindividualizacin).Todaslasclasesdeconciencia(con
laexcepcindeloscincosentidos),susconcomitantesycualidadesmateriales
encoexistenciaconlossieteconstituyentes,sonlospaccayuppannadham
maaqu.

Enqusentidoeslaabstraccinqueseentienda?Jhanahadeentenderseen
elsentidodelavisindecercaoenbuscaactivamentea,esdecir,yendo
cercadelobjetoymirndolomentalmente.DelmismomodoqueunArcherquien
desdeladistanciaescapazdeenviaroempujarunaflechaenvsperasdeltoro
deunpequeofocalizacinsosteniendofirmementelaflechaenlamano,porloqueesconstante,
dirigindolohacialamarca,manteniendoelobjetivoalavista,yconatencin
mirando,omejordicho,conelobjetivodeque,envalaflechaatravsdelojodebuey
oloempujadentrodeestaltima,astambin,alhablardeunyoguiounoque
prcticasdelaabstraccin,hayquedecirque,dirigiendosumentehaciael
oponerse,porloqueesfirme,ymanteniendoelkasinaobjetoalavista,empujes
sumenteenellapormediodeestossietecomponentesdelaabstraccin.As,
porverlosdecerca,unapersonallevaacabosuaccindecuerpo,de
palabraymente,sinfallo.Aqu,la"accindelcuerpo*significair
adelanteyhaciaatrs,yassucesivamente;'Accindelapalabra'significalatomade
expresionesvocales,comolossonidosdelaspalabrasdelalfabeto,yassucesivamente;
'Accindelamente'significaserconscientedeobjetosdeningntipo.Asquenohay
dehecho,talcomodarcaridadodequitarlavida,puedeserejecutadoporundbil
lamentequecarecedeloscomponentesnecesariosdelaabstraccin.Eslomismocontodos
actosmoraleseinmorales

Paratenerunacomprensinclaradesusignificado,lacaractersticasobresaliente
marcadecadacomponentedelaabstraccin,debeserexplicadoporseparado.vitakka
tienelamarcacaractersticadedirigirlaspropiedadesconcomitantes
haciaelobjeto,y,porlotanto,fijaelmentefirmementealobjeto.
Vicaratienelamarcacaractersticaderevisarelobjetounayotravez,
yqueconcedelamentefirmementealobjeto.Pititienelacaracterstica
marcadecrearintersenelobjeto,yhacequelamentefelizy
contentoconella.Lastresclasesdevedana,esdecir,laalegra,latristezaylaindiferencia,

100ElPafthanudessaDipani

tenerlasmarcascaractersticasdelasensacindelobjeto,ytambinsujetar
lamenteenloquerespectaaexperimentarlaesenciadeladeseable,nodeseable

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yobjetosneutros.Ekaggatatienelamarcacaractersticadelaconcentracin
ytambinmantienelamentefijafirmementeenelobjeto.

FindelJhanarelacin.

18.MaggapaccayaolaRelacindeRuta

LosdoceconstituentsderutasonlapaccayaDhammaenestarelacin
deMagga.Ellosson:Vistasderecha,derechaaspiracin,RectoLenguaje,Derecho
Accin,losmediosdevidaDerecha,DerechaEndeavour,laAtencin,Derecha
Concentracin,esincorrectoVistas,incorrectoaspiracin,Endeavourincorrecto,
yConcentracinincorrecto.Hay,sinembargo,nopromentalesdistinta
piedadesalasqueseasignanalostrminosdeldiscursoincorrecto,incorrectoyAccin
Losmediosdevidaequivocada.Estosnosonsinootrosnombresparaloscuatroinmoral
agregados(akusalakhandha)queaparecenbajolosnombresdementira
Etctera.Porlotantonoselostomacomodistintoscomponentesdecaminos.
Todaslasclasesdeconcienciayconcomitantesmentalescondicionadaspor
hetu,ytodaslascualidadesmaterialesencoexistenciaconloshetuacondicionado
mente,sonpaccayuppannadhamma.

EnqusentidoseMaggaaentenderse?Esdeentenderseen
elsentidodelatrayectoria,esdecir,comolosmediosparaalcanzarelreinodeinfortunio
melodaoelreinodelNibbana.Losochocomponentesdecaminos(Recto,
yassucesivamente)llevaraNibbana.Elcaminoequivocadodecuatroconstituentsconducenala
reinodeladesgracia.

Ahoraelfuncionamientodelaabstraccin,eshacerquelamenterecta,firme,
yxtasis1enelobjeto.'Eufricomente*significaquesehundeenlamente
lakasinaaobjetos,yassucesivamente,comounpezenelaguaprofunda.Lafuncin
INGdeMaggaeshacerlavoluntadkmmicaenel"caminoin'delcrculo
delaexistenciaylavolicinbhavanicenel"caminodesalida'delcrculo,recta
yfirme,temaenuncursodeaccin,desarrollar,floreceryprosperar,
yllegaraunplanosuperior.Estaesladistincinentrelasdosrelaciones.

Aqulavolicinkmmicaquepuedeproducirunrebirthyaquetiene
trabajadoenlosactosmoraleseinmoralescomolatomadelavida,etc
sehablacomokammapathapatta.Ylavoluntadbhavanic,quellega

^SobresaliendoOT,oirmsall,sunorma!modo.

LaRelacindelaAsociacin101

enlasetapasmsaltas,esdecir,elproductodelaetapasensibleala
unotrascendental,atravsdeunasucesindeetapascadavezmsaltas,por
elpoderdeunasucesinordenadadelaformacinalasprcticas(bhavananu
kamma),inclusodentrodeunbreveperodoocupadoporunaposturacorporal,es

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habladelcomobhummantarapatta.

Paraentenderestarelacin,lamarcacaractersticadecadaunadelas
decaminoscomponentestambindebenexplicarseporseparadodelamaneramostrada
EnlarelacindeJhana.

FindelaMaggarelacin

19.SampayuttaRelationolaRelacindeAsociacin

Lasrelacionesdeasociacinydisociacinformanunpar.Astambinhacerlo
lasrelacionesdelapresenciaylaausencia,ydesuspensoycontinuidad.
Estostresparesderelacionesnosonseresespeciales.Sloloshombresson
cionadoparademostrarque,enlasrelacionesanteriores,algunospaccayadhamma
relacionarsecausalmenteasupaccayuppannadhamma,porasociacin
cin,yotrosporladisociacin;algunosporlapresenciayotrosporlaausencia;
algunosdesuspensoyotrosporlacontinuacin.

Aqutambinenpasajescomo'atthiKhoti,Kaccana,Ayameko
anto;

natthitiKhodutiyoantoti',ilaspalabrasatthiynatthitienenelpropsitode
indicarlasopinionesherticasdeeternalismoyaniquilacin.Porlotanto,
conelfindeevitarestetipodeinterpretaciones,elltimoparderelacioneses
mencionado.

Todaslasclasesdelaconcienciaymentalespropiedadesmutuamenteserelacionanellos
mismosentrespormediodelaasociacin.Enqusentidoes'sampa
Yutta'aentenderse?'Sampayutta'hadeentenderseenelsentidode
deasociacin,opormediodecoalescencia,porloscuatromediosasociativos,
esdecir,simultneaderivada,elcesesncrono,monobsico,y
monoobjeto.Aqu,porgatoekibhavam(ocoalescencia),seentiendeque
laconcienciadelavistasefundeconsussietepropiedadesmentalesporlo
fondoquetodosellosestnunidoshablardeelloscomolavista.Estosochohombres
Talestadosyanosehabladeellosporsusnombresespeciales,yaqueesdehecho

1'CiertamenteKaccana,(elalma)queexisteesunextremo,y(elalma)hace
noexiste,eselsegundoextremo".

Setratadeunpasajeenelqueelproblemadelalma,yooegosediscutiencuantoasu
laexistenciaonoexistenciacomounaentidadpersonalreal.

102ElPatthSnuddesaDlpant

unacuestindifcilcoberturaparasaberporseparado.Seaplicalamismaexplicacin
alasotrasclasesdeconciencia.

FindelaSampayuttarelacin.

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20.VipayuttapaccayaolaRelacindedisociacin

Larelacindedisociacinesdecuatroclasesdiferentes:lacoexistencia,bsico
preexistencia^preexistenciaobjetivobsico,ylaexistenciaposterior.Deestos
cuatro,elpaccayaypaccayuppannaDhammadelacooperacinexistentediso
ciacinpuedesermentalofsica,deacuerdoconloquetiene
hademostradoenlarelacindecoexistencia.Porlotanto,unmentalesescausalmente
relacionadaconunfsicopormediodeladisociacinexistentco,yviceversa.
Un"mental"aqu,cuandosehabladecomopaccaya,significaqueloscuatromentales
agregados,esdecir,lasensacin,lapercepcin,funcionamientosmentalesycon
conciencia,durantelavida;yuna"fsica"cuandosehabladeellacomopaccayuppanna,
significacualidadesmaterialesproducidosporlamente.Unavezmsuna"fsica"cuando
habladelcomounpaccayasignificalabasedelcoraznenelmomentodelaconcepcin,
yun"mental"cuandosehabladeellacomopaccayuppannasignificaloscuatromentales
agregadospertenecientesalrenacimiento.

Lastresclasesrestantesdedisociacinyasehanexplicado.
FindelaVippayuttarelacin.

21.atthipaccayaolaRelacindePresencia

Larelacindepresenciaesdesieteclasesdiferentes:laconvivencia,bsico
preexistencia,objetivopreexistencia,preexistenciaobjetivobsico,post
existencia,elalimentomaterial,yelcontroldelavidafsica.

Destos,larelacindelapresenciadecoexistenteeseldelameracoexistencia.
Unainterpretacinsimilardebehacerseparaquelosseisrestantes,paralocual
lasrelacionesequivalentesqueyasehanexplicadosonparaserreferencia
roja.Lasclasificacionesderelacionarseycosasrelacionadasyatienen
sidotratadoencadaunadelasrelacionesquesetrate.

Porqusellamaasatthipaccaya?Atthipaccayasellamaasporque
causalmenteserefiereensasuefectoalestarpresenteenlastresfases
detiempollamadokhana.

Findelaatthirelacin.

LasntesisdeRelaciones103

22.NatthipaccayaolaRelacindeAbeyance

23.VigatapaccayaolaRelacindeAusencia

24.AvigatapaccayaolaRelacindeContinuidad

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Larelacindelaausenciaesporcompletolarelacindecontigidad;asesel
relacindesuspenso.Larelacindepermanenciaestambinelmismoqueel
relacindelapresencia.Laspalabras"atthi*y'avigata'tienenelmismo
sentido;astambinlaspalabras'natthi'y'vigata'.

FindelaNatthi,elVigata,yelAvigatarelacin.

25.paccayaSabhagoolaSntesisdeRelaciones

LasntesisdelasrelacionesAcontinuacinseindica.

Larelacindesahajata(coexistencia)puedeespecificarsecomode
quincetipos,esdecir,cuatrosahajatasuperiores,cuatrosahajatamedio,y
sietesahajatainferior.Loscuatrosahajatasuperiorescomprendenordinario
sahajata,sahajatanissaya(dependenciaencoexistencia),sahajatatthi(cotencia
presenciatiendadecampaa),ysahajataavigata(coexistentecontinuidad).Elcuatro
sahajatamediacomprendenannamanria(reciprocidad),vipaka(efecto),
sampayutta(asociacin),ysahajatavippayutta(coexistentedisociacin).
Lossietesahajatainferiorescomprendenhetu(condicin),sahajatadhipati
(Coexistentedominancia),sanajatakamma(coexistentekamma),sahajata
Hara(coexistentealimentos),sahajatindriya(coexistentedecontrol),laabstraccin,y
Magga(forma).

Rupaharaoalimentomaterialesdetrestipos:rupahara(materialordinario
alimentos),riipaharatthi,yrupaharavigata.

Rupajivitindriya,odecontroldelavidafsicaesdetrestipos:rupajivit
indriya,jivitindriyatthi,yrupajivitindnyaavigata.

Larelacindepurejata(preexistentes)puedeespecificarsecomodiecisiete
tipos:deseisvatthupurejata(preexistenciabsica),seispurejataarammana
(Objetivopreexistencia),ycincopurejatavattharammana(objetivobsico
preexistencia).Deestos,losseisvatthupurejatasonvatthupurejata,
vatthupurejatanissaya,vatthupurejatindriya,vatthupurejatavippayutta,
vatthupurejatatthi,yvatthupurejataavigata.Losseisarammanapuro
jatason:arammanapurejata,algunosarammana,algunosarammanadhipati>
algunosarammanaarammanupanissaya,arammanapurejatatthi,yaram
manapurejataavigata.Laspalabras"clase"y"koci'enarammanamespecie
yassucesivamente,seutilizanconelfindetomarensloelpresentenipphanna

104laFafthanudessaDipani

rupa(cualidadesmaterialesdeterminadosporelkammayelmedioambiente).Elcinco
vattharammanapurejatasonvattharammanapurejata,vattharammana
purejatanissaya,vattharammanapurejatavippayutta,vattharammana
purejatatthi,yvattharammanapurejataavigata.

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Larelacindepacchajataopostexistenciapuedeserespecificadocomocuatro
tipo:pacchajata,pacchajatavippayutta,pacchajatatthi,ypacchajata
avigata.

Larelacindeanantara(contigidad)esdesieteclases:anantara,SA
manantara,anantariipanissaya,asevana,Anatarakamma,natthi,y
vigata.Destos,anantarakammaeslavoluntadlaqueperteneceporla
CaminoAriyan.Producesuefecto,esdecir,lafrutaAriyan,inmediatamente
despusdequecesa.

Haycincorelacionesquenoentranenningunaespecificacin.
Estosson:elarammanarestante,elarammanadhipatirestante,
laarammanupanissayarestantes,todospakatupanissaya,yelrestante
tipodekammaqueeskammaasncrona.

DeestemodolasrelacionesexpuestasenelGranTratado(Pahna),son
cincuentaporcompletocuatrotiposentotal.

Deestasrelaciones,todaslasespeciesdepurejata,todaslasespeciesdepacchajata,
alimentomaterial,yelcontroldelavidafsicasonlasrelacionesactuales.Todaslasespecies
deanantaraydenanakkhanikakammasonlasrelacionespasadas.omitiendo
Nibbanayelplazoyconceptopafinattilasrelacionesdearammanay
pakatupanissayapuedeserclasificadoenlostresperodosdetiempo:pasado,
presenteyfuturo.PeroNibbanayplazoyconceptosonsiemprefuera
tiempodelado.

EstosdosdhammaNibbanaypafinatti(concepto)sedenominantanto
appaccaya(vacodelarelacincausal),asankhata(condicionado).1Porqu?
Debidoaquesonabsolutamentevacodellegaraser.Esascosasofenmenos
loscualestienenelnacimientoognesissedenominansappaccaya(cosasrelacionadas),san*
khata(condicionadocosas),ypaticcasamuppanna(cosasquesurgede
unacoyunturadecircunstancias).Porlotantoestosdosdhamma,siendonula
deldevenirypasando,estnverdaderamenteadenominarseappaccayayasan
khata.

Entrelascosasrelacionadasycondicionadas,nohayunsolofenmeno

1.Aqu,lapalabraappaccayanoesuncompuestokammadharayasinodelabahubbihi
clasedeestemodo:riatthipaccayaetesamtiappacaya.Asankhataesunkammadharaya
compuestodeestemodo:samkariyantetisankhata;asankhatatinasankhata.

LasincronadeRelaciones105

queespermanente,duradera,eternaeinmutable.Dehecho,todosson
nopermanente,yaqueestnsujetasadisolucin.Porqu?Debidoaqueencom

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cinalaexistenciaqueestnrelacionadosconalgunasdelascausas,ysuscausasson
tambinnopermanente.

NosonNibbanayelconceptopaccayadhammaorelativascosas?
Nosonpermanenteyduradera?S,loson,perosinfenotipo
MenonpasacompletamenteatravsdeNibbanaoconceptosolocomocausanica.
Fenmenosocurrenatravsde,oseproducenpormuchascausas,queson
noespermanenteyduradera.

Lascosasquenosonpermanentesyestnsiempreangustiante
quehacedaoalosseresconlostrestiposdeaflicciones.Porlotanto,son
consideradacomoenfermaenrazndesuserterrible.Acontinuacin,lostrestipos
delasafliccionesson'dukkhadukkhata'(enfermodebidoalsufrimiento),'sankhara
dukkhata'(enfermodebidoalcondicionamiento),y'Viparinamadukkhata'(enfermodebido
avariabilidad).Todaslascosassontransitorias,yseestndisolviendoencada
momento,inclusomientrasocupandounapostura.2Porlotanto,cmopuedehaber
sercualquierseresencialoncleoenlascriaturasylaspersonas,apesardeque,toda
suvidaatravs,seimaginanqueseapermanente?Todo
Tambinestsujetoalamala.Porlotanto,cmopuedehaberningnseresencialo
ncleoenlascriaturasylaspersonasqueestnbajolaopresindelosmales,y
que,sinembargoanhelarlafelicidad?Deahquetodaslascosasestnvacasdeauto
porlarazndelaausenciadeunncleo.

Enresumen,alexponerlasveinticuatrorelaciones,elBudare
terneraslossiguienteshechos:todaslascosascondicionadasdebensuacontecimiento
ydeveniresolaexistenciadecausasycondiciones,ynoala
merodeseoolavoluntadoelcomandodelascriaturas.Yentretodaslascosas
sujetosalascausasycondiciones,nohayunoquevieneaser
atravsdealgunasdelascausas.Surgen,enefecto,sloatravsdemuchos.Porlotanto,
estaexposicinllegaasupuntoculminanteenlarevelacindeladoctrinade
sinalma.

Finaldelasntesisdelasrelaciones.

26.paccayaGhatanayaolasincronadeRelaciones.

ElsynchronydelasrelacionesAcontinuacinseindica.
Laconcurrenciadelasrelacionescausalesenunacosarelacionadasellamasincronizacin
chronydelasrelacionesopaccayaghatana.TodoslosfenmenossonllamadosSA

2.Haycuatroposturasparatodoslosseres:sentado,depie,caminandoyacostado.

106ElPatthanuddesaDipant

paccaya(relacionadoconcausas),sankhata(condicionadasporcausas),ypatic
casamuppanna(derivadadeunacoyunturadecircunstancias),porque

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ensurgiryestarenpiecoexistencon,otienen,oestncondicionados
por,estosveinticuatrorelacionescausales.Entonces,qusonesosfenmenos?
Ellosson:cientoveintinclasesdeconciencia,cincuenta
dostiposdepropiedadesmentales,yveinteyochotiposdematerialesqua
lidades.

Destos,loscientoveinteunoclasesdeconcienciapuede
clasificarseensiete,enlacategoradedhatu(elementos):

1.Elementodelacognicinvisual

2.Elementodelacognicinauditiva

3.elementodelacognicinolfativo

4.elementodelacognicingustativa

5.elementodelacognicintctil

6.elementodeaprehensin

7.elementodecomprensin.

Deestos:

lasclasesdoblesdelavistaconcienciasonllamadosloselementosde

cognicinvisual;
lasclasesdedosvecesdesonidoconcienciasonllamadosloselementosde

lacognicinauditiva;
lasclasesdedosvecesdeolorconcienciasonllamadosloselementosde

cognicinolfativa;
lasclasesdoblesdesaborconcienciasonllamadosloselementosde

cognicingustativa;
lasclasesdedosvecesdetouchconcienciasonllamadosloselementosde

lacognicintctil;
"Eladvertirdelamentehaciacualquieradelascincopuertas'(pahcadvara

vajjana)ylasclasesdedosvecesde"aceptacindeimpresiones'

(Sampaticchana)sonllamadosloselementosdeaprehensin;
losrestantescientoochoclasesdeconcienciasedenominan

loselementosdecomprensin.

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Loscincuentaydostiposdepropiedadesmentalestambinsedividenencuatro
grupos:

1.Lossieteuniversales

2.Losdatosdeseis

LasincronadeRelaciones107

3.catorceinmorales

4.veinticincoradiantes.
Delosveinticuatrorelaciones:

quincerelacionessoncomunesatodoslosestadosmentales:arammana,
anantara,samanantara,sahajata,annamanna,nissaya,upanissaya,
kamma,ahara,indriya,sampayutta,atthi,natthi,vigatayavigata.

Nohayunasolaclasedeconcienciaomentalquelapropiedad
surgesinlarelacincausaldearammana(objeto).Lomismoes
buenoloquerespectaalasrelacionescausalesrestantesdeanantara,samanantara,
sahajatayassucesivamente.

Deochorelacionessolamentehetu,adhipati,purejata,asevana,vipaka,laabstraccin,
Maggayvippayuttasoncomunesaalgunosestadosmentales.Deestos,el
relacindehehiescomnsloalasclasesdeacondicionamientoconciencia
cadoporhetu;larelacindeadhipatitambinescomnsloalaapper
excepciones(javana)coexistiendocondominancia(adhipati);larelacinde
purejataescomnsloaalgunasclasesdelamente;larelacindeasevana
escomnsloparalasclasesdeaperceptivasmoral,inmoraleinoperante
TIVEconciencia;larelacindevipakatambinescomnsloala
clasesresultantesdelamente;larelacindelaabstraccin,escomnaestasclases
delaconcienciayconcomitantesmentalesqueseagrupanbajoelnombre
deelementosdeaprehensinycomprensin;larelacindeMagga
queescomnalasclasesdelamentecondicionadaporhetu;larelacinde
vippayuttanoescomnalasclasesdelamenteenariipaloka;solouno
enparticularrespectodepacchajataescomnalascualidadesmateriales.

Aqueslaexposicinendetalle.Lossietepropiedadesmentalesuniversales
son:phassa(contacto),vedana(sensacin),Sanna(percepcin),cetana
(Volicin),ekaggata(concentracinensucapacidaddeindividualizar),Jivita
(Vidapsquica)ymanasikara(atencin).

Destos,laconcienciapuedeserlarelacindeadhipati;Puedeser
larelacindeahara,ytambinpuedeserlarelacindeindriya;contacto
eslarelacindeaharasolo;sensacinpuedeserlarelacindeindriya,

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ytambinpuedeserlarelacindelaabstraccin;voluntadpuedeserlarelacinde
kamma,y
puedeserlarelacindeahara;ekaggatapuedeserlarelacin

deindriya;puedeserlarelacindelaabstraccin,ypuedeserlarelacin
deMaggatambin;lavidapsquicaeslarelacindeindriyasolo;losdosrestantes
ingpercepcinUnidosyatencinnoseconviertanenparticular,cualquier
relacin.

108ElPa//hanuddesaDlpani

Concienciapormediodelavistaseadquieresieteconcommentalesuniversales
tantes,yporloquehacenhastaochoestadosmentales.Todosellossonmutualidad
aliadorelacionadosentrespormediodelossieterelaciones:cuatrosuperiores
sahajataytresdelasahajatamedioconexclusindelarelacinde
disociacin.Entreestosochoestadosmentales,laconcienciacausalmente
serefiereensalosotrossieteamododeaharayindriya.Contacto
causalmenteserefiereensalosotrossieteamododeahara;sensacinde
elrestoatravsdeindriyasolo;voluntad,porwayofkammayahara;
ekaggataamododeindriyasolo;ylavidapsquicadelosotrossiete,
amododeindriya.Labasedelojoserelacionacausalmenteaestosaspectosdeocho
estadospormediodeseisespeciesdevatthupurejata.Lospresentesobjetosvisuales,
queentranenlaavenidadeeseojobase,causalmentearelacionarse
losochoamododecuatroespeciesdearammanapurejata.Conciencia,
loquesellamarechazarhacialascincopuertasenelmomentodelcese
justoantesdelsurgimientodelaconcienciadevista,causalmenteserelacionaconsigo
estosochoestadosmentalespormediodecincoespeciesdeanantara.moraly
actosinmoralesqueserealizaronennacimientosanterioresserelacionancausalmenteellos
mismosaestosochoestadosresultantesdelbienyelmal,respectivamente,amodo
delkammaasncrona.Nesciencia(avijja),ansia(tanha)yagarrar
(Updna)quecooperaronconlavolicin(kamma)enelpasadoexistencia,
yviviendas,laspersonas,lasestaciones,losalimentosyassucesivamente,deestavidapresente,
causalmenterelacionarseconestosochoestadospormediodepakatupanis
saya(condicinbastandonatural).LosseisRelacionesExterioreshetu,adhipati,PAC
chajata,asevana,laabstraccinymagganotomanparteenestaclasedecon
conciencia,peroslolosdieciochorestantesrelacionestomanparte.Talcomo
losseisrelacionesnotomanparcialyslolosdieciochorelacionesDO
enlaconcienciapormediodelavista,ashacenenlaconcienciapormedio
delaaudicin,elolfato,yassucesivamente.

FindelasincronadelasRelacionesenloscincosentidos.

27.LasincronadelasrelacionesenlaconciencianoseacompaadeHetu

Hayseispropiedadesmentalesdenominandatos(pakimuka),vitakka
(Solicitudinicial),Vicarioun(aplicacinsostenida),adhimokkha(decidir),
vriya(esfuerzo),Piti(intersplacentera),Chanda(deseotodo).Deestos,
aplicacininicialparticipaenlarelacindelaabstraccinyenlarelacin

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deMagga.Laaplicacinsostenidaparticipaeneldelaabstraccinsolo.Esfuerzo
tomaparteenlarelacindeadhipati,enlarelacindeindriya,y

LasincronadelasrelacionesenlaconciencianoAcompaadoporHetu109

enlarelacindeMagga.intersplacenteraparticipaenlarelacin
delaabstraccin.Eldeseoadoparticipaenlarelacindeadhipati.decidir
notomarparteenningunarelacinparticular.

Losdiezconcomitantes,esdecir,sieteuniversales,laaplicacininicial,
aplicacinsostenida,ydecidirdesdelaparticularsobtenerenloscinco
clasesdeconciencia,esdecir,convertirhacialascincopuertas,losdosveces
clasedeaceptacin,ylaclasededosvecesdelainvestigacinacompaada
porlaindiferenciahednico.Formanonceestadosmentalesenunacombinacin
nacin.jhnicafuncinobtieneenestastresclasesdeconciencia.
Lasensacin,ekaggata,laaplicacininicialyaplicacinsostenidarealizar
lafuncindelarelacindelaabstraccin.Laconciencia(torneadohacialacinco
puertas)pertenecealaclasedefuncionar,yasnoseobtieneenel
relacindevipaka.kammaasncronosirvaenlugardeupanissaya.
Asque,dejandodeladolaabstraccinapartirde,einsertandoenvipaka,lasrelacionesque
sehademostradoanteriormentequenosepuedeobtenerenloscincosentidos,hay
Tambinseisydieciochoaosinalcanzableobtainbleenlaconciencia,deinflexin
hacialascincopuertas.Encuantoalascuatroclasesresultantesrestantesde
conciencia,omitiendovipaka,cincorelacionessonimposiblesdeconseguir,y,
aadiendovipakaylaabstraccin,diecinuevesonobtenibles.

Lainvestigacindelaconcienciaacompaadadealegraobtieneoncementales
concomitantes,asaber,ladearribadiezjuntoconlosinteresesplacentera.
Conlaconciencia(torneadohaciaeldoormente),onceconcomi
tantescoexisten,yquevayanacompaadosdeesfuerzo.Ellosconformandoce
estadosmentalesjuntoconlaconciencia.Doceconcomitantes,esdecir,
eldiezporencimadelosinteresesyelesfuerzoplacentero,coexistircon
laconcienciadelplaceresttico.Ellosconformantrecementales
estadosencombinacinconlaconciencia.Delastresclasesdein
vestigatingconciencia,laqueacompaadadelaalegratieneunomsmen
Talpropiedad(esdecir,agradableinters)quelosotrosdos,respectode
losfactoresjhnicos:porlotanto,imposiblesdeconseguirelcincoyelquesepuedenobtener
diecinueverelacionessonlasmismasqueenlasdosclasesdeinvestigar
concienciaacompaadaporlaindiferenciahednico.Enlaconciencia
(Tiirninghacialamentepuerta),lapropiedadpredominanteesmeramente"esfuerzo
fort',querealizalasfimctionsdeindriyaylaabstraccin,peronoel
funcionesdeadhipatiyMagga.Estaconciencia,porserdelaino
perativeclase,noobtienelarelacinvipaka.Porlotanto,lasinobstrucciones
rrollodeseisincluyendovipaka,ylaobtenibledieciochoincluyendolaabstraccin,

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110ElPatthanuddesaDipani

sonlosmismosqueenlaconciencia(girandohaciaelcincopuertas).los
relacindevipakatampocoseobtieneenlaconcienciadeesttica
placer,yaquepertenecealaclaseinoperante.Peroserunappercep
tivaclase,obtieneenlarelacindeasevana.Porlotanto,cincorelaciones,
incluyendovipaka,nosepuedenobtener,ylasrelacionesdiecinueveincluidos
asevana,sepuedenobtener.

Findelasincronadelasrelacionesenlaconciencianoseacompaa

porHetu.

SincronadeRelacionesClaseEsinmoraldelaConciencia

Haydoceclasesdeconcienciainmoral:dosenraizadaen
nesciencia,ochoenraizadaenelapetito,ydosracesenelodio.Existen
catorcepropiedadesmentalesinmorales:moha(embotamiento),ahirika(vergenza
ralidad),anottappa(imprudenciadeconsecuencias),yUddhacca(distraccin
cin)Estoscuatrosondenominamohacudruples;lobha(codicia),ditthi
(Error),yelman(presuncin)estostressedenominanlatriplelobha;
dosa(odio),ISSA(envidia),macchariya(egosmo),ykukkucca(preocupacin)
estoscuatrosedenominanlaDosaquadniple;thina(pereza),middha(sopor),
yvicikiccha(perplejidad)estostressedenominalapakinnakatriple.
Destos,'lostresavariciaraces,elodioylasrelacionessondullnessHetu.
ElerroresunarelacinMagga.Losdiezrestantespropiedadesmentalesnolohacen
convertirseencualquierrelacinparticular.

Aqu,lasdosclasesdeconcienciaarraigadasenlaflojedadson:con
concienciaenconjuncinconperplejidad,yenconjuncinconlaconciencia
distraccin.Conlaprimeradeestasdos,quinceconcomitantesmentalescoex
ist.Haylossieteuniversales,laaplicacininicial,sostenidosaplicacin
cin,elesfuerzo(delosdatos),lamohacudruple,ylaperplejidad
(Delosinmorales).Elloscomponendiecisisestadosmentalesencombinacin
conlaconciencia.Enestaconciencia,esdecir,laconcienciaunidos
laconfusin,seobtienentambinlasrelacionesdehetuyMagga.Ese
es,embotamientoactacomolarelacinhetu;solicitudinicialyelesfuerzocomoel
Magga;y,encuantoaekaggata,yaquesufuncinserainterferredconpor
perplejidad,yaquenorealizalasfuncionesdeindriyayMagga,pero
quehacelafuncindeabstraccin.Porlotanto,lastresrelaciones(adhipati,
pacchajata,vipaka)nosepuedenobtener;ylosrestantesveintin
sepuedenobtenerenestaconcienciaqueestenconjuncinconperplejidad.

LasincronadelasRelacionesenlosestadosdelamente111

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Enlaconcienciaenconjuncinconladistraccin,tambinhayquincementales
propiedadesomitiendoperplejidadyaadiendo'decidir'.Tambinhacen
hastadiecisisestadosmentales,juntoconlaconciencia.Enestecon
conciencia,ekaggatarealizalasfuncionesdeindriya,laabstraccinyMagga.
Porlotanto,tresrelacionesnosonobtenibles,mientrasqueveintiunoson
asequible.

Sieteuniversales,seismenciones,lamohacudruples,ellobhatriple,
perezaytorporporcompletoveintidsennmero,solidariamentecoexistircon
lasochoclasesdeconcienciaenraizadasenelapetito.Entreestos,el
dosavariciaracesydullnesssonlasrelacionesHetu;ylostresmentales
estadosdeseoado,laconcienciamismayesfuerzosonlasrelacionesadhipati.
Arammanadhipatitambinseobtieneaqu.Lavolicineslarelacindelkamma.
LostresalimentossonlasrelacionesdeAbara.Loscincoestadosmentales:lamente,
sensacin,ekaggata,lavidapsquicayesfuerzosonrelacionesdeindriya.los
cincofactoresdelaabstraccin,i.e.aplicacininicial,laaplicacinsostenida,pleasur
capacesdeinters,lasensacin,laconcentracin,sonlasrelacionesjhnicos.LoscuatroMagga
constituyentes,esdecir,inicial,laaplicacin,laconcentracin,elerroryesfuerzo,son
lasrelacionesMagga.Porlotanto,slolasdosrelaciones(pacchajatayvipaka)
Noseobtienen.Losrestantesveintidsseobtienen.

FindelasincronadelasrelacionesenlaClaseinmoraldeconciencia
Ness.

LasincronadelasRelacionesenlosEstadosdelaMente

Haynoventayunradiantesclases''delaconciencia.Ellosson:veinticinco
cuatroclases''radiantesdekamaconciencia,quinceclasesderupacon
conciencia,doceclasesdeariipaconcienciaycuarentaclasesde
concienciatrascendental.Deestoslosveinticuatroclases'radiante'
dekamaconcienciason:ochoclasesdeconcienciamoral,ocho
clasesdetipo'radiante'resultante,yotrosochoclasesde'radiante'
tipoinoperante.

HayveinteycincotiposdeSobhanapropiedadesmentales('radiante'):
alobha(desinters),adosa(amistad),amoha(inteligencia)estos
tressedenominansaddhahetumoral(fe),sati(atencinplena),
hiri(prudencia),ottappa(discrecin),tatramajhattata(equilibriodelamente>,
kayapassaddhi(composturadelaspropiedadesmentales),cittapassaddhi(nente
Segurodelamente),kayalahuta(flotabilidaddelaspropiedadesmentales),cittaJahuta

112ElPatthanuddesaDlpani

(Flotabilidaddelamente),kayamuduta(flexibilidaddelaspropiedadesmentales),cittaKam
maiinata(laaptituddelostrabajosdelamente),kayapagunnata(Competenciadelasaludmental
propiedades),cittapagunnata(Competenciadelamente),kayujukata(rectitud

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delaspropiedadesmentales),cittujukata(rectituddelamente),Sammavaca(derecha
elhabla),sammkammanta(accincorrecta),sammajiva(sustentocorrecto)
lostresltimossonllamadoslostreskarunaabstinences(compasin)y
Mudita(apreciacinsimptico)estosdosltimossonllamadoslosdos
illimitablas.

Deestos,lostreshetumoralessonhetupaccaya.aparecelainteligencia
bajoelnombredevimamsaenlarelacinadhipati;bajoelnombrede
pafinaenlarelacinindriya;ybajoelnombredesammaditthien
larelacinMagga.Saddhaolafeeslarelacinindriya.Satiomente
plenitudesunsatindriyaenlarelacinindriya,yenelSammasati
Maggarelacin.Lostresabstinencias(hablacorrecta,laaccincorrecta,aladerecha
mediosdevida)sonlasrelacionesMagga.Elrestodelosdiecisieteestadosmentales
nosonrelacionesparticulares.

Treintayochopropiedadesmentalesentranencombinacinconlosocho
clasesmoralesdeconcienciakamaKama(deseosdelossentidos=).Son:
siete,seisuniversalesparticulares,yveinticincoSobhana.Deestos,
intersplacenteraentreencombinacinnicamenteconlascuatroclases
delaconcienciaacompaadadealegra.Lainteligenciatambinentraencombinacin
nacinconlascuatroclasesrelacionadasconelconocimiento.LostresAB
stinencesentranencombinacinslocuandolasreglasmoralesopreceptosson
observado.Losdosillimitablessurgenslocuandosimpatizarconel
sufrimiento,ocompartirenlafelicidad,delosseresvivos.Enestosocho
clasesdeconciencia,lasracesdoblesotriplessonlasrelacionesHetu.Entre
loscuatrotiposdeadhipati,esdecir,eldeseoahacer,lamente,elesfuerzoylainvestigacin,
cadaunoesunadhipatiasuvez.Lavolicineslarelacindelkamma.Eltres
alimentossonlasrelacionesdeahara.Losochoestadosmentales,esdecir,lamente,sen
cin,laconcentracin,lavidapsquica,lafe,laatencin,elesfuerzoyligencia
genciasonlasrelacionesdeindriya.Loscincofactoresdelaabstraccin,esdecir,aplicacininicial
cin,laaplicacinsostenida,elintersplacentera,sensacinylaconcentracin
sonrelacionesdeabstraccin.Elochodecaminosconstituyentes,investigacin,esdecir,
aplicacininicial,lastresabstinencias,laatencin,elesfuerzoylaconcentracin
tracinsonlasrelacionesdeMagga.Portanto,slolasdosrelaciones(paccha
jatayvipaka)noseobtienenenestosochoclasesdeconciencia,
ylosdosvigsimorestanteseobtienen.Lostresabstinenciasnolohacen

LasincronadelasRelacionesenlosgruposdecalidadesdemateriales113

recoger,enlasochoclasesdeconcienciaSobhanainoperante.Comoenel
concienciamoral,dosrelacionessonunbtainableyveintidsson
obtenibleaqu.Lostresabstinenciasylosdosillimitablestambinhacer
Noobtenerenlasochoclaseshermosasdelaconcienciaresultante.los
lasrelacionesimposiblesdeconseguirsonennmerodetres,asaber,adhipati,pacchajata
yasevana;ylosrestantesveintinaossepuedenobtener.

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Lasclasesmsaltasderupa,arupayconcienciatrascendental,
noobtienenmsdeveintidsrelaciones.Lasincronadelarelacin
nesdebenentendersecomoexistentesenlascuatroclasesmoralesdekama
concienciaconectadaconelconocimiento.Siestoesas,entoncesporqu
esasclasesdeconcienciamssupremosytrascendentalesqueel
kamaconciencia?Debidoalagrandezadeasevana.Sonfash
ionedporejerciciosmarcados,yasasevanaessuperioraellos;paraesto
razn,indriya,laabstraccin,Maggayotrasrelacionestambinseconviertenensuperiores.
Cuandoestasrelacionesseconviertenensupremocadavezmsaltoqueel
Delocontrario:lascategorasdeconcienciatambinsevuelvenmssupremoy
trascendentequekamaconciencia.

FindelasincronadelasRelacionesenlosestadosdelamente.

LasincronadelasRelacionesenlosgruposdecalidadesdemateriales

Lasincronadelasrelacionesenlosgruposdecalidadesdematerialesapartirdeahora
expresarse.Hayveinteyochotiposdecalidadesdematerial:

A.Cuatrocualidadesmaterialesesenciales:

1.Elelementodesolidez(Pathavi)

2.Elelementodecohesin(apo)

3.elelementodelaenergacintica(tejo)

4.Elelementodemovimiento(vayo).lotangible(photthabba):este

lacalidaddelmaterialsecomponedetreselementosesenciales,asaber,las
elementodeextensin,elelementodelaenergacinticayla
elementodemovimiento.

B.Cincocualidadesmaterialessensibles:

1.ojo(cakkhu)

2.elodo(sota)

3.lanariz(Ghana)

114ElPatthanuddesaDipani

4.lalengua(jivha)

5.elcuerpo(kaya).

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C.Cincocualidadesmaterialesdecamposdelossentidos:

1.formavisible(riipa)

2.sonido(Sadda)

3.olor(gandha)

4.spidas(rasa).

D.Doscualidadesmaterialesdesexo:

1.sexofemenino(itthibhava)

2.sexomasculino(pumbhava).

E.Unacalidaddevidamaterial(Jivita).

F.calidadUnmaterialdebasedelcorazn(Hadayavatthu).

G.Unacualidadmaterialdelanutricin(ahara).

H.Unacualidadmaterialdelalimitacin(akasadhatu).
I.Doscualidadesmaterialesdecomunicacin:

1.insinuacinporelcuerpo(kayavifinatti)

2.insinuacindepalabra(vativinfiatti).

J.Trescualidadesmaterialesdeplasticidad:

1.ligereza(lahuta)

2.pliancy(muduta)

3.lacapacidaddeadaptacin(kammafinata).

K.Cuatrocualidadesmaterialesdecaractersticasmsdestacadas:

1.Integracin(upacaya)

2.continuidad(santati)

3.descomposicin(jarata)

4.impermanencia(aniccata).

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Deestos,seistiposdematerialdecualidades:loscuatroelementosesenciales,lamaternidad
ialcalidaddevidaylacalidaddelmaterialdenutricinrelacionarsecausalmente
asmismosalascualidadesmateriales.Aqutambinloscuatroelementosesencialesson
mutuamenterelacionadosentrespormediodecincorelaciones:sahajata,
annamanna,nissaya,atthi,yavigata;yqueestnrelacionadosconlaco
cualidadesmaterialesexistentesderivadasdeesteltimopormediodecuatrorelaciones,
esdecir,excluyendoannamannaenlosanteriorescinco.Lacalidaddevidamaterial

LasincronadelasRelacionesenlosgruposdecalidadesdemateriales115

causalmenteserefiereensalascualidadesmaterialescoexistentesproducidospor
kammapormediodeindriya.Lacalidaddelamateriadenutricincausalmente
serelacionaconsigotantolacoexistenteyelmaterialnocoexistentecali
lazosquesoncorporalpormediodeahara.

Unavezms,trecetiposdecalidadesdematerialescausalmenterefierenasmismos
alosestadosmentalesdealgunasrelacionesparticulares.Estascualidadesmateriales
son:loscincotiposdecalidadesdematerialessensibles,lossietetiposde
camposdelossentidos,ylabasedelcorazn*Destos,comolanodrizaqueestrelacionadacon
suhijo,porloquetambinloscincotiposdecalidadesdematerialessensiblessoncausalmente
enrelacinconloscincosentidosatravsdecognicionesvatthupurejata,amodo
devatthupurejatindriya,yamododevatthupurejatavippayutta.Y
ascomounpadreestrelacionadaconsuhijo,porloquetambinlossietecamposdelossentidosson
causalmenterelacionadaconloscincosentidoscognicionesylostreselementosde
aprehensinpormediodearammanapurejata.Delamismamanera,talcomouna
rbolestrelacionadoconelDevaquelohabita,astambinelcausasdebasedecorazn
aliadoserefiereensalosdoselementosdeaprehensinycomprensin
amododesahajatanissayaenelmomentodelaregeneracin,yamododevatthu
purejataydevatthupurejatavippayuttadurantelavida.

Hayveintitrsgruposdecualidadesmateriales.Selesllama
gruposporqueestnatadosconlacalidaddelmaterialdelaproduccin
(Jatirupa)engrupos,aligualqueelpelooelhenoestatadoconunacadena.1De
stos,losochotiposdecalidadesdemateriales,comoporejemplo,loscuatroesencial,
color,olor,saboryesencianutritiva,constituyenlaprincipaloctad
detodaslascualidadesmateriales.

Haynuevegruposproducidosporelkamma:lanonadvital,el
decadbsica,elcuerpodecad,lahembradecad,elmachodecad,la
ojodecad,elododecad,lanarizdecad,ylalenguadecad.Deestos,
laoctadprimariajuntoconlacalidaddelmaterialdelavitalidad,sellama
lanonadvital.Estenonadprimariajuntoconcadaunodelosocho
cualidadesmateriales,esdecir,basedelcoraznyassucesivamente,lohacedemaneraanloga
losotrosochodecads,esdecir,basedecad,yassucesivamente.Aquloscuatro
grupos:nonadvitales,elcuerpodecad,ydedosveceselsexodecad,localizarellos

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1LediSayadawaquhacequeelnmerodegruposdeveintitrsaosenlugardeveinte
uno,aligualqueenelCompendio.(Cf.Compendio,pgina164.)Tambinhacequelosgrupos
cualidadesdelosmaterialesproducidosporelpensamientonmeroochoenlugardeseis,comoenel
Compendio;porloqueseaquseincrementaronendos.(CfrParamatthadpan,pgina273.)
Traductor.

ElJ16PatthanuddesaDipani

yosenunacriatura,queimpregnatodoelcuerpo.Aqufundamentalesnonad
elnombredelfuegomadurativo(pacakaggi)ydelfuegocorporal
(Kayaggi).Pacakaggi,ounincendiomadurativo,eslaqueselocalizaens
elestmagoymaduraodigiereelalimentoquesehacomido,bebido,
masticadoylami.Kayaggi,oelfuegocorporal,eslaqueselocaliza
ensporlopenetratodoelcuerpo,yquerefinalabilisimpuro,flema
ylasangre.Atravsdelaaccininarmnicadeestosdoselementos,creacin
turasseponenenfermos,yporsuaccinarmoniosadequeseconviertan
saludable.Esestedoblefuego(oqueVitalnonad)quedalavidaylabuena
complexinalascriaturas.

Elcuerpodecadponeadisposicindecontactoplacenteroydoloroso.
Losdedosvecessexualesdecadsfacilitandotodaslascaractersticasfemeninas
alashembrasytodaslascaractersticasmasculinasalosvarones.Elrestante
cincodecadssedenominandecadsparciales.Deestos,elcorazndecad,lalocalizacin
senlacavidaddelcorazn,poneadisposicindemuchostiposdiferentesde
pensamientosmoraleseinmorales.Elcuatrodecads,esdecir,ojodecadyassucesivamente,
localizarasmismos,respectivamente,enelgloboocular,enelinteriordelaoreja,
enelinteriordelanariz,yenlasuperficiedelalengua,hacerdisponibles
capacesvista,odo,olfatoygusto.

Hayochogruposproducidosporlamente:laoctadprimaria,la
sonidononad,elcuerpodenonadcomunicacin,elsonidodedecad
delhablaylacomunicacin.Apartirdeestoscuatrojuntosconligereza,flexibilidad
yadaptabilidad,constituyenotroscuatro:elundecaddelaplasticidad,
elsonidododecaddelaplasticidad,ladodecaddecuerpocomunicacin
juntoconlaplasticidad,yelsonidotredecenadehablaylacomunicacin
juntoconplasticidad.Loscuatroltimossedenominangruposdeplstico,y
loscuatroprimerossedenominangruposprimarios.

Deestos,cuandoloselementosdelcuerponoestnfuncionandoharmonious
Ly,solamenteloscuatrogruposprimariosseproducenaunapersonaenferma,cuyamaternidad
ialcualidadesseconviertenentoncespesado,gruesoyinadaptable,yenconsecuencia
sehacedifcilparalmantenerlasposturascorporalescomolohara
deseos,paramoverlosmiembrosdelcuerpo,einclusoparahacerunarespuestavocal.
Perocuandoloselementosdelcuerpoestntrabajandoharmoniouslyqueexista
nohaydefectosdelcuerpo,talescomopesadezyassucesivamente,enunapersonalidadsaludable
loscuatrogruposdeplsticolleganaexistir.Entreestoscuatro,dos

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gruposdecomunicacincuerposeproducenpormediodelamenteomoviendocualquier

LasincronadelasRelacionesenlosgruposdecalidadesdemateriales117

partedelcuerpo.Losotrosdosgruposdehablaylacomunicacinseproducen
Tambinacausadelamente,cuandosedeseahablar:perocuandonoverbal
elsonidoseproduceatravsdelarisaoelllanto,slolosdosordinaria
producensonidogrupos.Enotrasocasiones,losdosprimerosgrupos,laprimaria
octadylanonadsonido,seproducensegnlascircunstancias.

Haycuatrogruposproducidosporelcambiofsico:losdosprimaria
grupos(esdecir,elprimarioyeloctadnonadsonido)yel,dos
gruposdeplstico,esdecir,laundecaddeplasticidadyelsonidododecad
deplasticidad).Ahorabien,estecuerponuestrosemantienealolargodeladerechaen
todalavida,atravsdeunalargaseriedeposturascorporales.Porlotanto,encada
momento,noseproducenenestecuerpoarmoniosoylainarmnica
funcionamientodeloselementos,atravsdeloscambiosenlasposturas,atravs
loscambiosensutemperatura,atravsdecambiosdealimentos,elaireyelcalor,
atravsdecambiosenladisposicindelosmiembrosdelcuerpo,y
atravsdecambiosenelesfuerzopropiodeunoydelosdems.Aqutambin,cuando
trabajandoenarmona,dosgruposdeplsticoseproducen:ycuandosetrabaja
inarmnicamente,seproducenlosotrosdosgruposprimarios.Deloscuatrogrupos,
surgendosgruposdesonidocuandonoseproducenvariostiposdesonidootra
quelaproducidaporlamente.

Haydosgruposproducidosporlosalimentos:elprimarioyeloctad
undecaddelaplasticidad.Estosdosgruposdebenserentendidascomola
ocurrenciasarmnicasynoarmnicasdelascualidadesmaterialesproducidos
respectivamenteporlosalimentosadecuadosynoadecuados.

Loscincocualidadesmateriales,asaber,elelementodeespacioyloscuatro
caractersticasmsdestacadasdelamateria,seencuentranfueradelaagrupacin.Destos,elelemento
deespacioseencuentrafueradelaagrupacinyaqueesellmitedela
grupos.Encuantoalascualidadesmaterialesdelascaractersticasmsdestacadas,sedejan
Apartedelaagrupacin,yaquesonmeramentelasmarcasosignosde
lascosascondicionadas,atravsdelcualclaramentesabemosqueesrealmente
cosascondicionadas.

Estosveintitrsgruposestndisponiblesenunindividuo.losgrupos
disponibleenlascosasexternassonslodos,quenosonotrosqueaquellos
producidoporelcambiofsico.Haydosubicacindelosmateriales
cualidades,lainternaylaexterna.Deestosdos,elinterior
ubicacinsignificalalocalizacindeunsersensibleylaubicacinexterna
significalatierra,colinas,ros,ocanos,rboles,yassucesivamente.Porlotanto

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118ElPatthanuddesaDipani

hemosdichoque,enunindividuo,veintitrsgruposotodala
veintiochotiposdecualidadesmateriales,estndisponibles.

Ahoralaconcepcinrebirthysusconcomitantesmentalessoncausalmente
enrelacinconlosgruposproducidosporkammaenelmomentodelaconcepcin,
pormediodeseisrelacionesdiferentes:loscuatrosahajatasuperiores,lavipaka,
yvippayutta.Peroalabasedelcoraznsolo,queestncausalmenterelacionadaspor
sieterelaciones,esdecir,eldearriba,juntoconlarelacindeannaman
n/A.Entrelosestadosmentalesenelmomentodelaregeneracin,lasracesson
causalmenterelacionadamediantelarelacinhetu:lavoluntadpormediodeahara;
loscontrolespormediodeindriya;losconstituyentesjhnicospormediodelaabstraccin;
yelcaminoconstituyentes,amododerutadeaccesoalkammaproducengrupos.
Lasltimasvoluntadesmoraleseinmoralesestncausalmenterelacionadosamodode
kammasolo.Laprimeraposterocontinuodelavida,elsegundo,eltercero,y
etctera,etctera,estncausalmenterelacionadaconlascualidadesmaterialesanteriores
producidoporkamma,amododepacchajata.Porpacchajataseentiendentodos
lasespeciesdepacchajata.Losltimosvolicionesestncausalmenterelacionadosamodo
delkammasolo.Porlotanto,losestadosmentalesestncausalmenterelacionadosconla
cualidadesmaterialesproducidosporelkamma,porcatorcerelacionesdiferentes.
Aqu,diezrelacionesnoseobtienen,esdecirarammana,adhipati,anantara,
samanantara,upanissaya,purejata,asevana,sampayutta,ynatthi
vigata.

Duranteeltrminodelavida,losestadosmentalesquesoncapacesdeproducir
cualidadesmateriales,estncausalmenterelacionadosconlascualidadesmaterialescoexistentes
producidoporellos,porloscincorelacionesdiferentes:loscuatrosahajatasuperiores,
yvippayutta.Entreestosestadosmentales:hetuestnrelacionadoscausalmente
amododehetu,lasdominanciasamododeadhipati,lavoluntadpormedio
delkamma,lasresultantespormediodevipaka,losalimentospormediodeahara,
loscontrolespormediodeindriya,losfactoresjhnicospormediodelaabstraccin,la
decaminosconstituyentesamododeMagga,alamenteelmaterialproducido
cualidades.Todoslosestadosmentalesposterioresestncausalmenterelacionadosconlaprevia
cualidadesmaterialesproducidosporlamente,amododepacchajata.Porlotanto,la
estadosmentalesestncausalmenterelacionadosconlosgruposdematerialesproducidospor
mente,porcatorcerelacionesdiferentes.Aqutambindiezrelacionesnoson
obtenible:arammana,anantara,samanantara,annamanfia,upanissaya,
purejata,asevana,sampayutta,natthi,yvigata.

Durantetodalavida,apartirdelafaseestticadelaconcepcin,todosloshombres

Pahna119

Talestadosestnrelacionadoscausalmentetantoalosgruposdematerialesproducidospor

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alimentosyalosproducidosporelcambiofsiconicamenteattulodepaccha
jata.Aqudenuevo,porpacchajataestndestinadastodaslascuatroespeciesdepaccha
jata.Losveinterelacionesrestantesnosonobtenibles.

Entrelosveintitrsgruposdecualidadesmateriales,loscuatroesen
dePoderesencuentrenrelacionadasentresentrespormediodecincorelacindiferente
ciones,asaber,cuatrosahajatasuperioresyunoannamanna;peroala
coexistentescualidadesmaterialesderivadospormediodeloscuatrosuperioresSahagn
jatasolamente.Lacalidaddelmaterialdelaesencianutritivaescausalmenterelacionada
amododeahara,elmaterialtantoalacoexistentylanocoexistente
cualidadesquesoncorporal.Lacalidaddelmaterialdelavidafsicaenel
nuevegruposproducidosporelkammaescausalmenterelacionadassloalacoexistencia
cualidadesmaterialestesamododeindriya.As,elmaterialcorporal
cualidadesestncausalmenterelacionadosconloscorpreosporsieterelacindiferente
ciones.Encuantoalascualidadesmaterialesexternos,queestnmutuamenterelacionadosa
dosgruposexternosproducidosporelcambiofsico,amododecincodi
lasrelacionesrentes.

FindelasincronadelasRelacionesenlosgruposdecalidadesdematerial.

Acontinuacinseexplicarelsignificadodeltrmino'Pahnatambin.'Pensilvania
dhanamthanamtipatthanam':Pahnaeslapreeminenteoeldirector
porque.Enestadefinicin'Padhana"significa"preeminente"ylapalabra
'Thana''condicin'medioso"causa".Porlotanto,significatodalaexpresin
el'preeminentecausa','lacausareal"o"lacausainevitable'.
Estosedicequetienereferenciaasuefectoineluctableoresultado.1Hay
sondostiposdeefectos,ladirectaylaindirecta.Por"eldirecto'
seentiendeelefectoprimariooreal,ypor"laindirecta"seentiende
elconsiguienteefectooincidentales.Deestosdostipos,sloladirecta
efectosehacereferenciaaqucomoineluctable,yporestarazn:quenunca
dejadesurgircuandoseestableceoponeenjuegosucausaadecuada.
Yelefectoindirectodeentendersecomo'eluctable'yaquepuedeo
Nopuedesurgirapesardequesucausaestplenamenteestablecida.As,elineluct
causacapacesesllamadoasenreferenciaalefectoineluctable.Porlotanto
lacausainevitableoeldirectorsoloestdestinadoaserexpuestoeneste
"GranTratado".Porestaraznelnombre'Pahna'seasignaala

1.Enotrolugarherendidoaunquelapalabra'paccayuppana'como'cosasrelacionadas.

120ElPatthanuddesaDipanl

todalacoleccindelosveinticuatrorelaciones,ytambinparala"Gran
Tratado*.

Yahora,parahacerelasuntomsclaroysencillo.

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Decirquelosresortesdelacodiciaalaexistenciadeunhombrequedeseaobtener
dineroygrano.Bajolainfluenciadelacodicia,lvaaunbosquedonde
quedespejaunpedazodetierrayestableceloscampos,patiosyjardines,y
comienzaatrabajarmuyduro.Finalmenteseobtieneunmontndedineroy
granoenrazndesuslaboresextenuantes.Asquetomasusganancias,miradas
despusdequesufamilia,yllevaacabomuchasaccionesvirtuosas,delaquetambin
loquecosecharrecompensasensusexistenciasfuturas.Enesteejemplo,todoel
estadosmentalesymaterialescoexistenteconlacodicia,sedenominanefectosdirectos.
Apartedeestos,todoslosresultados,losresultadosypremios,queconsistenen
disfrutarmstardeensusexistenciasfuturas,sonllamadosefectosindirectos.
Deestosdostiposdeefectos,sloelprimeroseabordaenelPat
Thana.Sinembargo,estaltimaespecieencuentrasulugarenlosdiscursosSuttas:
siesteexiste,entoncesesosucede;o,acausadelaaparicindeeste,
quetambinsellevaacabo.Dichaexposicinsellama'exponeramodo
deSuttanta'.Dehecho,lostresestados(lacodicia,elodioylaignorancia)son
losllamadoshetuocondiciones,porquesonlasracesdedondelaprimavera
lascontaminacionesdetodoelmundoanimado,detodoelmundoinanimado
ydelmundodelespacio.Losotrostresestadosopuestos(disinterested
Ness,laamistadyelconocimiento)tambinsellamanhetuocondiciones,ya
quesonlarazdedonderesortespurificacin.Delamismamanerala
restodelasrelacionesPahnahandeentenderseensusdiversas
sentido.Porlotantodebemosentenderquetodaslascosasquesuceden,seproducen,
llevaracabo,oproducircambios,sonnicamentelosefectosdirectoseindirectos,
Resultados,resultadosoproductosdeestosveinticuatrorelacionesPahnao
causas.

AsterminaelPatthanuddesaDipani,olaExposicinsucintade
lasrelacionesPahna,enestastressecciones:LaPaccayatthadipani
(Laexposicinanalticadelasrelaciones),laPaccayasabhagaSagaha
(LaSntesisdeRelaciones),yelPaccayaghatananaya(lasincrona
deRelaciones).

Estaexposicinconcisadelasrelaciones,'ElPatthanuddesaDipani',fue
escritoporelMuyVenerableLediArannaviharavasiMahaTherade
Monywa,Birmania.

SammaditthiDipani

ElManualdeDerecho

Puntosdevista

PorMahatheraLediSayadaw,Aggamahapandita,D.Litt.

TraducidodelPalialbirmanoporLediPandita

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UMaungGyi,MA

(TraducidoalInglsporloseditoresde'LaluzdelDhamma".)

Primeraparte

Prembulo

Ditthibandhanabandheyya,
vahiteTanhasotena
Sattetaresinayaka
Bhagavantassatenamo.

Pormediodeunbarcollamado"ElNobleCamino',elgranlder
dehombres,DevasyBrahmasharescatadoseres,que,enredadosconelmal
vistas,ibanaladerivasinrumboenlacorrientedelocanodeldeseo.A
estaexaltadaqueyopaguemimssentidohomenaje.

1.LostrestiposdeWrongVistas

'0monjes,haytrestiposdecreencias,adictoalasque,dis
palabrotascuales,yhacindolosobjeto,algunossamaasy
brahminsllegaralosextremosyseconviertenenakiriyaditthi(titularesdela
"Habidacuentadelaineficaciadelaaccin").Culessonestostres?Son:

1.pubbekatahetuditthi

2.issaranimmanahetuditthi

3.ahetuapaccayaditthi.

122SammaditthiDlpanl

1.Pubbekataditthilaopinindequetodaslassensacionesdisfrutadasporlosseresenel
existenciaactualescausadoycondicionadosloporlasaccionesvolitivas
hechoporellosensusexistenciaspasadas.

"Monjes,existenalgunosascetasybrahmanesqueexponey
mantengalosprximos:"Todocorporalysensacionesagradablesmental,
todoscorporalysensacionesdesagradablesmentalytodoslossenindiferente
zacionesquedisfrutanlosseresenlaexistenciapresenteysoncausadascon
condicionadosloporlasaccionesvolitivasrealizadosporellosensuexpasado
istences".Estepuntodevistaseconocecomopubbekatahetuditthi.'

2.Issaranimmanahetuditthilaopinindequetodaslassensacionesenelpresente
existenciasoncreadosporunsersupremoodios.

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"Monjes,existenalgunosascetasybrahmanesqueestablecenymantienen
elsiguientepuntodevista:"Todocorporalysensacionesagradablesmentalmente,todo
todaslassensacionesindiferentessensacionesdesagradablesmentalycorporaly
gozanlosseresenlaexistenciapresentesoncreadosporunsersupremo
brahmaoundios".Estoseconocecomoissaranimmanahetuditthi.'

3.Ahetuapaccayaditthilavistadela'uncausednessyunconditiona
dad'delaexistencia.

"Monjes,existenalgunosascetasybrahmanesqueestablecenymantienen
elsiguientepuntodevista:"Todocorporalysensacionesagradablesmentalmente,todo
sensacionesdesagradablesbodliyymentalmenteytodaslassensacionesindiferentes
gozanlosseresenlavidapresentevienenalaexistenciadesupropia
voluntadynosoncausados
porjanakamma(kammagenerativa)yupat

thambhakakamma(sostenerkamma)."Estoseconocecomoahetuapac
cayaditthi'.

2.RefutacindePubbekatahetuVer

EnelAnguttaraNikaya,Tikanipta,tenemoselOmniscienteBuda
palabras:"Monjes,deestostrespuntosdevista,hayalgunosascetasyBrahman
minutosquesostienenyestablecenelsiguientepuntodevista:"Todosloshombrescorporaly
cuadrarsensacionesagradables,todascorporalesysensacionesdesagradablesmental
ytodaslassensacionesindiferentesdisfrutadosporlosseresenlaexistenciapresente
soncausadassloporlasaccionesvolitivasrealizadosporellosensuexpasado
istences".

"Meacercoaellosypregunto:"Amigos,esverdadquetienes,yestablecen
estepuntodevista:"Quetodaslassensacionescorporalesymentalesagradables,todascorporales

RefutacindeIssaranimminahetuVer123

ymentalmentesensacionesdesagradablesytodaslassensacionesindiferentesdisfrutaron
porlosseresenlavidapresentesoncausadassloporlasvolicionesrealizadospor
ensusexistenciaspasadas?'"
Aesteaquellosascetasybrahmanesresponden:"S,venerableseor."
"Entonceslesdigo:"Amigos,sieseeselcaso,habrper
hijosque,condicionadosporlasaccionesvolitivasrealizadosporellosensupasado
existencias

1.matarcualquierservivo

2.robar

3.dirmentiras

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4.pondrndisfrutardelasrelacionessexualesinmorales

5.calumniarn

6.utilizarunlenguajeduro

7.tontamentebalbucear

8.habravaricioso

9.mantendrmalavoluntadcontralosdems
10.mantendrpuntosdevistaerrneos.

"Monjes,dehecho,enlamentedeaquellosqueconconfianzayconfiarsolamente
sobrelasaccionesrealizadasporlosseresvolitivosensusexistenciaspasadasybodega
estepuntodevista,nopuedesurgirtalesfactoresmentalescomoChanda(deseoado)
yVayama(esfuerzo),comoparadiferenciarentreloquelasaccionesdebenser
haceryquaccionesdebeserevitado.

"Monjes,dehecho,enlamentedeaquellosquenopuedenverdaderayfirme
diferenciarentrelasaccionesquesedebenhaceryquaccionesdeben
serevitado,yvivirsinlaaplicacindelaatencinylaauto
moderacin,nopuedesurgircreenciasrectasquesonconducentesala
cesedelascorrupciones.

"Monjes,estaeslaprimeradeclaracindeloshechospararefutarlascreenciasherticas
ylasopinionesexpresadasporlosascetasybrahmanesquesostienenque
todaslassensacionesquedisfrutanlosseresenlavidapresentesoncausadasycon
condicionadosloporlasaccionesvolitivasrealizadosporellosenelpasadosu
existencias'.

3.RefutacindeIssaranimmanahetuVer

ElBudadeclar:"Monjes,deestostrespuntosdevista,hayalgunos
ascetasybrahmanesquesostienenyestablecenlosiguiente:"Todaslasvistas

124SammaditthiDipan!

sensacionesagradablesmentalycorporal,todoscorporalymentalmentedis
sensacionesagradablesytodaslassensacionesindiferentesquedisfrutanlosseresen
laexistenciapresentesecreanporunBrahmasupremoodios".

"Meacercoaellosypregunto:"Amigos,esverdadquetienesyconfigurar
exponeestepuntodevista:"Quetodaslassensacionescorporalesymentalesagradables,todas
corporalesymentalesdesagradablessensaciones,ytodaslassensacionesindiferentes

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gozanlosseresenlavidapresentesoncreadosporunSupremoBrahma
odios?"
Aesteaquellosascetasybrahmanesresponden:"S,venerableseor."
"Entonceslesdigo:"Amigos,sieseeselcaso,habrper
hijosque,debidoalacreacindeunBrahmasupremoodios

1.matarcualquierservivo

2.robar

3.dirmentiras

4.pondrndisfrutardelasrelacionessexualesinmorales

5.calumniarn

6.utilizarunlenguajeduro

7.tontamentebalbucear

8.habravaricioso

9.mantendrmalavoluntadcontralosdems
10.mantendrpuntosdevistaerrneos.

"Monjes,dehecho,enlamentedeaquellosqueconconfianzayconfiarsolamente
enlacreacindeunBrahmasupremoodios,nopuedesurgirtales
factoresmentalescomoeldeseoahaceryelesfuerzo,comoparadiferenciarentrelo
accionesdebenrealizarseyquaccionesdebenabstuvieronde.

"Monjes,dehecho,enlamentedeaquellosquenopuedenrealmentedifefirmemente
renciarentrequaccionessedebenhaceryquaccionesdeben
serevitado,yvivirsinlaaplicacindelaatencinyla
autocontrol,nopuedesurgircreenciasrectasquesonconducentesa
elcesedelascorrupciones.

"Monjes,estaeslasegundadeclaracindeloshechospararefutarlahereja
creenciasypuntosdevistaexpuestosporlosascetasybrahmanesqueman
tainquetodaslassensacionesquedisfrutanlosseresenlavidapresentesecrean
porunBrahmasupremoodios'.

RefutacindeahetukaVer125

4.RefutacindeahetukaVer

ElBudadeclar:"Monjes,detrespuntosdevista,hayalgunassamaas

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ybrahmanesquesostienenyestablecenlasiguienteopinin:"Todocorporales
ysensacionesagradablesmentalmente,todoscorporalymentaldesagradable
sensacionesytodaslassensacionesindiferentesquedisfrutanlosseresenelpresente
lavidallegaexistirporsupropiavoluntadysinlaintervencin
cindelkammagenerativaoelmantenimiento".

"Meacercoaellosypregunto:"Amigos,esverdadquetienesyconfigurar
exponeestepuntodevista:"Quetodaslassensacionescorporalesymentalesagradables,todas
todaslassensacionesindiferentessensacionesdesagradablesmentalycorporaly
gozanlosseresenlavidapresentevienenalaexistenciadesupropia
voluntadynosedebenalakammagenerativayelmantenimiento?"*

"Aestaesossamanasybrahmanesresponden:"S,venerableseor."

"Entonceslesdigo:"Amigos,sieseeselcaso,habrper
hijosque,sinningunacausaocondicin

1.matarcualquierservivo

2.robar

3.dirmentiras

4.pondrndisfrutardelasrelacionessexualesinmorales

5.calumniarn

6.utilizarunlenguajeduro

7.tontamentebalbucear

8.habravaricioso

9.mantendrmalavoluntadcontralosdems
10.mantendrpuntosdevistaerrneos.

"Monjes,dehecho,enlamentedeaquellosqueconconfianzayconfiarsolamente
en"uncausednessysincondiciones"delaexistencia,nopuedesurgir
estosfactoresmentalescomoeldeseoahaceryelesfuerzo,comoparadiferenciarentre
loquedebehacerseyloquedebeserevitado.

"Monjes,dehecho,enlamentedeaquellosquenopuedenverdaderayfirme
diferenciarentreloquesedebehaceryloquenosedebehacer,
yvivirsinlaaplicacindelaatencinyelautocontrol,hay
Nopuedesurgircreenciasrectasquesonconducentesalacesacindelade
filements.

"Monjes,estaeslaterceradeclaracindeloshechospararefutarlascreenciasherticas

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ylasopinionesexpresadasporlosascetasybrahmanesquesostienenque

126SammaditthiDipani

todaslassensacionesquedisfrutanlosseresvienenalaexistenciaporsupropiavoluntad
ynosedebenalakammagenerativaysostener'.

5.Trespuntosdevistaerrneos

Enelmundohaytresvistasdelmal.Son:

1.pubbekatahetuditthi

2.issaranimmanahetuditthi
0.3.ahetuapaccayaditthi.

Estostrespuntosdevistaerrneosyasehanexplicadoyerantambin
expuestaporelBudaenelOmniscienteAiiguttaraNikaya,Tika
nipataDutiyapannasakaDutiyavagga,enprimerlugaryenelSuttapanna
sanipataMahabodhiparibbajakajataka.Enalgunosdelossuttas,laissara
Vernimmanaseconocecomoissarakaranavada(opinindequeunasuprema
BrahmaoDiosharealizadotodosestos)oissarakuttikavada(opinindeque
BrahmasupremooDioshadispuestotodoesto).ElOmmiscientPresu
dharefutestostrespuntosdevistaerrneosdeconformidadconlaVerdad.yodebo
porlotanto,explicarestostrespuntosdevistaerrneosenserie,endetalleyms
completamente.

6.LarefutacindePubbekatahetuVer

a.Verquelasltimasaccionesvolitivasdelosseressoncausasnicas.

Seresdisfrutandetodaslassensacionescorporalesymentalesagradables,todascorporales
ymentalmentesensacionesdesagradablesytodaslassensacionesindiferentes.Ellos
disfrutardeestetipodesensacionesqueserefieranalainferioridad,superioridad,lanecedad,
alainfluenciadeunsergrandeoalainfluenciadeunserdespreciable.
Losquesostienenlaopinindepubbekatahetumantienencomosigue:Con
condicionadasolamenteporlasaccionesvolitivasrealizadosporellosensupasado
existencias,lagentedisfrutadelascosastalescomoamabilidad,desagrado,
satisfactoriedadylainsatisfaccindelavida.Todasestascosasnoson
creadospornadie,nisoncausados
porlosactosrealizadosporpersonascondiligencia

enlaexistenciapresente'.

Comoestepuntodevistaseeximedelosefectosdelosactosrealizadosporlaspersonasen
laexistenciapresente,noesrazonableygroseramenteequivocados.Porlotanto
sellamaunpuntodevistaerrneo.

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Supongamosqueestepubbekatavadafuerarealmentecierto.Haypersonasque
mataralosseresvivos,sloporqueestnmotivadosporsuvolicinpasado

Laausenciade'DesireToDo'Y'Energa'127

accionesadicionales.Tambinhaypersonasque,siendocondicionadoporel
accionesvolitivassanasrealizadosporellosensusexistenciaspasadas,tienen
convertirseenascetasybrahmanesdotadosdebuenaconducta.Avecesestos
samanasybrahmanessonimpulsados
porsusltimasaccionesvolitivasa

cometermalasacciones.Entonces,impulsadoporsusmalasacciones,matanavivir
criaturas,tomanloquenoesdado,disfrutarderelacionessexualesilcitas,
decirmentiras,llevaracuentos,usarunlenguajeduro,intilmentebalbucear,sonavaros,
mantenerlamalavoluntadcontralosdems,ymantenerpuntosdevistaerrneos.

Enestemundohaycosastalescomo"escuchareldiscursoentregado
porlasabia'yViseconsideracin',quesonlascondicionesdeser
llegadosabioyvirtuoso.Suponiendoquetodossanoseinsanos
accionesvolitivashechoporlagenteenlavidapresentesonnicamentecausadaspor
sukammapasado,entoncesesascosastalescomo"escucharladoctrina',
y'sabiaconsideracin'llegaraserinfructuosaeintil,porqueel
titularesdeestepuntodevistacreenque'paraconvertirseenunhombresabio"o"paraconvertirseenuna
engaar'estexclusivamentecausadoporsukammapasadoyporotrascausas.*

Enrealidad,laspersonassoncapacesdeconvertirseenascetasvirtuososobrahmanes
slocuandoserealizantalesaccionesvolitivassanascomo'mantenimiento
empresaconlasabia'y'escucharladoctrina',ynodeotramanera.
Noshemosdadocuentadeestosestadosdecosasennuestravidadiaria.Amedidaquelacacin
Verbekatahetuseeximedelkammagenerativayelsostenimiento
kamma,debeserdeclaradocomounpuntodevistaerrneo.

Estaesunamaneraderefutacin.

segundo.Laausenciade"deseoahacer'ylaenerga**.Enlamentedestos
samanasybrahmanesqueconconfianzasebasaenlasaccionesvolitivas
hechoporellosensusexistenciaspasadasymantengaelmismopuntodevista,que
sostienenqueestepuntodevistapubbekatahetusolamenteeselverdaderopuntodevista,yquese
sostienenquelasotrasvistassonfalsaseintiles,nopuedesurgir'deseo
todo"y"energa"porlaquesoncapacesdediferenciarentre
loquesedebehaceryloquedebeserevitado,porque
creenquetodaslasaccionespresentessoncausados
porsupasadovolitivo

accionesynopor"energa"'deseotodo"oejercidaporlaspersonasenel
vidapresente.

*NotaEstaesla"Doctrinadeloselegidos"poderdedeterminadossectasenalgunasreligiones,incluso
hoy.

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128SammaditthiDipani

Enrealidad,slocuandolaspersonastienenbuenaintencinyesfuerzocorrectoson
Soncapacesderealizarloquesedebehaceryloquedebeabstenersede
nopuedehacer,ynolocontrario.Noshemosdadocuentadeestosestadosdecosas
ennuestravidadiaria.Laopininsostenidaporaquellosquerechazantodaslascausaspresentes,
talescomo"deseoahacer"y"energa*ycreersloenelpasadovolitivo
acciones,debentomarsecomounpuntodevistaerrneo.

Esteesotrowavdeunarefutacin.

do.Cmovirtuosoprcticapuedeverseafectada.Sieldeseoahacerylaenergapara
realizarloquesedebehaceryparaevitarloquesedebeabstuvode
nosurgenenlamentedelaspersonasqueposeenelpubbekatahetu
puntodevista,siendoellos,incapazdepercibirloqueesbuenoyloqueesmalo,siguensiendo
sinllevaracaboaccionesvolitivassanosquedebellevarseacabo
formado,yporotraparterealizaraccionesvolitivasinsanos
lacualdebeserevitado.Ellosnotenerlaatencinyelautocontrol,
supuntodevistanopuedeserunsamanavadajustos.Enelmundohay
trminosconvencionalestalescomo'samana'(unotratandodeextinguir
laspasiones),'brahmana'(unapersonaquellevaunpuro,aceroyasctica
lavida),'pueblovirtuoso'y'pueblo',porqueestassonlaspersonasque
realizarloquesedeberealizaryevitarloquedebeevitarse.
Lostrminosconvencionalesde"hombrejusto","personasquellevaunapura
yacerovida"oun"sappurisa'(hombredigno)nosepuedenaplicara
aquellosquesostienenestepuntodevistapubbekatahetu,porqueMnallnoest
diferenciaentrelasaccionesquesedebenhaceryloquedebeserre
abstuvieronde,queloscursosdeaccinsongeneralmentepracticadaporhogar
ERS,ascetasysabiosporigual.

Enrealidad,hayaccionesquedebenserabstuvieronde.Algunos
lagentenosiemprerealizanaccionesvolitivassanasquedebera
serhecho,yhacemoslasmalasacciones,queprocedeabstenerse.Tal
personassellamanpakatimanussa(losmundanos).Algunaspersonas,tenermente
plenitudyelautocontrol,realizarbuenasaccionesyabstenersedelmal
comportamiento.Selesllama'samana','brahmana',o'sappurisa'.Siuno
quediferenciaentreestasclasesdemalvadospersonasysabiaones
sedicequemantenerlavistaensamanaderechaohacialaderechabrhmana
ver.Comolavistapubbekataheturenunciaatodaslascausasinmediatascomoen
atencin,etc,ycreefirmementeenlasaccionesrealizadasvolitivas

ExposicindelaPalabra'Kammassaka'129

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porlosseresensusexistenciaspasadas,slosupuntodevistadebeserconsideradacomo
unpuntodevistaerrneo.
Esteeseltercermododerefutacin.

re.Laposibilidaddeconvertirseeneltitulardelaopinindequetodaslascosas
sonnocausadaonocondicionado.Siestopubbekatahetuditthivada(vista
delaineficaciadelaaccin)oseranalizadominuciosamenteanalizadaporel
lainteligenciadelagentesabia,seencontrque,deacuerdoconestepuntodevista,
entodosloscamposdeaccinnohaynadadignoparalaspersonasahacerperopara
quesiganlalneademenorresistencia.Cmo?Esenlasiguiente
manera:losquesostienenestepuntodevistarechazantodaslasaccionesquesedebenhacer
enlavidapresenteytambinnoponeradelantelaenergadeejercerse
porelvirtuoso.Tambinrechazanelfuncionamientodelaenergay
sabidura.

Sostienenquelosbeneficiosrelativosalavidapresenteyaquellos
conrespectoalaprximaexistencia,segnlodeclaradoporlossabiossonfalsas.Enel
mentedeaquellosquesostienenestepuntodevistaequivocado,nopuedensurgirlomental
factoresdedeseoahacerylaenergaparallevaracabotodaslasaccionessaludablesque
debeserrealizadaporelvirtuoso.Porlotantoestepuntodevistaseconvierteenakiriyaditthi
(ElpuntodevistaerrneodelaNesssincausadelaexistencia).

Losquesostienenestepuntodevistapubbekatahetuson,porlotanto,buenoparano
cosa,ysepareceaunmontndebasura,ountrozodemadera.Porlasrazones
semencionanteriormente,elBudaSupremofuecapazderefutarestamal
ver.

7.ExposicindelaPalabra:"Kammassaka'(Unocuyakammaessu
propiapropiedad.)

UnqueryAquunopuededeciraotro:'Amigo,sibienesciertoquela
BudaSupremohabarefutadobienlavistapubbekatahetu,porquypara
quraznelBudadeclararlosiguienteenelSubhaSutta*?'

Kammassakamanavasattakammadayada,kammayoni,kamrnabhan
Dhu,kammapatissaranakammamsattevipajjatiyadidamPanitahina
bhavya.

*Uparipannasa,Vibharigavagga,5Sutta;tambinconocidocomoCulakaramaSutta.

130SammaditthiDipanT

Slolasaccionesvolitivassanaseinsanashechasporlosseres

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sonsuspropiaspropiedadesquesiemprelesacompaan,dondequieraque
puedepasearenmuchosun(ciclomundial)llegaraserokappa.

Todoslosseressonlosherederosdesupropiokamma.Kammaeselnico
verdaderarelacindetodoslosseres.Kammasoloeselverdaderorefugiodelosseres.
Cualquieraccinsanaseinsanassonrealizadasporlosseres,
corporal,verbalymentalmente,kammalosdistingueunodeotro
comoaltoybajo,buenoymalo,yseconviertenenlosherederosdesu
kamma.

Lassiguientessonlasrespuestasalapreguntaanterior:

1.Losquesostienenlaopinindepubbekatahetusostienenquetodadeclaracin*
Suresysufrimientosexperimentadosporlosseresenlavidapresenteson
acondicionadoycausadosloporlasaccionesvolitivasrealizadosporellos
ensusexistenciaspasadas.Rechazantodaslascausaspresentes,talescomo
laenergaylasabidura.Comoestepuntodevistapubbekataheturechazatodoslospre
enviaroncausas,queseconocecomoekapakkhaninavada(lavista,que
seleprivadeunodeloslados,esdecir,kammapresente).

2.Losquesostienenlaopinindeissaranimmanahetusostienenquetodos
placeresysufrimientosdelosseresenlavidapresente
soncreadosporunSupremoBrahmaoDios.Ellosrechazantodoslosanteriores
ykammapresentedelosseres,porloqueestepuntodevistaseconocecomoubhaya
pakkhahinavada(lavistaqueestprivadodeamboslados,esdecir,
tantoenelpasadoyelpresentedelossereskamma).

3.Losquesostienenlaopinindeahetuapaccayasostienenquetodosplea
Suresysufrimientosexperimentadosporlosseresenestavidaentranen
existenciadesupropiacuenta,yrechazartodaslascausasenabsoluto.
Comoestepuntodevistarechazatodaslascausasdelaexistencia,queseconocecomosabba
hinavada(lavistaqueseprivdetodo,esdecir,todotipode
provocaenabsoluto).

Deestostres,elBudaSupremo,coneldeseoderefutarlaissaranim
manavada(laopinindequetodaslassensacionesenlaexistenciapresenteson
creadoporBrahmasupremoodios)yahetukavada(lavistade
el'Nesssincausaysincondiciones"delaexistencia),declararon,'Kam
Massakamanavasattakammadayada'.

Atitakanimasadhaniyathana(mbitoenelqueoperankammapasado)131

Otromododeexplicacin

ElBuda,demanerageneral,declar:'KammassakasattaKam
madayada*ynoespecficamentecomo'pubbekatakammassakasattapubbe

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Katakammadayada'.Aqu,kammassakasignificatantoelpasadoyelpresente
kammadelosseres.Sirealmenteinterpretamosdeestamanera,'kammassaka'
significar'kammapasadoypresentedelosseres'.

8.TresGrandesEsferas

Aquvoyaexplicarelpasadoyelpresentekamma.Allexiste
tresgrandesesferas:

1.kammasadhaniyathana(mbitoenelqueoperaelkamma)

2.vlriyasadhaniyathana(mbitoenelqueoperalaenerga)

3.pannasadhaniyathana(mbitoenelqueoperalasabidura).

Kammasadhantyathana(mbitoenelqueoperaelkamma).Kammasa
dhaniyathanasesubdivideendospartes:

a.atitakammasadhaniyathana(mbitoenelquekammapasadoopcin
eRate).

segundo.pacuppanakammasadhaniyathana(mbitoenelquepresentarKam
maoperar).

a.Atitakammasadhaniyathana(mbitoenelqueoperankammapasado).

Lossiguientesefectosresultantessiendocausados
ycondicionadosporla

accionesvolitivashechoporlosseresensusexistenciaspasadassellamanatita
kammasadhaniyathana:

1.Elrenacimientoenelcursodelaexistenciafelizomuydbilenelcurso
delaexistenciaatravsdelmediodecualquieradeloscuatrotiposdepati
sandhi.*

2.Elrenacimientodeunafamilianobleoinnobleenunafamilia,inclusoenel
Porsupuestofelizdelaexistencia.

Haycuatroclasesderenacimientos.Son:

1.upapattipatisandhi(seresespontneamentemanifestando);2.samdedajapatisandhi
(seresnacidoshumedad)3.andajapatisandhi(seresnacidosdehuevos);y4.jalabuja
patisandhi(seresnacidosdeunvientre).

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132SamraadhitthiDlpani

3.Presenciaoausenciadecualquieradelosrganosdelossentidos,talescomoojos,
odos,etc.

4.Dotacindesabidura,:ofaltadesabiduraenelconception
momento.

5.Ladeformidadonoladeformidad.

Lasaccionesllevadasacaboporlosseresenlavidapresentenopuedencausartales
efectos.Losseresrenacidosenelcursodelaexistenciafelizenvirtud
desupasadokarmasaludablenopuedetransformarsuscuerposenlosque
delcursodelaexistenciamuydbilafuerzadesusaccionespresentes,tales
comolasabiduraylaenergasinladisolucindeloscuerposdelosfelices
cursodelaexistencia.Delamismamanera,losseresquerenacenenel
Porsupuestolamentabledelaexistenciaenvirtuddesukammapasadonopuedetrans
formarsuscuerposenlasdelsupuestodelaexistenciafelizpormedios
desukammapresentesinladisolucindesusrganosdela
Porsupuestolamentabledelaexistencia.Ningnhombre,Deva,BrahmaoDios,pormediode
kammapresente,comolasabiduraylaenerga,escapazderestaurarelojo
lavistadeunsercuyosrganospticasehandeterioradodesdeel
momentodelaconcepcindebidoalpasadokarmaperjudicialdeeseser.

Unavezms,cuandolosrganospticosdeunserqueobtuvoenvirtudde
sukammapasadosedestruyeronporcompletoporalgunascausaspeligrosasenel
vidapresente,ningnhombre,Deva,BrahmaoDiosescapazderecuperarsuperdidoocular
lavistapormediodelhombre,deDeva,BrahmaolasabiduradeDiosyen
enerejercidaporlenlavidapresente.Elmismoprincipioesvlido
paralosrganosaudibles,etc.,queentranenexistencia,debidoalpasado
kammadelosseres.

segundo.Paccuppaiuiakammasadhaniyathana(mbitoenelquelapresente
kammaoperar).

Acontinuacin,expondrenprimerlugarelritmoupannakamma(kammapresente).
Enpocaspalabras,todoslasaccionesfsicas,verbalesymentalesrealizadapor
seresenlavidapresenteparasufelicidadolamiseriasontodospaccup
pannakamma.Entrminosgenerales,existenaccionestalescomolaagricultura,
laganadera,lacradeovejas,elcomercioyelcomercio.Tambinexisten
ramasdeestudio,talescomodiversostiposdeartes,manualidades,etc.Adems,
existenlossiguientesartes:

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MtodocompuestodeExposicin133

Bhiimivijja(elartededeterminarsielsitiopropuestoparauna
casaoeljardnesadecuadoono),angavijja(elartedelalecturadecaracteres
ingdemarcasenelcuerpo),nakkhattavijja(astronoma),sutamaya
panna(conocimientobasadoenelaprendizaje),cintamayapanna(basadaenelconocimiento
pensandoenfilosofa);ybhavanamayapanna(basadoenelconocimiento
desarrollomental).Esasacciones,laartesana,lasartesyloshombresconocimiento
cionadomsarribasellamapaccuppannakamma(presentarlasaccionesvolitivas).
Ademsdelasaccionesmencionadasanteriormente,tambinexistenunsinro
erodemalasacciones,estupidezynegligenciaqueprovocanladestruccin
cindelavidaylapropiedad,daosalasalud,difamacineinjurias,lesiones
alamoral,yelretrasoenelavancedelconocimiento.Todasestasacciones
estnpresenteskamma.Asquerealmenteexistenvariasclasesdeacciones,algunas
deloscualessonprovechosasyotrosdesfavorablesenlavidapresente.
Estasdosclasesdeaccionesestndentrodelpaccuppannakammasadhaniya
thana(mbitoenelqueoperanlospresenteskamma).

MissakaNaya.

Compuestomtododeexposicin

kammapasadosesubdivideentres:

1.Mabanta(importantekarma)

2.majjhima(kammamedio)

3.appaka(kammamenor).

kammapresentetambinsesubdivideentrestipos:

1.vuddhibhagiya(kammaquedarlugaraunodelaprosperidad)

2.thitibhagiya(kammaquemantendrunaenlaestabilidad)

3.hanabhagiya(kammaquedarlugaraunadisminucinde.)

1.Mahantatitakammamulakatikatrestiposdepersonasquesoncon
condicionadoporsukammagraveenelpasado.

Condicionadoporsukammagraveenelpasado,algunaspersonasrenacenen
lasfamiliasdelosreyes,losricosylosricos.Deellos,unos
personasrealizanvuddhibhagiyapaccuppanakamma(kammapresenteque
harqueunodeprosperar).Sonprspero,conlasriquezasdelmundoy
poderesdeautoridad.Ellosselevantandesdelaposicinquealcanzanporprimeravez
ynobajaraunaposicinmsbaja.

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134SammaditthiDipani

Algunaspersonasrealizarthitibhagiyapaccuppannakamma(kammaquese
manteneraunoenlanormalidad).Suriquezaygloriaestarnenunpuntomuerto;
quenoselevantannibajandesuposicinnormal.

Algunaspersonasrealizanhanabhagiyapaccuppannakamma(kammaque
harquesuriquezayposicinparadisminuir).Pierdensupro
pertyygloria;quenosoncapacesdemantenersuposicinenlanormalidad,
nisoncapacesdemejorarsuestado.

2.Majjhimatitakammamulakatikatrestiposdepersonasquesoncon
condicionadoporsupasadokammamedio.

Condcionadoporsupasadokammamedio,algunaspersonashansidoregeneradosen
lasfamiliasdelaspersonasmoderadamentericos.Deestos,losquerealizan
vuddhibhagiyapaccuppannakammasonprsperaconlariquezaylagloria
enlavidapresente.

Losquerealizanthitibhagiyapaccuppannakammaserensu
posicinnormalsintenerningnavanceodisminucindelariquezay
enpie.

Losquerealizanhanabhagiyapaccuppannakammaperdersu
lariquezayelhonor,alnopodermantenerseenposicinnormal,
ymuchomenosmejorarsuestado.

3.Appakakatitakammamulakatikatrestiposdepersonasqueseencuentran
condicionadoporsupasadokammamenor.

Condicionadoporsupasadokammamenor,algunaspersonasrenacenen
lasfamiliasdelaspersonaspobres.Deestos,losquerealizanvuddhibhagiya
paccuppannakammaaumentarsuriqueza.

Losquerealizanthitibhagiyapaccuppannakammapermanecenensu
posiiionnormalsinningnavanceodisminucin.

Losquerealizanhanabhagiyapaccuppannakammanopuedepermanecer
inclusoensuposicinnormal,sinoqueseconvertircadavezmspobres.

As,haydosgrandesspheresatitakammasadhaniyathana(esfera
enelqueelpasadokammaopera)ypaccuppanakammasadhaniya
thana(mbitoenelqueoperalapresentekamma).

Yiriyasadhaniya(mbitoenelqueoperalaenerga)ypannasadhaniya
thana(mbitoenelqueoperalasabidura).

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Viriya(energa)ypanria(sabidura)funcionanparaayudaraloslogros
cindelosdoskammapresente.CuantomayorsealaenergaTHEylasabidura,

LasrelacionesentrepasadoypresenteKainmayViriyayNana135

mayorserlamahantakamma(importantekamma).Silaenergay
lasabiduraseadefuerzamedia,quesoncapacesdecausarkammamedio.
Silaenergaylasabidurasedebilitar,soncapacessloparacausarmenor
kamma.Porlotanto,cuandodostiposdekammasadhaniyathana(esferaenlacual
kammaopera)songrandes,losmbitosenlosquelaenergaylasabidura
operartambinllegarasergrande.

LasrelacionesentrepasadoypresentekammayViriya(Energa)y

Nana(Conocimiento)

Enelcasodelosseresquedeambulanportanto,enelcicloderenacimientos,
pasadoypresentekammasonlascausasprimariasdehapacondicionado
pinessyelsufrimientoexperimentadoporlosseresenlavidapresente.Otro
causascomokala(tiempo),desa(localidad,regin),etc.,sellamandario
darycausa.ElBuda,porlotanto,expusoelpasadoyelpresentekamma
ydeclar:'Kammassakamanavasattakammadayada'[Sloel
accionesvolitivassanaseinsanashechasporlosseressonsu
propiedadespropiasquesiemprelosacompaan,dondequieraquepasear
enmuchosun(ciclomundial)llegaraserokappa.Losseressonlosherederosdesu
kamma,]

CuandoelBudaexpusolascausasprimarias,quelaexposicintambin
relacionadasconlascausassecundarias.Asquecuandodeclar'Kammassaka,
etc.',ycomentadolosltimosdoskammayelpresentekammal
habaexplicadodeestamaneraqueestosdoskammaprimariasoncondicionada
porcausastalescomo"laasociacinconlossabios','escucharladoctrina'
y'practicarelDhamma".CuandoelBudadeclarOmnisciente
'Kammassaka,etc.',debetenerseencuentaquelaexposicindeesede
claracintambinincluylaexposicindesuselementos.

LagentecomoSubhallegaronaBudaylecontaronsu(mal)
puntosdevistasobreelkammapasado.ConreferenciaaestaspersonaselexBuda
machacadoskammapasadoenelCiilakammavibhagaSuttayelMaha
kammavibhagaSuttadelUparipannasa,MajjhimaNikaya.

LagentecomoSiglarelacionadosconelBudasuspuntosdevista(equivocadas)enpre
enviadokamma.Conreferenciaaestetipodepersonas,elexBuda

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golpeelkammapresenteenelSingalovadaSuttadelDighaNikaya
ylaVsehaSuttadelSuttanipta.

136SammaditthiDipani

EnelatthaniptayotrosdelaAnguttaranikaya,elOmnisciente
Budadiolaexplicacindelpasadoydelpresentekamma.

Enloqueserefiereaaquellaspersonasquenosedancuentadelasventajasdelaenerga
ylasabidura,elBudaOmniscienteexpusolasventajasdelaenerga
ylasabiduraenmuchoscientosdesuttas.

kammapasadoypresente,queprovocansensacionesplacenterasdisfrutaron
porelser,nopuedeexistirsinelfuncionamientodelaenergayelconocimiento.
AsquecuandoelBudaexpusoelpasadoyelpresentekamrna,debeser
observaronquelaenergayelconocimientotambinseincluyeronenesaexposicin.

Laenergayelconocimientoexistensloparalaentradaenlaexistenciade,o
paralaaccomplismentdeesasaccionesvolitivo.Estaafirmacinescierta,
porque,sinohayaccionesparaseractivado,dondeestarfuncinenergtica
cin?Ysinohaycosascognoscibles,losabrelconocimiento
entonces?Porlotanto,hayquesealarque,cuandoexpusoelBuda
laenergayelconocimiento,suexposicintambinincluylosdoskamma
causadoporlaenergayelconocimiento.

Enresumen,losbeneficiosquedisfrutanlosseressonlossiguientes:

1.Losbeneficiosditthadhammikatthagozanlosseresenelpresente
vida.

2.Losbeneficiossamparayikatthaparaserdisfrutadosereshyenelfuturo
existencias.

3.Losbeneficiossupramundanosparamattha.

ElTipitakalaenseanzadelBudaestcondicionadoaestostres
clasesdebeneficios.CuandoelBudaexpusolasventajasdeseren
joyedporlosseresenlavidapresente,sedeberecordarquelapresente
kammaseexponeenelPitakasdondeseexponenlosbeneficios.
Alexponerlosbeneficiosdeserdisfrutadoporlosseresenelfuturo
existencias,cabesealarqueelkammapasadoseexponeenlos
Pitakastambin.Enalgunossermonesexpusokhandha{gruposdetencia
tencia),ayatana(bases),dhatu(elementos),Sacca(noblesverdades,)ypatic
casamuppada(origendependiente)enrelacinconsunnatadhamma
(Doctrinadelainsustancialidad).Tambinhayquesealarquecuandoel
OmniscienteBudaexpusoestos,suexposicinincluyesupramundanas

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beneficiosquesonlasverdadesabsolutas.Estosbeneficiostambinsupramundanos
teneralgoqueverconditthadhammikattha(beneficiosquegozanlosseres

ExposicindeKammassaka137

enlavidapresente)ysamparayikattha(beneficiosparaserdisfrutadosporBE
Ingsenlasexistenciasfuturas).Porlotantosedebetenerencuentaque
comoelBudaexpusoelOmniscientedhammarelativaasunnata
(Insustancialidad),lostresPitakasincluyekammapasadoypresente,
yquetodoelTipitakasebasaenelkammapasadoypresente.por
estasrazones,laspersonassabiassabenquecuandoelBudadeclar:'Kam
MassakaSatta,kammadayada',tambinsignificquesepronuncia:'nanaviriyassaka
Satta,nanaviriyadayada'(conocimientoylaenergasonlaspropiedadesde
Losseressonlosherederosdesusconocimientosyenerga).

9.Exposicinde'Kammassaka,etc'

a.Kammassaka:Ahoravoyaexplicarbrevementelafrase'kammassaka
Satta,kammadayada,kammayoni,kammabandhu,kammappatissarana'.

'AttanoidantisakanY(lapropiaeslapropiedadpropia).
'KamaevasakameteSantikammassaka'(accionesvolitivassolos
sonpropiedaddesusseres.Asselesllama'kammassaka').

Laexplicacineslasiguiente:Lagentellamaeloro,laplata,lariquezay
joyasadquiridasporellossuspropiedades,yaqueseocupande
estaspropiedadesystaspertenecenaellosynoaotros.Enrealidad,
inclusoentonces,nopuedenllamaraestaspropiedadessupropiasimplementeporque
pertenecenaellos,paraquepuedandisfrutardeestaspropiedadessloenelpre
enviadovidaycuandomuerenvanatenerquedejartodasestaspropiedades
detrs,siendoincapazdellevaralaprximaexistencia.Enelpresente
Tambinlavida,losseressolosnoestntratandoconsuspropiedades,pero"agua",
'Fuego','gobernantes','ladrones'y'enemigos'tambinestntratandocon(otienenalgn
teniendoen)suspropiedadespormediodedestruirlas.Enrealidad,slose
accionesvolitivassanaseinsanashechoporunsersonsu
propiedadespropias,yaqueestoskammaacompaansuvidacontinuo
quizsporcientosymilesdeexistenciasdevenir,ycientos
ymilesdeciclosmundoporvenir,yserefierenalynoaotros,
sihayonoser"agua","fuego",'gobernantes','ladrones'o'enemigos'.A
darunainterpretacintal,elBudadeclar:'kammassakasatta'.
Lomismovaleparalasiguientefrase"kammadayada'.

segundo.Kammadayada:'kammassadayamadiyantitikammadayada'(seres
heredartodaslasaccionesvolitivasrealizadosporellosensupasadoypresente
existencias.Porloquesonlosherederosdesupropiokamma.;

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138SammaditthiDipanl

Losqueheredandesuspadressonllamadosherederosdesuspadres.
Estaspersonasqueheredandesuspadresnopuedenserllamadosherederosenel
verdaderosentido.Porqu?Porquelascosascomoeloro,laplata,lariquezayjoyas
durarslotemporalmente.Asqueaquellosqueheredanestascosastemporalescan
Nosellamaralosherederosverdaderosyreales.Enrealidad,losseresheredansana
yaccionesperjudicialescometidosporellos.Porloquesonlosherederosde
supropiokamma.

do.Kammayoni:'kammamevayonietesantikammayoni'(todoslosseresson
losdescendientesdesupropiokamma).

re.Kammabandhu;'Kammamevabandhuyesantikammabandhu'(kamma
soloeslaverdaderarelacindetodoslosseres).

Todapersonatienefamiliaresyamigos.Ellosnopuedenserllamadoselverdadero
yverdaderosamigos,porquesontanslodeformatemporal.kammasolos
es,porlotanto,lanicaverdaderarelacindetodoslosseres.

'Kammevapatissaranamyesantikammappatissarana'(kammaessolo
elverdaderorefugiodetodoslosseres)cualesquieraaccionessanasoinsanas
sonhechasporserescorporales,verbalomentalmente,seconviertenenlosherederos
dequeelkamma.

mi.Kammappatissarana:Lagentevaenbuscaderefugioavariosdiosesqueestn
llamarsepatissarana(refugio).ParalosquevanenbuscaderefugioaVishnu,
Vishnuessupatissarana.ParalosquevanenbuscaderefugioaRama,Rama
essupatissarana.ParalosquevanenbuscaderefugioenlaTripleJoya,la
Gematripleessupatissarana.

LosllamadosdiosescomoVishnu,Rama,etc.,sellamanporquepatissarana
lagentevaenbuscaderefugioparaellosydependendeellos,peronopuedenserreales
refugios,porqueellosmismosnosonpermanentes.*Dehecho,lasaccionesvolitivas
hechoporelcuallosseresyacompaarasuscontinuosvidaporembargo
muchosciclosmundopuedenpasearmsenestecicloderenacimientosy
ninguna'Dios'enabsolutosonelnicorefugioreal.Estadeclaracines
cierto.LagentevaenbuscaderefugioenelBuda.Lohacenparaadquirirconjunto
algodemritoytambinparaadquirirelresultadodepannapatisamyuttakamma

*Yestoseaplica,porsupuesto,amenosdetodoslos"dioses"queseaelnombrequesonculto
enviadosycuantasfacultadesseatribuyenaellosporlamsdevotadesu
seguidores.

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ExposicindeKammassaka139

(accionesvolitivasconectadosconlasabidura).Enrealidad,slosepunnakamma
(Mritodeloshechos)ypannakamma(resultadodelasaccionesrelacionadasconconocimientos
cornisaosabidura)quesehancumplidoporlosseresenlatomaderefugioenel
Budasonsuverdaderorefugio.

F.Kammassaka,etc.,enrelacinconlasactualeskamma.Comoprerespecto
enviadokamma,enlavidapresentetodaslaspersonasquesegananlavidaporpersona
formandoaccionestalescomoelcomercio,laagricultura,etc.Estasaccionespresentes
delaspersonassiendosuspropiedades,laspersonasselesllama'kammassaka'.
Amedidaqueseheredanestakammapresente,selesllamaasusherederos(kamma
Dayada).Amedidaqueelkammapresentesonlascausasfundamentalesdelos'modosde
generacin",quesellama'kammayoni'.Amedidaqueestoskammapresente
sonsusparientes,selesllama'kammabandhu*.Amedidaqueestospresentan
kammasonsurefugio,selesllama'kammapatissarana'.

CuandoelBudaexpusokammacomounacosafundamental,laex
posicincubrelasexplicacionesdeotrascausas,comoauxiliareskalyana
mitta(amistadconelbuenoyvirtuoso),panditasevana(asociacin
conlasabia)ydhammapatipatti(deacuerdoconlaprctica.laenseanza
delBuda),todosloscualessonpropiciasparalarealizacindeese
>Kamma.

Unaexplicacincientfica:Porladeclaracin'kammassakasattaKam
madayada',elBudatambinsignificabalosiguiente:"SanoyONU
accionessanasrealizarseunavezporunserdurantesuvida,puede
madurandodespusdeunlapsodecientosomilesdeexistenciasociclosmundo
oinclusounperodomslargo.As,elkammaquedaResulta
tanteefectodesukha(felicidad)yelkarmaperjudicialqueda
consecuencialamentablesiempreacompaanalavidadeunsercontinuo'.

Uno,portantoamoryestima'buenaconducta'demsdeuna
propiavidaypreservarbien.Serefiereamalcomportamiento,unodebe
latemenmsqueelpeligrodemuerteyabstenersedelasmalasacciones.

140SammaditthiDipanT

Lasegundaparte

RefutacindeIssaranimmanaVer

a.Nocindeuncreador.

Enelekaccasassatavada(laeternidadcreenciaconrespectoaalgunos,y
laeternidadnocreenciaconrespectoalosdems)delaBrahmajalaSutta,Digha

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nikaya;BrahmanimantanaSutta,Miilapannasa,MajjhimaNikaya;y
ElBrahmaSamyiittadelSamyuttaNikaya,sehacemencindela
GranBrahmaqueprimeroresidaenelprimerplanodelaabstraccin.Esgenial,estoesgenial
Brahmapuedeserconsideradocomoelsersupremoparaelpropsitodeex
plainingestepuntodevistaissaranimmana.

Losquesostienenestepuntodevistaequivocadomantienendelasiguientemanera:"Dehecho,este
siendo,elBrahma,elGranBrahma,elconquistador,elquenopuede
serconquistadoporotros,sindudaestodolove,todopoderoso,elgobernante,la
creadordelostresmundos:okasaloka,"sattalokaysankharaloka*
laexcelente,eltodopoderoso,elqueyahapracticadoencalma,
elpadredetodoslosqueestnyhandeser.Ylnoshacreado'.

Estepuntodevistaissaranimmanaexisteenestemundoporcausadelos
samanasybrahmanesquesujetabanelekaccasassatavada,lavistacelebrada
poresosbrahmasquehabiendocadodelosavionesbrahmarenacen
enlosplanosdeloshombresylosdevas,ysoncapacesderecordarsultimaex
existencia.Esteissaranimmanavadahasidoclaramenteexpuestaenel
BrahmajalaSutta.AntesdelasalidadelBudaOmnisciente,estemal
vistasemantuvopormuchosbrahmanes.CuandoelBuda,despertando,
refutadoplenamentetodoslospuntosdevistaerrneos,yestepuntodevistaequivocadodeissaranimmana
vadanotenaningunaposibilidaddeprosperarbienenlaIndia.

Aquellosquecreenenlacreacindeunsersupremoodiossonllamados
issaranimmanavadi.

(Lastresmodalidadesdelarefutacindeestepuntodevistasonlosissaranimmana
mismasqueenelcasodevistapubbekata).

*Okasaloka:mundodelespacio.
Sattaloka:mundodelosseres.
Sankharaloka:mundodelasformaciones.

CmolosseresseguardanporsuspropiosKama141

segundo.Lapropiaaccinsloeslapropiedadpropia.

Losquesostienenestepuntodevistaissaranimmanarechazantotalmentelavisincorrecta
expuestaenlafrase'kammassakasattakammadayada'.Aunque
rechazanestepuntodevistacorrecto,sinembargo,nosedancuentadequetienenin
entrconscientementeenlasesferasdela'kammasaka'y'kammada
yada'.Estaafirmacinescierta.Aquellosquecreenenlacreacindeuna
sersupremoodiostambinseconviertenenlos"dueosdesukamma'y
'herederosdesupropiokamma.'Voyaaclararelasunto.

Enmateriadepaccuppannakammasadhaniya(mbitoenelquepresente

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kammaoperar),quienessostienenlaopinindeissaranimmanagananla
losmediosdevidamedianteelcultivodelastierras.Simplementeporelhechodelastierrasquecultivan
ellosmismosseconviertenenlos"dueosdesuspropiasaccionesPropiedades
hechoporellosmismos".Estosignificaquetienensuspropiedadesenforma
decultivo.Algunosdeellossegananlavidaporelcomercio.Porel
actodecomercioporsmismosseconviertenenlos"dueosdesupropiedades
actodelanegociacinrealizadaporellosmismos".Estosignificaquetienensu
propiedadesenlaformade"actodecomercio'.Algunosdelosdemsgananla
vivirsirviendobajoungobierno.Simplementeporsusaccionesenvicios
ingbajoelgobierno,seconviertenenlos"dueosdesupropiedades
actodeservirbajoelgobiernorealizadoporellosmismos".Significa
quetienensuspropiedadesenformade'serviciodelgobierno'.los
mismoprincipioesvlidoparaotrasesferasdeacciones,talescomoartes,
ciencias,etc.

Hayalgunaspersonasquecreenenundiostodopoderosoyserefugian
enl.Ellossoncapacesdeadquirirlariquezaylagloriacuandotrabajen
porsmismosendiversosmbitosdelavida.Porotrolado,simplemente
tenerfeenelDiosTodopoderoso,novanasercapacesdeadquirirtales
lariquezaylagloria.

HayotrosquenocreenenDiosytambinlorepudian.
Tambintendrnquetrabajarparaganarselavidayporlotantoadquirirriqueza
ylagloria.Porloqueelsabiocomprendequeslolasaccionesrealizadaspor
losseresmismospuedenotorgarriquezaygloriayqueningndiospuededar
nadaenabsolutoparaellos.

do.Cmoseguardanlosseresporsupropiokamma.

Aquellosquecreenendios,rastrillorefugiarseenl,tienenfeenl,
yreverenciarlololargodetodalavida.Creenqueslo

142SammadifthlDipani

losquetienenfeenDiossernsalvadosporlcuandomueren,y
quelosnocreyentesenDiosnoseguardarnporl.

Enestecaso,esevidentequesloaquellosquecreenenDios,tenfeenl
yrefugiarseenlsersalvadoporl,ynolocontrario.Esta
interpretacindevistaissaranimmanaesperfectamenteclaro.Porlotanto,esevidente
queslosusaccionesenlaformade"creerenDios","tomarrefugio
enl'y'reverenciarle'puedesalvar,yeldiosomnipotentenopuede
slvalos.Estesignificadoesbastanteevidente.

re.Explicacinadicional.

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Enestemundo,todaslaspersonas,creyentesynocreyentesenDiosporigual,
tienequeseguirvariasactividadesdelavidayganarselavida.Ah
haydiferenciaparacualquieraenla"esferaenlaqueelkammapresente
funcionar'.Asvemosconnuestrospropiosojosquelaspersonastrabajanparaellos
mismosquesegananlavida,porlotantoasmismosconvertirseenlos"dueosdesu
kammaenformadeaccionesvolitivasenlavidapresente'.

Enelmbitoenelqueoperantambinkammapasado,nohaydiferencia
loque.Vemosconnuestrospropiosojosquecondicionaronporsupasado
kamma,quetambinestntrabajandoparamantenerlavida.Nuncahemosnotado
quecualquierotrobeneficioespecficovienealaexistenciasimplementeporlaagencia
deDiosysinlaoperacindecualquieradekammapasadoopresente.

mi.Elmalgobiernaelmundo.

Enelmundoexistenlossiguientestiposdeseres:laspersonasbieneducadas,
laspersonasdebajocriados,losricos,lospobresynecesitados,creacindelargavida
turas,criaturasdecortavida,seresqueraravezcontraenenfermedades,seres
queamenudocontraenenfermedades,hermosascriaturas,criaturasfeas,moral
personas,genteinmoral,genteeducada,gentesineducacin,permalvados
plo,losladrones,losladroneslosleprosos,ciegoscriaturas,criaturassordos,mudos
criaturas,laspersonasquecometenelmatricidio,laspersonasquecometenparricidio:
asesinos,personasdeladrones,laspersonasquetienenelhbitodeentregarse
enmalaconductasexual,laspersonasquedecirmentiras,laspersonasquedifaman,laspersonasque
utilizarunlenguajeduro,laspersonasquehablanconligereza,personascodiciosas,laspersonas
quetienenmalavoluntadcontralosdems,ylaspersonasquetienenpuntosdevistaerrneos.Asique,
enestemundohaymuypocaspersonasquesonjustos,perohay
muchosdelosquesonlabaseylamedia.

LavistadelaexistenciadeUncausedness143

f.puntosdevistacorrectosdelosquecreenenelkarmaysuresultado.

Aquellosquecreenentantokammapasadoypresenteysuresultante
efectosdehormigasmantienendelasiguientemanera:"Enrelacinconlaspheneenelquepasado
kammaoperar,porquelossereshanrealizadoaccionessaludablesen
susexistenciaspasadas,queahoradisfrutanelefectoresultanteenlaforma
deconvertirseentipossuperioresdelaspersonas;yporquesehanrealizado
accionesperjudicialesensusexistenciaspasadas,sufrenlaresultante
efectodeconvertirseentiposinferioresdelagente.Unavezms,enloquerespectaalmbito
enelqueoperanpresenteskamma,porquelosseresfuncionanbienenelpresente
lavida,seconviertenentipossuperioresdelaspersonas;yporquerealizan
malasacciones,seconviertenentiposinferioresdelagente'.

11.RefutacindeahetukaVista.

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a.Lavistadelauncausednessdelaexistencia.

Losquesostienenestepuntodevistaahetukamantienencomosigue:Todo
enestemundo,comoelcorruptnessolapurezadelosseres,estpredestinado
poreldestino,ynoporelpasadoopresentekammaylaenergayelconocimiento,
ytodoestohasidoexplicadoenelcaptulosobrelarefutacin
pubbekatadevista.*Oenotraspalabras,sostienenquetodoen
elmundovienealaexistenciadesmismoynoesnicausani
condicionadoporkammapasado,elkammagenerativaykammasostenida.
Losdiversosfenmenosfsicosypsquicosdelaexistenciaconvencionalmente
egodenomina,personalidad,hombre,mujer,animal,etc.,sonunmerojuegode
azarciego,ynoelresultadodecausasycondiciones.Ellos
llegaraexistirporsupropiavoluntadsinsercreadoporuna
creador,nicausadoycondicionadoporelkammagenerativaysostenida.
Lascosastalescomo"riqueza","pobreza","lacomplacencia","destruccin","impos
ness','inteligencia',etc.,existencomoresultadodesupropiavoluntady
nodebidoacualquiercausaocondicinalguna'.

(Lastresmanerasderefutarlavistaahetukasonlasmismasquelas
enelcasodevistapubbekata.)

*Vertodaslassensacionesquegozanlosseresenlaexistenciapresenteysoncausados
condicionadosloporlasaccionesvolitivasrealizadosporellosensusexistenciaspasadas.

144SammaditthiDlpairi

segundo.Ningunaaccinpuedesurgirdesupropiavoluntad.

AntesdelasalidadelBudaOmnisciente,estepuntodevistaerrneoahetuka
sellevacabopormaestrostalescomoherticasGunakassapacomosehamencionadoenel
NaradaJataka.DuranteelcursodelavidadelBuda,estafatalistaVer
deuncausedness'delaexistenciafueimpartidoporMakkhaliGosalayAcelaka
delaIndia.LosquesostienenestepuntodevistaequivocadoahetukarechazanlaKam
Masakatavista'dueosdesukammasonseres"queeslapalabra
delBuda.Apesardequerechazanestavisinkammasakata,queson
noconscientedelhechodequeellosmismosseconviertendeestemodolostitulares
delkammasakataVer'dueosdesukammasonlosseres."
Si,deacuerdoconestepuntodevistaequivocado,todoslosfenmenosfsicosypsquicos
delaexistenciaserunmerojuegodeazarciegoynoelresultadode
causasycondiciones,entoncesnohabrningunadiferenciaentrela"esfera
enelquekammapasadooperar"yla"esferaenlaqueKampresente
maoperar'.Tambinhabrningunadiferenciasiuno
cometedelitospequeosodelitosgraves,osiseactaconmalicia
ointeligentemente,porquetodaslasaccionesvolitivasnosonelresultadodecausas
ylascondiciones,perovienenalaexistenciaporsupropiavoluntadocomo
Porreglageneral.

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do.Lasdiferentescaractersticasdekamma,nanayvriya.

Deacuerdoconestepuntodevistaahetuka,tododeseoado,laenergayvolitivo
accionesserintileimproductivo,porqueporelevado
actosserespodranrealizar,noobtendranningnresultanteespecfica
efecto.Seralomismoquesipermanecanenreposoylohicieronno
cosaenabsoluto.Enrealidad,estosdhammaaccionesvolitivas,elconocimiento
ylaenerganosonestrileseimproductivos.EllossonelDhamma
queseguramentedarefectosresultantes.Esevidentequelagrandeza
opequeezdekammapresentedependedelosgradosdedeseodetareas,
laenergaylasabiduraejercidoporelpueblo;

Debidoalavariedaddeestoskammaexistenunavariedadoresultante
efectos.Enloquerespectaaesteasunto,lossabiossostienenestepuntodevistajustoen
deestamanera."Enelmbitoenelqueoperanpresenteskamma,lasaccionesquelleva
a'complacencia','*destruccin,"riqueza"o"pobreza"experimentadapor
seresenlavidapresentesedenominanlas"racescondiciones.Esteestadodecosas

Trescausasocondiciones145

esbastanteevidenteenelmundoactual,yenelfuturotambinlaexistencia,
deseoado,laenergaylasabiduraquecausanlariqueza,lapobreza,lacom
lacomplacenciayladestruccindelosseres,ylabuenaconductaylamalaconducta
nopermanecerimproductivo.Dehecho,ellosdarnresultanteapropiada
efectosdehormigas.Amedidaqueestosfactoresmentalesnosonestrilesyseguramentedar
Losresultados,enlacuestindela"esferaenlaqueoperankammapasado',
seres,condicionadoporsusdiversaskammapasado,alcanzarnlosdistintos
clasesdeefectosresultantesensusexistenciasfuturas'.

re.Paradeterminarlascausasfundamentalesporverlosresultados.

Porejemplo,alverlosdistintostiposdeplantasyvegetacinque
puededeterminarquetienendiferentestiposdesemillas.EnlamismaHombre
ner,alverlasdiferentesposicionesdelosseres",talescomolacomplacencia,des
truccin,lariquezaylapobreza,quedebensercapacesdejuzgarlosdistintos
tiposdekammacometidosporellosensusexistenciaspasadas.

ElTathagatasabatodoesto.Sehabadadocuentayhanvistocaraacara
losfuncionamientosdetodoskammaEncuantoalosmbitosenlosqueelpasado
ypresenteskammatrabajamos,ascomolosefectosresultantes,talescomoRich
Nessylapobrezadelasvicisitudesdelavida.Porestasrazonesfuecapaz
pararefutarestepuntodevistaahetuka.

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12.UnaexplicacinmsdetalladadeKammasakavada

a.Trescausasocondiciones.

Lafrase"kammasaka'sehaexpuestoenelcaptulode'cacin
bekatavedaniggaha'(refutacindelavistapubbekata.)Ahorabien,lohar
explicarlascosasquesehanquedadosinexplicacinenesecaptulo.
Haypersonasquecultivanlastierras.Paralafructificacinola
destruccindesucultivo,nosoncausasocondiciones.Son:

1.hetu(raz),enlacondicin

2.paccaya(condicindeapoyo)

3.sambhara(condicionesdeloscomponentes).

Deestastrescausas:

1.Semillasdearrozycultivadoressonhetucausa;

2.Laesencianutritiva(oja)contenidaenelsuelodelatierradonde
elcultivosellevaacaboeslacondicinpaccaya;y

3.Lassiguientessoncausassambhara:lluvia,drenaje,rosy

146SammSditthiDipani

arroyosparaalimentaraloscampos,lasnubes,elvientoiadenhumedad,sol,luna
ylaconstelacin,ylasprcticasmoralesejercidasporlaspersonas
residenteenelpas.

segundo.Ejemploconcreto.

Aqu,silassemillasdearrozsonpuros,elcultivotendrxito
yseobtendrelcultivorequerido.Sidesdeelprincipiolassemillas
serimpurooinferior,elcultivonotendrxitoyunamala
cultivosresultar.Inclusosilasemillaseapuroyllenodemdula,elcultivo
cinpuedesercompletayexitosaslocuandoelcultivadorsabecundo
pararomperlosterrones,cultivarlatierra,sembrarlassemillasenelvivero,.transplant
lasplantasjvenesyquehagantodolonecesarioparaelcultivo.Apesardeque
elcultivadornotodoloqueserequiereparaelcultivo,unabuenaprecipitaciones
traeunabuenacosechayunamalaprecipitacionestraeunamalacosecha,loqueresulta
enladestruccindelcultivo.Inclusosilaprecipitacinseabueno,sihay
haberningndrenajedeaguaocompuertasparaalimentaraloscamposconaguacuandoquerequie
Edyparadejarsalirelaguacuandoseinundanloscampos,elcultivo
nopuedetenerxitoysersusceptibledeserdestruida.Enelcasode

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loscamposquesonregadosconaguadero,elcultivadordebesaber
cundoregarlastierrasycundono.Delocontrario,loscultivosse
Sedestruido.Elaguaenelrotienequedependerdelacantidadde
lluviaquesellevaacaboenlasmontaasenelinteriordelpas.Shay
haberningunaprecipitacinenelinteriordelpasoenelnacimientodelro,elagua
enelronopuedeelevarse.Lalluviapuedecaerslocuandolascausasnecesarias
ysecumplenlascondiciones;delocontrarionosepuedecaerlalluvia.

do.Kanuriayelejemploanterior.

Ahoranosdamoscuentadeque,inclusoenmateriadecultivo,haymil
arenasdecausasycondiciones,bienparaelxitocompletodecultivo
cinosudestruccin.

Loanterioreslabreveexplicacindeloqueestsucediendorealmenteen
elmundo.

re.efectoprincipalyelefectosecundario.

kammapasadoquecausanlosplaceresysufrimientosdelosseresenel
siguientesiguienteexistenciapuedetenerdostiposdeefectos:primariaydarias
efectossecun.

LostiposmalosKammaydosdeEfectos147

mi.kammapresenteydostiposdeefectos.

Aesterespecto,voyaexplicarprimerokammapresente.Porejemplo,una
personaaprendeungranarteuoficio.Hastayamenosdequetermineeste
cursodeformacin,tendrquesometerseadiversostiposdesufrimiento
acausadeestearteuoficio.Peroavecesduranteelcursodesu
entrenamientoquepuedeveniratravsdelafelicidad.Cuandosetienexitoensu
formacin,quevaaganarunmontndedinero,opuedesercapazdedisfrutardeunalto
posicinenelserviciodelgobierno.lla,nadquirirvariostipos
delafelicidadylariqueza.Enfuncindestehombrequeestbienaprendida,
susotrosfamiliaresyamigostambinpodrndisfrutardevariostipos
delosplaceres.

f.Efectosecundario.

Lacantidaddesufrimientoqueunapersonaexperimentaantesdelacom
finalizacindesuformacin,ylosbeneficiosdequegozansusamigosyrelacin
tivasacausadesuartenosonlosprincipalesefectosdesuformacin,
perosonefectossecundarios.

gramo.efectoprimario.

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Despusdelafinalizacindesuformacinencualquierarteuoficio,siunapersona
loconsigue.,lsercapazdeadquirirunagranriquezaodisfrutardeunabuenaposicin
enelserviciodelgobiernoodisfrutardevariostiposdeplaceres.Estas
sonlosprincipalesefectosdesuaprendizajedelarte.

marido.ksinmaEviiydostiposdeefectos.

Delmismomodo,tambinhaydostiposdeefectosenelcasodekammamal.
:Oejemplo,unhombreasesinaaotrapersona.Losenemigosdelade
cesadohonrenalasesinoyloestima;opuedenpresentar
lcondineroenefectivooenespecie.Porotraparte,losfamiliaresdelosfallecidos
puedeodiaralasesino,ypuedemataralasesinoenvenganza,ounconjunto
lasruedasdelajusticiaenmovimientodemaneraqueelasesinopuederecibirelcapital
castigo.Estosefectosresultantesdelaasesinokammaelmal
laaccindemataraunapersonalidadquevivensellamanlosefectossecundarios.

Esteasesino,enladisolucindesucuerpodespusdelamuerte,renacer
mlosmundosinferiorescomolosefectosresultantesdesumalkammaenmatar
unhombre,ysesometenauninmensosufrimiento.Estaessuprincipalefecto.

148SammMfthfDipani

Sielasesino,condicionadoporsupasadokarmasaludable,renacer
comounserhumano,quelohar,alldondeentreenlaexistencia,seadecorta
lavida,tienenmuchaenfermedadyelencuentroenemistadconsusrivales.Estas
sonlosprincipalesefectosdelapresentekammademataraunhombre.

Debidoasuactodeasesinaraunhombre,susparientesexperimentarndiferentes
tiposdesufrimiento.Estossonlosefectossecundarios.

Elmismoprincipioesvlidoenelcasodevolitivosana
accionesrealizadasporlosseres.

Esteefectosecundariotambinsesubdivideendostipos.Son:

1.Elqueentraenvigorenelmomentode.lacomisindeloshechos,
y

2.Elqueentraenvigorcuandoelkammarelevantemaduraenuna
futuronacimiento.

Deestos,elefectoresultantequetienelugarenelmomentodela.com
Lamisindeunaaccinnoes"regular".Lapersonaquesostieneeldario
daryefectodebidoalkammapuedeexperimentarun"sufrimiento",mientras
lapersonaquesostieneelefectosecundariodebidoaunamalaaccinpuede

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experiencia"felicidad".Perocuandoelkammarelevantemaduraenunfuturo
existencia,elefectosecundarioes"regular",porquekammamalavoluntad
darelefectoresultantede'sufrimiento'ybuenkammadarla
efectoresultantedela"felicidad".

yo.efectoprimario.

efectoprimariosellevaacaboconseguridad,porquemoralmentebuenavoluntadkamma
darunbuenefectoresultanteynounamala,yloharmalkamma
darunmalefectoresultanteynounabuena.efectoprimariotoma
colocarenelcontinuodevidadelhacedordeunaaccinvolitivaynoen
lavidacontinuadecualquierotrapersona.Despusdeexperimentarlaprimaria
efectosdesukarma,siunapersonamuere,eseefectoprimariotambinesEscapes
Edynohayreaccindeellasiemprepermanece.

j.Efectosecundario.

Enelcasodelefectosecundario,quetienelugarenlavidacontinua
deotraspersonas.Porlotanto,inclusocuandoelhacedordelkammamuere,lareaccin
delosrestosdeefectossecundarios,yaseaparaelbienoparaelmaldelosdems.

ElkammapasadoySecundariaEfecto149

Voyaexplicarloconmsclaridad.Supongamosqueunservirtuosoydegranalcance
quehabancumplidoparamitensusnacimientosanterioresseconcibeenel
vientredeunamujerdeciertafamilia.Desdelaconcepcindeque
supernormalnio,suspadrestendrxitoentodoslosmbitosdelavida
yencontrarunaumentodelariqueza,asistentesysirvientes.Silafamilia
serunreal,yelconsejodelosprudentessoldadosogeneralesvoluntadvalientes
sindudaexiste.Lalocalidadenlaqueelnioesconcebidoensumadrede
vientretendrsuficientelluvia,yloshabitantesdeesepas
podrndisfrutardelaprosperidad.Elpasentodallegaraserprspero.Esta
eslareaccindelefectodebidoaqueserpotenteyvirtuoso.

Aesterespecto,elDhammapadadice:

purisajannoDullabho
najayatiporlosabbattha,
yatthadhiroporlojayati
Tarnkulamsukhamedhati.

Verso193

Elhombredepurasangre(Buda)esrara;nonaceentodaspartes.
Encasodequeelhombresabionace,quelafamiliaalcanzalafelicidad.

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k.kammapresenteyelefectosecundario.

Aqu,voyaexplicarestoconunejemplo.Siunapersonaeficiente,por
mediodesumanodeobra,lariquezaoconocimientotcnico,construyecultivables
tierras,jardines,estanques,pozos,embalses,canalesycaminosdemetal,estoscon
construccionespermanecernporunlargoperododetiempoparaelbeneficiodemuchos
otraspersonas,yenfuncindeestosestablecimientos,muchaspersonasestarn
capazdeobtenermuchosbeneficiosplacenteros.

1.Pasadoelkammayefectosecundario.

Delmismomodoquevemoselefectosecundariodelkammapresenteconnuestrapropia
ojos,enelcasodelaesferaenlaqueoperankammapasado,muchos
lagentepuededependerdeunsersobrenaturalvirtuoso.Unavezms,debidoala
reaccindelkammamalhechoporunserensuexistencia,muchaspersonas
tendrquesometerseaprivacionesysufrimiento.

Porlotantoloshombressabios.Creemosquecadaserposeepasadoypresente
kammaconsusrespectivosefectosprimariosysecundarios.

150SammaditthiDipanl

Loanterioreslabreveexposicindelkammacmopasadoypresente
darvariasclasesdeefectosresultantes.

13.ExposicindeAttaDitthi(creenciaenlapersonalidad).

a.Cmolosserestienenquevagarporloscursosfelicesylamentablesde
existenciadebidoalacreenciaenlapersonalidad.

Hayvariostiposdepuntosdevistaerrneos,variostiposdemalesyvarios
tiposdekammapermanecenlatentesenlavidayacompaancontinuadelosseres
quevaganenelcicloderenacimientos.Acausadeestosmalsana
factoresmentales,lossiguientesvisiblementelleganaexistir.

1.Loscuatromundosinferiores,y

2.Losdiversostiposdeaccionesvolitivasinsanos.

Seresvaganendiferentesplanosdelaexistencia,debidoaestoshombresmal
factoresTal.Pordecirlomenos,hastalosperrosyloscerdos,etc.,deloscuatromenores
mundosenelcursodelcicloderenacimientospuedenconvertirseengrandesbrahmas.
Aveces,ellosrenacenenlosplanosmselevadosdeBrahma,comoabha
Sara,subhakinha,vehapphalayesferassinforma.Aunquetienen
oportunidadderenacerenestosplanossuperioresBrahma,cuandosuciclo
delavidallegaasufinocuandoseagotasumritotienenque

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renacerenloscuatromundosinferiores.Estaeslaformadeluniverso.

Vibhagadice:*

pufinatejenaukkhitta,
kamariipagatimgata,
bhavaggatampisampatta
punagacchantiduggatim.

Condicionadoporsusaccionesvolitivassanas,losseresrenacenenel
esferasensorial,laesferaformaeinclusoenn'evaSannanasannayatana
(Esferadelanipercepcinnilanopercepcin),enelmaterialfino

*Vibhangasehatraducidocomo'Distinciones*,'Clasificaciones''Distribucin".La
VenerablefinalesNyanatilokaMahatheraensu"guaatravsdelAbhidhamma
Pitaka'dice:"Porrazndesustresprimerostratados,Vibhanga,enciertoMEASURE
Seguro,escomplementarioaDhammasanganiy,almismotiempo,unafundacinpara
dhatuKatha(otrosdoslibrosdelAbhidhamma).Esostrestratados
tisesestndedicadasporenteroaunainvestigacinexhaustivadelastrescategorasde
lamayorimportanciaounaverdaderacomprensindelafilosofabudista.

FuerzadeAtta151Ditttri

esferas.Inclusoentonces,cuandosuSPAAdelavidaocuandoexpirasumrito
seagota,ellosrenacenenelcursodelaexistenciamuydbil.

Amedidaqueestosfactoresmentalesmalmalyelmalkammaacompaanal
lavidacontinuadelosseres,apesardequeseconviertanenGranBrahmas,queson
puthujjanas(mundanos);ellossonloshabitantesdelaesferamundana.
Ascomopiedrasylanzaslevantadashaciaelcielocaenalsuelo
porlafuerzadelagravedad,losseresestnsujetosarenacerenloscuatromenores
mundos.Amedidaquesuscontinuosvidasontotalmentecargadoconfactoresmentalesinfernales
queson"serescondestinoa(nopermanentes)deHades;comolosmalvadosmentales
factoresacompaanasucontinuavida,quesonmalpensados
seresdes

tinedhacermalasacciones;talcomoexistenenelmbitoenelqueelmalkamma
abundan,sonloshabitantesdeesaesfera;talcomoexistenenlaesfera
dondelamayoradelosseresnotienen'ojosdelasabidura',quesonloshabitantes
deesaesfera.

Quesonkanhabhumi(planodondeabundanelmalkamma)yandha
balabhumi(planoenelquelosseresestncegadosporlalocuranotienen"ojode
sabidura')?Elpapaditthimencionadoanteriormente(puntosdevistaerrneos),papadhamma
(Maldad,elmalhbito)ypapakamma(actosinsanos)manifiesta
enestosdosplanos(oesferas):kanhabhumiyandhabalabhumi.
Lasiguientepreguntaes:PorquinclusolosgrandesBrahmasexistenenestosdos
aviones?Porqueprofesanlaeternidad,lacreenciaodelapersonalidadTcreencia;

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SOY,YOSOY'.

segundo.FuerzadeAttaditthi.

Lacausarazdetodoslospuntosdevistaerrneos,factoresmentalesmalosyelmalKam
quinaesAttaditthi.Siempreycuandostospapaditthiexistenenelcontinuodelavida
deunser,papaditthi,papadhammaypapakammanoexistir
adems.Siempreycuandostospapaditthi,etc.,acompaarasuvidacontinuo,l
serdenominadocomo"uninfiernocondestinoa1,'malhechor','habitantedekanha
plano'y'habitantedeandhabalaavin'.UnavezqueestoAttaditthicesa,
todosestostresseextinguirjuntocontodotipodemales.

EsosseresquenopuedenerradicarAttaditthivaaserherederosde
papaditthi.Dequmanera?DebidoaunserqueprofesaAttaditthi
(Creenciaenlapersonalidad)nopuededeshacersedeellospapaincalculableseincontables
ditthi,etc.,quesehaestadollevandoacabodurantemuchosciclosdemundoyexistencia
ciasenelcicloderenacimientos.Tr

152SannnfiditfhiDlpanl

AunquelosserescuyosLIFecontinuaseacompaandeAttaditthison
renacerenelmbitodelanipercepcinnilanopercepcin,estospapa
ditthi,etc.,lesdarefectosresultantesapropiadosy,sinduda,
arrastrarlosalosmundosinferiores.

EntantoquelosseresnopuedendisiparestaAttaditthi,tendrnqueser
vienenlasvctimasdeestospapaditthi,etc.,ensusexistenciasfuturas.
Yencualquierexistenciafuturaquepuedensurgir,vanaprofesar
todotipodepuntosdevistaerrneosquepuedansurgir,realizantodotipode'malcon
ducto'quepuedantenerlaoportunidaddehacerlo,ycometertalesKampesada
macomoelmatricidio,etc.

Enlavidapresentetambin,aquellosqueprofesanAttaditthigeneralmente
tienenunatendenciaaprofesarlascreenciaserrneas,entretenerfactoresmentalesmalos
yobrandomal.

do.CmosepresentadebidoaAttaissaraiummanavista.

Esciertoqueissaranimmanavistallegaaexistiracausade
esteAttaditthi.AcausadeestaAttaditthilaGranBrahmaquehace
NosaberdedndevenaycuandosevaacaerapartirdeeseBrahman
maavinsecreeserpermanente,inmutable,eterno,quenoestnsujetos
cambiarypermanecercomoalgoeterno.Sediceasmismo:"Yo
amBrahma,elGranBrahma,elconquistador,elquenopuedeser
conquistadoporotros,sindudaquetodolove,todopoderoso,elgobernante,elcreador,
laexcelente,eltodopoderoso,elqueyahapracticadolacalma,la

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padredetodoslosqueestnytodoslosqueestnsiendo'.Devezencuandolhacesu
aparicinenlosplanosdelosBrahmasquetienentramosmscortosdelavida
ydice:*Soypermanente;Soytodopoderoso;Creoquetodosustedes'.

CuandolosBrahmasescucharlodeciresaspalabras,creenenl
yasconvertirseenlostitularesdeestepuntodevista.Pornodecirdeaquellosseresque
renacenenlosplanosdedevasyelmundodeloshombres.

(Losquesostienenestepuntodevistaissaranimmanaloconsiderancomosu
dioscreador.CondicionadoalaspalabraspronunciadasporelgranBrahma,
estepuntodevistaentrenexistenciaenestemundo).

re.NohayverdaderafelicidaddebidoaAtta.

SiempreycuandounonoescapazdedeshacersedeAttaditthi,aunquepuede
convertidoenungranBrahmaquesedeclaraserundioscreador,l
nosercapazdesalirdelenredodepapaditthi,etc.,que

EllogrodeNibbana153

yahabansurgidoensuvidacontinuoenlaexistenciapasada,quesurgen
enlaexistenciapresenteytambinqueexistirensusfuturosnacimientostambin,
yseguramentevaarenacerenlosmundosinferioresensusfuturosnacimientos.

Son,pues,losmeroshabitantesdekanhaplano,aligualquelospecesy
tortugashabitanenelgranocano.Comonoposeen'ojosdelasabidura',
ellossonloshabitantesdeavinandhabala.

Aquellosseresquerenacenenlaactualidadenlosmundosinferiores,debidoa
supasadokarmaperjudicial,cualquieraqueentreellospuede,enunfuturo
existencia,convertidoenungranBrahmaquesedeclaraasmismocomodiostodopoderoso,
cuandosusltimoskammamaduran.Porlotanto,debetenerseen
importaque,siAttaditthiseencuentralatenteenlavidadelosserescontinua,loharn
Nosercapazdeencontrarlafelicidadmientraspaseandoenelcicloderenacimientos,
ynosercapazdeencontrarunescapedelsamsara(rondade
renacimientos).

14.LosbeneficiosderivadosdeladestruccintotaldeAttaDitthi.

a.Nomsrenacerenelinfierno.

CuandolosseressoncapacesdeerradicarAttaditthiqueeslaRaz
causasdepapaditthi,etc,estosfenmenosmentalesquetenaaccompan
iedcontinuasuvidaenelpasado,acompaarloenelpresente,ylohara
acompaarlavidacontinuadelosseresenlasexistenciasfuturas,ser
totalmentedestruida.

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Entoncesseconviertenenlosherederosdelasaccionesvolitivassanashecho
porellosenelpasadolaexistencia,queseesthaciendoenelpresenteex
existencia,ysellevaraacaboporellosenlaexistenciafutura.Unavezel
sereshanexpulsadoaAttaditthi,todoslospuntosdevistaerrneos,losfactoresmentalesydelmal
kammamalquelesllevaraalosmundosinferioresdesaparecer
juntoconAttaditthi.Ellosnovolverarenacerenlosmundosinferiores
yestarfueradelasgarrasdelosmundosinferioresensufuturoexistencial
CES.Amedidaquevanarealizarningunaaccinmsmalos,vanaserparasiempre
libredetodomal.

segundo.EllogrodeNibbana.

Laextincincompletadelasimpurezasincluyendopapaditthi,etc.,yel
laextincintotaldelkammamalconlosgruposdelaexistenciatodavarestante

154SammaditthiDipani

INGsellamasaupadisesanibbanasupramundanoolaesferaola
mbitodelossantos.

do.Nomsmuerte.

Saupadisesanibbanaelestadodelaextincindelasimpurezastales
comopapaditthi,etc.,conlosgruposdelaexistenciaqueanpermanecen,nuncase
sedejamimar,destruidoosedeterioraenlosciclosmundoporvenir.Esta
Estadoespermanenteyeterna;nuncacambia;nuncasedesintegra;lohace
nosedisuelva;ynodesaparece.Esteestadonotiene'disolucin
momento",yasselellamaAmata.

re.Unoriginatedness.

Losquehanalcanzadotalestadodeextincindelascontaminaciones
ylarazcausaAttaditthidarcuentadequeesteestadodeextincines
Nuncadestruidaenelfuturo.Papaditthi,etc.,nopuedensurgirensusmentes
denuevo.Elestadodesutotalabstinenciadehacerelmalquelohara
conducirlosalosmundosinferioresnuncaserdestruido,niserlacaries.
Ellos,sinrenacerms.

Esteestadodelaextincindelasimpurezasquesonamatadhatu(elestado
dondenohaymsmuerteorenacimiento)sellamaasankftatadhatu
.(Increado;elnooriginado;Nibbana).

mi.Planosenlosqueestnsotapannaasurgir.

DesdeelmomentoAttaditthiseextingueenlamentedelaspersonas

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quehanalcanzadosaupadisesanibbana,quehansuperadolafasede
puthujjana(mundanos)ynosonmsenelmbitodelosmundanos.
Comienzanaexistirenelplanodelossantosyseconviertenenlahabi
tantesdeeseplano.Amedidaquehanpasadolaetapamundana,queson
enelmbitosupramundanoyseconviertenenloshabitantesdeesaesfera.

EstaspersonasquehanerradicadoAttaditthipasarnentrehea
venlyylossereshumanossloenlamayoradesietevecesmsatravsdela
cicloderenacimientosy,finalmente,alcanzarelNirvana.(NotaEstaserefierea
sotapanna.)

Sinembargo,nohayunnmerolmitedealgunasdeestaspersonasqueestn
renaceroqueseencuentranparapasarentrelosBrahmas,porquetienen
convertidouddhagamipuggala(seresquepasarnporetapassuperiores).

PlanosenlosquedebensurgirSotaanna155

PuedenpasarentrelosBrahmaspara,cientos,milesy
cientosdemilesdeexistenciasylosciclosworld;peronuncaloharn
renacerenlosmundosinferiores,nivanapasarentrelosdevasy
hombres.

Condicionadoporsukammapasadoyelpresente,estossantos
culesselesvaaenelcursodelaexistenciafeliz.Enelfuturotambin
queslorealizanaccionesvolitivassanasynuncasoar
larealizacindeaccionesvolitivasinsanos.Attaditthi,queeslaRaz
causadepapadhammaypapakamma,hansidototalmenteextinguido
porellos.

EstaspersonasquehandisipadoAttaditthiseconviertenenlosherederosdesu
kammapresente.Poseenkammaquedarlugara
alolargodelaexistenciafelizyestnunidosporsloesecurso.Como
estndotadosdeDhammaexaltada,seconviertenenlosexaltados.
Talcomoexistenenelmbitodondeabundankarmasaludableypuro,
seconviertenenhabitantesdeesaesfera/yaqueposeenel"ojode
sabidura"pormediodelcualsepuedenrealizarlasCuatroNoblesVerdades,
sonNobles.Seacualsealaexistenciapuedenpasearen
elfuturo,queestardotadadeariyapanna(sabiduraperteneciente
alosSantos)sonariya(losNobles).Amedidaquepasanlaetapa
puthujjanadeesosquenosoncapacesdedisiparAttaditthi,seconvierten
ariyaloshabitantesdelaesferasupramundano.

DuranteeltiempodevidadelOmniscientepuddha,enSavatthi,Baares,
Vesali,Rjagaha,habamuchascabezasdefamiliaque,despusdehaberdis
pelledAttaditthi,seconvirtiensotapanna.

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SedicequeSanankumara,reydeBrahmas,unavezquerevelquehay
habasidounnmeroincontabledeSagrados.

AquellaspersonasqueseconvirtieronsotapannaduranteelcursodelavidadelBuda
ahoraestnvisiblementeexistentesenlosseisplanosDeva.Estossotapanna,
siendouddhamsotapuggala(personasquevanhaciaarribaenlacorriente
delavida)novolverarenacerenunplanoinferior.

Enlosdiezmiluniversosdentrodelajatikbetta(reinodelrenacimiento),
haydecillionsydecillions,unnmeroincalculable,decatumaha
Rajikadevassotapanna.Tambinhayunnmeroincalculable
desotapannaencadaunodelosotroscincoplanosdedevasyenelBrahman
avionesma,talescomoplanobrahmaparisajja.Estossotapanna,siendo

156SammaditthiDlpani

uddhagamipuggala(personasquevanhaciaarribaenlacorrientede
lavida),novolverarenacerenunplanoinferior.

Partetres

CmohaceunoAttavicioso.

Seresquesonacompaadosporelalmacreencia,quetieneinclinacionesaper
formarmalasacciones,quevagaratravsdelaincesanterondaderenacimientos.
Enelmomentoenquesoncapacesdeextinguiralmacreencia,queactualmenteseencuentran
establecieronenlapurezaylanoblezayvagarnenpaz
enelcicloderenacimientoslibredetodoslospeligros.

Sepuedecuestionar:"Porqueselalmacreenciadelacausarazdelosmalospuntosdevista,
malospensamientosylasmalasacciones,yporquesladestruccindeestacreenciadelorigen
delcesedeestos?'

Puedesercontestadodeestamanera:porejemplo,unreytieneuna
granapegoasureino,lapompaygrandeza.Parapreservarsu
posicinregiaygloria,quetendrnqueejercertodoslosmalospensamientosy
malasaccionesensupoder.Inclusounrey,siltieneungranapegoa
supoderrealylagloria,tienequeprotegerseasmismoportodoelentretenimiento
tiposdemalospensamientosylarealizacindetodotipodelasmalasacciones.

Algntiempodespusdequeelreyvedefectoseimperfeccionesensuregia
deberesygloria.ApartirdeesemomentosuapegoasureinoDIM
inishes,yltieneungrandeseodeabdicardesutronoyconvertirseenuna
samana.Entoncesltieneunamenteparamanteneralmargendetodaslasmalasaccionesque

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sonnecesariosparalaconservacinylaproteccindesupoderreal
ylagloria,yenlosucesivoseabstengaderealizarmalasacciones.

Todavaalgntiempodespus,saldrdelavidadelacasabodegaenese
deunsamana.Apesardequeseconvierteenunsamana,queconsiderafalsaimagen
sumenteycuerpoloscincogruposconstitutivosdeexistenciacomosualma,
queestllenodelaesenciaosustancia,yqueperteneceal.As
seconsiderafalsaimagendeloscincogruposconstitutivosdelaexistenciacomosu
almayseaferraaella.Siempreycuandolseuneaestaalmacreenciay
noescapazdedejarloaunlado,que,sinduda,tienequepreservarsualma
porentreteneralosmalospensamientosyrealizaraccionesmalasvezquelascircunstancias
surge.

AsarakatthenaAnatta]57

Enalgnmomentodurantesuvidacomounsamanasedacuentadelasimperfeccionesy
miseriasenloscincogruposconstitutivosdelaexistencia,que,conrazn,quetiene
vistoatravsdeunavisinenlasabiduraquenohayunaesenciaosustanciaen
loscincogruposconstitutivosdeexistenciaquenohayalmatendr
sinalmaapego.Apartirdeesemomentoenquenoaceptarningnmal
pensadoocometercualquiermalaaccin,pormediodelacualhaanteriormente
conservaloquehaconsideradocomosualmaypreservarelpropio
solamenteporlosactosdevirtud.

Nuncasedesviardelcaminodelavirtudparaprotegerse.Como
Dehecho,vaasacrificarseparapreservarladauntlessly
principiosdelavirtud.Apartirdelaanalogaanteriordebeentenderseque
almacreenciaeslacausarazdetodomalyqueladestruccindeestacreencia
eselorigendelacesacindelmal.

AttayAnatta.

Attasignifica"yo,elego,lapersonalidad,elalmaesencia";anattasignifica"noyo,
noyo,laausenciadealmaesencia".Lapalabraanattaseutilizaparatransmitirla
trastresinterpretaciones:

1.asarakatthenaanattaenrazndesersinesenciao
sustanciaquesellamaanatta.

2.asamikatthenaanattaacausadenotenerningnpropietarioo
supremosellamaanatta.

3.avasavattanatthenaanattaacausadesunocederaanun
otrosdeWillselellamaanatta,

Asarakatthenaanatta:loscincogruposdeconstuentdelusiexistencia

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vamentetomadocomoAtta.

Delastresinterpretaciones,comosemuestraeneltexto,primerovoyaexponer
lafrase'asarakatthenaanatta'.

Attaenelsentidoordinariosignificaesenciaosustancia.aquellosseres
quenosoncapacesdediscernirconlageneracinmomentneasydisolucionesde
losfenmenosfsicosymentalesdeloscincogruposconstitutivosdeex
existenciayporlotantonosoncapacesdedarsecuentadelacaractersticadeanicca(im
permanencia)amantener:"Lacorporeidadgrupoeslaesenciayporlotanto
Attadelosseres;lasensacindelgrupoeslaesenciay,portanto,deAtta
losseres;lapercepcindelgrupoeslaesenciay,portanto,attadelosseres;

158SamraadhitthiDlpani

laformacindegruposeslaesenciaaqdporlotanto,attadelosseres;yel
concienciadelgrupoeslaesenciay,portanto,attadelosseres'.Esta
tipodevisinseconocecomoalmacreencia.

Ejemplodeuntazn.

Voyaexplicarloanteriorconunejemplo.Haycosastalescomo
cuencodemadera,cuenco,cuencodelatn,cuencodeplatayelcuencodeoro.UN
cuencodemaderatienelamaderacomosusustanciaysellamaunamadera
cuenco;unrecipientehechodetierratienelatierracomosusustanciaysellamauna
cuenco;untazndehierrotienehierrocomosusustanciaysellama
unrecipientedehierro;untazndeplatatieneplatacomosufundamentoyes
llamadouncuencodeplata,yuncuencodeorotieneelorocomosusustancia
ysellamauncuencodeoro.

Aqu,taznelmundo'*noesmsqueelnombreconelqueseindicauna
ciertaideapictrica(Santhanapannatti),yestetrminoconvencionalde
'Bowl'noposeeesenciaosustanciacomounaltimacosa.Soloel
trminosconvencionalesde"madera","tierra","oro",etc.,poseenesenciaosub
postura(almenosparaestepropsito).Consloorel"tazn"sonidouno
escapazdeentenderlaideapictricadeunrecipienteynosuesenciao
sustancia.Slocuandounooyelostrminosconvencionalesde"madera","oro",
etc.,esunocapazdeconocerlaesenciaosustanciadeeseplato.

Unapreguntapuedehacerse:"Porques"madera","tierra"o"oro"del
esenciaosustanciadelataza?'

Voyaexplicarloconclaridad.Alllamaraunacosa'madera','madera'eslaesencia
olasustanciadelaideapictricadelataza,yporlotantoessuatta.
Sinlasustanciadelamadera,eltrminoconvencionaldel'bowl'nopuede
existe.Slounapiezademaderaquesehaceenlaformadeunrecipientesellama

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uncuencodemadera.Estecuencodemaderavaadurareltiempoquelamaderaes
durable,yserdegranvalordeacuerdoconlaclasedelamadera.Siestoes
uncuencodemaderadeteca,queserdegranvalorenfuncindelpreciode
teca.Sisehacedelamaderadealoe,servaliosadeacuerdoconla
preciodeesamadera.Sisehacedemaderadesndalo,servaliosaaccin
acuerdoconelvalordelamaderadesndalo.Encuantoalautilidad,tambin,unteca
cuencoseutilizarenelqueestencondicionesdeserutilizado,ylomismohizouncuenco
loemaderaomaderadesndalo.Encuantoalasolvencia,tambin,lateca
cuencoyelcuencodemaderadesndaloserndignosdeacuerdoasustand
SDRA.As,cuandodecimos"elcuencodemadera',lamaderaeslaesencia

CmoAttaDitthiSeforma159

oelfondodelataza.Elmismoprincipiosesigueenloscasosde
cuenco,cuencodeoro,etc.

Analoga.

Delmismomodounserestcompuestoporelgrupocorporealityytieneeste
grupocomosuesenciaosustancia.Loquetieneestegrupocomosuesencia
osustanciasellamaunser.

Unserestcompuestoporlasensacingrupoytieneestegrupocomosu
esenciaosustancia.Loquetieneestegrupocomosuesenciaosustancia
sellamaunser.

Unserestcompuestoporelgrouppercepcinyestegrupotienecomosu
esenciaosustancia.Loquetieneestegrupocomosuesenciaosustancia
sellamaunser.

Unserestcompuestoporlaformacindegruposmentalytieneestegrupo
comosuesenciaosustancia.Loquetieneestegrupocomosuesenciaosub
posturasellamaunser.

Unserestcompuestoporlaconcienciadelgrupoytieneestegrupocomo
suesenciaosustancia.Loquetieneestegrupocomosuesenciaosub
posturasellamaunser.

Enpocaspalabras,cadasersecomponedeloscincogruposconstitutivosdeex
existenciaylestienecomosuesenciaosustancia.

Enestaanaloga,uncuencoseasemejaaunserylasustanciadeuncuenco
seasemejaaloscincogruposconstitutivosdelaexistenciaqueformanlaesencia
olasustanciadeunser.

CmoseformaAttaditthi.

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Algunosmantienenlosprximos:Entantoqueloscincoconstituyente
gruposdelaexistenciapasada,nosedeterioranosedisuelven,losserespasado,nolohacen
decaernidisolverse.Ellosvivenhastacienomilaos
sindecaimiento,muerteydisolucin,yconladuracindeltiempodeloscinco
gruposconstitutivosdelaexistenciaquesonsuesenciaosustanciahacer
nodecaernidisolverse.'Estepuntodevistaeslacreenciadelalma.

Algunaspersonasentiendenquelaesenciaosustanciadelamadera
cuencoesdemadera,peronopuedepenetrarenlaverdadydiscernirqueesta
pedazodemaderacomprendeunnmeroinmensodeatthakalaparupa*As

*MediosAtthakalaparupa'puragrupoctuple'queconsisteenelelemento1.deex

160SammaditthiDipani

quepuedenentenderslosuperficialmentequelaesenciaosustanciade
elcuencodemaderaeslamadera.

Algunaspersonaspenetranenlaverdadysedancuentadequelaesenciaosub
laposturadelamaderanoesmsqueunacoleccindegruposcorporalesyquestos
Tambinestncausalmenteacondicionado,surgiendoydesapareciendofenmenosfsicos.
Sedancuentadelasiguientemanera:Elestadodeextensinescon
conspicuoenunapiezademaderaqueasumelaformadeunrecipienteyestos
elementosdeextensinson,sinduda,laverdadltimadePathavidhatu
(Elelementodeextensin),yno"madera"enabsoluto.Delamismamanera,la
estadodelacohesinencuentravisibleenesaformaoformaesla
caractersticodeapodhatu(elelementodecohesin);elestadodecaloro
froqueseencuentraenesaformaeslacaractersticadeTejodhatu(elelemento
delaenergacintica),yelestadodesoporteomovimientoqueseencuentraenesaforma
eslacaractersticadeVayodhatu(elelementodemovimiento).estoscuatro
elementossonconocidoscomoloscuatrograndesprimariasoloscuatrograndeselementosesenciales
(Mahabhuta).

Delamismamanera,elcolordeesapiezademaderaesvanna(elelemento
decolor),elolorsellamagandha(elelementodelolfato),elsabor
sellamarasa(elelementodegusto),yelalimentosellamaoja(la
elementodealimento).Porlotantoalgunaspersonassabiaspenetrarenlaverdady
darsecuentadeello.

Cuandoaslohanpenetradolaverdad,sedancuenta:'Slofsica
fenmenosruedansobrelamaderaynoexiste;ysinohaymadera,cmo
puedehaberelcuencodemaderaenelsentidoltimo?*

Cuandolapiezademaderaqueconvencionalmentellamamos'bowl'esafec
edporelvientofroocaliente,ogolpeadoporunpalo,oatravesadoporunalanza,

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olanzadoshaciaarribay,alabajalosfenmenosfsicoscontenidosen
quelamaderavaacambiar,dandolugaralasmsnuevas,yhabiendosurgido
Tambinvaadesaparecerenesemomento.Algunosdeladecadenciafenmenos,algunos
sedisuelvenyalgunossurgendenuevoporlascondiciones,unciertoaumento,algunadisminucin
yalgunospermanecennormales.

Cuandosehandadocuentadeestamaneraqueentiendenclaramenteque
nohaymadera,apartedeestoselementosfsicos.Ahora,cuandoel

tensin.2.Elelementodeliquidezolacohesin,3.elelementodelaenergacintica,
A.elelementodemovimiento,5.Elelementodecolor,6.elelementodeolor,7.la
elementodegusto,8.elelementodenutrimento.

CmoilustradaideadeconceptosdecontinuidadysonconsideradoscomoAtta161

lamaderaensnoexisteenelsentidoltimo,cmopuedelaposesinmadera
sesslaesenciaosustanciadelataza?CmopuedemomentneamenteDIMANANTES
ingypasaawaygruposcorporalesseconviertenenlaesenciaosustancia
delamadera?Porlotantopenetranalaverdad.

Aqu,eltrminoconvencionaldel"tazn"seasemejaaltrminoconvencional
deser'.Losgruposcorporalescontenidasenlamaderaseparecenaloscinco
gruposconstitutivosdelaexistencia.Estaeslaanaloga.

(Encuantoalamentalidaddelgrupo,quenotieneforma.Cuandounobjetocon
contactoscualquierpartedelcuerpo,entoncesseplantealaconcienciaydesapareceim
mediata.Elbhavangasota('lacorrientedelsubconsciente'^incesantemente
quesurgeysedesvaneceenelcorazn.Lacorrientedelsubconscientepuede
serrotoslocuandounnuevoobjetoentraencontactoconl.

Lasideasilustradasyconceptodecontinuidad.

Lasformasdelaspartesdelcuerpotalescomolacara,lasmanos,laspiernas,elpecho,
abdomen,muslosyespaldasedenominanSanthana(ideaspictricas).Mentalidad
gruponotieneforma,peroslosantatipannatti(conceptodecontinuidad).

Lacontinuidadde"ver"esdassanasantati.

Lacontinuidadde"escuchar"sellamasavansantati.

Lacontinuidadde'oler'sellamaghayanasantati.

Lacontinuidadde'degustacin'sellamasayanasantati.

Lacontinuidaddel'pensamiento'sellamacintanasantati,yassucesivamente.

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Cmolasideasyconceptosdecontinuidadpictricasonconsideradoscomotales

Atta.

Algunaspersonasentiendensloalosdistintostiposdeformasdelosformulariosy
diversostiposdecontinuidad,peronodisciernenelpenetrante
fenmenosfsicosymentalesquesonlaesenciaosustanciade
estosconceptosdeformaycontinuidad.Adems,nosoncapacesderealizar
ladecadenciaylamuertemomentneadeestosfenmenosfsicosymentales.
Consideranestosconceptoscomolaesenciaosustanciadelosseresy
engaosamentetomarloscomoladelosseresAtta.

Cuando,atravsdelasabidurainsight,lagenteaentenderelverdaderopenetrante
lanaturalezadeloselementosdePathavi(extensin),losfenmenosdeojocon
conciencia,etc.,ydarsecuentadequeestoscincogruposconstitutivosdelaexistencia
estnsujetosalascariesmomentnea,lamuerteyelrenacimiento,amaneceren

162SammaditthiDipanl

losqueestoscincogruposconstitutivosdelaexistenciaonotienenesencia
sustanciayqueestnmuylejosde"serlaesenciaosustancia
delosseres.

Voyaaclararelasunto.Lagentepiensaquelosseresvivenporunda,una
mes,unao,uncentenardeaosomilaos,yquedurante
esosperodosnohaytalcosacomolacariesmomentnea,ylamuerte
renacimiento.Dehecho,losfenmenosfsicoymentalcontenidaenel
cincogruposconstitutivosdelaexistenciaquelagentetomacomolaesenciao
sustancia,surgenysedisuelvenmsdecienmilmillonesderupias*
devecesduranteelparpadeodeunojooelperodoocupadoporunflash
deunrayo.

SisealegaquelacorporeidadgrupotieneAtta(esenciaosus
ce),lasensacingrupotieneAtta(esenciaosustancia),lapercepcin
grupotieneAtta(esenciaosustancia),laformacindegruposmentaltieneAtta
(Esenciaosustancia),laconcienciatienegroupAtta(esenciaosub
postura),significarquelosseresdecaimiento,muerenyrenacenatravsdecon
lascondicionesdecadamomento.Porqu?Debidoalaesenciaosustanciadelosseres
sonlosgruposdeexistenciaqueestnsujetosalacariesmomentnea,lamuerte
yelrenacimiento.

Enrealidad,aligualquenoesapropiadobasarseenelrpidoarising
ydesaparicinrelmpagosylosutilizancomosustanciadelascosas,
tampocoesapropiadobasarseenelmomentoquesurjayvanish
ingfenmenosfsicosymentalescomolascosasdefondoyloqueserefierea
comolaesenciaosustanciadeunomismo.Asqueloscincogruposconstituyentes

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delaexistenciasonpuramenteanatta(sinesenciaosustancia).

AsamikatthenaAnatta.

Elsignificadodelafraseasamikatthenaanattaeslasiguiente:Como
estosdestellosderelmpagos,quenoduranmsdeunmomento,
noposeenningunaesencia,nopuedehaberningnseorsobreellos,nipuede
seanlaspropias.Delmismomodoquenosepuededecirquelosrelmpagos
sonpropiedaddelyporloquesonsuyos,nohayquedecirquela
fenmenosfsicosymentalesquecomprendenloscincogruposconstituyentes
delaexistenciapertenecealysonsuyos,oqueunoeseljefesupremo
deestosfenmenos.

*=Crorediezmillones.

Objetos163Attaniya

Asquedeacuerdoalafraseasamikatthenaanatta,loscincoconstituyente
gruposdelaexistenciasonanatta.

AvasavattanatthenaAnatta.

Voyaexponerlafraseavasavattanatthenaanatta.Comoestosdestellos
deunrayonoduranmuchoynoposeenesencia,noloharn
cederalosdeseosdeuno.Delmismomodoquenoescorrectoparaunodecirqueestos
relmpagosescucharnlaspalabrasdeunoyqueunotieneelcontrol
sobreellos,losfenmenosfsicosymentalescontenidaenloscinco
gruposconstitutivosdelaexistenciadeserpermanente,nocederala
deseosdenadie.Porlotanto,noesadecuadoparaunoaconsiderarengaosamente
queloscincogruposconstitutivosdelaexistenciaobedecernlasrdenesdeunoo
queunohainfluirsobreellos.

Elsurgimientodeestosdestellosderelmpagossedebealascausaspertinentes
ycondiciones,ynotienenadaqueverconeldeseodecualquier"persona",porlo
estosdestellosderelmpagosnocedenalosdeseosdenadie.los
derivadadeloscincogruposconstitutivosdelaexistenciaesdebidoalascausas
ycondicionesquelesprovocanynotienenadaqueverconla
eldeseodecualquierpersona,porloqueestoscincogruposconstitutivosdelaexistencianolohacen
cederalosdeseosdenadie.Delmismomodoquenoesaptoparapensarqueestos
relmpagoscedernalosdeseosdeuno,porloquenoesaptoparauno
pensarqueloscincogruposconstitutivosderendimientoexistenciaalosdeseosdeuno
yconsiderarloscomoesenciadeunoosustancia.

Asquedeacuerdoalafraseavasavattanatthenaanatta,loscincocon
gruposconstitutivosdelaexistenciasonanattaenelsentidodequenoceden
alosdeseosdenadie.

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BreveExposicindeAttaniya.

AttassaIDAMattaniyamattaniyamsignifica"lapropiedaddeAtta.
objetosAttanasambandhantiattaniyamattaniyamsignifica'conectados
conAtta'.

ObjetosAttaniya.

Deacuerdoconestainterpretacin,todaobjetosanimadoseinanimados

conectadaconAttasonllamadosattaniya.Peroestosobjetosseconviertenenattaniya

J3,slocuandounoestunidoaysedeleitaenellospormediodelapego

ylosaceptacomo"mipropia","stossonlosmos'.Cuando,atravsdeinsight

do:

164SammaditthiDipanl

lasabidura,lagenteescapazdedeshacersedeestosobjetosanimadoseinanimados
libremente,yaquenoestnunidosa,ynosedeleitanenellas,stas
objetosdejandeserattaniya.

Unonoestconectadoaestosobjetosque,naturalmente,notienennadaque
verconAtta.ysonbastanteapartedeella;loquenosonattaniya.

Lagenteestpreocupadaporlogeneralconloqueellosconsideranqueescomoellos
mismososupropioencuentaelconceptodeattaniya,ysu
corporales,verbalesymentalesactossebasanenyestncondicionadosporesa
preocupacin.Asquelarazdetodoslosviciosdelapreocupacintontaes"unomismoy
'unomismo'.Laspersonasconfundenloquenoseattaniyaserattaniyayaque
tenerestasalucinaciones,esdecir,queloquenosonsushijosson
sushijos,queloquenoessuhijoessuhijo,queloquenoes
suhijaessuhija,yqueloquenoeseloro,laplata
uotrapropiedadessuoro,platauotrosbienes.

DeliriodeAttaniyaDaeavipallsa(alucinacin).

EnelltimosentidonoexistelapropiaAtta,yque
Siendoesteelcaso,cmoentoncespuedehaberalgunaattaniya?

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PorloqueelDhammapadadice:

'Puttam'atthidhanamm'atthi''SonshanI,I'tienenlariqueza

itibalovihannati,untontolotantopreocupaasmismo,

AttahiattanonatthiEnverdad,noexisteunomismo,

kutoPuttakutodhanam?1Dednde,hijos?Deahlariqueza?

Verso62,Balavagga,Dhammapada.

Debidoalaideaerrneadeattaniya,tontosestncansados
yfatigados

comounciervoquesigueunespejismopensandoqueerauncharcodeagua.
Dehecho,noexisteunomismo.Cmoentoncespuedehaberhijosdeunoy
elarcopuedenoserunoderiqueza?

Lagentenorealizancorporal,actosverbalesymentales,quesoncon
condicionadoporeldeseo,acausadelascosasqueellosnoconsideran
ellosmismososupropiayqueenconsecuencianosientenningunapreocupacin.
Nohayunaprobabilidaddequelacomisindecualquiervicioopecadoencuenta
detalescosas.Estoesbastanteclaroapartirdeloquevemosyexperienciaen
estemundo.

HabitantesdeAriyabhumielPlanodeNobleyseressantificados165

Sloaquellaspersonasqueentretienenalmacreenciatienenattaniya.Aquellosque
notienenalmacreenciarealmentenotienenattaniya.Encuantoastos,ymuchomenos
cosasexternas,notienenpercepcinilusoriadeattaniyainclusoen
elrespetodelaspartesdesucuerpo,comolosojos,odos,nariz,lengua,cuerpo
ylamente,yquenotieneningunaideaerrneadeattaniyarespecto
delobjetovisible,sonido,etc.

Encuantoaaquellaspersonasqueyahanerradicadoalmacreencia,al
apesardequeprocuranlariquezaymantienensufamilia,lohacenporloquenodebe
aattaniyasaiina(percepcindeattaniya),perodebidoalasansiasresidual.

HabitantesdeAriyabhumi(elplanodeNobleysantificado

Seres).

Aquellaspersonasquetienentotalmenteextinguidaalmacreenciadequenuncasoarn
dellevaracaboaccionesquellevademoniosacausadesudeseoporsu
personasuobjetosexternospropia,nivanasoarconlarealizacindetales
vilesaccionesquelescausaraquesurjanenelcursodellamentableex
existencia.

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Elloslograrnsaupadisesanibbna(Nibbanaconelconstituyente
gruposdeexistenciaqueanpermanecen),despusdepasaratravsdelosplanosde
hombres,DevasyBrahmasparamuchosciclosmundo.Quenosecaigan
denuevoalniveldeloshombrescomunes.Enrealidad,sonseresqueestn
obligadoparaalcanzarestadiosmsaltosdelasantidad.(NotaEstoserefiere
asotapanna.)

Cuandodeseanalcanzarelconocimientodela'Turner,unavezre',que
seesforzarporalcanzarySakadagamiMagga(larutasagradade'unavez
returner')yllegaralasegundaetapadelasantidad.Establecidaenese
fasepasarnatravsdeBrahmaavionesdurantemuchosciclosmundiales,
disfrutandodesmismoscomograndesBrahmas.

CuandodeseanalcanzaranagamiMagga(caminosagradode'noRegresar
er')vanaesforzarseyalcanzaresecaminosantoyllegaralaterceraetapa
delasantidad.Establecidoenesaetapaquepasarnatravsdelosplanos
deBrahmadurantemuchosciclosmundo,disfrutandodesmismoscomograndesBrahmas.

Cuandosientenquenohaynadaquecontentarseconounido
inclusoensergrandesBrahmas(cuandosedetestansergrandeBrahmas
comoesputo),vanalucharporalcanzaryarahattaMagga,elcuartoy
ltimaetapadelasantidadoi,yarahatsconvertido.Allnoesnecesarioqueseesfuerzan

166SammaditthiDlpani

anmsporquesehanconvertidokhinasavadakkhineyyaArahanta(ara
sombrerosquehanextinguidotodaslasimpurezasysondignosdetodaslaslimosnas
ylasofertas).Ellospermanecerncomoarahatsenlacuartaetapadelasantidad
durantemuchosciclosmundo;sobrelamuertevanadescartarloscincoconstituyente
gruposdeexistenciayalcanzarAnupadisesanibbana.

Aesterespecto,elasankhatanibbna(Nibbanamsalldetoda
devenirycondicional)sellamanibbnasaupadisesa.Larazn
porqusellamasaupadisesanibbanaesqueselogramientrasqueel
gruposconstitutivosdeloshombres,DevasyBrahmastodavapermanecen.'Nibbana
sinlosgruposconstitutivosdelaexistenciarestante"oel"noms
continuacindeesteprocesofsicomentaldelaexistencia"sellamaanupadisesa
Nibbana.

Estosdosnosonenprincipiodiferentesyambossonasankhata(la
Nocreado,delainoriginado)yAmata(inmortal).Animittadhamma,
quenotieneprincipionifin,esdesolamenteynodosunaclase.

CincotiposdeSammaditthi

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Duranteeltiempopresentetambin,aquellaspersonasquedeseanviriuousalcanzan
laesferasupramundanasdebeesforzarseporestablecerseenelguiente
Lowingcincotiposdesammaditthi.

1.Kammassakatasammaditthi(derechaopinindequelosseressonla
dueosdesupropiokamma).

2.namarupapariggahasammaditthi(vistaderechoderivadodeplena
comprensindelascaractersticasdelafsicaymental
fenmenosdelaexistencia).

3.Hetupaccayapariggahasammaditthi(derechoderivadodevista
plenacomprensindelacausayotrascausasdela
fenmenosfsicosymentalesdelaexistencia.

4.Vipassanananasammaditthi(visincorrectaquesurgedelapercepcin
conunavisinenlasabidura),

5.Lokuttaramaggaphalasammaditthi(visincorrectaquesurgedela
consecucindecaminosyfruitionssagradosdelosmismos).

Destos,lokuttarasammadittbisesubdivideenlossiguientes:

1.Sotpattimaggaphalasammaditthi(visincorrectaquesurgedela
ganadorcaminodeflujoydelamismafruicin).

EnconstanteexistenteKammassakataSammaditthi167

2.Sakadagamimaggaphalasammaditthi(derechoderivadodevista
elcaminodela'retornaunavez"yelbuentrminodelmismo).

3.Anagamimaggaphalasammaditthi(visincorrectaquesurgedela
caminodela'noretorna"yelmismobuentrmino).

4.Arahattamaggaphalasammaditthi(visincorrectaquesurgedela
caminodearahattayelmismobuentrmino).

EnSasanadelBuda,loanteriordecuatroseconsolidanenunasola.Asique
haycincotiposdeslosammaditthi.

kammassakatasammaditthisiempreexistente.

Elkammassakatasammaditthiyasehaexpuesto.Existe
eninnumerablesuniversosyciclosmundoapesardequeunOmnisciente
Budanoseplantea.

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Debidoalaexistenciavisibledeestekammassakatasammaditthi
enelmundo,losavionesfelicesdelaexistencia,esdecir,elmundodeloshombres
DevasyBrahmasexisten.Jefediscpulosaser,Paccekafoaser*
yOmniscienteBudasasertambinexistenacausadeestakammassakata
sammaditthi.

Losquetienenlasabiduraquesurgedeestakammassakatasammaditthi
estnlibresdetodotipodepuntosdevistaerrneos.Esel"granojo"dela
esferamundana.Sinembargo,elalmacreenciadeaquellosquesimplementetienen
estesammaditthipermaneceintactaynoafectados.

[NotaAttaditthi(falsaopinindelser,elego,lapersonalidad),sakkayaditthi
(Creenciadelapersonalidad),attanuditthi(visinequivocadasiguientecreenciapersonalidad)
yattavadupadana(apegoalegocreencia)sonelmismodhamma
condiferentesnombres.]

Estaalmacreenciasesubdividedenuevoencuatrotipos:

1.Atiolarikaattadiithi(almacreenciamuygruesa)

2.Olarikaattadilthi(gruesoalmacreencia),

3.Sukhumaattaditthi(sutilalmacreencia)

4.Atisukhumaattaditthi(muysutilalmacreencia).

*PaccekaBuda:Budaindividualoensilencio,sellamaunArahatqueharealizado
NibbanasinnuncaensuvidadespusdehaberodoalosdemsladoctrinadeBuda.
lnoposeelafacultaddeproclamarladoctrinaalmundo.

168SammaditthiDlpanl

Estoscuatrogradosdecreenciadelalmadebensererradicadospormediode
namarupapariggahasammaditthi,hetupaccayasammaditthi,vipassana
nanasarnmaditthiylokuttaramaggaphalasammaditthirespectivamente.

Deestossammaditthi,vistasderechoderivadodeplenacomprensinde
caractersticasrespectivasdelosfenmenosfsicosymentalesdelaex
existenciasedenominanamarupapariggahasammaditthi.Vistaderechaquesurja
delaplenacomprensindelacausayotrascausasdeladicos
fenmenosSicalymentales,delaoriginacindependientedeestosmeno
fesellamahetupaccayapariggahasammaditthi.Vistaderechaquesurja
demeditacinsobrelaimpermanencia(anicca),sufrimiento(dukkha)yimperfecta
personalidad(anatta)sellamavipassanananadassanasammaditthi.Conocimiento
quesurgedelaconsecucindeloscaminossagradosylosmismosfruitions
sellamalokuttaramaggaphalasammaditthi.

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EstoscuatrosammaditthislopuedenseralcanzadosduranteelBudade
Sasana.Ellosnopuedenalcanzarseencualquierotromomento.

AtiolarikaditthiYDitthivisuddhinana(muygruesaAttaditthi
frentealasabiduraquesurgedelaclaridaddelavisin).

Algunosseressostienenqueloscincogruposconstitutivosdelaexistencia
sonAttaojiva(lavida,individualodelapersonalidad).Algunossostienenque,aparte
apartirdeloscincogruposconstitutivosdelaexistenciahayunalmaquetiene
influirsobreellos.Todosestostiposdedeliriossonconocidoscomoatio]arika
Attaditthi.Losquetienenelnamarupapariggahasammaditthison
capazdedeshacersedeestepuntodevistafalso.

[Notanamarupaparigghariana(lasabiduraquesurgedeplenaComprehensive
sindelascaractersticasdelosfenmenosfsicosymentales),nama
rupavavatthanafiana(sabiduraenladeterminacindelafsicaymental
fenmenos)yditthivisuddhi(sabiduraquesurgedelaclaridaddevisin)
sonlomismo.Nosonmsquesinnimosdenamarupapariggahamuestreo
maditthi.Conreferenciaalapresentesammaditthi,sehaindicadoenel
ParamatthaSankhepa:"Elautocreenciaserdisipadayclaridad
surgirdevistasiunopuededeterminarelnombreylaforma(namariipa)
conreferenciaasurespectivanaturaleza,funcin,esencia,tendencia(o
lapropensin)ylabase.]

SukhumaattfiditfhiyVipassana169iiaga

OlarikaAttadifthiynanapaccayapariggaha(Attadittgruesoholay
lasabiduraquesurgedelaplenacomprensindelacausarazyotra
causasdelosfenmenosfsicosdelaexistencia).

Algunaspersonasmantienenfalsaimagendequehayun"hacedordelasobras'y
Tambin"elquetomalasconsecuencias.Estosdeliriosdekarakaditthi
(Visinequivocadadequehayunapersonaquesufredelasconsecuencias)sonllamadosgruesa
olarikaAttaditthi.

Losquetienenpaccayapariggahasammaditthipuededisiparkarakaditthi
yvedakaditthi.Tambinpuedendisiparahetukaditthimantenidopor
losquetienenel'puntodevistadela*uncausednessdelaexistencia,yvisama
hetuditthi(visinequivocadaencuantoalascausas)enpoderdelosquecreenque
elSerSupremoeselMayor.Tambinsoncapacesdeexterminar
ochotiposdedudaescpticaydiecisistiposdeintelectualotico
duda.

[Notapaccayapariggahananaykankhavitaranavisuddhifiana(dura
domderivadadelaplenacomprensindelacausarazyotrascausas

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delosfenmenosfsicosymentalesdelaexistenciaylasabiduraquesurge'
delapurezadebidoatodaslasdudasdehabersidodisipadosonlosmismos.Ellos
sonmerossinnimosdepaccayapariggahasammaditthi.]

ElVenerableLediSayadawensuparamatthasankhepa(AShort
Tratadosobrelasverdadesltimas)dice:"Siunoentiendeafondo
elorigendependientedelosfenmenosfsicosymentalesde
existencia,quevaaalcanzarelconocimientorelacionadoconlapurezaqueselevantasobre
detodaduda,disipandodiecisisclasesdeduda,ochotiposdedudaescptica
ydiversostiposdepuntosdevistaerrneos'.

Losdostiposdesammaditthinamarupapariggahasammaditthiy
hetupaccayasammaditthisoncapacesdeerradicarelgruesoAttaditthicuales
estnsurgiendoenrealidadoactivamenteenlosseres.Peroellosnosoncapacesdeenraizar
lassutilesdelalmacreenciasquepermanecenlatentesenelser,nisoncapacesde
erradicarlatendenciaaladudaescptica.Esteproclivityelalmasutil
crerselaseslacausadeorigenolasemilladetodoslospuntosdevistaerrneos.

SnkhumaAttaditthiyVipassananina(SutilAlmacreenciayla
Insightconocimientosderivadosdelaprcticadelameditacin).

Cuandopenetracinenelconocimientohasidoadquiridaporlacontemplacindeanicca,

170SammaditthiDipani

dukkhayanatta,losutildelalmacreenciasydudasescpticassonexting
uished,perolaextremadamentesutildelalmaydelacreencialatenteescpticos
dudaspermanecernintactos.

AtisukhumaditthiAttayMaggaphalaNaita(almaextremadamentesutil
lacreenciaylasabiduraquesurgedelaconsecucindelcaminosanto
yelfrutodelamisma).

Cuandoelsotapattimaggaphalasammaditthi(poderdelasabiduraquesurge
delcaminodelacorrientedelavictoriayelbuentrminodelmismo)queesel
primerodeloscuatrolokuttarasammaditthisurge,laextremadamentesutil
Attaditthiylasdudasescpticaslatentessonexpulsados.Cuandoelalmacreencia
ylasdudasescpticassedisipanporcompleto,elmalylamediadeloshechos
esoserahacerqueunoseplanteaenloscuatromundosinferioresoenellamentable
cursodelaexistenciatambinestncompletamenteextinguido.Desdeesemomento
nohabrmanerapermanenteyconfirmezasurgirenellosel"ojodelasabidura'
pormediodelcualsepuedenrealizarlapenetranteFourNoble
verdades;tambinlostreintaysiete'cosaspertenecientesalailuminacin"voluntad
tambinserestablecidodeformapermanenteenellos.Apesardequepuedenpasar
atravsdelosplanosdeloshombres,lasdevasybrabmasenlarondaderenacimientos,
vagarnpersonascomobuenosyvirtuososquehanestablecido

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asmismosenlavisincorrecta,lamoralidad,laconcentracinylasabidura,todos
queserpermanenteynuncaserdestruido.Loharnsiempre
serpersonasbuenasyvirtuosasquepertenecenalasetapassuperiores,disfrutando
unagranriqueza,gloriayquetienenumerososasistentes.Loharnsiempre
sercapazdepenetrarlascuatronoblesverdades.

[NotaEstaeslaexposicindelosbeneficiosdelaSasanadelBuda
disfrutadoporsotapanna(ganadoresracionalizado)quehanalcanzadolaprimerasanta
rutayelmismobuentrmino.]

Ejemplodeuntazndefuentedehierro

Voyadarunejemplo.Supongamosqueunadeterminadapersonaobtieneunasustancial
tazndehierroqueesmuyoxidada.Acontinuacin,pelarelxidoexteriorpor
mediodeuncincelyseencuentraelhierrodecoloroscuro.Denuevoporuna
segundavezquesepulelasuperficieoscuradeltazndehierroconpolvo
elrockyelladrilloypolvodeladrillo,cuandosevaaencontrarelcolororiginalde

Ejemplodeuntazndefuentedehierro171

elrecipientedehierro.Entercerlugar,sepulelasimpurezasquequedanenlasuperficie
caradelacubetadehierropormediodemuyfinopolvoderocademaneraquela
superficiedelatazaseconvierteenmuchomsbrillante.Elcrculodehierroser
libredelasimpurezasgruesasenlasuperficie.

Aunqueelrecipientedehierroestdesprovistodelasimpurezasgruesasenelexterior
superficie,elsutilylasimpurezasmuysutilesqueseencuentranlatentesen
elinteriordelatazapermanecenintactos,opermanecencomoestaban:quehacen
nodesaparecer.Estasimpurezassutilesyextremadamentesutilescuall
latenteenelinteriordelrecipientesonlascausasfundamentalesdelagruesa
lasimpurezasquesepuedenformarenlasuperficieexteriordelataza.
Aveces,cuandoelrecipientedehierrosehumedececonaguayvieneen
encontactoconaguaosolucinsalinadecido,quesonlascausasdelaformacinde
impurezas,lasimpurezassutilesyextremadamentesutilescontenidosenel
taznayudaralcrecimientodelasimpurezasgruesasymuygruesasenla
superficiedeldepsito,yelcrculodehierrovolverasercompletamente
Decoloroscuro.

Elpropietariodelatazaquehasidopulidopreviamenteenelexterior
superficieyluegoseempapaenunasolucindecidooqumicamuchasveces,yloslugares
queenuncrisolcalentadoaunatemperaturaalta.Entonceslasimpurezassutiles
contenidaenelrecipientedehierrosepurifican:peroelimpurextremadamentesutil
dadesqueseencuentranlatenteseneltazndehierronodesaparecenyquedan
comoellosfueron.Elcuenconoestdesprovistadetodaslasimpurezas.Sisetratade
encontactoconlascondicionesparaformarnuevasimpurezas,unanuevacapadeimpurezas
formarenlasuperficie.

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Porltimo,eldueodeeseplatoquesehapurificadountanto
antes,absorbedenuevoenunasolucindecidooqumicomuypotentedeuna
recetaespecialdurantesietedasyhorneadenuevoenunmuygranfuegode
sietedasysietenoches.Entoncestodaslasimpurezasmuysutiles
contenidaenelrecipientedehierrovueltoabsolutamenteeliminado.Apartirdeesemo
mentnohayoportunidadparaquelasimpurezasparaformardenuevoenelhierro
cuenco.Elcuencoseconvierteahoraenuntazndeaceroqueposeeunasiemprebrillante
lustre.Seconvierteenunrecipientequeesmagnficoyqueestanbrillante
comounalunaounsol.

Elrecipienteenelqueelxidosehaacumuladoalolargodedicharesemtiempo
blesalagentecomnquetienenelalmacreenciaenlarondainterminablede
renacimientos.

172SammaditthiDlpanl

Eltazndehierro,lasimpurezasgruesasmuygruesasdeloscualeshansido
despojadoporuncincel,seasemejanalaspersonascomunesquetieneneradicat
edelpubbekatahetuditthi(opinindequetodaslassensacionesdisfrutadasporlosseres
enlaexistenciapresentesoncausados
ycondicionadosporelvolitivo

accionesrealizadasporellosensusexistenciaspasadas),issaranimmanahetuditthi
(OpinindequetodaslassensacionesenlaexistenciapresentesoncreadasporunalaCena
remeSeroDios),yahetukaditthi(vistadela'uncausednessy
incondicional*delaexistencia)pormediodekammassakatasammaditthi
(Veraladerechaalsostenerquelosseressonlosdueosdesupropiokamma).

Elcrculodehierroquetienesusuperficieexteriorpulidapormediodepoderes
deredrocaypolvodeladrillo,seasemejaalosmundanosquehandesarraigado
elgruesodelalmapormediodelacreencianamarupapariggahasammaditthi
(Vistaderechoderivadodeplenacomprensindelascaractersticasdela
fenmenosfsicosymentalesdelaexistencia).

Elcrculodehierroqueestmsaltamentepulidopormediodemuyfino
polvooarenaseasemejaaunmundanooserquehadisipadola
menosgruesadelalmapormediodelacreenciahetupaccayasammaditthi(visincorrecta
quesurgedelacomprensincompletadelarazcausayotrascausasdela
fenmenosfsicosymentalesdelaexistencia).

Elcrculodehierroenelquelasimpurezassutilesyacenlatentesysepurifican
hastaciertopunto,portratamientoconcidopotenteysolucinqumica
deunarecetaespecialycalentamientoaunatemperaturaaltaenuncrisol,resem
blesquehaerradicadolacreenciadelalmapormediodevipassanafiana
dassanasammaditthi(visincorrectaquesurgedelapercepcinconinsight
sabidura).

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Elcuencoquesehatransformadoenunrecipientedeaceroportratamientode
conmuypotentecidoyqumicasolucindurantesietedasysiete
nochesyquehasidohorneadosenunmuygranfuegodurantesietedas
ysietenoches,porlotantoabsolutamenteexpulsandotodaslasimpurezasdelataza,
seasemejaaunsantoquepertenecealaesferaSupramundano,y
quesehaerradicadolaextremadamentesutildelalmapormediodelacreencialokut
taramaggaphalasammaditthi(vistaderechoderivadodelaconsecucinde
loscaminossagradosylosfruitionsdelosmismos).

AquellaspersonasvirtuosasquedeseandisfrutardelosbeneficiosdelBudade
Sasanadebeesforzarsetodoloposibleparalograrestoscincotiposdesammaditthi.

CmoadquirirNamaRupaPariggahaNana173

CmoadquirirNAMArapapariggahaiiana.

Deloscincotiposdepuntosdevistacorrectos,elmtododeadquisicindekammassa
Katasammaditthihasidoexpuestaclaramenteenuncaptuloanterior.Aquellos
quedeseanlucharpornamanipapariggahasammaditthi(visincorrecta
quesurgedelaplenacomprensindelascaractersticasdelafsicay
losfenmenosmentalesdelaexistenciamuybien)debentenerencuentaycontemplar
unfenmenomental,queesprominenteentreelmenopsquica
ena,quetambinesunfenmenoprincipalyqueesinseparable
asociadocontodalaconciencia.

Siunodesarrollasusfacultadesmentalesmediantelaconcentracinenunfundamentalismo
cifraimportantefactormental,queestinseparablementeasociadosatodala
conciencia,elotrofenmenosmentalessercubiertoporelpresentecon
templacin,ynotodasdebensercontempladosporseparado.

Estaafirmacinescierta:EnelNidanavaggadelSamyuttaNikaya,la
Budadeclarquesiunoescapazdecomprenderplenamentephassaahara
(Lacondicindecontactosensorial),sedarcuentadelostrestiposdesensacionalismo
cinagradable,desagradable,indifferentyconseguirelobjetivo.

ElBudatambindeclarquesiunocomprendeplenamentemanosance
tanahara(lacondicindelavolicinmental),sedarcuentadelostrestipos
deldeseoyalcanzarlameta;ysiunocomprendetotalmentevinna
Nahara(lacondicindelaconciencia),sedarcuentadementeymateria
yconseguirelobjetivo.1[Laexposicindeestostrestiposde
ahara(causas)sepuedentomardelaDipaniAharaporelfallecidoVenerable
LediSayadaw.]

EnelMahaTanhasankhayaSutta2tambin,elBudapredicaSakka,
ReydeDevas,quesiunoescapazdecomprendervedan(sensacin),se
escapazdelograrelobjetivo.[Laexposicindevedanpuedetomarse

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deKammatthanaDipaniyAnattaDipaniporelfallecidoVenerableLedi
Sayadaw.]

Adems,haymuchosotrossuttasdondeelBudadeclarla
mtododecontemplacinbasaenunsolofenmenomental.

Enlacontemplacindelosfenmenosfsicostambin,siunocontemplala
Lasprimariasgrandesquesonvisibles,losotrosfenmenosfsicos

1.Sayuttanikaya,Nidanasanyutta,MahaVagga,PutitamanataSutta.Chattha
SangayanaEdn.322.

2.MajjhimaNikaya,Milapannasa...Mahayamakavagga...Mahatanhasarikhya
siUfa.ChatthaSangayanaEdn.pag.323.

174SammSditthiDipani

Tambinestncomprendidasdentrodelalcancedeestacontemplacin.[Loscuatrograndes
LasprimariashansidotratadosenLakkhanaDipani,VijjaMaggaDipani,
SomanassupekkhaDipani,yDipaniBhavanaporelfallecidoVenerableLedi
Sayadaw.]

EnelcaptulodeDitthivisuddhienelVisuddhimaggaatthakatha,
elprocesoparalaplenacomprensindelascaractersticasdefsicay
losfenmenosmentalessehaestablecidoenlagranlongitudycongrandetalle,
peroloquesehaestablecidosloexisteparaaquellosquesonaltamentetual
ligentyquehancaptadoespecialmenteelAbhidhamma.Noespara
elprincipianteenlaprcticadelameditacin.

Estaafirmacinescierta:ElBudaOmniscientenoenseenel
mundodeloshombresestaAbhidhammaenelqueltramitarcompletamentetales
dhammaaccionesvolitivascomosanos,loscincogruposdeconstituyentes
existencia,etc.lenseestosloparalosDevasenelTavatirhsaDeva
mundo.

Enelmundodeloshombres,elBudadeclarOmniscientenicotaldicos
SICALfenmenosymental,seradecuadoaestosseres,ycomo
lespermitiralcanzarlokuttarasammaditthinanacontemplando
lomismo.lnolesenseasatodoslosfenmenosfsicosymentales
ensutotalidad.

Cuandounoestprocesandoasusestudiosenlaliteraturabudista,unodebe
entendertodaslasenseanzasenelAbhidhamma.Sinembargo,cuando
unoestcontemplandofenmenosmentalesyfsicasconelfin
deadquirirvipassanananadassanasammaditthi(visincorrectadeanicca,
dukkhayanattatravsdeunavisinenlasabidura),noesnecesarioqueuno

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asabertodoloqueestcontenidoenelAbhidhamma.Unodebera
pensarenloquesuttantamtodoentrelosmtodosdeclaradosenel
MajjhimanikayaySayuttanikaya,eselmsadecuadoparaelpropsitodeuna
ydebetratardealcanzarnamarupapariggahananaporesemtodo.

Alhaceresto,primerodebeobtenerinstruccionesdeunkammatcompetente
thanamaestroqueyahaalcanzadonamarupapariggahafiana.Otro
sabia,sisimplementedependedesupoderintelectualycontemplacomo
queleplazca,quepuedesercapazdelograrelobjetivodeseadoslodespusdeunmuy
perododetiempo,opuedenosercapazdelograreseobjetivoenabsoluto.

CmoLograrInsightsabidura175

Cmoadquirirpaccayapariggahanana(conocimientosderivadosdela
plenacomprensindelacausarazyotrascausasdelafsica
ylosfenmenosmentalesdelaexistencia).

Altratardealcanzarhetupaccayapariggahasammaditthi(visincorrecta
quesurgedelacomprensincompletadelarazcausayotrascausasde
losfenmenosfsicosymentalesdelaexistencia),sedebecontemplar
elsiguiente,deacuerdocontextostalescomo"rupaaharasammudaya
sammudayo',etc.

1.debidonutrimento,surgencualidadesmateriales

2.debidoalcontacto,surgesensacin

3.debidoalamenteylamateria,surgelaconciencia

4.condicionadoporelojobaseyelobjetovisible,ojoconciencia
Nesssurge

5.Losfenmenosmentalesyfsicosquesurgirndeacuerdoconelprincipio
deOriginacinDependiente.

CmoAttamInsightSabidura.

Eneldesarrollodelasfacultadesmentalesparaalcanzarunavisinenlasabidura,unodebe
contemplarcomosigue:

1.porelcesedelnutrimento,cualidadesmaterialescesan

2.porelcesedelcontacto,dejalasensacin

3.porelcesedelasformacioneskamma,cesalaconciencia

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4.porelcesedelaconciencia,queceselamentalyfsica
fenmenos

5.porelcesedelosfenmenosmentalesyfsicos,quecesela
seisbases

6.porelcesedelasseisbases,cesaelcontacto

7.porelcesedelcontacto,dejasensacin

8.porelcesedelasensacin,cesaeldeseo.

Porlotantocadavezquecesenlascausas,lasconsecuenciastambincesan.

Deacuerdoconladeclaracin'yadaniccam,Tarndukkham',undhamma
esrealmenteanicca(nopermanente),escompletamentedesprovistodesukha(placer),y
enrealidadesdukkha(sufrimiento)puroysimple.

Deacuerdoconladeclaracin'yamdukkhamtadanatta',undhamma
queestsufriendopuraysimplenodebeserinvocadocomoAtta.Esta

176SamraaditthiDlpani

dhammaqueestsufriendopuraysimplenodebeserinvocadocomouna
Dhammaquepuedeserinfluidoporlapropiavoluntad.Porloquerealmenteesanatta.

[LaexposicindeVipassanananadassanasarnmaditthiapareceenmuchas
otroslibrosescritosporelVenerableLediSayadaw.]

Aquterminalaexposicindelascincoclasesdesammaditthi.

AquElManualdeDerechoVistas'llegaasufin.Fueoriginalmente
escritoenPaliporelVenerableLediSayadawylatraslacindeBirmania
cindequesellevacaboporLediPanditaUMaungGyi,MAen
Thaton.

NiyamaDipani

ManualdeCosmic

Orden

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PorMahatheraLediSayadaw,Aggamahdpandifa,D.Litf.

(TraducidodelPaliporBeniM.Barua,D.Litt.,MAyrevisadoyeditado
porlaSraCAFRhysDavids,D.Litt.,MAconelresiduotraducidaporelVen.

TNyana,Patamagyaw.)

DelaQuntupleNiyama(OrdenCsmico)1

HonraalaExaltado,ArahatBudaSupremo.
Honraalanorma,honordelaOrden.
Honoralosmaestros.
Ypuedequejamsenalgunadepiedelantedem
Yencomuninconmigocomovoy.

Aquelquesehizoperfectaporelordencsmico,loqueenseabaque
ley,lelRefugio2deestemodoenhonorvoyaexponerahoralamismaLey.

Laexpresin"seconvirtienperfectaporelordencsmico"significaqueeste
pedidoincluyeleyesdelordencsmicodeBudas,enelqueelestadode
Budeidadestcompletamentellevaraefectoyconsigui.estasleyes

1.EnNiyama.oNiyama"loquefija","fijeza",vasemibudismo(Londres,
1912ypp.378f.enaspectosdelacontroversia(elKathavatthu),porSZ,yAung
ammismo,PTS1915.Ed.

2.Natho

178NiyamaDipani

llevaracabolaconsecucindeBodhPporelgranBodhisatsasaber,
lasdiezperfecciones,cadaunadelastresetapas,lascincograndesrenuncias,
eltripledeber,yalfinaldelosdas,elataque,mientrasqueen
elBodhiasiento,conlaleydelacausalidad,ylapercepcin,mientrasqueen
laabstraccin,concentracinconlarespiracincontrolada,lagnesisyevanes
cenciadeloscincoagregadosdelaindividualidad.PorestascosasdelosBudas
victoriadeBuda,porlotanto,estosasuntossellamanlascosasdelcsmica
ordenarporBudas.Porlapresenteseindicaquenoporcasualidadoaccidente
QuBudasllegaraserperfecto.

"Quinenseaquelaley"significaquelenseestoydeesamanera
laaplicacindelaleydeordencsmico,enseelordencsmicodela
cincoseriesdeeseorden.

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ElQuntupleNiyamaeslasiguiente

1.UTUniyama:elordendecaloras

2.bijaniyama:ordengerminal

3.kammaniyama:ordenmoral

4.cittaniyama:ordenpsquico

5.Dhammaniyama:secuenciafenomenalnatural.4

1.Utu5eselquesemanifiesta,daaluz,loquegeneraesungen
eRate,desarrollaloqueesgenerar.Pero,quesesto?Eslaespecfica
calidadqueconocemoscomoelcalor,lacalidadprimariadesnudadefuego.Enestecon
conexinconsideremosloscuatro'grandes'elementosesencialesdelamateria.

Cadaunadeestastresformasexposiciones.Porlaprimeracualidadesencial'PAT
havi'entendemosbien(i)quelaconstante"elementoextendido',adaptado
capazyflexible,quefuncionacomolabasedelosotrosfluidosdetres,
incendios,gaseso(ii)elsuelo,o(iii)deroca.Elsegundoelementoesencialtiene
lamarcasobresalientedeuninjuntos,peronopuedehaberunauninsin
losmediosparaobligar.Tampocoenelterceresencialpuedehabercalor
sincomida,sincombustible.Niencuantoalacuartaesencialpuedehaber
lamovilidadsinalgunabasemvil.Porlotanto,cualesquieraqueseanlosfenmenosmateriales

3.Enlightement:LasabiduradeBuda.ElSr.Baruaprefiere'Filosficoorden,causalidad
orden'.

4.Notenemosningunapalabraparaencajar'dhamma".LarepresentacinqueseutilizaeselSr.SZ,Aungde.

5.Cf.CompendiodeFilosofa,161n4.

DelaQuntupleNiyama179

nostakelquido,gaseosoodefuego,inclusoelmspequeoatomselelemento
llamadoPathavieslacondicindeapoyodetodosellosporsufuncin
deservircomo"base"paratodos.

Porlasegundacualidadesencial'apo*entendemos(i)quelaconstante
'Elementodecohesin',adaptableyflexible,quefuncionaenlosslidos,losincendios,
losgasescomoaquellaporlacualsecohesionan,o(ii)el"viscoso',lahumedad
esdecir,porejemplo,enloscuerpos,enrboles,etc.,o(iii)lamsevidente
apofluidomanifiestaenunouotrolquido.

El'1viscosaformadeapodenota,comosehadicho,lahumedadenlaproduccinecolgica

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forma,talcomoenunrbolmarchitodelasNacionesUnidasoporunorganismosinsecar.El"fluido1,
talescomoaguasyjugos,esobvio.Seancualesseanlosconglomeradosenel
menostomos,todossonimposiblessinlafuncindelacohesin.tiene
Porlotanto,sehadichoquelaapoesprincipalmentelacohesininternavariables
deslidos,fuegoyaire.

Porlaterceracualidadesencial"tejo"entendemos(i)quelaconstante
elementodecalor,adaptableyflexible,quecomo"caliente"y"fro"funcin
cionesenlosslidos,etc.,comolaquegeneraycomoloquetrae
alamadurez,o(ii)elcalorradiante,o(iii)enllamasheat.Esdebidoala
accindeesteelementoquetodaslascosasmaterialescuandohanalcanzado
lamadurezsereproducen,ycreaparaelcrecimientooparaelmantenimiento.

Paralacuartacualidadesencial'vayo'entendemos(i)quelaconstante
elementodelamovilidad,adaptableyflexible,quefuncionacomofluctuacin
cin(uoscilacin)enlosslidos,etc.,o(ii)feracomprimidootenso
phere,o(iii)laatmsferaenMovimientoqueporejemplo,elaireenunpardefuelles
yelaireinspiradoyespirado.Elelementomvilconstituyeelelemento
delafuerza,delaresistenciaenlasformasesencialescoexistentes.Porlotantotodoelmaterial
cosasatravsdeestafuerzay
poderresistirllevaracabosufuncin

ciones.

Adems,todosestoselementos,mientrasquepersistebajoeldeclararon
condiciones,aumentanenmagnitudcuandohayunacausaeficientepara
aumentarydisminuirenmagnitudcuandohayunacausaeficientepara
disminucin.Cmopuedesurgirunacausatan?Enelcasodeslidosdelacohesivas
elementosivapuedeobtenerfluidez,ylasustanciaslidacomenzaraderretirse.
Enelcasodelagua,elcalorpuedecreceraunfuegollameante,mientrasquelacohesin
elementosivosimplementepuedeejercerlapropiedaddelacohesin.Esten

180NiyamaDipani

debidoasuintensidadymagnitudquesellamanel"Gran
Elements'(mahabhutani).Suintensidadymagnitudalcanzanelclmax
enlavsperadeladestruccinyladesintegracindelossistemasmundo.

Elcalorensuformaprimitivaeselgerminadordetodoslosfenmenosmateriales.
YesteelementooformaprimariadecaloressloUTU.Porelcontrario,comoya
handichoanteriormente,UTUeslaformaprimariadefuego.Ahoraparavolverala
"Ordendecaloras.

Elordendecaloraseselprocesofijaquedeterminaelcuatroveces
lasucesindelaevolucin,lacontinuidad,larevolucin(esdecir,ladisolucin),ysinefecto
deluniverso.Eselprocesoquedeterminalasucesinordenada

delostresSeasonsinvierno,veranoylaslluviasEsotravezelmismo

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procesoquedeterminalatemporadaenlaqueespecficoderboles,enredaderas,
arbustosyhierbasecharfloresyfrutos.Ytodoesteorden
sehahechoycreadoporningn'fabricante'loquesea,yaseahumano,
celeste,odivina.Enlamedidaenquesellevaacaboensutotalidadporelfijo
orden(onatural)queconocemoscomo'UTU',sellamaUTUniyaina,o
Paracalrica.6As,leemosenlostextosPali:'Llega,Vseha,
unavez,cuando,antesodespus,alcabodeunlargoperododetiempo,la
Sistemamundomuere.Enelcursodeltiempo,Vseha,elresplandor
deesosserescelestessedesvanece.Su"autoluminosidad"teniendoasVan
ISHED,laluna,elsol,losplanetasylasestrellasnazcan:noches,das,
meses,mesymedio,yelaoconsusestacionesaparecen,etc.'7

2.Germinalordengerminales(semilla,bija)esqueapartirdelacuallosrboles,etc.,
primaveraycrecerenformasdiversas.Pero,queseso?Ensucomn
laaceptacindelapalabra"germen"denotaloscincotiposde'root'bija,
etc.Desdeelpuntodevistafilosficoesslounaformade"caloras
energa"(UTU).As,lageneracinylaagenciadecrecimientodelavegetacin
reinomesa,rbolesabrazan,etc,'plntulasyplantas'sunaformade
"Energacalrica',quetiendeamanifestarseenplantavidasellama
semillaogermen.

6."Noeselcambio,peroelcambio,yelcambioeselfuego:...esteorden(kos
MOS)queeselmismoentodaslascosas,nadiedelosdiosesoloshombreshahecho,peroera,
ahoraes,ysiempreserunfuegosiemprevivoencendidoyapagadoasudebido
medirHerclito.

7.DighaNikayaIII.84,86.

8.UnaantiguafrasePitaka.

DelaQuntupleNiyama181

Elordengerminalsignificalosbrotes,tallos,troncos,ramas,
ramitas,hojas,floresyfrutosquebrotande,digamos,la"manzanadesemilladerosa'
(Jambubija)yquenodejandeserdelaespeciepomarrosa,tipoo
familia.Estaexplicacinseaplicaatodoslosrboles,enredaderas,arbustosygrass
ES.Esto,tambin,noesthecho,nicreadoporcualquierfabricantequesea.Inas
mucho,yaquesellevaacaboensutotalidadporelordenfijoonaturalque
queconocemoscomogerminal,sellamabijaniyamauordengerminal.As
leemosenlostextosPali:'Hay,monjes,cincoclasesdesemillas,
esdecir,aquellasquesepropaganapartirderaces,delostallos,delasarticulaciones,
apartirdebrotes,9ydelasemillaproper.'io

EltemasetrataendetalleenelComentariosobreelVinaya,en
laseccindedicadaalcomportamientohacialavidavegetal.

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3.ElordenKammamoral(accin)esaquellaporlacualloshombresejecutan
obras,buenasomalas,delocontrariomeritorias.Ques?Esvolicin
(Cetana),moraloinmoral.Senosdiceenlostextospali:"Porlaaccin,
Monjes,merefieroavoluntad.Esatravsdehaberqueridoqueunhombrehace
algoenlaformadeescritura,elhablaopensamiento.'!!

Aqulavoluntad(oconacin)eselactodelavoluntad(voluntariaoconativa
accin).Enlarealizacindealgo,buenoomalo,meritoriaolocontrario,
enefecto,delibereydecidasobrelasmedidasquedebentomarse,comoel
lderdetodaslasfuncionesmentalesimplicadasenhacerlo.Proporcionala
tensindeesasfuncioneshaciaelobjetodeseado.

Laexpresin"comoellderdetodos*implicaqueenhacersupropia
lasobras,ascomolasobrasdetodoslosotrosprocesospsquicosinvolucrados,
lavoluntadseconvierteeneljefeyldersupremoenelsentidodequein
constituyetodoelresto.Lavolicin,comotal,aportaotrasactividadespsquicasa
tiendenenunadireccin.Estaeslaexplicacindenuestradeclaracin:'kamma
esaquellamediantelacualloshombresejecutanacciones'.

Debe,sinembargo,hayquetenerencuentaqueinformaelprocesoconativas
otrosprocesospsquicossolamenteenelcasodelasobraspropiasdeuno,noen
elcasodelasobrasdelosdems.Enconsecuencia,estaltimanopuedeserllevado
dentrodeladefinicinde"volicincomoelactodelavoluntad'.Porlotanto,lasaccionesdeB

9.Lit.'Desdearriba'(Agga).

10.SayuttaNikaya,iii.pag.54.

11.AnguttaraNikaya,iii415(.6VI,"MahavaggaNifabedhika".

182NiyamaDipani

nopuedeserllamadokammadeA,yaquenohaytantadiferenciaentre
accionesvoluntariasynovoluntariascomolahayentreunacabrayuna
oveja.Laaccinvoluntariaporssolotienederechoalnombre.Yporlotanto
fueelquedijo:'Porbhikkhurkamma,merefieroavoluntad.'

Entodoslosactosquelapalabrakarmasignifica1)loquetodaslasaccionestienenen
comn,y2)unadisposicinparaelesfuerzo.Yunavezbienformadoenel
Actualmente,yaseaatravsdeunabuenaaccin,otambinatravsdeunamalaaccin,tales
unadisposicinsirvedespusparaevocarlosagregadoscoexistentes(psico
estadosfsicos)Cuandoserepitelaescritura.Esdebidoalareawaken
cindeesosagregadosqueunhombrequesedice,porejemplo,queseanliberales,odado
alosactosviolentos.Ensupersistenciaestadisposicinsirveparaproducir
elfactorqueconducealaconcatenacindelaexistenciaamododerenacimiento

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enunavidafutura.Esdebidoalaoriginacin'deunfactortalqueuna
Hombre,quetenadonesotorgadososeresvivosmuertos,vuelveanacerenunestado
defelicidadodedolor.Portanto,estetipodedisposicinsedescribeenel
Mahapatthanacomolarelacindekammaexistenteco,y,denuevo,de
kammaendiferentespuntosdetiempo.

Labasedistintivaendiferenteslneasdeactuacin12estacompaadade
grandesconsecuencias.Unavezrealizadoyestablecido,enunlugaryen
unavez,quesiguesiendolacausadealgunaparticularidadconrespecto
alcuerpoodelamenteoambos.Porestarazn,laperseveranciaenlareflexin
enelordendelascosas,o,enlascosasdelmundo,laperseveranciaenreflexin
cinsobretalesbases,producemuchofrutoylarecompensa.

Delasdiversasformasdetalesbases,dossonatendidosconmayor
consecuenciasensuajusteyreajustequeensuestadonatural
orden.Destos,unoeslabasedelaexperienciasubjetivaconativay
elotroeslabasecalrica(UTU)enlascosasexternas.Comosubjetivo
laexperiencia,lavariedadenlatendenciaconativaesresponsabledelavariedad
enlaconciencia.Encuantoalavidaexterna,ladiferenciaenlavariedaddeUTU
esresponsabledeladiferenciaenlamovilidad.

Porelordenmoralnosreferimosala,resultadoindeseableesnecesario,fijo
enunamalaaccin,elfijo,resultadonecesario,deseabledeunabuenaaccin.
Elcursodeaccinsetraduceenelmalrenacimientoenunestadodeafliccin.los
formadeaccionesmeritoriasquepertenecenalreinodela"riipa'(formadeesfera)

12.Dhatuvikatinamnamadhatuvikaro.Envikara;cf.Compendio;ndicedePali.

DelaQuntupleNiyimia183

conducearenacerenunestadodepurezaquepertenecealreinodela"rupa'.
Porotraparte,sediceenlostextosPali:"Elresultadodematarlavidaes
hacerqueunserdecortaduracin,ylaabstinenciadematarconducealalongevidad.
Loscelosengendramuchostiposdedisputas,mientrasquelahumanidadengendralapaz.
Lairarobaaunhombredelabelleza,mientrasquelatoleranciarealzalabelleza.Enemistad
engendradebilidad,mientrasquelaamistadhacelafuerza.Elroboengendralapobreza,
mientrasqueeltrabajohonestotraeriqueza.Orgulloterminaenlaprdidadelhonor,mientras
pudorconducealarespetabilidad.Asociacinconuntontocausalaprdidade
sabidura,mientrasqueelconocimientoeslarecompensadelaasociacinconunsabio.'13
Esteeselsignificadodelordenmoral.

Aqulaexpresin"elactodematarlavidahacequeunserdecortaduracin'
implicaquecuandounhombreunavezquehamatadoaunserhumanoounserdeuna
ordeninferior,elactodematarlesuministrelacausadesurenacimientoenVar
maneraspagarsenunestadodesufrimiento.Duranteelperodocuandoregrese
alestadodehombre,delmismohechocomo'lavidamatandofactor"lohace

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Decortaduracinenmuchosmilesderenacimientos.Estaeslaexplicacindela
declaracin.'Elactodematarlavidahacequeunhombredecortaduracin".Laex
explicacindelrestoesanlogo.Enmuchoscientosdeotrossuttas,
varioscasosdeconsecuenciasmoralesfijasseencuentran.Tales
elordenmoral.

Leemosenlostextospali:"Nohaylugar,Monjes,nohaylugar(en
laconcepcindelordenmoraldelascosas),porunamalaaccinparaproducir
resultadosdeseables,agradablesyencantadoras,etc.'1^

Una"accin"producedostiposderesultado:loqueesuniforme(in
evitable),loqueesdiverso(excepcional).Aquelordendemoral
principiossedaconreferenciaalaprimeraclasederesultado.Cuandonosotros
llegadoala'diversaclasederesultado',nosencontramosconqueunhombrepuedepasarasu
dasfelicesconriquezasmalhabidas,pero,despusdelamuerte,deacuerdoconla
tipouniformedelresultado,sesometeaunafatalidaddesufriranms.

Hombresinspiradosporpensamientospiadososeidealesreligiososabandonantodamundial
Lyxito,realizarningunaaccindemrito,caminarenlanorma,y
sesometen

muchostiposdeprivaciones.Perodeacuerdoconeltipoderesultadouniforme,
despusdelamuertesealegrenendichacelestialanms.Talesel
ordenmoralfijo.

13.Cf.MajjhimaNikfiyaculaKamaVibhangaSutta,iii.202f.

14.AnguttaraNikaya,i,2R'Atthanavagga.'

184NiyamaDlpani

4.Elpsquicoopsicolgicoparapensamiento(citta)significa'uno
espensar'(elactodepensar),elsersentido,unocognisesuna
objeto.Tambinpuedesignificar:investigaoexploraunobjeto.Promover
ms,elpensamientoes,ensentidofigurado,llamadala"variada"debidoalaVariar
formasdepensamientodelosobjetos.15PorconsiguientesediceenlostextosPali':
Tver,monjes,hayotracosaqueestanvariadacomoelpensamiento
(mente).Veo,monjes,ningnotrogrupo(nikaya),queestanvariadocomo
seresdeunordeninferior(bestias,pjaros,etc.)losseresdeordeninferior
sevarisolamenteporlamente.16Sinembargo,sedicequeelpensamiento,monjes,parasertodava
msvariadaqueaquellosseres'.

Elpensamientosevuelvemsvariadaconrespectoalascosasinmoralesquea
comosonmorales.Sedice"lamentesedeleitaenelmal'.Losseresde
ordeninferiorquesehacenycreadoporlamentesonporlotantomsVar
iedquetodoslosdemsseres.Comoeseso?Sediceenlostextospali:1
declarar,monjes,cmoseoriginaelmundo,ylaformaenquecesa.
Culeselorigendelmundo,losmonjes?Condicionadoporla

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ojoyobjetossurgelacognicinvisual.Estatradasellama"contacto".
Debidoasucontacto,sentimiento;debidoalasensacin,elansia...Talesel
originacindetodoelcuerpodelenfermo.Condicionadoporlaorejayobjetos

...Porlanariz...porlalenguaporelcuerpo,etc...acondicionado

porelsistemasensorialylascosassurgelamentecognicin.Estatradaeselcontacto.
Debidoasucontacto,sentimiento;debidoalasensacin,elansia...Talesel
originacindetodoelcuerpodelenfermo.Esta,monjes,esloquesellama
elorigendelmundo.

"Culeslacesacindelmundo,losmonjes?Condicionadoporla
ojoyobjetossurgelacognicinvisual.Estatradasellama"contacto".
Debidoasucontacto,sentimiento;debidoalasensacin...Debidoalacom
completacesacindeesedeseo,agarrandocesa;debidoalacesacin
decomprender,convirtindosecesa...Taleselcesedelatotalidad
cuerpodelenfermo.As,conrespectoalodoyotrossentidos.Esto,bhikkus,
esloquesellamalacesacindelmundo.'17

15.Lapalabracitta(pronunciadochitta)significatantolaconciencia,lacognicinytambin
abigarradocolector.Deahqueelautorjuegaconlapalabra."Sedebepensar*
aqudebeentenderseenelsentidomsampliocomo"serconscientede,"conscientedeEd.

16.cittikataCittan'eva.SayuttaNikaya,iii.152.

17.SayuttaNikaya,iv87

DelaQuntupleNiyama135

Aqu,laexpresin'condicionadoporelojoyobjetossurgela
lacognicinvisual,etc.',indicaqueenestemundolaconcienciay
pensamientoprocedimientodeflicomediatontavarandeunmomentoaotro
yllegaraserlacausadesuregeneracinendiferentesformasdefuturotencia
tencia.Admitiendoesto,seencontrquelasdiferentesformasdesu
existenciafuturasehacenycreadoporlamenteensuvidaactual.
Debidoalavariacindelaconciencia,lapercepcinvara.Porque
lavariacindelapercepcin,sudeseonaturalvara,yporqueeste
Vara,enlaaccin(karma)vara.Algunossostienentambinquedebidoaqueelkamma
vara,losrenacimientosenelreinoanimalvaran.

Ahoraelfenmeno,denominadoenelkammaverdadfilosficay
mente,seconviertenenlasnormasconvencionalesde'alma'truthis(o"ser")
y'persona'.Segnesteltimo,aligualqueloshombresporpensamientosmltiples
buzosyhacermltiplescosasenestemundo,yaligualquelosdioses*9por
pensamientoscreanmltiplesbuzosymltiplescosas,porloquelasacciones(Kam
mani)ylosresultadosdelasacciones,diversificadaaniveldepensamiento,estndotados

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condiversasformasdepensamiento,comosifueranseresypersonas.
Porlotanto,aunquenilaaccinnilamentetienelanaturalezadelAtman,20que,
sepregunta,sabecmohacer?queescapazdehacer?seres,
personas:saben,puedenhacertodaslascosas.Perosihay
esunserespecialopersonaquehacelainfinitamentevariadaimagendelmundo
esonoesimposiblequeellosdicen.

Porordenpsquico,nosreferimosalafijezaoleydelasconsecuenciasde
pensamientosoconciencias,quevaranenfuncinyenlaocasin.Es
tratadodelaPahnaenelcaptulosobre"Relacindelasucesin
olasecuencia'.21

5.fenomenalsecuencianatural(dhammaniyama)UnDhammaesque
loscualeslleva(dhareti)supropianaturaleza,porejemplo,supropiadurezaaltacto,
sus,marcaindividual,ascomosuscaracteresuniversalesespecficos,asaber,

ES.Ci.ExposicinII.

13.Deva,hayquetenerpresente,incluyetodoslos"espritus"(todosellosnopermanente)

yaseaquehabitanenloscieloscomo'Dios',ngeles,dioses,oestatierracomo'hadas',

etc'

20.Atta,oporcuentapropia,implicalanaturalezasuperphenomenal.Cf.AnattalakkhanaSutta,Vinaya
Lostextos,i.lOOfEd.

21.EstoestincluidoenelTikaPahna.

186NiyamaDipani

crecimiento,decaimiento,disolucin,etc.ElDhamma,categorizadobajola
relacincausal'oso'lafuncindeesarelacin,ylasclasificadas
bajoel'efecto''soportar'lafuncindelresultadooefecto.estesignificado
seaplicaatodosdhammacomotratadodelaSuttantayelAbhidhamma
Pitakas.TambinabarcalosactosqueseenumeranenelVinayaPitaka
bajoelnombrede"elcuerpodepreceptos'(silakkhandha).Porqu?Porque
noestnfueradeladefinicindadadeDhamma.

Los.eltratamientoprincipaldelaordendeestosDhammaydetodos
dhammaotraesteneltextodelaMahapatthana.EntreSuttanta
textos,elconjuntodelaMahanidanasuttanta,ydelaNidanasayutta
estdedicadaaladhammaniyama;As,tambin,comotodoslosdems,quesuttantas
arrojarluzsobreelconceptodecausayefecto.EnunaSuttaEste
niyamaseconocecomo"elestablecimiento,lafijezadecosascomolosefectos"
(Dhammatthitatadhammaniyamata):"Acausadelaignoranciavienekamma:

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Ahorasi,monjes,Tathgatassurgen,onosilohacen
surgir,esteelemento(dhatu)destaca,asaber,elestablecimientodedhamma
comoefectos,lafijezadedhammacomoefectos.Debidoakamma...
(Yassucesivamenteatravsdetodoslosenlacesdelafrmulacausal),22Tambines
sehacereferenciaenlamxima:"Todaslascosascondicionadas(sankhara)sonimper
permanente,llenodemales,ydelanaturalezadel"noyo"...'23

Enalgunospasajes,estosellamaniyamadhammata.'Esdhammata
laregla,omonjesorden,quecuandounBodhisat(futuroBuda)
habiendocadodelTuSitegrupo,entraenelterodeunamadre,una
esplndidaluminosidadapareceentodoelmundo,incluyendolosmundosde
diosesybrahmas...ylosmilesdesistemasmundotiemblanyse
estremecimientoytemblor....'24

Enalgunospasajessealudeenlacategoradeposibilidady
todolocontrario:"Esimposible,monjes,yfueradelacuestindequeel
personadotadadevistasdesonidodebetenerencuenta,enunacosacondicionada
Alaluzdealgoeterno.Talcosapuedevenirdeningunamaneraapasar,
tc.'25

22.SayuttaNikaya,ii.25;cf.Puntosdecontroversia,87,383f.

23.Theragatha(SalmosdelosHermanos)ver,676678.

24.DighaNikaya,ii.12(Dilogos,ii.9).Dhammataeselsustantivoabstractoformado
Del'dhamma'concretocomosidijramos'normness'.Cf.Pss.del
Hermanos,p.29,n2,190,etc.

25.AnguttaraNikaya,i.26.

DelaQuntupleNiyama]87

Peroelcarcterdeldhammaniyamaseresumemejorenel
frmula:'Cuandoloqueexiste,estovieneaser.Apartirdelaquesurgedeese
estosurge.Cuandoesonoexiste,estonovieneaser.Cuando
esocesa,entoncesestodeja!'26

Otambin:"Estos,bhikkhus,sonlastrescaractersticasdeunacondicin
cionadocosa:esperceptiblesucrecimiento,esperceptiblesudecadencia,'perceiv
poderessucambiomientrasdure.Estos,bhikkhus,sonlostres
caractersticasdeloincondicionado:Elcrecimientonoesperceptible,esladecadencia
noperceptible,cambiandoyladuracinnoesperceptible.'27

EselDhammadenacimientoquenace,elDhammadedecadenciaque
envejece,elDhammademorirquemuere.Yaquesotraniyama:
quedenacimiento.Portantosediceenlostextospali:

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Entonces:'0Vseha',dijoelExaltado,
'Paralosdosvoydiscursosobre
Lacuestindelasrazasdeseresvivos,
Asudebidotiempo,e'encomorealmentees.
Porraza,,enverdad,sediferencianentres.
Lashierbasylosrboles:Sabis;aunquenoseis
Discernirque,alnacereshechadecadatipo.
Porraza,,enverdad,sediferencianentres'

yassucesivamente,envariosversos,tantoenelMajjhimanikayaylaSutta
nipta.25Aqu,"tipo"(linga)significa'variacinenlaapariencia.''Diferirde
mutuamente'esdiferenteunadelaotra.

EnestosversosdelMaestrohabldelaordengenricaderboles,etc.,
ydelosanimales.Tal"ordendenacimiento'obtienetambinentreloshombres.Hombres
Tambinsevequeesdiferentedenacimientoyraza,diferentesclanes,familias
ydescenso.PeroenesteSuttaafindeeliminarlafalsaidea
que"elbrahmneselmejordetodosenelmundo"(elbrahmn,esdecir,
Slonacimiento),primerosemuestranlostipos,entrelasmultitudesdehumanos
accionesyesfuerzos,seefectanporlasaccionespresentes(noslopornacimiento),
y,finalmente,describeelbrahmnideal.Kammasemuestra,enesteSutta
comoelcriteriodelainferioridadolaexcelenciadelosseres.Eskamma

26.EnelVsehaSuttacomnaambasobras,ii196y600verso^respectivamente.

27.ADguttaraNikaya,i152(Culavagga,47).

28.MajjhimaNikaya,ji.32(79aSutta);SayuttaNikaya,ii28,etc.:Anguttara
Nikaya,v.184.

188NiyaraaDipani

quedistinguealosseresconrespectoalapena.aspectoexteriores
debidoalarazavariedadenlospadres.Nacidodelarazabovina,setienela
formayaparienciabovina;demanerasimilarcomoparacaballos.Porlotantoenelnacer
niyamaunprocedimientodiferentesellamaparaeltratamientodelosanimales
(Pana)adiferenciadelosseressuperiores(satta).

II

DelasnormasdelaVerdad(DveSaccani)

Nuestratareaesdefinirlasdoscategorasenlasquetodaslasverdades

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sepuedenincluir:(1)Elconvencional(sammuti),y(2)lafilosfica
(Paramattha)2estndar.

1.VERDADESconvencionalPorelloseentiendeunaverdadodehecho,porlogeneral
recibidocomotalporelconsentimientocomndelahumanidad.Culessonlos
modosdeexpresionesconvencionales?Estosson"yo","alma","ser",
'Persona',mujer,hombre,cuerpo,cabeza,mano,pierna,pelodelacabeza,pordebajo
enelcuerpo,lasuas,losdientes,piel,carne,nervios,tendones,hueso,etc.;losnombres
delosobjetosexternostalescomorboles,enredadera,arbusto,casa,carro,carro,
cama,asiento,etc.

Ningunodeestossonlosnombresdeestosrealmenteexistente'dhamma(hechos,
fenmenos,atributos)comolamente,elcontacto,laextensin,lacohesin,etc.
sontodoslosnombresquedenotan,ascomoconnotarsloalgunosAPfsica
desapariysupersistenciacomotal.Estosnombresysuconnotacin
la,porlotanto,tieneunsignificadoconvencionalpero,sedenominanmodos
deexpresinconvencional,esdecir,trminosdeusocomn.

Loqueconstituyeellogroolapredicacindelaverdadconvencional?
"Elautoes(existe)','eselalmaviva','esunser","lapersonaes',
etc.Conlaadopcindeestetipodepalabrasdeusocomnqueunhombreseconvierteenunaconvencin
cionalverdadbocinas.Yestosdebenserconsideradoscomounmodocorrecto
deexpresaresaverdad.Porqu?Debidoadisputasconstantesdelocontrariolohara
comoresultadodelanecesidaddeunlenguajecomnylasnocionescomunes.

1.EstesecolocaenlaseoradeautorIHEcomoelNo.4.perohetraducidoantesdela
otros,porquelosdosestndaressedenominanenlaexposicinITr.

2.Literalmente,quetieneelasuntosupremooltimoEd.

DelasNormasdelaverdadi?9

Estoesloquesedenomina"verdadconvencional".

2.Filosficoverdad:Setratadeuntactoolaverdadreconocidadelafilo
sficapuntodevista.Culessonlosmodosdeexpresinfilosfica?
Estosson:'mente','factormental','materia','Nirvana','agregados',
"elementos",yassucesivamente.

Estosnosonsimplementenombrescomunesocolectivos,peroimplicanalguien
Loqueenrealidadcomotal(sabhavato)existe.Estossellamanel
modosde"msalto",o"asuntosmsincrebles",enlamedidaenquecualquierimportacinBE
alldeloqueellosposeenesinconcebible.

Loqueconstituyeellogroolapredicacindelaverdadfilosfica?
"Laconcienciaexiste','existecontacto','lasensacinexiste','calidadextendida

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existe','existecohesin','existeNibbana',yassucesivamente.

AlexpresarlascosastalcomoexistenenrealidadunhombreesunaverdadSPEAKERS
er.3Taldiscursoestambinpuedaconsiderarsecomounmodocorrectodeexpresar
verdad.Porqu?Porquenosayudaaevitarcaerenloserroresdere
lacognicin,elsentidoconcienciayopinionesilusorias.

Estoesloquesedenomina"laverdadfilosfica'.Cabesealareneste
respectoque"laverdadconvencional'constituyeunasalvaguardiacontrafalsos
capucha,ylosguardias'verdadfilosfica'contralaalucinacin.Porlotanto,cuando
unhombredesdeelpuntodevistadelosestadosdelyoconvencional,elalma,
elser,existelapersona',etc.,quenoesparaserconsideradacomoproferir
falsedades,silaimportanciadeloqueafirmaesverdadono,
sisebasaenlaespeculacinoautovlida.4Porqu?Debidoaque,entales
uncaso,nohaymotivofraudulenta.Perosetratadentrodelaprovincia
delasalucinaciones.Porqu?Debidoaqueenestoscasoslascosasquesonde
lanaturalezade'autonosetomancomode"unomismo,ydeclarcomotal.De
elpuntodevistafilosficonohaynadade'auto.Existen
Slodhamma.Yningunadeellasesdelanaturalezade'auto.Ellos
son,porelcontrario,delanaturalezadela"noyo,etc.Ycuandounhombre
hablaassuspalabrasmuestrannilafalsedadnialucinacin.Porlotanto,
leerenlostextospali:Estos,bh'ikkhus,sonloscuatrocasosdehallu
vacuna.Culessonloscuatro?Eltransitoriosetomacomopermanente.'
Esteeselprimerpuntoqueparticipanenelreconocimientodelasalucinaciones,sentido

3.SaccavadT,aplicadaporexcelenciaalBuda.Cf.Pss.delashermanas,121nI,

yenotroslugares.
A.Atta,elsnscritoAtman.Sobrelasimplicacionesdeestetrmino,vaseExposicinI.

190NiyamaDipanl

laconcienciaylaopininilusoria."Loqueestenfermosetomacomoppula.
Loqueesnoyosetomacomoauto.Laofensivafeoysetoma
tanhermosoybeneficioso.Estossonlostrescasosrestantesdel
alucinacionesdereconocimiento,elsentidoconcienciaylaopininilusoria.

Aqulaexpresin"Elnopermanente"implicalopsquicoy
Phys:hechosycondicionesqueseresumeneneltrmino'Calnombre
ylaforma',5yquesonpornaturalezanopermanente.Laexpresion
"Loqueestenfermo"implicaloshechosdelaexperienciacomnqueson
categorizadobajola"verdadrelativaalosmalos'.Laexpresin"lano
autoimplicatodoloqueesdelanaturalezadela"noyo.Yelex
pression'elfeoyofensivo"implicalascondicionespsicofsicas
queseinscribenen"laverdadrelativaalosmalos'yson,porlotanto,conmayorrazncon
considerarsequees"feoyofensivo'.

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Alverelnombreyforma"alaluzde"ser","persona",unhombre
tomaloqueesimpermanentecomopermanente.Porqu?Debidoaqueel"ser"o
'Persona'noesmsqueunconcepto.Yunconcepto,comosesabe,tiene
noelatributodefallecimientoomoverse.

Porotrolado,cuandosedicequeunser,alentrarenuna
formadeexistencia,eslmismonaci,quealfinaldelavidalmismomuere,
que,inclusoantesdequelasumiparaslaformaactualdeexistencia,
habavenidodetalocualformadeprimeraexistencia,yquedespusdelamuerte
seravolveranacerenunauotraformadeexistenciafutura,senota
queelseresvistocomodedicadaa'ir'.

Esporestasrazonesque,mediantelavisualizacinde'nombreyforma'alaluz
de"ser","persona",unhombretomaloqueesimpermanentecomopermanente.

Conlacelebracindequeridayagradableloquenoesmsqueunamentaly
fenmenofsicoresponsablesaloshechosdelamiseria,unhombretomaloque
estenfermocomoppula,loqueesfeoyofensivocomohermosoybenefi
ficial.

"Ser"esunmero"concepto".Nohaytalcosacorrespondienteenlanaturaleza.
Cuandounarealidadquenoexistetalesconsideradocomorealmenteexistente,lare
sultadodeelloesquesolonombreyformasehacelaesenciadeunser.
Yalconsiderarqueeselmismodeunser,nosloeso,elser
mismo,unhombretomaloqueesnoyocomoauto.

5.AproximadamentedelmismosentidoparamenteybojiyEd.

DelasNormasdelaVerdad191

Sedicequeunhombrevelosobjetosatravsdesusojos.Aqusignificaver
cognicinvisual.Lamiradaestfijaenunaformamaterialqueelobjeto
deesecognitionYlaformaesunfenmenovisibleytangible,
ynielsernilapersona.Unhombre,despusdehabervistounaformatal,
contemplatesensumentecomounser,unamujer,unacabeza,unrostro,unrbol,
uncarro,uncarro.6Esteeselerrordelaconcienciacognitivao
iginatingdever.Unaexplicacinsimilarpuedeserciertodeuntal
errorcomoseoriginaapartirdelaaudicin,etc.Perolacuestinencuantoalerror
queseoriginaenlamentesensacionesdecoordinacinesbastantecomplejo,
aunquedeimportanciaapremiante.

Segncomounobjetoespercibidoporlamente,queestmarcadoofijado
"Porelreconocimiento.Mstarde,sepuedeprovocareldesconciertoylaconfusin.
Estoesloquesellamalaalucinacindereconocimiento.

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Segncomounhombreaprehendeunacosaatravsdelacomprensin,
seespeculasobreella:"Seres,etc.,tienenunauto."'Esdeestamaneray
ese.''Hayunalmaviviente.""Estalytal".Estoesloque
quesedenominalaalucinacindeopininilusoria.

Enlostextospali,laalucinacindereconocimientoporsermuyobvio
semencionaporprimeravez.Peropuedeseguirlaalucinacindeopinin.Y
estastresformasdealucinacintienensuorigenenla"ignorancia",es
porejemplo,seoriginanapartirdeella.Deestos,losprimerosdosformasdealucinacin
queuncojinetesobreeltipoinmoraldelaconcienciamundana.Ansia,

6."Ellos(esdecir,lavistadelasuperficiedelapercepcinsensorial)nonosllevaraentender
elverdaderoprincipiooleysubyacente;queenlugardequesedisfrazandenosotros.Es
talveznoseaexageradodecirquelossentidostiendenadarnoslaideadela
fijezadelascosas,yporlotantoparaocultarlaverdaddequelaleydetodaslascosases
cambiar:nohaypermanenciaenguardarslolascosaslaleydetodoelcambio".
Herclito.

"Dueodecasa,paratraersobrelavidaenelmundocielo,nosirvedenada
utilizarparaundiscpuloAriyan,elanhelodeloscielos,yaseaparaorarpor
opensargranpartedeella;lospasosqueconducenalcielodebenestar
entraronporeldiscpuloAriyan,ycuandoseintensificanlospasos
porl,queconducenalaobtencindelcielo,yqueseconvierteenuna
ganadordelmundoceleste".

AnguttaraNikaya,ElLibrodelosCinco,iii(43)

192NiyamaDipani

presuncin,ylasfalsasnocionessurgendeellos.Altomarsuposicinsobre
laverdadfilosfica,unhombrepuedediscernirlanaturalezadelasalucinaciones;y
habercomprobado,loquees,lpuederenunciaraellosparasiempre.

Degrandesperodosdetiempo

Ahoravamosaexponernuestrosistemadeloscincoperodosdetiempollamados
kappa.Sedistinguencomo1)ungrankappa,unciclooen;
2)unkappaincalculable,cuatroyendoacadagrankappa;3)unincluido
kappa,estcomprendidaenalgunodelosanteriores;4)unavidakappa,ounavida
lapsodecualquierserdeterminado;y5)uncataclismokappa,olaedaddelafatalidad.

1.Un"grankappa'Setratadeunanocindeuntiempodadohistricamentecorta

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off,porasdecirlo,ysedivideenalgunosperiodosenlosquemuchoseventos
suceder(enunciertoorden,yqueserepiten).Sera
sesiguedeestoqueun"grankappa'noesmsqueunanocindeltiempomismo.A
kappacomotalseledaelnombrede"grande"sobreelterrenodequetenga
concebidocomoelmsgrandededuracin.Porcuntotiempoes,pues,ladu
acindeungrankappa?

Conelfindeformarunaideadesuduracin,imaginemosunamontaa,
queesunsolocuboderoca,unaleagueidelongitud,enanchura,y
EnAltura.Siunapersonaparapelculaconuntrozodeteladeunavezenel
lapsodecadacienaos,eltiempoquetalmontaaserare
manodepapelparasercompletamentedesgastado,noseratanlargaduracincomo
esunagrankappa.2

1.Unyojana,unadivisinclsicadelongitud,unadistanciadecercadesietemillas.

2."Delmismomodoquesi,hermano,habaunpeascodelamontaapoderosa,cuatroleguasdelargo,
anchura,laaltura,sinunagrietaohendidura,noexcavadas,unamasaslida
dercjck,yunhombredebeveniralfinaldecadasiglo,yconunatelafina
deBenarsdebeunavezencadacarreraocasinquelaroca;Cuantoantes,hermano,lohara
esepoderosoriscodemontaasedesgasteporestemtodo,msprontoseagota,
queelen.

'Porlotantolarga,hermano,eselen;deestemodoeoneslargomuchosunenhapasado
dedistancia,muchosdecieneones,muchosmilesdeeones,muchosdecienmil
eones'.

SNii.178yss.

Degrandesperodosdetiempo193

Cuntotiempodeduracinhasidolasucesindegrandeskappaenel
pasado?Sediceeneltexto:'Indeterminado,Monjes,eselprincipiode
estemundo:elpasadoextremidad(pubbakoti)comoparaelfuncionamientodelosseres
enrenacimientosbajoelobstculodelaignoranciaylosbonosdeldeseonoes
manifiesto.'3

Aqu,lapalabraPalide'indeterminado'esANAM,queeselmismo
comomata,laslabaunsereufnico.Amatasignificaaquelloquees
desconocido,unascertained.Sdsedijo'Elpasadoextremidad'(oBE
desmotado)noesdeterminableporclculo.O,talvezpuedesignificar
loque,aligualquela"anguilaretorcindose'delossofistas,4conjuntosdesmismosinlmite.

Envueltaatrsalaproposicin'elpasadoextremidades...nosonartificiales
Ifest',squesesugiriqueaqulaspalabras'noesmanifiestosignifica
'Noexiste'delamismamaneracomoenelpasaje'Sihay,An

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anda,haynacimiento,sonlavejezylamuertesemanifiesta?"Enverdadnoloson,
VenerableSeor'.5Lapalabra"manifiesto"significa'existen',y'nomanifiesta
significa'noexiste'.

Sielunooelotroseentiende,sepuedeconcluirquela
proposicin"elpasadoextremidades...nosemanifiesta*significaqueelpasado
extremidadencuantoalasucesindegrandesKappasengeneralnoexiste,
mientrasquetomaunkappaenparticular,estosepuededecirquetienensubeginn
ING,supartemedia,ysufin.

Quienesseimaginanquenoeraenrealidadunaextremidadpasadoparaelxito
cesindetodoslosgrandeskappaengeneraltieneciertamenteningunaotraraznpara
lquesupropiopensamientoimaginativo.LosquerechazanelmodoAriyan
interpretativodelateoradelacausalidad'comprometersea
elerrordelahiptesisdelanocausada,oaldetesmo.

Tantocomoalanaturalezayelalcancedeunagrankappa.

2.epochsincalculableTaleselnombredeunkappaquenoescapaz
deserenumeradoendefinitiva,enumeradoinclusomediantelaadopcindecientos
demilesdeaoscomounaunidad.Estoscuatrotipos:elenve
lopingpoca,lapocaenvuelto,lapocaendesarrollo,lospasesdesarrollados
poca.

3.SayuttaNikaya,ii,178.

4.DilogosdelBuda,i,39f.

5.Op.cit.ii.,52.

194NiyamaDipani

EstescritoenelAnguttaraNikaya(IV,156;ovolII,142...):Estos
sonlascuatropocasincalculables...(Seenumerancomoarriba).los
poca,Bhikkhus,cuandohayunenvolvimientocsmica,noesfcil
contarcomotantosaos,siglos,decenasocientosdesiglos.'
Aquestlaenvoltura'eselquelasrecadas,sedestruye.Elmundo
sistemaquetieneunarecada,mientrasquelamateriadelmundosemantieneenunestadode
disolucin,sedicequepermanecenenvuelto."Lapocaendesarrollo"esuna
perododelarestauracin,delaevolucin.Despusdehabersidoreintegradosunavez,mientras
elsistemamundosiguesiendoeneseestado,sedicequeesrrollo
desa.6

Deestospocas,denuevo,laprimerasedistinguecomodetrestipos:

Loquesehizopasarporelcalor,esdecir,porlaaccindelfuego;

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Loquesellevaaefectoporelagua,esdecir,porlaaccindeuna

diluvio;
Loquesellevaaefectoporelviento,esdecir,porfuriosastormentasque

lanzartrasunasistemamundial.

Enelcasodelprimertipodeenvolvimiento,elfuegoconsumeelreino
delamateria,tantoenloscielosmaterialesinferioresytodoloquees
abajo.Enelcasodelsegundotipodeenvolvimiento,sumersinagua
Geselreinodelamateriaenlosprximoscielosmaterialesmsaltos,junto
contodoloqueestacontinuacin.Yenelcasodelaterceratipodeenvolvimiento,
vientounhingeselreinodelamateriaenlasalturasdematerial,toge
Thercontodoloqueestacontinuacin.

Debeobservarseahoraquecuatropocasincalculablesestnjuntosigual
engrankappa.Porlotanto,cuandohablamosdeunperodoincalculable,nos
debeentenderporlotantoslounacuartapartedeunagrankappa.

6.Eltraductorhabaseleccionado"reabsorbida',y'quepersistecomotal.ElPalies
literalmente"rodarjuntos"y"desenrollar";Samvatta.vivatta,laindoaria
siendolarazguerra,verruga.Cf.nuestra'vert'ad,invertir&c.,).HesustituidoLeib
deNitzenvolturas,desarrollos'comoserunacoincidenciaaproximadainteresante
enlaterminologaorientaluoccidental.El'rodandojuntos*esunaideaqueescabrosa
Tambinhadadoformaasmismoenlafantasapoticacristiana,esdecir,enelversodejue
MuereIRA.

Cuandosearrugancomounpergaminoreseco,

Loscielos1lamingjuntosruedan....

Sra.RhysDavids.

Degrandesperodosdetiempo195

Comonoparanosotrosespeculardndevienenlostresgrandesdestructiva
agencias.Basteparanosotrosquevivimosenununiversodeundeterminadocon
figuracin,yqueentodaspartespodemosdiscernirlaaccindelfuego,delagua
yelviento.Cuando,porejemplo,elfuegosequemaunacasa,sushuelgasdellama
aotro,yesotambinquemaduras.Mientraslallamatodavaseencuentraenlasegunda
casa,quehacequeelelementodecalorparacrecerenotracasa
ygrabarlo.Evidentemente,enesteltimocasolallamadelasegundacasa
nosequemadirectamenteeltercero.Estaobservacinesciertodetodos.
Deestemodoseseguiradeelloqueestaampliatierrayeluniversoson
siemprellenodeaquelloselementosquesiempreestnencontrandooportunidadesde
transformaryperturbarlos.Ycadavezqueobtenganunaadecuada

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oportunidad,destruyenlatierra,ascomoelfuegopuededestruirtalocual
montaaenlaquereside.Nohaydudadequepasaagencias
mseneluniverso,peroslodeunaseriedeaccionescontrariasintestinas.

3.UnincluypocaEstodenotaunkappa,queparececorrespondera
unadelaspocasincalculables,llamalosdesarrollados.Alprincipio
deunapocaincalculables,loshombresvivenaungrandedeedad.Esta
existeestadodecosashastaque,posteriormente,yaquelascondicionesdelainmoralidad
desarrollar,disminuyesuduracindevidadeformagradual,atravsdeunasucesindemuchos
cientosdemilesdetalesperodos,hastaquellegaalaminimunmde
diezaos.Apartirdeestenuevoconlascondicionesdemoralidadendesarrollo
entreellos,suvidaplazocontinaaumentandoyaumentandohastaquealfin
serecuperalamximadequesesuperelalongevidad.Estoesloquesedenomina
unaeraincluida.Detalespocassesentaycuatroestnjuntoslamismaduracin
aunperiodoincalculable:porloquesediceenloscomentarios.

Siesoesas,lalongituddeunaeraincluyeronslopuedeserdecididoporuna
conocimientodeladuracindeunapocaincalculable.Ypodemosaadir
que,siunhombrefueraacontarelnmerodeaosporlosgranosdearena
recogidounoporunodeunaligadelGanges,lasarenasseran
agotadoantesdeloquelosaosdeunaeraincluidossecuentan.

4.VidaspansCuandodecimos'Atravsdeunasucesindemuchoscientos
demilesdelapsosdevida',nosreferimosaladuracindevidadeloshombres.Nohay
trminodefinidodelavidaloquerespectaalosbrutos,petas'',demonios,seresinfernales,
ylosdiosesterrenales.Entrelosgradossuperioresdelosserescelestes,lavida
lapsodelosveinteworldsBrahmaesdiferenteencadacaso.

296NiyamaDipanl

5.EdaddelafatalidadocataclysmEnelmundodeloshombres,losacontecimientossuceden
enmomentosqueafectanalavidahumanaysondenominadosdesastres.Estossonde
trestipos:guerra,hambreypestilencia.Leemosennuestrostextos:"Un
BrahmndijoalBendito:"Heododecir,venerableGotama,
delosbrahmanesdeedad,delosmaestros,ylosmaestrosdemaestros,que
entiempospasados
estemundofuese...penetradaporloshombres:dentrodelvuelo

deungallo'seencuentranlospueblos,losbarrioshabitados,yel
capitalesreales.Ahoraculeslacausa,culeslarazndeque,enel
Actualmente,loshombresnumbersofhandisminuido,porloquesuescasez
ennmerosesevidente,yquelospueblosparecenhaberaldeas,pueblos
parecequenohaypueblos,ylospaseshabitadosparecenestardeshabitado?"

ElBenditodijo:"Ahorabrahmn,porqueloshombresestnunidosa
pasionesinmorales,dominadoporlacodiciasinley,ylasvctimasalafalsa
ideales,conarmasblancassematanentres.Estaeslaverdad
causa,estaeslaraznporlacualelnmerodehombresqueahorasehanreducido,

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demodoquesuescasezennmerosesaparente.Yadems,losbrahmanes,
favordelosquesecultivanmoralmentecorrompido,elcielonoderramahaciaabajo
suficientelluvia,elresultadodeloscualeseselestallidodehambre,acausa
delascualesmuchaspersonasmueren.

"Yunavezms,losbrahmanes,paraloshombresquesehacencrecermoralmentecorrompida
losyakkhasriendasueltaalasplagasnohumanosferoces,aconsecuenciadelcual
muchaspersonasmueren."'7

Aqulaexpresinenelvuelodeungallo'significaquelospueblos
ylasciudadesfuerontanestrechaquelosgallospodransaltardela
lmitedeunoybajarcercadeladeotro.Lasvctimas'false
ideales"significaquesehanentregadoalosfalsosidealesy
ceremonias,porelquesesignificancodicia,malavoluntad,ascomodiversos
sacrificiosacompaadosconlamasacredelosanimales.

'Muchaspersonasmueren'implicaque,aveces,comoconsecuenciadealgunaMat
terdelaadministracin,odeatrocidadesperpetradasporlosladrones,etc.,una
surgeconmocinenelpas,muchaspersonaspierdensusvidas,muchos
propiedadesymediosdesubsistenciasondestruidos,ymuchospueblos,
distritos,ciudadesycapitalesrealesestnenesacuentaquemadaporelfuego.
Yestetipodemiedoavecessurgecadatresaos,avecescada
cincooseisaos,avecescadadiezodoceaos.Luegovieneuna
momentoenelqueestallalaguerraentreunpasyotro,entre

7.AnguttaraNikaya,iii,56,ovol.i.,159f.

Degrandesperodosdetiempo197

unoyotroreino,ymuchaspersonasmuerenenconsecuencia.Estoes
llamado'Doomera'delaanarquaylaguerra.

''Losyakkhassignificabanlosseresmando,colocadosporloscuatro
grandesgobernantesdeloscuatropuntoscardinalescomocomandantesdetalesseres.
'Elferoz'significabamalvados,salvajes,seresnohumanos,demoniosy
duendesdeorgenesterrestres,acuticosyetreos.

Tnconsecuenciadelocualmuchaspersonasmueren'significaquelanohumana
plagas,despusdehabertenidolaoportunidad,seencontraronconlospaseosdelhombreenmuchas
cientosymiles,demaresobosques.Ellos>habercausadomuchos
enfermedadesqueprevalecenyenaprovecharaloscuerposvivos,lagrasaydevorado
sangre.Deahqueseandesignadoscomo'suckingsangre"y"sangresed*.
Sinopudieronapoderarsedeloshombres,selesdijoadevorarlagrasaylasangre
devacasybfalos,cabrasyovejas.Cuandoestetipodepeste
prevalecidounavezenunpas,queseimpusoallinclusoparaseisosiete
aos,causandoenormesdemortalidadentrelosjvenesenloshombresylasbestias.

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Losremediosutilizadosparaunapestetaleseranlospotentesfrmulasdehechizos
yencantamientos,oofrendasalosyakkhas.Enestaconexinpuede
citarlahistoriadeSakabodhirajadeCeiln,enellibrodelaGran
Crnica.8

Estoseconocecomoelperododoomfuldelapeste.Muchosotrostiposde
pocasdelafatalidadtambinaparecenenestemundo.Senoshaenseado,porin
postura,queentiempospasados,atravsdelaagenciademonaca,losreinosde
Dandaka,Majjha,KalingayMutangadejarondeserreinos.Inclusoen
enestosdas,enlospases,ciudadesypueblosdondeladestruccindelavidasigue
enagranescala,muchascriaturasserenenconlamuertedelgrantierra
terremotosodesdegrandesmaremotos,odeloshuracanes,lasinundacioneso
lluvia,laserupcionesvolcnicas,denaufragios.

Cundoestastrespocasdedesastresprovienenprincipalmentedepasar?Desdeel
momentoenqueeltiempodevidadeloshombresesdequinientosaos.Leemosenel
CakkavattiSutta:9'Aloshombresquevivenhastaunaedaddequinientosaos,
Monjes,trescosasvienenaplenaflorescencia:injustos,sinley
lacodiciayfalsosideales.'

s.ElMahavamsa,traduccinPTS,p.260f.
y.DighaNikaya,iii.,70.

198NiyamaDipani

IV
DenolascosasdentrodelagamadePensamiento
(Acinteyyani)

Estostienenqueserennmerodecuatro:elrangodeunBuda,elrango
deiddhiopodersupernormal,lanaturalezadelresultadodelaaccin(Kam
ma),elorigenylarealidaddelmundo.

Comosediceenlostextos:"Haycuatrocosasquenoestndentro
lagamadepensamiento,quenodebeserpensado,pensandoen,
quetiendeatrastornarlamenteydaarelsistema,asaber,la
rangodeunBuda,laabstraccinproporcindeunaporlaabstraccindextasismstico,
elresultadodelkammayelpensamientodelmundo.'yo

Aqulascosasnodentrodelagamadepensamiento"significa"quenopuedeser
pensadoporlagentepromedio;cosasqueestnmsalldesuscapacidadesintelectuales
capacidad,yconelqueest,portanto,nocumpledeberanocuparsu
pensamientos'.Por"pensarsobrelaque'nosreferimosaesforzarseenrgicamente
captar,conladeterminacin:"Yaseaqueestmuyalejadade,o
depiecercadelosasuntosquepertenecenaariyas,alaspersonassantas,quese
darsecuentadeestosypormmismo,nicamentepormipropiavisinintelectual/

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'Paradesencajarelmind'paraprovocarlaprdidadelequilibriomental.'Lesionar'
paracausarlamiseriamental.'Jhanarange'quehemosllamado'gamadeiddhi'.

ElrangodeunBuda.

Estassonlasgarantascudruples,losseismodosdesuperintelectoy
losdiezpoderes.Elnicocriterioadecuadodeestoslogrosesel
perspicaciadelmismo,Budanoladelosseguidoreseminentes,odeotra
lossereshumanos,ocelestes,aptosparaclasificaralladodeellos.Encuantoalanaturalezade
esospoderes,quedeberanestudiarseeneltestimoniodelosBudas.
Alhacerloundiscpulopuedecumplirconsudeber,delocontrariosusesfuerzosnosonsino
maldirigido,ytenderaasuruina,o,comosedice,"desencajarla
sistema'.

Estoseravlidoparaotrosinvestigadores,inteligenteannoadherentes.

Siseadmitirestecriterio,seplantealapreguntams:"Cmopuede
unoqueesunBuda,esdecir,"Despertado",iluminado,omniscientebe

1.Un^uttaraNikaya,iv.,'Apannakavagga'(vol.II.,P.80).

ElrangodeunBuda199

"Sabequetales'Larespuestaes:"Porlainmensidaddesuintelecto:en
Esdecir,porlaomnisciencia.'Perocmopuedeserconocidoomnisciencia?Por
elcontenidodesuenseanza.Yporsuenseanza(enelcasodela
BudaGautama)nosreferimosalosochentaycuatromilDhammasconstitut
ingelcuerpodesudoctrina.2Esporlaposesindeesteintelectual
superioridad(buddhiMahatta)queunapersonaseconvierteen'Buda';noloes
Sloporlaposesindedonessobrenaturales,comotal,quepuedealcanzaruna
estadodeperfeccin.UnBudadeunaverdadseconvierteenunverdaderosalvadordelamulti
actitudesenvirtuddesugrandezaenelmrito,enlamoral,enpoderdecon
centracin,enelpodersupernormal,enendowmentintelectualentodos
estascualidades.

Siseinsisteporelcontrarioqueesenvirtuddelamerasupernor
facultadesmalqueunBudaseconvierteenunverdaderosalvador,nuestroargumentoes
quesiunhombre,cegadoporsmismolafacultaddegongenmateria
queslopuedeseriluminadaporlainteligencia,entendimientocorrecto,tratardesalvar
muchos,queharaquemuchaspersonasneciasgrandao.Enefecto,enausencia
delainteligenciagenuina,lafacultaddegong,yaseapequeaogrande,
sirvecomouninstrumentomedianteelcualpracticarelartedelaastucia,astuto
hablaryelengao.Losqueconcedeimportanciaalafacultadcomosupernormal
talessoncomolosnios,mientrasquelosqueconcedeimportanciaalainteligenciasonsabios
enefecto.Estaverdadsellevaacaboenlaseccinllamada'Sila',delDigha
nikaya,enelKevattaSutta.3

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Aqusepodraobjetardiciendoque,paraelcaso,lasuperioridadde
intelectodebeserlamismaquelasuperioridadencuantoasupernomalfacultad.Si
Porlotanto,nuestrarespuestaalseraquedeberasercapazdehacer
todoelbienposibleparaelmundoenvirtuddesusuperioridadencuantoasuper
profesoresnormales,seseguiradeelloque,ensucaso,noesningn
obligacindellevaracaboenelreinomoral,envirtuddesucapacidadpara
enseando.Siesas,seseguira,adems,queenestecasotampocohay
deberderealizarenvirtuddesuintelectosuperior.Siestoesas,loquedebera
adicionalmenteseinfiereque,ensureligin,lasfuncionesdeenseanzayde
intelectoestnlejosdebuscar.

Conrespectoaestadeclaracin,queenvirtuddesusuperioridadenlasuper
normaldelafacultadunhombreescapazdehacertodoelbienposibleparaelmundial

2.VerSalmosdeloshermanos,losversosdeAnanda,verso1024.

3.DilogosdelBuda,i.,276f.

200NiyamaDipani

'Escapaz'significa,porsupuesto,unapblica,lacapacidadbienatestiguado,visibleen
cualquiermomentonadamenosquelalunaoelsolenelcielo.Delocontrario,losquenosaben
personaquesacaconclusionesdelasprofesionesfuertesexpresadodeimpo
resganandolavidaconesaconversacinastutoymaoso,serenel
finalencontrarseasmismoenexpansinenelespaciovacobajolailusindequeles
enlaanchuradelatierra.Perolasuperioridaddelainteligenciapuedeserabsolutamenteinvocada,
yelque,enasuntosgrandesyprofundas,nobuscaestonto
tantoporlanaturalezayenlosojosdelmundo.

Lagamadeiddhi.

Poriddhientendemosfacultadessupranormalesdesarrolladosporelexespecial
ercises.Enlaantigedad,cuandolavidaeralarga,ascetasybrahmanes
fueradeloslmitesdelbudismoestimadodecincotipoi.)supernormaldispuestos
potencia(iddhividhabhinna);ii)hiperestesiadelavista.;iii.)hiperestesia
delaaudicin;iv.)discernirelpensamientodeotro(lalecturadepensamiento,tele
pata);v.)hipermnesia,olareminiscenciadelapropiahistoriapasada.
Estoscinco,juntoconlavisinconocidacomolaconviccindelapropia
libredelascuatro'txicos'auto(asavakkhayabhinna),sonre
cognisedentrelosdiscpulosdeBudacomoseistiposdesupernormal
facultadescomotales.

Porlospoderessobrenaturalesdevoluntad,ascetasybrahmanesafirmaronqueir

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alosmundosdelosdiosesylosBrahmasanteriores,alasregionesinfernalesabajo,
einclusomsalldellmitedelazonamsalejadadelossistemasmundo.

Porlospoderessobrenaturalesdevistayelodoque,depieaqu,podra
verobjetosyescucharlossonidosall,enlugaresdistantes.

Porlospoderessobrenaturalesdepensamientoquepodanleerlospensamientos,ypor
poderessupranormalesdehipermnesiapodanrecordareventosquehap
PNEDenelpasado,muchoscientosdenacimientos,inclusohacemuchosperodosde
envolventeyeldesarrollodelsistemamundo.

Mientrasquevaencima,pordebajooalrededor,queporlotantocomenzaronaobservar:"En
viajandodeestamanera,enunsolomomento"hemosmedidotantos
ligas'.Alhacerlovariasconfiguracionesymuchasligasdel
sistemasdelmundoeneltranscursodeunapocacsmicaseconvertiran
Habiendocomprendidovisiblesatravsdeesteloperniciosodelosdeseossensuales,
querenuncialmundo,seconvirtihabitantesenelbosque,practicadas,
Mientrastanto,lascosastalescomolameditacinsobrelanaturalezadelascosasmateriales

LagamadeIddhi201

yelcultivodeladivinaBrahmavidadelabuenavoluntad,lacompasin,AP
depreciacinyequanimityporelcualunhombrepuedealcanzaralaBrahma
mundo,ymasterizadocincopoderessobrenaturales.Apartirdeentoncesse
tenanadamsquehacerporsmismos.Enestaetapa,mientrasqueviven
enestemundo,buscadopormuchoscientos,miles,muchoscientos
demilesdeaosparahacerelbienenelmundo.Deestemodonohabra
selesrevelmuchasclasesdediversasartesylasciencias,.

Encuantoaestosascetasybrahmanes,senosdiceenelBrahmjalaSutta4:
'Hayalgunosascetasybrahmanesqueteorizanconrespectoalo
fueantesdeloseonesdetiempo,yqueespecularsobreloqueser"despusde
loseonesdetiempo,etc.'5Apartirdeestopodemosverquesusespeculacioneshicieron
Noentrarenelrangodesuiddhiporcinco.Porlotanto,encuantoaunacuestin
dentrodelrangodesuiddhi,suconocimiento,ynoeldelamedia
loshombresdebaserconsideradocomolaverdaderamedida.Yfueelnegocio
deesteltimoparaaprenderacomprenderesospuntos,yaquefuerondadaspor
aquellosascetasybrahmanes.ComosediceenelDasavatthukasamma
ditthi:6'quehayenelmundoascetasybrahmanesque,estandoen
elcaminocorrecto,teniendoprogresosrealizadospormtodosadecuados,handiscernido
ysediocuentadelanaturalezadeestemundo,ascomodelmundomsall,
ydeclararloquesaben.'

Aqusepodradecir:Tnocreenquehayreclusosy
brahmanesquehanposedotangrandespoderessobrenaturales.Porqu?
Porqueahoranohaycertezataleshombressonnuncaparaservistosoescuchadosende

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elmundo.'

Tieneustedraznaldecir,'ahoraconcertezanohaytaleshombressonsiempreparaser
visto'.Laraznesqueahoraustedhanacidodemasiadotarde,yenelcierre
partedeunperododedecadencia.Estotambinesciertoqueusteddice:"nohaytal
loshombreshandeserescuchado.Laraznesqueustedhanacidocondemasiada
tardeenunatierranonoble,muylejosdelasreligionesylostextosquevienen
ensucesinininterrumpidadesdeelprincipiodeuna,.En.Perotu
debeinvestigarlacuestindeestemodo:Enotrostiemposestemundofueex
ceedinglyricoentodoslosaspectos;hombresvivanaunaedadmuyavanzada,inclusomsall
ajustedecuentasfueunaduracindelavida.Entonces,qupodranoestemundodeloshombres

4.DilogosdelBuda,i,n1.

5.Ibid.,P.52.

G.Unaexposicindediezvecesde"visincorrecta"Sammaditthi,enel"Maha.cattarisakaSutta",
MajjhimaNikaya,N117.

202NiyamaDlpani

hansidocomoenaquellosdas?Aqupodemoscompararadadehoylossantos
yreclusosdeaquellostiempos?7

Lanaturalezadelresultadodelaaccin(kamma).

Setratadedostipos:laqueentraenvigorenlaexperienciadelavidade
unindividuo,ylaqueseproducedespusdeunavidamsall.
Aqu"resultado"eselquemadura,esdecir,dafruto,asegurauna
finaldistinto.Porejemplo,cuandounhombre,despusdehaberganadoakahapana(antiguo
lamonedaindia)poralgntrabajoquehahecho,porlotantodisfrutadelascosasquede
toros,esentonces,ysloentonces,quesutrabajoaseguraunfinaldistinto,que
esdecir,alcanzaelobjetivoperseguidoporeltrabajador.Delamismamaneraesla
puntoencuestinparaservisto.Realizaronunavezenvigor,unaaccin2carreras
sucursocomotal,ycontaldequenomadura,tanlargoquenopuede
decirsequehallegadoasufindistinto.Susecuenciasepuedeejecutaratravs
cientosdemilesdeperodos.Deestemodoelalcancedekammaim
naturalezamoralasegurarsusfinesdistintosenlosestadosdesufrimiento,yporlotantohaceuna
unpoderosokammadenaturalezamoralsehagaefectivaenlavidadefelicidad.

Unavezms,elresultadodelkammasetomaparaserdoble:comoladeriva,afectando
ingdelapersonahumanaycomodesbordante,queafectaalosdems.Destas,la
primeroimplicalaprosperidadolaadversidadexperimentadaporunhombreentalo
quelaexistenciacomounserindividual,comoconsecuenciadesumeritoria

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oaccionesdemeritorias.Bajoesteaspecto,elresultadodelkammaafecta
elautordelaescrituranica.Peroensuexistenciacomounserindividual,
debidoalcalorylafuerzadesukammapromoversufelicidad,o
loquelecauslamiseria,surgencondicionesdeprosperidadolaadversidad,con
respectoapersonasdistintasdesmismo.Estoseconocecomoeldesbordamientodela
resultadodelkamma.Bajoesteaspecto,elresultadodesukammaescompartida
porotros.

Elcursodeladerivadelresultadodekammapuedeserilustradoporla
prosperidaddelavidadelreyMahsudassanaenelMahsudassanaSutta9.

7.Estonoquieredecirquetaleshombresnoexistenenelmundohoyenda.Ellospuedeny
existe.Nosloeso,existelaposibilidaddequelleguealasesferasde
Logro;ylarealizacinporsmismoes,despusdetodo,lonicovlido.

8.LoslectoresdebentenerencuentaXIX,enelkammasignificaliteralmenteaccin,acto,hecho.Porlotanto"trabajo"es
literalmenteHatthakamma,manoaccin,manualenmanodeobra.

9.DilogosdelBuda,ii.NXVII.,Budistasuttas(librossagradosde(l
Este).

Lanaturalezadelresultadodelaaccin203

Porotraparte,debidoalapotenciadelasaccionesmeritoriasdelrey,VaR
pagarscondicionesdeprosperidadenlavidadeotraspersonasselevantaron,algunos
juntoconsupropiacondicin,algunosprocedentesdeunauotrafuente.
Estopuedesertomadocomounejemplodelcursodesbordantedela
resultadodelkamma.Sepuedeinclusopromoverlafelicidaddeloshabitantes
deotroscontinentes.10

Encuantoalasmalasacciones,lahistoriaenlaquetodoelreinoeraRu
inedenconsecuenciadelaevolucindeoverfiowingactodelReyNalikera,
perseguiraquinientossabios,11yesasotrashistoriaspuedenestarrelacionados.

Denuevo,.estescrito:'Unapersona,Monjes,puedesertannacecomopro
Moteelbienestardemuchoshombres,lafelicidaddemuchoshombres,lain
interesesdemuchoshombres,elbienestarylafelicidaddemuchosdiosesy
hombres.Unapersona,Monjes,puedesertannacecomoparaaumentarelmaldemuchos
loshombres,lamiseriademuchoshombres,laruinademuchoshombres,laenfermedadylamiseria
demuchosdiosesyhombres'.12

Nosloafectaalosseresanimales,ascomoloshombres,perotambinpermeable
Ateselreinodelespacio,yelmundoorgnicoque]e.As,leemosen
nuestrostextos:

"Eslaregla,Monjes,quecuandoelBodhisatta,despusdehabercado

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DelTuSitecielo,entraenelvientredesumadre,entoncesnoaparece
atravsdeestemundo,incluyendolosmundoscelestes,unnmeroinfinito
esplndidaluminosidadsuperandoentodosuesplendorelresplandordivinode
dioses,yluegolosdiezmilsistemasdemundostemblar,agitary
terremoto.13TaleselresultadodelosactosdedesbordamientodeunBodhisatta
elcumplimientodemuchasperfecciones.

Cuandoloshombressevuelvenexcesivamentepecaminosoenelpensamientoylaaccin,todala
Porsupuestoquedesbordadesukammaseprecipitaapartirdeestaextensatierrahasta
alasrbitasdelaluna,elsolylasestrellas,agonizanteinclusotodoelmbitodela
espacio,ytodoelmundoorgnicoderboles,etc.,minandopocoapoco
lacausadelaprosperidadyelfortalecimientodeladelaadversidad.Esentonces
queeltiempodevida,labellezaylasaluddeloshombres,habitaryviviren
estosdosmundos,sesometenaladisminucin.

10.Dipa.Estopuedesignificarconcebible"mundo".

11.Jataka(trad.)V.,Pp.72,76.

12.Ariguttara,i.,P.33.

13.Dilogos,ii.,9.

204NiyimaDipani

Hoyendaloshombresyrbolesaparecenexcesivamentepequea.Perosenosdice,
enelBuddhavamsaque,enlosdasdelalongevidad,elcuerpodeunBuda
Tenaochentacodosdelargo,mientrasque,segnelsextolibrodela
Anguttaralaalturaeradenoventacodos.ElDhammikavagga14dice
nosotrosqueenlaantigedadelReyKorabyadelReinodelosKurus
tenaunrboldehiguera,llamadaSuppatittha,doceleguasdecircunferencia,

susfrutosdeltamaodegrandesjarrasdearroz

Cuandoloshombressevuelvenvirtuosoenelpensamientoylaaccin,sehaHeendemanerasimilar
declaradocomolavidatildeloshombresvaenaumento.Elconjuntodela
AggafmayCakkavattisuttasdebenserreferidosaesteconcepto.Lo
Unavezms,enelFattakammavagga,delaAnguttaranikaya,16queson
dijo:"Enesemomento,Monjes,cuandolosreyesysushijossevuelven
injusto,inicuoseconviertentambinlosbrahmanesylascasasdelostitulares,
ylagentequeviveenlossuburbiosypases.Acontinuacin,laluna,elsol,
lasestrellasylosplanetassemuevendeformairregular.Enesemomento,Monjes,cuandolosreyes
ysushijosseconviertenenjustos,justosseconviertentambinlosbrahmanes
yloscabezasdefamilia,etc.Entoncesquluna,elsol,lasestrellasylosplanetassemuevenREG
cialmente'.Estaeslaconsecuenciadesbordamientodelkarmacolectivode
hombres.Talconsecuenciaafectainclusoatodoelmbitodelespacioyla

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mundoorgnicoconjunto.

Hayquetenerencuentaqueaqupor"resultadodelkamma'seentiende
algo"nacidodelresultadodekamma'porejemplo,elsupernormal
facultades,incluidasenlacategoradelascosasnoestdentrodelrangode
pensado,sehizoposibleatravsdelkarmadevidaspasadas.lasfacultades
comotales,sondemuchostipos,cadareinodelosseresteniendosupropia
poderessobrenaturales.

EncuantoalospoderessobrenaturalesdelosBrahmadioses,somosinformantes
edenelSankharupapattiSutta,17delapresenciadeunmillarde
diezmilBrahmas:ladestos,milBrahmaspermeado
unmillardelossistemasmundoconsuluminosidad,dosmilBrahmas
permeardosmilsistemasmundo,yassucesivamente.EstossonlosMaha
brahmasquevivenenelplanodelaprimeraetapadeJhanarapto.Ahora

14.Anguttara.iii,,369.

15.DigbaNikaya,iii.,Nms.Xxvii.

16.Vol.ii.pag.74.f.

17.MajjrnmaNikaya,vol.iii.,No.120.

.LaNaturalezadelresultadodelaaccin205

losdiosesyloshombresquevivenpordebajodeesteplanoseimaginanyreconocen
talocualMahabrahmaseaelfabricantedetodoelmundo,elSeor
detodoelmundo,omnipresente,inmutable,eternosalvadordelmundo.
SediceenelMIILApannasa,18delaprimeraSuttadelMajjhimaNikaya:
'l(ie.UnpensadorordinarioquenoestfamiliarizadoconelmodoAriyan
depensar)aprehendeBrahmai9comoBrahma.DespusdehaberaprehendidoBrahman
macomoBrahma,lloimaginaserelBrahma,concibeatributos
enlaBrahma,imaginaqueelmundoesdelaBrahma,imaginaque
Brahmaeselsuyo,yensalzalaBrahmacomotal.Cualeslacausa
delamisma?Digo,esporqueesteasuntonoseentienderealmenteporl.'

Aquelsignificadode'aprehendecomoBrahmaBrahmaes:seapre
hendseldiosaligualquelagentehacecomnmenteenellenguajeordinario.Yel
frase"leimaginaserelBrahma'implicaquelloimagina
(A)deacuerdoconsusdeseosnoregenerados,pensando:'Lo!esteGranBrahma
entodasubelleza!'(B)deacuerdoconsusfantasasencuantoalosvalores(mana),pensamiento
ing:'leslasuprema,lamsaltaenelmundo';(C)deacuerdocon
Susopinionesespeculativas,pensando:'leselinalterable,inmutable,
eterno,estableyduradera,parasiempre.'

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Laexpresin"queconcibeatributosenlaBrahma'implicaque
concibequetalesytalesesplendor,talesytalespoderesSupernatual
enl.Laexpresin"seimaginaqueelmundoesdelaBrahma'
significaquelpiensaqueestemundonacede,esdecir,emana,
esteBrahma,llegaaexistirsloenrelacinconl.Laexpresion
"ImaginaqueelBrahmaessu"implicaquelconsideraelBrahma
parasernuestromaestro,seor,yrefugio.'EnsalzalaBrahmacomotales"medios
queloalabadiciendo:"Ah!quadmirablees!Ah!cmopoder
Fulesl!"Laexpresin'porqueesteasuntonoseentienderealmente
porl'significaquenosediscierneporelmododetripledediscernimiento
ing:Enprimerlugarquenoinvestigaalaluzdedichauna
axiomadeconocimientocomoelBrahmacomotalnoexiste,elnico
cosasexistentessonloshechosylascondicionesfsicasypsquicasclasificadas
como"nombreyforma'.Ensegundolugarquenoinvestigala

18.MajjhimaNikaya,Suttaprimera,llamada"Mulapariyaya,enlosprimerossuttasfirty
denominadocolectivamenteMulapannasa,o"Rootcincuenta'.

19.Quedelargavidasiendoadoradobajonombresmmycomo"Elcreador''diosLPRD
Todopoderoso',etc.

206NiyamaDipani

cuestinalaluzdelaraznsuperior,quejuzgalopsquicoy
hechosycondicionesfsicas,talescomosonpornaturalezanopermanente,implican
males,ynosonconsecuenciadelanaturalezadelalmaodeidad.

Yentercerlugarquenoinvestigaelasuntoalaluz
deunanecesidadsentidadeabandonar,deunavezportodas,lasansias,losvaloresimaginarios,
ylaespeculacinfalsa,quetienensuorigenenlaapreciacinerrnea.Estas
seindicaronanteriormenteenrelacinconnuestraexplicacindelaexpresin
siones'aprehende,''seimagina'',queensalza'.Estafaltadeconocimiento,
dehecho,eslacausadesuaprehensineimaginaryalabardespus
estetipo.

Encuantoalasfacultadesremainining,talescomolosquesonpeculiares
alosdioses,etc.,quesemanifiestanenelDeva,Sakka,Brahma,
Yakkha,Naga,Supanna,yLakkhanasayuttas(enelSamyutta
nikaya),ascomoenelPetaVatthuyotrostextos.

Estasfacultadesnoraravezseencuentranentreloshombres.Sinopersonascomunes
nosynoverlos,apesardequesepresentenensuspropioscuerpos.
Losascetasybrahmanesdegranpodersupernomalenelpasado,o
losquecultivanelsaberoculto,solosaberyverellos.esossuper
facultadesnormales,nacidosdelresultadodelkamma,estnfueradelomental
gamadelagentepromedioynodebeserestudiada.

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Sinembargo,estasfacultadessonmuycomunes,engeneral,a
todoslosseres.Paratodoslosseres,durantesuviajecontinuaenestesinfin
seriedevidas,puedeviajardesdelospurgatoriosnethermostalamsalta
escaladelaexistencia,atravsdetodoslosquesonintermedios.Quepuede
alcanzarentoncesalestadodedioses,alademasdesalvadoSakka,Brahmas,Maha,
yas.Unavezmsdeestaescalamsaltarenazcanenel
losestadosdesufrimiento.Elqueeshoyelreydelosdioses,ounabrahma,20en
dowedconpoderesmajestuosos,puedesermaanaunperroouncerdo.y
assucesivamenteenrotacin.

Otrosresultadosdelkammanoestdentrodelrangodepensamientosoncomo
entrarnenvigorentrelosseresinfrahumana.Adems,enloscuerposde
loshombresydelacreacinbrutahaycondicionesfsicasdelsentido
facultades,resultantesdekammapasado.Estostambinsondenaturalezano
dentrodelagamadepensamiento.Porquecuandoenelcasodeuncadver,o
unrganodelsentidomuertos,unhombrepiensa"voyallevarloalavidaotravez!'l
slosecorreelriesgodeperderlarazn,odearruinarsusaludporsu

20."DiosTodopoderoso".

Lanaturalezadelresultadodelaaccin207

pensamientosyesfuerzos.Yporqu?Debidoaqueseestesforzandoencontradelain
inexorabledetrabajodeotroeslasaccionespasadas.

EnelMahavaggaSayutta,enlaseccinrelativaalascuatroverdades,
losdiezpuntosdevistaespeculativos,sosteniendoqueelmundoeseterno,que
noeseterna,yassucesivamente,sonllamadostcnicamente"pensmundo'{loka
Cinta).Peroaquestamosutilizandoeltrminoenunsentidomsamplio
paratodoelmundosaberqueseencuentranenlostextosantiguosbajovariosnombres,por
cosmologasconcebidosporlosascetasybrahmanesdepoderessupernomal
ERS,porsusalumnosyalumnosdelosalumnos,oporAhaka,Vamaka,
ascomolosdemsascetasybrahmanes.ElVedangas,porejemplo,son
dichoquesederivade,ydependientede,loscontenidosdelostres
vedasdelosbrahmanestriVeda.Lascienciassignificanlacienciamdica.los
mantrasdenotanhechizosparalaconquistadelatierra,ganandolariqueza,etc.
"Worldpensamiento"tambinseaplicaaloscultosManikayGndhr,mencionar
edenelKevattasutta.ElManikacultoescomoel'pensamientosupernormal
llamadadiscernirelpensamientodeotro',undispositivoteleptica.Yel
Gandharicultoescomolos"poderessobrenaturalesdevoluntad',undispositivoparalaeje
cutingdiversashazaascarctersupernormalot,comoflotandoatravs
elaire,etc.Esteltimoesmltiple,asaber.,razdeculto,deencantamiento,numrica,
ymetlico.Larazdecultoeslaqueserepresentapormedioeficaz
racesmedicinales;elcultodeencantamientoeslaqueseponeenjuego
atravsdefrmulasdehechizos;elcultonumricaeslaquesellev

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enjuegoatravsdeochoynueveseriesdenmeros;yelmetlico
cultoeselqueseponeenjuegoatravsdelosmetalescomoelhierroy
mercurio.YenelPatisambhidmaggaleemos:"Culessonlashazaas
demagia?Unmagodehaberrecitadosushechizosexhibeunelefante,una
caballo,uncarro,infantera,yvariasmatricesdelejrcitoenelcielo,en
elfirmamento".EnelUpaliSuttadelMajjhimapannasaleemos:
"Quopinas,cabezadefamilia?Esunsolitarioounbrahmn,queesen
dowed'conlafacultaddegongyhaobtenidoeldominiosobrelavoluntad,capaz
Nalandaparareduciracenizasporunasolamaldicin?''lescapaz,Venerables
Seor.'21

Aqulaclusula'queestdotadodelafacultaddegong'significauno
quesedicequeestdotadodeiddhisinrgicaaplicadaalpensamientosobreel
mundoexterno.

21.MajjhlmaNikaya,i.,377.

208NiyamaDipani

Entrelosnocuatroasuntosdelagamadepensamiento,lospoderes
deunBudadepiedemsaltorango,iddhiadecuadavieneacontinuacin,yel
facultadessupranormalesnacidosdelresultadodelkammavienenpasado.esteser
elcaso,losqueestnenlosmundossuperioresdotadosconsupernormal
facultadesnacendelresultadodelkamma,yaseanreyesdelosdioses
oMahabrahmasreconocidoscomoelmundorulers'ofthesuprema,sevuelven
enelmundodeloshombresasistentesaBudasosusdiscpulos,poseyendo
majestuosaspoderesdelintelectoylavoluntad.Ylomismoeselcasocon
aquellosascetasybrahmanesqueestnfueradenuestrareligin,peroquetienen
alcanzadoelpuntoculminantedelasfacultadessupranormalesdediosesenelmundosuperior.
Porqu?Debidoalasfacultadesqueresultandekammaobtienenentre
losseresdeordeninferior.Yensegundolugar,porqueestnequipadascon
lascualidadesmorales,reflectantes,eintelectualesqueestnvigentesentre
nos.

Entrebrujerasqueseocupandepensamientosmundanos,losqueAT
contenidaparaelxitofueronllamadosVijjandharas.Losdiosesderdenesinferiores
ytodoslosdemoniosyduendessirvencomomensajerosaVijjandharas.Ah
eranfrmulasdeencantamientoyhechizosqueeranmuypoderosos.Ellos
servidoparaaplastaralosdioses,demonios,duendes,etc.

Loshombresquetienendonessobrenaturalessevenavecesennuestropropiopas
tratar(Birmania).Reparanaunbosque,ydetocarconregularidad
lasfrmulasocultasyseprepararonparadasynoches,y
xitoalcanzado,muchosempiezanarecorrerenlospueblosydistritos.Dondequiera
quevayan,proporcionanunalivioinmediatoaaquellosqueestnenfermosyvienen
aellosenbuscadeayuda.Tambinexhibenmuchasotrashazaasdemagiamaravillosa,

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ydarcuentadeesteoaquelfatdicoacontecimientoenlavidadeloshombres.Peroel
gobernantesprohbenestasprcticasocultas,paraquenopodrandarlugaraviolentos
conmocionesenelpas.

Delostresmundos

Acontinuacinexponemosnuestrosistemadelmundoentrescategoras:dicos
SICALuniverso,lascosas,ysiendo(esdecir,persona).

1.Poruniversofsicoseentiendeelmundoconcebidoenrelacinespacial
(Okasaloka),comoalgoenelquelascosasylosserestienensutencia

Delostresmundos209

tencia.Porlotantoelcieloeseluniversofsicoloquerespectaalosserescelestes,
latierraeseluniversofsicoloquerespectaaloshombres,bestias,ylascosasengene
ral,yelpurgatorioeseluniversofsicoloquerespectaalosseresinfernales.
Comprendelagrantierra,elgranocano,elcircumjacentmon
contiene,1MonteSineruenelcentro,quesieterangossucesivosredondas
demontaasintervenidasporlossieteocanossucesivasotfrointenso,
loscuatrograndesislas,muchosotrosmspequeos,ylosseismoradasde
devas,ylasmoradasdeveinteBrahmasenposicionesverticales.Tales
denominadoununiversoespacialounsistemamundialcircular(cakkavala).Ah
muchosotrossistemasdemundosmspequeosinnumerablesennmeroentodoel
ochodireccionesdelapresenteaccin.

TambinencontramosenelTikaAnguttaraenelAnandavagga,lostres
tipodemundoSYSTEMS,asaber:1)pequeasmilsistemamundo(diilasa
hassi)quecomprendeunmillardecakkavalas,2)mediodemil
Sistemamundo(majjhumasahassi)quecomprendeunmillndecakkavalas,
3)elgranmildelsistemamundial(mahasahassi)quecomprendeunmilmillones
cakkavalas.

Haytrestambinotrostiposdesistemasmundo:1)diezmil
sistemamundialquesellamaelreinodelaexistencia(jatikhetta)y
significaelreino*enlaqueaparecenlosBudasytodoslosDevasy
BrahmasahformanlaaudienciadelosBudas,2)grandesmiles
Sistemamundoquesellamaelreinodeinfluencia(anakhetta)y
significaelreinodondelainfluenciadelosparittas2ylosBudas
impregnan,ytodoslosDevasyBrahmasellaloacepta,3)infinite
Sistemamundoquesellamaelreinodeobjeto(visayakhetta)y
significalaquesirvecomoelobjetodelaconocimientodelaPresu
DHAS.

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Hayotrostrestambin:1)planodelossentidos(Kamadhatu),2)materiales
plano(rupadhatu),3)planoinmaterial(arupadhatu).Laprimeracomprende
oncereinosdeKama,elsegundodiecisisderupa,yeltercerodecuatro
dearupa.

1.pabfaataCakkavalaqueformaellmitedeestesistemamundo,seencuentra
circumlittorallyenlaparteextremadeesteuniverso,ysedicequeel
alturaesde82000ligas.
2.Parittassecompilanlosversosespecialmenteparalapromocindelaprotecciny
gererallaprosperidad,comoRatanaSuttaParitta,MettaSuttaParitta,etc.

210NiyamaDlpani

Cuatroetapastambinseexponen:1)etapasensual(kamabhumi),2)
materialdefase(rupabhumi),3)inmaterialetapa(arupabhumi),4)tran
scendentaletapa(lokuttarabhiimi).Lostresprimeros,respectivamente,com
premiosdelosreinosdeKama,riipa,yarupa,yelltimocomprendela
cuatrocaminosnobles,lascuatronoblesfrutosyNibbana,loincondicionado.

2.Eltrmino"cosa"seutilizaenelsentidodelascosascondicionadasengeneral
(Sankharaloka).Lascosasenestesentidoincluyenplantas,rboles,enredaderas,buje
ES,arbustos,etc.;metales,talescomooro,plata,etc.;enfin,todolonatural
fuentesqueobtenemosdeydisfrutan,losobjetosformadoporlosmismos
loshombres,talescomocasas,carros,carruajes,etc.,y,porltimo,lascosasde
creacinintelectual,porejemplo,categorastalescomoagregados,sentidos,objetos,
etctera

3.Porlosseres(satta)opersonas(puggala)Entendemoscriaturasgnero
ral:infernalesseres,animales,espritus,demonios,hombres,diosesyBrahmas;
hayseresterrestres,acuticosyareos,ovparos,vivparos,
lahumedaddemuelles,ylosseresrenacensinfiliacinterrenal;losseres
sinpies,bpedos,cuadrpedos,ylosseresconmuchospies,conlosseres
formayseressinforma,losseresquetienenlapercepcinylosseres
alnotenerlapercepcinylosseresquenitienepercepcinninonpercep
cin.Elmundodelespacioyelmundodelascriaturasestnambosincluidos
entreelmundodelascosas.Perolascosascuandoseclasificanclaramente
yporseparadobajolosnombresdedominioylacriaturatieneespecial
nombresasignadosaellos,talescomoel"mundodelespacio",yel"mundode
criaturas'.

Ahoravamosaexplicarelmododeexistencia(santhiti)enlofsico
universo.Segnnuestrateora,tierradescansasobreelaguadebajodeella,wrater
seapoyaenelaire,yelairesebasaenelespacioabierto(ajatakasa).Esteespacioabierto
esinfinitoacontinuacinyentodosloslados.Estllenodeairesinmovimiento,

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queapoyaelgranvolumendeaire(atmsfera)porencimadeella;esteapoyo
puertosasuvezelgranvolumendeagua;yqueapoyaestagran
tierra.Sediceeneltexto:"Estagrantierra,Ananda,seestablece
enelagua,elaguaseestablecienelaire,elaireenelespacio.Llegaunmomento,Ananda,
cuandounpoderosovientosopla.Estasopladoprovocaconmocinenlasaguas,
ylasaguasqueestnenconmocincausanlatierraatemblar.(Digha
nikayaii,107.;DilogosII,,114)

Delostresmundos211

Acontinuacinnosocupamosdeentradaenelseryeldejardeserdela
universofsico.Lacalidaddecoinherentedecaloreslacausadelnacimiento,
decaimiento,ylamuertedelafsicauniversolacausadesuorigen
ylacesacin.ComosediceenelPali:'Culeselelementodecalor?
Esloquesecalienta,loquehacequelascosassedeterioran,loque
consume,yqueatravsdelacuallascosaslleganauncambiocompleto.(Comandante
jhimanikayai.,188,422).Enconsecuencia,eselcalorcoinherenteque
estcausandocadavezcosascoexistentesparaquemar,aladescomposicin,consumirlos,
elcambiodeellos,yhacindolospasardeunestadoaotro.
ElfroTherm(sitatejo)determinatambinlosmismosefectosenestosMat
tros.Yahora,noesnecesariodecirnadadelatermiaencaliente
(Unhatejo).Estbastanteclaro.

ComosediceenelDhammasanganienelcaptulodelamateria:"Que
queeselcrecimientodelasesferasdelossentidoseseldesarrollodelamateria,y
loqueeseldesarrollodelamateriaeselcontinuodelamisma".
Nacimientosepuedeclasificarencuatrodivisiones:nacimiento,crecimiento,desarrollo
ycontinuo.Destos,elnacimientosignificalaprimeraaparicindelacon
cosascondicionadas.Crecimientosignificaelprimeriniciodeldesarrollodepecto
ingcosas.Eldesarrollosignificalaextensingradualdelospasesendesarrollo
cosas.Continuum3significalacontinuidaddelospasesdesarrolladosyacumulacin
cosasrelacionadas.Esdecir,lascosassiguenencantidadtalcomose
handesarrolladoyquenoaumenteodisminuya.Despusdeeso,estos
asuntos,juntoconelelementodefermentacindecalor(jiranatejo)que
hacequelascosascoexistentesalacaries,disminuyendogradualmenteenlaetapade
ladecadenciaydesaparecenlejosenlaetapafinaldelamuerte.

Elmundoesconsideradopornosotrosunsistemauordenenelquetodo
sucededeacuerdoconlasleyesdelacausalidad.4Debidoalagrantierraes
siendotodoeltiempocalienta,quemado,decay,ymaduradoporladoble
coexistentedecalor[herendidoenotroslugarescomofroTherm(sitatejo)y
hotTherm(unhatejo),]nopuedesuperarlosseisetapas,esdecir,elnacimiento,
elcrecimiento,eldesarrollo,lacontinuidad,ladecadenciaylamuerte.As,conelMonte
Sineru,lasmontaascircunyacentes,etc.Porlotantoenlapocadesarrollado,
todalatierra,montaas,etc.,queentranenelserylaaparienciapase
pocoapocodesdeelprincipioatravsdelascuatroetapas:nacimiento,crecimiento,

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3.Esmejorconocidacomo"inercia"enFsica.

4.Dhammata,esdecir,dhammaniyamo.ElManorathaPurani(CommentarvdeBuddhghosa
enelAriguttaraNikaya)explicaesteltimotrmino.

212NiyamaDipani

desarrolloycontinuo.Esdecir,queseelevan,crecer,desarrollarse
ycontinuardurantemuchotiempohastaquefinalmentelleganalafasededecadencia
enelquelainfluenciadetodoelcaloranulartodoslosdems.Apartirdeese
momentoenadelantetodaslascosasnoesencialesentreellosseralprincipiodes
troyedylosesencialessolopermanecern.Entonces,inclusoloselementosesenciales
serconsumidoenellargoplazodelprocesoysololomsesencial
permanecer.Deestemodocontinuarportiempoindefinido,todovaa
ltimallegaralpuntomsextremodelgradoenelquelacombustin
puedetenerlugarfcilmentecomolaplvora,lamunicindelejrcitodelrey,
queesaptoparalacombustinsbitaenelcontactoconunachispadefuego.
Entoncesestapocadesarrolladoserdestruidoporlaaccindelfuegoenel
demaneradijoenelSattaSuriyaSuttanta.Allsedice:"Delmismomodoque,bhik
khus,nohayrastrodecenizasnidecarbonoperceptibledespusdelamantequilla
oelaceitesequem,porloquetambinexiste,monjes,v/malosnirastrodecenizasni
decarbononoperceptibledespusdelatierraySineru,elreydelasmontaas,
sehanquemado.Porlotanto,monjes,todaslascosascondicionadassonin
consistenteeinestable.Seaconseja,monjes,quesedisgustadocon
todaslascosascondicionadas,esconvenientesepararlos,yqueesade
capazdeliberarsedeellos.Aqu,quesabra,quincreera
queestagrantierraySineru,elreydelasmontaassequem,
serndestruidos,recaerenvaco,aexcepcindeaquellosquehanrealizado
Nibbana?'

Sedicequelasllamasdelfuegoardientelleganhastalosreinos
deBrahma.Estefuegodestructivemundosequematodoloqueexiste
entrelamasadeaguapordebajodelaprimeraymbitodelaabstraccinanteriormente,
sindejarunsolotomodecosasatrs.CuandolaTierraroca
(SELAPathavi)sequem,nosolamenteensulugarsiguensiendolosgacalrica
Gies(UTUdhatuyo),quevolveraserelestadogerminaldel
rocatierra.Delmismomodo,cuandoelpolvodelatierra(pAmsuPathavi)sequem,
Tambinpermanecenlasenergascalricasquevolveraconvertirseenelger
minaldeestadodelaTierrapolvo.Aslasenergascalricas,quesonla
dinmicasquequedandefuegollenantodalaesfera.Yelpropiofuego
seextingueporcompletodedistancia.Eslapocaenvolvente.Yeluno
quecontinaenunestadodeenvoltura,comosehaacabadeexplicar,sellama
lapocaenvuelto.Laduracindecadaunadeestaspocasesiguala
mayorqueladesesentaycuatropocasincluidos(antarakappa).Loquesehadichoahora
eslaexposicindelaspocasdobleenvolvente.

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Delostresmundos213

Enlasegundapoca,estasenergascalricasserealizansobreel
ambienteexcesivamentefroypermanecenencondicintalcomose
Haestado.Perocuandolleganalamadurez,dominioyadaptacin
estadodelatablaparalareaccin,esdecir,secalienteyluegosetransforman
enformadenubesondulantesqueponenengrandesmontonesyvolmenes.Despusdequese
transformardenuevoengrandeslluviasquemarcanunapocayelrestablecimientodederramartodo
loslugaresdondeelfuegohabaconsumidoenlapocaenvolvente.Lalluvia
gotasentrenencontactoconelairemuyfrescogeneralmenteformanenmasas.
Yporlotantoelaguaconglomeratedsedeslizahaciaelespacioinfinito,siempre
comoelairequesevaaapoyareluniversonoeslosuficientementefuerte
parahacerlo.Perotanprontocomoelaireacontinuacinescapazdehacerlo,alavez
compruebalacada'deaguayloapoya.Todoelaguadelluviaseconvierte
implementalenelestablecimientodelanuevapoca.Esdecir,se
formarenconstituyentesdeluniverso,talescomoroca,polvo,agua,etc.Todo
estascosasseproducendeacuerdoconlasleyesdelprocesotrmico(UTUniyama)
ynosoncreadosporcualquierseordelmundo.Duranteelestablecimientodela
constituyentesdeluniverso,elprocesofenomenalnaturales(dhamma
niyama)juegaunpapelimportante.Porqueelprocesofenomenalnaturales
significalosprocedimientosproporcionadosydesproporcionados(Samadharana)
y(visamadharana)deloselementosdeextensin,etc.Ydenuevo,pro
procedimientoporcionadadebeentendersecomoelprocesonaturaly
procedimientodesproporcionadayaqueelprocesononatural.Porlotanto,cuandoel
procesonaturalsigue,elprocedimientosellevaacaboproporcional,ysi
lacausanonaturalocurre,elprocedimientosevuelvedesproporcionada.
Entrelasformastambin,redondezeslaformanatural.porlotanto,atravs
elprocedimientoproporcionaldeelementos,todoslosconstituyentesdelauni
versoseestablecienlaformarotondacomosisehanfabricado
demquinas.Lagrantierra,elgranocano,elcircumjacent
montaas,Sineru,lamontaacentral,losocanosglaciales(sitasamudda)
ysitantarika(glaciaresenloshuecosdelasmontaas)ylacircular
Losrangos(paribhandapabbata)todosestnestablecidasenlasformasdealrededor.
Eslacontribucindelosprocesosnaturalesfenomenal.

Aqudehechoalgodebedecirsedelproporcionadasydesproporcionada
procedimientosporcionadadeelementos.Delasformas,laalturadeunapersona
sedicequeesproporcionalcuandoesigualasupropialapsoslocomouna
rboldehigueraproporcionalcuyaalturaesigualaldimetrodesu
circunferencia.Delocontrario,sedicequeesdesproporcionado.Enresumen,el

214NiyamaEHpanl

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lareposicinde32marcasdeunapersonaeminente(mahapurisaLakkhana)es
proporcionalesysudeficienciaesdispvoportional.Buenamentalidades
proporcionalmientrasqueelmaldemirasesdesproporcionadodelosformularios
quelasdelosseresvivoscomorboles,etc.,lasimetradealgunasdelas
higuerasyesproporcionalalainversadebenentenderseenel
Otramanera.Tambinesdelamismamaneracontodoslosrboles,tallos,ramas,
brotes,hojasyfrutos.Dehecho,todaslasinfinitasvariedadesdeformas,
etc.,queaparecenenelmundodebensuscausasensutotalidadalavariacin
deelementos.Paratenerunacomprensincompletadeestosprocedimientosestdentrode
laprovinciadelconocimientodeinfinitoselementosdistintos,ydela
losomniscientes.Aquellosquenoconocenlasdiversasfuncionesdeloselementos
buscaralosseoresmundo.Dehecho,nohayotrosseoresdelmundo,pero
elementosylapalabra'Woldseor'noesmsqueelresultadodesufantasa.

Ahorabien,paravolveranuestrotema.Entrelosgrmenescalricos,algunosdensamente
acumuladosseconviertenenlosrollosdelanube,otrasfinamenteacumuladosqueridos
convertidoenvolmenesdeaguaensusrespectivoslugares.Yatravsdela
influenciadelkarmadetodaslascriaturas,noaliniciodelauni
versoaparecermoradasdeshabitadasymansionescelestes,tantoparahombresy
devas,ytambincasaslunares,comolasmansionesdelalunay
sol.Enlasmoradasmsaltasdedevasyenlosprimerosplanosnojhnicos
TambinaparecermoradasdeshabitadasymansionesparadevasyBrahmas.

Aqu,lapalabra'simnani'significaquenotienepropietariosylospropietarios
SlobajadodelosplanossuperioresdeBrahmasdespusdequehayanpasado
sustrminosvidaall,yqueocupanmoradashansidoobtenidosporsusaccionespasadas.
Sediceeneltexto:"Endichoperodo,bbikkhus,yporelinconmensurable
longitudescapacesdetiempo,elmundosedesarrolla.Ymientrasseestdesarrollando,
SeestablecenmansionesdeshabitadasparaBrahmas'.

Tambinenestecasonohayquemostrarasombrocmotodasestasmoradasy
mansionesvienenalaexistenciadelosgrmenesdecalorasatravsdelainfluencia
delkammadelascriaturas.Entrelostresmundos,elmundodelosseres
espredominanteysuperioralosotrosdosquesonmeramentesubser
vientalaprimera.Estagrantierraformaasmismoporelbiendela
criaturas,astambinelmonteSineru,etc.,yporlotantonoesnecesario
exponerporquycmoseestablecenestasmansiones.Menteysus
cualidades(cittacetasika)conocidacomonormaquepertenecesloalmundo
delosseres,quesedenominanelementosmentales.Ellossonmuypoderosos,'lumbar
inconociblesinousyemocionantes"yelcudruplebrotandeellos.

Delostresmundos215

Yenelmomentodetiempodevidadeloshombrescaeaunadcadalasinfluencias
delasbuenasobrashechasporlaspersonasquetienenmiedoalestallar
delmundoguerrasquedestruyen,impregnartodoelmundoyaumentarlavida

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abarcardenuevoalainnumerableedad.

Enelpaso"Atravsdelainfluenciadelkammadetodaslascriaturas*,
por"kamma'queincluyetodaslasbuenasaccionesrealizadasdurantelatotalidad
pocaenvolventeconelfindellegaralosplanossuperioresportodaslascriaturas
quetienenmiedoaladestruccindelmundo,ytambinatodosaquellos
buenasaccionesrealizadasdurantelosdosinnumerableskappaporquienes
sonrebomenlosplanosBrahma.Porlotantonohayquepensarquese
cmolaformacinyelestablecimientodeesasmoradasymansionesson
provocado.5

Estasmansionescelestesestnhechos,ydecoradascontodotipode
gemas,perosontanligeroscomoloscuerposdelosserescelestes(opapati
kaSatta)ysituadoenelaireinmvilcomolosmontonesdenubesen
elcielo.Algunasotrascasaslunares,sinembargo,semuevenalrededor.Cmo?Ah
sondoscorrientesdevientoenelcielo.EldemontajeySineru
susmontaascircundantessoplahaciafuerayelotrodelacircumjacent
montaasgolpesen.Estasdoscorrientesdeviento,queentranencontacto,
formarungrantorbellinoygirarsincesarrondamontemuySineru
rpidamente,mantenindoloaladerecha.Lascasaslunaressevenenmovimiento
aproximadamente,yaquesedejanllevarporestosrodeandowinds.6Algunosdeellos
sonlaluzyalgunossonmsligeros.Porlotanto,lalentitudylarapidezdesu
Seobservanmovimientos.Lafuerzadelasdoscorrientessonproporcionales
almismotiempoynoproporcionalalotro,yasseobservaladiferencia

5.LediSayadawaqutienelaintencindeindicarelrestablecimientodeldesarrollodeKpoch

olareorganizacindelnuevomundoconmoradasdeloshombresymaravillosaHombre
sionesdedevas,pordoscausas,esdecir,causamaterialylacausaeficiente.eyla
antiguaquesignificaqueelmaterialocosasporlasqueelmundooelmundodelascosases
organizado.EsaeslamateriaprimitivaconocidacomogrmenescalricosoUTU.Ypor
esteltimoquequieredecirIHEfuerzaoagenteatravsdelcuallosfenmenosmaterialesson
reunidoendiversasformasymar\ellons,formasytamaos.Esoesel
fuerzamentalconocidocomoaccinokarma.Porejemplo,enelcasodeunacasa,la
madera,hierroyladrillosde,laqueseconstruyesonlacausamaterial;yel
carpinteroquediseayconstruyeeslacausaeficiente.Ahora,lamadera,etc.
soncomparablesaUTU,lacausamaterialdelcualsehayaconstituido;yelcarpintero
escomparablealafuerzamental,lacausaeficienteporelqueestdiseado.Tr.

6.ElUniversoenexpansin.

216NiyamaDipani

cursosentenelquelasmansionessonarrastradashaciaatrsyfor
salaporlosvientosquerodean.Algunosdelosplanetasylasmansionesdela
devascelestessituadospordebajodelsupuestodequeelvientonosemueven.Qu

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sehahabladoeslapocaendesarrollo.

Desdelaaparicindelsolydelalunahastaelprincipiodela
pocaenvolventeeslacuartapocadesarrolladaincalculable,ysuduracin
cinsepuedecalcularcomoigualaladelossesentaycuatroerasincluidos.
Estoencuantoalaexposicinsobrelasdospocasconstructivas.

Enestecuartopocadesarrolladodeloscuatroincalculables,mayor
eslainmensidaddelasmateriasmundo,tantomsserlaviolenciadela
Destructivomundodelfuegoenlaprimerapocaenvolvente.Ycuantomayores
laviolenciadelmundodestructivodelfuego,msserlainmensidad
stuffsdecalorasenlasegundapocaenvuelto.Ycuantomsesel
inmensidaddeloscalricosparaanimales,mayorserlavoluminosidad
deaguadelluviaenlatercerapocaendesarrollo.Denuevo,elmseselvolu
uminousnessdelaguadelluvia,mayorserlainmensidaddelmundo
meteenlacuartapocadesarrollado.Dehecho,continaparasiempreenel
delamismamanera.

Sinunprincipioconocida,ysinfin,elmundoofsica
universosigueelmismosiseoresmundoaparecenono.Nohecho,
nocreadoporningntipo,nisiquieracien,nisiquieraamil,no
inclusocienmilseoresmundoseracapazdeeliminarlo.Por
laleydecalor,porlaleydelacausalidadnatural,elordendelafsica
Caluniversosemantiene.

El.worldorgnicadecosas:Poresterbolesestnimplcitas,etc.Elhortalizas
lavidatablasedistinguedemanerageneralenlasplntulasyplantasencrecimiento.aqu
'Bijagama'eseltrminocolectivodetodoslosrbolesqueseencuentranenlaetapa
delasplntulas,y'bhCitagama'eseltrminocolectivodetodoslosrbolesque
hanpasadolaetapadeplntulasyllegalafasededesarrollocompleto.
Delmismomodoquehemosdichoenlaexposicindeordenpsicolgicoque,en
encuentaladiversidaddepensamientosdelascriaturas,lapercepcinesdi
verso;enrazndeladiversidaddelapercepcin,elkammaesdiversa;enaccin
cuentadeladiversidadde"kamma,elgnerodelreinoanimales
diverso;yporloquetambinsepuedemanteneraquque,acausadela
diversidaddepensamientos,percepcionesykammadelascriaturas,laespe
ciasdelasplntulassondiversos;yenrazndeladiversidaddela
lasespeciesdelasplantasdesemillero,lasespeciesdetodaslasplantasylosrbolessondi

Delostresmundos217

verso.Enelcasodelosanimales,elresultadoreal(mukhyaphala)espre
dominante,peroaqu,enelcasodelasplntulasyplantasdelacomplementaria
resultado(Nisandaphala)espredominante.

Eltrminosemillaogermen(bija),ensusentidopopularordinaria,implica

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variasracessemillas,ylosdemscomosedescribeantes.Enlamayor
sentido,sinembargo,debenconsiderarsecomounaformadecalorsemillaogermen
energacalrica(UTU).Siestoesas,unmangopiedra,que,enlaantigua
sentido,sellamaunavariedaddesemillasadecuada,nopuede,enesteltimosentido,constituyenel
semillaentera.Enelqueunapiedrademangosexistenestosochonentes
elementosEnt(cualidadesprimariasysecundarias):extensin,lacohesin,elcalor,
movimiento,color,olor,saborynutricin.Destos,elcalorllevaacaboel
funcindegerminacin.Porlotanto,elnicoconderechoradicalmentealnombre
desemillaogermen.Lossieteelementosrestantessoncomplementariasde
.calor;noserealizandirectamentealafuncindegerminacin.

Porotraparte,laformadecalor(oenergacalricaUTU)queseespecifica
anteriormentecomosemillaogermen,eselmismocaloroenergaenespeciecomolaque
seconsideraqueeselfactordegerminacindeluniversodeundado
perododetiempounen.Laenergagerminaldesemillasquenopodallevar
sufuncinengerminacinenjuegoenlapocaenvolventeyconenvoltura
yaquenorecibeningnestmulo,peroenlapocaenqueseponedesarrolladoestimulacin
ulusdelatierrayelaguayproducesufuncinengerminacin.
Porlotanto,aligualquehaygentesloasexualesderenacimientoapparitional
siempreycuandonohaydistincindesexosentreelmundodeloshombres,astambin
nohayespeciesdeplntulasyplantas,siemprequeelcincotiposde
semillasnoaparecen,peropermanecenlatentesenelestadodemerosgrmenes
enlatierrayelagua.Ydespusjamburbolesgerminanapartir
jambugrmenes,mangosdemangogrmenes,yassucesivamente.Peroenprimerlugar
todoparecetierrasabrosa(rasapathavi)extendiendoportodoel
superficiedelagua.Enquelosvolmenesdelluviaquecaenhaciaabajodesdela
reinodeBrahma,enprimerlugarseorganicenenlarocaenlatierra,elmonte
Sineru,montaas,montaascircunyacentes,yelHimalaya
montaas,losdemspuestosestncubiertosdeagua.Yluego,despusdeuna
lapsodetiempomuylargo,latierrasevuelvesabrosadura,gruesay
enesculent.Acontinuacin,sobreestohayformaunacapadetierra(bhumipapatika).
Poresosedice,'cuandolatierrasedepositasabrosos.Estaeslain
cepcindelatierra.Dentrodepocoestacapadetierrasevuelveduraygruesa
einadecuadaparacomer.Luego,deentrelosgrmenesdeplntulasy'

218NiyamaDipani

plantas,enredaderasdulces(padalata),arroz,arrozyplantasgerminan.Despus
quemuchasespeciesdiferentesdehierba,rboles,enredaderas,arbustosysonpro
pagateddelosgrmenes.Mstarde,cuandopasaeltiempoylosmalospensamientos
yelmalcomportamientodeaumento,laesencia,lasavia,elsaborylanutricin
propiedadestivasenlosrbolessesecanydesaparecenunatrasotra.Aeso
tiempodeloselementosdegrmenesconglomeradoensusrespectivasespecies.
As,elconglomeradoderazgrmenesenlasraces,yassucesivamente.Apartirdeesemomento
enadelante,esosrbolesquegerminanapartirderacescrecensloderaces,
yasconelresto.ElFUNCIONAMIENTOdelordendecaloras,ordengerminal,

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yelordenfenomenalnaturalcomoproporcionalynoproporcional,
sobrelosrboles,etc.,hansidoyamencionadosenlaspginasanteriores.
Aquterminalaexposicinsobreelmundodelascosas.

Elmundodelosseres(sattaloka)Paraentenderlanaturalezadelavida7
deunsattaunser,persona,individuoesunamuyprofundaydiferenciado
ciltarea.Seencuentraenlabase,enlaparteinferiordetodaespeculacinfilosfica
ciones.Vamosaabordarlodesdelasdosnormasdelaverdad:lacon
convencional(sammuti)yelfilosfico(paramattha).S

Por"unser"usoconvencionalcomprendeunnamarupauncompuesto
organismomental(Naraa)yfsica(riipa).Porestosequieredeciruncierto
apariencia(Santhana)yunaciertacontinuidad(Santana),elcualtrminos
unseropersonaopersonaselusofilosficoveen"unser"una
fenmenomentalymaterialodato(namariipadhamma).por
permiteelaspectoycontinuosonslounaconstruccinmentalysu
laexpresinverbal.^Perolosfenmenosdelamenteylamateria,deloscuales
Losseressonconstruidos,sonlosdatosoprestaciones(dhamma)defilo
Sophy.Comosielhombredespusdehaberexcavadoarcilladebereducirloapolvo,y
amasandoconaguaquedebehacerunfrasco,tarro,enesecaso,es
elnombredadoalaestructurafsicadelacosaencuestin,mientras
elpolvooarcillaeselmaterialosustancia.Estaestructurafsica
tarrodellamadaaparecesloenelmomentoenqueelalfareroledaformaeneste

7."Lanaturalezaylavida",eneloriginal'pavatti'Palidelautor;untrminobsicoenladyn
filosofaamicdelbudismo,esdecir,enlalaminacin,oprocedimiento.

8.VaselaseccinII.,'DelasdosnormasdelaVerdad*,p.6devol.IV,No.1.

9.Satta,etimolgicamente,es"ser".Cuandolosanimalesseincluyen,msusnal
plazoespanaobhuta.

10.Panfiattisignificatantoconceptoytrmino.SeeUShweZanAungenCompendiode
Filosofa.v*

Delostresmundos219

enparticularlamoda.Cuandoelfrascoserompeenpedazos,laestructurade
elcualelnombre'tarro*,selediodesaparece,mientrasqueelpolvooarcilla
restoscomomateriales..Aqulaestructurafsicadelajarraescomparable
alaformaorgnicadeunser,elnombrede'tarro*alnombrede'seres'o
'Persona',laarcillaenpolvoalosfenmenosdelamente,lamateria.

Por"continuo"ocontinuidadeneltiempoquegeneralmenteseentiendela
continuadovidadeunserpasardeunaformadeexistenciaenotro.
Peropuestoquelosseresesunmeroconceptodenuestramente,nopodemosadscribir

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alaficcinmentaldelosmodosdeoriginacinfsicaydejardefumar.En
Porotrolado,lamenteylamateria,comohechosreales,puedeserconcebidacomo
saltealaexistenciaydesometersealadisolucin.

Unsersedice,desdeelpuntodevistaconvencional,alnacer,aladecadencia,
amorir,acaerdeunestadodeexistenciaypararenacerenotro.
Tomadoenestesentido,unsernace,durantetodosuperiododevida,aligual
unavezenelmomentodelnacimientoymuereunavezparasiempreenelmomentodelamuerte.
Menteymateria,porelcontrario,estnparanacer,sufrirdescomposicin,ymorir
rompermuchoscientosdemilesdeveces,inclusoenunda.
Porlotanto,debeserexplicado.Ytambinsedebeexplicarclaramenteen
delamismamaneradeacuerdoconelintelectoylaobservacindelosdems
conrespectoasupropionacimiento,ladecadenciaycada.

Yelusodelmismomodoconvencionalafirmaquehayunespacioinfinitoen
eluniverso,porloquenomantenerlafilosofadequeelespacionotieneexistencialverdadera
ce.Peroeste"existe",porunanorma,'noexiste'delaotra,
presentarningnverdaderoantagonismomutuo.Cmoesesto?Debidoaquecadadeclaracin
cinesdesdeunpuntodevistadiferente.

Delmismomodopor"unser"queestimplcitoalgntipodeconcienciaindividual
ylainteligencia.Queestaexisteypersisteentransmigrar:estoes
admitidocomoverdaddesdeelpuntodevistaconvencional.enAbhidhamma
conocimiento,ofilosficoverdad,sinembargo,unserasnoesreco
zada,noexiste.Sloexistenfenmenosmentalesymateriales.Y
nopersistenenunaseriedetransmigraciones.Sonperpetuamente
disolviendo,ahoraaqu,ahoraall.Sinembargo,aqudenuevoentrela'existir'y
el'noexisfnohayantagonismoreal.Cmoesesto?Porque
deladistincinentreunser(visinconvencional)yunmeno
nomenalcompuestodelamenteylamateria(vistafilosfico).

220NiySmaDTpanI

Si,mediantelaadhesinalacreenciadequeunserpersisteenlatransmigracin,que
sostienenquelamenteylamateriahacerlomismo,entoncesesteeselerroreternalista(SAS
sataditthi).Ysimediantelaadhesinalacreenciadequelamenteylamateriahacen
nopersistirenlatransmigracin,peroromperydisolver,ahoraaqu,ahora
all,llegamosasostenerqueunserhacelomismo,estaeslaaniquilacin
nistadeerror(ucchedaditthi).11ParamantenerlavistaETERNALISTescerrar
lapuertadelNibbana.Cmoeseso?Porquesilamenteylamateriatransmigrar,
entoncesesqueseinfierequelatransmigracinenseseterna.Ypara
mantenerlavistaaniquilacionistaescerrarlapuertadelcielo.Cmoeseso?
Debidoaqueeltrabajodekammaessuspendidoporelmismo.Adems,tanto
deesospuntosdevistasostienenquelapersonalidadvivienteesunalma.Ydesde
elalmateoraestenlarazdetodaslasopinionesfalsas,nosencontramos
presentadoenesaraz.Portanto,evitandoesosdospuntosdevistaextremos,y

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laadopcindeladistincindepuntosdevistadescritosanteriormente,pongmonosdeHOLD
ingabiertotodospuertadelcieloydelaversinfinal.

Deestasdosverdades,lavenidaalaexistenciadetodoslosseresdebeserSPO
kendelttulodelaverdadconvencional.Mientrasqueeluniversoseestdesarrollando,
ydespusdelasmansionesvacasenelmundodeBrahma(esdecir,laprimera
reinodeBrahma)yenlosseismoradasdelosdevas,seestablecenlosseres
engeneral,desdeelmbitodeabhassaradescendidoarenacerenestos
lugares.Aqualguienpodradecir:"Porquestngeneralmenterenaceren
lasetapasinferiores?AmedidaquehanestadoallenelAbhassaraBrahma
lokadurantetantotiempo,esquesinoesconvenienteparaellosparacultivarjhnasmayores
yascenderengeneral,losreinossuperioresdeBrahma?'Porlotanto,debeser
respondi:EnelSamacittaSutta,AnguttaraNikaya,vol.II,sedicequehay
dosclasesdeseres,esdecir,unserconcadenasinternas,yuna
estarcongrilletesexternos.Aqulascadenasinternassoncincoennmero:
ilusindelyo(sakkayaditthi),laduda(vicikiccha),laadhesinalaeficacia
deritosyceremonias(silabbataparamasa),eldeseosensual(kamacchanda),
ysensacindeenfermedad(vyapada).Tambinselesllamahaciaabajotendientesgrilletes
(Orambhagiya).Lascadenasexternastambinsoncincoennmero:eldeseode
renacerenelriipaloka(ruparaga),eldeseodevolveranacerenelariipa
loka(ariiparaga),elorgullo(mana),temblordepensamiento(Uddhacca),ynes
aciencia(avijja).Estostambinsonllamadoswardtendingfetters(uddham

11.Vase'BrahmajalaSutta'traducidoporelDepartamentodeEdicinIngls,vol.II!,
N2delaLuzdelDhamrna.

CausaldeGnesis221

bhagiya).Aqu"interna"significalaKamaloka,y"externo"significael
Brahmabka.Porqusellamanas?Sedebeaquecasitodoslosseres
renacenenelKamalokaymuyraravezlohacenlosseresrenacenen
laBrahmabka.Ydondenohaymsrenacimientoeselansiadevarios
objetosesengrandesenjambres.PorlotantoKamalokasellama"interno"de
todaslaspersonascomunes.Brahmabkadebeentenderseenelsentidoopuesto
camino.Dehecho,todosestosseresestnsatisfechoscon,gratificadosen,y
deleitado,lascosasplacenterasqueestnllenoshastalostopesen
laKamaloka,mientrasquenohayningunoenabsolutoenelBrahmabka.Porqu
esloquetodoslleguenalaBrahmabka?Debidoaquenoexisteunamoradaenabsoluto
acontinuacinquecuandoelmundosedestruye.Sinembargo,atravsdelaagitacin
delosdownwardtendientescadenasqueannohansidodestrozadas,la
seresenelBrahmabkasiempresoninclinacindeestardevueltaaKamaloka.
Porejemplo,cuandounpueblosealterayataca,lagentedela
laciudadserefugiaenungranbosqueypermanecerallhastaqueserestablezcalapaz.
Ahoralagranbosqueesunlugarmuyagradable,sinningnpeligro,y
llenodesombrayagua.Perolagentesiempresoninclinacinparavolver
asuciudadynosonunmomentofelizseaagradablesinembargo

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elbosque.Porlotantodebeentendersequeaqutambin.Porlotantolosseres
enelbrahmabkadescenderengeneralalaKamalokacuandoelmundo
restablece.CuandorenacencomohombresenelKamaloka,sure
nacimientoesenunprimermomentodelasapariciones.SoncomolosBrahmas.Todoes
cumplidoenelcasodesusdeseos.Ellosvivenenunprimermomentoajhnica
inters(jhanapiti).Suscuerpossonluminososybrillantes.Ellosviven
ycaminarenelcielo.Suesperanzadevidaesunoincalculable.Yel
resto,comoladisminucinyelaumentodesuvidatil,etc.,debe
debeentendersecomosediceenelAggarinayCakkavattisuttas.

VI
CausaldeGnesis

Desdeelpuntodevistadelaltimaolaverdadfilosfica,elmsviejo(o
procedimiento,pavatti)enelmundodelosindividuosracionales(satta)esattulo
delagnesiscausal.Porlotantodeclaramoslaleydeesteordenentrminosdela
frmulallamadagnesiscausal(literalmentepasando,porquede:paticca
samuppada):Debidoalaignorancia,lasacciones;debidoalasacciones,conciencia

222NiyamaDipani

ness;acausadelaconciencia,lamenteyelcuerpo;porquedelamenteyelcuerpo,
losseissentidos(sentidos,esferasyobjetos);porquedelosseissensorial
esferas,elcontacto;debidoalcontacto,sentimiento;debidoalasensacin,elansia;
debidoalaavidez,elapego;debidoapego,devenir;porque
convirtindose,nacimiento;porrazndenacimiento,decadencia,muerte,tristeza,llanto,dolor,
lamiseriayladesesperacin.Esteeselprocesogenticodetodoelcuerpode
enfermo.

1.Laignorancia,laignorancia(avijja).Hagamosaqutomamoslaformapositiva,
conocimiento,primero.Elconocimientosecognoscente,sabiendo.Saberqu?
Elcognoscible.Culeselkno'wable?Datos(llamadalaverdad).Quees
verdadohecho?esQueposee.bienentodomomento,yesunhecho(lit.
hallegadoaser),queesas,quenoes'noas",noesotracosa
ynosecontradiceasmisma,sellamaverdad.Cuntosaspectos(Vidha)de
verdadhay?Haycuatro:elhechoens,sucausa,sucese,
losmediosasucesacin.Porejemplo,enlasCuatroNoblesVerdadescon
cerningsufrimientoomalos:Elhechodemalanoble,elnoblehechodelacausa
(Ognesis)delenfermo,delcesedelosmalos,delosmedios(oruta)lder
alcesedelaenferma.verdad'Noble'aquesequivalentealinmueble
(Achala)verdad.1

Ahora,culeselhechodelamala?EnelPalisenosdicequeloscincoag
gregates,olosseisrganosdelossentidossonsinnimosconelhechode
enfermo.2Peroporquelgrupoimportacomprendersebajolanoble
hechodelamala?Bueno,nosonlosfactoresdelcuerpo,apesardequeelcuerpo

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serunadeundios,sujetafinalmentealnacimiento,ladecadencia,lamuertedengelo,sor
fila,luto,eldolor,lamiseriayladesesperacin?Ahorabien,estacalidad"sujetosa
nacimiento'incluyelaresponsabilidadde(re)nacimientoenelpurgatorio,ocomounabestia,oen
talesplanosmalosdelavidacomolasdelospetasoasuras.Incluyeelser
involucradosyotravezenlaspasiones,enhacerelmal,yenlasenfermedades
achaques.Deahqueelrenacimientoencualquierformamaterialesunestadodeperpetua
peligroylaresponsabilidadalsufrimiento.

LaSegundaNobleVerdadesdescritocomolacausauorigendelaenfermedad.aqu
porlapalabraorigen(samudaya)daaentenderqueloquedalugara,o

1.Nosepretendeaqueslaetimologa.Essimplementeunmtododeexgesisantiguaedificacin.
Ed.

2.PorejemploSaiiiyutta,iii.,P.23ysig.;iv.,2,etc.,etc.

(Nota:lasnotaseditorialesson,amenosqueseindiquelocontrario,losdelobjetooriginal
editor.)

CausaldeGnesis223

desarrollaenfermo.Queeseso?Ansia(tanha,eldeseoonoregenerado).
Elquenoquitatalesdeseosengendrayfomentatodoslosmales
lacaracterizacindelavidadeunorganismomentalycorporal.

ElhechodehabercesadolaenfermedadesconocidacomolaTerceraNobleVerdad.Nosotros
concebirelcesecomodoble,esdecir,elcesedeloqueyatiene
surgido,yelcesedeloqueannohasurgido.Cuandoincluimos
envirtuddelacesacindelacesacindelosantojosannoreales,wTesonrealmente
enreferenciaalosmalesqueannosesienten,yaquelosantojossonsucausao
raz.Porlotantolatareadehacercesarserefiereinmediatamentecon
antojos,noconsufrimiento.Yporelcesequeremosdecirquenoestemporal
eliminacin,peronoreaparicinfinal.Dedoshombresquecadatalados
unrbolvenenoso,sloelquecortadistanciadelarazaseguralaimposibilidad
derebrote.

EnlaCuartaNobleVerdad,unavezms,losmediosoporsupuestoaqueserefiereesen
realidad,elcaminoqueconducealcesedeldeseo,yTHnosdelamala;deaquellos
males,esdecir,asociados,comohemosvisto,conelmentalycorporalorgnica
vida.Doctrinalmente,latrayectoriageneralmentedenotaelNoblectupleSendero
queconsisteenlavisincorrecta,ladeterminacincorrecta,hablacorrecta,laaccincorrecta,
losmediosdevida,rectoesfuerzo,lacontemplacinderechayconcentracincorrecta.
Estossedividenentresgrupos;perspicacia,laprcticadeconcentracin,ymoral
conducta.Bajovisinllegadovisincorrectayladecisincorrecta;enlamoral
gruposonellenguajecorrecto,accincorrecta,ysustentocorrecto;yenel
laconcentracindegrupossonelesfuerzocorrecto,lacontemplacinaladerechayladerechacon

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centrado.

Esdignodenotarqueporelcaminoqueentendemos,deotro
puntodevista,larealizacindelactodecomprensin(parinria).
Eltrabajodecomprensinestriple,asaber,visinpenetrante
enlanaturalezadelarealidadylasleyesdelascosas;investigarComprehensive
sindelastresmarcascaractersticasdelosfenmenos;yelComprehensive
sin,queabandonaalucinacionesuniralascosasdesetemporal
deestemodosecuenciapreguntal.Msestrictamente,elCaminotrminosetomaparasignificar
elmximoejerciciodeesteltimotrabajodecomprensin.Paraelloes
atravsdeltrabajodecomprensinquenosdeshacemos,enprimerlugar,delacreenciaenuna
alma;ensegundolugar,deldeseoinherentedelosplaceressensuales;yentercerlugar,de
deseoinherenteparaelrenacimiento.

Aquhayquesealarque,enlugardeunnombredenegativo,comocesacin
cindelenfermo,quepodradarunnombrepositivo,comologrode

224NiyamaDipani

lafelicidad,alaTerceraNobleVerdad.Lafelicidadesdedostipos:elplacer
segnlaexperienciadelosdiosesyloshombres,yelpromediodefelicidadtranquilizantes
dadalcanzadosloporaquellosquesiguenelSenderoNoble.Elplaceresla
laexperienciadelosquesonvctimasdeantojo,mientrasquelaexperienciade
feliztranquilidadessloparaaquellosquesonmaestrosdeconocimiento.Esta
reinodelafelicidadquellamamosNibbana,dondeelalimentoesparaeldeseo
falto.

Pararesumir:elconocimientoeselactodeconocer,elsaberloquedebe
aserconocido,esdecir,lascuatronoblesverdades.Siestoesas,ysilaignorancia
Debeentendersecorrectamentecomolocontrariodeconocimiento,entoncesnecesariamente
sededucequelaignoranciaeselactodenosaberloquedebeserconocido,
esdecir,lascuatronoblesverdadesinmutables.

2.Acciones(sankhara).Estossonlosplaneamientos,lasactividades,'puttings
juntos",envirtuddelacuallosseresvivoslogranalgo:lade
loquelaconsecuenciamoralesbuenoomalo,olameritoria
alcontrario,seuneaestavidaoquehayaquellevaalavidaqueesseguir
alaactual.Ennuestrafraseologa,tomamossankharasparasignificar
todasaquellasaccionesamododeescritura,elhablayelpensamiento,quedeterminan
losmodosdenuestraexistenciaahoraoenelmomentodeCorneoambosenlaactualidad
yenelfuturo.Accionesconcebidosdecadaentresgrados(otipos):
eldemrito,elmeritorio,ylosdecarcterunoscillating
(Anarija).Destas,lasaccionesdemeritoriossonmalosactos,palabrasymil
peleas;accionesmeritoriassonbuenasacciones,palabrasypensamientosquepertenecen
alosplanoskamadelavida;3deltercertiposonlosactosdelamente,involv
mritoing,hechoenlosplanosdelavidariipa4ybuenosactosdelamente

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hechoenlosplanosarupadelavida.5Perocmoesquedebidoaignor
ANCEaccionesquesuceden?Losquenoentienden,nosaben
lasCuatroNoblesVerdades;paraelloslostrestiposdealucinacionescomoa
sumenteysucuerpo,porlotantocondicionadaporlaignorancia,lleganaexistir.
Lasalucinacionesensuformadedesarrollo,loquellamamosdeseomaternidad
mate,yestosmaterialesensudesarrolloformanlosmodosdenuestraex
existenciaahoraoeneltiempoporvenir.Portanto,esquedebidoalaignorancia
accionesquesuceden.6

3.Lavidaesdecir,de"purgatoriohastaloscielosinferiores.

4.Lavidaenloscielosmaterialesmsalta(mundodeBrahma,etc.)

5.Lavida,enloscielospuramentementales.VerCompendiodeFilosofa.Ed.

6.'Comadepasar"noesteneltextoaquosuperior.Ellectorhabrobservadoque

CausaldeGnesis225

3.Laconciencia(vinnana).Esteesnuestroplazoparasaber(esdecir,viniendo
asaber)enunavariedaddemaneras.Incluyeelconocimientodelacognicinatravs
sentidoylacognicinatravsdeltrabajodelamente.Porejemplo,cognise
objetospormediodelavista;sonidospormediodelolfato;sapidspormediodelgusto;
losbienesmaterialespormediodeltacto,yloscognisablesamododepensamiento.
Deacuerdoconello,distinguimoslacognicinenseismodesvisual,auditiva,
olfativa,gustativa,tctil,ylamentecognicin.

Visualcognicineselmodoenelqueelprocesodelaconciencia
tienelugaren(conexincon)elojo,etc.PorlamenteconocimientoqueUN
derstandelmodoenelqueelprocesodelaconcienciatienelugaren
relacinconlospensamientos(adiferenciadelapercepcinsensorial).Denuevo,
lacognicinsedistingueendosclases,conformealoqueconducealamoral
oresultadosinmorales.

Nuestrapreguntaprincipales,cmoesqueacausadelaconcienciaacciones
vieneaser?Valelapenasealarque,enestecaso,lasaccionesnosonmsqueunnombrepara
elelementodelavolicin(cetanadhatu)daenunprocesodelaconciencia.
Laconcienciaplazo,tambin,seutilizaenunsentidolimitadoporloquesellama
laconcienciaderenacimientoresultante(esdecir,laconcienciadeunanuevaconcebido
embrin).Deahlaexpresin"debidoalasacciones,laconciencia'signi
FIEsquelosresultadosdelaconcienciaderenacimientooemergedelavolitivo
esfuerzoenelpartoanterior.

Sepuedepreguntar,cmoesposibleque,laaccinllevadaacaboenelPrevi
nacimientoousdejardeser,laconcienciaderenacimientoahoradebesurgir
deeso?Aqudebemosaclararlaambigedadqueseadjuntaala

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laexpresin"dejardeser".Deacuerdoconnuestraconcepcin,elcese
implicalarealizacindeunacto.Haytresetapaslavoluntaddeactuar
(Kammacetanu),elimpulsoyvimdelacto(kammaVega,kamma
nubhava),yelestadoresultante(vipakabhava).Tomemosunilus
tracin.Supongamosqueunhombrefueraasembrarunasemillademango.Lohaceconunavista
paraobtenerfrutosdemango.Obviamente,entonces,suaccinesintencional.Lasemilla
sembradasengendraunmangorbol.Peronadiepuededecirhastaqueelrbol
sifructificalasemillaeraelsonidoono.Eneltranscursodeltiempo
elrboldafrutos.Esentonces,ysloentonces,sejuzgaqueloqueera
hastaahorameramentepotencialenlasemillaesahoraactualisedenlafruta.Ser

lafrmuladeGnesisCausalalacabezadeestaseccinesunaserienodepre
perolasposicionesdelostrminoscorrelacionados:'debidoalaignorancia,acciones,etc.*ED.

226NiyamaDipani

interpolarelpotencialyelrealoelconsiguientedeterioroexistelaintermedia
proceso,laestimulacinyeldesarrollodelpotencialentrelavida
fuerza,representadaenestailustracinporelcrecimientodelmangorbol.
Enestatenemosderechoadecirquelasemillacontieneenalgunosmisterios
iousmaneratantoelfinderealizarseyelprocesoactivoqueeses
Sentialaella.Porlotanto,sidecimosquelasemilladejedeestarenengendramiento
elrbol,quequieredecirconelloquesolamentesehaconvertidoenunafuerzaviva,
conelfindellegarasufin.

Ahoraconcebimoslavoluntaddeserelgermenderenacimiento,unafuerzamotriz
ennuestraactividadconscientequetraelaconcienciaderenacimientoenjuego.
Nuestropostuladosubyacenteesquelafruicinmarcaelceseocomplemento
cindeunactodevoluntad.ElOmnisciente,tambin,declarenelsentidode:
Tdeclarar,monjes,quenohayaccionesvoluntariasalcanzanunconterminacin
hacersalirlosfrutosyresultadosacumuladosasentir'.(Anguttara
nikaya,v.,292).

4.Nombreyforma(namarupa).Nombreeslaquesedoblahacia
(Namati)objetosylaformaeslaqueexperimentaelcambio(ruppati),es
transformadoyaquelascondicionesvaran.Bajoladenominacinestnagrupadossensaciones,
percepcionesylaspropiedadesmentales.Formularioincluyelamateriaymateriales
cualidades.7'Debidoalaconciencia,mediantenombreyforma":porestoqueremosdecir
quelaconcienciaderenacimientoeslasemillaoelprincipiodelcambioencuantoaNAME
yforma.Enlaseriedelagnesiscausal,mediantenombreyformanodenotan
msdelamenteyelcuerpoeneldesarrollodeunhombre.Hayquesealarque
riipa(traducidoaquentrminosgeneralescomolaforma)tambindenotauncuerpovivo,unaor
orgacapazdeundesarrollodeunasemillaogermenenlavida,pensamiento
ingindividual.

5.Losseissentidos(9pheressalayatanani).Eltrminoayatana('ira')

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seaplicaalosseisrganosdelossentidos,yaquesirvencomolugares(Tha
nani)enuncuerpovivo,dondeseisobjetosexternos,quevienedeesteo
esafuente,huelga(estmuloproductos),yasinstituidouocasin
(Esdecir,ponerenjuego),funcionespresentativos(arammanakiccani),y
propiedadesmentales,consusseispuertashaciaadentrotorneado,procedentesdeesta
oqueelasientoobase,establecieronreceptiva,ofunciones"atascoobjeto'(arani
manaGahanakiccani).Losseissentidosesferassonelojo,elodo,la

7.Porlotanto,lamenteyelcuerpoeslamejorprestacinparalamayoradelospropsitosEd.

CausaldeGnesis227

nariz,*lalengua,elcuerpoylamente.Aqulaesferadelojo
indicalacalidaddelamateriasensibledelrganodelavista,delododenota
lacalidaddelmaterialsensibledelrganodelodo,lanarizladela
rganodelolfato,lengualadelrganodelgusto,cuerpoquedelrgano
deltacto,ylamentedenotalaconcienciaecolgica(bhavangacittam).

Lasseisesferasdelossentidostambinsedenominanlasseispuertasdelossentidos,opuertas,
porquesirvencomotantosmediossensiblesatravsdelcuallosseis
objetosdelossentidosexternosylosseisprocesosmentalesinternos(Vithicittani),
entranysalendelasseispuertas,mezclarcomoobjetosysujetos(visaya
visayibhavena),"puerta"quesignificamediosensible,ynoaberfsica
tura.

Deestos,laconcienciaorgnica,siendoradiantecomoundiamantepuro,
Noesmsqueunmediosensible.Comosedijo:'radiante,dehecho,es
conciencia(cittarii),monjes.s

Enelcasodelosmuellesalahumedadyalosserescongnitas,lasesferasdelossentidos
sonmsbienaburrido,peroenelcasodelosseresde"nacimientoapparitional',queson
deunanaturalezadivina:brillanteyardiente....

Perocmoesque"debidoanombresyformarlosseissentidosesferas'
llegadoaser?Larespuestaseencuentraenlasleyesdeembriolgico
crecimiento.Enlosseresvivparoslossentidosyrganosdelossentidossedesarrollancomo
elembrinsedesarrollaeneltero.Elsentidosyrganosdelossentidosespecficos
desarrollarenvariasetapasporlasquepasaelembrin.9

6.Contacto(phassa).Contactoeselactodetocar.cogconciencia
Nisescadavariosobjetos.Peroelcontactodebeserdistinguidadetal
sentidocognicin.Paraelcontactoimplicaque'conmocin'queporssolotrae
laactividadfuncionaldelossentidosenjuego.Talcomoseentiendecomnmente,
contactopuedeserunasimplecolisinfsicaoyuxtaposicindedoscosas.
PeroenAbhidhamma(ofilosofa)tocandodenotanicoestmulo(san
ghattana).Delocontrario,todaslascosasmaterialessedenominanobjetostangibles.

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Perolafuerzadeltrmino"estmulo"esquedebehaberunin,reunin,
actuandoenconjuntodetodaslascosasrelacionadasconlaestimulacin.Espor

8.Pali:"Bhtkkhavecittarhpabhasaramidam"AriguttaraNika}ai,p10.Acchanis
anhataVagga.(Eds.LaluzdelDhamma)

9.Eltraductorhacortadoestabreveseccin,porlasrazonesexpuestasanteriormente.los
autoragrandaenlacuentadelcrecimientoembrionariodadoenlasensiblera,en
Kathavatthu,xiv,2(vanselospuntosdecontroversia,283f.)Ed.

228NiyamaDipanl

larazndeestaactuacinconjuntavariossentidosoperacionessellevanacabo.
EnelPalisenosdice:"Debidoaponerseencontacto,ycondicionadosporcontacto,
sensacin,percepcin,ycomplejosactivossemanifiestan.(Samyutta
Nikaya,iii,101ysig.)

Contactoesconsideradotambincomounodeloscuatroreyesdelanutricin.
Tomadoenestesentido,elcontactoesdeseistipos:visuales,auditivos,olfativos,
gustativa,tctilymental.

Perocmoesqueacausadelosseiscontactossentidoesferasvieneaser?
EnelPalileemos:"Porquedelojo(rganodelavisin),cogvisual
nicinseplanteaconrespectoalosobjetosvisuales.Laconjuncindeestostres
eselcontacto.Lomismopuededecirsedelosotrosrganosdelossentidos'.Estosignifica
quebasadoenelrganosensorial,ydependiendodelaimpresinsensorial
(Nimittam),aprehensinsensorialllegaapasar.Siendoestoas,laintensidad
deimpresin,enelcasodecadasentidoespecial,varaconelestmulo.

7.Lasensacin,sentimiento(vedana).Vedansignificaexperimentareldisfrute
cindelapropiedadesencial(lit:gustos,rasa)manifiestaenelobjeto
porelcontactodeestmulo.Esapropiedadesencialesyaseaagradabley
agradable,odesagradableydesagradable.Adems,consideradoeneste
aspecto,vedanasedistingueenseistipos,correspondienteala
contactosdeseisveces,asaber,lasensacinnacedelcontactovisual,quenacede
elcontactoauditivo,etc.

Vedanseaplicatambinalsentimiento,distinguidoentrestipos:alegra,
eldolorylaindiferenciahednico.Deacuerdoconotraclasificacin,
vedanescincoveces:elplacer,eldolor,laalegra,ladepresin,ylaindiferencia.Nosotros
ortambindeestostrestiposdeexperiencia:infernal(oinfrahumano),
humanaycelestialodivina(superhumana).Laformamsbajadeinfraestructura
laexperienciahumana(comoladelosseresinfernales)esunodeunmitigated
miseria.Laexperienciahumanamediaesdeuncarctermixto,mientrasqueel
formamsaltadelaexperienciadivinaesunadedichaabsoluta.Sinembargo,ladi
Conferenciaeseldegrado.Ahorahemosvistoquelafrase"porque

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decontacto,sensacin'significauncontactooestmuloesnecesarialaantece
dentedesentimiento.

8.ansia(tanha)Estoimplicaanhelo,sedsiempredespusdelascosas
unonoposee.Antojo,consideradacomotal,naturalmente,implicapreocupante

CausaldeGnesis229

yreflexionarsobrelascosas.Porejemplo,unhombredeestemodoseciernesobreel
pasado:"Lascosasquetenaantesdequeahora,pordesgracia!notengo!'secalcula
portanto,sobreelfuturo:"Siestosucedeeldademaana,sera
pormibienestar!'Puedequepreocuparseyaquemsdelapresente:"Lascosas
Tengoahora,novoyaobtenerdespus!'

Elanheloesseisveces:paralavista,paraelsonido,elolor,sabor,paraeltacto,
yparalascosascognoscibleointelectual(dhamma).EnelSatipatthana
Suttaselee:Lavistaes(considerado)enestemundotanagradableyacuerdo
poder.Sisurgeeldeseo,quesurgeenveryseinstalaall.Yentonces,
tambin,enloquerespectaalsonido,olor,gusto,tactoyobjetoscognoscible.10

Debidoasentimiento,eldeseollegaaser.Estosignificaquelasensibilidad(o
laexperienciasensorial)eselantecedentenecesariodelaavidez,

9.Grasping(updna).Estosignificaadoptar,porelqueunfirmecontrolsobre.
Negativamente,implicalaimposibilidaddelibrarsedeunacosa,inclusodespusdeex
periencinggrandolordebidoaella,ypercibirsusmuchoscuenciadelmal
cuencias.Agarrar,asconcebida,sedicequeescudruple:lasensualidad(kama),
dogmatismo(o,othodoxy,ditthi),lacreenciaenobrasyritos(silabbata),y
lacreenciaenelalma(attavada).Destos,lasensualidaddenotaunintensific
formadedeseoportodaslascosasagradables,agradablesysensuales.

Pordogmatismohadeentendersequelaortodoxiaquellevaaunapersona
pensar:'Estosoloescierto,ytodolodemsesfalso'.

Porlacreenciaenobrasyritosseentiendeelpuntodevistafijo,queelhombrees
capazdepurificarse,paraliberarsedeldolorpormediodelaexterna,
reglasexternas,opormediodelaautomortificacin,laautotortura,enlugarde
meditacinreligiosaylacontemplacinfilosfica.

Lacreenciaenelalmasedescribecomolateoradelanimismo,comoeldocu
trinodeunegopermanente,oelpostuladodeser(sakkayaditthi).l
quienseencuentraenlasgarrasdeestepuntodevistaconsideraqueestemundocambianteen
Alaluzdeunsustratopermanenteoesenciainmutable(SARA).

Ahora",debidoalaavidez,elaferramientovieneaser"significaqueennuestra
antojosistemaesconsideradocomoelantecedentenecesariodelasensualidad,

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dogmatismo,lacreenciaenobrasyritos,ylacreenciaenelalma.

10.Laexistencia(bhava).Porestoentendemosdevenir,olaconsecucin
cindelaindividualidad(lit:laautodad,attabhava).Laexistenciaestconcebidopor

10.DighaNikaya,ii.303<cf.Dilogos,ii.,340.)

230NiyamaDlpani

nosotrosbajodosaspectos(a)laaccin,(b)resultado:(a)Elladoactivodelex
existenciaesparanosotroslavidadeaccin(kammabava),lavidaactualenlaque
unhombrellevaacabodiversasaccionesamododepensamiento,palabrayobra,
moraleinmoral,piadoso,espiritualeintelectual,determinandodeestamanera
sucarcter(sahkhara),odarformaalanaturalezadesuexistenciafutura
(Upapattibhava).As,eltrminoaccin(karma)incluye,enprimerlugar,eldiezporinmoral
acciones:lamuertedelosseresvivos,latomadeloquenoseda
(Esdecir,nolapropia),laimpureza,lamentira,lacalumnia,ellenguajeduro,inactivo
charla,lacodicia,elodioypuntosdevistaerrneos;ensegundolugar,lasdiezaccionesmorales:
laabstinenciadematar,derobar,delaimpureza,lamentira,lacalumnia,
unlenguajeduro,ylacharlaociosa,ausenciadecodicia,laausenciadeodio,y
puntosdevistacorrectos;yentercerlugar,lospuntosdepiadosodeber(punnakiriyavatthuni):
liberalidad(dana),conducta(sila),lacontemplacin(bhavana),cortesa,hos
talidad,laentregadeloquesehaganado(distribucindemrito),apre
ciacin(anumodana),ylacorreccindepuntosdevistaerrneosdelosdems.

Aljuzgarcadaaccininmoral,tenemosencuentaestoscuatro"camposdeKam
ma'1)comoelpropioacto,2)comoinstigarotra,3)comoconsintiendo
instigacindeotro,y4)comoseelogiaelacto.

Delamismamanera,juzgamoscadaaccinmoralsegnque1)esunode
propioacto,ocomo2)unoinspiraaotraparahacerlo,ocomounoconsiente3)
ainstigacindeotro,o4)unoelogiaelacto.

Unavezms,lasaccionesmoralessedistinguencomo1)mundanos(vattanissita),11
y2)nomundana(vivattanissita).lasaccionesmoralessonaquellasquemundanos
serealizanconelobjetodellevaralafamayreputacinenestavida,
ydeasegurarunaltorangoyfortunaenlavidamsall.

Ylasquesondeotromundodenotanesasaccionesmoralesqueson
hacenconeldeseodequepuedanconduciralaextincindeldeseode
futuro,ynoconelobjetodellevaralafamayreputacineneste
vida,odeobtenerunaltorangoyfortunaenlavidamsall.steltimo
mencionadotipodeaccionesmoralessedistingueademscomo1)los
loscualessonpreliminares(paramipakkhiyo),y2)losquesonperfeccin
tiva(bodhipakkhiyo).

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Laexistenciacomorenacimientos(resultantes)(upapattibhava)sedicequeson
nueveveces(incluyendo2twoisistemasdeclasificacin).Deacuerdoconla

11.Lit:dependedelaRonda(esdecir,derenacimiento,delavida)Ed.

12.Laexistenciadenuevevecesseclasificaentressistemasynoendoscomo
sealadoporeltraductor.Lostresprimerosseclasificandeacuerdoalosplanos,

CausaldeGnesis231

primersistemadeclasificacin,lamsbajadelaescalasonrenacimientosenel
mundosdelasensibilidad(kamabbavo);lasiguientemsaltasonrenacimientosenel
cielosdeforma(rupabhava);losmayorestodavasonrenacimientosenlaforma
menoscielos(arupabhava);sinembargo,porencimadestassecolocanlosllamadoscielos
consciente(sanrii),elinconsciente(asanfu),ylaconcienciani
norinconsciente(nevasanmnasariiii).Deacuerdoconelsegundosistemade
delaclasificacin,,estosseisgradosdeexistenciasedividenentres:
losdotadosdeun"modo"(ekavokara),losdotadosdecuatro
modos(catuvokara),yaquellosconcinco(paricavokiira).Aqulosquetienen
cincomodosincluyenlosseressensiblesycorporalesdotadosdecinco
agregados;losquetienencuatrodenominaralosseresinconscientesqueestn
dotadodecuatroagregados;ylosquetienenunadenotanlaunconsci
sosseresqueestndotadosdeunagregado.

Pero,cmolaexistencia(renacimiento)vendraaser"debidoaagarrar'?
Aquellaspersonasomediosmundanos,quenohandesechadoloscuatro
formasdeagarraroaferrarse,porlosmediosadecuadosdetrayectoria,seentregana
cadaunadelascuatroformasensusactos,palabrasypensamientos.Todossus
lasactividadessondeunamanerauotraavisados
porsuapegoaSEN

suousdeseos,alasopiniones,alaeficaciadeloshbitosyritos,asu
creenciaenunalma.Actividadesdeestemodoacompaadosporelapegoinevitablementebring
aproximadamente,almorir,algunaformaderenacimiento,algunosrestablecimientodekhandhas,
oagregadosconstituyentes.

]].Nacimiento(jati).Estaexpresinseaplicaalageneracindelosseres,
alamanifestacindesankhfira,esdecir,laaparienciacomo
individuosdeloquesePotenlosnuevemodosarribamencionadasdeexistencia
cialmente.existenciasintientesedivideenestoscuatrotiposdeseres:1)
laovparos;2)lavivparos:3)quelahumedadnosuspendido,y4)opapatika
nacimiento(apparitional,sinlageneracinfsica).Todoslosdiosesdelosseis
kamaaviones,ytodoslosseresinfernalessedicequesondelaltimaclase.
Enelperododecrecimiento,tantohombresfueron^nacen,yas,tambin,fueronani
mals,espritusydiosesterrenales.Posteriormentehombresparecenhabersido1*
vivparos,einclusoovparosylahumedaddemuelles.Lomismoes

lasegundadetres,segnlapercepcinoconciencia,ylostresltimos

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deacuerdoconlosagregadosconstituyentes.TNyana.

13.VaseExposicin,II

14.Esdecir,pasaratravsdelaetapaevolutivade.

232NiyamaDipani

elcasodelosanimalesengeneral.TodoslosBrahmascorporaleseincorporalesson
lasaparicionesdenacimiento.

Pero,cmollegaraluzaser"debidoaconvertirseen'?Deestemodo:
lavidadeaccindeterminaeltipodeexistenciafutura,yquetipode
delaexistenciasemanifiestaatravsdelanatalidad.

12.Ladescomposicinylamuerte(jaramarana).Correspondientealosnuevegrados
delaexistencia,antesmencionado,sedicequeesnueveveceslacaries.Peroes
consideratambinuuderestosdoscabezasmentales(namajara)yfsica
(Riipajara).Cadaunodeestosdostiposdedesintegracinsedistingueadems
porelqueesmomentnea(khanika)ylatente(apakata),yque
queseprolonga(santati)ylapatente(pakata).Ellatenteesser
conocido(inferido)apartirdelapatente,porsinoexistieracambiomomentneo,
nohabra,afortiori,nohaycambiodeunaduracinmsprolongada.

Pero,cmolohaceelhechodedecadenciamentalprolongado(esdecir,elcambio),(paribus
vattana)sehaceevidente(ointeligible)?Sehaceevidenteatravs
Conmotivodelassensacionesenelcuerpo,agradableodolorosa;atravssentimiento
Ings,dealegraotristezaenlamente;atravsdelapercepcindelavista,elodo
etc.,atravsdelasfuncionessuperioresdelamentecomolareflexin,ladiscursiva
juicio,etc.,oatravsdetalesfuncionesdelacomprensincomo(cog
visindefinitivaointuitivo),odo,etc.Aquelsignificadodelaexpresin
sankamatiSion('transmitir')esqueelantiguoflujo(delaconciencia)desa
peras,yunanuevacorrientehacesuaparicin.Perosinlugarapriori
admitiendolacaries(parihani),esimposibleconcebirunadesaparicintales
Ance.Adems,hayqueadmitir,lamentecambiamuyrpidamente.los
maestrodijo:Tnoven,monjes,unasolacosachangeatanrpidamente
blecomolamente.Ynoesfcilencontrarunaanalogaparaestodemanerarpida
cambiarlamente'.15Obviamente,porlaexpresin"rpidamentecambiante'en
elpasajecitadoseentiendelatransmisindelacorrientedelaconciencia.
Deestemodosediocuentadelcambiorpidodelamente,somoselmejor
capazdeconcebirsudecadenciaylamuerte.

Pero\,O\\Elhechodelcambiofsicocontinuoseconvierteninteligibilidad
ble?Sehaceinteligibleatravsdemovimientoscorporales.Porejemplo,enel
tiempodecaminar,cuandosehadadoelprimerpaso,entoncespodemostomar
elsegundopaso.Ysehaceevidenteapartirdetodosloscambiosnaturales,tales

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15.SaiiiyuttnNikaya,ii,95

CausaldeGnesis233

comolasestacionesdelao,losmeses,lasquincenas,lasnochesy
das,ylosgrandesperodos.

Correspondientealosnuevegradosdeexistencia,este;stambindicequees
nueveveces.Lamuerteesdistinguidanuevamenteenestoscuatrotipos:laque
esdebidoalaexpiracindeltrminodelavida,laqueresultadelaex
distincindelkamma,laqueresultadeambosdeestosdoscausas,
ylamuerteprematura.Lamuerteprematurapuedeserdebidoobienalaaccin
delavidapasada,oaldelavidapresente,yaseaparaelresultadodeladeriva
accin,oalresultadodelaaccindesbordante.1(i

Puedepreguntarseporquestostresnacimiento,decadenciaymuertesonincluyendo
edentrelosfactoresdelagnesiscausal.Ellosnosonotrosihan
lastrescaractersticasdelascosascompuestas.Noson,porlotanto,
depocaimportancia,deligeraconsecuencia?No,nohayquehablardeestemodo,
paraladetodoslosfenmenosdelavida,estostressondelamayorimportancia,
parasuministrarstoslanecesidaddequeeladvenimientodelosBudas.Enlaspalabras,
denuestromaestro:"Sinoexistieranestostresfactoresenelmundo,sin
Budahabranacido.Perodebidoaqueestosexisten,sonBudas
nacido.'Esdecir,esenlacomprensin,quepenetraenlaRaz
causasdelnacimiento,ladecadenciaylamuertequeelconocimientoylamisindela
Budaconsisten.

ElMaestromismodeclar:"Esosascetasybrahmanesquehacen
Noslagnesiscausaldeladecadenciaylamuerte,nosloqueel
cesedeladecadenciaylamuertees.Esimposibleque,superando
decadenciaylamuerte,semantendrn(parasiemprelamisma)'.17

Porlotanto,esevidentequetodanuestraconcepcindelagnesiscausal
(Paticcasamuppada),oelordencausal(dhammaniyamo)18tieneestefin
alavista:paracomprender,parapenetrarenlacausadelnacimiento,ladecadenciaylamuerte.
Elconocimientodeundiscpulosabio,noble(quehaganadoundiscernimiento
Hay':enlaleydelagnesiscausal)esevidenteporsmismo(aparapaccaya)
siendolaignorancia,haykamma;nohabiendokamma,existeelrenacimiento
conciencia;nosiendonacimiento,haydecadenciaylamuerte.dondeignor
Ancenoes,haykammanoloes;dondekammanoes,hayrenacimientocon
laconciencianoesas,esdondeelnacimientonoes;decaimientoallylamuertenoson'.

16.VaseExposiciones,II.

17.SayuttaNikaya,ii,46

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18.ElDhammaenelsentidode"efecto",cf.Puntosdecontroversia,p.387.

234NiyamaDipani

Enconclusin,estagnesiscausal,estaordencausal,eslabase,la
concepcinfundamentaldenuestrosistema,lasabiduradepenetracindela
Nobles.EslanormaquesirvecomolapuertadeNibbana,la
puertade'laambrosa'.Esdecir,eselcaminoqueconducea
abandonodetodoslospuntosdevistadelaindividualidad,todaslasteorasdelalma,todaslasformas
deldogmatismoytiposdedeseo.

DhammaNiyama
unadiscusin

(LossiguientesextractosdecartasdeUNyana,Patamagyaw,y
LaseoraCAFRhysDavids,MA,aquseinsertaamedidaqueintroducen
algunoscomentariossobreelniyamadhammayvalenlapenaserre
concableparaelbeneficiodeloslectoresinteresados.)

DelaseoraRhysDavidsTNyana.

....Enespecialmegustaraplantearlacuestindelaexposicinde
eltrminodhammaniyama,tantoencuantoalatraduccindeesasecciny
dehecho,comoalaexposicinmismaperoste,contodareverencia.

Cordialmente,
CAFRhysDavids

DesdeUNyanaalaseoraRhysDavids.

'....Ahora,queridoupasaka,megustaradecirunaspocaspalabrassobrelaexposi
cindeltrminodhammaniyama.Enprimerlugar,situvieraquehaceren
Inglslostrminosdelniyamacincoveces,loharadelasiguientemanera:

1.Utuniyama:elordendelascosasenrelacinconlascondicionesclimticas

2.Bijaniyama;elordendelascosasenrelacinconlascondicionesgerminales

3.Kamaniyama:elordendelascosasenrelacinconlascondicionesmorales

4.Cittaniyama:ordendepsicognesis

5.Dhammaniyama:elordennaturaldelascosas(distintodelosanteriores

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mencionado.)

DhammaNiyamaunadiscusin235

'Seor.LarepresentacindeSZAungcomo"fenomenalsecuencianatural"esunbuen
uno,peronolohace,creo,cubraelampliosentidodeltrminodham
mam.AquDhammaseutilizaparareferirsealatotalidaddelcosmosouniverso(la
31etapasdebhumiyo,elpuntodevistabudista)consushabitantes,
animadoseinanimados.DeahqueelDhammaniyamaeslatotalidad
sistemadelcosmosordenado.Ylaprimeradecuatroniyamasonsloel
rdenesespecficasespecializadosdeella,yaquecadaunodeellosesuniversalmentepredomi
nanteentremuchosotrosrdenesde.Porlotantoelordenquesiguesinespecificarse
onoespecializado,quevienebajoelrubrodeladhammaniyama.los
Dhammaniyamapuedeserexpuestaenmuchosaspectos.lasrevelaciones
Detodaslasramasdelacienciapuedensercitadosparaeltratamientodela
ordencsmicosiunoescapazdehacerlo.PeroLediSayadawcomopinas
osopherestobligadoaexponerdesdeelpuntofilosfico.Existen
Tambin,comoustedsabe,dosmtodosennuestrafilosofabudistaenexpound
ingDhammaalaluzdesuscausasyefectos,asaber,Suttanta
Nayo1yAbhidhammaNayo.3Elprimeroesmsadaptableatodoslosficacin
sesdelamentedeesteltimo,quesloesadecuadoparaaquellosquetienenuna
conocimientopreliminardelAbhidhamma.AsquelaMahatheraeligeel
SuttantaNayoorientadoailustrar.Y,despusdetratarelordencsmico
bastantebien,tomalapaticcasamuppadaporsucontexto.Latotalidadde
lasexposicionesestdestinadoarevelarlossiguienteshechos:

"Nohaymundoseor,hayuncreadorquehaceocreaeluniverso,
pero"elordendecincovecesdelaley.Todoeslasumatotaldecausasyefectos
queestnsubiendoydejandocadamomento.Nadaestcumpliendoeneste
mundodelafugacidad,porlocualhaypazeternasepuedeencontrar,peroenel
Porotraparte,slosepuedeencontrarmsalldeestemundodecambiosdonde
sinjatioseencuentraquedarporfaltadecausa.Yparallegaraese
lugardondepermanecelapazeternaquetienenquecaminaralolargodelctupleNoble
Caminoque,apesardequeperteneceaestemundo,conducealasalida,y
cuandolleguemosalfinalcercadelmundoexterior,(permtanmedeciralgoas)opara
Nibbanaytanprontocomonosalejamosdelltimopuestounpieenestemundo,
alavezqueascendemoslalokuttarabhumi,lapazNibbana.Tantopor
lasexposiciones....

1.SuttantaNayo:DeacuerdoconlosmtodosdeTNEsemuestranenlossuttas.

2.AbhidhammaNayo:DeacuerdoconlosmtodosquesemuestranenelAbhidhamma.

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236NiyamaDipani

Conlosmejoreswishecs,

Memantengo,
SuyoenlaOrden,
TNyana

DelaseoraRhysDavidsTNyana.

'..Graciasporsunotaenlaqueniyama.Personalmente,meparecebien
delasdefinicionesdedhammaniyamainsatisfactoria.Cualquierdivisindebe
parecentananuestrasmentesoccidentales,quesecoordinaconotrasdivisiones
ysinembargo,afirmaquelosincluya.Sesacudenuestrosentidodelaclasificacinadecuada
catin.SerapasarelexamenconnosotrossieraunSESAniyamanica,por
cualquierpedidonoincluidosenunoacuatro.Peroentoncesdebeserllamadoas,
ynoDhammaniyama.SegnlainterpretacintradicionaldeBirmania
cin,todoelcincodeberaserllamadoelpahcakadhammaniyanay
laquintapartedelsesa(opakinnaka?)niyama.Onodeberahaberunsexto,
Budaniyama.

"Sinsaberestainterpretacintradicional,que,cuandointrodujeel
sujetosaloslectoresoccidentales,enmibudismo(1912)p.117papeldealuminio.,Juzgado
queelquintoniyamanoeraDhamma,perodhammaniyama.lonot
ilustracindeBuddhagosadeellaendhammataenelrenacimientoypecto
AncedeunSambuddhaenmovimientosdetierraymeparecaunamaravillosacon
concepto,ylonecesarioparalaideabudistadelcosmosqueentre
lasleyesdeesecosmosdebesereluppatti(upapattiusteddice)apartirde
vezencuandodeunBudaSabbanfiu.Ustedeslosbuddhistasdebellamaraestounaley.
CmodeotramaneraseexplicalarecurrenciadelosBudas?

"Yparacolocarestamaravillosaleyalfinalconcualquierotrani
Yamaquenosehanespecificadoenunaacuatroparecems'insatisfactorio.
CmomegustarapoderhablardeestoenbirmanoconlaMahathera,Western
Moda....

Crame,
Sinceramentetuyo,
CAFRhysDavids

(EstacartafuetraducidaalbirmanoyenviadoaLediSayadawque
acambio,escribiunanotalargaendhammaniyamaquetambinestimpreso
enestelibroalfinal).

DhammaNiyamaadiscusin237

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DesdeUNyanaalaseoraRhysDavids.

'...Conrespectoanuestraclasificacinydefinicindeniyama,estoydeacuerdo
conustedensumodificacindelapalabra"dhamma"como"SESA"o"pakin
Naka"porquintoordensloenciertosentido,peronoenlapalabraexpresin.Por
noslodebemosmirarhaciaelsignificadodelapalabra,sinoquedebemosre
SPECTlaimportanciamoraldelapalabraexpresin,as.Siutilizamos
lapalabra"SESA"paraelltimofin,hayprobablementedeberaserunamsdefinitivos
itenmerodeniyamaqueserefieraalynodeberahabersidodeclarado
comoqueslohaycincoclasesdeniyama.Lasrdenesqueel
Dhammaniyamacomprendensontannumerososencantidadyasvariante
enlacalidadqueinclusounanalistadeinteligenciaydonextraordinariocomo
Buddhaghosaesseguradefracasarensuintentodeconseguirnegritatodoendetalles.
YelBuda,inclusoadvierteasusdiscpulosquenocontemplandemasiado
enlasleyesylasfuerzasdelaconstitucinnaturaldeluniversoy
delavidaquereinaenlconestaspalabras:"Lokacinta,bhikkhave,acinteyya
cintetabbana.YamcintentoummadassavighatassaBhagiASSA",yaque
darlugaralademenciaylafatigaqueelperseguidorvigorosadespusdelainvestigacin
yyaquenuncapuedealcanzar,meatrevoadecir,elobjetivodetriunfodesupro
lainvestigacinencontr,sinembargomuyavanzadosuobservacin,experimento,anli
sisyclasificacindelosfenmenospuedenser.EslaBuddhavisayo,3
ytodalarevelacinslopuedeencomendarseasalvoaunoqueesposi
sesseddesabbannutanana.4Cuandolaaspiracinalainvestigacindespusdemeno
enalocurrenciafinalmentesurgeenlamentedesusdiscpulos,elBuda
porlogenerallacalmaconestaspalabras:"DhammataESA,bhikkhave"
^o

"'ame,bhikkhave,etc.,Dhammata"'3paraquenopierdasudistancia
tiempovaliosoenlainvestigacininfructuosa.Apartirdetalespasajesydesdetales
datos,Buddhaghosa,despusdeunacuidadosaobservacinylaespeculacin,seinfiereque
haycinconiyama.

'Mow,paraconvertiranuestradiscusindeSESAserequiereparalareferencia
oresumiendo,peronoenlaclasificacinformal.Nuncameheencontrado
alotrolado,enloqueserefierealalectura,lapalabra"SESA","elresto''
utilizadoinclusoporelanalistaoccidentalenlaenumeracindesuficacinformalde

3.ElpoderdelBuda.

4.Laomnisciencia.

5."EsaeslaLeydeOrdenCsmico,monjes.

6.'Estaeslaleydelordencsmico,ohmonjes.

238NiyamaDipanl

ficacin.Porloquerespectaalaotrapalabra"pakinnaka",espreferible

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alapalabra"SESA",yaquepuedesignificarelfindiversouorden
detiposheterogneos,oelordendelascosasquenosepresentenenvirtuddecualquierdis
tinctclase.Peroesdudosoquetieneunaampliaycompleta
sentidoquelapalabra"dhamma".Suusoadecuadosloenuncasoparticularenloque
nosencontramosenelCompendiodelafilosofacomo"pakinnakacetasika",elcual
seutilizademaneramuydiferentedeloqueBuddhagosadeseaexplicaren
suclasificacin.EnellenguajePaliningunapalabraadecuadasepuedeencontrarotber
quelapalabra"dhamma",queesunaexpresinfilosficaaplicadaa
Cosasengeneral.Noesniunaintroduccindeunanuevaexpresin,ni
supropiainvencinqueBuddhagosahautilizadoeltrmino"dhamma"parael
ltimadivisindeniyamafindeincluirtodoloquenosehadichoenel
losanteriores.Noesmsqueunaadopcin.Permtanmeinvitarasureferenciaa
laclasificacindeayatanaydhatu.Delosdocetiposdeaya
tanaydieciochotiposdedhatu,elltimodecadaunosellamadhammaya
tanaydhammadhatu,ycadaunopretendeincluyentodolonoincluidoen
losanteriores.Deacuerdoconladefinicin"sabhavamdharetitidham
mo",todotipodeayatanaydhatuesundhammaysinembargo,cadatipo
seencuentraenelrangodecoordenadasconelltimo.Yladhammayatana7
nopuedeincluirellos,yaquetienensunombreespecial(Laddhanama
Visesa).AquelconotationdelDhammaeslimitadoyenPalicomouna
trminoesconocidocomo"pasiddhaRuthi"ynotienederechoaampliarsuesfera
delanomenclaturasobreotrostrminosdeLaddhanamaVisesa.Usted,comopuede
asverqueenlaclasificacindesixvifmanani(verAbhidammatthasan
gaha,cap.IV.)Laltimadivisinsellamamanovinnanam,ylamano,aunque
esuntrminocomnparatodaslasclasesdeconcienciaopensamiento(citta),
nopuedereclamarparaincluirloscincotiposdeconcienciaanteriormenteenu
merated,comocakhhuvinnanam,etc.,paracadaunodeloscualestienesuespecial
nombre,perosloesaplicableacualquierotracittanoincluidoenel
clasesanteriores.Astambineslamismaennuestrocaso.ElDhammaniyama
nopuedepretenderincluirloscuatroniyamaanterior,aunquecadaunoesrealmenteuna
Dhammaounacosadentrodelaesferalegtimadesudefinicin,pero
selimitaaincluirsloloquenoseincluyenenunoacuatro.Ylaprimera
cuatrotienenunderechoapresentarseenformacoordinadaenrangoconelltimo,yporlotanto

7.objetomentalcomobase.

NotasobreDliamma239Niyaina

Nonecesitatambinlesllamelapancakadhammaniyamo.

Permtanmedarlesunejemplodelaclasificacinoccidental.Elingls
gramticosclasificanaunadverbioenlassiguientesclasesdistintas:comoadverbio
detiempo,lugar,nmero,cantidadycalidad.Amedidaquecadaclaseesdecoordenadas
conlasotrasdivisiones,eladverbiodecalidad,apesardequepuedanlegtimamente
reclamarparaincluirtodaslasotrasclasesenelsentidodequeesuncalificante
ingpalabradebemantenersesinningnprejuicioylacontencincomo

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laclasificacinadecuada.Deahqueeladverbiodecalidadpuedesignificarcualquier
adverbionoincluidosenlasclasesanteriores.Ahoravemosqueesten
cuatropatasconnuestromtodo.Conrespectoasusugerenciadeincluiruna
sexto,esdecir,Budaniyama,creoquenoesnecesario.Puedevenirenvirtud
eljefedeldhammaniyama.Jtnoesunaordenaplicableauniverasl
peromuchosotross.Debetenerseencuentaquelaapariencia
deunBudanoesrecurrenteregular.Algunosuniversotieneunao
msyotrosnotienenningunoenabsoluto,einclusoenelprimercasonoes
sincrnico.Porlotanto,parecequeelBudaBuddhagosaniyama
nomereceuntratamientoespecialensudilucidacindelgeneral
leyes.EsladhammataqueunBudasloaparececuandounBodhisattva
sattahaalcanzadoplenamentelaperfeccindelaparamityBuda
dhamma

Memantengo,
Cordialmente,
TNyana

NotasobreelDhammaNiyama

por
LediSayadaw.
(TraducidoporUNyana)

Elobjetivodelosscholiatsalexponerelordencsmicodecincovecesdebe
enunprimermomentoseindiquelocontrario.Haytantoenestemundodeloshombresydelosdioses
dostiposdeconcepciones,asaber,IssaraKutta,yBrahmaKutta.los
laconcepcinporlacualalgunaspersonascreenquehayunareglasuprema
delostresmundosquesiempreviveenelcieloyporquientodo

240NiyamaDipani

secrea,eslakuttaIssara1.TambinselellamaIssaranimmana(creado
porIssaraoesvaraogobernantesupremoodios).Ylaconcepcinde
loquealgunaspersonascreenquehayunaBrahmaquevivesiempreenhea
Ven,queeselgranpadreybisabuelodetodoslosseres,que
creatodoyreglassupremamentelolargodelostresmundos,esel
BrahmaKutta(creadaporBrahma).AquIssarayBrahmaslodifieren
enlasexpresiones,perocadaunoesladesignacindelamismadeidad,elmundo
Seor,elDioscreador.Delosdos,Brahmaeselnombreasignadoala
suponesersupremoporlosbrahmanesyloshindesysehaconvertido
unanocingeneralenlostresmundosdehombres,diosesyBrahmasdesde
elmundocomienza.EncuantoaelnombreIssara,noesunanocinuniversal
sinounaadopcinimaginativamstardeporlosquenoadquieranelknow

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cornisadelorigendelmundoydelascausasprincipalesdelascosasenexistencia.
Conelfindedesecharestasdosconcepcionesinminenteslosescoliastas
hanexpuestoelordencsmicodecincoveces.

Elordencsmicocincoveceseselsiguiente:

1.Utuniyama,2.bijaniyama,3.kammaniyama,4.cittaniyama,
y5.Dhammaniyama.Deestoscinco,elsignificadode'dhamma'en
laltimaordendebesermostradoporprimeravez.Citaremosalgunaslneasde
laNidanavaggaSayutta,Aharavagga,XSutta,pgina162,queseejecutan:
'Jatipaccaya,bhikkhave,Jaramaranam.uppadavatathagatanamanup
padavatathagatanam,thita'vasadhatu,dhammatthitata,dhamma
niyamata,idapaccayata,bhavapaccaya,bhikkhave,Jati.uppadaVA
tathagatanam...Educacinfsica...idapaccayata....PEavijjapaccaya,bhikkhave,

saiikhara.uppadavatathagatanamPE...idapaccayata.vuccatiayam

paticcasamuppado'.2

L.YahvoJehov.

2.TraduccinIngls:"Cules,monjes,esOriginacinDependiente?Atravsderenacimiento
estncondicionadasVejezyMuerte':si,ohmonjes,noseaunderivadode
Tathgatas,sinohayatalesquesurja,poresteordennaturaldeloselementosexiste,
esteestablecimientodelasecuenciadecausasyefectos,estafijezadelarelacinmutua
decausasyefectos.PreocupantequeelTathagataescompletamenteiluminado,quel
entiendeperfectamente.Completamenteiluminado,totalmentecomprensin,lodeclara,ensea
l,revelaque,ajustarloenadelante,losmanifiestos,explica,hacequeseasencillo,diciendo:"Heaqu.
Atravsdelrenacimientoestncondicionadasvejezylamuerte.

"Atravsdelprocesodeldevenir,elrenacimientoescondicionada;

NotasobreelDhammaNiyama241

Enestetextolascosasnaturalesofenmenos(sabhavedhamraa)son
primeramuestra,conavijjalaspalabras',etc.*yluegoelsignificadodela
palabra"niyama'seexpresaenlasiguientefrase:'uppadaVA
tatbagatanam,etc'Porlotanto,lapalabra'dhamma'denotatantola
cosasquesobresalenmutuamenteenrelacinelunoalotrocomocausa
yefecto,paraundhammasiempredependeparasuaparicinenalgunos
otrodhammaqueasuvez,asuvezrequieredealgnotroantecedente
porsuderivada.Deahquecualquierdhammapuedeseralavezcausayefecto.Y
lapalabra'niyama'expresalafijezadelasecuenciadecausayefecto.

Aquesnuestrainterpretacindelafrase'thitavasadhatu,dhammat
thitata,dhammaniyamata,idapaccayata'.Hay,dehecho,nuncaexistiren

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16/2/2017 Eltextocompletode"ManualdeLediSayadawdelbudismo"

esteuniversoqueelordennaturaldeloselementos,queelestablecimientodese
secuenciadecausasyefectos,quelafijezadelarelacinmutuadelascausasy
efectos,yesenexocausaldecosasofenmenosindividuales,tales
comoavijja,etc.Enestetexto,lapalabra'dhammatthitata'essinnimode
'Dhammata',ylapalabra"dhammaniyammata'con'dhammaniyamo.'
LasrepresentacioneshechasporMaungShweZanAungyUNyanaenlapalabra
'Dhammaniyama'pareceestarenconformidadconeltextocitadoanteriormente.

Aligualqueelmtododelapalabradescripcin(padasodhananayo)estexpuesto
desdeelprincipioenlasexposicionesdelosdiezlibrosdeYamaka,porlo

"AtravsdeApego,elprocesodeconvertirseestcondicionada;

"Atravsdeansia,elaferramientoestcondicionada;

"Atravsdelasensacin(sensacin),Ansiaescondicionada;

"Atravsdecontacto(impresin)Sensationestcondicionada;

"Atravsdelasseisbases,decontactoestcondicionada;

"Atravsdefenmenosmentalesyfsicos,lasseisbasesestncondicionadas;

"Atravsdelaconciencia,mentalyfenmenosfsicosestncondicionadas;

"Atravsdelasformacionesmentales(volicionesrenacimientoproductoras),Laconcienciaes

acondicionado;
"Atravsdelaignorancia,lasformacionesmentalesestncondicionadas.

Si,monjes,noseaunderivadodeTathagatas,sinohubieretal
suprocedencia,existeesteordennaturaldeloselementos,esteestablecimientodelasecuenciade
causasyefectos,estafijezadelarelacinmutuadelascausasyefectos.Sobre
eso,elTathagataescompletamenteiluminado,queentiendeplenamente.Completamenteiluminado,
comprenderplenamentelodeclara,revelaque,ajustarloenadelante,losmanifiestos,explica,
dejaclaro,diciendo"Heaqu.Atravsderenacimientoestncondicionadasvejezy
Muerte.Esta,monjes,esllamadaOriginacinDependiente".

(NotaLasSeisBases:.Loscincorganosdelossentidosfsicosconlamentecomoelsexto).

(Eds.LaluzdelDhamma.)

242NiyamaDipanl

Tambinaqudebemosaplicarestemtodoenprimerlugarenlaclasificacindela
niyamaporcinco.Enlaexpresin'dhammaniyama,lapalabra'dharoma'

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denotatodaslascosasmentalesymateriales.Porlotanto,bija,ykamma
cittasontodosdhamma,y
comprendetodosellos.Deah'UTU'consigue

dosnombres:1)'dhamma',unnombregeneralocomn,y2)'',unaUTU
Nombreodistinta.Delamismamanera,bija,kamma,y
cittaget

dosnombresdecadauno.Peroenlaclasificacindeniyama,elindividuo
nombresseutilizanparalaprimeradecuatroafindeparticularizarycreadis
distincindelrestodelascosas,losmentalesymateriales,quesoncon
convenientementetratadabajounnombrecomnde"Dhamma".Porestarazn
eltrmino'dhammaniyama'nodebesertomadoensuplenaaplicacin,
sinoquedebeserrestringidadentrodeloslmitesacotadosparadenotarslolascosas
quenoestnincluidosenloscuatroprimeros.Cuandoserequiereparatratar
'UTU'comoniyama,unonodeberallamarloun'dhammaniyama'aunque
(UTU)esrealmenteundhamma,perodebeutilizarlaadecuadaeindividual
nombreyllamarlounUTUniyama.Lamismareglasemantienebienconbija,
kamma,y
cittaniyama.

Porejemplo,suponemosquehaycincoclasesdetrabajadoresen
bordodeunbuque,elcapitn,elingeniero,elpiloto,eloficial,yel
marineros.Ahora,elpropietariodelanave,siendomuysatisfechosconel
funcionadelatripulacin,ydeseandodarlesunbono,envaunhombrecon
algodedineroparadistribuirentreellosdeacuerdoasuinstruccinque
porlotantosedebeprestaraestoylootro.Cuandoserealizaladistribucin,el
capitnylosotrostresnotienenderechoarecibiraccionesdelos
delosmarinerossiestntrabajandoabordodelbuqueenvirtuddeuna
nombrecomncomomarineros,gratificacinespecialparaqueyahanrecibido
bajolosnombresindividualesdecapitn,ingeniero,piloto,yeloficial.As
sehadeentenderaqutambin.Estoencuantoalapalabradescripcin.

Porotraparte,entrelosseistiposdeobjetos,lasgradasdhammarammana
ltimo.Astambindhammayatanaydhammadhatuelltimodelacate
catededoceydieciochoaosayatanadhatu,respectivamente.Aqutambinla
denotacindecadadebeentendersedeacuerdoconelmtododepalabra
Descripcinigualqueenelniyamaporcinco.Vamosareproduciraqualgunos
lneasdeloslibrosdeYamakaqueservirncomomedioparaobtener
unqueridoconocimientodelmtododelapalabradescripcin.

NotasobreelDhammaNiyama243

dhammayatanamdhammo?ti.thapetvaDhammayatanam,avaseso
dhammodhammo,nadhammayatanarh;evadhammayatanamdhammoc'
dhammayatananca.HammoDhammayatanam?ti.Amanta.Ayatana
Yamaka.Dhammodhammadhatu?ti.thapetvaDhammadhatum,
avasesodhammodhammo,undhammadhatu;dhammadhatudhammoc'eva
Dhammadhatuca.Dhammadhatudhammo?ti.Amanta.DhatuYamaka.

Dhammoesundhammayatana?Excluyendoeldhammayatana,lare

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dhammorestanteesdhammoynodhammayatanam;perodhammaya
tanarhesalavezdhammoydhammayatanam.Esundhammayatanam
dhammo?S.Dhammoesundhammadhatu?Excluyendoeldhamma
dhatu,eldhammorestanteesdhammo,ynodhammadhatu;pero
Dhammadhatuesalavezdhammoydhammadhatu.Esdhammadhatuuna
dhammo?S.

Ahora1sehanocupadolosuficientecon,pararesponderalaobservacincrtica:

'Cualquierdivisindebepareceranuestrasmentesoccidentales,queescoordinado

conotrasdivisionesy,sinembargoafirmaquelosincluya.Sesacudenuestrosentido*

declasificacinadecuada.'hechaporlaSraRhysDavids,ensucartaaU

Nyana.
Conrespectoasusugerenciadesonido,'Serapasarelexamenconnosotros

sisetratabadeunSESAniyamasolamente,paracualquierpedidonoestincluidoenunoacuatro.
Peroentoncesdebeserllamadoas,ynodhammaniyama....Yel
laquintasesaopakinnakaniyama',quediraas:

SielquintoordensellamaelSESAniyama,slosignificaraque
lascuatrordenessuperioresnointervienenenella.Perosiselellamaelpakin
Nakaniyama,noslosignificaraquenosemezclabaconel
porencimadecuatrordenes,perotambinpermitiraquelosdiversostiposdeorden,tal
comoelBudaNiyama,etc.,paraserincluidos.Sinembargo,ennuestrobudista
Lafilosofa,lapalabra'dhamma'ysumbitodesignificadosonmuyimpor
tanteyextensa.Cmo?Setratadeuntrabajoampliodelapalabra'dhamma'
paraarrancarydestruirtodaslasideasfalsas,comoIssarakuttaditthi,
BrahmaKuttaditthi,sakkayaditthi,etc.Latotalidaddelossietelibros
delAbhidhammasecomponeconelpropsitoexpresoderevelar
elsignificadode'dhamma'.Enparticular,laexposicindelaquntuple
niyamaporelscholiasteselintentodeeliminarlasnocionesinfundadas
deIssaraKuttayBrahmaKutta.Semuestraclaramentelaformaenquemsadelante
elimina.

241NiyamaDlpanl

AquladiferenciaentrelapotenciadelagranBrahmao
lallamadareglasuppremeylainfluenciadelasleyescsmicas
debesermostrado.LagranBrahmapuedearrojarlustresobremuchosmil
arenasdesistemasdelmundoconsubellezaradiante.Sepuedevertodo
enesosmundos,puedeorsonidos,llegaracualquierlugaryregresarasu
poseerainstanciasdesuvoluntad,yleerlamentedeloshombresylosdioses.
Encuantoasupodersobrenatural(iddhi)enrelacinconlacreacinytransformador

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acin,sepuedecrearotransformaryaseasupropiocuerpoocualquierexterno
objetoenmuchasycualquierforma.Peroestossonslomuestracomosombras
yexposicionesquecuandoseretirasupoderestnsegurosdedesapa
peradedistancia.Dehecho,lnopuedecrearunacriaturarealocosa,enel
menospiojoosuhuevo,quenovaadesaparecercuandoladistanciacreativa
seinterrumpelaenerga.Enexhibiendojardinesyrbolesatravsdesucreatividad
poder,sepuedecrearyexhibirsolamentetemporal,insustancial,irreal,
yformasdefalsificacin,ysemejanzasconlascosasdeseadas.UN
rbol,unrbolrealsustancial,inclusounabriznadehierba,nuncapuedecrear.
Debidoalaaparicindeunfenmeno,eladvenimientodeuna
criatura,oelcultivodeunaplanta,noestdentrodelintervalodesupervisin
normalopodercreativo,peroestdentrodeldominiodeloscsmicos
rdenes,comodhammaniyama,kammaniyamaybijaniyama.los
cosascreadasslodurarmientraseliddhiestactuandodetrsdeellos,yellos
sonsusceptiblesadesaparecertanprontocomoseretiralaiddhi.Laocurrencia
decalor,estacioneslluviosasyfrassonelprocesonaturaldeordenclimtico
ynolaoperacindeiddhi.Porloquerespectadhammaniyama,lagran
Brahmapuedetransportaramilesdehombresensuvidapresentealcielo
silodesea,peronopuedehacerquenoseconviertanenedadni
amorir,einclusocuandomuerennopuedeinhabilitaraysalvarlosde
ocaerenrenacerenlasmoradasdelatortura.Paraelmentaly
agregadosdematerialqueconstituyeladeloshombressonpersonasbajolainfluencia
delasleyesnaturales(dhammaniyama)denacimiento,lavejezylamuerte.Elnopuede
Tambinhacenloshombresolascriaturasquenazcanenelcielodespusdemorir
debidoaqueeliniciodeunanuevavidaennuevasmoradasdespusdelamuertenoestdentrode
laesferadelaoperacindeiddhiperoestdentrodeldominiodeKam
maniyama.Enestemundo,cualquieraquemataycomeavesdiarias,etc.,
ysiemprebebelicorintoxicante,debecaer,apesardesudiario

NotasobreelDhammaNiyama245

oracionesylaasistenciaalaiglesia,enlosplanosdelamiseriadespusdelamuerte.
LagranBrahmaoeldiossupremonolepuedensalvardecualquiermanera,
porqueestdentrodeldominiodelkammaniyamaynodentrodeese
deiddhi.Porotraparte,cualquieraquenocreaenlasnocionesde
IssaraKuttayBrahmaKutta,queesunfirmecreyenteenlasleyesde
kamma,y
quehuyedelasmalasaccionesysiemprecultivabuenasacciones,

esseguroquesubirlasmoradasmsaltasdelosdiosesylosBrahmasdespusdelamuerte.
YelgranBrahmanolepuedeprohibirqueentrenalcielo,
debidoalainfluenciadeiddhinuncapuedehacercasoomisodeladelasleyesmorales.
LagranBrahma,queeranparaencontrarseconlasleyescsmicas,nopuededefenderse
yahorrarannocaerensusgarras,quelosdemssolo.
Estoencuantoaladiferenciacindeiddhiyniyamaenrelacinconsu
influencias.

Ahora,paramostrarcmoserefutanlasnocionesdeIssarayBrahmaKutta.

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Hayalgunaspersonasquepiensanqueslohayunmundo,yquese
nocreenquehahabidomuchosciclosdemundosenelpasado
yqueunnmeroilimitadodemundosseguiresteactual
enelfuturo.Peroelloscreenqueestemundotienetantoensu
principioysufin.Yenlabsquedadelacausaprincipaldesu
apartirdeellosfracasancompletamente.Sinembargo,loquereflejaenlascasasy
losedificiosysusdiseadoresyconstructores,lleganalaconclusin
queestemundotienequetenerasuiniciadorytienequeserelcreadoroel
gobernantesupremo,oelgranBrahma,oeldios.Porotraparte,
Budismoenseaquemuchosciclosdemundossehanformadoenel
otrosanterioresymuchosseguirnalaactualenlasucesin.Tambin
enseaqueelmundotienesuprincipioysufin,yhaycausas,
llamadasleyesnaturales,paralaformacinydestruccindetodoslosmundos,
yexistenestasleyesnaturalesparasiempreyvanrodandosobreenelinfinito
espaciodetiempo.Porlotanto,losseguidoresdelbudismonotienennocinseacual
siempredeIssarayBrahmaKutta.Estoencuantoalarefutacindelosdos
nociones.Tambinsehatratadodemanerasuficienteenmisexposiciones.

Entrelosniyamacincoveces,elDhammaniyamaesmsimportante.
CakkavattiyAggarinaSuttadelDighaNikayasonloscamposde
Dhammaniyama.Enesossuttasnosencontramosconelfindevidatil,o,en
elnombrecomn,elDhammaniyama,querevelaloshechosquela

246NiyamaDlpani

aumentoincesanteylacadadeladuracindelavidahumanadesdeunadcadaaunamirada
(asankhyeyya)yviceversasedebenakusalayakusaladhamma.
Ademsdeestossuttas,talestiposdeordensepuedenencontrarenmuchoslugares
eneltexto.EnelDhammaHadayaVibhangadelAbhidhamma
yenelUposathaSuttadelOctavoLibrodeAnguttaraNikaya,la
seismoradasdelosdevasyveintemoradasdeBrahmasysusciclosdevida
sondefinitivamenteexpuesto.Tambinesunaespeciededhammaniyamaqueasu
otrasreligionesquenuncaseoyede.Selepuedellamarelordendevidatil
(Ayukappaniyama),siaunolegustaraparticularizar.Oquenolohara
unerrordeentrarenlbajoelttulokammaniyama.

"Onodeberahaberunsexto,elBudaniyama'conestasugerencia,
estamosmuyenconcordancia.Debidoalahoradeespecificarporseparado,la
grandesmaravillasdelBudaseranmsvisibles.tengotambin
escritoenmiexposicinquenodebehaberunsexto,elordendenacimiento
(Jatiniyama),queencontramosenVsehaSutta(Suttanipta,MahaVagga),
yaquepareceserunaclasedistintadefindebijaykana**.
EnrelacinconelBudaniyama,nopodemosdecirquelaaparicin
deunBudaseproduceentodoslosmundos.Muypocossonlosmundos'enelcual
unBudaoBudasaparecen.Portanto,debemosasignarelBudaniyama
alasaparicionesocasionalesdeciertapremaravillosaymisteriosa

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sabios,talescomoeltemblordediezmilmundos,etc.,duranteelinfinito
espaciodetiempo,mientrasqueunBodhisatestcumpliendoconelBudaDhamma,que
es,desdeelmomentoenunBodhisatrecibelaprediccinfinaldeuna
Budaqueibaasersindudaunsalvadorcomol,hastaquel
alcanzaalaBudeidadyentraenelobjetivofinal,elNibbanadhatu.
Lasmaravillosasocurrenciasdetalespresagiosmaravillososymisteriosos
seregistranenBuddhavamsaenelcaptulodenominado'RedeSumedha
cepcindelaprediccindeDipankara'.SeproducentambincuandoelBodhisaten
sultimavidaentraenelterodelamadre,elmundo,cuandoseconvierteenel
Buda,cuandoseponearodarlaruedadelaley,cuandosenombraal
momentodesumuerte,y,porltimo,cuandolentraenelNirvana.ocurrido,se
renciassellaman'dhammata'porloscomentaristas.Tambinhayunaespecie
delDhammaniyamaquevienebajoelnombrededhammataenel
MahapadanaSutta,enelDighaNikaya.EnelMajjhimaNikaya,setrata
bajoelnombredeacchariyaabbhutadhamma.VerUpariPannasa,tercera

NotasobreelDhammaNiyama247

captulo,tercerSutta.Enloscomentarios,estosmaravillososymisterios
cosaspagarsseclasificanbajodhammaniyama.

SiseespecializBudaniyama,lasavakaniyamanodebeser
pasadoporalto.Tambindebesertratadadistintamente.Yquesentoncessavaka
niyama?Eselordendelospreceptos,etc.,delosdiscpulos,quecomprendela
legos,DevasyBrahmasquehanrecibidolaliberacindecualquierpersona
delosmuchosBudas,superandoennmerodelasarenasdelrogan
ges,quehanaparecidoenlosciclosdeeonesquenotienencognoscible
comenzando.

Antesdeseguiradelante,debemosmostraraquenprimerlugarel
puthujjanabhumiyputhujjanagati.Delosdos,puthujjanabhumi
olaetapadelosmundanossignificalapotencialidaddekilesa,elimmen
sidaddemalasacciones,ylapuertaabiertadeloscuatroplanosdelamiseria,en
debidoalafuerteinfluenciadelateoraalma.Lapotencialidaddekilesa
significalacapacidaddecometerloscincograndespecados,esdecir,elmatricidio,
parricidio,etc.,ylaposibilidaddemantenerfirmementelostresfijo
vistas(niyataditthi),esdecir,natthikaditthi:elnihilismo;ahetukaditthi:Anti
cansationism;yakriyaditthi:antimoralismo.Lainmensidaddelasmalasacciones
significaquelosinnumerablesmalosactoscometidosenelpasadosonsiempre
arazdelapersonalidaddelapersonamundanadondequieraquevaya,yquela
inmensonmerodenuevasmalasaccionessontambinrodendoloacaeren
encadamomento.Cmo?Teniendoencuentaladificultaddealcanzaruna
lavidavirilidad(manussattabhavo)hemosdeentenderqueunmundano
hapasadomuchosmillaresdeexistenciasenlasmoradasdelamiseriaantesdequel
tenidolaoportunidadderenacerenelmundodeloshombres.Delmismomodo,millones
devidasmiserablesprecedenalavidaafortunadadeundeva,ymuchosdediez

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millones(millonesdemillones)devidasenmoradasmiserablessonseguidosporunavidade
Brahmaslosilacircunstanciafavorece.Asquecuantomssonelmalexistencial
ces,mayoreslainmensidaddelasmalasacciones.Haymalasacciones
quehandadolosefectosyquesonparadarefectossiconsiguenfa
circunstanciasrablesenlapropiapersonalidaddeuno.Tambinhaymuchosmal
obrasquesurgirnenlosmundanos,siempreycuandoseaferraaunomismo.
Sinembargo,tienetambinbuenasacciones,perosontanpocoscomounpuadode
arena,mientraslasmalasaccionessontantocomolasarenasdelroGanges.
Taleslainmensidaddelasmalasaccionesdeunindividuoqueseaferraalalibre.
Quseentiendepor"lapuertaabiertadeloscuatroplanosdelamiseria'?UN

248NiyamaDipani

puthujjana,aunquesealasuertedeconvertirseenunserhumano,es
siempreseinclinaalasexistenciasmiserablesacausadelainmensidad
demalasaccionesyseaferraalalibre.Entrminosgenerales,muchossonlos
quehansidoregeneradosenlascuatromoradasmiserablesdespusdesumuerte.Tambienes
lomismoconlosDevasyBrahmascuandocaengradualmenteen
losestadostorturados.EstoshechosseexponenenelNakhasikhaSutta
delSarhyuttaNikaya,enelquintocaptulo,Amakadhanriapeyyalade
MahavaggaSayutta.Siunavezquecaeenlasmoradasdelosmiserables
queridos,esmuydifcilparalvolveranacerdenuevoenlasmoradasdeloshombres.
EstehechotambinseexponeenBalaPanditaSutta,enelSunnataVagga
deUparipannasaka,MajjhimaNikaya.Estoencuantoalaputhujjanagati.

Rev.UNyana,
Estimadoseor,

Semehatocadoprofundamenteporelbienylagranbondaddela
MahaTheraencondescendientepararesponderasmismo,ypararesponderdemaneratotalmente,
lospuntosplanteoenmicartaaustedconrespectoasuenseanzatradicional
ingdelniyamaporcinco.Desdeluego,hadejadomuyclaroque,
bajo'dtiammaniyama',tenemosqueentenderunaleycsmicarelativa
aordenadocausalmentedhammaofenmenos,ynounaleycsmicadela
saddhamma,elsegundodelaratanattayadhammaqueestnenPresu
Listadedhaghosa'hetu'enlugarde'pariyattj.'Vaasertanbuenacomolade
transmitirmisrespetosymisinceroagradecimientoporestemensajetipo,
raygransatisfaccinenlaaudienciaquesusaludserestableceymimejor
deseosparalarecuperacindelavistaydesucontinuidadenelbuen
salud

Tuyosinceramente,
CAFRhysDavids.

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Manualdeloscuatro
Verdadesnobles

PorAggaMahaPandita,MahatheraLadiSayadaw,D.Litt.

NamoTassaBhagavatoArahatoSanmediadosSambuddhassa.
Laveneracinal,elMsExaltado,elpurificada,elSumamente

Budailuminado.

ElCincoKhandha(Gruposdeexistencia)

rupamPhenapindupamam,pupphuliipamavedan,
MaricikupamaSanna,sankharaskadalupama,
vihhanamMayCipamanca,desitadiccabandhuna.1

ElBudaOmniscientedeclar:"Lacorporeidadgruposeasemejaauna
montndeespumaqueestdesprovistadealmaylaesenciaentidad;elsentimientodelgrupo
seasemejaaburbujasdeaguaquecarezcandeentidadalmaylaesencia;
lapercepcindelgruposeasemejaaunespejismoquecarecedeentidadalma
ylaesencia;elgrupodeformacionesmentalesseasemejaaladeuntronco
rboldepltanoquecarecedeentidadalmaylaesencia;ylacon
concienciadelgruposeasemejaalasaparienciasengaosasproducidosporunmago,
yquecarezcandeentidadalmaylaesencia'.

LosdoceAyunasbasestana

AjjhattikaseisbasessomticasBahiraSeisBasesexternos

Ojoobjetovisible

EarSound

Olordelanariz

Saborlengua

Cuerpodecontactocorporal

1.SayuttaNikaya,KhandhaVaggaSayutta,KhandhaSamyutta,(5)Pupphavagga,
(3)PhenapindupamaSuttapyn6.pp115Edicin.

250MannaldelasCuatroNoblesVerdades

MentebaseobjetoMental

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(Manayatana)(dhammayatana)

SunriogamosunnogamotiKhobhikkhavechannetamajjhattikanamayata
nanamadhivacanam;cakkhayatanassa,sotayatanassa,ghanayatanassa,
jivhayatanassakayayatanassa,manayatanassa,gamaghatakacoratiKho
bhikkhavechannetambahiranamayatanam,rupayatananam,saddaya
tananam,gandhayatananam,rasayatananam,photthabbayatananam,
dhammayatananam.2

'Monks,losseissomticabaseselojo,elodo,lanariz,lalengua,
elcuerpoylamentebaseoconciencia(manayatana)sonfigurativo
tivamentedenomina"unpuebloenruinas".Losseisobjetosexternosvisibles,bases
,olor,sabor,cuerpoimpresionesdesonidoylosobjetosmentalessonfigurativamente
denominado"bandasdeladronesquesaqueanelpueblo."'

DieciochoPsycho*ElementosdeFsica

ojo

objetovisible

laconcienciadelojo

oreja

sonar

orejaconciencia

nariz

olor

narizconciencia

lengua

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gusto

lenguaconciencia

cuerpo

contactocorporal

consciousnesscuerpo

Manodhatu(elementomental)
Dhammadhatu(objetodeelementomental)
Manovinnanadhatu(menteconcienciaElement)

Deacuerdoconladeclaracin'attanosabbavamdharetitidhatu',comose
estosdieciochoelementospsicofsicosnuncaactandeacuerdoconlosdeseos
delosseres,sinoquefuncionandeacuerdoconsusrespectivasnaturalezas,son
dhatudenomina(elementos).

ElementostrespsicofsicasyOriginacinDependiente

ElNidanaVaggadelSamyuttaNikayadice:3Lokasamudayarica
bhikkhavedesessamilokanirodhanca,I.Kathancabhikkhavelokasamu

2.SayuttaNikaya,Salayatanavagga,SalayatanaSayutta(4)Asivisvagga,Asi
vispamaSutta.6desyn.Edition,p.383.

3.SayuttaNikaya,NidanavaggaSayutta,NidanaSariiyutta,i5)GahapatiVagg^,
(4)LokaSuttasyn6.Edicinp.301.

TreselementospsicofsicasyOriginacinDependiente251

dayo?1.Cakkhuncapaticcariipecauppajaticakkhuviririanam,tinnam
sangatiphasso,phassapaccayavedan,vedanapaccayatanha,tanhapaccaya
upadanam,upadanapaccayabhavo,bhavapaccayaJati,jatipaccayajara
Maranasokaparidevadukkhadomanassupayasasambhavanti,evametasa
kevalassadukkhandhassasamudayoHoti.

2.Sotancapaticcasaddecauppajjatisotaviniianam,tinnamSangati

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phasso;peyyala;

3.GhanancapaticcagandhecauppajjatighanavinnanamtinnamSangati
phasso;peyyala;

4.JivhancapaticcarasecauppajjatijivhavinnanamtinnamSangati
phasso,peyyala;

5.Kayancapaticcaphotthabbecauppajjatikayaviiirianamtinnamsan
phassogati,peyyala;

6.ManaricapaticcadhammecauppajjatimanoviniianamtinnamSangati
phasso,peyyala,dukkhakkhandhassasamudayoHoti,evancabhikkhave
lokasamudayo.

II.Kathaiicabhikkhavlokanirodho?Cakkhuncapaticcariipecauppaj
JaticakkhuvinrianamtinnamSangatiphasso,vedanphassanirodha
nirodho,vedananirodhatanhanirodho,tanhanirodhaupadananirodho,
upadananirodhabhavanirodho,bhavanirodhajatinirodho,jatinirodhajara
Maranasokaparidevadukkhadomanassaupayasanirujjhanti;evame
Lassakevalassadukkhakkhandhassanirodhohotii;evancabhikkhaveloka
nirodho.

2.SotancapaticcaSaddecauppajjatisotavinnanam,tinnamSangati
phasso,phassanirodhavedannirodho,vedananirodha,tanhanirodho,tan
hanirodho,tanhanirodhaupadananirodho,upadananirodhabhavanirodho,
bhavanirodhajatinirodho,jatinirodhajaramaranasokaparidevadukkha
nirujjhantidomanassupayasa;evametassakevalassadukkhakkhandhassa
hotiinirodho;evancalokanirodhobhikkhave.

3.Ghanancapaticcagandhecauppajjatighanavinnanam,tinnamsan
gatiphasso,phassanirodhavedannirodho,vedananirodhatanhanirodho
tanhanirodhaupadananirodho,upadananirodhabhavanirodho,bhavanirodha
jatinirodho,jatinirodhajaramaranasokaparidevadukkhadomanassupayasa

252ManualdelasCuatroNoblesVerdades

nirujjhanti;evametassakevalassadukkhakkhandhassanirodhoHoti,evafica
bhikkhavelokanirodho.

4.Jivhancapaticcarasecauppajjatijivhavinnanam,tinnamSangati
phasso,phassanirodhavedananirodho,vedananirodhatanhanirodho,tanha
nirodhoupadananirodho,upadananirodhabhavanirodho,bhavanirodha
jatinirodho,jatinirodha,jaramaranasokaparidevadukkhadonanassupayasa
nirujjhanti,evametassakevalassadukkhakkhandhassanirodhoHoti,evafica
lokanirodhobhikkhave.

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5.Kayaiicapaticcaphotthabbecauppajjatikayavinrianam.tinnamsan
gatiphasso,phassanirodhavedananirodho,vedanamrodhiitanhanirodho,
tanhanirodhaupadananirodho,upadananirodhabhavanirodho,bhavani
Rdhajatinirodho,jatinirodhajaramaranasokaparidevadukkhadomanas
supayasanirujjhanti,evametassakevalassadukkhakkhandhassanirodho
Hoti,evaficabhikkhavelokanirodho.

6.Manancapaticcadhammecauppajjatimanoviiinanam,tinnamsan
gatiphasso,phassanirodhavedananirodno,vedananirodhatanhanirodho,
tanhanirodhaupadananirodho,upadananirodhabhavanirodho,bhavaniro
dhajatinirodhojatinirodhajaramaranasokaparidevadukkhadomanas
supayasanirujjhanti;evametassakevalassadukkhakkhandhassanirodho
Hoti,evaficabhikkhavelokanirodho.

ElBudadijo:I.'lesensear,monjes,elorigendelosrepetidosnacimientos
yladesaparicindelosseresenestemundo.1.Cules,monjes,eselorigen
delosseres?Acausadelosojos,yelobjetovisible,laconcienciadelojo
surge.Impresin(phassa)eslaconjuncindelostres;atravsphassa,
vedan(sentimiento)surge;atravsvedan,tanha(deseo)surge;mediante
tanha,updna(agarrar)surge;atravsupdna,bhava(procesode
convertirse)surge;atravsdebhava,jati(renacimiento)surge;atravsJati,jara
Marana(decadenciaylamuerte),soka(tristeza),parideva(llanto),dukkha
(Dolor),domanassa(dolor)yupayasa(despairjsurgir.Assurgeesta
lamasaenteradesufrimiento.

'2.Acausadelaorejayelsonido,surgeodoconciencia.phassa
eslaconjuncindelostres;atravsphassa,surgeveaana:atravs
vedan.tanhasurge;atravsdetanha,surgeupdna;atravsupdna,
bhavasurge;atravsdebhava,surgeJati;atravsJati,jaraMarana,soka,

TreselementospsicofsicasyOriginacinDependiente253

parideva,dukkha,domanassayupayasasurgir.Assurgeesteconjunto
masadesufrimiento.

3.Acausadelanarizyelolor,surgenarizconciencia.phassa
eslaconjuncindelostres;atravsphassa,surgevedan;mediante
vedan,surgetanha;atravsdetanha,surgeupdna;atravsupdna,
bhavasurge;atravsdebhava,surgeJati;atravsJati,jaraMarana,soka
parideva,dukkha,domanassayupayasasurgir.Assurgeesteconjunto
masadesufrimiento.

4.Acausadelalenguayelgusto,surgelaconciencialengua.
Phassaeslaconjuncindelostres;atravsphassa,surgevedan;
atravsvedan,surgetanha;atravssurgeupdnatanha;mediante

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updna,surgebhava;atravsdebhava,surgeJati;atravsJati,jaraMarana,
soka,parideva,dukkha,domanassayupayasasurgir.Assurgeesta
lamasaenteradesufrimiento.

5.Acausadequeelcuerpoycorporalimpresin,laconcienciadelcuerpo
surge.Phassaeslaconiunctiondelostres;atravsphassa,vedan
surge;atravsvedan,surgetanha;atravsdetanha,surgeupdna;
atravsupdna,surgebhava;atravsdebhava,surgeJati;atravsJati,
jaraMarana,soka,parideva,dukkha,domanassayupayasasurgir.As
surgetodaestamasadesufrimiento.

6.Acausadeelementomentalyelelementoaobjetosmentales,lamentecon
concienciasurge,Phassaeslaconjuncindelostres;atravsphassa,
vedansurge;atravsvedan,surgetanha;atravsdetanha,updna
surge;atravsupdna,surgebhava;atravsdebhava,surgeJati;mediante
Jati,jaraMarana,soka,parideva,dukkha,domanassayupayasasurgir.
Assurgetodaestamasadesufrimiento.Esteeselorigendelosseres.

'II.Cules,monjes,esladesaparicindelosseres?1.Monks,enaccin
recuentodelojoyelobjetovisible,surgelaconcienciaocular.phassaes
laconjuncindelostres;atravsdelaextincindeimpresin,sensacin
seconvierteenextinguirse,atravsdelaextincindelsentimiento,eldeseoseconvierte
extinguido;atravsdelaextincindeldeseo,seconvierteenelaferramientodeExtincin
cobertizo;atravsdelaextincindeagarre,seconvierteenelrenacimientoextinguido.
atravsdelaextincindelaregeneracin,ladecadenciaylamuerteextinguido,
ascomolatristeza,llanto,dolor,tristezaydesesperacin.Deestamanerasellevaacabo
laextincindetodaestamasadesufrimiento.Esteeselfallecimiento
delosseres.

254ManualolruthsILasCuatroNobles'

2.Acausadelaorejayelsonido,surgeodoconciencia.impresinde
sineslaconjuncindelostres;atravsdelaextincindeimpresin
sentimientoseconvierteenextingue;atravsdelaextincindelsentimiento,eldeseo
seconvierteenextinguida;atravsdelaextincindeldeseo,agarrandoBE
Llegaextinguido;atravsdelaextincindeagarre,seconvierteenelrenacimiento
extinguida,atravsdelaextincindelaregeneracin,ladecadenciaylamuerteconvertido
extinguido,ascomolatristeza,llanto,dolor,tristezaydesesperacin.
Deestemodoseproducelaextincindetodaestamasadesufrimiento.Esta
esladesaparicindelosseres.

3.Acausadelanarizyelolor,surgelaconciencianariz.Estoy
sinesla"conjuncindelostres;atravsdelaextincindeimpress
iones,seconvierteensensacinextingue,atravsdelaextincindelossentimientos,crav
elhacerloseextingue;atravsdelaextincindeldeseo,agarrando
seconvierteenextinguida;atravsdelaextincindeagarre,seconvierteenelrenacimiento

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extinguido;atravsdelaextincindelaregeneracin,ladecadenciaylamuerteconvertido
extinguido,ascomolatristeza,llanto,dolor,tristezaydesesperacin.
Deestemodoseproducelaextincindetodaestamasadesufrimiento.Esta
esladesaparicindelosseres.

4.Acausadelalenguayelgusto,surgelenguaconciencia.
Impresineslaconjuncindelostres;atravsdelaextincinde
impresin,elsentimientoseconvierteenextingue;atravsdelaextincindesentimiento
ING,eldeseoseconvierteenextingue;atravsdelaextincindeldeseo,
agarrandoconvierteextinguido;atravsdelaextincindeagarrar,re
sunacimientoseextingue;atravsdelaextincindelaregeneracin,ladecadenciay
lamuerteextinguido,ascomolatristeza,llanto,dolor,pena,
yladesesperacin.Deestemodoseproducelaextincindetodaestamasade
sufrimiento.Estaesladesaparicindelosseres.

5.Acausadequeelcuerpoycorporalimpresin,laconcienciadelcuerpo
surge.Impresineslaconjuncindelostres;atravsdelaextincin
deimpresin,seconvierteensensacinextingue;atravsdelaextincinde
sentimiento,eldeseoseconvierteenextingue;atravsdelaextincindeldeseo,
agarrandoconvierteextinguido;atravsdelaextincindeagarrar,renacimiento
seconvierteenextinguida;atravsdelaextincindelaregeneracin,ladecadenciaylamuerte
extinguirse,ascomolatristeza,llanto,dolor,pena,y
Porlotantoladesesperacinllevaacabolaextincindetodaestamasadesufrimiento.
Estaesladesaparicindelosseres.

TlyeePsychoPhysicaiElementosyOriginacinDependiente255

6.Teniendoencuentaelelementodebajacategorayelelementoaobjetosmentales,mente
surgelaconciencia.Impresineslaconjuncindelostres;mediante
laextincindeimpresin,seconvierteensensacinextingue;atravsde
extincindesentimiento,eldeseoseconvierteenextingue;atravsdelaextincin
deldeseo,agarrequedaextinguido;atravsdelaextincinde
agarrar,renacimientoquedaextinguido;atravsdelaextincindelrenacimiento
decadenciaylamuerteextinguido,ascomolatristeza,llanto,
eldolor,lapenayladesesperacin.Deestemodoseproducelaextincindeesteconjunto
masadesufrimiento.Estaesladesaparicindelosseres.

1.'Cakkhuiicapaticcartipecauppajjaticakkhuviririanam'.Acuenta
delojoyelobjetovisible,laconcienciadelojoarises..'!psicofsico
elementos.

2.'Sotancapaticcasaddecauppajjatisotaviiimmanr.Acausadela
elodoyelsonido,elodoconciencia^ris^s3elementospsicofsicos.

3.'Ghanaricapaticcagandhecauppajjatighanavinnanam'.Acuenta
delanarizyelolor,lanarizconcienciaarises.3elementopsicofsico

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mentos.

4.'JivhahcapaticcarasecauppajjatijivhavihriananV.Acausadela
lenguaypaladar,lalenguaconcienciaarises.3elementospsicofsicos.

5.'Kayahcapaticcaphotthabbecauppajjatikayavinnanam'.Acuenta
delcuerpoycorporalimpresin,laconcienciadelcuerpoarises.3psico
elementosfsicos.

6.'Manaricapaticcadhammecauppajjatimanovinnanam'.Acuenta
delelementomentalyelemenlaobjetosmentales,concienciamentalarises.
3elementospsicofsicos.

Porlotantohayseistradasdedecisionesentodoslosdieciochopsicofsica
elementos.

Aqu,photlhabbasignificalacombinacindePathavi(elelementode
extensin),tejo(elelementodelacinticaenenerga)yvayo(elelementode
movimiento).

Dhammadhatu(elementosaobjetosmentales)comprendentodaskammicallyque
lesome,fenmenoskammicallyinsanosykammicallyneutros
conexcepcindelasantiguasdiecisieteelementospsicofsicos.

256ManualdelasCuatroNoblesVerdades

Elsignificadodediecisiscaractersticasdelasverdades

Dukkhassapilanattho,sankhatattho,santapattho,viparinamattho;

Dukkhasamudayassaayuhanattho,nibanattho,samyogattho,palibo
dhattho;

Nirodhassanissaranattho,pavivekattho,amatattho,asankhatattho;

Maggassaniyyanattho,hetuttho,dassanattho,adhipateyyattho.

Patisambhidmagga.

LainterpretacindelosDukkhaSacca(NobleVerdaddelSufrimiento)

Lascuatrocaractersticasinherentesdedukkhasaccason:

1.PijanatthoVistalacaractersticadelaopresin

2.SankhatatthoVistalacaractersticadelaproduccinporuna

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combinacindecausas

3.SantapatthoVistalacaractersticadeformacontinuaquemador

ING,calor,fuego

4.Viparinamatthoquetienelacaractersticadecambio.

As,cualquierdhammaquetienelascuatrocaractersticasanterioressellama
dukkhasacca.Estosignificaquesonpeligrosquetemerseriamenteporel
sabio.Comotodoslosfenmenosfsicosymentalescausalmenteacondicionadotienen
lascuatrocaractersticasanteriores,todosellossondukkhasacca.

LainterpretacindelosSamudayaSacca(NobleVerdaddelOrigendelas

Sufrimiento)

Lascuatrocaractersticasinherentesdesamudayasaccason:

1.AyuhanatthoVistalacaractersticadelaacumulacindelo

causarasufrimiento

2.NidanatthoVistalacaractersticadeconstanteSUPPLY

ing,oconvertirseenunafuenteconstantedesuministro
delsufrimiento

3.SamyogatthoVistalacaractersticadelaunincausaro

asociacinconsufrimiento

4.PalibodhatthoVistalacaractersticadeobstruccin,siendo

unobstculooimpedimentoparalalibertadde
sufrimiento.

LainterpretacindelosMaggaSacca257

As,cualquierdhammaquetienelascuatrocaractersticasanterioressellama
samudayaSacca.Estosignificaqueestesamudayasaccarealmenteayudaal
elcrecimientodetodotipodesufrimiento.Comotanhasatisfaceloscuatrocaracanteriormente
carac,estodosamudayaSacca.

LainterpretacindelosNirodhaSacca(NobleVerdaddelaCesacindel

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Sufrimiento)

Lascuatrocaractersticasinherentesdenirodhasaccason:

1.NissaranatthoVistalacaractersticadeserunavadeescape,

laliberacindelsufrimiento

2.PavivekatthoVistalacaractersticadeserlibrede

disturbio

3.Amatatthounestadodondenohaymsmuerteodesconectar

solucin

4.AsankhatatthoVistalacaractersticadelainoriginado

(Nibbana).

As,cualquierdhammaquetienelascuatrocaractersticasanterioressellama
nirodhasacca.Nibbanaelnicoquetienelascuatrocaractersticasanteriores,porloquees
todonirodhasacca.

LainterpretacindelosMaggaSacca(NobleVerdaddelCaminoPrincipal
alacesacindelsufrimiento)

LascuatrocaractersticasinherentesdeMaggasaccason:

1.NiyyanatthoVistalacaractersticadequeconducealaliberacin

olaliberacin

2.HetutthoVistalacaractersticadeserunmotivode

laconsecucindearahat.

3.DassanatthoVistalacaractersticadelarealizacindela

CuatroNoblesVerdades,quenisiquierasesoaba
deenlasrondasdelsamsara

4.Adhipateyyatthoquetienelacaractersticadelasuperacindetres

tiposdedeseoylograreldominiosobre
unomismo.

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As,cualquierdhammaquetienelascuatrocaractersticasanterioressellama
Maggasacca.SloelSenderoctupleNobletieneloscuatrocaracterizadoporencima
ticas.Porlotanto,esMaggasacca.

258ManualdelasCuatroNoblesVerdades

LaExposicindecuatrocaractersticasdelaverdaddelsufrimiento

Laopresindedukkha

Lascuatrocaractersticassonpilanal.tha,sankhatattha,santapattha,y
viparinamaltha.Destos,pilanatthaeslaprincipalcaractersticadeduk
khasaccn,ylostresrestantessonsuscomplementos.mediosPHanattha
'Opresin'yestoop]periododesesionessepuedeformarenlossiguientestres
formas:

1.Amododesankhata

2.Porv/aydesantapa

3.AmododeViparinama.

Cualquierphenomemoncausalmenteacondicionadopesasobrecualquierserqueseaferra
aellaenLHEsiguientemanera:enunprincipio,quepesasobreelserpor
formadesankhata,enmedioamododesantapa,yalfinalpor
formadeViparinama.Estostresmtodosdecargaenelinicio,
enelmedioyalfinal,semanifiestancomoelestadodepila
Nattha

I.LacargadeDukkhaenelMundialBrahma

1.Amododesankhataenlabasesignifica:paraalcanzarloscinco
khandhadelmundodeBrahma(esdecir,quevaanacerenelBrahmamundo),uno
tienequepracticarparalaabstraccinysampattiensuexistenciaanterior.Esta
esforzarseenalcanzartalesestadoseslapesadacargadesankhataenel
comenzando.Taleslogrosslopuedenlograrseporunoqueviveen
lugaresremotos,comoenlosbosquesyenlasmontaas,ytienegraves
austeridadesinsoportableparaunhombrecomn.

2.Amododesantapaenelmediosignifica:cuandounserseconsiga
lakhandhadeunBrahmacomoelefectoresultantedesuhabiendoalcanzado
mientrassampatti(logros)enelmundodeloshombres,sucuerpoymente
estnincesantementeagobiadosporlapresuncindesuperioridaddelTam'Tam.En
delamismamanera,otrosmales,talescomosassataditthi(teoraETERNALIST),
ucchedaditthi(teoraaniquilacionista),Mada(intoxicacinconsensual
placeresenelplanodeBrahma),pamada(negligenciadeldhamma)

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ylasimpurezaslesuponeunacargaamodode'santapa'(quema;
calor;fuego).CuandounBrahmaestsiendocargadoporlosdieztiposdede

LacargadeDukkhaenelDevaMundial259

filements,nopercibeelpesodeesacarga.lpiensaeso
esbuenoytambinasugusto.Slocuandosurgenansiedady
arrepentimiento,entonceselpesodelacargacausadaporlasimpurezasseconvierte
aparente.Aunqueunapersonapuedenoserconscientedesusercargado
porestoskilesa,todasesaspasionesquevanacontaminarsumenteson
losmediosdecargaparal.MientrasqueBrahmavive,losgrupos
(Khandha)queconstituyensuexistenciaproducirtodotipodeimpurezas
ylesupondrnunacargaparatodasuvida.

3.AmododeViparinamaalfinalsignifica:lafrase"enelfinal
elserescargadopormediodeViparinama(modificar)'significalamuerte
odisolucindeloscincogruposdelaexistenciacorrespondientesadichoser,
yqueessuViparinamadukkha(sufrimientodebidoacambios).Porque
noesladisolucindelcuerpodequeBrahma,tendrquevolveranacer
enunavininferiordelplanosensual.Esposiblequedisminuyadeformagradualhasta
quellegaaAvici.Sepuederenacercomounperro,uncerdo,unpjaro,unmosquito
untbano,unpiojo,unerroryassucesivamenteAs,losgruposdeloscinco
khandhaqueperteneceaesacargaBrahmaleatravsdeViparinama.
Porlotanto,queelcuerpodeBrahmaesconocidacomolamedidadukkhasacca
yaquetieneloscuatropijanatthacaractersticas,sankhatattha,santapattha
yviparinamattha.

II.LacargadeDukkhaenelMundoDeva

Enlosseismoradasdedevastambin,loscincogruposdelaexistenciaencuentranen
cualquierDevasprimerlugarlecargaatravsdesankhataalprincipio,
amododesantapaenelmedio,y,finalmente,amododeViparinama.

1.Sarikhatadukkha:aqulacargapor"sankhata',puedeexplicarse
delasiguientemanera:Significabrevementelalimosna,larestriccindelafsicayverbal
acciones,ylamoderacindelaaccinmental.Slocuandoseharealizado
estasaccionesvirtuosasenlavidapresenteselepodrsurgiren
devaavinensuprximonacimientoyalcanzarelcuerpodeundeva.quelohar
Nosercapazdelogrartalestadomedianteeldesarrollodesusgruposmentales
solamente.Aldaraconocersupropiedadaotrosenlacaridad,unapersonaque
hariquezadecienkyatsomilkyatspuedeserreducidoa
lapobrezaenunsoloda;lamoralsignificaestrictorespetoymoderacin.
Sinosepracticalalimosnaylamoral,queestdestinadaaserre

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260ManueldelasCuatroNoblesVerdades

nacidoenlosmundosinferioresensuprximonacimiento.Porlotanto,esnecesariorealizar
estosdeeessanosparallegaralmundodelosdevas.Inclusocuandosepresentan
enelcursodelaexistenciafelizenvirtuddesusaccionesvirtuosas
hechoenlasexistenciasanteriores,sisehanofrecidoapequeaescala
ensuexistenciapasada,vanatenerquellevarunavidadebaseensupresente
existencia.Cuantomssepracticandanaysila,mejoresposiciones
quedisfrutarndesuexistenciapresente.Asquelagentetienequepracticar
elgastolimosnaunagrancantidaddedineroytambinobservarlospreceptoscongran
autocontrol,porquetemenquepuedensermuyabajoenlapartebaja
mundosensuprximaexistencia.Cuandotienenquehacerestosimplementeporque
esesencialparasubienestarfuturo,esdukkha.

Cualquiercosaqueserealizaobligatoriamenteesdukkha.Si,sinprctica
pudanaysila,unserpudieronsurgireneldevaavindespus
sucfcath,osipudierasurgirenelplanoBrahmasinprctica
pucalma,queleimportarallevaracaboestetipodeaccionesvirtuosascomodana,
silaybhavana.?

2.Santapadukkha:Unavezquelosseresobtenerloscuerposdedevasen
losDevaaviones,granfuegodelapasinseelevandesdeelcuerpoyquemar
devaquedurantetodasuvida,closa,moha,soka,parideva,dukkha,doma
nassayupayasa,surgenensuvidaenlaplenituddeltiempo.Asescomo
unaDevaestcargadopormediodesantapa.

3.dukkhaViparinama:Unavezms,mientrasquelosdevasestndisfrutandodeestemodoplea
Sureseneldevaavin,sutiempodevidaexpira,yaligualqueunagran
fuegorepentinamentepusoacaboporunaagenciaexterna,estosdevasmuerenrepentinamente,
ygeneralmentesurgenenlosmundosinferiores.Dehecho,sukhandha
hacenqueseplanteanenlosmundosinferiores.Asescomolosdevasson
agobiadospormediodeViparinamafinalmente

Fueradetresmanerasdecargaralcomienzo,enelmedioy
alfinal,lacargadelasankhataesmuypesadoparaBrahmas.Porque
quesoncapacesdesoportarlapesadacargadelasankhata,elsantapaenel
mediasevuelveunpocomsclaroparaellos.LacargadelaViparinamatambin
vienedespusdeunlargotiempo.Suvidatilsecalculaentrminosdekappa
(Mundocycles)

EnelcasodelosdevasenlosseisDevamundos,lacargadelasankhata.

Noespesado.Laprcticadedanaysilaesmilvecesmsfcil^

LacargadeDukkhaenelMundialde261Humano

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quelaprcticadelaabstraccinybhvan.Amedidaquelacargadelasankhataes
nopesadoycomo.kilesanisiquierahandesvanecido,lacargadelasantapaes
muypesadocuandounoseconvierteenundeva.Elfuegodelapasinysensous
deseosurgidodelasseispuertasdelossentidosquemaesosdevashastaelfinal
desusvidas.Elrestodeincendiodelasimpurezastambinsequemacuandoel
tiempoestmaduro.LacargapormediodeViparinamatambinvienemuyrpidamente.
Sutiempodevidasecalculaentrminosdeaos,mesesydas.los
lavidatildelosDevasescomounabrirycerrardeojos,encomparacincon
ladeBrahmas.Aunquenosedicequelosplaceresygoces
enelconjuntodelosseisDevamundos,todosestossonfuegosdeandragakama
quelesestnquemando.

As,loskhandhasdeseisDevamundoscargadelosdevasencuatroformas
yyaquelacargasemanifiestaclaramenteesdukkhasacca.

III.LacargadeDukkhaenelmundodeloshumanos

Enelcasodeloshombres,tambin,losfenmenosmentalesyfsicosensu
khandhasiemprelescargadetresformasdesankhata,ysantapa
Viparinama.

1.dukkhasankhata;Comoellosnotienenqueesforzarsemuyduroenel
campodelasankhata,sucargadesantapaesmuypesada,yesunHun
Dredmilvecesmayorqueladeundeva.Sutiempodedestruccin
cintambinlesllegamuyrpidamente.Sutiempodevidaesuninfinites
tremofraccindeladeundeva.

2.Santapadukkha:Cmoestnagobiadosengranmedidalakhandhadeloshombres
amododesantapapuedeexplicarsedelasiguientemanera:Elproblemadeser
concebidoenelvientredeunamadre,lamolestiadetenerquenacer,
elproblemadelasensacindecalorcuandoresidanenunareginclidaduranteel
climaclido,elproblemadelasensacindefrocuandoresidanenlareginaxool
duranteeltiempofro,elproblemadevivirenlazonatrridayex
presentaasmismoalcalordeunsolabrasador,elsopladodeairecaliente
ylamordeduraporlasmoscasypulgas,lainmensamolestiadellevaracabo
poruncultivadordecultivarsustierrasenmediodeesasdificultadesparaelpropsito
planteandesumediodevida,elproblemadeservirbajoungobierno,la
molestiadetenerquetramitarlosdeberescvicos,elproblemarelativoaunodelos

262ManualdelasCuatroNoblesVerdades

parientesyamigos,elproblemadealimentaralallamadadelamaanacuerpoy
nocheparaquepuedavivir,lamolestiadecambiarlasposturasdecada
devezencuandocomounonoescapazdepermanecerpormuchotiempoenlamismapostura
duranteunodeloscuatromodosdecomportamiento,losproblemasdesuministro
esencianutritivaalasimpurezasquesurgenenlasseispuertasdelossentidosy

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quepuedecompararseaogrosydemonios.Estossontodoslossufrimientos
cualessonlasformasmscomunesdelmundo.Hayotrostiposde
unsufrimientocomolosproblemasderivadosdelasobredisfrutedesen
suousplaceres,elproblemaquesurjadeganarselavidaporpersona
laformacindelasmalasacciones,elproblemademantenerlaesposaylosnios,la
problemasdeconvertirseenunhombreentrelaspersonasqueprofesanunafequeimplica
puntosdevistaerrneos,arrastrndoloasalosmundosinferiores,siempreycuandosere
laredeneseclanonacin,losproblemasderivadosdeautomortificacin
alvivircercadelfuegodurantelatemporadadecaloryalpermanecerenel
aguadurantelatemporadadefro,etc.,quesonestrilesysonlaprctica
ticasdelaspersonasdepuntosdevistaerrneos,losproblemasrelacionadosconlasenfermedades,
contusiones,heridasydolores,ylosinmensosproblemascausados
porfuerzasexternas

enemigos,talescomoelagua,elfuego,losladrones,losgobernantesylosquenolegustaba.

As,lascargasdelasantapaparalossereshumanos,enlarondademuestreo
Sarasondiferentesypesado.Elcuerpodelossereshumanoslesagobia
detal.deunamaneraamododesantapa.

3.Viparinamadukkha:Lakhandhadeloshombreslescargaporvipari
nama.Haberseconvertidoenunhombreesunadelaspocasoportunidades,y
inclusocuandounsersurgeenelmundodeloshombres,queessusceptibledemorirencualquier
momentoapartirdelmomentodelaconcepcinenelvientredelamadrehastael
finaldellapsodesuvida.

Porlotantoenlafaseembrionariaforminmediatamentedespusdelaconcepcindeuna
sertieneelaspectodeunapequeagotadeespumademantequilladeaceiteunidoa
unhilodelanafina.Luegosiguelaabbuda(unvaloformapequea
masa),entonceselPESI(eltrozodecarne),entonceselGhana(cogulo),entoncesel
pasakha(fueradelosbrotes),enelqueelescenario,brazos,piernas,etc.despus,seestnformando.
Enelconjuntodelcicloderenacimientos,surgeunserpereceycuentaatrs
menosvecesenunacualquieradelasetapasmencionadasanteriormentedelavida.PorlotantoKhan
dhadeloshombreslescargaenloscuatrocaminos,yporloqueesteespuramenteduk
khaSacca.

LacargadeDukkhaenelBajoPlanes263

IV.LacargadeDukkhaenlosplanosinferiores

Elkhandhadeseresenelmenordecuatrov/orldscargadeellosporcuatro
formas.

1.sankhatadukkha:accionesvolitivasmalsanoscausanlosseresa
surgirenloscuatromundosinferiores.Noesladeclaracin:'Papasmim
Ramatemano'(Lasmentesdelosseressedeleitanenlasmalasacciones).Ellos
realizaraccionesmalasdeacuerdo,asusdeseosynoconsiderarlocomo
sufrimientomientraspuedandisfrutardesusvidasdeacuerdoconsusinclinaciones,

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yporloquesucargadeconsecuenciassankhatapuededecirsequeesnomuy
pesado,peroporjuzgarlagravedaddelosefectosresultantes,puedeser
dijoquesucargadeconsecuenciassankhataesrealmentemuypesada.

2.Santapadukkha:Encuantoalosseresquesurgenenelmenordecuatro
mundos,elBudadeclarquenoeraposibleexplicarensutotalidad
cmoestosseresestnagobiadosporsantapa,porquesonnumerosos
yocuparaunagrancantidaddetiempo.Ellossehandiscutido
generalmenteenelsamvegaVatthu.

Losquesurgenenelinfiernotendrnsushuesos,nervios,carne,corazones,
pulmones,cerebro,etc.,todaslaslenguasalrojovivoydefuegosaltarfueradesu
batera.Porlotantopermanecerndurantecientosdemiles,billones,trillones,
ydecillionsdeaos,experimentandocalorintolerable.Entantoquesu
efectosresultantesnoseagotannovanaestarlibresdetalmiseria.
DelamismamaneraquehaymiradasdeseresqueestnsurgiendoenlaVar
mundosinferiorespagars,yqueestnsufriendoallparadecillionsydecillions
deaos.

(ElsamvegaVatthutambindescribeelsantapadukkherelativaala
Petas,fantasmas,asuras(demonios)ylosanimales.)

3.dukkhaViparinama:EnelcasodeViparinamaenelextremoquees
elfallecimiento,unopuedesurgirenunaregininfernalparaunsoloin
accinvolitivasano;ycuandoelefectoresultantellegaasufin,
unopuedepasardealldebidoalacargadelaViparinamayestar
renacerenunazonainferior,queesmsprofundoqueeldelapropiaanterior
existencia.Unopuedenotenerlaoportunidaddesurgirenelfeliz
planossuperiores,inclusodespusdemilesdeexistencias.

AqulaexplicacindadaporelComentarioSammohavionodani
puedesersealado.Paralossereserrantesenelsamsaraelnmerode

264ManualdelasCuatroNoblesVerdades

existenciasenlosquevivenhastalosprincipiosdelavirtudsoncom
comparativamentepocos.Lamayorpartedelasexistenciasseencuentranenlosmundosinferiores,donde
seresaprovechandeunoalotro.

Inclusosilleganarenacerenelmundodeloshombresdemsdeuna
tiempo,enunodecadaciendetalesexistenciastendraquesercapazde
encontrarseconelDhammaBudaypracticarlo.Queibanaguardarequivocada
oservistasgenteviciosaenunmayornmerodeexistencias.Elmalcon
conductodelosactos,laspalabrasyelpensamientohechoporningnserenunaexistenciaes
incalculable.As,entrelosseresmundanosexistentesenlavidapresente,cualquier
unserposeemiradasdelasmalasaccionesrealizadasporlenelinnumer

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existenciaspasadascapacesquelpodraarrastraralinfierno.

Aquellosseresqueestndestinadosasurgirenlosinfiernos,enelmundodePETA
yenelmundoasuratambinposeenmiradasdeunwholeacumuladadeedad
algunasaccionesvolitivas;ylomismoeselcasoconlosquesurgen
enlosplanosdeDevasyBrahmas.

Siunserquemueredesdeelmundodeloshombres,elavinodeva
elplanodeBrahmapasaarenacerduranteuntiempoenelinfierno,todoel
karmaperjudicialrealizadoporlensusexistenciaspasadastendrla
oportunidaddejugarsuspartes.Unmalkammatrasotrolohara
hacerquesevuelvaanacercontinuamenteenloscuatromundosinferioresyse
notendralaoportunidaddesurgirenelcursodelaexistenciafeliz
enotrosmil,diezmilocienmilexistencias.
Unobligadosarenacerenlosmundosinferioresporhaberrealizado
unacantidadrelativamentepequeadelaaccindelmal,podrasurgirallcontinuous
sloporungrannmerodeeonesdebidoasusucesivakammapasado.
Haydecillionsydecillionsdetalesseresqueseconviertenen'enraizadasen
infierno"yquenotienenoportunidaddesurgirenelcursodelaexfeliz
existencia.

Aquterminalabreveexposicindecmolosserespertenecientesala
cuatromundosinferioresestngravadosamododemododesantapayViparinama.

Estotambinexplicacmoelkhandhadeunserencualquierexistencia
sevelastradaporsankhata,santapayViparinama.

Unamultituddedukkhaparaloscultivadores

Loscincogruposdegrupoexistenciacorporeidadygruposmentalesde
uncultivadorlecargaporsankhata,santapaycadaViparinama
mesycadaao.

Unamultituddedukkhaparaloscultivadores265

1.sankhatadukkha:Enelcultivodelastierrasyelconsumodelaanual
cultivos,enprimerlugar,elproblemadelastierrasdelabranza,siembralassemillasyMira
ingdespusdelacargadelcultivadorplantasamododesankhata.

2.Santapadukkha:Elproblemadelaocupacindelacosechaenpie,
recogiendolacosecha,latrillademaz,almacenarelmazenelgranero,
guardandoelgranero,laeliminacindelmazalmacenadoporlotanto,quevivenenel
productodelaventadelmaz,elmantenimientodeestetipodemalasaccionescomolobha,dosa,
man.ISSAymacchariyatodoestocargaelcultivadorporsantapa.

3.Viparinamadukkha:Porotraparte,setienequecargarcontodoslosdasViparinama

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cuandotienequeconsumirsuriqueza,reduciendoaslacantidad.Aqu,
sepuedeargumentar:"Sloladestruccindelapropiedadporelfuegooelaguadebe
denominarse"carga".Ladisminucingradualdelariquezadebidoaexpen
gasnodeberadenominarseuna"carga".Esteesunargumentoavanzado
porpersonastotalmenteignorantes.Sielcultivodeestemodoadquiridaporelcultivador
serpermanente,esdecir,nuncapuedellegarasermenosyagotado,sunicoao
laboralserasuficienteparamantenerlapazduranteelrestodesu
vida.Porlotantoseralibredelamolestiadelabrarlatierraotravez,
etc.Inclusopodratenerlaoportunidaddevivirsuvidaenteragasto
sutiempoenpracticarelBudaDhammaylograndodeesemodoungran
cantidaddebeneficiossupramundano.Comoes,elcultivonoespermanente,pero
impermanente.Amedidaqueelcultivosevuelvemenosyagotadodebidoaladiaria
Usosquesereducealapobrezaylasituacindesesperada.Poresarazn,cuando
Latemporadadelluviasseiniciaprximos,tienequetomarseeltrabajodelabrarsu
tierra,cultivarla.Deestamaneratendrquecontinuardesdeelao
alaohastaquesevuelveviejoymuereenelltimo.Apesardequesehaobtenido
laoportunidadde"hacersehombre",queesunaoportunidadnica,ya
lnotieneningunaoportunidaddeescucharelBuddhaDhammaypracticarla,se
pierdelaoportunidaddeobtenerbeneficiossupramundanos.Nohaymanerade
paraesaspersonasneciasqueseenredanestalplaceresmundanos
yaqueestascosasdestructiblesynopermanentes,quenuncapuedenconduciruno
alestadodefelicidadpermanente.

Lossabiosconsiderantodoestocomo"lainsatisfaccindelavida',porqueuno
notieneningunaposibilidaddeescapardelaesferadesufrimiento;Nosehaencontradouna
salida,tienequeencontrartalsufrimientoensusfuturosnacimientos,notiene
oportunidaddepracticarelBudaDhammaenestepresentealnacery
tienequetomarseeltrabajodelabrarlatierra,etc.Paratodasestaspersonassabias

266ManualdelasCuatroNoblesVerdades

sonlosmismos,siunopierdesupropiedadinvirtiendoparasmismoo
porsuserdestruidoporfuegooagua.Enltimainstancia,queconsideranlasen
suousplaceresqueseencuentranenelmundodeloshombres,losplanosdedevasy
Brahmasenlostreintayunplanosdeexistenciacomolainsatisfaccinde
vida.

Aquellaspersonastontasquenotienenestetipodecomprensin,convendra
losientosisuspropiedadesfuerondestruidasporelfuegooelagua,porque
nopodanutilizarlosparasmismos,peroquenoseralosientosi
supropiedaddisminuidoacausadesuspropiosgastosdeacuerdoconsu
voluntadyplacer.Sesentiranmuysatisfechosconeso.Hastalavista
comoelcorazndeunonosequemaendichoderrocheyeldeterioro,unavoluntad
nuncatienenlaoportunidaddeescapardeesesufrimiento.Slocuandolamentedeuno
semueveenese,habrunotengalaoportunidaddehacerlo.Sloentoncesuno
sercapazdedarsecuentadelosgruposdelaexistenciaseencuentranenelmundodeloshombres,

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devadelplanoyelplanodeBrahmacomosufrimiento,ynodeotramanera.
Slosiunapersonadiscierneclaramentelosdiferentesgradosdeventajasenum
neradaporencima,sercapazdedarsecuentadeloquesufrentodoslosdas,losmeses,
aosyciclosmundoquehaperdidoenmuchosdesusexistenciaspasadas
sincosecharningnbeneficio,comotirarelaguaenlaarena.Esta
eslarespuestaalargumento.

Loanterioreslaexposicindecmoloscultivosqueseproduceny
cargaanualagotadouncultivadordetresmaneras:sankhata,santapa
yViparinama.

Basndoseenesteprincipio,discriminarycomprendercmounseres
lastradopordiversostiposdesufrimientopordasymesescontinuos.
Reflexionarsobreelasuntoyentendercmoenestecosmos,ganando
riquezaparalapropiavidaygastardineroencomidayropaestn
sobrecargardetresmaneras.Extenderestoaloscasosdehombres,Devasy
Brahmasquehandisfrutadodelosplaceressensualesensusrespectivosplanos,
envirtuddesuhaberhechoaccionesvolitivassanasenelrespeto
deregalos,lamoralyeldesarrollomentaldevagarenelsamsara.

Objetosentidoyelsufrimiento

Enlapercepcindelosobjetos,cuandoelobjetovisibleentraencontacto
conelojorgano,esagradablealavista.Cuandoelobjetovisible
seretira,elplacerdelossentidosparaelojodesaparece.

ViparigaraaDukkha267

Cuandoelsonidoentraencontactoconeladaptadordeododerganos,espleasur
capazdelaoreja."Cuandoelsonido,seeliminaelplacerdelossentidosala
ododesaparece.

Elmismoprincipioesvlidoenelcasodelanarizyelolor,lalengua
ysabor,cuerpoyobjetotangible,elementomentalylamenteaobjetos
elemento.

Encorrespondenciaconlosseisobjetosdelossentidos,hayseistiposdedeseo:
antojodelosobjetosvisibles,lossonidos,elolor,elsaborcorporalimpresin,
impresionesmentales;ytambinseistiposdesensacin:sensacinasociadacon
ver,or,oler,gustar,impressionfsicaymentalimpresin.

Paraalimentaralosseistiposdedeseo,seistiposdeobjetosdelossentidosque
mantenersepreparados.Aquellosqueestnsiguiendoestosplaceressensuales
nopuededeshacersedethem.Estosobjetosdelossentidossontambinsujetoaladecadencia.
Assentimientoscomolaalegraylacargamentalagradablesensacindelosseres
entodassusexistenciasporsankhata,santapayViparinama.Son

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Nocapazdesalirdeestepozodesufrimientoparamuchasexistenciasymundial
ciclos.Tampocosoncapacesdeobtenerlaoportunidaddepracticarla
Dharamaquepuedeconduciralaliberacin.Slosedesvande
estecurso,yestntentadosaseguireltajasehamencionadoanteriormente
tajosamaneras.

Loanterioreslaexposicinencuantoacmolosseresestncontinuamenteburd
enedporloscincogruposdelaexistenciaencadahorayencadamomento.
hechosmuyobviossehanbuscadoyestablecidoenlaexposianteriormente
cindedukkhaViparinama.

AhoravoyaexplicarbrevementeeldukkhaViparinamasolo.Enestemuestreo
Sara,sufriendoenloscuatromundosinferioresesintensa.Losqueconocende
queengranmedidatemoracaerall.Encuantoaaquellosquenosabendeello,
tenerquesufrirallporsuignorancia.

accionesvolitivasmalsanasquesonlassemillasdelosnacimientosenel
mundosinferioresseaferranasakkayaditthi(lacreenciaenunapersonalidadpermanente
lidad).Cuandoestosakkayaditthisehacefuerte,estosmalsana
accionesvolitivassehacenpoderosos.Cuandosedesvanecen,losmalos
kammatambinsedesvanecen.Cuandoestosakkayaditthicesa,loskani
Matambincesar.Porejemplo,enlaintroduccindeunaluzenunahabitacin,la
llamapuedesercomparadoconelkammamal.Cuandoelfuegoesfuerte,el

268ManualdelasCuatroNoblesVerdades

laluzsevuelvebrillante,ycuandoelfuegosevuelvedbil,laluztambin
seoscurece.Cuandoelfuegoseextingue,laluztambindesaparece.

Aunquelosseresconsakkayaditthiestnobligadosairalinfierno,pueden
conocerenciertamedidalaintensidaddelsufrimientoenlosmundosinferiores,y
sepuedenrealizaraccionesmalas,simplementeporqueestntentadosporsu
elementoinfernal.Qupuededecirseentoncesdeaquellaspersonasqueestn
totalmenteignorantedeestooquemantienenpuntosdevistafalsos?Suelementoinfernal
cindesempearsupapelporcompleto.

Mientrassepaseaenelsamsara,haymuypocasexistenciasdonde
unserpuedeentenderloquesonlasmalasaccionesylospeligrosdela
mundosinferiores.Hayungrannmerodeexistenciasdondehacen
Nosabersobrel,odondemantienenpuntosdevistafalsos.Unapersonaen
mildesusexistenciaspodranencontrarseconunasolaexistencia,donde
quepodadiferenciarentreelbienyelmal.Laexplicacindadapara
ahoraesunpuntodejuzgarcuntomayorvolicinmalsanadeunser
cionalesaccionesseran,aunquepuedehabermuchossanavolitivo
accionesrealizadasporlensusexistenciaspasadas,ymientraspaseandoeneste
cicloderenacimientos.

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Otropuntoaconsiderareslacantidadmayordeunsermalsana
accionesvolitivassernaunquepuedehaberunagrancantidaddesana
accionesvolitivasensusexistenciasfuturas,mientrasquevaganenestaronda
derenacimientos.

ComoSeresquevagarenelcicloderenacimientos

accionesvirtuosas,comolalimosna,lamoralyeldesarrollomental
realizadasporlosmundanossonlasaccionesrealizadasporaquellosquetemenla
peligrosdelinfierno,paraquepuedanescapardetalespeligros.Aunque
quesepresentenenlosplanosdeloshombres,DevasyBrahmasdeacuerdoconla
cantidaddeaccionesvolitivassanas,quesiemprevanacompaados
pormiradasdeedadkarmaperjudicialaccumlatedjuntoconsakkaya
ditthi.Estesakkayaditthihaacompaadoalolargodeunsersuex
istencescomoelhombre,DevayBrahmaconelresultadodemultiplicarms
kammamalencualquierexistenciaquepuedesucederasurgir.

Elkarmasaludable,comolalimosna,lamoralymentaldede
desarrollorealizadoporunsercualquieriasusexistenciaspasadassontambin
sujetosacambio(exhaustionViparinama).Ellos,naturalmente,sedesvanecen
cuandonopuedentenerningnefectoadicional.

ComoSeresquevagarenelcicloderenacimientos269

Losgruposdelaexistenciaqueseencuentranenloshombres,DevasyBrahmassontambin
sujetoaladecadencia.Eslaleydelordencsmicoquedebendisolverse
enelagotamientodesukammaylaexpiracindesuperododevida.

Losgruposdelaexistenciadelosqueestndisfrutandodelosplaceressensuales
enlosplanosdelossereshumanos,DevasyBrahmascargacon
lamuertepormediodeViparinama.Tanprontocomoelelementodevitalidadsecorta,
latentesakkayaditthienelloslescausapararenacerenlapartebaja
mundos.Luegotienenquehundirseenelocanodesufrimientoenelinfierno,que
quetemenmucho.Comosehaexplicadoconanterioridadporloscomentaristas,
estosseresnotendrnningunaoportunidaddeescapardelosinfiernosyprocedentesdeunmayor
avin,inclusodespusdeunlapsodemilodiezmilexistencias.
Slodespusdeunlargoperododetiempo,habralgunostienenlaoportunidad
procedentesdeunplanosuperior,elcursodelaexistenciafeliz.

Algunosslotienenunaoportunidaddeescaparalfinaldelsistemamundial,
esdecir,cuandoesdestruido.Despus,tienenquesurgirenlosplanosdeloshombres,
DevasyBrahmas;Unayotravezquedisfrutandelosplaceresdelossentidosen
estosplanosestnagobiadosporlosgruposdelaexistenciadeViparinama.
Tanprontocomomuereneneseestadodesusakkayaditthihacequesean
renacerenlosmundosinferiores.Luegotienenquehundirseenelocanode

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sufriendoenelinfiernoynotienenningunaoportunidaddeescapardecadamilodiez
milesdeexistencias.Lassecuenciasaesterespectosonlosmismosqueloshombres
cionadoanteriormente.

Loanterioreslaexplicacintextualencuantoacmolosseresvaganenel
cicloderenacimientos.

Aqu,hombres,DevasyBrahmaspuedencompararsealasvctimas,yla
gruposdeexistenciaalosasesinos.Laleydelcambiopuedesercom
comparacinconunaespadamuyafilada.

EnelKhandhaVaggadelSamyuttaNikaya*Budadeclar:
'Lacorporalidadesunasesino,tambinlosonvedana,Sanna,sankharasyvin
fiana'.Deacuerdoconesto,esprecisorecordarquecuandolosseres
pasarn,susrespectivoskhandhadesempearelpapeldeasesinos.Si
examinamoslascausasdetodaslasmuertes,nosencontraremosconquenopuedehaber
lamuerteamenosquehayadislocacin,desplazamientoocambioenelcuerpo.
SinohaycambioSNCH,inclusosiunrayodehuelgaeranunapersona

SayuttaNikaya,KhandhaVaggaSathyutta.(2)Radhasamyutla,(2)Dutiyavagga,
(1)Marasutta.6desyn.Edition,p.159.

270ManualdelasCuatroNoblesVerdades

enlacabeza,quenomorira.Esodemuestraqueelkhandhadeunser
sonrealmentematarlo.

Otrainterpretacin:ComolagentellameMaccueldiosdelamuerte,que
enseslamuertepersonificada,laleydelcambio(Viparinama)sedenominadenuevo
unasesino.Lacalidadinherentedelaleydelcambioenloshombres,
DevasyBrahmashacequesulamuerte.As,elkhandhadeloshombres,Devas
yBrahmasestnrecibiendotodoslosdaslapenacapital,yporlotantoestn
dukkhadhamma(sufrirmiserablemente).

Todoslossereshumanosqueestntratandoderefugiarseenelmundodeloshombres
portemoralospeligrosdelinfiernoestnmuertosycausaronprocedentesde
losmundosinferioresdevezencuandoporlosgruposdelaexistenciay
sakkayaditthi.LomismopuededecirseenelcasodelosdevasyBrahmas,
Elkhandhadelosseresqueestnsujetosacambiossonasesinos,y
elkarmaperjudicialjuntoconalmadecreenciasestnconstantementetend
ingparaarrastrarlosalosmundosinferiores.

Enloscasosdehombres,DevasyBrahmasqueyahemoslibradode
almacreencia,apesardequemuerenatravsdelasagenciasdesukhandha,
nuncarenacenenlosplanosinferiores,peroenlosplanossuperioresde
existencia.Esteasuntosediscuteampliamentecuandollegamosala

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CaptulosobreMaggaSacca(laNobleVerdaddelCaminoqueconduceala
CesacindelSufrimiento).

Unacuestinpodrpromoverseenestepunto:"Siloquesehadichoescierto,
nodebehaberhabitantesenlosplanosdeloshombres,DevasyBrahmas.
Peroesenoeselcaso.Hayunmontndehombresenelmundodeloshombres,
muchosdevasenlosDevamundosymuchosBrahmasenlaBrahmamundos.
Porlotanto,sepuededecirqueesunaamenazainjustificada'.Esteeseltipo
delacuestinplanteadaporaquellaspersonasignorantesquenotienenlamsmnima
ideadelainmensidadenelmismodeloscuatromundosinferiores,yladensidad
delapoblacin.

Elcursodelaexistenciafelizesmuyextensa,peroloshabitantes
sonmuypocos.UnamoradadeundevaounBrahmaestangrandecomocincoodiez
denuestrosmunicipios.Suscuerpossoncercadeseisgavutaalta.Cadaunadelas
planetasquevemosarribasobreelcieloesdeenormesdimensiones.

Elcursodelaexistencialamentabletambinesextensayloshabitantes
nosoninmensamentenumerosastambin.Elnmerodepersonasenelmundode
loshombres,yelnmerodehabitantesenlosseisDevamundosyelvigsimo
Brahmamundosnopuedennisiquieraserigualalnmerodeunsolotipo

ApretadaenelInfiernoAvici271

deinsectos,hormigasdecir,quevivenennuestropasdeBirmania.Sloennuestropas,
inclusoapartedelashormigas,hayunsinnmerodeacuticay]yan
imals.Imagnesecungrandeseraelnmerodeaquellosacutica
ylosanimalesterrestresqueresidenenlasislasgrandes,pequeasislas,ocanos,mares,
montaas,rosylagosdelmundoexceptolosdeBirmania.As,
sielnmerodeocupantesdelosveintisieteplanosdelfeliz
cursodelaexistenciacompararseconlosqueenelmundoanimal,lohar
serencontradoparasermuyinsignificante.

ApretadaenelInfiernoAvici

Sediceenloscomentariosdelasiguientemanera:Hayochotipos,delosinfiernos,
cadaunodeloscualesestangrandecomoJambudipayesalrededorde1000ioyanasdeex
tienda.ElmsbajodeestosochoinfiernosesMahaAvici,dondeloshabitantes
seembalanconlassemillasdemostazacompletoscomoenuntubodebamb.Todosaquellos
seresquehancometidolosmalesdelapeorclasesuelentener
renacimientoenAvici,elmstemibledelosmuchosinfiernos.SisoloseembalaAvici
porlotanto,bastaconconsiderarcuntossereshabrenlossiete
otrosinfiernosprincipalesymuchosotrosinfiernosmenores.Porlotanto,sisecomparacon
loshabitantesdeunmismoinfierno,elnmerodehabitantesenelotro
veintisieteplanosdelsupuestodelaexistenciafelizesinsignificante.
Extenderestoaloscasosdelospetas(fantasmas)yasuras(demonios).

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Slolostrestiposdesanakammalalimosna,lamoraly
desarrollomentalpuedecausarunserquesurjaenelcursodefeliz
existencia,yslocuandounserpuedeobjetivarunkarmasaludableen
elmomentodelamuertesercapazdetomarenelcursodefeliz
existencia.

Porotrolado,siseobjetivaunkarmaperjudicialenel
momentodelamuerte,quesercomounacuestinderutinarenacerenloscuatro
mundosinferiores.Unnmeroincontabledeanimalesacuticosyterrestrespasan
dedistanciaenundaenBirmaniasolo.Destosmuypocosserancapacesde
objetivarunkarmasaludableenelmomentodelamuerte.Habr
Nisiquieraunodecadacienmil.Elmismoeselcasocontodos
seresenlosmundosinferiores.

Cmopuedenlosseresquenosabenloqueeselkarmasaludable,obstruccin
jectifytaleskammaenelmomentodelamuerte?Unserquerenaceen
loscuatromundosinferioresporlogeneralsellevaarenacerallpormuchasexistencias,

272ManualdelasCuatroNoblesVerdades

ycuandosuantiguodecadenciakammaacumulado,elaparaPariyavedaniya
kamma(kammamaduracindelosnacimientossucesivos)entraenjuegoyl
notieneoportunidaddesurgirenelcursodelaexistenciafeliz.

Aquellosquesoncapacesdeusarlalgicaylaraznylosqueestnignor
hormigacreoquehaymuchaspersonasenestemundo.Alverla
planetasoconstelacionesdealturasobreelcielo,piensanquehay
muchoshabitantesenlosDevamundos.Notienenlamenoridea
encuantoalodifcilqueeshaberseconvertidoenunhombre.Hanescuchadola
discursossobrelatortugaciegayelyugo2ylacomparacinde
elpequeopedazodetierrasobrelauaylagrantierramisma3,
peronosedancuentadesuverdad.

Estaeslarespuestaalapreguntaformuladaporunapersonaignorantecomo
mencionadoanteriormente.

Aquterminalaexposicinencuantoacmolosseresquedeambulaneneste
cicloderenacimientosestnagobiadosporlosgruposdelaexistenciadedemostrarque
estoespuramentedukkhasacca(laNobleVerdaddelSufrimiento).

Aquterminalaexposicinsobredukkhasacca.

Lasegundaparte

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LaExposicindelaSignificadodeSamudayaSacca

Ansia

Ahoravoyaexponerlascuatrointerpretacionesdiferentesdeltrmino
'Samudayasacca'.'Samudaya'significa'lacausadealgunavezlacontinuacindeeste
procesopsicofsicodelaexistencia'.Tambinsignifica'lacausadealguna
continuandoconlainsatisfaccindelavida'.Nohaymscontinuaes
deesteprocesopsicofsicodelaexistenciadespusdelamuertedeunarahat
quehasuperadotodoslostiposdedeseo,ynohaymscontinuaes
delsufrimientoenl.Porlotanto,debeentendersequedefinitivamentecrav
INGeselorigendealgunadecontinuarelsurgimientodelsufrimientoenlavida
detodoslosseres,alolargodetodasuexistencia.Enelmundohay

2.SayuttaNikaya,MahavaggaSayutta,Saccasamyutta,Papatavagga,Chjggalayuga
Sutta.6desyn.Edition,p.397.

3.SayuttaNikaya,NidanavaggaSariiyutta,Opammasarhyutta(2)NakhasikhaSutta
6desyn.Edition,p.454

craving273

kamatanha(deseosensual),ylosquevencenestedeseoson
libredesankhata(laproducidaporunacombinacindecausas),santapa
(Quema),Viparinama(cambio)yelsufrimientorelacionadoconelman
mantenimientodesusesposasehijos.Losqueseesfuerzanporpleasensual
Suresestnagobiadosporstoshastaquesusmuerte.Apesardequehantenido
lararaoportunidaddealcanzarlaedadadultaduranteSasanadelBuda,
encontrarseconelque,tambin,esotraoportunidadpococomn,notienenningunaopcin
oporaaadiralagloriadeaprendizajedeladoctrinaylaprctica
delDhamma.Amedidaquehansembradoestasemilladeldeseo,lasplantasfueradebrotes
ysucursalesenlanaturalezadel"deseodeacumularriqueza","deseodeestar
apuestoybienparecido","deseodeserrico','deseodecompetir
conlosdems',etc.,quenosonsinolaexpansindelasansias,floreceran
sinfin.Estasexpansionesdedeseotienensusufrimientorelevante
contresaspectos:encadasankhata,santapayViparinama.Estoes
laexposicindelanaturalezadelorigendelsufrimiento,quecomovemos,
surgejuntoconlaexpansindeldeseoensustresaspectos.

Hayseistiposdedeseo:rupatanha(deseoporlosobjetosvisibles),
Saddatanha(anhelodesonidos),gandhatanha(anhelodeolores)rasa
tanha(anhelodegustos),photthabbatanha(anhelodeimpresscorporales
iones),dhammatanha(anhelodeimpresionesmentales).estosdeseos
quetienecuatrointerpretacionesdecadauno,tenemos24interpretacionesenabsoluto.
Rupatanhasignificadeseoporlosobjetosvisiblesagradables.Paraestosobjetos

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seresnopuedenserlibresdelacargadesankhata,santapayvipari
nama.Cmo?Esdeestamanera:Elansiapormediodeayuhana(la
fiebredeanheloinsatisfecho)fuerzaalosseresesforzarseyencontrarsiemprefresco
deleite.Notienenningndeseodedeshacersedeestetipodeobjetosencantadores.Esta
cravingtambinseexpandeenlassiguientesmaneras:Amododenidana
(Fundacin;origen;causa),seinclinanatenercadavezmspleasur
objetosquepuedandisfrutarymsyms.Notienenlaalegrade
mente.Amododesamyoga(unin;asociacin)quedeseansersiempre
asociadoconestosagradablesobjetos.Notienenlamenoridea
adesprendersedeestosobjetosplacenteros.Amododepalibadha(obstruccin;
obstculo;impedimento),impidenquelosseresdesepararsedestos
losobjetosagradables,ytambinobstruyenlasfuentesdelatranquilidaddelamente.
Nopermitenquelosseresalcancencalmadelamenteobtieneporno
mezclndoseconestosobjetos.Porlotantoansiadeobjetosvisibleshacequelosseres

274ManualdelasCuatroNoblesVerdades

parasostenerelsufrimientoalfuncionarenestascuatromaneras.

Lomismovaleparaelansiadesonidos,etc.Dhammatanhasignifica
ansiadevedanakhandha(gruposintiendo),sarinakhandha(percepcin
grupo),sankharakhandha(grupodeformacionesmentales)yvinnana
khandha(grupodeconciencia)queseencuentraenlavidadeunapersonaoenlavida
desusseresqueridos.

Otraformadeexpresin:Tambinhaytrestiposdedeseo.
Sonkamatanha,bhavatanha,yvibhavatanha.Kamatanha
significaansiadeobjetossensibles,comoforma,etc.Bhavatanhasignifica
'Quetieneplacerenlaabstraccinalcanzadoporunomismo.Vibhavatanhasignifica
'Quetienedeleitealavistaequivocadodeautoaniquilacin(ucchedaditthi)'.

Lascomidaspreparadasabasedecerealessecundarios,talescomoelmaz,etc.,sonmuysencillas.
Ellosnosonapeteciblesynomuyfcildetragar.Cuandoaadimos
manteca,mantequilla,sopadepescadoosopadecarnealycuandolocomemosconcarnedecerdo
opollo,entoncesslopodemoscomercongusto.

Delamismamanera,laconcienciadelosseresdelasensual
aviones,despusdehabersidomezcladossincesarcontales'quema'cosascomo
deseosensual,malavoluntad,etc.,sonmuyridoycaliente.Cuandonotienen
oportunidaddeentrarencontactoconobjetosexternos,quealavezBE
llegadomontona,somnolenciaycarentedeinters.Aligualqueunperroseconvierte
irritableeinquietocuandounalceraensucuerpoescomidoporlosgusanos,
Tambinestosantojosnopuedendescansarporunmomento,ytienenquecorrerimmed
iatelydespusdeunobjetoexterno,odespusdeunodesusasociados.Solamente
cuandoestosdeseosestnconstantementeasociadosconobjetosexternospueden
laamabilidaddelaconcienciadelosseresconvertirseenvisible.los

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msatractivossonlosobjetosexternos,mejorserelestadode
agradabilidaddelosseres.

Porlotanto,losseresexperimentanplaceressensualesenasociacinconexterna
objetosydisfrutardelacondicindeSakka,elreydelosdevas,reyesmundanos,
personasricas,Devis,mujeres,etc.,enlosplanossensual.Cuandoellos
semantienenalejadosdeestosobjetosexternos,quetengansueoy
aburrido.Entonceseldeseo,queaqupuedesercomparadoconunfuegoardiente,
surgeyanhelaparalosobjetosexternos.Parasaciarsuhambre,tieneque
seralimentado.As,enlaacumulacindelassustanciascombustiblesparaestaquema
antojo,nosencontramosconquemiradasdemiradasylasmalasaccionesdelospadecimientos
acompaarlavidadeestosseres.Estedeseosellamasensual
ansia.Estaansiasensualsiempreasesinatosseresporhundirlos

LascuatrointerpretacionesdeMaggaSacca275

enelocanodesufrimiento,mientrasquelosseresdeestaesferasonsensual
luchandoconfuerzaparaelmantenimientodesusesposasehijosytambin
paraganarselavida.Ascomoelaguaquecorreporlascolinasescarpadasen
elroyllevatodaramitassecas,ramasyhojashaciaelocano,
esteanhelonuncasaciadollevaaloscuatromundosinferiorestodosaquellos
mundanosyhombresdelaesferasensorial,quenoestnviviendodeacuerdo
ingalBudaDhamma.Setratadelaexposicinsobreeldeseosensual
delorigendelsufrimiento.

Aquellossabiosqueentiendeneltrabajodeestedeseoardiente
tratarestaesferasensualenelmismonivelqueloscuatromundosinferiores,
desecharsuspropiedades,seconviertenensamaasypracticarlacalmaenelbosque
demodoquepuedanestarlibresdetalsufrimiento.

Lacomidaquesecocinaenlajotipasana(unacopahechadelaquema
cristal)utilizadoporlosisleosdelnorteesmuydeliciosoyagradablealpaladar.
Escomparablealosdeliciososplatosdelamanteca,mantequilla,carnedecerdoydeji
ckenencuentraennuestropas,ysisucedenlosplatosquesemezclacon
esacomida,steperderasusaborydelicadezaporcompleto.As
launindelosdostendrquesermuytemido.Delmismomodo,sealcanza
laabstraccin,queestlibredeobstculostalescomolasensualidadylamalavoluntad.
Separadodelosobjetossensuales,separadodeestadosperjudicialesde
mente,entraenlaprimeraabstraccin,queseacompaadepensamiento
laconcepcinyelpensamientodiscursivo,nacedelaseparacinyllenosde
rapto.Losobjetosexternossonunobstculoparal.Elansiadetales
laabstraccin,oelsurgimientoenelplanodeBrahmaenelprximonacimientoenvirtud
detalabstraccin,sellamabhavatanha.Comprenderelorigendelsufrimiento
enrelacinconelbhavatanhadelamismamaneracomosehaexplicado
enelcaptuloanterior,dondeelsufrimientoenloscasosdeconstituyente
gruposdeexistenciacontenidaenBrahmassehaexpuesto.

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Laexposicindelorigendelsufrimientoenrelacinconelvibhava
tanhaqueseasociaconmicchaditthi(creenciaequivocada)noseda
aqu,yaquenoesnecesarioexplicarenSasanadelBuda.

Aquterminalaexposicindesamudayasacca(laNobleVerdaddela
OrigendelSufrimiento).

LascuatrointerpretacionesdeMaggaSacca(laNobleVerdaddela
Caminoqueconducealacesacindelsufrimiento)

Deloscuatroaspectosdenirodhasacca(laNobleVerdaddelaCesacin

276ManualdelasCuatroNoblesVerdades

delsufrimiento)ycuatroaspectosdeMaggasacca(laNobleVerdaddela
Caminoqueconducealacesacindelsufrimiento),ambosdeloscualessonalcanzables
yagradableporsotapannas(arroyoganadores),ahoravoyatratarcon
esteltimoprimero.Comosehaexplicadoanteshaycuatrointer
pretacionesdeMaggasacca.Son:

1.niyyanatho(liberacin;laliberacin)

2.hetuttho(idoneidadparaellogrodearahat)

3.dassanatho(realizacindelaverdad)

4.adhipateyyatho(soberana,elpoder).

1.Destos,1expondremoscmosotapannassoncapacesdedisfrutardeunaTainy
elaspectodeniyyanathoLaNobleVerdaddelaCesacindelSufrimiento.
Cuandounapersonaalcanzasotapattimagga(elcaminodelacorrienteganadora),
micchaditthi(entendimientoerrneo)yvicikiccha(dudaescptica)que
acompaanalllegarasufin.Todasuantiguaacumuladamalsana
kammayesasaccionesperjudicialesquehansidollevadasacabopor
lenlavidapresenteysellevenaefectoenlosnacimientossucesivosofuturo
nacimientossevuelvenineficaces.EsporlotantolibredecaeralAPAYAsamsara
(Renacerenlosmundosinferiores)parasiempre.Alosumotendrquepasear
enelcursodelaexistenciafeliz,comoelmundodeloshombres,Devaaviones
ylosavionesdeBrahma.Inclusoenesosplanos,nuncaseibaasurgircomouna
quecometemalasaccionesyquellevaunamalamaneradevivir;nilohara
quesurgencomounapersonaprivadadepoder,riquezaygloria.quelohara
slopuedepresentarsecomounoqueestdotadodesabidura,gloria,riquezaypoder.
Eslaleydelordencsmicoquetalsernuncamsvolveraanacer
enunplanomsbajodeloquehasurgidoen,despusdesupasolejosdela
presentesavin.Silodesea,puederenacerenelmismoplanodeedad,

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opuedesurgirenunplanosuperior.

Deestamanerasepaseaenelcursodelaexistenciafelizparamuchosuna
Ciclodelmundo.Aunquesotapannasvaganenelcursodelaexistenciafeliz,
adiferenciadelosmundanosordinariosquenovanaladerivadelacorriente
sarhsaraynoestndestinadosarenacerenlosmundosinferiores.De
elmomentoenquealcanzanelCaminodeganarracionalizado,queseentregan
demalescomosakkayaditthi(creenciaenlapersonalidad),vicikiccha,ducarita
durajiva(malasaccionesylosmediosdevidamala),yAPAYAdukkha,ytienen

LascuatrointerpretacionesdeMaggaSacca277

asalcanzadoensaupadisesanibbna4(laextincincompletadelasimpurezas
conlosgruposdelaexistenciatodavarestante).Acontinuacin,vaganenel
Porsupuestofelizdelaexistenciacomoariyas(nobles)quepertenecenalasupra
esferamundana.Despusdevagarenlosplanosdelossereshumanos,devas
yBrahmas,cuandonodeseoseamovidoenelfeliz
cursodelaexistencia,quealcanzanAnupadisesanibbana(laextincincompleta
delasimpurezassinlosgruposrestantes,oel"nomscontinua'
deesteprocesopsicofsicodelaexistencia)Estaeslaexposicincomo
alaformaensotapannasaumentangradualmentehastaquealcanzanAnupadisesanibbana.
Estaesladefinicindemyyanatho.Loanteriormuestralaexposicin
delaspectodeniyyanathoalcanzadoydisfrutadoporsotapannas.

2.Acontinuacinsemuestralaexplicacindelaspectodehetuttho(quetienelacarac
caractersdeserunacausaparalaconsecucindearahat)yalcanz
disfrutadoporsotapannas.DesdeelmomentoenlossotapannasalcanzanelCamino
winningdeflujo,lascualidadesinherentesdelossantosexistennuncaen
ellos,ysehacenmsfuertesymsfuerteenlassucesivasexistencias.
Lascualidadesdelamoralestablecidaporellossevuelvenmsymsgrande.
Tambinlosonlospoderesdesusamadhi(concentracindelamente)ypancreatitis
ria(sabidura).Astambinsonlospoderesdesatipatthanadhamma(cuatroAP
complicacionesdelaatencin),sammappadhanadhamma(esfuerzoderecha),iddhi
padadhamma(caminosalpoder),indriyadhamma(facultades),baladhamma
(poderes),bojjhanga(lossieteenlacesdelailuminacin)ymagganga
dhamma(NobleCamino).Eldesarrollodeestasfacultadesde
unotrasotroexistenciaseconocecomohetuttho.Loanterioresla
exposicindelaspectodehetuttho(idoneidadparaellogrode
arahat)alcanzadoydisfrutadoporsotapannas.

3.Ahoravieneelaspectoofdassanatho(realizacindelaverdad)consecucin
edydisfrutadoporsotapannas.DesdeelmomentoenlossotapannasAT
nerlatrayectoriadelacorrientewinninghastaelmomentodesuanalcanzar
upadisesanibbana,mientrasqueellosestnextraviadosenelcursodefeliz
existencia,notienenlaperplejidaddelamenteenloqueserefierealaexistenciade

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4.HaydosinterpretacionesenloqueserefierealautilizacindesaupadisesanibbanaEnel
primerocasoseutilizanicamenterespectodearahats,enelsegundocaso,comoenestecasoporel
VenerableLediSayadaw,seutilizaenrelacinconlascuatroetapasdelasantidad.Si
lapalabraseusasloconrespectoaarahats,nibbnadhattapareceserms
adecuadoencuantoalostresrestantes

278ManualdelasCuatroNoblesVerdades

LasCuatroNoblesVerdadesLaNobleVerdaddelSufrimiento,laNobleVerdadde
elorigendelsufrimiento,laNobleVerdaddelaCesacindelSufrimientoy
Lanobleverdaddelcaminoqueconducealacesacindelsufrimiento.Cuando
siemprequecontemplanestascuatronoblesverdades,quealavezsedancuenta
vvidamenteellos,aligualqueunopuedeverclaramentelosplanetasylasconstelaciones
muyporencimaenelcielo.Estaeslaexposicindelaspectodedassanatho
(Realizacindelaverdad)alcanzadoydisfrutadoporsotapannas.

4.Acontinuacinsemuestralaexplicacindelaspectodeadhipateyyatho(dominio
sobreunomismo)unttainedydisfrutadoporsotapannas.Lavolicinsana
accionescionales,talescomodana(limosna),sila(moralidad)ybhvan
(Desarrollomental)realizadoporestossotapannasestnlibresdela
elfuncionamientodelasansias.Asqueestnlibresdela"acumulacindemrito'
punnabhisankharallamada.Hanalcanzadoelmsaltoentretodos
elkammamundanas.Susmentessevuelventanpuracomouna
conchaaltamentepulido.todoestolesayudanaalcanzarAnupadisesanibbana.

Estaeslaexposicindelaspectodeadhipateyyathoalcanzadoy
disfrutadoporsotapannas.

Ahoravoyaexponerloscuatroaspectosdenirodhasacca(LaVerdadNoble
delaCesacindelSufrimiento),queasuvezesllamadoNirvana.Existen
cuatroaspectosdenirodhasacca.Ellosson:nissaranattho(quetienela
caractersticadeserunavadeescape),pavivekattho(quetienelaca
ISTICdeestarlibredeperturbaciones),amatattho(unestadodondeno
haymsmuerteodisolucin),yasankhatatho(quetienelaca
caracdelinoriginado,Nibbana).

LaesferadesupramundanassotapannastalescomoVisakha,Anathapin
Dika,ydecillionsdesantosenlospasesdeDevaCatumaharajika,
etc.,sepuedecompararconelgranocanoSitasituadaalospiesde
MountDecillionsmenydecillionsdetalesnoblespuedensercom
comparacincondecillionsydecillionsdepecesquevivenenesegranocano.En
qusentidoesloqueseparecenaellos?Esdeestamaneraquegran
SitaocanosituadoenmediodelasmontaasYugandaesmuyampliaymejora
inmensamenteprofunda.Elaguadeesegranocanonuncasedisminuye,
nisuaguaevaporadaporcualquieradelosdomElaguaestanlimpia
queinclusounaplumadepavorealoalgodnfinosehundirnhastaelfondode

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elocano.Delamismamanera,eslaleydelordencsmicoqueesta
saupadisesanibbana,laesferadesupramundanasariyas,comoVi

LascuatrointerpretacionesdeMaggaSacca279

Saja,Anathapindika,etc.,noseverdisminuidadebidoalacaducidad
detiempo,inclusodespusdeunlapsodemuchosmillonesdeciclosmundo.Elestado
de'laextincincompletadelasimpurezasconlosgruposdelaexistenciaan
restante'nuncaserdisminuida.ElestadodeNibbananuncaseconvierte
extinto.Tambineslaleydelordencsmicoqueestosnuncasonsotapannas
enredarseconlasmalasacciones,escepticismo,ladudayelmalsustento,porque
existeelestadodesaupadisesanibbnaenellos.

AligualquelosgrandespecesenlagrannecesidaddelocanoSita,notemerelagua
enelocanoconseguirdisminuida,estosnecesitansotapannasnotemenperder
sulogrode"laextincincompletadelasimpurezasconlosgruposde
existenciaqueanpermanecen'Delmismomodoqueelaguadeesegranocanonoes
calentadoporlosrayosdelsol,estossotapannasquehanalcanzadoSA
upadisesanibbnanosecontaminarconcualquiercontaminacinoamenaza
conlospeligrosdevagarenelsamsara,sinimportareltiempoquepueden
tienenquevagarenelcursodelaexistenciafeliz,ynotenanquetemer
quelapersonalidadcreenciaacompaarIHEMms.

Ascomolospecesenelgranocanonotieneporquestarpreocupadosporla
elaguadelocanocalentarseencualquiermomento,estostambinsotapannas
notieneporquestarpreocupadosporlasimpurezas,queIheyYahadis
pelledpormediodelCaminoyFrutiondelacorrienteganadora.Talcomo
lospecesenelgranocanonotienenporquestarpreocupadosporelaguadela
ocanoensuciarse,porloquetambinlossotapannasnotienequeseransiosopor
suestadosiendocontaminadaconpuntosdevistaerrneos,ladudaescptica,malasacciones,
malavidaycualidadesinfernales.

Aligualquelosgrandespecesenesegranocanonotienenqueseransiosode
uncambioderesidenciaaotroslagos,rosymares,niestaransiosos
sobreelaguadelocanoconvertirseencalienteoturbia,estosnmerosincontables
deariyas,quepasanentrelossereshumanosycelestialesalosumo
porsietevecesenelcicloderenacimientos,nonecesitaesperarhastaelsurgimiento
deotroBuda.Reteniendoelestadodesaupadisesanibbana,que
pasearenelcicloderenacimientoscomohombresricos,DevasyBrahmasy
finalmentealcanzarunupadisesanibbana.

Enestemomentosepuedehacerlasiguientepreguntaenrelacincon
laexpresinestossotapannaspermanecendentrodelaesferasupramundanas
desaupadisesanibbna':'Comosotapannasquesoncapacesdedisiparalgunos
delascontaminacionessolamente,yalmismotiemponoestnlibresdelasufi
sufriderenacimiento,lavejezylamuerte,porloquenopuedenserreclamadosquese

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16/2/2017 Eltextocompletode"ManualdeLediSayadawdelbudismo"

280ManualdelasCuatroNoblesVerdades

hanalcanzadoelNirvana,niestndentrodelaesferadelNibbana.1El
responderaellacomofollws:'NoBudaOmniscientedeclararqueel
Nibbanaalcanzadoporestossotapannasestespecialmentedenominasaupadisesa
nibbna,porquenosehandisipadotodaslascorrupciones?Noesloque
sehadeclaradocomosaupadisesanibbnaporqueestostendrnsotapannas
arenacerporunmximodesieteveces,experimentandolavejezylamuerte
paramuchosperiodsmundoporvenir?'

Estetipodepreguntaesplanteadaporunoquenosedacuentadelgenial
NessymagnificenciadeNibbana.

Estossotapannas,despusdepasarentrelossereshumanosycelestiales
paraunagrancantidaddetiempo,finalmente,convertirseenarahats,yelNibbanase
sonentoncesparaalcanzardespusdedeshacersedelosgruposdelaexistenciaquesellama
nibbnaanupadisesa.EsteNibbananoestdentrodelalcancedesotapan
nas,yporlotantoenexponerelNibbanaalcanzadosporsotapannas,anupadi
EASEnibbananosepretendedeestemodo,yporlotantonosediscute.

1.Elnissaranattho(quetienelacaractersticadeserunavadeescape)
aspectoalcanzadoydisfrutadoporsotapannassignificalosiguiente:kilesa
vatta(escapardelcrculodelascontaminacionesmsmalvadosencabezadospor
'puntosdevistaerrneos"y"dudaescptica'),kammavatta(escapardela
crculodekarmaperjudicialcomolosdieztiposdeconductaenelmal
actos,palabrasypensamientos,ytambinlamalamododevida),y
vipakavatta(escapardelcrculoderenacerenelmenordecuatro
mundos).

Encuantoalosmundanos,apesardequevaganenelcicloderenacimientos
comoreyesdeloshombres,reyesdedevasoreyesdebrahmas,yaquenotienen
sinembargo,alcanzelestadodeescapedelcicloderenacimientos,tienenque
pasearenella,enredandoconpuntosdevistaerrneos,dovibtescpticos,lamalaconducta
ylosmediosdevidamala,loquecausaraquesurgenenelmenordecuatro
mundos.

Aquterminalaexposicindenissaranattho.

2.Pavivekattha(jubilacin;reclusin;soledad):Aunquesotapannas
puedepasearenelcursodelaexistenciafelizdurantemuchosciclosmundiales,
susmentesestarnsiemprelibredesermolestadosporlospuntosdevistaerrneos,mal
lasaccionesylosmediosdevida,malyelsufrimientoenloscuatromundosinferiores.los
estadodesiempreestarlibredelaoperacindeestasmalasaccionesyla
malesdeloscuatromundosinferiores,quesonlascosasmsmalvadosdel

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.LosCuatrointerpretacionesdeMaggaSacca281

cicloderenacimientos,sellamalajubilacin,lareclusinolasoledadyalcanzado
disfrutadoporsotapannas.Losmundanosnoestnlibresdelaoperacinde
talesmales.Apesardequevaganenelcicloderenacimientoscomoreyesde
hombres,DevasyBrahmas,susmentesestnavecesseiluminaronconladerecha
puntosdevista,lafe,lasbuenasaccionesyplaceresdelossentidos,yenocasionesseoscurecieron
conpuntosdevistaerrneos",ladudaescptica,lasmalasaccionesylasmiseriasdeloscuatro
mundosinferiores.
Setratadelaexposicindepavivekattha.

3.Asankhatattha:Acontinuacinsemuestralaexposicindeasanknatattha(quetienela
caractersticadela'nooriginado'Nibbana).

ElSAupadisesanibbnaalcanzadoporsotapannasnosedestruye
yloqueeseterno.Siendoeseelcaso,queestlibredelosproblemasde
supuestaenmarchadenuevo.Nohaymsproblemasdebuceoenelpozode
sufriendodenuevopararealizarlalimosnaenelesfuerzoporalcanzarNibba
n/A.Nohaymssufrimientoparaquepractiquenlamoralytambin
parallevarlavidadeunsamana.Elestadodelanooriginado,nocreado,
sellamaelaspectoasankhatatthaalcanzadoydisfrutadoporsotapannas.
Ellos,sinembargo,laprcticadelalimosna,lamoralyeldesarrollomental
conelpropsitodedisiparmsalgunasimpurezasqueseencuentranlatentesen
ellos.Notienenquepreocuparsedecreenciaenlapersonalidad,yladudaescptica
losdieztiposdemalasaccionesqueyasehanextinguido.

Aquterminalaexposicindeasankhatattha.

4.Amatattha(unestadodondenohaymsmuerteodisolucin.)
Elestadodelaextincindelascontaminacionesconlosgruposdelaexistencia
queanpermanecen,nuncaseestrope,destruidoodeterioradoenel
ciclosmundoporvenir.Porejemplo,enloscasosdesotapannascomo
Visakha,Anathapindikayotrosquepasandelosplanosdonde
sonantelossuperiores,elestadonuncasedesvanecenidesaparece,
aunquesusgruposconstituyentesdelaexistenciaquesonobjetode
cambiopuedeserdestruido,tomandolaformadenuevosgruposdeexistencia.
Nibbanaes'inmortalidad',peroelkhandha(gruposdeexistencia)son
mortalysujetasacambios.Unakhandhapuededesapareceryotro
khandhapuedevenir,peroelestadodesaupadisesanibbnair
en,porloquefinalmentesefundeenunaupadisesanibbana.Aunqueestos
sotapannaspuedenpasearenelcicloderenacimientosparamuchosunmundo
cicloporvenir,quenotienenporqutemerlaprdidadelacesacindelsufrimiento

282ManualdelasCuatroNoblesVerdades

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quehanexperimentadoyrealizado.Desdeelmomentoenquealcancen
elcaminodelaracionalizadoganarhastaelmomentoenquealcanzaelNirvanaocompleta
nibbnaanupadisesa,esteestadodesaupadisesanibbnasemantienecomoel
refugioyladependenciadelainnumerablecantidaddesotapannas.Esta
estadosedenominaamatattha(unestadodondenohaymsmuerte,ni
disolucin)alcanzadoydisfrutadoporsotapannas.

Aquterminalaexposicindeamatatiha.

Loanterioreslaexposicinsobrelascuatrointerpretacionesdesaupadi
SESAnibbana.

LomismovaleparaloscuatroaspectosdeNibbanaalcanzadosporSA
kadagami,anagamiyarahats.

1.LoscuatroaspectosdelaNobleVerdaddelSufrimientosonlafuncin
cionesdeparinna(comprensinpausa).

2)LoscuatroaspectosdelaNobleVerdaddelOrigendelSufrimiento
sonlasfuncionesdePahanaparinna(superacincompleta;abandono
Eng.)

3.LoscuatroaspectosdelaNobleVerdaddelaCesacindelsufrimiento
INGsonlasfuncionesdesacchikarana(realizacinolacaraviendo
enfrentar).

4,LoscuatroaspectosdelNobleSenderoqueconducealcesede
Elsufrimientosonlasfuncionesdedesarrollomental.

Siunapersonacomprendeplenamenteysedacuentadeloscuatroaspectosdela
NobleVerdaddelSufrimiento,sedarcuentadeformaautomticalosdocerestantes
ingaspectosdelaNobleVerdaddelOrigendelSufrimiento,elNoble
VerdaddelacesacindelsufrimientoylaNobleVerdaddelCaminodePlomo
ingalacesacindelsufrimiento.Porotraparte,loscuatroaspectosdelaNoble
Verdaddelsufrimientoestnincluidosenlastrescaractersticasdeexistencia
caractersticadelaimpermanencia,elsufrimientoyabnegacin.estoscuatro
aspectosestntambindentrodelarbitadelacaractersticadelsufrimiento.Del
cuatrointerpretacionesdelaNobleVerdaddelSufrimiento,viparinamattha(Cha
ENS)esensmismacaractersticadelaimpermanencia.Siestoscuatroaspectosde
laNobleVerdaddelSufrimientocadadentrodelaprovinciadelcaracterstico
ticsdelaimpermanenciayelsufrimiento,sinoquetambinestarnenlarbitadela
impersonalidadcharacteristicof.Porlotanto,cuandounocomprendeplenamentelostres
caractersticasdelaimpermanencia,elsufrimientoyeldesinters,tambintotalmente

LascuatrointerpretacionesdeMaggaSacca283

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16/2/2017 Eltextocompletode"ManualdeLediSayadawdelbudismo"

comprendeeldiecisisaspectosdelasCuatroNoblesVerdades,comohasido
explicadoantes.

'EtesuTisulakkhanesuekasmimdittheitaradvayamditthamnevaHoti.
Tenavuttam,aniccasafininoMeghiyaanattaSannasanthatiti.'Angut
comentariodetara.

(Cuandosecomprendecompletamentecualquieradelastrescaractersticasde
existencia,sinoquetambincomprendeysedacuentadelosrestantesautomticamente
doscaractersticas.ElBudadeclarOmnisciente.'0Meghiya,si
unosedacuentaunodelostrescaractersticasdelaexistencia,quedeformaautomtica
sedacuentadelosdosrestantes.')

Delastrescaractersticas,lacaractersticadelaimpermanenciaesla
unofundamental.Todoelasuntodelacaractersticadeimperman
cianoesmsqueMarana(muerte),quesignificaqueelrepitecontinuamente
disolucinydesaparicindetodoslosfenmenosfsicosymentalesyque
estosfenmenosnoduraninclusoparaeltiempoocupadoporunguiode
elojo,quecomprendetotalmentedeformaautomticaysedacuentadelaca
casdesufrimientoyabnegacin.Cmo?Puedeexplicarsecomoguiente
mnimos:Siunosedacuentatodoslosfenmenosfsicosymentalesensucuerpo
continuamenteyrepetidamentedisolverydesaparecerencadaconciencia
momento,vaatenerningnapegoporsucuerpoytomarestocomo
Placer?Oltambinconsiderarqueestecuerpoeselalmaesencia?

Loanteriormuestraquedelastrescaractersticasdelaexistencia,la
charactersticdelaimpermanenciaeslamsesencial.

Siunosedacuentaelfuncionamientodelacaractersticadelaimpermanencia
enlacorporalidaddeloscincogruposconstitutivosdelaexistencia,escapaz
paraalcanzarelSenderodeanagami(nuncaretorna).Porotrolado,si
sedacuentaelfuncionamientodelascuatroformacionesmentalesdela
grupomental,queescapazdealcanzarelCaminoylafructificacindearahatta
(santidad).

(EstasdosteorascompletamentesehandiscutidoconPaliysudefinicin
cinenelManualdeAharaDipani.)

Porlotanto,losmundanosquedeseanserliberadosdelamaraa
depuntosdevistaerrneos,malasacciones,yelestadodelosmundanosquedeambulan
enelcicloderenacimientosydisfrutardelacondicindeesossotapannascomo
Visakha,Anathapindikayotros,quehanalcanzadosaupadisesaparaplumas
banayseconviertenenloshabitantesdelaesferasupramundano,pasando
atravsdelosplanosdelossereshumanosycelestialeshastaquealcanzanla

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284ManualdelasCuatroNoblesVerdades

estadodeAnupadisesanibbnaycomprenderplenamenteloscuatroaspectos
delaNobleVerdaddelCaminoqueconducealacesacindelsufrimientoy
laNobleVerdaddelaCesacindelSufrimiento,deberecibirinstruccionesde
unmaestrocompetentesobrelasinterpretacionesllenasyaspectosdelaca
rsticadelaimpermanencia,yhaberlasestudiadoaconciencia,
debenpracticarvipassanabhavanaatravsdelmediodelaca
ISTICdelaimpermanencia,ascomounapersonacuyocabelloestenllamasconuna
fuegocelesteocuyacabezaestatravesadoporunalanzaafiladadeseaparasofocar
estefuegocelestialdecreenciaenlapersonalidadoparallevarlalanzadepersonalidad
lacreenciadesucabeza.

Conclusin

AquelconcisaCatusaccaDipani,oenelManualdelasCuatroNobles
Verdades,llegaasufin.FueescritoenelLetpandaungHill,Monywa,
apeticindelpleadersMaungMaungKyawySanLino,paralaben
eficiodelosquedeseanconocerlosdiecisisinterpretacionesdelosCuatro
NoblesVerdadesyquesientenunanecesidadenhonoralaenseanzadelBuda.Eso
seterminduranteelVassade1265pocadeBirmania(juliode1903dC).

bodhipakkhiyaDipani

ElManualdela

Losfactoresquellevana

Ilustracin

por

MahatheraLediSayadaw,Aggamahapandita,D.Litt.
(TraducidodelosbirmanosporU.SeinNyoTun,afinalesdelaIndia

ServicioCivil.)

Namotassasbhagavatoarahatosammasambuddhassa.
(LaveneracinalaExaltado,elVenerable,elOmnisciente.)

Prefaciodeltraductor

LasobrasdelVenerableLediSayadawsonbienconocidosenBirmania.Ellos
sonampliamenteconocidosporquesonplanteamientosclarosdelBuda
Dhammaformuladaenunlenguajefcilmentecomprensibleparaunapersonaeducadaordinaria
Burman.Sinembargo,lasobrasdelaVenerableSayadawnosonparaunluta

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principianteladenestudiosbudistas.Haymuchosbudistatcnico
palabrasquerequierenunaciertacantidaddefundacinanteriorenbudista
latradicinylaprctica.

LamemoriadelaVenerableSayadawcontienemuchaspalabrastcnicasPali
quesonutilizadosporlcomosifueranpalabrasbirmanasordinarios.Muchos
deestaspalabrassehanincorporadoenelidiomayaseadeBirmania
ensuformaoriginaldePaliconligerasvariacionesparaconcordarconBur
eufonamese.Estassonpalabras,quebirmanoshanhechoningnintento
paratraducir,perohanpreferidoabsorberlosenelusonormal
delalenguabirmana.He,demanerasimilar,nohizoningnintentodetraducir
muchosdeellosenInglsenelpresentetraduccin.Heutilizadoestos
palabrasensuformaoriginaldePaliaunqueentodosloscasosunintento

2S6bodhipakkhiyaDipani

sehahechoparaanexarnotasexplicativascortosconelfindefaci
tatecontinuidadenlalectura.

Aunquelatraduccinnoesliteral,sinembargo,uncuidadosointentohasido
medidasparaquecomocasiunatraduccinpalabraporpalabracomoesposibleenel
circunstancias,teniendoencuentalasdiferenciasenlaconstruccindesenten
cesentreInglsydeBirmania,alasdiferenciasenlamaneradepre
sentacin,ylainclinacindelaVenerableSayadawparausarenocasiones
frasesextremadamentelargas.

Muchasdelassubpartidasysubttulosnoestneneltextooriginal,
perosehanintroducidoporeltraductorconelfindeayudaralIngls
lector.

ElVenerableSayadawfueunescritorprolfico.Susobrassumanmsde
uncentenar.Cadaunadeestasobrasfueescritoapeticinexpresade
unoomsdesusinnumerablesdiscpulos,yaseacomounarespuestaacierta
preguntasquesele,ocomoenelpresentecaso,paraexponerciertaim
portantespuntosoaspectosdelBuddhaDhamma.

SeinNyoTun.

135,AvenidadelaUniversidad,

Rangn.

Introduccin

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EncumplimientodelasolicituddelaPyinmanaMyookMaungPo
MyayTraderMaungHla,duranteelmesdeNayn,1266birmana
Era(juniode1904CE),expondrbrevementeelsignificadoylaintencinde
lostreintaysietebodhipakkhiyadhamma(factoresqueconducenalaIlustracin
cin).

Cuatroclasesdeindividuos

SeafirmaenlapuggalaPafinatti1(ellibrodelaclasificacindelosin
individuos)ylaAiiguttaraNikaya2que,delosseresqueseencuentran
losSasanas(enseanzas)delosBudas,cuatroclasessepuedendistinguir:

1.Ugghatitannu3.Neyya

2.Vipancitanfiu4.Padaparama.

1.AbhidharamaPitaka,puggalaPafinatti,6desyn.Edn.

2.SuttantaPitaka,AiiguttaraNikaya,CatukkaNipata.pgina45,SextaSyn.Edn.

Cuatroclasesdeindividuos2S7

Deestascuatroclasesdeseres,unaugghatitanniiesunindividuoque
seencuentraconunBudaenpersona,yqueescapazdealcanzarelsanto
RutadeaccesoylosespritusdefrutasatravsdelameraaudienciaOiuncortoconcisa
discurso.

Unvipancitannuesunindividuoquenotienelacapacidaddealcanzar
loscaminosylasfrutasatravsdelasimpleaudicindeuncortodiscurso,
peroqueanescapazdealcanzarloscaminosylasfrutascuandoel
cortadiscoureseexponeahimconciertaextensin.

Unneyyaesunindividuoquenotienelacapacidaddealcanzarel
Caminosylasfrutasatravsdelaaudienciadeuncortodiscurso,ocuando
seexpusoalconciertaextensin,peroesunodeloscualesessario
sarioparaestudiarytomarbuenanotadelsermnylaexposicin,
yluegoalaprcticalasdisposicionescontenidasenldurantedas,meses,
ylosaos,conelfindequepuedaalcanzarloscaminosylasfrutas.

Estaclasedeindividuosneyyapuedevolverasersubdivididaenmuchos
otrasclasesdeacuerdoconelperododeprcticaquecadaindividuo
considerenecesarioantesdequepuedaalcanzarloscaminosylasfrutas,yloscuales
ademsdependedelaParami(perfecciones),quecadaunodeellos
haadquiridopreviamente,ylaskilesa(impurezas),quecadaunotiene
coronada.Estasclasesdeindividuosincluyen,porunlado,aquellos
paraloscualeselperodonecesariodelaprcticaesdesietedas,yenel

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otros,aquellosparaquieneselperodonecesariodelaprcticapuedeextendersea
treintaosesentaaos.

Otrasclasessurgentambin,comoporejemplo,enelcasodeindividuos
cuyanecesariaperoiddelaprcticaesdesietedas,elescenariodeunarahat
puedeseralcanzadosielesfuerzosehaceenlaprimeraosegundaetapadelavida,3
loscualesnomsdelasetapasinferioresdeloscaminosylasfrutaspuedenser
alcanzadosielesfuerzoseharsloeneltercerperododelavida.

Entonces,denuevo,poniendotodosuesfuerzodurantesietedassignificaejercercomo
tantocomoesenelpropiopoderparahacerlo.Sielesfuerzonoesdelasmsaltas
orden,elperoiddelesfuerzonecesariosevuelvealargadodeacuerdoconla
laxituddelesfuerzo,ysietedaspuedenllegarasersieteaosoms.

Sielesfuerzoduranteestavidanoeslosuficientementeintensacomoparapermitiraun
Paraalcanzarloscaminosylasfrutas,acontinuacin,sueltedemalesmundanosnopueden
serobtenidosduranteelpresenteBuddhaSasana,mientrasquelaliberacinduranteturo

3.Trespreiodsdelavidasuelenserdistinguidos:losjvenes,demedianaedadylavejez.
Porfavor,vealapgina721,VisuddhimaggaporNanamoli.

288bodhipakkhiyaDipani

turaBudaSasanasslopuedeobtenersesilosencuentrosindividuales
ellos.SinautorizacinpuedeobtenersesinoseencuentraningnSasanaBuda.
Essloenelcasodelosindividuosquehanaseguradovyakarananiyata
(PrediccinhechaporunsegurodeBuda),esunencuentroconunBuda
Sasanaylaliberacindelosmalesmundanosdeterminados.Unindividuoquenotiene
alcanzadovyakarananiyatanopuedeestarsegurodeencontraryaseauna
SasanaBudaolaliberacindelaconsecucindelosmalesdelmundo,apesardeque
sehaacumuladosuficienteparamiparahacerestosdoslogros
posible.

Estassonconsideracionesrespectodeaquellosindividuosqueposeen
lascapacidadesdelaconsecucindeloscaminosylasfrutasdeponeradelante
esfuerzodurantesietedas,peroquenohanobtenidovyakarananiyata.

Consideracionessimilaresseaplicanaloscasosdeaquellaspersonasquetienen
lapotencialidaddelaconsecucindeloscaminosylasfrutasdeponeradelante
esfuerzodurantequincedas,oduranteperodosmslargos.

Unpadaparamaesunindividuoque,apesardequeseencuentraconunBuda
Sasana,yaunqueseponeelesfuerzomximoposible,tantoenel
estudioylaprcticadelDhamma,nopuedenalcanzarloscaminosylasfrutas
enestavida.Todoloquesepuedehaceresacumularhbitosypo
tentials.4

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Talpersonanopuedeobtenerlaliberacindelosmalesmundanosduranteestavida
hora.Simueredurantelaprcticasamatha(calma)ovipassana(visin)
yalcanzaelrenacimientoyaseacomounserhumanoocomoundevaensuprximaex
existencia,quepuedealcanzarlaliberacindelosmalesmundanosenquelaexistenciadentrode
lapresenteSasanaBuda.

AsfueelBudadecirconrespectoacuatroclasesdeindividuos.

Trestiposdepersonas

EnlamismaPitakasmencionadoanteriormente,elBudadiootracla
ficacindelosseres,quesedividenentresclasesdeacuerdoamedidaque
separecaatresclasesdepersonasenfermas.THEtresclasesdepersonasenfermas
son:

1.Unapersonaqueestseguroderecuperarlasaludasudebidotiempo,incluso
apesardequenotomaningnmedicamentootratamiento.

4.Vasana:hbitosypotencialidades.

Trestiposdepersonas289

2.Unapersonaqueestsegurodenopoderhacerunarecuperacin,y
morirdelaenfermedad,noimportaenqumedidasepuedetomar
medicamentosotratamientos.

3.Unapersonaquevaarecuperarsesisetomaelmedicamentocorrectoy
tratamiento,peroquenopodrrecuperarseymorirsinologra
tomarelmedicamentoytratamientoadecuado.Estossonlostres
tiposdepersonasenfermas.

Laspersonasquehayanobtenidovyakarananiyata(Segurodeprediccinhechaporuna
Buda)deBudasanteriores,yquecomotalessonalgunosdeobtain
ingliberacindelosmalesmundanosenestavida,separecealaprimeraclasedeenfermos
personas.

Unindividuodelaclasepadaparamaseasemejaalasegundaclasede
personaenferma.Delmismomodoqueestasegundaclasedepersonaenfermanotieneningunaposibilidadde
larecuperacindesuenfermedad,unindividuodelaclasenotienepadaparama
posibilidaddeobtenerlaliberacindelosmalesmundanosduranteestavida.Enelfuturo
vidas,sinembargo,sepuedenconseguirlalibertad,yaseadentrodelapresenteBuda
Sasana,odentrofuturoBudaSasanas.LahistoriadelosjvenesChat
tamanava,5delaranaqueseconvirtienundeva,6ydelascetaSaccaka,'
sonilustracionesdepresonsqueobtuvieronlaliberacindelosmalesmundanosensu
siguientealasexistenciasdentrodelapresenteSasanaBuda.

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Unindividuodelaclaseneyyaseasemejaalaterceraclasedepersonaenferma
hijo.Ascomounapersonadeestaterceraclaseserelacionaconlasdosformasde
obienrecuperaromoriracausadelaenfermedad,porloqueesunindividuoneyya
enrelacinconlasdoseventualidadesdeentreobtenerlaliberacindemundana
malesdurantelavidapresente,onoobtenerdichaliberacin.

Siporejemplounapersonaneyya,sabiendoloqueesbuenoparaldeacuerdo
asuedad,descartaloquedebeserdesechada,lasbsquedasdeladerecha
maestro,yobtienelaorientacincorrectadel,ybrotansufi
cienteesfuerzo,sepuedeobtenerlaliberacindelosmalesmundanosenestamismavida.Si,
sinembargo,lsevuelveadictoalascreenciaserrneasyequivocadasformasdecon
conducto,silseencuentraincapazdedesprendersedelosplaceressensuales,aunquesi
capazdedescartarlosplaceressensualesnoobtieneladireccindeun
buenmaestro,siapesardelaobtencindelaguadeunbuenmaestro,

5.Vimanav'atthu,p.76,6deSyn.Edn.

6.VimanaVatthu,p.73,6deSyn.Edn.

7.SuttantaPitaka,MajjhimaNikoya,Mulapannasa,pp,28829FL,6.Syn.Edn.

290bodhipakkhiyaDIpanl

noescapazdeevocarunesfuerzosuficiente,aunquesiseinclinaaponerunesfuerzo
noescapazdehacerloatravsdelavejez,siapesarjovenqueessusceptiblede
enfermedad,quenopuedeobtenerlaliberacindelosmalesmundanosenestavidapresente.
ReyAjatasattu,8hijodelmillonariodeMahadhana,9BhikkhuSudinna,10
sonloscasosdepersonasquepodranhaberobtenidolaliberacindelosmalesmundanos
enestaexistenciapresente.

ReyAjatasattunopudoobtenerlaliberacinporhabercometidopa
tricide.Seafirmaquevaaladerivaenelfuturosamsara(cicloderenacimientos)
paradosasarikheyya(unidadseguidade140sistemasdecifrado)ciclosmundo,despusde
queseconvertirenunPaccekabuddha(Budasolitario).

hijodelmillonariodeMahadhanaseentregasmismotanexcesivamenteen
placeresdelossentidosdurantesujuventudquenohayapodidoalcanzarlatranscripcin
quillitydelamentecuandosehizomayor.Lejosdeobtenerlaliberacinde
malesmundanos,quenisiquieratienenlaoportunidaddeasociarseconla
TiRatana.iiAlverasudifcilsituacinenesaetapa,elBudadijoaAnanda:
"Ananda,sielhijodeestemillonariohabaconvertidoenunmonjeenmisasana
durantesujuventudoelprimerperododesuvida,sehabraconvertidoenuna
ARAHATyhabraalcanzadoparinibbana12enestavidapresente.Si,
delocontrario,sehabaconvertidoenunmonjeduranteelsegundoperododesuvida,
sehabraconvertidoenunanagami,13yenlamuertehabrasido

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renacerenellokasuddhavasabrahma,i4dedndehabraalcanzado
parinibbana.Enlasiguientealternativa,sisehubieraconvertidoenunmonjeenmi
sasanaalcomienzodelaterceraetapadelavida,sehabraconvertido
obienunsakadagamiisounasotapanna,15yhabraalcanzadopersona

8.SamafinaphalaSuttapublicadoporelConsejodelaUninBudaSasana.Porfavormira
laLuzdelDhamma,vol.Vn1.

9.ComentarioDharnmapada,libro11,historia9,VertambinKhuddakaNikaya,Peta
Vatthu,pgina216,6deSyn.Edn.

10.VinayaPitaka,Parajika,p.13.6Syn.edn,

11.TiRatana:LasTresJoyas:elBuda,elDhanama,laSangha.
12Nibbanacompleta.LamuertedeunArahatseconocecomolaconsecucindeParinibbana.

13.UnNoReturnerakamaloka.

14.LasMoradasPuras''sonungrupodeseiscielospertenecientesalaformadeesfera,
dondeslorenacenlosnuncaretornan,yenelquealcancenarahata
yNibbana.

'TomanUnaReturner.15.El

16.El'enlaCorriente.Consultelapgina53Ibid.

Trestiposdepersonas291

laliberacinpermanentedelosrenacimientosenellokaAPAYA,'17AsdijoelPresu
dhaalVenerableAnanda.Porlotanto,sibien,l(elmillonarioMaha
Elhijodedhana)poseaparamilosuficientementemaduraparahacersuexistenciaactual
sultimaexistencia,alnoserunapersonaquehabaaseguradovyakarananiyata,
lnopudoobtenerlaliberacindelosmalesmundanosensuvidapresenteporque
delostrastornoscausados
porlasimpurezasdentrodel,yestoesdes

piteelhechodequetuvolaoportunidaddeencontrarseconelBuda
Sasana.Siadems,seprolongaelperododesuexistenciaenellokaAPAYA
debidoalasmalasaccionesrealizadasenestaexistencia,quenoseracapazdeelevarse
unayotrasurgirdelosAPAYAlokaatiempoparalasasanadela
MetteyyafuturoBuda.Y,despusdeeso,elgrannmerodemundial
ciclosquesiguensoncyclesmundodondenohayBudasaparecen,hay19
habiendociclosmundodentrodelavecindaddelmundoactual,donde
Budassedebenaaparecer.Ay!dehechoahoraeselhijodeestemillonario
demalesmundanosapesardequeposeaparamilosuficientementemaduraparahacer
suexistenciapresentesultimaexistencia.

Lacorrientegeneraldeopininenlaactualidadesque,sielparamison

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completa,unonosepuedeperderunencuentroconBudaSasanainclusosiuno
nodeseanhacerlo,ylaliberacindequeunodelosmalesmundanoses
garantizada,sibienunopuedenodeseartalliberacin.Estaspersonas
dejardeprestaratencinalaexistenciadeniyata(unoquehaobtenido
unaprediccinhechaporunsegurodeBuda)yAniyata(unoquenotiene
obtenidounaprediccinhechaporunsegurodeBuda).Teniendoencuentalosdos
textosdelaPiakamencionadosanteriormente,ylahistoriadelmillonario
ElhijodeMahadhana,deberecordarsequeAniyataneyyain
losindividuospuedenalcanzarlaliberacindelosmalesmundanosenestavidasolamentesiponen
adelanteesfuerzosuficiente,inclusosiposeensuficienteparapermitirparami
queobtengandichaliberacin.Silaindustriayelesfuerzosecarecedela
CaminosylasfrutasnopuedenseralcanzadosenlapresenteBuda
Sasana.

Apartedeestasclasesdepersonas,tambinhayunnmeroinfinito
deotrosseresque,comolosascetasAlaraandUddaka,19poseensufi

17.lokadeApaya:Lascuatroregionesinferiores.Ellosson:elmundoanimal,laGhost
mundo,elmundodemuestrayelinfierno.

ES.Sunfiakappa:ciclosmundo'Cero'.

19SuttantaPitaka,MajjhimaNikaya,Mulapannasa,PasarasiSutta,p.220,6deSyn,
Edicin.

292bodhipakkhiyaDipani

cienteliberacinparamilordelosmalesdelmundo,peroquenorecibeneltunidad
nidad,yaqueresultanserenunouotrodelosochoin
lugaresoportunos(atthakkhana)20enlosquenoesposiblealcanzarla
Lasrutasylosfrutosdel.

(Aquterminalapartequemuestraladivisindelosseresencuatroytres
clasesdeacuerdoconpuggalaPannattidelAbhidhammayla
AnguttaraNikayadelSuttantaPitaka).

CondicionesnecesariasparalaPrcticadeNeyyayPadaparama

Delascuatroclasesdepersonasmencionadas,laugghatitafinuyla
vipancitannuclasespuedenalcanzarelsotapattiMagga(caminodeunracionalizado
ganador)ylasotrasetapassuperioresdelasabiduracomoVisakhayAnatha
pindjka21atravsdelameraaudicindeundiscurso.Noesnecesario
paratalesindividalsparapracticarelDhammadeacuerdoconlasetapasde
practicarcomosilavisuddhi(purificacindelavirtud),cittavisuddhi(puri
ficacindelaconciencia)yassucesivamente.Tngasepresentequeestaestambin
elcasocuandoDevasyBrahmasliberadelmalesmundanos.

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Porlotanto,hayquesealarqueloscursosdeprctica,comosla
visuddhiycittavisuddhi,previstoenelCanonPali,sonsloparael
neyyaypadaparamaclasesdeindividuosantesdesulogrode
lasotapattiMagga.Estoscursosdeprcticasontambinparalostresprimeros
clasesdeindividuosantesdelarealizacindelasetapassuperioresde
loscaminosylasFrutas.Enelperodoposterioralaconsecucindearahat
Tambin,estoscursosdelaprcticaseutilizanconelpropsitodeditthadhamma
sukhavihara22(viviendaagustoenestaexistenciaactual),yaquearahats
yahanpasadoporellos.

20.DighaNikayaPathikavagga,DasuLtaraSutta,pgina248,6deSyn.Ed.,Anguttara

NikayaIIIAhakam'pata,AkkhanaSutta,pgina60,6deSyn.Ekn.i)paccantaro
UnazonafronterizadondeelBudaSasananoflorezca;ii)arupinola
cuatroavionesdeBrahmaquenotieneformadeesferas;iii)vitalingolaspersonasconcongnita
defectostalescomolaidiotez,etc.'iv)asannasattaunplanodelaformabrahmaesfera
delanoconciencia'.v)micchaditthinatalidadentrelaspersonasquetienenpuntosdevistaerrneos,
vi)PETApetaelmundo;vii>tiracchanaelmundoanimal,yviii)niraya
infierno.

Comentario21.Dhammapada,historiasrelacionadasconlosversculos1y18.

22.Enunarahatsurgedelconocimientodesulibertad,ysedacuenta:"Elrenacimiento
noesms,hevividolavidapura;Hehecholoquesedebehacer;yo
notienennadamsquehacerparalarealizacindearahata'.Asviveen
facilidadenestaexistencia.

Sila293

Traselpasodelosprimerosmilaos(Budadelapresente
Sasana),queconstitualostiemposdelaarahatpatisambhidhapatta
(Arahatposeerconocimientosanalticos),elperododelapresentePresu
dhaSasanacomprendelostiemposdelasclasesneyyaypadaparama
delosindividuossolamente.Enlaactualidad,sloestasdosclasesdein
individuospermanecen.

Deestasdosclasesdeindividuos

Neyyapuggala:Deestasdosclasesdeindividuos,unindividuodela
neyyaclasepuedeconvertirseenunsotapannaenestavidapresentesifielmente
practicalabodhipakkhiyadhammaquecomprendesatipatthana(cuatroAP
complicacionesdelaatencin),sammapadhana(esfuerzoderecha),etc.Siles
laxosensuprctica,puedeconvertirseenunsotapannasloensuprximaexistencia
despusdehabersidorenacerenlosplanosdeDeva.Simueresindejaralmargende
estos(bodhipakkhiya)dhamma,comosatipatthana,etc.,queseconvertiren

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unaprdidatotalmedidaenquelapresenteSasanaBudaserefiere,perol
todavapuedealcanzarlaliberacindelosmalesmundanossiseencuentraconelSasanade
elprximoBuda.

PadaparamapuggalaExtant:Unindividuodelaclasepadaparama
puedealcanzarlaliberacindentrodelapresenteSasanaBudadespusderenacimientoen
losplanosdeDevaensuprximaexistencia,siescapazdepracticarfielmenteestos
(Bodhipakkhiya)Dhammaensuexistenciaactual.

LaedaddelaAriyas(Nobles)Anas:Loscincomilaosdela
BudaSasanapresenteconstituyen,todosellos,laedaddeariyas.Esta
edaddeariyasseguirexistiendosiempreycuandopermanezcaenelTipitaka
elmundo.Laclasepadaparamadeindividuostienequeutilizarel
ocasinporelTropiezosconlapresenteSasanaBuda
acumulartantodelosncleososemillasdeparami,yaquepuededentrode
estavida.Ellostienenqueacumularlassemillasdelasila(moralidad).Ellos
queacumularlassemillasdesamadhi(concentracin).Tienenque
acumularlassemillasdepanna(sabidura).

Sila:Deestostrestiposdeacumulaciones,sila(moralidad),samadhi(con
centracin),panna(sabidura),lassemillasdelasilasignifican:pancasila,23ajivat

23.Loscincopreceptos.SonbsicasyconstituyenelMini:numquetodohombre

294bodhipakkhiyaDlpani

thamakasila,2*atthangauposathasila,25dasangasila,2^conrespecto
legosymujerescorrientes,yelmonjesila2?conrespectoala
monjes.

Samadhi:Lassemillasdesamadhisignificaelesfuerzoporlograrparikamma
samadhi(concentracinpreparatoria)atravsdeunouotrodeloscuarenta
objetosdemeditacin,talescomolosdiezkasina(dispositivosdemeditacin),o,si
unesfuerzoadicionalpuedeserevocado,elesfuerzoporlograrupacarasamadhi
(Concentracindeacceso),o,sianmsesfuerzopuedeserevocado,elesfuerzo
paralograrappanasamadhi(concentracinlogro.)

Paniia:Lassemillasdepaririasignificaelcultivodelacapacidaddeanalizar
lascaractersticasycualidadesderupa(fenmenosdemateriales),nama(mentales
fenmenos),khandha(gruposconstitutivosdelaexistencia),Ayatana(bases),
dhatu(elementos),Sacca(verdades),ylapaticcasamuppada(dependiente
originacin),yelcultivodepenetracinenlastrescaractersticas
delaexistencia(Lakkhana),asaber,anicca(impermanencia),dukkha(sufrimiento
ing),anatta(impersonal).

olamujerdebeobservar.Haysonabstencindematar,robar,inadecuada

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lasrelacionessexuales,decirmentiras,yproductostxicos.

24.Lostresconstiluentsdelamoralidaddelgrupodelatrayectoriamultiplicadaporocho,cuandoseconsi
Eredendetalleconvertirseajivatthamakasila(moralidadconsisteenlaprcticade
VidaCorrecto)delasiguientemanera:1.Iseabstendrdetomarlavida.2.I
seabstendrderobar.3.Meabstendrdehacercaerensexualimpropia
lasrelacionessexualesyelconsumodedrogasintoxicantes.4.Meabstendrdedecirmentiras.5.I
seabstendrdeestablecerunapersonacontraotra.6.Meabstendrde
elusodepalabrasgroserasysperas.7.Meabstendrdecharlafrvola.8.lohar
abstenersedemediosdevidainadecuado.

25.Losochopreceptosson:laabstencinde1)matar,2)elrobo,3)lafaltadecastidad,
4)queseencuentra,5)intoxicantes,6)comerdespusdelmedioda,7)elbaile,elcanto,lamsicay

demostraciones,guirnaldas,aroma,cosmticosyadornos,etc.,8)delujoyalto
camas.

26.Losdiezpreceptos.Estaeslaformapulidadeatthasila.N7,delosocho
preceptossedivideendosyN10es'abstinenciadeoroyaceptar
plata."

27.Bhikkhusila:Loscuatrotiposdeparisuddhisilason:

1)LarestriccinenloquerespectaalasreglasdelVinaya227.

2)controldelossentidos.

3)Restriccinconrespectoaunodelosmediosdevida.

4)Lamoralconrespectoaloscuatrorequisitos.

YvijjaCaraga295

DelostrestiposdesemillasdeMaggananayphalanana,28ysila
samadhisoncomoornamentosqueadornanpermanentementeelmundo,yexisten
inclusoenlaSunnaciclosmundoquees,ciclosmundodondenohayBudas
surgir.Lassemillasdelasilaysamadhisepuedenobteneravoluntadencualquiermomento.
Perolassemillasdepanna,queestnrelacionadostorupa,nama,khandha,aya
tana,dhatu,Sacca,ypaticcasamuppada,puedeserobtenidaslocuando
unoseencuentraconunBuddhaSasana.FueradeunBuddhaSasana,queunohace
notenerlaoportunidaddeescuchar,inclusolameramencindelaspalabrasAS
ciadosconpanna,aunqueunnmeroinfinitode''sunnaciclosmundo
puedetranscurrir.Porlotanto,laspersonasdelaactualidadquesonafortunados
suficienteparanacerenestemundo,mientrasqueunBuddhaSasanaprospera,si
tienenlaintencindeacumularlassemillasdeMaggananaconelpropsitode
lograrlalibertaddelosmundanos.malesenunaexistenciafuturadentrodeunfuturo

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BudaSasana,debeprestarespecialatencinalconocimientodela
paramattha29(realidadesltimas),queesextremadamentedifcilparauno
vienenatravsde,msdeloquetratanlaacumulacindelassemillasde
silaysamadhi.Enlomsmnimo,debenintentarobtenerunavisin
laformaenqueloscuatrograndesprimarias(Mahabhuta)Pathavi,apo,tejoy
vayoestnconstituidosenelcuerpo.Silaadquisicindeunabuenaperspectiva
loscuatrograndeselementos,queobtienenunacoleccinsonidodelassemillasde
pannaquesonmsdifcilesdeadquisicin,yestoesloqueapesar
ellosnopuedenadquirirningnconocimientodelasotraspartesdelaAbhi
Dhamma.Acontinuacin,sepuededecirqueladifcilconsecucinderenacimiento
dentrodeunBudaSasanasehahechomrito.

Vijja(conocimiento)yCarana(Conducta):Silaysamadhiconstituyen
caraa,mientraspannaconstituyevijja.Deesemodoestnvijjacaraa(conocimiento
ylaconducta)constituida.Vijjaseasemejaalosojosdeunserhumano,
mientrascaraaseasemejaalasextremidades.Vijjaescomolosojosdelospjaros,mientras
caraaescomoalas.Unapersonaqueestdotadodemoralidady
concentracin,perotienefaltadesabidura,escomoelqueposeecompleta

28.Magganana:elconocimientodeloscaminossagrados.Phalanana:elconocimientodelosfrutos
enesto.

29.paramattha:laverdadenelsentidoltimo;verdadabsoluta.

AbhidhammatthaSarignhaenumeracuatrodhammaparamattha,asaber,citta(con
conciencia),cetasika(factoresmentales),rupacualidadesmateriales)yelNibbana.
Pathavi(Elementodeextensin,)apo(elementodelaliquidezolacohesin,)tejo(elemento
dekinetk.energa,)yvayo(elementodemovimientoodeapoyo).

296bodhipakkhiyaDlpani

ymiembroscompletossinociegodeambosojos.Unapersonaqueestdotadode
vijja.(Conocimiento),perocarecedecaraa(conducta),escomoelquetiene
buenavista,peroesdefectuosoensusextremidades.Unapersonaqueestdotado
tantoconvijjaycaraaescomonormalmentetodapersonaqueposeauna
tantolabuenavistaylasextremidadessanas.Unapersonaquecarecetantodevijja
ycaraaescomodefectuosoenlosojosylasextremidades,ynoesdigno
deserllamadounservivo.

ConsecuenciasdetenerCaranaOnly:Entrelaspersonasqueviven
dentrodelpresenteBuddhaSasana,hayalgunosqueestntotalmentedotado
conlamoralylaconcentracin,peronoposeenlassemillasdevijja
(Conocimiento),talescomolacomprensindelanaturalezadelascualidadesmateriales,mentales
cualidadesygruposconstitutivosdelaexistencia.Porquesonfuertes
encaraa,esprobablequeseencontrarconlasiguienteSasanaBuda,pero
porquecarecendelassemillasdevijja,nopuedenalcanzarlailuminacin,

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apesardequeescuchaneldiscursodelprximoBudaenpersona.Ellos
soncomoLaludayiThera.soUyanandaThera,31ChabbaggivaBhikkhu,32
yelreydeKosala,33duranteelcursodelavidadelBudaOmnisciente.
Debidoaquefuerondotadosconelcaraaacumuladopreviamente,tales
comolalimosnaylamoral,tuvieronlaoportunidaddeasociarsecon
BudaSupremo,peroyaquecarecandevijjaacumuladopreviamente,
losdiscursosdelBudaqueseoyeamenudoatravsdesu
vida,porasdecirlo,secayenodossordos.

DeTenerVijjaSlo:Hayotrosqueestndotadosdevijja,
talescomolacomprensindelamateriaycualidadesmentalesyelconstituyente
gruposdeexistencia,peroquecarecendecaraa,comodana,silanicca
{Moralidadpermanente)yuposathasila(preceptosobservadosenayunas
das).Encasodequeestaspersonastienenlaoportunidaddeconoceryelodo
losdiscursosdelprximoBuda,quepuedenalcanzarlailuminacinBE
causaqueposeenvijja,peroyaquecarecendeCARANA,sera
extremadamentedifcilparaellosobtenerlaoportunidadderesponderalasiguiente
Buda.Estoesasporquehayunmundodeunatarakappa(intervenir
ciclo)entreelpresenteBudaSasanayelsiguiente.

30.Dhammapadaatthakatha,verso,64,(Lahistoriadellocodelreloj).

Comentario31.Dhammapada,historiarelacionadaverso158'Elmonjecodicioso.'
22.VinayaPitaka,Mahavagga,p.191,6deSyn.Edn.

33.Dhammapadacomentario,historiarelacionadaconelverso60Balavagga.

Elpuntoesencial297

Encasodequeestosseresvagandentrodelaesferasensorialduranteeste
periodo,significaunasucesindeunnmeroinfinitodeexistenciasy
renacimientos,ylaoportunidaddeconocerelprximoBudasepuedenasegurar
slositodosestosrenacimientosselimitanalolargodelaexistenciafeliz.
Si,enelnterin,seproduceunrenacimientoenunadelascuatroregionesmsbajas,la
oportunidaddeconoceralprximoBudasepierdeparasiempre,poruna
renacerenunodeloscuatromundosinferioressueleirseguidadeuninfinito
nmeroderenacimientosenunouotrodeellos.

Aquellaspersonascuyosactosdedana(limosna)enestavidasonpocos,
queestnmalcustodiadaensusactoscorporales,sinrestriccionesensudiscurso,y
impuroensuspensamientos,yqueporlotantosondeficientesencaraa(conducta),
poseenunafuertetendenciaarenacerenloscuatromundosinferiorescuando
ellosmueren.Siatravsdealgunabuenafortunaselasarreglanpararenacerenel
Porsupuestofelizdelaexistencia,dondequieraquerenazcan,son,BE
causadesuanteriorfaltadeCARANA,comodana,probablequeseadefi
cienteenlasriquezas,yesprobablequecumplirconlasnecesidades,enlosensayosytribulaciones,

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ensusmediosdevida,yporlotantoencontrarsecontendenciasalrenacimientoen
laAPAYAloka.Debidoasufaltadecaraadeniccasilay
uposathasila,esprobablequecumplirconlasdisputas,peleas,rabiay
elodioensusrelacionesconotraspersonas,ademsdesersuscep
tiblealasenfermedadesydolencias,yporlotantoencontrarsecontendenciashacia
renacimientoenelAPAYAloka.Porlotantovanaencontrarseconexperienciasdolorosas
encadaexistencia,larecopilacindetendenciasindeseables,loquellevaalaactual
tailmentdesuperiododeexistenciaenelcursodelaexistenciayfeliz
provocandoelrenacimientoenloscuatromundosinferiores.Deestamanera,lasposibilidadesde
aquellosquecarecendecumplirelprximoBudacaraasonmuypocosenverdad.

Elpuntoesencial:Enpocaspalabras,elhechoesenciales,slocuandounoest
dotadodelassemillasdeambasvijjaycaraasepuedeobtenerlaliberacin
demalesmundanosenlaprximaexistenciadeuno.Siunoposeelassemillasde
vijjasolo,ycarecedelassemillasdecaraa,comodanaysila,uno
dejardeasegurarlaoportunidaddeconoceralasiguiente.SasanaBuda.
Si,porotrolado,unoposeelassemillasdeCARANAperocarecedela
semillasdevijja,unonopuedealcanzarlaliberacindelosmalesmundanos,aunque
unoseencuentraconlasiguienteSasanaBuda.Porlotanto,lospadaparama
laspersonasdehoyenda,yaseanhombresomujeres,queesperanreunin
laprximaSasanaBuda,debetratardeacumulardentrodelapresente

298bodhipakkhiyaDIpanl

BudaSasanalassemillasdecaraaporlaprcticadedana,silay
samathabhavana(prcticadelacalma),ytambindeberan,enlomsmnimo,con
respectoavijjatratardepracticarunaideadeloscuatrograndesprimariasy
portanto,garantizarelcumplimientodelasiguienteSasanaBuda,ycongregadaque,a
liberadelmalesmundanos.

Cuandosedicequeesdanacaraa,queentraenlacategorade
saddha(fe),queesunodelossaddhammaoejecucinmaterialdelas
buenagente,queasuvezestbajolosquincecaraaDhamma.los
quincecaraadhammason:

1.sila(moralidad)

2.indriyasamvara(guardandolassensedoors)
3bhojanemattannuta(moderacinenelcomer)
4.jagariyanuyoga(vigilia)

511saddhamma(lossieteatributosdeloshombresbuenosyvirtuosos)
1215decuatrojhanaprimeraabstraccinsegundaabstraccinterceraabstraccinycuarto
laabstraccin.

Estosquincedbammasonpropiedaddelamsaltajhanalabhl(AT

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envasedelaabstraccin).Porloquesukkhavipassaka(practicandounavisinnica)
individuosestnpreocupados,quedebenposeerlosoncecaraadham
ma,esdecir,sinloscuatroabstraccin.

ParaaquellaspersonasquebuscanconinterslareuninlaprximaSasanaBuda,
dana,silauposatha,ylossietesaddhammasonloselementosesenciales.

Aquellaspersonasquedeseanalcanzarlasrutasylosfrutosdelen
estamismavidadebecumplirlosprimerosoncecaraadhamma,esdecir,sila,in
Driyasamvara,bhojanemattannuta,jagariyanuyoga,ylossietetristeza
Dhamma.Enestedocumento,silasignificaajivatthamakaniccasila(prcticapermanente
Ticedelamoralqueterminaconsustentocorrecto);mediosindriyaSamvara
guardandoelseisojosdelossentidospuertas,odos,nariz,lengua,cuerpoymente;
bhojanemattannutasignificatomaralimentosapenassuficienteparapreservarla
equilibriodelgrupocorporeidadenelcuerpoysersatisfecho
coneso;jagariyanuyogosignificanodormirduranteelda,ysueo
ingsloduranteunperodo(delostresperodos)delanoche,laprctica
bhavana(concentracinmental)durantelosotrosdosperodos.

OrdendelaprcticaylosqueesperanelBuda299Siguiente

Saddhammasignifica:

1.saddha(fe)

2.sati(atencinplena)

3.hiri(vergenzamoral)

4.ottappa(temormoral)

5.bahusacca(granaprendizaje)

6.vriya(energa;diligencia)

7.panna(sabidura).

Paraaquellosquedeseenconvertirseensotapannasduranteestavida,nohayes
necesidadespecialparapracticardana(lalimosna).Perodejarqueaquellosqueseencuentran
queesincapazdeevocarsuficientesesfuerzoshacialaadquisicindelacapacidaddeobtener
liberacindelosmalesmundanosduranteelpresenteBuddhaSasanahacerespecial
losintentosdepracticardana(lalimosna)yuposatha(preceptosobservaron
endasdeayuno).

OrdendelaprcticaylosqueesperanelprximoBuda

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Yaqueeltrabajoenelcasodeaquellosquedependendeyesperarlaprxima
Budaconsisteennomsdelaadquisicindeacumulacindeparami,es
noesestrictamentenecesarioparaqueseadhieranalaordendelasetapasde
laprcticaestablecidaenlosTextosPali:sila,samadhiypanna.Ellos
portanto,nodebediferirlaprcticadesamadhiantesdelafinalizacinde
laprcticadesilaosiretrasalaprcticadepannaantesdelafinalizacin
delaprcticadesamadhiDeacuerdoconelordendelossiete
visuddhi(purificaciones),comosilavisuddhi(purificacindelavirtud),
cittavisuddhi(purificacindelaconciencia),ditthivisuddhi(purificacin
devista),kaiikhavitaranavisuddhi(purificacinmediantelasuperacindeduda),
maggamaggananadassanavisuddhi(purificacinporelconocimientoylavisin
deloqueesyloquenoeselcamino),patipadafianadassanavisuddhi(propsito
ficacinporelconocimientoylavisindelaforma),yvisuddhinanadassana
(Purificacinporelconocimientoylavisin),nodebenposponerla
laprcticadecualquiercursoparaunvisuddhihastalaterminacindelarespectiva
cursoanterior.Puestoquesonlaspersonasdedicadasalaacumulacin
delamayorcantidaddelassemillasdeparamicomolesseaposible,debeningenirselaspara
acumularlamayorcantidaddesila,samadhiypannaqueseencuentraen
supoder.

300bodhipakkhiyaDipani

Innecesariaparaadherirsealaordenestablecidodeexperiencia

CuandoseafirmaenlosTextosPaliquecittavisuddhidebeserprctica
tizadoslodespusdelafinalizacindelaprcticadesilavisuddhi,que
visuddhditthiidebeserpracticadoslodespusdelafinalizacindelaprctica
Ticedecittavisuddhi,quekahkhavitaranavisuddhidebepracticarse
slodespusdelafinalizacindelaprcticadeditthivisuddhi,quelaobra
deanicca,dukkhayanattabhavana(contemplacindelaimpermanencia,
sufrimientoylaimpersonalidad)debenllevarseacaboslodespusdelacom
finalizacindelaprcticadekahkhavitaranavisuddhi,elordendelaprctica
prescritoesparaaquellosquetratandelaprontarealizacindela
Lasrutasylosfrutosdelenestamismavida.Desdelosquelesresulta
incapacesdesuscitartalesfuerzo,ysededicansloenlaacumulacin
cindelassemillasdepararnisonpersonasocupadasencaptarlo
quepueden,quenodebendecirseensucaso,queeltrabajodesamatha
manasikaracittavisuddhi(laprcticadelapurificacindelaconciencia
queconsisteenadvertencedelamentealatranquilidad)nodebellevarseacabo
antesdequeelcumplimientodesilavisuddhi.Inclusoenelcasodeloscazadoresy
pescadores,nohayquedecirquenodebenpracticarsamatha
vipassanamanasikara(lacalmaylapenetracin)(advertencedelamentehacia
lacalmaylavisin)amenosquesedeshacendesusocupaciones.Unoquedice
porloquehacequedhammantaraya(peligroparaeldhamma).Loscazadoresypescado
ermendebe,porelcontrario,seanimacontemplarla
noblescualidadesdelBuda,elDharmaylasangra.Ellosdeberan

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serinducidoacontemplar,comoestensupoder,lacaractersticade
repugnanciaenelcuerpo.Ellosdebenserinstadosacontemplarla
laresponsabilidaddeunomismoydetodaslascriaturasalamuerte.Meheencontradoconel
casodequeunpescadorquelleva,comoconsecuenciadedichoestmulo,
podrarepetirfluidezdelamemoriadeltextoPaliy'nissaya'(palabra
traduccindepalabras)delaAbhidhammathaSahgaha,yelpaccayaNid
desadelPahna(LibrodelasRelaciones),mientrasqueandespusdelaprofess
indeunpescador.Estoslogrosconstituyenmuybuenosfundadores
cionesparalaadquisicindevijja(conocimiento).

Enlaactualidad,cadavezquemeencuentroconmisupasakasdayaka(yacandis
cipiosquecontribuyenalmantenimientodeunmonje),yolesdigo,enelverdaderotra
condicindeunmonje;queapesardequesoncazadoresypescadorespor
profesin,quedebesersiempreconscientedelasnoblescualidadesdelostres

LaprdidadelaoportunidaddellegaralaSemilladeVijja301

Joyasytrescaractersticasdelaexistencia.Paratenerencuentaelnoble
cualidadesdelaTIratana(TripleJoya)constituyelasemilladecaraa.A
serconscientesdelastrescaractersticasdelaexistenciaconstituyelasemillade
vijja.Inclusoloscazadoresylospescadoresdebenseralentadosapracticarla
advertencedelamente.Noselesdebedecirqueesimpropiopara
cazadoresypescadoresparapracticaradvertencedelamentehaciasamatha
(Calma)yvipassana(visin).Porotraparte,debenserayudados
haciaunamejorcomprensin,siseencuentranendificultades.Ellosdeberan
serempujadoyanimadoaseguirintentando.Estnenesaetapa
inclusocuandolaprcticadeacumulacinparamiylastendenciasesser
ensalzado.

LaprdidadelaoportunidaddellegaralaSemilladeVijjaporignorancia
delValordelostiemposactuales

Algunosprofesores,quesonsloconscientedelaexistenciadedirectayONU
declaracionesequvocasenlosTextosPaliconrespectoalaordendelaprctica
delossietevisuddhi(purificaciones),peroquenotienenencuentala
valordelostiemposactuales,decirqueenlaprcticadesamathay
Vipassana(lacalmaylavisin)nosepuedenlograrresultadosamenosslavisud
DHI(purificacindelavirtud)secumpleenprimerlugar,cualquieraquesealaintensidadde
elesfuerzo.Algunasdelaspersonascomunesestndesinformadosengaadoportales
declaraciones.Porlotantotienedhammantaraya(peligroparaeldhamma)seprodujo.

Estaspersonas,porquenoconocenlanaturalezadelapresente
tiempos,perdernlaoportunidaddealcanzarlasemilladelaquesonvijja
alcanzableslocuandoseencuentraunBuddhaSasana.Enverdad,
nohayanalcanzadotodavalaliberacindelosmalesmundanosytodavaestnendrifing
sarhsara(cicloderenacimientos)porque,aunquetienendevezencuandoES

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contrarrestadaBudaSasanasensupasadosarhsarainconcebiblementelargadonde
BudaSasanasmsnumerososquelosgranosdearenaenlasorillas
delGangeshabanaparecido,quenoadquirieronlasbasesdela
semillasdevijja.

Cuandolassemillassehabladeellos,haysemillasmadurasolosuficientementemadurospara
brotanenplntulassanasyfuertes,yhaymuchosgradosde
lamadurezolamadurez.Tambinhaysemillasquesonverdeoinmaduro.
Laspersonasquenoconocenelsignificadodelospasajesqueserecitano
quesAOTlosmtodosadecuadosparalaprcticaapesardequesaben

302bodhipakkhiyaDipani

elsignificado,yquedeestemodoporlacostumbreolatradicindelectura,recitanycuentan
suscuentasmientrasserealizaeltrabajodecontemplarlascualidadesnobles
delBuda,yanicca,dukkhayanatta,poseensemillasqueson
nomaduraeinmadura.Estassemillasinmaduraspuedensermaduradosymaduraron
porlacontinuacindeestetrabajoenlasexistenciasquesiguen,siopcin
portuntityparataltrabajocontinuoseproduce.

Laprcticadesamathahastalaaparicindeparikammanimitta,3'1
ylaprcticadeVipassanahastaqueseobtieneunavisinenrupaynama
(Materiaylamente)niunasolavez,sonsemillasmadurasllenasdemdulaysub
postura.Laprcticadesamathahastalaaparicindeuggahanimitta
an'dlaprcticadevipassanahastalaadquisicinde35sammasananana
niunasolavez,sonsemillasquesontodavamsmaduro.Laprcticadesamatha
hastalaaparicindepatibhaganimitta,ylaprcticadevipassana
hastalaaparicindeudayabbayariana3^niunasolavez,sonsemillasqueson
anmsextremadamentemadura.Sianmayoresfuerzosepuedehaceren
tantosamathayvipassana,siendolassemillasmsmaduraspuedenserobtenidos
trayendogranxito.

Adhikara(asiduoyPrcticaExitosa)

CuandosediceenlosTextosPaliqueslocuandosehaproducidoadhi
KaraenanterioresSasanasBudapuedeabstraccinrelativa,lasrutasdeaccesoyla
LasfrutaspuedenobtenerenlasiguienteSasanasBuda,lapalabra'adhikara'
significa"semillasdexito.'Hoyenda,losquepasansusvidascon
prcticastradicionalesquesonsamatha,perolaimitacinylaimitacinvipas

34.Nimittaeslaimagenmentalquesurgeenlamenteporlaprcticaexitosa
deciertaconcentracinejercelaimagenpercibidafsicamenteenelmismo
apartirdelaconcentracinsellamalaimagenpreparatoriooparikammanimitia.
Laimagenfijainestableypococlaraquesurgedespusdequelamentehareache:!un
ciertogradodeconcentracinsedenominaimagenadquiridaouggahanimitta.Esta
esunaimagenmental.Laimagentotalmenteclaraeinmueblesqueseplanteaenungran

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gradodeconcentracinsellamalacontraimagenopatibhaganimitta.Estotambin
esunaimagenmental.

35.Observacin,exploracin,agarrar,ladeterminacin,todoslosfenmenosdelaexistenciacomoimperfecta
permanente,desgraciado,yimpe^or.al,queprecedealaHashingdeclara
visin.

36.Losconocimientosresultantesdelacontemplacindesurgirydesaparecer.Eslaprimera
delosnueveInsightconocimientosqueconstituyen1HEpatipadananadassanavisuddlii(propsito
ficacinporelconocimientoylavisindelaforma).

MicchaDhammadelpresentedelda303

Sananoestncomprendidasenelmbitodelaspersonasquerenanlassemillas
desamathayvijjaquesepuedellamaradhikara.

Delosdostiposdesemillas,aquellaspersonasqueseencuentranconunavSasaBuda
na,peroquenologranasegurarlassemillasdevijja,sufrenunagranprdidadehecho.
Estoesasporquelassemillasdevijjaqueestnrelacionadosconrupaynama
DhammaslopuedeobtenersedentrodeunBuddhaSasana,yqueslo
cuandounoeslosuficientementesensatoparaasegurarlos.Porlotanto,enelmomentopresente,
aquelloshombresymujeresquesesientenincapacesdecontemplary
investigarendetallelanaturalezaderupaynamaDhamma,debe,
durantetodasuvida,emprenderlatareadelacomisindeloscuatrograndes
primariasalamemoria,acontinuacin,delacontemplacindesusignificadoydedis
maldiciendoellos,y,porltimo,debuscarunaideadecmoestnconstituidas
ensuscuerpos.

Aquterminalapartequemuestra,porunadiscusindecuatroclasesdeindivi
als,ytrestiposdeindividuostalcomofiguraenelSuttayAbhidhamma
Pitaka,que])esaspersonas,quedentrodelaSasanaBuda,nolohacen
laprcticadesamathayvipassana,peropermiteneltiempoparapasarconimitaciones,
sufrirunagranprdida,yaquenopuedenutilizarlaoportunidadnicaquesurja
desuexistenciacomosereshumanosdentrodeunBuddhaSasana,2)este
siendoelmomentodepadaparamayneyyaclasesdepersonas,siheed
plenamenteponeresfuerzo,puedenasegurarmaduraysemillasmadurasdesamatha
yvipassana,yalcanzarfcilmenteelbeneficiosupramundanasyaseadentrode
estavidaoenlasmoradas(Deva)devalokaenelprximoLitedentrodeeste
SasanaBudaodentrodelaSasanadelprximoBuda,3)quepueden
derivarinmensobeneficiodesuexistenciacomoserhumanotraeduranteel
SasanaBuda.

Aquterminalaexposicindelastresclasesyloscuatrokinesdein
losindividuos.

MicchaDhammadelanuestrosdas:unapalabradeconsejoylaadvertencia

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SielTipitaka,quesonlosdiscursosdelBudaentregadosdurante
ingcuarentaycincovassa(estacionesdelluvias)condensarseylosfundamentosex
retrada,seobtienenlostreintaysietebodhipakkhiyadhamma.Estas
treintaysietebodhipakkhiyadhammaconstituyelaesenciadelTipitaka.
Sistospuedencondensaranms,lossietevisuddhi(purificaciones)son
adquirido.Sisecondensandenuevolossietevisuddhi,seconviertenensila

304bodhipakkhiyaDlpani

(Moral),samadhi(concentracin),ypanna(sabidura).Estossonlosllamados
adhisilasasana(laenseanzadelamoralmsalta),adhicittasasana(la
enseanzadelamsaltamentalidad),yadhipannasasana(laenseanzade
sabidurasuperior).Tambinsellamanlostressikha(entrenamientos).

Cuandosemencionasila,loesencialparaloslegosesniccasila.Aquellos
personasquecumplenniccasilavuelvaadornadoconcaraaque,convijja,
lespermitealcanzarloscaminosylasfrutas.Siestaspersonaspueden
aadirelrefinamientodeuposathasilasobreniccasila,esmuchomejor.
Paraloslegos,niccasilasignificaajivatthamakasila.Esosila37debeser
bienyfielmenteguardado.SiporquesonPuthujjana(mundanos)
rompenlasila,puederestablecersedeinmediatomediantelarenovacin
elcompromisodellevarlasilaparaelrestodesusvidas.Si,enunfuturo
ocasin,elsilaestrotodenuevo,puedeserpurificadodenuevodemanerasimilar,
ycadavezqueseproduceestalimpieza,lapersonalidadencuestinseconviertedenuevo
dotadodesila.Elesfuerzonoesdifcil.Siemprequeniccasilaes
roto,sedebeinmediatamenterestablecida.Enestosdas,laspersonas
dotadodesilaabundanengrannmero.

Sinembargo,laspersonasquehanalcanzadolaconcentracinperfectaenunauotra
delosejercicioskasina(dispositivosdemeditacin),oenlaprcticadeasubha
bhavana(meditacinderepugnancia),etc.,comotambinlaspersonasquetienenporlo
unmomentouotropenetracinalcanzadaenloqueserefierealosfenmenosfsicos,men
fenmenosTal,lascaractersticasdeanicca,etc.,sonmuyraros.Esta
sedebeaqueestossonmomentosenlosquemicchadhamma(dhammamal)
queesprobablequecausendhammantaraya(peligroparaladhamina)son
abundante.

Dhammantaraya

PormicchaDhammaqueesprobablequecausendhammantarayaseentiende
talespuntosdevista,lasprcticasylimitacionescomolaincapacidadparaverlospeligros
delsamsara,lacreenciadequeestossonmomentosenloscaminosylasfrutas
yanopuedeseralcanzado,latendenciaadiferiresfuerzohastaquelaparami
madurar,lacreenciadequelaspersonasdelaactualidadsonDVIhetuka,el38
creenciadequelosgrandesmaestrosdelpasadoeraninexistentes,etc.

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37.Ajivatthamakasilaterminandoconlamoralidaddesubsistenciacorrectocomoeloctavoprecepto.

38.DVIhetukapatisandhirenacerconslodosracesccnditions:alobha(de
desapego)yadosa(amistad).individuosDVIhetukapatisandhinopuedenalcanzarel
CaminosylasFrutasenlavidapresente.

Dhammantaraya305

Apesardequenollegaalaltima,sinkammakusala(conjunto
algunaaccinvolitiva)serindijamsintil.Sisehaceunesfuerzo,unku
salakarma(accinvolitivasana)sirveparaproducir
paramienlosquenoposeenparami.Sisehizoningnesfuerzo,la
oportunidaddeadquirirparamisepierde.Siaquelloscuyosparamisonimma
turapusotodosuesfuerzo,suparamiconvertirsemaduraymadura.talespersonas
puedealcanzarlosCaminosyFniitsensuprximaexistenciadentrodelapresente
Sasana.Sisehizoningnesfuerzo,laoportunidadparalaparamiparamadurar
estperdido.Siaquelloscuyosparamiesmaduraymaduraponeresfuerzo,la
Caminosylasfrutaspuedenseralcanzadosenestavida.Sinoseaningnesfuerzo
hecholaoportunidaddellegaraloscaminosylasfrutassepierde.

SilaspersonasquesonDVIhetukaponeresfuerzo,puedenconvertirseenti
hetuka39ensuprximaexistencia.Sinoponentodosuesfuerzo,se
nopuedeascenderdesdelaetapadeDVIhetukaysedeslizarhaciaabajoala
etapadeahetuka.40

Enestemundo,hayunaciertapersonaqueplaneaconvertirseenunbhik
khu.Siotrapersonaledice,'entreteneralaintencinslosi
puedeseguirsiendounmonjetodasuvida.Delocontrario,noconsiderarlaidea',
queasciendeadhammantaraya.

'Cittuppadamattampikusalesudhammesubahupakararhvadami.'

(Declaroquelameraderivadadelaintencinparalarealizacinde
accionesmeritoriasesproductivadegrandesbeneficios).41

AslohizoelBudapredican.

Yaseaparamenospreciarelactodedana(limosna),oelintrpretede
danapuedeinvocarpufinantaraya42sobresmismo.Silosactosdemoralidad,
laconcentracinylasabidura,oaquellosquelosrealizansonobjetodeescarnio,
dhammantarayapuedeserinvocada.Siseinvocapufinantaraya,unoes
susceptiblesdeserdespojadodepodereinfluencia,delapropiedadylariqueza,y
serdespreciablementepobresenlasexistenciasovidasquesiguen.Sidhammanta
Rayaseinvoca,unoessusceptibledeserdefectuosoenlaconducta,ydefectuosade
sentido,yporlotantosertotalmentebajaydegradadaenlasexistenciasovidasque

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seguir.Quetodostengancuidado!
39.Tihetukapatisandhirenacercontodaslastresracescondiciones,asaber,

alobha,yadosaamoha(sabidura).
}0.AhetukaUnrenacersinningunarazcondicinsaludable.

41.SuttantaPitaka,MajjhimaNikayaMulapannasa,SamlekhaSutla,p.48.6Syn.
Edn.

42.Elpeligroparalarealizacindeaccionesvolitivassanas.

306bodhipakkhiyaDIpant

Aquterminalapartequemuestracmolararaoportunidadderenacercomouna
serhumanopuedehacerquevalelapena,porlibrarasmismodelamiccha
Dhammasemencionanteriormente,yponertodosuesfuerzoenestavidaparacerrar
laspuertasdelaAPAYAloka(cuatromundosinferiores)enunodesarhsarafuturo
(Cicloderenacimientos),obienparaacumularlassemillasquepermitirauno
paralograrlaliberacindelosmalesmundanosenlaprximavidasiguiente,odentrode
laprximaSasanaBuda,atravsdelaprcticadelacalmaylavisincon
resolucin,laintencinylaindustria.

ElbodhipakkhiyaDhamma

AhoravoyamostrardeformaconcisaelDhammatreintaysietebodhipakkhiya,
quesondhammaquedebeintentarseconenergaydeterminacin
minacinporaquellaspersonasquedeseanpracticarsamatha(calma)yvipas
Sana(insight),yporlotantohacenquelararaoportunidadderenacercomounserhumano
estandodentrodelapresenteBuddhaSasanavalelapena.

Enpocaspalabras,elDhammabodhipakkhiyaconsistenensieteclases,asaber:

1.satipatthana

2.sammappadhana

3.iddhipada

4.indriya

5.bala

6.bhojjhahga

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7.maggahga.

Deacuerdoconladefinicin'bodiyapakkhebhavatibodhipakkhiya',stos
Dhammasellamanbodhipakkhiyaporqueformanpartede,o
sonsociosde,Maggariana(conocimientodelosSantosCaminos).Son
dhammaquesonelpadatthana(causaprxima),sambhara(requisito
ingredientes),yupanissaya(baseocondicinbastando)deMagganana
(ConocimientodelosSantosCaminos).

LoscuatroSatipatthana307

II

LoscuatroSatipatthana

Ladefinicindesatipatthanaes:'Bhusampatthanamitthatiti;sati
evasatipatthanampatthanam.'Estosignificaquelaatencinplenaoneedfulness
lacualestfirmementeestablecido.Haycuatroaplicaciones{Satipahna
delaatencinplena).Son:

1.kayanupassanasatipatthana

2.vedananupassanasatipatthana

3.cittanupassanasatipatthana

4.dhammanupassanasatipatthana.

1.kayanupassanasatipatthanasignificalaatencinqueesesenfirmemente
tablecidoenlosfenmenosfsicos,comoenelalientoexhaladoy
elalientoinhalado.

2.vedananupassanasatipatthanasignificalaatencinqueestfirmemente
establecidoenlassensaciones.

3.cittanupassanasatipatthanasignificalaatencinqueesesenfirmemente

tablecidoenlospensamientosoprocesosmentales,talescomopensamientosaso
atedconlaspasionesodisociadodelaspasiones.

4.Dh^nmanupassanasatipatthanasignificalaatencinqueestfirmemente
establecidoenfenmenostalescomonivarana(obstculos),etc.

Deloscuatro,silaatencinolaatencinestfirmementeestablecidaenunaparte
delcuerpo,comoenlaexhalacinymrespiracin,queesequivalentea
atencinquesehainstaladoentodaslascosas.Estoesporqueel

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capacidaddecolocarlaatencindeunoencualquierobjetoalavoluntaddeunohasidoac
rido.

"Firmementeestablecido"significa,sisedeseacolocarlaatencinenadelante
larespiracinylainhalacindeunahora,laatencindeunocontinaestandofirmementefijosen
duranteeseperodo.Siunodeseahacerlodurantedoshoras,laatencindeuno
quedafijadofirmementeenldurantedoshoras.Nohayocasincuando
laatencinseliberadesuobjetoacausadelainestabilidad
daddepensamientoconcepcin(vitakkha).

(Paraunadescripcindetalladadelasatipatthana,verelMahsatipahna
Sutta.43)

4i.Porfavor,vealaluzdelDhamma,vol.Enfermo,N4.DlghaNikayaMahaVagga,
MahsatipahnaSutta,p.?31,6Syn.Edn.

30SbodhipakkhiyaDipani

Porqunosobliganaestablecerfirmementelamentesinfalta
sobrecualquierobjeto,comolaexhalacinylainhalacinde?Esporque
esnecesarioquenosreunimosycontrolarlosseisvifmana,**quetienen
tempestuosamentesidoladerivaysinentrenardurantetodoelpasadoincon
ceivablylargoysinprincipiosamsara(cicloderenacimientos).

Voyadejarenclaro.Lamenteeslacostumbrederevolotearalrededordeunoa
otrodelosseisobjetosdelossentidos,quevivenenlosenfoquesde
lasseispuertasdelossentidos.45

Comoejemplo,tomemoselcasooiunhombrelocoquenotienecontrolsobre
sumente.lnisiquierasabelahoradelacomida,ysepasea
sinrumbodeunlugaraotro.Suspadreslobuscanyledan
sucomida.Despusdecomercincooseistrozosdecomida,sevuelcaelplato
ysealeja.lporlotantonopuedeobtenerunacomidacompleta.Enestamedida
quehaperdidoelcontroldesumente.lnopuedecontrolarsumente,inclusoala
puntodeterminarelnegociodeunacomida.Alhablar,quenopuedecontrolar
sumentehastaelpuntodeterminarocompletarunafrase.lamendicidad
entrada,elmedioyelfinalnoestdeacuerdoconlosotros.sucharla
notienesentido.Nopuedeserdeutilidadparacualquierempresaenestemundo.
lesincapazderealizarcualquiertarea.Esapersonayanopuedeser
clasificadocomounserhumano,ytienequeserignorado.

Estelocoseconvierteenunapersonasanaynormaldenuevosisecumple
unbuenmdicoyelmdicoaplicaestosmtodosrigurososdecuracincomo
atarloyponindoloencadenas.Ascurado,seobtieneelcontrol
desumenteenlacuestindetomarsuscomidas,yahorasepuedecomerhastasaciarse.
ltieneelcontroldesumenteentodoslosdemsasuntos.lpuedeper

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formarsustareashastaquesehayancompletado,aligualquelosdems.Aligualquelosdems,
Tambinpuedecompletarsusfrases.Esteeselejemplo.

Enestemundo,laspersonasquenoestnlocos,peroquesonnormalesy
tenercontrolsobresusmentes,seasemejanaunapersonatanlocaquenotiene
controlsobresumentecuandosetratadelacuestindesamathay
Vipassana.Delmismomodoqueelhombrealteraelplatodecomidaysealejadespusde
cincooseistrozosdealimentosoiAthough,intentacomersucomida,estos
Normalmentelaspersonascuerdasencuentransuatencinerranteporquetienen
ningncontrolsobresusmentes.CadavezquepaganrespetosaBuda

44.Ojoconciencia,concienciadeoreja,lanarizconciencia,lenguaconciencia,
concienciacuerpo,ylaconcienciamental.

45,Ojopuertas,puertasodo,lanarizdepuerta,puertadelalengua,boiypuertasylamentepuerta.

LoscuatroSatipatthana309

ycontemplarsusnoblescualidades,notienenxitoenmantenersu
mentesfijosenesascualidadesnobles,peroencuentransuatencinsiendodiv
ertedmuchasvecesaotrosobjetosdelpensamiento,yporlotantonologran
llegaralfinaldeinclusoelverso'itipiso'.46

EscomosiunhombrequesufredehidrofobiaquebuscaFeveragua
ishlyconloslabiosresecos,sinembargo,seescapadeellaconmiedocuandove
unlagodeaguarefrescante.Estambincomounhombreenfermoquecuando
dadaunadietadesaborearlacomidarepletadecualidadesmedicinales,seencuentrala
alimentoamargoasugustoyquenopuedentragaryestobligadoaescupiry
vomitaracabo.Delamismamanera,estaspersonasseencuentranin
capazdeacercarsealacontemplacindelasnoblescualidadesdelBuda
efectivaynopuedeseguirpensardemasiadoenellos.

Sienlarecitacindela"itipiso'verso,surecitacinseinterrumpecada
tiempodesumentevagar,ysitienenquevolverapartirdela
comenzandocadavezqueseproduceunainterrupcindeestetipo,quenuncaalcanzar
Alfinaldelversoapesardequeseguirrecitandoundaentero,o
todounmes,ounaoentero.Enlaactualidadselasarreglanparallegarala
terminar,yaquepuedenseguirrecitandodelamemoria,aunquesu
mentesvaganenotrolugar.

Delamismamanera,laspersonasque,enuposathadas,elplandeGoto
lugarestranquilosparacontemplarlastreintaydospartesdelcuerpo,
comokesa(pelosdelacabeza),loma(pelosdelcuerpo),etc.,ola
noblescualidadesdelBuda,enltimainstancia,terminanencompaade
amigosysocios,yaquenotienencontrolsobresusmentes,
ydebidoalostrastornosensuspensamientoseintenciones.Cuando

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tomanparteenlasrecitacionesdelacongregacin,de47aosapesardequeintentan
dirigirsusmentesalaobrasamatha(calma)delbrahmavihara
(estadossublimes),48comorecitarlafrmulaparaladifusindemetta(amoroso
ingbondad),porquenotienencontrolsobresusmentes,susmil
peleasnoseconcentran,peroestndispersossinrumbo,yterminan
sloconlamanifestacinvisibledelarecitacin.

46.ElversoenrelacinconlasnuevecualidadesinherentesdeBuda.Porfavor,veaBrahma
jalaSuttaySamafinaphalaSuttapublicadoporelConsejodeBudaSasanaUnin.

47.llama'wut'enbirmano.

48.Loscuatroestadossublimes,asaber,metta(bondadamorosa),karuna(compasin),
Mudita(alegraaltruisive),yupekkha(ecuanimidad).

310bodhipakkhiyaDipani

Estoshechossonsuficientesparamostrarcuntaspersonasseasemejanala
locoeneldesempeodekammakusala(mrito).
PapasmirhRamatemano.
Lamentesedeleitaenelmal.4^

Ascomoelaguafluyenaturalmentehaciaabajodesdelugaresaltosaloslugaresbajos,
lasmentesdelosseres,sinosecontrola,deformanaturalseacercanalosmales.Esta
eslatendenciadelamente.

Ahoravoyadibujar,conejemplos,unacomparacinentrelosque
ejercerningncontrolsobresusmentesylapersonainsanamencionado
encima.

Hayunroconunacorrienterpida.Unbarqueronofamiliarizadoscon
elcontroldeltimndedireccin,flotaroabajoporlacorriente.Su
barcoestcargadoconmercancavaliosaparaelcomercioylaventaenel
ciudadesenelcursoinferiordelro.Amedidaquesedeslizapor,pasa
tramosdelroalineadosconlasmontaasybosquesenlosquehay
nohaypuertosofondeaderosparasubarco.lporlotantosigueflotar
sinparar.Cuandocaelanoche,pasaciudadesypueblos
conlospuertosyfondeaderos,perolnoloveenlaoscuridad
delanoche,yporlotanto,continaaflotarhaciaabajosinparar.Cuando
laluzdeldallega,ltratadelugaresconciudadesypueblos,perono
tenerningncontrolsobreeltimndelaembarcacin,nopuededirigira
lospuertosyfondeaderos,yporlotantoforzosamentesigueflotar
haciaabajohastallegaralagranocanodeancho.

Elinfinitamentelargasarhsara(cicloderenacimientos)escomolarpida
roquefluye.Seresquenotienencontrolsobresusmentessoncomoel

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barqueroqueesincapazdedirigirsubarco.Lamenteescomoelbarco.
Seresquesehandesplazadodeunaexistenciaaotraenel'sunna'
ciclosmundo,dondenoapareceningnSasanasBuda,soncomoelbarquero
laderivaporaquellostramosderoenfilademontaasybosques,
dondenohayharbousyanclajes.Cuandoavecesestosseres
nacenenciclosmundodondeBudaSasanasbrochedeoro,peroestnenignor
Ancedeellosporquelacasualidadqueenunouotrodelosocho
atthakkhana(lugaresinoportunos),separecenalbarqueroqueflota
seextiendehaciaabajodelrorevestidosporciudadesypueblosconpuertos
ylosanclajes,peronoverlosporqueesdenoche.cuandoen
49.Dhammapada,J16verso.

LoscuatroSatipatthana311

otrasveces,NREnacencomosereshumanos,devasoBrahmas,dentrode
SasanaunBuda,peronoasegurenaloscaminosylasfrutasPORQUE
nosoncapacesdecontrolarlasmentesIheiryponerunesfuerzoparapracticar
Vipassana(Insight)Ejerciciosdelasatipatthana(lascuatroaplicaciones
delaatencinplena)continuandoassiguealaderivaensarhsara,seasemejan
elbarqueroquevelasorillasbordeadasporpueblosyaldeasconmazode
Boursylosanclajes,peroesincapazdedirigirhaciaellosacausade
suincapacidadparacontrolareltimn,yporlotantosigueforzosamentealaderiva
abajohaciaelocano.Enlasarhsarainfinita,aquellosseresque
hanobtenidolaliberacindelosmalesmundanosdentrodelSasanasdelosBudas
quehanaparecido,cuyosnmerossuperenlosgranosdearenaenla
orillasdelosrosGanges,sonseresquetenanelcontroldesusmentes
yqueposeelacapacidadderetenersuatencinencualquierdeseada
oponerseavoluntadatravsdelaprcticadelasatipatthana.

Estomuestralatendenciadeladeambulacino"cursodelaexistencia'de
aquellosseresquenopracticanlasatipatthana,apesardeque
sonconscientesdelhechodequenotienencontrolsobresusmentes
cuandosetratadelaprcticadesamathayvipassana(calmaein
visin).

Lascomparacionespuedenhacersetambinconladomesticacinylaformacindebulbar
cerradurasparaelpropsitodeunciralosaradosycarretas,yconladomesticacin
ylaformacindeloselefantesparaelempleoenelserviciodelrey,o
encamposdebatalla.

Enelcasodelbecerro,elternerojoventienequeserconducidosregularmente
ysemantieneenuncorraldeganado,acontinuacin,unanarizcuerdasepasaatravsdesusfosasnasales
yseataaunposteycapacitadopararesponderacontroldelacuerda.Eso
acontinuacin,estcapacitadoparasometersealyugo,yslocuandoseconvierteenamen
capazdelacargadelyugoesquepongaenusoparaelaradoyeldibujo
carrosyporlotantoutilizardemaneraeficazparaelcomercioyelbeneficio.Estaeslaex

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ampliadelbecerro.

Enesteejemplo,ascomolosbeneficiosyelxitodelpropietariodependedela
elempleodelbecerroeneldibujodearadosycarretasdespus
laformacindequeseconviertaensusceptiblesalahorquilla,tambinlohacenlosverdaderosbeneficiosde
laicosymonjesdentrodelapresentesasanadependendelaformacin
ensamathayvipassana(lacalmaylapenetracin).

EnelpresenteSasanaBuda,laprcticadesilavisuddhi(purificacin
delavirtud)separecealaformacindelosternerosjvenesempujandoaly

312bodhipakkhiyaDipani

mantenindoloencorrales.Delmismomodoquesielternerojovennoestanconducidos
ysemantienenencorralesquepodradaarydestruirlaspropiedadesde
otrosyastraerresponsabilidadalpropietario,porloquesiunapersonacarecedesla
visuddhi,lostreskammaSOcorreradisturbios,ylapersonainteresada
estarnsujetasalasmaldadesdelmundoyparalosmalosresultadosindicados
enelDhamma.

Elesfuerzopordesarrollarkayagatasatipatthana^iseasemejaalaaprobacin
delanarizcuerdaatravsdelasfosasnasalesylaformacindelapantorrillapararesponderalas
lacuerdadespusdeataraunposte.Aligualquecuandounterneroestatadoaunposte
sepuedemanteneralldondeelpropietariodeseaquesea,yquenosepuedeejecutar
suelta,porloquecuandolamenteestatadaalcuerpoconlacuerdallamadasatipat
thana,quelamentenopuedeandar,peroestobligadoapermaneceralldondeel
propietariodeseaquesea.Loshbitosdeunaaccinmenteperturbadaydistrada
ridoduranteloslargosinconcebiblementesamsarallegaraserapaciguado.

Unapersonaquellevaacabolaprcticadesamathayvipassana(calma
ylapenetracin)sinintentarprimerokayagatasatipatthana(atencinplena
encuantoalcuerpo),separecealdueoqueelyugostodavaindmita
Bullockalacestaosinararlanarizcuerda.unpropietarioTalsera
encontrarseasmismoincapazdeconducirelbueyasudeseo.Debidoaqueelbulbar
bloqueoessalvaje,ydebidoaquenotienenarizcuerda,yaseaquesetratedecorrer
fueradelacarretera,otratardesoltarsealromperelyugo.

Porotrolado,unapersonaqueprimerotranquillisesyentrenasumente
conkayagatasatipatthanabhavana(contemplacindelcuerpo)antes
convirtiendosumentealaprcticadesamathayvipassana(calmay
insight),suatencinsemantendrconstanteysutrabajoserexitoso.

Enelcasodelelefante,elelefantesalvajehatradoprimeroenser
desdeelbosqueenelcampoenganchadoaundomesticadoentrenadoelefante.
Desdeallsetomaaunaempalizadayatadodeformasegurahastaqueseadcil.
Cuandoseconvierteasenabsolutamentedcilytranquilo,seentrenenel

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diversostiposdetrabajoenelqueseutiliceenserviciodela
Rey.EssloentoncesqueseutilizaenlasfuncionesdelEstadoyenlabatalla
campos.

50.Laaccindediezvecesmalsana:

kavakamraaaccincorporaltriple:matar,robar,larelacinsexualimpropia
vacikammaunaaccinverbal:mentir,calumniar,lenguajegrosero,balbuceotonta
manokammatripleaccinmental:laavaricia,lamalavoluntad,puntosdevistaerrneos.

51.Laatencinenrelacinconelcuerpo.

LoscuatroSatipatfhana313

Elreinodelosplaceressensualesseasemejaalaselvadondeelelementosalvaje
phantgozadesmismo.ElBudaSasanaseasemejaacampoabiertoen
elcualelelefantesalvajesellevaacaboenprimerlugar.Lamenteseasemejaala
elefantesalvaje.Fe(saddha)yeldeseo(chanda)enelsasanadhamma
parecersealelefantedomesticadoalaqueseenganchaelelefantesalvajey
tradoalaluzpblica.Silavisuddhi(purificacindelavirtud)seasemeja
laempalizada.Elcuerpo,opartesdelcuerpo,talescomolaexhalaciny
inhalacinparecersealmensajeenlaestacadaalaqueestvinculadoelelefante.
Kayagatasatiseasemejaalacuerdaporlaqueelelefantesalvajeestligadoa
elcargo.Lostrabajospreparatoriosdesamathayvipassanaresem
BLESla"formacinpreparatoriadelelefante.Eltrabajodesamatha
yvipassanaseasemejaalaplazadearmasocampodebatalladelrey.
Otrospuntosdecomparacinahorapuedenserfcilmentereconocidos.

Ashedemostradoporlosejemplosdeelloco,elbarquero,
becerro,yelelefante,losprincipalespuntosdekayagatasati,quees
porantiguatradicinelprimerpasoquetienequellevarseacaboenlaobra
deprocederhaciaarribadesdesilavisuddhidentrodelSasanasdetodala
Budasquehanaparecidoenelpasadosamsarainconcebiblementelargo.

Elsignificadoesenciales,yaseaporlarespiracinosalidaenrespiracin
ING,opoririyapatha(cuatroposturesir,depie,sentado,tumbado)opor
sarhpajanna,(clarocomprensin),opordhatumanasikara(advertence
delamenteenloselementos),oporatthikaSafina(contemplacindeloshuesos),
hayqueponerunesfuerzoconelfindeadquirirlacapacidaddecolocarunode
atencinenelcuerpodeunoysusposturasduranteeltiempoqueunodeseapasantes
eldaylanocheenabsolutolashorasdevigilia.SiunopuedemanteneraunodeAT
Tentionfijodurantetodoeltiempocomounodesea,acontinuacin,sehaobtenidoeldominio
sobrelamentedeuno.contraasaunoaalcanzarlaliberaciniromelestadodeunloco
hombre.Unoahoraseparecealbarqueroquehaobtenidoeldominiosobre
sutimn,oelpropietariodelbecerrodomesticadosyentrenados,oelrey
queempleaelelefantedomesticadoyentrenado.

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Haymuchostiposymuchosgradosdedominiosobrelamente.
Laprcticaexitosadekayagatasaties,enelSasanaBuda,el
primeraetapadedominiosobrelamentedeuno.

Aquellosquenodeseenseguirelcaminodesamatha(calma),perode
sireparaseguirelcaminodelaVipassanapura,queeslaformadela

314bodhipakkhiyaDlpani

sukkha52vipassakaindividual,debeprocederdirectamenteavipassanadespus
elestablecimientoexitosodekayagatasati.Siellosnoquieren
laprcticakayagatasatiporseparadoysisignificanparapracticarvipassana
contalindustriaquepuedellevarakayagatasaticonl,loharn
tenerxito,siemprequerealmentetienenlasabiduranecesariay
industria.Elkayagatasatiqueseasociaconudayabbayariana
(Conocimientoquesurgedelacontemplacindelossurgimientosydesapariciones
delosfenmenosmentalesyfsicos),queveclaramentesuvenida
alaexistenciayfallecimiento,esmuyvalioso.

Enelmtodosamatha(calma),mediantelaprcticadelakayagatasalidesalida
larespiracinyenlarespiracin;unopuedealcanzarhastarupavacaracatuttha
laabstraccin(lacuartaabstraccindelaformaesfera);mediantelaprcticadeVannatin
Sikara53delakayagatasatidelostreintadospartesdelcuerpo,tales
comokesa(pelodelacabeza),loma(pelodelcuerpo),etc.,sepuedealcanzar
todoslosochosampatti,54y55mediantelaprcticadepatikulamanasikarade
elmismokayagatasatipuedellegaralaprimeraabstraccin.Sivipassana(visin)
sealcanzaenelproceso,tambinsepuedenalcanzarloscaminosylasfrutas.

Inclusosilaterminacinnosellegaaenlaprcticadesamathay
Vipassana(lacalmaylapenetracin),silaetapasealcanzacuandounoalcanza
controlsobrelamentedeunoylacapacidaddemantenerlaatencinfijaen
dondesequierequesea,sedijoporelBudaquetal
unopuededecirqueserunoquedisfrutaelsabordenibbnaAmata.56

'ParibhuttarhAmatam,57Estosquedisfrutankayagatasati,

Yemkayagatasatiparibhutta/disfrutardeAmata(Nibbana).

Aqu,Amata(nibbana)significaunagrantranquilidadotranquillityde
mente.58

Ensuestadonataloriginal,lamenteesmuyinestableensuatento
ness,yporlotantoessecaycalienteensunaturaleza.Aligualquelosinsectosquese

52.Elquepracticasolamentevipassana.

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53.advertencedenimodecoloroapariencia.Partedelejerciciodereflexin
enlostreintaydospartesdelcuerpo.

54.ochoconcienciasostenidaOchotrancesdelaformadeesferasysinforma
esfera.

55.Lacontemplacindelarepugnancia

56.Lacontemplacinderepugnancia.

57.AhguttaraNikaya,EkakaNipata,20AmataVaggaSutta,p.47,6deSyn.Edn.

58.Estosignificanibbnakilesa.

LoscuatroSatipatthana315

vivirdepimientonosonconscientesdesucalor,aligualquelosseresperseguirel
mbitodetanha(deseo)nosonconscientesdecalordetanha,aligualquelosseres
sujetosalairayelorgullonosonconscientesdequeelcalordelasoberbiaylaira,
porloquesonseresajenosalcalordelasmentesinestables.Esslocuandoes,
atravskayagatasati,eldesbarajustedesusmentesdesaparecen,loque
tomarconcienciadequeelcalordelasmentesinestables.Despusdehaberalcanzadoelestado
deladesaparicindeeso,ellosdesarrollanuntemoraunarecadaenelque
calor.Elcasodeaquellosquehanalcanzadolaprimeraabstraccinoudayab
Bayanana,atravsdekayagatasatipatthananonecesitaningunaexplicacin.

Porlotanto,cuantomayoresseanloslogrosqueunollega,conmayormotivo
llegaraserdifcilparaunserapartedekayagalasati.Elpugariya
Gala(deuna,santa)utilizaloscuatrosatipatthanacomoalimentomentalhasta
quealcanzanParinibbana.

Lacapacidaddemantenerlaatencindeunofijoenlaspartesdelcuerpo,talescomo
exhalacineinhalacin,porunaodoshorasllevaaunoalaculminacin
cindetrabajodeunodecadasietedas,oquincedas,ounmes,odos
meses,otresmeses,ocuatromeses,ocincomeses,oseismeses,
ounao,odosaos,otresaos,deacuerdoalaintensidadde
losesfuerzosdeuno.Paraelmtododepracticarfueradelarespiracinyenlarespiracin,
veramiAnapanaDipani.

Haymuchoslibrosdelosmaestrosdelpasadoparaelclculodelamedia
dospartesdelcuerpo.Enestemtodo,kesa(pelodelacabeza),loma
(Pelodelcuerpo),Nakha(clavos),danta(dientes),taco(piel)seconocecomo
tacapancaka(grupoterminandocontacocomoelquinto).Silaatencinpuedeser
firmementefijosenestoscinco,eltrabajodekayagatasatisellevaacabo.

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ParaCatudhatuvavatthana(anlisisdeloscuatrograndesprimarias),riipa
Vipassana(lacontemplacindelosfenmenosfsicos),ynamavipassana
(Contemplacindelosfenmenosmentales),veramiLakkhanaDipani,Vijja
MaggaDipani,AharaDipani,yAnattaDipani.

Hastaaquunaexplicacinconcisadekayagtasatibhavana,queesuno
deloscuatrosatipatthana,yquetienequeserestablecidoprimeroenel
obradebhavana(contemplacinmental)porneyyaypadaparamain
individuosconelfindealcanzarloscaminosylasfrutasdentrodeuna
SasanaBuda.

Aquterminasatipatthana.

316bodhipakkhiyaDipani

LoscuatroSammappadhana

Ladefinicindesammappadhanaes:

Bhusamdhahativahatitipadhanam,
Sammadevasammappadhanampadhanam.

(Sepuedellevaracaboenextremo:.PorelloesllamadananaalmohadillaDhammaque
puedellevaracabocorrectamenteyenextremo:porlotanto,selesllamasammappa
dhana.)

Esfuerzoquenohaningnelementodefaltadevoluntadsellamamuestreo
mappadhana.TambinselellamaAtapavriya.Esesfuerzoquepuedeevocar
latomadegrandesesfuerzosfsicosymentales.Esposiblequepo
sessescuatrocaractersticas.Estascuatrocaractersticasson:

Kamarhtacocanharuca,

Atthiavasissatuca.

Sarireupasussatumamsalohitarh,

YamTarnpurisathamenapurisaviriyenapurisaparakkamena

pattabbam,
NaTarnapapunitvaviriyassaSanthanambhavissati.1

(Quealmenosmipielytendones,ysemantienenloshuesos,ydejarquemicarne
ylasangreenelcuerposesecan,novoyapermitirqueelcursodemiesfuerzo

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apararhastaqueganoquepuedeserganadoporlacapacidadhumana,humano
esfuerzoyesfuerzohumano.)

Estascaractersticaspuedenresumirsedelasiguientemanera:

1.dejarquelapiel,siendo

2.Dejarquesemantienenlostendones

3.vamosmantienenloshuesos

4.Dejequelacarneylasangresesecan.

Esposiblequesuscitaladeterminacin'Sielfinalesalcanzable
porelesfuerzohumano,novoyadescansarorelajarsehastaquesealcanza,hastaqueel

1.AriguttaraNikaya,DukaNipata,9UpannataSuttap.53,6deSyn.Edn.

LoscuatroSammappadhana317

extremoseagarrayalcanz".Eselesfuerzodelaclasepresentadapor
elVenerableBhikkhuSona2yelVenerableCakkhupala.s

Esslocuandolaabstraccin,lasrutasdeacceso,ylasfrutasnosealcanzan
despusdeunesfuerzoseponeadelanteenestaescala,segnloprescritoporelBuda,pasantes
acabolavidadeuno,puededecirsequelacausa(delafalla)seencuentraenel
lanaturalezadelostiemposactuales,oenunserDVIhetuka(nacicondos
slolascondicionesderaz),oenlapropiafaltadesuficientespreviamenteaccumulat
edparami.

Enestemundo,algunaspersonas,lejosdeponeradelantelaescalacompletade
elesfuerzoprescritoporelBuda,nisiquieraintentaestablecerkayaga
tiisatiefectivaconelfindecurarsusmentesdeladerivasinrumbo,y
sinembargo,dicenquesufracasoenellogrodeloscaminosylasfrutassedebe
alhechodequeestossontiemposqueimpidenlarealizacindedichosobjetivos.Ah
sonotrosdelamismaclasequedicenqueloshombresymujeresdelapre
daenviadonotienelaacumulacinnecesariadeparamiparapermitirles
Paraalcanzarloscaminosylasfrutas.sinembargo,hayotrosdelamisma
clasequedicenqueloshombresylasmujeresdelapresentearcillasonDVIhetuka.
Todasestaspersonaslodicenporquenosabenqueestossontiempos
delaclaseneyyadeindividuosquenologranalcanzarlosCaminosyla
Frutos,yaquecarecendeesfuerzosammappadhana.

Sielesfuerzosammappadhanaadecuadasepusoadelanteconlaintencinpahitatta,
dondeunmillardeponeresfuerzo,tres,cuatrooquinientosdeLheni
puedealcanzarellogrosupremo;siuncentenardeponeresfuerzo,treinta,

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cuarentaocincuentadeellospuedealcanzarellogrosupremo.Aqu,pahi
determinacintattamediosintencinaqueseadhieranalesfuerzoalolargo
lavidadeunoyelmorir,siesnecesario,sindejardehacerelesfuerzo."

ElesfuerzodelaVenerableSonaTheraconsistaenmantenerdespiertopasantes
lostresmesessiguientesalavassa(pocadelluvias),elnicorganopo
turasadoptestarsentadaycaminando.delVenerableCakkhupala
esfuerzofuedelmismoorden.ElVenerableThera4Phussadevalogrado
loscaminosylasfrutassolamentedespusdeveinticincoaosdelmismoorden

2.VinayaPitaka,Mahavagga,V]3,110.267,6deSyn.Edn.

Sammohavinodaniatthakatha.pgina262,6deSyn.Edn.
3Dhammpada,p.2..6.Syn.Edn.
1.Silakkhandhavaggaatthakathap.159,6deSyn.Edn.

Mulapanncisaatthakatha,SatipatlhiinaSuttaVannana,p.262,6deSyn.Edn.

318bodhipakkhiyaDIpanl

deesfuerzo.EnelcasodelaVenerableMahasiva5Thera,elesfuerzodur
treintaaos.

Enlaactualidad,existeunagrannecesidaddeestetipodesammap
Padhanaesfuerzo.Sucedequelosquehacerelesfuerzonotienen
suficientesbasesenelpariyatti(aprendizajedeladoctrina),mientras
aquellosqueposeensuficientesbasespariyattivivenatrapadasenel
palibodha(obstculos)delnegociodelosmonjes,deacuerdo,yaqueviven
enciudadesypueblos,comodiscutirelDhamma,laentregadesermones
ydiscursos,yescribirlibrossobreelDhamma.Sonpersonas
quesonincapacesdeponerunesfuerzoporperodosprolongadossammappadhana
sindescanso.

Algunaspersonassuelendecirquecuandoalcanzalamadurezdesuparami
yeltiemposevuelvemaduroparaquelogrenlaliberacindelosmalesmundanos
quepuedenobtenerfcilmentequelaliberacinyque,comotales,nopuedenponer
esfuerzoSalahoracuandonoestnsegurosdesinodequeelesfuerzo
darlugaralaliberacin.NoaparecencompararelsufrimientoOC
casionedcontreintaaosdeesfuerzoahoraconelsufrimientoqueseencuen
tersi,enelnterinantesdealcanzarlaliberacin,queseechanenelinfierno
regionesdecienmilaos.Noaparecenrecordar
queelsufrimientoocasionadoportreintaaosdeesfuerzonoestanmalocomoel
elsufrimientocausadoporslotreshorasenlasregionesinfernales.

EllospuedendecirquelasituacinserlamismasinohayliberacinesAT
nidasdespusdetreintaaosdeesfuerzo.Perosilapersonaeslosuficientementemadura

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paralaliberacin,llograrquelaliberacinatravsdeeseesfuerzo.Sinoloes
lamadurezsuficiente,lalcanzarlaliberacinenlaprximavida.Inclusosil
fallaparaalcanzarlaliberacindentrodelpresenteBuddhaSasana,bhvanacinna
kamma(elkarmadelosesfuerzosrepetidoseneldesarrollomental)esuna
poderosakamma.AtravsdeellasepuedeevitarlasregionesAPAYAypuede
cumplir,elprximoBudadespusderenacimientoscontinuasenlaexistenciasugati
(Porsupuestofelizdelaexistencia).Enelcasodeaquellosquenoponeradelante
elesfuerzo,queseperderlaoportunidaddeliberacinapesardeque
sonlosuficientementemadurosparaobtenerlaliberacinatravsdetreintaaosdeesfuerzo.por
faltadeesfuerzoquenotienennadaqueganarytodoqueperder.Quetodos,
porlotanto,adquirirelojodelasabidura,ytenercuidadoconelpeligro.

5.DighaNikfiya,MahavajjgaAuhakatha,SakaPanhaSutta,p319,6deSyn.Fin.

YUppannaAnuppannaakusalaKama319

Haycuatrotiposdesammappadhana,6asaber:

1.uppannanarhakusalanarh.dhammanarh'pahanayavayamo,

2.anuppannanarhakusalanarhdhamanamanuppadayavayamo,

3.anuppannanarhkusalanarhdhammanarhuppadayavayamo,

4.uppannanarhkusalanarhdhammanarhbhiyyobhayavayamo.

1.esfuerzoporsuperarorechazarlosactosinsanosmalignosquehansurgido,
oestnencursodederivados;

2.esfuerzosparaevitar(nosloenestavida,sinotambinenlavidaque
siga)elsurgimientodeactosinsanosqueannohansurgido;

3.esfuerzoparadespertarladerivadadelosactossanosqueannohan
surgido;

4.esfuerzoporaumentaryperpetuarlosactossaludablesquetienen
surgidooenelsupuestodesurgir.

YUppannaAnuppannaakusalakamma

Enlapersonalidaddecadaservagandoensarhsara(rondade
renacimientos)existendostiposdeakusalakamma(insanosvolitivo
acciones),asaber:

1.uppannaakusalakamma

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2.anuppannaakusalakamma.

Uppannaakusalakammasignificakammapasadoypresenteakusala.
Comprendenaccionesvolitivasinsanoscometidosenelintermin
capacesseriedeltimosciclosmundialesyvidaspasadas.Entreestosakusala
kamma,hayalgunosquehanpasadoasmismosporhaberproducido
renacimientosenelAPAYAloka.Hayotrosqueesperanlaoportunidad
deproducirrenacimientosenelAPAYAloka,yporlotantoconstituyenpotencialidades
paraelrenacimientoenelAPAYAlokaqueacompaanalosseresdelmundodeciclode
Ciclodelmundoydelavidaalavida.

Cadaserenelquesakkayaditthi(creenciaenlapersonalidad)reside,sea
unserhumano,ocomoundeva,ounaBrahma,poseeuninfinitamentegrande
tiendadedichasdeudaspasadas,porasdecirlo,queconsisteenakusalakamma(UN
accionesvolitivassanas)quetienenenelloslapotencialidaddeproduccin

6.KhuddakaNikaya,PatisambhidaMagga,MahaVagga,p.214,6deSyn.Edn.
AriguttaraNikaya,CatukkaNipata,PadhanaSutta.pag.322,6deSyn.Edn.
AbhidhammatthaSarigaha,SamuccayaKandaPadhana.

320bodhipakkhiyaDipani

ingrenacimientosenelAvicimsbajoinfierno.Delmismomodo,hayinfinitastiendas
deotrokammacapazdeproducirrenacimientosenlaotraAPAYAloka.
Estoskammapasado,queesperanunaoportunidadfavorableparalaproduccinde
resultantesrenacimientoyqueacompaanalosseresdevidaenvidahasta
quesegastan,sellamanuppanna.

Estosltimosuppannaakusalakammatienensusracesensakkaya
ditthi(creenciapersonalidad).Mientrasexistasakkayaditthinoson
gastadosinproducirresultantes.Nohayningncasodekammapasado
gastarenssinproducirdebidoresultantes.Perocuando,con
penetracinenelanattaLakkhana(caractersticodelaimpersonalidad),uno
deshaceasmismodesakkayaditthi(creenciaenlapersonalidad),apartirdeeseinstantetodo
lauppannaakusalakammapierdensupotencialidadydesaparecende
latiendadekarnmapasadoakusala.Apartirdeeseexistencia,elotroyanolohar
YasesujetealrenacimientoenlaAPAYAlokaenelfuturosamsara,
inclusoenlossueos.

Anuppannaakusalakammasignificafuturokammaakusala.Comenzando
conelsiguienteinstanteenestavida,todoelnuevomalylosactosinsanos
queunocomete,siemprequeseproduzcalaoportunidadenelcursodeeste
lavidapresenteyenlasucesindevidasquesevanaseguir,sonllamados
anuppanna.Estosnuevosakusaladuccaritakamma(malymalsana
accionesvolitivas)queunopuedecometerinclusoduranteunasolavida
puedeserinfinitoennmero.

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Todosestosanuppannaakusalakammatienensuorigenensakkaya
ditthi.

Siencualquiermomentosakkayaditthidesaparece,todalanuevaanuppanna
akusalakammatambindesaparece,inclusoeneseinstante,delapersonalidad
delosseresquesetrate,sindejarresiduos.Aqu,"desaparecer"medios
quenohabrningnmotivo,apartirdelasiguienteinstante,enelfuturo
sucesindevidasyelfuturosucesindeciclosmundo,cuandolanueva
akusalakammasecometen.Alolargofuturoanamataggasamsara
(Cicloderenacimientossinprincipio),esosseresnosecomprometer,inclusoen
sussueos,cualquierakusalakamma(accinvolitivamalsana)tales
comopanatipata(mataracualquierservivo).

Sisakkayaditthisiguesiendo,apesardequeelseresunmonarcauniversal
ejercerinfluenciasobretodoeluniverso,quees,porasdecirlo,intercalada
entrelosfuegosinfernalesenelfrenteyfuegosinfernalesenlaparteposterior,ydeestemodosecubre

YUppannaAnuppannaakusalaKama321

entrelosdoskammaakusaladeuppannayanuppanna.les
porlotantomeramenteunacriaturadelinfiernoporelcalor.Delmismomodo,losreyesdelaDeva
Ioka,Sakka,elreydelaTavatimsaDevaloka,losBrahmasdela
rupayarupaBrahmaloka,sontodospuramentecriaturasdelinfiernoporelcalor.Ellos
soncriaturasqueestnenganchadosalascadenasdelinfiernoylaAPAYA
regiones.Enelgrantorbellinodesarhsara,iheysonpuramentecriaturas
quesederivaosehundir.

Enloinfinitamentelargasarhsara,serestienencultivareldeseode
encontrarseconunSasanaBuda,queesunlogromuydifcil
ambiente.Cubiertasconel,yaqueson,dedelanteydetrs,porlosfuegosinfernales
deuppannayanuppannakammaakusala,tienenquecultivar
fervientementeeldeseodeextinguirlosincendiosunavezportodas.Porlotanto,
aquellosseresqueencuentrabastantesBudaSasanastienenquehacerqueelex
tinguishingdelosfuegosinfernalesdeuppannaysunicatareaanuppanna
parasubienestarfuturo.

Latareadeextinguirelkammaakusaladeuppannayanup
pannaconsisteendesembarazarsedesakkayaditthiynoms.Sisak
kayaditthiesarrancado,losdosakusalakamma(malsanavolitivo
acciones)seextinguieronporcompleto.

'Bonsinsan'7Sotabannas,comoVisakhayAnathapindika,queestn
infinitamentenumerososentrelossereshumanos,DevasyBrahmas,sonseresque
hanobtenidolaliberacindelestadodehundimientoyaladerivaenlagran
remolinodesarhsara(cicloderenacimientos)desdeelmomentoensakkayaditthi

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fuedesarraigada.Sonseresquehanalcanzadolaprimeraetapade
Nibbanallamasaupadisesanibbna(Nibbanaconloscincoconstituyente
gruposdelaexistenciarestante).Apesardequesonsusceptiblesdevagarpor
elcicloderenacimientosparamuchasmsvidasymuchosmsciclosmundiales,
quenosonlosseresmsmundanas.Habindoseconvertidoen'bonsinsan'ariyas
(Nobles),quesonseresdellokuttara(esferasupramundana).

Aquterminalapartequemuestrauppannayanuppannaakusalakamma
apartirdelcualsehanobtenidosotapannassuliberacin.

YUppannaAnuppannaKusalakamma:

Voyamostrarahoraladivisindelkammakusala(sanavolitivo
acciones)enuppannayanuppanna,primeroconreferenciaalastres

7.Losseresqueestnobligadosaalcanzaretapasmsaltosdelasantidad.

322bodhipakkhiyaDipani

sasanasofsila(moralidad),samadhi(concentracin),ypanna(sabidura),
yensegundolugar,conreferenciaalossietevisuddhidesilavisuddhi,Citta
visuddhi,ditthivisuddhi,kankhavitaranavisuddhi,MaggaMaggariana
dassanavisuddhi,palipadarianadassanavisuddhi,ylokuttaraNana
dassanavisuddhi.8

Cuandosedicequeelsamsara(cicloderenacimientos)esmuyaterrador,se
esdebidoaladuccarita(malasacciones)deuppannayanuppannacuales
ditthitienenpuntosdevistaerrneos()comosuraz.Cuandosedicequehay
haylugardondeesconderse,noesunrefugio,enningunaparteenlaquesepuedeconfiar,esBE
causadeladuccaritasmismayditthi.

Cuandoseextingueditthi,tantoantiguoscomonuevosduccaritatambinsonex
tingue.Cuandoseextinguenviejoynuevoduccarita,liberarde
elsamsaradeAPAYAlokasealcanza,ysloexaltadoetapasenel
estadosdelossereshumanos,devas,yBrahmaspermanecen.Puestoquelosserestienenque
cultivareldeseodeunencuentroconunBuddhaSasanaconelfinde
liberacinseguradelsamsaraAPAYAjuntoconelantiguoyelnuevoduc
carita,ahoraquesehanencontradoconunBuddhaSasanaenesteex
existencia,lescorrespondehacerelintentodeextinguirelgran
elmaldeditthi.

Ditthiseestableceenlosseresentrescapas:

1.vitikkama

2.pariyutthana

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3.adesdecira.9

Estascapassonelreinodelasakkayadiuhi.Puedenserllamados
grueso,medianoyfinoditthi.

Ahoravoyamostrarcmolosdescendientesdeditthi,losdiezduccarita,
entrarenditthi.

Elgruesodeditthivitikkamacomprendelacomposicinakusalakamma
mittedtravsdeactosmanifiestosyelhabla.Lamedianadeditthipariyutthana
comprendelosmalesqueseproducenenlospensamientos.Anusayaditthieselmal
queyacelatenteenlaspersonalidadesdelosseresalolargoanamatagga
samsaraaunquetodavanopuededarlugaramanifestacionesdeactos,elhabla,
opensamientos.

8.PorfavorvealaluzdelDhamma,vol.VIIn.1.p.18

9.ConsultelaLiyhtdelDhammavol.Vino.4,p.17.

YUppannaAnuppannaKusalaKama323

Sepuededecirquehaytrestiposdefuegoenunacajadecerillas.los
primeroeselfuegoqueyacelatenteentodalacajadecerillas.Elsegundo
Eselfuegoqueenciendelacerillacuandoesgolpeado.Elterceroes
elfuegoquesetransfiereaotroobjetocuandoseponeencon
tactoconlallamadelacerilla.talfuegoeslaquearde
basuramontones,ropa,casas,monasteriosypueblos.

Estefuego,elfuegoquesetransfiereaotroobjeto,seasemejaala
gruesavitakkamaditthi.Elfuegoquequemalosasemejapartidopalo
laditthipariyutthanamediopeloquesemanifiestaenlamentedecada
tiempoqueentraencontactoconobjetosdelpensamiento.Elfuegoqueestlatente
enlacajadecerillasseasemejaalamultaanusayaditthiqueresideen
lapersonalidaddelosseresalolargodelasucesindevidasenanama
Taggasamsara.

Estefuegoqueyacelatenteenlacajadecerillasnoseecha
llamasiemprequelacabezadelfsforonosefrotaconlasuperficienitroso
delacajadecerillas.Nocausaningndao,inclusosisemantieneen
encontactoconlosartculosaltamenteinflamablescomolaplvora.Enel
Asimismo,elanusayaditthiseencuentralatenteenlapersonalidadynolohace
manifestarsecontaldequenoentreencontactoconobjetosmalos
depensamientoodeotrascausasdelmal.Sinembargo,cuandolosobjetosmalignosdepensamiento
uotrascausasincidenenlasseispuertasdelossentidos,laanusayaditthies
perturbadoycomienzaahacersemanifiestaenlamentedepuerta,oenel

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planodelapariyutthanatravsdelafuncindelavolicin.Sienese
tiempodelasmanifestacionespuedensersuprimidasporlasbuenasdoctrinas,quedis
aparecerdesdeelplanopariyutthanayvolveralplanoanusayay
residirallcomotendenciasnaturaleslatentes.Sinopuedensersuprimidos,
continanamanifestarsecomovolicionesendesarrollo.Siellosestan
perturbadoanms(enelplanopariyutthana),semanifiestan
enelplanovitikkamaenlaformadeexpresindelmalomalosactos.

Enestemundo,siunapersonapuedecontrolarasmismoenelvitikkamay
pariyutthanaaviones,ysiconellosusactos,palabrasypensamientosson,
porasdecirlo,limpioysinmanchas,quesellamaunhombrebuenoypiadoso,omoral.
Sinembargo,unapersonanoesconscientedelplanoanusaya.Sielanusaya
avinnosedestruy,inclusosiunperfectocontrolseejercesobreelvitik
kamaypariyutthanaaviones,estecontrolslopuedenserdecarctertemporal
naturaleza.Silapersonaesfuerteenlaobservanciadelosprincipiosdelabuena,la

324bodhipakkhiyaDipan!

elcontrolpuededurarparaelconjuntodeestavida.Batnopuedehaberningunacerteza
acercadelaprximavida,cuandotrastornosenestosdosplanospuedenreaparecer.

Lobha(codicia),dosa(odio),ymoha(ilusin)tambintienencadaunade
lostresplanos.

ConelfindedestruirestostresplanosOiditthiporcompleto,loshombrestienen
aponeresfuerzoenlostressikkha(entrenamientos)desila(moralidad),
samadhi(concentracin),ypanna(sabidura).Tienenquepracticar
lossietevisuddhi(purificaciones).

Enloqueserefiereaseglares,silasignificaajivatthamakasilaque
esniccasilaparaellos.Elatthangauposathasilaydasaiigasilaaadir
refinamientodeniccasila.Esunabuenacosaparapoderobservarlas,
peronoimportamuchosinopuedenserobservados.Paraesos
laspersonasqueasumeneltrajeamarillodeIsis10delajivatthamakasilay
dasaiigasilasilaconsitute.Elatthangauposathasilaestincluidoen
ladasaiigasila.Pormonjes,uncatuparisuddhisila11constituyesila.

Elparikammabhavana,upacarabhavana,yappana(tambinllamado
losochosampatti12),quesurgendelaatencinplenaenelcuerpo(porejemplo,
comoenlaexhalacineinhalacin),yenloshuesosdelcuerpo,constituyen
samadhi.

Loscuatrolokiya(mundanas)visuddhi15comenzandoconditthivisuddhi,
juntoconlokuttara(supramundanos)visuddhinanadassanaconstituyen
panna.

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Entrelostresplanosdeditthi,silapuededestruirelavinvitikkama.
Estosignificaquesiunoposeesilavisuddhi,trastornosenlosactosy
discursonopuedeocurrir.Samadhipuededestruirlosditthienelpariyutthana
avin.Estosignificaquesibbavanamanasikara(concentracinenlosobjetos
meditacinOI)estfirmementeestablecida,agitaciones.enelpensamientonopuedeocurrir.
Pannadestruyeladitthienelplanoanusaya.Estosignificaquesi
seobtieneunavisinentodoelcuerpoAVSmerosgruposdenamayrupa

10.ermitaos;reclusos;rishis.

11.Elmismoqueelmonjesila.Porfavor,vealaluzdelDhamma.Vol.VIIn.1.
pag.15.

12.concienciasostenidadelaformaesferayloinformeesfera

13.1.Ditthi.visuddhi(purificacindevista);

2.Karikhavitaranavisuddhi(Lapurificacinmediantelasuperacindeduda);

3.MagaMaggafianadassanavisuddhi(purificacinporelconocimientoylavisinde
loqueesyloquenoeselcamino);

4.Patipadananadassanavisuddhi(purificacinporelconocimientoylavisindelamanera"1

YUppannaAnuppannaKusalaKama325

ycomoanicca,dukkhayanattagrupos,latiendalatentedequeditthi
puedemanifestarseenvistasdela"personalidad"(puggala),servivo'
(Satta),'permanencia'(nicca),"placer"(sukha),'yo(atta)desaparece.
Mientrasexistaestaditthianusaya,ladestruccindelavitikkama
avinporsila,ydelplanopariyutthanaporsamadhi,puedehaber
msquetemporal.
Enladivisindeuppannayanuppannahaydosmtodos:

1.divisinbasadaenestavida,comoelpuntodepartida

2.divisinbasadaenelpasadosamsarainfinitocomoelpuntodepartida.

Voyamostrarahoraelmtododedivisinbasadaenestavidacomoel
puntodepartida.Enaquellosquenuncahancomprometidoamantenerensila
estavida,nohaysilauppanna.Enlosqueenunmomentouotro
enestavidasehancomprometidoamantenersila,talessilaesuppanna.En
Delmismomodo,enloscasosdesamadhiypanna,loqueselogr
enelpasadoesuppanna,yloquenuncasehabaalcanzadoenelpasadoes
anuppanna.

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Enelmtododedivisinbasadaensamsarapasadocomoelpuntodepartida,
haydostiposdesila:lokiyasilaylokuttarasila.Lokiyasila
esuppanna,porquenohayserqueenunmomentouotroenel
samsarapasadonosehacomprometidoamantenerlokiyasila.Lokuttarasila,como
lamedidadeloputhujjanaserefiere,esanuppanna.

Samadhi,tambin,esdedostipos:lokiyaylokuttara.Desdelokiya
samadhisehabaalcanzadoenmuchasocasionesporlosseresenelpasado
samsara,esuppanna.Lokuttarasamadhi,porloquesonputhujjana
encuestin,haceanuppanna.

Panna,tambin,esdedostipos:lokiyaylokuttara.Ditthivisuddhi,
kaiikhaVitaranavisuddhi,MaggaMaggananadasanavisuddhi,ypati
padafianadassanavisuddhisonlokiyapariiia.EstoslokiyaPanna
uppannaalosquesehanencontradoconBudaSasanasenelpasado,
yanuppannaaaquellosquenuncahanencontradoningnBuda
Sasana.LokuttaraHanadassanavisuddhieslokuttaracotta.Hasta
puthujjanasetrate,pannalokuttaraesanuppanna,yaquetena
enningnmomentohaalcanzadoenelsamsarapasado.

Ahoravoyamostrarloscuatropuntosdevriya(esfuerzo).

Laoportunidaddelibrarasmismoporcompletodelaviejaakusalauppanna
kammasurgeslocuandounoseencuentraconunBuddhaSasana.elnidad

326bodhipakkhiyaDipani

nidaddeprevenirlaaparicindenuevoskammaenelakusala
seriedeexistenciasquesehandeseguir,estambinunoqueslopuedesurgir
cuandounoseencuentraconunBuddhaSasana.Apesardequeunodesarhsarasea
infinitamentelarga,sinoseencuentraconunBuddhaSasana,ningunaoportunidad
delibrarasmismodeestasdosclasesdekammaakusalapuedensurgir.
Estoesporqueelnegociodelibrarasmismodeestosdosakusala
kammaesidnticoconelnegociodedestruirelplanoanusaya
desakkayaditthi.Y,ladestruccindelavinanusayadeditthi
eslaobradeanattabhavana,queapareceslocuandounBuda
Aparecesasana.

AquellosseresqueestndestinadosaserPaccekafo(budassolitarios)
habatenidoporprimeravezlassemillasdeanattabhvandurantesuencuentro
conunBuddhaSasana.CuandonohaySasanaBudaenelmundo,
Noseoyeinclusoelmerosonidodeanatta.Y,por"elsonidode
anatta'sequieredecirelsonidoderupa,khandha,ayatana,dhatu,ypaticca
samuppada.ElconjuntodelaAbbidhammaPitakaestrepletaconel
sonidodeanatta.AseselconjuntodeAbhidhammatthasahgaha.

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Eltrabajodeanattabhvanconsiste,enprimerlugar,decumplirconsilavisuddhi,
despusdelacreacindekayagatasati,ydespusdetranquilizarycontrolar
lamentedeunolocamentetempestuosaeinestable,deponertodosuesfuerzoen
eltrabajodesamathayvipassana.Esslocuandoelplanodeditthi
anusayasedestruyeatravsdetalagravioefquetodoeluppannayanup
pannamicchaditthiyladuccarita'desaparecen.

ElesfuerzoparahacerquelaaparicinenlapersonalidaddeunodekusalaKam
maquenohanaparecidoantes,yelesfuerzoparafijarenunade
lapersonalidaddelkammakusalaqueyahanaparecido,consisteen
intentarlafinalizacinconxitodeanattabhvandespusdelaesta
estadekayagatasati.

YUppannaAnuppannaSila

Anuppannasila,quenuncahaocurridoenelpasadoputhujjana
sarhsarainfinita,consisteensammavaca,sammakammanta,ysamma
ajivaqueestncomprendidasensotapattiMaggayquetenganNibbana
comosuobjeto.Estesiladestruyelosmalosactosquesemanifiestan
enlaaccin,lapalabraylosmodosequivocadosdeganarselavida.Desdeelmomento
queestadestruccinsellevaacabo,losmalesqueapareceenformadeaccin

YUppannaAnuppannaSila327

ciones,elhablaylosmodosdevidanoaparecendenuevo,inclusoparauna
instantneaalolargodelasucesindemuchasvidasymuchosciclosmundo
quesiguen.

Estaclasedelokuttarasilaselograslocuandoanattabhavanaes
practicadoconxito.Seresdebentratardelograresteanuppana
silamientrasandentrodeunBuddhaSasana.Seentiendeporestoqueapartirde
elmomentodelacreacindesilavisuddhi(juntoconkayagatasati)hasta
alafinalizacinconxitodeanattabhavana,losseresdebenintentar
(Sinrelajacin)parapracticarlostreintaysietebodhipakkhiyadhamma.

Uppannasila,queamenudohaocurridoenelpasadosamsarainfinita,medios
lokiyasilaokamavacarasila.14Cuandosedicequeelintentodebeser
realizadoparaalcanzarelestadodefijacindequesila,debeentenderse
quehaydosplanosdelokiyasila:niyamayaniyama.15El
estadodeunariyaesquedelplanoniyama,mientrasqueelestadodeunadeuna
puthujjanaesquedelplanoaniyama.

Elkamavacaralokiyasilaalcanzaelplanoniyamaenlapersonalidad
realidadesdesotapannas.Ariyasquesonsotapannasnorebasanel
ajivatthamakasilainclusoensussueosatravsdelaseriedevidas
ylosciclosmundialesquesiguenhastaellogrofinaldeParinibbana.

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Enelcasodeputhujjana,sinembargo,elkamavacaralokiyasilaes
anenelplanoaniyama.Estaspersonashansidovirtuosoymoral
laspersonaslegasenunnmeroinfinitodevecesenelpasado.Ellos
TambinhansufridoenelAPAYAlokainfinidaddeveces.Ellos
hansidovirtuosoIsisymonjesenotronmeroinfinitodeoca
siones.Entodassusexistenciaspasadas,sinembargo,nuncahansidolibres
delpeligrodelaresponsabilidadalrenacimientoenlaAPAYAloka.Inclusoahora,
elnmerodeseresenellokaAPAYAesinfinitoyelnmerode
lossereshumanos,DevasyBrahmas,apuntodenacerenelAPAYA
lokaesinfinito.

Porlotanto,losseresposeerkamavacaralokiyasila,quetodavaestaniyama,
yque,pordecirloas,resideenellosporunmomentotemporal,debe
intentar,mientrastodavahayoportunidaddentrodeunBuddhaSasana,paratransformar
laformaqueenniyama.Sedebenestablecerkayagatasati,yquetiene

14,Lamoralenrelacinconlaesferasensorial,

15.Niyama:estable;inmutable,
aniyama:inestable;cambiable.

328bodhipakkhiyaDlpani

hecho,debepracticarlabodhipakkhiyadhammahastaquelafuncin
deanattabhavanasehacompletadoconxito.
Estocompletalosdossilakusalakamma.

YUppannaAnuppannaSamadhi

Samadhitambintienedosplanos:niyamayaniyama.Delmismomodo,hay
sondosplanosdepanna:niyamayaniyama.

Appanasamadhi,queesidnticaaladeochoonuevesampatti16
comoseaelcaso,seconvierteenniyamaslocuandosealcanzalaanagami
escenario.Lapannaquellevalacalidadtadi17seconvierteennicaniyama
enlaetapadearahant.

Voyamostrarahoraelsamadhiypannaquesotapannaslograr.En
deacuerdoconeldiscursoenelMahaVedallaSutta,1^enelquees
dijo:

YocaVisakasammvayamoyacayosammsaticasamma
samadhi,imedhammasamadhikkhandhesangahita.

SammaVayama(esfuerzoderecha),Sammasati(atencincorrecta)ymuestreo

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masamadhi(concentracinderecha),queestncomprendidasensotapatti
Magga(caminodeunganadorracionalizado)quetieneNibbanacomoobjeto,sedenominan
lokuttarasamadhi(concentracinsupramundana).

Estostressamadhipuedeextinguir,deunavezportodas,queespor
samucchedaPahana,19delosmalesmentalesabhijjha(codicia)y
byapada(malavoluntad),quetienenmicchaVayama(esfuerzoequivocado),micchasati
(Atencinplenamal),ymicchasamadbi(concentracinequivocada),yaquesu
races.Desdeelinstanteenqueseextinguen,losmalesmentalesdeabhij
JAIybyapadanosurgendenuevoalolargodelasmuchasvidasyenelmundo
ciclosquepuedenseguir.Eseltipodesamadhiquesepuedelograr
slodentrodeunBudaSasana,cuandosloapareceanattabhavana.Porlotanto,
ahoraquesehanencontradoconunSasanaBuda,losseresdebenendea

16.Ochosampattisonochoconcienciasostenidadelaformaesferayel
sinformadeesferas.Nuevesampattiestnporencimadelasampattioctavoynirodha
sampatti(suspensintotaldelamente).

17.Tadi:Esonopuedeserinfluenciadoporlassubidasybajadasdelavida.

18.SuttantaPitaka,MajjhimaNikaya,MulapannasaMahaVedallaSutta,p.365
SnodoEdicin.

19.Lasuperacindeladestruccin;erradicacin.

YUppannaAnuppannaSamadhi329

vourparalograranuppannasamadhisinfalta,antesdequesean
separadadelsasana.Estosignificaque,apartirdekayagata
sati,iheydebepracticarlabodhipakkhiyadhammahastaquealcanzan
laculminacinconxitodeanattabhavana.

Upannasamadhi,quesehaproducidounsinnmerodenmerodeveces
enelinfinitopasadosamsara,secomponedekamavacarasamadhi,rupavacara
samadhiyarupavacarasamadhi.CuandoesSAIO1queintentarobligada
ser'hechoparahacerniyamauppannasamadhi,sedebeentenderque
haydosavionesenlokiyasamadhi:niyamayaniyama.los
lokiyasammVayama,samadhiSammasatiysamma,conelcual
ariyasestndotados,seestablecenenelplanoniyama.elduccarita
comoabhijjbaybyapadanosurgenenellosniensueos
alolargodelasucesindevidasycyclesmundoquesiguenhastaqueel
logrofinaldeParinibbana.

Elgrupodelokiyasamadhiconelqueestndotadosputhujjana
estenelplanoaniyama.Enelpasadoinfinitosamsara,estaspersonas
hansidohombresdesamadhi,Isisdesamadhi,ylosmonjesdesamadhi,

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dotadodelaabstraccinypoderes,talescomolacapacidaddevolaratravsdelaire
opasarporlatierra,duranteunnmeroinfinitodeexistencias.Enel
lavidadecadaperododesistemamundo,haycuatro(kappaciclosmundiales),
cadaunodelongitudinfinita.Entresdeestoskappa,estostienenputhujjana
BrahmasestadoenlaBrahmaloka.Encadaunodeestossistemasmundo,
TambinhaaparecidolaAPAYAloka.EstoslokaAPAYAhabersido
llenadoporestosBrahmasautomismoynootro.Estostienenputhujjana
estadoBrahmas,petas,seresdelinfierno,losanimalesylosasuras.Enloinfinitamente
largasamsara,elperododevidadecadaunodeestossistemasmundo,peroescomo
elperododeunabrirycerrardeojos.

Porlotanto,noscorrespondeatodosesforzarparatransformarellokiyaaniyama
Vayamasamma,sammsatiysammsamadhi(quetemporalmente
adquiridaenelpasadoenmuchasocasionesincontables)paraniyama,mientrasquehay
sinembargo,eslaoportunidadahora,cuandonosencontramosenmediodeunBuddhaSasana.
Debemos,despusdelaprimeracreacindekayagatasati,practicarlabodhipakkhiya
dhammahastalafinalizacinconxitodeanattabhavana.

Estoponefinalosdoskammakusalasamadhi.

330bodhipakkhiyaDipani

YUppannaAnuppannaPanna

DeacuerdoconeldiscursoenelMahaVedallaSutta,enelque
sedice:

YacaVisakasammdilthiyocasammsarikappoimedhamma
paririakkhandhesarigahita.

Sammaditthi(vistaderecha)ysammsankappa(pensamientoderecha),que
estncomprendidosensotapattiMaggaquetieneporobjetoelNibbana,son
pannallamada.Estepannadestruyeelplanoanusayadesakkayaditthi
porcompleto,ydisipaporsamucchedaPahanatodovestigiodemiccha
ditthiymicchasankappa,juntoconelduccaritaydurajiva,20
deunavezportodas.Laviejatiendadekammaduccaritatambindesaparececom
completamente.LaliberacinseobtieneapartirdelsamsaraAPAYA.Apartirdeesteinstante,
losmalesdemicchaditthiyladuccaritanohaceractodepresencia
entodalaseriedeexistenciasfuturasyfuturosciclosmundo.

EstepannaaparecesolamenteduranteunBudaSasanacuandoanattabhvan
aparece.Porlotanto,ahoraquesehanencontradoconunBuddhaSasana,seres
deberanesforzarseporalcanzaresteanuppannapanfiaantesdequesean
separadadelsasana.Estosignificaque,apartirdekayagatasati,
quedebenpracticarlabodhipakkhiyadhammahastaquealcancenla
culminacinconxitodeanattabhavana.

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Lostiposdepannaqueamenudosehanproducidoenelpasadosamsarainfinita
sonkammassakatasammditthi,todotipodeconocimientosyunkamavacar
sabidura,yabhirma,21comodibbacakkhu(elojoceleste)y
dibbasota(elodoceleste).

Cuandosedicequesedebehacerunesfuerzoparatransformarestepannaen
niyama,sedebeentenderquehaydosplanosenlokiyapanna:
niyamayaniyama.

Seestablecenloslokiyasammditthiysammsahkappadeariyas
enelplanoniyama.Desdeelmomentoenqueseestablecieronporlotanto,y
entodalaseriedevidasquesiguenhastaquealcanzanParinibbana
queestnenposesindekammassakatasammditthinana(conocimiento
deentendimientocorrectodelhechodequetodoslosserestienenkammaslocomosupropio
propiedad),pariyattinana(unprofundoconocimientodeladoctrina),patipattinana(know

20.subsistenciaincorrecto.

21.poderespsquicosmsaltos.

YUppannaAnuppannaPaiifia331

cornisadelaprcticadelDhamma),yelconocimientodelasCuatroNobles
Verdades.

Lapannalokiyacualesposeenputhujjanaest,sinembargo,estableci
enelplanoaniyama.Enlaseriedeexistenciasdeestosputhujjana
erranteenelsamsarainfinita,queavecessehanaprendidoenel
Dhamma,avecestienenfamaadquiridaensuaprendizaje,aveces
Hahabidograndestherasygrandesmdicos,mientrasqueenotrasocasiones
Tambinhansidoberberechos,caracoles,sanguijuelas,,gusanos,piojos,chinches,gusanos,garrapatas,
criaturasetc.quesimplementepodradecirsequeestvivo.

Porlotanto,mientrasquelaoportunidaddeunencuentroconunBuddhaSasana
ofreceens,debehacerseunesfuerzoparatransformarelaniyamapanna(que
noesmsqueunaadquisicintemporalomomentnea)enniyamapanria.Esta
significaque,apartirdekayagatasati,elbodhipakkhiyadhamma
debeserpracticadohastalaconsecucinexitosadeanattabhavana.

Estoponefinalakusalakammadospanna.

Entantoqueelreinodesakkayaditthi(creenciapersonalidad),quetiene
haestablecidocontinuamenteennuestraspersonalidadeslargodelaltima
samsarainfinita,nosedestruye,lasimpurezastalescomolobha(codicia),
dosa(odio),ymoha(engao),siguensiendoagudo,numerososyfuertes.

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Comotales,sepuededecirquesearesidentepermanentehabitantesnativos
dentrodenuestroscuerpos.Entalescircunstancias,sila(moralidad),samadhi(con
centracin)ypanna(sabidura),quesonlosenemigosdeestosdefile
mentos,soncomolosvisitantesextranjerosocasionales.Suvisitaseasemejaala
entradailegaldeextranjerosenemigosenelreinodelogroAlavaka,22
habitadoporogrossalvajesypoderosos.Antes,estosinvasoresaliengenaslargos
seconviertenenlaprovisindeestosogros,ysusasentamientosextraterrestressondestruidos.
Enunaocasin,quinientosIsisconlogrosjhnicosprocedande
lasregionesdelHimalayaalamansindeAlavaka,perolosogrosincautaron
unoporunoasuspiernas,ylasarrojalotroladodelroGanges.
YporlotantolosquinientosIsisfuerondestruidos.

Porlotanto,loslegos,Isisymonjes,quehanencontradouna
SasanaBudaenestavida,quedeseanlibrarsedelosmalesensu
existenciasfuturas,yquedeseenfijarelDhammacomosilavisuddhi
(Purificacindelavirtud)deformapermanenteensupersonalidad,debepracticar

Z'd.Sayuttaatthakatha,Yakkhasayutta,AjavakaSuttaVanijana,p.289.6deSyn.
Edn.

332bodhipakkhiyaDlpanI

lasatipatthanaapropiadamenteconelfinesfuerzosammappadhanaporlotanto
paradestruirelavindeanusayasakkayaditthi.

Ysiquierenliberarsedelamentelocaysalvajetales
comoesposedoporelloco,elbarqueroincapaz,elhombreafligido
conlahidrofobia,yelenfermoquevomitasusmedicamentos(enel
ilustracionesdadasbajosatipatthana),ysideseanfijarsu
samadhiotransformarlaenniyamaafindequepuedanmantenersu
atencintranquila,estableyfijoencualquierobjetokammatthanaavoluntad,
quedebenpracticarlasatipatthanaapropiadamenteconsammappadhana
porlotantolaenergaconelfindedestruirelavindeanusayasakkayaditthi.

Ysiquierenliberarsedelasammohadhamma(ilusin)
quepuedeecharlosenlaoscuridadabsolutadelaausenciadelasabidura,
yquesepuedeextirpartodoslossentimientosderespetoyreverenciaquese
hanalbergadohacialasinfinitascualidadesynoblesdeBuda,
DhammayAriyaSangha,comotambindelosestablecimientosdela
sasana,sindejarrastrosenlasexistenciasquesiguen;sidesean
librarsedelagranmicchadhammaqueloshanllevadoenel
samsarapasadoinfinitaparalaaproximacin,elrespeto,reverenciaypagaratodos
tipodeBudasfalsos,porquecomoputhujjanaquenoestabanen
condicionesdeconocerelverdaderoBuda,elDhammaverdadero,yelverdadero
Sangha;siaslodeseanparalograr,enlaseriedeexistenciasymundial
ciclosquecomienzanconlapresente,quelafeconocencomoadhigamasaddha,23

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yquelasabiduraconocidocomoadhigamacotta,24envirtuddeloscualesse
puedecontinuarparaevocarelrespetoyreverenciasinobstculos
paraelverdaderoBuda,elDhammaverdadero,yelverdaderoSangha;ysi
desearparatransformarlasalplanoniyama,debenpracticarla
satipatthanaapropiadamenteconenergasammappadhanaconelfinde
destruirelavindeanusayasakkayaditthi.Aqu,laprcticaapropiada
Ticedesammappadhanasignificaquelaenergaacompaadadeladeterminacin
nacinquedice:"Quepermanezcalapiel;permitensiguensiendoloshuesos;etc'
Aquterminasammappadhana.

23.saddhafirmementeestablecido(fe).

24.sabidurafirmementeestablecida.

LoscuatroIddhipady333

IV
Loscuatroiddhipada

Acontinuacindarunabrevedescripcindeiddhipada.

iddhiIjjhanarh,(exhaustividadijjhanariv;iddhi:exhaustividad)(Elestado
dellegaralaintegridadoperfeccin).

(Nota:EldiccionarioPTSdice:"Nohayunasolapalabraparaiddhi
yaquelaideaesdesconocidoenEuropa.Elsentidoprincipalpareceserlapotencia'.
Traductor.)

EnelBuddhaSasanahaycincoiddhi.Son:

1.Abhinneyyesudhammesuabhinnasiddhi

2.Parinneyyesudhammesuparinfiasiddhi
3Pahatabbesudhammesupahanasiddhi

4.Sacchikatabbesudhammesusacchikiriyasiddhi

5.bhavanasiddhiBhavetabbesudhammesu.

1.Realizacindelaperfeccinoenlaadquisicindeconocimientosespecialesen
aquellascosasenlasqueunconocimientoespecialsedebeadquirir,
cosastalescomoriipa(fenmenosdemateriales),nama(fenterminamentales
omena);

2.Realizacindelaperfeccinenlaadquisicinocomprensincompletade
aquellascosasenlasquelacomprensincompletadebeseradquirida,

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cosastalescomodukkhasacca(laNobleVerdaddelSufrimiento);

3.Finalizacindeloperfeccinalcanzadaenlatareadeabandono
deesascosasquedebenserabandonados,cosastalescomosamu
dayasacca(laNobleVerdaddelaCausadelSufrimiento);

4.Preparacindeoperfeccinalcanzadaenlatareaderealizacin
deesascosasquedeberanserefectivos,cosastalescomonirodha
sacca(laNobleVerdaddelaCesacindelSufrimiento);

5.Conclusindeloperfeccinalcanzadaenlatareadeldesarrollo
oelcultivodeesascosasquesedebendesarrollaroculti
vada,cosastalescomoMaggasacca(laNobleVerdaddelCamino
Queconducealacesacindelsufrimiento).

EstossonloscincoiddhiesencialesdentrodeunBuddhaSasana.
Abhinnasiddhisignifica:lafinalizacindelatareadeconoceranaltico

334bodhipakkhiyaDipani

camenteelnmeroyelsignificadodelDhammaparamattha(ltima
verdades)quesetenaconocimientodeuno,mientrasquefuemsalldeloslmites
SasanadeunBuda.UnconocimientoprofundodelaAbhidhammattha
Sagaha(unresumendetodaslasdoctrinasesencialesdelAbhidhamma)
asciendeaabhinnasiddhi.

Parinnasiddhisignifica:lafinalizacindelaadquisicindelaplenacomprensinde
Saccadukkha(laNobleVerdaddelSufrimiento),yaseaatravsdeunconocimiento
desuLakkhana(caractersticas),rasa(funciones),paccupatthana(colector
mani),ypadatthana(causasprximas),opormediodeunconocimiento
delastrescaractersticasdeanicca(impermanencia),dukkha(sufrimiento),
yanatta(impersonal),queposeen.

Pahanasiddhisignifica:lafinalizacindelatareadedestruirlaskilesa
(impurezas)quesonsamudayasacca(laNobleVerdaddelaCausade
Sufrimiento).Enestelibro,yaqueelnfasisprincipalseponeenlaconsecucin
cindelaclasemsbajadesotapannas,asaber,el'bonsinsan'sotapan
nas,ynoenlascategorassuperioresdeariyas(nobles),laterminacin
delatareadedestruirsakkayaditthi(creenciaenlapersonalidad)espahanasiddhi.
Latareadedisiparvicikiccha(dudaescptica)seenmarca
elTAKSdedestruirsakkayaditthi.

Sacchikiriyasiddhisignifica:lafinalizacindelatareaderealizarnirodho
sacca(laNobleVerdaddelaCesacindelSufrimiento)tantocorporalcomo
mentalmente.Estatareaconsisteenlasupresinydestruccindela
kilesa(impurezas).

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Bhavanasiddhisignifica:eldesarrollodelostressikkha(entrenamientos)
desila(moralidad),samadhi(concentracinmental)ypafina(sabidura),
hastalaconsecucindelokuttaraMaggasacca(vasupramundana
queconducealcesedelsufrimiento).

Sieliddhiclasificarsedeacuerdoconelordendelosvisuddhi,la
cumplimientodecatuparisuddhisilasilaenvisuddhiconstituyecuatroiddhi.
Encittavisuddhi,elcumplimientodelosochosampattijuntocon
parikammasamadhi(concentracinpreparatoria)yupacarasamadhi
(Concentracindevecindad),segnelcasopuedeser,constituyeochoiddhi.
ElcumplimientodeloscincoAbhinnalokiya(mundanasespiritualsuperior
poderes),talescomoiddhividhaAbhinna(poderessobrenaturales),queconstituye
cincoiddhi.Enelpannavisuddhielcumplimientodeditthivisuddhicon
tituyeunaiddhi.Deestamanera,tambinsepuedenreconocermsiddhi.

Aquterminaladiscusindeiddhidentrodelsasana.

Iddhipada335

iddhipada

Iddhiyaiddhipadopado(iddhiya:dealcanzarlaterminacinoperfeccin;
pado:razobase.'Larazobasedelaconsecucindelaterminacinoperfeccin
cin.Porlotanto,sellamaiddhipada).

Haycuatrotiposdeiddhipada.Son:

1.Chandachandiddhipado

2.viryaddhipadovriya

3.cittacittiddhipado

4.vimamsiddhipadovimamsaopanna.

PorChandaseentiendeeldeseodeobtener,deseodealcanzar,eldeseodealcanzar,
deseodecumplir,eldeseodelograr.Eldeseoseindicaaquesextrema
oexcesivodeseo.Nohaynadadentroofueradelapropiapersonalidad
quepuedenobstruiresedeseo.Eseltipodedeseoqueevocala
pensado,'Sinoalcanzoestelogroenestavida,nolohar
contenidodereposo.Esmejorquemueraenlugardeeso,noalcanzar
eso.'

EseltipodedeseoalimentadoporelreydeBenarsDhammasondai
duranteeltiempodelBuddhaKassapa,2cuandoelreydijoasmismo,

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"DequsirveenmiserreydeBenars,sinoconsigola
oportunidaddeescucharundiscursodelBudaKassapa?'Elrey,
Porlotanto,renunciasutronoysalienbuscadeunoque
podrarepetirconlundiscursodelBudaKassapa,aunquenoimporta
queeldiscursoconsistiensolamenteunaestrofacorta.

TaldeseoseaplacasisecumplecomoenelcasodelreyBirhbi
Sara,3Visakha,yAnathapindika.Esslocuandohaydbilin
dicationsqueeldeseosepuedelograr,peronosecumplequelamente
sevuelveproblemtico,ysurgenpensamientosqueesmejormorirquevivir
sinalcanzareldeseo.

EjemplosdetalesdeseoexistantambinenreyTemiya,4HatthipalaRey,5
yreyes,losnoblesylosricosenelmomentodelBudaquedis

1.Rasavahim(Jambudipuppattikatha)

2.predecesor,deGautamaBuda.

3.Khuddakapatha,7.TirokuttaSutta,p.86deSyn.Edn.
KhuddakapathaAtth^katha,TirokuttaSuttaVannanap168.6deSyn.Edn.
VisakhayAnathapindikaDhammapadaComentariohistoriarelacionadaconelverso1.

4.KhuddakaNikaya.JatakaPalilibroII;MugapakkhaJataka,p.149,6deSyn.Edn.

5.KhuddakaNikaya,libroJatakaPaji1.HatthipalaJataka,p351,6deSyn.Edn.

336bodhipakkhiyaDjpani

cardadassuspalacios,squitoyotroslujosparavivirlavidadebhik
khusenelSasanaBuda.

Viriyasignificavriyasammappadhanajuntoconsuscuatroca
ticas.Unapersonaconestevriyaestimpregnadadelaideadequela
objetivopuedeseralcanzadoporlaenergayesfuerzo.lnosedesanimaincluso
aunquesedicequeloquedebesometerseagrandesdificultades.les
Nodesanimarseapesardequeenrealidadtienequesometerseagrandesdificultades.
lnosedesanimaapesardequeseledijoquetenaqueponer
esfuerzosucesivamentedurantemuchosdas,mesesyaos.lnosedesanima
apesardequeenrealidadtienequeponerunesfuerzoporperodostanlargos.

Aquellosquesondbilesenretrocesovriyadesutareacuandoseenfrentan
coneltrabajoquerequieremuchaenergayesfuerzo.Seencogencuandoseledijo
quetendrnqueestarseparadosdesusamigosyasociados.seencogen
desdelaperspectivadelanecesidaddeserfrugalenelsueoylaalimentacin.Ellos
reducireltamaodelaperspectivadelargosperodosdeconcentracin.seasemejana

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Losperrosblancosquenoseatrevenaaventurarseenlosmatorrales.Losperrosblancostienenmiedo
paraentrarencepillosdecaasquenosonmsqueuncododealtura,porque
piensanqueloscepillospodranalbergarleopardos,tigresyelefantes.

Cittasignifica:elapegoaIddhicuandounoentraencontactoconel
sasanayescuchaelDhamma.Esadjuntoqueesextremadamenteardiente
yfuerte.

Apesardequeseviveenmediodelabellezayloslujosdelmundo,
enmediodepoderesyfortunasadquiridas,enmediodeloslibrossagradosyla
estudiodeellos,unonoseseduce,perolamentedeunosiempreestactivado
haciaeliddhi.Unoalcanzalasatisfaccinylatranquilidadslocuando
lamenteseabsorbeenlosasuntosrelacionadosconlaiddhi.Escomo
laabsorcindelalquimistadedicadaalatransmutacindela
metalesinferioresenorooplata.unalquimistatalnotieneintersen
otracosaquesualquimia.Seolvidaadormirositena
dormidonicomido.Nosedacuentanadacuandoacaminar.Citta
esunagranabsorcinounindeestanaturaleza.

Vimarhsasignifica:elconocimientoolasabiduraquepuedepercibirclaramentela
grandezadelossufrimientosdelinfiernoydelaoperadoradesufrimientos
elcicloderenacimientos.Esdeconocimientoquepuedepercibirclaramentela
ventajasybeneficiosdelaiddhi.Esdeconocimientoquepuedenhabitar
enelDhammaprofundaydifcil,ydesunaturaleza.Unapersonaque
poseetalconocimientoyanopuedeencontrarplacerencualquiermundana

iddhipada337

persecucin,exceptolabsquedadelaiddhi.Seencuentrasloenlagratificacin
laadquisicindeiddhiintensayprofunda.Elproprofundoyms
encontradoelDhamma,mayoressudeseodealcanzarlos.

Losqueestndotadosdecualquieradeestoscuatroiddhipadaposiblesin
Ya,duranteestavida,admitirodeclararselaincapacidadypermanecersin
ponertodosuesfuerzoenelestablecimientodekayagatasati,ycuantomsalto
etapasdelsasanacomocittavisuddhi,ditthivisduddhi,etc.Es
Sloaquellosquenuncahanposedocualquieradeestosiddhipada,y
quenopuedediferenciarentrelasuperficialidadyprofundidadde
lavida,entrelasuperficialidadylaprofundidaddelDhamma,queadmiteno
declararselaincapacidadypermanecersinngMAKcualquieresfuerzo.

Unapersonadotadade,cualquieradeestoscuatroiddhipadapuedealcanzar,
deacuerdoasuparami,eliddhihastaquellegaalokuttara(supramun
Dane)iddhi,yaseaenestavidaocomoundevaenlaprximavida.Loscasos
delosdotadosdedos,otres,ocuatro,iddhinonecesitanlargosex
explicacin.

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Enloscasosdeaquellaspersonasque(lejosdeposeercualquieradeTHE
iddhi)inclusonotenganningunadelasiddhipada,debentratar
paraadquirirunouotrodeestospada.Ellosadmitenosehadeclaradolaincapacidad
sloporquenotieneneldeseodeadquirirlosbeneficiosmsaltosde
lasasana,talescomoelsatipatthana.Ellosconsideranestomuysrnuld
laadmisindelaincapacidadcomounacarreteraalaapayaloka.Porlotanto,deben
estudio,pensaryreflexionar,sobrelosdiscursosSuttasquepuedesuscitar
Chanda.DebenacercarseaunmaestroquepuededespertaryChanda
confiarenl.

DeahqueseBudadice:

bhavetiChandiddhipadarh,
Viriyiddhipadambhaveti,
bhavetiCittiddhipadarh,
Vimamsiddhipadarhbhaveti.6

(HayqueponerunesfuerzoparadesarrollarChanda,unodebeponeradelante
esfuerzo.paradesarrollarvriya;unodebeponerunesfuerzoparadesarrollarcitta;y
unodebeponerunesfuerzoparadesarrollarvimamsa.)

Algunaspersonas,lejosdealcanzareliddhi,nisiquieratratandealcanzar
laiddhipada.SinoposeenChanda,quenisiquierasaben

6.SaihyuttaNrkfiya,Cfipalavagga,Samatta.pag.224,6deSyn.Edn.

338bodhipakkhiyaDlpani

queesnecesarioparaadquirirChanda.Sonpersonasquereconoceny
declararselaincapacidadyladerrota.Lomismoesciertoenloscasosdevriya,citta,
yvimamsa.

laaplicacinconstantedelamentealascantidadeskayagatasatialacreacinde
pada.Elestudiodelasancdotastratarconsamvega,7aplicacindeunomismo
adhutangaSycualesquieraotrasprcticasdelDhamma,eslacreacindevriya.
Laaplicacindeunomismoaunaprofundadhamma,comoloscuatrograndesprimarias9
equivalealacreacindevimamsa.

Siseestablececualquieradelospada,entoncesesseguroquelare
iddhiperspectivaseconsiguedeacuerdoconunodeparami.Porlotanto,es
establecidoenloscomentariosquelaspersonasquenoposeencualquierade
laiddhipadaseasemejanaloshijosdeuncandala,mientrasquelaspersonasqueposeeni0
cualquieradelospadaseparecenaloshijosdeunemperador.Loshijosde
Nuncacalaaspiraraserunemperador,yaquenotienenningunabase,
sinpada,paralaconsecucindedichoobjetivo.Sonsoiemperadores,sinembargo,

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siempreaspiraraseremperadores,yaqueestndotadosdela
Basesparalaconsecucindedichoobjetivo.

Porlotanto,laspersonasinteligentesdelaactualidadtratardeobtenerla
cuatroiddhipadaparaquepuedandestruirlagranestablecimientodesak
kayaditthi(creenciapersonalidad),yparaalcanzar,duranteelsasana,losbenefi
encajadeloslogrosmsaltosquesepuedenlogrardeacuerdoconunade
parami.

V
ElCincoIndriya

Indriyasignifica:

Indassakammarhindriyam.

(Indassadelasreglas,gobernadores,ocontroladores;

7.samvega:Dreadcausadaporlacontemplacindelasmiseriasdeestemundo.

8.Dhutaiiga:laprcticaasctica.

9.SarhyuttaNikaya,MahavaggaSayutta.7.iddhipadaSayutta,
1.Capalavagga,6.Samatta,p224,6deSyn.Fin.

10Unhombredebajaclas.

ElCincoIndriya339

kammarhacto,esdecir,actodegobernar,gobernarocontrolar;
indriyarhporlotantollamadoindriya).

{Elactodegobernarporlosgobernantes.Porlotantollamadoindriya).

'Elactodefallodelanormativadelosmedios,dondelasreglasdelaregla,nadie
puedeirencontradel.

Enesteasunto,elcontrololaregladequeunoejercesobrelamentedeuno
eselfactoresencial.

Haycincoindriya.Son:

1.saddhin.driya

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2.indriyaviriy

3.satindriya

4.samadhindriya

5.pannindriya.

Saddhindriyaessaddha(fe).Haydostiposdesaddha,asaber:

1.pakatisaddha

2.bhvansaddha.

Elsaddha(feylaconfianza)quellevaaloshombresymujerescomunes
parallevaracaboactosdedana(limosna),sila(moralidad),y'imitacin'
bhvan(concentracinmental)sellamapakatisaddha.Aqu,comose
semuestraenelcasodelhombreloco,aunquesaddhasedicequeesuncon
curricnfactorde,elcontrolnoseextiendealamedidadecontrolar
lasmentesinestablesdelagentecomnenlaobradebhvan.Elcontroles
ejercidosobrelainestabilidadenlamedidadeconduciraactosde
dana.

Lamentenuncaseinclinahaciaelkammakusala(sanavolitivo
acciones)sinsaddha,porlogeneralsetardadeleitesloenactosmalvados.
Estoesciertotambinenelcasodeesfuerzoparalograrsilavisuddhi(purificacin
cindelavirtud),yenelestudiodelostextossagrados.Estaeslaformaenpakati
kusalakammasonproducidosporelcontroldepakatisaddhaquetiene
nosehadesarrollado.

Enlaobradekammatthana(prcticadelacalmaylaintrospeccin),pakati
saddhanotienecontrolsobrelamente,porquelamenteesaptoparareaccionary
recuperarsedequesaddhayprocederaotraparte.Eneltrabajokammatthana
pakatisaddhanoessuficiente.

340bodhipakkhiyadpam

Bhavanasaddhapreparalacamadesiembra,porasdecirlo,paralaadquisicin
degranfuerzay
poderatravsdelaprcticadebhvan,talescomo

ejerciciosKammatthanaenlaexhalacineinhalacin,etc.

Enelasuntodelabodhipakkhiyadbamma,esestabhvansaddha
esosellamasaddhindriya.EnmateriadeejerciciosKammatthana,se
representaladesaparicindeatencinmental,inestableyoscilante
ylaaparicindeunamenteclarayconstante.atencindelamente
puedeserfijadodemaneraconstantesloenaquellosobjetosqueencuentraclarayUN

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befogged.Laprcticadekayagatasati,comoanapana(inhalaciny
exhalacin),eslapreparacindelacamadesiembraparabhvansaddha.Siel
menteestfijaenkayagatasati,talescomolaexhalacineinhalacin,se
asciendealaconsecucindebhvansaddha.Siacontinuacin,sereltrabajo
continuadoenloscamposdesamathayvipassana,lacapacidaddedestruir
lostresplanosdesakkayaditthipuedenadquirirseinclusodentrodeestavida.
Eltrabajodelasnecesidadesdesamathayvipassana,parasucorrectaejecucin,
ladependenciadeunmaestromuyaprendienelDhamma.

Viriyindriyaesvriya.Haydostipos,asaber:

1.pakativriya

2.bhvanvriya.

Otraclasificacines:

1.kayikavriya

2.cetasikaViriya.

Pakativriyasepuedereconocerfcilmente.Laspersonasqueposeenexcesiva
pakativriyaenasuntosmundanospuedealcanzarfcilmentebhvanvriya.los
dhutarigadepmdapatikahga,(laprcticaascticadealrnscomidaeaier),
nesajjikaiiga(prcticaascticadelamodelo),rukkhamulikaiiga(elrbol
dwellerderazlaprcticaasctica),elhabitantedeabbhokasikaiigaalairelibre
laprcticaasctica),sosanikariga(laprcticaascticadecementeriohabitante)
sonkayikavriyabhavana.

Si,despusdelacreacindekayikavriyabhavana,talescomolamaceracindelapielcorta
perodosysonmeramentealertayllenodeenerga,nohaycetasikavriya,
talescomoelentusiasmoenmanasikarabhvan,laaplicacinconstanteocon
centracinnosepuedeconseguirenlosobjetosKammatthana,talescomoel
exhalacineinhalacin,yelperododetrabajoseprolongaindebidamente
sinlograrlaclaridaddelamenteypeiception.

ElCincoIndriya341

Encualquiertipodetrabajo,esadecuadoyapropiadoslocuandoel
personaquelorealizaobtienerpidodominiosobreella.Noescorrectosi
eltrabajoobtieneeldominiosobrelapersona.Por"eltrabajoobtieneeldominio
sobrelapersonaquesequieredecirqueeltrabajoserealizasinlaenergareal,ya
resultadodelocualnohayresultadosconcretosaparece,ycomodaymes
prolongarse,hastoytedioenelcuerpoaparecenposturas,loquellevaalapereza.
Conlaaparicindelapereza,elprogresoeneltrabajoseralentiza,ycon
ladesaceleracindelosavances,anmsperezosossedesarrolla.Laideaentonces

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parecequeseramejorcambiarlaformadelaobra.As
losconstantescambiosenlasformasdetrabajoseproducen,yporlotantohaceobtenganuntrabajo
eldominiosobrelapersonaquecarecedevriya.

Eneltrabajokammatthana,rpidoxitoseobtienesolamenteporunodotado
tantoconkayikavriyaycetasikavriya.Desdeelmomentoenkayagata
satiestconfigurado,elvriyaquesedesarrolladaadaesbhavanavriya,
yesestavriyaqueenelbodhipakkhiyadhammasellamaviriyin
Driya.Representaladesaparicindelaperezaylaperezaenkammat
thanatrabajoylaaparicindeentusiasmoyenerga.Lamente
sedeleitaenlaviviendadeobjetossobrelosquesuatencinesfuerte.
Desdeall,latareadelacreacindebhvanvriya,yeldesarrollogradual,
esidnticaaladesaddhindriya.

Satindriyasignifica,enelasuntodelabodhipakkhiyadhamma,la
elestablecimientodekayagatasatienlaspartesdelcuerpo,comoenlaexhalacin
einhalacin,yeldesarrollodebhvansati(llamadosatipatthana)
hastalaconsecucindelokuttarasammsatiMagga(supramundanasderecha
atencinplena).

Samadhindriyaypannindriyasepuedendefinirdemanerasimilar.Samadhin
Driyadisipalainquietuddelamentecuandoseaplicaenel
obradesatipatthanaenunobjeto,comoporejemplolaexhalacineinhalacin;
pannindriyadisipalaconfusinylanebulosidad.

Saddhindriya,viriyindriya,ysatindriya,queprecedenasamadhindriya,
soncomolosquelevantanunarealeza.Planteanesteltimohastalapartesuperior
msexcelenciasealcanza.

Despusdelacreacindekayagatasatiylaconsecucindedominio
sobrelamentedeuno,sisetomalacarreterasamatha,seconvierteensamadhindriya
losochosamapatti,mientrasqueseconvierteenelpannindriyacincoAbhinna11

11.LoscincoAbhinnamundanasson:

1.iddhividha(poderessobrenaturales),

342bodhipakkhiyaDipani

(potenciassuperioresespirituales),comoiddhividha(poderessobrenaturales);Si
elcaminodevipassanasetoma,seconvierteensamadhindriyasunnatasamadhi
(Vacoconcentracin),animittasamadhi(conditionlessconcentracin),
appanihitasamadhi(concentracindedeseos),yseconvierteenelpannindriya
cincopannavisuddhicomenzandoconditthivisuddhi,]2lostresanupas
sanafiana,13delosdiezvipassananana,14deloscuatroMagganana,i5loscuatro
phalanana,16ylosdiecinuevepaccavekkhananana.17

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2.dibbasota(elodoceleste),

3.paracittavijana(conocimientodelasmentesdelosdems),

4.pubbenivasa(conocimientodelasexistenciasanteriores,y

5.dibbacakkhu(eltercerojo".

12.1)purificacindevista,2)lapurificacinmediantelasuperacindeduda,3)Purificacin

porelconocimientoylavisindeloqueesyloquenoesCamino,4)lapurificacin
porelconocimientoylavisindela)purificacindelossentidos5porelconocimientoylavisin.

13.1)aniccanupassana(contemplacindelaimpermanencia).

2)dukkhanupassana(contemplacindelsufrimiento).

3)anatlanupassana(contemplacindelaimpersonalidad)

14.LosdiezInsightconocimientosson:

1)sammasananana(penetracinenlastrescaractersticasdelaexistencia).

2)udayabbayanupassananana(penetracinenelaumentoyladesaparicindelosfenmenos).

3)bhariganupassananana(visindefallecimiento).

4)bhayanupassananana(visinterriblecondicin).

5)adinavanupassananana(penetracinencondicindefallo).

6)nibbidanupassananana(penetracinencondicinfatigoso).

7)muccitukamyatanana(visinquesurgedeldeseodeescapar).

8)patisaiikhanupassananana(visinderivadadelacontemplacinms).
9)sarikharupekkhafiana(ideaquesurgedeecuanimidad).
10)anuloma:nana(adaptacindelconocimiento).
15Conocimientosdeloscuatrocaminossagrados.

16.ConocimientosdeloscuatroFruitionsSanto.

17.Paccavekkhanafiana:larevisindelosconocimientos.

Serevisalatrayectoriadeestamanera:"Asqueesteeselcaminoquehellegadopor*.Siguiente
serevisalafruicindespusdequedeestamanera:'Estaeslabendicinquetengo
adquirido'.Acontinuacinhaceunarevisindelascorrupcionesquehansidoabandonados:"Estosson

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lasimpurezasabandonadosporm'.Acontinuacinhaceunarevisindelasimpurezasansiendo
eliminadosporlostrescaminosmsaltos:'Estassonlasimpurezasqueanpermanecen
enmi.'PorltimoserevisaelNibbanasinmuertedeestamanera:'Esteeselestado
(Dhamma)quehasidopenetradopormcomoobjeto.'Porloqueelnoblediscpuloque
esunganadorracionalizadotienecincotiposderevisiones.Ycomoenelcasodelaracionalizado
ganador,porloquetambinenelcasodelaotrorareternerynoretorna.Arahatnotiene
larevisindelasimpurezasrestantes.Demaneraquetodaslasclasesdelarevisindelosdiecinuevetotal.

ElCincoIndriya343

Estodemuestrahcrwloscincoindriyaocurrenalmismotiempo.
Seproponeahoraparamostrardondecadaunadeestasformasindriyapre
factoresdominantes.

Katthasaddhindriyamdatthabbam?etthaCatususotapattiyangesu
saddhingesuetthasaddhindriyamdatthabbam.18(Dndehayque
buscarsaddhindriya?Unodebebuscarenloscuatrocomponentesde
sotapatti).Estosignificaquesaddhindriyapredominaenloscuatro
constituyentesdesotapatti.Estoscuatrocomponentesson:

1.feinquebrantableenlasnoblescualidadesdelascualidadesdeBuda,
talescomoaraham.sammasambuddho,etc.

2.feinquebrantableenlasnoblescualidadesdelDhamma,cualidades
talescomosvakhata,etc.

3.feinquebrantableenlasnoblescualidadesdelascualidades,Saiigha
talescomosuppatipanna,etc.

4.completamenteoperfectamentedotadodelapadatthana(prxima
causas)delokuttarasamadhi,esdecir,silavisuddhi(purificacinde
virtud).

Estossonloscuatrofactoresqueaseguranlaconsecucindeimnsotapatti
ganana(conocimientosrelativosalatrayectoriadelganadorracionalizado)dentrode
labrjuladeestavida.

Enelpasaje'PasadenaBuddhaveccasamannagato19'deltextoPali
encuestin,'aveccapasada''feinquebrantable.'mediosEslasaddhade
aquellosquehanalcanzadoupacarasamadhi(concentracindeacceso),mientras
reflexionarsobrelasnoblescualidadesdelBuda.significa'Upacarasamadhi'
atencinconstanteyfijalograr,mientrasquereflejaenlaavenidacali
lazosdeBuda(talescomoaraham)aligualqueenelcasodelosquese
hanalcanzadolasampattienlaabstraccin.Cuandounovetalesconstante
ylaatencinfija,hayquesaberqueelcontroldesaddhaespredominante.
Talpersonaesaquelquealcanzaeldominiosobresumenteenlamateria

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delafeenlasnoblescualidadesdelBuda.Lomismoesciertoenloqueserefiere
alasnoblescualidadesdelDhammaylaSangha.

Visuddhimagga(Vol.II),p.316,6deSyn.Edn.
PorfavorVerVisuddhimaggadeNaiiamoli.pag.790.
ES.SariiyuttaNikaya,Mahavaggn,>\.IndriyaSayutta,3.DatthabbaSutta,p.172,

6EdicinSnodo.
19San'iyuttaNikfiya,Maliavagga,II.SotfipattiSayutta,DhammadinnaSutta.pag.356.
6EdicinSnodo.

344bodhipakkhiyaDlpani

'Fundacindesamadhilokuttara,esdecir,silavisuddhi,significaajivattha
makaniccasila(moralidadterminandoconsustentocorrectocomoeloctavoprecepto)
quepuedepermitiraunoalcanzarlalokuttarasamadhienestamismavida.Cuando
silaquenoseharotoypura,queestlibredelascontaminacionesdeltanha
(Craving),man(presuncin),yditthi(visinequivocada),ycomotal,unodebe
saddhaentenderqueesprominenteenquesila.Laincapacidaddeobservar
losrequisitosdelasilasellama"romper"lamisma.Aunquelasila
puedesertcnicamenteininterrumpida,siseobservaenmediomundanaordinaria
condiciones,sedicequees"impuro".Deacuerdoconeldicho'el
elvalordeuntoropuedeserconocidosloenelascensodesdelacamadeun
transmitiralabanca',laicosymonjesqueprofesanser
seguidoresdelBuda,puedensabersilaturbulenciaonoy
distraccioneslatentesensusmenteshandesaparecido,esdecir,siesono
quehayanobtenidoeldominiosobresusmentes,slocuandollegana
estoscuatrocomponentes.

Katthaviriyindriyarhdatthabbam?Catususammappadhanesuettha
datthabbarhviriyindriyarh.20(Dndehayquebuscarviriyindriya?
Unodebebuscarenloscuatrocomponentesdesammappadhana.)

laicosymonjesqueprofesanserseguidoresdeBuda
puedesabersionoeldissettlementylaturbulenciadesusmentes
enmateriadevriyahandesaparecidoysisononoson
porlotanto,laspersonasquehayanobtenidoeldominiosobresusmentes,slocuando
lleganaloscuatrocomponentesdesammappadhana.

"Quesiendomipiel,permitensiguensiendomispulsos,permitenmishuesospermanecen,permiten
misangresesecan,novoyadescansarhastaqueelreinodesakkayaditthi,la
mbitodeladuccarita,yelapayasamsara,queestnenmipersonalidad
lidad,sondestruidosenestavida".Estaeslasencillezdedeterminacin
yesfuerzoensammappadhana.Eselesfuerzodelmismoordenquela
VenerableCakkhupalade.21Cuandounoseencuentracondichadeterminaciny
esfuerzo,hayquereconocerqueenelcontrolpredominantedevriyams

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lamente.Enmateriadeviriya,ladissettlementylaturbulenciade
lamentehandesaparecidoentalpersona,ylesunoenel
SasanaBudaquehaobtenidoeldominiosobresumente.

20.SayuttaNikaya,Mahavagga,4.IndriyaSayutta,
8.PatthabbaSutta,p.172,6EdicinSnodo.

21.VerlaluzdelDhamma.Vol.INo.2,p.13.

ElCincoIndriya345

Katthasatindriyamdatthabbam?Catususatipatthanesaetthasatiridriyarh
datthabbam.22(Dndehayquebuscarsatindriya?Unodebebuscar
paraelloenloscuatrosatipatthana).

laicosymonjesqueprofesanserseguidoresdeBuda
puedesabersionoeldissettlementylaturbulenciadesusmentes
enelasuntodelasati(atencinplena)handesaparecido,ysi
Nosonporlotantolaspersonasquehayanobtenidoeldominiosobresusmentes,
Slocuandolleganaloscuatrocomponentesdelasatipatthana.Si
laatencinsepuedemantenerfijoencualquierpartedelcuerpo,talcomofuera
larespiracinyenlarespiracin,porlaprcticaexitosadekayagatasaticomopara
siempreycuandosedesea,acontinuacin,sedebereconocerqueelcontrolejercidopor
sati.Eldissettlementylaturbulenciadelamentedeunapersona,tales
hadesaparecido.leselquehaobtenidoeldominiosobresumente.

Katthasamadhindriyamditthabbam?Catusujhanesuetthasamma
datthabbam.23dhindriyam(Dndehayquebuscarsamadhindriya?
Unodebebuscarenloscuatrojhana).

Sieneltrabajodesamatha,talescomolaexhalacineinhalacin,elxito
logroexienlomsmnimodeupacarasamadhibhavana(con
templacindeaccesoenlaconcentracin)sealcanza,ysideestamaneralaniva
ranacomokamacchanda(deseosensual),byapada(malavoluntad),etc.,loscuales
deformacontinuaenelpasadohansidosamsarasusberrinchesenlamente,
seeliminan,laatencindelamenteenlosobjetosdesamathaBE
vieneespecialmenteestableytranquilo.Estodebeserreconocidocomoalgoquesurge
delafuncindelcontrolpredominanteejercidaporsamadhi.
Eldissettlementytrastornosdelamenteenlamateriadesamadhi
handesaparecidodeunindividuotal,leselquehaobtenido
eldominiosobresumente.

Katthapannindriyamdatthabbam?Catusuariyasaccesuetthapannin
datthabbamdriyarh.24(Dndehayquebuscarpannindriya?Uno
debebuscarenlasCuatroNoblesVerdades).

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EntrelaspersonasqueseencuentranconunBudaSasana,elconocimientodelosCuatro
VerdadesNoblesesunvalorsupremo.Slocuandoseadquiereestaknovvlege

22.SayuttaNikaya,SuttaDatthabba,p.176,6deSyn.Edn.

23.SayuttaNikaya,MahiivaggaSariiyiitta,8.DatthabbaSutta,p.172,7deSnodo
Ediiion.

24.SamyuttaNikaya,MahavaggaSayutta,8.DatthabbaSutta,p.172,6Snodo
Edicin.

346bodhipakkhiyaDipanl

puedenobtenerlaliberacindelreinodelasakkayaditthi,yeldela
duccarita,ydesdeelsamsaraAPAYA.Porlotanto,conelfindeadquiriruna
conocimientodelasCuatroNoblesVerdades,queintentanenlomsmnimoparaobtener
penetracinenlosseisdhatu(oelementosconstitutivosbsicos)dePathavi,apo,
tejo,vayo,akasayvinnana,25olapenetracinensufugazeinestable
naturalezalaformaenquenoduranmsdeunabrirycerrardeojosen
lavez(porasdecirlo)ylaformaenqueestnsiendocontinuamenteatravsdestroyed
talesmtodosdeprcticacomoestudiar,memorizar,recitar,meditando,
escuchar,discutir,cuestionar,practicandoejerciciosdeinsight,ycon
deplantillas.Siseobtieneunavisinclaradeestosseiselementos,hay
haynecesidaddeprcticaespecialconrespectoalarestantedham
mam.26Silanaturalezadeanicca(impermanencia)puedeserclaramentecuenta
larealizacindeanatta(impersonal)siguecomounacuestinderutina.27

Larealizacindelanaturalezadedukkhasepuedelograrensu
Slototalidadcuandosealcanzalaetapadearahattaphala(fruicinde
santidad).

Porlotanto,despusdeponertodosuesfuerzoporperodosprolongados,cuandolavisines
obtenidoenlanaturalezadelosseiselementosdentroyfuera
unomismo,ascomoalanaturalezadesutransitoriedad,fijezadeatencin
enellosselogra.Estodebeserreconocidocomoelsurgimientodelapre
controldominanteejercidaporpanfia.Lafaltadefiabilidadquehabasido
unacaractersticadelamenteatravsdelpasadosamsarainfinitagradualmentedis
aparece.

Aqu,'faltadefiabilidaddelamentedeuno,lapercepcindepermanencia
encosasquenosonpermanentes,delafelicidadenelsufrimiento,deagradable
Nessenrepugnancia,desmismoennoyo,delosindividuosenlosnopersonas,
delosseresenlosnosereshumanos,deennohumanos,dedevas,ysakka
Brahmas,demujeres,hombres,bueyes,bfalos,elefantes,caballosenlano
loshombres,quenosonbueyes,bfalos,noquenosonelefantes,ynocaballos.Libertad
defaltadefiabilidadsignificapercibirlaverdaderarealidaddespusdehaberobtenido

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dominiosobrelamentedentrodelaSasanaBuda.

25.1)Indicadordeextensin,2)elelementodeliquidezolacohesin,3)delelemento

laenergacintica,4}elementodemovimientoodeapoyo.5)elementodeespacio,6;estafa
concienciaelementos.

26.Talcomokhandiiyayatana,etc.

27.KhuddakaNikaya,UdiinaPali,Meghiyavagga.MeghiyaSutta,p120,6Snodo
Edicin.

ElCincoIndriya347

SidukkhasaccaolaNobleVerdaddelSufrimiento,sehacenclaramentevisibles
sededucecomounacuestinderutinaquelosotrostressaccatambinpuedenser
claramentepercibida.Enlapercepcindeestascuatroverdades,laformaenque
putbujjanapercibenellosseconocecomoanubodha,mientrasqueelcaminodela
ariyasseconocecomopativedha.Anubodhaconocimientoescomoveruna
luzenlanoche,peronoelfuego.Aunqueelfuegonosepuedeverdirectamente,
viendolaluzreflejadapuedesabersinlugaradudasquehayuna
fuego.Alverelfuegodirectamenteescomoelconocimientopativedha.

Saddhinridyarhbhaveti,
Viriyindriyarhbhaveti,
bhavetiSatindriyarh,
bhavetiSamadhindriyarh,
bhavetiPanfiindriyam.28

ElsignificadodeestospasajesPahpronunciadasporelBudaesquela
cincoindriya(facultadesmentales)debenserpracticadasydesarrolladasconelfin
parafacilitarelgrantrabajodesamathayvipassana.

Elagregadoquellamamoselcuerpo(kbandha)deunapersonaquetiene
nosehandesarrolladoestoscincoindriyaescomounpassinunareglao
Rey.Escomolosbosquesylasmontaashabitadasportribussalvajes
dondeexisteningunaadministracin.Enunpassinreyrulerlessono
nohayley.All,elpueblosedesenfrena.Aligualquelosanimales,lafuerte
seaprovechandelosdbiles.Delamismamanera,lamentedeunapersonaquenotiene
desarrolladoloscincoindriyasedistraeysedesbordaconlasimpurezas.
Ascomounapersonaposedaporespritusmalignosnopuedesoportarorelsonido
deversostalescomo"itipiso'o'hetupaccayo',cuandolaspersonassindesa
lladoindriyaescucharconversacionesrelacionadasconlacausadelaalegra(PAC
cayaSantosa)oconlaprcticadeldesarrollomental(bhavanararh
BHA),descubrenrpidamentelascrticasantitticas.Enellos,eldeseode
esforzarseeneltrabajodesamathayvipassananosurge.

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Porotrolado,lakhandhadeunapersonaquedesarrollaloscinco
indriyaseasemejaaunpasgobernadoporunreyjustoylegtimo.seresem
bleslospueblosyaldeasdelamajjhimaDAES(mediadosdepas),donde
Existelaadministracingubernamental.Esapersonanoseveperturbadopor
lasteorasvariadasdevariaspersonas.lseconfirmaenlasuela
maneradelasenseanzasdelBuda.Cuandounapersonaoyeconversacionescon

28.SayuttaNikaya,MahiivaggaIndriyaSayutta,6,Sukarakhatavagga,8Sukara
khataSutta,p.205.6deSyn.Edn.

348bodhipakkhiyaDipani

nectarconlacausadelaalegra,olaprcticadedesarrollomental,
cin,sumenteesclarayfresca.lseconfirmaeneldeseodeejercer
asmismoeneltrabajodesamathayvipassana.

Deestamanera,laaparicindedostiposdedeseosenestemundonoi9
eltrabajodelosseresoindividuos,sinoquedependedelaexistenciaodeotra
racionaldedesarrollodeloscincoindriya.Sinohaydesarrollode
laindriya,untipodedeseosurge.Sihaydesarrollodela
indriya,queeldeseodesapareceyunanuevaclasededeseoAPinvariablemente
peras.Cuantomseldesarrollodelasgananciasindriya,cuantomshace
estenuevoincrementodeseoycobrefuerza.Cuandotodosloscincoindriya
estnconfigurados,eldeseodelasrutasdeaccesoylosfrutosdeinmediatolohar
Aparecer.Porlotantodebesereldesarrollodeloscincoindriyaconelfindeaumentar
pakatisaddha,vinya,sati,samadhiypanna(quesoninsignificantes)
agrandesalturas.

VI
ElCincodeBala(OBalani)

Balasedefine:Patipakkhadhammebaliyantitibalani.1(Suprimeopcin
posicin.Porlotantollamadosbala)LosTextosPalidicen:.Akampanatthena
balani(Siemprequeseencuentralaoposicin,hayfirmezasinmiedo.
Porlotantollamadobala.)
Comoenelcasodelaindriya,haycincobala:

1.saddha

2.vriya

3.sati

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4samadhi
5.panna.

Soncincogeneralesocincocomandantesconelfindedestroy
ingelreinodesakkayaditthi(creenciaenlapersonalidad).Sonloscinco

1.paramatthaDipani,SarigahaMahaTikaporLediSayadaw,pgina299,Kawimyethman
Prensa,Rangn.

2.AhguttaraNikiiya,EkakaNipataithakatha,18.AparaAccharasarighatavaggavaii
nana,p.388,6deSyn.Edn.

ElCincoBala349

fortalezasquesirvencomorecursoparabhihkhusyseglaresenelBuda
sasana
Comoenelcasodesaddhindriya,saddhaesdedostipos:

1.pakatisaddha

2.bhvansaddha.

Pakatisaddhaquenotienedesarrolloatravsdelaprcticaespecfica,
asociadoscontanhasegnlascircunstancias,yporlotantopuedenproducir
sloelpakatikusalakammadedana,sila,etc.Nosepuedesuperar
tanhaconfuerza.Porotrolado,tanhamantienepakatisaddha
bajosupoder.

Estaeslaformaentanhamantienepakatisaddhabajosupoder.elPali
Textosmencionan(conlamayorclaridadexistirelsolylalunaenelcielo)decuatro
ariyavamsadhamma.3Sonlossiguientes:

1.serfcilmentesatisfechoconlacomida

2.serfcilmentesatisfechoconlaropa

3.serfcilmentesatisfechoconmorada

4.placerhallazgoyeldisfruteeneltrabajodebbavana.

Constituyenelmbitodesaddha.Enelmundodehoyenda,este
granreinodesaddhaseencuentraocultoysumergido.Hoyenda,losserestoman
elplaceryeldisfrutedelascosasmateriales(paccayamisa);tomanplea
Seguroyeldisfrutederangomundana,ladignidadyelhonor(lokamisa);
tomanelplaceryeldisfruteenlaconsecucindelavidaplacentera,
enlasriquezasdelmundo,yenelpoderyeldominio(vattamisa);yporlotantoes

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elgranreinodetanhaestablecitanclaramentecomoelgranocano
alrededordelaisla.Estodemuestraladebilidaddepakatisaddhaeneste
mundo.

Esbhvansaddha,quetienesugnesisenlaprcticaexitosa
dekayagatasati,talescomolaexhalacineinhalacinhastaladesaparicin
deldissettlementyladistraccindelamente,quepuededisipartanha
quetomaelplaceryeldisfruteenlostrestiposdeamisa.Es
estebhavanasaddhaquepuedesalvaralosmonjesyseglares,queestnenel
cursodeahogarseysumergidoenelocanodelostrestanha,
ypermitirlesalcanzarelrefugiodelaisladelreinodesaddha

3.laprcticatradicionaldelosNobles.AnguttaraNikaya,CatukkaNipata.1.
Patthamapannasaka,8AriyavarhsaSutta,p.336,6deSyn.Edn.

350bodhipakkhiyaDipani

queconsisteenloscuatroariyavamsadhamma.EnelasuntodelaBodhi
pakkhiyadhamma,esestasillaquedebeseradquirido.

Delosdostiposdevriya,pakativriyacualesLashaydesarrollo
laprctica,seasociaconkosajja(pereza)deacuerdoalaocasiny
producelapakatikusalakammadedana,elestudiodelasagrada
textos,etc.Estapakativriyanopuededisiparkosajja.Porotraparte,
eskosajjaquecontrolapakativriyaylomantienebajosujecin.
Estaeslaformaenkosajjasometepakativriya.

CuandolosseresseencuentranconunBuddhaSasana,adquierenlosconocimientos
queenelpasadosarnsarainfinitaquehansidolosparientesdesakkaya
ditthi,elduccarita,ytheapayaloka.LasagradaPa]Textosiclaramente
prescribirelmtododelaariyavaihsa,queconsisteendisipar
kosajja(pereza)ydedicartodoeltiempoabhavanarama(deleite
enlameditacin)hastalaliberacindeunestadotalquesealcanza.

Elactodedisiparkosajjapuedeserdescritodeestemodo.Tener'equipado
unomismoyelsikkha(trainingsquesonpatrimoniodelBuda)
yqueunosecomprometienlaSima(pasillodelaordenacin)enelmomentodeBE
vieneelmonje,sikkhacomolaempresa

rukkhamiilasenasanamnissayapabbajjii,tatthateyavajivamussaho
karaniyo.J

ydeacuerdocontalessikkha,siunohacequelosrbolesyarbustosen
losbosquescomounodemorada,slovivedelalimosnadecomidaunofrunces
enlimosnastodoelao,noseasociaconotraspersonas,observael
dhutahga(prcticaasctica)confirmeza,ylasprcticasscrukayagatasati

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pulously,tb^ssonanunciosdevriyaquedisipanlaakusalakamma(ONU
accionesvolitivassanas)quesurjandekosajja.Sonactos
comprendidadentrodelmbitodelavriya.

Estereinodevriyapermaneceenlaoscuridadysedesconoceenelpresente
mundoactual.Hoyenda,aunquelosmonjessonconscientesdequepertenecena
queclasedeseresposedodesakkayaditthi,elduccarita,yel
responsabilidadalrenacimientoenlalokaAPAYA,vivendeformapermanenteenlavivienda
lugaresconstruidosdentrodelasciudadesypueblospordayakas(odonantes),
tomanelplaceryeldisfrutedelarecepcindegrandesregalosybenefi
seajusta,nosoncapacesdedesprendersedelasociedaddeotraspersonas,etc.,todos

4.Eliradelantealdependerdelospiesdeunrbolcomomorada;porlotanto,secomprometen
laprcticadelhabitantedelrboldetodasuvida.VinayaPitaka,vol.1.Mahakh
Andhaka,61.CattaioNissaya,p1336EdicinSyuod.

ElCincoBal351

elcuallosactosestncomprendidosdentrodelmbitodekosajjayestereinode
kosajjaestannotablecomoelmarquehainundadounaisla.Esta
muestraladebilidaddepakativriya.

Essolamentebhvanvriya,talescomoestarsatisfechoconelmnimo
desueo,estarsiemprealertayactivo,notenermiedo,seraudazy
firmeenquevivensolas,siendofirmesenadvertencemental,quepuededispe!
kosajja.Enelasuntodelabodhipakkhiyadhamma,esestabhavana
vriyaquedebeseradquirido.

Elsignificadodetalladodelabaladelsati,samadhi,ypuedepanfia
serconocido,siguiendolaslneasdeExplan?';elsealadasanteriormente.Aquyo
darslounaexplicacinconcisa.

Laanttesisdelasatieselkammaakusalallamadamutthasacca.silenciamiento
ihasaccasignificaincapacidadparasumergirseenlaobradesatnatha
bhavanacomoenkayagatasatioeneltrabajodevipassanabhavana
incapacidadparaconcentrarse,incapacidaddecontrolarlamentedeuno,yelvagabundeo
cindelospensamientosaobjetosquenoseanelobjetoseconcentren.los
pakatisatiqueunoposeeensuestadonataldenacimientonopuededisipar
mutthasacca.Essolamentebhvansatiquepuededisiparlo.

Laanttesisdesamadhieselkammaakusaladevikkhepa^(resto
ralidaddelamente).Consisteenlaincapacidadparaconcentrarse,ydein
latranquilidadylainquietuddelamenteeneltrabajodemanasikarabhvan.Eso
eselsurgimientodepensamientosenobjetosquenoseanobjetodeconcentracin
cin.Eslaincapacidaddecontrolarlamenteymantenersuatencinfija
enunobjeto.Pakatisamadhinopuededisiparesaakusalakammade

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vikkhepa.Slobhvansamadbipuededisiparlo.

Laanttesisdepannaeselkammaakusaladesammoha.,;secon
sisteenlaignorancia,lafaltadeclaridad,neblina,ylaausenciadelaluzdela
mente.Eslaoscuridadquerodeaalamente.Estonopuedesammoha
serdisipadoporpakaticotta,niporpannapariyattiquepuedecom
premiounconocimientodelatotalidaddelaTiPitaka.Sloesbhavana
pannaquehaestablecidokayagatiisatiquepuededisipargradualmentesammoha.

Estomuestraelsignificadodeloscincopatipakkhaakusaladhammaacoplador
declaradoconsurespectivabala.

ElcincopatipakkhaakusalaDhammason:1)tanha,2)kosajja,o
lapereza,olaimposibilidaddetenerdolores,olafaltadevalentaenlaobra

5.pensamientoserrantesoquimeras.

6.Sammoha:elengao.

352bodhipakkhiyaDlpani

delapatipatti,3)mutthasacca,4)vikkhepa,y5)sammoha.Elcinco
dhammaquepuedencontrarrestarydisiparestosdhammasonakusala
llamadabala.Sicualquieradeestoscincobalaesdbileincapazdedis
Pellarespectivadhammapatipakkha,7trabajoensamathayvipassana
nopuedesermuyexitosoenlamedidaqueserefiereaneyyaindividuos.

Porlotanto,enlaactualidad,algunaspersonaspuedenemergerfueradelaesfera
detanhadebidoasufuerzaensaddhabala.Selibrandela
adjuntosapaccayaamisaydignidadesyhonoresmundanos.Pero
yaquesondeficientesenlosotroscuatrobala,quesonincapacesdeelevarse
porencimadelaetapadesantutthi(estadodeestarcontento).

AlgunaspersonaspuedenemergerfueradelaesferadetanhaykosajjaBE
porqueellossonfuertesensaddhabalayvriyabala.Ellossonconstantes
enlaobservanciadelDhammaSantosa8enlaresidencia,entrecolinasy
bosques,yenlaprcticadelosdhutaiiga(prcticasascticas).Pero
porquesondbilesenlosotrostresbala,quesonincapacesdeprc
Tisekayagatjisati,ohacereltrabajodesamathayvipassana.

Algunaspersonassonfuertesenlostresprimerosbalayporlotantopuedenlevantarse
alaobradekayagatasati.Alcanzanlaconcentracinenlaexhalacin,
oenloshuesosdelcuerpo.Peroyaquesondeficientesenlaotra
dosbala,nopuedeelevarsehastalostrabajosdelaabstraccinyvipassana.

Algunaspersonaspuedenelevarsehastalaconsecucindelaabstraccin,porquesampatti

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quesonfuertesenloscuatroprimerosbala,peroyaquesondbilesenlapan
nabala,nopuedeelevarsehastaeltrabajodevipassana.

Algunaspersonassonfuertesenpannabala.Seaprendenenel
DhammayPitakas.EllossonsabiosenelDhammaparamattha
(realidadesltimas).Perodebidoaquelaparteposteriorserompeenlosotroscuatro
bala,quenopuedesalirdelaesferadetanha,kosajja,mutthasacca
yvikkhepa.Vivenymuerendentrodelosconfinesdeestosakusala.
Deestamanera,cadavezqueunoesdeficienteencualquieradelabala,uno
noconsiguesalirdelaesferadelarespectivapatipakkha.

7.Patipakkha:opuesto.

8.EstoscuatrotiposdearcodeSantosadhamina.Son:

1.civaraSantosa:satisfaccindelastnicas;

2.Santosapindapjita:satisfaccindelosalimentos;

3.Santosasenasaria:lasatisfaccindealojamiento;y

4.GilanapaccayabhesajjaparikkharaSantosa:satisfaccindelosmedicamentos.
SayuttaNikaya,NidnnavaggaSariiyutta,Kassapasayutta,p.olJ8,6
SnodoEdicin.

NotaSantosamediadossantutthitienenelmismosignificado.

ElCincoBala353

Deloscincobala,vriyabalaypannabalasontambiniddhipada.
Porlotanto,siestosdosbalasonfuertesycoordinada,nosucede
queunonopuedeelevarsehastaeltrabajodevipassanadebidoaladebilidad
nessdelosotrostresbala.Amododeejemplo,consideremoselcasodela
cincomillonesderupiasycincocientosdemilesdecabezasdefamiliaenlaciudadduranteelSvatthi
eltiempodeBudaqueobtuvolaliberacindelosmalesmundanos.

Laspersonasquenoseconocenlasfuncionesdelaiddhipada,laindriya,
ylabala,nosporqususdeseossondbiles,yloquepati
pakkhalesataca.Ellosnosabenloquetienenquedhamma
cre,yeldeseodeconfigurarlasnuncasepresentalotanto,esquela
ariyavarhsadharnmaestnalbordedeladesaparicinenelpresente
da.

Voyadarunejemplo.Hayunaespeciedetorollamadousabha.
Esuntorovalemsquemilodiezmiltorosordinarios.
Sisereconozcanlascaractersticasysignosdistintivosdeesetoro,

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ysercriadoyalimentadocorrectamente,susextremidadesylasmarcasvanadesarrollar,
ysufuerzay
poderesseincrementarn.Acontinuacin,puedeguardarinclusoauna

cienganadoplumasdelasincursionesdelosleonesyleopardos.Elganado
enlosrecintosenlosqueexisteuntorotales,estarnlibresdelasprincipalesdis
aliviaylasepidemias.Laspersonasquevivenenlascasasalrededordelaempalizada,hasta
lasptimacasaencadadireccin,estarlibredelasprincipalesenfermedades
yepidemias.ComoeltoroNandiVisala,9sepuededibujarinclusocincoHun
Dredcarrosalavez.

Sielpropietariodeuntorocomoesignorantedetodoesto,ysiasse
nohacetraserayalimentarcorrectamenteperomantieneytiendetalcomol
haraconcualquierotrotoroordinario,siloempleaenelaradoyeldibujo
ingcarrosencompaadeotrostoros,sussignosdistintivosylasextremidades
dejardedesarrollar,ysufuerzay
poderespermanecerninactivos.

porlotanto,vaavivirymorircomocualquierotrotoro.

Elpropietariodeunsaber,sinembargo,sesepararuntorocomodelresto
ymantenerloenuncobertizoconstruidoespecialmente.Secubrirelsuelode
elcobertizoconsartdlimpioyfijaruntechoaltecholmantendr
elcobertizolimpiodelaorinaylosexcrementos,yvaaalimentaraltoroconarroz
ylospulsosaptosparaelconsumohumano.lvaalavarybaarse,y
aplicarcosmticosyungentos.Entalcaso,lasmarcasdistintivas

9KhuddakaNikayaJatakaPali,EkakaNipata,KurufigaVagga,28.NandiVisalaJataka,
pag.76deSyn.Edn.

354bodhipakkhiyaDipaiu

ylosmiembrosdesarrollarn,ysufuerzay
poderesaumentarnenor

unanimidad.

EnesteSasanaBuda,losindividuosseparecenneyyaelpropietariodela
toro.Labaladecincodeestosindividuosneyyaseparecealausabhabull.
Elsatipatthanavibhaga,sammappadhanavibhaga,iddhipadaVI
bhahga,indriyavibhaga,bojjhangavibhaga,ymaggangavibhaga,
delAbhidhammaPitakayelSuttaMahsatipahna,satipatthana
sayutta,sammappadhanasariiyutta,iddhipadasayutta,indriyasarhy
Utta,sayuttabala,ybojjhangasayuttadelSuttaPitaka,resem
bleloslibrosexpositivosmundanos,queexponenlossignosdistintivos,
marcasycaractersticas,detorosusabha,losmtodosdecmotalestoros
debensercriadosycuidados,ylafuerzay
poderesque

talestorospuedenalcanzarsicriadosyalimentadoscorrectamente.

Aquellosindividuosneyyaqueporignorancianointentadoen
sarrolloloscincobalaatravsdelaobradebhvan,yqueporlotantosemantienen
satisfechoconloslogrosmsbajosdentrodelasasana,comoDana,

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sila,yelestudiodepariyattiDhamma,seasemejanalpropietarioignorantesde
untoroquenolohaceusabhatraseraynutrirloadecuadamente.

Enestemundo,haymuchostiposdeempresasmundanas.Ah
sonempresasquesepuedenlograrporlafuerzadelariqueza,
yhayempresasquesepuedenlograrporlafuerzade
conocimiento.Inclusoenelcasodelcultivodelatierra,losvariostipos
delafuerzasonnecesariosparasurealizacin.Aveceslafuerza
delariquezatienequesercosechadoenprimerlugar,yenotrasocasioneslafuerzade
conocimiento.educacinpreparatoriayelestudioconstituyenlahaceacopio
delafuerzadeconocimiento.

Delmismomodo,enelSasanaBuda,haycincobalanecesariosparala
eltrabajodesamatha,vipassana,yellogrodeloscaminossagradosy
LasfrutasyNibbana.Esslocuandoestosseacumulanprimerabala
quelasgrandesobrasmencionadaspuedenllevarseacabo.Aquellaspersonasque
noposeennisiquieraunodeloscincobalanopuedeevocarundeseodeUN
dertakeestasgrandestareas.Noselesocurrequelosgrandes
tareassepuedenrealizarenestavida.Ellosvivenforgetfullyysin
determinacin.Siselessealquelastareaspuedenserac
complished,quenoquierenorlo.Ellosnosabenquetales
pensamientosadversosocurrenaellos,yaquesontotalmenteempobrecida
enlabala.Seechanlaculpaalapuertadeparaml,oDVIhetuka,

ElCincoBala355

oenelmomento.10

Sinembargo,siestaspersonasaestablecereltrabajoenunadelassatipatthana,tales
comoenanapanasati,ysiconelloseestablecieronlostresbaladesaddha,
vriya,ascomoelsati,talespensamientosindeseablessindudadesaparecer.Es
inevitablequedebensurgirnuevospensamientossanos.Estosedebeaque
handesarrolladosufuerza.

Asescomosedesarrollalafuerza.Apesardequetalpersonanopuede
analcanzarunapenetracinenrupaynama,elsaddhadbildesarrolla
atravsdelcontrolejercidosobrepaccayamisatanhaylokamisatanha.
Elvriyadbilsedesarrollaatravsdelcontroldekosajja.Elsatidbil
sedesarrollaatravsdelcontroldemutthasacca.Samadhiypannatambin
recuperefuerzasenelcontroldevikkhepaysammoha.Cuando
EsteBaladesarrollan,esinevitablequedebehaberuncambioensu
mente.

Unapersonaqueestaquejadodeunaenfermedadimportante,comolalepra,tiene
ningndeseodetomarunintersenlosasuntosordinariosydelasempresasde
elmundo.Perosidespusdetomarlosmedicamentosytratamientosadecuados,la

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granenfermedadsecurapocoapocoylsehalevantadodesuapata.
Estoesinevitable.Elgrupodecincokammaakusaladetanha,kosajja
mutthasacca,vikkhepa,ysammoha,seasemejanacincoenfermedadesprincipales.11
EnelSasanaeltrabajodesamathayvipassanabhavanaseasemeja
losasuntosydelasempresasdelmundo.Eltrabajodesatipatthana,
comoanapanasati,seasemejaalatomademedicamentosadecuadosy
tratamiento.Elrestodelacomparacinsepuedereconocerfcilmente.

DeahqueseBudadice:12

10.AlgunoscreenqueestossonmomentosenlosCaminossagradosylosfrutosdel
Yanosepuedealcanzar,ytiendenadiferirelesfuerzohastaelmadureparami.Algunos
creenquelaspersonasdelaactualidadsonDVIhetuka(esdecir,losseresrenacencon
Razdoscondiciones,asaber,eldesapegoylaamistad),y,comotales,nopueden
alcanzarlossagradoscaminosylosfrutosdelenlavidapresente.

11.Cincoprincipalesenfermedadesson:1.lalepra,2.fornculos,3.latuberculosis,4.apopleja,
5.ecxema.

12.Idhamonjebhikkhave(EnesteSasana,elmonje)
bhavetiSaddhabalarh(desarrollasaddhabala),
Viriyabalambhaveti(desarrollaviriyabala),
Satibalambhaveti(desarrollasatibala),
Samildhibalathbhaveti(desarrollasamadhibala)y
PannSbalathbhaveti(desarrollapaiinabala).

SuttantaPitaka,SamyuttaNikayaMahavaggaSaihyuttaPaji,6.BalaSarbyutta
Gangapeyyalavagga,112,BaladiSutta,pgina218,6SnodoEdition

356bodhipakkhiyaDipani

saddhabalarhbhaveti
viriyabalambhaveti
satibalambhaveti
samadhibalarhbhaveti
bhavetipanfiabalairi.

Enestemundo,lafuerzadelosconstructoresseencuentranenbuenasherramientas,talescomopunzones,
cinceles,hachas,cuchillos,sierras,etc.Slocuandoseequipacontales
lafuerzapuedequesecomprometenaconstruirmonasterios,casas,etc.Eneltrabajo
deloscarpinteros,herreros,orfebres,.artists,talladoresdemadera,etc.,tambin,
quetienencadaunosurespectivafuerza.Sufuerzaconsisteenbuena
herramientaseimplementos.Slocontalquepuedanrealizarsutrabajo.

Asimismo,enelSasana,lasherramientasdesamathayvipassanaparala
propsitodelograrMaggananayphalananaconsisteenbhavana

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saddha,bbavanavriya,bhvansati,bhvansamadhi,ybhavana
panna,desarrolladaatravsdeunodelossatipatthana,comoanapanasati.
Estoscincobalasonlafuerzadeyogavacara.*3Porlotanto,estoscinco
baladebeserdesarrolladoconelfindellevaracaboconxitoeltrabajoo
samathayvipassanadentrodelSasanaBuda.Esteeselsignificado
de'bhaveti'enlaestrofacitadaanteriormente.

VII
ElSieteSambojjhahga

Catusaccadhammesutthubujjhatitisambodhi.Sambodhiyaaiigosamboj
jharigo.(ClaramentesepuedepercibirlasCuatroNoblesVerdades.Deahquesellamasambodhi.
ConstituyentedeMagganana.Porlotantollamadosambojjhanga.)

Lasavesseentreganprimerodesdeelvientredesusmadresenformade
Huevos.Acontinuacin,seentreganunsegundotiempomediantelarupturadeloshuevos.
Desdeall,cuandoseconviertenentodareglaconplumasyalas,
sonliberadosdesusnidos,cuandosepuedevolaradondelesplazca.
Delamismamanera,enelcasodeindividuosyogavacara,sonprimero
liberadodelasdistraccionesdelamentequeloshanacompaado

13.Yogavacara:Elquepracticaosamathavipassanaoambos.

ElSieteSambhojjhanga357

atravssarhsarainfinitacuandoconfiguradocorrectamentekayagatasati
ollevaracaboeltrabajodesamatha.Ensegundolugar,cuandoalcanzanvipas
visinsanaenrupa.namakhandha,etc.,queestnlibresdegrueso
formasdeignorancia.Porltimo,cuandolossietebojjhangadesarrollany
madura,seconviertenentodareglaenlokuttaraMagganana,yalcanzan
laMaggananaconocecomosambodhi,yporlotantosonliberadosde
elestadodelosmundanos.Seentregandesdeelestadodeputhujjana
yalcanzarelestadodeariyadelokuttaraoNibbnna.
Haysietebojjhanga;

1.satisambojjhanga

2.dhammavicayasambojjhanga

3.vriyasambojjhanga

4.pitisambojjhanga

5.passaddhisambojjhanga

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6.samadbisambojjhanga

7.upekkhasambojjhanga.

Elsaticetasika(factormental)llamasatipatthana,satindriya,sati
bala,sammsatimagganga,essatisambojjhanga.

Elpanfiacetasikallamadavimarhsiddhipada,pafmindriya,pannabala,
sammaditthimaggaiiga,sontodosdhammavicayasambojjharia.Alternativamente,
loscincoparinavisuddhi1quecomienzaconditthivisuddhi,lostresanu
passananana,losdiezvipassanananasellamandhammavicayamuestreo
bojjhanga.Ascomosemuelenlassemillasdealgodn,cardada,etc.,afindeproducir
lanadealgodn,elprocesodevisualizacindevariasvecesloscincokhandhacon
lasfuncionesdevipassanananasellamadhammavicaya.

Elvriyacetasikallamadasammappadhana,viriyiddhipada,viriyindriya,
vriyabala,ysammVayamamaggahga,sellamanvriyasambojjhan
Georgia.

Laalegraylafelicidadqueaparececuandoelprocesodevery
sabiendoaumentadespusdelacreacindesatipatthana,comokayagata
sati,quesellamapitisambojjhanga.

Elprocesodeconvertirseenlacalmaylatranquilidadenelcuerpoylamente
cuandolasdistracciones,reflexionesypensamientosmentalesAbate,sellama
passaddhisambojjhanga.EslacetasikadekayapassaddhiyCitta
passaddhi.

1.Porfavor,vaselanotaalcaptuloV,ibid.

358bodhipakkhiyaDlpanI

Elsamadhidhammallamasammadhindriya,sammadhibala,y
samadhimagganga,sellamasamadhisambojjhanga.Comoalternativa,la
parikammasamadhi,upacarasamadhi,appanasamadhi,olosochomuestreo
mapatti,asociadoconeltrabajodesamathayCILTAvisuddhi,y
sunnatasamadhi,animittasamadhi,appanihitasamadhi,asociadocon
Pahnavisuddhi,sellamasamadhisambojjhanga.Elsamadhi
acompaavipassananana,oMaggaHanayphalanana,sedenominan
connombrescomosunnatasamadhi,animittasamadhiyappanihita
samadhi.

Cuandoeltrabajoenkammatthanaesqueannometdicaosistematizacin
tic,muchoesfuerzohadeserejercidotantoenelcuerpoylamente,perocuando
eltrabajoseconvierteenmetdicoysistemtico,unoseliberadetales

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esfuerzo.Estalibertadsellamatatramajjhatattacetasika(factormental
deecuanimidad).Esupekkhasambojjhanga.

Cuandounyogavacaraquedadotadodeestassietecaractersticas
desambodhiigualmente,serdisfrutadelasalegrasyplaceresdeunsamanadentro
lasalegrasyplaceresSasanaquesonsinigualysinigual
porcualquiercontroladordeedicinmundanosascomounreycakkauniversales,2seordeloscuatro
grandesislasyposeedordelassietejoyas,disfrutayuparallelled
facilidadycomodidadnicos.

As,sediceenelDhammapada:

pavitthassaSunnagaram
santacittassabhikkhuno
amanusiratihotii
sammdhammarhvipassato.

Verse373.

YatoyatoSammasati
khandhanarhudayabbayarh,
pitipamojjamlabhati
vijanatarhTarnamatarh.

Verse374.

[ElBhikkhuqueseretiraaunamoradasolitariaytieneunamenteencalma,
experimentalaalegraquetrasciendeladeloshombres,mientrassepercibeclaramentela
Dhamma.

2.monarcauniversal.PorfavorverlaluzdelDhamma,vol.VII,No.1,p.28.

ElSieteSambhojjhaiiga359

Laformacinydesintegracindecualquierpartedelcuerpo,el
yoguicontempla,experimentalaalegraylafelicidadcomopuedadeesemodo
percibirelestadoinmortal(Nibbana).]

Sielplacerylaalegraexperimentadaenvipassanasukha,queescom
completaconlassietecaractersticasdesambodhi,sedivideen256
partes,unapartedeesaalegrayelplacersuperalosplaceresmundanosy
plesuresdereyesentreloshumanos,devas,yBrabrnastangrandeesel
laalegrayelplacerinherentealasambodhi.Porlotanto,tambinlohizoelBuda
decir:

'Sabbarasarhdhammarasojinati3',(ElsabordelDhammaExce

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edstodoslosotrossabores.)

Elsonhistoriasendondeserelataquelasprincipalesenfermedadesydolencias
hansidocuradosporlameraaudicin4delarecitacindeestossiete
caractersticasdesambodhi.Pero,estasenfermedadesydolenciaspuedenser
curadasolamentecuandolosoyentessonplenamenteconscientesdesusignificado,yunagran
ysaddhaclaro(fe)surge.

Cuandoestassietecaractersticasosambodhiseadquierenenunbalan
cedmanera,elyogavacarapuedeestarsegurodequenohayunadeficiencia
ensuskayagatasati.lpuedeestarsegurodequenohayunadeficienciaen
supercepcindeaniccaoanatta,yensuenergamentalycorporal.
Debidoaquesumenteestpuestaenreposoenrelacinconestostresfactores,queex
experienciasalegraenelconocimientodequeahorapuedepercibirlaluzde
Nibbana,quenuncaanteshabaaparecidoalenelpasadoinfinito
samsara,nisiquieraensussueos.Debidoaquelaalegraylafacilidaddelamente,su
atencinenlosobjetosKammatthanavuelveextremadamentetranquiloyfirme
yupekkha(ecuanimidad)queestlibredelasansiedadesylosesfuerzos
paralaatencin,lapercepcindeaniccayanatta,ylanecesidadde
evocarlaenerga,surge.

Todaslasdeclaracionesanterioressehacenconreferenciaalaetapaenla
quelasambojjhahgasonalunsonounoconelotroysure
funcionesrespectivassonespecialmenteclara.Porloquesambojjnarigaordinario
serefiere,desdeelmomentoenkayagatasatiestconfigurado,elDhamma
talescomosatiqueseconocecomosambojjhahga.

CuandoelBudadijoquelossietebojjhahgadebeserpracticada,

3.Dhammapada,verso,354.

4.Porfavor,verlaluzdelDhamma,VolVII,No.1,p.9.
SarhyuttaNikaya,BojjhaiigaSarhyutta,p.12,6deSyn.Edn.

360bodhipakkhiyaDTpani

comoen:Satisambojjhangambhaveti,vivekanissitam,viraganissitam,
nirodhonissitam,vossaggaparinamim...upekkhasambojjhahgambhaveti,
vivekanissitam,nissitamviraga,nissitamnirodho,vossaggaparinamim',5
sequieredecirqueenelcursoordinario,elprocesodecreacindekaya
gatasati(comolaexhalacineinhalacin)equivalealacreacin
delossietebojjhanga.Paraelajustedistintivoyespecficode
labojjhanga,vaseelcomentariosobrelaBojjliangaVibhaiiga.6

"ElsignificadodelpasajePalianteriores:"Unodebepracticarlasati
sambojjhangaquedependedelaausenciadetodotipodeactividades

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ylaansiedad,delalujuriaylacodicia,oeloperadorquesufrenenlarondade
renacimientos,yenelabandonodeloscuatrosubstratodeupadhi.7

Vivekanissita,viraganissita,nirodhonissita,media'notenerlean
Ingshaciabhavasampatti8ybhogasampaUi,9intentardestruir
elgranreinodelalatentesakkayaditthienestamismavida,yporlotantoeslibre
deladependenciadelarondaderenacimientos'.mediosnissitaVivatta
liberarsedaadadelasatadurasLasmencionesdelaspasionessensuales,la
significadosdebojjhanga,sambojjhariga,yangasambodhisonidnticos.

VIII
ElOchoMaggahga

EldelinitiondeMaggaes:

Kilesemarentanibbanamgacchantietenatimaggo.

(Estosdhammadisipanlasimpurezastalescomosakkayaditthiyporlotanto
ActivarunoparallegarafindeNibbanaAPAYAdukkhaydukkhavatta.
PorlotantoselesllamaMagga).

HayochoingredientesdeMagga,asaber:

5.Abhidhamma,VibharigaPali,10bojjhangaVibhariga,p.238,6deSyn.Edn.

6.Sammohavinodaniatthakatha,Suttanta1.bhajaniyavannanap.296,6deSyn.Edn

7.Haycuatrotiposdeupadhi.Son:

1.Kamupadhi:apegoalosplaceressensuales;

2.Kilesupadhi:apegoalaspasionesdelamenteprofanar:

3.Abhisahkarupadhi;apegoalrendimientomritosot,etc.;y

4.Khandhupadhi:losarchivosadjuntosaloscincogruposconstituyentesdelcuerpo.

8.Larealizacindeplanosdeexistenciafeliz.

9.Ellogrodelariqueza.

ElOchoMaggariga361

1.sammditthiVistaderecha

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2.pensamientocorrectosammsahkappa

HablaCorrecta3.sammvaca

4.sammkammantaAccinCorrecta

VidaCorrecto5.sammajiva
6sammvayamaEsfuerzoCorrecto

7.sammsatiAtencinCorrecta

8.sammsamadhiConcentracin.

Todosestosochoingredientesestnpresentesenlokuttarananadassanavisud
dlii(purificacinsupramundanasporelconocimientoylavisin).Enelprecedente
inglokiyavisuddhi(purificacionesmundanas),Sammavaca,sammKam
rnantaysammajiva,estnpresentessloensilavisuddhi(purificacin
delavirtud).Ellosnoestnpresentesencittavisuddhi(purificacindecon
conciencia),etc.

Porlotanto,enelasuntodelabodhipakkhiyadhamma,silavisuddhi
significanissitavivekayviraganissitasiladeacuerdocon:

Sammavacambhaveti,vivekanissitam,viraganissitam,nirodhonis
SITAM,vossaggaparinamim.

Sarnmakammantambhaveti,vivekanissitam,viraganissitam,nirodho
nissitam,vossaggaparinamim.

Sammaajivambhaveti,vivekanissitam,viraganissitam,nirodho
nissitam,vossaggaparinamim.1

Noserefierealasilaquetieneinclinacioneshaciabhavasampattiy
dependenciaenelcicloderenacimientos.Lossilavisuddhidequienes
handadoconscientementeintentosdealcanzarlossagradoscaminosyla
Frutasenestavidanoesgenuinoadibrahmacariyakasila2yporlotantonoes
delaclasebodhipakkhiyagenuino.Sisehaceunesfuerzo,sinembargo,hacia
ellogrodelNibbanaenlaprximavida,puedeserelqueparamisila
esunapartedevivattanissitasila.

Sammavaca,sammkammanta,ysammajivamaggahgasonpuramente
delaclasedeSilayporlotantoconstituyenunaverdaderasilavisuddhiSon
tambinllamadolostresviraticetasika.3

1.SammohavinodanIatthakatha,Suttanta1.bhajanlyavannana.pag.305,6thSyn.Edn.

2.Lamoralidadquepertenecealosprincipiosdelosfundamentosdelavidamoral.

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3.ElLhreeviraticetasikason:

sammvaca,sammkammanta,sammajiva.

352bodhipakkhiyaDlpanl

SammaSalIkappaesvitakkacetasika.Puestoqueeselprecursordepanna,
seincluyeenlacategoradepanna.Haytrestiposdesankappa,
asaber,nekkhamasankappa,abyapadasankappa,yavihirhsasankappa.
Ascomounapersonaencarceladaenlaprisin,ouna.personsitiadaporelenemigo
trcops,ounapersonarodeadaporunincendioforestal,ounpezatrapadoenunared,
tanque,otrampa,ounpjaroatrapadoenunajaula,seabsorbe(sinpoder
dormirocomer)enunsolopensamiento,esdecir,enelintentodeescaparde
estosconfinamientos,losintentosdelaspersonasqueideancon
sammappadhanavriyaparaescapardelconfinamientodelaviejainfinite
Lynumerososuppannaakusalakammayelnuevoinfinitamentenumerosas
anuppannaakusalakammaquesederivensellamannekkhama
sahkappamaggahga.Eseltipodesankappaelquebuscael
maneradeescaparenestamismavidadelavattadukkha(cicloderenacimientos).

Elsankappaqueseasociaconlaabstraccinmettasellamaabyapada
saiikappa.ElsankappaqueseasociaconlaabstraccinKarunasellama
avihirhsasankappa.Elsankappaqueseasociaconlosrestantes
laabstraccin,sellamanekkhamasankappa.

Loscuatromaggahgadesammditthi,sammVayama,sammsati,y
ysammsammadhi,hansidotratadosenelmarcobojjhanga.

Sammaditthiysammunsankappasonpannakkhandha.secon
Institutogrupopanna.Khandhasignificagrupooagregado.Samma
vaca,sammkammanta,ysammajivasellamansilakkhandha.Ellos
constituyenelgruposila.SammaVayama,sammsati,ysammsama
DHIsellamansammadhikkhandha.Constituyenelgruposamadhi.

Elajivatthamakasilaqueseobservaysemantieneconelpuposede
destruyendoelgranreinodeditthianusayaeslokiyasilakkhandha
maggariga.Essilavisuddhi.

Haydostiposdeajivatthamakasila,asaber,siladeseglares,
ysiladelasangha.Laabstencindelostreskayaduccaritay
loscuatrovaci4duccaritacomprendenlaajivatthamakasilaparaseglares.
Elattharigauposathasilayladasahgasilasilasonquematizaro
pulirelajivatthamakasila.

Laobservanciadel227sikkhaestablecidoenelVinayaPitaka

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comprenderlaajivatthamakasilaparalasaiigha.Estos227sikkha
cubiertadekayaKaminayvacikamma,y
desuclasificacinenelcomenta

taries.LosgruposrestantessilaestablecenenelconVinayaPitaka
Institutorefinamientosalajivatthamakasila.

4.Porfavor,vealaluzdelDhammavol.VII.No.2,p.10.

ElOchoMaggaiiga363

Slolosrbolesa3crecerenelsuelo,losseisvisuddhicomenzandoconCitta
visuddhidesarrollarenelsuelodesilavisuddhi.Enparticular,silavisuddi,
nosemezclaconloscincovisuddhimediascomenzandoconcittavisuddhi,
perolosapoya,asegurandolapurezaantecedente.Enelcasodelokuttara
iianadassanavisuddhi,silavisuddhioperaenconjuncinconellacomotres
constituyentesdesilakkhandhamaggahga.Laraznes,losobjetosde
atencindesilavisuddhisondeunordendiferentedelasdeloscinco
visuddhimedio,mientrasquesonidnticosalosdelalokuttara
visuddhi,operandodeestemodo,juntoconl,yasahajata(coexistente).

Estoterminasilakkhandhamagganga.

Conreferenciaasamadhikkhandhamaggahgahaydoscursos
deaccin,asaber,laformadelasuddhavippassanaYanika(unoque
prcticasslounavisinpura),ylaformadelasamathavipassanaYanika
(Aquelquepracticatantolacalmaylapenetracin).Despusdequeelcumplimientodesla
visuddhiylacreacindekayagatasali,noseguirelcaminode
samatha,perosiguiendoelcaminodevipassanapurocomoladeditthi
visuddhi,etc.,eselcaminodesuddhavipassanaYanika.Si,sinembargo,la
samathamododeseguir,talescomolaconsecucindelaprimeraabstraccin
samapatti,etc.,ydesdeaqu,siguiendoelcaminodevipassanacomolaquese
deditthivisuddhi,etc.,sellamaelcaminodelsamathavipassana
Yanika.

Deestasdosmaneras,1)enelcasodelasuddhavipassanaYanika,la
tressamadhimaggahgacumplirlasfuncionesde*samathayCitta
visuddhiatravsdelostrestiposdesamadhiconocidoscomosunnatasamadhi,
animittasamadhiyappanihitasamadhi;2)enelcasodesamatha
vipassanaYanika,sinembargo,lostressamadhimaggahgacumplenlasfunciones
desamathaycittavisuddhiconelnombredetressamadhiparikamma
samadhi,upacarasamadhi,yappanasamadhi;yposteriormenteenla
vipassanaetapa,secumplenlasfuncionesdesamathaycittavisuddhi
atravsdelostrestiposdesamadhiconocencomosunnatasamadhi,animitta
samadhiyappanihitasamadhi.

Duranteelperododelapreceediugsilavisuddhiykayagatasati,
Sinembargo,lostressamadhimaggahgacumplenlasfuncionesdekhanika

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(Momentnea)samadhi.

Estoterminasamadhikkhandhamaggahga.

Losdospahfiakkhandhamaggahgacumplirlasfuncionesdepannaen

364bodhipakkhiyaDipani

tantodeloscaminosdelsuddhavipassanaYanikayelsamathavipas
sanaYanika,despusdelapuestaenmarchadesilavisuddhiykayagatasati.
Estasobservacionesserefierentantoalalokiyamaggangaylalokuttara
magganga.

VoyamostrarahoraelcaminodesotapattiMaggaenlokuttaramagganga.
Hayquerecordarqueestelibroestdirigidoalosmsbajosdela
ariya,asaber,el'bonsinsan'sukkhavipassakasotapanna.Enel
ActualmentehayunnmeroinfinitodeserescomoVisakha,Ana
thapindika,Sakka,reyDevaDevasCularathaMaharathaDeva,6ane
kavannaDeva,7loscuatroreyesCatumaharajika8Deva,yelguardin
devasdelsolylaluna9queancontinanobteniendoplacery
lafacilidaddentrodelarondaderebirthshabitarelcatumaharajikaDeva
loka,ellokaTavatimsaDeva,ylapartesuperiordevaloka.Son
seresquetienensieterenacimientosmsenelkamaloka,unrenacimiento
cadaunodelosseiscuartalokaabstraccinovehapphalabrahmaloka.los
lokanmeroderenacimientosenlaprimera,segundayterceraabstraccinesbrahma
indeterminado.

Porqusellamansotapanna?ElcincograndesrosycincoHun
dredrosmenoresquetienensuorigenenelHimalaya,nofluyen
arriba,perofluyahaciaabajodeformacontinuaalgranocano.Porlotantosoncal
sotallevado.Delmismomodo,ariyanovuelvendenuevoalestadodeputhujjana
(Mundanos),sinoprocederdeformacontinua(comoariya)hastaquealcanzananu
padisesanibbana.Enelcasodeputhujjana,aunquepuedenalcanzar
renacimientoenelmsaltolokabrahma,poseenlaresponsabilidadadescender
hastaelmsbajoinfiernoAvici,peroenelcasodeariya,dondequieraqueestn
renacer,nodesciendenyalcanzanelrenacimientoenunlokamsbajo,pero
poseerunatendenciacontinuaarenacerenunlokasuperior.Apesardeque
puthujjanapuedealcanzarelestadodetihetukaBrahmaenelrupay
ariipaloka,poseenlaresponsabilidadpararenacercomoahetuduggati
criaturastalescomolosperrosyloscerdos,mientrasqueenelcasodeariya,quehacen
Novolveralaetapadeputhujjana,peroascenderconcadarenacimiento
aestadossuperioresdeariya.

5.VimanaVatthu,p.87,6deSyn.Edn.

6.VimanaVatthu,p.90,6deSyn.Edn.

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7.V.manaVatthu,p.112,6deSyn.Edn.

8.DlghaNikaya,Mahavagga,MahgovindaSutta,p.178,6deSyn.Edn.

9.devasguardianesdelsolydelaluna...SamyuttaNikaya,Sagthvagga,sayutta
pag.48,GthSyn.Edn.

ElOchoMaggariga365

Porlotanto,yasealosloka,dondetienelugarelrenacimiento,oelestado
alcanzadoencadarenacimiento,losariyanoregresan,peroavanzanmsalto
ysuperiordeunlokaalasiguiente,odeunestadoaotro,
hastadespusdemuchosrenacimientosytranscurrenmuchosmundosquealcancenelmsalto
lokayelestatusmsalto,cuandosedescartanloscincoagregadosllamados
khandhaycruzaralAnupadisesanibbana.Elprocesoporelcual
estenicocaminodeascensoesatravesadasellamadhammasota.secom
premiosammditthisota,sammsahkappasota,Sammavacasota,samma
kammantasota,sammajivasota,sammVayamasota,sammsatisota,
ysammsamadhisota.

Sammaditthisotasignificaelestablecimientodelgranreinode
sammditthiquepuedepercibirlaluzdelasCuatroNoblesVerdades.Esta
granreinodesammditthiseestableceenellugardelagrananu
sayareinodesakkayaditthi.Seasemejaalasalidadelsoldespusde
queterminelanoche,cuandosedisiplaoscuridadylaluzestestablecida
cido.Delamismamanera,elgranreinodelaluzdesammditthi
quedaestablecidoalolargodemuchasvidasymuchosciclosmundohasta
laconsecucindeAnupadisesanibbana.Laluzaumentaysevuelve
msymsfirmementeestablecidodeunrenacimientoaotro.Tambin
seasemejaaunapersonaquehanacidodelvientredesumadresinveratravs
cataratasquecubrenambosojos,que,alllegaralotroladodebuenosmedicamentos,
securadelavistacataratasyganancias.Desdeelmomentoenlascataratas
desaparecer,lavistadelatierra,montaas,cielo,sol,lunaylasestrellas,
etc.,seabrealy,posteriormente,alolargodesuvida.

Delamismamanera,lavistagananciasotapannaariyadelostrescaracterizado
cas(TiLakkhana)ylasCuatroNoblesVerdades.Aligualqueelciego
enlailustracinanteriorsepuedeverelcielo,elsolylaluna,estosariya
puedepercieveladhainrnamencionadoensuvoluntadEstaeslaformaensamma
SeestableceditthiMagga.

Sammaditthassasammsankappopahoti.10(Alsammditthies
establecido,Sammasahkappaprogresa.)Deacuerdoconesto,sisamma
ditthiseestablece,sammsahkappa,queconsisteenlaintenciny
diseodeescapardelosmalesdelmundo,yparapreservarotrosdeladestruccin

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yelsufrimiento,tambinseestableceysedesarrolladeunrenacimientoa
otrohastalaconsecucindeAnupadisesanibbana.Asescomo

10.SarhyuttaNikaya,MahavaggaSayuttaPali,

1.Maggasayutta,1.Avijjavagga.1.Avijja,Suttap.2,6deSyn,Edn.

366bodhipakkhiyaDlpanI

Seestablecesammsankappa.ElComentariodice:Tahotitivaddhati'
(Pahotisignificavaddhati,aumento).

SammasankappassaSammavacapahoti.Silaintencinyeldiseo
paraescapardelosmalesdelmundo,yveralosdemsenelplacerylafacilidad,
seestablece,lalibertaddeexpresindeVaciduccaritaapareceyes
establecidoprogresivamente.SetratadecmoseestableceSammavaca.

Sammavacassasammkammantopahoti.Silalibertaddeexpresindela
Seestablecevaciduccarita,actalibredekayaduccaritaaparecey
seestablecenprogresivamente.Estaeslaformaensammkammantaestestablecida
cido.

Sammakammantassasammajivopahoti.Cuandolasopiniones,intenciones,
elhablaylosactossevuelvenpuras,lasformasdevidatambinsevuelvenpura,
yunoeslibre"deformapermanentedelasformasbajasybasedesustento.Esta
escmoseestablecesarnmaajiva.

Sammaajivassasammvayamopahoti.Cuandolasvistas,lasintenciones,elhabla
actosymediosdevidasevuelvenpura,energaoesfuerzolibredeladuccarita11
establecersedeformapermanente.SetratadecmoseestablecesammVayama.

Sammavayamassapahotisammsati.Porlotantotambinlohacesammsati
maggaiigaquetienesusracesenlaobradesila,samadhiypanna,
establecidodeunrenacimientoaotro.Estaeslaformaensamma
satiseestablece.

Sammasatissapahotisammsamadhi.l2Astambinhacesammsamadhi,
loscualestienesusracesenlaobradesila,samadhiypanna,yelcual
poseeungrancontrolsobrelamente,establecerse.Asescomo
Seestablecesammsamadhi.

Asescomolosllamadosochomaggarigadhammasotaseconviertenenprogresin
vamenteestablecidoalolargodemuchasvidasymuchosmundosdela
momentounseralcanzalaetapadesotapannayhastaquefinalmenteAT
contieneAnupadisesanibbana.

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Apesardequedesdeelmomentoenkayagatasatiestconfiguradohayprogreso
talcomosehamostradoanteriormente,siemprequeelestadodeniyamanoes
llegaserquenoexisteanunariya.SotapattiMaggaeslapartida
puntodeariyasota.TanprontocomolleguenalosseressotapattiMagga,entran
eldominiodeariya.Poresosedice:Sotamaditopajjimsupapunimsuti

11.haciendomal.

12.subsistenciaincorrecto.

ElOchoMagganga367

sotapanna.Sellamansotapanna,amedidaquealcanzanariyasotaparael
primeravez.

Estoponefinalarespuestaalapregunta:"Porqusonllamadossota
panna?'

Serestrasciendenelestadodeputhujjanatanprontocomolleganala
etapadeariya.Sonlosmundanosniestablecerseresdelmundo.
Sehanconvertidoenseresdelokuttara.Ellosnosonseressubya
Jectalsufrimientodentrodelcicloderenacimientos(vattadukkha),que
sehanconvertidoenseresdeNibbana.Alolargodelaseriedemuchosex
istencesymuchosmundos,yanosurgendenuevodesdeel
primeraetapadelNibbana.Ellosyanoposeenlasusceptibilidadalare
convertiralplanodeansuayasakkayaditthi,oalestadodeputhuj
Jana.Seestablecendeformapermanenteenlaprimeraetapadesaupadisesa
nibbna,yalolargodemuchasvidasymundosquelesgustanavoluntadla
placeresdelossereshumanos,DevasyBrahmas.Paraunaexposicindetallada
veramiCatuSaccaDipani,yparamatthaSaiikhitta.

Estosochomaggahgaocurrensimultneamenteaestasariyasloa
elinstantedelaconsecucindeuncaminoofruicin.Conreferencia,
Sinembargo,alokiyakusalakamma(accionesvolitivassanasmundanas),
elasociadodetressilakkhandhamaggangasolamenteconsilakusalaKam
mam.Lostressamadhikkhandhamaggahgaylosdospanriakkhan
dhamaggariga,sinembargo,asociadoconmuchostiposdekammakusala.

Apesardequeelasociadodetressilakkhandhamaggangasolamenteconsla
kusalakamma,queestnfirmementeestablecidosenariyacomoavitikkama(no
conTravenLen)alolargodemuchasvidasymuchosmundos.

Estoponefinalosochomaggahga.

ElDhammapuroimplicadoeneldhaintreintaysietebodhipakkhiya
mason:Chanda,.c;tta,Tatramajjhattata,saddha,passadhi,ptina,vitakka,

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vrya,lostresvirati,sati,piti,yekaggata,ysoncatorce1'1en
nmero.

13.SamyutlaNikaya,MahavaggaSaihyuttaPaji,

1.MaggaSarhyutta,Avijja1.vagga,1.AvijjaSutta,p.26deSyn.Edn.

14.1.Chanda(deseo).2.citta(consciouness),3.tatramajjhattata(ecuanimidad),4.

saddha(fe),5.passadhi(tranquilidad),6.parina(sabidura),7.vitakka
(Concepcindelpensamiento),8.vriya(esfuerzos9.sammfivaca(Derechodevoz).10.
sammkammanta(AccinCorrecta),11.Sammaajiva(RightLivelihood),12.
sati(atencinplena),13.jjiti(alegra),14.ekaggata(unidireccionalidaddelamente).

IX
CmoPracticarLabodhipakkhiyaDhamma

SeresqueseencuentranconunBuddhaSasanatienenqueestablecersilavisuddhi
primeraypracticarelDhammabodhipakkhiyaconelfindealcanzarel
estadodeariyasota.Ahoravoyadarunabrevedescripcindecmoel
laprcticapuedellevarseacabo.

LaprcticadelassietecantidadesvisuddhialaprcticadelaBodhi
pakkhiyadhamma.Enparticular,serefiereacittavisuddhinicaspersonas
quesiguenelcaminodelasamathaYanika.Maggamaggananadassana
visuddhisloafectaalaspersonasadhimanika1quepiensanque
hanalcanzadolosCaminossagradosylasfrutasaunquesehayanconseguido
sintallogro.Silavisuddhi,kankhavitaranavisuddhi,patipada
nanadassanavisuddhi,yvisuddhilokuttararianadassana,serefierenamuchos
tiposdepersonas.

Deestoscincovisuddhi,silavisuddhihasidotratadobajosilak
khandhamagganga.Secomponedemantenimiento.laajivatthamakasila.

Cittavisuddhi,engeneral,consisteenlacreacindekayagatasati.Algunos
personasestablecieronkayagatasatitravsdelaexhalacineinhalacin.Puede
puededecirengeneralquesilaatencindeunoresideenlaexhalacinein
respiracin,cadavezqueunoquiere,noimportaloquelaposturadelcuerpo
puedeser,kayagatasatisehaestablecido.Algunaspersonasestablecieronkayagata
satiatravsdelascuatroposturasdelcuerpo,deacuerdoconladeclaracinde
eltexto?:'gaccantogacchamitipajanati',mientrasquealgunosconfigurarloatravs
satisampajaa(claridaddeconsciouness)sobrelosmovimientoscorporales.Todava
otrosestablecieronkayagatasatitravsdelaatencinenlostreintaydospartesde
elcuerpo.Aqu,lospelosdelacabeza,lospelosdelcuerpo,lasuas,losdientes,y
piel,sellamantacapancaka.3Silaatencinenestaspartespuedeserfirmemente
ydemaneraconstantecolocadoavoluntad,cualesquieraqueseanlasposturasdelcuerpo,

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kayagatasatiestconfigurado.Laatencintambinsepuedendirigiraloshuesosde

1.Laspersonasaltamentevanidosos.

2.DighaNikaya,Mahavagga,MahsatipahnaSutta,p.231,6deSyn.Edn.

3.AriguttaraNikaya,Dukanipta,9.UpaunataSutta,p.53,6deSyn.Edn.

PatrimoniodelaSasana36

elcuerpo.Kayagatasatiseestablecesilaatencinpuedeserconstanteyfirme
colocadoenloshuesosdelacabeza.Si,desdeelprincipio,lariipay
gruposnamadelcuerposepuedendiferenciaranalticamente,ysiatencin
cinenestetipodetrabajoesconstanteyfirme,eltrabajodekayagatasatiesaccin
complished.Estodaconcisamenteelmtododekayagatasati.

Enlaobradeditthivisuddhi,silosseiselementos(dhatu)dePathavi,
apo,tejo,vayo,akasa,yvinnana,puedeserpercibidaanalticamente,es
consumado.

Enlaobradekhankkhavitaranavisuddhi,silascausasdelaAP
desaparideldhatusemencionanteriormentesepercibeclaramente,es
consumado.DebeserpercibidoclaramentequelascausasdelaAP
desaparidePathavi,apo,tejo,vayoyakasasonkamma,citta,UTU,
yahara,yquelascausasdelaaparicindelosseisviiinana
sonlosseisobjetosdelapercepcin.

Porvisuddhipatipadananadassanaseentiendelastrescaractersticas
deanicca,dukkhayanatta.Siestastrescaractersticaspuedenserclaramente
percibidaenlosseisdhatumencionadosanteriormente,patipadananadassanaVI
suddhisealcanza.

LokuttarananadassanavisuddhisignificaqueelcuatroMagganana.

Estamuestradeformaconcisalasvisuddhi.Paraunadescripcinmsdetallada,vase
miLakkhanaDipani,VijjamaggaDipani,yAharaDipani.

Estostreintaysietebodhipakkhiyadhammasonlasherenciasdela
Buda.SonlasherenciasdelaSasana.Constituyengemas
delaSasanaquenotienenprecioyunvalorincalculable.

x
PatrimoniodelaSasana

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Ahoravoyaexaminarloqueconstituyesasanadayajja.Sasanadayajja
significaelactoderecibirlaherenciadeSasana.

'DatabbantidayanY.(Loquesedacomoherenciasellamadaya).
Propiedadquesedebedarcomoherenciadepadresahijos.

370bodhipakkhiyaDipani

'Dayarhdayadoadadatiti.'(Aptopararecibirlaherencia.Deahquesellama
dayado.)Losniosolosherederosquesonaptospararecibirlaherencia.

'DayajjamkammamDayadassa.'(Elactoderecibirlaherenciapor
herederos.Porlotantollamadodayajjam.)

'SasanadayajjamdayajjarhSasanassa.'(Elactoderecepcindela
herenciadelaSasana.Porellosellamasasanadayajjarh.)Sellamatambin
Buddhadayajja(elactoderecibirlaherenciadeBuda.)

Enprimerlugar,voyamostrarlanaturalezadelaherencia.EnelSasanaexiste
sondostiposdeherencias,asaber,amisayDhamma.

Loscuatrorequisitosdeunmonje,asaber,lalimosnadecomida,ropas,vivienda
lugar,ymedicamentos,sonllamadosfimisapatrimonio.Lostressikkhade
sila,samadhiypanna,lossietevisuddhi,comosilavisuddhi,Citta
visuddhi,etc.,elbodhipakkhiyadhammatreintaysiete,talescomoloscuatro
satipatthana,loscuatrosammappadhana,etc.,sonllamadosDhammaella
monio.

HaydostiposdeherenciaDhamma,asaber:

patrimoniodhamma1.lokiya

2.lokuttarapatrimoniodhamma.

Ellokiyasikkhadesila,samadhi,yPahna,losseislokiyavisud
DHI,ylostreintaysietebodhipakkhiyadhammaasociadoconel
lokiyavisuddhi,sellamaelpatrimoniolokiyadhamma.elsikkha
asociadoconlaSantaSenderosylasfrutas,lalokuttarananadassana
visuddhi,ylostreintaysietelokuttarabodhipakkhiyadhammason
lokuttarallamadaherenciadhamma.

patrimoniodhammalokiyasepuededividiren:

1.vattapatrimonionissitadhamma

2.vivattanissitadhammapatrimonio.

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oen:

1.herenciadhammaniyata

2.patrimoniodhammaAniyata.

Laprcticadesila,samadhi,yPanhadirigidahacialaconsecucin
cindelasposicionesmundanas,comomentorymaestrodereyes,oA
Wardslaadquisicindeladignidad,elpoder,squito,ylapropiedad,ohacia

PatrimoniodelaSasana371

ellogroenelsamsaradelrenacimientocomonobleyhumanosdealtorango
ydevas,sellamavattanissitapatrimoniodhamma.

Haytresformasderondasderenacimientos(Vatta),asaber,kilesa
vatta,kammavattayvipakaValta.1VivattasignificaNibbanacuales
eselfinaldeestasrondasderenacimientos.Laprcticadesila,samadhi,
ypannadirigidahaciaelfinaldelastresformasderondasde
renacimientossellamavivattanissitapatrimoniodhamma.

Laprcticadelkammakusaladirigidahacialaconsecucindefinitiva
cindelNibbana,apartirdelosbeneficiosmundanosyrenacimientosagradablesenelin
TerimantesdequesealcanzaelNibbana,serelacionatantoconvattayvivatta,
yporlotantosellamaUbhayanissita.EnelPalitextos,sinembargo,slo
semencionanvattayvivatta.Losqueestnmsinclinadosala
consecucinderesultadosVattapuededecirsequerealicevattanissitaKam
ma,y
losqueestnmsinclinadosalaconsecucinderesultadosvivatta

puededecirsequerealizarvivattanissitakusalakamma.

ConreferenciaalaclasificacindeniyatayAniyata,lagran
mbitodesakkayaditthianusayaquepuihujjana(mundanos)poseenes
comoungrande,anchoyprofundoocanodebrasascalientes.Lasila,sama
DHIypanna,queenocasionesseproducenaputhujjanapuedencompararse
alasgotasdelluviaquecaeenesegranocanodebrasas.TFulbright
llenarsila.Poseosila.Idesarrollarelsamadhi.Estoysabiendo.Yosoysabio.
Soylisto.Perciborupaynama.Contemplorupaynama'
sondeclaracionesdeactosdesila.samadhiypanna,quegiraalrededor
lasakkayaditthiqueesT,yporlotantoseparecenalasgotasdelluvia
quecaeenelgranocanodebrasas.Ascomoelgranocano
delaquemadebrasasquemanysecohastalasgotasdelluviaycausansu
desaparicin,tambinlohaceelgranreinodesakkayaditthicausarla
desaparicindetalessila,samadhiypanna.Porlotanto,lasila,samadhi,
ypanna,apareciendoenputhujjanasondelaclaseAniyata.Apesardeque
puthujjanapuedeposeersila,samadhiypanna,laposesines

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tadangaotemporal.

Elajivatthamakalokiyasiladesotapanna,susamadhilokiya
queresidedemaneraconstanteenlascualidadesnobleseincomparablesdela
Buda,elDharmaylaSangha,ysuparifialokiyacuales

1.1.Rondadelasimpurezas,2Rondadelkamma,3.Rondadelasresultantes.

372bodhipakkhiyaDipani

percibelasCuatroNoblesVerdades,sondelaclaseniyata.Aligualquelasgotitas
delaguaquecaeenelgranlagodeAnavatatta,talessilalokiya,sama
DHI,ypanna,nodesaparecenalolargodemuchasvidasymuchosmundo
ciclos.

Estodemuestralanaturalezadelokiyapatrimoniodhamma.

ElDhammalokuttaradesila,samadhiypanna,nanadassanavisud
DHI,yelbodhipakkhiyadhammatreintaysiete,queacompaanala
ochotiposdeconciencialokuttarasonnissitavivatta.Sonni
Yata.Ellokiyasila,samadhiypanna,queseproducenaARIYAque
hanalcanzadosilalokuttara,samadhiypanna,tambinllegaralaniyata
escenario.Entalespersonasyanohayningunaposibilidaddesubecom
ingdussila(inmoral),asamahita(nointegrado),duppanna(imprudente),y
andhabala(tonto).

EstodemuestralaherenciadelaSasana.

LosherederosdelSasanason;

1.bhikkhu

2.bhikkhun

3.samanera

4.samaneri

5.sikkhamana(hembra)

6.upasaka

7.upasika.

Aqu,sikkhamanasignifica'bhikkhunembrin.'

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Delossieteherederosanteriores,elprimercincoprimerossonlosllamados"compaerosdetrabajo
ocompaerosdetrabajodentrodelaSasana'.Loshombres,DevasyBrahmas,queson
No'compaerosdetrabajoocompaerosdetrabajodentrodelaSasana',peroquesonesta
cidoenTisarana,estnincluidosenupasakayupasika.

Entrelossieteherederos,laherenciaamisadeloscuatrorequisitospueden
serrecibidasloporelcinco"compaerosdetrabajoocompaerosdetrabajodentrodela
Sasana'.Lasherenciaslokiyaydhammalokuttara,sinembargo,puedenser
recibidoportodoslossiete.Enlarecepcindedichasherencias,hay
Consideracionesespecialesenelsectordelpatrimoniodesilalokiya.Existen
Consideracionesespecialesconrespectoalasherenciasdesilalokuttara,loki
yaysamadhilokuttara,ylokiyaypannalokuttara.

Lasconsideracionesespecialesconrespectoasilalokiyasurgendebidoala
cinco'compaerosdetrabajoocompaerosdetrabajodentrodelaSasana'recibenlasherencias

PatrimoniodelaSasana373

tantodelVinayasilaysultantasila,mientrasupasakayupasika
recibirsloelsuttantasila.
Suttantasilasignifica:

1.Enrelacinconloscinco'compaerosdetrabajoocompaerosdetrabajodentrodela
Sasana',elsiiaenumeradoenelBrahmajalaSutta(Digha
Nikaya)2

2.Conrespectoaupasakayupasika,ajivatthamakasilay
dasangasila.

Dhutarigasila,indriyasila,ysilapaccayasannissitasontambinsuttanta
sila.

Sammavaca,sammkammanta,ysammajiva,inculdedenlokut
taramagganga,sellamalokuttarasila.Estossilapuedeserrecibida
porloscinco"compaerosdetrabajoocompaerosdetrabajodentrodelaSasana*comotambinUP
Asakayupasika.Porlotanto,noseplanteaningunaconsideracinespecialconrespecto
alokuttarasila.Lomismoeselcasodelosdostiposdeherencias
desamadhiypanna.LossietevisuddhiylaBodhitreintaysiete
pakkhiyadhammaestnincluidosdentrodeestossila,samadhiypanna.

DelossieteherederosdelSasana,loscinco'compaerosdetrabajoocolegas
dentrodelSasana',queestnalserviciodelaSasana,sonherederosde
supropiobeneficio,ascomoherederosqueactancomocuidadoresdelasherenciasde
SasanaconelfindequeelTipitakaylosdemsrequisitosdelaSasana
puededurartodaladuracinde5000aos.Losotrosdosson
herederosdelaSasanasolamenteparasupropiobeneficio.

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ElestadodecuidadoresdelaSasana,sobrecuyoshombrosdescansanla
responsabilidadesdelSasana,esmuchomayorqueladelestadode
sermeramenteherederos.Porlotanto,unpadredefamiliaquehasidounariyapara
sesentaaostienequepagarelrespetoylaobedienciaaunjovenputhujjana
samaneradesieteaosdeedadquehasidoiniciadoporslounda.
Astambin,elmonjequeesunarahattienequepagarelrespetoyobesiance
aunBhikkhuPuthujjanaquefueordenadoslounahoraantesquel.

EstodemuestraqueelherederodelaSasana.

Lostressikkha,lossietevisuddhi,yelbodhipaktreintaysiete
khiyadhamma,sonprcticasqueestnenconsonanciaconlosnuevelokut

2.VealaluzdelDhamma,vol.Enfermo,n2,yelBrahmajalaSuttapublicada
porelConsejodeBudaSasanaUnin.

374bodhipakkhiyaDIpanl

taradhamma,3yporlotantosellamandhammanudhammapatipatti.los
sieteherederosdelSasanaquepracticanestasbienDhammasedenominan
suppatipannaindividuos.Tambinselesllamaujuppatipannaindividuos,
nayappatipannaindividuos,ylosindividuossamicippatipanna.4Aunque
quepuedenserputhujjana,queseincluyenentrelossotapattimaggat
thasekhaindividuos(personasenformacinparaelMaggasotapatti),que
constituyenelprimergrupo(oelgrupoenlaprimeraetapa)delosocho
ariya.Constituyendhammanudhammapatipannaariya.Yaque
puthujjanasiguensiendo,todavanosonariyaparamattha(purificadoNoble
Unos).

Voyacorroborarloquedigo.EnelSekhapptipadaSutta,Buda5
dijo:'IminaariyenasilakkharidhenasamannagatoHoti,'elsentidodelo
quelasprcticasqueestncomprendidasdentrodelbodhipakkhiyadham
ma,comoajivatthamakasila,constituyenariyasila,samadhiariya,y
pannaariya.Porlotanto,enelBuddhaSasana,upasakayupasika
queseconfirmdeformapermanenteenelajivatthamakasilayenelTi
sarana,sonpersonasqueestndotadosdelapartesuppatipannacali
dad,ylacalidadsamicippatipanna,yporlotantosondhammanudham
mappatipannaariya.

Cuandoestascualidadesestnenumeradosacopladosconelnombredela
sangha,talcomoen:

Sanghamsaranarhgacchami.Suppatippannobhagavatosavaka
saiigho,etc,

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slolosbhikkhusybhikkhunisquesonsilavantakalyanaputhuj
Jana(worlingsquesonmoralmentebuenoyvirtuoso)debeserentendida.
EnelasuntodelVinaya,todaslaspersonasquenoseanupasampannasangha
(Sanghaordenado),esdecir,samanera,samaneri,sikkhamana,upasaka,
yupasika,estnexcluidos.

Unapersonaquepracticaladhammanudhammapatipatti,loquepuede
Tambinsellamalabodhipakkhiyadhamma,quesellamasamanayBrahman
manenlosdiscursosSuttas,aunqueloellapuedeserslouna
upasakaounupasika.

3.ViertaMagga,cuatrophalayNibbana.

4.Visuddhimagga,pgina236etVaseNanamoli.SEC.

5.SamyuttaNikaya,MahavaggaSarayuttaPali,1.MaggaSayutta,3.SekhaSutta,
pag.12,'6deSyn.Edn.

PatrimoniodelaSasana375

As,sediceenelDhammapada:

Alaiikatocepicareyyasamaii
Santodantoniyato'brahmacari,
sabbesubhutesunidhayadandarh,
saSamano,sabrahmano,samonje.

Dhammapada142.

[Aunquevestidoconropasdeloshomosexualesy.festive,sipracticaunaan
importa,siestnsometidossuspasiones,sisussentidosmineraldecontrolarse,sies
confirmadoenloscuatrocaminos,siseobservadeformapermanenteunaconductaquees
castaypura,esapersonaesunsolitario(samana),queesunariya(Brahman
man),queesunmonje.]

Estepasajemuestraqueunapersonaquepracticaladhammanudham
mapatipatti,quesonlosbodhipakkhiyadhamma,y
viveconpura

lamenteyelcuerpo,puedeserllamadoelmonjeapesardequelseponelaropa
deunlaicoordinario.Estodemuestralanoblezayelaltoestadodela
herederosdelaSasana.

EnelasuntodelasherenciasdelaSasana,haydostiposdeella
itages,asaber,buenoymalo.Tambinhaydosclasesdeherederos,asaber,
buenoymalo.

VoyamostraraquloselementosesencialesenlaDbammaDayadaSutta,6Mula

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Pannasa,MajjhimaNikaya.

DhammameDayadabhikkhavebhavatha,
maamisadayada.AtthimeturhhesuAnukampa.
KintimesavakadhammaDayadabhaveyyum,
sintiamisaDayada.

(Monjes:VamosaserherederosdelDhammaQuenosubaaserherederosde.
losrequisitosmateriales.Tengocompasinylaansiedadparausted.Cmo
Porqutengoestacompasinylaansiedad?Cmopuedensermisdiscpulos
herederosdelDhamma?Cmopuedenevitarconvertirseenherederosdelamateria
requisitos?Esdeestemodoquetengolacompasinylaansiedadparausted.)

Elsignificadodeestepasajeeselsiguiente:laherenciadelBuda
secomponedelosdostiposdeherenciayelpatrimonioamisadhamma.amisa
elpatrimonioesdetrestipos,asaber:paccayamisa,lokamisa,yvattamisa.

6.1.Wulapariyayavagga,3.DhammadayadaSila,p.15,6deSyn.Edn.

376bodhipakkhiyaDTpanI

Losbeneficiosqueconsisteenlimosnasdecomida,detraje,lamoradaymentos
Cines,estnllamadospaccayamisa.renombredelmundo,lagrandeza,ladignidad,elpoder,
posicionesmundanas,comolosmaestrosymentoresdereyes,ministros,
personasderiquezaeinfluencia,ylaposesindeseguidoresysquitos,
sellamanlokamisa.renacimientosagradablestalescomoelrenacimientoenlasestacionesdealta,
renacimientoenlasfamiliasacomodadas,orenacimientoencircunstanciasenqueconlosdeseos
secumplen,sonllamadosvattamisa.Yaheexpuestodhamamisa.
ElBudapreviquedespusdesulogrodelaparinibbana
Sasanaseveraabrumadoporelaumentoexcesivodelostres
categorasdelpatrimonioamisa,enlamismaformacomoislasdentrodel
ocanosevenabrumadosysumergidaporlastresoleadasdelevantamiento
inundaciones.Deahquenolehabaquedadodetrsdelaexhortacin;

Dbammadayadamebhavathabhikkhave,maamisadayada.
'Anukampa,laansiedadopreocupacinalimentadoporelBuda.
laansiedaddelBudafueque,aligualquecuandolasaguasdelainundacindela
ocanoseelevanlaspersonasquehabitanenlasislasseencuentransumergidasyecharonaladeriva,
SusdiscpulosenelSasanatiemposeransumergidasyladeriva
porelaumentoylaexpansindelpatrimonioamisa,separandoasdel
inestimableherenciadelDhamma.Deahquenolehabaquedadodetrsdelaex
exhortacin:

KintimesavakaDhammadayadabhaveyyum,
sinDayadaamisa.

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Lastresherenciasamisason,portanto,herenciasquecausaronlaansiedad
ypreocupacinenelBuda,yporlotantosonherenciasqueelBuda
desanimado.Porlotanto,estostresherenciasamisasonmalasherencias.En
Porotrolado,labodhipakkhiyadhammatreintaysiete,talcomosatipat
thana,sonherenciascualelBudaexaltadoconunamenteclaralibre
delaansiedad,yporlotantosonbuenasherencias.

Despusdehabermostradobuenasymalasherencias,malosybuenosherederosdebentambin
serexaminado.

Enparticular,hayquetenerpresentequehayciertasherencias
enlacategoraamisacualelBudaextolled.Sonpindiyalopa
(Bocado)limosnasdecomida,ropaspamsukula(tnicashechasdetraposyelenco
dedistanciadelpaoporejemplo,demontonesdepolvo),fukkhamulamorada

PatrimoniodelaSasana377

(Moradaconstruidaenunlugarsolitarioalpiedeunrbol),y
medicinaputimutta(fuerteolordelaorinadelganadoutilizadocomomedicina).
EstoscuatrosonllamadosBuddhadayajja.Sonlascuatrograndespatrimonios
elqueseapruebaelBuda.

Sieseeselcaso,necesitaserexplicadoporquelBudapermitido
laaceptacindeatirekalabha(adquisicinsupervit)amisadadaporlaico
donantes,comocuandodijo:

Atirekalobhoviharoaddhayogo,etc.
(Monasteriodeexcedentes,morada,etc.)

Elsasanapariyatti7queconsisteenelTipitakaeselvalorinicialdeladacin
dationdelpatipatti(laprcticadelDhamma)yelpativedha(realidades
zacin)Sasana.Slocuandoelsasanapariyattisemantienefirme'estableci
puedesertambinestablecidofirmementequelosotrosdosSasana.Lacargade
lapreservacindelasasanapariyattide50C0aosciertamenteesgrande,yaqueestos
Sontiemposdeun(ciclomundial)menguantekappacuandoeltiempodevidadeloshombreses
Tambinendecadencia.Lafuerzafsicaymentaldelosmiembrosdel
laSangha,quesonlossirvientesyguardianesdelaSasana,sontan
Unresultadoendecadenciatambin.porlotantoelBudapreviquenolohara
serposibleparaqueestosagentesycuidadores,enelfuturo,conhombro
lacargadelapreservacindelapariyattiyalmismotiempoenvivoensolitario
lugaresbajorbolessinlaconcesindeatirekalabha.Esteesuno
razn.

Enloscasosdeaquellaspersonascuyosparamitodavasoninmaduros,la
Budapreviquelaoportunidadquelesbrindalaprcticadela
obrasqueconsistanenlaadquisicindelapariyatti,larealizacindedana,observando

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sila,ydandopaccayanuggaha(asistenciaenespecie)ampliamente,sera
asegurarparaescapardelaAPAYAlokaenelprximonacimiento,yEnags
bleellosparaobtenerlaliberacindelosmalesmundanosduranteelprximoBuda
Sasana.Estaesotrarazn.

Sepuedeargumentaraququesiloquesehadichomsarribaescierto,
equivaldraalmismoBudahaberingeniadoparasumergirlosseres
ylosarrojaladerivaenelpatrimonioamisa.Enesteparticular,puedeser
sealqueelBudaprescribeysefuedetrsdelaprcticadela
paccavekkhanasuddhi(purezadelacontemplacinolapurezadeopinin),tales

7.Elaprendizajedeladoctrina.

378bodhipakkhiyaDipani

como'patisafikhayonisocivarampatisevati',quedebeserobservadoy
practicadoconladebidaatencinycuidado,conelfindequelosfuncionariosy
loscuidadoresdelasasanfipariyattiquetienenqueasociarse
inevitablementeconpaccayamisaylokamisapuedenoserabrumado
ysumergidoentanhaamisa.Porlotanto,siestaspersonasviajanenelbarco
queconsisteenlasabiduraquesurjadepaccayasannissitacetanasila
deacuerdoalaprescripcinenpaccavekkhanahisuddqueestlibrede
laasociacindedostiposdetanhaamisa,quenopuedeconvertirseensumersin
GEDyestaraladerivaenelocanodeamisaapesardequeestnobligadosa
vivirenasociacincontanhaamisa.

Lossignificadosdelasexpresiones'sumergida'y'deriva'soncomoguiente
mnimos:Lanoaparicindeadinavanana(concienciademanchas)en
lostresamisadepaccayamisa,lokamisa,vattamisa,esloqueseentiende
por"sumergida".Parasernoconscientedemanchasporunlargoperodo,y
paraderivaralegrayplacerenlostresamisalolargodetodo
lavida,esloqueseentiendepor"laderiva".Porlotanto,conelfindeevitarsertan
'Sumergida'y'deriva',dijoelBudaenelDhammapada:

Estaonamannatararhyamarh
panditopatijaggeyya.

Dhammapada,verso157.

(Elhombresabiodebepurificarseasmismoduranteunodelostresperodos
devida.)

Estosignificaquesiunoes'sumergido'yser'deriva'enelprimerperodo
delavida,unodebetratardepurificarseduranteelsegundoperodo.
Si,sinembargo,unosiguesiendo"sumergido"y"deriva'duranteel
segundoperododelavida,unodebetratardepurificarseeneltercer

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perodo.

Aqu,'purificarseasmismosignificaestablecerasmismoenelbodhipak
khiyadbammadespusdelapurificacinpersonaldelosarchivosadjuntosaamisaheredabilidad
Ges.SignificaestablecerbienasmismoenelDhammacuatroariyavamsa
(prcticasdelanoblefamiliadeariya),queson:

Civarasantosaserfcilmentecontentconropas
Pindapatasantosaserfcilmenteconformencomidadelimosna

PatrimoniodelaSasana379

Senasanasantosaserfcilmentecontentndoseenlugardehabitacin
Bhavanaramaderivaralegraenlameditacin.

ElBudadijoquesiunosiguesiendo'sumergido'y'deriva'dentrode
lasherenciasamisadurantelatotalidaddelostresperodosdelavida,uno
serlanzadoenelAPAYAloka.As,enelDhammapada,dijo:

Ayasavamallamsamutthaya,
tadutlhnyatamevakhadati.
evamatidhonacarinarh,
Tanikammaninayaatiduggatirh.

Dhammapada,verso240.

(Aligualquelosresortesdexidodehierroycorroeelhierroquesmisma,la
obrasderivadasdetanhaamisadeunapersonaquevivesinreflexin
conducirloalalokaAPAYA.)

Estediscurso5*fueentregadoporelBudaenrelacinconuna
bhikkhuquemurieronenelMonasterioJetavana,yquerenacicomouna
piojoderopasdesuantiguobhikkhus,debidoaquealbergabaunafijacin
cinparaesastnicasjustoantesdemorir.Sielarchivoadjuntoaunconjuntode
bataspuedenlanzarunoenellokaAPAYA,qumshayquedecirenunamayor
archivosadjuntos?

Lasropasfueronrecibidoscomounapartedelapropiedadsaiighika(propiedad
quepertenecealordendelaSangha),yporlotantoeranDhammikapro
perty(justaolegtimapropiedad).Elmonjeencuestineratambin
quienobservescrupulosamenteel227sikkhadelVinaya.Porlotanto,
Puededecirsequeunconjuntodetnicaslegalesechadoelmonjedotadodela
227sikkhaenelAPAYAloka.Qumshayquedeciracercadepro
piedadesadquiridasconlalujuriaylacodiciaporseglaresordinariadotadade
Slocincosikkha?Esasqueunodebecontemplaryadquirir
agitacin(sarhvega).9Ahoravoyadarunejemplo.

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Habaunhombrericoqueposeamuchasdecenasdemillonesdevalordelaplata,
muchasdecenasdemillonesdedlaresenoro,ymuchasdecenasdemillonesdevalordelasperlas.Enorden
queestaspropiedadesnosepuedenperderdurantelosmalostiempos,enterrla

8.Dhammapadaatthakatha,3.TissaTheraVatthu,p,218,6deSyn.Edn.
'.>.Dr^adcausadaporlacontemplacindelasmiseriasdeestemundo.Miralaluz
delDhamma,vol.VII,No.3.p.17.

3SObodhipakkhiyaDIpanT

mayorpartedeellosenlatierra,ysemantieneslosesentamilvalorde
dinero,arroz,arroz,ropadevestiryadornosparaelinmediatoy
surpidouso.

Estehombrericotuvoseishijos.Asumuerte,losseisherederosdividieron
laspropiedadesentresenseispartesiguales.Laspropiedades
enterradasbajolatierratambinseasignarondemanerasimilar.estosenterrada
propiedadespodranseraseguradosporlosherederosslosilospropietariospersonalmente
ellasexcavadasenelsuelo.

Unodeloshijoserallenosderobo.Noestabacontentoconelpro
pertylpodrautilizarinmediatamente.lfuesaciadaconeldeseode
lapropiedadyenterradonopodansoportarqueesperarmuchotiempoconelfindeconseguirlo.
Porlotanto,seesforzydesenterradoinmuebleIhe,convirtindoseasenuna
hombrerico.

Unodeloshijosestaballenodeenerga.Noseveaenlaperspectiva
detenerqueesforzarsepordasymesescomounacarga.l
porlotanto,poneresfuerzoylmismoseaplicaalostrabajosdeexhumacin
eltesoroenterrado,convirtindoseasenunhombrerico.

Unodeloshijoserafuerteensuunin.Desdeelmomentoenquel
recibidolaherencia,suscaminosmentesiempreenlapropiedad.Elsueoy
lacomidaerandeningunaconsecuencia,porloqueengranmedidafuesumenteunidaalapro
perty.lporlotantoponeresfuerzoydesenterrlapropiedadenterrada,becom
ingunhombrerico.

Unodeloshijoserainteligenteeingenioso.Selasarreglparaconstruir
maquinariaydesenterrlapropiedadenterrado,convirtindoseasenunrico
hombre.

Unodeloshijoscarecandelacodicia.Seimaginasmismoparaseracomodadacon
inclusodiezmildlaresenbienes.Notenaningndeseodeadquirirla
propiedadenterrado.lsemostrsatisfechoconlapropiedadquerecibide
suusoinmediato.

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Unodeloshijoseraunderrochador.Despilfarrtodalapropiedad,
Nisiquieradejandoelpreciodeunapalaparalaexhumacindelosenterrados
propiedad.Sedejcaerenmaloscaminosyfinalmentefueexpulsadodesu
lugarnativo.

Enestailustracin,elBudaseparecealpadrerico.SilaVI
suddhiyelDhammapariyattiasemejaneltesorodisponiblepara
suusoinmediato.LaabstraccinyAbhinna,queconstituyencittavisuddhi,resem
bleeltesorodeplataenterrado.Loscuatrolokiyapafinavisuddhi,tales

PatrimoniodelaSasana381

comoditthivisuddhi,parecersealtesorodeoroenterrado.Ellokuttarariana
dassanavisuddhiseasemejaaladelaperladeltesoroenterrado.Elseglaresy
monjesdelBudaSasanaseparecenalosseisherederos.

AquellaspersonasdentrodelaSasanaqueestnllenosdelaiddhipadade
Chanda(deseo)separecealprimerhijoqueestaballenadecodicia.personas
llenodeliddhipadadeChandanoestsatisfechoconelmeroadqui
sicindesilavisuddhiyelDhammapariyatti.Nopiensan
quepordichaadquisicinsehanencontradoconelSasanaBuda,o
quesehanconvertidoenherederosdelaSasana.Alimentangrandeseo
paraalcanzarlosmsaltosvisuddhiynodescansarhastaqueestn
alcanzado.

Aquellaspersonasquetienenlaiddhipadadevriya(esfuerzo)seasemejan
elsegundohijo,queestaballenodeesfuerzo.Talespersonassonfelicesyfcil
encuentasolamentecuandoestninvolucradosenelintentodeadquirirlamayor
logrosquecomoannolaposeen.

Aquellaspersonasquetienenlaiddhipadadecitta(archivoadjunto)resem
bleeltercerhijoqueposeaunfuerteapego.Cuandoestaclasedepersona
hijoslleganaconocereltrabajoproductivodegrandesbeneficios,invocan
granapegoporella,ysusmentesnosevayanacualquierotro
importar.

Aquellaspersonasqueposeaniddhipadadepanna(sabidura)seasemejanala
cuartohijo,queerainteligenteeingenioso.Talespersonasalcanzanlafelicidad
ylafacilidaddelamentesolamentecuandoestninvolucradosenelintentodeadquirir
granconocimientodequeesdifcildeadquisicin,profundayproductivade
grandesbeneficios.

Aquellaspersonasquenotenganningunadelasiddhipada,queposeen
SloChandainferior,vriya,citta,ypanna,seasemejanalaquintahijoque
semostrsatisfechoconfacilidadconlapropiedadsinenterrar.Talespersonasquecarecende

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saddhayChandanisiquieraposeenlaideadequelaconsecucinalto
mentosdelosvisuddhisonlasherenciasquesepuedenadquirireneste
vidamisma.Debidoaquecarecenvriya,noestndispuestosaponerunesfuerzo
querequierelaTropiezosconprivaciones.Ellossonresponsablesderechazar
talesfuerzocomoimposible.Porquesondbilesensusvoliciones,su
mentesnoestnfijosenesetipodetrabajo.Cambiandeopinin
cadavezqueescuchandiversasteorasyexposiciones.Porqueellos
faltadeconocimientoylasabidura,querechazaneltrabajocomofueradesu

382bodhipakkhiyaDipanl

capacidades.SedebeaqueelBudatenaesaspersonas,envistadequel
dijo:

bhavetiChandiddhipadam
Viriyiddhipadambhaveti
bhavetiCittiddhipadam
Vimamsiddhipadambhaveti.

EnestaspalabrasdelBudainstatodoslosseresparafortalecersudbil
iddhipada,comoChanda,etc.Sloentoncespodrnnuevosdeseosynuevos
surgenlospensamientos.

EnelBuddhaSasana,seglaresymonjesquesondefectuosasensu
conductamoralseparecealsextohijo.Entreseglares,aquellaspersonas
quesondefectuososenelestablecimientodelaTrsarana,ylanicca
siladeparicasilayajivatthamakasila,noposeenlascualidadesde
unupasakaounupasika,quesolosonlosherederosdelaSasana.Entre
bhikkhusysamaneras,aquellosquecometenelparajika10delitoshacer
noposeelascualidadesdeunbuenmonjeounbuensamanera,que
SlosonlosherederosdelaSasana.Sivotoseglaresqueguardaran
lapaficasilaolaajivatthamakasilaapartirdehoy,puedeninmediata
LyconvertirseupasakasyUpasikasquesonherederosdelaSasana.

Estailustracinmuestracmodelasmuchaspersonasqueestnverdaderamenteenel
lneadeherenciadeunpadre(elBuda),sloaquellosqueposeen
unouotrodeloscuatroiddhipadacomounafundacinpuededisfrutardelosbeneficompleta
accesosdelasherencias.Laspersonasquenoposeenunouotrodelos
cuatroiddhipadatienenlaoportunidaddedisfrutardeslounapartedelosuperficial
beneficiosdelasherencias.Ellosnotienenlaoportunidaddedisfrutardela
esenciarealdelospatrimonios.Algunaspersonasnotienenlaoportunidad
inclusodedisfrutardelosbeneficiossuperficiales,yaquemalgastansuella
itagesyasconvertirseseparadadeladeBudayelSasanade
herencias.

LosherederosdelSasanatambinsepuedenclasificaren:

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1.hejrsniyata

2.Losherederosaniyata

Laspersonasquenuncahanobtenidounavezaniccananayanattanana
dentrodesmismossellamananiyataherederos.Aniyatasignificaquepueden

10.Losdelitosqueimpliquenprdidademonkhuod.

PatrimoniodelaSasana383

serlosdiscpulosdelBudasabbannuta(OmniscienteBuda)oel
herederosdeTHEsabbannutaBudahoyenda,peropuedenconvertirseeneldisplay
principiosyherederosdelamaanaotramaestra.Inclusopuedendespreciary
destruirlaSasanadelBudasabbannuta.Inclusoenelmundoactual
haypersonasquehancambiadosufedesdeelBudaSasana
alcristianismo,yquedesprecianysocavarlaSasanaBuda.Cmo
facilidadconquepuedencambiardespusdelamuertedeotronacimientosepuedeimaginar.

UnopuedeserundiscpulodeBudasabbannutaestemes,yel
discpulodeotromaestroelprximomes.Unopuedesereldiscpulode
elBudasabbannutaesteao,yeldiscpulodeotromaestro
elsiguiente.UnopuedesereldiscpulodelBudasabbannutaenelprimer
perododelavidayeldiscpulodeotromaestroenlasegunda.Unopuede
serel.discpulodelBudasabbannutaenelsegundoperododelaviday
eldiscpulodeotroeneltercero.Unopuedesereldiscpulodel
sabbannutaBudaenestavidayeldiscpuloyherederodeotro
maestroenelsiguiente.

As,enelPatisambhidaMagga,elBudadijo:Nanasatthanmam
mukhariiullokentitiputhujjana.11(Aputhujjanasellamaasporquel
mirahaciaarribaalascarasdevariosmaestros).

Elsignificadodeestepasajeesqueenelpasadoinfinitosamsara,
puthujjananuncahansidounaconstanteenlaeleccindelosprofesoresen
loscualessehanrefugiado.Hasidounmaestrohoyyan
otramaana.Unamaestradeestemesyotroelsiguiente.Uno
profesordeesteaoyotroelsiguiente.Unamaestradeestavidaylaotra
elsiguiente.Elnmerodeocasionesenquesehanacercado
ysehanrefugiadoenelBudaSabbannutaduranteelpasadoinfinito
samsaraesdehechomuypocos.Aveces,sehanrefugiadoenel
Brahma,avecesenelSakka,avecesenlosdiferentesdevas,alguien
vecesenelsol,avecesenlalunaavecesenlosplanetas,alguien
vecesenlosespritusdelatierra,yalgunasvecesenlosogros,yse
lohanhechocomosiestosrefugiosfueronmuyfuertes.

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Enelmundo,elnmerodelosfalsosmaestrosesmuynumerosa.los
nmerodeexistenciasenlaquesehanacercadoaputhujjanayllevado

11.PatisambhidaMaggaatthakatha,9.Sankharupakkhananadassanavannana,p.245,
GUiSyn.lidn.

384bodhipakkhiyaDipani

refugioenestosfalsosmaestrosestambinmuynumerosos.Aveces
sehanrefugiadoenlosnagas,avecesengarudas,avecesenlosros,
avecesenlasmontaas,avecesenlosbosques,avecesenrboles,alguien
vecesenmontculos,avecesenelfuego,yalgunasvecesenelagua.VIPorlotanto,en
lanaturaleza,elnmeroytipodelosprofesores,queafligenPuthujjana
consakkayaditthisehanacercadoysehanrefugiadoensonextremadamente
numeroso.Cuantomsseacercanyserefugianenestosfalsost
chers,mshacenquesehundenenelAPAYAynirayaloka.

Siadems,apartirdeestavida,quesiguenavagaryladeriva
enelsamsararepletodefalsosarchivosadjuntosdesakkayaditthi,loharn
seguircambiandolosmaestrosalosqueseacercanyrefugiarse
.Cmoespantosa,terribleydesagradableeselestadodeunputhujjana.Esta
eselsignificadodelpasaje,'nanasattharanarhmukhamullokentiti
puthujjana.

Encadaocasinunputhujjanacambiasusprofesoresyrefugios,una
elcambioseproducetambinenlasdoctrinasyprincipiosquedependede
porsuorientacin.Avecesputhujjanahandependidodelaadhisila
Dhamma(lamoralpurificada)expuestaporelsabbanfiutaBuda;algunos
vecesengosiladhammagovataolasprcticasdeganado;avecesen
lasprcticasdelosperros;avecesenlasprcticasdeloscaballos;yaveces
enlasprcticasdeloselefantes.As,lasprcticasmoralesquetienen
adoptadoydependatambinsonmuynumerosos.Enmateriadeditthi
(visitas),elnmerodeexistenciasenlaquehanadoptadoydependencia
edensammditthi(visincorrecta)sonmuypocos.Porotraparte,
elnmerodeexistenciasenlaquesehanadoptadoydependade
ditthimiccha(puntosdevistaerrneos)sonmuynumerosos.Cuantomsse
hanadoptadoydependadeestospuntosdevistayprcticaserrneas,la
mstienenquesunkmsprofundoydeeperenelAPAYAyniriya
loka.

Delnmeroincontableeinfinitodeerroresyperversidadesposesin
doaunerranteputhujjanayaladerivaenelsamsara,elerrorde
buscanrefugioenprotectoresequivocadas(maestros)esunodelosmayoreserrores
propiciodecausargrandao.Estoesdebidoaqueelerrorde
buscandorefugioenlosmaestrosequivocadosconducealosprincipiosmoralesyequivocadas

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prcticas,yladifcilconsecucinderenacercomosereshumanos{manus

12.CfDhammapada,verso188.

13.'Wishingprevioaviso

PatrimoniodelaSasana385

sattadullabha),quepuedecompararseaungranrbolPADESA*3
laproduccindelosfrutosdelasbuenasrenacimientos,seconvierteensutotalidadunrboldepro
ducinglosmalosfrutosderenacimientosenlasregionesniriya.Estomuestrala
trayectoriafuturadeaniyataherederosdelSasana.

Aquellaspersonasquepercibenlascaractersticasdeaniccayanattaen
ellossonliberadosdelreinodesakkayaditthi.Seconvierten
losherederosniyatadelSasana.Niyatasignificaqueestnliberadosde
lasusceptibilidaddeacercarseybuscarrefugioenlosmaestroserrneas
entodofuturosarhsarainfinito.Seconviertenenlosverdaderoshijosde
lasabbahnutaBudaentodalafuturasucesinderenacer.Ellos
seconviertenenmiembrosdelafamilia'bonsinsan',yaunquepuedenpasar
atravsdemuchosrenacimientosymuchosciclosmundialesensarhsara,suspuntosdevista
delascualidadesilimitadaseincomparablesdelBuda,elDhamma,
ylaSangha,msclaroymsbrillantedeunrenacimientoaotro.

Lostressasanadesila,samadhiypanna,lossietevisuddhi,
comosilavisuddhi,ylostreintaysietebodhipakkhiyaDhammade
satipatthana,sammappadhana,iddhipada,indriya,bala,bojjhahga,y
maggahga,sonherenciasdhammaqueprosperanyaumentanensu
mentedeunrenacimientoaotro.Lostressasanadelpariyatti,
patipatti,yelpativedhaseestablezcandeformapermanenteenellas
alolargodelasucesinderenacimientosylasucesindeciclosmundo.

Apesardequesiguenavagarensarhsaradisfrutardelasalegrasy
placeresdelossereshumanos,DevasyBrahmas,sonseresyanoesde
elmundoquecambiesusprofesoresyrefugiosdeunaexistenciaa
otro.Siguenavagarensarhsaracomoseresdelalokuttara,
olaregindelaariya.Nosonlosseresmslargosdesarhsararesponsables
alasmiseriasinherentesalcicloderenacimientos,yqueporlotantosonsub
sujetaasersumergido,sofocado,agotado,yladerivaensarh
granremolinodeSara.Sehanconvertidoenlosverdaderosseresdelaprimera
etapadeNibbanallamasaupadisesanibbana.Sonseresque
invariablementeascenderaAnupadisesanibbnaatravsdelasalegrasy
placerdeexistencias'bonsinsan'.

Ensarhsarainfinito,todoslossereshumanosinteligentes,devas,Brahmas,deseodeconvertirse
niyataseresquesolosonlosverdaderoshijosdelosBudas,sabbannuta

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yporlotantoesperanyesperanencontrarseconelBuda,el
DharmaylaSangha.EllostienenquerealizarmuchosactosdeDanay
establecereldeseodequetalesactospuedendarlugaratalencuentro.Ellos

386bodhipakkhiyaDlpanl

tengaquerealizarmuchosactosdesilayestablecereldeseodequetalesactos
puedeconduciratalencuentro.EllostienenquerealizarmuchosactosdeBhagavad
vanayestablecereldeseodequetalesactospuedendarlugaratalencuentro.
EstomuestraelcaminosindesviarsedelherederoniyatadelaSasana.

EspararevelarestecaminoqueelBuda,envarioslugaresdelaSut
TantayAbhidhammaPitakasdijeron:

TinnamsamyojananamparikkhayasotapannoHoti,
avinipatadhammoniyatosarhbodhiparayano.14

(Debidoaquelostressarhyojanacesan,lapersonaseconvierteenunsotapanna.
Seliberaderenacimientoenlosestadosdesufrimiento.Seconvierteencon
confirmadocomoherederodelabodhipakkhiyadhamma.lencuentrareposoyapoyo
puertoenlasrutasdeaccesomsaltasyfrutas.

[Nota:Lostressonsarhyojanasakkayaditthi,vicikiccha,ysilab
bataparamasa.Destos,sakkayaditthieselfactoresencialogobernante.]

EstoterminalapartequemuestraelAniyatayherederosniyata.

personasbuenasyvirtuosasquepercibenloqueconstituyebuenaherencia
ylamalaherencia,loqueesfijoopatrimonioniyata,yloinestable
oAniyataherencia,culessonbuenosymalosherederosherederos,culessonlosherederos
delpatrimoniofijoyherederosdelpatrimonioinestable,stosbuenoyvirtuoso
personasnopusierontodosuesfuerzoenlasexistenciassucesivaspasadasysucesivas
mundosporquedeseabanconvertirseenherederosdemalasherenciasdelPresu
dhaSasana.Ellospusierontodosuesfuerzoporqueerasudeseodeconvertirse
herederosdelasbuenasherencias.Nopracticabandana,sila,yelBhagavad
vanaporquedeseabanllegaraserherederosdeltemporalinestable
herencias,sinoporqueerasudeseodeserherederosdelaniyata
herencias.

Teniendoencuentaestoshechos,yponiendoatencindelhechodequela
BudadesaproblasmalasherenciasdelaSasana,aquellaspersonas
quesehanconvertidoenestaexistenciaalosdiscpulosyherederosdeBuda
Nodebepermitirseasermalosherederos.Nodeberian
permitirasmismosparaconvertirseenherederostemporaleseinestables.Ellosdeberan
intentarconvertirseenherederosdelasbuenasherenciasquesonelbodhipak
khiyadhamma.Ellosdebentratardeserherederosestables.

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Enellargoperododelaseriederenacimientosconocidoscomosamsara,
cadavezquesellevanacaboactosdedana,silaybhavana,esususally

14.Abhidhamma,PuggalapannattiPa]i,P.120.6deSyn.Kdn.

PatrimoniodelaSasana387

porquelosseresdeseanqueenvirtuddeestasbuenasacciones,pudiendo,enuna
futuraexistenciacomounserhumanoencuentrounBudayalcanzarlare
arrendamientodemalesmundanos,oalcanzarelconocimientoSendero,elconocimientodelafruta,
yNibbana.Porlotanto,esusualquedeseanparalasherenciasdela
Dhamma.Noesusualquedeseanqueenvirtuddeestasbuenas
LasACLsepuedenencontrarenlaexistenciafuturadeunBudayalcanzarmundana
riquezasyposicionesmundanas.Noesusualquedeseanparastos
herenciasamisa.Noesusualquedeseanlaobtencindetunidad
dadesparalarealizacindebuenasaccionesqueconducenabhavasampatti,
bhogasampatti,yissariyasampatti.

Sinembargo,enlaactualidad,lasmalasherenciasdepaccayamisatanha,lok
amisatanha,yvattamisatanhaconstituyenfactoresasergobernante.Moderno
loshombresylasmujeresnolesgustaescucharlamencindeloscuatroariyavamsa
loscualessonlaanttesisdelostrestanhamencionado.Elariyafqur
vamsadhammason,comoyasehamencionadoanteriormente,siendo
fcilmentesatisfechoconlimosnasdecomida,ropas,ymorada,yderivando
laalegrayelplacereneltrabajodebhvan.Selesllamaariyavamsa
DhammaporquesonDhammasobrelaqueBudas,losdiscpulosde
Budas,ylosherederosdelosbudas,nodebenliberarsucontrol.Esta
esunrecordatorioparaaquellaspersonasqueposeenlasabidura.

Encuantoalaspersonascondeficienciadelasabidura,lamerarealizacindemuchos
actosbuenosymeritoriostienequeserensalzadocomobuena.

Aquellaspersonasqueestndotadosdesabidura,sinembargo,deberan,si
deseodeconvertirseenherederosdelasherenciasdhammaniyatayaseaenesta
lavidaoenlasiguienteenlalokaDeva,establecerlaajivatthamakasila,
configurarkayagatasati,ytratar(porlomenosdurantetreshorasalda)paralograr
percepcindelastrescaractersticasdelaexistenciadeloscincoagregados
delcuerpo.Sipercibenalgunadelastrescaractersticasenel
cincoagregados,puedenconvertirseenniyataherederosyalcanzarelestadode
un'bonsinsan'.

_Conestefin,veramiLakkhanaDipani,VijjamaggaDipani,
AharaDipani,yKammattbonaDipani.Porelcaminodelaniyata'cap
individuospecadosan',vermiCatusaccaDipani,yelcaptulosobreparaplumas
banaenmiparamatthaSankhitta.

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IVlaggangaDipani

ElManualdela

Constituyentesdela

nobleCamino

por

MahatheraLediSayadaw,Aggamahapandita,D.Litt.

TraducidosalInglsporUSawTunTeik,BA,BL

Namotassasbbagavatoarahatosammsambuddhassa

Laveneracinal,elMsExaltado,elpurificada,elSumamenteEnlight
BudaENED.

Latrayectoriamultiplicadaporochonoble:

1.sammditthiVerDerecho

2.sammsankappaPensamientoDerecho

3.SammavacaDiscursoDerecho

4.sammkammantaDerechoAccin

5.sammajivalosmediosdevidaDerecho

6.sammVayamaEsfuerzoDerecho

7.MindfulnesRIGHTSammasati

8.ConcentracinDerechosammSamadi.

1.Sammaditthi

TrestiposdeVistaderechaoEntendimientoCorrecto:kammassakata
sammditthiVistaderechaolacomprensindequeenelcasodelosseres
slodoscosas,saludablesyaccionesperjudicialesrealizadaspor
ellos,sonsuspropiedades,quesiempreacompaanadondequiera
puedenpasearenmuchosunciclomundocadavezo;dasavatthuka

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DasavatthukaSamma389Dijthi

sammditthicorrectacomprensindelosdieztiposdesujetos;catu
Saccasammditthicorrectacomprensindelascuatrorealidadesola
Cuatroverdades.

ditthiKammasakataSamma

Sabbesattakammassakakammadayada,kammayoni,kammabandhii,
kammappatisarana,amekammarhkarissantiKalyanamvapapakamVA
tassasbhavissantiDayada.

Sabbesattakammassaka:Slolasaccionessanaseinsanas
detodoslosseressonsuspropiedades,quesiemprelesacompaan
dondequieraquepuedanpasearenmuchosunciclomundoconvirtindoseeno.

Kammadayada:Slolasaccionessanaseinsanasdetodos
losseressonsuspropiedadesheredadasquesiemprelosacompaan
dondequieraquepuedanpasearenmuchosunciclomundoconvirtindoseeno.

Kammayoni:Slolasaccionessanaseinsanasdeseres
sonelorigendesudeambularenmuchosunciclomundoconvirtindoseeno.

Kammabandhii:Slolasaccionessanaseinsanasdeseres
sonsusparientesyamigosquesiemprelosacompaan
dondequieraquepuedanpasearenmuchosunciclomundoconvirtindoseeno.

Kammappatisarana:Slolasaccionessanaseinsanasde
Losseressonsuverdaderorefugiodondequieraquepuedanpasearenmuchos
llegaraserociclodelmundo.

HiladoskammarhkarissantiKalyanamvapapakamvatassasDayadaBhagavad
vissanti:Sicorporal,verba]ylasaccionesmentalespuedenrealizar,yasea
saludablesoperjudiciales,queelkammadelossuyosqueheredar
lolargodesumsdeunciclomundoconvirtindoseeno.

DasavatthukaSammaditthi

Atthidinnarh,atthiyktham,atthihutarh,atthisukatadukkatfinarn
kammanamphalamvipako,atthimata,pitaatthi,atthisattaopapatika,
atthiAyamloko,atthiparoloko,atthilokesamanabrahmanasamaggata
sammapatipannavosotrosimaricalokamparaiicalokarhSayamabhifina
sacchikatvapavedenti.

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390MaggangaDlpani

dinnamatthi:Existerealmentelalimosna(dana)comocausa(kamma)
ysuresultado(vipaka)

Atthiyittharh:Realmenteexisteofertaagranescalacomocausay
suresultado.

Atthihutam:Realmenteexisteofertaenpequeaescalacomocausa
ysuresultado.

Atthisukatadukkatanamkammanaihphalarftvipako:Realmenteexisten
accionessanaseinsanascomocausasysusresultados.

Atthimata:Realmenteexistenlosbuenosylosmalosactoshechoaunode
madrecomocausasysusresultados.

Atthidepita:Noexisterealmentelobuenoylomalo,hechoaunode
padrecomocausasysusresultados.

AtthiSATAopapatika:Realmenteexistenseresquesonboraporapariciones
cionalrenacercomoseresenelpurgatorio,petas,devas,ySakkas
Brahmasquenopuedennormalmenteservistosporloshombres.

Atthiayaihloko:Noexisterealmenteestemundoqueestbajonuestromuy
losojos.

parolokoatthi:Realmenteexistenlosotrosmundosoplanosdonde
unopuedesurgirdespusdelamuerte.

Enotraspalabras,noexisterealmenteestemundohumano(ayaihloko)y
HayrealmenteexisteLLCOtrosmundos(paroloko:cuatromundosinferiores,seisDeva
mundosyveintemundosBrahma.

Enotraspalabras,noexisterealmenteesteuniversoqueconsisteenla
mundodeloshumanos,cuatromundosinferiores,seismundosDevayveinteBrahma
mundos(ayafloko):yenrealidadexistenotrosmundosquesoninfinitos
enlasochodirecciones(paroloko)

Atthilokesamanabrahmanasamaggatasammpatipannavosotrosimanca
lokaihpararicalokarfiSayamAbhinnasacchikatvapavedenti:No
existerealmente,enestemundohumano,personascomoelBudaOmnisciente,
monjesybrahmanesquepracticanelDhammaverdaderoyposeentranqu
illitydelamenteyque,habiendovistoysediocuentadeestemismomundoy
otrosmundosatravsdesupropiavisin,imparttootherssusconocimientos.

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Samma391kammanta

CatusaccaSammaditthi

1.dukkhenanarh2.dukkhesamudayenanarh3.dukkhanirodhe
4.hanamdukkhananarhnirodhagaminipatipadaya.

1.dukkhenanarh:lavisinpenetranteenlaverdaddelsufrimiento.

2.dukkhasamudayenanarh:lavisinpenetranteenlaverdadde
elorigendelsufrimiento.

3.dukkhanirodhehanam:lavisinpenetranteenlaverdaddela
CesacindelSufrimiento.

4.dukkhanirodhagaminipatipadayananarh:lavisinpenetranteen
laverdaddelcaminoqueconducealacesacindelsufrimiento.

2.Sammasatikappa

TrestiposdePensamientoCorrecto:

1.sahkappanekkhama:derechopensabanlibredecodiciaysen
suousdeseo,apuntandoaunescapedelcicloderenacimientos.

2.abyapadasahkappa:pensamientocorrecto,paraelbienestardetodalavida
losseres.

3.avihimsasahkappa:pensamientoadecuadoparalanolesindetodoslosvivientes
seres,

3.Sammavaca

HaycuatrotiposdediscursoDerecha:

1.viratimusavada:abstenersededecirmentiras.

2.viratipisunavaca:abstenersedelamurmuracinylacalumnia.

3.viratipharusavaca:abstenersedeutilizarlenguajeabusivo,duras
Esdecir,eldiscursoquehacedaoalosdems.

4.'viratisamphappalapa:abstenersedecharlafrvolacomo
contandoleyendasyfbulasoqueesintilparaestemundoy
elsiguiente.

4.kammantaSamma

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Existentrestiposdeaccinderecha:

1.viratipanatipata:abstenersedemataryheriralavida
losseres.

2.viratiadinnadana:abstenersedetomarlapropiedadquenoes
dado.

3.kamesumicchacaravirati:abstenersedetomarintoxicantesy

392MaggangaDlpani

detenerrelacionessexualesilcitasconlosquetodavaestnenel
elcuidadodelospadresotutores.

5.Sammaajiva

HaycuatrotiposdeVidaCorrecto:

1.viratiduccaritamicchajiva:enelcasodeloslaicos,abstenindosede
subsistenciaincorrectopormediodeaccionesfsicasyverbalesinmorales.

2.anesanamicchajivavirati:enelcasodelosmonjesyermitaos,
abstenersedesubsistenciaincorrecto,porejemplo,pormediodelosfrutosquedan
ylasfloresaloslegosdeganarseelfavor.

3.kuhanadimicchajivavirati:enelcasodelosmonjesyermitaos,
abstenersedeengaoyengaospormediodetrabajar
maravillas.

4."tiracchanavijjamicchajivavirati:enelcasodelosmonjesyella
MITS,abstenindosedesubsistenciaincorrecto,porejemplopormediodedesempeo
ingartesdebase,talescomosealesdelecturaypresagios,queestnencontra
lasnormasylaprcticadelaOrden.

6.SammaVayama

Haycuatrotiposdeesfuerzocorrecto:

1.anuppannanarhakusalanamdhammanamanuppadayavayamo:
haciendounesfuerzoenlaprcticadelatrayectoriamultiplicadaporochonobledemaneraque
aquellosviciosquenuncahansurgidodurantelaexistenciapresente
Nopuedesurgirinclusoporunmomentoenlasexistenciasfuturas.

2.uppannanamakusalanamdhammanampahanayavayamo:MAK
ingesfuerzoenlaprcticadelatrayectoriamultiplicadaporochonobleparaqueaquellos

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viciosqueyahansurgidoosepresentenenlapresente
existenciapuedeserdisipadoynopuedesurgirinclusoporunmomento
enlasexistenciasfuturas.

3.anuppannanarhkusalanarhdhammanamuppadayavayamo:latomade
esfuerzoenlaprcticadelatrayectoriamultiplicadaporochonobledemodoqueeltreinta
sietebodhipakkhiyadhamma(factoresrelacionadosconlaIlustracin
cin)quenuncahansurgidodurantelaexistenciapreconfiguradopuede
surgenaquyahora.

4.uppannanamkusalanarhdhammanambhiyyobhavyavayamo:
ponertodosuesfuerzoenlaprcticadelatrayectoriamultiplicadaporochonobleporlo
quelasvirtudestalescomolamoralidadqueyahansurgidoy

SammaSamadhi393

seproducedurantelaexistenciapersentpuededesarrollarsincesar
hastalaconsecucindeAnupadisesanibbana.

7.Sammasati

HaycuatrotiposdeAtencinCorrecta:

1.kayanupassanasatipatthanam:aplicacindelaatencina
lacontemplacindelcuerpogrupo,comoenlarespiraciny
fueradelarespiracin.

2.vedananupassanasatipatthanam:aplicacindelaatencina
lacontemplacindelasensacindelgrupo,talescomodolorosoy
sensacionesplacenteras.

3.cittanupassanasatipatthanam:aplicacindelaatencinala
lacontemplacindelaconcienciadelgrupo,talescomolaconciencia
enraizadaenlalujuria(saragajoenlaira(Sadosa),etc.

4.dhammanupassanasatipatthanam:aplicacindelaatencinplena
alacontemplacindelosobjetosmentales,talescomolalujuriasensual
(Kammacchanda).

8.Sammasamadhi

HaycuatrotiposdeRectaConcentracin:

1.samadhipatthamajjhana:concentracindelprimerproabstraccin
producidaporlafijacindelaatencinenunodelosobjetosdesama
thatranquilidadcomokasina.1

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1.kasinaeselnombredeundispositivopuramenteexternaparaproducirydesarrollarcon
centracindelamenteyalcanzarloscuatrotrances(jhana).Consisteenconcentrarse
laatencincompletaeindivisibleenunobjetovisiblecomoimagenpreparatoria
(Parikammanimitta),digamos,unamanchadecoloroundisco,ountrozodetierra,ouna
estanque,aciertadistancia,etc,hastaqueporfinsepercibe,inclusoconlosojoscerrados,
unreflejomental,lallamadaimagenadquirida(uggahanimitta.)Ahora,mientrascon
contiparadirigirlaatencinaestaimagen,nopuedesurgirlaimpecabley
inmueblesllamadoscontraimagen(patibhaganimitta),yjuntoconellala
sehabralcanzadovecindariodeconcentracin(upacarasamadhi).Mientras
stitlperseverarenlaconcentracinenelobjeto,unofinalmentellegarauna
estadodenimoenelquesesuspendetodosentidoenlaactividad,dondenohaymsver
yelodo,nomspercepcindeimpresincorporalyelsentimiento,ie.elestado
delaprimeraabsorcinmental,otrance(abstraccin).Eldiezkasinamencionadoenel
Suttasare:tierrakasina,agua,fuego,viento,azul,amarillo,rojo,blanco,espacio,y
conciencia."Haydiezkasinaesferas;ciertoqueunovelatierrakasina,.
arriba,abajo,entodosloslados,nodividida,sinlmites;unciertounoveelagua
kasina,arriba,abajo,etc.*(D.33).(DiccionariobudistadeNyanatiloka).

394MaggangaDipani

2.samadhidutiyajjhana:concentracindelsegundoproabstraccin
producidaporlafijacindelaatencinenunodelosobjetosdesamatha,

talescomokasina.

3.samadhitatiyajjhana:concentracindelaterceraproductoresabstraccin
cedmediantelafijacindelaatencindeunoenunodelosobjetosdesamatha
talescomokasina.

4.cututthajsamadhijhnicos:concentracindelacuartaabstraccinpro
producidaporlafijacindelaatencinenunodelosobjetosdesamatha
talescomokasina.

ExposicindelastresclasesdeSammaditthi
KammassakataSammaditthi

Sabbesattakammadayada,kamayoni,kammabandhukammappatisarana
amekammamkarissantiKalyanamvapapakamvatassadayadabhavis
Santi.

Sabbesattakammassaka:Existenpropiedadestalescomoelefantes,
caballos,vehculos,ganado,campos,edificios,oro,plata,joyas,etc.Los
propiedadessepuededecirquepertenecenanosotrosenlaexistenciapresenteantes
pasamosdedistancia.Perocuandosepasalejosesaspropiedadesnodebernadjuntarse
nosPanyalldelamuerte.Soncomoelquenosotrosusamosalgunaspropiedades
desdehacealgntiempoparanuestrouso.Ellossonresponsablesdeladestruccindurantela

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existenciapresente.Comoaquellaspropiedadesqueposeenlosseresnolohacen
losacompaanasusnuevasexistencias,nopuedenserconsideradoscomo
propiedadesquepertenecenaesosseres.Portanto,elBudadijo,'sabbe
sattakammassaka.'Lanicacaractersticadetodoslosseresqueacompaa
ellosessupropiaaccinvolitiva.Slolomental,verbalyfsica
accionesvolitivasdelosseressiemprelesacompaanenesto,ascomo
enlasexistenciasfuturas.Ellosnosonresponsablesdeladestruccinporelfuego,elagua,
ladrones,ladrones,etc.

Enestedocumento,laaccinfsica:todoslosmovimientosdelaspartesdela
cuerpocomolasmanosylaspiernas,etc.significatodaaccinverbalversin'Vacikamma'
expresionesBalhechaspormediodelaboca,lenguaygarganta.'Mano
kammaaccinmental,elfuncionamientodelamente.estosfsica
cal,accionesverbalesymentalessonconocidoscomotreskammaenelPresu
dhistenseanzas.

Todoslosseresrealizanestostreskammaentodaslashorasdevigilia.Todossus
trabajargrandeopequeosellevaacabopormediodeestostreskamma.Estas

Dosclasesdekammadeexistenciasfuturas395

treskammasevuelveninertescuandounapersonaestdormida.Enelcasodeuna
muertolostresKAMMAdejardefuncionarenlamedidaenqueeseorganismoes
preocupado.Asescomolostreskammaoperanentodoslosseres.

Estostreskammatienendosaspectos:tresbuenkamma,y
tresmalas

kamma.Haybuenkammasondedostipos:buenkammalaque
tienesuresultadodemaduracindurantelaexistenciapresente,yelbuenkamma
quetienesuresultadomaduracindurantelasexistenciasfuturas.Eltres
malkammasondedostipos:malkammaquetienesumaduracinresultado
enestaexistencia,ymalkammaquetienesuresultadodemaduracinenelfuturo
existencias.

Anlisisdelbienydelmalkamma

Dieztiposdeconductainmoral:

1.panatipata:hiriendoymatandoalosseresvivos

2.adinnadana:tomarodestruiranimadoseinanimadospro
piedadesquenosedan

3.kamesumicchacara:lacomisindemalaconductasexual

4.musavada:decirmentiras

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5.pisunavaca:lamurmuracinylacalumnia

6.pharusavaca:elusodelenguajeabusivo

7.samphappalapa:tomarparteenlaconversacinfrvola

8.abhijjha:lacodicia

9.byapada:malevolencia

10.micchaditthi:puntosdevistaerrneos.

Todaslasclasesdeaccionesfsicas,verbalesymentalesqueestnlibresde
estosdieztiposdeconductainmoral,quecomprendetodoslostiposdemediosdevida,
laadquisicindelariquezaylabsquedadelconocimiento,sonlasbuenasaccionesvolitivaslaque
tienenqueserrealizadasporestamismaexistencia.

Todaslasclasesdeaccionesfsicas,verbalesymentalesqueimplicanestos
dieztiposdeconductainmoralyquecomprendentodoslostiposdemediosdevida,
sonmalasaccionesvolitivasquesonrealizadasporestamismaexistencia.

DosclasesdekammaparafuturasExistencias

Lostiposdekammarealizadasenestaexistenciapresente,fsicas,
verbalymental,conmirasalamaduracinenexistenciasfuturas,sontambin
divididosendosclases:tresbuenkamma(quetieneresultadoenelfuturoex

396MaggangaDipanl

istences),ytresmalkamma(quetieneresultadoenexistenciasfuturas).

Todoslostiposdekammafsica,verbalymentalqueestnlibres
apartirdelosdieztiposdeconductainmoralycomprenderlalimosna,derpido
Laobservanciadelda,conducta,prcticadelameditacin,yrefugindoseen
pagandohomenajealastresgemas(Buddha,DhammaySangha),son
conocidocomobuenkammahechoenestavidapresenteconelfindemaduracin
enlasexistenciasfuturas,pararenacerenunabuenasituacin.

Siunocualquieradelosdieztiposdeconductainmoralrealizar,si
paralamaduracinenestaexistenciaoenelfuturo,queelkammaconduceauna
losplanosinferioresenlasexistenciasfuturas.Porloqueseconocecomomalkamma
quetienesuresultadoenlamaduracinexistenciafutura.

Deestamanera,unodebediferenciarelkammabuenoymaloy
contemplartodoslostrestiposdekammaqueserealizanentodaspartes,
entierra,enelagua,yenelcielo.

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Despusdehabervistoconnuestrosojoslostreskammaquesellevaacaboen
estemundo,sinoquetambinpuedecomprenderquetodoslosseres,entierra,enelaguay
enelcielo,hanestadollevandoacaboestostreskammaexistencialensupasado
cesdeciclosmundosinfinyademsrealizarenelfuturo.

Aligualqueesteuniversoexistenenlascuatrodirecciones,universosinfinitos
enlaquetodoslosseresenelaguaylatierrayenelcieloestnrealizando
estostreskamma.

Despusdehaberdiscernidotodosestos,esbastanteevidentequetodoslosseresvivenpor
estostreskammarealizadoporellosmismos.Ellosdisfrutandelafelicidadenvirtud
deestostreskamma.Mediantelarealizacindelostresbuenkammaquedisfrutan
variosresultadosbeneficiososymediantelarealizacindelostresquemalkamma
encontrarsecondiversostiposdemiseriaysufrimiento.Lostressonkamma
supropiedadquenuncapuedeserdestruidoporfuego,agua,ladrones,
ladronesyassucesivamente.Aunqueunopuedaposeernada,nisiquieraunasola
moneda,quepuedealcanzarlafelicidadsitienekammamentalenlaformade
elconocimientoylasabidura.Porlotanto,elBudadeclar'sabbesattakammas
Saka'.Todoslosserestienenlostreskammavolitivocomosupropiapropiedad.

Elresultadodelkammapresente

Losquedeseenadquirirgananciasmundanas,comolariqueza,guberna
Talpieyhonorenestavida,puedenlograrsudeseosiejercen
asmismosparaadquirirlaeducacinyelconocimiento.Siesquetalmundana

Elresultadodelkammapasado397

lasgananciassepuedentenersinadquirirlaeducacinyelconocimiento,ypor
simplementeadoraraDios,loscreyentesenDiosnopuedellevaracabofsica,
kammaverbalymental,comoelcomercio,laagricultura,lasartesyelaprendizaje
ciencias.Encambio,puedenrealizarsloelactodeadoraraDios.
Comocuestindehecho,noesas.Aligualquelosbudistas,loscristianos,
Mahometanos,etc.,sonlarealizacindelostrestiposdekamma,y
poresta

raznporlaqueadquierengananciasmundanas.NoesDios,perolostrestiposde
kammaquedanstosaellos.

Elresultadodelkammapasado

Ascomopodemosverconnuestrosojosqueenestavidalasgananciasmundanas
NoestndadasporDios,sinoquesonadquiridosporelpropiokamma,demanerasimilar
podemosdarnoscuentadequelosresultadosbeneficiososderenacerenunafamiliarica
oenelmundodelosdevasnosonenvirtuddelaadoracinaDios,sinoenvirtud
delkammapasado,talescomolalimosna,laobservanciadelamoralyassucesivamente,
realizadoenexistenciasanteriores.Unoquevuelveanacerenunafamiliarica

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seconvierteeneldueodelasriquezasdeesafamilia.Esdecir,todasupossess
Losionessedebenasukammapasado.Enestecaso,laanalogadelavegetacindeben
serdado.

Elprocesodelaformacinyelcrecimientodelavegetacinescomnmente
atribuidoalasemilla.DeacuerdoconelAbhidhamma,elelementode
energacintica(tejo)queseconocecomocaloricity(UTU)sedicequees
lacausa.Lasemillanoesmsqueelelementodelaenergacintica.Ese
elementodelaenergacinticaeslasemillareal.

Alprincipiodelmundo,antesdelaexistenciadelassemillas,vegetacin
cincrecidetejo.frutosysemillasquemstardevegetacinproducida
apartirdelcuallosrbolescrecieronsucesivamente.

DelamismamaneratodoslossereshanKAMMAcomosussemillasdeconvertirseen:
kammacomolimosna,lamoral,etc;ymalsanaKam
macomovidasquetienenlosdems,etc.

ElprocesodeconvertirseenloshombresylosanimalessedebealpasadoKam
maenexistenciasanteriores.Acausadelakarmasaludable,etc.,
renacencomohombresydevas,ydebidoalamalsana
kammavolitivoellosrenacenencuatromundosinferiores:elinfierno,mundoanimal,
PETAmundo,yelmundoasuraka.

lavegetacinanteriorproducesemillasdelasqueselevantalavegetacinfresca.
Porlotantolassemillasdelrboldelosrbolesydelassemillasaparecensucesivamente:

semilla,latierrayelagua.Porestascausas,eslasemilladehiguera
lacausaprimaria;latierrayelaguasonlascausassecundarias.
Delamismamanera,enconseguirsalariostrabajandocomoobrero,la
kammapresente,esdecir,trabajandocomoobrero,eslacausaprincipal.los
lugarparaeltrabajo,lapala,lacestaylosempleadoresquepagan
lossalariossonlascausassecundarias.

398MaggangaDlpani

unciclodesemillasyrboles.Delmismomodo,losserestienensemillasdekammaen
susexistenciasanteriores.Apartirdeestassemillasdelkammanuevasexistencias
Aparecer.Porlotantolosseresrealizankammaqueasuvezdalugaraunanueva
deveniressucesivamente.

Losrbolestienenslolosfenmenosfsicos.Unrbolproducemuchasfrutasde
elquesecultivanmuchosrboles.Enelcasodelosseres,tienendostipos
delosfenmenos:losfenmenosfsicosymentales.Deestosdos,lomental

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factoreseljefe.Unfactormentalpuedeproducirnomsdeuna
nuevofactormental(esdecir,laconcienciarenacimientopatisandhivinhana).
Porlotanto,aunquelosserestienenmuchassemillasdesanayunwhole
algunoskammaenunaexistencia,unaiactormentaldelaexistenciaprevia,
esdecir,lavolicin(cetana)produceenlaprximaexistenciaslounfactormental.
Dadoquemuchosdelosnuevosfactoresmentalesnoseproducen,unacorporeidadgrupo
delaexistenciapasadadalugaranomsdeungrupocorporeidad
enelprximodevenir.

Tierra,agua,sol,luna,estrellas,yassucesivamente,vienenalaexistenciade
lassemillasdelaenergacinticaquevanbajoelnombredecaloricity.Es
NoesqueellosfueroncreadosporDios.Serescomoloshombres,animales,etc.,
entrarennuevasexistenciassucesivasacausadelassemillasdesupasado
kammarealizadoenanterioresciclosmundialesdeexistencias.Talpuntodevistaes
conocidacomolavistaderecha(sammditthi).SostenerqueDioscreaelloses
puntodevistaequivocado(micchaditthi).Eselpuntodevistaerrneodelosque,no
sabiendoplenamenteelpoderresolutivodelkammayUTU,imaginarque
fueroncreadosporDios.As,conelfindequelagenteabandona
puntodevistaerrneo,ysebasansobreelkamma,elconocimientoylasabidura,elBuda
dijo,'sabbesattakammassaka'.

Ahorabien,haycosastalescomolegadosyherederos.legadosTnesepuede
sellamarnuestrapropiedadsloantesdemorir;perocuandosepasadedistancia
tienenquedejarlosatrs.Nonosacompaanalasiguienteex
existencia.Tambinsonsusceptiblesdeserdestruidoporelfuego,elagua,ylosladrones
ladronesoeforenuestramuerte,opuedenseragotadospornosotros.

Encuantoalostrestiposdekammarealizadasporlosseres,sonal
manerassuyosensusexistenciasfuturas.Ellosnuncasondestruidosporelfuego,
etc.Porestarazn,elkammasedicequeeslanicapropiedadheredada
porseres.Seresestnsegurosdecosecharlosresultadosdesupropiokammaen
existenciasfuturas.Elkammarealizadoporlaalimentacindelosperros,
cerdos,avesdecorralylasavespuedendarlugarauncentenardeexistenciasfelices.los

SabbeSattaKammayoni399

kammarealizadoporlaalimentacindelosmonjesvirtuosospuededar
elevarseaunnmeroincontabledeexistenciasfelizcomohombreyDeva.dando
valelalimosnadeuncuartodekyatsenlavidapresentepuederendirbenefi
Resultadosficialesvalemsquemilkyatsenexistenciasfuturas.Si
unapersonamataaunanimal,talcomopescado,avesdecorralodecerdos,quepuedensersacrificadas
enmsdeunmillardeexistenciasfuturas.

Enestemundo,siseplantaunapequeasemilladeBengala,unrboldehigueragrandelohar
crecerteniendoinnumerablesfrutosdemsdemilaos.Similarmente
larmente,siseplantaunasemillademangoounasemillajackfruta,grandesrbolesdemango

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ygrandesrbolesfrutalesjackcrecerydaraluzamsdecienmil
frutosdearenadurantemuchosaos.

As,enelcasodelosrboles,unapequeasemillaescapazdeproducirmsdeuna
cientosdemilesdefrutos,hojas,ramasyramitas.Delmismomodo,unasemilla
kammadesanacomolalimosna,lamoralidad,lameditacin,practicada
alavez,puedeproducirmsdecienmilbuenosresultadosen
sucesivasexistenciasfuturas.Unasemilladekarmaperjudicialmatando
unserpuededarmalosresultadosydolorosasennumerosassiguientetencia
tencias.

TalessemillasdeBengala,semillasdemangoysemillasjackfrutapuedensercomparados
alasemilladelasaccionesfsicas,verbalesyMenal.Unapequeasemillade
quesurgennumerosashojas,frutos,ramasyramitaspuedensercom
comparaconunasemilladekammaqueproducemuchosefectosenlasiguiente
existenciassucesivas.

Siunapersonarealizaunakamma,losefectossiempreleacompaan
enmuchasexistenciasdandobuenosomalosresultadosenlosmomentosoportunos.
Unonuncapuededeshacersedequeelkamma,peroltienequedisfrutarosufrirsu
resultadosbajocircunstanciasapropiadas.PorloqueelBudadeclara,'sabbe
sattakammadayada'.

SabbeSattaKammayoni

Hayvariascausasparaelcrecimientodeunrboldehiguera:lahigueradeBengala
semilla,latierrayelagua.Porestascausas,eslasemilladehiguera
lacausaprimaria;latierrayelaguasonlascausassecundarias.
Delamismamanera,enconseguirsalariostrabajandocomoobrero,la
kammapresente,esdecir,trabajandocomoobrero,eslacausaprincipal.los
lugarparaeltrabajo,lapala,lacestaylosempleadoresquepagan
lossalariossonlascausassecundarias.

400MaggangaDipani

Elkammapasadosana,esdecir,lalimosna,lamoral,etc.,loquehace
unopararenacercomounserhumano,yelkarmaperjudicialpor
tomarlavidadeotros,etc.,quecausanunaarenacercomounanimalson
laprincipalcausasimilaralassemillasdehigueradeBengala.padresTHFsonla
causassecundarias,aligualquelatierrayelaguasonfc:elcrecimientodeuna
higueradeBengala.

Delamismamanera,conrespectoalospresentesresultadosbuenosymalos,
elpropiokammallevaacaboenlaexistenciapresenteconsabiduray
deconocimientoodeotramaneraeslacausaprincipal.Astambin,lapropiasana
kammacomolimosna,lamoral,etc.,yelkarmaperjudicialcomomatar

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seres,realizadosenexistenciasanteriores,sonlasprincipalescausasdelabuena
ymalosresultados.Lospadresnosonlascausasprimarias,nies
nadaqueverconDiosPorestarazn,elBudadijo,'sabbeSatta.
kammayoni'.

SabbeSattaEammabandhu

Ahora,haypadres,hermanos,hijos,familiares,maestrosyamigos
aquienamamosyconfiamosen,peroquepuedeseramadoysebasen
sloporuncortoperododetiempo,esdecir,antesdenuestramuerte.Sinembargo,lapropiafsica,
kammaverbalesymentalessoncompaerosconstantesqueacompaanauna
ydarlafelicidadylaprosperidadaunoenlasexistenciasfuturas.Entoncesel
karmasaludableporssoloesunodeverdaderoparienteoamigoquedeberaser
estimadoyconfiarenellos.Porlotanto,elBudadeclara,'sabbesatta
kammabandhu'.*

SabbeSattaKammappatisarana

Enestafrase,'refugio'significaconfiabilidadotomarrefugioparapro
proteccincontralosproblemasypeligros.Enelmundodelosquedesean
disfrutardeunalargavidatiltienequeconfiarenlosalimentosybebidas.Comidaybebidapro
tectpersonasdesdeelpeligrodemorirdehambre.Elpeligrodemorirdehambre
Nopuedeocurriraaquellosquetienensuficientecomidaybebida.Delmismomodoes
necesarioconfiarenlosmdicosylamedicinaparalaproteccincontraail
tosyenfermedades,ysebasenenarmasparalaproteccincontra
Laenemigos,delamismamaneratodotipoderefugioserecurreadiferenciade
finesENT.

'Refugio'nosignificasolamenteculto.Tambintieneelsignificadode
dependenciaytomandorefugiooproteccin,comosehamencionadoanteriormente.Nosotros

SabbeSattaKammappatisarana401

refugiarseenelBuda,elDhamma,Sangha,losmaestrosylosque
sonmsnoblesquenosotrosporquerindehomenajeaellos.

Enestavidaunhombresinpropiedadprontosemetenenproblemas.Anteeltemor
eseproblema,tenemosqueconfiarenelkammahaciendoeltrabajocomovoluntad
darnosdineroypropiedades.Lafaltadesanakammadarlugarala
mundosinferioresdondeunotienequesufrirgreviously.Anteeltemordetalsufrimiento,
unotienequellevaracaboelkarmasaludablequepuedellevarunoarenacer
comounhombreoDevaenlasexistenciasporvenir.Elkammapresentede
trabajarconelconocimientoylasabiduranospuedesalvardepeligroenel
lavidapresente,yelkarmasaludable,comolalimosnaylamoral
puedesalvaraunodelosmundosmsbajosenlasexistenciasfuturas.

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Tenemosqueconfiarenlapresentekammadetrabajarparaevitarpeli
Gersenestaexistenciapresente.TenemosqueconfiarenKamsana
Matambinparaevitarelsufrimientoenlosmundosinferioresenlasexistenciasfuturas.
ElBuda,porlotanto,predica'sabbesattakammappatisarana.'

Enestodebemosanalizarvariostiposderefugio.Enelbudismohay
cuatroclases,delatomaderefugioparaelfuturo:

1.tomarrefugioenelBuda

2.tomarrefugioenelDhamma

3.tomarrefugioenelSangha

4.RecepcindeObrarefugioenelpropiokammadeuno.

Porejemplo,hayenestemundocuatrotiposderefugioparalosenfermos
personas:

1.refugioenunjefemdico

2.refugioenbuenamedicina

3.refugioenlosmdicosasistentes

4.refugioenelseguimientodesusdireccionesconlafe.

Deloscuatrorefugiosantesmencionada,losjefesdelosmdicosylaasistencia
tantessonelrefugiodelpaciente,yaquesoncapacesdeprescribir
medicamentosbuenosyapropiadosparadeterminadasenfermedades.Lamedicinaesel
refugiodelpacienteenlaquepuedecurarlodesuenfermedad.Lospacientes
accinsensibleensiguiendolasindicacionessontambinsurefugio,yaquesin
dichaaccindesupartelosotrostresrefugiosseraineficazpara
lacuradelaenfermedad.Asqueloscuatrosonlosrefugiosrealesdelpaciente.

402MaggangaDipani

Aquellosquecometenmalasaccionesyseentreganalosplaceressensualesresem
blepersonasenfermas;Budaseasemejaalmdicojefequeesexperto
enlacuracindeenfermedades;losmonjesseasemejanalaasistentedelmdico;yel
Dhammaseasemejaalamedicina.Elconjuntofsica,verbalymental
algunoskammaseasemejanalaaccinsensibledelpacienteenlossiguientes
lasdirecciones.Deestemodo,existencuatrotiposderefugioenelbudismo.
Lostresrefugiosdelosanteriorescuatro:Buda,DharmaySangha
existirsloduranteelSasanaBuda.Noexistenfueradel.

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Elrefugiodekammaexistetantodentrocomofueradela
SasanaBuda.Nuncapodemosestarlibresdekammaqueestoperando
todoeltiempoenesteuniverso,ascomoenotrosuniversosinnumerables.

Estediscursodela"sabbesattakammassaka'tambinesaplicableatodos
losuniversos,tantodentrocomofueradelaSasanaBuda.Esporesta
raznporlaqueelrefugiodelkammasoloynolostresrefugiosde
Buda,elDhammaylaSanghasetrataenestediscurso.

Estossonloscuatrotiposderefugiosparadependenconvistasalaactuacin
sabiamenteenestaexistenciayrenacerenexistenciasfelices.saranam,
quesueletraducirse'refugio',quesignificaquepuedeahorrar,darsoporteo
proteccion.Porlotantolacomidaylabebidasonelapoyodelosseresparaunalargavida.
Losmedicamentosyladietasonlaayudaparalacuracindeenfermedades.reyeso
gobernantessonlaproteccincontraelpeligrodeladronesyatracadores.Construir
Ingssonelrefugioparavivirconcomodidadyseguridad.Losbarcosylosbarcosdevapor
sonpormarylastravesasfluviales.Latierraesparaelapoyo.similar
agua,fuegoyairesonlossoportesparalospropsitosrespectivos.Deestemodo
existennumerososrefugiosenestaexistencia.Estaeslaexposicin
sobrelosdiferentestiposderefugioenelbudismo.

Enotrasreligionesslounrefugio,elrefugiodeDios,queseconoce.Asique
loquevienealaexistenciaosedestruyeseatribuyeaDios.yo
deberhacerestomsclaro.Enotrasreligiones,comoelcristianismoyel
Mohammedanism,elverdaderosignificadodelrefugionoseentiendeyla
respectivosseguidoresconsideranaDioscomosunicorefugio.Comocreen
sloenunrefugio,quesedaporsupuestoquelaaparienciaydis
aparicindelmundoydelosseressondebidoalpoderdeDios.Ellos
creenqueDiossalvaalosquetienenfeenlporsusupernormal
poder.Conestepodersepuedelavartodoslospecadosymalesdelosseres

SabbeSattaKammappatisarana403

ydarleslafelicidadeternaylavidaeternadespusdelamuerte.Elbueno
ylosmalosresultadosdelosseresdependendelavoluntaddeDios.

Elloscreenenelkammapensandoqueelkammanoeslacausade
talesresultados.Esmssorprendentequelosquerealmenteestnrealizando
kammaprescindircompletamentedesuspropiosactos.Kammasignificafsico,verbal
ylasaccionesmentalesdelaprcticadelasenseanzasdeunareliginenparticular.
Elactoauspiciosodelbautismo,adoraryoraraDiostodoslosdas,
obedeciendosusmandamientos,etc.,sonrealmentekamma.Estaspersonascreen
queDiossalvasloaquellosqueefectenestetipodeactos,peronolosquelohacen
nohacerlo;peronosedancuentadequetalesactossonmuyrkamma\

Enesasreligionestambin,comoenelbudismo,haycuatrotiposderefugio.

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Enelbudismo,quesonelBuda,elDharmaylaSanghakamma.
Peroenaquellasreligionesqueson:

1.refugioenDios

2.losmandamientosdeDios

3.profetas,comoCristoyMahoma,y
lossacerdotes

4.supropiokammaeneldesempeodesusritosreligiosos
ydeberes.

Lossacerdotesymisionerosdeesasreligionesnosedancuentadequeen
susreligionestambinhayvariostiposderefugio.PorloqueconsideranDios
comosunicorefugioynotenerencuentasukamma.Enconsecuencia,
creenqueelbienyelmal,laprosperidadylaruina,lafelicidadyelsufrimiento
detodoslosseressoncreadossolamenteporDiosynosedebenaningunaotracausa.
Ellosnosabenquehayvariosydiferentescausasdestas.

Enestemundo,essimplementeporadoraryoraraDiosparaque
lospobresquedeseanlariquezapuedeconseguirlo,otendraqueconseguirloporelpre
enviadokammadetrabajarcondiligenciacomoobrero,campesino,comerciante,etc.?
Larespuestaes:lariquezanoseobtienenormalmentemediantelaadoraciny
oraraDios.Porotrolado,laadquisicindelapropiedadmediantelarealizacinde
lapresentekammaesbastanteevidenteenestemundo.Porlotanto,esBE
lieveablequelaadquisicindelapropiedadenestavidasedebealkammapresente
ynotienenadaqueverconDios.

Diosnotienepoderparadarlugaracualquiera.SloelpresenteKam
mapuedehacerlo.SiDiostuvieratalpoderparadarriqueza,sufielseguimiento
ERSnotendraningnmotivoparallevaracabokammapresente,seran
disfrutandodelasriquezasdadasporl;ylosquenosonsusseguidores

404MaggangaDlpani

Noconseguircualquierpropiedadapesardequeestabanllevandoacabocondiligencialapre
enviadokamma.Peronoesas.LosseguidoresdevotosdeDiostienenque
realizarelkammapresenteconelfindeadquirirlariquezaylapropiedad;
ylosquenosonsusseguidorestambinpuedenadquirirlo,silodesean,
mediantelarealizacindelapresentekamma.Porestarazn,laadquisicinde
riquezaenestavidaeselresultadodelapresentekamma.Noeselregalo
deDios.

Delmismomodo,siunodesealaeducacinyelconocimiento,sepuedeobtenerpor
larealizacindelapresentekammadeestudioyaprendizaje.Ellosnopueden,
porreglageneral,seradquiridaporlaadoracinaDios.Siunodeseaseruna

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funcionariodelgobierno,unotendrqueestudiarlasreglasdelgobiernoy
reglamentos.puestosdegobiernonopuede,comorule.beobtieneporadoradores
pingyrezandoaDios.As,podemosverconnuestrosojosquetodoel
gananciasmundanassonobteniblessloporelpoderdelapresentekamma
ynoporelpoderdeDios.

LoscreyentesenDioscreenquealadoraraDiosfielmenteque
sonliberadosdetodossuspecadosymales.Sinembargo,porreglagenerallosenfermosson
nosecuratomandorefugioenelnicoDios.Porotroladotenemos
vistoconnuestrospropiosojosqueelkammapresentedelamedicinayladieta
loshacurado.

Qucosamssorprendenteessostenerqueseranliberadosde
elresultadodesuspecadosenlaprximaexistenciaadorandoaDiosmientras
inclusounaenfermedadcomolatianosecuramediantelaoracina
Diosenestavida.Unavezms,yaqueinclusoinsignificanteriquezanopuede,porregla
seradquiridapormsquerezaraDiosenestavida,sinoquetambinessorprendente
queelloscreenquelesorandoaDiosirdespusdelamuertealcielo,
dondepuedendisfrutardeunavidadefelicidadeterna.

Ahora,habiendovistoconnuestrospropiosojosquelariquezaylafelicidadque
previamentenosehanalcanzadoenestavidaseconsiguenenvirtudde
kammapresenteynoporgraciadeDios,podemoscreerplenamenteque
nohayotrorefugioqueelkammapresenteparalaadquisicindelariqueza
ylafelicidadenestavida.Delamismamaneraquepodemoscreerquela
consecucindelosplanossuperioresdeexistenciadespusdelamuertesedebetambina
elkarmasaludable.NotienenadaqueverconDios.Diosnopuede
hacerunoqueestlibredetaleskarmasaludablepararenacerenuna
planodelaexistenciafeliz.Losquetienentaleskammapuedealcanzarlaw

estadossuperioresdeexistenciaapesardequenorezanaDios.aj

DasavatthukaSamma405Ditthi

Variosresultadosbeneficiososenlaprximaexistenciasignificayasearebirtb
comomiembrodeunpozoadoodelafamiliagobernante,oelrenacimientoenelDevay
BrahmamundocomounpoderosoDeva,SakkaoBrahmayassucesivamente.Porlotanto
Budadeclara,'sabbesattakammappatissarana.'

[Notasobrekammadayada:Unsertienedoskhandha:rupakkhandhd
andnamakkhandha(corporalidadgrupoylamentegrupo).lacorporeidad
gruposecomponedecabeza,manos,piernas,etc.Mentemediasdegrupoypensamientos
conciencia.

Deestosdos,elgrupocorporeidadvienealadisolucinunavezencada
existencia.Disponedediferentesformasoformasencadaexistencia.Encuantoa

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mentegrupo,nohayunarupturaensuproceso.Surgecontinuamente
lasucesindeunaexistenciaaotra.Buenokainmahacequesurjan
ensucesivasexistenciasfelices.Dondequieraquesurjalamentedegrupo,hay
unanuevaydiferenteGrupocorporeidadvieneaformar.Elmalo
kammahacequelamentedegruposprocedentesdelosestadosinferioresdelaexistencia.!

Aquterminaeldiscursosobre'kammassakatasammditthi'.

DasavatthukaSammaditthi

Dieztiposdeentendimientocorrecto:

1.dinnarhatthi:bienentendidodelalimosna,siserealiza
conbenevolencia,enunaexistenciaanterior,produceresultadosbeneficiososensub
existenciasSist.

2.atthiyittham:bienentendidodeliberalidad,siseextiendecon
creenciaenelkammapasadoyconlafeyelrespetoporlosvirtuosos
cualidadesdelosreceptores,produceresultadosbeneficiososenlasexistenciasfuturas.

3.atthihutam:DerechoEntendiendoquelosregalos,inclusoapequeaescala,
(Ahuna,Pahuna)sisehaceenexistenciasanterioresconbuenavoluntad,rendimiento
resultadosbeneficiososenlasexistenciasfuturas.

4.atthisukatadukkatanamkammanamphalarhvipako:DesDerecho
entendimientodequecruelesactosrealizadosalosseresenexistenciasanterioresceden
malosresultadosenlasexistenciasposteriores,yquelaabstencindetalmal
actosproduceresultadosbeneficiosos.

5.atthimata:bienentendidodebuenasymalasaccionesrealizapara

40GMaggangaDlpanl

unbuenrendimientodelamadreydelosmalosresultados,respectivamente,enlaposteriorex
istences.

6.pitaatthi:bienentendidodebuenasymalasaccionesrealizapara
unbuenrendimientodelpadreydelosmalosresultados,respectivamente,enlaposteriorex
istences.

7.atthisattaopapatika:DerechoEntendiendoqueexisterealmente
losseresporelrenacimientodelasaparicionesquesoninvisiblesalojohumano.seres
porelrenacimientodelasaparicionessignificalosquenotomelaconcepcin
enelvientredeunamadre.Debidoalafuerzadesukammaanterior
quenacencompletaconlosmiembrosyrganosdelcuerpoque
nosedesarrollaranms,perosiguensiendocomoson.

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Losseresquesufrenenochoinfiernos;peta,asuraka,devasterrenal,ogros,
nagasygarudas;devasdelosseismundoscelestes,losBrahmasdela
veinteavionesBrahmaqueconsistenentresplanosdelaprimeraabstraccin,tres
planosdelasegundaabstraccin,tresplanosdelaterceraabstraccin,sieteaviones
delacuartaabstraccinycuatroavionesariipa;sesabequetodosestosseres
como'seresporelrenacimientodelasapariciones.

DelosveinteavionesBrahma,Brahmadegranpoderviveenel
mstresplanosdelaprimeraabstraccin.QueBrahmaesconsideradocomodios
enotrasreligionesenlasquelosplanossuperioresexistentesporencimadelosquetresson
noconocida.

Elsol,laluna,lasestrellasyconstelacionesenelcielosonelceleste
mansionesdedevas.Alverestasmoradascelestialessepuedevisualizar
laexistenciadeplanossuperioresdelosdevas,Sakkas,yBrahmas.

Inclusocuandoloshombresestncercadeestosseres,quesonincapacesdeverlos
consusojoshumanos.Slocuandoestossereshacensusformasvis
ble,yluegoloshombresslopuedenverlos.Soninvisiblesalosojoshumanos
Comoeldios,ngelesydemoniosenotrasreligiones.

Lacreenciadequeexisterealmenteesosseresporelrenacimientodelasapariciones
sellamasammditthi.

8.atthilokoayarhy9.'atthiparoloko:DerechoEntendiendoqueesta
mundo(ayamloko)eselmundodeloshumanos,yelotromundosecomponede
loscuatromundosinferiores(demonios,losmundosdeanimales,petasyasurakas),
losmundosDevaylosmundosBrahma.

Enotrasreligiones,elinfierno,elmundodelapetasyasurakas,ycuantomsalto
planosdeDevayBrahmanoseconocenadecuadamente.

DasavatthukaSammu407Ditthi

Otrainterpretacinesquehayenesteuniversohumano
mundo,loscuatromundosinferiores,yeldevacelestialylosmundosdeBrahma
loscualesestn'denominacomo'ayamloko'.Aligualqueeneleste,oeste,sury
alnortedeesteuniversohayinfinitosuniversosquesedenominan'paro
loko'.Estosuniversosnoseconocenenotrasreligiones.

10.atthilokesamanabrahmanasamaggatasammapatipannavosotrosinmrica
lokamparancalokamSayamAbhinnasacchikatvapavedenti.Existen
mayorconocimientoespiritual(Abhinna)ylaomnisciencia(sabbannutanana).
Monjesybrahmanesqueseejercencondiligenciaenelcumplimientodela
perfecciones(paramita)ylaprcticadesamathayvipassanabhavanaen

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estemundohumanopuedelogrartalnana.Personajesquehanalcanzado
talesnanaaparecenenestemundodevezencuando.

Deestosdostiposdenana,algunossoncapacesdeobtenersolamenteAbhinna
ypuedenverconestananaloscuatromundosinferiores,losseisDeva
mundos,yalgunosdelosmundosdeBrahma,comosiconsusojosnaturales.
AlgunossoncapacesdelogrartantoAbhinnaysabbannutananay
quepuedanverconclaridadtodoslosinnumerablesseres,infinitosmundosyuniforme
versos.Personajesquetienentantonanasellaman'Buda'.

Estasdosclasesdepersonajesaparecenenestemundohumanodevez
altiempoyalimpartirsusconocimientosdeestemundoylosotrosmundos,
peroesslounBudaquepuedeexplicarelcicloderenacimientosyex
existenciadeuniversos.

Existentrestiposdecreencias,asaber:lacreenciadequelospersonajesdemayor
elconocimientoylaomniscienciaespiritualaparecenenestemundodevezen
tiempo,lacreenciaenellosysusenseanzas,ylacreenciaenlaexistenciade
losotrosmundos,constituyenelentendimientocorrectoovista.Aquellos
quetienenesteentendimientocorrectoentretenerhaydudadequeelBuda
aparecesloenelmundodeloshumanos,ynoenlosmundoscelestiales.

Enotrasreligiones,dondenohaytalentendimientocorrecto,
Imaginequeeltodoconocedores,todoslosvidentes,aparecenlosomniscientes
sloenloscielosdeloscielosynoenelmundohumano.

Sinembargo,haydostiposdepoder:elpoderdekammayel
poderdelanana.Enelcasodekamma,elpoderdelaabstraccin,esmseficaz
tiva.PuedecausarunaasurgirenelplanomselevadocomoBrahmacon
unalargaduracindelavida.Nopuede,sinembargo,hacerqueunoseconviertaenunOmni

408MaggangaDipani

Budascient.QueBrahmanotienenanaconlaquesepuedevertodoy
sabertodo.

Sloenestemundohumanosepuedetrabajarparasabbanriutanana,yslo
queperseveradiligentementeparalograresenanapuedellegaraseromnidireccional
scient.

EssolamenteenelDhammadeBudaqueprofunda,sublimeymaravilloso
Existenenseanzas,yesdebidoaquepertenecenalaesferadenana
(Conocimientoysabidura).

Enestavida,paratratardeconvertirseenunapersonaricaesunamanera,ypara
adquirirpoderdelasabidurayasconvertirseenunmaestrodelosseresesotro

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camino.ParatratardeconvertirseenungranBrahmaessimilaratratardeser
Llegarunhombrerico,ylucharcomounmonjeoermitaoduranteacquir
ingpoderdelasabiduraescomoluchandoporconvertirseenungranmaestro.Otro
ejemploes:lasavestienenalasparavolarporelcieloperonolohacen
poseerelconocimientoylasabiduracomoelhombre.Loshombrestienenelconocimientoyla
perolasabidura,notienenalasysonincapacesdevolarporelcielo.

kammadelaabstraccindelaBrahmaseasemejaalasalasdelasaves.los
poderdelasabiduradelosmonjesyermitaosseasemejaalosconocimientos
ylasabiduradeloshombres.

LosBrahmasylosdevasvivenenlosplanosmselevadosdeexistencia
debidoalpoderdelaabstraccinyelkamma,peronotienenningnpoderdelasabidura
ylaomnisciencia.

As,elentendimientocorrecto(nana,elconocimientoolasabidura),quepenetre
Ablesacreer:queelBudaquetodoloveylosabetodo
aparecesloenestemundohumanoynonoenlosplanossuperioresde
existencia;queslolosmonjesybrahmanesdelarazahumanaque
estndotadosdeabhirinaysubbannutapuedediscernirclaramentelacon
condicindelakappayuniversos,losseresqueestnejecutandolaronda
desarhsaraycmofuncionaelkarmasaludableymalsano;
quelasenseanzasdelosmonjesybrahmanesenelSutta,Vinaya
yAbhidhammasonverdaderas,as'atthiseconocesamanabrahamanaloke
sammditthi'.

Lacomprensinocreenciaequivocada(micchaditthi)esqueelDiosque
sabetodolovetodoynopuedeaparecerenelmundohumano,perosloen
lamsaltamoradacelestial,yquenopuedehabermuchosdioses,pero
slouno,yqueDios,siendolamsaltaymsnoble,debesereterno
ylibredelavejez,laenfermedad,lamuerte,etc.

Nota1409

LasexplicacionesdetalladasdelospuntosdevistaerrneossedanennuestraSamma
ditthiDipani,ElManualdelRecto.

Nota1

Treintaydostiposdefrutoscharlaobstruccinyelrenacimientoenalto
aviones.

1.rajakathahablardereyes

2.charlasobrecorakathaladrones

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3.mahamattakathahablardelosministrosdeEstado

4.charlasobresenakathaejrcitos

5.charlasobrelospeligrosbhayakatha

6.yuddhakathahablardebatallas

7.charlasobrecomidaannakatba

8.charlaacercadelasbebidaspanakatha

9.charlaacercadelaropavatthakatha

10.charlasayanakatbasobreviviendas

11.charlasobremalakathaguirnaldas

12.charlasobregandhakathaperfumes

13.charlasobrelasrelacionesnatikatha

14.yanakathahablardevehculos

15.gamakathahablardepueblos

16.charlanigamakathasobrelasciudadesdemercado

17.nagarakathahablardeciudades

18.charlasobrejamapadakathadistritos

19.charlaitthikathaacercadelasmujeres1

20.charlasurakathaacercadeloshroes

21.visikhakathahablardecalles

22.charlasobrekumbatthanakathaAguaderas

23.charlasobrepubbapetakathaparientesquehanfallecido

24.nanattakathachismes

25.lokakkhayikakatbahablarsobreelorigendelmundo

26.charlasamnddakkhayikakathasobreelorigendelocano

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27.(nmeros27a32seconocentambincomoitibhavabhavakatha)Talk
acercadelacreenciaeternidad

28.charlaacercadelacreenciaaniquilacin

1.HablaracercadeloshombresseomitedeconformidadconMajjhimaPannasaatthakatha.pag.
156.6.SnodoEdicin.

410MaggangaDIpanl

29.hablardegananciasmundanas

30.charlaacercadelaprdidamundana

31.charlasobrelaautoindulgencia

32.charlasobrelaautomortificacin.

Nota2

Veintintiposdemediosdevidaparalosmonjesmal.

laprcticamdica1.vejjakammamkaroti

2.dutakammamkarotiqueactacomomensajero

3.pahinakammamkarotihacerlascosasenelordendeloslegos

4.puncingandarhphaletihierve

5.arumakkhanamdetidandoaceitedeusomdico

6.uddharhvirecanarhdetiemticosquedan

7.purgantesadhovirecanarhdetidando

8.natthutelampacatiaceitedelapreparacinparalanariztratos

9.pivanatelarhpacatimanipularelaceiteparalamedicina

10.veludanamdetibambesquepresentan

11.pattadanamdetihojasquepresentan

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12.pupphadanarhdetifloresquepresentan

13.phaladanamdetifrutosquepresentan

14.sinanadanamdetipresentacindejabndearcilla

15.dantakatthadanamdetilapresentacindedientespalos

16.mukhodakadanarhdetipresentandoelaguaparaellavadodelacara

17.cunnamattikadanamdetipresentacindearcillaenpolvo

18.catukamyamkarotimediantelisonjas

19.muggasupiyamkarotiactuarcomomediocookedsopadefrijoles(SPEAKERS
ingmediasverdades)

nioscaricias20.paribatyamkaroti

21.jarighapesaniyariikarotimandados.

Nota3

Kuhanadimicchajivamalvivirpormediodelengaoyengao
cin.

2.MajjhimaNikaya,MajjhimaPannasaAtthskatha1)GahapatiVagga.1)Kandara
kasuttavannana.6.SnodoEdicinpg.4.

Nota3411

1.kuhanahaciendoquelaspersonastienenunaopinindemasiadoelevadadesmismo
paraobtenerlimosnas:

a.pretendiendoqueunonoquiererecibirlimosnas,pero
aceptasloporelbiendelosdonantes

segundo.pretendiendoqueunohaalcanzadolaabstraccin,MaggayPhala

do.simulandounaconductaconelfindehacerquelagentepiensaunoesun
ariya.

2.lapanahablandodecomplaceralosdonantesconelfindeadquirirlaganancia,
honoryrenombre

3.nemittikatainvitandoalasofertas,dandotodotipodeconsejos

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4.nippesikataacosoconelfindeinducirofertas

5.labhenalabharhnijigisanatadaralgoafindeGet
tingalgoms.

LaExposicindeDerecho

Comprensindela

CuatroNoblesVerdades

correctacomprensindelasCuatroNoblesVerdadessignifica:

1.Elconocimientodelsufrimientoreal

2.Elconocimientodelaverdaderacausadelsufrimiento

3.conocimientodelacesacindelsufrimiento

4.Elconocimientodelcaminocorrectoqueconducealacesacindelsufrimiento.

(EstoesslounabreveexplicacindelasCuatroNoblesVerdades.Parauna
explicacindetalladaenlapgina249.delautorCatusaccaDipaniprincipio)

Lacomprensincorrectadelaverdadsobreelsufrimiento

Loshorrores:Elojodesereshumanos,diosesyBrahmasinmensamente
oprimeyacosaalosqueestnunidosaella,porloqueesmsfright
FUL,yeselverdaderosufrimiento.Delamismamanera,odo,nariz,lengua,cuerpo
ylamentealaquelossereshumanosdioses,yBrahmasseunenengranmedida
oprimiryacosarlos.Ellostambinsonmsespantosaysonelverdadero
sufrimiento.

Mododelaopresin:Deestosseis,elojooprimeatravssankharas
(actividadeskamma),Viparinama(inestabilidad),ydukkha(maldesufrimiento).
Enotraspalabras,unpuebloqueoprimeatravssankhara(actividadeskamma),san
tapa(quema),yViparinama(inestabilidad).Enotraformatambin,queOP
prensasatravsdejati(renacimiento),jara(vejez)yMarana(muerte).Obien,
oprimeoacosaatravsdeldesarrollodelosfuegosdelapasin,elodio,elengao,
presuncin,visinequivocada,lasimpurezasmentalesyasava1(impurezasmentales),
medianteeldesarrollodelamalaconductacomolatomadelavida,etc.,ymediantelageneracinde
losfuegosdelrenacimiento,lavejez,latristeza,llanto,dolor,tristezaydesesperacin.

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1.'impurezamental.'Medios'asava'VealaluzdelDhamma,vol.VN1,
pag.42yVolVIIN5.p.44.

Atravsdelaopresindelsufrimiento111413

AtravsdelaopresinKammaActividades

Laposesindelosojosdelhombre,diosoBrahmaesproducidaporlabuena
obrashechasenelpasadolavida,sinlacualsloelojodelinfiernobienestar,
animales,fantasmaodemoniovendranasersulugar.Porlotanto,elojo
deunsersuperiorqueoprimeaseratravsdelasbuenaskammaactividades
quecrearelojo.Yestasmismasactividadeskammaoprimirloen
laprximaexistencia,porquetienequeprotegerysostenerdemodoque
quenoperderellos.Porlotanto,elojodelsersuperiorqueoprime
siendoatravsdeloskammaactividadesqueproducensufren.Entoncesel
ojodelamsaltasiendoperpetuamenteoprimeaeseser.Porqueel
ojodelsersuperiornoseplanteadeformaindependientedelakamma
actividades,sedicequelasactividadeskammainvariablementeoprimenal
poseedorlargodelarondaderenacimientossinprincipio.

AtravsdelaopresinInestabilidad

'Laopresinatravsdelainestabilidad"significa"laopresindelaresponsabilidaddemejo
mediarenladestruccincadavezquehayunacausaparaladestruccin."De
elmomentodelaconcepcinquenohayunsolomomentoinclusohastaelpunto
deunabrirycerrardeojosoundestellodedelrayocuandonohayresponsabilidad
aladestruccin.Ysiempreexistelaansiedadcausadaporlainminente
destruccin.Cuandollegaladestruccinreal,elcolectoreselsufrimiento
queseexperimenta,porloqueelojodelsersuperiorleoprime
atravsdelainestabilidad.

Atravsdelaopresin111delSufrimiento

111delsufrimientosignificadolorfsicoymental.Eldolorexperimentado
duranteelperododeladvenimientodelosojosdeuninfiernobienestar,fantasmao
demonioesclaramenteevidente.Cuandoexistelasensacindedesagrado
enlaqueentraencontactoconelobjetodesagradableocuandounoinflige
dolorcorporaldemalasensacin,hayoppresinatravsmaldesufrimiento.
Cuandoelojosecontraealgunaenfermedadosiemprequehayafsicoo
problemasmentalesenlapreservacinyproteccindelojo,esunaopcin
presionadoporelmaldesufrimiento.As,elojooprimeserestravs
elmaldesufrimiento.

414LaexposicindelacorrectacomprensindelasCuatroNoblesVerdades

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AtravsdelaopresinBurning

As,elojo,loquedatantodoloralosseresyesJWhich
unafuentedesufrimiento,esunfactoralarmanteparaquientienequepasear
atravsdelarondaderenacimientossinprincipio,porquedeeseojo.Porloque
eslaverdaderafuentedesufrimiento.Odos,nariz,lengua,cuerpoymenteestn
debeserconsideradoigualmente.

Porlotanto,elconocimientoquelepermiteaunoverycomprenderlaim
Mensesufrimientoylascaractersticasdecualquieradelastresesferasde
losseres(esdecir,laesferasensual,formadeesferayesferasinforma)tales
comoelojo,etc.,eslasammditthinana,elconocimientodelderechoin
comprensin.

Lacomprensincorrectadelaverdadsobrelacausadelsufrimiento

Alolargodelcicloderenacimientos,siempreycuandohayapegoa
elojocomo'Esmo,esmiauto',entantosucontinuidadysuopcin
sinatravsdelasexistenciasenelcicloderenacimientossermaintain
ed.Porlotanto,elansiaylacodiciaqueseunealojoes
laverdaderacausadeldesarrollodesufrimiento.Odos,nariz,lengua,cuerpo
ylamentedebeconsiderarselomismo.

Esteconocimientoloqueveycomprendelaverdaderacausadelsufrimiento
EsdeconocimientosammditthiNanadelacorrectacomprensindelacausa
delsufrimiento.

Esteeselfinaldelaexposicindesamudayasaccasammditthi.

Lacomprensincorrectadelaverdadsobrelacesacindelsufrimiento

Cuando,encualquierexistencia,eltanhalobha(craving)queseadjuntaa
elojofinalmentecesa,elojonoseplanteadenuevo,perofinalmentecesa,
yastambinlaopresinporelojonoseplanteadenuevoycesa
finalmente.Odos,nariz,lengua,cuerpoymentedebenconsiderarsedelmismomodo.

Esteconocimientoloqueveyentiendeelverdaderocesede
elsufrimientoeselconocimientosammditthiNanadelacorrectacomprensinde
laverdaderacesacindelsufrimiento.

Esteeselfinaldelaexposicindenirodhasaccasammditthi.

LacorrectacomprensindelaverdadsobreelCaminorealLeading
alacesacindelsufrimiento

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Exposicindelderechodevoz415

Cuando,comoresultadodelaprcticadelDhammayeldesarrollodelamente
atravsdelameditacin,laverdaderanaturalezadelojoylaopresinporpartedel
losojosseveyseentiende,lasansiasadjuntaalojocesaeneste
vida.Nosurgedespusdelamuerteyporlotantolaopresinporpartedel
ojocesa,tambin.Odos,nariz,lengua,cuerpoymentedebenconsiderarse
igualmente.

Esteconocimientoloqueveyentiendeelverdaderocaminoqueconducea
lacesacindelsufrimientoeselconocimientosammditthifianadeladerecha
comprensindelatrayectoriadeconductaqueconducealcesedelciente
fering.

Esteeselfinaldelaexposicindemaggasaccasammditthi.

Aquterminalabreveexposicindecatusaccasammditthi.

Enelasuntodelanoblectuplesenderoestacorrectacomprensinde
lascuatroverdadeseselmsesencial.

Exposicindelpensamientocorrecto

Haytresmodosdepensamientocorrecto.Son:

1.Lospensamientoslibresdelalujuria(nekkhammasankappa)

2.Lospensamientosdebuenavoluntad(kappaabyapadasan)

3.Lospensamientosdecompasin,denolesionar(avihimsasaiikappa).

Pensamientoslibresdelalujuria:hayunestadodeausenciadelacodicia,quees
capazderenunciaralosplaceressensualescincocomoagradablesighr,
agradablesonido,oloragradable,agradablesaboryeltactoagradable,yde
abandonandoelapegoaloscincogruposconstitutivosdelaexistenciao
lamenteylamateria.Pensamientosquesurjandedichaausenciadelacodiciaes
nekkhammasankappa.

Pensamientosdebuenavoluntad:nohaybondaddetodoslosseres,yasean
hombresoanimales,yeldeseodesubienyelbienestar.pensamientosDIMANANTES
ingdetalbondadamorosaesabyapadasankappa.

Pensamientosdecompasin:pensamientosquesurgendelacompasinyelsm
pathyparatodoslosseresquesevenafectadosporelsufrimientoesavihirhsasankappa.

Esteeselfinaldesammsankappa.

ExposicindeexpresinDerecho

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Haycuatrotiposdediscursodeladerecha.Son:

416LaexposicindelacorrectacomprensindelasCuatroNoblesVerdades

1.abstinenciadelafalsedad(musavadavirati)

2.abstinenciadeladifamacin(pisunavacavirati)

3.abstinenciadelenguajeofensivoyabusivo(pharusava
cavirati

4.abstinenciadecharlafrvola(samphappalapavirati).

Laabstinenciadelafalsedad:hablarfalsedadconelfindehacerqueparezca
comolaverdadyhablardelaverdadcomosisetrataradefalsedad,eshablar
falsedad.Laabstinenciadehablartalfalsedadesmusavadavirati.

Laabstinenciadebitingvuelta:eltipodeconversacinquehacedosamigos
perderlaconfianzaenloqueserefiereyunoparaelotro,loquecrealadiscordia
entredospersonasoelquedifamaaotroesladifamacin.Abstinencia
detalesmurmuracionesesviratipisunavaca.

Laabstinenciadepalabrasofensivasyabusivas:hablarconlaira
yelusodelenguajeabusivoqueafectanalaraza,lasfamilias,laindividualidad,laocupacin
cin,etc.,equivaleautilizarpalabrasofensivasyabusivas.Abstinencia
desdeelmododehablarestalviratipharusavaca.

Laabstinenciadelacharlafrvola:enestemundoexistentalesobras
ynovelascomoEnaungyNgwedaung,quenocontienenpalabrasrelacionadas
aattha,DhammayelVinayaparaelmejoramientodelosqueescuchan
ellos;quecontienenslolaspalabrasqueestndestinadosparalapuraEnterprise
contencindelosoyentes.

Attha,Dhamma,Vinaya

Palabrasrelacionadasconatthasonlosquepodranllevaracaboenelpresente
lavidacosastalescomounalargavida,lasaludylariquezaadquiridayconjusticia
enlaprximaexistenciadelresultadotanbuenocomorenacercomounserhumano
siendo,etc.

PalabrasrelacionadasconDhammasonaquellosqueserelacionanconlosmedios
paralaconsecucindelosbuenosresultadosanteriormentemencionados.

PalabrasrelacionadasconVinayasonaquellosqueserefierenalasreglasdeconducta
tantoparahombrescomomonjes,dndolesinstruccionesparaladestruccindelacodicia

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yelodio.

Talespalabrasrelacionadasconattha,DhammayelVinayanoseencuentranen
lostiposantesmencionadosdeobrasdeteatroynovelas.Narrandotalesobras
ynovelasaotrosasciendeacharlafrvola.Laevitacindetalescharla

Exposicindelpensamientocorrecto417

essamphappalapavirati.Lastreintaydostiposde'tiracchanakatha'2
(Hablarespiritualmenteunbeneficial)estnincluidosenelsamphappalapa.

Aquellosqueestndeseososdedesarrollarsusabiduraenattha,Dhamma
Vinayaydebeabstenersedeperdereltiempoencaerentalestreinta
dostiposdecharla.Encuantoaaquellosqueestnconstruyendolaprctica
deadquisicindecalmamental(samatha)yeldesarrollodelavisin(vipas
Sanii),quedebesaberellmiteconstantedeenunciacinqueseasocia
conattha,DhammayelVinaya.

EsteeselfinaldeloscuatrotiposdeSammavaca.

LaExposicindelaaccincorrecta

Haytrestiposdeaccincorrecta.Son:

1.viratipanatipata

2.viratiadinnadana

3.kamesumicchacaravirati.

1.Panatipatavirati:Panatipatasignificamuerteintencionalodestruir
siendodeporlaaccinfsicaolaincitacinverbal,quevandesdecausar
aborto,ladestruccindeloshuevosdelospiojosychinchesparamatarydestruirlavida
losseres.Laabstinenciadetalesaccionesesviratipanatipata.

2.viratiAdinnadana:Adinnadanasignificatomarconlaintencinde
robarcualquieranimadooinanimadopropiedadenlaposesindeldueo,
talescomocsped,combustible,aguayassucesivamente,sinelconocimientodela
propietario,yaseaporelesfuerzofsicoolaincitacinverbal.Laabstinenciade
talesaccionesesadinnadanavirati.

3.viratiKamesumicchacara:Kamesumicchacaramedioindebidosexual
lasrelacionesdeunhombreconunamujer,comolasrelacionessexualesconunamujer
bajolatuteladeunpadre,lamadre,etc.,olainadecuadasexual
relacionessexualesdeunamujercasadacuyomaridotodavaestviviendocon
otrohombre.Tambinincluyelatomadelascincoclasesdeproductostxicos,

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yeljuegoconcartas,ajedrez,dados,etc.abstinenciadetaleshechos
eskamesumicchacaravirati.

2.VealaluzdelDhamma,vol.VIn3,p.12.

418LaexposicindelacorrectacomprensindelasCuatroNoblesVerdades

EsteeselfinaldelostrestiposdeSammakammanta.

LaExposicindeVidaCorrecto

HaycuatrotiposdeVidaCorrecto.Son:

1.viratiduccaritamicchajiva

2.viratianesanamicchajiva

3.viratikuhanadimicchajivay

4.viratitiracchanavijjamicchajiva.

1.Duccaritamicchajivavirati:Duccaritamicchajivasignificaganarunganado
lihoodporcometercualquieradelasaccionescorporalesmalignosdetresveces,como
asesinato,etc.,ycuatroveceslasaccionesverbalesmalignos,talescomolafalsedaddehabla,
etc.Lagananciadeunmediodevidaconlaventadelascincoclasesdemercanca3que
Nodeberaservendidotambinseincluyeeneste.

Laabstinenciadetalesmodosilcitosdeganarselavidaesduccari
tamicchajivavirati.

2.Anesanamicchajivavirati:Anesanamicchajivasignificaganarunganado
lihoodporIsisymonjesconlaadquisicinderegalosyofrendasporcualquier
delosveintinmediosindebidos(anesanasubsistenciaincorrectoparabhik
khus),porejemplo,pordarfrutosyflores,yassucesivamente.

Laabstinenciadetalesactosesanesanamicchajivavirati.4

3.Kuhanadimicchajivavirati:Kuhanadimicchajiva:Haycincoim
formasadecuadasdeobtencindemediosdevidaporesteconcepto,asaber:kuhana,
lapana,nimitta,nippesana,labhenalabhanijigisana.

1.kuhanasignificaengaoyelengaodelasmaravillasdetrabajo.Eso
significaobtenerfraudulentamenteregalosyofrendas,haciendo
lagentepiensaqueunoposeecualidadesextraordinariascomo
altasvirtudes,aunqueunonoloposee

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'.Lasarmas,losseresvivos,carne,productostxicosyvenenosestoscincotiposdemerch
andisenodebeserobjetodecomercioenAriguttaraN'ikaya,Pancakanipta,Catuttha
Pannasaka,Upasakavagga,7.VanijjaSutta,pp.183,6EdicinSnodo.
.VealaluzdelDhamma,vol.VI.No.3,p.12.

LaExposicindelEsfuerzoCorrecto419

2.lapanasignificacharlaimprudenteenrelacinconlapropiedady
regalos

3.nimittasignificahacergestosysugerenciasparainvitaralasofertas

4.nippesanasignificaacosoconlaspalabrasdemodoqueunoestobligado

parahacerofrendas
5.nijigisanalabhenalabhasignificadarunpequeoregaloparaobteneruna
unomsgrande.

Laabstinenciadetalesmodosilcitosdesubsistenciaeskuhanadimic
chajivavirati.

4.Tiracchanavijjaviratimicchajiva:Comolasartesmundanastalescomoprophesy
cindelosconstituyentesdelcuerpo,laquiromancia,etc.,soncontrariasa
IsisylaprcticadelDhammademonje,selesllamatiracchanavijja.
GanarseelsustentoporIsisymonjespormediodetalesartessellama
micchajivatiracchanavijja.

Laabstinenciadetalesmodosilcitosdeganarseelsustentosellama
tiracchanavijjamicchajivavirati.

EsteeselfinaldelascuatroclasesdeSammaajiva.

LaExposicindelEsfuerzoCorrecto

Deloscuatrotiposdeesfuerzocorrecto,losdosprimeros,asaber,losdosin
accionesvolitivassanas(akusala)unoquehasurgido(uppanna)
yelotropotencial(anuppanna)causanansiedadconstante,moral
lacorrupcinyladegradacindelosseres.Lasdossiguientes,asaber,elconjunto
algunasaccionesvolitivas(kusalas)quehansidoadquiridas(uppana)y
queannosehanadquirido(anuppanna)siempredanlapaz,pureza,nobi
dadyelprogresodelosseres.

Delosdieztiposdemalaconducta,talescomolamalaconductahasurgidoo
estapuntodesurgirenelcuerpodeunoenestavidasellamaupannaakusala.
Talconductamal,comonuncasehaplanteado,niestapuntodesurgir,perolohar
surgirenelfuturoenelcuerpoenestavidasellamaanuppannaakusala.

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Delossietetiposdepurificacinpurification1)delavirtud,2)purificacin
cacindelamente,3)lapurificacindevista,4)lapurificacinmediantelasuperacin
duda,5)lapurificacinmedianteelconocimientoylavisindeloqueesyloquees

420LaexposicindelacorrectacomprensindelasCuatroNoblesVerdades

NoPath,6)lapurificacinmedianteelconocimientoylavisindelcursodelaprctica
Tice,7)lapurificacinmedianteelconocimientoylavisintalesvisuddhi(purificacin)
comohasurgidooapuntodesurgirenelcuerpodeunoenestavidasellamaascendente
pannakusala.Talesvisuddhicomonuncaantessehaplanteadoenelcuerpodeunoo
nuncahasidoalcanzadoporunoenestavidasellamaanuppannakusala.
As,tantoakusalaykusalatienendosclasescadauno,asaber,upanna
yanuppanna.

PoderdeMaggariga

Sisepracticaysedesarrollenestavida,porelnoblectuplesendero
virtuddesupoder,laduccaritauppannaquehansurgidoenlapropia
cuerpoenestavidanoselevantardenuevohastaqueunoalcanzaAnupadisesanibbna
(Nibbnasinlosgruposconstitutivosdelaexistenciarestante);ypor
virtuddelatrayectoriamultiplicadaporochonoble,elcualduccaritaanuppanna
Nuncaanteshansurgidoenelcuerpodeunoenestavida,peroquepuedasurgir
enelfuturo,noenabsolutosurgirenelcuerpohastaquesealcanzaanupadisesa
nibbna.Envirtuddelatrayectoriamultiplicadaporochonoble,losdosduccarita
upannayanuppannasonerradicadosyllevadosasufin.

EstablecidocomoNiyama5

Delmismomodo,sielnoblectuplesenderoserpracticadoydesarrolladoen
estavida,envirtuddesupoder,cualquierpurificacindelossietetipos
delaspurificacionesquesurgeenelcuerpodeunoenestavida,seconvierteenindestruct
bleyconstantehastaquesealcanzaAnupadisesanibbana;ytambinenvirtud
delNobleCaminovisuddhilosquenuncahansurgidoantes
enelcuerpodeuno,oquenuncasehanalcanzadoporuno,ocul
nuncahallegado,surgenenelcuerpo,osonalcanzadosporuno,oestn
alcanzadoporunoenestamismavida.

Unodepropiobeneficioreal

Porestasrazones,loslaicosdevotosymonjesquesonFortun
comieronlosuficientecomoparaencontrarseconelBuddhaSasanadebenestarconvencidosdela
hechodequeslolaprcticadeesfuerzocorrectoenlaprcticayeldesarrollo
cindelctuplesenderoes,enrealidad,subienestaryriqueza.

5.Constancia.

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EnelasuntodeKusala421

asuntosmundanosdebensertramitadasnicamentecuandosonabsolutamente
necesarioeinevitable.Porlotantodehechoeslaelucidacindeladerecha
Esfuerzoqueeselfactorfundamentalenelbudismo.

(Alexplicaruppannayanuppanna,lagentepuedeentenderfcilmente
akusalaatravsdelosdieztiposdemalaconducta,7yenelcasode
kusalapormediodelossietetiposdepurificaciones.)

1.Enelasuntodeakusala

Laprcticadelatrayectoriamultiplicadaporocho,conlaintencindeprevenirla
duccaritaquesurjanenabsolutoenestavidaylasiguienteexistencial
CESeselprimertipodeesfuerzocorrecto.

2.Enelasuntodeakusala

Laprcticadelatrayectoriamultiplicadaporocho,conlaintencindeprevenirla
duccaritaqueannohansurgidoenelcuerpoenestavida,peroson
puedensurgirenelfuturo,quesurjanenabsolutohastaquesealcanzaanupadi
SESAnibbana,eselsegundotipodeesfuerzocorrecto.

3.EnelasuntodeKusala

Poniendotodosuesfuerzoparapracticarelnoblectuplesenderoental
ascomoparaalcanzarorealizarsinfaltalaspurificacionessuperioresque
sinembargo,nosehanalcanzadoporunoenestavida,eseltercertipo
deesfuerzocorrecto.

4.EnelasuntodeKusala

Poneradelanteesfuerzodeunamaneratalcomoparamantenerintactalapurificacin
cindelavirtudcomoloscincopreceptosyajivatthamakasilacuales
unoestobservandoenestamismavida,hastaquesealcanzaelNibbanayhacer
Espermanente,eselcuartotipodeesfuerzocorrecto.

Estossonloscuatrotiposdeesfuerzocorrectoquehansidoexpuestas
demaneratalquelagenteaentenderfcilmente.Son
enumeradocomocuatrosolamenteconreferenciaaloscuatrokindsdefunciones.En
realidad,slohayunadliammapertinente,asaber,vlriya(esfuerzo),por
lasencillarazndequecuandounotratadelograrcualquiervisuddhi,la

7.accincorporaltresveces:matar,robar,malaconductasexual.

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Cuatroveceslaaccinverbal:mentir,calumniar,lenguajegrosero,balbuceotonta.
Tripleaccinmental:laavaricia,lamalavoluntad,visinequivocada.

422LaexposicindelacorrectacomprensindelasCuatroNoblesVerdades

vriyaejercidocubreloscitadoscuatrofuncionesdeformaautomtica.
AquterminalaexposicindeloscuatrotiposdesammVayama.

LaExposicindelaAtencinCorrecta

Lamentedelosseresnoesconstante,perosiempreesfugaz.Ellostienen
ningncontrolsobresumenteconelfindesolucionarlodemaneraconstanteencualquierobjetodem
ditation.Cuandonopuedencontrolarsumenteseparecenlocoso
personasmentalmentetrastornadas.Lasociedadnotieneencuentaestetipodepersonasque
notienencontrolsobresumente.Delmismomodo,aquellosquenotienenningncontrol
sobresumentedemaneraquesemantengaconstanteenlameditacin,encontrarque
asemejarseaunapersonalocacadavezquetratandefijarsumenteen
cualquierobjetodelameditacin.Sonconscientesdequenopuedencontrolar
sumentecuandotratandefijarenunobjetodemeditacin.paraeli
minatelamenteinestableyfugaz,yparafijarlodemaneraconstanteenunobjeto
delameditacin,unotienequepracticarlascuatroaplicacionesdelaatencin
(Satipatthana;.

CuatroAplicacionesdelaAtencin

1.kayanupassanaSatipatthana(atencinplenaenlacontemplacinde
elcuerpo)

Estosignificaquelamentedeunoestfirmementeligadaaunodecorporeality
grupopormediodelacuerdadelaAtencinCorrecta.Significaconstantemente
mirando,oconcentrarlamenteenfenmenosfsicos,tales
comolaexhalacinylainhalacinyassucesivamente.Cuandoestaprcticahasido
repetidadurantetresocuatromeses,lainestabilidaddelamentedesaparecer
Aparecer.Entoncesunosevuelvecapazdeconcentrarlaconstante
menteenungrupodecorporeidad,comolaexhalacineinhalacinparauna
hora,dos,tres,cuatro,cincooseishorastodoslosdas.Acontinuacin,setienela
elcontroldelamenteparafijarlaencualquierobjetodelameditacin.

2.vedananupassanaSatipatthana(atencinplenaenlacontemplacin
Lossentimientosde)

Estosignificaquelamentedeunoestfirmementeligadapormediodelacuerdadeladerecha
Laatencinplenaconelpropiogrupodesentimiento,comosensacionesagradablesyas
etc.,queestnconstantementellevandoacaboenelpropiocuerpodeacuerdocon
circunstancias.lafijacinrepetidadelamenteenestossentimientospondr

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Ataconlacuerda423

lainquietuddelamenteasufin.Entoncessetieneelcontroldela
lamenteparafijarlaencualquierobjetodelameditacin.

3.cittanupassanaSatipatthana(atencinplenaenlacontemplacinde
Conciencia)

Estosignificaquelamentedeunoestfirmementeligadapormediodelacuerdadeladerecha
Laatencinplenaconlosotrostiposdeconcienciaqueestnasociados
conlacodiciayelodioquesonalternativamentepresentesenlapropiamentecon
continuumsegnlascircunstancias.Cuandoestoserepitemuchasveces,
lainquietuddelamentedisappearsEntoncesunotieneelcontroldela
lamenteparafijarlaencualquierobjetodelameditacin.

4.dhammanupassanaSatipatthana(atencinplenaenlacontemplacin
deobjetosmentales)

Estosignificaquelamentedeunoestfirmementeligadapor"mediodelacuerdadeladerecha
Laatencinplenaconlosobjetosmentalestalescomolalujuriasensual,malavoluntad,letargo
ylanguidez,inquietud,"lapreocupacinyladudaescpticayassucesivamente,loque
surgirencontinuodeunasolavida.Cuandoestoserepitemuchasveces,la
inquietudmentaldesaparece.Entoncesunotieneelcontroldelamentedeuno
parafijarloencualquierobjetodelameditacin.

Ataconlacuerda

Satipatthanasignificaeltrabajodemeditacindedeshacersedeloslocos,
trastornadamente,calienteyardientequehaacompaadodeuncontinuolavida
umdelpasadodeveniressucesivos,mediantelauninalamentedeunopormedios
delacuerdadelacontemplacinconloscuatrogruposdelcuerpo,asaber,
grupocorporeality,sensacindegrupo,laconcienciadegrupoymentalobservada
proyectosdegrupo,porunperododetiempodeterminado,porloquelamentedeunoquenolohace
irpormalcaminoalosobjetosexternosPupensamiento,sinoqueselimitaadichocuatro
solamentegrupos.(Paramsdetalles,vaseMahsatipahnasuttas.Encuantoala
laprcticadelaexhalacineinhalacin,AnapanaDipaniporLediSayadaw
sepuedehacerreferencia.)Estodebeserpracticadoporuntiempodeterminadootres
horascadanoche,segnlascircunstancias.

Esteeselfinaldelascuatroclasesdesammsati.

S.DighaNikaya,SuttaMahsatipahna9,p.231,6deSyn.Edn.

424LaexposicindelacorrectacomprensindelasCuatroNoblesVerdades

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LaExposicindelaRectaConcentracin:(Slocuandoelrestlessmentales
Nessdesaparece)

Enelmundoenaprenderaleer,unotienequeempezardesdeelalfabeto.
Slodespusdequeunohadominadoelalfabetopuedeserlaeducacinsuperioracquir
ed'.Delmismomodo,enelprocesodedesarrollomental,laaplicacinde
laatencinsehadepracticarenprimerlugar.Slocuandoeltrabajodesatipatthana
estenordenmentelocaydesquiciadaserlibradodeymayor
etapasdelameditacinsepuedepracticarconfirmeza.Asquecuandoel
obradesatipatthanaestenordenycuandounoescapazdeconcentrar
lamentedeunoundisturbedlyporunperododeunahora,doshoras,tres
horas,etc.,todoslosdasenelpropiocuerpo,unodebepracticarcittavisuddhi
bhavana(contemplacindelapurificacindelaconciencia)queesotro
sabiaconocidocomolascuatroclasesdesamathaabstraccinsamadhi,aligualqueel9
estudiossuperiores,talescomoelMarigalaSutta,Namakkara,paritta,gramtica
Mar,AbbidhammaSarigaha,etc:,sonprocesados
despusdetenerafondo

dominadoelalfabeto.

DeestoscuatrotiposdeSamadhi:PahamaJhanaSamadhi(PrimeraJhana
Concentracin)

Hayveinteycincotiposdekammatthana.10Sonlossiguientes:

1.Losdieztiposdekasina(dispositivosdemeditacin)10

2.Losdieztiposdeasubha(repugnancia)10

3.treintaydospartesdelcuerpo1

4.exhalacinylainhalacinde1

5.lastresclasesdeBrahmavihara(estadossublimes),asaber:

a.metta(bondad)

segundo.Karuna(compasin)

do.Mudita(alegraaltruista).

YestoPahamaabstraccinsamadhisealcanzamediantelaprcticaintensadeuno
dedichostemasdemeditacinquepasanporlostressucesivosBhagavad
vana(concentracinmental)deparikammabhavana(concentracininicial),
upacarabhavana(accesoconcentracin)yappanabhavana(logro
concentracin).

9.Concentracinadquiridoatravsdelaprcticadelacalma.
10.temasdemeditacin.

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TrestiposdeVattaRelativasacuatrotiposdeSamsaraRespectivamente425

Lameditacinporelejerciciodelafijacindelaatencinplenaenlaexhalacinein
halingsimplementeparadeshacersedelocoytrastornadolamenteestincluidoenel
primeraconcentracinjhana.(Cabesealarquelaprcticadefijacin
atencinenlaexhalacineinhalacinsirvetantoparaelpropsitodeestablecimiento
ingatencinylaconsecucindelaprimeraihfina.Paraunaexplicacincompleta
deloscuatrosamadhiabstraccin,sepuedehacerunareferenciaaVisuddhimagga
Atthakatha(Elcaminodelapurificacin).

Esteeselfinaldelascuatroclasesdesammsamadhi.

Esteeselfinaldelaexplicacincompletadelatrayectoriamultiplicadaporochonoble.

TrestiposdeVatta11(Ronda)enrelacinconcuatrotiposdeSaihsara
Respectivamente

HoyendaduranteelBuddhaSasanasilagentepracticarydesarrollar
NobleCamino,queliberarsedevattadukkha.yo
deberexponerlas.

Haytrestiposdevattadukkha:

1.Kilesavatta(rondadeimpurezas)

2.vattakamma(rondadeaccionesvolitivas)

3.vipakavatta(rondaderesultantes).

Tambinseclasificanen:

1.tresvattarelativaaAPAYAsamsara

2.tresvattarelativaakamasugatisamsara

3.tresvattarelativaarupasarhsara

4.tresvattarelativaaarupasamsara.

EnelcasodelostresvattarelativaaAPAYAsamsara:

1.Kilesavattasignificacreenciapersonalidadydudaescptica.

2.vattakammasignificalossiguientesdiezmaldecursosdeaccin:

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yo.asesinato

ii.robando

iii.malaconductasexual
iv.acostado

v.ladifamacin
vi.discursogrosero

11.VealaluzdelDhamma,vol.VI.N4,notaapiedepgina4.

426LaexposicindelacorrectacomprensindelasCuatroNoblesVerdades

vii.habladuras
viii.codicia

ix.enfermar

x.puntodevistaequivocado.

3.Vipakavattasignificaloscincovipakakatattakhandha12deseresinfernales,
fantasmasydemonios.

Cualquierpersonaquenosehaliberadodelacreenciapersonalidadyescptico
duda,apesardequepuederenacerenrepetidasocasionesenelplanomselevadodelaex
existenciadeincalculablenmerodeveces,sinembargo,estdestinadoacaerenvariasocasiones
enelmbitodemaldecursosdeaccinpararenacercomopescador,Hun
ter,ladrnyladrn,ocomounodelosseresdeloscuatromundosinferiores.
Yvattasignificavagarenelsarhsara(cicloderenacimientos)con
fueradeserliberada.

Enelcasodelostresvattarelativaakamasugatisamsara:

1.kilesavattasignificadeseodeplaceressensuales,comolatoma
placeryapegoalaagradablevista,odo,olfato,gusto
ytoque.

2.kammavattasignificalostres"dominiosdeaccionesmeritorias'13con
consistenteenDana(limosna),sila(moralidad)ybhvan(mental
concentracin).

3.vipakavattasignificaloscincovipakakatatta(resultante)dekhandha
lossereshumanosydelosdevasenlosseisplanosDeva.

Enloscasosdelostresvattarelacionadosconrupasarhsaraylostres

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vattarelativaaarupasamsara:

1.kilesavattamediosdefijacinalaformayloinformeenel
formadeesferayquenotieneformadeesferas,respectivamente.

2.kammasignificavattaaccionesvolitivassanasqueconducenhaciay
practicadoenlaformaylasesferassinforma.

12.Loscincogruposconstitutivosdelaexistenciacomoelresultadodelkamma.

13.1.dana(limosna),2.sl!A(observarlospreceptos).3.bhvan(conmentales
centracin),4.apacayana(respetandolosancianos).5.veyyavacca(serviro
ayudaralosdems),6.Pattidana(compartiendomritosdeunoconlosdems),7.pattanurr:^
dana(alegraenlosmritosdelosdems),8.dhammasavana(escucharaladoctrina),9
dhammadesan(laentregadeladoctrina),10.dijthijukamma(quesostienelavisincorrecta;.
VealaluzdelDhammaVol,III.No.4,p.20.

LaPrimera,SegundayTerceraEtapadelDitthi(WrongVisto)427

3.vipakavattasignificaloscincovipakakatattakhandhadelriipa
brahma,y
loscuatrovipakanamakkhandhadelarupabrahma.

Sedebeentenderquehaytresvattariipatanha,rfipa
kusalayriipabrahmakhandhaenelrupasamsara,yquehay
Tambinhaytresvattaarirpatanha,arupakusalayarupabrahma
khandhaenelarupasarhsara.

Esteeselfinaldelaexposicindelostresvattaconcuatrosubdivisin
visionesencadauno.

InterrelacionesentreMaggarigayVatta

Estatrayectoriamultiplicadaporochoexplichithertoforesesubdividedenuevoen1)
ctupleSenderopertenecienteatransmitirwinners,2)EighfoldCaminopertaining
unavezqueretornan,3)ctuplesenderopertenecienteanoretornan,y4)
ctuplesenderopertenecienteaarahats.

El"arroyoganador'ctupleSenderoextingueporcompletolostres
vattarelativaaAPAYAsamsara.Encuantoalostresvattarelativa
akamasugatisamsara,seextingueporcompletosolamenteaquienesdeellos
delocontrario,llegaraexistirdespusdesieterenacimientosms.14

El'retornaunavez'ctupleSenderoextingueporcompletolosdos
vattakilesavattayvipakavattarelativaalaesferasensual
quedeotromodollegaraexistirdespusdedosrenacimientosms.

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El'noretorna'ctupleSenderoextingueporcompletolostresvatta
enrelacinconloscitadosdosrenacimientoskamasugati,dejandoslorupabhava
yariipabhava.

ElarahattactupleSenderoextingueporcompletolostresvatta
relativaarupasamsarayarupasarhsara.Todaslasimpurezassoncom
completamenteextinguido.

Aquterminalaexposicindelainterrelacinentremaggahgay
vatta.

LaPrimera,SegundayTerceraEtapadelDitthi(WrongVisto)

Deloscuatrotiposdesarhsaraconlostresvattaencadauno,lostres
APAYAvattarelativaalaAPAYAsamsarasonbsicamentemsimportante
paralosbudistasdelapr&dayjent.Cuandolacabezadeunapersonaestenllamas

14.Porlotantounacorrientedelavictoriatodavatendrquesometerseasieterenacimientosmsdelosensible
esfera.

428LaexposicindelacorrectacomprensindelasCuatroNoblesVerdades

loimportanteparalhaceresparaextinguirlo.Laurgenciade
asuntolopermitedeningnretraso,nisiquieraporunminuto.Yesmsim
portanteparaaquellosqueresultanserenelBuddhaSasanaacom
completamenteextinguirlostresAPAYAvattadeexdelapersonaantesmencionada
tinguishingelfuegoquemalacabeza.Porestarazn,enestelibro,
deberhacerfrentealatrayectoriamultiplicadaporocho,queescapazdecausarlaextincin
delostresAPAYAvatta.Deestasdoscosas:creenciaenlapersonalidady
escpticadudacreenciaenlapersonalidadeslabase.Extincindepersonalidad
lidadcreenciaimplica,naturalmente,laextincindeladudaescptica,as,y
losdiezcursosdeaccionesmalastambindesaparecenporcompleto.Finalmente,apaya
samsaratambinsevuelvecompletamenteextinguido.

SakkayaditthisignificaAttaditthi(ilusindelyo).Elojoesconsiderado
comoTo'mo'.Estepuntodevistasemantieneconfirmezaytenacidad.Lomismo
observacionesseaplicanmutatismutandisenloscasosdeodo,nariz,lengua,cuerpo
ylamente.

*Idad*

Laexpresin"elojoesconsideradotenazmentecomo"yo"o"mo"medios
quecadavezqueunobjetovisibleseve,lagenteconfirmezaytenacidad
creo'"I"loveo",""I"loveo".Ylasmismasobservacionespuedenaplicarse
mutatismutandisaloscasosdesonido,olor,sabor,cuerpoymente.

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Estosexplicancmocreenciaenlapersonalidadestenmanosdeunoconrespectoala
seisbasesinternas.

ParaelPrimerNibbana

Enexistenciasanterioresserescometieronerrorestontos,ytodosaquellos
viejokammamalatravsdecreenciaenlapersonalidadseadhierenay
acompaarcontinuamentelavidadelosserescontinua.Enexistenciasfuturas
Tambintontoserroresserncometidosporellosyelmalkammanuevo
Tambinsederivarndelamismacreenciaenlapersonalidad.As,cuandolapersonalidad
lidadcreenciaseextingue,tantoelantiguoyelnuevomalkammasontotalmente
extinguido.Poresarazn,APAYAsamsaraseextinguecompletamente,
yporlaextincindelacreenciaenlapersonalidad,todasutontoyelmal
escrituras,todossuspuntosdevistaerrneos,ytodasuAPAYAbhava,15comorenacimientos
enelinfierno,losanimalesdelmundo,elfantasmamundoydemoniomundo,sonalavez
extinguido.Esapersonaalcanzalaprimerasaupadisesanibbna11',que

15.Elrenacimientoenloscuatromundosinferiores.

16.Nibbanaconlosgruposconstitutivosdelaexistenciaqueanpermanecen.

Cajadecerillas,cerillaYnitrosoSuperficie429

significaextincincompletadelastresvattarelativaaAPAYAsariisara.
Seconvierteenunsantoenelariyalokuttarabhiimi(NobleSupramun
Esferadans)quevaarenacerenplanoscadavezmselevadosdeexistencia.

Cajadecerillas,cerillaYnitrosoSuperficie

Creenciaenlapersonalidadseestableceentresetapasenlavidacontinuade
losseres:

1.elprimerbhumi(laetapalatente)

2.lasegundabhilmiespariyutthanaBhumi(laetapaenqueel
menteestperturbadaporditthi)

3.eltercerbhumiesvitikkamabhiimi(laetapaenladitthiBE
vienetransgresiva).

accincorporalTriple17yaccinverbaldecuatroveces^sonlosvitik
Kamabhumi.Tripleaccinmentalesel19bhumipariyutthana;y
laanusayabhumiesladitthi(visinequivocada)queacompaaala
continuodelavidadelosseressinprincipioenlarondaderenacimientos,yvolver
ladosentodoelcuerpocomolasemilla(potencialidad)paralostreskamma
antesdequesehayacometidoefectivamente.

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Cuandolosobjetosquepuedencausarelaumentodelkammamalvienenencon
tactoconcualquieradelasseispuertas,talescomoojodepuertayassucesivamente,unwhole
algunasaccionesvolitivasaccionadosporditthiqueseelevandesdeelanusaya
bhumialapariyutthanabhumi.Estosignificaquelaetapadelamano
sealcanzaelkamma(accinmental).

Sinoseeliminanenlaetapademanokamma,aumentandoanmsestosakusala
desdeelpariyutthanabhumialavitikkamabhiimi.Estosignificaque
sealcanzanlasetapaskayakammayvacikamma.

Ditthianusayabhumisepuedecompararconelelementomentiralatente
nitrosoenlacabezadeunacerillaypariyutthanadutiyabhumi(se
fasecond)alfuegoquemaenlacabezadelacerillacuando
golpecontralasuperficienitrosodeunacajadecerillas,yvltikkamatati
yabhiimi(terceraetapa)paraelfuegotransformadodelacerillay
consumiendohastacomounmontndebasura.Losseisobjetosexternos,tales

17.accincorporaltresveces:matar,robar,malaconductasexual.

accinverbal18.Cuatroveces:mentir,calumniar,lenguajegrosero,balbuceotonta.

19.Tresveceslaaccinmental:lacodicia,lamalavoluntad,visinequivocada.

430LaexposicindelacorrectacomprensindelasCuatroNoblesVerdades

comoaspectobonito,dulcesonido,etc.,seasemejanalasuperficiedenitroso
lacajadecerillas.

EsteeselfinaldelaexplicacindePahamabhumi,dutiyabhtimiy
Tatiyabhumideditthi.

Laformacindelanoblectuplesenderoentresgrupos

1.silakkhandha(lamoraldelgrupo)comprendeDiscursoDerecha,Derecha
Accinysustentocorrecto

2.samadhikkhandha(concentracindegrupos)comprendeDerechoMente
ConcentracinplenitudyDerecha

3.pannakkhandha(sabiduragrupo)comprendeEntendimientoCorrecto
yelpensamientocorrecto.

Lostrescomponentesdelagrouplamoral,cuandoseconsideraendetalle,

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convertidoajivatthamakasiladelasiguientemanera:

1.Voyaabstenersedetomarlavida

2.Voyaabstenersederobar

3.Voyaabstenersedecaerenlamalaconductasexualyteniendo
intoxicantes(Estoscomprendenlaaccincorrecta.)

4.Meabstendrdedecirmentiras

5.Voyaabstenersedeestablecerunapersonacontraotra

6.Voyaabstenersedeutilizarpalabrasgroserasyrugosas

7.Meabstendrdehablarfrvolamente(Estoscuatrocomprenden
Discursoderecha.)

8.Sammaajiva(RightLivelihood)significaelsustentosincomplejo
ingatomarvida,etc.

As,lostrescomponentesdelamoraldelgruposeconviertenenajivatthamaka
sila.

Niccasila(moralidadpermanente),comodeloslaicoscincopreceptos,la
diezpreceptosobservadosporIsis20yparibbajaka(mendicanteserrantes),
losdiezpreceptosobservadosporsamanerasylas227reglasdeVinaya
observadoporlosmonjesestndentrodelmbitodelaajivatthamakasila.Y
deloslaicosochopreceptosnosonmsquelasmejorasenypulidos
deloscincopreceptosyajivatthamakasila.

20.Rishis,ermitaos.

Cmo.enTomaryPracticarAjivatthamakaSila431

ParadestruirlastresetapasdelaSakkayaDitthi

Derechapalabra,laaccinderechaydederechaLivelihoodlostresconstituyentes
delamoralgruposonelDhammaparadestruirlatercerafasedela
creenciaenlapersonalidad.EstosignificaqueellossonelDhammaparadestruirla
tresaccionescorporalesmalignosylascuatroaccionesverbalesmal.

EsfuerzoCorrecto,laAtencinyconcentracinderechalostrescon
constituyentesdelaconcentracinGROUPsonelDhammaparadestruirla
segundaetapadelacreenciaenlapersonalidad.EstosignificaqueellossonelDhamma
paradestruirlastresaccionesmentalesmalos.

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Lacomprensinderechoyderechopensandolosdoscomponentesdela
lasabiduragruposonelDhammaparadestruirlaprimeraetapadelapersonalidad
lidadcreencia.EstosignificaqueellossonelDhammaparadestruirelanusaya
bhumi,quehaestadomintiendolatenteenlacontinuavidadelosseresenel
sinprincipiocicloderenacimientos.

AquterminalaformacindelaRutaEighfoldenlostreskhandha.

CmoestablecerlamoralidadGrupodelatrayectoriamultiplicadaporocho
(ExposicindelatrayectoriamultiplicadaporochoenrelacinconlasetapasdelaDitthi)

Conelfindedeshacersedelastresaccionescorporalesmalignosyloscuatrodelmal
accionesverbales,lostrescomponentesdelamoralidaddelgrupodelocho
Rutavecesdebeserestablecido,esdecirconelloqueajivatthamakasila
debeseraceptadoyobservado.

Conelfindedeshacersedelastresaccionesmentalescondicionadasporelmal
creenciaenlapersonalidad,lostrescomponentesdelaconcentracindegruposdela
ctupleSenderodebeserestablecido,esdecirconelloqueanapanaKam
matthana(ejerciciosenlaexhalacineinhalacin),atthikakammatthana
(Meditacinenloshuesos),kasinakammatthana(ejerciciosdemeditacinde
vicios)debenpracticarsealmenosunahoraalda,demaneraquelafirmezadela
mentesepuedelograr.

CmotomarylaprcticaAjivatthamakaSila

Conelfindedeshacersedelatercerafasedelacreenciaenlapersonalidad,laspersonasdeben
establecerseenlapurificacindelavirtudmediantelaadopcin,laobservaciny
practicarajivatthamakasila.Puedenyaseaporsupropiavoluntadrecitarlo
yluegoobservarlo,ocompensarsuMMDabstenersedecontravenir
losochopreceptos,comopanatipata(matarseresvivos)yassucesivamente

432LaexposicindelacorrectacomprensindelasCuatroNoblesVerdades

desdeesedalolargodesuvida,yabstenersedeellosconxito

enconsecuencia.Siseobservaquedelapropiavoluntad,nohabra

necesidaddeaceptarqueapartirdeunmonje.Essuficientesiunohacehasta
lamentedelasiguientemanera:

1.Apartirdehoylolargodemivida,meabstendrdetomarlavida.

2.Apartirdehoylolargodemivida,meabstendrderobar.

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3.Apartirdehoylolargodemivida,meabstendrdesexual
malaconducta,comotambindeloscincotiposdeproductostxicos.

4.Apartirdehoylolargodemivida,meabstendrdehablar
mentira.

5.Apartirdehoylolargodemivida,meabstendrdeestableceruna
personacontraotra.

6.Apartirdehoylolargodemivida,meabstendrdeabusiva
ylaspalabrasgroserasqueafectaalacastaycredo,etc.,decualquier
persona.

7.Apartirdehoylolargodemivida,meabstendrdehablar
loquenoespropicioparaelbienestardelosseres
yaseaenlavidapresente,ensarhsara,oenelSupramundano

Esfera.

8.Apartirdehoylolargodemivida,meabstendrdeimpropia
sustento.

LostiposdeNiccasila(moralidadPermanente)

Unavezquesehatomado,siguesiendobuenahastaqueseviola.Soloel
preceptoqueserompesedebetomardenuevo,perositho9equenoloson
violadossetomandenuevo,nohabranadademalo,aunquehay
ningunanecesidaddehacerlo.Siunpreceptoquehasidoviolado*noes
otraveztomada,quesefortalececonello.

Esmejortomarlatotalidaddeajivatthamakasilatodoslosdas.Ajivat
thamakasila,comopancasila,esunniccasila(moralidadpermanente).Es
noeltipodelamoralidad(sila)quesetomayseobservaenuposatha
(enayunas)das.Samaneras,Isisyparibbajaka,quetienenqueobservar
siemprelosdiezpreceptos,ylosmonjesquetienenqueobservarsiempre
las227reglasdelVinayanonecesitantomarespecialmenteajivatthamakasila.

Esteeselfinaldelaexplicacinencuantoacmoajivatthamakasilaes
sertomado.

CuatrocondicionesdelaMusavada433

Loscomponentesdelassieteclasesdehacerelmal

Cincocondicionesdepanatipata:

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1.elserdebeestarvivo

2.Debeserelconocimientodequeesunservivo

3.debehaberunaintencindecausarlamuerte

4.unactoquedebehacerseparacausarlamuerte

5.Debeserlamuertecomoresultadodedichoacto.

Sisecumplentodaslascondicionescitadascinco,seviolaelprimerprecepto
ysedebetomardenuevo.

Cincocondicionesdeadinnadana:

1.lapropiedaddebeestarenposesindeotrapersona

2.Debehaberelconocimientodequelapropiedadestenlaposesin
perododesesionesdeotrapersona

3.debehaberunaintencinderobar

4.debehaberhechounactoderobar

5.Medianteeseactolapropiedaddebehabersidotomada.

Sisecumplentodaslascondicionescitadascinco,elsegundopreceptoesviolada"
ysedebetomardenuevo.

Cuatrocondiciones:akamesumicchacara

1.Debeserunhombreounamujerconlaquenoesadecuado
tenerrelacionessexuales

2.Debehaberunaintencindetenertalmalaconductasexualcon
unhombreounamujertan

3.debehaberunactohechodetenerrelacionessexuales,tales

4.debehaberdisfrutedelcontactodelosrganos.

Sisecumplentodaslascondicionescitadascuatro,seviolaeltercerprecepto
ysedebetomardenuevo.

Cuatrocondicionesdemusavada:

1.lodijopudiendoserfalsa

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2.Debeserunaintencindeengaar

3.debehaberunesfuerzohechacomoresultadodedichaintencin

434LaexposicindelacorrectacomprensindelasCuatroNoblesVerdades

4.elotrodebesaberelsignificadodeloquesedice.
Sisecumplenestascondiciones,elcuartopreceptoesvioladaydebe
tomarsedenuevo.

Cuatrocondicionesdepisunavaca:

1.debehaberpersonasquesedesunidos

2.Debeserunaintencindedesunirdospersonas

3.debehaberunesfuerzohechacomoresultadodedichaintencin

4.elotrodebesaberelsignificadodelodicho.

Sisecumplenestascondiciones,elquintopreceptoesvioladaydebe
tomarsedenuevo.

Trescondicionesdepharusavaca:

1.tienequehaberalguienqueseabuse

2.Debehaberira

3.lenguajeabusivoenrealidaddebeserutilizado.

Sisecumplenestascondiciones,elsextopreceptoesvioladaydebe
tomarsedenuevo.

Doscondicionesdesamphappalapa:

1.debehaberunaintencindedecircosasquetraensucesivamentesin
buenasprestaciones

2.esascosashayquedecir.

Sisecumplenestascondiciones,seviolaelsptimopreceptoy
sedebentomardenuevo.

"Lascosasquellevanadelantenohaybuenasprestacionesentalesobrasdeteatroymedios
novelascomoenaung,yngwedaung.Hoyendacontamosconnumerosasobrasdeteatro

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ynovelasquesatisfacentodaslascondicionesdesamphappalapa.

Lascondicionesprecedentessobremusavada,pisunavaca,ysamphap
palapaserefierenalaviolacindelarespreceptospectivos.Seconviertenencon
condicionesparakammapatha,esdecir,elkammaqueconducearenacimientosenlapartebaja
aviones,siseaadenlassiguientescondiciones:

Kammapathasellevaacabodeestemodo:

1.enelcasodemusavada,otrapersonadebesufrirlaprdidao
daar

AnapanaPrctica435

2.enelcasodepisunavaca,ladesunindebenserllevadossobre

3.enelcasodesamphappalapa,losdemsdebenpensarquelasobrasdeteatro
ylasnovelassonhistoriasverdaderas.

Yenelcasodeloscuatropreceptosrestantes,asaber,panatipata,
adinnadana,kamesumicchacara,pharussavaca,dichascondicionesserefieren
nosloasuviolacin,sinotambinalarespectivaimportekamma
alakammapatha.

Estassonlascondicionesrelativasalassieteclasesdehacerelmal
quedebeserconocidoporaquellosqueobservanajivatthamakasilacada
da.

Esteeselfinaldeunabreveexplicacindelaformadeestablecerlostres
constituyentesdesilakkhandhadelctuplesendero.

Cmoestablecer3ConcentracinGrupodelanoblectuplesendero

Paraunapersonaquehaobservadobienlostrescomponentesdela
lamoraldelgrupodelatrayectoriamultiplicadaporocho,quehayaestablecidodeestamanera
asmismoenlapurificacindelavirtud,micchajiva(malvivir)yla
sietetiposdehacerelmal,esdecir,lostrestiposdemalfsica
haciendoycuatroclasesdehacerverbalmalquenacendelapersonalidad
lidadcreencia,estncompletamenteextinguido.

Entonces,conelfindedestruirlasegundaetapadepuntosdevistaerrneos,asaber,
lostrestiposdeaccioneserrneasmentales,losconstituyentesdelaconcentracin
tracingrupodelatrayectoriamultiplicadaporocho(EsfuerzoCorrecto,Atenciny
Concentracinderecha)debeserestablecida.

Establecimientodelostrescomponentesdelaconcentracindegruposde

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elctuplesenderosignificalaprcticadeunodeloscuarentasujetosdeMedi21
tacin,talescomodispositivoskasina(meditacin),etc.

PrcticaAnapana

Enestecontexto,laprcticadeanapanakamatthana(exrespirar
ercises)sedescribirbrevemente.Silosqueestnsiendocabezasdefamilia
notienentiempopararealizarestosejerciciosduranteelda,quedebe
Siemprepracticarsobreunaodoshorasantesdeirsealacamayalrededor
unahoraantesdelevantarsedelacamaporlamaana.

1.VealaluzdelDhamma,vol.V,No.3,14.

436LaexposicindelacorrectacomprensindelasCuatroNoblesVerdades

Elmtododelaprcticaeselsiguiente:DeacuerdoconelBudade
LaenseanzadeSatovaassasatiSatovapassasati'(inhaleconlaatencin;
exhaleconatencinplena).Duranteelperodoyafijado,lamentedeuno
debesertotalmenteconcentradoenlainhalacinylaexhalacin,no
permitidoadesviarseaotraparte,yconelfindehacerlo,kayikavriyay
cetasikavriyadebeserejercido.Kayikaviriyunesfuerzosignificaparalaprctica
porunperodofijotodoslosdassininterrupcin.Cetasikavriyasignifica
cuidadoextremoparaconcentrarlamenteeninhalaryexhalardemaneraque
puedequenodesviarseenotrolugar,eintensaaplicacindelamentede
inhalaryexhalar,demaneraquelasomnolenciayletargolanguideznopuede
Adelante.

Dejequelaatencinplenaserconstante

Fijandolamenteenunafosanasaldeformacontinua,unodebesiempreno
Ticequeestexhalandocuandoelvientoexhaladocepillosencontradela
fosanasal,queestinhalandocuandoelvientoinhaladocepilloscontraella.Y
RectoEsfuerzosignificaqueestosdostiposdeesfuerzo,esdecir,kayikaviryay
cetasikavriya.Laaplicacindelamentedeestamaneradurantequincedas,una
mes,dosmeses,etc.,lapropiaatencinsevuelvefijaenlaexhalacin
ylainhalacin.QuelaatencinplenaesdesignadacomolaAtencinCorrecta.

Unavezquelostrescomponentesdelagroupmoralidaddelctuple
Senderosehanestablecido,lainquietudmentaldesapareceporda
da.

Esevidenteparatodapersonaquenotieneningncontrolsobresumente
cuandoentraencontactoconelobjetodemeditacin(esdecir,cuandoseinicia
laprcticadelameditacin).Enestemundo,loslocosquenotienencontrol

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sobresumentenosirvenparanadaenlosasuntosmundanos.Delamismamanera,eneste
mundo,inclusoalosquesedicequeessano,sehallanrespectoalaprctica
dekammatthana(prcticadelacalmaylaintrospeccin),enlamismaposicinque
loslocosquenotienencontrolsobresumente.Ellossonintilesen
lacuestindekammatthana.Porestasrazones,lostrescomponentesde
Grupolaconcentracindelctuplesenderodebeserestablecidacon
afindedeshacersedeinquietudmental.

Hov/paraestablecerlasabiduraGrupodelatrayectoriamultiplicadaporocho437

(Paraotrosdetallesdelarectaconcentracin,labodhipakkhiyaDipani
yAnapanaDipaniescritopormpuedeserreferidoa.)

CmoInquietudmentalpuedeserlibradode

Apesardeque'laconcentracindeacceso"y"concentracinlogro'son
annoalcanzado,silamentepodraserfijadoenelobjetodelameditacin
(Kammattbanaarammana)duranteunperodofijodeunhoraodoshoras
todoslosdas,seconvertiraenfcildeconcentrarlamenteencualquierotra
objetodemeditacin.Paraunapersonaquehaalcanzadolapurificacinde
lamentedespusdehabertenidoxitoenelestablecimientodelostrescomponentesdela
laconcentracindegruposdelatrayectoriamultiplicadaporocho,tresaccionesmentalesmalignos,tales
comolacodicia,lamalavoluntadypuntosdevistaerrneosnacidodecreenciaenlapersonalidadBE
provenacompletamenteextinguido.Yelsegundobhumi(etapa)deditthi,esdecir,ma
sinkammatambinseextingue,ylainquietudmentalcausadopor
cincoobstculostambin22desaparece.

Esteeselfinaldelaexplicacindelaformadeestablecerlostres
constituyentesdelaconcentracindegruposdelatrayectoriamultiplicadaporocho.

CuandoparaestablecerPannakkhandha(sabiduraGrupo)

Unavezquelostrescomponentesdelamoralidaddelgrupodelatrayectoriamultiplicadaporocho
setomanyseobserva,desdeesemismomomentoqueseestablezcan
enesapersonaenparticularylromesemismomomento,siemprequehaya
Seningunaviolacinporpartedel,sedicequeesrepletadelaPurezadeMor
lidad.Enelmismodadelaobservanciadelospreceptos,eldelaconcentracin
#roupdelctuplesenderodebeserpracticado.Laspersonasquesonsufi
cientementediligentesnotomarmsdecincoadiezdasparadeshacersedela
inquietudmental,yhabiendoalcanzadounaconcentracinconstantedela
menteenlaexhalacineinhalacin,lostrescomponentesdelaconcentracin
cindegruposdelatrayectoriamultiplicadaporochollegaraserestablecidaenldentro
cincoadiezdas.

Apartirdeesedaenquesedicequehaestablecidoasmismoencittavisuddhi
(Purificacindelamente),ydebecomenzaraestablecerseeneldura

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domgrupodelatrayectoriamultiplicadaporocho.

CmoestablecerlasabiduraGrupodelatrayectoriamultiplicadaporocho
ParaestablecerloBightdesdeelprincipio:

22.VealaluzdelaDharnma,vol.V,No.3,p.14.

438LaexposicindelacorrectacomprensindelasCuatroNoblesVerdades

Elqueporlotantohatenidoxitoasenelestablecimientodelapurificacinde
virtudylapurificacindelamentedebentratardeestablecerseen
Lacomprensincorrectaypensamientocorrectodelasabiduragrupodelocho
doblarPath,conmirasaladestruccindelaprimeraetapadelacreenciaenlapersonalidad.
Establecimientodelosdoscomponentesdelasabiduragrupodelocho
Rutavecessignificaelestablecimientoconelfindeloscincotiposdepanfia
visuddhi(purificacindelasabidura),talescomoditthivisuddhi(purificacin
devista),kahkhavitaranavisuddhi(purificacinmediantelasuperacindeduda),
maggamaggananadassanavisuddhi(purificacinporelconocimientoylavisin
deloqueesyloquenoeselcamino),patipadarianadassanavisuddhi(purificacin
cacinporelconocimientoylavisindelcursodelaprctica)ylokuttaraNana
dassanavisuddhi(purificacinporelconocimientosupramundanoyvisin).

Enelconjuntodenuestrocuerpohay:Solidezysoftnessestosdos
comprenderelelementodeextensin(Pathavi);cohesinodeinyeccindeliquidezenestos
doscomprendenelelementodecohesinolaliquidez(apo);caloryfro
estosdoscomprendenelelementodelaenergacintica(tejo);yapoyo
oMovimientoqueestosdoscomprendenelelementodemovimientoosoporte(vayo).

Elconjuntodelacabezanoesmsqueunacoleccindeloscuatrograndes
primarias(esdecir,losdichoscuatroelementos).Todaslaspartesdelcuerpo,todala
partesdelosbrazossonmsquecoleccionesdeloscuatroelementos.Todas
cabellosdelacabeza,todoslospelosdelcuerpo,todoslosclavos,todoslosdientes,todalapiel,todos
carne,todoslostendones,loshuesos,todosea,riones,corazn,pulmones,intestinos,
estmago,hecesyelcerebronosonmsquecoleccionesdedichocuatro
elementos.

1.LadurezaeslaformafuertedePathavi,ylasuavidadessudbil
formar

2.Cohesineslaformadbildeapo,ylaliquidezessufuerte
formar

3.caloresquelosfuertesdetejo,yelfroessuformadbil

4.ElapoyoeslaformadbildelVayo,yelmovimientoessufuerte
formar.

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1.Lasuavidadodureza

LacreensuformaoriginaleslaformafuertedePathavi.Sus
Pathaviduroesvisible,perocuandoentraencontactoconelfuego,
PathavislidodesapareceyaparecePathavisuave.Unavezms,cuandoelfuego

'Incrementar*Udaya;'Reducir'Vaya439

esquitado,PathavisuavenaturaldesapareceyfuertenacionalPathavi
ralmenteaparecedenuevo.

2.Cohesinodeliquidez

Enellacreensuformaoriginalnoesunaformadbildeapo,
aslacohesinesvisible.Cuandoentraencontactoconelfuego,cohesiva
apodesapareceyapareceapolquido.Unavezms,cuandosetomaelfuego
dedistancia,elapolquidodesapareceyaparecelaapocohesiva.

3.Elcalorofro

Lacreensuformaoriginalesunaformadbildetejo.Elfroes
conspicuo.Cuandoentraencontactoconelfuego,tejofrodesaparece
yaparecetejocaliente.Unavezms,cuandoelfuegoesquitado,eltejocaliente
desapareceyaparecetejofro.

4.ApoyooMotion

Lacreensuformaoriginalesunaformadbildevayo,porloqueelapoyoes
conspicuo.Cuandoentraencontactoconelfuego,elapoyoadisvayo
apareceyaparecevayoenmovimiento.Unavezms,cuandoelfuegoesquitado,
vayomovimientodesapareceyaparecevayoapoyo.

Udayasignifica"apariencia",yvayasignifica"desaparicin";udayab
Bayaesunapalabracompuestadelosdos.Ahora,conelfindepermitir
quelagentepienseyentiendenelsignificadoylanaturalezadeudayab
baya,queenVipassanasignifica"apariencia"y"desaparicin",el
ejemplodela'aparicinydesaparicin'deloselementosque
sonevidentementepresenteenellacreselehadado.

Increase'Udaya;'VayaDecrease'

Lacabeza,elcuerpo,lapiernaylamanopuedensertratadasenel
mismamaneraqueelselladodelacerahasidotratado.Elcaloryelfro.,La
dosaspectosdetejo,siempresellevanacabodeformaalterna.Elcaloraumenta
etapaporetapaentodoelcuerpodeformainmediatadesdelasalidahasta2pm.

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yelfrodisminuyeetapaporetapaenconsecuencia.cindeahhaciaadelantefra
plieguesycalorcorrespondientementedisminuye.Estaeslaexperienciapersonal
decadapersona.Deunaexplicacinnumerosassepuedenhacerinferencias.

Elaumentodecalorenlaspartesdelcuerpo,talescomolacabeza,etc.

440LaexposicindelacorrectacomprensindelasCuatroNoblesVerdades

seasemejaaladeentrarencontactodellacreconelfuego,ycuando
losaumentosenfroenelcuerpo,queseasemejaaladeselladoceradelaque
elfuegosehaeliminado.Elcaloroelfroaumentaodisminuye
horaporhoraenelcursodelda.Elcaloraumentacuandoestfrode
arrugas,yfroaumentacuandoelcalordisminuye.Incrementoseproduceenvirtudde
'Udaya'yladisminucinen'vaya'.

(Enlosdoscosas:caloryfroaumentoyladisminucinformanuno
parnatural).

Aumentoydisminucindeloscuatroparesdeelementos

DostiposdePathavi,asaber,suavidadydureza,aumentoode
plieguedeacuerdoconelascensoydescensodelatemperatura.Dostipos
deapo,asaber,laliquidezylacohesin,ydostiposdevayo,asaber,
elmovimientoyelapoyo,tambinaumentaodisminuyedelamismamanera.

Loscitadoscuatroelementosenlaspartesdelcuerpo,comolacabeza,
etc.,seasemejanalasnumerosaspequeasburbujasqueaparecendeformarpidaydesa
recerenlasuperficiedelaguahirviendoenunaollagrande.Elcuerpoentero
seasemejaauntrozodeespuma.Devaporapareceencadaunaburbujapequeay
desaparececadavezquelasnumerosasburbujasdesaparecen.

Anicca,dukkha,anatta

Delmismomodo,ver,or,oler,gustar,tocaryknowing
todosestosfenmenosmentalesquedependendedichoscuatroelementos
desaparecersimultneamenteconellos.Porlotanto,losseistiposdevinnana
(Conciencia)concienciadelojo,elodoconciencia,concienciadelanariz,
lenguaconciencia,laconcienciadelcuerpoylamenteconciencia,junto
conloscuatroelementos,sonanicca(nopermanente),porquenoson
permanente;sondukkha(sufrimiento)porqueestnasociadoscon
elpeligrodelageneracindeincesantesydesapariciones;quesonanatta,porque
notienenmdulaosustanciaenellos.

SakkayaDitthiylacabeza

Sakkayaditthi(creenciapersonalidad)yComprensinderechoconrespecto

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aloscuatroelementosenlacabezaseexplicanacontinuacin:

Elcabelloyloshuesosdelacabezasonslidos,ysupiel,carne,
lasangreyelcerebrosonsuaves,yestosdos,asaber,lasolidezysuavidad.

Debidoaquenocomprenden441

constituyendhatuPathavi(elementodeextensin).Elconjuntodelacabeza
estcompletamentellenodedichosdostiposdePathavi,yastambincon
apo,tejo,yvayo.ElPathavinoeslacabeza,nisonlaapo,tejo
yvayo;yapartedeestoselementosnohaytalcosacomola
cabeza.

Saber:Nota:Piense:Ver

Aquellaspersonasquenopuedendiferenciarloscuatroelementosenlacabeza
yquenosabenquelasolidez,etc.,enlacabezasondhatu(elemento
tos),conocenlacabezacomotalslo;sealancomoslolacabeza;ellos
Slopensarquesetratadelacabeza;lovencomoslolacabeza.Saber
queeslacabezaesunailusindelamente.Tenerencuentaqueeslacabeza
esunailusindelapercepcin.Ypensarquesetratadelacabezaesunailusin
delman(presuncin).Paraverqueeslacabezaesunailusindeditthi.

Sabiendo,observando,pensandoyvisualizacindeloscuatroelementosdelacabeza
esconocer,percibir,pensar,yviewingcomopermanentey
comoAtta.Porlotantotenerencuentaloscuatroelementoscomolacabezaesunafalacia
detomarloqueesimpermanentecomopermanenteyloqueesnoyocomo
yo.

Engao

Loscitadoscuatroelementos,quepornaturalezadesaparecenmsdeunHun
Dredvecesenunahora,sonrealmenteaniccayanatta,deconformidadcon
laenseanzadelBuda'khayatthenaaniccaihasarakatthenaanatta'(Es
nopermanente,yaqueestdesapareciendo;essinalma,porqueessin
cualquieralmaesencia).Lacabezadeunhombrenosedesintegraasumuerte,
ypermanececomotalhastaquellegaelcementerio.Porlotanto,seconsidera
comonicca(permanente)yAtta(alma).

Porlotanto,fueradelaconcepcindequeloscuatroelementossonlacabeza
surgelaideaerrneadequeloqueesimpermanenteespermanentey
loquenoesSelfesunomismo.

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Debidoaquenoentienden

Encuantoalaspiezascompuestasdelacabezatambin,saber,percibir.

442LaexposicindelacorrectacomprensindelasCuatroNoblesVerdades

pensaryverloscuatroelementoscomoelcabello,dientes,piel,carne,msculos,
huesosycerebro,esconocer,percibir,pensaryverelelementodecuatro
mentosquesonimpermanentesysinalmacomoesenciapermanentey
conelalma.Essakkayaditthi(creenciaenlapersonalidad)parapensaryverel
Elementosdedureza,etc.,comolacabeza,elpelo,dientes,piel,carne,huesos,venas
yelcerebro,enlaignoranciadequeseanmeroselementos.

Lacomprensincorrecta

LadurezaesPathavi(elelementodeextensin).Noeslacabeza,
cabello,piel,carne,huesos,msculos,nielcerebro.Lacohesinesapodhntu
{Elelementodecohesinoliquidez).Elcaloryelfrosontejodhatu,y
elapoyoyelmovimientosonvayodhatu.Ellosnosonlacabeza,elpelo,losdientes,
piel,carne,msculos,nicerebro.Enelanlisisfinal,existennoest
talcosacomolacabeza,elcabello,dientes,piel,carne,huesos,msculosy
cerebro.Dichoentendimientosellamasammditthi(CorrectoEntendimiento).

(Lacreenciaenlapersonalidadylacorrectacomprensindelacabezay
TIpartessontambinaplicablesalasrestantespartesdelcuerpo.)

Aligualquelamanoqueapuntaalblancoconunaflecha

Parapensarenformasymediosparaentenderestoscuatroelementos
espensamientocorrecto.Lacomprensincorrectapuedesercomparadoconunaflecha
Pensandoyderechaalamanoqueapuntaaladianaconunaflecha.

EstaeslabreveexposicindelaformadeestablecerlaVisinCorrecta
ypensamientocorrectoquesonlosdoscomponentesdelasabiduragrupo
delatrayectoriamultiplicadaporocho.

(Paraunaexplicacindetallada,verVijjaMaggaDipaniyBhavanfiDipani
escritopormi.)

Debeserpersistente

Cuandolosdoscomponentesdelasabiduragrupodelatrayectoriamultiplicadaporocho
sehanestablecidopensandoymeditandoprofundamentesobreudayabbaya
^Surgirydesaparecer),esdecirconlageneracinydesaparicionesenincesseant
concatenacindeloscuatroelementosexistentesentodaslaspartesdelcuerpo,tales

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comolacabeza,etc.,ylaconciencia,talescomolaconcienciadelojo,elodoconciencia

UnabreveexplicacindelaCreacindelNobleCamino443

ness,etc.,aligualquelaspequeasburbujasenunaolladeebullicindelaguacaliente,y
cuandolascaractersticasdelaimpermanenciaylaimpersonalidadhansido
realizadoconxito,unodebetratardecontinuarconestarealizacinalolargo
lapropiavida,conelfindequeeldesarrollohaciaarribasepuedelograrconxito
vamente.Losagricultoresdebenpracticarlacontemplacindelossurgimientos
ydesaparicionesdeelementospsicofsicasentodaslaspartesdelcuerpoen
juntoconsustrabajosagrcolas.

Paraconvertirseenindividuos'BonSinSan'

Porlaprcticarepetidaypersistentedequelameditacin,elconocimiento
delacorrectacomprensindelossurgimientosydisolucionesdelapsico
elementosfsicospenetraatravsdetodoelcuerpo.Laprimerabhiimi
(Etapa)delacreenciaenlapersonalidad,enloqueserefiereatodoelcuerpodesaparece.los
primeraetapadelacreenciapersonalidadquehaacompaadodeuncontinuolavida
umlargodelarondaderenacimientossinprincipioescompletamenteex
tingue.Elcuerpoenterosetransformaasenlaesferadederecho
Ver.Losdiezmalasaccionesestntotalmentedestruidasylasdiezbuenasacciones
estnfirmementeinstalada.ElAPAYAsarhsara(cicloderenacimientosenloscuatro
mundosinferiores)sevuelvecompletamenteextinguido.Sloquedanrenacimientos
enelmayorciclodelasexistencias,talescomoelrenacimientocomohombres,ydevas
Brahmas.Esapersonallegaalaetapadeun'bonsinsan'UnaNoble.23

(EstaeslaexplicacincompletadelaprcticadelNobleSendero
Rutaquecomprendelostrescomponentesdelamoralidaddelgrupo,lostres
constituyentesdelaGrupoconcentracin,ylosdosconstituyentesdela
lasabiduragrupodelatrayectoriamultiplicadaporocho).

Aquterminalaexposicindelacreencialapersonalidadenloqueserefierealacabeza,
etctera

UnabreveexplicacindelaCreacindelNobleSendero

Camino

Adecuadayplenaobservanciadeajlvatthamakasilaconstituyelaprctica
Ticedelamoralidaddelgrupodelatrayectoriamultiplicadaporocho,quecomprendeDerecho
Lenguaje,RectaAccinyVidaCorrecto.Laprcticadelaexhalacinein
halingconstituyelaprcticadelaconcentracindegruposdelactuple

23.Bonsanpecadores:losseresqueestnatadosparaalcanzarelNirvanaatravsdemsymsalto
etapasdelaexistencia.

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444LaexposicindelacorrectacomprensindelasCuatroNoblesVerdades

SenderoquecomprendeRectoEsfuerzo,RectaAtencinyderechatracin
tracin.Lacontemplacindelossurgimientosydesaparicionesdeloscuatroelemento
Existentoscomoenlacabeza,etc.,ylosseistiposdeconciencia,con
tituyelaprcticadelasabiduragrupodelatrayectoriamultiplicadaporocho,que
comprendeentendimientoderechoypensamientocorrecto.

Slocuandolasabidurayelesfuerzosonextenuante

Deacuerdoconelmtododesukkhavipassakapuggala(unoqueprctica
tisesnicavisin),samatha(calma)yanapana(exhalacineinhalacin),
etc.,nosepracticanporseparado.Despusdeobservarlostresconstituyentes
delamoralidaddelgrupodelatrayectoriamultiplicadaporocho,laprcticadelasabidura
sellevaacaboelgrupodelatrayectoriamultiplicadaporocho.Lostrescomponentesdela
laconcentracindegruposdelatrayectoriamultiplicadaporochovengajuntoconel
doscomponentesdelasabiduragrupodelatrayectoriamultiplicadaporocho,ystos
dosconjuntossedenominanpancaiigikamagga(loscincocomponentesdelocho
Rutaveces).Estoscincoformanungrupoyjuntoconelantesmencionado
trescomponentesdelamoralidaddelgrupodelatrayectoriamultiplicadaporochoihey
convertidoenelNobleCamino.Lainquietudmentaldesaparece.
Sinembargo,estoslopuedelograrsecongransabidurayextenuante
esfuerzo.

LacomprensindelarealidadCadavezContemplado

Despussammditthinana(conocimientosderivadosdelaVisinCorrecta)
haquedadoclaroenrelacinconlatotalidadcuerposienestaexistencia
oelsiguiente,sevuelveclaramenteevidente,cadavezqueunocontemplaque
all,enrealidad,haycosastalescomopuggala(persona),individual,
mujer,hombre,T,alguienms,lacabeza,lapiernaoelpelo.Cuandotalesconocimientos
surgecornisaenl,elsakkayaditthiporelquetomalafalsaimagen
dureza,etc.,enlacabezacomolapropiacabeza,desapareceparasiempre.

Cadavezquesecontempla,surgeenlelderechoEntendimiento
ingdelhechorealdequenohaytalcosacomolacabeza,peroslouna
coleccindeelementos.

(Aplicarelmismoprincipioalasotraspartesdelcuerpo).

Disfrutandodelostrestiposdefelicidad

Cuandoentendimientoderechoypensamientocorrecto,losdosconstituyentes
delasabiduragrupodelatrayectoriamultiplicadaporocho,sehanestablecidoenel

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Disfrutandodelostrestiposdefelicidad44;>

todoelcuerpo,lostresvattadelAPAYAsamsara(cicloderenacimientos
enloscuatromundosinferiores)desaparecerporcompletoparasiempre.Esaparticular,
personaesapartirdeeseinstantecompletamenteliberadoparasiempredeladukvatta
khadelAPAYAsamsara(lamiseriadehabernacidoenloscuatroinferiores
mundos).loellahallegadoyestestablecidaensaupadisesaparha
manibbana(laprimeraetapadelaextincincompletadelasimpurezasconel
gruposdeexistenciaqueanpermanecen)(esdecir,loellasehaconvertidoenunsotapanna
ounoquepertenecealaprimeraetapadelasantidad).Sinembargo,comolohahecho
sinembargo,paraadquirirelconocimientodelascaractersticasdelainsatisfaccin
(Dukkhalakhana),todavapermanecenenltanha(deseo)ymaria
(Presuncin)quehacendelsedeleitanenlosplaceresdeloshombres,Devas
yBrahmas.Asquevaadisfrutardeesostrestiposdeplacerescomo
quienvolverarenacerenlosplanossuperiores,sucesivamente,esdecir,24(uncap
sinsan).

Esteeselfinaldelabreveexposicindelaformadeestablecerla
Caminoctuple.

EsteeselfinaldeMaggaiigaDipani.

24.Elsotapanna(ganadordelacorriente,oqueyahaalcanzadoelprimercamino)Willtener
sinembargo,parasometerseasieterenacimientosmsalosumoenelkamaloka,ouniversode
completaexperienciasensorial.

AlinKyan

UnaexposicindelosCinco

Tipodeluz

EscritoenbirmanoporelVenerableLediSayadawMahathera,
Aggamahapandita,D.Litt.

(TraducidoporlaRedaccindelaluzdelaDliamma)

yo

CincotiposdeStarkignoranciaycincotiposdeluz

A.Loscincotiposdemarcadoignoranciason:

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1.kammasammoha(crudaignoranciadekamraa)

2.dhammasammoha(crudaignoranciadedhamma)

0.paccayasammoha(crudaignoranciadelacausalidad)

4.Lakkhanasammoha(crudaignoranciadetrescaractersticasde
vida)

5.nibbfinasammoha(crudaignoranciadenibbna).

B.Loscincotiposdeluzson:

1.kammassakataiuina(conocimientodelhechodequetodoslosserestienen
kainmaslocomosupropiedad)

2.dhammavavatthanaNFMA(conocimientoanalticodeldhamma)

3.paccayavavatthanariana(conocimientoanalticodelacausalidad)

4.Lakkhanapativedhanana(conocimientorealizacindelostresca
casdelavida)

5.niobanapativedhanana(conocimientorealizacindeNibbana).

KammaSamraohaYKammassakataNana

Ahoravoyaexponerlaprimerakammasammohaykammassakapar
nanata.Destos,elkammasammohasignificalosiguiente:

.noLacomprensindelaresultantedeKarama447

1.noentenderkamma

2.Noentenderlaresultantedekamma.

Noentenderkamma

a.noentenderelhechodequetodoslosserestienenslocomokamma
supropiedad;quetodoslosseressonlosherederosdesupropio
kamma;kammaqueporssolaessuorigen;queelkammasolos
essurelativa;yqueelkammaporssolaessuverdaderorefugio.

segundo.Noentenderculdelasaccionesrealizadasporellos,corporal,
verbalymentalmente,sonmalsana.

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do.noentenderelhechodequelasaccionesmalsanasdaran
losmalosresultantesensusfuturosnacimientosyquearrastrarlos
aloscuatromundosinferiores.

re.Noentenderculdelasaccionesrealizadasporellos,corporal,
verbalmente,ymentalmente,sonsaludables.

mi.noentenderelhechodequelasaccionessaludablesdaran
ellosbuenaresultanteensusfuturosnacimientosylescausara
procedentesdelaexistenciafelizdelmundohumanoyel
mundodelosdevas.

"Noentenderkamma'significanoentenderlanaturalezay
caractersticasdekammadelamaneraanterior.

NoentenderlaresultantedeKama

a.noentenderelhechodequelavidadelosseresnoterminan
asumuertebiolgica,sinoquesurgiranenotro
dondesuexistenciakammalesasigna.

segundo.noentenderelhechodequeexistenunnmeroinmenso
delosseresenelinfierno,Petas,asurakfiyas(quesoninvisiblesparael
asimplevista)ylosanimales.

do.noentenderelhechodequesirealizanmalsana
accionesvolitivas,tendrnqueproducirseenesasregionesapuya.

re.noentenderelhechodequeexistenunnmeroinmenso
delossereshumanosquesonvisiblesasimplevista,yquelas
existeninmensonmerodeseresquesoninvisiblespara
asimplevista,comodevasbuenosymalosytambinlas

448AlinKyan

habitanlosseisDevaplanosyplanossuperioresenelformulario
esferaylaesferasinforma.

mi.noentenderelhechodequecuandolosseresdanlimosna,laprctica
lamoralyeldesarrollodelaconcentracinmental,envirtuddesu
accionesvirtuosasquetendrnquesurgirenesosdiversosplanos.

F.noentenderelhechodequeexistelasinprincipio
ysarhsarasinfin1(cicloderenacimientos).

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gramo.noentenderelhechodequeenestesaiiisaraserestienen
avagarsincesardondequieraquesonasignadosporelconjunto
yalgunosactosinsanosrealizadosporellos.

Todoslostiposanterioresde'noentender'sellamankammasammoha.

KammassakataNana

Kammassakatananasignificalosiguiente:

1.kammacomprensin

2.lacomprensindelaresultantedekamma.

LacomprensindeKamaYSuresultante

a.entenderelhechodequetodoslosserestienenslocomokamma
supropiedad;quetodoslosseressonlosherederosdesupropio
kamma;kammaqueporssolaessuorigen;kammaessolo
surelativa;yqueelkammaporssolaessuverdaderorefugio.

segundo.comprensinculdelasaccionesrealizadasporelloscorporal,versin
Ballyymentalmente,sonmalsana;quedaranmala
resultantesensusfuturosnacimientos,yqueestosmalsana
hechosarrastraranalascuatroregionesmsbajas.

do.entendiendoquetalesytalesaccionessonsanos;ese
stosdaranbuenaresultanteensussucesivosnacimientosy
estasaccionescausaranseresvayanaproducirenlasexistenciasfelices,
porejemplo,enelmundohumanoyelmundodelosdevas.

Todoslostiposanterioresde"comprensin"sellamankammassakatanana.
Estacrudaignoranciadekammaesmuyterrible.Entodoelmundo

1lr.debe,sinembargo,tenerencuentaquecuandounoalcanzaNibbar.a,lacontinuidadderenacimientos
coasr?.

LaLuzdelMundo449

micchaditthi(puntosdevistaerrneos)surgirdeestaignorancia.Kammassakata
rianaeselrefugiodeaquellosseresquedeambulanenestesinprincipio
cicloderenacimientos.Slocuandodichaluzdelconocimientoexiste,seres
llevaracaboestetipodeaccionesvolitivassanascomodarlimosna,laprctica
lamoral,yeldesarrollodelaconcentracinmentalyalcanzarladichadeloshombres,
DevasyBrahmas.Talesparamikusalas(accionesvolitivassanas
queconducealaperfeccincomoperfecciones)queconducenalaBudeidad,laperfeccin

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queconducealaBudeidadindividual,2yperfeccinqueconduceadisnoble
discipuladoseoriginanenestaluz.

Enlainnumerablenmerodeuniversosestaluzdekammassakata
rianaexisteenaquelloshombresydevasquemantienenVeiwscorrectas.Enesto
universotambin,inclusodurantelosciclosmundialescero,dondenohayBudassurgen
existeestaluzenesoshombresydevasquemantienenpuntosdevistacorrectos.Esta
palabra"sammditthi'aqusignificaestaluzdekammassakatanaiia.

Enlaactualidadenelmundo,existeestaluzenlosbudistasehindes.Eso
noexisteentrelagenteyenelmundoanimal.Tambinmuy
raravezexisteenelinfierno,asurakayamundoyelmundopeta.Aquellosseresque
noposeendichaluzpermanecerdentrodelaesferadelkammasammoha.
Aquellosseresqueexistenenestembitonotienenaccesoalcaminoqueconduce
alafelicidadenelsamsaraytambinalcaminoqueconducearenacimientosen
lasmoradasmsaltasdehombres,DevasyBrahmas.As,lapuertaestcerrada
aestasmoradasmsaltasysolamentelapuertaalasmoradasinferiorpermanece
abierto.Miles,decenasdemiles,cientosdemilesdeexistencias
puedepasar,ysinembargo,noserncapacesdeacercarsealaesferade
luz,inclusoporunavez.

LaLuzdelMundo

EncuantoalosBudasdeembrionesquehanrecibidolaconfirmacinbajoprevia
Budas,inclusosisepresentanenelanimalenelmundoestaignorancianopuede
superarlos.Estaluzdekammassakatariananodesapareceen
ellos.Aunquemencinamenudosehahechodeestakammassakata
rianasammditthienmuchostextosbudistas,yaqueestaluztambinexisteen
otrosnumerososuniversosdondefonoprocedanyenelmundo

2.PaccekaBuda:Budaindividuo.lesunArahatqueharealizadoelNirvana
sinnuncaensuvidadespusdehaberodoaotrosladoctrinadela.Buddha.Lohace
noposeenlafacultaddeproclamarladoctrinaalmundo,yconvertirseenuna
lderdelahumanidad.

450AlinKyan

cicloenelquenoseplanteaunBuda,BudasurgeenOmnisciente
estemundonoorientadoailustrarestepuntodevista,sinoparaexponerlaluzquedacuenta
lasCuatroNoblesVerdades.Porloqueestaluzdekamrnassakatananasammditthi
nomereceeleptetodelaluzdelaSasanaBuda.Nopuede
denominarseas.Slopuedeserdenominadocomolaluzdelsamsaraolaluz
delmundo.

AquellaspersonassabiasqueseencuentranconelBudaSasanaahoranodebera
estarsatisfechoconlameraobtencindelaluzdekammassakataNana

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sammdittbiquenoeslaluzdestinadaprincipalmenteporelSupremo
Buda.Esteesunpuntomuybuenoparalaspersonassabiasatenerencuenta.

Aquterminalaexposicindelaprimeracrudaignoranciaenparejasdelkamma
ylaprimeraluz.

ACINTEYYASutta

(ElDiscursosobrelasUnthinhables)

Monjes,existenestascuatrounthinkables,anoserpensado
de,pensandoenloquenosllevaraalalocuraylafrustracin.
Culessonloscuatro?

1.LosMonjes,elreino(gocara)delosBudasesimpensable,no
aserconsiderado,pensandoenloquellevaraalalocura
ylafrustracin.

2.LosMonjes,lagamadeabstraccinalcanzadoporunapersonaquetieneprctica
tizadolaabstraccinnoespensable,anoserpensado,elpensamientode
loquellevaraalalocuraylafrustracin.

3.Monjes,laresultantedekammanoespensable,anoser
pensado,pensandoenloquellevaraalalocuray
frustracin.

4.Monjes,lokacinta(evolucindelmundo)esimpensable,
denoserpensado,pensandoenloquellevaraauna
lalocuraylafrustracin.

AriguttaraNikaya,Catukkanipiita,Apannakavagga,
7.AcinteyyaSutta,p.329,6deSyn.Edn.

DhammaVavatthanaNana451

LaignoranciaStarkdelDhammaylasegundaLuz

Ahoravoyaexponerelsegundoelsegundodhammasammohapar
ydhammavavatthfmariaua.Deestosdhammasignificalasammoha
siguiendo:

yo.noentenderelDhammacomodhamma

ii.noentenderelhechodequenamayrupa(cuerpoymente)

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quecomprendeloscincogruposconstitutivosdelaexistencianosonni
persona,ser,alma,nilavida,pero,enrealidad,sonmera
fenmenosfsicosymentales.

FueradeestacrudaignoranciadelDhammasurgentrestiposde
errores;percepcinerrnea,pensamientoerrneo,creenciaerrnea.

Saiinavipallsa(percepcinerrnea)

significaSauiiavipallasapercibirerrneamente,Dhammanoseper
concebidocomoDhamma,sinocomopersona,ser,elalma,lavida,lamujeroelhombre.

Cittavipallsa(pensamientoerrneo)

Cittavipallasasignificapensarerrneamente.Dhammanosecree
comodedhamma,sinocomopersona,ser,elalma,lavida,lamujeroelhombre.

Ditthivipallsa(creenciaerrnea)

significaditthivipallasacreererrneamente.Dhammanosecree
comoDhamma,sinocomopersona,ser,elalma,lavida,lamujeroelhombreysiendo
influenciadoportalescreenciasequivocadasentodomomento.

Aquterminalaexposicindelostrestiposdeerroresquesurgen
delacrudaignoranciadelDhamma.Fueradeestostrestiposdeerrores
surgendiezclasesdemal,comopanatipata(mataralosseresvivos)
ytodoslosotrostiposdevistasmalaseincorrectas.

DhammaVavatthanaNana

LaluzdelconocimientoanalticodelDhammasignificalosiguiente:

a.realizacindelhechodequeenelmundonohayningunapersona,sin
siendo,sinalma,sinvida,ningunamujeryningnhombreapartedelamera
namadhamma(fenmenomental)yrupa(fenterminafsica
omenon)

segundo.conocimientoparadiferenciarentrenamayrupa

452AlinKyan

do.conocimientoparadiferenciarentreunfenmenofsico
yotro

re.conocimientoparadiferenciarentreunfenmenomentaly
otro.

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Estaluznoesmsquelaluzdelacomprensinderechallamadodiithi
visuddhi(purificacindevisitas).

EstacrudaignoranciadelDhammaesmuyterrible.Slocuando(beingsj
encontrarseconunBuddhaSasanapuedenelloscomprenderclaramentequelafsica
ylosfenmenosmentalesquecomprendeloscincogruposconstitutivosdelaexistencia
son,dehecho,elDhammareal.Delocontrario,inclusodespusdeunlapsodecientos,
decenasdemiles,millonesyunaasankheyya3deexistencias,quehacen
NoentenderelDhammacomoDhamma.Laluzdelaanaltica
conocimientodelDhammanotieneoportunidadalgunavezdesurgirensuvida
Continua.

Hoyenda,losmonjesylaicosqueseencuentranconelBuda
Sasanaysinembargonoentiendenclaramenterupadbammacomomenofsico
feynamadhammacomofenmenosmentales,semantienendentrodelaesfera
deestacrudaignoranciamuyterribledelDhamma.Ellostienenquepermanecer
sinrecursosenestaesferadelacrudaignorancia.Comotienenquepermaneceren
esaesferadeStarkylaignorancianopuedealcanzarlaluzdelanli
ticaconocimientodelDhamma,lostrestiposdeerrores,lasdiezclases
detiposmalos,ymuchasdelasconcepcioneserrneasseestdesarrollandoensuvidacon
tinua.Estnlejosdelaliberacindelsamsara,ysloelcaminode
samsarapermaneceabiertaparaellosaladeriva,fregaderoyahogarseenel
remolinodesamsara.Es,porlotanto,adecuadoparasabiayconsciente
personasqueseesfuerzanporalcanzarestepuntodevistadelconocimientoanalticodela
Dhamma,porloquepuedesercapazdeanalizarydeterminarfsica
ylosfenmenosmentales.

Aquterminalaexposicindelasegundacrudaignoranciaenparejasdedham
maylasegundaluz.

LaignoranciaStarkdelacausalidadylaterceraluz

Ahoravoyaexponereltercerpaccayasammohaenparejasypaccaya
vavattbanariana.Destospaccayasammohasignificalosiguiente:

a.nocomprenderelorigendeNAMAyriipa(mentaly
fenmenosfsicos)

3.Assnkheyya:unidadseguidade140cifrados.

Paccaya453VavatthanaNana

segundo.sincomprenderelorigendependientesegnlodeclaradoporel
Budadeestemodo:

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"Atravsdelaignoranciasurgenlasformacionesmentales;kamtravsdelaformacindemas
surgelaconciencia;Phentravsdelaconcienciamentalyfsica
omenasurgen;atravsdelosfenmenosmentalesyfsicossurgenlasseisbases;
atravsdelasseisbasessurgedecontacto;atravssurgesensacindecontacto;
atravssurgesensacindedeseo;atravssurgeelapegoantojo;mediante
aferrndoseaccinvolitivayanmslaexistenciasurgir;atravsvolitivo
laaccinyelrenacimientoexistencialurthersurge;atravsdelrenacimientosurgen
vejez,muerte,tristeza,llanto,dolor,tristezaydesesperacin.Assurge
lamasasinmezcladesufrimiento.'

Karakaditthisurgeestacrudaignoranciadelacausalidad.Significa
elpuntodevistaerrneodequeelNAMAyrfipaslopuedesurgircuandohayuna
creador.

PaccayaVavatthanaNana

Paccayavavatthanarianasignificalosiguiente:

a.lacomprensindelorigendelnamayrupa

segundo.lacomprensindelosdoceeslabonesdelaoriginacindependiente:

"Atravsdelaignoranciasurgenlasformacionesmentales;atravsdelasformacionesmentales
surgelaconciencia;atravsdelaconcienciafenmenosfsicoymental
surgir,atravsdelosfenmenosfsicosymentalessurgenlasseisbases;mediante
surgeelcontactoseisbases;atravssurgesensacindecontacto;mediante
surgesensacindedeseo;atravssurgeelapegoantojo;atravsaferramiento
accinvolitivayanmslaexistenciasurgen;atravsdelaaccinvolitivay
Surgeademselrenacimientoexistencia;atravsdelrenacimientosurgenvejez,lamuerte,
tristeza,llanto,dolor,tristezaydesesperacin.Assurgelanoaleado
masadesufrimiento'.

Fueradeestacrudaignoranciadelacausalidadnosurgenlostrestiposde
puntosdevistaerrneos:

yo.ahetukaditthi:elpuntodevistaerrneodequenamayrupaentraronen
existenciadesupropiavoluntadysonsincausaeincondicional
condicionado.

ii.visamahetuditthi:elpuntodevistaerrneodequenamayrupacuales
sonsincausayquenopuedesurgirporsupropiavoluntad,

454AlinKyan

surgiracausadeunacausayquetodoslosseres,todaslasformaciones
ysurgentodoslosfenmenosfsicosymentalesypermanecenen

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existencia,porejemplo,acausadelafuerzadelDioseterno.Tal
puntodevistaerrneocomosostienelanocausaquelacausasellamaVisa
mahetuditthi.
iii.pubbekatahetuditthi:laopinindequenamayrupanolohacen
surgirsincausaocondicin,niporelpoderdela
Diosomnipotente,peroenrealidadsoncausados
ycondicionadospor

lasaccionessanaseinsanasrealizadosporlosseresensu
existenciaspasadas.Laopinindequelasltimasaccionesvolitivasde
Losseressonlasnicascausassellamapubbekatahetuditthi.

Deestostrespuntosdevistaerrneos,ahetukaditthiesunavistamuyerrnea,
ytambinloesvisamahetudittbi.Peropubbekatahetuditthiesparcialmente
derecha,yloqueesmenoserrneaquelosotrosdos.Cmoesparcialmente
derechopuedeserexplicadocomosigue:

Haynamayrupaproducidopor

yo.kammapasado

ii.paccuppannacitta(conscienciaenlavidapresente)
iii.paccuppannaUTU(temperaturaenlavidapresente)
"Iv.Paccuppannaahara(nutrimentoenlavidapresente).

Enestedocumento,enloquerespectaanamayrupaquesurgenacausadelpasado
accionesvolitivas,estepuntodevistaespartederazn,peroenloquerespectaanamay
rupaproducidaporlaconciencia,latemperaturayelnutrimento,estepuntodevista
EstMal.Siloexaminamosconreferenciaalosprincipiosdeladependiente
originacin,estepuntodevistaescorrectoconrespectoalosenlacesdelosdoce
vnculosdelaoriginacindependientequesoncausadasporkammapasado,peroen
respectoalosotrosenlaces,talescomolaignorancia,lasformacionesmentales,lasansias,
aferrndoseykammabhava(accionesvolitivasquesepuedelograr
renacimiento),quesonproducidosporcausasenlavidapresente,estepuntodevistaes
incorrecto.SiexaminamosconreferenciaalosprincipiosdePahna
(Relaciones),estepuntodevistasloaceptananakkhanikakammapaccaya(la
relacindelkammapasadoasusefectos)yrechazalaotraveinte
tresrelacionesentreelloselkammapaccayasahajata(larelacinde
kammapresentealDhammacoexistentes).Porlotantopubbekatahetuditthies
partederazny,engeneralmal.

LakkhapapativedhaNana455

Estostrestiposdepuntosdevistaerrneos,otrospuntosdevistaerrneosyescpticos
dudassurgendeestacrudaignoranciadelacausalidad.

Larealizacindeoriginationdependientedelaluzdelaanaltica
conocimientodelacausalidadpuedesuperarlossiguientestrespuntosdevistaerrneos:

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yo.ahetukaditthi(vistadeuncausednessdelaexistencia)
ii.visamahetuditthi(vistadeloquenocausacomocausa)
iii.pubbekatahetuditthi(opinindequelasltimasaccionesvolitivasde
Losseressonlasnicascausas).

Sediceenloscomentariosqueaquelqueposeeestaluzde
conocimientoanalticodelacausalidadseconvierteenunciilasotapanna(unocuya
futuroestaseguradaenelsentidodequesuprximaexistencianoestarenuna
APAYAregin).Esmuchoelqueluchar.

LaignoranciadeStarkTrescaractersticasdelavidayelcuarto
Ligero

Ahoravoyaexponerlacrudaignoranciadetrescaractersticasdelavida
ylaluzdelconocimientorealizacindelastrescaractersticasdelavida.De
stosLakkhanasammohasignificalosiguiente:

yo.sindarsecuentaelhechodeanicca(impermanencia)enlaquenama
yrupa,quesonelresultadodelaoriginacindependienteson
surgerpidamenteydefuga
ii.sindarsecuentaelhechodedukkha,queesmuyterrible
iii.sindarsecuentaelhechodeanatta(noauto)que(nama"yrupa)
nosonsustancianiesencianilavidadecualquierser.

LakkhanapativedhaNana

Lakkhanapativedhananasignificalosiguiente.

yo.darsecuentadelhechodeaniccaenquenamayrupaqueson
elresultadodelaoriginacindependienteestnsurgiendorpidamentey
desvanecimiento
ii.darsecuentadelhechodedukkha,queesmuyterrible
iii.darsecuentadelhechodequeenanattai.namayrupa)nosonni
sustancianiesencianilavidadeANVser.

455AlinKyan

Solamentelosfo,foyarahatsindividualesalcanzanestepuntodevista
'DeLakkhanapativedharianatenanquedeshacersedetodaslasimpurezas,todaslasataduras,
elenredodetanhaqueseunealosseressarhsara(rondadere
nacimientos)ydetodotipodepeligrosydukkha.Esosmonjesy
ylaicosquenoalcancenestaluznopuededeshacersedetodosdefile
mentos,todaslasataduras,elenredodetanhaqueseunealosseres

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samsfiraydetodotipodepeligrosydukkha.Slocuando
alcanzarysuperarestaluzlacrudaignoranciadelostresca
casdelavidapuedendeshacersedetodaslasimpurezas,todaslasataduras,yla
enredodetanhayalcanzarNibbfma.

Aquterminalaexposicindelacuartacrudaignoranciayelcuarto
ligero.

LaignoranciaQuintaStarkylaQuintaLuz

AhoravoyaexponerlacrudaignoranciadeNibbanaylaluzde
elconocimientorealizacindeNibbana.

NibbanaSammoha

<Lacrudaignoranciadenibbnasammohapuedeserexplicadocomoguiente
mnimos.Mientrasquelosseresestnvagandoenelcrculoviciosodelaexistencia,
quenoentiendenquemediantelaprcticadetalytaldhammatodo
corrupciones,todaslasataduras,elenredodetanhaydiversostiposde
dukkhavendraacompletarlacesacinqueeselestadodeSanti
(Pazabsoluta).Cuandoloscincotiposdeluzsealcanzanunotras
otrodespusdelasuperacindelascincoclasesdeStarkignoranciaunotras
otra,ytanprontocomosealcanzalaquintaluz,lascincoclasesde
Starkignoranciavienenacompletarlacesacin.elcesecompletodela
cincoclasesdeignoranciacrudanuncasurgendenuevoeselestadodeSanti.
Talcesecompletoincluyeelcesedetodomal,todomal
creenciasya]ldukkhaenloscuatromundosinferiores.

NibbanapativedhaNana

LarealizacindelhechodequeunestadodeSanticomorealmenteexistey
experimentandosellamalaluzdenibbnapativedhanana(conocimiento

Seisclasesdedhatu(457elementos)

larealizacindeNibbana).Loscuatro'conocimientosdeloscuatrocaminossagradosson
llamaalaluzdelosconocimientosrealizacindeNibbana.

Aquterminalaexposicindelaquintacrudaignoranciayelquinto
ligero.

Aquterminalabreveexposicindelascincoclasesdeignoranciacruda
yloscincotiposdeluz.

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ii

Deestoscincoindicadores,laprimeraluzdelkammassakatasammditlhies
sinembargo,nolaluzdelaSasanaBuda.Esslolaluzdelsamsara
olaluzdelmundo.

segundaluz1.dhammavavatthanaiiana

2.terceraluzpaccayavavatthanariana

3.cuartaluzLakkhanapativedhaNana

4.quintaluznibbnapativedhaNana

Slolosanteriorescuatrolucesson,enrealidad,alaluzdeBuda
Sasana.As1noexponerlaprimeraluz,perodeberexponerla
verdaddelosdichoscuatrolucesdelaSasanaBudaenlongitudmoderada.

Seisclasesdedhatu(elementos)

ComoreardslaluzdelconocimientoanalticodelDhammacon
hacerreferenciaalapregunta:despusdealcanzarlacantidaddeconocimientointuitivo
derupaynama(cuerpoymente)puedeunolograrlasegundaluzde
Dhammavavatthana,hablandomsbrevemente,sealcanzaestepuntodevista,cuando
lalcanzaelconocimientointuitivodelosseiselementossiguientes:

1.Pathavidhatu(elementodeextensin)

2.dhatuunapo(elementodecohesinoliquidez)

3.Tejodhatu(elementodelaenergacintica)

4.Vayodhatu(formadeayudaodemovimiento)

5.Akasadhatu(elementodelespacio)

G.virinanadhatu(elementodelaconciencia).

458AlinKyan

Aunqueenellenguajecorrientedecimos"individuo","ser","yo,"alma",
deacuerdoconAbhidhamma(doctrinasuperior)nohaytalcosacomo
persona,ser,seroalma.Enrealidad,sloexistentaleselementos
comoPathavi,etc.Sloentrminosconceptualesmundanasqutenemosquellamaratales
cosascomo"individuo","ser","autoo"alma"yestossonmerosconceptos
onombres.

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Enelmundohayvariosobjetosqueestnhechasdemaderay
bamb.Haycosasquesellamancasa,monasterio,templo,casadedescanso
ypandal.Enestedocumento,la"casa"eselnombrenielnombrenieldelamadera
ladebamb,peroesunnombredadoaunobjetoqueseconstruye
encorrespondenciaconunaformaparticular.Sibienlamaderayelbamb
permanecenenlosrbolesenpie,noselesllama"casa",nitampoco
recibirelnombrede"casa".Slocuandounobjetosehaconstruidoen
laformadeunacasaquehaceelnombretemporal"casa"aparezcacomosiseSud
Denlycaydelcielo.AsquedeacuerdoalAbhidhammanoexistetal
cosacomo"casa",pero,enrealidad,noexistelamaderayelbambsolamente.

Enloquerespectaa"casa",yaqueesunconceptoformalqueaparecedespusde
lacasasehaconstruido,noesunarealidad.Siestacasasea
demolidoyunmonasterioseconstruirenelrecintomonstico,la
formadelmonasterioapareceytienequeserllamado'monasterio'.los
formadelacasadesapareceyla"casa"nombretambindesaparece.Denuevo,
siesemonasteriodemolidoyuntemploouncampanarioserconstruct
edfrenteaunapagoda,laformadetemploocampanarioapareceyse
tienequeserllamadotemploocampanario.Noesquesellamar'monasterio'
yelnombre'monasterio'desaparece.Porotraparte,siesetemplosea
convertidaenunacasadereposo,elnombredeltemplodesapareceyelnombre
Aparececasadedescanso.Acontinuacin,siquecasadedescansopuedeconvertirenunpandal,
elnombredecasadedescansodesapareceyapareceelnombrePandal.Cuando
formassondestruidas,nombresdesaparecen.Slocuandolasformasparecenhacernombres
tambinaparecen.

Encuantoalamaderayelbamb,mientrasqueestnenlosrbolesenpie
quesonlamaderayelbamb;inclusosiestnenformadecasa,
monasterio,templo,casadedescansoopandal,todavasonlamaderaybam
abucheo.Cuandoelpandal,serdemolidayelmaterialdeconstruccinsea
amontonado,sonllamadosmontonesdemaderaybamb.Aslasformas
comoenlacasa,monasterio,templo,casadedescansoypandalqueaparecen
slocuandolasmaderasobambesseconstruyencolectivamente,nosonla

Seisclasesdedhatu(459elementos)

cosasqueentranenlaexistenciacomotaldesdeelprincipio.Comopara
lamaderayelbambquellegaronaexistircomotaldesdesuprimera
crecimiento.AsquedeacuerdoalAbhidhammanohaytalcosacomolacasa,
monasterio,templo,casadedescanso,oPandal.Noexistesololamaderay
bamb.

Deacuerdoconlaverdadconvencional,auncuandodigo'existelacasa',es
Nomusavada(mentir).Porqu?Debidoaqueeseltrminoconvencionalmente
aceptadaporelpueblo,noesquelohaceengaaranadie.Acuerdo

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ingdeAbhidhamma,sidecimos'existelacasa',esunerror.Porqu?Ser
porquesetratadeunconceptoformalqueapareceslocuandolosarquitectostienen
construidalacasa,ylagenteconvencionalmentellaman"casa","casa"
solamenteconvencionalmente.Cuandounolepreguntaaotro",loquesellama"casa"?',
stesealarconeldedoalaconstruccinydecir"estoes"casa".
Deacuerdoconlaconvencindequeescorrecta,perodeacuerdoconAbhidhammase
debedecirsequeeserrnea.

Cmoeserrneoeselsiguiente:Sisepreguntasielsealador
dedotocalacasaolamaderayelbamb,"casa"deserunoficial
conceptoyquenosiendounarealidadquenopuedesertocadoporelsealador
dedo.Slolamaderaybambserobjetosqueenrealidadpuedeexistir
sertocadoporeldedosealador.Aquesfalsaideadelamadera
yelbambcomo"casa".Setratadeunaaplicacinincorrectadelnombredelformulario
"Casa"alamaderayelbamb.Si"casa"seaelnombredelamaderay
bamb,quedebeposeeresenombremientrasestndepiecomolosrboles;
einclusosilamaderayelbambpuedenconvertirencualquierotrotipode
objetosdela'casa'nombresiempredebeacompaaraellos.Perotales
noeselcaso.Slomientrasquelaformadelacasaexiste,la"casa"nombre
puedeexistir.Aplicaresteprincipioalcasodelmonasterio,templo,resto
casa,yPandalyanalizar,examinaryentenderladiferencia
entrelasconvencionesyelAbhidhamma.

Deestosdos,convencintienequeserutilizadoenelmbitomundano,
lacualnopuedesuperar.SloelAbhidhammapuedesuperarelmun
dans,yprovocanaunoalcanzarlaesferasupramundano.Enlaconstruccin
cindelsof,trono,banco,barco,carro,etc.,deacuerdoconlaconvencin
existensof,trono,banco,barco,carro,etc.Sinembargo,segnAbhi
dhamma,nohaysof,banco,barco,etc.,sloexistenmateriales.
Enlatomadetierraenlasollas,cuencos,tazasyvasos,deacuerdoconlacon
vencinexistenollas,cuencos,tazasyvasos;perodeacuerdoTo

460AlinKyan

Abhidhammanohayollas,nohaylavabos,tazas,ynohayningnbuque;ah
existelatierrasolamente.Enlafabricacindehierroenvariosobjetos,alhacer
cobre,oroyplataencobrecermica,oroyplatacermicacermica,y
enlafabricacindehilosenvariostiposdeabrigos,toallas,seorasycaballeros'
prendasdevestir,deacuerdoconlaconvencinnoexistenlosdiversosaracabada
culos;perosegnAbhidhammalosobjetosantesmencionadosnohacen
existe;sloexistenmadera,bamb,tierra,hierro,cobreydelhilo.
Analizar,estudiarycomprendertodasestasdiferencias.

Enloscasosde"individuo","ser","yoyel"alma",deacuerdoconcon
vencinnosonindividuales,siendo,unomismoyelalma.PerodeacuerdoconAbhi
dhammahayningunapersona,ningnser,porlomismoysinalma,pero

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nicoselementostalescomoPathavi,etc.NohayDeva,sinSakka,sin
Brahma,singanado,sinbfalo,elefanteysinningncaballo,peroslotal
elementoscomoPathavi,etc.Nohaymujer,no"estoylootro',noT
ysin"l",perosloloselementostalescomoPathavi,etc.Nohaycabeza,
sinpiernas,sinmanos,sinojos,sinnariz,perosloloselementostalescomoPathavi,
etc.Nohaypelosenlacabeza,nohaypelosdelcuerpo,sinclavos,sindientes,sinpiel,
sincarne,sinnervios,sinhuesos,sinmdulasea,sinkindney,sincorazn,
nohgado,nopluera,nobazo,pulmonesnohay,nomesenterio,noestmago,
nohayheces,perosloelementostalescomoPathavi,etc.

Sianalizamosconlosconceptosdeconocimientodetodaslasformasgrandesypequeos
quesiempresehanpercibidoerrneamentecomoalolargodelsamsara
diversostiposdeobjetos,veremosquenohaynadamsqueunmontn
deelementos,unamasadeelementos,unacoleccindeelementosounbultode
elementos.Talconocimientosellamaalaluzdelconocimientoanaltico
delDhamma.

AnlisisdePathavi

AhoravoyaexponerbrevementeloscuatrograndeselementostalescomoPathavi.

1.Pathavi(elementodeextensin)o(elementotierra):tieneelPathavi
caractersticadedurezaosuavidad.Talsuavidadodurezaesla
elementotierraenelsentidoltimo.

2.apo(elementodecohesinoliquidez)o(elementoagua):tieneelapo
caractersticasdelacohesinolaliquidez.Dichacohesinolaliquidezesla
elementoaguaenelsentidoltimo.

LapruebapormediosATeltexto461

3.tejo(elementodelaenergacintica)o(elementofuego):tejotienelaca
rsticadecalorofro.Talcalorofroeselelementofuego,
enelsentidoltimo.

4.vayo(elementodemovimientoodeapoyo)o(elementoaire):tieneelvayo
caractersticademovimientoodeapoyo.Talmovimientoosoporteeselviento
elementoenelsentidoltimo.

Elsignificadodeestoscuatrograndeselementosdebenserestudiadosafondo
yaprendidodememoria.

Ahoravoyaexponerdichatierracuatroelementos,elagua,elfuego,elviento
detalmaneraquelaluzdelDhammavavatthanananapuedesertotalmente

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comprendido.

elementotierraenelsentidoltimosignificalamerapropiedaddelhardware
Ness.Siun"tomo"deunapartculasedividirencienmil
partes,nohabrningunasustanciaduraquesea(enelltimo
sentido)inclusohastaelpuntodecienmilsimapartedeuntomo
Enelaguamuylimpiadelro,delacala,aguaquerezuma
Delaguadelatierraylaprimavera,olaluzdelsol,luna,estrellas,
yrub,oenlossonidosqueviajanlejosydecerca,comolossonidos
deunacampanaoungongdebronce,oenlasuavebrisa,vientosuave,yGale
tormenta,oenlosoloresqueflotanenelaireentodaslasdireccioneslejosydecerca,
talescomooloresfragantesyaromasdelaptridaentodosestoshaytierra
elementosenelsentidoltimo.

Lapruebapormediodeltexto

1.Loscuatroelementoscoexistenysoninseparables

2.Existelasiguientedeclaracin:

"Ekammahabhutampaticcatayornahabhuta.tayomahabhtepaiicca
ekammahabhutam,DVEmahabhtepaticcaDVEmahabhuta.'

(Enfuncindeunodelosmahabhuta,lostresrestantessurgen:de
pendienteentresdelosmahabhuta,surgeelrestante;dependiente
Endosdelasmahabhuta,losdosrestantessurgen.)

3.Loscomentariosdicen:elementotierrapathavitienelafuncinde
elementoderecepcindeagua,elvientoyelelementodeelementofuego.

462AlinKyan

4.Lascaractersticasdelagua,elementosdevientoyelfuegosontalesque
quenopuedenllegaraexistirsindependerdeelementotierra.

Ajuzgarporloshechosanteriores,sedebeentenderquevarios
tiposdeagua,colores,sonidos,oloresyvientosmencionadosanteriormentese
repletadeelementosdetierras.Estaeslapruebapormediodelostextos.

LapruebapormediodelaCaractersticas

Esevidentequeenunamasadeaguaoenunamasadeviento,menor
capasdesoportesucesivamentelossuperiores.Esteestadodeapoyonoes
lacaracterstica,deapo,porquelacohesinsolamenteeslacaractersticade

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apo.Noeslacaractersticadetejoporqueelcaloroelfroeslanica
caractersticodetejo.Porlotanto,serefierealascaractersticasdePathavi
yvayo.Esposiblequeelestadodeapoyoslocuandosecombina
condureza.Deestosdos,ladurezasellamalatierraenelltimo
sentidoyelapoyosellamavientoenelsentidoltimo.Aqu,elapoyo
llamadoelementodevientotienequedependerdeladurezallamadoelementotierra.Eso
nopuedellegaraexistirporsmisma.Tratardeverladiferencia
entreladurezayelapoyo.

Porlotantosedebeentendercomosigueporelhechodequecaracte
ticasdedureza(kakhalaLakkhana)estnpresentesenelmencionadoanteriormente,
aguayelviento,esevidentequeloselementosdetierrastambinestnpresentesen
ellos.Apesardequeexistenlascaractersticasdedurezaalaluztalescomo
laluzdelsol,etc.,enlossonidos,comoelsonidodelacampana,etc.,
yenolorescomolosfragantesolores,etc.,estosobjetos,deacuerdo
asunaturaleza,yaquesontandbilesquelapruebaesporlascaractersticas
imposible,ysupresenciaslopuedeprobarsepormediodelostextos.
Losejemplosdeagualimpia,viento,luzdelaluna,lossonidosylosoloresson
dadaaqusloparahacerclarolosiguiente:

1.queelelementodelatierraeslamerapropiedadinherentedeladureza

2.queenelelementodelatierranohayningunasustanciaduraNINGNTIPO
siempreinclusoenlamedidadecienmilsimapartedeuna
'tomo.'

Aunqueelementotierraesmeradurezasincualquiersustanciaalgunos
delamismaesrelativamenteduraypartedeellaesrelativamentesuave.Asique,

LapruebapormediodelaCaractersticas<163

manteniendoladurezaqueseencuentraenlahojadeVajira(truenocabeza)arma
enunextremoyladurezaqueseencuentraenlosgruposcorporalesdeluna
luzenelotroextremo,losdistintosgradosdedurezaysuavidad
entredichosdosextremosenlosqueexisteelelementotierradebe
serentendido.Lacaractersticadedurezaenesteelementodebeser
contempladocomounaverdadltimaynodeacuerdoconconvencional
percepcincional.Durezaenluzdelaluna,etc.,nopuedeserdetectadopor
lacontemplacindeacuerdoconlapercepcinconvencional.

Cuandocrores,cientosdemilesydecenasdemilesdetierra
elementosquesonmeraspropiedadesdedureza,semantienenunidospor
mediosdeapo(elementodecohesin),unnombredeunencofradoatom''entraen
existencia.Cuandodecenasdemillones,cientosdemilesydecenasdemiles
deestostomossemantienenunidos,(lnombradeformastalescomopiojos,chinches
etc.,aparecer.Porlotanto,sedebeentenderque,silamayorseagradualmente

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aumentado,enelcasodelossereslosnombresdelosseresquevandesdela
mspequeaqueladeAsurinda(reydeunsuras)cuyaalturaesde4800yo
janas,llegaexistir;yenelcasodelosobjetosexternos,losnombres
delobjetomspequeo,aladelMonteMeruquees.1(58000ioyanas
altayeldelagrantierraquees240000ioyanasprofunda,vienen
alaexistencia.

Entodoslosgruposomasasdecorporalidadescontenidosenobjetostalescomo
piojos,tomo,etc.,elelementodetierra(dureza)eselbsico.Exceptoparaeste
elementotierranohayotroelementoquetienelapropiedaddehardware
Ness.elementoagua,elelementovientoyelementofuegotambintienenquede
pendendeella.Aspues,lagrandezadelafuncindeesteelementodelatierra
debeserentendido.

Sieldeseodecontemplarlatierraenelsentidoltimosloencualquiera
monteMeruolagrantierra,usteddebeseleccionarlamerapropiedaddel
durezaqueestdesprovistodecualquiersustanciainclusohastaelpuntodeuna.
"tomo",ycontemplarlo.Entoncessevercomounareflexinenuna
espejooenunamasadeagualimpiaysin(lamezclacon)cualquiersustancia
inclusohastaelpuntodeun"tomo.'Sicualquiersustanciadecualquierdimensin
inclusohastaelpuntodeuntomoapareceensumente,noeslatierraen
elsentidoltimo.SehamezcladoconelconceptodeFonm.En
contemplandosurgimientosydesaparicionesdelosfenmenos,silasideaspictricassre
mezclado,nosepuedelograrlacomprensinclaradelascaractersticas.

464AlinKyan

Conreferenciaalaprcticadeloselementosquecontemplan,elVenerable
PunnaMahathera4enseelVenerableAnandaconelejemplo
deunaimagenreflejoenunespejoyelVenerableAnandaseconvirtienunsota
cottaconlaayudadetansloesteejemplo.

Alcontemplartodoslosobjetos(tantoanimadoseinanimados)incluyendoMt.
Meruylagrantierra,siunapersonapuedecomprenderclaramenteelpro
pertydehardnesselelementotierra(enelsentidoltimo)ysin
mezclndoloconcualquiersustancia,inclusoenlamedidadeun"tomo",ser
fcilparalparacomprenderconclaridadloselementosdetierrasentodomenoran
imateyobjetosinanimados.Inclusosielreflejoenelespejo,la
reflejoenelagua,lasombradeunrbol,lasombradeunamontaa
yassucesivamentesertangrandecomoMt.Mem,cuandoexistelaoportunidadde
quedesaparezcanoserdestruidos,puedendesapareceroserdestruido
pormsdeuncentenardevecesduranteelperodoocupadasporunguioo
unrayodeluz,yaquesonineficacesinclusohastaelpunto
deun"tomo".Delamismamanera,sercapazdecaptarensucon
templacinqueloselementosdelastierrasquesontangrandescomoMt.Meruy
yqueseutilizanmuchsimoentodaslasdirecciones,estndesprovistosdecualquiersustancia

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obultoenelsentidoltimo,inclusohastaelpuntodeun"tomo",yque
cuandohayoportunidadparaquedesaparezcandeserdestruidas,
puededesapareceroserdestruidomsdeuncentenardevecesduranteel
periodoocupadoporunguioounrelmpago.

Cuandounapersonacontemplaelementosdetierrasensupropiocuerpo,porloque
mentirapuedealcanzarlaluz,sedebecontemplarsupartedelcuerpoporpartedemodo
quepuedesercapazdecomprendercadaparte.Cuandosecontemplauna
partetanporejemplo,comolacabeza,sedebecontemplarqueladerechaatravs
sindistincinalgunaentreelexterioryelinterior.(Detal
lacontemplacin)elelementodecolorpuedeinterponerseenelcamino.Pictrico
Lasideastambinpodraninterponerseenelcamino.Elejerciciodesufacultadintelectual
muyduro.

Encuantoalaspartesinferioresdelcuerpohastalasplantas,loquedebera
contemplarsupartedelcuerpoporparte,porloquepuedesercapazdeComprehensive
HENDcadaparte.Despusdequedeestemodohacontempladotodaslaspartesdelcuerpo,
cadavezquesecontempla(Pathavi)(porparte)delacabeza,quesecom
prehendtodaslasdemspartesdelcuerpohastalasplantasdeformasimultnea.Si
unapersonasedacuentaelelementoensupropiocuerpo,quesercapazdecom

4.AbhidhammaPahnaPali,Libro1,pgina19,6deSyn.Edn.

AnlisisdeApo465

prehendelelementoentodoslosseresenelinfinitonmerodeuniversos
yelmundodelosciclos.CuandounapersonasedacuentadeestoPathavi(elementotierra),
lacomprensindelelementoaguayelelementovientosermuyfcil.
AquterminalabreveanlisisdePathavi.

AnlisisdeApo

Enelltimoelementoaguasentidosignificalamerapropiedaddelco
HESION.Cuandoesteelementoaguacohesionenelsentidofinalesfuerte,
eselementodeaguaquetienelacaractersticadepaggharana(humedado
liquidez).

Esteelementodeaguaenelsentidoltimo,queeslamerapropiedadde
cohesin,abandhanakiriyanocontieneningunasustanciahastael
extensindecienmilsimapartedeun"tomo".Comoelementoagua
seunealosotroselementos,asaber,elelementotierra,elementoviento,elementofuego
cin,quecoexistenconellaenelmismogrupodeelementoscorpreos,
quepuedenestarjuntosydependenelunodelotro.Cuandoelaguaelemento
cin,quelasmantienejuntas,desaparece,losotrostreselementos
tambindesapareceinstantneamente.

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gruposcorporalespuedenexistirenestemundoendiversasformas,tamaosy
dimensionesquevandesdeparamu,el"tomo"mspequea,aAsurinda(King
deAsuras)enelmundodelosseres,yalMonteMeru,Mt.Cakkavalay
lagrantierraenelmundoexterior,acausadeesteelementoagua.
Apartedeesteelementoaguanohayotroelementoquepuedecontener
loselementosjuntos,silacohesinenMt.Memquees168000ioyanas
altadeserdestruido,queelMonteMerusdesaparecerinstantneamente.
SilacohesinenMt.Cakkavala,quees164000ioyanasalta,serdestruido,
monteCakkavalasdesaparecerninstantneamente.Silacohesindela
grantierraserdestruida,lagrantierramismadesaparecerinstantan
eouslydejandoslounespacioabiertodetrs.Porqu?Porquecuandohay
haycohesinparamantenerlosjuntos,loselementosdelatierra,elfuegoy
vientoqueestnenelmonteMeru,Mt.Cakkavalaylagrantierra,siendo
nopuedeapoyarodependenelunodelotro,sedesintegran.Salvo
Nibbana,tododhammaparamatha(dhammareal)quetienenlaca
ticasdeformacionesnopuedenpermanecerinclusoduranteunperodoocupadoporuna
guioounrelmpago,sinapoyooayuda.

466AlinKyan

SisedeseacontemplarelelementodeaguaenmldeMEM,MLCak
Kavalaylagrantierra,unodebecontemplarcohesionnicacon
fueraconfundindolocondureza(queeselelementodelatierra).color
ylasideaspictricassonpropensosainterponerseenelcamino.Sielcolorypictrica
IdeasobstruyenelconocimientoanalticodelDhamma,unonopuedehaber
capazdever(darsecuenta)losdeveniresydesaparicionescuandounocontempla
mstarde.annicareal,dukkharealyverdaderaanattasepuedenrealizar
SlocuandounocomprendeclaramenteelDhammaparamattha(laenltima
verdadmate).

Comoyasehaexplicadoenrelacinconelementodelatierra,eneste
elementoaguatambin,cuandounocomprendeclaramentequeelelementoagua
esmeracohesin,unodarncuentadequenohayningntipodesustancias
inclusoenelmonteMeruylagrantierra,aligualquenohayningunasustancia
enlasimgenesdelalluvia,lasnubes,elsol,lalunaylosrbolesenelespejooen
elagua.

SiunopuedecomprenderesteelementoIRIMt.Meruylagrantierra,
sermuyfcilparaunocomprenderqueenloshombres,DevasBrahmas
ytodoslosdemsseres;yloesencialescomprenderqueenlavida
losseres.1comenzarmiexplicacinconelmonteMeruylagrantierrajusto
paraallanarelcaminoparalacomprensindequeenlosseresvivos.

Slodespusdelacomprensinafondodeesteelementoenelcuerpodeunode
lacabezaalassuelasdebeunocontemplarlaenotrosseres.

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AnlisisdeTejo

elementofuegoenelsentidoltimosignificalamerapropiedaddelcalor
ofro.Elcaloroelfroesloquehacequelosotrostreselementoscoexistentes
madurayfuerte.Tantoelcaloryelfrotienenelpoderdeimportacin
caloralosotroselementosqueconsistenconellosenlamismacorprea
gruposdemaneraquecadaunodeellospuedenobtenermaduroyfuerte,enelcaso
dehuevospuestosporunagallinaensunido,slosilamadreconstantementehen
elloscrasimpartiendosucalorlespuedemaduraryloshuevos
puedenllegaraexistirpollos.Silamadregallinanoempolla
IHEMydarlescalor,lospollosnopuedenveniralaexistenciayla
loshuevossevuelvenpodridotanprontocomoelcalorrecibidoporloshuevosantesdequese
estabanenelterodelamadresehaagotado.

Enestecaso,esteelementodetejoseasemejaalamadregallina,ylosrestantes
treselementosseasemejanalayemadeunhuevo.Sloencombinacincon

AnlisisdeTejo467

elementofuegopuededureza(elementotierra)llegaraexistirconxito
completamente;sloencombinacinconelelementofuegopuedecohesin(elementoagua)
llegaraexistirconxito;yencombinacinconcalorofro
(Elementofuego)puedevibracin(elementoaire)entranenlaexistenciaconxito
completamente.Nopuedenllegaraexistirconxitosinelementofuego.

Elaguaenelgranocano,elaguadelosmares,elaguaqueapoyaesta
grantierradependendelelementofuego(fro):tienenquecon
continuarsuexistenciabajosucontrol.monteMeru,Mt.Cakkavala
ylagrantierratambindependendelelementofuego(calor).

Alcontemplarelementofuegosolamente,sinmezclarloconel
otroselementos,unodebecontemplarsolamentelafrialdadenlosartculosfrosy
calorenlosartculoscalientes,yunonodebepermitirquesemezclancon
losconceptosdecolor,forma,tamaoydimensiones.Elhechodequeeste
elementofuegonocontieneningunasustanciadurainclusohastaelpuntode
un"tomo"esevidente.Porestarazn,cuandoelelementodefuegoesclaramentecom
prehended,unocomprenderclaramentequeesteelementonocon
nercualquiersustanciaslidadecualquierdimensinquesea,aligualqueelreflejo
imgenesdelsol,laluna,lasnubes,lalluviasevenenelespejooelaguanolohacen
contenerningunasustancia,aunqueestostemasparecensergrandesensu
percepcin.

Alcontemplaresteelementoenelpropiocuerpo,unodebecontem
Placanicotalpartedelcuerpocomoelconocimientodeunopuedecaptar.

Cuandounopuedecomprenderclaramenteesteelementoentodoelcuerpo,una

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sercapazdecomprenderqueeninnumerablesotrosseres.

Aquterminaelanlisisdetejo.

468UttamapurisaDlpani

UttamapurisaDlpani

Manualparalamsgrandedelahumanidad

Namotassasbhagavatoarahatosammasambuddhassa

LaveneracinalaExaltado,elHomragedigna,

Perfectamenteelbienentendido

PREMBULO

Hederesponderdeformaconcisalasnuevepreguntasplanteadas
DescongelarporMaung,EmpleadodeOficinadelInspectordeEscuelas,
Mandalay,deacuerdoconeltextocannicoyloscomentarios
enl,dandomiconclusinsobrepuntosdoctrinales.

Captulouno

LapeticinenviadadesdeMandalayporMaungdeshieloeneldcimo
depilacindadeTabaungde1261MyanmarEra(1899)contenanuevepreguntas
ciones.LaprimerapreguntadeMaungdeshieloserefierealosiguiente:

1.Conrespectoaloscincoaspirantes:(i)unBudaPerfectamenteIluminado
(Sammasambuddha),(ii)unBudasolitario(Paccekabuddha),(iii)unJefe
Discpulo(Aggasavaka),(iv)unagrandiscpulo(Mahasavaka),y
(V)undiscpuloordinario(Pakatisavaka),cmoelaspirantecumpleel
perfecciones(parami)paralograrsurespectivoobjetivo?

UttamapurisaDipani469

2.Puedosaberladefinicin,lanaturalezayelsignificadodelosdiez

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perfecciones,conespecialreferenciaaunaspiranteaEnglishmentSupremo
oBudeidad?

LasperfeccionesDEFINIDOS

Enrespuestaalaprimerapregunta,enrelacinconladefinicin,lanaturalezay
significadodelaperfeccin,hayestosdiezperfecciones.

"NekkhammamslanceDanam

Pannavriyakhantica

mettacaSaccadhitthana

Upekkhaparamidasa.

1)Dar(dana),2)Lamoralidad(sila)3)Renuncia(nekkhamma),
4)Lasabidura(panna,5)Diligencia(viriva),6)paciencia(khanti),7)Truthful
Ness(Sacca),8)Resolver(adhitthana),9)bondadamorosa(metta)y10)
Ecuanimidad(upekkha).

Lanaturalezadelasperfecciones

Lanaturalezadelasperfeccionessemostrarporsuscaractersticas
(Lakkhana),funcin(rasa),lamanifestacin(paccupatthana)yprximo
causa(padatthanam).LosdiezperfeccionessedescribenenlaCariyapitaka
AtthakathaySilakkhandhatTka.

1.danamPariccagalakkhan,

Deyyadhammaviddhamsanarasaralobha
paccupatthanamAnasatti,
Pariccajitabbavatthupadatthanam.

470UttamapurisaDipani

DanaTienelacaractersticadedar,sufuncinesdestruirfijacin
mentcosaspordaralabasura,quesemanifiestapordesapego
paramosaicosregalados,sucausaprximaesalgoenlamanoquelohara
servircomounregalo.

2.silamSUanalakkhanam,
viddhamsanarasamDussilya
paccupatthanamSoceyya,
Hiriottappapadatthanam

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SFLATienecaractersticadepreservarlabuenacorporalesyaccionesverbales,es
lafuncinesdestruiraccionesmalsanasoindisciplinados;semanifiestacomo
lapurezadelasacciones;suscausasprximassonlavergenzamoral(hiri)ymoral
dread(ottappa),

3.Kamatobhavatoca,nikkhamamlakkhanam
nekkhammam,

Kamabhavadinavavibhavanarasam
Tassevavimukhabhavapaccupatthanam;
tthanamSamvegapada.

NekkhammamSucaractersticaesrenunciaralasensualidadyporlotanto
laobtencindelaliberacindedevenir,sufuncinesdaraconocerlospeligrosdelsensu
lidadyelrenacimientoenunaexistencianueva,semanitestedenevitacinde
deseossensuales;sucausaprximaestemordelospeligrosdelasensualidad
atravsdelamedidatrepidacindevistayelconocimientoquesurgeconeltemorde
malaconducta.

UttamapurisaDipani471

4.Yathasabhavapativedhalakkhanapama,
Visqyobhasanarasa
Asammohapaccupatthana,

padatthanasamadhi

PannaTienelacaractersticadeverlascosasensuverdaderaformapenetrante
naturaleza,sufuncinesladearrojarluzsobretodaslasgentesdespreciablesdelossentidos,semanifiesta
enlanodesconcierto;sucausaprximaeslaconcentracin.

5.viriyarnUssahalakkhanam,
Uparthambhanarasam.
paccupatthanamAsamsidana,
padatthanamsamvega.

ViriyamSucaractersticaesladiligencia,sufuncinesladeprepararseunoparaarriba,su
manifestacinesundauntedness,sucausaprximaesunsentidodeurgencia
quesurgedelamedidatrepidacinvidentedenacimiento,ladecadencia,laenfermedad,lamuerteytodo
enfermedadesconcomitantes.

6.Khamanalakkhanakhanti,
sahanarasaItthanitlha.
Adhipaccupatthanavasana,
Yathubhutapadatthanadassana

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KhanriTienelacaractersticadetolerancia,sufuncinnoesser
movidoporgustosodisgustos,quesemanifiestaenlatoleranciaalacaradela
provocacinmsgrave;sucausaprximaesverlascosascomorealmenteson.

7.saccamaAvisamvadanalakkhanam,
Yathavavibhavanarasarna,

472UttamapurisaDipani

Sadutapaccupatthanam,
padatthanamSoracca,

SaccamTienelacaractersticadenoconfundiraotrosporunode
declaracin;sufuncinesdeterminarlaverdadcomoseveosabe;es
semanifiestaenelhabladulceyagradable;sucausaprximaesunasympa
tticoternurahaciatodos.

8.Bodhisambharesuavatthanalakkhanamadhitthanam,
Tesamrasampatipakkhabhibhavana,

Tatthapaccupatihanamacalata,
padatthanamBodhisambhara

AdhitthanamTienelacaractersticadeladeterminacinenlarealizacinmeritori
sasaccionesparaelcumplimientodelasperfecciones;sufuncinessuperartodos
oposicinyabstaclesqueseencuentranenlapropiatrayectoriadelargo;semanifiestacomo
firmezaenelstanddeuno;sucausaprximaesdeaquellosmuymeritoria
escrituras,comolagenerosidad,unovvhenestpracticandoparaperfecciones.

9.Hitalrarappavara^akkhanametta,
Hitupasamhararasa.
Sommabhavapaccupatthana,
Tattanammanapabhavadassanapadtthana

MettaTienelacaractersticadepromoverelbienestardelosdems,su
lafuncinessersolcitadelbienestardelosdems;semanifiestaenuntil
actitud;sucausaprximaesversloelbiendelosdems.

UttamapurisaDipani473

10.lakkhanaupekkhaMajjhattakarappavatti,
Samabhavadassanarasa.
Patighanunayavupasamapaccupatthana
Kammassakatapadatihanapaccavekkhana.

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UpekkhaTienelacaractersticadeecuanimidadenlacaradealabanzay
culpa;sufuncinesneutralizarlasemocionesdeuno;semanifiestaen
imparcialidad,sucausaprximaeselconocimientoreflexivodelapropia
accionespasadas.

Perfectionsdependientesdependienteyno

Losdiezperfeccionespuedenserclasificadoscomodependientesono
perfeccionesdependientesydependientespuedenserdependientesdedeseoo
dependedepuntosdevistaerrneos.

Algollevadoacaboconeldeseodeunaexistenciafuturaesglorificado
dicequesehacedependientedelaavidez.Algollevaacaboenlamisin
tomadacreenciadequelapurificacindelasimpurezasselograatravsdelamoralidad
osedicequelaconductavirtuosaquehacersedependientedepuntosdevistaerrneos.Unaescritura
dehechomritosconundeseoporlaexistenciaenunplanosuperioroglorificado
existenciadependedelasansiasynoeseldesarrollodelasperfecciones.
Aesterespecto,comoenloscasosdelosBodhisattasCampeyyaySa
nkapala,losdosreyesNaga,nosepuedellamardependiente.

Algunaspersonaspiensan,"Laprcticadelacaridadydelamoralobservando
otomarlavidadeunasceta,sonsuficientesensmismosparael
laeliminacindelasimpurezas;noexistemsprctica."Ellosconsideransupuntodevista
comoperfecto.Adquierenmritoaveces,peroignoranolmpicamentela

474UttamapurisaDipani

lanecesidaddeconocimientointeriorqueconducealarutaysufruicin.sumrito
dependedelascreenciaserrneasyquenocuentacomouncumplimientodelaperfeccin
ciones.Sueseltipodemritobuscadosporlosfaquires.Estosdostiposde
mritosdependientesmantienenunaatrapadaenelcicloderenacimiento.Ellosnoson
llamadosperfecciones.

DosClasssesdenoLogrosdependientes

"Hayunacosatalcomosupramundanas

mrito,tambinesmritomundanocuales

sirvecomounasemillaparaelmritosupramundano"

DadoquelapreguntadeMaungdeshieloserefierealosmritosquecontribuyeala
perfecciones,elmritosupramundanononecesitanserdiscutidos;niconode
pendenttiposmundanosdemritooelmritomundanocomolabaseparala
supramundanasnecesitaserdiscutidoaqu.

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Slolasactividadesvolitivastalescomodar,lamoral,larenuncia,dura
dom,ladiligencia,lapaciencia,laveracidad,resolver,amantelabondadylaecuacin
Nimityllevaacaboconunamentepuraynoseinclinhaciaunmayoro
glorificadoexistenciaenelmsall,ynoseinspiraenpuntosdevistaequivocados,
perodirigidasdirectamenteala"otraorilla"delailuminacin,comounaindividual.^
elcieloabierto,sonmritosqueasciendenacumplirconlasperfecciones.

Hoyendaesmuycomnaquoracionestalescomo:"Quenosotros
lograrNibbana;duranteeltiempoquepodramosnohaberalcanzadoelNirvana,por
queeltiempopuedeserque...",yassucesivamenteyassucesivamente,talessonlasoracionesdelos
donantehaceensuceremoniadeofrenda,aspirandoalacadavezmsaltoyms
magnficaexistencia,yunagranvistadeloslogrosmundanosenlaspalabras
cadabittanpomposacomolacabezadelaSanghautilizacuandoseadministra
lasoracionesduranteelagualaceremoniadeverter.Elresultadoesquela

UttamapurisaDipani475

nibbnapalabraseescuchacomounmerodbilsonidoahogadoporunaconfusinde
deseosmundanos.Adem,eseseaspectomundanodelasoracionesque
pareceraapelaralamayora.Porquenotenemosunaesplndidagamadeaquellosque,
deseandopalabras,yloquelaelocuencia!Dehecho,fueparadesalentaresetipo
demrito'catscratching'adquiriendoqueelartculoenftico'Eva'(slo)es
utilizadoenelpasajequeacabamosantesmencionada:tassevatassas+eva
(Quesloes).SloesetipodemritomundanoesloqueelBudaAP
pruebade.

QQuieresqueconsideraresoshechosenqueeldonantedeseaparanibbna,

juntoconotroslogrosmundanos,comoaccionesmeritorias?
AS.Sinembargo,yodiraqueesostiposdemritonoayudan

acelerareltiempoparalailuminacin.

Permtanmeilustrarconalgunosejemplosdeello.

EnlaEdadMedia(i.EdondelaenseanzadelBudahabaquedadoensilencio)
antesdelavenidadeBudaVipassivivandoshermanosqueeran
plantadoresdecaaazcar.Elmsjovendeelloseraparaconvertirseenjotika,la
ricoclebre.SeofrecieronazcarjugodelacaadeunBudasolitario.
Elhermanomayor,enlafabricacindesusdeseosparaelmritoquelecorresponderacomo
lporelregalo,dijo:"SepuedesaberelDhammaqueelBudasolitario
haconocido."Elhermanomsjoventambindijolomismo,yalgo
Ms.Aadisusdeseosdeunaexistenciasuperioryglorificado,losdos
deseosmundanoscomunes.Elhermanomayorsevioenlailuminacin
primerencuentroconunBuda,enestecasoVipassi.Encuantoalosmsjvenes

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hermano,porquesudeseonoera'nibbnaespecfica',perosefueauna
tangente,seperdisuoportunidadparaEnlightementbajolasenseanzasde
BudaVipassi.llogrlaliberacindelasimpurezasdelaexistencia

476UttamapurisaDipani

slobajolasenseanzasdeGautamaBuda,despusdehaberperdidolaenseanza
IngsdeseisBudas.

Lamoralejadelahistoriaeslasiguiente:cuandoalgunaaccinmeritoriaesestar
hecho,nodejeansiadebienestarfuturoserintroduzcasumente.Situ
permitirlo,susdeseosestnobligadosaconvertirseensusgrilletes.Paralamayor
subienestarser,elmsfuertetiendeasersuantojo,conelresultadodeque
ustedseencuentraDillydallyingcuandolaoportunidadparalailuminacin
proviene.Siustedaspiraaunmritopuramentesupramundanassinelestorbode
deseosmundanos,entoncesustedsercapazderenunciaragloriasmundanascuando
seescuchaelDhamma.As,Maungdeshielo,sedeberecordarque
mientrasqueesposibleaspiraralaexistenciahumanaenelfuturoslodebera
serporlaoportunidaddecumplirlasperfecciones,quesonnecesariospara
ilustracin.Sinembargo,nuncadejequesusdeseossealejanalmun
logrosdansobienser.

ExistetambinlahistoriadePunna,unservidorcabezadefamiliadeMendaka
elhombrerico,quetenatalapegoalaexistenciacomodesuamogrande
siervoque,cuandosedeseabaparaelresultadodelmritoquederivadesu
ofreciendoaunBudasolitario:optporelserviciobajosubuenseor
enlasexistenciasfuturas!Porsupuestosecumplisudeseo,lseconvirtiensu
sirvientedemaestroalolargodesusexistenciasrestantesjuntos.

CuandoculaSubhadda,laconsortedelreydeloselefantes(el
bodhisatta)deseadoporelmritoqueadquiriraapartirdeunaofertade
frutosaunBudasolitarioquebuscabavengarsedesumaridoparauna
imaginadolevequesufriamanos.Sudeseosecumpliensu
juntoexistenciacomounareinahumanacuandoserepresentagrficamenteconxitolamuerte
escrituraleenvialinfierno.

UttamapurisaDipani477

Kusa,elbodhisatta,ysuconsorte,Pabhavati,amboshicieronofrenda
IngsaunBudasolitarioenunodesusexistenciaspasadas.Tuvieronqueir
atravsdeunaseriedecontratiemposjuntosporquesehicierondeseosdiscordantes.

Estossonsloalgunosdelosmuchosejemplosdelashistoriasdevidade
laaspiracinmaldirigidaalrealizarunaescriturademrito.taleshistorias

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16/2/2017 Eltextocompletode"ManualdeLediSayadawdelbudismo"

abundanenlosjatakasyenlahistoriayelfolclore.Muchodependedelapropia
mentorestambin.EnlahistoriadevidadeVidhura,elconsejeroentendido,nosencontramosconque
decuatrohombresricosqueofrecencomidaparacuatroreclusosdeconsecucinsupernormal
mentosenpotenciasjhnicaunoseconvirtienunNagayelotrounGaruda,seconvirtien
ungranreyyseconvirtienSakka(reydeloscielos).Estoesporqueel
dosprimerosselesdiomalosconsejosdesusrespectivosmaestros.Asqueuno
hayquetenermuchocuidadoenlaeleccindeuntutor;malconsejopuedetraeramarga
consecuenciasparalasaccionesdeunobastanteinmerecidamente.

Bajo,MedioyGradoSuperiordeMrito

Paracadaunadelasdiezprcticasmeritoriascomoladedar,lamoral,
renuncia,etc.,nopuedehabertresgrados;esdecir,baja,mediaysuperior.
Unaescriturarealizadaporeldeseodelafamaesbajo,llevadoacabocon
deseodelosfrutosdemritoesmoderada,uno,llevadoacaboconlaclara
undestrandingqueestsiguiendolacostumbredelosNoblesse
superior.

Delosanteriorestresgradoslaprimerasehaceporvanidad,todoparaelespectculo.Eso
casinotraeningnmritoquepodraresultarenunfuturobienestar,ymuchomenos
elcumplimientodelasperfecciones.Elsegundoeselmritomotivado.Porlogeneral,serealiza
conladiscriminacindesdeeldonanteseleccionaelmsdignoomeritoria
destinatariosiemprequeseaposibleafindeobtenerelmayormrito.Estetipode
escrituratraeampliosresultadosenlasesferasmundanas,peroanas,nolohace

478UttamapurisaDipani

equivaleralcumplimientodeunaperfeccin.Eltercercasoescuandounoseponelamente
enlaescrituraporssola,noensusconsecuencias.Eldonanteesguiadaporunverdadero
sentidodelacaridad.Dehecho,unoestdispuestoacompartirconcualquierposesin
otrosparaunonotieneapegoalasposesiones.Unosiguelarazn
laprcticadelosNobles.Unonoeligeaquiendar.Dejar
cualquieraquevenga,seabueno,malo,opromedio,sepodrahaceralgntipo
deregalo.EstetipodeentregaestsiguiendolacostumbredelosNobles.Es
realmenteunaprcticaparalaperfeccindelagenerosidad.Elmismoespritudeconsiderar
laescriturasolo,ynosusrecompensas,regulalasperfeccionesrestantes
talescomolamoral,larenuncia,lasabidura,laenerga,lapaciencia,laveracidad,etc.

Otrocriterioeselsiguiente:

Lavirtudobservfueradelansiadeexistenciasuperioryelmaterial
asseresinferior,lavirtudpropiaobservadaparalaliberacindeunoesmoderado
virtudobservparaliberaratodoslosseres,queeslaperfeccindelavirtud,es
superior.

Laliberacindelcicloderenacimiento,ylaliberacindelomundano

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logrosdeexistenciasmsaltasyglorificadossignificanlomismo.los
segundogradoesconsideradocomoinferiorporquenollegaaseruna
parapracticarlasperfecciones.Elrespetoporelbiendelapropialiberacindeunomismoes
laperfeccinpracticadaporlosbudassolitariosydiscpulosordinarios.
Elrespetoporlaliberacindetodoslossereseslaperfeccinpracticadapor
Budasperfectamenteiluminado.

EXPLICACINDELOSPERFECCIONES

Ahoravoyaexplicarelsignificadodecadaunadelasdiezperfecciones:
1.DanamDar,hacerunregaloolaoferta.Compartirlariquezadeuno
sindescansoconlosdiscpulosvirtuososdelBudasellamalaprcticade

UttamapurisaDipani479

compartiropropiedadcomn.Laprcticadelabodhisattadehacerregalosa
nadie,virtuoso,unvirtousomoderadamentevirtuosas,yahasidomen
cionado.Estosignificaquecualquierpersona,quellamaalapuertadeunalimosnarecieves
ellos.Enesto,losdiscpulosvirtuosossignificapersonasespecialesquesinduda
mereceneldisfrutedelariquezadeunoyquindebecompartirelconocimiento
bordedelDhamma.Conrespectoaestetipodegentebuena,debecompartir
tomarformadeofrendarespetuosadespusdeunacuidadosapreparacin.

2.SialHaydosclasesdemoralidad;evitacindela
Lostreserrorescorporalesyloscuatromalosactosverbales(varittasila);y
elcultivodehbitosvirtuosos(carittaslla).Estoltimosignificaquepaganelrespeto
(Apacayana)alBuda,elDhammaylaSangha,ascomoalospadres,
maestros,ylosdealtonivelenlaedad,elestadoolasbuenascostumbres;oayudaracualquierpersona
conunaaccinmeritoria,comosisetrataradelapropiaempresa(veyyavacca).

3.NekkhammaLarenunciasellevaacaboconunafuertevoluntad
delanolacodicia,porlotanto,setratadeunaaccinmeritoria.Inclusosiuncabezadefamiliaseesfuerza
paradisiparlaavariciatrayendoalamentelarepulsindelcuerpoo
larepugnanciadelosalimentos,queequivalealarenuncia,queesmeritori
ous.Siunoescapazdehacerms,unopuedeiraunretirosolitarioparaelmismo
propsito.Siunopuedeirunpasomsallqueunopuedeconvertirseenunreclusoo,an
mejor,elmonje.Anmejor,sepuedetomarlaprcticadelaconcentracin
cinyganarlaprimeraabstraccin.Mejoran,unopuededesarrollarlavisindealcanzar
elcaminodelanovolveracontratar.Todasestassonlasaccionesmeritoriasderenuncia
cin.

4.PanhaLasabiduraesdedostipos,mundanoysuprarnundane.
AprenderelTipitakayensearalosdems,llevadoacaboconelobjeto
decumplirconlaperfeccindelasabidura,essuprarnundane.Ensearalosdems
lascienciasinofensivasdelaastrologa,encantamientos,larecitacinverso,lamedicina,

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480UttamapurisaDipani

lacienciaolasartes,comolamecnica,lasmatemticas,lapintura,laescultura,
carpinterametlica,albailera,orfebreraoferretera,omtodoshonestosde
elcomercioylaagricultura,ytodasestasvocacionesintachablessonmundanos.Todas
estastrescategoras,siimpartidasaotrosenunespritunoblecomo"perfeccin
actosdirigidos',constituyenlaprcticadelaperfeccindelasabidura.

5.VirivaLadiligenciaessupremasiseajustaaloscuatroaladerecha
esfuerzos.Ademsdeesto,ejerciendounodefuerzamximaconunmotivopuro
paraayudaralosdems,siunoescapazono,equivaletambinalaperfeccin
cindeenerga.

6.KhantiLapacienciaesttolerandolosdemsyteniendodesagradable
Experienciascomoelfroyelcalor.ElBudadice:"Teniendolagravedad
defro,oquellevanlagravedaddecalor,porlotantounotienelapaciencia"La.
Budapasaaexplicarlapacienciadevariasotrasmaneras.Elsubyacente
calidaddelapacienciaesplacidityenlacarainternaoexternadedesagradable
experimentan,juntoconfortaleza.Unhombredelapaciencianopermite
quenadaninadie"ponenlaarenaenlamquina,llegadoelviento,vienenfalta
clima."lvasobresurutinameritoria,noconindifehedonista
Conferencia,peroconuncoraznimperturable,carentedeira.Lapresenciade
talmarcotolerantesdelamenteconstituyelapaciencia.

7.SaccaTmthfulnesssignificaavoidencedelafalsedadylamentira
entodaslascircunstancias.

8.AdhitthanaResolveeslafirmezadelrollodeunadedespusunotiene
unomismocometidoenalgunacosa,yaseaexpresadaono.

9.MettaAmarbondadsignificadesearbienalosdems,conuna
coraznllenodebuenavoluntadhaciacualquierserqueunoseencuentra.

10.UpekkhaLaecuanimidadeslaquailtydeserestrictamenteimparcialpara
ambosbienpartidariosyadversariosporigual.Unonosecomportanparcialmente

UttamapurisaDipani481

haciabenefactoresdeuno.TampocolohaceunpuertoningnresentimientoTo
salasdetractoresdeuno.Esteevennesdeactitudhaciatantoeltipoy
ladesagradableeslaesenciadelaecuanimidad.

Aquhayalgunossmilesdepasarelmensajealaimportacindelasperfecciones.
Lapacienciayecuanimidadsonelpilardelasperfecciones.Slocuando

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sehaestablecidoasmismoenestosdossepuedeesperarparacumplirelresto.Talcomo
unrecinnacidonopuedesobrevivirsinelcuidadodesuspadres,latareade
elcumplimientodelasochoperfeccionesrestantesslopuedetenerxitobajoelcon
elcuidadoconstantedelapacienciayecuanimidad.Lapacienciapuedesercomparadoconel
madreyecuanimidadalpadre.

Suponiendoquelapacienciayecuanimidadestnpresentesyque,envirtud
suinfluenciabenignaqueelrestodelasaccionesmeritoriassonprximas,
sihayunaausenciaderenunciaaestasbuenasaccionesnoloharcorrectamente
convertidoperfecciones.Alcarecerdelaguidencederenunciaunoessusceptiblede
sersuperadoporelapegoalosmritosquesederivandeellosyanhelo
parabeneficiosmundanos.Acontinuacin,lasaccionesmeritoriassoloprolonganrenacimiento
yaquedependendelaexistencia.Ellosnosecalificancomo
perfecciones.Porlotanto,silapacienciayecuanimidadsonlospadres,renun
ciacinsedebellamaralmdicodefamiliaquecuidadelniode
salud.

Paraemplearunsmildiferente:todalavegetacindependedelsueloy
aguaparasusupervivencia;ambosdebenserfavorable.Delmismomodo,propaciencia
Videsdelsuelofavorable,ylaecuanimidaddelaguafavorableparael
perfeactionsrestantes.

Hayunaligeradiferenciaenelsignificadodeltrminoequanim
dadenelcontextodeloscuatropermanenciadivina(brahamavihara)yenel
contextoactual.Elprimerosignificaunindiffienceparaelbienestardetodos

482UttamapurisaDipani

seres(nolomismoqueserdesinteresado).Estanuevadesignacinuniformidad
delamenteconrespectoaquienlovenerayquecondenao
quepersiguey,futher,siendocapazdeprocurarelbiendeambos.

CmoestnlasperfeccionesPracticadoJuntos

Enunodelosinnumerablesexistenciadelbodhisatta,fuebom
comounjefedemono.Unbrahmnseperdienelbosqueycayenuna
abismoqueeratanprofundacomolaalturadeuncentenardehombres.Alverasudifcilsituacin,
labodhisattaseapiaddelyejercilacausaalresuce.eventual
aliado,elbrahmnfuellevadoaunterrenoseguro.Elbodhisattaera,por
acontinuacin,bastanteagotadoporloquesequeddormido,sinsospecharnada,enlosbrahmanesregazo.
Elbrahmnpensparas:"Meheganadonadahoy.Miesposaes
vaasermolestocuandollegueacasa.Loqueesunabuenaideasituvieraquellevar
carnedemonoacasa.Satisfaccindemiesposasera!Satisfechoconsu
"Ideabrillante",elbrahmntomunapiedra,tumbadocercaydioungolpede
lacabezadelmono.Fueungolpetanviciosoquelasangresederramarondela
heridaentodaslasdirecciones.Estupefacto,ycubiertodesangre,elbodhisatta

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16/2/2017 Eltextocompletode"ManualdeLediSayadawdelbudismo"

saltaunrbol.Nopodacreerquetalcosapodrasuceder
"Oh,haygenteenestemundo."Entonceslaideavinoasu
mente:cmollevarelhombreasucasademanerasegura,paraelbosqueestaballenodeleopardos,
tigresytodotipodeanimalespeligrosos.Dijoqueelbrahmn,"Ahorausted
debeserdepartidaparaelhogar.Tengoquemostrarelcaminoparasalirdeestebosque,
peronopuedoconfiarenti.Ustedpuedeseguirelrastrodemisangrecomoyosaltode
unrbolaotro".Porlotanto,deestamaneraelbrahmnllegacasaconseguridad.

EnestahistoriaJatakaseverquebondadfueelprimerode
lasdiezperfeccionesqueelbodhisattapracticadas.Cuandovioladifcilsituacinde
elbrahmnsecompadecidelcomosupropiohijoycomenzapensaren

UttamapurisatDipani483

cmotomarelbrahmnhaciafueradelasimaeralasabidura.laejecucindela
planificarcongranriesgoparasmismo,yelusodetodasufuerza,eralaprcticade
energa.Aldarlalesinmortalquesehabarotoelcrneosin
enojarse,ejerciunagranpaciencia,sinlacualtendra
dejadoelhombreingrato,comprometiendoconellotodosuesfuerzoenvano.No
dejndosedominarporlairadeunaescrituratanmalvadoesel
laprcticadelaecuanimidad.Sinohubierasidofirmeenlaprcticadelaecuanimidad,
quepodrahaberdejadoall,yelbrahmnsincoraznnotendra
sobrevividoeltiempo.Dehecho,fuelasdosperfeccionesprincipalesdepacienciay
ecuanimidadquevioatravsdetodalaempresa.

Guardarelbrahmndeunafosatanprofundaariesgodesuvida
ascendiasacrificarpartedesuvidaolagenerosidad.Unavezms,ahorrandoelbrahmn,
lavidafueelregalodelavida.Nisiquierapronunciaruna.Cruse,ynuncalevantandosu
lamanodedevolverelgolpe,constitudedmoralidad.Alhaceresto,lanobleaccin
bodhisattanuncahabapensadoenelmritoqueloharadenuevo.Estefuerenun
ciacin,lacapacidaddeabandonartodaslasformasdeexistencia.Parafijacinaun
mejordeaquenadelantelavidaesgeneralmentelosuficientementefuertecomoparaestropearlaperfeccinde
renuncia.Pornofaltarasupalabraparasalvarelbrahmn,el
bodhisattalogratmthfulnessnoesmuyfcildemantenerbajoel
circunstancia.Porltimo,elcumplimientodesucompromiso,sinfluctuaren
Apesardeltratamientoimpactanteporelbrahmn,fuevoluntad.Asfuecomo
bodhisattalapracticaconxitolasdiezperfeccionesenunayla
mismaempresa.

EncuantoasuintersparticularenlaaspiracinalaBudeidad,
esteesuntemabastanteamplio.Elprocesodetalladodesentarlasbases
paralaaspiracinde,yelcumplimientode,laIluminacinPerfectaseresuelve
conlasescriturasenquincecatecismos.Slounacuentabreveser

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16/2/2017 Eltextocompletode"ManualdeLediSayadawdelbudismo"

484UttamapurisaDipani

dadaaqu.Paraunconocimientomsampliosobreelmismo,porfavorverelCariyapitaka
elcomentarioyporsubSUakkhandha.

Lostresgradosdeperfecciones

Ahoravoyaesbozarlasdiezclasesdeperfeccionesordinarios,losdiez
tiposdeperfeccionesmsaltasylasdiezclasesdeperfeccionesSupremo.

Todoslosobjetosexernalcomomujerysushijos,animaryinani
compaerocosas,pertenecienteaunapersona,sonlosobjetosatravsdelcuallosdiez
secumplenperfeccionesordinarios.Laspropiasextremidadesolacabezaocualquierrganode
elcuerposonlosobjetosatravsdelcuallasdiezperfeccionessonmsaltos
cumplido.Lapropiavida(siendosacrificado)eselobjetoatravsdeloscualesdiez
secumplenperfeccionessupremos.

Deesastrescategorasdeobjetos,empresacomolohara
importequerenunciaralaprimeracategorasellamaperfeccionesordinarias;
abandonandoelsegundo,perfeccionesmsaltasyabandonandolatercera,i.correosdeuno
vidapropia,perfeccionessupremos.

UnoquepuedecumplirslolaprimeradediezalcanzalaIlustracindeuna
Discpulonoble.Unoquepuedecumplirslolaprimeraylasegundadiezdediez
alcanzalaIlustracindeunBudasolitario.Unoquepuedefufiltodala
tres,quevanmsdetreintaentotal,alcanzaSupremaAutoIlustracin.

LostrestiposdelaIluminacindelDiscpulo

Haytresclasesdeiluminacindeundiscpulonoble:(i)una
deordinarioNobleDiscpulo(ii)deungrandiscpuloy(iii)unJefepulos
dePLE.

UttamapurisaDipani485

Medianteelcumplimientodelosprimerosdiezperfeccionesparaunperododeunenyuna
cientosdemilesdeciclosmundiales,unopuedealcanzarlailuminacindeuna
DiscpuloJefe.PorunprincipaldiscpuloseentiendededosprincipalesBuda
DiscpulosnoblescomoelVeneablesSariputtayMoggallanaenelcaso
deBudaGautama,

Medianteelcumplimientodelasmismasperfeccionesporunmundocienmil
ciclosunopuedealcanzarlailuminacindeungrandiscpulo.Porungran
Discpuloseentiendelosnoblesdistinguidos,quesumanochentayenel
casodeBudaGautama.

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16/2/2017 Eltextocompletode"ManualdeLediSayadawdelbudismo"

NohayningunamencindelplazodevencimientodeunNobleordinaria
Discpulo.Unotienequeinferirquelasdeclaracionescontenidasenloscomentarios.por
ejemplo,enuncomentariosobreelpodersobrenaturalArahanfsderecol
leccindeexistenciasanteriores,sedicequeunNobleUnoordinariaparapoder
reflexionarsobrelasexistenciaspasadasquevandesdecienmilaunmundo
ciclos.Engeneral,estosehatomadocomoelplazodevencimientodeunaordenanza
narioNobleDiscpulo.

Unavez,unaranamuriaccidentalmentemientrasseescuchaconatencinabsorta
cinalavozmelifluadelasenseanzasdeBuda.lvolvianacercomouna
devadelmritodeescucharconatencinelDhamma(aunque
quenoentendasusignificado).Inmediatamente,llegahomenajear
alBuda,escuchadosudiscurso,yhaganadoStreamganar.En
suprximaexistenciaseconvirtienunArahant1.Deestahistoriapodemosverque
slohayunaspocasformasdeexistenciaenelquelailuminacindeundiscpulo
sealcanza.

VerVessantaraJataka,N547

486UttamapurisaDipani

Encuantoalosprincipalesdiscpulosygrandes,losplazosdevencimiento
sedijoanteriormenteserefierennicamentealosperodosquetuvieronlugardespusdequestosNoble
Lasyahabanalcanzadoesaetapaenqueunaspiranterecibeformales
reconocimientoporpartedeunBudavivientequepredicecundo,dndeyenqu
circunstanciasquealcanzarnqutiposdeiluminacin.Sellama
'Recibirlapalabra'(vyakaranam).

Losscriputersnodicennadasobreladuracindelcumplimientodelasperfecciones
antesdetal"reconocimiento"o"garanta".Elintervaloentrelaaparicin
decualquieradelosdosBudasestmsalldeajustarcuentas.Puedeserunnmerode
worldcycles.Undiscpulonoble(comolassignificaplazo)slopuedesurgircuando
surgeunBuday/osuEnseanzasehaconservadolotantohayquesealarque
esasduracionesmencionadasanteriormenteserefierensloaaquellosquelosNobles
encontrGautamaBuda.

Encuantoalostiposdenoblesdiscpulos:EnelcomentariosobreelSutta
Nipatatressemencionan:(i)quedependedelaconfianzaporsu
lailuminacin,(ii)quedependedeladiligencia,y(iii)quede
pendedelasabidura.

LostrestiposdeSoitarylaIlustracin

Delmismomodo,Paccekabodhitambinesdetrestipos.loscomentarios

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16/2/2017 Eltextocompletode"ManualdeLediSayadawdelbudismo"

decirquelailuminacindeunBudasolitariosealcanzadespusdecumplir
lasdiezperfeccionesylasdiezperfeccionesmsaltasparaunperododedoseones
ycienmilciclosmundo.

Lostrestiposdelailuminacinperfecta

LaaclaracinperfectadeunBudaestambindeestosmismostres
tipos,quetambinsellaman:(i)Ugghatitannubodhi,(ii)Vipancitannubodhi,
y(iii)Neyyabodhirespectivamente.

UttamapurisaDipani487

UnBudaquedependedelasabiduradesuiluminacin,despusde
recibirelreconocimientoogaranta,tienequecumplirconlasdiezperfecciones,la
diezperfeccionesmsaltasylasdiezperfeccionessupremoparaunperododecuatro
eonesycienmilciclosmundialesparaalcanzarlaBudeidad;unPresu
dhaquedependedeladiligencia,debercumplirlasperfeccionesenochoeones
ycienmilciclosmundiales;unBudaquedependedeconfi
dencia,debecumplirconlasperfeccionesendiecisiseonesycienmil
ciclosmundo.

Estoesloqueseharegistradoenloscomentariosantiguos.Cmo
nunca,existeunavariedaddepuntosdevistasobreeltemadeldistintogradodemadurez
perodosparalostrestiposdeBudas.Seencuentranenobrasposteriores
comoApadanaatthakathaysubcommentrariescomoSotattaki
Tathagatuppatti,Mahavamsatika,etc.

Sobreestetemacontrovertidounaanalogadadaporelcomentarista
enelSuttaniptaesdignodemencin.Sedicequelosrbolesylasplantasrequierenuna
ciertotiempoantesdequeflorezcanofrutos.rbolescomoeltamarindoo
elrboldeyacanomaduraraflorecerodarsusfrutosenuna,dos,tres
aos,sinembargocuidadosamenteunodeellosacoge,hastaregandocien
vecesalda.Demaneraparecida,conelcumplimientodelosrequisitospreviosdelamadurez
paralailuminacin.VamosahacerleunaofertadediariosenlaescaladelRey
Vessantara1paracumplirconlasperfecciones,nosepuedealcanzarcualquierprematura
Lailuminacin.Losplazosdevencimientonecessariltyvaranparacadaunadelas
trestiposdeBudas(verSuttaniptaAttakatha).

YO.VerVessantaraJataka,N547

488UttamapurisaDipani

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16/2/2017 Eltextocompletode"ManualdeLediSayadawdelbudismo"

Elmsnobleaspiracin

Loqueseentiendeporlamsnobleaspiracindebeserentendida.los
fundacin(Mula),lacondicin(paccaya)ylarazcausa(hetu)dela
Laaspiracinmsnobledebeserentendida...Mahabodh/debeserentendida
destacado.Lafundacin,lacondicinylarazcausadeMahabodhidebenestar
entendido.Quseentiendepor"lamsnobleaspiracin?Esloverbalcomo
ascomoelcompromisomentalquebodhisattahabahechoenalgnmomentode
eonesdetiempoantesdeasumirlasperfecciones.

Sehizoenestostrminos:

"Comounhombrequeconocesupropiafuerza,

Dequsirveparallegarala'all

shore'(nibbana)solo?Voyaalcanzar

Lasabidurasupremayluegotransmitirloshombres

ydevasalaotraorilla".

Esafuelapromesaqueenvanlosdiezmiluniversosyeldevanado
hacindoseecodeaplausos.Esefueeldeseomssincerodebodhisatta.Porqueelodo:
nestlyaspiradoalailuminacinsupremadeestemodo:

"Elconocimientodelaverdad,voyadejarquelosdemssepan

eso.Liberndomedelmundo,lohar

liberaraotros.Despusdehabercruzado,lohar

capacitaraotrosparacruzar".

Estefervienteymsaudazaspiracinsellamalamsnobleaspiracin
racin(Mahabhnihara).

UttamapurisaDipani489

OchofactoresquehacenquelamsnobleaspiracinOportuna

Paralaaspiracinmsnoblesematerialice,ochoofactoresfavorables
condicionesdebenestarpresentes:

"NgasampattiliManussattam,hetusattharadassanam.

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Pabbajjagunasmpatti,adhikarocaCHANDATA.

Enthadhammasamodhana,abhiniharosamijjhati."1

1.Elaspirantedebeserunserhumano(manussattam).

2.ldebeserunhombre,categricamente(lirigasampattti).

3.SumadurezespiritualdebesersuficienteparaalcanzarelestadodeArahantsi
eligi(razcondicin,heut)

4.DebedehaberconocidoaunBudavivientecomosumaestro{sattharadassanam).

5.Debedehabertomadolavidadeunsolitarioounmonje(pabbajja)

6.Sedebetenerciertoslogrosatravsdesupernormalpoderes
concentracin(gunasampatti).

7.Debedehaberhechoelmximohomenaje{adhikaro)ala'Tres
Lasgemas",altiempoquesudeseoparalailuminacin.

8.SedebetenerunavoluntadmsardienteparaconvertirseenunBuda{CHANDATA).
Enestarpresentestodosestosochofactoresdelaaspiracinmsnoble

materialies.razenestedocumentocondicinsignificaloscuatropaccayayloscuatro
hetuqueseexplicarunpocomstarde.

Adhikarosignificahacerofertaincluyendoasupropiavida.

Chandasignificaundeseoardientequeasciendeaquereroresolver,una
lapreparacinparacualquiereventualidad.Porejemplo,suponiendoquetodoeluniverso
versoestabacubiertodeafiladaspicospuntiagudos,ysuponiendoqueesbastante

alinrI.Atthas;Buddhavamsa

490UttamapurisaDipani

lacertezadequealrecorrertodoestetramopeligrosodeluniversouno
seraalcanzarlailuminacinalavez,labodhisattanuncatendraWA
briunmomentoparacruzarlo.O,(comootrailustracinva)supongamosqueesta
universoestaballenodecarbnconbrillantes,labodhisattanotendra
vacilado.

Haylailustracindadaenloscomentarios.Enelcom
mentariaenelKhadiraNgaraJataka,sediceademsque,sielbodhisatta
fueronparahacerrealidadelesfuerzodecruzar,esaspuntasdeacerotendran

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convertidoenunavastaextensinderubes(enreconocimientorespetuosoconel
sinceridadydeterminacin)debodhisatta,ydelmismomodo,laquemadecarbnhara
sehanconvertidoenunmardefloresdeloto.

Deesosochofactoresoportunos,eldeseoardientedeunsolitarioPresu
ElDHAeslapresenciadetresfactores:(i)Reunincon.unBudaviviente,(ii)
HaciendoquelamayordelasreverenciasydeclarandoeldeseodeBudasolitario
capucha,y(iii)LavoluntaddeconvertirseenunBudasolitario.

Paralailuminacindeundiscpulosenecesitantresfactores:(i)
EncuentroconunBudasolitarioounArahant,(ii)Hacerelmximo
reverenciaaltiempoqueeldeseoporlailuminacindeundiscpulo,y
(Iii)LavoluntaddeconvertirseenunArahant.

LasdoscondicionesdelaRaz

Entrelosochofactores,eltercerfactor,hetu,significaqueunbodhisatta
aspirantealaBudeidaddebetenerlamadurezespiritual.Eltienequetener
desarrolladolasdiezperfeccionesdemodoque,sisehubieraelegido,tendra
alcanzaronlaBudeidadsolitariooArahantenelmomentoenquedeseaba
para.BudeidadenpresenciadelBudavivientequeeradar

UttamapurisaDipani491

l'laseguridad'.Adems,ldebeentoncesposeerestasdoscalificaciones
comocondicionesnecesarias:

1.Karunasampattigrancompasin,

2.UpyaKosallasampattimediosskiful.

Slocuandoestosdosestnpresentesserunbodhisattaserdedoblereco
nocidocomotalporelBudadequienvaarecibirlagaranta.Por
grancompasin,seentiendeunexcepcionalmentegranbondadycompasin
sionhacialosdemsquetengaprioridadsobresupropiavida.mediosSkiful
Eselgenioqueesigualalatareaencuestincadavezquesecomprometea
ayudaaotros.Literalmente,esellogroespecialdelaaptitudenlaestrategia.
Estasdossonlascondicionesparalaempresa(ahoraespecfica)dela
perfeccionesquesersuficienteparaladeclaracindeldeseodeBuda
capucha.

Lascuatrocondiciones

Haycuatrocondicionesadicionales(paccaya),tambinllamadoloscuatro
etapasdemadurez(Buddhabhumi)necesariosparacalificarcomounbodhisatta.

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1.Ussahaunaenergaexcepcional.

2.Ummagaunagudointelecto.

3.Avatthanafirmezadepropsito.

4.Hitacariyalacompasin,unamantelabondaddelosdems,incluso
prevalezcaelbienestardeuno.

Loscuatrologros

1.Upanissayasampattieslapresenciadesuficientesperfecciones
paraArahantoBudasolitarioenelmomentodela
garanta.

492UttamapurisaDipani

2.Karunajjhasayasampattiesladotacindeuncompasivo
coraznouniversaldeamorlabondad.

3.Avihannasampattiesunadisposicinnaturalparaayudaralosdems.Eso
esladisposicinpermanentequenosecansaenelcumplimientodela
perfecciones.Unavidadelujoenlosreinoscelestesesaburrido
aunbodhisatta,yaquenoofreceningunaoportunidadde
cumplirconlasperfecciones,enparticularenelservicioalosdems.Literalmente,
avihannasignifica"nuncaseirritaba'.Tambinimplica'spirited
ness'.Laduracinnecesariaparamadurarlosrangosperfecciones
apartirdecuatroeonesyuncentenardeciclosthoysandmundoa
diecisiseonesycienmilciclossinembargo,elmundo
espritudeunbodhisattaestalquelossientequesevaaponer
maduradoeldasiguiente.Enotraspalabras,lyaesanticipat
INGBudeidadqueesprximasloalfinaldedicha
perodosdeescalonamiento.Sinduracinesdemasiadolargoparaqueespere.

4.Kalyanamittasampattiescuidadoyrespetoenlaatencinala
sabioentodassusexistencias,yaseanhumanosoceleste.

LasinclinacionesnaturalesdeunBoddhisatta

Unbodhisattaestdotadoademsconseisinclinacionesnaturalesconspiran:

1.Inclinacinalanocodicia;unbodhisattaestenelhbitodever
elpeligrodelaavaricia.

2.Inclinacinalanoodio:unbodhisattaestenelhbitode
viendoelpeligroenelodioolaira.

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3.Inclinacinalanoilusin:unbodhisattaestenelhbitode
viendoelpeligroenelengao.

UttamapurisaDipani493

4.Inclinacinarenuciation:unbodhisattaestenelhbitodever
ingelpeligrodelasensualidad.

5.Inclinacinalareclusin:abodhisattacomoenelhbitodever
elpeligrodelasocializacin.

6.Inclinacinaescapardelcicloderenacimiento:unaesbodhisatta
enelhbitodeverelpeligroentodaslasformasdeexistencia.

Elsignificadodelasinclinacionesnaturales

Ascomolamdulahaceunrboldurable,losseisinclinacioneshacenuna
bodhisattaduraderoofirmes.Aquelenelqueestasinclinacionessonseis
Actualmente,apesardevivirenunmundosensible,escomounaguacontenedores
hechadecalabazaseca,quenotieneboca,sesumergeenaguaprofunda.UN
personaquenodispongadeellosescomouncntarodebarroconunabocaanchaim
Mersedenaguasprofundas.Enestemundo,inclusoentreloslaicos,hay
ciertaspersonasenlasqueestosseisinclinacionessonpersent,seasemejan
lacalabazadeaguasumergidoenaguasprofundas.Porotrolado,hay
ciertaspersonas,inclusoentrelosmonjes,quecarecendeestosseisinclinaciones.
Seasemejanalaampliacntarobocasumergidaenaguaspocoprofundas.
Elmundosensibledelaspersonasescomoaguasprofundas;lasinstalacionesfavorables
quedisfrutandelosmonjes,comomonasteriosseguras,asmuebles,
utensiliosfinosyalimentosnutritivos,etc.,soncomoelaguapocoprofunda.

1.Aquelquenotieneinclinacinanolacodicia,nolegustaescuchar
hablarpordisiparlacodicia.Paraellos,unacosatrivialporvalordeunospocoscentavos
losoprimeconlapesadezdeunamontaa.Paralosquetienenuna
fuerteinclinacinalanolacodicia,lasgloriasdeunmonarcauniversalson
novalelapenaunapaja.

494UttamapurisaDipani

2.Aquelquenotieneinclinacinanoelodio,nolegustaescuchar
alasesoramientoparadisiparlaira.Elmenorprovocacinharsu
hervirlasangre,aligualqueunajergaquecaesobrelahierbauhojassecas.Sinembargo,aquellos
firmesensuinclinacinalanocorazn,inclusosisehanenojadopor
lesingraveolainjusticiaqueimplicalavidaolapropiedad,losmalosdejasentir

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ellosdespusdeuncortoperiododetiempo,aligualqueunamarcadefuegoquecaesobreunapiladeverde
lamaderanoseiniciaunincendio.

3.Aquelquenotieneinclinacinanoengao,nolegusta
escucharhablardelasabidura.Ellosnopuedenvernisiquieraunrayodelaluzde
elDhamma,quetienelaluminosidaddeochentaaosdecuatromilcandle
poder,porasdecirlo.Ellosestnenvueltosenlamayoroscuridaddelailusin
conrespectoalaverdaderanaturalezadeloscincoagregadosdelaexistenciaylameno
fedelamenteylamateria.Viviendoenlaoscuridad,semuerenenlaoscuridadunhacerle
unotrasotroexistenciairalaruina.Laoscuridaddesu
ilusinesigualquelacegueracongnita.Cmopuedeunoquenaciciegojams
verlaluz,inclusosiochentacuatromilsolesfueronabrillarjuntos?

4.Aquelquenotieneinclinacinalarenuncia,nolegustaescuchar
parahablarsobrelasventajasderenunciaralavidamundana.Suapegoa
elfrutodeaccionesmeritoriascomoladedar,virtud,omantenerlosocho
preceptos,evitaaquelloshechosdeperfeccionesdevenir.Adjuntoarchivo
loscorrompealigualqueunhongoqueestropealassemillasselectasapartadopara
cultivo;ocomolosvirus,laslangostasyotrospesstquehacenqueuna
infrtilcampowellplanted.

5.Aquelquenotieneinclinacinalareclusin,nolegustaescuchar
asesoramientoenlabsquedadeunavidasolitariaenelbosque.Sonincapacesderomper
seapartandelasociedadporunmomentocompletamentesolo.Deseopor

UttamapurisaDipani495

compaasiempretiradeellosenamistadespocoprofundasyseasegura
quepermanezcanall,comoguardianesquecustodiabanunprisionero.

6.Aquelquenotieneinclinacinaescapardelcicloderenacimiento
nolegustaescucharelconsejoenelvacodelavida.Estnbajola
laservidumbredeapegoalaexistencia.Eseapegonolespermite
paraaspiraramayoreslaprcticadelDhammaconducealconocimientodelCamino.
Encambio,losmantienesatisfechosconinteresesparticularestalescomolanzar
fiestasdelujo,laconstruccindepagodas,monasteriosoquedonanyrestolacasa.
Secontentanconmantenerlospreceptos,osimplementepermanecercomodevotos
laicosconlavirtud,oreclusosconlavirtud,omonjesconlavirtud,ocon
unlogropocoprofundacomolaenseanzadelasEscrituras,odarunaconferenciasobrela
Dhamma,oescribiendolibros.Estossonsolamentemritosqueellosseaferrana
elmundo,elkammaqueprolongalaexistencia.Escomoel
Rajbritnico.loquepermitiasussujetoscolonialesparaentrarlibrementeenpequeos
lasempresas,peronotoleraranningntratoconarmasdecualquierde
cripcin,portemorareblelion.

Enesto,dostiposdeapegoalaexistenciadebenserconocidos:

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yearingparaalgunosmejordeaquenadelantelaexistencia,yunaficionadoaaferrarseala
existenciapresente.Laexistenciaactualofreceunaoportunidadpreciosaparaalcanzar
nibbna.ElTipitakaestllenadeinstruccionesprcticasparamostrarelcaminoa
lograrNibbana.Essloporqueasllamadosbudistasestnenamoradosde
laexistenciapresente,ysemimasuspequeoscuerpos,queluchan
tmidodeladisciplinaestrictaquelaobtencindelasdemandasdeiluminacin.Esun
lstimaquenosoncapacesdeobtenerinclusounpocodeconcentracinquereclusosde
laantigedadadquiridasinelbeneficiodelaenseanzadelBuda.

496UttamapurisaDipani

LascuatrocaractersticasespecialesdeunaBoddhisatta

Ahoravoyatratarconlascuatrocaractersticasespecialesdeunbodhisatta
quelodistinguendeunfuturoBudasolitario.Ellossonnotoriamente
obviocomosifueranguirnaldasalrededordesucuello.

1.Indriyalascincocualidadesmoralesinquebrantableconfianza
(Saddha),diligenciainfatigable(vriya),inquebrantableatencinplena(sati),
concentracinconstante(samadhi)ylasabidurainfalible(panfia).Estoes
laprimeracaractersticaespecialquedistingueaunbodhisatta.

2.PatipattilaprcticaUnbodhisattaessiemprefueraparaayudar
otroslugaresyelbienestardelosdemsantesdesupropia.Nuncaespera
cualquiercambiodelosesfuerzosqueestrealizando,oparalosqueyaestnrealizadoshacia
wealfaredeotros.Tampocopodrcuidarhablardeellos,yaseaensubeneficia
Lapresenciadearyono.Inclusosielbeneficiario"muerdelamanoquealimenta,"una
bodhisattanuncasevuelveatrsdesdecualquierbuenaaccin.Estoesciertoincluso
dondesuvidaestenpeligroinminente.Esteeselsentidodelasbodhisatta's
pozodelosdeseosparaelpresente.Conrespectoalosmritosacumuladosparaelfuturo
desdesusprofundidadespresentesnoblesendaroenvirtuddecultivar,etc.unas
bodhisattafijasumiramsqueellogrosolitariodelnibbana,pero
Slotieneporobjetolailuminacinsupremaporelquelsercapazdemostrar
elcaminoaNibbana.Estaeslaprcticadeunbodhisattaparaelmsall.Esta
dobleprcticatambindistingueaunbodhisatta.

3.KosallaproficiencyEstosemanitestedenelrazonamientolgico
(Cintamayanana)ylapresenciadenimo(tankhanuppattinana)quenuncafallan
l.LosfuturosdiscpulososolitariosBudastambintienenestosdosintelec
cualidadestualesaunciertogrado.Sinembargo,estnexpuestosaerrarocasin
aliado.Enelcasodelabodhisatta,estasdoscualidadessoninfalible.Tales

UttamapurisaDipani497

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16/2/2017 Eltextocompletode"ManualdeLediSayadawdelbudismo"

elniveldecompetenciadeunbodhisattaquelohacenicoentrelosdems
aspirantesalailuminacin.

4.AjjhasayainclinacinLostextostratanestetemabastantecom
prehensivelyconreferenciaalasperfecciones,perovoyadescribirslo
brevemente.Encuantoalasdonaciones,porejemplo,unbodhisattaesmuyfelizen
haciendoregalos.Cadavezquetienealgoqueofreceryundestinatarionoes
disponibles,sesienteimpaciente.Cadavezqueseda,lodaconunaluz
corazn,ytomaelcuidadoapropiadoparahacerlo.Ningunacantidadderegaloquetiene
hechoquesatiftysuceloparadar.Cadavezquealguienlepreguntanada
del,nolejuzgaporclaseocredo,perosiemprecumple
conalegra.Alhacerlo,lnuncapiensaensuspropiasnecesidades,sinoquetratadesatisfacer
Slolasnecesidadesdelotro.ConsultelaBuddhavamsaenesto,enparticularel
pasajequecomienza:"Yathapikumbhosampunno"1Enesepasajede
elcaptulosobrelaperfeccindelagenerosidad,la"inclinacin"sedescribeas:

"Comocuandounovuelcaunagranollallenadeaceiteomantequilla
lecheparavaciarlo,niunagotaopermanecerinclusolasheces,perosequedasinel
pote,astambincuandounbodhisattahacerunaoferta...Silesunsucio
blockheaddeunobreroconlosinstintosdelaespeciebovina,ounborracho,o,mejorque
ellos,unhombrequeseharefugiadoenla'TripleJoya',ounoquemantiene
loscincopreceptos;oenfin,siesbueno,regularomalo,lodej
vienenlimosnaencualquiermomento,elbodhisattanuncasejuzgaqutipodecompaero
quees,osivalelapenadarletantaonadaenabsoluto,pero
Nuncadiscriminar,sindudarnunca,[quedalibremente]."

1.Veaelpaso11816enlapginadelaedicinPTSen'DipankarabhuvAmso',pgina315
delitipitakambirmanaChattahasaingbajo'Sumedhapatthanakathaolapgina481de
vol.33delanuevatailandesa'DayyaratthassaSangititepitakaam'.ParaunatraduccinenIngls
Porfavor,vaseelpunto118120enlapgina20de"librossagradosdelosbudistas",vol.XXI

498UttamapurisaDipani

Delasdiferentesclasesdemendigosquevandesdeeldesgraciadodeexcelencia
prestadoelbodihisattanuncasemolestaentamaohastaunapersonaquellamaalapuerta
unpocodeayudaolimosna.Lacantidaddelimosnasquedatampocoesdependiente
delaclasedemendigo.Estetipodeofertaescompletamenteindiscriminada
otradelascaractersticasdeunbodhisatta.

Conrespectoalasnueverestantesperfecciones,esteejemploendar
debeaplicarseconladebidamodificacindelosdetalles.Losquenoestn
conPalipuedeobtenerlaesenciadeloquediceeltextodelpasajecitado
encima.

EnestosdashayalgunosquedeseanparalaBudeidad,ysabidura
orientadaalaBudeidadque,apesardequesuconductaapenascalifica

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16/2/2017 Eltextocompletode"ManualdeLediSayadawdelbudismo"

queseconvirtieronendiscpulosordinarios.Loqueloscaracterizaeslanegrita
banderadeldeseodependientedeloshechos,queclamanporelreconocimientopblico
yaorarresultadosgloriososdeaquenadelante.

"Quinhacealgopornada?"estaspersonassonaptasparaprotestar,
"Esperarbuenosresultadosdeunabuenaaccinesnatural."Perorecuerda,
unactorealizadosinesperarrecompensasfuturasaportaunvalormayorque
seimagina.Mssignificativamente,equivalealaprcticarealdeperfeccin
cionesesencialesparalailuminacin.Unhechomeritoriodesearbuena
Resultadostraeresultadosrelativamentelimitadosynoequivalealcumplimiento
perfecciones.Recuerdeelejemplodelhongoensemillasgranosopeasts
enunaexplicacin.

Algunosdicenquelamadurezgraduleselprocesomsprobable,por
supremaenlightnmentaquyahoranoesposible.Asqueporqudeberauno
Noacumulenmritosparaobtenermejoresexistenciasyunamayorprosperidad?Mirespuestaes
esta.

UttamapurisaDipani499

Lasplantaspequeasprosperanslodurantelatemporadadelluvias.Slounodecadauna
milodiezmil,entreellospodrasobreviviralalargasecoycaliente
meseshastalosprximosjuegosdelatemporadadelluviasen.Dichaplantararadebeserextra
robustoyresistenteparahabergolpeadosurazprincipallosuficientementeprofundo.tanraro
plantas,obviamente,notienenporqutemerlaseveridaddelclimadespusdehaber
pasadotresocuatroestacionesdelluvias.

Porlamismaanaloga,paralograrenciernesperfeccionessloesposi
blecuandolaenseanzadelBudaestodavaExtand.Cualquieraquesealaperfeccinespoco
logradoduranteesteperiodooportunotienemuypococambiodesobreviviente
quesedesarrollarnenelmomentodelprximoBuda.Esasaccionessimuladasde
mritosindudaperdersupotencialunavezquelaenseanzahadesaparecido.
Muypocospodansobreviviralasincertidumbresdelosqueintervienenlasedadesoscuras.
DuranteesosMurdoch,entendimientocorrectosepierdealahumanidadyelmal.puntosdevista
prevalecer.Unoquehaadquiridosolamentesimuladaobrasdemritocaeenmal
puntosdevista,porloquesupocopotencialdelosmritossehanidoantes.Imagneseeldestino
dealguienquecaerepetidamenteenlanaturalezainestabledelosmritosdeunapersona
quenohaechadoracesenelfondo,quenohaalcanzadolaestabilidad.Tal
perecerdebrotacineslareglaconlamayoradelosseres.innumerablesexistencias
Yahanpasadoenelqueadquirieronalgunosmritosfilmsy,slopara
sepierdedenuevoenlaprximaexistencia.Esteprocesodeadquisiciny
perecenpasaaperpetuidadparalainmensamayoradelosseres.
Estaeslaraznporlaideade"madurezgradual"nosesostiene.Serauna
granpenasiunodependedeunaideatanequivocadaycontinaconlaesperanzade
lasperfecciones,cuandoenrealidadanheloporelinterminablecicloderenacimiento.

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Lascuatrocondiciones,lascuatroracescausasylosseisinclinaciones
sonlossoportesparaladeclaracindelaaspiracinmsnobleydeloscultivares
vacinlasperfeccionesmsaltas.

500UttamapurisaDipani

Enlaquesedeclaralaaspiracinmsnobleyrecibirlaseguridadde
futuroBuda,elbodhisattaalavezseconviertedotadodela
cuatropoderes(bala),loscuatroatributosmaravillosos(acchariya),losdos
habilidadesenlaestrategiaconrespectoalacompasin,lascuatroetapasdemadurez,losseis
inclinaciones,etc.Sinembargo,puestoqueloquehedichohastaahoradeberasersuficientepara
responderalapreguntadeapareamientodeshielonopodrnreferirsenidetallespadre.

UttamapurisaDipani501

Capitulodos)

LasegundacuestindelDeshieloMaungserefierealosiguiente:

1.Ladefinicin,caractersticasysignificacindelosCinco
Losagregados.

2.Ladefinicin,lascaractersticasylaimportanciadelosCuatro
Verdades.

3.Untratamientodeloscincoagregadosentrminodelascuatroverdades.

4.Ladefinicin,caractersticasysignificadodelNoble
ctuplesenderoysuaplicacinprcticaqueconduceanibba
n/A.

Sieteaspectosdelamaterialidad
Apercibirse

Haydosenfoquesparaladefinicin,caractersticasyseal
signifideloscincoaggreates,asaber,elmtodoyelSuttaanta
Abdidhammamtodo.

ElmtodosuttantaeselenfoquedeBudaenelDharmade
elpuntodevistadelosprofanos.ElBudadiodiscursosbrevesde
proporcionaralapersonaordinariaconunmtodoprcticoparaelcultivode
conocimientointerioryalcanzarconelloelconocimientoysutrayectoria

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buentrminoenestamismavida.

502UttamapurisaDipani

ElmtododelAbhidhamma,sinembargo,ofreceunaprofundayexhaustiva
tivatratamientoanalticodetodoslosaspectosdelDhamma,sinespecial
referenciaalaprcticaparaeldesarrollodelapenetracin.

ElltimomtodoesenrealidadsignificabaparalosNoblesparael
propsitodeafilarconocimientoanaltico(patisambriidanana).Noloes
adecuadocomounmtododeentrenamientovisinparalapersonaordinariaporque
esdemasiadosutil.Porejemplo,losquetienenpequeasembarcaciones,solamentesurcanelro
parasusustento.Nodebensaliralasprofundidadesdelocano.Slosi
tienenocanovasosirencasodequehacerunviajepormar.

Enestosdas,lagentetomalavidasantanoesrealmentelaintencindeGAIN
ingconocimientoSendero,sinosimplementehacermritos,puporteddeformagradual
madurarcomoperfecciones.Practicleeldesarrollodeunavisinnoespopular.
Learingylaenseanzadelasescriturasparadesarrollarlasabiduraeslaprcticahabitual.
PorloqueelmtododelAbhidhammaespopular.Enestetratado,sinembargo,lohar
emplearsolamenteelmtodoSuttanta.

"Monjes,quetieneundeseosincerodecomprenderlaverdadera
lanaturalezadeimportanciarelativa,yaseaunmonjeounlaico,coneldeseodelibrar
asmismodelasimpurezas,queestenelhbitodelamaterialidadcontenplating
apartirdetresenfoques,yqueescompetenteenlossieteaspectosde
materialidad,enestaenseanza,llamadaacabo,unoquehavividola
vidanoble,unperfectounoounhombreexcelente".

"Monjes,cmoeselmonjecompetentesenlossieteaspectos?
Monjes,enelpresentedocumento,elmonjediscierne1delaverdaderanaturalezadelamaterialidad;l
discierneelorigendelamaterialidad;discierneelcesedelamaterialidad;

iPordiscernir(pajanati)tienelaintencindeverlacosaensuverdaderanaturaleza,esdecir,con
visin.Noesunasimplecomprensinporelintelectoylacapacidaddehablardeello
demaneraconvincente,

UttamapurisaDipani503

disciernelasatisfationdelamaterialidad;discierneelpeligrode
materialidad;ydiscierneelescapedelamaterialidad".

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"Monjes,culeslaimportanciarelativa?Materialidadcomprendeloscuatropri
mary:elementosdeextensin,elcalorylacohesindemovimiento,yelveintecuatro
cualidadesmaterialesderivadosdeellos.Monjes,estosellamamaterialidad".

"Siemprequesurgenutrimento,surgelamaterialidadsurgematerialidad.
Unavezqueelalimentoseagota,lamaterialidadcesa".

"Eslanoblectuplesenderoenseadoporm,esaeslanicamanera,
laprcticadelaqueconducealacesacindelamaterialidad.Yqueson
losochoconstituyentes?Ellosson:lavisincorrecta,pensamientocorrecto,palabracorrecta,
accincorrecta,mediosdevida,rectoesfuerzo,rectaatencinyconderecha
centrado.EstosochoconstituyenelCamino".

"Elplacerylaalegraquesurgedependedelaimportanciarelativaconstituyenel
lasatisfaccindelamaterialidad,"

"Latransitoriedad,lainsatisfaccinylafaltadefiabilidaddelamaterialidad,
constituyenelpeligrodelamaterialidad".

"Laevitacindeldeseoyelansiadematerialidad,constituyeel
escapardelamaterialidad".

Laverdaderanaturalezadelamaterialidad

1.Loscuatroelementosprimariossonloselementosdeextensin,
lacohesin,elcaloryelmovimiento.

2.Loscincosentidosbasessonelojo,elodo,lanariz,lalengua
yelcuerpo.

3.Elcincosentidosobjetossonvisiblesforma,sonido,olor,sabor
ytoque.

504UttamapurisaDipani

4.Lasdoscualidadesmaterialesderelacionessexualesfeminidadymasculinidad
dad.

5.Lacalidaddelmaterialdelavitalidad.

6.Labasematerialdelaconcienciaeslabasedelcorazn.

7.Lacalidaddematrrialnatrition.

1.Loscuatroelementosprimarios

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yo.LacalidaddediferenteDegressdedurezaosuavidadesla
elementodelaextensinenelsentidoltimo,coloquialmentellamado
elelementotierra,
ii.Lacalidaddelaliquidezolacohesineselelementodecohesin
sin,conocidacoloquialmentecomoelelementoagua,
iii.Lacalidaddelatemperatura,calienteofro,eselelementodecalor;

coloquialmentellamadoelelementofuego,
iv.Lacalidaddemovimiento,lahinchazn,lainflacin,lapresinyapoyo
puertoeselelementodemovimiento;coloquialmentellamadoalviento
elemento.
Debidoalconceptocolectivodepersonas(porlogeneral)samuhapanriatticon
cibirloscuatroelementosprimarioscomountodocompuestomsbienensu
sentidoltimo,queslosepuedediscerniratravsdeldiscernimientoconocimiento.
Cuandosepresentaunavisin,sevequenoeselmspequeotomopermanecequees
compactooslido.

Lostreselementosdeextensin,elmovimientoyelcalorpuedensersentidospor
toque.Inclusolosniossabensiunacosaesblandaodura.Sinembargo,
nosoncapacesdediscernirelsentidoltimodeloqueslosuperficialmente
reconocercomoelelementotierra.Ellossabenquesiunacosaesfroocaliente,
peronopuedendiscernirlaserseltimodeloquesloreconocencomo

UttamapurisaDipani505

elelementofuego.Delmismomodoquesabenquealgosemueve,oapoya,
osisepulsaosehincha,peronodisciernenelelementodemovimiento
ah.Siunoescapazdepenetrarenlasconcepcionessobreloscuatroelementoprimario
mentosyrealiessunaturalezaltima,entoncesunosedicequeescompetenteen
materialidad,elprimeraspectodediscernimientoopercepcin.

2.Loscincosentidosbases

Elojo,elodo,lanarizylalenguasonlasbasesdelossentidosatravsdelcualel
surgelaconcienciasentidorespectiva.Cuerposensibilidadtienecomobase
todoelcuerpoexternocomointerno.Estossonkammacondicionada
cualidadesmaterialesointernasdelossentidosbases.

3.LosCincoSentidosobjetos

Loscincosentidosobjetosdeberannecesitarningunaexplicacin.Slolade
tctilpuedesercomentada,comoloqueserefierealelementoprimario
mentosdeextensin,elcaloryelmovimiento.Estostreselementosprincipalessonla
sentidotangibleobjetos.

4.LascualidadesmaterialesdeSexo

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LLacalidaddelmaterialdelafeminidadquegobiernaunapersonade

todoelcuerpo,sudistincincomounamujer,olacondicin

desermujer,
ii.Lacalidaddelmaterialdelamasculinidadquegobiernaunapersonade

todoelcuerpo,quelodistinguecomounhombre,olacondicinde

serhombre.

506UttamapurisaDipani

5.vitalidad

Lavitalidadquedaunsersuvida,olavitalidaddela
kammaorigincualidadesmateriales,impregnatodoelcuerpo.

6.LabasematerialdelaConciencia

Labasematerialdelaconcienciaolamentesellamaelcorazn
base.Eslafuentedelacualespecieopensamientosdesagradablesflujo.

7.LacalidaddematerialdeNutricin

Lacalidaddelmaterialquealimentatodoelcuerpo,yquepueden
serllamadoelsustentodeloscuatroelementosprimarios,eselelementode
nutricin.Lanecesidaddequetodoslosseresenlosreinossensualparacomer,esel
principioquesubyaceaesteelemento.Escomounaceitelmparaquenecesita
lareposicinconstanteparamantenerseencendida.1

Delosdieciochocualidadesmaterialesmencionadosanteriormenteloscuatroprimaria
elementosoncomoeltronco,lasramasylasramasdeunrbol;el
catorcerestantes,quesonllamados"derivamaterialmente,'soncomolashojas,
floresyfrutas.Cuandolatransitoriedaddeloscuatroelementosprimarios
sepercibe,lailusindelapersonalidaddesaparece.derivadodematerialidad
no,entoncesnoobstruirlapercepcin.Que,cabesealar,eslaraznporla
Budahabladeloscuatrograndesprimarias,peronolosdefine.Estas
cuatroelementosprimariosoesencialessonautoevidente.

Todamaterialidadquecomprendeanimadosoinanimadoscosas,puedeser
reducidoatomosque,enunanlisisadicional,seincluyenenunadeestas

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Elautorsealaaqu,"laterminologaPaliesunalecturapesadayporlogeneralproduceunerror
paracomunicarse,asqueaquvoyautilizarsolamentediariobirmanoparaexplicarloqueesabstracto".

UttamapurisaDipani507

dieciochoespeciesdecualidadesmateriales.Unodebecontemplarlapropiauno
cuerpoparaganarlapenetracinUnavezqueelsentidoltimodeimportanciarelativaencadaunadelas
cuatroelementosprimariossepercibeclaramente,laimportanciarelativadelainfinita
universoseveenlamismaluz.Porlotanto,contempletepersistentementeen
loselementosprimarios.

fenmenosmaterialesderivadosnosontanevidentesparalosqueestninterrelacionados
RELAClONADASysutil.Examinarloqueyaesevidente;notratedeverlo
esimperceptible.Sloserunaprdidadetiempo.Centresuatencinen
solamenteunodeloscuatroelementosprimarios.Unavezquecualquieradeellossepercibe
as,lostresrestantestambinseconvertirnclaramentediscernibles.

Elcuerpoesuncompuestodelasrealidadesltimas,i.edelascosascadauno
quetienesuesenciaindividual.Delmismomodoqueunhombreconmalavisintieneque
usargafasparaleerunlibro,utilizarlaenseanzadelBudacomounaayudaparaverel
verdadltimaqueesclaramentevisibledentrodesucuerpo.Tratedeverelsurgimiento
yqueestenconstantefugatienelugardentrodeti.consufi
cienteceloylaconcentracinquedebensercapacesdecomprenderlascosas
muyclaramente.Estoyimpresionandoenustedenunavariedaddemaneras,porque
estoesunacuestindifcildealcanzar.

Esteprimeraspectotienequeserpercibidocorrectamentemedianteelcualel
elementosprimariosseconviertenenclaroaustedensusentidoltimo,sin
confundirlosconelconceptocolectivo.Nosepuedeenfatizarestodemasiado
fuertementedebidoalosaspectosrestantesnopuedendiscerniramenosque
tenerelprimerobienyverdaderamenteasualcance.Porlotanto,noescatimardoloreshasta
percibirloenelprimerlugar.

508UttamapurisaDipani

Elorigenyelcesedelamaterialidad

Estossonlosaspectossegundoyterceroparaserpercibidos.Constante
derivadasellama'samudaya.'Elceseoladesaparicin,sellama'nirodho'.
Samudayaseutilizaendossentidos:enelprimersentidoserefierealaconstante
surgimientodefenmenosdesdelaconcepcinhastaelmomentodelamuerte,enundeterminado
existencia.Elsegundosentidoserefierealaaparicindeotraexistencia,cuando
elactualtermina.

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Nirodhatambinseutilizaendossentidos:elceseconstantede
fenmenosdesdelaconcepcinhastaelmomentodelamuerteenunaexistenciadada;
yelcesedetodoslosfenmenos,deunavezportodas,cuandounoalcanza
nibbnadondenohayexistenciamsfresca,yunoseescapadela
cicloderenacimiento.Estotambinsellamanirodhonibbna.

Nutrimento(ahara)eselsustentodelaexistencia.Esdedostipos:
nutrimentofsicoynutrimentomental.nutrimentofsicoeselmate
rialdelacalidaddelanutricin.significaalimentomentaldecontacto,lavoliciny
conciencia.

Elkammapasadoqueacompaaaunodurantetodoelciclodere
nacimientoescomparableauncampo;larebirthconscriousnessescomoeldesemillero
grano;elansiaqueacompaakammaescomolafertilidaddelsuelo
"Kammarnkhettam,vinnanambijam,tanhasineho"

Enlacitaanterior,elkammaeselalimentomentaldelavolicin,
renacimientoconcienciaeselalimentodelaconciencia.Esestaltima
queproporcionalasemilladeunanuevaexistenciaenelmomentodelaregeneracin,
dandolugaraunnuevoagregadodematerial,i.e,elcuerpo.

Enencenderunavela,laluzaparecetanprontocomolallamaestencendidaSimilarmente
larmente,enelmomentoderenacimiento,apareceelagregadodelamaterialidaddel
instanteenqueelrenacimientosurgelaconciencia.Laaparicindeearlist

UttamapurisaDipani509

materialidadescomolagerminacindelasemilla.Nuestroscuerpossonfullgrown
eldesarrollonaturaldelrenacimientoconcienciacomolasemillaquetiene
germinadoycrecidohastaconvertirseenunrbol.Sedebeentenderquelagerminacin
puededarseslocuandoexisteelrenacimientoconciencia.Sielrenacimientocon
conciencianosurgecuandounapersonamuereconelagotamientodela
kammapasadonohaygerminacin.Esoesloqueseentiendeporel
laspalabrasdeBuda:

"Cuandosurgelanutricin,surgelamaterialidad.

Cuandoseagotalanutricin,lamaterialidad

cesa".

Estaeslaexplicacindelossegundosusosdesamudaya,esdecir,el
fenmenoderenacimientoincesantedenuevosagregadosdematerialidad.Similarmente
larmenteconnirodho,elcesedelaregeneracin,lasemisionestotalesdelciclo
derenacimientos.Estesegundosentidodelsurgimientoylacesacinesbastanteobvio.
Estonoesvitalparaeldesarrollodelconocimientointerior.Loqueesrel

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Evantaqueslaconstantesurgimientoycesacinteniendolugarenestemomento
desdeelmomentodelaconcepcinoelnacimientohastaelmomentodelamuerte.

Aquesunsmil.

Supongamosqueunhombretamaodelallamaseleprendefuegoqueestdestinadoa
durarcienaos.Imaginelacantidaddeaceitefulequedebesuministrarse
cadadaynoche.Lavidadelallamadependedelfule.Lallama
puedeseguirsiendoeltamaodeunhombreslocuandolalmparaestlleno.Tiendeaseconvirtien
mspequeocomoelfulecae.Cuandoelaceiteseagota,lallamaseapaga.
Imagielacantidaddecombustibleconsumidaporlalmparacadadadesuprimera
dasdeserlit.Visualieslarecargadiaria.Yluegoconsiderarcmoel
lallamaserenuevaporqueseestreponiendoelcombustible.Vercmoel
lallamaseagotadebidoalagotamientodelcombustiblequehamantenido

510UttamapurisaDipani

posarse.Tratardedistinguirunallamarejuvinated,despusderepostar,desdeel
llamaquesehaagotado,despusdehaberconsumidotodalaregla.Supongamosquela
nuevocombustibleesdecolor,yquesenecesitaenelmismocolorqueelcombustible.Para
ciertoperododecombustibleblancoproducirunallamablanca.Luego,cuandoelblanco
combustibleseagota,sielcombustiblerojosealimentaalalmpara,elcolordelallama,se
pasardeblancoarojo.Unavezms,conelcombustibleamarilla,lallamasevuelveamarillo,
yas.Porlotantocompararelviejoyelnuevo,enlamismallama.

nocionespreconcebidasacercadeloqueelojoveobstruyelapercepcin.
Expulsarastosantesdelaconcepcinconlapenetracin.Inclusoenunallamaordinaria(no
quesedistingueporelcolor)elcambioconstanteesobservablesiunomiradecerca.
Cadamovimientorepresentanelcambio,elcambiodelaviejaalanueva.Amedidaquela
nuevosurge,losviejossedesvanece.Elsurgimientodelanuevadebeentenderse
ladesaparicindelaantigua,queesnirodho.

Latemperaturamaterialidadoriginadoqueeselcuerpo,elcualse
siendocuandounapersonamuere,escomolalmparaylamechaennuestrosmil.
Elkammaoriginlamaterialidad,laconcienciaoriginado
materialidadyelalimentooriginaronmaterialidad,quesecombinanpara
darlailusindeunapersona,escomoelhombretamaodelallama.Lacomidadiaria
ingestaescomolarecargadecombustiblealda.Nuestrocuerpoobtienelascalorasquenecesitamos
sostenerelcuerpodelosalimentosquetomamos.Amedidaquelacomidasedigieremsfino
materialidadennuestrocuerposereduce.Cuandoseinterrumpelaingestadealimentos
ylanutricinsehaagotado,lamaterialidadmsfino,ascomoelkamma
originmaterialidadqueconstituyenelcuerpo,dejardefuncionar.Todos
diferentesfenmenosfsicosqueconstituyenelcuerposontotalmentedependencia
entenlanutricin.Elagotamientodelosnutrientesdelacomidaanteriory
lacasacindelamaterialidadmayoresvandelamano,talcomohabansurgido

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UttamapurisaDipani511

juntos.El1derivadadelanutricindeunacomidamstardeyelsurgimientodela
nuevamaterialidadtambincoinciden.

Sisetieneencuentatodoslosseresvivosenestagrantierrayvisualizar
suenormeluchaporelalimento,sedarcuentadelatasaalacualsorprendente
cambiosdeimportanciaentodoslosseresvivos.Acontinuacin,lamaneraenqueuno
sostieneasmismodesdeelmomentodelnacimiento,sepretendeampliarlavidadeuno
conlacomida,seharevidente.Comounopuedevisualizarloscolorescambiantes
delallamadespusderepostarconcombustiblediferente,tratardevisualizarelagotamiento
cindelanutricindeunacomidafresca,conlosconsiguientescambiosenlas
materialidad.Centrarseenloscambiosqueestnteniendolugardesdeelmomentoenque
momento.Elsurgimientodeclulasfrescasycualidadesmaterialesfrescoscomoustedtoma
enelnuevoalimento,cuandosurgenuevanutricin,ylasensacindebienestarbienestar
experimentado,comocuandocogenlasnubesdentrodeti,eslaaparicin
deunanuevaoportunidaddevida,llamadosamudaya.Laprogresivadisminucindedistanciade
elvigordespusdeunoscincooseishoras,cuandoelalimentohasidocon
consumida,sellamanirodho.PorloqueelBudadijo:"Cuandosurgelanutricin,
surgelamaterialidad;cuandolanutricincesa,cesalamaterialidad".

Laprcticaconducealacesacindematerialidad

Elconocimientodequehapercibidoelprimer,segundoyterceraspectos
delaimportanciarelativaquesellamapuntodevistamundanoderecha,quesedesarrollaen
supramundanosvisincorrectaoConocimientoCaminodespusdelaaplicacin.

Elpensamientocorrecto,elsocioindispensabledelavisincorrecta,estambinde
dostipos:pensamientorighmundanoypensamientocorrectocomoConocimientoPath.En
nuestroejemploanterior,lavisualizacindelprocesodecambioeslafuncin
cindeentendimientocorrecto.Loquedaaluzaestavisualizacineselpensamientocorrecto.
()locuandoelpensamientoderechoprevalece,aladerechasepuedeveraparecerenabsoluto.Loscambios

512UttamapurisaDipani

quetienenlugardentrodelcuerpodecadamomento,elsurgimientoyincesssant
desaparicindelamaterialidadquevienenalosojosdelamentedeunmeditador,sedebe
alapresenciadeentendimientocorrecto.Conloquelavisincorrectaenelfocoeslafuncin
derechodepensamiento.

CmofuncionaelPensamientoCorrecto?

Secentralaatencinenloshechosnosatisfactoriosdelavida.los
inmensidaddelanecesidaddealimentosentodoslosseresvivos,lanecesidadderegularde

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laingestadealimentos,nomenosdedosvecesalda;cmounosesientecuandounoestlleno,
cuandounoempiezaasentirhambre,ycuandosemueredehambre.PermiteunaPonder,
porejemplo,sobrelasconsecuenciashipotticasdeunagranhambreeneste
continentedeAsialarapidezcontodoestecontinenteseconvirtienuna
vastocementerio.Estossoneltipodepensamientosquesellamanpensamientocorrecto.

Siunocontempladondeseestnproduciendoloscambiosconstantesenlapropia
cuerpo,inclusoduranteunasolasesinunopuedellegaradiscernirelsurgimientoy
desaparicindelosfenmenosfsicos.Eneliniciodeunasesin,nadaen
enparticularsesenta,porqueelcuerpoestenlafacilidad.Despusdeunrato,ligerocaloresamenudo
sintiseaenlaspiernasoenotrapartedelcuerpo,acontinuacin,sepuedesentirla
calentarintensificar;entoncesesposiblequenosentirnada,entoncesunasensacindehormigueo,acontinuacin,
molestiaenlapierna,etc.Talescambios,quesoninevitables,pueden
fcilmenteserobservado.

Alobservardecercalosfenmenosdentrodeunomismo,lacontinua
quesurgedenuevolaimportanciarelativaquesepercibe,comocuandocogenlasnubes.Entonces
alavez,ladesaparicindeaquellos,elmismofenmenosepercibe,como
lasnubesseflotabanporelviento.Estaeslafuncindelavisincorrecta,
ILiefocalizacindelaatencinenlosfenmenosdirectamenteobservableseslafuncin
cindelpensamientocorrecto.Essloconlaaplicacincorrespondienteporderecho

UttamapurisaDipani513

pensamiento.Essloconlaaplicacinapropiadaporderechopensque
visincorrectapuedediscernirclaramentelaverdaderanaturalezadelosfenmenos.Dehecho,tales
percepcinpuedeocurrirencualquierposturapara,siustedlonoteono,
surgenfenmenosydesaparecentodoeltiempo.

Unavezvistaladerechayladerechaseconviertenenpensamientodesarrolladoyobteneresta
cidopenetracinencuantosupramundano,tresfactoresmadurasquetienenelpoder
paraeliminartodoelcuerpoylamalaconductaverbal,paraelquelatendencialatente
sehaacumuladodesdeelpasado.Estostresfactoressonellenguajecorrecto,aladerecha
laaccinylavidacorrecto.Entonces,elesfuerzocorrectosignificaceloenlapropiaundertak
Eng.Tambinseconoceconelnombrede"attappa',quesignifica'loqueAr
evaluarlascontaminaciones'.Otronombreparaelesfuerzocorrectoessammappadhana.Eso
tienetresaspectos:arambha,nikkamayparakkama.Arambhaesprompti
tudyelesfuerzo.Nikkamaeselestadodealertaquenotoleralapereza,laapata
ylaindolencia.Parakkamaeselvigorquenuncaselepermiteaunoaflojarseen
unoesesfuerzoscorrectos.Esdebidoalafaltadeestetipodeesfuerzoquehacelagente
Noalcanzarlaabstraccinyelconocimientoruta.

atencincorrectasignificaqueelconocimientoconstantequenopermite
lamentesedesvefueradelobjetodelacontemplacininclusoparaunafraccin
cindeunsegundo.concentracincorrectaeslafirmezadelamentequehace
deslizarsefueradesuobjetodecontemplacin.

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16/2/2017 Eltextocompletode"ManualdeLediSayadawdelbudismo"

Estasltimasseiscomponentesdelarutadeaccesosontambincadaunodelosdostipos,
mundanoysupramundano.Aqu,nospreocupasloconel
supramundanosfactores.

EsosochofactoressonlaVerdaddelSendero.Deesosocho,aladerecha
elhabla,laaccincorrectaysustentocorrectoaparecenautomticamenteunavezalMedi
tadorhalogradolapenetracin.Elobjetivodelameditacininteriorespercibirla
naturalezarealdelcuerpodeunoenelsentidoltimo,quedisipalailusin.A

514UttamapurisaDipani

desarrollarconocimientointerior,unonecesitaatencincorrecta,esfuerzocorrecto,aladerecha
laconcentracinyelpensamientocorrecto.Conestoscuatrofactorescomolalocomotora,
visincorrectaestlistoparaelviajehaciaelinterior.Elcaminocorrectoparaelviaje
esslounabrazadelongitud:laalturadeunhumanopromedio.Elviaje
unohaceeslaestrechaobservacindelosfenmenosquetienenlugardentrodeuno
cuerpodepiesacabezay,acontinuacin,desdeelpiehastalaSededuranteelcual,
conceptoproducirgradualmentealapercepcin.Mediantelaaplicacindeestetenazmente
percepcin,unopuede,conlasuficientediligencia,llamaralapuertadenibbna
detiempodesieteenda.Sinoesasensietedas,podratardarunmesouno
ao,odos,te,ohastasieteaos.Estosemencionaexplcitamenteenel
varioslugaresenlostextos.Recuerdesamudayaynirodhoensu
segundosignificados:esdecir,elcesetotaldeloscincoagregadosyelrenacimiento,
eslanirodhoqueesnibbana.Estaeslanirodhosupramundano.

Lasatisfaccindematerialidad

"Cualquieraqueseaelplacerylaalegrasurgedependiendodelaimportanciarelativa,estoes
lasatisfaccin(assada)delamaterialidad".

Enelquintoaspectoquerequiereeldominiodelaimportanciarelativa,poreltrmino
'Assada'eltextosignificaelplacersepuededisfrutarenlosplanosfavorables
delaexistencia:laexistenciahumanaricos,losseisreinoscelestes,ola
reinosBrahma.Estosignificaqueelbienestarfsicobienestar,elplacerylaalegraque
puedeserexperimentadohiesasexistencias.Aqunoslimitaremoslaexplicacin
cinalaexistenciahumana.

Cuandoalgnobjetovisibleagradable,comounahermosaformao
color,entraencontactoconelojo,visinseproduceyunasensacinagradable
acompaadoporlaalegrasurge.Aligualquelashormigassonmuyaficionadoalamielomelaza.
losseressensiblessonengranmedidaaficionadoadoscosas,elplacerylaalegra.Talcomo

UttamapurisaDipani515

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polillasestnenamoradosdelaluzdeunallama,seestnenamoradosde
placeryalegra.Esteeselaspectoagradabledelamaterialidad,esdecir,eldeleite
enelojoyunobjetovisiable.

Delamismamanera,cuandounsonidoagradableentraencontacto
conelodo,elodoseproduce,yunasensacinagradableacompaadoporlaalegrasurge.
Cuandoalgunossaboragradableentraencontactoconlalengua,saboreando
yseproduceunasensacinagradablejuntoconparasurge.Cuandoalgo
agradablealtactoentraencontactoconelcuerpo,cadaparteol
queessensiblealtacto,tactoyseproduceunasensacinagradableacoplada
conlaalegrasurge.

Lamentepuedesercomparadoconelcristalaguaclaraquerezumade
unresorte,paraquerhanifestsmismadesdeelcorazndebaseenlapurezaprstina.Es
capazdeasumirtodoelsentidodeseiscomosuobjeto.Poreso,cuandoalgunosagradable
objeto,comounavista,odo,olfato,gusto,tacto,olaideadeentrarensu
gama,yaseaaprehensinocomprensinocurreyunasensacinagradable
acompaadoporlaalegrasurge/Sinembargo,dadoqueestamoshablandoactualmentela
agregadodelamaterialidad,lamentenoseDataqu.

Elpeligrodematerialidad

"Cualquieraqueseaeldoloroelcambioseproducedependedelaimportanciarelativa,estoes
elpeligro(adinavo)delamaterialidad."Enelsextoaspectoquerequiereproficientcy
enlamaterialidad,lanaturalezatransitoriadelagregadodelamaterialidadser
evidentesisedesarrollaunavisinquepercibelacargadelabsquedadenutricin
cin,elsurgimientoylacesacinquetienelugarenelcuerpodeunocomoenel
analogadelhombrelallamadetamao.Laluchadiariaporganarselavida,
elcuidadoconstantequeelcuerponecesita,laadquisicindelariquezaardua,son

516UttamapurisaDipani

dolorosos,yestasactividadessellevanacaboacausadeestecuerpo.Cuandoesto
laverdadespercibidaporconocimientointerior,queeslavisincorrecta.

Responsabilidaddelaenfermedadylamuerte,laresponsabilidadatodotipodepeligrosexternos
talescomoincendios,Drowing,serpientesvenenosas,animalessalvajes,espritusmalignos,oLARESPONSABILIDAD
dadalosaccidentesquepuedancausarlesionesolamuertetodosestossonla
manifestatinosdelanaturalezacambiantedelamaterialidad.Sonbastante
obvioparaunapersonaconvisincorrecta.Esteeselsextoaspecto.

Ahoravoyailustrarlosaspectosquintoysexto.Elnistracinbritnica
lasautoridadesadminis,ensucampaaparadeshacersedelosperroscallejeros,utilizan
carneenvenenada,quefuearrojadasobrelosperroscallejerosdondemayormenteco
lect.Losperros,siendoatradosporelsaboryricosabordelcebo,

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seprecipitporella,sinsospecharypeligro.Elresultadoesobvio.Enesta,
elsaboratractivoyricosaborsonlasatisfaccindelacarneenvenenada,
elvenenoocultoenlacarneessupeligro.Esteesunejemplodecmo
placeratraealosincautosycmopeligrolesacecha.Enestecaso,elverdadero
culpablessonloscuatroenemigosexternos:elcolor,elolor,elsaboryla
elvenenoenlacarne,juntoconloscuatroenemigosinternos:elojo,
lanariz,lalenguayeldeseo,Venenosolanohabracausadola
muertedelperro,amenosqueseocultaenlacarne.Poisionescondidadentrodeun
terrndearcillasinningnpeligro,yaquecarecedeinters.Silosperros
notenaojos,sinnariz,sinlenguaysindeseo,elcebonopodatener
ellasenpeligrodeextincin,yasea.Essloporqueelexternoyelinterno
agenciastrabajaronjuntosquelosperrossucumbieronaellos.

Tomemosotroejemplo,elejemplodelanzueloenpescado
Eng.Usteddebeentenderenlareflexinadecuadaquelamaterialidadcons
Ttingusted,sufamiliaytodoslosobjetosmaterialestalescomoalimentos,vivienda,
prendasdevestir,sonenrealidadcomoanzueloscebados.Elplacerylaalegraquesurgede

UttamapurisaDipani517

ansiadetodas*lascosassoncomolasatraccionesdelacarnada.Es
porqueustedloshaarrebatadoyllevadoparadesearqueellosseansupropia
propiedad,queestsometidoalainfluenciavenenosadeesasposesin
siones,siendoacosados
adiario.Dehecho,todasesasposesionesnosonpermanentes,

materialidadinsatisfactoriaypocofiable,Fraughconmalasconsecuencias.

Cmotransitoriedadqueoprimentodoslosdas?

Cmoinsatisfaccinqueoprimentodoslosdas?

Dequmaneralafaltadefiabilidadqueoprimentodoslosdas?

Laimpermanenciaeselcmplicedelamuerte.Escomounogroouna
incendioforestalquecomsumestodo.Seconsumelacomidadeunodeunode
Lalechedelamadre,hastalaltimagotadeaguaenelmomentodelamuerte.Tambin
consumelasclulasfrescasytodaslasformasdematerialidad,esdecir,
materialidadkammaoriginatedylaconcienciaoriginadomaterialidad,
quesemantienenconalimentacinregular.Elogroqueeslaimpermanencia
devoratodoloqueseintroduceennuestrocuerpo,sindejarnada.Esigual
alimentarunallamaenormeconaceite.Tratardepercibircmo,porejemplo,la
nutricinquesostieneelojotodoseconsumeporelogroquetrabajaenel
ojo.Asimismotratardepercibirestaconrespectoalosotrosrganos.

Paradarunejemploms:

Unhombretieneunaesposaderrochadora.Trabajaduroyentrega

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todasugananciaasuesposaquesequedaencasadesperdiciarla.Daleuna
cien,sehacemuypocaatencindeella,darleunmil,diezmil,
cualquiercantidadsudeseodequeelgastonuncasesacia.Imagnesecmo
unhombresesentiraconunaesposaqueloesclavizayprovocasuruina.los
ogrodelaimpermanenciaqueseescondedentrodenosotros,delmismomodoentodaspartesnosoprime
dnde.Elsufrimientotambinnosoprimedelamismamanera.Laformaque
faltadefiabilidadoprimeanosotrosesdemasiadoevidente.

518UttamapurisaDipani

Elescapedelamaterialidad

"Todoloqueeselabandonodeldeseoyelansiadematerialidad,esta
eselescape(nissaranam)delamaterialidad".

Enelsptimoasceptquerequiereeldominiodelamaterialidad,elPresu
dhapuntosalafuga,aquyahora,delasgarrasdelamaterialidad,
cuandoelconocimientointeriordeentendimientocorrectohasurgidoenquepercibe
losplaceres,ascomoelpeligrodelamaterialidad,esoscmplicesgemelas
quenoshanestadooprimiendocontinuamenteapartirdelarondasinprincipio
delosnacimientos.

Laverdaddelorigendelsufrimientoeseldeseo,quesemanifiestaen
eldeseoylalujuriaparaelcuerpo.Cmohacereldeseoylalujuriaseaferranalcuerpodeuno?
Unocree,"Esteesmicuerpo,estaesmimano,mipierna,micabeza,mi
ojo,yassucesivamente."Porotraparte,cuandoelojovealgo,unocree,
"Yoloveo."Delamismamaneraqueunocree,'Yoaqu",lohuelo"."Megusto"o"
tocarlo".Elcesedeldeseo,queeselorigendetodoelsufrimiento,es
elescapedelamaterialidad.

Esslocuandoeldeseoestpresentequelosnuevosagregadosdematerialidad
surgirdespusdelamuertedeuno.Sieldeseoseextingueaquyahora,sinfresco
materialidadsurgirdespusdelamuerte.Estaserentonceslaltimamuerte,yaqueestos
noeslamaterialidadoningn"cuerpo"asufrirotramuerte.Asescomouno
escapadelasumadematerialidadolasgarrasdelamaterialidad.
Estodeberaserbastanteclara.

UttamapurisaDipani519

Sieteaspectosdelasensacinapercibirse

Losagregadosrestantessolamenteseexplicarnenbreve.

Laverdaderanaturalezadelsentimiento

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"Obhikkhus,hayseistiposdesensacin:sensacindeoriginacinde
ojocontacto,sintiendooriginariosdelaorejacontactos,sintiendooriginariosde
narizcontacto,sintiendooriginariodelalenguaelcontacto,sintiendooriginariosde
cuerpocontactoylasensacinoriginariosdelamenteelcontacto,cuando,alveruna
objetovisible,unosesientetriste,neutraloalegre,estosesienteoriginariosde
contactovisual.Delmismomodo,alorunsonido,sentirunolor,saboreando
unsabor,tocaralgnobjetotangible...Cuandoelcontactosehacesentirenel
menteyunsentimientodealegrasurge,esasensacinsellamaoriginariosdelatala
mentecontacto.

Sialgocausaunasensacinagradable,lollamas"bueno",sicausa
unasensacindesagradablequellaman"malo".Estossonloscriteriosporloscualesla
mundojuzgalascosas,animadasoinanimadas;yvaloraesascosas
enconsecuencia.Porloqueestablecerunvaloralosobjetosvisiblesenfuncindelgrado
deplacerquedanalavista.Cuantomayoreselplacer,mayoresla
valor.Lomismoocurreconlosotrossentidosobjetos.Elgrancasernreformadofoundness
delashormigasdemielomelazaqueseilustraennuestradiscusinsobrela
agregadodelamaterialidad.

Elorigenyelcesedelasensacin

Cuandounobjetovisible,talcomounaformaocolor,entraen
contactoconelojo,unacorrientecontinuadesentimientosprovocadapor
surgetalcontacto.Estassensacionessellaman'sentimientosseoriginaenelojo
contacto.'Cuandoelobjetovisibledesaparecedelavistalossentimientoscesan

520UttamapurisaDipani

inmediatamente.Elsurgimientodelassensacionesenelojosellamaelorigende
lasensacinsellamaelcesedelasensacinoriginariodecontactoconlosojos.
Siquieresexperimentarlasensacindenuevohayquemirarelobjeto
denuevo.Enelmomentoenelcontactoentreelobjetoyelojoesre
establecida,lossentimientosenelojoari^edenuevo.Enelmomentoenquehaceelojo
Noseenfoqueenelobjeto,esossentimientoscesan.

Delmismomodo,cuandounsonidoseproduceyseentraencontacto
conelodo,unacorrientecontinuadesentimientossurgeenelodo,llamado"sentimiento
Ingsseoriginaenelodocontacto".Cuandoelsonidodesapareceesossentimientos
cesaralavez.Silasensacinesqueserepitan,elsonidodeberepetirse.
Lomismoconunolor,cuandoseproduceyseponeencontactocon
los'sentimientosoriginariosdelanarizContacto'narizsurgenenlanariz.Cuandoel
desapareceelolor,lastalascesan.Unavezms,cuandociertossaborescomodulce
oagriosecolocanenlalengua,'sentimientosoriginariosdelalenguaContacto'
surgeenlalengua.Enelmomentoenesosgustosdisapper,entonceslastalas
cesar.Cuandolosobjetosdurosoblandos,calientesofros,rgidosoflcidos,entranen

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encontactoconelcuerpo,yaseainternaoexternamente,'sentiroriginario
enelcuerpo*contactossurgen,cuandosehagaelcontacto.Cuandoelcontacto
desaparecelastalascesenporcompleto.Cuandounaideaestencontactoconel
mente,lossentimientosseoriginanencontactomentesurgen.Cuandolamentesedetiene
pensandoenlaideadelasensacincesaalavez.

Losanterioresseistiposdesensacinseestnexperimentandoensu
sentidorespectivasbasesdetodoeltiempo.Sinembargo,,losquecarecende
derechollevarlosvistanoslocomosentimientos,perocomo"loveo","loescucho",etc.
Esteesel,puntodevistaequivocadotenazdetodalacosaquesellama'personalidad
creenciao"creenciadelego(sakkayaditthi).cuandosurgensensacionesagradables,la
personaengaadapromediopiensa,"mesientobien".Cuandosensacindesagradable

UttamapurisaDipani521

surgen,elpiensa,"Mesientodeprimido."As,elegosiempresesuponeque
existirconrespectoatodoslossentimientosquesurgenysedesvanecenenelsentidodeseis
bases.

Delmismomodoquelosmicrobiosqueinfestanundolorslopuedenserobservadosatravsdeuna
microscopio,astambinsloatravsdeconocimientointeriorseobservaronclaramenteuna
serviralosseistiposdesensacinsurgirydesaparecerenrpidasucesinenel
surespectivosentidobases.Todoslosseistiposdesentimientossurgendebidoa
contacto.

DecontactoqueestFeeling

cuandounsentidoobjetocumpleconsucorrespondientesentidobase,lamente
Anunciosalobjeto.Esoesloqueseentiendeporcontacto.Slocuandoel
Anunciosmenteasseplanteaaprehensin,yslocuandoelsentido
objetoesaprehendidonosentirsesurgen.Dadoquelasensacinsurgede
contacto,selellama"sentimientooriginariodecontacto."Escomodecir,"Jack,
hijodeRichard"Paraunaidentificacinmsclara.Desdesentimientotienecontactocomosu
origen,cuandoelcontactodesaparece,sensacincesa.

"Cuandosurgeelcontacto,surgelasensacin.CuandocesalasensacinContad
cesa",sediceaellatambin.

Laprcticaconducealacesacindelasensacin

Cuandosehadichoconreferenciaalaimportanciaapplisesaqutambin.
Enesto,lavisincorrectasignificaconocimientointeriordelagregadode
sensacin.Tambinsignificapenetrarenelconocimientodelasumadelossentimientos.

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522UttamapurisaDipani

Lasatisfaccinyelpeligrodelasensacin

Sedijoanteriormentequelasensacinagradable,quecausaplacer
ylaalegra,eseldisfrutedelamaterialidad.Conmateriaility,eslasensacin
agenciaquedaplaceryalegra.Conlasensacindeiteslf,ahoracomoelprinci
ple,ascomoelagente,eldisfrutetienedoblesignificado.Porlotanto,la
peligroqueseescondeenelsentimientoestambinmuchomayorqueconlamaterialidad,yaquetiene
unefectomsinmediato.

Lasensacindedisfrutedeunobjetoseproduceensusentidomsrelevante
basesolamentemientraselobjetoyelsensebaseestnencontacto.Conel
ladesaparicindelobjetoensupuertarelevanteelsentimientosedesvanecein
constantemente.Porloqueconsideramosunsaboragradableslomientrasseestenlalenguaoenelpaladar,
yelmomentoenquetragamos,latalaesnoms.Dehecho,latalaes
perdidoinclusoenelextremosuperiordelapropialengua.Estafugacidadesobservable
enlossentimientosrelacionadosconlosseissentidos.Porlotanto,difcildecontemplar
percibirlaconstanteopresinquelossujetosquesientenquedebidoasu
fugacidad,sumutabilidadylaconsiguienteinsatisfaccin.

Elescapedelasensacin

Elmediodeescapeestdentrodeti.Lastalasqueseplanteanenquepueda
Nuncaserpeligrososinoestenamoradodeellos.Cuandoeldeseo
parasentirelpeligrocesasimplementenoexisteenabsoluto.Paraquienlohace
nosepreocupanpororooplatadelospeligrosasociadosconellosnosepresentan.En
Esdecir,unhombresindineronohayquetenerpeligrodelosladrones.Essolo
siunoesenormementesatisfechodesupropiedadquelospeligrosalosquelapropiedad
preocuparlo.Silnoseaferraalapropiedad,peroestbastanteseparadode
ella,lapropiedadensmismonoespeligroso.Ensuactitudindividualocorta
noapegoalossentimientosamedidaquesurgeneselescapedesentir.

UttamapurisaDipani523

SIETEaspectosdelapercepcinTOBE
PERCIBIDO

Eltextoparaelagregadodelapercepcinnodifieremuchode
queparalatotalidaddelatala,enlamayoradelugares,unoslotienequesustituir
lapalabra'safina'de'vedana'.Enladefinicinsevacomolapercepcinde
objetovisual,percepcindelsonido,lapercepcindelolfato,lapercepcindelgusto,
percepcindeltacto,ylapercepcindelasideas.

Desdelaprimerainfancia,unohaaprendidoarecongniseymemorizar
cosas.Apartirdel"Esoesmam.""EsoesDat"."EsoesTeddy."atodos

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lascosasqueunniotomanotadelahoradelda,lasdirecciones
elprocesodecuentayrecordarlascosasconsusnombresesloquees
entiendeporpercepcin.Percepciones,porsupuesto,vandelamanoconlosseissentido
objetos.Unobjetovisualslopuedeserreconocidaymemorizadoporla
ojo,unsonidosloporelodo,yassucesivamente.Lapercepcinseamplamstardeparaabstraer
ideas,habilidades,conocimientos,creencias,etc.,deacuerdoconunadecrianza,raza
latradicin,lacultura,ydeacuerdoconelplanodelapropiaexistencia.Elprimero
cincotiposdepercepcionesdeberannecesitarningunaexplicacinadicional.

DhammaSannaeslaconcepcinquepercibeelojo,elodo,el
lanariz,lalengua,elcuerpo(comoelsentidodebase),lamente(esdecir,losconceptosde
buenoomalo,etc.),lassensacionesosentimientos,conceptosopercepcionesen
engeneral,lavolicinovoluntad,aplicaelpensamiento,elpensamientosostenido,elesfuerzo,eldeseo,
lacodicia,laira,elorgulloolavanidad,laconfianza,lasabidura,matandoaunafaltadeconducta,
elrobodeunafaltadeconducta,lamentiracomomalaconducta,dandocomoaccinmeritoria,
virtudcomoaccinmeritoria,lasabiduraoellogrodecompetenciaenvisin
laformacin,yassucesivamente.Estosyunamiradadeotraspercepciones,sonreco
nocidoyrecordado.Noselesensea,sinoextradasdelapropianaturales
medioambienteyelimbuidoporlaculturaylatradicin.Unalistadematerialesenunvirtuoso

524UttamapurisaDipani

lafamiliaesprobablequeadquierapercepcionesacercadelascosasvirtuosas,quenacienuna>
Lafamiliadepescadorocazadordeesprobablequeadquierapercepcionessobremalvados
cosas.Porlotantolaspercepcionespuedentenerunagamainfinita.Contempladiligente
suavementeparaobtenerunaperspectivadelapercepcincomounaespecieseparadadelelementoensmismo,
dentrodeunomismoyenlosdems.

Cuandolagentedice:"Recuerdo1o"Yos",queporlogeneralsonslo
instanciasdeunacreenciailusoriaenlaexistenciadeunapersonaounautocuando,en
Dehecho,nohaytalcosaenabsoluto.Laverdadesqueslohaymeno
ena,surgirydesaparecerdebidoalascondicionespertinentes.Porejemplo,una
leprosonuncapuedeverlosgrmenesportadoresinfectarlasheridasensu
cuerpo.Conlaayudadeunmicroscopioelmdicopuedepermitirleveralosgrmenes,
todoslosquesurgeyendescomposicin.Entoncesldebedarsecuenta,talvezparasuconsternacin
nacin,quelasllagasnosonsuyos,sinodehechosloelhbitatdelosgrmenes.
Delmismomodo,cuandoseganaconocimientointerior,sepuedeverempricamente,
cuandoseganaconocimientointerior,sepuedeverempricamentequenoexiste.
s,peroslolaspercepcionesqueseoriginanenlosseissentidosbases.Sloentonces
sepercibeconrazn,queesconocimientointerior.Loquetienestodololargo
reconocidoyrecordadocomo"ojo"noesmsquelacalidaddelmaterialde
conocimientosensorial.Loquepensfue:"Veo'seacabasintiendooriginariosde
contactovisual.Loqueustedpensabaqueera"miviendo1noesmsquelapercepcinde
formaocolor.Tratededarsecuentadelaverdaddelasotraspercepcionesdelmismomodo.
Acontinuacin,sedarcuentaquesetratadeunjuegodelasseispercepcionesensumente
engaadoporsupropiosesgoignorante,enelpensamientoycreerconfirmeza

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16/2/2017 Eltextocompletode"ManualdeLediSayadawdelbudismo"

quetodoslosquesonsusactosdesaberyrecordar.

Losseisaspestsrestantesenelagregadodelapercepcinsern
discutidomsadelante,juntoconnuestradiscusinsobreelconjuntodecon
conciencia.

UttamapurisaDipani525

SIETEASPECTOSDEformacionesmentales
Apercibirse

Rupasancetanasignificalavoluntadquemotivaelfuncionamientode
losfenmenosmateriales.Asenlosseisformacionesmentalestenemosseisvoliciones.
ElBudamencionalavoluntadenestecontextoporqueesellder
losfactores,aunquehaymuchasotrasformacionesmentalestalescomoelcontacto
(Phassa),unounificacin(ekaggata),atencin(manasikara),APinicial
plicatura(vitakka),laaplicacinsostenida(vicara),laenerga(vriya),alegra
(Piti),voluntad(chanda),lacodicia(lobha),elodio(dosa),elengao(moha),mal
Ver(ditthi),elorgullo(mana),laenvidia(ISSA),lamezquindad(macchariya),preocupacin
(Kukkucca),pereza(thina),letargo(middha),laduda(vicikiccha),confi
dencia(saddha),laatencinplena(sati),lavergenzamoral(hiri),temormoral
(Ottappa)osabidura(panna).

Laanalogadeltren

Enunalocomotoradevapormotivaelmotorcuyoconstituyente
loscomponentesfuncionenjuntosyconducirlalocomotora.Elmotorarrancafuncin
namientodebidoaSTEAMPOWERycontinafuncionandodebidoalapresencia
defuerzadevapor,yvaenelfuncionamientodebidoalapresenciadevapordeagua
poder.Todaslaspartesdelmotorestnmotivadossimultneamenteparaque
trabajanenarmona,conlacapacidaddesacareltrenabuenavelocidadde
largasdistancias.

Estecuerpoescomoeltren.Elcoraznlabaseescomolacalderadela
delmotor,lavolicinescomoelSTEAMPOWER,queactivaelconstituyente
partesdelmotor.Comosurgelavolicin,quemotivaalasdiversaspartesdel
elcuerpoatravsdelacalidaddelmaterialqueeselelementodemovimiento,esta

526UttamapurisaDipani

elpodermotivadoresasombrosamentepoderosa;semuevemuyrpidamentey
motivatodoslosmiembrosdelcuerpodelamanerarequerida.Esigual
eltrensetiraalolargodelapistapormediodevaporelpoder.Asescomo
volicinimpulsaaccionescorporales.

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16/2/2017 Eltextocompletode"ManualdeLediSayadawdelbudismo"

Lavolicintrabajandodetrsdelhablapuedesercomparadoconelsilbato
quelacalderaproduceocasionalmente.Lavoluntaddetrabajoenlamente
puedecompararseconelvaporgeneradoporlacaldera.

Lavolicinasociadaalacodiciadirigesufuerzamotivadoraenel
corporal,funcionamientoverbalymentaldelcuerpoparaquenosurjanacciones,
elcualmanifiestalacodicia.Delamismamanera,lavolicinasociadaconodioo
iramotivaelfuncionamientodelcuerpo,ycorporalyverbal
experissions,ascomounaactitudmentaldelairasonelresultado.Otro
voliciones,talescomolaaplicacininicial,laaplicacinsostenidaoenerga,tambin
motivaraloscorporales,funcionesverbalesymentales,loqueresultaenunodeapply
inglamenteaunamenteobjeto(vitakka),olafijacindelamenteenunamente
objeto(vicara),oponeresfuerzoenunatarea(vriya).Delmismomodo,debeser
entiendequetodaslasaccionessanasoinsanas,palabrasypensamientos
tenerlasvolicionescorrespondientesactivndolos.Porejemplo,unactode
laconfianzaestmotivadaporsaddha;cuandounoesconsciente,satieslacomprensin
fuerzadelamentira,yassucesivamente.

Aquellosquenoentiendenelelementodelavoluntadtienenlapresuncin
debidoalapersonalidadlacreencia.Autovistaestfirmementearraigadaenellos.Todas
susmovimientoscorporalessetomancomosuspropiasacciones:"mesiento","yoestoy","1
hablan","1ahaceresto",etc.Todaslasactividadesmentalessetomancomopropia:"1
pensar","Tengounaidea","Recuerdo","Los",etc.Laverdadesquetodos
nuestracorporales,actividadesverbalesymentalessonmerosexperissiondelasvoliciones
detrsdeellos,cadaunoaccionadoporunavolicinapropiadocomoel

UttamapurisaDipani527

fuerzadevaporquemotivalalocomotora.Esporelloque,enelagregado
delasformacionesmentales,elelementodelavolicinessealadoporelBuda
apartirdeunnmerodeotrosconcomitantesmentales.

EjemplosdeAdjuntoalaPersonalidaddecreencias

"Mesientofeliz","mesientomisearble","Estoymuycontento","Losiento"son
ilusionessobrevedan,

"Yos","Recuerdo"esfalsailusinsobreSanna

"Tengolaconcentracin"esilusinrespectoekaggata.

"Aplicomimente"esilusinrespectomanasikara.

"Dirijomi,aunqueparaalgunosmentalesobjeto"esilusinrespecto
vitakka.

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16/2/2017 Eltextocompletode"ManualdeLediSayadawdelbudismo"

"Mantengomisteadfastleaunqueenalgunasmentalobject"esunengao
sobrevicara.

"Meesfuerzo"esilusinrespectovlriya.

"Mesientocontenta"esilusinrespectopiti.

"Quierohaceresto,alveresto,alescucharesto,hayqueir,venir,
decir,parasaber,paraobtener,atomar"sonilusionessobreChanda,

"Loamo,loadoro,loquiero,soymuyaficionadoaella"sonfalsasilu
sionessobrelobha.

"Loodio,1nopuedesoportaresetipo,estoyenojado,yoguardorencor
contral"sonilusionessobredosa.

"Lohagonofunderstand,estoyconfundido"sonilusionessobremoha.

"Tenalavista(mal)"sonilusionessobreditthl

"Novoyaceder,quieroexcle,soysuperioral,yosoyiguala
l,quepuedecompetirconl"sonilusionessobreman.

528UttamapurisaDipani

"Sientoenvidia"esunengaopropsitodelaAISS.

"Estoytacao,noquierocompartireste"sonilusionessobre
macchariya.

"Mesientoperezoso"esilusinrespectothinamiddha.

"Nopuedohacermimenteenl'esilusinrespectovicikiccha.

"Yolevenero,creoqueesverdad"sonilusionessobresaddha.

"Nosoyelolvido;"esfalsailusinsobrelasati.

"1entienden"esfalsailusinsobrePanna.

"Medavergenzahacerelmal,hetemidoque"esilusinrespectohiriy
ottappa.

"Mato"esfalsailusinsobrelavisinpropiadelavoluntaddetrsdelerrneos
conductodematar.

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16/2/2017 Eltextocompletode"ManualdeLediSayadawdelbudismo"

"1robo,yorobo"sonilusionessobrelavolicindetrsdelerrneos
estdandoconductodetomarlapropiedaddeotrosinl.

"Mehacenoferta,hagounregalo"sonilusionessobrelavolicin
detrsdeDana,queda.

Todasesasacciones,palabrasypensamientossonegocntricos.Aparentemente
buenoomalo,lailusindeunyoenellosloshacetodomalsana.
Sonlossuscriptoresdeunpasajealinfierno.Ambossonobstculos
alconocimientointerior.EllossonperjudicialesparalapropiarealizacindelNibbana.
Pertenecenaesteladodelocanoderenacimientos.Liberacindelas
creenciassignificanibbna,lacostadistantedelsamsara.Elapegoala
Tengaadosentodaslasaccionesesloqueatraealasinundacionesdelsamsara.
Elabandonodelapegoalapersonalidadlacreenciasignificacruzarel
ocanorandesdelsamsara.

UttamapurisaDipani529

Estossonslounalistaaleatoriadelapersonalidadcreencia,eltipomsoscuro
devistaequivocadoqueunoarrastrahastaelinfiernomsprofundo(avici),seengaaala
personapromedio.

Dadoquelavoluntadeselfactorclavedetrsdecualquieraccin,sisepuededescartar
apegoalanoexisteporsmismoenrelacinconlavolicin,lapersonalidad
creenciaseextingue.Silapersonalidadlacreenciaenlavolicinpuedereadicated
deunodepsique,otrosfactoresmentalespuedennuncamsseasociancon
elserengaado.EsporelloqueelBudapusoderelieveenladescripcindelavolicin
elagregadodelasformacionesmentales.Elrestodelasformacionesmentales
sehacereferenciaalaligeraentrelageneralidaddelosbudistas,debeentenderse
delmismomodo.

Sieteaspectosdelaconciencia
percibirse

Cuandoalguiendeseaverlaluna,quecentrasusojosenel
Luna.Laimagendelalunasereflejaluegoenunacalidaddematerialsensible,
queeseleyebase.Elmismoprincipioseaplicaenrelacinconotraclara,
superficieslisascomoelvidriooelaguadondelaimagendelalunaes
reflejada.Enelltimosentido,laaparicindelareflexinenelojo
basetieneuntremendoimpactocomparableaunrayodeluz.Esteimpactoen
lasensibilidaddelojoprovocaunasucesininstantneadeconciencia
nessenlabaseocularllamada"ojoconciencia.'Cuandoelespectadorseconvierte
lejosdelaluna,laimagendesaparece,yconellalaconcienciaocular

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16/2/2017 Eltextocompletode"ManualdeLediSayadawdelbudismo"

Ness,'Cuandoelespectadorsealejadelaluna,laimagendesaparece,
yconellaelojoconcienciatambindesaparece.Acontinuacin,elespectadordice

530UttamapurisaDipani

quenovelaluna.Loquesellama"ver"esenrealidadelojo
conciencia."Alnover'noesmsqueladesapariciondeesteojo
conciencia.Aunquelasimgenessereflejanenlassuperficiesclaras,lisas
comoelvidriooelagua,nohayconcienciasurgeporquelamaterialidadexiste
deltipooriginariodecambiofsico.Setratasimplementedeunabasecapazde
larecepcindelaimagen,llamadaaparienciabase"(Vanna).

Cuandosemiraenunespejosurostroapareceenelespejo;cuando
lacarasealejadeesaimagenyanoestenelespejo.Ustedsencillaqueusteddice
viall,yahoranoseveall.Sinembargo,haypocasposibilidadesde
delarealizacindelaverdadqueesnicoojoconcienciasurgiry
desvanecimiento.Estaeslaexposicindelojoconciencia.

Porelmismoprincipio,cuandounsonidoentraencontactoconelodo

Base,untremendoimpacto,comountrueno,sesienteenlasensibilidad
delaoreja.Eneseinstante,unarpidasucesindeunidadesdelaorejaconciencia
ariesenelodobase.Enelmomentoenqueelsonidodesaparece,laconciencia
cesa.Sepodradecirsimplementequehasodo,yahoranohaceraqu,
perolaverdadacercadelosfenmenosdelaorejaconcienciaserealizareraly.

Cuandounaentidadajenaalosfenmenosmaterialesdeolorentraencontacto
conlanariz,labasesensibleparaelolfato,lanarizconcienciasurgeen
sucesinincesante!Cuandoelolordesaparecetambinlaconciencia
desaparecealinstante.Lagentedice,"lool","Nopuedoolerahora."
Nosedancuentadequeessloelfenmenodelanarizconciencia.

Cuandoalgnsabrosobocadosecolocaenlalengua,lalenguacon
concienciasurgeenlalenguabase.Cuandoelobjetodegustosaledel
lenguabase,laconcienciadesaparece."Heprobado","Nopuedosaborearlo
Ahora,"lagentedira,sindarsecuentadelasurgirydesaparecerdelalengua

conciencia.

UttamapurisaDipani531

Cuandoloselementosdeextensin,caloromovimientoentranencontacto
conelcuerpo,laconcienciatctilsurgeenesepunto.Cuandoelexterno
objetodesaparece,desaparecelaconcienciatctil.Siunpocodeaguafraodeuna

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brisafrescatocaaunodevuelta,todalapartedeatrsseconvierteenelsentidodebase
ylaconcienciatctilsurgeall.Sediceentonces:"Miespaldasesientefro."
Cuandoelaguaoelvientodesaparece,laconcienciacesa,ynosotros
dicenquenohaysensacindefroall.Nonosdamoscuentadequeestsurgiendoyla
cesedelaconcienciatctil.Cuandonosquedamosenelsolcalienteynossentimos
tapadathoughouttodonuestrocuerpo,peroqueraravezdamoscuentacomoelsurgimientode
concienciatctil.Corporalessentimientossesiententambindevezencuandoen
lacabeza,elpecho,elestmago,yassucesivamente.Sabemosqueduelecuandohayuna
sensacinderigidez;conocemosunhormigueocuandounaextremidadestadormecida,loconocemos
es.dolorosa,fresco,caliente,cansado,yassucesivamente.Sinembargo,msprobablequeno,lohacemos
nosedancuentalosquesesientencomoelsurgimientodelaconcienciatctil.Recuerda
tambinenestecaso,laanalogadelautilizacindeunmicroscopioparaverunallagadelepra.

Hayunsiemprepresenteprocesollamadoel"elementodeaprehensin
Sion'(ATUmanodh)enfuncindelcoraznbase,queestanpurocomoparaser
lustroso.Elmindbaseesunestadofuncionaldelsubconsciente(bhavariga).
Cuandounobjetovisualentraencontactoconelojo,elimpactoes
almismotiemposesentaenlamentelabasetambin.Asquecuandounoestbuscandoen
laluna,laimagendelalunaaparecetantoalojobaseyla
mentelabasedeformasimultnea.Cuandoelespectadorsealejadelaluna,
laimagenenelojodesaparecealinstante,peroelinageenlamentelabase
nodisapperalavez,desapareceRetherlentamente.Astambin,cuandolossonidos
aparecenenlaorejabase,quealmismotiempotienenunimpactoenlamente
labasetambin.Delmismomodo,olores,saboresyobjetostctiles,altiempoquesu

532UttamapurisaDipani

impactosenelsentidorespectivabases,tambinhacensusimpresionessobrela
mente.

Imagneseunpedazodevidrio,laformayeltamaodeunhombre.Imagineuna
boladecristalsituadaenelinteriordelserhumanoenformadebloquesdevidrio.Todotipodeexterna
Objetoscasasyrboles,montaasybosques,elhombreylosanimales,y
elsol,lalunaylasestrellassereflejarenelbloquedevidrioy
laboladecristalenelinteriorhaysimultanesously.Sepodaverporejemplo,
laimagendelsolenelbloquedevidrio,ascomoenlaboladecristal.Esta
esparaayudaravisualizarelfenmenodelamentebase.

Loanterioreslaexplicacindetalladadecmoloscincoobjetosdelossentidos
aparecerenelsentidorespectivabases,mientrasquehacesuimperssionen
lamentelabasealmismotiempo.

Apartedeesoscincosentidosobjetosentraatravsdeloscincosentido
Bases,lamentebasetambinescapazdeinfinitosobjetosdelamentesolo
porlaaplicacindelpensamiento.Estosobjetosdelamentesonpuramentementales.Mientras
loscincosentidoobjetosdebenpresentarseensusrespectivossentido

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puertasparahacersusimperessions,notienenporquexistenrealmentelosmindobjects.
Loquesehavisto,odo,sentidooexperimentado,puedehacerquesuimperession
enlamenteenlamentebase.Lamentebasetieneunagamainfinitade
diferentescapacidadesdeunseraotro.As,lamentebasesdeuna
Buda,Budasolitario,principaldiscpulo,TerceraDiscpuloounOrdinaria
Discpulo,varanampliamenteensugama.Astambinparalossereslistadematerialescontres
racessanas,condosracessanas,osinrazsana:
lossereshumanos,earthboounddevas,Cautmaharajadevas,losdevasTavatimsa
ylosdevassuperiores,ylosbrahmas,lapurezaycapacidadesvaran
enormementeentrecadamorada.

UttamapurisaDipani533

LamentelabasedelBudaesincomparablementepuraybrillante.Eso
escapazdeserconscientedetodaslascosasacercadelosinfinitosuniversos,de
ranginfinitodefuerzaskammicos,deinfinidaddeseres,deinfinita
gamadelascosascondicionadas,ylosfenmenosinfinitas.ElDhammasublime
comolasCuatroNoblesVerdadespuedeconvertirseenunobjetoconscienteslodeaquellos
nacidocontresracessanas,loqueimplicaunaciertamaduracinnecesaria
dadpormediodeaccionesvirtuosasenlasltimasexistencias,operfecciones.

ElorigenyelcesedelosagregadosCuatroMental

Acontinuacindarunabreveexposicinsobreloscuatroagregadosmentales;
sensacin,percepcin,formacionesmentalesylaconciencia.

ElBudadeclarquelostresprimerosdeesosagregadosoriginales
nateencontacto.Elagregadodelaconcienciaseoriginaenlamentey
cuestin,seexplicaraqulaimportanciadeeste.Aunqueel
agregadodelaconcienciasemencionaenltimolugarenlaexposicindelBudade
loscincoagregados,esenmuchostiendasdecomidaparaelmsimportantedeloscuatro
agregadosmentales.ParaelBudadijo:

"Todoslosestadosmentalestienenlamentecomosuprecursor.

Lamenteessujefeyellossonlamente.Hecho'(DHPv1)

Unavezms,dijo.

"Lamenteeselseordelosseissentidopuertas."

Asquelaconcienciaeslapremireamoungloscuatro,oenotraspalabras,
esellderdelosotrostres,oelseordelostres.Cuandodecimosqueuna
sentidoobjetoapareceenelsentidobase,estaaparienciaesprovocada

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porlaconcienciasolamente.

534UttamapurisaDipani

Tomemosunaanaloga.Digamosquehayobjetosensorialenformade
un"jugoquellevalasraces',larazserecibeporprimeravezporlaconciencia.Contacto
loaplasta.ylascepasdelamisma.Cuandoeljugoseproduceysecuela,sensacin
losaborea,sensacinagradableodesagradable,ylapercepcinobservacmo
gustosodesagradable,ylasnotasdepercepcindeloquesabebuenoomalo.
Luego,enconseguirlainformacin,buenaomalasegnseaelcaso,lavolicin
comienzamotivaralosrespectivosrganosdelcuerpoparafuncionar,expresando
enlaaccinfsicayverbalmente,yenlaelaboracindelamente,loqueconduce
apartedelaformacinmentalenelprocesomental.

Ascontactoeselfactorclaveparalasensacin,lapercepcinylaformentales
maciones.Sinembargo,noeselfactorclaveparalaconciencia,queesel
ellderdetodosellos.Sinembargo,laconciencianopuedefuncionarsinsentimiento,
percepcinylasformacionesmentales.EsporelloqueelBudadicequeel
surgimientoylacesacindelaconcienciadependedelaspropiedadesmentales,
[Fconciencia,puedarelacionarseconunallama,lasensacin,lapercepcinylamen
Talformacionessoncomolaluzdelallama.Cuandolallamaseapaga,la
tresmuerendemuertenatural,alinstante.Silallamaseplanteadenuevo,lostres
volveraaparecerjuntos.Sielabandonodelhbitodesurgirydelaconcienciapuedeser
entendido,elsurgimientoylacesacindeltropuedeserfcilmentecomprendido.
Porlotantoelcesederivadaydelaconcienciaseexplicaradicionalmente.

ElsurgimientoylacesacindeSubconsciencia

cuandounapersonaestdormida,sumenteestenunestadodesubconsciencia.
Estamuydbilestadodenimoestsiemprepresenteenunservivo,queasoma
alrededordelcoraznbasecomoexudacindeaguaclaradeunmanantial.Esunainerte

UttamapurisaDipani535

estadodelamentepordebajodelumbraldelaconciencia.Asquenoescapazde
motivaralosrganosdelossentidosparafuncionaryaseaencorporal,verbalomental
accin.Nopuedeanuncioaobjetosmentales.Elcoraznlabaseesunaramade
loscuatroelementosmaterialesprimarios.Suvidaylasaluddependentotalmentedela
lavitalidadylasaluddeimportanciarelativa,yaqueloscuatroelementosprimariosson
smismosdependendelanutricindelcuerpo,subconsciente
persistemientrasduralabasedelcorazn.Cuandoelcorazndebasedejade
Tambinexistelasubconscienciacesa.Porejemplo,unarcoirissevedebidoa

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lapresenciadenubesdelluvia.Unavezquelasnubesdelluviasonllevadosporlejosporel
viento,elarcoirisnopuedepermanecer.Porponerotroejemplo,unpotente
Deva,porsupodermgico,causaunagranelmaterialcombustiblea
formarenunacadenamientrascorrejuntoconl,dejandoqueelvagocadenamientrascorre.,
Losfuegosartificialesduraranslocomolacadenadecombustibledura,ynohay
ms.

Sicalculaseltiempoquedura,porejemplo,enunahora,millonesymillones
leonesdelosfenmenosmaterialeshabranperecido,justocadenadelDevaes
hechaparaaparecerdenuevojuntoconl,astambin,siempreymaterialidadtanfresco
enformadecoraznlabasesiguesurgiendo,elsubconscientetambin
derivadadelosmismos,yaligualquelacadenaeslaconcienciatambinsurgedeella,y
aligualquelacadenaesconsumidoporelfuego,astambinelcoraznbasees
descomposicintodoeltiempoyconlelsubconscientetambinestendescomposicintodos
eltiempoyconlelsubconscientetambinsevadesgastando.Elsurgimientode
subconscientefrescasellamaelsurgimientodelaconciencia;yel
cesedesubconscientesellamaelcesedelaconciencia.

Elsurgimientoyladesaparicindelsubconscientepuedeserpercibido
cuandoseejercelacontemplacinjuntoconlamaterialidaddelcorazn
base.Esdemasiadoabstractoparadiscernirporlaconcienciaporssola.Afaltadeprctica

536UttamapurisaDipani

losmediosdeobservacindelosfenmenos,unoesaptopararacionalizar,enreferenciaa
talocualtexto,sinounaracionalizacinquenoespropicioparaelconocimientointerior.Eso
Noeslaformacindeunavisinenabsoluto.

Elorigenyelcesedelaconciencia

Ahoravoyaexplicarcmoelprocesodelaconcienciasurgeenel
seissentidobases.

CuandomiramosalaLuna,laimagendelalunaaparecesimultnea
neamenteenelojobaseylamentebase,elsentidoobjetoqueesla
imagendelalunaaqu,groseramenteinvadeelojobaseconfuerzaterrible
comoelchispascuandounmartillodeacerogolpeaelpedernalenunencendedor,y
hacequesuimpactoall,comounrayodeluz.Ojosconcienciasurgeen
elojoeneseinstante.Delmismomodoelexcelenteimpresindelaimagendela
lunaapareceenelcentrobase,ylamentelaconcienciasebestirred
conunaintensidaddeslumbrante,nomuydiferentedelailuminacinqueparpadeaenlalluvia
nubes.Enesemomentodeconcienciadelsubconscientedesaparece.
Ojosconcienciaquetienelugarenelojolabase,ylamenteconciencia
Ness,consusdeslumbrantesdestellosdereaccinalcontacto,seproduceenel
basedelcorazn,noporcompletalafuncinderecibirlaimpresinde
laluna.Estocontinaduranteeltiempoqueelcontactoentreelojoyel

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16/2/2017 Eltextocompletode"ManualdeLediSayadawdelbudismo"

Lunadura.Tanprontocomoelespectadorsealeja,todasesasunidadesdeconciencia
nessdesaparecer.Lapersonadesinformadaesengaadoenelpensamientodequel
velaluna,dondeyaqueessloeloccurrecededestellosdeconciencia
enelojoylamentequetengalugar.Personalidadcreenciaseaferraauna
basesTengaosassobrelaaparicindelaconciencia.

UttamapurisaDipani537

Delamismamaneraquelaoscuridadsereafirmaenunanochelluviosa
cuandoundestellodeluzdesaparece,laconcienciacesayloinerte
estadodelamentesubconscientesereafirmaenlabasedelcorazn,la
momentoenquelalunasaledelojo.El'nover'senotaporel
personapromedioque,alserunapersonadesinformada,piensa:"Noveola
.Ahoralaluna"Personalidadcreencialehacepensaras,porsupuestoPorlohabahecho.
Hahabidouna'persona'quehabavistolalunaantes,esapersonadebe
hanmuertojuntoconelabandonodelhbitodever.Estaeslailusindeque
dominaunapersonadesinformada.

LosNobles,siendoposedosdeentendimientocorrecto,verlaverdadtalcomoes.
Amedidaqueseproduceelcontactoentreelojoylaluna,momentostransitoriosde
concienciaocurrirquetieneelsentidoconocimientodelobjetomaterialde
llamalaluna.Estaconcienciatransitoriaocurrecondeslumbrantesdestellos
enelinteriordelcuerpo,comolosdestellosdeiluminacin.Estosmomentossonconscientes
tanfugazcomolosdestellosdeluzensudesaparicintambin.Asescomo
losundeludedven.

Enelejemplodeunrelmpago,nubesnosonrelmpagos,niesunrayo
lasnubes.Cloudeslanube,elrayoeselrayo.Conunchoquedenubes,
relmpagoseproducesloparaeseinstante,unmomentofugaz,porlotantoelrayo
locualnovolveraentrarenlasnubes.Tampocosevaaningunaparte.Eso
simplementedesaparece.Tratardeextenderestaanalogaparaentenderlaconciencia
detodaslasseisclases.

"Aligualquelaaparicindeunrayoenel

cielo,todaslascosaslesimportaoasunto,seproducenen

parpadea,amedidaquesurjanlascondicionesparatalocurrir

rencia;yrpidocomounrayo,queson

ido".(Visuddhimagga)

538UttamapurisaDipani

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Duranteunmomentneoparpadeodelojo,veresinterrumpidomo
mentneamente.Esteesunejemploprcticoquemuestraladiscontinuidaddeojo
conciencia.Verynoversonbastanteevidentes.Slorecuerdela
analoga:elrayoeselrayo,lanubeeslanube.Considerarqueelprocesode
concienciacomoelmismotipodefenmenocomolaocurrenciade
relmpago.Tratedeentenderelinstantedesuprocedencia,yenelinstantedesu
cesacin.

Duranteelda,losobjetosvisiblesestnentodaspartesdentrodelaconcienciadela
basedeocularporloqueestnengaadosfcilmenteenelpensamientodequelosvemoscontinuamente
ormente.Sinembargo,siustedestatento,ustedsercapazdereconocerla
cesedelaconcienciaalverunobjetoamedidaquesevolvisuatencin
aotro.

elmismoprocesodesentidolacognicintienelugarenelodobase,
lanarizbase,lalenguabaseyelcuerpolabasetambin.

Mientrasquevariossonidosvienendentrodelagamadelaoreja,suimpacto
sesienteenelodobaseylamentebasedondedestellosdeconciencia
surgen,sloparadetenerporcompletoelmomentosedesvaneceelsonido.Entoncesel
destellostransitoriosdelaconcienciasedesvanecenymueren.Esteprocesodesurgimiento
ylacesacinconstituyelaorejaconciencia.

Exceptoduranteelsueo,loscontactosdelossentidossiempreestnocurriendoenloscinco
sentidobases.Ningunodeelloshacesuimperessionsimultneamentecon
otro.Encualquiermomentodado,elsentidodominanteprevaleceparadespertar
conciencia.Nosepermanecesiquieraporunmomentocadaunoquetiene
surgidocesaalinstante.Estacaractersticadelaconcienciaseconvertir
clarosicontemplascorrectamente.

UttamapurisaDipani539

ELORIGENYCESEDELA
MENTECONCIENCIA

Eltemadelamentevolitivaconcienciaesmuyprofunda,la
destellosdeconcienciasonaltamentetransitoria,ysurgenseexplicar.
Concienciaquesehadespertadoporelsentidoexternoobjetosatravs
loscincosentidopuertasparpadeaenlamentequesimplementetomacognicin
zancedeella.Esosdestellosdeconcienciaenfuncindelamismamaneraque
relmpagosquepermitenaunoverladisposicindelatierraenlaoscuridad,yluego,
solomomentneamente.Lomismosucedeconelsentidoquesurgedelaconciencia
encontactoentrelosobjetosyelsentidobases,nosonmsquereconocidos
comotalytal,esoestodo.Porsmismos,nopuedenactivarelcuerpo,
sinoquesimplementedejaquelamentesabequeunacosaesciertaestaformaocolor,o

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16/2/2017 Eltextocompletode"ManualdeLediSayadawdelbudismo"

estetipodesonido,elolfato,elgustooeltacto,yassucesivamente.

Essolamentelamentelaconciencia,quesurgeenlamentebase,esdecir
capazdemotivaralosdiferentesrganosdelcuerpo,ascomolamentemisma,
conlatremendafuerzadeunvendavalountrueno.Seactivala
rganospertinentesaapropiandelasaccionesdelcuerpo,delhabla,oal
marcoapropiadodelamente.Entonceslamenteseracapazdevivienda
enmiradasdelamenteobjetosenelresumen.Estosellamageneralmente
'pensando*.

Lavolicinesla^t.jiquehacequecadaaccincomoelvaporenuna
locomotora,vaporoestacindegeneracindeelectricidad.Elcoraznbasees
laenergalaestacindesdedondeseramificanlasarteriasyvenasalolargodela
todoelcuerpo.Delmismomodoqueunpoderestacintransmitelaelectricidadalolargodel
pasalolargodeunareddecables,elcoraznelmaterialdebasegenera
cualidadesdemovimientoenlosdiversosrganosdelcuerposiemprequelaimpulsin

540UttamapurisaDipani

surgeall,losrganosrespondenalimpulsoinmediatamente,cadavez
dedodelamanoconundedotipoundedopequeoestheridoelcorazndebase"sabe"quealavez.

Estossmilessonsloayudaavisualizarelcomplejopsicofsico
proceso,elprincipiosubyacenteeselpuntoprincipal.Siunovelaimportanciarelativa,
peroelprincipiodeloselementosseproducenapartirdeunconjuntodadodecondicioneso
causasepierde,unoesaptoparaaferrarseaunacreenciailusoriadelapersonalidad,lacual
luegopredominar.

Deberechazarlapersonalidadlacreenciaenlacaradelaverdad.Nohaga
djateengaarporlafalsaopinindequeexisteunacosatalcomouna
persona,yqueexistenT;quetalycomosonmispreocupaciones,talessonmi
obras,etc.Vaseelhechobsicodelamenteylamateriaentodo,dentroy
alrededortuyo.Tratedevisualizarlainteraccindematerialesymentalesmeno
enasiemprequecualquieraccintienelugarenque,desdeelgeneralmentepasaninadvertidas
parpadeodelosprpadosalasexplosionesdefuria(siestosucedenunca!)Si
sonvigilantesquesepuedepercibirlashazaasasombrosasquenadason,peroel
hechosltimasdelaexistencia,laincesanteaparicin,delameraacondicionado
fenmenos,independientementedequeustedosusdeseos.

Alparecer,estecuerpoparecebastanteslido,sustancialeinmutable.
Sufaltadefiabilidadescapaanuestraatencin,nosinclinamosapensarqueunacosanoes
cambiarendoscircunstancias:cuandoelcambioestanrpidoquenos
normalmentenopuedennotarlo,ocuandolacosanocambia,porsupropia
lanaturaleza,cuandonosfijamosenlanegruradelespacionuncasepiensaquelacomprensin
vaningncambioenabsoluto.Elhechoesqueelespacionocambia,porquenoesuna
fenmenocambiante.1

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Todomenteylamateria5porotrolado,changessmilesdemillonesdeveces
enunabrirycerrardedeunojoynisiquieranosdimoscuentadequetodoperodode
ojoparpadearporqueparecetanrpidoquenosotros.

UttamapurisaDipani541

Elhechoesqueestecuerpocambia,ycambiaaunritmoasombroso
alldelacomprensinnormal.Estarapidezcrealailusindeconti
nuidad,unconceptoinnatoreforzadoporlanaturaleza.Sisemantienenpensandoen
delamaneracorrectapuedeserentrenadoconstantementeenelsurgimientoylacesacinde
fenmenosdentroyalrededordeusted,ustedllegarnaentenderelcambioy
lanaturalezapocofiabledetodoslosfenmenos.

Permtanmeilustrar.Imgenesdeuntanquedeaguadeltamaodehombre,llenode
aguaycolocadoenposicinvertical,piensanacercadelamasadeaguasingaseneltanque,
imaginarquesesacadeltanqueparainclinarhaciaustedligeramentedecir,durantemedia
pulgadaenlapartesuperior.verelaguasermolestadoytodalamasa
deellaseinclinehaciausted.Acontinuacin,imaginarempujandoeltanqueenel
direccinopuesta,cuandoelaguaseinclinarlejosdeusted.Inclusosi
slotienequeagitareltanquemuyalaligeranigolpee,sedaracuentadequela
elaguaesperturbado.Nohaysolidez,ningunamasadeaguaainmutable
todas.Aplicarestailustracinparalamenteylamateriaqueconstituyesucuerpo,
yentendersufaltadefiabilidad.

Porlotanto,lamenteylamateriasonmerosprocesos,nohaysustanciaen
ellos,noeltomomspequeoqueesslidooestable.Esporesoquesonresponsables
paracambiarcomoelaguaeneltanque.Estoesamododeilustracindela
lanaturalezatransitoriadelascosas,larapidezdelcambio.

Ahora,voyailustrarlarapidezdeaccinomovimiento.Amedidaqueteelevas
delacama,sumenteconscienteimpulsatodoelmarcofsicopara
moverseenladireccindesuimpulsoelelementodemovimientooriginario
enlamente.Unavezqueelelementoentraenjuegodebidoasuimpulso,la
laposturaanteriordelamentira,quenoesmsqueunacondicintemporal,cesa

1.Akasasignificaqueelelementodelespacio,queesinmutable.

542UttamapurisaDipani

alinstante,lostendonesylosmsculosdeesaposicindedescansomuerenporahy
entonces.

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Tratedevisualizarelcambiodelaposicindedescansoalarecin
sentadosurgidolapostura.Elcambioesdemasiadorpidoparalamentesindesarrollar
decomprenderpornohablardeverloconelojo.Essloatravs
visinquepuedesercomprendido.Inclusoconunavisinquenopodr
paraponersealdaconlarapidezdelcambiodelosfenmenos,nisiquierauno
milsimapartedesuvelocidad,lasfacultadeshumanasordinariasslosonlosuficientementerpida
alhombrelaposibilidaddemoverseenlatierra,aunqueelfuncionamientodela
elementodemovimientoquecontrolaelmovimientocorporal.Nopuedenpermitir
quelepermitevolar.

LavoluntaddeunsoloposeedordepoderessobrenaturalesatravsAT
contencindelaconcentracinestanrpidacomoparadominarlasfuerzasdelelemento
demovimientoqueescapazdemantenerelcuerpoenelaire.Unoquetiene
alcanzadolaalegraqueeleva(ubbegaPLTI),tambinpuedeflotarenelairecomounpedazode
pelusaounanube.Enamboscasoslavolicinhaalcanzadoladimensinsupernormal
siones.Pordimemsionsdegongseentiendeelpoderquepuede"voluntad"del
lasfuerzasdelelementodemovimientoqueentranenjuegoenunapredominante
manera.Deloscuatroelementosprimarios,sloloselementosdeextensiny
cohesintienepeso.Enuncuerpohumanoestosdoselementos
pesodeunoscincuentaosesentakilos.Cuandosurgelaconcienciadeimpulsin,
aunquealgunosacadmicossupernormalopormediodellogrodelaalegraqueeleva,la
elementodemovimiento,llamadoporlavoluntad,levantatodoelcuerpodemaneraqueunestadode
ingravidezvirtualseconsiguesinesfuerzo,elcuerpopuedeflotar
conlaligerezadeunglobollevaelaire.Sinembargo,elvuelodeungloboesmuy
reducirlavelocidaddevueloXojhaniccomparacin.Estosemencionaaquparadarunaidea

UtfamapurisaDlpani543

delapotenciadeimpulsin,lacalidadinherentedelelementodemovimiento,
ylarapidezdeloscambiosenlosfenmenosmateriales.

"Atravsdelaimpregnacindeimpulsin,lacual

eselelementodemovimientoseoriginaenel

mente,estecuerposeva,separeosu".

ElelementodemovimientopuedesercomparadoconlaexplosindeIIRcorriendo
fueradelcandeunarmadefuegocuandosedispara.Seimpregnaentodoel
diversosrganosdelcuerpocuandolavolicinaexecutsunciertomovimientoimplels
lamente.Lacalidaddelmaterialdemovimientosurgeenaquellaspartesdelcuerpo
yseproducenlosmovimientosdeseados.Tambinsepuedecompararconelvapor
queseprecipitafueradelacalderadeunamquinadevapor,queproporcionalafuerzamotriz
alcigeal.

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16/2/2017 Eltextocompletode"ManualdeLediSayadawdelbudismo"

Impulsinysusfunciones

Ahoravoyaexplicarlafuncindeimplusion(javana).los
calderaounalocomotoraescomoelcoraznbase,elvaporpoderescomo
impulsin,peromientrasqueelvapordeaguaenergaempujavezdeunsologolpe,impulsividad
funstionsinensietemomentossucesivos.Laimpulsinesuncesoconsciente
essdelarapideztreamendous.SussietegolpesBestirfenmenosmaterialesen
elcuerpocomounaminadelaexplosinenelagua.Sinembargo,adiferenciadelagua
siendobestirredviolentamente,impulsinestbajoelcontroldelavoluntad,ayudada
porlascualidadesmaterialesespecficasdeexperssion(vimattirupa).porlotanto,la
movimientodelosrganosdelcuerposondeliberada,coordinadayordenada.
Laimpulsinseproducemilesdemillonesdevecesenunparpadeodelosojos.Existen
diversostiposdeelementosdemovimientoinvolucradosencualquiermovimientocorporal.
Tomecaminar,porejemplo.Comounhombrecamina,acadapaso,diversoselemento
mentosdelafuncindemovimientoATRAVSelcuerpo.Esimpulsoquedala

544UttamapurisaDipani

Initativenecesarioestascualidadesdelosdiversoselementosdemovimiento,
yesatravsdesuincreblerapidezquetalinitionascomolacoordinacin
nacindetodaslasfuncionescorporalesseefectan.

Cuandoimpulsoenvaelmensajealavidadelacabeza,elanterior
materalityenlacabezadesapareceparadarpasoalanuevamaterialidad.por
ejemplo,unpirotcnicoexplotacuandoseinflama.Enelinstante,laanteriormente
polvofrescodelfuegoartificialsesustituyeporlamateriaardiente.Elprocesoreal
delcambiodefroatemperaturaambientalseiniciadesdeelpuntodondelaignicin
seproduceyseextiendealolargodelosfuegosartificiales.Cuandoelelementodecalor
sufreuncambio,todaslascualidadesmaterialesenasociacinconlcambiatambin.
Porlotanto,loselementosdeextensinyelcambiodemovimiento,ascomocualquierotro
cualidadesmaterialesdecolor,olor,saboryesencianutritivaqueperecen
cuandoelelementofroperece.Enelsentidoltimodelmaterialcalientedefuego
ytodoelementodelamaterialidaddelosfuegosartificialessurgendenuevoenel
materialidadfrahadejadodeexistir.

Lagentedicequeunapersonamuerecuandoelconceptodecontinuidadcesa,
esdecir,sumuertefsicaesobservable.Enelltimosentido,sinembargo,lanueva
psicofenmenosfsicossurgirslodespusdequelosviejosfenmenostienen
perecido,queeslamuerte.Esteperecenconstantedefenmenosestambin
sehacereferenciacomolacesacin(nirodha)odisolucin(bhariga).Esslocuando
unodisciernelaverdadltimadeestacesacindelosfenmenos,queuno
visinganancias.PensqueunohadominadolossietelibrosdelAbhidhamma
Pitaka,oesunmaestrodelasverdadesltimasparatodalavida,siunotiene
eldiscernimientonoadquiridaatravsdeunavisinesslounhombreculto,nouna
sabio,sinembargo,unolucronoempricamentehaentendidoelAbhidhamma.
Amenosqueunohaentendidoalosqueperecendelosfenmenosyelcese

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16/2/2017 Eltextocompletode"ManualdeLediSayadawdelbudismo"

UttamapurisaDipani545

delosfenmenosatravsdelconocimientodirecto,unhbitodetodalavidadelaenseanzaacerca
laimpermanencia,elsufrimientoylanoautonosirvedenada.

Ahoravoyadilucidarelsurgimientoylacesacindelaconcienciadedestello
ingalrededordelcoraznbaseylaactivacindetodoelcuerpo.Unavezms,la
analogadeltrenestil.Elsoplarincesantedelvapormotor,
suempujandoysuagotamiento,derramecerebraltrasunaccidentecerebrovascular,esevidenteenlaescuchade
quefuncione.Porlotantoestilparavisualizarelprocedimientodeladerivaday
cesedelosfenmenos.Elrayoesotrobuenejemplo.Elcorazn
baseescomolasnubes,laconcienciaescomolosdestellosdeluzque
producirseenseriedetresocuatro,yluegodesaparecenalinstante.

Elvaporanalogamotorayudaparticularmenteenlavisualizacinde
movimientosdelcuerpo,deunaposturaaotra,hastaelmsmnimo
movimientodelparpadeodelosprpados,ylaactivacindelaconciencia
Nessqueestenconstantesurgirycesar.Nosloelmovimientocorporal,pero
actividadesverbalesymentalestambinvienendentrodelmismombito.

Elejemplodelailuminacinayudaenlavisulisationdelaschispasde
concienciaquetienesentidolacognicinenelsentidodeseisbasesclaras.
Laintensidaddelaschispasenelinteriordelcuerpo,susurgimientoylacesacinson
comparablealailuminacin.Laconcienciaenlossietegolpesdeimpulsividad
sinpodraserinconcebiblementerpida,asqueenvezdeseguireltextoliteralmente
aliado,aefectosprcticos,podemosentendercadaimpulsocomosiocurran,
quesueneslounavezparaunparpadeodelojo.Estemundoseamsfcildecomprender.

Enelcasodelailuminacin,tantoensusurgimientoylacesacinsonevidentespara
elojo.Sinembargo,elsurgimientoylacesacindeimpulsin,conlaintervencin
momentosdesubconscientenoesevidenteporsmisma.Unotiendeapensarque
laschispasenformaininterrumpida,yaqueelsurgimientoylacesacindecon
concienciasellevaacabodemanerarepidly.Enrealidad,laaparicindelosimpulsoses

546UttamapurisaDipani

interrumpidapormomentosinertesdesubconscientecuandolaimpulsin
cesa.Ningnejemploprcticoestlistaalamanoparaillustateesteintermitten
fenmenos.Unotienequeinferirqueelhechodeanotardiferentementales
objetosenel(supuestamente)elmismomomento.Inclusomientrassetomaunpaso,variabilidad
sascosasvienenalamente.Amedidaquecadanuevaideaentraenlamente,elanterior
objetodenuestraatencinestmuertoyenterrado.Cadaobjetoessolamentecoexistentes
consuimpulsin.Asquesitenemosencuentaladiversidaddepensamientosquenuestramente

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deambulaaalcaminar,podemosverquelasdesviacionesfugacesrepresentan
momentosdeimpulsininterrumpida.Consideremostambinelprocesodehablar.
Concadaslabasepronunci,surge(almenos)unaimpulsinque
cesaconlapronunciacindelaslabasiguiente.Delmismomodo,conlaconciencia
nessenlamentebase,cadapensamientosurgesloenelcesedeuna
elanterior.

Elorigenyelcesedelasensacin,lapercepcinyFormativoMental
ciones

Encadapasoquedamos,oenveroescucharsometthing,elplacer
odesagradosurgeennosotros,queestsintiendo.surgecadasentimientoycesa,
ysurgeunasensacindefrescuraycesa.Entoncestambinlaspercepcionesde"quees
loqueseve",o"estoesloqueseescucha",yassucesivamente,surgenycesan.Acontinuacin,
surgennuevaspercepcionesycesandenuevo.Loqueseperceiedenelpasoalaizquierda
desaparececonelavancedelpasocorrecto,yassucesivamente.Corporal,verbalo
actividadesmentalestienenlugartodoeltiempo,quemuestraelsurgimientoy
cesedediferentesvoluntadencadamomento.

Elsurgimientoylacesacindelospensamientosaplicadas,

Elsurgimientoylacesacindelesfuerzo,

UttamapurisaDipani547

Elsurgimientoylacesacindeplacerysonrisas,

Elcesegeneradosydedeseodehaceralgunacosa,

Elsurgimientoylacesacindelalujuria,lapasin,

Elsurgimientoylacesacindelairaoelodio,

Elsurgimientoylacesacindelapresuncin,

Elsurgimientoylacesacindeconfianza,etc.

Talesvolicionessonsiempreobserable.Sinvisincorrecta,sinembargo,
laobservacinsloconducealainferenciaerrneadelapersonalidadlacreencia.
Conlavisindeentendimientocorrecto,cadaobservacinrefuerzaelconocimiento
yaadquirida.Elsurgimientodeestosfenmenossellamasamudaya,su
cesesellamanirodha.

Encuantoalaprcticaqueconducealacesacindelosagregados,loquetiene
sehadichoconrespectoalamaterialidadseaplicaaqutambin.

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Lasatisfaccinyelpeligrodequeel
CUATROagregadosmentales

Ahoravoyaexplicarlasatisfaccinyelpeligrodeloscuatromentales
agregados:sentimiento,percertion,formacinmentalylaconciencia.

LasatisfaccinyelpeligrodeTala

Enconseguirloqueunoquiere,oenlabsquedadeloqueseestbuscando,o
enlaexperienciadeloqueunoanhela,unoeselplacer,yelplacery
alegraderivadadedichaexperienciaeslasatisfaccindesentir.laimperfecta
permanencia,lodesagradableoinsatisfaccin,ylafaltadefiabilidadde
loscuatroagregadosmentalesessupeligro.

548UttamapurisaDipani

Elejemplodelacarneenvenenadadaparailustrarlasatisfaccin
yelpeligrodelamaterialidadesrelevanteaqutambin.Viweddesdeelaspectode
lapresenteoportunidaddeorodelasenseanzasdelBuda,elfelizir
actitudsuertedelamultitudquefaltanestaoportunidaddeahorrar
asmismosdesdeelcicloderenacimiento,ymsespecialmentedeloscuatro
reinosinferiores,esunaintancecomndelasatisfaccinyelpeligrodela
cuatroagregadosmentales.Presoenlasuciacerradodelaprisinde
sensualidad,esaspersonasnoinformadasestnsiempreoprimidosporsupropio
lacodicia,lamalavoluntadylailusinyuntercoapegoalapersonalidad
creencia,porloquehanreservadosupasajealasprofundidadesmsremotasdelinfierno.

Lospeligrosdelosagregadosdelamateriaylamentesonalavez
characterisiedporlatransitoriedad,lainsatisfaccinyfaltadefiabilidad,peroel
fugacidaddeesteltimoesmuchomsrepid.TTiishechosholdquedarclarodesdenuestra
discusionesanterioressobreelsurgimientoylacesacindeestosfenmenos.

1serahoradilucidarlaopresincausadaporlafugacidaddela
sensacin.Todaslaspersonastienen,enunmomentouotro,hannacidoenelsensual
reinosdelosreinoshumanosycelestes,ascomoenelbrahmunosreinos.
All,disfrutarondelomejordelosplaceressensuales,yeldelaGloy
reinosBrahma,sinembargo,estarsujetoalamuerte,queconimplacablemente
Sumestodaexistenciacondicionadasindejarningnrastro,nadie
recogeeldisfruteanterior.Taleselcarctertransitoriodelasensibilidad.En
lapresentetambin,queestnpersiguiendosiempreelplacersensual,loquecausa
ellossloelsufrimiento.Esteanhelodesensacinplacenteraesdemasiado
probablequecontineporinnumerablesrenacimientos,porloqueestnesclavizandoellos
yosalafugacidaddelosplaceres.Asescomolagenteestasiempre
oprimidoporelcarctertransitoriodelasensibilidad.

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UttamapurisaDipani549

Cmo,entonces,elagregadodelasensacinoprimenalosseressensibles
conelsufrimiento?Enestedocumento,elsufrimientotieneestosaspectos,asaber:

1.Dukkhadukkhaelsufrimientodedolorfsicoymenta,

2.Sankharadukkhaelsufrimientodelosestadoscondicionados,

3.Viparinamadukkhaelsufrimientodemutabilidado
unerliability.Elprimeraspectoesdemasiadoobviotenerqueelucidacin
cin.

Cualquieraqueseaagradablesensacinqueunopuedeestardisfrutandoenlaactualidadnoes
obtenidacomounfavorporningunafuentedealimentacinexterna.Essloporqueunotiene
tomadolamolestiadehacermritos,aunquedando,lavirtudolaconcentracin
queagradableresultantesedisfrutanenestaexistencia.esosmeritoria
obrasenvidasanterioreshancondicionadoelestadoactualdebienser.
Inclusocuandolascircunstanciasfavorablesprevalecenenlavidapresente,eldisfrute
cindelplacertodavatienequeserideado,paraelplacernoestintegradoensu
sistema.Todosensacinplacenteraquedemasiadoamenudoeludeinclusomientrasseest
suponequeesteneralgodediversin.Estosedebeaqueslocuandoelagradable
sentimientosentrarencontactoconsusseissentidosbases,puedenenrealidadse
sentirlos.Porlotanto,lossentimientosplacenterossonaltamentevoltilesyephem
eral,yporlotantoinsatisfactorio.Esteeselsufrimientodelosestadoscondicionados.

Unavezms,enqumedidasepuedemantenerintactasuriqueza?Esoestaenel
lanaturalezadedisminuir,deteriorando.Puedeserdestruidoenpocotiemposi
circunstanciasloconspiran.Inclusosiustedrestanciasderiquezaconusted,lo
acercadesusaludysucapacidadparadisfrutardeella?Sihayqueiraciegasahora,lo
suusoestallenelmayorespectculodelmundoparausted?Eslomismocontodos
\nuestrossentidos.Encualquiercaso,ustedvaadejartododetrsdesuriqueza
v\gravamensemuere.Porloquedeseaparaelejerciciopermanenteenlasexistenciasfuturas,
\Outratardeperpetuarplaceratravsdelaadquisicindemrito.Dellevaracaboactos

550UttamapurisaDipani

delosmritosdarcaridad,manteniendolospreceptos,elcultivodelaconcentracinde
calma.Todasestasaccionessonlosesfuerzosencaminadosamantenerelplacerde
perpetuidad.Porloqueinclusoelmonjehaceesfuerzossloparaperpetuarelsufrimiento
ingdelrenacimiento,pornohablardeunlaicomantenerlospreceptos.Realizacindeuna
lavidaestllenadeproblemas.Anhelandoeldeseodelcoraznestllenode
problema.Elproblemaseagravasiseutilizanmediosinapropiadosparaconseguir
loqueunoquiere.Fechoraspuertasabiertasdelinfiernoparaalguienquerecurreaellos.
Estosson,pues,lospeligrosdelasensacin.

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LasatisfaccinyelpeligrodelaPercepcin

Eldisfrutedelapercepcinesparticularmentegrande.Cmoesgrande?
Percepcinbestowesunoconciertasaptitudesypropensiones.Puede
permitenaunollegaraseraltamentecalificado,inclusoaconvertirseenungenio,peroesto
logrobienpuedeserunodedeshacerporqueunoesaptoparaser
muypresumida.Percepcinllenaaunodelasideaspreconcebidasylosprejuicios.
Hinchadosdeseccess,unoesllevadoacreerqueunoprocesala
mundocuando,dehecho,unoestposedoporelmundo.Elsatisfationde
percepcinempujaunoabajoenelpantanodelasensualidad,dedonde
unosehundeenlasprofundidadesdelinfierno.

Elpeligrodelapercepcinradicaensufugacidad.Esslocuandoalgunos
Loagradablequeestsucediendoquelapercepcindelbienestarserpuedesersentido.
Delocontrario,lapercepcindegocenoestdisponible.Senseobjetosson
nuncaesestable,noagradanaunoconstantemente.Enelloradicaelpeligrode
percertion.Paraargumentosdetallados,loquesehadichosobrelasensacinAP
telasdeaqutambin.

UttamapurisaE)ipani551

Lasatisfaccinyelpeligrodelasformacionesmentales

Ahoravoyainsistirenlasatisfaccinyelpeligroenelagregadode
formacinmental.Cuandoveaunobjetovisiblequepuedeseragradable
odisagrableausted.Estoesoriginariosensibilidadenelcontactovisual'.Cuandot
escuchoelsonidoquepuedeserobienagradableodesagradableparausted.Estoes
"Sentimientooriginariodelaorejacontacto.'Delmismomodo,olersensacinorganatingcausas'
enlasensacindelgustodecontactonarizcausasoriginariasdelalengua'1contactos,toque
'sentimientoseoriginaenelcuerpoContacto'causas,ypenssensacincausas'
originariosdecontactosdelamente'.Personalidadcreenciallevatodosesosfenmenos
comoT,perolavisincorrectasedacuentadequenosonmsquefenmenos.

Esslocuandomismasagradablesobjetocontactosunodelosseissentido
Basaestaagradablesensacinsurgeposible.Sloentoncespodrpercepcinagradable
surge,elcontactomomentoenqueserompe,laagradablesensacinyelagradable
percepcincesaryperecern.Esbastanteobservablecmosesienteelplacero
displesureenunciertocontactoencualquierdelsentidobases.observarlos
acontinuacin,yusteddeberasercapazdeveratravsdesuaspectoagradablejuntos
consuspeligros.

As,enelsentidoltimo,todoelmundoestanhelandocontactopara
losquetienenunafantasa,algodecontactoagradableenelsentidodeseisbases,
queconsiderancomoagradable.Elmundoincluyehumana,ascomo
animales.

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LaanalogadelRobot

Permtanmeilustrarelsurgimientoylacesacindelagregadodelostrastornosmentales
formaciones.Imagendeunrobotdeltamaodelhombreideadoporelsupernormal
poderesdeunhombrequetiene,atravsdelaconcentracin,dominanlasuper
conocimientosobrelosfenmenos.Pormediodesualquimiasehainstalado

552UttamapurisaDipani

surobotconlosseissensiblesbasesquerepondeaideadaespecialmente
espejos,unoparacadasentidodelapuerta.Asquecuandoelespejoparaqueelojoseenfoca
enlosojosdelrobot,lasensibilidaddelrobotensuojopuertayensu
coraznrectdebasealamisma,simutaneously.Elmecanismoquecontrolael
rpondspartesenarmona.Deestamanera,elrobotseencuentra,sesientaocaminacomoun
hombre.Cuandoseretiraelespejoespecial,elmovimientodelrobot
sedetieneabruptamente.Porlafuerzamotrizdentrodelrobot,disponiblesloatravs
encontactoconelespejoqueestfueradelrobot,estmuertacuandoelrio
Sarycontactoserompe.Elrobotesahoraunapiezadehardwarenica.los
mismoexperimentoconloscincorestantessentidopuertassepuedeimaginar.

Apartirdelaanalogadelrobotdelalquimistadebemosentender
estoshechos.Sielespejosefocuedenelrobotparatodoelda,la
robotseguirmovindosecomounhombretodoelda.Elrobotnotienevida,
yningunodeellostieneelespejo.Lareaccinexcitadodentrodelcuerpodelrobot,
encontactoconelespejoenelsentidoapropiadobases,esunaclara,
fenmenoindependiente.Nopertenecealrobot,nipertenecea
elespejo,elojodelrobotpuertanopuedeproducirlasensibilidadporsmismo,
astampocoelespejoporsmismo.Ambossoncosasmuertasconciertascualidades
solamente,Tlartefactomecnicodelrobotescomoelmenometarial
enaennosotros.LosMirrossoncomolasseisexternasdelossentidosobjetos,lasenstivity
esoesseractivadentrodelrobotescomoloscuatroaggragatesmentales.

Alcultivarunavisindelavisincorrecta,seolvidedelapersona,oinclusola
formahumana.Concentrarsesloenlosfenmenosquesubenybajan.Atencin
enloselementosqueseexpresanenelcuerpo.

losfenmenossurgenycesandebidoaunadeterminada
unconjuntodecircunstanciasocondiciones.Cuando
dichascondicionesdejendeexistirlosfenmenostambincesan.

Uttamapurisa'DipanI553

Cuandoprevalecenlascondicionesparaelsurgimientodeldeseo,eldeseosurgeenel

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coraznbase.Assereemplazantodoslosfenmenosfsicosanterioresenel
cuerpo.Todoslosfenmenosmentalesyphysialincluyendolamaterialidadoriginales
nariosdekamma,latemperatura,lanutricinylaconcienciadetodossufrenuna
cambiarcomoresultadodelsurgimientodeldeseo.

Imagneseunaminaqueestallaenunestanqueyelviolentoimpactocausado
alagua.Aplicarelprincipiosubyacentedelaexplosivayla
agua,cuandosurgealgunaemocinfuerte,noesfcildehacerconfruto,pero
eseeselcamino.Nosesforzamosmucho,elxitodependedetresfactores;elejemplo
tienequeserelcaso,losfenmenosfsicoymentaldebeser
observadocomosonenrealidad(nosesgadosporlaspercepcionesdelapersonalidado
formadeterminada),ylaexperienciadebeserlosuficientementefuertecomoparaserobservado.por
ejemplo,cuandosurgestongpasin,suderivadasepuedeobservarapartirdeuna
delobservadorimparcialvista,yelejemplodelaexplosindeunaminatrado
desoportarsobreella.

Comosurgelacodicia,laexperessionenlacaradeunapersonapuedesernotadopor
unobservadorcuidadoso.Elexperessioneslamanifestacindelanueva
materialidadquehasurgidoenesapersona.Enotraspalabras,laPhementales
meno(lacodicia)sepuedededucirdelaexpresinfsica.Siuno
reflexionarsobrelapropiamente,elsurgimientodeunnuevoestadodenimoprovocadopor
unaemocin,comolacodiciaporejemplo,esdemasiadoevidente.Luego,cuandoel
objetodelacodiciasehadisfrutado(porejemplo,unadeliciosacomidasehacomido),o
cuandoelobjetodesaparece,osisereflexionasobrelanaturalezarepugnantede
elobjeto,laavidezsedesvanececomoelreflujodelamareaenunCreeekestrecho.
Ladesaparicindelavoluntaddelacodiciaesentoncesbastanteevidente.Asescomo
avaricia,unaformacinmental,surgedentrodeunapersonay,enciertasocasiones
laformaenquecesa.

554UttamapurisaDipani

Unaadvertenciaaqu:Nomezclelosfenmenosconlapersonalidad.
Centrarseenlacodiciacomounfenmenodistinto,nocomopertenecienteaunapersona.
Cuandounocualquieradelosvolicionesseveatravsde,losotrospuedenservoliciones
entendido.Todaslasvolicionessurgeydejanprcticamentedelamismamanera
engreimiento,lamalicia,lacodicia,porejemplocomoycuandoseanecesario,la
condicionesprevalecen.Esobservablecuandounodelosespritusseelevanyseencuentralisto
paraejercerelsurgimientodelvoltiondelaenerga,yelceseposterior.Asique
Tambinalegra,susurgimientoylacesacin,elsurgimientoylacesacindela
eldeseodehaceralgo,comoporejemplo,'noquierohacerloahora",etc.Lapura
lavolicincomolaconfianza,lagenerosidadomindfulmess,ylosactosdecarac
dad,lavirtudolameditacinexpresaresosvoltions,tambinsepuedeobservar.

Cadavezqueelabandonodelhbitodesurgirydeunavoluntaddistintaesdecerca
observadodentrodeunomismo,conlageneracindecntemplatefrescasycesede
elagregadodelamaterialidad.

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Recuerdequeeltanquedeagua.Asimismo,recuerdalaexplosinenel
estanque.Estasanalogasdebenserclarasparausted.Elprocesodesurgimientoy
elcesetienelugarentodoslosfenmenosdebeserclaratambin.elcese
deundeterminadoelementosellamasuimpermanencia.Cuandolapsicofsica
fenmenosenelcuerpoexperimentanuncambio,eslacesacinylamuerte.Intentar
visualiesquelamuertequetienenlugarencadamomento,nosedesesperesi
notienenxitoensuesfuerzo.Ustedtienequeesforzarsehastaquerecupereladerecha
ver.

Encuantoalapracticlequeconducealcesedelaagregacinmentales
puertas,elenfoquenodifieremuchodeloquesehadichoconrespectoala
agregadodelamaterialidad.Unocontemplaelagregadodelamaterialidadde
ganarlavisincorrectadelosfenmenosfsicos.Unodebecontemplarla
mentaldelosagregadosparaobtenerlavisincorrectaconrespectoalosfenmenosmentales,la

UttamapurisaDipani555

factoresdelatrayectoriamultiplicadaporochorestantesPAVAelcaminoalavisincorrecta,lacual
Escrucial.

ElpeligrodelaIMPERMNNENCE
ENloscincoagregados

Lasatisfaccin,ascomolospeligros,queseencuentranenlosagregadosde
materialidad,lasensacinylapercepcinsehandiscutidoanteriormente.Esel
peligroquesecaracterizaporirnpermanence,lainsatisfaccinyunreability
quesoncrucialesparaunacomprensinclara.Habilidadenlosdosaspectosdeladerivada
ylacesacindelosfenmenossonelenfoqueadecuadoparaelentendimiento
delospeligrosqueacechanentodoslosagregadosdelaexistencia.Delastresformas
depeligro,ladeirnpermanenceeslaclave,porqueunavezqueesgresped
lasotrasdoscaractersticas,unsatisfactionessyfaltadefiabilidad,seser
llegadoevidente.Asquemedetendrmsadelanteirnpermanence,quesubrayan
laverdaddelacesacindetodoslosfenmenosconditionaled.

Entrelosoncefuegosquequemanconstantementetodomentalyfsica
fenmenos,elfuegodelamuerte,queesenrealidadelpeligropermanentede
dealth,essutil.Nosepuedeverconelojofsico.Sucalornoes
tangible.Sinembargo,sequemainexorablementedentrodenosotrosyconsumetodomentaly
fenmenosfsicos,locualesobvio.Estefuegoesmuchomspenetrantey
duraderaquecualquierconflagracinenlatierra.Seextiendehastaelinnumer
universoscapacesyqueduratodoeltiempoqueelcicloderenacimientos.

1seampliarenlaanalogadelallamayelcombustible.Lallamaen

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laformadelcuerpohumanoesuncompuestodeochotiposdeinseparable
cualidadesmateriales.Sinembargo,notodoslosochopuedeserllamadofuego,visible
formaquesecaracterizaporelcoloreselelementomaterialllamadovanna,noes

556UttamapurisaDipani

fuego.Elelementoprincipaldelaextensin(elementotierra)proporcionala
baseparaelfuego,peronoesensmismofuego.Loquevalelamaterialidad
juntoseselelementodelacohesin,peronoeselfuego.Elmovimientodela
llamaeselelementodemovimiento,quenoesfuego,elolordecualquierobjetoesla
calidaddeolor(gandha),quenoesfuego.Elsabordecualquierobjetoesla
calidaddelsabor{rasa),quenoesfuego.Lanutricinencualquierobjetoesla
lacalidaddelaesencianutritiva(dea),nosedispara.Elelementodefuegoesuna
fenmenoindependiente,sepuedesentirconeltacto.Lamayoradelosbudistassonfamilary
conlosochoelementosmaterialesanteriores,sinembargo,muypocosentiendenque
cadaunoesunfenmenodistinto.Esimportanteentendercomotales.

Porlotanto,unadelasochocualidadesmaterialesinseparables,slounoeselmeno
menollamadefuego,losotrossieteconstituyensucombustible.Elfuegosostenido
poresossietetiposdecombustible.Comounocontempladuroenmenofsico
fe,lasorprendentementerpidasucesindematerialidadfrescaqueaparecees
elfenmenollamadoderivada.Dondequieraquesurgenuevamaterialidad,elviejo
materialidadsehaconsumido.Porlotantotodamaterialidadquehasurgidounmo
Hacement,sedesvanece.Estafugaeselfenmenodelaconstruccin.Esel
funcindelfuegoparaquemar,perolafuncindelamuerteesadesaparecerdespusdehaber
surgido,elelementoprimariodecalor,quetienelacalidadespecficade
quema,consumeovagoshastalosotrossietecalidadesdematerialesdeloscuales
siempreocurrenjuntos.Elneumticodelamuerte'(metafricamente)noconsume
slosuconascentsietecualidadesmateriales,perotambinconsumelaprimaria
elementodecalor.Elelementodecalortienelacalidad'quema',adiferencia
desdeelfenmenodelamuertequetienelacalidaddefuga'.Esta
distincinsehacehincapiaqu.

UttamapurisaDipani557

Unailustracin

Elcuerpohumanoescomolallama.Todosloselementosmaterialesdela
mspequeotomoalagrantierramismasonllamas.Laamebamspequeoenel
cuerpodeunAkanitthaBrahmasonllamas.Lasllamasserigenporla
elementodecalor.Todoslosobjetos,animadooinanimado,serigenporla
fenmenodelamuerte,oel"fuego"delamuerte.Entheflame(yaseagrandeo
pequea)sietedelosochoelementosmaterialesinseparablessonelcombustibleque
constantementeestsiendoconsumidaporelelementodelfuego,losochocalidad.Todas

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materialidad,animadoomanimateesmsleaalfuegodelamuerte.Loscuerposde
todoslosseres,todoslosmezclamosconhierba,todoslosobjetosmateriales,estnprcticamenteardiendocenizas,
llamasardientes,olafundicindeloshornosdelfuegodelamuerte.Todosellossonla
fuegosdelelementodecalortambin,unodeloscuatrofactoresquesustentanlaimportanciarelativa,
peroelelementodecalortienelacalidaddevariacinenlatemperatura.Asqueesto
lacalidadeselfenmenosubyacenteentodosloscambiosdetemperatura.los
detodoelcuerpoesalavezfraycalienteenelinterior.Elfroespropicioparaelfro
materialidad;elcaloresconductordelamaterialidadcaliente.Lanutricinderivados
denuestrascomidasdiariaseselcombustibleparaelelementodecalorenelinteriordenuestrocuerpo.Asique
siemprequehayaalimentoenelestmago,elelementodecalorsemantiene
quemaenelinteriordelcuerpo,haciendoquesurjalamaterialidadfresco.

movimientocorporalprovocaunrpidosurgimientodematerialidadfresco.Siuno
observaconatencin,(elrequisitoprevioparaelconocimiento)comounocamina,uno
puedepercibirlaimportanciarelativadentrodetodoelcuerpoqueseestpoderosamenteagi
tated(comolailuminacinounaexplosin)ymaterialidadfrescaquesurgecon
sartlinglyrapidez.Tanprontocomosehaplanteadolaimportanciarelativafresco,ydespusdesucese
lasigue.Esteceseascendenteysepuedesentirsiunosecentralaatencin
enelcuerpoalcaminar.Lossucesivoselementosfrescosdelamaterialidad
seephemeralquesurgealcaminarestllevandoacabo.Enfoquesu

558UttamapurisaDipani

atencinenelcuerpoquesemueveavisualieslosfenmenosenelpuntode
ascendente,yenelpuntodecada.Cadafrescaderivadadelamaterialidadtoma
colocarslocuandolamaterialidadanteriorhadesaparecido.Enotracorporal
movimientosyposturas,sepuedeobservarelmismofenmeno.Qu
lagentedescribecomo"Miespaldaestrgida,o"milegaestncansados
",etc.,sonlos

manifestacindelamaterialidadtransitoriadesometerserpidamenteelcambio.Antiguo
materialidadestconstantementepierdencuandoseestlevantandolamaterialidadfresco.

Loscambiosenelcuerpodebidoalaalimentacin,elcambiodeestacin,laenfermedad,ocortes
ycontusiones,sonsuperficialmenteobservadosportodoelmundo,pero,afaltadeperspicacia,
lamayoradelagentepiensa,"Medueleelcuerpo"o"mesientomal",etc.Elpersonal
laidentificacindelosfenmenosconunavagaTsiemprepredominaparael
personapromedio.Estacreenciapersistentegravetieneelpotencialdeempujaruno
alinfierno.

Essloatravsdelaobtencindelavisincorrectaqueestaresponsabilidadcaigaenel
fuegosdelinfiernosepuedenprevenir.Vistaderechadebesercultivadaacausa
personalidadvistaesinherentealamayoradelagente,quees,porasdecirlo,integradoen
supropiosistema.Puede,sinembargo,tenersusracesconladebidadiligencia.Cuando
unacasaestenllamas,elpropietariotengacuidadodeverquecadallamassepone
fuera.Nodescansarhastaquesehayaapagadoelltimorastrodefuego.Unpoco
remanentedefuegopuedeestallarenelmomentodelahormiga,yconsumirlacasa.Enel
mismomodo,siustedquieredeshacersedetodoelpeligrodelinfierno,tienequeser

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16/2/2017 Eltextocompletode"ManualdeLediSayadawdelbudismo"

diligente,siemprevigilandoparaverlapersonalidadlacreencianosedetieneen
usted,yaseaenloqueserefierealosfenmenosfsicosomentalesquetienenlosfenmenos
colocardentrodesucuerpo.Atravsderepetidosmomentosdevistavisincorrecta
vaadesarrollar,queeslanicaarmaeficazcontralapersonalidad
creencia.

UttamapurisaDipani559

LaanalogadelFuegoadorador

Personalidadcreencianoesmalvistasimplementenormal,eslamsgrave
puntodevistaequivocado.Hay,porejemplo,elpuntodevistaerrneodefuegoelculto.
Cuandonaceunnio,lospadresdelfireworshipperencenderfuegoparaelnio.
Durantediecisisaoselfuegosemantienevivograciasalospadresporrecargasregulares
conmantecaomantequilla.Cuandoltienediecisisaos,lospadrespidenasuhijosi
quepermanecercomolaicooconvertirseenunreclusoyasumirlaprctica
quelollevaralreinodeBrahma.Sielnioeligeparaconvertirseenuna
excuselamanodelospadressobreelfuegodesacrificioparal.Lareclusaacontinuacin,
tomasobreseldeberdealimentarelfuegoconlamejormantecaomantequilla.
Cuantomspuroeselcombustible,elmsmeritorioeselfuegosacrificio.Tomael
fuegodelsacrificiodondequieraquevaya,lmantieneencendidalallamatodoeltiempo
alolargodesuvida.Porestaconscientedesusdeberes.sacrificioqueganaelmritoquesedice
merecenelrenacimientoenelmundodeBrahma.Afireworshipperesprcticamenteunesclavo
asufuegodesacrificio.Duranteeltiempoquevive,puedehaberuncentenardeaoso
Adems,suservidumbrepersiste.Duranteeltiempoquesucreenciaequivocadaenlavirtudde
elsacrificiodefuegopersiste,seservirelfuegodiligentemente.Estoesporsupuestouna
casodedukkhdsarikhara,latiranadelosestadoscondicionados.Esoestaenel
naturalezadelfuegoparaconsumircualquiercombustiblequepuedeecharmanode.Buscando
combustibleparamantenerelfuegovivo,porlotantoesunnoponerfinalaservidumbre,eterna
sufrimiento.

Laanalogadelfuegoadoradoreslasiguiente:todoslosseresquetienen
fuerteapegoal'yo,quenoesmsqueloscincoagregados,deescapeellos
mismosparamantenersusvidas,perosloestnalimentandoelfuegoquecon
sereanudardesdeelinterior.Elfuegodelamuertesemantieneviva,queconsumefresca
materialesymentales,siendosostenidosporlaalimentacinregular.

560UttamapurisaDipani

TodoslosseressonmsleaalfuegodelaMuerte

Laexistenciahumanaeselcombustibleparaelfuegodelamuertehumana.existenciadeDeva
ciaeselcombustibleparaelfuegodelamuertedeundeva.existenciadeBrahmaeselcombustibleparael
fuegodelamuertedeunbrahmd's.Lalimosnarealizadaconelobjetodeuna

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adquirirmritosparaestasformasdeexistencianoesmsquemolestiasocasionadasaalimentarse
losfuegosdestosexistencia.Significaprcticamentecultivandoloscamposdonde
estosincendiossonparaprosperar.Mantenerlospreceptosdeadquirirmritoscincoo
ochoodiezpreceptos,segnelcasopuedeseressimplementecultivandoelcampode
obtenerunabuenacosechadeincendios.Delmismomodo,laconcentracinoeldesarrollodeloscuatro
moradasdivinas,essimplementecultivandoelcampodelosincendios.Enelsinprincipio
cicloderenacimientos,cadaserhahechoinfinitasobrasdedar,ytiene
cosechadolosresultadosdelasexistenciasinfinitascomosereshumanosocomodevas.Todo
esasexistenciashansidoconsumidasporelfuegodelamuerte.Noesunapartculade
cenizaspermanece.Encadaunodeestosexistencia,elfomentodelavidadeuno,dela
tiempounopodacuidardesmismohastalamuerte,seacabadealimentarelfuegode
muerte.Noquedanadaenelmomentodelamuerte.Nohayfundamental
diferenciaentretalessubsistenciaymantenerelfuegodelsacrificiode
elfuegoadorarbrahmn.

Estaanalogasedaparallevaracasalaverdaddeimpermancencede
todamaterialidad,elpeligroqueafectaatodoslosseresvivos.

Tratedeentenderelfenmenodelamuerte

Apesardelainevitabilidaddelamuerte,lamayoradelagenteporlogeneralloignoran
Debemeditarparadarsecuentadelaomnipresenciadelamuerte.Tratedevisualies
laquemaincesantedelfuegodelamuerteentodaslascuatroposturas:depie,
sentarse,caminaryacostarse.

UttamapurisaDipani561

Todoslosmritosadquiridosenelpasadoatravsdedar,olavirtud,o
lameditacinalacalma,siestuvierandirigidasaprolongarlaexistencia,sonintiles.
Laadquisicindemritoahoraencaminadoaprolongarlaexistenciaenelfuturo
darlugaralamismasuerte.Lastareasgravosasqueunosecomprometea
sosteneralapropiaexistenciaactualnosondiferentes,yasea.Todosestosesfuerzos
simplementesirvencomocombustibledelamuerte.Setratadehacerlesnotarlainutilidaddetodo
Sinembargo,losesfuerzoshumanosmeritorios,quetienenporobjetolacontinuacinde
existencia.

Yloscincoagregados
Lascuatronoblesverdades

Loscincoagregados,siendoverdaderamentenopermanente,nosonsatisfactorios.
Estaeslanobleverdaddelsufrimiento,elapegoaloscincoagregadoscomo
lapropiedadpropia,odeunomismo,yeldeseoporlaexistenciay
renacimiento,eselorigendelsufrimiento.EstaeslaNobleVerdaddelaCausade
Sufrimiento.Laliberacindeldeseo,queeslamismaqueladeescape

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apartirdeloscincoagregados,eslaVerdadNoblesdelacesacindelsufrimiento.
Latrayectoriamultiplicadaporochonoblequecomienzaconlavisincorrecta,eslaNobleVerdad
Lavaqueconducealcesedelsufrimiento.

562UttamapurisaDipani

Captulotres

Laterceracuestinserefiereanibbnasunaturaleza,laverdaderafelicidad
Nessylapazquellevaacabosurealizacinyeldesarrolloderecogimiento
cindelatranquilidaddenibbna{upasamanussati).

ELELEMENTODELIBERACIN

Encuantoasupeticinsobreelcaminoparaeldesarrolloderecogimiento
cinenlatranquilidaddenibbna,esunejercicioqueadecuadamente
pertenecesloalosNobles,quehanrealizadoelNirvana,yexperiencia
mentadosupaz.Porlotanto,noesunaprcticadelamediacinrelevanteparausted,Maung
Deshielo.NoharealizadoelNirvanamismo.Lapazdenibbnaes
entendersesloensurealizacin,porqueequivaldraaaquellosquetienen
sediocuentadeque,portanto,esunaconjetura,ylaconjeturanoesdesarrollomental,
cin(bhvan).Creoquetieneunciertogradodepazquepertenece
alNibbana,peroesslotemporal.Todavanoesunelementodistintivoparaser
reflejadoenmododedesarrollomental.Seestenvueltoporlasimpurezas
enambosextremos,esdecir,antesydespusdeella.Sinembargo,elrecuerdodelapaz
delNibbana,inclusoconjecurrally,esmuyvalelapena.Asqueyoleduna
respuestaqueleayudaraconjeturarenladireccincorrecta.

UttamapurisaDipani563

Hemosvistocmolarealizacindelpeligrodeloscincoagregados
significaelcesedeldeseo,queeselorigendetodomal.Esoesel
lanaturalezadelapaz(Santi),queeselnibbana.EstambinelescapedelaEROM
cincoagregadosdelaexistencia.

Laanalogadelfuegoadoradorilustralanecedaddenoplaneados
personasformadasquenolograncomprenderlospeligrosdelaimpermanenciaylamuerte
losdosgrandesenprimerlugarqueconsumetodaformadeexistencia.Haytaluna
cosaquelarepresindeesosdosfuegos,queeslapaz.Siustednopuedever
lamuertecomounfenmenodistinto,esimposibleentenderloquees

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entiendeporescapardelaexistencia,elelementodedeliverence.Essolo
cuandoseganasuficientepenetracinenlanaturalezarealdelamuertecomouna
fenmeno,quelaimportanciadedeliverencepuedeserrealizado.

Entodalarondaderenacimientossinprincipio

nuncahayunacosatalcomounapersona

ounyo,nosonsloloselementosy

susfenmenos.

Siustedmiralasaguasdeunroycontemplaras,sequiere
entendercmoelelementodefro(queessolamenteunaspectodelaelemento
decalor)sefusionaconotrascualidadesmaterialesyfluyeenadelante,siemprecambiante
Eng.Eneleternocicloderenacimientoslohayunsinfnde
fenmenos,loscincoagregadosdelaexistencia,quefluyeincesantementecomoel
aguasdeunro,yningunapersonaoautosiempreexiste.Mientraselfrtil
elementodelaavidez,laoridindetodalaexistencia,prevaleceenloscincoagregados
puertas,estecicloderenacimientovaaseguirsinfin,ynohayescapede
visin.

564UttamapurisaDipani

Cuandosurgelavisincorrectaysedacuentadelaverdaderanaturalezadelaexistencia,
conocimientointeriorsuperamundaneextingueantojoalinstante.Esta
extincindeldeseoeselelementodedeliverence.Distinguirentre
lamuerteyliberacin.Lamuerteeselvorazincendioqueconsumetodo
materialesymentales.Laliberacineslafrescura,lacalma,lapaz
quealiviayextingueelfuegodelamuerte.Esteelementodeliberacines
nicoyaquenoesdependientede,oasociadoacualquierotroelemento
parasuexistencia.Aligualqueelcielonopuedeserquemadaporcualquierincendio,nisedestruye
porelaguaoporcualquierotromedio,porloquetambinelelementodeliberacin,siendo
Extremadamentesutil,noseveafectadaporlosincendiosdenacimiento,decadencia,muerte,pasin
sin,lacodicia,oelengao.Eselfuegosalidaoescapedelasonceincendios1
quequemanconstantementetodoslosseresquenohandadocuentadeello.Puestoquenohay
nacimiento,nohayprincipioaella.Nosepuedeidentificarnicontar.Siendo
sinmuerte,nohayfinalamisma.

"EstefenmenodedeliverenceesIntel

ligiblesolamenteporvisinsupramundance,es

indefinible,esinfinita,sulumionasitysur

pasaelsolensumximoesplendor."(Brahmanim

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16/2/2017 Eltextocompletode"ManualdeLediSayadawdelbudismo"

AntanaSutta,MajjhimaNikdya)

Enlacitaanterior,"inteligiblesloporlavisinsupramundano"
connotalapazquesepercibeatravsdelaconsecucindesupramundance
conocimiento.Larealidaddelamuerteyotrosincendios,talescomolapasin,laira,

1.Losonceincendios'son:(i)elapego(raga),(ii)elodio,lairaolamalavoluntad(dosa),
(Iii)elengao(moha),(iv)birgh(Jati),(v)elenvejecimientoodeterioro(Jam),(vi)lamuerte(maranam),
(Vii)eldolor{soka),(viii)lalamentacin{parideva),(iv)eldolorfsico(dukkha),(x)sorow
odolormental(domanasa),yladesesperacin(xi)(updydsa).

UttamapurisaDipani565

delirio,nacimiento,envejecimiento,etc.,hasidoentendidacorrectamente,yelmomento
seentiende,suanttesisdelacalma,latranquilidadylapazserealiza.

"Imdeflnable"significaquenosepuededecircuandocomenz,ocuando
quetermina,ocuandosurge,ocuandonoseplantea.Nosepuedehacerreferenciaa
comocuandoexiste,omomentoenelqueestpresente.Nopuedeseridentificadocomo,
"EstaeslapazdetalytalcomoBuda,detalocual
BudasolitariootalycomounArahant."Nopuedeserclasificadocomo
superioroinferior,comoporejemplo,"LapazdeunBudasobresaleladeotra
Arahants",etc.Dichodeotromodo,lapazdeBudaylade
Khujjuttara,lacriadaqueseconviertenenunArahantnopuedeserdistin
guido.

"Infinito"significalapazrealizadoporlosArahantsentodo
Samsaranosepuedearreglarencuantoaqufueprimero.

"Luminoso"significaqueentodoslostresreinosmundanosmencion
anteriormente,elfuegodelamuertebrillaconfuerza.Alolargodesamsara,porinnumer
ciclosmundialescapaces,unsinnmerodeexistenciahansidodevoradosporelfuego.A
elmomentopresentedelaexistenciaquesigueardiendovorazmente.Parael
futuroindefinidotambin,estefuegosepondralaquema,consumiendotodomeno
enaquesurge.Elmiedoalamuerteesuniversal.Taleslaintensidaddela
fuegodelamuerte.Enelmbitosupramundano,elDhammaesquebrilla
llamadoelelementodeliberacinoliberacin.Recuerdequelapazradiante
alcanzadoporinnumerablesfo,fo,solitariosJefeDisciaples
ydiscpulos.Esteesunbreveintentodedescribirnibbnaqueenrealidad
desafaladescripcin.

566UttamapurisaDipani

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LAVERDADERAPAZDENIBBANA

Encuantoalaconsultaencuantoacmoencuentraunapersonaalcanzarelnibbana
lapaz,larespuestaesqueelNibbana,noseencuentraporningunapersona.Estoes
simplementeporqueeselnibbana,mientrasqueunapersonaounautonoloes.

"Slofenmenos,yningnserosimilarexiste."

Esxetremelyimportanteenladiscusindenibbnanoconfundiractu
lidadconelconcepto.Lapersonapromedio,esdecir,unoquenohaganado
conocimientointerior,estllenadeideaspreconcebidas,ideaseideologas
yesaptoparaserllevadoastraryporellos.Laspropiasideasdepaztiendena
domina.Porejemplo,noeslasolidezdelcuerpo.Siunonologra
verlacalidadmaterialdeextensin,quesemanifiestacomolasolidezo
apoyo,unosimplementepensarque,eslasolidezdesupropiocuerpo.Asique
unosiguesiendounapersonadesinformada.Unonoestencondicionesdecomprenderreales
lapaz,unapazrealnoperteneceaunapersona.Nuncaeslapropia
lapazolapazquesedisfruta.Delmismomodo,loselementosdecohesin,
calor,movimiento,avaricia,ira,etc.,necesitanllegarasuverdaderoconocimientode
elsentidoltimo,siunoesentendernibbna.

Elenvejecimientoylamuertesoncomunesatodos.Siunopiensaqueunotiene
envejecido,oqueunodebemorirunda,esoesslomundancecomn
conocimiento.DebidoaqueelconceptodeTterrible,errnea,unodetesta
denuevocomopasandoadeunapersona.Setemelamuertesloporqueuno
sostienetenazmentealaexistencia,quesellamalavidadeuno.Abrumado
porestedeseoporlaexistencia,unonopuedeentenderlamuertecomoundestinct
fenmeno.Amenosqueunolosabecomotal,setratadeunapersonadesinformada
incapazdecomprendernibbna.UnopuedehablarconprecisinsobreNibbana

UttamapurisaDipani567

Slocuandosehadescartadolapersonalidadlacreenciayelderechoadquirido
verenelelementoyfenmenos.

Elflujodelosfenmenos,siempreperpetuandoelcicloderenacimiento,es
slounaseriedesurgimientoylacesacin,elnacimientoylamuerte,queseproducenmilesdemillonesde
tiempodentrodeunabrirycerrardelosojos.Elprocesoesincesanteeinexorable.
Dadoquelascausasderazgemelasdeignoranciayeldeseoestnpresentes,este
Pershingincesantedelosfenmenosbrutosellevaacabo,consumidaporel
oncefuegodentrodeunomismo.Enlamuerte,elprocesocontinuarcomoexistentefresca
ENCEenunodelostresreinos,acompaadodelosonceincendios.Cuando
ignoranciayeldeseoseexistinguished,acontinuacin,losagregadosdelamente
ylamateriaenlaquelaexistencianocontinecomounaexistencianueva.los
extincindeincendioslasonceeselescapedelasgarrasdelamuerte.
Considerandoquelaexistenciacompuestadeelementossedenominaconvencionalmente

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16/2/2017 Eltextocompletode"ManualdeLediSayadawdelbudismo"

unser,cuandoel"ser"sehadadocuentaelelementodelaliberacinodelapaz,
eseelementoenspuedeserllamadotalvezelquehaalcanzadonibba
na(parinibbana).

Elhechodequemsarasaeninfinito,unonodeberatenerningnconcepto
detiempoconrespectonibbna.Unavezms,sloporqueinnumerablesbudas,
Budassolitarios,yDiscpulosnobleshanentradoparinibbana,uno
nodebeasociarnibbnaconnmeros.

Laideadelciclosinfindelrenacimientoserefieresloalbienestarmentaly
matrialfenmenosqueestnsujetosalprocesodesurgimientoylacesacin,
onacimientosymuertesmomentneas.Nodejequeellargoprocesopermanecenen
sumentecuandoseconsiderenibbna.Paranibbnanoesunconcepto,
mientrasqueeltiempoesslounconcepto.Samsaraesinfinita,inconmensurable,que
sonsusdefectosnibbnaestlibredeestosfautts.Porotraparte,este

568UttamapurisaDipani

ElementodeEscapedeSamasaraesinfinateeinconmensurable.los
existenciasdelosinnumerablesBudas,budassolitariosyArahants,
quienantesdeparinibbanahabaparticipadoenelaraSamsmismo,son
Nodebeconfundirseconelnibbana.Nopensarennibbnaconregaralde
todaslasreferenciasconocidascomoelmundotransitorio.Porejemplo,comountren
semuevealolargode,rbolesaunadistanciaparecenestarmovindosejuntoconl,peroen
dehecholosrbolessonestacionarios.Delmismomodo,samscambiosara,semueveenigual
eltren,peroesnibbnamotionalesscomolosrbolesdistantes.Lareflexin
delalunaensucenitapareceraencadabandejadeaguasieranbandejas
colocadoencadacasaenAsia.Elnmerodelunasreflejaenlasbandejas
notienenadaqueverconlalunareal.Lasreflexionessoncomolosque
hanpasadoanibbna,elDhammaqueesnibbnaescomolaluna.

Estees,pues,unabreveexplicacinsobreNibbanaodeliverence,
conespecialnfasisenelhechodequeelNibbananoesparacualquier"persona"
entrar.Estaeslarespuestaalatercerapregunta.Unmontndetratadossobre
nibbnahabersidoescritoporeruditos.Aqu,slosetieneunahojadevida
hadadoenestevastotema.

UttamapurisaDipani569

Captulocuatro

Lacuartapreguntaserefierealaformaenqueconduciraunignorante

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16/2/2017 Eltextocompletode"ManualdeLediSayadawdelbudismo"

ounapersonadesinformada(andhoputhujjdna)enlaqueseinformaunaovirtuoso
persona{kalyanaputhujjdna),

DOSTIPOSDEPERSONA

"ElBuda,elparientedelsol,habladedostiposde
persona;lapersonauniformadaylapersonainformada."(Patisambhida
MaggaAttakatha)

Lapersonanoinformada

"Aquelquenotieneelaprendizajedelasescrituras,estarconelconocimientode
losaggragates,loselementos,lossensebases,lascuatroverdades,dependientes
originacin,losfundamentosdelaatencin,etc.,olainterpelaciny
Porlotanto,ladiscriminacinquepuedeprevenirlapersonalidadbeliefarising,es
indocto."(Mulapannasaatthakatha)

Lapersonainformadayvirtuoso

"Aquelqueseaprendeconrespectoaloscincoagregadosdelaexistencia,la
docedelossentidosbases,losdieciochoelementos,eneloriginalPali.Unoes
capazdeinterpretarcorrectamente.Unodeellosescapazdediscriminarcadaunodeloselementos

570UttamapurisaDipani

contenidaendichasenseanzaspormediodeejemplos,ilustraciones,anec
dotes,etc.,yporlotantohaadquiridounconocimientoprofundodeesosenseanza
Ings/'

"Delmismomodo,unoquehaadquiridounconocimientoprofundodelosdoce
enlacesdeorigendependiente,loscuatrofundamentosdelaatencin,la
cincofacultadescontroladoras,loscincopoderes,lossietefactoresdelaIlustracin
cinylosochofactoresdelNobleSendero,sedenominaaprendidaso
personavirtuosa.Talconocimientoesunacaractersticadeunapersonavirtuosa".

ElquecarecedeesteojodelDhamma,inclusoungobernantedelaCelestina
cialmundoconelojodivino,sellamaaunapersonauniformada.Unoquees
competentesenlossieteaspectosenloscincoagregados(discutidoanteriormente)
calificacomounapersonainformada.Cmo?

Lahabilidadenelprimeraspectoesunconocimientoprofundodeloscuatro
elementoprimario,loscincoagregados,yelsentidotwenvebases.

Eldominiodelosaspectossegundoyterceroelsurgimientoylacesacin
cindelosfenmenos,porlotanto,"Debidoalaaparicindenutrimento,materialidad
surge,debidoalceseoagotamientodelosnutrimentos,lamaterialidad

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16/2/2017 Eltextocompletode"ManualdeLediSayadawdelbudismo"

cesa.Debidoalsurgimientodecontacto,surgelasensacin;debidoalacesacin
cindecontacto,sensacincesa"cubrepartedelaLeydeDependiente
Origen.

Eldominiodelacuartaascept,esdecir,latrayectoriamultiplicadaporochonoble,
cubreeltrigsimosietefactoresdelailuminacin,laformacindetriple
virtudsuperior,mayorconcentracinyunamayorcomprensin,eldiezporpersona
infecciones,ylasCuatroNoblesVerdades.

DelosochofactoresdelNobleSendero,lavisincorrectaypensamientocorrecto
sellamancomprensinmselevada;hablacorrecta,laaccincorrectayderecha

UttamapurisaDipani571

mediosdevidasellamavirtudsuperior,esfuerzocorrecto,atencincorrectay
Concenrationderechasellamaunaconcentracinmsalta.

Encuantoalasdiezperfecciones:entrega,lavirtud,lapacienciaylaveracidad
constituyelavirtudmsalta,larenunciaeselpensamientorighencuantoalapeligro
lanaturalezaylasunidadesorganizativasdisgusationdelavidasensual,cariosaestjustoenlabondad
laformadelanomalicia,determinacinyserenidadestnencompletoacuerdocon
concentracincorrecta;conocimientoosabidurasignificalavisincorrectaydiligente
genciaesesfuerzocorrecto.Asescomolasdiezperfeccionesseincluyenenel
elconocimientodelapersonavirtuosa.Unapersonavirtuosaestambinllamadaunamenor
Streamwinner(ESIIlasotdpanna).

Silapersonavirtuosapuededesarrollarelconocimientoalasupramundana
nivelporhacerseunaideadelossieteaspectos,loellaestobligadoa
convertidoenunStreamwinnerfullyfledged.Entoncessepuedeavanzarenlaconsecucin
cindelatrayectoriadeConocimientoshastaqueunoseconvierteenunArahant.Todosestos
sonposiblesaquyahora.

572UttamapurisaDipani

Captulocinco

Laquintapeticinesunacuestindeasimilacin."DesdeelBuda
dijoquenadaquedafueradelmbitodelascuatronoblesverdades,yque
nadanopuedeserempleadocomountemafructferoparalacontemplacin,sera
elVenerableSayadawamablementenosdanunaguaparalaaplicacinprctica
delDhammademaneraquecualquieraccinmeritoriaquepodramoshacer,podemos
serconscientesdelascuatronoblesverdadesylastrescaractersticasde

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16/2/2017 Eltextocompletode"ManualdeLediSayadawdelbudismo"

laimpermanencia,elsufrimientoylanounomismo,demodoquelaaccinsecumplirael
formacintriple,cultivarlasdiezperfeccionesyalmismotiempoen
somoscapacesdetenerencuentaelorigendependienteyelvigsimodecuatro
relacionescondicionales?"

CMOSERCONSCIENTESdelasCuatroNobles
VERDADES,ETC.Mientrasquehaceunactomeritorio

AhoravoyaexplicarbrevementecmounsoloenunciadodeBuddham
saranamgacchami"VoyaBudacomomirefugio,"esunactode
mritoqueabarcalascuatronoblesverdades,lascaractersticasdeall
existencia,elcumplimientodelatripleentrenamientoyelcultivodela
diezperfecciones,siendoconscientedelaoriginacindependienteyelvigsimo
cuatrorelacionescondicionales.

UttamapurisaDipani573

Alpronunciarlaspalabras"gacchamiBudamsaranarn,"porelmomento
quehapronunciadolaltimaslaba'mi',unagranconcienciamoral,
acompaadoporlaalegrayconectadoconelconocimientohasurgido.Esta
impulsinesbuenkammadelaclasemsaltaacompaadadetresbuenos
rootcondiciones:noavaricia,noelodioylanoengao.los
impulsotieneunaduracindesietepensamientomomentos.Cadaunodelossietepensamiento
momentoscomprendeloscuatroaggragatesmentalesdesentimiento,formacinmentales
ciones,lapercepcinylaconciencia.Elimplusiondequeproduce
lacalidaddelmaterialdesonidoaudibleparaelodocomo"gacchasaranarnBuddham
mi".Asvemoscmosurgenloscincoagregados.Tambinexisteelmeterial
fenmenospresentesenelcoraznbase,lafuentedelomentalimpulsivo
actividadesqueimpregnatodoelcuerpo.

EncuantoalaatencindelasCuatroNoblesVerdades:Enelmomentoenelltimo
slaba'mi'sehapronunciado,loscincoagregadosestnsiendoconsumidospor
lasiemprepresentefuegodelamuerte,queeslaverdaddelsufrimiento.Recuerda
elaspectopeligrosoomalodeloscincoagregados.

Elalimentoquesehaproductingelagregadodelamaterialidad
durantelaelocucineslaverdaddelorigendelamaterialidad.Elcontacto
surgidoapartirdelobjetomentaldelosnoblesatributosdelBudaesel
origendelaaparicindelasensacin,lapercepcinylasformacionesmentales,la
verdaddelacausaenrelacinconlosagregadosmentales.Lostresmentales
agregados,juntoconlabasedelcoraznsonlaverdaddelaorginde
conciencia.

EnelmomentoenqueelrecuerdodelBudasurgeenti,la
tresmalesbsicosdelapasin,lamaliciayelengaosondestruidos,lacuales
laverdaddelacesacinolafelicidadmomentnea.

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16/2/2017 Eltextocompletode"ManualdeLediSayadawdelbudismo"

574UttamapurisaDipani

Loscincofactoresdelatrayectoriamultiplicadaporochonoble,esdecir,lavisincorrecta,
pensamientocorrecto,esfuerzocorrecto,atencincorrectayConcentionderecha,in
implicadasenlaimpulsineslaatencindelatrayectoriamultiplicadaporochonoble.

AsescomolasCuatroNoblesVerdadesserealizanenunsoloenunciado
mientrasrecordandoelBuda.

LasTresCaractersticasdelaExistencia

Recuerdenuestroejemploanteriordelrobot.Enesto,lamente
objeto,losatributosdelBuda,escomoelespejo.Esteespejoestfocueden
elcoraznbasedelrobot,querecibeinstantneamenteelobjetomentales
yapperceivesella.Sietepensamientomomentosdeimpulsoparpadeahaciafuerade
elcorazndebasedesietealtamentecobraactividadesmentalesquecausanverbal
accinparasurgeatravsdesufuerzamotriz,comparablealaagitaded
riegacuandounaminaexplotaenunestanque,ocomoelsilbidodel
buquedevapor.

Elejemplodelaaguaagitadaesanlogaalamaterialidadsiendo
agitado.Sinembargo,larapidezdeimpulsinestaninconcebiblequeno
ejemploadecuadosepuededar.Elpoderdeimplusionsobretodamaterialidad
ensucuerpodebeserpercibidaencadaactividad.Mientrasestonoes
percibeclaramente,elpeligrodelinfiernosemantiene.Sirealmentedeardlosincendios
delinfiernoesascultivarunavisinparapercibirelcambiodelamaterialidad
causadaporvoltionoimpulsin.

Elejemplodeltanquedeaguamejorilustralarapidezde
cambiarenfenmenosfsicoscomosurgevoltion.ElTransciencede
materialidad,ladescomposicinylafrescaquesurjadentrodetodoelcuerpo,
puedenosersuficientevvidasinclusopormediodelaanaloga.

UttamapurisaDipani575

Asquetomemosotroejemplo.Imagneseunamuecadetamaonaturalhechade
lanadealgodn.Sumergirloenesprituygrabarlo.Observelorpidoqueelalgodn
Cambiosdelanadeunextremoaotro.Loscambiosenelcuerpo
puedequenoseatanclaramenteperceptiblecomoenlamuecadelaquema,siendomuchasveces
Msrpido.Nosedesespere,sinembargo.Cuandounallamasehaencendidoenuncuartooscuro,el
oscuridadentodalasalasedesvaneceenelinstanteenqueseproduce,ylaluz
llenatodalahabitacinalmismotiempo.

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Enesteejemplo,laluzesnuevamaterialidadoriginariodelallama.Eso
surgecontantarapidezquenosepuedelosigueconelojo.Slosesabeque
hasurgidoalverlahabitaciniluminada.Astambin,nosepuedefsicamente
observarelcesedelaoscuridad;slosepuedesaberquehacesado.
Elcambiodeimportanciarelativadentrodesucuerpoeslamisma.Sunecesidadrapidez
noseaunobstculoparasucomprensin.Elhechodelcambioesineludible
asuconcienciavigilante,ypuedeserconocido.Esaeslanaturalezade
visin.Larapidezdelcambiodelamenteylamaterianoesanconocida
porlaconcienciadelaNobleDiscpulos.SlolosBudaspuedenrastrear
eso.Encuantoalosdiscpulos,elabandonodelapersonalidadobstinadacreencia
insightintotravsdelatransitoriedaddelamenteylamateria,essuficiente
paralailuminacin.

Tanprontocomolaexpresinde"Buddhamgacchamisaranam"tiene
composicin,losdestellosdeimpulsinsedesvanecenenelgeartbase,demaneraquetodosmaterality
accionadoporimpulsinquecesa.Aligualquecuandounallamaseextingueen
uncuartooscuro,todalaluzdesaparecederepente.Cuandoelpensamientodela
Budasedesvanecejuntoconsusactividadesmentalesconcomitantes,otra
formasdeconciencia,enfuncindelamenteobjeto,tomarelrelevo.Esta
Tambinesobserable.

576UttamapurisaDipani

Elconocimientodequeentiendeelcesedeloscuatromentales
agregadosylamaterialidaddependedeellos,sellamaconocimientode
impermanencia.Elcesedelosfenmenosdebeserdiscernido.Simplemente
diciendo:'nopermanente,''transitorio',noesunavisin,niesmental,
desarrollo.Unavezquelaverdaddelaimpermanenciaseagarra,lodoloroso
hechodequetodoslosfenmenosfsicosymentalesmsquealimentarelfuegodelamuerte
serclaramenterealizado.Acontinuacin,larelevanciadelaanalogadela
fireworshipperserapreciadocompletamente.Cuandoelsurgimientoyperptual
lacesacindetodoslosfenmenosdentrodeunomismoporelfuegodelamuerteesCleary
percibida,lailusindelaTsedesvanecer.Vaaentenderqueellas
losfenmenosnosonustedoustedmismo.Lacaractersticadeanattaes
discernidoslodeestamanera.Silafaltadeunautonosepercibe,todo
hablardeanattaesfruidess.Noeselconocimiento;noesunavisin;noloes
prcticasparaeldesarrollomental.

Eltripleentrenamiento

Therefolddelaformacindelavoluntadqueimplesunodepronunciarla
Esdecir,"Budamsaranamgacchami"perteneceaunmayorvirtudporque
setratadeunactovirtuosomotivadoporunaempresaconscientedeabsain
loscuatrotiposdediscursoinmoral.Quecomprendelavolicinesfuerzocorrecto,
atencincorrecta,laconcentracindeladerecha,lostresfactoresdemayorconcentracin
tracin.Lavisincorrectaypensamientocorrectoalpronunciarlaspalabrasconstituyen

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unacomprensinmselevada.

UttamapurisaDipani577

LasDiezPerfecciones

Entenderlaprcticadelaperfeccindelaformadela
NoblectupleSenderosediscutianteriormente.

Originacindependiente

Elsegundoaspectodiscutidoconrefenencealapersonavirtuosa
es,enesencia,laOriginacinDependiente.Nutrimentoquesurge,surgematerality.
Contactoproducido,surgelasensacinquesurgelapercepcin,formacionesmentalespuedensurgir,
menteylamateriaquesurge,surgelaconciencia.Determinacindelacausaeneste
formamedianteelanlisisdelosresultadoseselmtododeenseanzadelBudallama
OriginacinDependiente.

Encuantoalosveintecuatrotiposderelacionescondicionales,nolohar
darunarespuestaaqu,porestasrazones:(i)esprobablequeseademasiadoabstractoparausted,
Maungdeshielo,(ii)quenoestilparalapenetracinformacin;(Iii)espuramentepara
disciminationslosmsfinosaserejercidasporlosquehanllegadoala
Conocimientocamino.Cuandohayadigeridolapresenterespuesta,ustedpuede
pregunteporellomstarde.

578UttamapurisaDipani

captuloSeis

LasextasolicitudserefierealavictoriadeBudasobreloscinco
Maras;ladefinicin,caractersticasysignificadodeloscincoMaras;
yladiferenciaentreelcuerpodelprncipeSiddhartha,elbodhisatta,
yladelBuda.Aquestnmisrespuestas:

LOSCINCOMARAS

1.Devaputta,elvillanocelestedelasextaDevaloka,la
"Tentador"ylaencarnacindelmal;

2.kilesas,losdiezcorrupciones;

3.Abhisarikhara,kammaoaccinvolitiva;

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4.Khandha,existenciacontinuada;

5.Maccu,lamuerte.

Por"Mara"seentiende'elasesino'.Elmundoesdevastadoporcincoasesinos.
ElprimerodeelloseseldevadelmalcuyamoradaestenVasavatiDevaloka.Su
hordasnosloestnensumoradaceleste,sinoqueseextiendenportodaspartes,incluyendo
lamoradahumana.

deBudavictoriasobreMara

Muchaspersonasseadhierenalascreenciasequivocadas.Paraescapardeunapersona,tales
versounodelmundotienequeenfrentarlaoposicindedichaspersonas.alverel

UttamapurisaDipani579

bodhisattasentadoeneltronodelavictoria,conlafirmeresolucindel1alre
principalhastaqueganEnlightement,Maranopodasalirdelsinoposicin.
Tuvoquehacerunltimoesfuerzoparafrustrarl,porquehabafalladomuchasveces.
Reunitodassusfuerzasyatacalbodhisatta.Selevantvendavales
cimasdelasmontaasquederribados,empletodossusmediosdedestruccin,pero
envano.Susfuerzaspasaron,lapprochedBudaehizoflase
derechosaltronodelavictoria,enrealidadnoquererlo,sinosimplemente
hostigaraBuda.

ElBudaledijoqueeltronodelavictoriasurgidela
acumulacindesusperfeccionescumplido,peroloqueperfeccionestenidoMara
experto?Maraserefiriasusseguidoreseneltestimoniodesuderecho.los
Budaestabasoloentonces,yaquetodoslosserescelestestenanFeld.Entoncesel
Budatoclatierraparadartestimoniodeloshechosdequetenadando
practicadacuandolhabavertidoelaguaceremonialenlatierra.Aeso
instanteenquelagrantierratemblyelcieloretumb,elenvodeMaray
suimpresionanteejrcitosinordenniniconcierto.EntoncesMaraaceptladerrotay
regresasumoradaceleste.

Victoriasobrecorrupcionesyaccionesvolitivas

AlalcanzarelconocimientodelCaminodeArahantBudagan
unavictoriasobretodalacontaminacin.Lasaccionesvolitivasquesemanifiestansolamente
enasociacinconlasimpurezastambinmuridemuertenatural.volitivo
acciones,buenasomalas,sonllamados'abhisankhara',unodeloscincoasesinos''.

1.(I)dejarquepermanezcamipiel,permitensiguensiendomispulsos,permitenmishuesospermanecen,dejaronmisangrienta
secar,(ii)dejarquelatierragirealrevs,(iii)permitirquedecenasdemilesderayoshuelga
micabeza,(iv)permitirqueestoseincendienUruvelaBosqueyserreducidoacenizas,novoyaelevarse

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16/2/2017 Eltextocompletode"ManualdeLediSayadawdelbudismo"

hastaqueganelaIlustracin,

580UttamapurisaDipani

Estasaccionesnogerminantanfrescoconvertirsecuandoseleprivade
eldeseo,porunavezeldeseoporlaexistenciasehaido,pierdesukamma
potencialparareproducir,aligualquelosgranoscocidos.Conelagotamientode
lacodicia,elodioyelengao,todaslasaccionesinmoralescesaabsolutamente.Todas
laaccinmoralnotienenfuerzakmmicaenellosypersistaineficaz
(Kiriya).Estaeslaformaenlavictoriasobrelasimpurezasylaaccinvolitivafuera
ganadoporelBuda.

Loquequedabaeraloscincoagregados,queeranelresultadode
kammahechoantesseapagaronlasimpurezas,ypsico
fenmenosfsicosdebidoalascuatrocausas1antesdelailuminacin,pero
libredecontaminacindesdeentonces.Laexistenciadeloscincoagregados
presuponeelresultadodeaccionespasadas,buenasymalas.esteocurran,
renciadelosresultadoscontinuhastaelmomentodelamuertedelBuda
lejos.Desdeloscincoagregadostodavaexistadespusdesuenglightenment,la
sehicieronsentirlosefectosdelkammapasado.Enotraspalabras,debidoaqueelkmmica
fuerzasdelpasadoanquedaban,loscincoagregadospersistieron.laexistencia
ciadeloscincoagregadosdelBudapermitilaliberacindelamultitud
delsufrimiento.

Estoseafirmaendiferentesformas,portemordequealguienpuedahaceruna
interpretacinerrneaenrelacinconelagotamientodelasfuerzaskammicos.

Lavictoriasobreloscincoagregados

agregadodepsicodelBudalosfenmenosfsicossellama
agregadosdelBuda.Suparinibbanaomomentodelfallecimientosellama
muerte.Estosdosasesinos''sonsuperadossolamentealentrarenelNirvanaoenel

Kamma,laconciencia,latemperaturaylanutricin.

UttamapurisaDipani581

momentodeparinibbana.Estoesdeacuerdoaloscomentarios,"Por
tronodelavictoriaalospiesdelrboldelailuminacin,slolostreseranMaras
vencido".

UnInterpreationdiferenteenelsubcomentarios

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ElautordelasubcomentariossobrelaDhatukathatieneunadiferente
interpreation.DicequetodosloscincoMarasfueronvencidosenlaconsecucin
cindelailuminacin.Suexplicacineslasiguiente.Enlaprimeradetres
Maras,nosenecesitaningunaexplicacin.Enlosagregadosylamuerte,eldice,
"Duranteeltiempoqueeldeseo,lacausadeloscincoagregados,estpresente,fresco
quesurgedelosagregadosestobligadoaseguir.Unavezquelaverdaddelacausa
sehadadocuentayeldeseoextinguido,todaslasexistenciasfuturasseextinguen
automticamente.Juntoconlaextincindelasexistenciasfuturas,laresponsabilidad
alamuertetambinsedesvaneceporcompleto."Estaextincindefinitivadetodoslosfuturos
agregadosylasmuertesqueacompaan,elautorafirma,asciendea
victoriasobrelosagregadosylamuerte,quetuvolugarelBudade
alcanzarelojodelDhamma.

Conrespectoalospresentesagregadosylamuertepresentetambin,
Budaleshabavencidoenelacto,yaque,mientrasquela
agregadospreviamentehabansidovistoscomounapersonaloqueconduceala
desafortunadocicloderenacimiento,enlaconsecucindeesteengaofueEnlightement
ido,porloquelosagregadosyanopodanopresor"matar"al.Elfenmeno
menodelamuertetambinseentiendeaslamuertehaperdidosuaguijn.Despusdeeso,
sinmiedoalamuertesemantuvo.Nohaycombustibleramainedparaqueconsuma.As
lamuertefuevencidotambin.

Hagamosunailustracin.Undemoniomalvadoquelegustabaalimentar
deexcrementosyputrefaccinqueposeeunbuenhombre.Ellalollevacabode

582UttamapurisaDipani

sussentidosdemaneraqueelpobrehombreestabasujetaasuvoluntad,conelresultadodeque
vagabaalrededorencementeriosyesoslugaresquesealimentandeexcrementosy
cadveresputrefactos.Despusdeaosdesometimientoalhombresecurdela
maldecirporunmagoquelotrajodevueltaasussentidos.Conlaayudade
poderesdelmago,esdecir,haciendousodelojodivinoenunamagia
frmula,vioaldemoniodentrodel.Ahorapodaevaluarconclaridad
lasituacin.Habaconquistadoeldemonio,perodespusdemuchosaosdeco
Existencianopodaconducirasaliralavez.Adems,vioalgunos
beneficiodesupresencia;llepodraponerasuuso.eldescomunal
poderesfsicosquetenaserantilesparasuspropiosfines.Elpodria
hacermilagros,elaprovechamientodesuspoderes,enthreserviciodelahumanidad.

Laanalogaeslasiguiente:Eldemonioescomoloscincoagregados.los
adecuadosentidodequeelhombreescomoeltipononcausativedebuenasacciones.
Cementeriosyesoslugaressoncomolostresreinosdelaexistencia.los
ojodivino,lafrmuladelmago,eselojodelDhamma.Continuado
mantenimientodeldemoniodentroescomolaexistenciacontinuadela
Buda,quenopodradejaralavezporqueerasulargaCher

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16/2/2017 Eltextocompletode"ManualdeLediSayadawdelbudismo"

ISHEDdeseodeayudaralamultitudensuluchaporlaliberacindelsufrimiento
Eng.Dehecho,elBudaylosNobles,despusdehaberalcanzadoelestadodeArahant,
vivensloparaelbiendelosdems.

AsescomoelexplicaporsubvictoriasdelBuda
lolargodelosagregadosylamuerteinclusoenelmomentodesusenlightenmen.

LoscincoMarasDefinido

1.Devaputta:explicadoanteriormente

2.KilesaiLasimpurezasbsicassonlacodicia,elodioyelengao.

UttamapurisaDipani583

3.Abhisankhara:Lasdiezaccionesmoralesylosdiezinmoral
andanzas.Tambinincluyetodaslasaccionesvolitivasquesondependencia
ENTenelcicloderenacimientocomodar,lavirtud,lameditacin,
reverencia,compartiendomritospropios,alegraenlosmritosde
otros,etc.

4.Khandha:Loscincoagregadosquesemanifiestanenlasexistencias
Comosereshumanos,devas,comoBrahm,etc.

5.Maccu:Muerte,elfenmenodelamortalidad.

LanaturalezadelosCincoMaras

medios'Mara''asesino'.Sedestruyelavidaenelsentidofsico,ytambin
enelsentidomoral.Lavidadelosseresvivossignificaeincluye:

yo.lavidafacuty(jivitindriya)

ii.cualidadespurasovirtuosascomolaconfianza,lamoral,etc.

iii.nocausalonomritosolaprcticadelosdiezkammicos
perfeccionestalescomodar,virtud,etc.

Lavidalafacultadsignificalacapacidaddemantenerunaexistenciacomoelagua
sostieneelloto.Lavidalafacultadsostienelosagregadosencadaexistente
cia.Cuandolavidafacutlysedestruye,losagregadosseseparanyla
existenciatermina,loquellamamoslamuertedeunser.Lavirtudesla"vida"deun
buenapersona.Cuandolapropiavirtudserompe,unode"vida"esdestruido.Aunque
unoesfsicamentevivo,unoesmoralmentemuertos.Nocausalono

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kmmicamritoeslavidamismadeunbodhisatta.HastaqueunaspiranteaBuda
campanarecibeelreconocimientoformalylagarantadeunBudaviviente,

584UttamapurisaDipani

laaspiracintodavaestenpeligro.Paraelaspirantesiguesiendosuceptiblealmal
puntosdevista,quesonlaanttesisdelailuminacin.Lavidadeunocomobodhisatta
Esdestruidoporelmismoyporloqueunovuelveaserunapersonaordinaria.

LaImportanciadelosCincoMaras

Mara,elmaligno,eseldestructordeloqueesvirtuosoenlavida
losseres.Cualquieraspiracionesmsaltasparasupramundancemritossonsumejormomento
objetosdedestruccin.Deahquesellamael'destructor'.

Elfenmenodelamuerteeseldestructordelavidalafacultad.Eso
mataatodoslosseresvivos,deahsunombre'Maccu\

Defllmentscomolacodicia,elodio,elengao,lapresuncinylavisinincorrecta,
etc.,virtuddestoryylaaspiracinalanoaccinkmmica.kmmica
accionestalescomolalimosna,lavirtud,etc.,quetienenelmritocausal,inevita
Blycausarnuevasexistencias.Losagregadosdelaexistenciadeestemodoproducidos
tienenlamuertecomounfactorinherente.Nosloeselfuegodelamuerteinherente,porlo
tambinlosonlasimpurezas,losasesinos''.Esaeslaraznpormritosydemritosson
abhisarikharallamada,losasesinos''.Loscincoagregados,siendoobjetode
decaimiento,destruyelavidalafacultad.Poralbergarlasimpurezas,se
causarladestruccindelavirtudylaaspiracinalanocausalmrito.
AsescomomataraloscincoMaras.

CmocontaminacionesKill

Paradecirlodeunamaneradiferente,tomelacodicia,porejemplo.Lacodiciaenuna
bhikkhudestruyesuspreceptos,sudignidad,sunobleza.Lacodiciadeunoslegos
destruyesumoral,sudignidadysureputacin.Unavezms,lacodiciaenuna

UttamapurisaDiparu"585

bhikkhudestruyeelverdaderobienserdeunmonjequeresideenabandonar
interesesyposesionesmundanas.Destruyeloslogrosen
conventrationypoderesespirituales.Lacodiciadeunlaicocausalaprdidaexcesiva
delapropiedad,einclusolaprdidadelavida,miembrosurganosdelossentidos,opremuture
muerte.Todosestosmalesacaecenaaquelquesucumbealacodicia.Lomismoocurrecon
elodioolaira.

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Enotrosentido,laavariciadestruyelagenerosidad,elodiodestruyetipo
Ness,elengaodestruyelasabidura.Todalagenerosidadpracticadaduranteeones
deexistenciasanteriorespuedeserreducidaanadacuandounoesexcesiva
abrumadoporlacodicia.Elodioyotrasimpurezassonlosmismos.Enel
existenciapresentetambin,devezencuandolapurezadelamentedebidoalaaudicin(o
lectura)elDhammasedestruyeenningnmomentoporlacodicia.Esigualquela
oscuridaddelanochequeanulatodoslosdestellosdeluz,sinembargo,confrecuencia
quepudieranocurrirdurantelanoche.Entenderlosmalesdeodioy
otrascontaminacionesmismo.Asescomolascontaminacionesdestorytodoloquees
puroyvirtuosoenlosseresvivos.

Cmolosagregadosdemuertes

Lanaturalezadestructivadeloscincoagregadossedebeobservar
dentrodeunomismo.Tratedevisualizarladestruccindeunodeloscuatroprimaria
elementosenloquesellamalacabeza.Delmismomodo,observarsuojo,elodo,
lanariz,lasmejillas,losdientes,lalengua,labocaylagarganta,yluegohaciaabajoensuspulmones
yelcorazn,etc.

Contemplarlasmuertesqueseproducenacausadelabsquedadespusdela
placeresdelosobjetosvisiblesdeseables.Delmismomodo,considerarlasmuertescausadas

586UttamapurisaDipani

porelatractivodeunsonidoagradable,olor,gustooeltacto.Todosestosson
materialidadcmomata.

Tengaencuentalasmuertesseoriginanenlapropiabsquedadelaagradablesensacionalismo
bomcindecontactovisual...agradablessensacionesnacidasdelamentecontacto.Todas
estossoncmomataelsentimiento.

Tengaencuentalasmuertesdebidoalabsquedadealgunapercepcinacercadecierta
fenmenosfsicosdeimportanciarelativa...algunapercepcinacercadealgunamente
objeto.Estossoncmomatapercepcin.

Muertecomoresultadodelabsquedadelapropiafeesladestruccincausada
porfe.Muertecomoresultadodemantenerlavirtudesladestruccinatravs
virtud.Delmismomodo,elaprendizajedelDhamma,laliberalidad,acquistiondelconocimiento
borde,ylameditacinsontodaslasvolicionesmoralesquepuedenocasionarlamuerte.Encuantoainmoral
voltionscomolacodiciayelodio,etc.,supoderdestructivoesevidente.
Todosestossonmentalescmomatanformaciones.

Lamuertedebidaaanhelodelaconcienciadelojoeslaformadelojocon
concienciamata...anhelodelamenteylaconcienciaescomolamentecon
concienciamata.Todosestossoncmomatalaconciencia.Estaesunabreve
explicacindecmomataraloscuatroagregadosmentales.

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16/2/2017 Eltextocompletode"ManualdeLediSayadawdelbudismo"

Cmomatanz

Considereesto:"Cuntosdemisjefeshanperecidoduranteel
innumerablesruedadeexistencias?"Cuntosojos?CmoMnyodos?
Cuntasnarices?Cuntaslenguas?Cuntoscorazonesypulmones?Todas
deelloserandeimportanciaqueseformlaparteesencialdemisexistencias.
"CuntoskilogramosdealimentosybebidashanIhastaahoraseconsumeen
miexistenciaactual.Cuntoskilogramosdemateriaalhacermi

UttamapurisaDipani587

cabezabenhaberconsumidoenelprocesodemiexistencia?Todoloqueera
sostenidaporsolamentenutrimento.Qupartedelamateriaquehacerenmi
odos,misojos,minariz,milengua,micoraznylospulmoneshansidohastaahora
consumidaporlamuerte?"

Conrespectoalosfenmenosmentales,cuentacuntasmentales
fenmenoshanperecidoquehabasurgidoenelojobase?...quetena
surgidoenlamentelabase?Alponderarlotanto,seconcentranenelmeno
menodelamuerte,ynodejeningnpuntodevistadelapersonalidadenlafluencia.Noasociar
su"propia,yaseaconlosfenmenosdelconsumidorfalsao'elcon
consumida'(loscincoagregados).

Elejemplodelapldoramgica

Voyailustrarlarapidezdelcambioqueestteniendolugarenloscinco
agregados.Digamosquehayunencantoenformadeunapldora.Laspastillasson
decolorblanco,rojo,negro,etc.Portirardeunodecir,unablanca
acompaadoporelencantamientoapropiado,unaaparicindeltamaoy
aparecederepenteelpesodeunhombre.Esdecolorblancohastalamdula.Entonces,
otrapastillaestavezunarojaacompaadoporelinapropiada
composicindecantatas,seechaenelcoraznlabasedelaaparicin.Derepente,el
elrojoimpregnatodoelcuerpodelaaparicin,apartirde
elcorazn.Yaseadecolorrojosehacecargo,elblancoanteriorsedesvanece,ynohay
blancosepuedever.Laaparicinesahoraunaaparicindecolorrojo.Elcolor
distincinesparaayudaravisualizarelcambioquetienelugar.Concentrarseen
lafusindelcolorrojoenelblancoycmoelprimeroblanco
desapareceinclusoantesdequeelojodesumente.Estadesaparicinodisintegation
esloqueestsucediendodentrodenosotrosconstantemente.

588UttamapurisaDipani

"Aunquesedebevivircienaos

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noverlosublimeDharnma,esmejor

unsolodavividoporunoqueveel

sublimeDhamma"(DHP.1v15)

Estaesunaexplicacindecmolamuertesindescansomataalblelavida
materialidad,quecontieneloscincoagregados,yaquecadanuevaexistenciaviene
enser.Siustedentiendeloquesehadichosobreelaspectopeligroso
delosagregados,quedebeencontrarningunadificultadparacomprenderel
fenmenosdeladestructividadquesonlosagregadosylamuerte.

EncuantoaladiferenciaenlosagregadosdeBudaantesy
despusdelailuminacin,loscincoagregadosdelabodhisattacontenanmanchas
delacorrupcinylapodredumbredelasaccioneskammicos.Despushayenlighenment
rastrodeestasmanchasseconviertaenunArahant,despusdeganarlostresprincipios
estadosdeiluminacinalolargodelNobleSendero,despusdelamuerte,sedescompone
ysepudre.LoscuerposdeBudaydespusdelaarahants
parinibbanadelosagregados,nosedescomponenopudrirse.ladiferencia
ciaexisteinclusocuandotodavaestnviviendo.

AunquetantoelArahantyelBudacomerelmismotipode
alimentoscomolosnoarahants,lapurezadelosagregadosdelamenteenlaantigua
materialidadproducenacidadelaconcienciapura,queestanpuroy
clarocomoelalgodnesterilizadolana.

LaanalogadelaMentehechoGemadelmonarcauniversal
Cuandolamentehechajoyadelamonarcauniversalsecolocaen
unapiscinatrubid,lasaguasinstantegirarcristalclara.Delmismomodo,la
impulsindeBudaylosArahants,siendosiemprepurayclara,

UttamapurisaDipani589

losagregadosdesuscuerpossonperfectamentepuroylimpio.Nohaymalolor
podrasurgirdetalimportancia.

elpalaciodeunreynoesdignodeadoracin,mientrasocupadoporunrey.
Sinembargo,suponiendoqueseaconvertidaenuntemploqueseramuydigno
decultoeinclusomrito,siendounlugardesdeelcualunopodraascendera
cielooalcanzarelnibbana.

Elcuerpodelabodhisattaescomolacasadelrey.Elcuerpodela
BudaescomoeltemplodondeelBudasealojaba.Elcuerpoantes
lailuminacinsloseadmitelamentedelprncipeSiddhartha.Elcuerpo
desdequesalidelamediacinesdignodeadoracin.Porlotantosu

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tnicasfuerontomadasysemantienenenDussaceti1porelbrahmaSuddhavasa.no
seguirelpuntodevistaequivocadoquedicequeelcuerponoeselBuda,sloesgrande
lasabiduraesBuda.

1.GP,deMalalasekera'DiccionariodePaliDenominaciones'enumeracomoDuaThupa
(Pgina100,Vol.1)

590UttamapurisaDipani

captuloSiete

Lasptimapreguntafue:"Megustarasaberelmtodode
tomarrefugioenlasTresJoyas".

CMOLLEVARALAPRCTICAlostresrefugios

Novoyaexplicarendetalleacercadelostresrefugiosdesde
quehansidobienexpuestoenlibrostalescomoel'Saranadivinicchaya',
Slosemuestranaquloshechosprincipales.

Laspersonasofterpiensan,"Si1cultoestaenseanza,semelibrede
losreinosinferiores."Siestasmeditacionestienenelmritonecesarioparaevitarla
reinosinferiores,entoncesellospuedenserllamadosrefugios.Algunoscreenquepor
meditandoenestaoaquellaenseanzaquetraermritossuficientesparaevitarla
reinosinferiores.Estetipodecultonopuedetraertalesmritos,esintil.
Aquellosquecreenenesastechingsnosonunrefugioynosondignos
derespeto.Tampocosoncapacesdeencontrarunrefugio.Debesentender
estomientrasquelatomaderefugio.

Paradarunsmil:losatributospurificadasdelaconcentracindelavirtudy
lasabidurasoncomosuelofrtil,losNoblesqueposeenesosatributos
soncomouncampofrtil.Adoraraellosescomosembrarsemillasenesecampo.
Enestecaso,lavoluntaddecultoeslasemilla.Elquecarecedelavirtud,
concentracinolasabidura,yque,porlotanto,slosepiensapensamientosinmorales,

UttamapurisaDipani591

escomolatierrarocosaseca.Adoraraunocomoqueesigualquelasiembradesemillas
entierraestril.Elactodeadorador(sinembargoreverencial)nosirvedenada,
ytraeningnmrito.

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Sinembargo,hayformassegurasdeganarmritosydemritos,
losmodosdeconductaquesonmoralesoinmorales,ylosdestinosfeliceso
destinosdesgraciadosquehansidocomprendidaslargodelossiglosporlasabia
(YaseaMonjes,laicos,obrahmanes).Creeincorrectoprescindirdetoda
estosmritosydemritosydeclaranqueloqueesmeritorioes
demeritoria,oloqueesdemritoesmeritorio.Unocontales
puntosdevistaescomounarocaardiente.Quienadoratalmaestroescomouna
quesiembralasemillaenunarocaardiente.Envezdeganarelmrito,laadoradores
porserquemada.

Tomandorefugiosesdedostipos:porelor,yporconocimientodirecto
borde.Latomaderefugiosloatravsdelafeenlascualidadesnoblesdela
Buda,elDharmaylaSanghadelaquesehaaprendido,pero
sinvisincorrecta,esdeodas.Selellamaasporqueelactodetomade
refugionoescompletoenlamedidaenqueeladoradorenrealidadnoha"visto"
Buda,elDhamma,oelSaNGHA;quenohapercibidola
enseando;quenohaestadoencontactoconlaenseanza.Enparticomn
lanza,quenoharecibidoelmensaje.

ConsiderelaadvertenciadelBudadeVakkali,unmonjededicado
quepastodosutiempoenlaadmiracinadoracindelBuda,"Vakkali,
ElquenoveelDhammanomeve."Poreso,teniendo
refugioenlasTresGemassinelconocimientoempricodelDhamma,
esdecir,unaideadelaaparicinydesaparicindelosfenmenos,sebasaen
odassolamente.Noserefugiaconconocimientodirecto.

592UttamapurisaDipani

LatomaderefugioconconocimientodirectosignificaembeberelBudade
laenseanzaconvistaatravsdelapercepcindelosagregados,elsentido
basesyloselementos,ysusurgimientoylacesacin,queporssolo
destruirlailusindeunautoylasdudasacercadelasCuatroNoblesVerdades.
Estetipodetomaderefugioeselverdaderorefugio,paraeldevotoes
realmenteencontactoconlastresgemas.

"Unoentiendeelsufrimiento,suorigen,su

lacesacinyelCaminoctupleNoble

queconducealfindelsufrimiento.Esta,

dehecho,esunrefugioseguro,estaeslasu
Premerefugio.Refugindoseenesto,uno

lasgananciasdelaliberacindelcicloderenacimiento".

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16/2/2017 Eltextocompletode"ManualdeLediSayadawdelbudismo"

(DHP,191w.192)

Lasestrofasanterioresserefierenalatomaderefugioconconocimientodirecto.
Conreferenciaalossieteaspectosenloscincoagregadosdiscutidos
anteriormente,cadaaspectoincluyelatomaderefugiobasaenrumoresyteniendo
refugioconconocimientodirecto,loquehacesieteconjuntos*

Permtanmeilustrarladiferenciaentrelosdos.Supongamosquehay
dosleprososenlasetapasavanzadasdelaenfermedad.Tambinhayuncompetente
mdicoquepuedecurarlalepra.Unodelosleprososviveciendas
viajedelosmdicos.Nuncahavistoelmdico,pero
tomasumedicinatradoalporlosviajeros.Altomarelmedicamento
fielmenteycorrectamente,quefinalmentesecurporcompletodelalepra.los
otroleprosoviveenlacasadelmdicocomodependiente.lnotoma
lamedicina,yaqueesdesagradableparalenelolfatoyelgusto.lslo
disfrutadelabuenacomidaqueesabundanteenlamesadelmaestro.Elresultadoes

UttamapurisaDipani593

obvio;suenfermedadempeoradaada.Delosdosleprosos,sloeluno
quefuecuradosabe,porconocimientodirecto,laeficaciadelamedicina
yelvalorrealdelmdico.Elotronoconocelaverdadera
lapenadelmdicooelmedicamentoqueseadministra.lslotiene
conocimientobasadoenrumoresacercadelagrandezadelmdicoylamedi
Cinequedispensa.Laanalogaesbastanteclaro.

Porlotanto,unoqueseentrenaasmismoparaadquirireldominiodela
sieteaspectosmencionadosanteriormente,notienequepronunciarlaspalabrasdetomar
refugioenelBuda,elDhammaylaSangha.lnonecesitaformalizacin
loslazos,ynoesesencial,yaqueentiendemuybien.Essloparaaquellosqueno
ponerenprcticaloqueelBudaensequelasdeclaracionesylosactosde
cultosondegranimportancia.Estas'deodas'puedenserfieles
hoybudistas>peropuedencambiardereliginmaana.Aquellosque
cultoconconocimientodirectoprefiererenunciarasuvidade
convertirseaotrareligin.

594UttamapurisaDipani

captuloOcho

Losochocuestinserefierealosfundamentosquerigenelcaso

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deunnobudistaqueseconvierteenunbudista.Qucreenciasdebeuno
abandonarparaseguirlasenseanzasdeBuda?

LoscuatrotiposdeBUDISTASTRUE

Unosellamaunbudista,siunotienelaraznenunavistade
accionesvoltionalserunomismolaposesindebienesquenosepuededesconocer.
Msespecficamente,estacomprensinsetratanlossiguientesdiezasuntos,
asaber:

1.Quelalimosnaeselkarmasaludable,(atthidinnam).

2.Quehacerofrendaseselkarmasaludable,(atthiyittha

metro).

3.Quedandoregalosylospresentesinclusoinsignificantesessaludable
kamma,(atthihutam)

4.Quehayresultadosdefinitivosyadecuadamentealasconjunto
yalgunasaccionesmalsanas(dukkatanamatthisukata
kammanamphalamvipako),

5.Quehaykammaenelcuidadodelapropiamadre,
yelkarmaperjudicialeneltratamientodesumal(atthimata).

UttamapurisaDipani595

6.Quehaykammaenelcuidadodeunpadre,
yelkarmaperjudicialeneltratamientodelmaldel(pitaatthi).

7.Quenoesestemundohumano,(ayatthiamloko)

8.quetambinhayotrosmundos,comolosreinosinfernalesy
losmundoscelestesdeDevasyBrahmas(atthiparoloka).

9.Quehayseresquenacendeformaespontnea,(Opapaatthisatta
tika).

10.Quehayascetasybrahmanesenelmundocongenu
inelogrosatravsdelaprcticaadecuadaque,aldarsecuentade
atravsdelconocimientodirectodelaverdadconrespectoaestemundoy
losotrosmundos,darloaconoceralosdems(atthilokesamana
brhmanasamaggatasammpatipannaunlokamvosotrosimanca
parancalokamdeciramAbhinnasacchikatvapavednti).

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Estosdiezasuntosestnclaramentecomprendidasportodoslossabioscomosiendo
dentrodelmbitodesuconocimientomundano.Talpuntodevistacorrecto,alcanzables
(InclusosinencontrarseconelBudaosuenseanza)eslabaseAT
contencinenelquesehacellamarunbudista.

Enelmundo,cualquierviewocreenciaequivocadapuedenserdisipadosporuna
elconocimientodelorigendependiente.Unodeellosessusceptibledecaerenunerrone
ousvistanicadebidoalafaltadeesteconocimiento.Esvitalquebudista
realmenteentenderlaoriginacindependienteylaimportanciadelosfactores
contenidaeneldiscursosobreelmismo.ElquecomprendelaLeyde
Originacindependientepuedeserllamadounbudistadeloslogrosmedianas.
Unoquehaadquiridoconocimientospenetracinenlossieteaspectosdeloscinco
agregadosesunbudistadeloslogrosmsaltos,yaqueestepuntodevistaescorrecto
basadoenvisin.

596UttamapurisaDipani

Unodeellosesun"real"budista,sinembargo,slocuandosehadadocuentadela
CuatroVerdadesNobles.TalUnoNobleesunSotapanna,una"corrienteganador".
PorquslounSotapannallamaunverdaderobudista?Esporquelatoma
refugioenelBudavuelveinseparabledelaconciencia.Enotra
Esdecir,nohaypeligrodeunStreamwinnercaerenmalvistas.
Compareestoconcalidadexcelentedeloslogrosdelamsaltaola
clasesmedianas,cuyaconfianzaabsolutaenlastresgemasestasegurada
sloporlaexistenciapresente.Encuantoalosqueslotienenlaconsecucinbsica
cin,suconfianzaenlaenseanzadelBudanopuedeserllamadoestables
porquepodrancambiaraotrareliginmaana,siladerecha
circunstanciasanteriores.

UnaSecuenciaganadorpuedenacerenunnofamiliabudista,pero
noserllevadoaprofesarotrareligin,inclusoeneldolordeinmediato
muerte.loellaprefiereserquemadovivoqueabandonansufirma
laconfianzaenlaenseanzadelBuda.Estaconfianzanuncasetambalea,pero
crecehastaquesealcanzaelNibbana.Esaeslafirmezadeconviccin
contempladoporelBudadelasiguientemanera:

"Bhikkhus,nohayposibilidadoop
oporparaelquehaalcanzadoladerecha
afindeindicarotromaestroocomosu
sumaestra/'

Hayotropasajequedescribeunverdaderobudista:
"Setratadeunbudistasatisfactoria,siuno
seindignaporhabersidollamadounad
inherentedeotrareligin,ysecomplace
paraserllamadounbudista".

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UttamapurisaDipani597

Enotraspalabras,unoserelplacerdeaqulaenseanzadelBuda
ensalzadoeindignadoalorotrareliginexalt.

598UttamapurisaDipani

captuloNueve

Lanovenapreguntamepidequeproporcioneunsoportedefinitivoqueuna
Budistadebetomarcuandoseenfrentanalosnobudistas,esdecir,culesson
losprincipalesaspectosdelaenseanzadelBudaqueunbudistanecesitaparacomprender
depieylaprctica?

LasCuatroNoblesVERDADQUESER
ENTENDIDO

Losprincipalesasceptsdelbudismosonlosquehemencionadoen
responderalapreguntaFouth,asaber:loscincoagregados,losseis
sentidobases,loselementos,elorigendependiente,loscuatrofundamentosdela
atencin,etc.Estasenseanzasseencuentransloenelbudismo,porloqueuna
valelapenabudistasusaldebesercompetentesenellos.

Otrasaccionesmeritoriascomoladedar,manteniendolospreceptosmentos
tacinparalosdispositivosdeconcentracinutilizando(Kasinas),lameditacinenlaobligados
menosestadosdebondad,etc.,sonengranmedida,tambinencontradoenel
otrosreligiosos.Estasenseanzasoprcticassonfrecuentesentodomomentoen
lassociedadescivilizadas.Sonuniversalesenelsentidodequepuedenserprctica
tizadoentodomomento,siesonoeslaeradeunBuda.Sinembargo,
slosonmundanos,yglorificaralWorldcivilizada.Enotroseonestambin,
Seconocenesasbuenasprcticas.Sepracticanenuniversosdistintos

UttamapurisaDipani599

lanuestra.Haysereshumanosylosserescelestesenelmundoactual
yenotrosmundosinnumerables.Seestablecetambinquelosascetas,monjesy
brahminsalltambin.GautamaelBudasurgienelmundociclodeuna
aodevidacientoslapsocuandolasbuenasaccionescomunes,inclusoalosno
Losbudistasestabanendecadencia.Enestemundoenparticularelciclo1,elpromedio

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ElhombreesttancontaminadoconimpurezasqueelBudatuvoquedetenerseengran
lalongituddelasaccionesordinariasdemrito.

SloduranteelperododelaenseanzadelBuda,existela
ventajaespecialdetomarelverdaderorefugioenlasTresJoyas,yel
frtilcampodelaSanghaaquiendarpuedeserpracticadoporlapropia
beneficio.Encuantoalaenseanza,esslocuandolaenseanzadelBudaes
todavaexistentedequelasenseanzassobrelosagregados,ect.,puedenserescuchados.Esdecir
porquunbuenbudistadebeconocerlosbien.Lossieteaspectosre
conferidoalaanterior,siseentiendebien,haceunsonidobudista.

Laposicinfirmequeunbudistapuedetomaryassatisfacercualquiercrtica
enlaexistenciapresenteeslaLeydeOriginacinDependiente.Elprincipal
conocimientoqueeslasalvaguardacontracualquierotrareligin,yaseaaquo
deaquenadelante,hastaquesealcanzaelNirvana,eseldelasCuatroNoblesVerdades.

1.MundialciclosHumanosesperanzadevida(ayukappas)aumentodediez
aosaunperodoincalculable(asarikheyya)yluegodisminuyedenuevopara
diezaos.Esteperododeduracinimmensedsellamaunintermedio
Ciclomundial(antarakappa).Unperododesesentaycuatroantarakappassellama
unperiodoincalculable(asarikheyyakappa).Cuatroasarikheyyakappsaes

llamadounomahakappa."Porlapalabrakappadepieporssolamahakappa
seentiende/'(childens'DiccionarioPalienKappa)

600UttamapurisaDipani

Origendependientenecesitaser
ENTENDIDO

AhoravoyaampliarsobreelDerechodeOriginacinDependiente.
Enestolosdocefactoressiguientesdebenseraprendidasdememoria:
1)ignorancia(avijja),2)lasactividadesvolitivas(sankhara)conciencia(vin
nana),4)fenmenospsychophycial(Namarupa,5)losseissentidosbases
(Salayatana),6)decontacto(phassa),7)sensacin(vedana),8)deseo(tanha),
9)adjunto(updna),10)devenir(bhava),11)denacimiento(jati),12)elenvejecimiento
ylamuerte(Jaramaranam),

LLaignorancia

Laignoranciaeslocontrariodeconocimiento.Setrataesencialmentedeengaoo
error(moha).Lamenteescomoelsololaluna;elconocimientoescomo
laluzdelsolodelaluna.Laignoranciaescomouneclipse.Cuandoelsolest
eclipsadonohayluzsolar.Cuandoseeclipsalalunanoesningn

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16/2/2017 Eltextocompletode"ManualdeLediSayadawdelbudismo"

luzdelaluna.Delmismomodo,cuandolamenteestenvueltaporlaignorancia,hayconocimiento
bordepuedesurgir.

Laignoranciaestambincomounacatarataquehacequeelojoopacoy
eventualmentecausaceguera.Losplaceressensualesagravanlaoscuridadde
Delusionexactamentedelamismamaneraqueunadietaincorrectaofuertes,olorespicantes
agravarunacatarata.laprcticaardienteporeldominiodelossieteaspectos
escomolamedicinaquepuedeextraerlacatarata.

UttamapurisaDipani601

Cuatroclasesdeignorancia

Haycuatroclasesdeignorancia:laignoranciaqueciegaauno
laverdaddelsufrimiento;laignoranciaqueciegaaunoalaverdaddela
causadelsufrimiento;laignoranciaqueciegaaunoalaverdaddelacesacin
cindelsufrimientoylaignoranciaqueciegaaunoalaverdaddelaruta
queconducealacesacindelsufrimiento.

Sietetiposdeignorancia

Laignoranciaqueciegaunoconelprimeraspectoenloscincoagregados
puertas,...laignoranciaqueciegaunoconelsptimoaspectodeloscinco
agregados.Deloscincoagregadosquecomponennuestrocuerpo,elmaterial
agregadoesmsevidente.Delosagregadosdematerial,elelementodela
extensinesmsevidente.Primerodebetratardedistinguirelelemento
delaextensindesucuerpo.Enunprincipio,unhombrecegadoporuna
cataratapuedenosercapazdeverunobjeto,inclusotanbrillantecomoelsoloel
Luna.Delmismomodo,esposiblequenoveaelelementotierraenunprimermomento.Sinembargo,
conunesfuerzosostenidolaoscuridadqueenvuelvelamentepocoapocoda
camino.Amedidaquelaoscuridaddelailusinlentamenteretrocede,lamenterecuperasu
capacidaddever.Recuerde,elengaonoesundesconocido:Estumente
ensucarcternegativo.Lacalidadluminosadelamenteeselori
prhnomenonnal,queenunentornosensualnormaltiendeaser
dominadaporlaoscuridad.Luzsignificavisindelconocimientocuandoigno
Rancehasidoquitasepuedeverloselementosdeextensinensu
elojodelamentetanclaramentecomounhombreconlosojosnormalespuedenverelsolo
laluna.

602UttamapurisaDipani

Despusdehabervistoelelementodelaextensindesucuerpo,luegopro
procederconelexamendelosdemselementosqueconstituyenelmaterialdeagregado
portn.Teniendoaslamaterialidadensuverdaderanaturalezaentendida,acontinuacin,proceder

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16/2/2017 Eltextocompletode"ManualdeLediSayadawdelbudismo"

paraentenderloscuatroagregadosmentales!Deestamanera,loscincoagregados
secomprender,loquesignificaestarenuncrackocompetentesenloscinco
agregados,elprimeraspecto.Laignoranciaentonceshadadopasoalconocimiento.
Comomuybiendiscernirlasseisrestantesaspectos,observecmolaluzde
conocimientoamaneceenlamente,ycmoselevantaelvelodelaignorancia.

Despusdelossietetiposdeignoranciahandisipado,yconocimiento
bordedelossieteaspectosganado,mantenersealdaconfirmezalaprcticadeganar
elconocimientocaminoqueeslavisincorrecta.UnavezqueunoseestableceenCamino
Elconocimiento,laignoranciasedisipaenabsoluto,ycuandolaignoranciadesa
lasperas,losoncefactores,quequedandeorigendependientetambinsevuelven
claro.Lascuatronoblesverdadessonluegosediocuentadeformasimultnea.

CmoestnmaterializadaslasCuatroNoblesVerdades

Discernirlaverdaddelsufrimiento(dukkhasacca)enloscincoagregados
puertas;abandoinglaignoranciayeldeseodequesonlasracesdeestosmales
(Samudayasacca);laexperienciadirectadelacesacindedoceeslabonesde
lacadenadelaoriginacindependiente(nirodhasacca);elsurgimientodeunavisin
Elconocimientoconlatrayectoria(SaccaMagga)todasestasrealizacionesseproducencuatro
simultaneamente.Lastresformacionesalcanzanlamadurez,eltrigsimodesiete
secumplenlosfactoresdeEnlightement;tomarrefugioenlasTresJoyases
bienestablecidosysonvencidosloscincoasesinos(maras).Mara,el
DevamaldelreinoParanimmitaVassavati,elgrandestructory

UttamapurisaDipani603

"Tentador",nosepuedenconfundirunUnodeestosNoble.Dejarquemilesdeno
maestrosbudistasenfrentanal,lnuncaestarendudaacercadelaverdad.
Estaesunaexposicinparasubrayarlaimportanciacrucialdelaigno
Rance,elfactorprincipalenlaoriginacindependiente.Aunqueelconjunto
cadenadelaoriginacindependienteserompifinalmenteconlaconquistadeigno
Rance,losfactoresrestantestambinserntratadosparalacomprensin
conmayorclaridad.

2.ActividadesVolitivos

Todaslasprofundidadesrealizadasconeldeseodealcanzarunabuenavida,ahorayen
existenciasfuturas,sellamanactividadesvolitivas."Todaslasobras"incluyela
lasdiezaccionesmoralesylasdiezaccionesinmorales.actosinmoralessoncompromiso
Tedporapegoalaexistenciaactual,debidoalaignoranciare
Grdinglaverdaderanaturalezadeloscincoagregados.actosmoralessehancomprometido
poreldeseodeexistenciaposterior,debidoalaignoranciaconrespectoala
mismascincoagregados.

ElBudaylosArahantstambin,realizanaccionessanas

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16/2/2017 Eltextocompletode"ManualdeLediSayadawdelbudismo"

inclusoconmayorfervorquelaspersonasignorantes,perotenerCaminoalcanzado
Elconocimiento,notienenningnapegoalosagregadosqueformansu
existencia(queeselltimo.).Porlotanto,ningunadesusobras,yasea
fsico,verbalomental,llevaraningnmrito,ynosonllamadossankharas
porquelaactividadvoltionalnecesarioqueseaferraapresentarbienestar
oparafuturaexistenciaestausente.Elhechodequetodaslasactividadessurgende
ignoranciadelaverdadestanevidentequeinclusolosnobudistasdebenestar
capazdecomprenderlo.

604UttamapurisaDipani

3.Laconciencia

Concienciaaqusignificaelrenacimientoconciencia,laconciencia
Nessqueunelaexistenciaanterioralaactual.Serefiereala
necesidaddelafuerzakmmicadelesfuerzovolitivoanteriorresultaenla
concienciainicialdelapresente.

Cmolaexistenciapresentesurgedekammaanteriorpuedeser
conocidosloporelconocimientosupernormal(Abhinna).Esincomprensiblepara
unodeintelectonormal.Hayciertosascetas,monjesydevasque
saberdndeunsereraantesdelaexistenciapresente,peronisiquieralohacen
Noentenderlaleyquesubyacekamma.Ellospiensanqueesdebidoala
trasmigracindeunalmayesprecisamenteenestepuntoquevanmal.
Entrelosdiezaspectosdelavisincorrecta,ladcimaserefiereaestesupernormal
conocimiento.

"Hayreclusaybrahmanesenel

mundoconellogrogenuinoatravs

laprcticaque,habiendorealizadoatravsdedi

rectelconocimientodelaverdadconrespectoaeste

mundoylosotrosmundos,queseaconocida

aotros."

Aquellosquecarecendeestavisincorrectasostienenpuntosdevistaerrneossobreelrenacimiento.
Losoccidentalesporlogeneralcarecendeestepuntodevistacorrecto.creenciaserrneasdediversos
descripcionescomenzaronasurgeenelmundohaceeonescuandolosmonjesy
reclusosquehabanadquiridolosconocimientosobtenidosyjhnassupernormal
bordecomenzadisapper.Estascreenciaserrneassehanextendido
desdelostiemposenquelavidahumanalapsofuedemilaos,yaquees
dichoenelSuttaCakkavatfldelDighaNikaya.

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16/2/2017 Eltextocompletode"ManualdeLediSayadawdelbudismo"

UttamapurisaDipani605

Hoyenda,loscirujanosycientficosmodernos,quecarecendelavisincorrecta,de
pendendeloqueelojopuedever,yponiendoladependenciaexclusivadelosfenmenos
visibleconlaayudademicroscopios,proponerteorassobrelaviday
reproduccin.Losqueposeendevistaderecho,sinembargo,apesardela
sujetonoseencuentradentrodesuprovincia,nocaerenelerrorporque
laprcticaalolargodelcaminocorrectoparaentendereltemadelamejormaneraquepueden.
EstoesciertoinclusofueradelaenseanzadelBuda.CuandoelBudaselevant,
aprendieronlasenseanzasdelBudayganaronvisincorrectadeunmayor
orden.

Vistaderechaenelnivelelementalesenlazado

conpersonalidadcreenciaEssloatravs

unaavanzadadeformacin,dichapersonalidad

creenciapuedeserdesechada.

Estaesunaadvertenciadequeelrenacimientoorebirthconsciousnessesuna
Realmentesujetosabstrusacompletootrampas.

LarelacindelosagregadosalolargoSamsdra

Larelacinentrelosagregadosdematerialymentalpuede
resumirseaqu.Verlatrayectoriadelosagregadosdematerialyla
agregadosmentalescomopertenecienteasepararenunserdada,cadatoma
supropiocaminodedesarrollootransicin.Enlarondasinprincipiode
renacimientos,losagregadosmaterialesserompensobrelamuertedelser,pero
losagregadosmentalesnuncaserompenhastaelpasodefinitivodedistanciadeuna
Arahant(parinibbana).Losagregadosmaterialesnotienensentidosenellos
mismos,nipuedenpensaroaprehenderlascosas,quesonlasfuncionesde

606UttamapurisaDipani

losagregadosmentales.Losagregadosmentalesnotienenningunaformani
sustancia,nisiquieraelmspequeotomo,queespropiedaddelmaterial
agregar.

ElCursodelagregadodemateriales

Veamoselsupuestodequeelagregadodematerialnecesario.Deberiamos

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considerardoscasos,lacorrientedeunroylanaturalezadeunvendaval.

Lasaguasdeunro,enquefluyedesdesunacimientohastalosgrandesocanos
secomponendeloselementosprimariosdecalorymovimiento.Elagua
sufreconstantescambiosdetemperatura.Elfroenelanterior
elelmentsmaterialesdelaguahacequeelelementomaterialdefropara
surgen,elcalorenloselementosmaterialesanterioreshacequeelmaterialelemento
cindecalorasurgir.Elelementodecohesintienelapropiedaddepeso
porloquehacequeelniveldelaguaparabajarlapendiente.Elprimario
elementodemovimientoestconstantementeempujandolejosdeloselementosmateriales
elaguaamedidaquesurgenloselementosfrosocalientesmaterialfresco.Estospuedensurgir
solamenteaunaciertadistancia(novisiblealojofsico)delamatriz
cualidadesmateriales.Estarsujetoalelementodecohesin,elnuevo
elementosmaterialesslopuedensurgirenalgnnivelinferior.Estoesloquellamamos
elflujodelasaguasdeunro(queenrealidadeselagregadodematerial
consusconstituyentescuatroelementosprimariosdetomarsupropiocursobajouna
determinadoconjuntodecircunstancias).

Consideremosahoraunvendaval.Elelementodecohesinnoeseldominante
lafuerzacomoenelcasodelro.Elelementodecohesinslotienela
poderdelacelebracindelosfenmenosmaterialesjuntos.Dadoqueelvientonoes
siendoelpesohaciaabajocomoelaguadelro,quenofluyehaciaabajo.los

UttamapurisaDipani607

elementodemovimientoesdominanteaqu.Porlotantosiseproducensobreelocano
oenlatierra,lafuerzamotrizpuedeempujarloagrandesvelocidadesporencimadelagran
zonaenlaqueseproduce.Losfenmenosmaterialesfrescosquesurgenllevaracabo
sloaunaciertadistanciadelosfenmenosmaterialesdelospadres,nolohacen
romperconlaedad.Lanuevamaterialidadsurgeslodepende
elviejo.

Elmismoprincipiodelosfenmenosmaterialesfrescosquesurjaenalgn
distanciadelosviejosfenmenosmaterialesseaplicaenelcasodelailuminacin.
Aquesladistanciaentreelfenmenomaterialfrescoesdecir,eldestellode
unrayodelcieloquearribaylatierraabajo,estadistanciaesmayor
encomparacinconlaquetienelugarenunvendavaloenlacorrientedelro.Todo
dependedelelementoconstitutivodemovimiento:lafuerteelemento,la
mayoresladistancia.Estaeslaformaseproduceel,agregadomaterial.

Losagregadosmentales

Losagregadosmentales,cuandosurgendependedecierta
agregadosmateriales,noseproducenlejosdeesteltimo.Puestoquenohacen
romper,suaparicinnopuedetenerlugarfueradelaagmateriales
gregateshastaelmomentoenquelasegundaeliminaarriba(enlamuertedeuna

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16/2/2017 Eltextocompletode"ManualdeLediSayadawdelbudismo"

serviviente).Entrelosagregadosmantal,volicinjuegaelpapelclave,
noadiferenciadelelementodecalorenlosagregadosmateriales.Desdeelvista
puntodelasrelacionescondicionales,sellama'kammarelacin".talescreencias
tanmalylavisincorrecta,ylasotraspropiedadesmentalessoncomparables
alelementoprimariodemovimientoenlosagregadosmateriales.Entreel
relacionescondicionalesestosellamaLarelacindelosmedios'(Magga
paccayo).Cadaexistenciaeselresultadodeunavolicinquetieneunefectodado.

608UttamapurisaDipani

Elelememdelpezn,porejemplo,tienesuseffctsenelmaterialprxima
fenmenosenunaserie.Esteefectopuededurarsloduranteladuracindela
existenciaCFcincoagregadoscomounser.Encuantoavoluntad,unavezqueel
concienciarenacimientohasurgido,susefectospuedenocurrirporinnumerables
existencia.Sinembargo,lafuerzakmmicapuedepermanecerlatenteduranteinnumer
capacesmundocicloshastaqueseproduzcanlascondicionesfavorables.Losresultadosdeunode
kammapermanecencomopotencialtantoenlosagregadosmentalesyenel
agregadosmateriales.1Estoskammassellamankammaresidual(katatta
kamma).Porlotanto,sededucequelacontinuidaddeagregadosmentaleses
ininterrumpido.Asquesepuededecir,hablandodeformaconvencional,que"lomismo"
mentaldelosagregadosdePreval,apesardequehunderdsdemilesdemundo
ciclospuedenpasar.

Estaesunadiferenciaimportanteentreelmentalymaterialde
agregados.Noexisteningnparaleloenelagregadodematerial.Sloelmsspero
comparacinpuedehacerse.Inclusoenelpresenteexistencialosdosson
notablementediferente.Tratarde">Sirvaestadentrodetimismo.

Alpartirdeunagregadomaterialexistente,lomental
agregados,renacemoscomounnuevojuegodelosagregadosenotroslugares.Cunlejos
lejosdelaconcienciadelcuerpolataviejatomarsurenacimiento?Dependede
lavolicin(encomparacinconelelementodecalor)yelotromentales
concomitantescomoladerechaopuntosdevistaerrneos,bienomalpensamiento,etc.
comparableconelfuncionamientodemovimiento(esdecir,larelacindelosmedios).los
textolosllama"KhipanakaSankharanam."olasaccionesvolitivasque

].Katattarupanarnicuandoelkarmaresidualmadura,elmaterialcoexistente

fenmenosenelrenacimientosedebenaactosrealizadosenunantiguobith,(=tenerKatatta
hahecho).[Apesardelosfrutosdeunaosirenoliteralmente"almacenado"enelrbol,la
rbolesunafuentepotencialdefrutasdetemporadad(ed>)]

UttamapujisaDipani609

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16/2/2017 Eltextocompletode"ManualdeLediSayadawdelbudismo"

tienenelpoderdeecharfuera.Cuandolarelacindelosmediosesfuerte
suficiente,laconcienciarenacimiento,alamuertedelcuerpohumano,puedensurgir
enelreinomsaltobrahmallamadanevasannanasafinao,enelotro
extremo,puedesurgirenelmsprofundoinfierno(avici).Laconcienciadela
mentebasepuedeaprehenderlascosassinobstculosporningunabarrerafsica.
Losfenmenosmentalesson,portanto,incomparablementemspoderosoqueelmate
fenmenosrial.

Ignorandoelpoderdelosfenmenosmentales,pensamientomoderno
ERSraznbasadaenlosfenmenosmaterialesquepuedenobservar,y
deducirlasteorasdelavidasobrelabasedeestaobservacin.Todasestasteorasson
nadamsqueejerciciosintilesenelpensamientoequivocado.Estoseimprimien
porqueelrenacimientoconcienciaofreceunterrenolistoparalaconfrontacin
cinporotrasreligiones.

Cuandounodiscuteconotrabudismounodebeestarsegurodelo
unoestdiciendo.Unodebehablarporconviccinadquiridapordirecta
conocimiento.Ladependenciadeconocimientosotextospocoprofundaaprendidodememoriavoluntad
Slotraerdescrditoalbudismo.

4.Psychofenmenosfsicos

Namaporlostresagregadosmentalesdesensacin,percepciny
actividadesvolitivasestndestinados,quesonconcomitantesmentales.Loshombres
Talagregadodelaconcienciaessupremaenelsentidoltimo.susu
Premacysehamencionadoantes.Esellder(jettha),eljefe
(Settha),preeminente(Padhana),elprincipalsinelcualningnmentales
puedeexistirfenmeno(pamukkha),gobernador(Raja)detodoslosseissentido
bases.

610UttamapurisunDipani

CmoelcuerpoylamenteArise

Loqueunapersona,debidoalaadquisicindelosmritosdegranalcance,esrenacer
enTavatimsa,lamansinceleste,etc.,pertenecienteaundevadeesereino
sonalavezpresentesensunacimiento.Porlamismaanaloga,siemprequeseacon
surgelaconciencia,lasensacin,lapercepcin,elcontacto,lavolicin,etc.,surgensimultnea
neamente.Elcuerpoincluyendoloscuatroelementostambinseplantea.Desdeelrenacimiento
laconcienciaeselfactordominanteenelproceso,sedicequeelcuerpo
ylamentetieneconsciousenesscomosuorigen.Eneltipodevientrenacidos
renacerlainicialquesurjadelosfenmenosmaterialesenelvientredelamadrees
invisiblealojodesnudo.Ascomounapequeasemilladelrboldehigueracrece
enunmagnficorbol,desdeelmomentodelaconcepcinelembrinllo
opspocoapocoenunservivo(comoelserhumano,etc.)delasiguientemanera:

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16/2/2017 Eltextocompletode"ManualdeLediSayadawdelbudismo"

iEnlosprimerossietedas,comolquidoembrionario(invisiblealprincipio).

ii.Enelsegundodesietedas,comounasustanciaespumosa.

iii.Eneltercerdasiete,comouncogulodesangre.

iv.Enelcuartodesietedas,comounpequeotrozodecarne.

Luego,alfinaldeltherdelaundcimasemana,lacabezaylasextremidadestoman
formacuandoloscuatrosentidosbasesdeojo,elodo,lanarizylalenguason
formado.Losdossentidosbasesdecuerpoymenteestnalldesdeconcepcin
cin.Estoes(msomenos)cmosurgelacorporalidad.

Elconocimientocientficoselimitaprincipalmentealoqueelmicroscopio
puederevelar.Esporlotantomsalldelacapacidaddeloscientficosmodernosparaob
serviralosfenmenosmaterialessutiles.Conbaseenloshallazgosfisiolgicos
solo,slopuedendefiniranimalyfacultadeshumanas.

UttamapurisaDipani611

5.ElSixSensebases

Losseissentidoesdecir,lasbases,losojos,odos,nariz,lengua,cuerpoymenteestn
Salayatanallamada.Elprimerodecincoestnincluidosenelagregadomaterial.
Elsexto,lamente,noesmsquelaconciencia.Aunquelosseissentido
Basesseincluyenenlamenteylamateria,selesdadenuevocomoelquinto
eslabndelacadenadelaoriginacindependientedebidoasuimportancia.Ellos
CONSTITUYElasseispuertasprincipalesenunsercomolaentradaprincipaldeunaciudad.Thay
Tambinsepuedellamarlasseissedes,losseisalmacenes,losseis
puertos,olosterminalesferroviariasseis.

Secreequeestosseispuertosdelosseistiposdebarcosdevaporviajana
losdiversosdestinoslasregionescelestes(sugatl),olosreinosde
lamiseria(duggati).Delmismomodoseestableceensusviajesenelsamsara.

LosBudasdijo:"Cules,monjes,eslaquesurgedelmundo?
Debidoalosojosyelobjetovisible,ojosurgelaconciencia.Lareunin
cindelostres;elojo,elobjetovisibleyelojoconciencia;
CONSTITUYEcontacto.Debidoasucontacto,surgelasensacin.Debidoalasensacin,
...Assurgetodaestamasadesufrimiento.Esta,monjes,sellamael
quesurgedelmundo".

EneldiscursosobreelBudaexponecmoelsentidodeseis
basescondicionanlasseisdiferentesagregadosysusufrimientooperadora.
Siloshabitantesdelinfiernoseagruparondeacuerdoconsumododedescenso,
habraseisgruposdelasiguientemanera:

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16/2/2017 Eltextocompletode"ManualdeLediSayadawdelbudismo"

1.Losqueviajallporelojobase.

2.Losqueviajallporelodobase.

3.Losqueviajallporlanarizbase.

4.Losqueviajallporlalenguabase.

612UttamapurisaDipani

5.Losqueviajallporelcuerpobase.

6.Losqueviajallporlamentebase.

Paraextenderlametfora:viajabandelosseisterminalprincipal
nalesoseestablecenapartirdelosseispuertos.

Elsurgimientodelosagregadosmentalesesbastantediferentedelade
elagregadomaterial.Conrespectoalagregadodematerial,unapequea
plntulasdeunrboldehiguerapuedeconvertirseenungranrbol,ydelassemillas
producidoporeserboldurantesuvidatil,milesderbolesdeficuspuedenser
propagada.Conrespectoalomentalagregadodelavolicincadakamma
producesloundevenir(bhava)alavez.Inclusodentrodeunasolasesin,
seisvolicionespuedensurgirdelasseisBasessentido,todosloscualesse
producirunresultadoenuntiempofuturo,sinodurantelavidadeunopresente.Enel
prximaexistencia,tambin,yaqueslounodeellossevaadarsufruto,la
restosemantendrensuspensohastacircunstanciafavorableprevalecer.Quepuede
compararsealostrenesdepieenunaestacinconsusmotoresenmarcha,
esperandolaluzverde.Esaluzverdepuedetomareonesaaparecer,pero
finalmenteaparecer,ascomoelresultadodelaaccinvolitivaamenosqueuno
seconvierteenunacorrienteganador.Encuantoaunapersonauniformadosumergidoen
inmoralidad,entrenaaloellaalinfiernocarrryseestnhaciendotodaslaslistas
da.

Cmopuedeunodestinadoparatalesexistenciasmiserables?Depende
alaestimulacindelossentidosbases.Tomeelojolabase,porejemplo.
Algunaformalatentadoraperteneceaotrapersona,aparecealavista,yel
ojolabaseentraencontactoconella,porloqueelojosurgelaconciencia.Es
comolachispaqueseproducecuandoelHummergolpeaelpedernalenuncigrette
encendedor.Debidoalapresenciadetresfactoresvisible,objeto,ojoy

UttamapurisaDipani613

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16/2/2017 Eltextocompletode"ManualdeLediSayadawdelbudismo"

concienciasurgedecontacto.Contactoescomolamanoqueagarrael
objetovisible.Enelmomentoenqueagarra,surgelasensacin.Aqu,lasensacinescomouna
lotomarchitadoentrarencontactoconaguafra.Sentimientosedisfrutacomo
agradable.Estohacequeeldeseooapegoasurgir.Apegonolohace
dejardeladoesasensacinagradable.NosurgeningndeseoenelBuday
Arahantsaunquesabenqueunacosapuedeinvocarelplacer,yaque
verelpeligroenqueseadjuntaalaagradablesensacin.

Porejemplo,cuandounapersonadesprevenidoencuentraunafrutaquepolisonous
separecealademangomsselectos,yeloloryelsaborescomodemasiado,ser
atradosporelaspecto,olorysabor.Sinembargo,alguienqueconoce
concertezaqueelfrutoesvenenoso,lejosdeserseducido,sereirn
ylodesprecianenelmiedo.Esascomo,alveralgodeseable,
surgendiferentesreaccionesenlasquetieneimpurezasenlyque
estlibredeimpurezas.

sensacinagradableounarchivoadjuntopuedencompararseconlasubpegajosa
posturautilizadaporloscazadoresparaatraparmonos.Cuandounoestsatisfechoconel
objetoyansiasdelaagradablesensacincrece,seintensificayBE
vienearraigadaenelsentidoobjeto.Lasracesseextiendenmsprofundoytomanuna
asimientofirmecomolasracesdeunrboldehiguerayseaferranaquesearrastranen
descomposicinladrillo.(Cmosurgeesteprocesodeuninsetratar
conmsadelante.)Launinquesurgedeldeseosellama'sensula
attachment'(kamupadanam).

Apegosurgeinmediatamenteenalguienquetienelacostumbredecaer
enlujuria.Sielobjetodeapegoeslapropiedadpropiaquelosostiene
rpidoparalaruedadeexistencias,peronoletirehaciaabajoalinfierno.Siel
objetodeapegoeslapropiedaddeotro,yunonocodician,

614UttamapurisaDipani

losdatosadjuntosnopodrenviaraunoalosreinosinfernales.Cuandocmo
nunca,unoambicionalapropiedaddeotro,esteaccesorioesmalsana
kamma.Maquinandoparatomarlapropiedaddeotroesunavolicinmalqueasciende
aunactomentaldelacodicia(abhiyha).Tieneelpotencialdeempujar
unoalinfiernoEs,tambin,escomountrenquellevaraunodelosreinosde
tortura.

Adems,sisetienemaliciaencontradeldueodeesapropiedad
loqueunoanhelayseaferraa,eselquererelmaldelamalavoluntad(vyapa
da).Estotambintieneelpotencialparaenviarunoalinfierno.Unavezms,siuno
esdelaopininerrneadequealbergarmalicianoesunmalgrave,yque
aquellosreclusosysabiosquedicenloqueestnmal;quenohaytal
cosacomokamma;quelospensamientosmaliciososproducenningnresultado;queelpeor
quepodrapasaresquelairapuedesurgir,enelpropietariosisetratade

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saberdelosenfermosserdirigidacontralqueequivalealmal
voluntaddelmalvista(micchaditthi).Esteesotrotrenparatomaruna
alinfierno.Apartirdeunbanqueteojosdeunoenotrodepropiedad,una
seriedeotrostiposdeactosinmoralestambinpuedeserperpetrado,talescomo
matar,robar,adulterio,lamentira,lacalumnia,hablainjuriosaocharlaociosa
todosloscualesproporcionansegurodetransportealosreinosdelatortura.Estas
volicionesinmoralesquehacenqueunosecomprometenlasdiezaccionesinmoralesson
quseentiendepor:"Debidoalapego,convirtindosesurge."

Esascomo,desdeelojolabaseporssola,unadelasseis'ferroviaria
terminales,'lostrenessalendiariamentedurantelosreinosdefuegoquellevanalosincautos,
gentemalinformada.Elmismodebeentenderseenrelacinconloscinco
otrossentidosbasesylosotroscincoterminales.

UttamapurisaDipani615

Esapartirdelosmismosterminalesquelosseistrenesalasuerte
planosdeexistenciasalida.Enestedocumento,yaqueyomismoestoyconfinandoalautilizacinde
ejemploscotidianos,slolascuestionesmsabstrusasconrespectoalaconse
consecuenciasqueelloconllevadenacimientonosetocan.Apartirdetalessentidosbases,
(terminalesennuestroejemplo)dieztrenessalendeloscuatroplanosinferioresde
existenciaacausadelasaccionesinmoralescometidosenelmismo;ydiez
lostrenessalendelosavionesafortunadosdelaexistenciadeunacuentadelamoral
oaccionesvirtuosas.Losreinosafortunadossonlosrecursoshumanos,DevayBrahma
aviones.Estaeslaraznporlosseissentidodebaseselesenseacomounfactorseparado
apesardequeyaestnincluidosenlaconcienciaylamentey
importar.

68.Contacto,sensacinyeldeseo

Estoscincofactoresyahansidoexaminadosennuestradiscusinsobre
cmolasdiezaccionesmoraleseinmoralessebasanenelusodelosseissentidos
laanalogadelosseistrenes.

9.Accesorio

Acontinuacinseexplicaelsignificadodefijacin(upadana).
Paraalguienquenoentiendelascosasensuverdaderanaturaleza,losdoce
factoresdelaoriginacindependientepareceninadecuadasparadescribirlavida.
Sedice,porelpoeta,"Elmundoesdemasiadoconnosotros/'Sinembargo,enlaverdad,
unotienequeverelmundosloalaluzdeestosdocefactores.Fracaso
alhacerlopermitequeprevalezcalailusindeque,naturalmente,seinclinaunoapuerto
equivocadasopinionesycreenciasdelapersonalidad

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616UttamapurisaDipani

Todaslasexistenciasdeseresenelmundohumano,losmundossuperiores
delosdevasylosBrahmas,olosmundosinferioresdeloscuatromiserables
aviones,surgendebidoalosfactorescausalesdelaconcienciaylamentey
importar.Estehechodebeserentendido.Sonestosdosfactoresquetraen
sobreloqueestangible.

Losseissentidobases,elcontactoyelsentimientosonlostresfactoresque
manipularyadornarloscuerposdelosserestangibles.Deseoyapego
cinsonlasbanderasennegrilladelapersonadesinformadaquesignificalama
nipulacinyeladorno(porlostresmanipuladores)enelcuerpo.Con
loquerespectaalabanderadelauninquehaycuatrotipos:

yo.apegosensual(kamupadanam).

ii.Elapegoalmalvista(ditthupadanam).

iii.Elapegoalasprcticasftilesoritosyrituales(silabbatupa
danam).

iv.Elapegoalapersonalidadlacreencia(attavadupadanam)

yo.Kamupadanammediosdeunintenazalamagnficaex
istencescomounhombre,DevaoSakka,elseorcelestedelTavatimsa
reino,aligualquelasracesdelrboldehigueraseaferranalasgrietasde
ladrillos.Es,enesencia,eldeseo.EscomparableaBalava
mukhalabaeradehidromasajeimpresionanteenlosgrandesocanos,eltemor
detodoslosmarinos.Sicaiganenelremolinodefijacinsensual
cin,unoesarrastradodirectamentealinfierno.Lamayoradelosseressehilan
todoporelpoderosotorbellinodesensualidadmodoqueinclusocuando
unBudahacesurgeenelmundo,quesepierdalaoportunidadrara
paracomprenderelDhammabecausesseaferranalaexistenciaporlo

UttamapurisaDipani617

desesperadamente.Ellosnopuedenorlaenseanza,inclusoahora,aunquees
siendoaltoyclaro.
Elanheloquetieneelplacerdelosseissentidosysuobjetopuedeser
comparadoconlascorrientesperifricasdelgranremolino,deloscualesuno
podra,condeterminacinconsciente,liberarseasmismo.Sinembargo,siuno
avanzademasiadolejosenlascorrientes,labaeradehidromasajearrastrarunoabajo,Todo
lagentedemar,unavezatrapadosenella,sonsuccionadoshaciaabajoenlasprofundidadesdelocanopor
labaeradehidromasaje.Similar;unavezqueelapegosehaestablecidoenlapropia
mente,unoestinextricablementearrastradoalacorrientedelsamsarayarrojado
alasprofundidadesdelinfierno.

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16/2/2017 Eltextocompletode"ManualdeLediSayadawdelbudismo"

ii.Ditthupadanamsignificaquelospuntosdevistaerrneosconfirmadosdesesenta

dosclases:1delostrespuntosdevistaerrneosbrutos,2(visamahetuditthi:

visama=groseramenteinjusta;hetu=rootprovocar;ditthi=Vistao

creencia).

iii.SBabbatupadanamsignificaprcticasyritualesintilesmantenidoshasta

confervorreligioso.Elpeortipoescreerquesiuno

modelosdelapropiavidaaladeunbueyounperroalcanzaunaeterna

felicidad.

1,Lossesentaydostiposdepuntosdevistaerrneos(micchaditthi)incluyendieciochotipos
enrelacinconelpasadoycuarentaycuatroenrelacinconelfuturo,todossonenlacreenciaenlapersonalidad.
Unavezms,lossietepuntosdevistasostienenqueelalmaseaniquiladespusdelamuerte(ucchedaditthi)y
cincuentaycincosostienenqueelalmaeseterna(sassataditthi)Porfavor,vealaBrahmajalaSutta,

Dighanikaya.

2."LosTresGroserrneospuntosdevista":sonbrutos,yaseaporquedesconoceno

distorsionarelprincipiodelkamma.PlaseverSammaditthiDipaniporLediSayadaw,
Manualesde5budismo,Rangn1981.

618UttamapurisaDipani

iv,Attavadupadanarneslapersonalidadlacreencia,elapegoaunsentido
de'unomismo,queyahemoshabladoanteriormente.

10.Ser

Eldeveniresentendidacomounprocesodekammacomoelladoactivo
(Kammabhava),quedeterminaelladopasivo(Upapattibhava)dela
prximaexistencia.Lasdiezaccionesmoralesylasdiezaccionesinmoralessonlos
ladoactivo.actosmoralesresultanenexistenciasafortunadoscomounhuricos
hombre,Devaobrahma.actosinmoralesresultanenrenacimientoenelmenordecuatro
planosdelaexistenciadesgraciada:elreinoinfernal,elreinoanimal,Hun

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fantasmasgry(Petas)ylosdiosescados(asurakayas).Laexistencia,tantodealta
ybaja,sellamanUpapattibhava.

1112.Elenvejecimientonacimientoylamuerte

Nacimiento(jati)significarenacimientooexistenciascontinuaronenelfuturo,comouna
nuevoconjuntodeloscincoagregados.

Elenvejecimiento(jara)significaladecadenciaconstantedefenmenosquesecolector
infestadoscomosenilidad.Despusdequesurja,ladecadenciacincoagregadosyperecer
incesantemente.Decaimientosellamajara,queperecensellamaMaranam.

UttamapurisaDipani619

ALGUNASpuntosdifcilesenrelacindedependencia
ORIGEN

Porfavorconfirmarlosdoceenlacesalamemoria:

"Avijja,sankharas,vinnana,namarupa,

Salayatana,phassa,vedana,Tenha,UPAD

ana,bhavajati,Jaramaranam".

Losdosprimerosfactoresavijjaysankharasonlascausasanteriores
queestnenlarazdelaexistenciapresente.Enotraspalabras,esnuestra
engaadaaccinanteriorquehan'creado'nuestraexistenciaactual.Quien
creatodoslosseres?lasactividadesdelaignoranciaodelailusinyvolitivascrean
elcentrocomercial.Nohayotrocreador,(actividadesdelaignoranciayvolitivas
yasehanexplicadoanteriormente).

Quocurredespusdelamuerte?Renacimientosiguealamuerte.Elrenacimientoesunnuevomximo
devenir.Losochofactoresintermediosdevinnanaabhavapertenecen
alpresente.Esoesloquegeneralmentesellama"vida"o"elmundo".los
cicloderenacimientoessinprincipio.Eneseciclosincomienzo,cuando
setieneencuentalaexistenciapresente,esslounamanifestacindesu
laignoranciapreviayactividadesvolitivas.Tanprontocomolavidapresente
cesa,surgeunnuevorenacimiento.Queelnacimientofrescatambinesotro"presente"
existencia.Enotraspalabras,unotrasotroexistenciaestsurgiendo,porloquehay
Siempreun"presente"existiendomientrasignoranciayeldeseosemantienen.
Esto,enesencia,eselciclosincomienzodelrenacimientollamadasarnsara.

ElBudaenseAvijjaySankhara

parademostrarquenohayotrocreador,

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16/2/2017 Eltextocompletode"ManualdeLediSayadawdelbudismo"

lenseJatiparamostrarquemientras

620UttamapurisaDipani

TanhayUpadanaestnpresentes,hay

nohayfinalarondadenacimientos.

Laignoranciayactividadesvolitivasnopuedensurgirporsmismos.Ellos
slopuedesurgircuandolosochofactorestalescomolaconcienciaestnpresentes.
Asquecadavezquehayignoranciayvolitivasactividades,losochofactores
debeestarenexistencia.Losochoseencuentrantambinalacreacindelaanterior
laignoranciayactividadesvolitivas.As,elprincipiodelsamsaranopuede
serconocida.Estodemuestraqueelpensamiento,"Tienequehaberunaprimeracausadeuna
ser"eserrneaTambineliminaconotropuntodevistaequivocado;.asaber,
queunserrenacedespusdesumuerte,olateoradelatransmigracindeuna
alma.Unnacimientofrescasiempredebesurgir,siempreycuandoeldeseoyelapego
estnpresentes.Pornacimientoseentiendelosochofactorestalescomolaconcienciadeque
estnpresentesaquyahoraporlogeneralsellamalapresentenacimientooelpresente
vida.

Laruedadenacimientos,porlotantollegaasufinslocuandoantojo
yelapegoseextinguen.Delocontrario,nohayfinalaexistencia
enalgnplanoodeotra.Elanheloyelapegonomuerenamenos
unocontemplaafondoenlossieteaspectosenloscincoagregadospor
laobservacindeellosdentrodeunomismo.Esslocuandosealcanzalavisincorrecta
atravsdelentendimientodequeeldeseocesa.Cuandoeldeseosehaextinguido,elapego
esautomticamentemuertoyenterrado.

ElBudaenseunamaneraqueunapersonaordinariapuedeseguir.Cmo
Aqusabeelaguademar?Siunopruebaunagotadeaguademaralaorilladelmaruno
sabequeessalada.Unononecesitaelsabordelaguadesdeelmediodetodala
grandesocceanssepanesto.Delamismamanera,elBudaexplica
cmolosochofactoresdelaoriginacindependientesurgenatravspermeable

UttamapurisaDipani621

laignoranciayactividadesvolitivas.Estodemuestraquelaoriginacindependiente
ylosochofactoressoncognoscible.Essuficienteparaentendersupasado
derivados.Parahacercuandoempezquelaignoranciaesunaconsultaanteriortanintilcomo
degustacindeaguadetodoslosgrandesocanosconelfindesabersielaguademares
salado.Lasactividadesdelaignoranciayvolitivasanterioressurgieronsloporque
huboesosochofactorestalescomolaconcienciapresenteenunaanterior

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existencia.AsquesiunoTRIDEpararastreardenuevoatodaslasexistenciasanterioresquelohara
serunabsquedasinfin.Msimportante,nosirveparanadaynoes
quefavorezcanlaobtencinnibbna.Estaeslaraznpordecirqueelsamsara
essinprincipio.

Lospeligrosdelenvejecimientoylamuerte

Entodoslosreinosdelaexistencia,elenvejecimientoylamuertesonlospeligrosreales.
Todoanimadosoinanimadoscosasqueunopiensaqueunoposee(incluyendo
elcuerpoylamente)contienenloselementosdeunaylamuerte.Ah
tanto,unoestsujetoalospeligrosdelfuego,elagua,laenfermedad,txicoso
animalesferoces,losespritusmalignos,yassucesivamente.Unoquetieneepilepsiaesen
peligroconstanteotenerunataquealescucharmsicaexcitante.Delmismomodo,la
peligroconstantedenuevoylamuerteesinherenteatodoslosseres.Laesperanzadevida
sehabladelamuerte,porqueesunacosasegura.Decimos,enemigoejemplo,elCa
tumaharajikaDeavestienecincocentenardeaosdevidapalmooTavatirnsa
Devastienenunmilaodevidapalmo,etc.

Esdebidoalelementodelenvejecimientoylamuertequetenemosqueocupada
anosotrosmismosconlastareasdiariasdemantenimientodenuestraexistencia;oenuna
nivelespiritual,conlaadquisicinonerosademritoapesardeloshechoscomo
dando,lavirtud,laformacinyelcultivodelamenteyassucesivamente.

622UttamapurisaDipani

Entodoslosplanosdeexistencia,elenvejecimientoylamuertesonlanicaverdadera
peligros.Sonlosnicosincendiosenelsentidoltimo.Todaslasactividadesde
cadaservivientesellevanacabosloparaalimentarelfuegodelenvejecimientoylamuerte.
Cadaexistenciaterminaendecadenciaylamuerte.(Unapresentacinadecuadadeesta
puntodebeconvenceracualquiernobudistadeestoshechos).
QDedndeseoriginanenvejecimientoylamuerte?
UnTienensuorigenenelnacimiento.

Nacimientoimplicabecayylamuerte.Dondesunohaynacimiento,ladecadenciayla
lamuertenopuedesurgir.Esteesunhechoevidenteconlaquenopuedebudistas
fcilmentedeacuerdo.Sinembargo,hayqueentenderaluzensultima
sentido.Elsurgimientodecualquiersensacindentrodenosotros,enelquesurge,cmosesiente,
qutipodeillenesses,qutipodedolor,etc.,son"nacimiento",ascomoel
variandoestadosdenimoosentimientosmentales.
QDndeseoriginaelrenacimiento?

UnaSeoriginaenelkammaproductivo,tantosanoyunwhole
algunos.

Norenacimientopuedesurgiramenosqueexistaelpotencialdeunodeanterior
obrasquedebanrealizarse.Nohaycreadorquecrealavidaquenosealapropia

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kmmicavigor.Estepuntoesprofunda.Noestareafcilexplicara
lasatisfaccindetodos.Inclusoentrelosbudistastradicionales,cualquieraquesealaderecha
puntodevistaquetienenessolamentesuperficialunavisindirectadeloselementosy
fenmenosseguirsiendodeficiente.Porlotanto,seinstaaquelamaneraen
elcuallafuncinagregadosmaterialesymentalespuedenhacerafondo
claro.

Lacuestindelanatalidadeslamsprobableduranteelcualsepuede
caerenpuntosdevistaerrneossiunopasaavivirfueradelatradicinbudista

UttamapurisaDlpanl623

ylacultura.Esporesoqueescrucialtenerlavisincorrectaconrespectoaquin

puedemostrarlaverdad,quetienequedarseaconoceratravsdelaformacinylapenetracin,

thredcimoaspectodevistamundanoderecha.

QDndedevenir(Kammabhava)seoriginan?

Seoriginaenunarchivoadjunto(updna).

QDndeseoriginaelapego?
Seoriginaenundeseo(tanha).

QDndeseoriginaeldeseo?

UnSurgedesentimiento(vedana).Estospuntosdebenserclarosalano
Losbudistastambin.

Q?Cmosurgensensacionesagradablesydesagradables?

UnSurgendebidoalcontacto(phassa).Estepuntonoserfcilmente

aceptableparalosnobudistas.

Esunacuestincontrovertidaparaellos.Inclusoentrelosbudistas,
algunascreenciaserrneastiendenasurgirenestepunto.Porquehaymuchosporloque
llamadosbudistasquebelietsquetodoslossentimientosinternosyexternos,pleas
hormigaodesagradable,sedebenakammaanteriorsolo,"Escomoeldestino(karma)
lotendra",decan,o"Silasuertenospodemostener
algodecomer.""Silasuertenospodemosteneralgoparacomer"."Es
esmalokammaqueprovocestadesgracia",o"Esatravsdelabuena
kammaqueunosoloprospera",yassucesivamente.Estadependenciaexclusiva
enelpoderdelkammapasadoqueestmal.Esunaformadevisinequivocada
llamado"pubbekatahetuditthi'olacreenciadequetodoestcondicionadoporelpasado

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kamma.Estoesdeacuerdoalossuttas,ascomoelAbhidhamma.

624UttamapurisaDipani

Kammaescomolasemillagrano;alegraotristeza(sensacinagradableo
sensacindesagradable)soncomoelarroz;haciendounesfuerzoescomolafertilidad
delsuelo;conocimientosohabilidadessoncomolalluviaoelaguaderiego.Lomismo
semillasgranoproduceunacosechabuenaomaladependiendodelafertilidaddela
elsuelo,elsuministrodeagua,ysobretodo,elesfuerzocorrectoqueestenexetred
elmomentoadecuadoydelamaneracorrecta.Dehechokammaesaltamentedependiente
esfuerzoactual.Lapresenciadelosefectosdelkammapasadonoesmenos
significativoquebuenatierraybuenriegodelcampodearroz.Inclusoel
mejordelassemillas,comolapiedradelAbbhantara1defruta,nosedarnenlospobres
sueloyencondicionessecas.Unnacimientoconxitoslopuedesurgircuandoadecuada
Sedaatencinprenatalysehanadoptadomedidasparaelnacimiento.
Unavezms,kammapresentetambindependedelahabilidad,ladiscrecinyelesfuerzodelsistema.

Algunaspersonas,carecendeconocimientosyhabilidades,ascomoelesfuerzo.Elloscaen
entiemposdifciles,tambin.Noesdeextraar,entonces,queseconviertenenpobres.culpan
eldestinookarmaanterior.Memostrabanaloscasosexcepcionalesde
losafortunadosqueprosperansinhabilidadoesfuerzo.Dehecho,suconocimiento
ventajasobreelkammaesescasaydepocaprofundidad.

Comoresultadodeunodekammaanteriorquehasidodeficienteen
accionesvirtuosas,unalistadematerialespuedenserfeo,deformeophyscicallyImpedidos
tapado.Talesdeficienciascongnitassonelresultadodelkammapasadoque
unopuedehacermuypocoparaalterar.Unaveznacido,lacuestindelaeducacin,
cuidadopersonal,trabajarparavivir,laadquisicindelariquezayelfondo,etc.,estn
hastaunomismo.Estoestpresentekamma,quedependeprincipalmentedelapropia
propiasabidurayesfuerzo.Unodelosavancesenelmundodependeengranmedida
elkammapresente.

1.Laleyendademangodelgustodivina,unafrutamuyraradijoacrecerenelcorazn
delasmontaasdelHimalaya(Abbhantara=inteior)

UttamapurisaDipani625

Apesardequeelkammaserelacionaconelplacerylapinturanoeslacausa
desentimiento.ComodijoelBuda:"Acausadecontacto,surgelasensacin."l
Nodijo:"Debidoakamma,surgelasensacin."Ciertasotrasreligiones
noreconocenelkamma,queesunextremodevistaequivocado.Sinembargo,
algunosbudistascoloqueelconjuntodesufeenelkammaalaexclusin
delesfuerzoylaprudencia.Esteeselotroextremodelallamadavisinequivocada
"Pubbekatahetuditthi"Losquesostienenesteltimopuntodevistaerrneomantienen:

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"Cualquieraqueseaagradable,desagradableoneutral

sensacinqueseexperimenta,todoloqueesdebidoala

unacausaprevia".

Cuandoseplantaunasemilladerboldehiguera,suxitodebrotacin
pendedelatierra,suministrodeaguayseedgrain.Deestostres,lasemilla
granoesmsvital;elsueloylahumedadslosonsupporingfactores.Unavez
lagerminacinhayatenidolugar,elcrecimientodelrboldependedelsuelo
ylahumedadsolamente,paraquelasemillagranohacumplidosufuncin,quenoes
yaseanecesario.Esteesunejemploprctico.Elpotencialinherenteala
genesdelasemilladeterminaeltamaodelrbolysulongevidad,peroesta
potencialslosepuederealizarconlaayudadesueloyagua.Slocuando
Estaayudaestdisponible,puedeelpotencialdelasemillasediocuentaalpleno.
Aqu,ladiferenciaenlasespeciesdesemillassedebeentender.Unrbolde
tamaoylalongevidaddependendesuespecie.Eslomismoparapastosy
otrostiposdevegetacin.Enesteejemplo,elgranodesemillaescomokamma;
elrbolescomonuestrocuerpo,elsueloescomonuestrosesfuerzosdebidosyelaguaescomo
prudencia.

Elkammaqueunohaacumuladoenelpasadosinprincipio
esunamezclanicadebuenoymalo.esfuerzohbilyprudenciasern

626UttamapurisaDipani

losfactoresdominantesquecontribuyenalprogreso.Unoesthaciendoasmismouna
flacofavorsiseculpaakammadeunodefracasosenlavida;astambinsiuno
culpaalafaltadeperfeccionespornoadquirirelaprendizaje,elmritoy
visinenlavidareligiosadeuno.Reflexionensobreestotambin.

"Desdeelcontacto,surgelasensacin"ahoraseexplicar.Esfroen
invierno,yelfroesdesagradable.Ciertosmaestrossostienenqueesfra
porqueDioslohaqueridolatemporada.Estepuntodevistasellamamal
"Issaranimmanaditthi".Losquesostienenestepuntodevistaequivocadomantienen:

"Cualquieraqueseaagradable,desagradableoneutral

sensacinqueseexperimenta,todoloqueesdebidoala

cualquierDiosTodopoderoso".

Ciertosmaestrosdicenquenohayunacausaocondicinparaqu
experimentalapersona.Estepuntodevistaestambinunaespeciedepuntodevistaerrneollamada
'Ahetuditthi'.Losquesostienenestepuntodevistasostienen:

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"Cualquieraqueseaagradable,desagradableonetural

sintiendounaexperiencia,todoloqueessin

cualquiercausa".

Ciertosascetasdesnudosenseaqueelplaceroeldoloreselresultadode
kammapasadoynadams.Esteestambinelpuntodevistaequivocadollamada
'Pubbekatahetuditthi.'Estepuntodevistaesciertoenparte,perosiguesiendounpuntodevistaequivocado
porquedescartacausaocondicionesdistintasdekamma.

LaLeydeOriginacinDependientedice,

"Laconcienciadelcuerposurgedependiendode

elcuerpoyunobjetotctil.lacoincidencia
denciadelostreseselcontacto,yelsentimiento

estcondicionadoporelcontacto".

UttamapurisaDipani627

FrosehacesentirdelasiguientemaneradeacuerdoconlaenseanzadelBuda
INGcitadoanteriormente.Noeselcuerpolabasedentrodeti.Ahestel
elementomaterialdelcalor,quepuedeconvertirseenfro(unacualidaddelcalor
elemento).Estosirvecomoelsentidoobjeto,eltipotangiblequecorres
pondealcuerposensiblebase.Comoelsentidoobjeto(fro)yla
sentidobase(cuerpo)entranencontacto,laconcienciatctilsurgepasantes
fueradelcuerpo.Estostreselementosdefro,elcuerpobaseycontacto
concienciacondicionarelfactormentalllamadacontacto.Estecausasdecontacto
sensacindesurgir.Enestecaso,eslasensacindesagradabledefroyuna
podradecir,'Oh,esterriblementefra."Cuandosetieneasmismocercadeunfuego,el
sensacindefrosedesvanece,yunaagradablesensacindecalidezsurgeensulugar.
Cmosurgeestanuevasensacinsobre?EslavoluntaddeDios?Oesmeramenteuna
cuestindekarma?

Delmismomodo,cuandolacalidaddelamateriaexternadecontactoscalor
elcuerposensiblebase,surgelaconcienciatctil.Conciencia
surgedependiendodeelcuerpo,porloquesellamaconcienciatctil.Estaen
Asuvez,provocasensacinnacidadelcuerpocontacto(kayasamphassajavedana).
Ladesaparicindelacalidaddelamateriaexternadeloscablesfrosalavanish
cindequelaconcienciatctilylasensacinproducidaporelcontactocon
froCuandounosealejadelachimenea,laagradablesensacinde
elcalorsedesvanece.Lamismaleycausalsedebeaplicaraqutambin.

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Porlosmismosprincipios,cuandounosesientecalienteysudorosaenverano
entomaunaduchafra.Elsurgimientodelasensacindefrescoragradabledebeser
entendersedelamismamanera.Estosejemplosilustranelsurgimientode
contactoenelcuerposensiblebaseylaconsiguienteaparicindeagradable
osentimientosdesagradables.Lossentimientosquesurgenatravsdelotrodeloscincosentidos
basesdebenserentendidosdelamismamanera.

628UttamapurisaDipani

Laleycausalesdeaplicacinuniversal.Ennuestroejemplo,el
cambiardedesagradablesensacinagradableescausadaporunodeesfuerzo,
queessimplementepresenterecurso,sinembargo,enciertamedida,esasignable
alkamma.Sinembargo,estepuntodevistanopuedeayudaraunoparadisiparlapersonalidad
creenciayladuda.

Esslocuandoelcontactoseentiendecomoelfactordependiente
enlasquesurgensentimiento,quelacreenciaenun"autoyladudaacercadela
NoblesVerdadesseandisipados.Delocontrario,losfuegosdelinfiernosequemanimplacable
lesslydentro.kammaanterior,porsupuesto,tienesupapelaqu,peroesslouna
causaremotacomolasemillaquehacrecidohastaconvertirseenunrbol.Queesloms
esobvioqueelmundoesunespesobosquededeseableyindeseable
sentidoobjetos.Desdelosseissentidospuertasestnsiempreabiertas,cmopodra
cualquierindividuoaevitarsentimientososensacionesagradablesydesagradables
quesurja?

preasentactividadespuedenestarmotivadosporlacodicia,lairaoelengao;
opuedenserinspiradosporlaconfianzayelconocimiento.Incluyen
accionesmeritoriastalescomodarovirtud,quepuedeserporlapropia
beneficiooparaelbeneficiodeotros.Ningunodeellossonlosefectosde
kammaanterior,peropresenteesfuerzoyslopresentanlasempresas.De
elpropioesfuerzo,seexperimentatodotipodesentimientos.Yaseahaciendouna
escrituramoralounactoinmoral,cuandolascondicionesnecesariasantesmencionados
prevalezca,ysurgedecontacto,ydependedequeperticular
contacto,debesurgirelsentimiento.

Estacuestindesensacionesagradablesodesagradables,ylaformaenqueoriginalmente
Nateesunproblemaespinosoquepreocupaalosdeotrasreligiones.Incluso
duranteeltiempodelBudapuntosdevistaerrneossobreestacuestineranfrecuentes
Esporesoquehasidotaluntratamientointegralaqu.

UttamapurisaDipani629

LascuatronoblesverdadesEXPLICADOS

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16/2/2017 Eltextocompletode"ManualdeLediSayadawdelbudismo"

siendonaturalmentetodoslosseresvivosbuscalaseguridaddelosproblemas,yseesfuerza
parabienser.Todaslasactividadesmundanastienenporobjetivoevitarmolestias
ylabsquedadelplacerenalgunadeuotra.Nadiequierellegar
enproblemas.Nadiehacenadaasabiendasdehacerdaoasmismo.Todoelmundo
quieredisfrutardeplacer,yseesfuerzaparalograresefin.Aunqueentodaspartes
unoquiereplacerofelicidadytemeeldolorylatristeza,pocossaben
loquerealmenteaquejaalmundoypocossabenloqueeslaverdaderafelicidad.

Elreal111esnuevoyMuerte

Laprincipalenfermedadenelmundoesnuevoylamuerte.Elpeligrodemuertey
cmosedestruyetodaslasexistenciasqueyasehadiscutidoextensamentey
ilustradoporlosejemplosdelfuegoelcultoporelderrochadory
esposa.Unavezmsallanaelcaminoparalamuerte.Asqueloquetenemosilustraciones
lamuerteconceringusadatambinseaplicanalenvejecimiento.

Voyailustrarestoconunejemplo.Yaseaqueunonace,dos
fuegosdelinfiernoestnquemandodentro.Unadeellaseslapersonalidadlacreenciayelotroes
dudas(sobrelasCuatroNoblesVerdades).Againgylamuertesonlosagentesde
alserviciodelosdosfuegos.Destruyenelqueestunidoalexistente
cia,yaquetodoslosseresson.Cuandohayancompletadosumisindede
construccinyunserrompeenlosagregadosconstitutivos,losdos
fuegosdelapersonalidadlacreenciayladudadentrodeloquesonloechabajoa
Losdemoniosdosincendiospuedenaprovecharestaoportunidadnicaenlarupturade
loscincoagregados.Losdosincendiosquemandentrodetodaslaspersonas,inclusosi
nacenenunodelosseisreinosdedevasoenlosreinosdeBrahma.

630UttamapurisaDipani

ElBudadijo:"AtravsdelacomprensindelapresenteLeynodeDe
pendientedeOriginacin,Ananda,estosseressontodosconfundidosensuexistencia
cias,comounamadejaenmalestado,ocomomunjasecasprximos,ocomodeunpjarotejedor
csped;yquenopuedenescapardecaerenlosreinosdemiseriaentodo
desorden."

ElPenaldelatalaendesorden

Silepreguntasaalguien:"Dndevaaserlalistadematerialesdespusdesumuerte?"
Larespuestaprobablementeser"Nos.Dependedemikarma."

Esoesverdad.Nadiepuedeaspiraraunaexistenciafuturaparticular,
dependedeunakamma.Todostienenqueresignarseasupropio
kamma.Escomohojassecasesparcidasenunfuertevientonadie
nuncasepuedesaberadndevanacaer.Noslosonsereshumanos
sujetosaundestinoincierto,perotambinlosonlosDevasyBrahmas,
hastaelreinodeBrahmaVehapphala.Todosloswordlingsestnenelmismobarco.

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Sedividenendesorden,nadapreparada,adondeenvasukamma
ellosensumuerte.Laspersonasquehanfallecidodeloscuatro
brahmareinossinformacompartenelmismohecho.DeacuerdoconlaNakhasikha
Sutta(KhandhaVagga,Samyuttanikaya),lamayoradeelloscaenenloscuatro
reinosdemiseria.

Hagamosunailustracin.Supongamosquehayunamagnfica
mansinmultistoreyed.Enelprimerpisohayunmontndeplaceryla
lavidalapsoesdeunmes.Elsegundopisoproporcionaanmsplaceres,
ylavidatilesdedosmeses.Alsubirlosnivelesdelosplaceres
ofertasonmayoresylavidavanossonmslargos.Pordebajodelagranmansin

UttamapurisaDip.ani631

sonzonasdemontebajollenodeespinasyntidasrocasafiladas.Existen
enormesagujerosllenosdeaguasresidualesyexcrementos.Hayampliasreas
dondepuntasafiladasestndepie.profundasgrietasyhuecosllenos
brasasseencuentranenlaparteinferiordeestelugarnocaernopoda
teneralgunaposibilidaddeescapar.

Alrededordelagranmansin,vendavalespredominantessoplanentodaslasplantas.
Loshabitantesenelprimerpisosecariedllevarporlosvientospredominantes
alfinaldesuvidatildeunmes.Muchosdeelloscaenenel
matorralesespinosos;puedecaerenlasaguasresidualesagujerosdellenado;muchosabandonan
sinpoderhacernadaenlospicosdepie;muchosquecaanaloshuecosdefuego.
Loshabitantesdelospisossuperioresdelagranmansintambincompartenel
mismodestinoenelfinaldesuvidatramo.

Laanalogaeslasiguiente:Elmultistoreyedmansinescomoel
humanos,Devaybrahmamundos.Laterribleterrenopordebajoescomoel
cuatroreinosdemiseria;losvientospredominantessoncomonuevoylamuerte.

Durantelavidaunoestobsesionadoconloquecadavezquedisfrutadeplaceresuno
puedeganar,bastantesinhacercasodelamuerte,perocuandollegalamuerte,sepierdeel
aspectos.Atravsdelapegoalanocindeunyo,unohasidoarrojadopor
kammaycaeendesorden.LomismosucedeenelDevay
brahmareinostambin,yestohaestadosucediendodesdeeldownde
hora.Estacompletaindefensinalamuertecuandounodekammaporlogeneral
yesosunoabajodeloscuatroestadosdelamiseriasellamavinpata.Esteesel
laleydelkammaquerigetodoslosmundanos.

Estepeligroacosaalamultitud.Supeligroyduranteimplacabilidad
lavidadeunodebeserentendidadesdelasanalogasdelfuegoculto
cargadoryelgastoesposadesegundamano.Elenvejecimientoylamuertenoslodestruirsino

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16/2/2017 Eltextocompletode"ManualdeLediSayadawdelbudismo"

632UttamapurisaDipani

Tambinenvanunoalinfiernoacausadeunapegodelapersonalidad
creencia.Todoslosseresestnsujetosalosinfortuniosdeladecadenciaylamuerte,y
todostienenlosfuegosdelinfiernoqueardedentrodeellos.Esporelloquetodaslasexistencias
sonsimplementeterribledukkha.

Lospeligrosactualesdedecadenciaylamuerte

Ahoravoyaexplicarlospeligrosdeladecadenciaylamuertequeunoestsujeto
quedurantelavida.Desdesunacimientonohahabidounsolomomento,notan
tantocomounasolarespiracin,cuandounoestabalibredelpeligrodemuerte.
Lamuerteestalacechodesdeeltiempoesunsernacido,ysiemprehasidoas
esta.Lamortalidadmantieneseresenconstantepeligro,yaquehayunnmero
demanerasdemorir.Porejemplo,lacomidanoesnormalmentevenenosa.Sinembargo,
buenacomidapuedecausarunareaccinalrgica.Apesardequeelijaalgunosdeli
caciaparamimarsupaladar,encomerquederepentesepuedeenfermary
morir.Lamuerteescapazdeinnumerablesmediosparacumplirsumisin.Porquedeberia
buenacomidagiromortal?Porqudebesucederacualquierpersona?Essimplemente
porquenoesunaenfermedadenseres(denuevo,enelsentidoltimo)quees
siempreayudarfielmentelamuerte.Esteesslounejemplodecmolamuertepuede
alcanzarnosencualquiermomento.Sinohaypeligrodemuerte,unononecesita
temernada,nisiquieraunrayogolpeandolacabeza.

Todoslosendevourshumanostalescomoganarselavida,viviendoenorga
isedlasociedad,losintentosdemantenerelordenpblico,laproteccindeunomismo,
lapropiedaddeuno,etc.,sedirigeprincipalmentealaautopreservacin.Estaen
trminossimples,esunintentodeprotegersedelospeligrosdemuerte.Elpeligro
delamuertequeestenlaparteposteriordelamentedeunoenhacerobrasdemrito,como

UttamapurisaDipani633

concesinovirtud.Lavidareligiosaserecogetambindebidoaunatomadeconciencia
daddepeligrodemuerte.Estaesunaexplicacindelospeligrosdeunayotra
muertedurantelavidadeuno.

Detodoslosmalesalosqueestnsujetaslaspersonas,elenvejecimientoylamuerteson
supremo.Nohaynadaenelmundo,yaseanhumanosoceleste,
animadooinanimado,queestlibredeestosdosagentesdedestruccin.
Todoslosfenmenosmaterialesomentalesestncargadasconelenvejecimientoylamuerte.
Sabiendoesto,unopuedehaberhechoinnumerablesactosdemritoeninnumer
existenciasanteriorescapacescomoloshombresbuenos,devasobrahmas,todosellosdestinadosa
escapardeldestinode'caerendesorden.Sinembargo,nadaquedaahoraa
protegeraunodeundestinotaninnoble.Unodeellosestodavatanvulnerablescomo
nunca.Esasexistenciassehanidoyvenido.Laexistenciaactualesuna

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16/2/2017 Eltextocompletode"ManualdeLediSayadawdelbudismo"

agregadofrescodelmismotipodesufrimiento.Quedesperdicio!Unotieneque
empezardecerootravez.Porqutodassusbuenasobrasalanada?
Estosedebeaquetodavanosabeloqueesdukkha.Ustedhaestadosirviendo
losfuegosdedukkhaenhacerelbienloshechossignificabalaesperanzade
escapardedukkha.Porloquehantomadolamolestiadellevaracabola
accionesmeritoriascomoladedar,lavirtud,eldesarrollomentalyformacin
ING,ladiligencia,laconcentracin,conocimientointerior,laadquisicindehabilidadesderepetibilidad
EDlylolargodesamsara.Susesfuerzosactualesymeritoriaundertak
Ingstambinpuedeconvertirseenelcombustiblequealimentaelfuegodedukkhacuyascomposiciones
ayudantescompetentessoneldecaimiento,elenvejecimientoylamuertedentrodeti.

Estaexhortacinesparailustrarlanaturalezadestructivadedukkha.

634UttamapurisaDipani

Lafelicidadreal

Laverdaderafelicidadeslalibertaddelospeligrosdelenvejecimientoylamuerte.

Voyadejarestoclaro.Laformamselevadadelafelicidadhumanaes
serunmonarcauniversal,perolosfuegosdelenvejecimientoylamuerteardenenltambin,
comoencualquierotroser.Tambinestesclavizadoporlapersonalidadcreencia,yes
propensosadudasacercadelasCuatroNoblesVerdades.Estosincendiossemanifiestan
Comolavidavanos.Cuandodenuevosequemaunaexistenciahumanaendiezaos,es
dijeronquediezaoseslavidalapsodehombre.Entenderlodelamismamanera
paratodalavidaapans.VidatramosenlosreinosDevayBrahmasondela
mismanaturaleza.Cuandolavidahumanalapsoquedurecienaosdeunhombre
lajuventudsequementreintatresaos;suedadmediaenotrostreinta
tresaosysuvejezenlosltimostreintatresaos.Osilalongitud
delavidadeunserhumanoestanslotreintaaos,laprimeradcadaseconsumeporelenvejecimiento
entanslodiezaos,elsegundoenlosprximosdiezaos,yassucesivamente.

Enlastresestacionesdelao,loselementosmaterialesquetienen
existidoenlaestacinfrasequemanencuatromeses;losdelalluvia
temporada,encuatromeses;ylosdelatemporadadecalor,encuatromeses,
respectivamente.Delosdocemesesenunao,loselementosmaterialesdela
primermessequementreintadas,ladelsegundomes,enlostreinta
da,yassucesivamente.Contemplarsobreelenvejecimientodeenterrarenelque,enel
mismamanera,hastaelmenortiempolapsosepuedeimaginar,hastael
parpadeodeunojo.

Desdeelmomentomsfugazdeciclosoeonesmundo,eselenvejecimiento
eneltrabajosininterrupcin.Subyacenteeseldestructorfinal
lamuerte,unincendiomsaterrador.Elenvejecimientoodeterioroesmuypotente,porloque

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UttamapurisaDipani635

necesitaparaentenderlo.Amenosquesepuedepercibirladecadenciaeneltrabajo,ustedtiene
Noganadounapercepcinclaradelprocesocausal.Usteddebesercapazde
pinapunteel"culpable"(agente)detodoelesquema.Tantoporelenvejecimientoo
decaer.Encuantoalamuerteylapersonalidadcreencia,yaheexplicado
ellosanteriormente.

Vicikicchaoladudaesunestrechocolaboradordelaignoranciaoengao
(Avijja).Ladudaesdedostipos:ladudarelacionadaconelDhammayladuda
enrelacinconelalmaoyo.

Elprimertipodedudalaprimaveradelaignoranciaqueconcibe
cosastalescomolosagregados,sentidobasesyloselementosqueconstituyenuna
siendo.Unviajeroenelterrenounfarmiliar,habiendoperdidosurumbo,piensa
quelaformacorrectaeserrneo.lseconfundeynopuedetomarunadecisin
queeslamaneracorrecta.Debidoasuignorancianoconocelatierra
comoelelementodelatierra.LadudalehacevacilarconceringverdadTher,se
Tambinamortiguasufervorparacontinuarenlabsquedadelaverdad.Estaesladuda
sobreelDhamma.

Elsegundotipodedudasurgedelapegoalanocindeuna
'Autoo"vagaelalma'.UnaobranocalificadaenlaOriginacinDependientedemalestar
cuandoseenfrentanalamuerte.Unosesorprendeantelaperspectivadeperderla
vidapresente,quesecreeeslapropia.Unoquetienevisinequivocada
temequedespusdelamuertesu'ssepuedeperderparasiempre.Quien
bodegasvisincorrecta(slomundanaVistaderecha)eltemordecaerenunadelas
cuatroreinosinferiores.Esasensacinsurgederemordimientoporactosinmoraleso
despusdehaberdejadodehacerbuenasacciones,oambascosas.Eslasensacindeque
magnificaelmiedoalamuerteenelltimomomento,impotente.Todoestoafliccin
ylaincertidumbresobreelfuturoarrojalosseresenelqueloscuatromiserables
estadoscapacesdespusdelamuerte.

636UttamapurisaDipani

Personalidadcreenciayladudaoprimenaunapersonaensumuertelacama
comounamontaacayendosobrel.Elpeligrodecaerenelcaos
preocupaalmonarcauniversal,comotambinotraspersonas.InclusounUni
versalMonarchnoesmuyfelizporqueespropensoalosmismosmiedos
ypeligroscomocualquierotroser.Sedebeentenderqueloscincoagregados
puertasdelaexistenciadeundeva,laexistenciadeSakka,olaexistenciadeBrahma,son
todossujetosalosmismosfuegosdelenvejecimientoylamuerte,lapersonalidadlacreenciay
duda.

Disfrutedelavidaestllenadelospeligrosantesmencionados,porlo

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queenelmomentodelamuertetodaslasgloriasdelaexistenciadeunoseconviertensignificado
inglessestnbiencomointil.Tanprontocomoloscincoagregadossedesmoronan,lo
sehaaferradoacomolapropiavidapereceyseva.Yaseaqueunoesuna
hombre,undevaounbrahma,unonoposeenada.Renacimientopuedeestarenel
formadeunhumildesercomounpiojo,pulga,unperroouncerdo,unalombrizdetierra
ounasanguijuela.Porejemplo,alveruncerdo,quehabasidounbrahmaenuna
existenciaprevia,elBudacoment.

"Cuandolasracesdelosrbolessernsinaveras

edad,perosloeltroncosecorta,la

rbolflorecedenuevo.Aunas,cuandocrav

INGnoesttotalmentearraigadoacabojuntocon

sustendenciaslatentes,estesufrimientodelare

nacimiento,lamuerte,etc.surgeenvariasocasiones".

(DHP.V.338)

EsecerdohabasidounbhikkhunlduranteeltiempodeKakusandha
Buda.Cuandosealcanzaalaprimeraabstraccin,quevolvianacercomoBrahma.
LuegoseconvirtienunserhumanoensumuertecomoBrahma.cuandosu
laexistenciahumanaterminellaeraregeneradoscomoAPIG.Losignificativode

UttamapurisaDipani637

Cabedestacarquecuandoellavolvianacercomouncerdo,queeraunaexistencianicadecerdo
sinatributosespecialesporhabersidounbhikkhunlounabrahmaensu
existenciasanteriores.

Nohayplacerempaadoconelfuegoinherentedelamuerteeslaverdaderafelicidad.
Enverdad,sloestsufriendo.Esporelloqueexistelafelicidadrealslocuando
elenvejecimientoylamuertepuedesurgirnadams.Entonces,ysloentonces,eslaverdaderafelicidad
yverdadero.Quelafelicidadsellamalaliberacino"liberacin"(Nissarana)del
sptimoaspectoquehemosvistoanteriormente.

Lasdoscarreteras

Haydoscarreteras.Unacarreteraconducealaverdaddelsufrimiento
ing:elotroconducealaverdaddelafelicidad.

Tengaencuentasisetratadeunafuncindeconocimientooignoranciaque
regulalasactividadesdiariasdelamayoradelosseres.Sisusactividadesestnpoco

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tomadaconlavisincorrectadeacuerdoconeldominiodesietevecesenlossiete
aspectosdiscutidosanteriormente,esunafuncindelconocimiento.Elconocimientocon
consisteenlaadquisicindeconocimientodeloselementosdeextensin,lacohesin,
elcaloryelmovimiento.Laignoranciaconsisteenlaoscuridadinherentealapropia
mentequehamantenidounadepercibirlaverdaderanaturalezadeloscuatroelemento
mentos.Esladensaoscuridadquehaestadocontodoslosseresentodo
elciclodelsamsarasinprincipio.Todaslasactividadesqueserealizanbajoelhechizode
quelaoscuridad,yaseanlastareasdiariasdelaexistencia,ola
prcticasreligiosasdeunmonje,ohechosdemritocomoladedar,o
desarrollomentalazar,oelaprendizajedelasescriturasenresumen,todaslas
empresas,buenasomalas,solamentesonactosdominadosporlaignorancia.Todas

638UttamapurisaDipani

lasaccionesrealizadasconlaignoranciaconducenalaverdaddelsufrimiento.Elloshacenqueel
carreteraalsufrimientoyaqueestecaminosehaestablecidolasupervisin
sindelenvejecimientoylamuertedesdelosalboresdeltiempo.

Laignorancianoesalgoquenecesitasercultivada.Estevelode
oscuridadsiemprehasidoinherentealosseresvivos.Elconocimiento,enel
Porotraparte,esalgoquetienequesercultivada.Sloesposible
atravsdeseguirlasenseanzasdelBuda.Estaesunatareadifcil,yaque
implicalaerradicacindelaignorancia.Elconocimientoeslacarreteradondeelenvejecimientoy
lamuerteestncompletamenteausentes.EselcaminoestomadaporlosBudas,solitario
BudasytodoslosArahantsquealgunavezhanalcanzadolailuminacin.Es
elcaminodelaliberacin.

Setratadelaexposicindelavaqueconducealaverdaddelsufrimiento
yelcaminoqueconducealaverdaddelafelicidadlasdoscarreterasqueconducen
endireccionesopuestas.

Reardingelcaminodelconocimiento:lacontemplacindeloscincoagregados
podraparecerRetherpesadaquevaparalaprcticaMedition.sensibilizacinconpenetracin
Ness,elconocimientodirectoopenetracinenelconocimientosloelcincoelementosbsicos
mentos,asaber,loselementosdeextensin,lacohesin,elcalor,elmovimientoyla
menteelemento,essuficiente.

Pakkusati,elreydeTaxila(ahoraenlaIndiamoderna)ganlaIlustracin
Menttravsdelacomprensindeloscincoelementos,mselelementodela
huecooespacio(akasa).ElBudadijo:"Esteser,monjes,esslo(una
formaderealizacinde)losseiselementos".

Akasasignificaqueelelementodelespacio.ElBudaindiclacavitacin
loslazosyloshuecosenelhombrecomolaboca,losodosylagarganta,a
ilustrarakasa.Siunocontemplaloscincoelementosbsicosylossiete

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UttamapurisaDipani639

aspectosagaininsightenlanaturalezadelcuerpo,esmuyposibleque
Insightelconocimientoqueconducealaverdaddelafelicidadestalalcancedeunsolo
aquyahora.Estaesunaexposicinsobrelaverdaddelsufrimiento,lamanerade
laverdaddelsufrimiento,laverdaddelafelicidadyelcaminoalaverdadde
felicidad.Estemtododeexposicin,queeselmtododeDependiente
Originacinenadelanteyenordeninverso,esmstilparalaprctica.

SegnelmtodoenseadoporelBudaenelDhammacakka
Sutta,elprimersermnenelparquedelosciervos,lascuatroverdadessemuestranenesta
orden:laverdaddelsufrimiento,laverdaddelorigendelsufrimiento,laverdad
decesedelasuferingylaverdaddelCamino.Elsufrimientoes,comolohemoshecho
visto,elverdaderopeligroymalosentodaslasformasdeexistencia,quesonnadamsque
loscincoagregados.Elorigendelsufrimientonoesmsqueeldeseo.los
cesacindelsufrimientoeslaverdaderafelicidad,lafelicidadltima,olainmortalidad.
Latrayectoriamultiplicadaporochonobleeslacarreteraqueconducealconocimientointerior
quehemoscomentadoanteriormente.Latrayectoriamultiplicadaporochonoblehasidoex
explicadoenlaseccinsobreelcuartoaspectodelosagregados.Ignorancia
yeldeseodesercoexistente,cuandounodeja,laotradeformaautomtica
cesa.

Alosefectosdelaprcticadelameditacin,laignoranciacomolaanttesis
delconocimiento,semuestracomoelorigendelsufrimiento,Estoayudaadaruna
conocimientodirectoenlameditacin.

640UttamapurisaDipani

captuloDiez

UnaexhortacinRESPECTO
LASOPORTUNIDADESDEGREATES

1.LagranoportunidaddeRenacimientocomoSerHumano

Porques.unagranoportunidadparanacercomounserhumano?Es
porquecomounserunserhumanoestlibredelosestadosmiserablesdela
reinosinferioresdelamiseria?Esporquelosplacereshumanossonrealmentegrandes?
No,enabsoluto.Silosplaceressensualessonconsideradoscomograndesoportunidades,
acontinuacin,losplacereshumanosnosonnadaencomparacinconlosplacerescelestialesde
lasregionescelestes.Sielplacerfueraelcriterioaqu,elBuda
habramencionadoaluzenlosreinosHeaventlycomounagranoportu

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corbatas.ElBudanolohizo.Debe,porlotanto,seentenderquepor
unagranoportunidadqueelBudanosignificaoportunidaddedisfrutardepleas
Ure,perounoparahaceraccioneshbilesoaccionesmeritorias.

1seamplificanestadeclaracin.Mritosepuederealizardedosmaneras:por
quetrabajaparaelbienestarfuturosiendocomounhombrericoypoderosodeidad,opor
cultivarlamentedelailuminacincomounadelastresclasesde
Bodhisehacereferenciaenelcaptulouno.Laprimerasepuedehacersloenel
mundohumano,lasegundatambinsepuedehacerenelmundohumano.Muchos
aspirantesalaBudeidadtienen,inclusoduranteelactualciclodelmundo,hasido

UttamapurisaDipani641

renacerenlosreinosbrahamarepetidamente.Ellosnotenan,sinembargo,vivenfuera
brahmaunavidaseextiendeporall,peroshaqueridoponerfinasu
existenciascomobrahmaporloquesellamalamuerteadhimuttiporqueeran
deseososdecumplirconlasperfeccionesenelreinohumano.Cuandorenacieron
comoUniversal.Reyestambin,querenuncialmundoysepracticala
perfecciones.

Elpuntoesquelaexistenciahumanaesunamagnficaoportunidadparala
prudentesporqueapartirdeunodeesosinnumerablesexistenciabuenasaccionespuedenser
hechoquepuedefructificarcomobuenosexistenciashumanas,buenasexistenciasdvicas
ybuenasexistenciasBrahma.

Voyaaclararestepunto.Enlaexistenciahumanalasuprema
gloriaesladeunmonarcauniversal.SiunMonarchuniversalfueraa
disfrutardelagloriadesuestadoalfinaldelavidaqueperderatodosuesplendoren
lamuerte,ynotendranadaensuhaberporvademrito.quelohara
porlotantohanmalgastadosuexistenciahumana.Siseapreciaestegran
oportunidaddeganarmritoquerenunciaralmundotanprontocomosea
bleyadquirirmritosporelquelpuedeestarsegurodeserhumanodemiles
delasexistenciasfuturascomounmonarcauniversal.

lpuedeestarsegurodeexistenciasmsgloriososcomoundeva,ocomo
Sakka,elSeordeTavatimsa,ocomoMahabrahma,ocomounAbhassara
brahmaconunavidalapsodeochoMahakappas,ocomounSubhakinna
BrahmaconunavidalapsodesesentacuatroMahakappas,ocomounVehapphala
BrahmaconunavidalapsodecincocentenardeMahakappas,oinclusocomouna
"Informe"obrahmaArupadela"cumbredelaexistencia'(bhavagga)conuna
vidatildeochocuatromilMahakappas.Estassonlasposibilidades
dispuestosaningnsabionacidocomounserhumanoenunaexistenciahumana.

642UttamapurisaDipani

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Siunmonarcauniversalnopuederenunciarasupompaywordly
esplendor,queechademenosesagloriosaoportunidaddeganarelfuturoantesmencionado
asser.Asbomcualquierpersonacomounserhumanodeberasercapazdere
ciarlosplaceresdelmundoparaelbiendelasfuturasplaceresmundanos,loscuales
puedensermuchomayoresquelosactuales.Siunorenunciaalaoportunidad
unoseraJistcomoeltontoqueseintercambiaunapreciosajoyavalelapenauna
reinoporunaescasacomida.Talessonlasoportunidadesqueunapersonatieneen
elreinohumano.

Encuantoaesoslosrealmentesabiosqueaspiranaunadelasclasesall
delailuminacin,debenseranmsdispuestosaabandonarmundana
Placer.Elnacimientohumanoeslaoportunidadidealparaobtenerlafelicidadreal.
Slolasabidurayladiscrecindeunoesellmite.

"Esporestoqueelhombresabio,viendoclaramente

losbeneficiosymontarlamareaaltadel

fortunaqueconduceainnumerablesgloriosa

existenciasfuturas,debenabandonarelmea

greplaceresdelapresente".

2.LagranoportunidaddeconoceraBuda

PorquesunagranoportunidaddeestarvivocuandohasurgidounBuda,o
mientrasquelaenseanzadeunBudaesmedida?Sedebeaqueunoofrecelonidad
tunidaddeadquirirmritosatravsdedonaciones,lavirtudyeldesarrollomental
paraelpropiofuturobienelser?Osetrata,yaqueproporcionaelzcalode
elcualeledificiodeenlighenmentsevaaconstruir?mritoskarnmicordinarias
sonbuscadosyganentodomomentosisurgeunBudaono.Enel

UttamapurisaDipani643

lasedadesoscurasdeWoelciclosenelquehayBudasurge,hayhombresde
lavirtuddehaceraccionesmeritorias.Porlotanto,elmundoestllenodeDeva
ybrahmasenesosmomentostambin.Sinembargo,eltrigsimosietefactoresde
lailuminacinsonconocidosslocuandolaenseanzadelBudaestodavaexistente.
EsporelloqueencontrarseconunBuda,oserviviente,mientrasqueunBudade
laenseanzasehaconservado,eselmsgrandedeoportunidades.

Sehahabladomuchodeciertaspersonasvirtuosasquenacenconunapensin
cantaparaelconocimiento,perotalsabiduramundanaessuperfical.Noesasi
convertirseenlasabidurasupramundana.Nopuederesistirlaembestidade

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creenciasbudistasoequivocadasvezlaenseanzadelBudatienedecepcionantesno
peared.Elhombresabiounavezyluegovuelveaserunagranpersona,elcontenido
aladerivaysehundenenelocanodelsamsara,siemprebuscandoexistenciassensual
comounviejofantasmaqueselamentaporlasmigajasentornoaunmontndebasura,
"Poresoelhombresabio,viendoclaramente
losbeneficiosenlamaduracindelasperfecciones,
yreconociendolaoportunidaddeoro
queconducealailuminacin,debenejercer
entodasolicituddespusdelaenseanzaesencial
ingdelBudacontenidaeneltrigsimo
sietefactoresdelailuminacin".

3.LagranoportunidaddeconvertirseenunBhikkhu

Haytrestiposderenunciaalavidamundanaparalavida
deunmonje:PAMAPabbajjita,SaddhaPabbajjitayBhayaPabbajjita.
Deestos,losdosprimerostiposrequierenacumulacionesanterioresdemritoo

644UttamapurisaDipani

perfecciones.BhayaPabbijjitasignificatomarlavidadeunmonjede
convenienciacomoparaescapardedescontentoreal,odesolicitarelasiloen
enfermedad,opararefugiarsedeunenemigo,oparaevitarlasluchasdela
lavidamundana.SeverquelaenseanzadelaTodoasabiendasdeBuda
eselnegociodelossabios.Siunoesunmonjeounlaico,la
laenseanzaesapreciadosloentrelossabios."GrasadeLenrecogesloenuna
copadeoro",comodiceeldicho.

LaenseanzadelBudaesunagranoportunidadparalosbrahmasdvicas
paraobtenerunbeneficio.Apenasunserhumanoentrediezmillonesceleste
Losseressehabranbeneficiado,niunoentrediezmildeellosesun
monje,lainmensamayorasonlaicos.DuranteelBudade
cursodelavida,laciudaddeSavatthijactmillonesdelosNobles.amoung
elloscasicienmilpodranhabersidomonjes."Serun
bhikkhuesunagranoportunidad",porlotanto,esunadeclaracinconreferencia
sloenlaPanfiaPabbajjitaylostiposSaddhaPabbajjitaderenuncia
cin.UnPanfiaPabbajjitaejerceporelconocimiento;AejerceSaddhaPabbajjita
paralaPrcticaNoble;unBhayaPabbajjitejerceporlasposesionesmeterial
permisibleparaelmonjeesdecir,loscuatrorequistiesdelimosnasalimentos,ropas,
refugiomonsticaylamedicina.Estascaractersticasdantestimoniodequtipo
debhikkhuunorealmentees.

"PannapapabbajjitopanfiamSaddham

saddhaparibbajo,bhayapabbajjitoLabh

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am,Sasaneanuyunjanti".

Opuedehabercuatrotiposdebhikkhucomosigue:UnaPanfiaPabbajjita
ejerceporelconocimiento;unSaddhaPabbajjitaejerceparalaPrcticaNoble;un
LabhaPabbajjit,ejerceparamayorcomodidad;unMohaPabbajjitaejercedepocaprofundidad

UttamapurisaDipani645

cosas,afaltadeautodisciplina,debidoaunarelacinsuperficialparalaenseanza
Eng.

"Pannapapabbajjitopannam,Saddham

saddhaparibbajo,lobhapabbajjitolobh

am,moham,mohaparibbajo".

4.Lagranoportunidaddetenerconfianza

Haycuatrocalssesdeconfianza(saddha).(I)PasadaSaddha,
(Ii)OkappanaSaddha,(iii)AgamaSaddha,(iv)adhigamaSaddha.

1.PasadaSaddhaeslaconfianzaenlasTresJoyasporqueel
Buda,elDhammaysairighasereconocencomo
dignodereverencia.Sebasaenunaaltaconsideracinsuperficial
paralastresgemasynoenunaconviccinprofunda,porloquenoes
untipoestabledeconfianza.

2.OkappanaSaddhaeslaconfianzainspiradaporlosatributosnobles
delBuda,elDhammaySagha.Salealaluzde
conviccinyqueperduradurantetodalavida;perodespusdeunamuertedelo
desaparecedelaconciencia.

3.AgamaSaddhaeseltipodeconfianzaadquiridaporunbodhisatta.
DespusderecibirelreconocimientoylagarantadeunfuturoBuda,
unbodhisattatieneconfianzainquebrantableenelquelastresgemas
implicaunaconfianzapermanenteenelmritodelasbuenasobras.

4.adhigamaSaddhaeslaconfianzanuturedporelAriyaque,
ElconocimientoquetieneRutaganado,seharealizadoelNirvana.

Deestoscuatroclases,inclusoestardotadodelaprimeradeellasesuna

646UttamapurisaDipani

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rarodon.Muchosdelosquehannacidoenlastierrasbudistasnotienennisiquieraestetipo
deconfianza.

Unoquetieneelsegundotipodeconfianzasercapazdereverenciarauna
monjecuyaconductaestlejosdesercorrecta,sabiendolosnueveAT
tributosdelAriyaSanghaalaqueperteneceelmonje.

UnadotadodeAgamaSaddhanopuedeabstenersederealizar
algntipodemritoperfectainclusoparaunda.

LosNoblesquehanganadoloslogrosenlosconocimientosdetrazado,
estndotadosconunaconfianzaqueesungranlogroensmismo
(Adhigama).Tienenunaconfianzapermanenteenlastresgemas,la
mantenimientodeloscincopreceptos,elrendimientodelosdieztiposdemeritori
soshechosylaprcticadelostreintasietefactoresdelailuminacin.

Laconfianzaesunfactorclavequedeterminalaextensindeunoderealidades
zacindelnibbana.Porejemplo,unepilpticotieneunajustecuandoescucha
msicaexcitante.Cuandosecuradelaenfermedadsinmsica,sinembargo
emocionante,puedecausarunataque.lrecuerdacmo,cuandotuvolaafliccin,
quesolatenerataquesentalesocasiones,cmosucoraznsepalpitar,incon
trollably,cmoibaaperderelconocimiento.Ahoraquelestcompletamente
curadaquesesientemuycontenta.Alveraotrosepilpticossufrenlamisma
experienciadolorosaenelsonidodelamsicaemocionantetambin,queseraremem
bersuafliccinanteriorymesientomuycontentadesaberqueles
libredelahora.Cuandoseenteradeloscasosdeataquessufridosporotra
epilpticos,quesesientemuycontentadequeestlibredelaenfermedad.

Delamismamanera,elmundoestllenodeoportunidadesparaelpasaje
sinaproducirnideodio,vanidad,engao,elorgullo,etc.,parasurgir.Unnoble
Uno,enllegaratravsdeunaocasin,recuerdacmoenelpasado,

UttamapurisaDipani647

antesderealizarelnibbana,quehabadejadolapasin,oelodiosurgen,perosabe
ahoraquenopuedesurgirningntipodepasin,elodioolavanidad.

EnvistaoelododeotraspersonasmovidoporlapasindeunNoble
Unorecuerdasuanteriorlocurayseregocijaenelconocimiento
bordequeloellaeslibredelapasin.Unodeverotraepilptica
tenerunajuste,unepilpticoseacuerdadelaenfermedadytienemiedodequelo
ellatambinpodrasufrirasqueunda.Unapersonasabiaestambinconstante
alertaantelaposibilidaddequealgunadesgraciacadavezqueloellavean
otrapersonaquesufredebidoalapasindesenfrenada,porqueloellaes
sinembargo,noestexentadepasin.UnNobleUnonotienetalesmiedos,paraqueloella

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sabequelapasinhasidoerradicada.Portanto,unNobleesfelizcuando
reflexionarsobresuestadocorruptoanteriorascomoenlasensibilizacin
delalibertaddelapasin.

"Qlofelicesqueestamosenelmantenimientodenuestra

vive

UnaffTictedpormediodeloscontaminaciones

afligido!

Enmediodelaspersonasquesevenafectados!

Vivimossinafliccinporlascorrupciones"

(DHP.V198)

Alveralamultitudtrabajandoduroensustareasdiarias,yaseainfine
ofalta,llenodeego,cegadosporlaignoranciadelaverdaderanaturalezadela
elementos,yselimitaalaalimentacindelosfuegosdeenvejecimientoylamuertequedentrodelvago,
noblesesientefelizdeestarlibredetalnecedadoendeavvano
lanuestra.Encuantoalosmundanos,queemulanlavidaactivaquelesrodea.Vano
seesfuerzano"locura"(sankharabalussukha)eslaespeciedeavidez

648UttamapurisaDipani

mostradoporlagentetonta,queestntancegadosporlaignoranciaqueson
incapazdereconocerlosesfuerzosquevalenlapenayfructferas.vanoempeo
eslaactividadcausadaporlaignorancia.Denuevo,esKammabhavaoproductiva
kamma(i.eproductivodeexistenciascontinuacin)cometidodebido
adjuntoarchivo.

Todoslostiposdeactividadintilpuedeservistoencualquierlugar,enlasgrandesciudades,porlo
terminalesdeferrocarril,enlosmercados,enelpuerto,enlosaeropuertos,enlascallesocupadas,etc.,
dondeelmurmullodevoceshaceunestruendoconstante.Todoestoesbullicio
maldirigido,perosuinutilidadesvistosolamenteporlossabiosydelosNobles
alaspersonasdesinformadasqueesvistocomoelprogreso.

"Olofelicesqueestamosenelmantenimientodenuestra

vive,

Indiferentealosplaceressensuales,enmediode

aquellosqueseesfuerzanporellos.

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Enmediodetodosaquellosqueluchanporlosplaceressensuales,

Vivimossinesforzarseporellos".

(DHP.V199)

Unapersonasabiavoluntad,alvergentemiserablecomolosciegos,
sordo,mudo,elinsante,oseresdesgraciadoscomolosanimales;oenPon
DERINGsobrelaspeoresmiseriasdelosreinosinferiores,sentirsepreocupadoenel
pensaronqueunodeestosdasqueloellapodramuybiencompartirsucondicinde
loellahaestadollevandoacabolasmismasactividadesvanasyestriles,
impulsadoporlasmismascorrupciones.

Sinembargo,elNobleUnalstima,mientraslosenfermos,seregocijaren
elconocimientodequeloellaestlibredetaldestino.Debehabersido
estetipodejbiloenlasonrisabenignadelaVenerableMoggallana

UttamapurisaDipani649

alverungrupodepetasenelmonteGijjakuta.Asescomounapersonaque
hacalmadolaspasionesdentrosientealegraantelaperspectivadelatriste
procesodelamenteylamateriaprontoextinguido.

EstagranoportunidaddevivirenlaeradelaenseanzadelBuda
eselmomentoparaapagarlosincendiosensuinterior.Esteeselmomentooportuno
paraextinguirlosonceincendiosquehanestadoardiendodesdetiemposimmemo
rial.Eselmomentodedejaratrslosasuntoshumanosydeloscuidados,ydedicar
unomismoparalaerradicacindelaignorancia.Elbienestarhumanohasidodisfrutado
conlasuficientefrecuenciadurantetodoelsamsara;estavidanoesexcepcional.Si
unoesunmillonarioounemperador,lariquezayelprestigiodeunosonbienvalelapena
dejandoenlabsquedadelailuminacin.Inclusosiunoesundevaouna
brahma,estasexistenciasexaltadosnosirvenparanadacuandosedisparaeldelenvejecimiento
ylamuertetodavaseestnquemandoensuinterior.Todaslasformasdelosplaceresdelmundo,yasean
reyes,devasobrahmas,sonfuentesdeimpurezasqueestimulanla
procesoderenacimiento.Comotal,ningnplaceresparticularmentevalelapena,yaquetodos
estnendescomposicin,desmoronamientoyperecersincesar.Elnicoquevalelapena
tareaparaconfigurarunomismoesparaacabarconelpuntodevistaequivocadopeligrosadelapersonalidad,una
ilusindequeenrealidadnoexiste.Estatareadebeserconsideradoenladerecha
tiempodeloqueesahora.Unavezqueelmomentohapasado,lasposibilidadessepierden!

Alverelmomentoenpercioussiendodesperdiciadoenlabsquedadela
placeresqueestaexistenciasuperficialtienequeofrecertodavaantojo,siendoAT
tached,insaciable,nuncasatisfechocongloriashumanasocelestes,unasabia
personasesienteremordimiento,"yotambinestoydeseandotodava,todavaunido."Encuantoa
Nobles,queseregocijanenelconocimientodequesehanliberado

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desdeeldeseoyelapegoquepodraarrastrarlosalinfierno.Ese
Poreso,unNobleUnosesientefelizporqueloellasabequeloella

650UttamapurisaDipani

notieneeldeseoyelapego.EstaeslaexposicindecmoelNoble
Unosvenlavida,quetienenibbnarealizardentro.

5.LagranoportunidaddeescucharelDhamma

SaddhammasignificasasanaolaenseanzadelBuda.Laenseanza
tienetresaspectosprincipales:formacindevirtudsuperior,laformacinparamayores
concentracin,ylaformacindeunconocimientosuperiorosabidura,quenos
hanvistoanteriormente.Estosseconocencomoelaprendizaje(pariyatti),laprctica
(Patipatti)yrealizacin(pativadha)enelcomentario.

"Desdelarondasinprincipiodelsamsara

misdosodoshanestadollenosdehumanos

vocesylavozhumana,,ovocesDevayelhabla,Deva

odelhablabrahma".

"Todoshablanmundanaaficionadosslolosfuegosdecorrupcioneseldeseo,laira,
lailusin,lapersonalidadlacreencia,elenvejecimientoylamuertequeardedentrodem.Nunca
anteshabaescuchadoestetipodediscursodiferente,queeslaenseanza
Meexhortandoparaextinguirestosfuegosymemuestralamaneradehacerlo.
Looportunaqueesparam!Voyautilizarapartirdeahoramisodosconelfin
deescucharestesonidomspreciosoyoportunaantesdequeseademasiadotarde".

Porlotantoencasodequeponderar,Maungdeshielo.

FindeUttamapurisaDipani

Confechade1262eradeMyanmar

EnprimerlugarladepilacinconceradeKason(mayode1901)

AnapanaDipani

651

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NamoTassaBhagavatoArahatoSammasambuddhassa

yo

SolicitudyAccepance
(Abhiydcaka,patinnana)

EnlasolicitudreiteradadelLekaingMyosaWunshindaw
KinwunMingyi,queprocediaMandalayenel1Wan1o
ingdadelmesdeTabaung1265BE(marzode1904),
yentregadosermonesalosmonjesyloslaicosdetres
dasytresnochesdurantesuestadaenlapartedelanteradelaKinwun
casamingyi's.

Mientrasmeocupabaenesto,elKinwunMingydeihijo,que
eselmyO'OkdePathein,yunoMaungKhinQuinesel
lacabezarecepcionistadelaoficinadelComisionadoAdjuntoenMandalay,
mepidiescribirunmanualsobrelaprcticadelaatencinplena
daddelarespiracin(anapanasati)porsuorientacinpermanente
ybeneficiarse.Enrespuestaaesapeticin,yo,elquepreside
SayadawdeForestMonasteryLedideMonywa,niahora
exponerconcisamenteelAnapanasatiSuttacomoseindicaenel
UparipannasadelMajjhimaNikaya(MNN118).

652LediSavadaw

II

ExhortacinaPracticaryseesfuerzan
paraelxitoespiritual

TinnamYamamannataram,
panditoPatijaggeyya.

Elhombresabiodebelimpiarseasmismoporponeradelante
esfuerzoenlaconsecucindexitoespiritualdurante
ingalmenosunodelostresperodosdelavida.

Dhammapada,157

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Deacuerdoconlaadvertenciadearribadel
Dhammapada,laspersonassabiasybuenasquetienenlacapacidadde
verclaramentelarelacindecausayefectodebera,desde
elprimerperododelavida,renunciarycederelxitoenla
laconsecucindelariqueza{bhogasampatti)yponeradelanteesfuerzo
fortalezaparaalcanzarelxitoespiritual(bhavasampatti).Siduranteelesfuerzo
elprimerperododelavidanoesposible,sedebehacerunesfuerzo
duranteelsegundoperododelavida.Sielesfuerzodurantelasegunda
perododelavidanoesposible,elesfuerzodebehacersetanpronto
comoseentraenlaterceraetapadelavida.Elpuntoesenciales
quesiunosigueobsesionadoconlaprosperidadmaterialdurante
lostresperodosdelavida,unonopuedesacarelmximoprovecho
laoportunidadqueofreceestavidaparaganarmayorbencolector
eficios,paraestavidaescomounagran"deseaarbol"delacual
unopuedecogermuchascosasdeseables.

Comolavidadehoyesaltamenteinciertoylosseressonsusceptiblesde
morirydesaparecerrpidamenteydeformainesperada,unodebeDC

AnapanaDipani653

marcatelaedadde50o55comoelfinaldelperodode
labsquedadelaprosperidadmaterial.Apartirdeentonces,sedeberenunciar
yrenunciaralaprosperidadmaterialyponeresfuerzoparaob
nerxitoespiritualparaqueunopuedaconseguirlasventajas
ofrecidoconelencuentroconunBudasasana,porlocil
cultoaconocer.

Haymuchasmanerasdeesforzarseparaobtenerxitoespiritual
impuesto.EnprimerlugarestelcaminodelReyyReyTemiHatthi
pala,querenuncialosplaceresygocesdeltrono
yelpalaciocuandoansonjvenes,duranteelprimerperododelavida,
yadoptlavidadelosascetasenelbosque.Tambinhay
elcaminodelalargafilade84.000reyesdelReyMagha
DevaalreyNemi,quegobernabasusreinosydisfrut
losplaceresylujosdelaimagendurantelaprimeraysecundaria
ondperodosdelavida,sinoquerenunciafavordesu
hijosmayoresduranteeltercerperododelavida.Luegollevaronse
incluyeronviveenlosjardinesrealesprcticadelameditacin
enloscuatroestadossublimes{brahmaviharabhdvana)hastaquese
alcanzadolosjhanas(absorcionesmeditativas),ycontinu
vivirenlasoledaddisfrutandodelosplaceresdeestoslogros
hastasumuerte.

Luegoestelcaminodelmonarcauniversal,elrey

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Mahsudassana,quenisiquierasalirdesupalaciorealde
vivirenlosjardinesreales,perocontinuresidiendoenlagran
palaciodeorollamado"ElpalaciodelDhamma",ornamentada
conpiedraspreciosasconstruidoparalporSakka,elreydela
dcvasenelcieloTavatimsa.Siguiviviendosoloen
quericoresidenciapalaciegaprcticadeloscuatroestadossublimes
hastaquealcanzalosjhnas.

TambinestelcaminodelreydeTakkasil,queen
seeinelasinstruccionesparalameditacindedentroyfuerarespiracin

654ZediSayadaw

inginscritoenlapalmadelamanolashojasdeoroquelehabaenviadola
reydeRjagaha,continuresidiendosoloenelmaysculas
lamayorpartedelsuelodesupalaciodesietepisosprcticadelamedi
tacindedentroyfueraderespiracinhastaquealcanzlacuarta
jnana.

Losbudistassabiosdenuestrosdasdeberaemularaestos
distinguidospersonajesdegrandestinofuturo,yseleccione
yadoptarunauotradelasprcticasdestinadasaespiritual
xito.Apesardeque,duranteelprimerperododelavida,pueden
perseguiryvivirenmediodelosplaceresygoceshechas
posiblegraciasalaprosperidadmaterial,que,entiempooportuno
renunciaryabandonarsuintersypreocupacinporlama
riquezaterialytodaslasactividadesrelacionadasconesteobjetivo.Ellosdeberan
renunciaryabandonarprcticastalescomolaincontinenciayaso
ciacinconlosamigosycompaeros,quesonhbitosinimi
CalaIHEdesarrollodelaconcentracin{samadhibhavana).
Retencindecontactosloconlapersonaquelessirvecomida,
quedebenparticiparenlasprcticasqueconducenaloespiritual
xito.

Enfermo

PasadoderivaenSamsaraDebido
delamenteinestable

Aqu,porloscabezasdefamiliaordinaria,paralaprcticadeaspiracinespiritual
mediosdeprocesoestableciendofirmementeasmismoenlamoralidadconladerecha
mediosdevidacomoeloctavoprecepto(ajivatthamakaslla),1yAS
siduouslyprcticadelaatencindelcuerpo(kayagatasati),
meditacintranquilidad(samathakammatthana),ylapenetracin
meditacin(vipassanakammatthana)enestavida,

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AnapanaDipanl655

mientrasqueunoesttodavaenposesindeloslogrosdifciles
laobtencindeunnacimientohumanoyencontrarseconelBuda
sasana.

Antesdelaadquisicindelatranquilidadylapenetracin,hayqueprac
Tisecontemplacindelcuerpo,queesunodeloscuatrodacin
cionesdelaatencinplena(satipatthana).Ahoravoyaexplicar
conunejemploporquesnecesarioparapracticarlosfunda
cionesdelaatencindesdeelprincipio.

Enestemundo,unlocoquenotienecontrolsobresumente
nopuedetrabajar,yaseaparasupropiobeneficiooenbeneficio
deotros.Inclusocuandosecomesuscomidas,queessusceptibledealterar
suplatoypie.Estmuylejosparaquelseacapazdecon
concentradoeneltrabajoparaelbeneficiodeotros.Cuandoestaloca
personaestratadaadecuadamente,sevuelvesanoyestableen
lamenteyesentoncescapazdetrabajartantoparasupropiobeneficio
ascomoparaelbeneficiodelosdems,aligualqueotraspersonasnormales.

Delmismomodo,cuandolaspersonasnormalesordinariosenestemundo,
aquellosconmentessanasnormales,comprometeneltrabajosutil
delameditacinparalatranquilidadylapenetracin,separecenal
locoysincontrolsobresumente.Porejemplo,cuando
pagarrespetayreverenciaalBuda,lamentede
personasnormalesnosemantienendemaneraconstanteycontinuacon
tradoenlascualidadesnobleseincomparablesdelBuda.
InclusocuandoserepitelaestrofaparaelrecogimientodelPresu
DHA(piITIporlobhagavd...),sumentevagar,ysi
sevieronobligadosavolveraempezardesdeelprincipiocadavezquesu
atencinextraviado,sutareaderepetirlaestrofahara
Nuncasehacompletadosatisfactoriamente.Essolamenteporquetienen
cometidolaestrofadememoriaquesepuedenrepetira
elfin.LomismoocurreenrelacinconcualquiertemadeMedi
tacin.Estaeslaformaordinariapersonasquesonnormalmentecon

656LediSayadaw

considerarsesanojuicioSeestablecencomopersonaslocasenlarelacin
aldesarrollodemeditacindelaconcentracinylasabidura.

Quetodostengancuidado!Porqueenelcasodequedichaspersonas
notienencontrolsobresusmenteslejosdesercapazde

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alcanzarelcamino,frutayNibbana(maggaphalanibbana),
nosesabesiinclusopuedenobtenerunrenacimientoenuno
delosmundosfelices{sugatilokd).

Enestemundo,laspersonasquenotienencontrolsobresuspiernas
nopuedellevaracaboconxitoeltrabajoquerequiereelusode
piernas.Laspersonasquenotienencontrolsobresusmanosnopueden
realizarconxitoeltrabajoquerequiereelusodelasmanos.
Laspersonasquenotienencontrolsobresuslenguasybocas
nopuedellevaracaboconxitoeltrabajoquedeberealizarse
conlalenguaylaboca.Laspersonasquenotienenningncontrol
sobresusmentesnopuedenllevaracaboconxitoeltrabajoquedebe
llevaracaboconlamente.Eltrabajodemeditacinllo
rrolloesuntrabajoquedebeserrealizadoexclusivamenteconlamente.
Deahquelosmundanos,tantolaicosyordenados,quetienen
ningncontrolsobresusmentesnopuedepracticarconxitoel
eldesarrollodelameditacin.Sutrabajoconsistesimplementeen
imitacin.

Consideremoselcasodeunbarqueroquenohadominadoel
artedeladireccindeunbarcoqueflotaabajoconlarpidayfuerte
corrientesdeungranro,suoficiollenosdemercanca.
Durantelanoche,quenovelaciudades,refugios,y
anclajesqueseencuentranalolargodelosbancos.Duranteelda,aunque
lpuedeverlasciudades,asilos,ylosanclajes,esincapaz
pararyanclajeencualquieradeellos,porquenopuedemantenerse
subarco,yporlotantosedesplazahaciaelocanomirando
esasciudades,refugios,yanclajesconaoranzayadmiracin
racionar.

AnapanaDipani657

Enesteejemplo,elgranroconlarpidayfuerte
corrientes,juntoconelocano,essamsdra,larondade
renacimientos,consuscuatroinundaciones(Ogha).Labarcacargada
mercancaeslosagregados(khandha)deunser.Elbarco
hombrequenopuedecontrolarsubarcoesunmundano(puthujjana).
Tramosdelrollenasdebosques,dondenohayciudades,
Havens,yexistenanclajes,sonlosciclosmundodondenohay
Budasasanasaparecen.Elperododelanochecuandoelbarco
elhombrenopuedeverlasciudades,losrefugios,ylosanclajespuedeser
encomparacinconlasituacindeaquellosseresque,aunquerenaci
enestemundoduranteeltiempodeunBudasasana,neverthe
menospermanecerenlaignorancianiesinconscientedeellaporqueocurren
estarenunauotradelasocholugaresinoportunos
(atthakkhanas).2

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Elperododeldaenlasciudades,losasilos,yanclajes
sepuedever,peroelbarqueroesincapazdedeteneryanclaen
cualquieradeellos,porquenopuededirigirsubarcoyporlotantoderivas
haciaelocanomirndolosconanheloy
admiracinestopuedesercomparadoconlasituacindelaspersonas
seresque,aunquelosbudistas,nohacenningnesfuerzopara
practicarlameditacinyporlotantoseasemejanalosdementesquetiene
ningncontrolsobresusmentes.Nosoncapacesdealcanzarel
ciudades,refugios,yanclajesquesonlasabsorciones
logradoatravsdeejerciciosdetranquilidad(samathajhana),
conocimientosintrospeccin(vipassanaADNn),elconocimientoruta
(Magganuna),elconocimientofruicin(phalaFidna),yelNibbana.
Pagarrespectosaevocaryadmiracinporlastresgemas
(ElBuda,elDharmaylaSangha),vanaladerivaysin
elcontroldelosciclosmundodesprovistodeunBudasasana,posando
comopaydtagasyPAYDAMAS(depagodasdonantesyyacan
santuarios),comokyawigtagasykyaungamas(laydonantesde

(558LediSayadaw

monasterios),comoddyakas(donantes)deloscuatrorequisitosa
laSangha,comolosmonjesordinariosymahatherasfamosos(gran
sidras)dehonorparalaextensinyprofundidaddesu
aprendizaje.

Estaeslaimagendeladerivaquesehaproducidoaser
Ingsenelsamsarainfinitamentelargopasado,elroun'5derenacimientos.

IV

LaatencinplenadelaAdministracinantes
LatranquilidadyelInsight

Silosseresenlavidapresente,porlotanto,nopuedenpracticarmente
plenituddelcuerpo{kayagatasati)yporlotantocontinanviviendo
sincontrolsobresusmentes,vanaladerivayfundador
samsaraenelfuturotalcomolohanhechoenelpasado,incluso
aunquepuedanserbudistas.Laausenciadecontrolsobrela
menteeselcaminosegurodeladerivaenelsamsara,porquesin
controlsobrelamenteeltrabajodetranquilidad(samatha)y
introspeccin(vipassana)nopuedeemprenderse.Obtenerelcontrolde
lamentees,porotrolado,elciertocaminoaNibbana,
yaquepermiteeltrabajodelatranquilidadylavisindeser

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emprendido.Laprcticadelaatencinplenadelcuerpoesel
esfuerzoparahacerseconelcontroldelamente.

Apesardequeunoesincapazdellevaracaboeltrabajodemayor
l.:~tranquilidadyperspicacia,elBudadijoquesiunopuede
controlarfirmementelamenteymantenerlaconxitoavoluntad
dentrodesucuerpo,aunolegustaelsabordelNibbana'

AnapanaDlpani659

Losquehanperdidolaatencinplenadelcuerpo
hanperdidoelNibbana.

Losquenohanperdidolaatencindela
cuerponohabraperdidoelNibbana.

Losquenohanutilizadolaatencindela
cuerponohanutilizadoelNibbana.

Losquehanutilizadocontemplacindelcuerpo
hanutilizadoNibbana.

Amatamtesamviraddham,yemkayagatdsati
viraddhd.

Amatamtesamaviraddham,yemkayagatdsati
aviraddhd.

Amatamaparibhuttamtesam,yemkayagatdsati
aparibhuttd.

Amatamtesamparibhuttam,yemkayagatdsati
paribhuttd.

AhguttaraNikaya,Ekakanipta,Amatavagga

Elsignificadoesencialesquesiunoseestableceenmente
plenituddelcuerpo,unopuedellevaracaboconxitoeltrabajo
detranquilidadycomprensin,porquesetieneuncontrolfirmesobre
lamenteyporlotanto,esciertoqueenstamismavida
nosepuedeperderelNibbanaSi,sinembargo,comoelloco,unotiene
ningncontrolsobrelamentedeuno,porqueunosigueviviendo
Apartedeltrabajodelaatencinplenadelcuerpo,unoesin
capazdeacercarsealaobradelatranquilidadylapenetracin,y
porlotanto,seperderelNibbana.

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Haymuchosgradosdecontrolsobrelamentedeuno.En
estemundo,laspersonascomunesycorrientesquenosonlocostienensufi
cientedecontrolsobresusmentesparallevaracabosusdiversasdapara
tareasdelda,tantoparacumplirconsuresponsabilidadsocialindividualy
lidades.Esteesuntipodecontrol.

660LediSayadaw

DentrodelBudassana,manteniendolamoralconsistente
ingdecontroldelossentidos(indriyasamvarasila)esotrotipode
controlar.Noes,sinembargo,elcontrolquesepuedellamardependencia
poder.

Elestablecimientodeunomismoenlaatencinplenadelcuerpo,siendoel
causaprxima(padatthdna)deldesarrollodemeditacin
detranquilidadycomprensin,eselcontrolqueseafirme.laconsecucin
cindelaconcentracindeacceso(upacdrasamadhi),alcanzadojusto
antesdeentrarencualquieradelosjhanas,eselcontrolqueesmsfirme.
Todavamsfirmeesellogrodelaconcentracindeabsorcin
(Appandsamadhi),alcanzadadurantelosjhnas.ellogro
delasochoetapasdelaabsorcinsonloscontrolesqueseconvierten
progresivamentemsfirmeamedidaquesealcanzacadaetapasuperior.Enel
cuestindelatranquilidad,laconsecucindelaespiritualmsalto
poderes{abhihnds)representaelmsaltocontrol.

Esteeselcaminodelatranquilidadllamadasamathaydnika.

Elcaminodelavisinsellamavipassanaydnika.

Aquterminalaseccinquemuestraquelaatencinplenadelcuerpo
debeprecederalalabordelatranquilidadylapenetracin.

Porqulaatencinplenadelarespiracindebe
serPracticado

Porlotanto,lagentedelaactualidadquesehanencontradoconla
Budasasana,olaicalordenado,debeaborrecery
temerlamenteincontroladaydebeadoptarypracticar,como
prontocomoseaposible,unodelosejerciciosenlaatencinala
elcuerpodadoenelMahsatipahnaSutta(MN10)
afindeobteneruncontrolsegurosobresusmentes.

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AnapanaDipani661

EnelKayagatasatiSutta(MN119),dieciochoejercicios
sedescribenenlacontemplacindelcuerpo,esdecir,laatencinplena
daddelarespiracin{npnasati),laatencindelafsica
posturasymovimientos(iriyapatha),laclaracomprensin
delosactosyhechos(sampajanna),laatencinalasimpurezas
delcuerpo(patikkula),elanlisisdeloselementos(dhdtu
vavatthdna),nuevecontemplacionescementerio(sivithika),y
lascuatrojhnas.

EnelAnapanasatiSutta(MN118)semuestracmola
eltrabajodelaatencinplenadelcuerpo,ylascuatroabsorcionesde
meditacintranquilidad{appandjhdnasdesamathabhavana),
lameditacindeintrospeccin(vipassanabhavana),eldesarrollode
elcamino(maggabhvan\ylarealizacindelafruta
(Phalasacchikiriya)estosdosltimosseconocencomoverdadera
elconocimientoylaliberacin{vijjdvimutti)sellevaacabo
porlaprcticadelaatencinalarespiracinsolo.

TambineshabitualquetodoslosBudasdealcanzarEnlightSupremo
enmentpormediodelaatencinalarespiracin,yquetiene
alcanzadolaBudeidad,todoslosBudashanseguidosiendo
establecidaenatencinalarespiracinsininterrupcinhasta
alcanzaronParinibbana.

Deloscuarentaejerciciosprescritosdetranquilidadmeditacin
cin,atencinalarespiracineslamsfcildeestablecercon
deformacontinuaentodomomento.ElBudatambinpusieronderelieveestameditacin
sujetalamsaltadeloquehizootrostemas.ElCOM
comentaristastambinllamadosnpnasati"elavindegranpersonalidad
lasedades"(MahapurisaBhumi).Peroatencinalarespiracines
noesuntemademeditacinadecuadoparalaspersonasordinarias.Es
adecuadosloparapersonasdegransabidura.

DeahqueahorapropongoexponerconcisamenteelAnapanasati
SuttacomoseencuentraenelMajjhimaNikaya(MN118),parala

662LediSayadaw

beneficiodelaspersonassabiasquedeseanlograrxitoespiritual
procesoyparaobtenerlosbeneficiosofrecidosporestararaencuentro
conunBudasasana,emulandoaselcaminodelaafore
mencionadoReyPukkusatideTakkasil,quepaselresto
desuvidasoloenelpisosuperiordesupalaciodesietepisos
prcticadelameditacincomienzaconlaatencinplenadelcuerpo

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hastaqueselogralacuartaabstraccin.3

VI

LaatencinalarespiracinVentas
alNibbana

Omonjes!Sisecultivaatencinalarespiracin
ydesarrolladomuchasvecesduranteunlargoperodo,el
cuatrofundamentosdelaatencinsecumplenyper
durabilidad.

Siloscuatrofundamentosdelaatencinsonloscultivares
vadaydesarrollmuchasvecesporunlargope
RIOD,secumplenlossietefactoresdelailuminacin
yperfeccionado.

Silossietefactoresdeiluminacinsonloscultivares
vadaydesarrollmuchasvecesporunlargope
secumplenRIOD,elconocimientoylaliberaciny
perfeccionado.

npnasatibhikkhavebhavitabahulikatacattdro
satipatthaneparipurentu

Cattdrosatipatthandbhavitabahulikatasatta
bojjhangeparipurenti.

AnapanaDlpani663

Sattabojjhangdbhavitabahulikatdvijjavimuttim
paripurenti.

AnapanasatiSutta,MN118

Aqu,elconocimiento{vijja)significaloscuatroconocimientosderuta
{Magganana),ylaliberacin(vimutti)loscuatrofrutos
conocimientos(phalanana).Elsignificadoesencialesquesi
atencinalarespiracinsepracticaasiduamenteporda
ymeses,eltrabajodeloscuatrofundamentosdelaatencinplena
ness,lossietefactoresdelailuminacinyelconocimientoy
laliberacinsellevaacabodeformaautomtica.Loscuatrofundacin
cionesdelaatencin,lossietefactoresdelailuminacin,y
elconocimientoylaliberacincomprendenlostreintaysieteayudasparala

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iluminacin(BodhipakkhiyaDhamma),yporlotantosignifica
quelostreintaysieteayudasparalailuminacinsonautomticamente
consumado.Estoponefinalaexposicindelaseccinintroductoria
cindelaAnapanasatiSutta.

VII

PosturaparalaMeditacin

monjes!EnesteSasanaelmonje,despusdehaberido
aunbosque,oalpiedeunrbol,oaunlugartranquilo,
sesientaconlaspiernascruzadasconsuerguidalapartesuperiordelcuerpo,
manteniendosuatencinfirmementefijadoenelobjetode
meditacin.

IdentificacindeljapanormicadeunabhikkhavemonjearannagatoVA
rukkhamulagatovasunnagdrdgatovanisidati
pallahkamabhujitvdujumKayampanidhayaparibus
mukhamSatimupatthapetvd.

664LediSayadaw

Aqu,enelSutta,elBudadiceque"sesientaconlaspiernascruzadas"
porquelaposicindepiernascruzadasesespecialmenteadecuadopara
meditacin.Peroningunadelascuatroposturasadoptaroncondiligencia
Sersuficiente.

Estoponefinalaposturaparalameditacin.

VIII

Elprimerttrada

(I)Elyogui(unodedicadoalentrenamientomental)
conscientementeexhalaunaexhalacin,yconatencinplenain
Halesunainhalacin.4

(II)Cuandoseexhalaunlargosuspiro,lsabe
queexhalaunlargoexhalacin.Cuandounlargosuspiro
inhalado,sesabequeinhalaunalargainhalacin.
Cuandoseexhalaunarespiracincorta,lsabequel
exhalaunacortaexhalacin.Cuandounarespiracincortaes
inhalado,lsabequeinhalaunabreveinhalacin.

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(III)Mientrasexhala,ltratadeexperimentarla
todalaexhalacinsucomienzo,medioyfinal.
Mientrasinhala,ltratadeexperimentartodalain
respiracinsucomienzo,medioyfinal.

(IV)Amedidaqueexhala,tratadedisiparycalmar
porlaexhalacin.Amedidaqueinhala,tratadedisipar
ycalmarselainhalacin.

(I)Assato'vaassasatisato'vapassasati.

(II)Dighamvaassasantodighamassasamiti
pajanati.Dighamvapassasantodighampassasamiti
pajanati.RassamvaassasantoRassamassasamiti

AnapanaDipanl665

pajanati.RassamvapassasantoRassampassasdmiti
pajanati.

assasissdmiti(III)Sabbakdyappatisamvedi
sikkhati.Sabbakdyappatisamvedipassasissdmlti
sikkhati.

(IV)Passambhayamkdyasankharamassasis
sikkhatisdmiti.Passambhayamkdyasankharampasaje
sikkhatisasissdmlti.

Enlaprimeraetapa,elintentotienequeserhechoparamantenerel
atencinfirmementefijadaenlaexhalacinylainhalacinde.

Enlasegundaetapa,elintentotienequeserhechoaper
cibirlalargaycortaexhalacineinhalacin,respectivamente
tanlargaycorta.

Enlaterceraetapa,elintentotienequeserhechoaexperimentar
ENCEtodalaexhalacinyenbrcathelprincipio,
medioyfinal.

Enlacuartaetapa,elintentotienequeserhechoparadisipar
ycalmarselasexhalacionesyenrespiracioneshastaqueBE
llegadomuysuave.

Enlaprimeraetapa,esquetodavanoposiblepercibirtales
detallescomoladuracindelasexhalacionesyenrespiraciones.Enesto
etapa,unotienequemantenerlaatencinenlapuntadelanariz

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oellabiosuperior,segnelcasopuedeser,dondeelsorprendentede
lasexhalacionesyenrespiracionespuedensertotalmenteclaros,y
elintentodebeserhechoparaserconscientedecadaexhalacin
einhalacinqueseproduce.Elintentosedebehacerporuna
odoshoras,oporcualquierlongituddetiempoqueunoescapazde
poneresfuerzo,enelquelaatencindebeestarfirmemente
atadoalapuntadelanarizoellabiosuperior.Elintentodebe
persistirconhastaquecadaexhalacineinhalacinesper
recibida,sinningnalientoescaparatencin.

DAW666LediAsqueya

Enlasegundaetapa,cuandoelmantenimientodelaatencinen
lasexhalacionesyenrespiracionessehadominado,unotieneque
intentarpercibirlalargaexhalacineinhalacin,siempre,
ylacortaexhalacineinhalacintancorto.Inclusomientras
elespaciodeunasolavez,siemprequeascomoseproducenrespiracionescortas.
Cadarespiracinlargaycadarespiracincortadebenserpercibidas
comotal,ylapercepcindebecubrircadarespiracin,sin
faltasiquieraunaexhalacinounodecadaexhalacin.Cuandolasalida
respiracionesyenalientosseexhalanlentamenteeinhaladas,se
sonlargos;ycuandoseexhalaneinhaladasrpidamente,
quesoncortos.Porlotanto,lapercepcindelaslargasycortasexhalaciones
yenrespiracionesconsisteenpercibirlasalidalentayrpida
respiracionesyenrespiraciones.

Enlaterceraetapa,cuandolapercepcindelalargay
exhalacionescortasyenrespiracionessehadominado,cada
respirarqueocurredentrodelcuerpodebeserexperimentadoensu
totalidad,desdesupuntodepartidaenelcuerpoatravsde
supartemediahastaelpuntodondeterminadentrodelcuerpo,la
extremidadesdelarespiracin(empezaroterminarcomoseaelcaso)
estarenlapuntadelanarizyenelombligo.

Enlacuartaetapa,cuandoelexperiendnj.1decadarespiracin
mquetodossuselementoshasidodominado,lasgruesasomuygruesosrespiraciones
debesercalmadoyaliviadoporgrados,hacindolos
cadavezmssuaveydelicado,hastaquefinalmentelaetapa
sealcanzacuandounopiensaqueunodeexhalacionesyin
respiracioneshandesaparecidoporcompleto.

AnapanaDipanl667

IX

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ElMtododelComentario

EnelComentario(atthakatha)haytresetapasprincipales
deesfuerzo,asaber:

1.Contar(gaana):laatencinsecolocaenel
exhalacionesyenrespiracionesporcontarlas.

2.Conexin(anubandhana):secolocalaatencin
directamenteenlasexhalacionesyenrespiracionesysehace
msfuerteymsfirme,peroelescrutinioesdiscontin
UED.

3.Fijacin(thapand):elesfuerzoseintensificahasta
sealcanzanlasetapassuperioresdelogro.

Haydoslugaresdondelaexhalacineinhalacin
puedeseragarrado:lapuntadelanarizyellabiosuperior.por
algunaspersonaslaacuacindelarespiracinesmsclaraenlapuntade
lanariz;paraotros,esmsclaroenellabiosuperior.Atencin
debesercolocadoenellugardondelapercepcinesmsclaro,
quepuedellamarseel"puntodecontacto".Alprincipio,esfuerzo
Fortsedebehacerparamantenerlaatencinenel"puntodecontacto"
contandoelnmerodevecesquelaexhalacineinhalacin
huelgaeselugar.Enlasiguienteetapa,sedebehacerloposiblepara
mantenerlaatencinenlaexhalacineinhalacincontinua
ormente,sinlaayudadecontar.Finalmente,seaplicaesfuerzo
parahacerlaatencinmsfuerteymsfirme

668LediSayadaw

Contando

Haydosmtodosdeconteolentoyrpido
segnquelaatencinesdbilofuerte.Enprin
Ning,lamenteesuntranquilyperturbadoylaatencin
dbil,yporlotantounonoesconscientedecadarespiracinqueOC
curs.Algunasrespiracionesescapandeladeteccin.Slolasrespiracionesque
sehacenclaramentevisiblesconlaatencinsecuentan,mientras
aquellosquenosepercibeclaramentesequedanfueradelaaestima
caoning.Contandoasprogresalentamente.Eslaetapalenta.

Elconteoserealizaenseisvueltas{vara).Enelprimero,elconteo
procededelunoalcinco;Luego,enelsegundo,deunaa
seis;eneltercero,deunoasiete;enelcuarto,deuna

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aocho;enelquinto,deunoanueve;yenelsexto,desde
unoadiez.Despusdelasextavez,hayqueempezardenuevodesde
elprimero.Aveces,estosseisvueltassecuentancomouno.

Enprimerlugarlaatencinenel"puntodecontacto",ycuando
unaexhalacinoinhalacinsepercibeclaramente,cuente"uno".
Seguircontando"dos","tres","cuatro",etc.,cuandoelen
demandarexhalacionesyenrespiracionessehacenclaramentevisibles.Sicualquier
deellosnoestnclaramentepercibidos,detenerlacuentaatrsprogresiva
ingcontinuandoacontar"uno","uno","uno",etc.,hasta
laprximaclarapercepcindelaexhalacineinhalacin,cuando
elrecuentoavanzaa"dos".Cuandolacuentaalcanza
"Cinco"enlaprimeravez,empezardenuevodesdeuno.Procederdelamisma
ashastalasextavezquesecomplete.Dadoquesloesasrespiraciones
queestnclaramentepercibidason.contado,sellamalalenta
contar.

Cuandoelrecuentosehahechorepetidamentemuchasveces,
elnmeroderespiracionesquesonclaramentepercibidosaumentar.
Laseparacinentrecadarecuentoprogresivodisminuir.
Cuandocadarespiracinsepercibeclaramentelavoluntaddeconteo

AnapdnaDipanl669

elprogresodeformaininterrumpidayseconviertenrpidamente.Sedebeproceder
hastaquenosepierdelarespiracinhaciafueradelconteo.

Noesnecesariohacerelrecuentoporvaoral;unrecuentomentales
essuficiente.Algunaspersonasprefierencontaroralmente.otroscuentan
untalnalfinaldecadasextavez,yseresuelven
contarunciertonmeroderondasdeperlasalda.laesen
Locialeshacerquelapercepcinclaraylaatencin
fuerteyfirme.

Conexin

Cuandolaetapasealcanzaenelquecadaexhalacinein
alientosepercibeclaramenteconlaayudaderecuento,cuandonohay
exhalacinoinhalacinescapaalaatencin,elrecuentodebe
serelmtododeconexin{anubandhana)interrumpieron,y
adoptado.Enestecaso,elmtododeconexinsignificaponeradelante
esfuerzoparamantenerlaatencinenel"puntodecontacto",ya
percibircadaexhalacineinhalacinsincontar
ellos.Estosignificarepetirelesfuerzorealizadoenlaetapadeconteo
conelfindehacermsclaralapercepcinylaatencinmsfuerte
ymsfirme,perosinlaayudadecontar.

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Porcuntotiempoesesteesfuerzoporelmtododeconexinparaser
perseguido?Hastaqueapareceelpatibhaganimitta,la
"Signodecontraparte"(esdecir,unaimagenmentalqueaparececuando
sealcanzaungradoavanzadodeconcentracin).

Cuandolaatencinsevuelvefijaenlasexhalacionesyin
respiraciones(esdecir,cuandounciertogradodeconcentracines
alcanzado),manifestacionesaparecencomomasasdemullido
lana,rfagasdeviento,cmulosdeestrellas,gemas,perlas,ocadenas
deperlas,etc.,endiversasformas,gruposycolores.Estas
sellamansignosdecontrapartida.Elesfuerzoenlaconexin
mtododebecontinuarsehastaquelacontraparte
signoaparececonclaridadentodaslasocasionesquesehaceunesfuerzo.

6701LediSayadaw

Fijacin

Durantelasetapasdecontaryconexin,laatencin
andebesermantenidoenel"puntodecontacto".Desdeelmomentoenel
Aparecesignodecontraparte,elesfuerzodebehacersedeacuerdocon
laterceraetapa,elmtododefijacin{thapana).Contrapartida
signossonmanifestacionesyseasemejanalosnuevosobjetosmentales.
Alnoserlosfenmenosnaturales,quefcilmentedesaparecen,yunavez
desaparecen,esdifcilinvocarlosalavistadenuevo.
Porlotanto,cuandoapareceunsignodecontraparte,esnecesario
poneresfuerzosucesivamenteespecialconenergaaadidaalfijarlaatencin
cinenlparaevitarquedesaparezca;unodebeesforzarse
hacenqueseconviertaeneldaadamsclara.Elextenderesta
esfuerzoespecialadicionalseconocecomoelmtododefijacin.

Cuandosellegaalaetapadefijacin,lossieteinadecuada
cosas(asappaya;verjustodebajo)debenserrechazados,mientras
lassietecosasadecuadas(Sappaya)debensercultivadas.los
dieztiposdecompetenciaenlaabsorcinmeditativa(DASA
appanakosaila),tambin,debellevarseacabo.

Lassietecosasinadecuadasson:inadecuada(1)lugar,(2)
pueblodondeseobtienecomidadelaslimosnas,(3)charla,(4)ylosamigos
asociados,(5)alimentos,(6)clima,y
(7)posturascorporales;estas

cosassellaman"inadecuado"porquecausandeterioro
cindelapropiameditacin.Lassietecosasadecuadassonlas
opuestosexactos:ellugar,pueblo,hablar,amigos,comida,clima
yerbamateyposturasquehacendeunameditacinparamejorar.

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Losdieztiposdecompetenciaenlaabsorcinmeditativason:
(1)limpiezadelcuerpoyutensilios,(2)laarmonizacindeloscinco
facultadesespirituales(indriyas),(3)lacompetenciaenelobjetode
atencin,(4)elcontroldelamenteexuberante,(5)queeleva
lamentedeprimida,(6)hacerquelamentesecaagradable,(7)
composturahacialamenteequilibrada,(8)personas,evitando

AnapanaDJpanl671

quenoposeenlaconcentracin,(9)laasociacinconper
hijosqueposeenlaconcentracin,y(10)quetieneunacuentaque
Siempresedoblahacialaabsorcinmeditativa.

Equipamientoyrealizarseasmismoconestasmencionada
cualidades,hayquehacerunesfuerzoespecialparaenergeticosdas
ymesesparafijarlaatencinenelsignodecontraparteporlo
queseconvierteenfirme.Esteesfuerzodefijarlaatencin
(Thapana)debeserpuestoaotrohastaquesealcanzalacuartaabstraccin.

Lasseales

Ahoravoyamostrardiferencialmentelossignosqueaparecendurante
inglastresetapasdeesfuerzo,ylostiposdeconcentracin
logradoduranteestasetapas.

Laimagendelaexhalacineinhalacinqueapareceen
laetapadeconteosellamalasealdepreparacin
(Parikammanimitta).Enlaetapadeconexin,sellama
lasealadquirida(uggahanimitta).Lamanifestacinque
apareceenelescenariodelaatencinquesellamaelsignodecontraparte
{Patibhaganimitta).

Laconcentracinmeditativaalcanzadoduranteelpecto
Ancedelsignoyelsignodepreparacinadquiridaes"preparacin
concentracindetorio"(parikammahhavanasamadhi).La
laconcentracinmeditativadesarrolladoconlaatencinfijada
enelsignodecontrapartedurantelaetapadefijacin,peroantes
ellogrodelaplenaabsorcin(appana)sellama"Acceso
concentracin"(upacarabhavanasamadhi).Loscuatrojhnas
arcollamado"concentracinporabsorcin"(appandbhavand
samadhi).

Enlasetapasdeconteoydeconexin,laexhalaciny
enbrcathlosobjetosdemeditacinconvertidogradualmente
disipadoycalmarse.Enltimainstancia,sonpropensosaconvertirse

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672LediSayanuncioaw

tansutilesqueparecenhaberdesaparecidoporcompleto.Cuando
estoocurre,hayqueseguirparafijarlaatencinenel
"Puntodecontacto"ydebetratardecaptarlaexhalacin
einhalacinenesepunto.Cuandolaexhalacineinhalacin
sepercibenmsclaramente,nopasarmuchotiempoantesdequeel
aparecesignodecontraparte,loqueindicaqueelaccesoa
laabstraccin(upacdrajhana)hasidoalcanzado.Aqu,upacaraabstraccin
significaqueelaccesoalaconcentracindelameditacinsentidoesfera
{Kamavacarabhvanupacarasamadhi)quehasuperado
loscincoobstculos(pancamvarand).

Elcalmarsedelaexhalacineinhalacinala
puntodedesaparicin,quesemencionaenelmtodoindicadoenel
Comentario,seproducedeformaautomticaynoesnecesario
intentadoespecficamente.Yomismohevistoyoguisenloscuales
exhalacinyenbrcathhancalmadohastaelpuntode
desaparicin.EnelSuttasinembargo,dondesedice:"Passam
bhayamkayasarikharamassasissamitisikkhati,passam
bhayamkayasankharampassasissamitisikkhati,"elsignificado
esquecuandosealcanzalaetapadeconexin,elprocesode
decalmarlaexhalacineinhalacindebeser
intentadoespecficamente.

Cuandolaexhalacineinhalacinaparentementedesaparecen,
laspersonasquenosoncompetenteseneltrabajodelameditacinson
propensosapensarquelaexhalacineinhalacintienenmuydis
aparecidoosedetiene.Entoncesellossonaptosparadescartareltrabajo
delameditacin.Quetodosestnatentosaestehecho.

AnapdnaDipani673

ElComentarioConciliado
conelSutta

AhoraesnecesarioconciliarelmtodoindicadoenlaComisin
MentaryconelAnapanasatiSutta.

Laetapaderecuento,cuandosefijalaatencinenel"punto
decontacto"yelintentoesthechoparafijarlaatencinenel
respiracinporrecuentoestaeslaprimeraetapadelaprimerattrada

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delSutta.Enestaetapa,eltrabajoprincipalessuperarla
hbitodelamentedevagarenvariasocasionesfueradelobjetode
atencinaotrosobjetos,yesparaestepropsitoquela
seadoptaelmtododeconteo.Eltiempoannoestmadurapara
percibirlasrespiracioneslargasycortas,perodeacuerdoconel
eltextodelsutta,"Elyoguiexhalaconscientementeunatomadecorriente
aliento,einhalaconscientementeunainhalacin(Satovaassasati,
Satovapassasati)"esfuerzodebelimitarseamantenerel
atencinfijaenlaexhalacineinhalacin.

Enesteparticular,elcomentariodice:

LanicafuncindeconteoesqueacortarelWan
DERINGtendenciasdelamente,adquiridosenellargo
scriesderenacimientosanteriores,loquehacequesedesvande
elinteriordelcuerpoalosobjetosexternos,yparamantenerel
atencinfirmementeenlosobjetosinternosdesalida
larespiracinylainhalacin{bahivisatavitakkavicchedam
Katvaassasapassasarammanesatisanthapanattham
yevagaanahi).

Despusdelaetapaderecuento,cuandolaetapadeconexines
alcanzado,elesfuerzosedebeponersucesivamentedeacuerdoconlasegunda

674LediSayanuncioaw

etapadelaprimerattrada,describeaseneltexto:"Cuandouna
largaexhalacinseexhala,lsabequeexhalaunlargo
exhalacin;cuandounalargainhalacinesinhalado,sabeque
inhalaunalargainhalacin(dighamvaassasantodigham
pajanatiassasissamiti,etc.)".Aqu,laatencintienequeserfijo
enel"puntodecontacto",yconlaatencindemanerafija,el
respiracioneslargasycortastienenqueserpercibido.Alhaceresto,se
noesnecesariotrazartodoelalientodeprincipioa
fin.Todoloqueunodebehacer,mientrassemantienelaatencinfijaen
el"puntodecontacto",eshacerunesfuerzoadicionalparaser
conscientedelalongituddelasrespiracionesquecepillarel"puntode
tocar".respiracioneslargascepillarellugarduranteunlargoperodo,mientras
respiracionescortascepillanellugarporunperodocorto.Lamentepuede
seconviertenenextremadamenteexpansiva,yporlotantounopuedeestaraltantode
lasrespiracioneslargasycortasrespiracionesquevanyvienenen
inclusomientrassemantienelaatencindemaneraconstantefijaenel"punto
decontacto".

Cuandolasrespiracioneslargasycortashansidoclaray
claramentepercibida,esfuerzotienequeserhechodepercibirla

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Todalaestructuradecadarespiracinelprincipio,elmedio,
yelextremoinclusomientrassemantienelaatencinfijaenel
"Puntodecontacto",deconformidadconladeclaracinSutta,"Mientras
exhalar,tratadepercibirlatotalidaddeexhalacinsuBE
desmotado,medioyfinal;mientrasquelainhalacin,tratadepercibir
latotalidaddelainhalacinsucomienzo,medioyfinal
(Sabbakdyappatisamvediassasissamitisikkhati,sabbakayap
patisamvedipassasissdmitisikkhati)."

Cuandoseliberaunaexhalacin,nosedebehacer
unmindfully,perounodebeserplenamenteconscientedelocorrectodesu
iniciardentrodelcuerpoyseguiralolargodesucursohastaquese
llegaasufinenelcuerpoenel"puntodecontacto",y

AnapanaDipani"675

esconesteesfuerzoaadidodeserconscientedeelloensutotal
dadquelarespiracindebeserliberado.Delmismomodo,cuandounin
larespiracinseinhala,hayquehacerloconladerechadesdelaconciencia
suiniciodentrodelcuerpoenel"puntodecontacto"yseguirlo
hastaquellegaasufinenelombligodentrodelcuerpo.

Mientrastanto,lossiguientesexhalacionesyenalientosde
principioafin,laatencindebefijarsecontinuamente
el"puntodecontacto".Lasrespiracionesnodebenserseguidosdesde
deprincipioafin,permitiendolaatencinadejarel"punto
deltacto."Siunatarearesueltaesthechoparaseguirlasalida
respiracionesyenalientossinpermitirquelaatencinadejar
el"puntodecontacto",entonces,inclusomientrascontinalaatencin
quesefijaenel"puntodecontacto",laformaylaformadel
exhalacionesyenrespiracionespocoapocovanaaparecerclaramenteen
sutotalidad.

Cuandoelprincipio,enmedioyalfinaldelasexhalaciones
yenalientossehacenclaramentevisibles,sieldominiodela
respiracionesgruesasnoseconviertenautomticamenteysecalmaron
disipadohastaelpuntodedesaparicin,entonces,deacuerdo
coneltextodelacuartaseccindelaprimerattradadela
Sutta,dondesedice:"Amedidaqueexhala,tratadedisipary
calmarlaexhalacin:mientrasseinhala,tratadedisipary
calmarla{kayasankharampassambhayaminhalacin
assasissamitisikkhati,passambhayamkayasankharam
passcomoessikkhatiBamHI)"unesfuerzoadicionalespecialdebe
sehizoparahacerlosmssuaveymssuave,yestodebeser
perseguidoconlaresolucin,quenosedejaunmindfullyatomarsupropia
curso.

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Enelmtodoindicadoenlalistadecomentarios,sinembargo,es
declarqueelexhalacionesyenrespiracionessevuelvencalm
ydisipadoporsupropiavoluntad,inclusodesdelafasedecuentaatrs

676LediSayadaw

Eng.yenmipropiaexperiencia,meheencontradoconpersonas
respiracionescuyoshandesaparecidodeformaautomtica.

Enesteparticular,estoesloquediceelComentario:

Desdeelmomentodeesfuerzodeacuerdoconelmtodode
contando,ensumomento,cuandoatravsdelasalidagruesa
respiracionesyenrespiracionessecalmaronyconvirtiendo
disipado,lasansiedadesypreocupacionesdelcuerposevuelven
tranquilizado,elcuerpoyelesprituseconvierteenluz,y
elcuerpofsicoseelevaenelespacio.

(Gaanavasen'evapanamanasikarakalato
pahhutianukkamatoolarikaassasapassasanirodha
Vasenakayadarathevyupasantekciyopiciitampi
hotiiiahukam.rramAkaselanghandkarappattam
VivaHoti.)

Heconocidopersonascuyoscuerposhansubidocercadela
alturadelaanchuradecuatrodedos'enelaire.

Cuandosealcanzaestaetapaenlaquelasexhalacionesyin
respiracionesdesaparecen,entonces,sintenerlaatencindela
"Puntodecontacto,^unintentosedebehacerparapercibirla
desaparecidoexhalacionesyenrespiraciones.Cuandoestnper
recibidadenuevoconclaridad,elsignodecontraparte(patibhaganimitta)
aparece.Enesaetapa,losobstculosmentalestalescomoelmiedo,
temor,lasomnolencia,laindolencia,etc.,sonvencidos,ylaaccin
procesodeabstraccinsealcanza.

EstoterminalaconciliacinentreelComentarioy
SuttaAnapanasati.

Estotambinterminalacuentadelacuenta,laconexin,
yfijar{gaana,bandacoolado,thapana)losmtodosdela
Comentario,dondesedanlassieteetapas,asaber..contando

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AnapanaDipani677

conexin,contacto,fijacin,observando,dndoselavuelta,y
purificacin(gaana,anubandhand,phusand,thapana,
sallakkhana,vivattana,yparisuddhi).5

Laprimerattradaeselescenarioprincipalyesencial.Enel
nuestrosdas,sieltrabajoenlaprimerattradaesacompaxito
plished,sepuedeprocederalatranquilidad(samathtX)ein
lavista{vipassana)comounodesea.

Aquterminalaprimerattrada.

XI

Elsegundottrada

Voyamostrarahoralasegundattradadelsuttaquehadeser
intentadoopracticadoenlaetapadefijacin,laetapadela
completaabsorcinolaabstraccinEltextodice:

1."Experimentarxtasis,voyainhalaryexhalar,"
asseejercita.

2."Experimentarlafelicidad,1exhalarein
Hale,"asseejercita.

3."Experimentarlasfuncionesmentales,queseex
Haleeinhalar",asseejercita.

4."Aliviandoycalmarlafuncinmental,
ciones,queseinhaleyexhale",asseejercitaas
yo.

1.Pitipatisamvediassasissdtnitisikkhati,
pitipatisamvedipassasissdnutisikkhati.

2.Sukhapatisamvediassasissamitisikkhati,
sukhapatisamvedipassasissdnutisikkhati.

678LediSayadaw

3.Cittasankharampatisamvedlassasissamiti
sikkhati,cittasankharampatisamvedlpassasissamiti

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sikkhati.

4.Passambhayamcittasankharamassasissamiti
sikkhati,passambhayamcittasankharampassasis
samitisikkhati.

1.Quseentiendepor"raptoexperimentar"(piti
patisamvedi)estponiendotodosuesfuerzo,cuandoelsignodecontraparte
aparece,hastaquesealcanzanlaprimeraysegundajhanas,enlaque
xtasis(piti)predomina.

2.Quseentiendepor"lafelicidadqueexperimenta"(sukha
patisamvedi)estponiendotodosuesfuerzohastaquelaterceraabstraccines
alcanzado,enelquelafelicidad(sukha)predomina.

3.Wrsombreroseentiendepor"experimentarlasfuncionesmentales"
(Patisamvedlcittasankharam)estponiendotodosuesfuerzohastaquela
cuartojhanasealcanza,enelquelafuncinmental(Citta
saiikhara)delasensacinecunime(upekkhavedan)predo
nates.

4.WTiatseentiendepor"apaciguarycalmaralomental
funciones"{cittasankharampassambhayam)poneradelanteesfuerzo
fortalezaparaaliviarycalmaralossentimientosgruesos(vedana)y
percepciones(Sanna).

LosasociadosComentarioEstetetradosconplenaabsorcin
cinenlaabstraccin,perolaexperienciadextasis,alegra,ylacalmaes
Tambinasociadoconelaccesoalaabstraccin(iipacdrajhana),AT
contenidadespusdelaprimeraaparicindelsignodecontraparte.

Estoterminalasegundattrada.

AnapdnaDipani679

XII

Eltercerttrada

Voyamostrarahoralatercerattradadelsutta,loqueda
laprcticaalentrarenlaabstraccinolaabsorcincompleta

1."Experimentarlamente(laconciencia),lohar
inhaleyexhale",asseejercita.

2."Hacerlamentemuycontentos,quese

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inhaleyexhale",asseejercita.

3."Hacerlamenteextremadamenteconcentrada,quese
inhaleyexhale",asseejercita

4."Laliberacindelamente(delascontaminaciones,Hin
Drances,etc.),queseinhaleyexhale",asseejercita
lmismo.

1.Cittapatisamvedlassasissamltisikkhati,
cittapatisamvedlsikkhatipassasissamiti.

2.Abhippamodayamcittamassasissamltisikkhati,
abhippamodayamcittampassasissamitisikkhati.

3.Samadahamcittamassasissamltisikkhati,
samadahamcittampassasissamitisikkhati.

4.Vimocayamcittamassasissajnltisikkhati,
vimocayamcittampassasissamitisikkhati.

1."Lapercepcindelamente"(cittapatisamvedi)significaEnterprise
inglascuatrojhnasenvariasocasionesconelfindehacerquelospercepcin
cindelamentemuyclara.

2."Hacerlamentemuycontentos"(abhip
cittampamodayam)significaquecuandolapercepcindela
menteesmuyclara,unohacelamenteextremadamentede
iluminadamediantelaintroduccindevariasveceslaprimeraysegundajhanas
(QueARCasociaconxtasis,PLTI).

680LediSayadaw

3."Hacerlamenteextremadamenteconcentrada"{samadaham
cittam)significaquecuandolamenteesextremadamenteencantados,
unohacelamentemuyconcentradamediantelaintroduccindela
terceroycuartojhnas.

4."Laliberacindelamente"{cittamvimocayam)significaliberar
lamentedelosobstculosmediantelaintroduccinenrepetidasocasionesloscuatrojhanas.

LosasociadosComentarioEstetetradostambinconjhnica
absorcin,aunquecontieneprcticascorrespondientesalos
elaccesoalaabstraccin,tambin.

Estoterminalatercerattrada.

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XIII

LaCuartaTetrada

1semostrarahoralacuartattradaquedaelmtodode
partiendodeatencinalarespiracindevisin
(Vipassana).

1.Aniccanupassiassasissamitisikkhati,aniccanu
passisikkhatipassasissamiti.

2.Virdgdnupassiassasissamitisikkhati,viraganu
passisikkhatipassasissamiti.

3.Nirodhdnupassiassasissamitisikkhati,nirodha
nUPASIpassasissamitisikkhati.

4.Patinissaggdnupassiassasissamitisikkhati,pati
nissaggatuipassTsikkhatipassasissamiti.

I."Alcontemplarlaimpermanencia,voyaexhalary
inhalar,1",asseejercita.

AndpdnaDipani681

2."Contemplandodesprendimiento,voyaexhalary
inhalar",asseejercita.

3."Contemplandolacesacin,voyaexhalarein
Hale,"asseejercita.

4."Contemplandoelabandono,yoexhaley
inhalar",asseejercita.

setratarlamaneradeprocederalavisin{vipassana)
msadelante(verXVII).

XIV

Cmolosfundamentosdelaatencin
secumplen

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ElBudadijoqueaquellosquelogranlaatencinala
respiracintambincumplelafuncindeloscuatrofundamentosdela
laatencinplena(satipatthanas).Voyadaraquslolaesen
cialsignificado.

Enloscuatrottradastratadosanteriormente,elesfuerzoenelprimerotet
rad,queincluyelosmtodosderecuentoydeconexin
(Gaana,anubandhana),consisteensutotalidaddelasolicitud
delaatencinalacontemplacindelcuerpo(kayamipassand
satipatthand).siendolaexhalacineinhalacin,partedelacorrelacin
grupoporeality(rupakaya),llamadoarcocorporal(KO).Porlotanto,la
AnapanasatiSuttadice:"Setratadeunciertocuerpoentrelosdi
rentestiposdecuerpos,esdecir,laexhalacinyenbrcath
(KdyesukdyannutarahambhikkhaveEtamvaddmiyadidam
assdsapassiisa).''

Esfuerzoenlasegundattradaconsisteenlaaplicacinde

682LediSayadaw

laatencinalacontemplacindelassensacionesiyedandnupassand
satipatthana).Eltextodice:"Esteesunciertosentimientoentre
losdiferentestiposdesentimientos,esdecir,estecidadmentales
tenciaalaexhalacineinhalacinhechoafondoybien
{VedandsuvedanannatardhambhikkhaveEtamvaddmi,Yad
IDAMassasapassdsdnamsddhukammanasikdro)."Afondo
ybien"{sddhukam)indicaelesfuerzoespecialquees
requeridoenexperimentarelxtasis(pitippatisamvedt),etc.Aqu,
mientraslaatencincontinaparasercolocadoenlaexhalaciny
lainhalacin,sehaceunesfuerzoparapercibirconclaridadlossentimientoscon
sabidura,yporlotantofuncionaenlasegundattradasellamael
laaplicacindelaatencinalacontemplacindelossentimientos.

Eltrabajoenlatercerattradaconsisteenlaaplicacindemente
plenituddelacontemplacindelamente(cittdnupassandsati
patthdna).Aqutambin,mientraslaatencincontinaparasercolocado
enlaexhalacineinhalacin,sehaceunesfuerzoparaclaridadpersona
cibirlamenteconlasabidura.

Trabajarenelcuartottrada,comolacontemplacindeimper
mancnce(aniccdnupassi),eslaaplicacindelaatencin
alacontemplacindelosobjetosmentales(dhammdmipassandsati
patthdna).Unavezms,mientrasquelaatencincontinaparasercolocado
enlaexhalacineinhalacin,sehaceunesfuerzoparaclaridadpersona
cibirlasuperacindetalesestadosperjudicialescomocovet

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ousness(abhijjhd)yeldolor(domanassa)conlasabidura.los
Suttadice,"verafondoconsabiduraloquees
lasuperacindelacodiciaylapena,quetienebuencuidado
delamisma(voameabhijjhadomanassanampahanam,panndyaTarn
disvdsddhukamajjhupekkhitdhoti)."Debidoaqueestetipodecosas
(Dhammd)comotransitoriedadsecontemplanjuntocon
laexhalacineinhalacin,tambinesadecuadollamarloel
laaplicacindelaatencinalacontemplacindelosobjetosmentales.

AnapanaDipani683

XV

Cmolosfactoresdeiluminacin
secumplen

Ahoravoyamostrarcmounapersonaquecumpleconlaatencinala
respiracintambincumpleconlossietefactoresdelailuminacin
{bojjhangas).

Sesdeeltrabajodeatencinalarespiracinconsisteen
haciendolaatencinplena(sati)firmeymsfuertecadada,
asciendeapracticarelfactordeiluminacindeatencinplena
Ness(satisambojjhanga).DiceelSutta:"Cuando,aunyogui
laprcticadelaatencinplenadelarespiracin,laatencinsevuelve
firme,ynohayunmomentocuandoestsinatencinplena
Ness,entonceselfactordeiluminacindeatencinesacompa
plished".

Elprogresodelapersonaquepracticalaatencinalarespiracin
INGhaceeneldesarrollodelasabidura,yeneldiscernimientodelavariabilidad
ousfenmenosasociadosconestaprctica,eslaenlight
factordeenmentdeinvestigacindelosfenmenos(dhammavicaya
sambojjhahga).

Elprogresodelaenergaeneltrabajodelaatencinplenade
larespiracineseldesarrollodelfactordeiluminacinde
CNCrgy(vriyasambojjhanga).

Cuandolaetapade"experimentarrapto"ipitipatisamvedi)
quesealcance,eldesarrolloprogresivodelraptoesla
desarrollodelfactordeiluminacinderapto(plti
sambojjhanga).

Cuandosealcanzaelxtasiseneltrabajodelaatencinplenade
larespiracin,losestadosperturbadoresdelaindolenciaylaapataBE

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684LediSayanuncioaw

llegadodisipadoycalmado;eldesarrolloprogresivode
estacalmandoeseldesarrollodelailuminacin
elfactordecalma(passadhisambojjhafiga).

Cuandolacalmasedesarrolla,laconcentracin{samadhi)llo
ops:esteeselfactordelailuminacindelaconcentracin(satnddhi
sambojjhahga).

Cuandolaconcentracinsedesarrolla,yanohayningunaoca
sinparalaansiedadylapreocupacinderivadadeunafaltadeatencin
mente,yporlotantoelfactordelailuminacindeequanmityesde
desarrollado{upekkhasambojjhahga).

ElSuttamuestraendetallecmolossietefactoresdeenlight
enmentvueltoexpertomediantelarealizacindecadaunadelas
cuatrofundamentosdelaatencin.

XVI

Cmoelconocimientoylaliberacin
seconsiguen

Paramostrarlaformadeprocederdeatencinalarespiracinde
comprensin,elconocimientoruta,yelconocimientofruicin{yipassana,
Maggahana,phalaADNn),dijoelBudaenelAnapanasati
Sutta:

Omonjes,cmodebeninterpretarselossietefactoresdeenlight
enmentserdesarrolladoypracticadomuchoconelfinde
lograrelconocimientoylaliberacin?Omonjes,
enesteSasana,unmonjedesarrollaycultivala
factordelailuminacindelaatencinplena...laenlight
factordeenmentdeecuanimidad,quedependede

AnapanaDlpanl685

(Oempeanen)Nibbana,queestaisladodel
contaminaciones,dondelaspasionesestnausentes,dondeel
corrupcionescesan,dondelasimpurezasson,renunciarn

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quished.Esdeestamaneraquelossietefactoresde
lailuminacindebeserdesarrolladaycultivadaa
lograrelconocimientoyliberacin.

Kathambhavitacabhikkhavesattabojjhanga
kathambahulikatdvijjavimuttimparipurenti?idha
bhikkhavemonjesatisambojjhangam...upekkhd
sambojjhahgambhdvetivivekanissitamviraga
nissitamnirodhanissitamvosaggaparindmim.evam
bhavitaKhobhikkhavesattasambojjhangaevam
bahulikatdvijjavimuttimparipurenti.

Reclusin,pasin,lacesacinyabandono
{Viveka,viraga,nirodho,vossaga)sontodosnombresparaNibbana
"LaprcticaconelobjetivodealcanzarelNirvanaenestemismo
vida",esloqueseentiendeporvivekanissita(dependientedeseclu
sin),etc.Tambinsellamavivattanissita.,"dependedela
finaldelaronda."Sielesfuerzosehagameramenteparaadquirir
mrito,esvattanissita,"dependedelaronda(deexistencia
cia)."

Sisepracticadeacuerdoconelmtododerecuento,lacon
mtododeconexin,yelmtododefijacin(conlocualsegana
elaccesoalaabstraccin{upacdrajhana)ylaabsorcincompleta(appand
jhana)),unoalcanzaloscuatrofundamentosdelaatencin
ylossietefactoresdelailuminacin.Perosiunolohace
coninclinacinhacialasexistenciasDevaybrahmaAF
lamuerteter,lossietefactoresdelailuminacinseconviertenen"de
pendentenlaronda."Siunosedetienecortoconellogro
deacceso,laabsorcinylacontemplacindelaimpermanencia.

686LediSayadaw

unoessusceptibledeconvertirseinclinadoshacialadependenciadela
redondo.Deahquelaspalabras"queestaisladodeladefile
tos,enlosquelaspasionesestnausentes,cuandolasimpurezas
cesan,dondehabrdeabandonarlasimpurezas{yivekanissitam,
vivaganissitam,nirodhanissitam,vosaggaparinamam)"em
phasizelanecesidaddeponerunesfuerzoconelfindealcanzar
elfinaldelarondaenestamismavida,ysindetenerse
cortaconlogrostalescomoelaccesoalaabstraccinylaabsorcin
cin."Elfinaldelaronda"(vivatta)significaNibbana

Enlaactualidad,laspersonasdentrodelBudasasanatienen
laoportunidaddetrabajarhaciaellogrodeNibbana,
elfinaldelaronda,yporlotantodebenconcentrar

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contodassusfuerzasparaalcanzarestelogro.Esporque
quedeseanestefinaldelarondaquedebenesforzarse
haciaelverdaderoconocimientoyliberacin(vijjdvimutti).Y,
conelfindealcanzarelconocimientoylaliberacin,deben
configurarlossietefactoresdeiluminacin(bojjhangasatta).
Conelfindeestablecerlossietefactoresdelailuminacin,se
debeconfigurarloscuatrofundamentosdelaatencin(cattaro
satipatthana).Conelfindeestablecerloscuatrofundamentosdelamente
plenitud,tienenqueemprendereltrabajodelaatencinplenade
larespiracin(anapanasati).Siatencinalarespiracin,loscuatro
fundamentosdelaatencin,lossietefactoresdelaIlustracin
cin,ylosdosestadosdeverdaderoconocimientoyliberacin
sellevanacabo,lostreintaysieteayudasparalailuminacin
(Dbodhipakkhiyajamnma)tambinsellevanacabo.Esteesel
significadocondensadadelAnapanasatiSutta.

Lamaneradelograrestoelverdaderoconocimientoyliberacin
rapideznoesotroqueloquesehamostradoenelcuarto
ttrada,dondesediceque"seentrenaparacontemplarimpermanencia
nenciacomolexhalaeinhala,etc.(aniccanupassl

AnapanaDipani687

assasissamitisikkhati)"Sidespusdelossietefactoresdeenlight
enmentseestableci,elconocimientoylaliberacindelaruta
yfrutodelacorrientedelavictoria(sotdpattimaggaphala)son
logrado,unopuedealcanzar,enestamismavida,el"findela
ronda"deNirvanaconlosgruposdelaexistenciatodavarestante
ING(saupddisesanibbana),dondelospuntosdevistaerrneos(ditthi)y
dudas(yicikicchd)cese,ylaliberacinseobtieneapartir
conductamalsana(duccarita),losmediosdevidamal(durdjiva),
ylaresponsabilidadalrenacimientoenelmundodelamiseria(apdyaloka;
esdecir,elrenacimientocomounanimal,unesprituinfeliz,oenelinfierno).

XVII

CmoprocederparaVipassana

Ahoravoyamostrardeformaconcisaeltrabajodelacuartattrada.

CundosepuedeprocederalaVipassana?

AmedidaqueelAnapanasatiSuttaysuComentarioexplicanla
findelaprcticaenlaatencinalarespiracin,unoestomar

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eltrabajoenlacuartattradaslodespusdequeunohaalcanzadola
cuatrojhnas.Siunopuedeadherirseestrictamenteaesteordendeprctica
Tice,queesloideal,perosiunonopuedeseguirestasecuenciadeuno
podrprocederavipassana,oconocimiento,desdelaterceraabstraccin.Eso
Tambinesadmisibleparaprocederavipassanadelasegunda
laabstraccin,odelaprimera,odesdelaetapadeaccesoantesdelacompleta
consecucindelaabstraccin,odesdelaetapadeconexin,oincluso
desdelaetapadecontardespusdequeunohasuperadoelvagabundeo
ingtendenciasdelamente.

688LediSayanuncioaw

dosmtodos

Sepuedeprocederavipassanasibienmantienenlaatencin
cinenlaexhalacineinhalacin,ounopuedetratarel
atencinalarespiracincomoeltrabajopreparatorioyluegopro
procederavipassanamediantelaadopcindecualquierpartedeloscincoagregados
puertas(pancakkhandha)sedeseaqueelobjetodelaatencin.

EnelAnapanasatiSuttaquesetrataaqu,enconformidad
bailarconelpaso",seentrenaenlacontemplacinimperfecta
mancncc,yporlotantoseexhalaeinhala"(aniccanupassl
sikkhatiassasissamiti,etc.),"elmtododadoslosasociados
eltrabajodelameditacininteriordirectamenteconlaatencinalarespiracin
Eng.Elpuntodeltextoesque,cuandoserespiradentroy
acabo,hayquehacerloalmismotiempohacerunesfuerzoespecialpara
anuncioasunaturalezanopermanenteypercibirconclaridad
quelanaturalezanopermanente.

Desdelasetapasdeconteoydeconexin

Enestasdosetapas,eltrabajoconsistenicamenteenelmantenimiento
laatencinenlasexhalacionesyenrespiracionesyperceiv
ingconsabidura.Porlotanto,sisequiereprocedera
Vipassanadeestasetapas,elesfuerzodebebasarseenlacorrelacin
fenmenosporeal(rupadhamma).

Desdelaetapadefijacin

Aniveldeconcentracindeacceso(upacarasamadhi),
haydosetapas:lacontemplacindelasensacin(vedandnu
passand)ylacontemplacindelamente(cittanupassana).los
segundottrada(enlaquesedice,"experimentarelxtasis...
experimentarlaalegra")eslacontemplacindelaetapasentimiento.La
tercerttrada(enlaquesedice,"queexperimentalamente...")

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AndpanaDipam689

eslacontemplacindelaetapamente.Sisequiereproceder
avipassanadelacontemplacindelaetapasentimiento,elesfuerzo
Fortdebeestarbasadoenelfenmenomental(nama
dhamma)desentimiento(vedana).Sisedeseaprocederapartirde
lacontemplacindelaetapadelamente,elesfuerzodebebasarseen
elfenmenomentaldelamente{citta).Siunodeseapro
CEEDdesdeelniveldelaabsorcincompleta(appanasamadhi),la
esfuerzopuedebasarseyaseaenlasensacinodelamente,oencualquierade
lascaractersticasjhnicosdelaabstraccinqueunohaalcanzado.

VipassanabasadoenCorpreoFenmenos

Cuandosellevaacaboelesfuerzoenlafasederecuento,envez
deprocederalladodelaetapadeconexin,unodebepro
Ceedalaetapadelaideadelaimpermanencia(anicca
vipassana)deacuerdoconeltexto,"seentrenaacontem
placadelaimpermanencia,yporlotantoseexhalaeinhala"
{Aniccdnupassiassasissdmitisikkhari,etc.).

Laconcentracinmomentnea(khanikasamadhi),que
alcanzadoenlaetapadeconteodebesertratadocomoelacceso
concentracin{upacarasamadhi).Unapersonaquequiere
practicarvipassana,siendounserhumanocomn,nopuede
lesresultaposibleponerunesfuerzoveinticuatrohorasdelda.
Porlotanto,sedebeasignartresocuatrohorasaldayponer
adelanteesfuerzopuntualyregularmentetodoslosdas.Cuandoempieza
alaprctica,ldebeprimerosuperarlastendenciaserrantes
delamenteyestablecerlaatencinenlarespiracin.Es
slodespusdequehasuperadolastendenciaserrantesdelamente
quepuededirigirlamentehaciavipassana.Nodebe
renunciaralaatencinplenadelarespiracin,perodebepermanecer
establecidoenellahastaqueselogralapenetracinyalcanzaconocimiento
bordedelsenderoyelfruto{Maggananayphalanana).

690LediSayadaw

Inclusocuandoentraenbuentrmino,tienequetratardeatencin
larespiracincomolaconcentracindeacceso.

CincoetapasdelaPureza{visuddhi)

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Enelcaminodevipassana,haycincoetapasdepureza:(i)
lapurezadevista(ditthivisuddhi),(ii)lapurezadeescapede
dudas(kaiikhdvitaranavisuddhi),(iii)lapurezadelasabiduradis
tinguishingelcaminorealdesdeelcaminofalso(maggdmagga
ndnadassanavisuddhi)(iv)lapurezadelasabiduraenlaprctica
{Patipaddndnadassanavisuddhi),y(v)lapurezadelasabidura
(Ndnadassanavisuddhi)?

Lapurezadelavistaenloquerespectaalosfenmenoscorpreos

(Ditthivisuddhienrupa)

1semuestranahoracmolapurezadevista(ditthivisuddhi)en
selografenmenoscorpreos(rupadhamma)'.7

Enlosfenmenoscorpreosdeexhalacineinhalacin,
siemprehaypresentesochoelementoscorporales:latierra
(Pathavi),agua(DPO)<incendios(tejo),elviento(vdyo),color(Vanna),
olor(gandha),sabor(rasa),ynutricin(OJD)*Cuando
Elsonidoseproduce,contienenueveelementos,eladicional
siendoelelementodesonido(Sadda).Entretodosestoselementos,el
sonelementosbsicos:tierra,agua,fuegoyviento.

Elelementotierra(Pathavidhdtu)eslacalidadfuncional
daddeladureza.Entodoslosfenmenoscorporalesexisteesta
calidadbsicadeladureza.Enaquellascosasenlasquelatierra
elementopredomina,lacalidaddeladurezapuedesertocado
ofieltro,peronoencosastalescomolosrayosdesolyrayosdeluna.
Suexistencia^sinembargo,puedeserlgicamentesediocuenta.Porejemplo,
cmopuedeelelementoaguaseunensinohaynadaslidopara

AnapanaDipanl691

enlazar?Cmopuedeelelementofuegobumsinohaynadaslido
paraquemar?Cmopuedeelelementoaireproducirunmovimientosihay
esnadaslidoparaempujar?

Enlosgruposcorporalesdelaexhalacineinhalacin,
lafuncindeuninquehacequelaagrupacinesladela
elementodeagua.Elcaloryelfroenlosgrupossoncausados
porelelementofuego.Movimientoescausadoporelelementodeviento.
Enlaexhalacineinhalacin,eselelementovientoquepre
domina.Sisepuedeapreciarlaexistenciadeestoscuatro
elementosprimariosenlaexhalacineinhalacin,entoncesunopuede
apreciarsuexistenciaentodoelcuerpo,yencumplimiento
deestaapreciacin,siunopuedepenetrarypercibirsu

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existenciaenlaexhalacineinhalacin,entoncestambinsepuedepenetracin
trarylapercibaentodoelcuerpo.

Enrealidadltima,existenenlaexhalacinein
alientosloestoscuatroelementosprimariosdelatierra,agua,fuego,
yelviento.Escuandoelojodelasabidurapenetrayper
cibeestoselementosprimariosqueunopuededecirqueper
larealidadrecibir.Silapercepcinnopenetralosuficiente
ynoconsiguellegaraestoscuatroelementos,perosedetieneentales
cosascomolaformaylaformadelasexhalacionesyeninhalaciones,
entoncesunotodavaestenelcaminodevistadelapersonalidad(sakkdya
ditthi),segnelcual:"Elcomienzodelaexhalacin
estenelombligo.Suextremoestenlapuntadelanariz.seorigina
unavezalprincipio.Desapareceunavezalfinal.Ahiesta
Norepitilaoriginacinydesaparicinenelmedio.Similarmente
larmenteparalarespiracin".Estaeslacreenciadequeesfirmey
profundamentearraigadaenlamentedelosmundanos(Puthujjana).Uno
debelibrarsedeestarazprofundayfirmeenlapercepcin
delpropiocuerpoporlibrarasmismodelamismaenlasexhalacionesy
inspiraciones.

692LediSayadaw

Lamaneradelibrarsedelamismaeslasiguiente:Cuandoelojode
sabidurapenetraaestoscuatroelementosprimariosyel
larealidadltimaespercibida,cosastalescomolaformaylaforma
enlaexhalacineinhalacindesaparecen,ycadavezqueuno
lascontempla,larazprofundayfirmedevistadelapersonalidad
desaparece.Sepercibequehayenrealidadningunaforma
ylaformasinexhalacineinhalacin.Sepercibeque
sloexistenloscuatroelementosprimarios.Porlotantolapurezade
selogravista{clitthivisuddhi).

Eslomismoconrespectoalasotraspartesdelcuerpo
talescomoloscabezacuerpopelos,pelos,etc.Existe,poruna
lado,lapercepcinhabitualprofundamentearraigadodeformaylaforma,
comoporejemplo,"Estaeslacabezadepelo",yporelotro,existela
cuatroelementosprimarios.Cuandoestoscuatroelementosprimarios
sonpenetradosyclaramentepercibidaconsabiduraenlacabeza
pelos,lapercepcinerrneaprofundamentearraigadodeformaylaforma
desaparecer.Sepercibequelacabezademiranolohacen
existirenlarealidad.Cuandosevedeestemodo,lapurezadevistadela
seconsiguelacabezademira.Seprocededelamismamaneraenelcaso
delasotraspartesdelcuerpocomocuerpodelospelos,etc.

Estoponefinalapurezadevistaconrespectoalosfenmenoscorporales

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Lapurezadelavistaenloquerespectaalosfenmenosmentales

{DitthivisuddhienNAMA)

Noeslamentequeanunciosalosobjetosdeexhalacin
einhalacin.Noeslamentequeanuncioshaciael
cuatroelementosprimarios.Existenatributosdeesamentetan
comolaatencin,laenergayelconocimiento(sati,vriya,nana).
Estossontodosloselementosmentales(namadhatu).Lafuncinde
conociendolosobjetoseslamente(citta).Eldeasistira
unayotravezeslaatencinplena.Ladeponeradelante

AnapanaDlpani693

esfuerzoesenerga.Esoesdeldominiodelconocimiento.

Elpensamientoylapercepcin,"/seAdvertirmimentehacia
exhalacineinhalacin",eseltrabajodelaenraiz
verenlamente.Hayquesuperarestaenraiz
ver.Cmo?Eladvertencedeexhalacineinhalacinesuna
elementofuncionalunelementomental.Cuandoeseelemento
apareceenelrganomental,advertencehacialaexhalacin
einhalacinseproduce.Esunelementofuncionalpuramentemental
ambiente.Noescorpreo.Noeslafuncindelaagregacin
puertadelacorporeidad.Noesunaentidadoser.Noesel
funcindeunser.Noesun"yo",nieslafuncinde
yyo."Esunelementoque,enelAbhidhamma,sellama
citta,ovinhana,onama.Esasquehayquetratarde
percibir.Quenoseconfundeyconfundeconelagr
agregadadelacorporeidad,otomadocomounsero"I."Cuandoes
claramentepercibidaportanto,lapurezadevistaenunelementoexiste
logr,ycuandosealcanzalapurezadevistaenmente,es
Tambinlogradoenlosotroselementosmentaldelacontemplacin,
energa,yelconocimiento.

Estoponefinalapurezadevistadelosfenmenosmentales.Estotambin
terminalaexplicacindelapurezadevista.

LapurezadeEscapedeladuda

{Kankhdvitaranavisuddhi)

Cuandolasfuncionesdeloscincoelementosqueconsistenenla
cuatroelementoscorporalesyunelementodelamentesonpenetracin
tradoypercibidoconlasabidura,debehacerseunesfuerzopara

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alcanzarlasabiduradelapurezadeescapedeladuda
(Kankhavitaranavisuddhinana).Estoselogramediantelasabidura
laconsecucindelasabiduraquedisciernelaoriginacindependiente
(PasaTiccamuppadanana).9

694LediSayanuncioaw

Kahkhasignificavicikicchd(duda).Enloinfinitamentelarga
samsara,haymuchospuntosdevistaerrneosyteorasequivocadas
sobrelasfuncionesdeloscincoelementosantesmencionadospara
elcuallosseressuscribirse.Estosseresseinclinanhaciaestos
puntosdevistaerrneosyteorasequivocadas,comolacreenciaenunomismoy
permanencia,porquenoslaoriginalmentedependiente
nacindeloselementoscorporalesymentales.Estoesordinario
duda.Laperplejidadconrespectoalospuntosmencionadosendiecisis
lossuttas,talescomo"Noheexistidoenelpasado?"(ahosim
nukhoahamatitamaddhanam),etc.,sontiposespecialesdeladuda
(VerMNSuttaNo.2).

Deloscuatrotiposdeelementoscorporalesqueexistendentrode
elcuerpo,hayalgunosquesoncausadasporelkamma;otros
quesoncausadasporlamente(citta);anotrosquesoncausadaspor
temperatura(UTU);yanotrosquesoncausadaspornutricin
cin(ahara).Estascuatrocausasdelosfenmenoscorporalesmust
serconocida.

Dentrodelcuerpo,hayfenmenoscorporalescausados
porkammaqueestnsurgiendoincesantementesinunmomentode
rompercomoelflujocontinuodeunro.Tambinhaycorrelacin
fenmenosporealcausadaspormentequesonascontinuamente
derivados.Delmismomodo,tambinhayfenmenoscorporalescausados
porcambiosenlatemperaturayfenmenoscorporalescausados
porelalimentoqueseingiere.

Enelcasodelelementodelamente,hayocasionesde
lamentequesurgeendependenciadelosobjetosparticularesdepensamiento
(Talescomolaexhalacineinhalacin),cadapensamientoparticular
estarconectadoconydependedecadaresultadoconcreto
larespiracinylainhalacincomoseaelcaso,aligualquelaconexin
yladependenciadelassombrasylareflexindelaluzsolar.

Estamuestradeformaconcisaelorigendependientedeloscinco

AnapanaDlpanl695

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Elementosbasicos.Siesteorigendependientesepuederealizar
conlasabidura,lapurezadeescapedeladudasellevaacabo.
sesuperarnlospuntosdevistadeunomismoypermanencia.
Estoponefinaladiscusindelapurezadeescapardeladuda,

Conclusin

As,haycincoelementosbsicos:tierra,agua,fuego,viento,
ylamente.Haycuatrocausasdeloselementoscorporales:
kamma,lamente,latemperaturayelnutrimento.Haydos
causasdeloselementosmentales:objetosdelossentidosexternoseinter
rganosdelossentidosfinal.Diferencindolosencorpreay
fenmenosmentales,estascosas,juntoconsuderivada
ydesaparicin,debeserdiscernidoenrepetidasocasionesAplicando
inglastrescaractersticas(Lakkhana)transitoriedad,suficiente
fering,yeldesinters.Porejemplo,lacorporalidadesimperfecta
permanenteenelsentidodeestarsujetoaladecadencia;sufrimientoen
elsentidodesertemible;ynoserenelsentidodeser
sinsustancia(rupamaniccamkhayatthena,dukkham
bhayatthena,anattaasarakatthena).Unodebecontemplar
ellosashastaquesepercibenconlasabidura.As,uno
debeponerunesfuerzodecomprensin.

Estamuestradeformaconcisacmoprocederparavipassanaacuerdo
ingalafrmula"Alcontemplarlaimpermanencia,queseex
Haleyinhalar{aniccanupassiassasissamitisikkhati),etc."
talcomofiguraenlacuartattradadelaAnapanasatiSutta.

Otraformaesverlapropiacorporalymental
fenmenoscomounoordinariamenteellossabehastaquesepenetra
ylaspercibeconlasabidura,eltratamientodelaatencinenlasalida

696LEDISayailaw

larespiracinylainhalacincomolaconcentracindeacceso.Aqu,upacara
oaccesopuedeexplicarsecomosigue:Cuandounyogicomienzaa
poneresfuerzo,primerotienequeconcentrarseytranquilizarsu
mente,ylvelaexhalacineinhalacinparaestefin.
Sesigueesteprocedimientoencadaocasinquehasacadofuera
esfuerzo.Estaconcentracinantesytranquilizacineselnegocio
daddelaconcentracindeacceso.Esslodespusdequelamentehasido
concentradoytranquilizadoquesepuedeprocederavisualizar
cualquierpartedelcuerpoqueunodesea.

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Estamuestradeformaconcisacmoprocederapartirdevipassana
laetapadeconteo.exposicionesmsdetalladaspuedenencontrarse
enmiAHDRADipani(ManualdeNutriment)yAnattaDipani
(ManualdelaNoSer).

AlprocederalaVipassanadesdelaetapadeconexin,
odelaconcentracindeaccesodelaetapadefijacin,ode
laabsorcintotaldelaprimera,segunda,tercera,ycuartajhanas
delaetapadefijacin,elmtodopuedeserobtenidadelo
sehademostradoenelcasodelaetapadeconteo.

Encuantoalostresgradosdepureza,losrestantesdieztiposde
conocimientointerior(vipassananana),yelconocimientode
elsenderoyelfrutodelacorrienteganadora(sotcipattimaggay
phalafianas),verelKammatthana(Asuntomeditacin)
seccindemiparamatthaSankhitta(ResumendelaEnltima
compaero).

Estoponefinalaexposicinconcisadeltemadelameditacin
deatencinalarespiracin,talcomofiguraenelAnapanasatiSutta
ysucomentario.

EstoponefinalaAnapanaDipani,
elManualdeAtencinalaRespiracin.

697

APNDICEI

Cincopreguntassobreel
kamma

PorelVenerableLediSayadaw

ElMonywaLediSayadawfueabordadoporungrupodefranceses
pensadoresdeParsquehanpresentadociertaspreguntasacercadelkammayparentesco
Dredsujetos.LasiguienteesunatraduccinalInglsdelapreguntas
cincoennmeroydelasrespuestasdelaVenerableSayadawlosmismos.los
traductordelostextosenfrancsybirmanosoriginalesfrancamenteacknow
repisasdeladificultaddesutarea,teniendoencuentaquela
temastratadossondelaimportacinmetafsicomsprofundo.suacknow
ledgmentssedebenaTNyana,elPatamagyawaprendidodeMasoyein
Kyaungdaik,cuyaamplialecturadelasescriturasbudistasyprofundo

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conocimientodePalihansidodemuchaayudaparaeltraductor.

Namotassasbhagavatoarahatosammsambudhassa.

IQHazelkarmadelospadresdeterminanoafectanelkammade
susnios?(Notafisiolgicamente,losniosheredanlafsica
caractersticasdesuspadres).

A.Fsicamente,elkarmadelosniossongeneralmentedeterminadoporel
kammadesuspadres.Porlotanto,lospadresengendransaludableporlogeneralsana
descendencia,ynosaludablespadresnopuedenengendrarhijos,peronosaludables.
Porotraparte,moralmente,elkarmadeunpadreounamadrenolohace
deningunamaneraafectarodeterminarelkarmadesuhijo.delnio
kaiumaesunacosaapartedelamismaseformalaindividualidaddelnio,la
sumaLOTALdesusmritosydemritosacumuladosensusinnumerablespasado
existencias.Porejemplo,elkammadelBudaser,PrinceSiddat
tha,fuesindudanoinfluenciadaporelkammaconjuntadesuspadres,

698CincopreguntassobreKama

ReySuddhodanaysuesposa,lareinaMaya.Elgloriosoypotencias
erfulkammadenuestraBudaasertrascendidoelkarmadesuspadres
queeranenconjuntomenospotentequelasuyapropia.

II.P.Sielkarmadelospadresnoinfluyenenlasdesushijos,
cmoseexplicaelhechodeserquelospadresquesufrendecierta
enfermedadesvirulentassonaptosparatransmitirestosmalesasuscras?

A.Cuandounnioheredaunaenfermedadquesedebealafuerzadela
caractersticasdelospadresacausadelafuerzadeUTU(condicionesdeesteltimo
favorablealagerminacin).Tomemos,porejemplo,dossemillasdeunrbol;
unaplantaenelsueloinferior,seca,yelotroenelsueloricoyhmedo.Elresultado,
nosencontramos,esquelaprimerasemillagerminarenunrboljovenyenfermizo
decaimiento,mientrasquelaotrasemillavaaprosperaryflorecerycrecerparaser
a,rbolsanodealtura.

Seobservarqueelpardesemillasdelamismapoblacin
crecerdemaneradiferentedeacuerdoconelsuelosobreelquesecolocan.UN
kammapasadodenio(parallevarelcasodelossereshumanos)puedesercom
comparacinconlasemilla;ladisposicinfsicadelamadrealatierra,y
ladelpadrealahumedadqueelsuelofecunda.Aproximadamente
hablando,parailustrarnuestrotema,diremosque,enrepresentacindelasa
elcrecimientodelagerminacindemuestreoylaexistenciacomounaunidad,lasemillaesres
sibleparadecirunadcimapartedeellos,elsueloduranteseisdcimaspartes,ylahumedad
paralosrestantes,tresdcimas.As,aunqueelpoderdegerminacin
cinexistepotencialmenteenlasemilla(elnio),sucrecimientoespoderosamente

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determinadoyaceleradoporelsuelo(lamadre)ylahumedad(la
padre.)

Porlotanto,inclusocuandolascondicionesdelsueloylahumedaddebenestar
tomadocomofactoresengranmedidaresponsablesenelcrecimientoyelestadodela
rbol,asesnecesarioquelasinfluenciasdelospadres(oprogenitores,enelcaso
delmundobruta)setendrnencuentaenloquerespectaalaconcepcin
yelcrecimientodesuemisin.

Lospadresoprogenitores(')accinenelkammadeterminarla
factoresfsicosdesuproblemaeselsiguiente:Sisonsereshumanos,
entoncessudescendenciaserunserhumano.Sisonganado,entoncessu
cuestindebeserdesuespecie.Silossereshumanossonelchino,acontinuacin,
sudescendenciadebeserdesuraza.Porlotanto,losdescendientessoninvariablemente

CincopreguntassobreKama599

delamismagnerosyespecies,etc.,comolasdesusprogenitores.Eso
severapartirdeloanteriorque,aunquekammadeunniomuy
poderosaensmisma,nopuedepermanecerensutotalidadsinlainfluenciadelasdesu
lospadres.Esaptoparaheredarlascaractersticasfsicasdesuspadres.
Sinembargo,puedeocurrirqueelkammadelnio,siendosuperlativamentepoderosa,
lainfluenciadelkammaconjuntadelospadresnopuedehacerlesombra.De
Porsupuesto,escasiinnecesariosealarquelamalasinfluencias(fsicas)
delospadrestambinpuedensercontrarrestadosporlaaplicacindelacienciamdica.
Todoslosseresnacidosdelacohabitacinsexualsonlosefectosresultantesdetres
unoforces,elviejokarmadevidasanteriores,elsiguienteellquidoseminal
delamadre,yeltercero,elfluidoseminaldelpadre.eldicos
Sicaldisposicionesdelospadrespueden,ono,serigualesenvigor.Uno
puedecontrarrestarelotroaunmayoromenorgrado.delnio
kammaysuscaractersticasfsicas,talescomolaraza,elcolor,etc.,ser
elproductodelastresfuerzas.

III.P.Alamuertedeunsersensible,hayun"alma"quevaga
avoluntad?

A.Cuandounsersensibledejaunasolaexistencia,vuelveanacer,yaseacomo
serhumano,undeva,unBrahma,unanimalinferior,ocomounhabitantede
unadelasregionesdelinfierno.Losescpticosylosignorantestienen
quehayintermedioantarabhavaetapasentreestos,y
quehayseresquenosonnidelohumano,eldevaola
mundosBrahma,nidecualquieradelosestadosdelasexistenciasreconocidoen
lasescrituras,peroestnenunaetapaintermedia.Algunosafirmanqueestos
serestransitoriosestnposedosdeloscincokhandha:1

1.Khandha:"Grupos"El5sellamanlos5aspectosenlosqueelBudaha

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resumitodoslosfenmenosfsicosymentalesdelaexistenciayqueaparecen
alhombreignorantecomosuegoopersonalidad,asaber:1)lacorporeidadgroup
(Rupakhandha),2)lasensacindegrupos(vedanakhandha),3)lapercepcindelgrupo
(Sannakhandha),4)laformacindegruposmentales(sankharakhandha),5)la
concienciagrupo(vinnanakhandha).'Loqueexistedelascosascorpreas
yasealapropiaoexterna,graveosutil,elevadoobajo,lejosocerca,todoloque
pertenecealacorporeidadgrupo.Loqueexistedesentimiento...deper
cepcindelasformacionesmentales.........delaconcienciadetodoloqueperteneceala
concienciadelgrupo'(S.VII.8f)

"Diccionariobudista"
Nyanatiloka.

700CincopreguntassobreKama

Algunosafirmanqueestosseresseseparan'almas'oespritussin
sobresdematerial,yalgunasmsqueestnenposesindelafacultad
devercomolosdevas,yadems,quetienenelpoderdecambiar
avoluntad,aintervaloscortos,deunoacualquieradelasexistenciasmencionadas
encima.Otros,sostienenlateorafantsticoyerrneadequestos
Losserespueden,ylohacen,seimaginanasmismosenquenosealaexistencia
enrealidadsonen.Porlotanto,paratenerporejemplountalapoyodestos
serespositious:lesunapersonalidadpobreysinembargoseimaginaasmismocomo
Rico.lpuedeestarendemoniosysinembargoseimaginaasmismoparaestarenlatierra
dedevas,yassucesivamente.Estacreenciaenetapasintermediasentreexistencial
CESesfalso,ysecondenaenlasenseanzasbudistas.Unserhumano
enestavida,queporsukammaestdestinadoaserunserhumanoenel
juntorenacercomotal;que,consukarnmaestdestinadoaser
undevaenelsiguiente,aparecerenlatierradelosdevas;yunocuyo
vidafuturaesloseaenelinfiernoseencuentraenunadelasregionesdelinfiernoen
laprximaexistencia.

Laideadeunaentidado"alma"oespritu'ir','venir','cambiar',
"Transmigracin"deunaexistenciaaotraqueesentretenidoporla
ignorantesylosmaterialistas,yciertamentenoesjustificadoporladham
mam.Nohaytalcosacomo'ir','venir','cambiar',etc.,
entrelasexistencias.Laconcepcinqueestdeacuerdoconel
Dhammatalvezpuedeserilustradoporlaimagenexpulsadoporel
cinematgrafo,oelsonidoemitidoporelgramfono,ysurelacin
cinalapelculaoelsonidodelacajayeldisco,respectivamente.Porejemplo,una
serhumanomuereyrenaceenlatierradelosdevas.aunqueestos
dosexistenciassondiferentes,sinembargo,elenlaceocontinuidadentrelosdos
lamuertenoseharotoenelpuntodetiempo.Yas,enelcasodeunhombre
cuyaexistenciafuturaesserprofundodelosinfiernos.TIIEtancia
demoniosdeinterpolacinylamoradadelhombreparecesergrande.Sinembargo,enelpuntode
tiempo,lacontinuidadde"paso"delaexistenciadeunoaotroes

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ininterrumpida,ynoimportaqueintervieneoespaciopuedeninterrumpirlatendencia
delkammadeestehombredesdeelmundodelossereshumanosalasregionesde
infierno.El"paso"deunaexistenciaaotraesinstantnea,y
latransicinesinfinitamentemsrpidoqueelparpadeodeunojoounailuminacin
Ningflash.

CincopreguntassobreKama~\JQ

Kammadeterminaelmbitodelaregeneracinyelestadodeexistenciaen
talesreinodetodoslosserestransitorios(enelciclodeexistenciasquetienen
paraseratravesadohastaalcanzaralfindelNibbana).

Kammaensusresultadossonmltiplesysepuedeefectuarenmuchos
formas.ofrendasreligiosas(dana)puedenobtenerparaunhombreelprivilegio
delrenacercomounserhumano,oasadevainunodelosseisDevamundos
deacuerdoconelgradodelosmritosdelasaccionesrealizadas.Yentonces
conlaobservanciadelosdeberesreligiosos(sila).Loscincoabstraccinoestados
delailuminacin,seencuentranenlosmundosBrahmaoBrahmalokashasta
alacumbre,elmundodeBrahmaXX.Yas,conlasmalasacciones,la
losautoresdelascualesseencuentran,gradoporgrado,hastael
lomsprofundodelprofundodelosinfiernos.Porlotanto,nuestrokamma,pasado,presente
yelfuturo,fueron,sonysernsiemprelasumatotaldenuestrasacciones,
buena,malaoindiferente,segnquenuestrasaccionessonbuenos,indiferentes
omalo.Comoseverapartirdeloanterior,nuestrokammadeterminarla
cambiosennuestrasexistencias.

"Losespritusmalignos',portanto,nosonseresenunproductointermedioodetransicin
etapadelaexistencia,perosonseresrealmentemuyinferiores,ypertenecen
aunadelassiguientescincoreinosdelaexistencia,queson:elmundo
deloshombres,elmundodelosdevas,lasregionesdelinfierno,animalesdebajodeloshombres;y
petas2Ellosestnmuycercadelmundodelossereshumanos.Comosucondicin
esinfeliz,quesonconsideradospopularmentecomolosmalosespritus.Noescierto
quetodoslosquemuerenenestemundosonregeneradoscomoespritusmalignos,aunquehumana
seresquemuerenmuertesrepentinasoviolentassonaptospararenacerenestos
mundosmsbajosdeDevas.

IV.P.Hayunacosatalcomounserhumanoquerenacey
queescapazdehablarconprecisindesuexistenciapasada?

A.Ciertamente,estonoesunaocurrenciapocofrecuente,yestdeacuerdo
Segnlosprincipiosdelbudismoconrespectoalkamma.Talpersonaes
llamadopuggalojatisaradeJati,laexistencia;Sara,recordando;y
puggalo,serracional.

2.VaseelGlosarioPali.

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702CincopreguntassobreKama

Elsiguiente(queformanlainmensamayoradelossereshumanos)
sonincapacesderecordarsusvidasanteriores,siempreycuandorenacercomo
sereshumanos:

1.Losniosquemuerenjvenes

2.losquemuerenviejoysenil

3.Losqueestnfuertementeadictoaladrogaobebidahbito.

Aquelloscuyasmadres,durantesuconcepcin,hansidoenfermizoo
hantenidoquetrabajarlaboriosamente,ohansidoimprudenteoimprudentedurante
elembarazo,losniosenelvientresesorprendiysorprendiaperder
todoelconocimientodesusexistenciaspasadas.

Lossiguientessondotadosdeunconocimientodesusexistenciaspasadas:
Losquenonacendenuevo(enelmundohumano),sinoprocederala
mundodelosdevas,deBrahmas,oparalasregionesdelinfierno,recordarsu
existenciaspasadas.Losquemuerenporaccidentesdelasmuertessbitas,mientrasqueen
lasaluddesonidotambinpuedeserposedodeestafacultadenlaprximaexistencia,
siemprequelasmadres,encuyovientreseconciben,queson
mujeressanas,limpias,duracinytranquilas.Unavezms,losquevivenconstante,meri
toriousvidasyque(ensusexistenciaspasadas)sehanesforzadoporalcanzar,
yhanrezadoporestafacultadmenudoalcanzarlo.Porltimo,elBuda,el
arahantsyariyasalcanzaresteregaloqueseconocecomopubbenivasaa
bhifinana.

V,P.Culessonloscincoabhinnana?Sonalcanzablessolamentepor
elBuda?

A.Loscincoabhinnana(poderespsquicos)Paliabhi,sobresaliendo,nana,
lasabidura)son:podercreadoriddhividha;dibbasotaododivino;cittapariya
Nanaconocimientodelospensamientosdelosdems;conocimientodepubbenivasanussati
unoesexistenciaspasadas;ydibbacakkhuelojodivino.

Loscincoabhinnanasonalcanzablestambinporarahantsyariyasy
nosloloanterior,sinoporlosmortalescomunesycorrientesquepracticansegn
lasEscrituras,comofueelcasodelosermitaos,etc.,queflorecieron
antesdelahoradelBudayquefueroncapacesdevolarporelaire
yatravesarmundosdiferentes.

CincopreguntassobreKama7Q3

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Enlasescriturasbudistasnosencontramos,semuestraclaramente,losmediosdeconsecucin
ingloscincoabhinfiana;einclusohoyenda,siestosmediossoncuidadosamente
plenayperseverantementeperseguido,seraposiblealcanzarestos.
Quenovemosningunapersonadotadadeloscincoabhinnanahoy
sedebealafaltadeesfuerzofsicoymentalextenuantehacia
suconsecucin.

704

APNDICE2

Anattanisamsa

(Unadescripcinconcisadelasventajasquepuedansurgirdela
RealizacindeAnatta)

Por

ElVenerableLediSayadawMahathera,AggaMahapandita,D.Litt.
(AlserunextractodeAnattaDipani,traducidoporUSeinNyoTun,

ICSRet.)

Ahoravoyamostrarlasventajasderivadasdelaposibilidaddelograruna
realizacindelacaractersticadeanatta.Siunopuedepercibirconclaridad
lacaractersticadeanatta,sealcanzalaetapadeconocimientode
Maggasotapatti(caminodelastreamwinner)enlaqueAttaditthi(ego
ilusin)osakkayaditthi1(creenciapersonalidad)esttotalmenteerradicados.

RealizacinyanattaPasadoEamma

Todoslosseresqueflotanaladerivaycirculanenlalargayredondasinprincipio
derenacimientosllamadossarhsarararavezseencontrarconunBuddhaSasana.Ellashacen
noencontrarseconunBuddhaSasanaduranteellapsodehastacien
milciclosmundo.Ellosnotienenlaoportunidaddeunareunin
SasanaBudaniunasolavez,aunqueunnmeroinfinitodecyelesmundo
transcurrir.Elnmerodeexistenciasyelnmerodeciclosmundialesen
losquehansidoafectadospormalesyerrorespredominar.Porlotanto,
enlaestructuramentaldeunser,hayentodomomentounainfinitanmeros
bredelkammaquepuederesultarenqueelserqueeraechadoenelinfiernoAvici.
Delamismamanera,hayentodomomentounnmeroinfinitodekamma
EstopuederesultarenqueelserqueseestcolandoenelSanjivayelrestodela

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1.ConocidoenOccidentecomo"autoIdentity'

Anatianisamsayg^

otrosinfiernos,2oeneseserrenacerenlosdiversostiposdePETA,
asurakaya,yanimalesexistencias.

Attaditthieslapartidadeljefedelaviejakammaakusalaqueporlotanto
acompaaralosseresincesantemente.Mientrasexistasakkayaditthi,stos
viejoskammaakusalassonardientesyllenodefuerza.Aunquelosserespuedan
estardisfrutandodelafelicidadylaprosperidadcomodcvasocomoSakkaenlosseis
devaloka,queestnobligadosaexistirconsuscabezassevolvieronparasiempre
hacialoscuatroAPAYAloka.Delamismamanera,aunquelosserespuedenestar
disfrutandodelafelicidadylaprosperidadenlarupaBrahmaloka,queson
obligadoaexistirconsuscabezasparasiemprevueltohacialoscuatroAPAYA
loka.

frutosdelapalmaenunpalmarposeenunatendenciaacaersiempreexistente
alsueloapesardequepuedenestarunidosalapartesuperiordela
palmeras.Entantoquelostallossonfirmesquepermanecenenlosrboles,
sinodirectamentelostallossedebilitaninevitablementecaenalsuelo.Enel
Asimismo,DevasyBrahmasquesufrendeAttaditthiobtenereltunidad
tunidaddeexistirenelDevayBrahmaLokasimplementeeltiempoquelostallos''
delasfuerzasvitalesdelavidacomoDevasyBrahmaspermanecerintacto.cuandoestos
secortanlostallos''delasfuerzasvitalesdelavida,esinevitablequedesciendenala
lokainferior,aligualquelosfrutosdelapalma.Esteesdehechoasporquela
sakkayaditthiqueestsiemprepresenteenlaestructuramentaldeunseres
unagrancargaqueesmsgravosaqueinclusoelgranmonte
Merulamedidaenquetalessakkayaditthireneentresusplieguesuninfinito
nmerodeakusalakamma.

Porlotanto,losseresencuyaestructuramentalsakkayaditthiexistirsoncon
continuamenteobligadoadescenderocaerhaciaelAPAYAlokaaunque
puedeserqueviveenelmsaltodelosBrahmaLoka.Loscasosdelaspersonas
losseresquevivenenlapartebajadeBrahmaLoka,olalokadeva,oelserhumano
mundosonmuchopeoresynonecesitanmscomentariosAunquetales
LosserespuedenexistircomoreyesBrahma,reyesDevaoSakka,rey,
suestructuramentalcontiene,yahecho,losochograndesinfiernos.Similarmente
larmente,suestructuramentalcontiene,losnmerosinfinitos,confeccionadas
deinfiernosmenores,losmundospeta,losmundosasurakayayelanimal
mundos.EsdebidoaestosseresnosabenquelatendenciaTo

2.1.Sanjiva,2.Kalasulta.3.4.SangharaRoruva,5.Mahararuva,6.Tapana,
7.Mahatapana,8.Avici.

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QR\tAnttaRealizacinyFuturokamma

lassalasdeestosmundosinferioresylamiseriallenaesparasiemprepresenteensu
estructuramentalquelosreyesyreyesBrahmadvicaspuedenpermitirseellujodederivar
elplaceryeldisfrutedeesasexistenciascomotales.

Todoelviejokammaakusalaquehanacompaadosiempreseres
alolargodeltiempoysinprincipiocicloderenacimientosllamadosamsara
estncompletamenteextinguidotanprontocomosakkayaditthi,queessu
h*anuncio,desapareceporcompleto.

Noquieredecirdeestosviejoskammaakusalaquehanacompaadoalser
deexistenciasanterioresymundosanteriores,inclusoenelcasodela
unnmeroinfinitodeakusalakammacometidoenlaexistenciapresente,
kammacomomataryrobar,sustendenciasresultantesdeltodo
desaparecertanprontocomosakkayaditthiestcompletamenteextinguido.Ah
puedepermanecerocasionesparatalesseresquetemasaladepredacindelospiojos
ylosinsectos,peroyanoquedaningnmotivoparaqueelmiedo
lasresultantesdelosnmerosinfinitosdekammapasadoakusala.

Serescuyaestructuramentalseliberacompletamentedesakkayaditthi
tienenlacabezavueltahacialosplanossuperioresdelaDevay
BrahmaLoca,apesardequepuedenestarviviendoenelmundohumano.
ApesardequepuedenestarviviendoenelDevainferioryavionesBrahma,su
cabezasestnallparasiemprevueltahaciaelaltoDevayBrahma
aviones.Seasemejanalosvaporesqueestnaumentandodeformacontinuaalalza
delosbosquesymontaasdurantelaltimapartedelatemporadadelluvias.

Estodemuestralagrandezadelasventajasderivadasdelaexting
uishingdesakkayaditthilamedidaenqueserelacionanconelkammapasado.

AnattaRealizacinyFuturokamma

Lossereshumanos,DevasyBrahmas,queposeensakkayaditthiensu
maquillajementalpuedeserseresbuenosyvirtuososdehoy,peropuedecomprender
mitunnmeroinfinitodeladuccarita,talescomoelgranpanatipata
kammadelmatricidio,parricidio,oarahatsmatanzaolaadinnadana
kainrnaderobar,etc.,maana,oaldasiguiente,oelmessiguiente,o
elprximoaooenlosprximossiguientesexistencias.Puedesucederquehoy
vivenenelsenodelaSasanaBuda,peromaanaolaprxima
da,etc.,quepuedeestarmsalldeloslmitesdelaSasanaBuda,ypodr
inclusollegaraserdestructoresdelaSasana.

Lossereshumanos,DevasyBrahmas,sinembargo,quetambinpercibenla

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AnattSnisarhsa707

caractersticodeanatta,yqueporlotantohanextirpadosakkayaditthien
enteramentedesuestructuramentaldejadecometerelduccaritay
otrakammaakusalainclusoensussueosdesdeelmomentoenquereciben
deshacersedesakkayaditthi,aunquepuedenseguircirculandoenelsamsara
paramuchasmsexistenciasymuchosmsciclosmundoporvenir.De
eldaenqueestnlibresdesakkayaditthiyhastaelfinaldelaexistencia
cuandoalcanzanelNirvana,permanecendentrodelredildelBuda
Sasanamanerapermanenteycontinuadurantelasexistenciassucesivasy
sucesivosciclosmundo.Paraellosyanohayningunaexistencia
ocualquiermundodondelaSasanaBudahadesaparecido.

Estodemuestralasventajasderivadasdelaextincindesakkaya
ditthilamedidaenqueserefierenalfuturokamma.

Cmokammapasadosevuelveninoperantes

Comolosnmerosinfinitosdekammapasadodejandeoperarel
momentosakkayaditthiseextinguesepuedeilustrarcomosigue:

Enunacadenadeperlas,endondeseencadenanunnmeroinfinitodeperlas
unidosporunhilodesedafuerte,siunotalnseelevatodoslosdems
perlasdeseguiroacompaaralaquesetira.Perosilaseda
hiloesretirado,tirandodeunadelasperlasdenoperturbarel
otrasperlas,porqueyanohayningunauninentre
ellos.

Unserqueposeesakkayaditthialbergaunfuerteapego
paralaseriedekhandhaenexistenciaspasadasyltimosciclosmundo
transformndolasenT.Pensamiento'Enexistenciaspasadasyenelpasado
ciclosmundoqueheestadoenmuchasocasionesunserhumano,undeva,
ounadeBrahma',adquiereelhiloqueessakkayaditthi.Esporlotanto
queelnmeroinfinitodekammapasadoakusalatenciacometidoenelpasado
tenciasyltimosciclosmundo,ylosqueannosehanproducidoResulta
tantes,queacompaanaestardondequieraquepuedarenacer.estosltimos
akusalakammaseasemejanalosgranosqueseencadenanyunidasentrespor
unhilofuerte.

Seresquepercibenclaramentelacaractersticaanatta,sinembargo,y
quesehanlibradodesakkayaditthi,percibenqueelrupay
namakhandhaquesurgenydesapareceninclusoenelciclocortodeuno

708ElmaldeSakkayaDitthi

sentadocomofenmenosseparadosynocomouncontinuoencondicionesdeservidumbre.los

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conceptode"miAtta',queescomoelhilo,yanoestpresente.
Sukhandhapareceaelloscomoelcollardecuentasdelacualel
mensajehasidoeliminado.EllosclaramentepercibenquelaakusalaKam
maquehabancometidoenelpasadonoson"personas"o"seres"
oT,o"mikamma',yquesonloquesurgenydesaparecenen
uninstante.Poreso,estosltimoskammaakusalasdesaparecenporcompleto
tanprontocomoseasakkayaditthidesaparece.

Aqu,esdeobservarsequesloloskammaakusalasdesaparecen.
kammakusalasltimosnodesaparecenatravsdelameradesaparicin
desakkayaditthi.EsslocuandolaetapadelaMaggaarahattaes
alcanzado,ycuandotanhaestcompletamenteerradicada,hacerkusalakamma
Tambindesaparecentotalmente.

ElMaldeSakkayaDitthi

Sakkayaditthicomounmalesextremadamenteprofundoydelargoalcance.UN
personaquecometeelkammadelmatricidio,yqueporlotantoesunex
extremadamenteagitadoypreocupadoporlaposibilidaddesersindudarenacer
enelinfiernoAvici,transformaelkammaquematricidioen'atta'y
haceenormementeafligidoporpensamientostanfirmementeunidoscomo'tengo
dehechocometidomal.Enefecto,hecometidounerror'.Sitalcondicindeplena
comprendeysedacuentadelascaractersticasdeanatta(anattaparinna)y
puederenunciarconelloapegoatalespensamientoscomo'tengodehecho
cometidounerror',queelkammadematricidioyanopuedetenerelpoderdepro
ducingresultantesmedidaenqueeseserserefiere.Sinembargo,nolohacenlosseres
descartarsuadhesinatalespensamientos.

Aunque,porasdecirlo,quekammanodeseaparaacompaarque
siendo,ynoeldeseodeproducirresultantes,seveobligadoocoaccionado
paraelloporelhechodequeesesertomaposesindeellaatravsdelahabour
cindepensamientostalescomo"Eskammaquehecometido.EsmiKam
mam'.Debidoaesteactoposesivoforzosaqueelkammaestobligadoa
producirsusresultantes.Enestamedidasonlosmundanosqueposeensakkaya
ditthiengaadosyextraviadosensusformas

Eslomismoenelcasodelosrestantesakusalakamma.Es
porelactoposesivoforzosodesakkayaditthiqueakusala
kammaacompaanalosseresentodoelsamsara,dondequieraquese
renacer,yproducirresultantes.

Anattanisamsa709

Seresencuentranquenopuedendesprendersedesuakusalakammainclusomientras
queestnsiendooprimidosporsusresultantesysonporlotantoenel
procesodesufrirgrandesprivaciones.Estosseresconsiderantalesakusala

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kammacomo'akusalakammahecometido",yporlotantotomarposesin
deellosapesardequepuedenestarenelprocesodesufrimientoenelinfierno
atravsdelasresultantesproducidasporelkamma.Debidoaquelosseresnopueden
descartarorenunciaratalkammaakusala,stoskammanopuedeevitar
peroproducenresultantes.Estoskammacontinanproduciendoresultantes
detalmaneraqueestosseressonincapacesdelograrsuliberacindedemonios
existencias.EnestamedidaessakkayaditthiprofundamentemalyERRO
nea.

Delamismamanera,losseresextremadamentetemenlospeligrosdelaenfermedad,edad
laedad,ylamuerte.Pero,apesardequealbergantantotemor,seconvierten
unidoalosltimosincidentesdelaenfermedad,lavejezylamuerteatravsdetal
pensamientoscomo1tienenpormuchasvecesenelpasadosufrieronlaenfermedad,edadsufrieron
edad,ysufrilamuerte.'Porlotanto,ellossesientenincapacesderenunciar
ydescartarinclusotemiblestalesfenmenos.Ydebidoaquenosoncapaces
arenunciarydesecharlos,losfenmenosdelaenfermedad,lavejez,y
lamuertelesacompaan,porasdecirlo,encontradesupropiavoluntad,ycontinuar
porlotantoparahacerquelaopresin.Esasquelosfenmenosdelaenfermedad,laedad
laedad,ylamuerte,sonobligadosaaparecer.Enestamedidaessakkayaditthi
profundamentemalayerrnea.

EnestaexistenciaactualAdems,cuandolospeligrosexternoseinternos
seencontraron,yseconviertenengranmedidalosseresoprimidosporlasenfermedadesy
dolencias,desarrollanunaccesorioparaestasenfermedadesydolencias
atravsde"talespensamientoscomo"mesientodolor.Mesientoherido.Estoyoprimidopor
sensacindequemazn',yastomarposesindeellos.Esteactodetoma
laposesinesunactodeservidumbrequemstardeseevitaqueellibramientodeellos
mismosdeenfermedadesydolencias.Esdebidoaesteactodeservidumbrede
sakkayaditthiesfuertequeenlosseressinprincipiodellargosamsara
hanencontradoqueestasenfermedadesydolenciasquesuscompaerosinseparables
hastaeldadehoy.Esdeestemodoquesakkayaditthidesarrollauna
apegoytomaposesindeinclusoaquellasenfermedadesydolenciasque
oprimiralosseresengranmedidaenelmomentoactual.

Apesardelosgrandespeligrosysufrimientosnolohacen,porasdecirlo,
eldeseodeacompaaraaquellosseresquesonincapacesdeseguirsindolo,peroson

710Anexosuperficialyprofunda

obligadoaacompaarloscontinuadeexistenciaenexistenciaBE
causadelaatraccinejercidaporsakkayaditthi.

Enexistenciasfuturastambin,losarchivosadjuntosengendradasportalespensamientos
como"Encontraremoslavejez.Encontraremoslamuerte,sonactosde
sakkayaditthiquetomarposesindelasfuturaseventualidadesdelaenfermedad,
lavejezylamuertedesdeelmomentopresenteyqueseunealosseres.

https://archive.org/stream/LediSayadawManualOfBuddhism/LeDiTheManualofBuddhism_djvu.txt 669/705
16/2/2017 Eltextocompletode"ManualdeLediSayadawdelbudismo"

Entantoqueesteactodeservidumbrenosedestruye,porlotanto,sehace
lacertezadequelosseresvanaencontrarenelfuturoesaseventualidades.Aesto
medidaessakkayaditthiprofundamentemalayerrnea.

Estaesunabrevedescripcindecmosakkayaditthiesprofundamentemaly
errneo.

Adjuntosuperficialyprofunda

Losarchivosadjuntosdetanhaymannosonarchivosadjuntosdeditthi.
Tanhadesarrollaunaccesorioparatodoslosfenmenosenlastresesferas
delaexistenciaenlaformaEsmipropiedad'.Manadesarrollaunapego
MentparaellosenlaformaSoyyo'.Enelcasodelosseresqueposee
sakkayaditthi,tanhaymansiguenelejemplodadosakkayaditthi.En
elcasodelacorrienteganadores,unavezretornanyNPNretornanquetienen
librarsedesakkayaditthi,tanhaymansiguensafinavipal
lasa(alucinacionesdelapercepcin)ycittavipallsa(alucinacionesde
conciencia).LosarchivosadjuntosproducidosporSAfMAycittavipallasa
sonsuperficiales.Adjuntosproducidosporsakkayaditthisonprofundas.

Estoterminaladescripcindecmoakusalakammatotalmentecesaconla
desaparicindesakkayaditthi.

711

Apndice

AcontinuacinsepresentanalgunosdelosTikas,manuales,ensayosycartasescritaspor
elVenerableLediSayadaw:

EnPali;

1.paramatthaDipani(ManualdeUltimateVerdades)oAbhidhammattha
SagahaMahaTika

2.NiruttiDipanioVuttimoggallanaTika

3.AnuDipani

4.VibhatyatthaTika

5.VaccavacakaTika

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6.SasanasampattiDipani

7.SasanavipattiDipani

8.PatthanuddesaDipani

9.SammaditthiDipani

10.LondresPAHDeviPreguntasyRespuestas

11.ExposicindelbudismoaOccidente

12.PadhanaSutta(Paliysignificadospalabraporpalabra)

13.Anattavibhavana

14.YamakapucchaVisjjana

15.NiyamaDipani

16.VipassanaDipani

Enbirmano:

17.RupaDipani(Manualdecualidadesmateriales)

18.LakkhanaDipani(ManualdeCaractersticasdelaExistencia).

19.ParamiDipani(ManualdePerfecciones)

20.VijjamaggaDipani(ManualdelamaneradelaSantaPathKnow
repisa)

21.NibbanaDipani(ManualdelNibbana)

22.MahasayanaDipani(ManualdeGranacuesta)

23.UttamaPurisaDipani(ManualdelverdaderoSuperman)

24.PaticcasamuppadaDipani(ManualdeOriginacinDependiente)

25.AharaDipani(Manualdelaesencianutritiva)

712Apndice

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26.AnattaDipani(Manualdelaimpersonalidad)

27.AnattaDipani(Nuevo)

28.KammatthanaDipani(Manualdelameditacinsujetos)

29.AnapanaDipani(Manualdeexhalareinhalar)

30.CatusaccaDipani(ManualdelasCuatroNoblesVerdades)

31.bodhipakkhiyaDipani(ManualdelosfactoresqueconducenaEnlight
enment)

32.SomanassaupekkhaDipani(Manualdelaalegraylaecuanimidad)

33.Bhavana.Dipani(Manualdelaconcentracinmental)

34.SukumaraDipani

35.SaccatthaDipani

36.SasanadayajjaDipani

37.RogantaraDipani

38.DhammaDipani

39.DanadiDipani

40.MaggangaDipani(ManualdelosconstituyentesdelNobleCamino)

41.GonasuraDipani

42.NiyamaDipani(Manualdelordencsmico)

43.SilavinicchayaDipani

44.ViratiSilavinicchayaDipani

45.InaparibhogaVinicchayaDipani

46.
DighasanaVinicchayaDipani

47.AsankharaSasankharaVinicchayaDipani

48.sikkhaGahanaVinicchayaDipani

49.CetiyanganaVinicchayaDipani

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50.UpasampadaVinicchayaDipani

51.DecisinsobreAjivatthamakaSila

52.DecisinsobreVikalabhojanasikkhapada

53.SaranaGamanaVinicchayaDipani

54.PararaatthaSankhitta

55.VinayaSankhitta

56.SaddaSankhitta

57.'Alfabeto'Sankhitta

58.LaprosodiaSankhitta

59.AlaiikaSankhitta

60.LaortografaSankhitta

61.paramatthaSankhitta

Apndice^se

62.Captulosobrelascualidadesmateriales(enbreve)

63.ManualdeNibbanaVisajjana

64.LediPreguntasyRespuestas

65.LaspreguntassobreSotapanna

66.Sasanavisodhani,vols,I,IIyIII.

67.GambhiraKabyaKyan(Manualdedensosversos)

68.CartaabiertaalaabstencindelacarnedevacaTomando

69.CartadeRespuestaaUBaB'wa,oficialdelmunicipiodeDedaye,diciendo
quenopodairenperegrinacinaCeilneseao

70.MonitoriocartaaUSaing,jefedelaaldeaporSaingpyin
laabstencindetomarintoxicantes

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71.MonitoriocartaaloshabitantesdelmunicipiodeDipeyinAB
stentiondetomarintoxicantes

72.cartaMonitorioqueprohbelosjuegosdeazaryloteras

73.ConsejosparamantenerunfestivaldelucesenelrboldeBoenel
recintodelMonasterioLedi,Monywa

74.CartaaTHmat,uncomerciantederubdeMogok

75.Lainscripcinat.SihatawPagoda,escritoporelVen'bleMahathera
LediSayadwapeticindeUHmat

76.picaensamvega.

714

NDICE

abhijjha(codicia)22

abhinivesa6

moradadeloshombres910

logrado59

acciones(sankhara)224

causareal119

adhimokkhasignificaquelasdecisiones21

adhipaccatha70

adhipati70

adosa23

lasedadesdeDoom196

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ahara32

rupaahara28,96

ahetuka4ditthi

materialdeajatarupanionogentico

16cualidades
akiriya4ditthi

akusalamularacesprincipalesinmorales22

alambana68

alambitabba67
alegora3

alobha23,65

amoha23,66

460467anlisis

anantara7476

anantarattha77

anatta5056

anatta40parififia

anicca44Lakkhana

aniccata31impermanencia

aniquilacionistadeerror220

anottappa23

anusayabhumi57

laansiedaddepreocupaciones(kukkucca)22

apayadukkha55

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apo179

aplicacionesdeatencin307

arahants60

arammana70

arammanarelaciones6768

Archer99

surgiendoycesando78

ariyagati11

EstadoAriyan11

artes,artesanas,etc.132

comoellderdetodoslos181

asamikatthenaanatta162

asevana9092

101102asociacin

kammaasncrono108

Atta5056

attaniya163164

logrodelafelicidad223224

consecucindelCaminoydela

frutas5960
atthi102paccaya
avasavattanatthenaanatta163
ayoniso34manasikara

segundo

basesdelasseisbases15

seres210

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beneficiostresclases136

bhavanamaya36naiia

bhCimioetapas67

bhaveti91

nacimiento(jati)231

brhmana128

lafilosofabudistadelasrelaciones61

laflotabilidaddelamente24

ndice

715

cargadedukkhaenelmundodeBrahma

25S259
cargadedukkhaenelmundodelosdevas

259261
cargadedukkhaenelmundohumano

261262
cargadukkbaoienlosplanosinferiores

263264

lacalmaylavisin314

energacalrica217

Paracalrica180

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caraadhamma296

gnesiscausal221234

lacesacin60

cesedelaenfermedad223

cesacindelmundo184

cetanfivolicin2021

cetasikaCincuentaydostipos1825

Chandasignificadeseodehacer21

caractersticasdedukkhasacca256

caractersticasdenirodhasacca257

caractersticasdesamudayaSacca256

caractersticasdeverdades256

Mostrarcinematgrafo59

cintamayanana36

citta24muduta

citta24paguniiata

coalescencia101

coexistencia79

comunicaciones16,2930

composturadelamente,cittapassaddhi24

presuncin(mana)22

concentracinde294

concentracinconcentracincorrecta21

85conceptos

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cosascondicionales85

295296conducir

conciencia(vinfiana)225226

Concienciatrascendental
70

seisclases17
pngaseencontactocon227225
decontactos20phassa
contemplacindelcuerpo312
flujocontinuo78
Control9798

verdadconvencional1314,188
rdenescsmicos87,177178
antojo228229,272275
creador140

criaturadelinfiernoconelcalor321
llenodegenteenelInfiernoAvici271
culasotapannas455

re

lamuerte233

decadenciaylamuerte232233

ilusionarnos34

deliriodeattaniya164165

8082dependencia

descendientesdesuspropios13Skamma

dhamma67,185187

Dhamma36abhinnana

Dhammaniyama185188

desintersalobha23,65

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102disociacin

ditthi22,322

6974dominantes

dosa22,65

dukkha48dukkhata

polvosobremiuadeldedo9

mi

efectuar9495
316319esfuerzo

ekaggataconcentracindelamente21
elementos457460

elementos,loscuatrograndeselementosesenciales
mentos15

716

ndice

entrarenelNirvana85

envidiaISSA22

193195poca

ecuanimidaddelamoradasublime24

4puntosdevistaerrneos

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eternaeinmortal52

eternalistadeerror220

kammassakata167168siempreexistente

kammasmalignosydostiposdeefectos

147148
elmalgobiernaelmundo142
ejemploelsol79
Unavela79
ejemplodeunrecipientedehierro170172
ejemplodelbecerro311
existencia(bhava)229231
existenciacomorenacimientos(resultante)(upa

pattibhava319321
exposicindeAttaditthi,150153
grilletesexternos220221

hechodelaenfermedad222

fe(saddha)24

lafantasaesdetresclases4

elmiedoqueproducenlosmalos3839

dbilesmentales73

sentimiento(vedana)228

incendioenunacajadecerillas323

laaptituddelostrabajosdelaspropiedadesmentales

(Kayakainniafmata)24
cincotiposdeluz446
cincocualidadesmaterialesdecamposdelossentidos

114
cincoperodos32
cincosentidos81

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cincocualidadesmaterialessensibles113114
9597alimentos

lafuerzadeAtta151152ditihi
cuatroaplicacionesdelaatencin422423

cuatrocualidadesmaterialesesenciales113
cuatrograndeselementosesenciales26
cuatromahabhutas26

cuatrocualidadesmaterialesdelacaractersticasobresaliente
turas114
cuatroorgenes89
cuatrocamposdelossentidos28

GRAMO

gahatresbodegas5

gatilosdosgati712

germende217

Paragerminal180181

dios123124

agarrando(updna)229

grandeselementos179180

grankappa192193

grandesperodosdetiempo192197

grantratado119120

lacodiciaes,dehecho,mspoderosoque

intencin72
crecimientoydesintegraciones4142

MARIDO

recurrenciahabitual9092

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alucinacin4,191

alucinacindevistas3

alucinacinalucinacindepeso5

444445felicidad

odio(dosa)22

calentar179

herederos129130

herederosdeesekamma137139

herederosdesupropiokamma137139

herenciade369.387sasana

hetu6466

hetu65paccaya

hiri24

suc,propiedadvn129130

Attacmohaceunovicioso156157

laformaen(adit(kiestformado159161

ndice

717

cmolosseresseguardan141141

cmolograrunavisinenlasabidura175176

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iddhiexhaustividad333

iddhipada335338

Ideas3errnea

enfermoodukkha4750

illimitables25

malavoluntad(byapada)22

contigidadinmediata7678

sinmoral86

91accionesinmorales

transitoriedad5660

impregnacin74

causaineludible9798

pocasincalculables193195

eraincluyeron195

personascuatroclasesde286288

indriya9798338348

habitantesdeariyabhumi165166

visin54

laintencinesmspotentequelacodicia

72
grilletesinternos220221
ISSA22envv

cualidadesmaterialesgenticosojatarupani

1516

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Jatinacimientooreproduccin4849
jatissarasattas75
ihfina99100
Jivitavidadephenonenamentales21

kalayanajatikalosveinticincodad
ALS1920

kalayfinamulamorallostresprincipales
raz?;23

Kamalujuria22

kamma9293,395399

kammaescomolasemilla33

kammadayada137

kammajati49

kammassaka129,137139

kammassaka,etc.,enrelacinconlasactuales

kammas137139
Karuna25
kayalahutasignificalaflotabilidaddelamente

24
kaya24muduta
kaya24pagunnata
kayapassaddhisignificacomposturade

24propiedadesmentales
kayujukata24
conocimiento170
kukkuccasignificapreocupacin,laansiedad22

lavidalacalidaddelmaterialdelavidalavital
vigor15

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lavidacontinua68,74,81,89

lavidaviga.195197

calvida64

luzdelmundo449450

limitacin29

limitacinlacalidaddelmaterialdelimitacin
cin16

RESTRICCIN.elelementodelespacio16

lobhasignificaavaricia22,65

lobhavivekasukha66

mirandohaciaabajo11

amoryestima'buenaconducta'139

bondad23

METRO

macchariyasignificaegosmo22
loco308
Magga360

718

ndice

magic2

manalapresuncin22

manasikaraatencin21

empresasdehombres72

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mafinanalostresmarifiana4

signodemala4750

marcadelaimpermanencia4447

calidaddevidamaterial28

hombresdelaclaseindolente73

Losfenmenosmentales~Cincuentaycuatrotipos

diecisis
trabajomental92
middha=:23pereza
menteespredominanteSO
mentepuerta35

miseriarondasdelamiseria66
carretera3engaosa
moha22,65

ladecadenciaylamuertemomentnea47
momentodelaconcepcin64
8586moral
lasaccionesmorales9192
moraleinmoral107
lamoral293294
ordenmoral131183
lamayoradelosobjetosagradables69
mudita14

norte

NakhasikhaSutta9

namarupa226

nombresynociones85

natlhikaditthi4

secuenciafenomenalnaturales185188

naturalezadelresultadodelaaccin202208

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neyya354

Nibbana1617,25,33,52,104105

NibbanarealizacindelNibbana153154

nimittavattha94

nirayaoreinosdemiseria8

NobleCamino12
msmuerte154

hayfelicidadrealdebidoaAtta152153
sinalma5156

lanutricinlacalidaddelmaterialdenutricin
cincomestible15,28
esencianutritiva90

Oju90

omnisciente198199

laopresindedukkha258

mundoorgnicodelascosas216

origendelosmalos222223

origendelosseres252253

originacindenacimientos252253

originacindelmundo184

originador3336

3336orgenes

ottappa24

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propietariosdesusobras3

paccaya6466

paccayadhamma7677

paccayuppannadhamma7677

pagunabhava9091

Pahanaparinna40,5660

pakinnaka,losseisdatos18,21

dolorsentirsemal40

paFINA294295

pafmatti104

papajatiloscatorceinmorales19

pariuria3744

parivasoSI

pariyutthanabhumi57

fallecimientode'seres253255

kammapasado.trestipos133134

kammapasadoyelefectosecundario149

100101ruta

ndice

719

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rutadelaCorriente60

pathavt178

patigharepugnancia22

Pahna119120

laprcticapermanentedelamoralidad298

perplejidad23vicikiccha

creencia150153,319321,334personalidad

phassacontactar20

laverdadfilosfica189

universofsico208209

lasideaspictricasyconceptodecontinuidad
dad161

pitiintersplacenterodelamente21,
99100

planosmiserablesaviones1011

plantatienecincoperodosde31

plasticidadeslostresplasticidades16

13polossepare

preeminentecausa119120

preexistencia8889

presencia102

causaspresentes85

kammapresentesubdivideentres
133134clases

kammapresenteydostiposdeesfuerzo
defectos147

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kammapresenteyelefectosecundario
149

efectoprincipalyelefectosecundario
146

productoresogeneradoresdematerial
3233fenmenos

eldominiodelamente24

propiedadesdesusseres137

1S51SSordenpsquico

1S4185ordenpsicolgico

elementospsicofsicos250

pubbckatahetu122dillhi

pulhujjana383

46cambioradical

ragapasinsensual22

198200rangodeunBuda

oirango200202iddhi

verdaderorefugio130

refugiorealdetodoslosseres138139

reinoscuatroreinosdemiseria10

lasrelacionesentreelpasadoyelpresente

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kamma135137
verdaderarelacin130

verdaderarelacindetodoslosseres138139
reciprocidad7980
larectituddenimo24
400405refugio
refutacin122126
relacionadoconcausas105108
derelacin24especies6263
relacinpormediodelaraz6466
relacindecontigidad7476
relacindedominancia6974
relacindeobjeto6768
reposerlosdosgrandesreposerssobre

loscincoagregados6
accincorrecta25,417418
sustentorecto25,418419
personajusta128
correctapalabra25,415416
bienpensantes415

comprensincorrecta10tipos407409
visincorrecta7,3S8389
levantarseydejarcadamomento6S
elaumentoyquedejan6S
cicloderenacimientos310
rupiiharalOS

sabbacittakalossietecincomn
piedades18
Saccalasdosverdades1216
saddhiisignificalafe24
saddhamma299

720

ndice

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sahajata71

sakkayaditthi267268,385

caractersticasmsdestacadas3032Lascuatrosalientes

cuentacon16
samadhi328329
samana128
sampayutta101102
sankhara48dukkhata
percepcinSanna20
santati41

santatirtipasignificacontinuidad3031
Santhanaparmatilasideaspictricas14
sa105106paccaya
satisignificalaatencinconstanteenbuena

24cosas
saupadisesanibbna=Supramundano

esfera154
efectosecundariosesubdivideen

dostipos148
181semillas

elegosmo22macchariya
sentidocamposloscuatrocamposdelossentidos15
objetodelossentidosyelsufrimiento266268
sensorialesesferas226227
sexo15,2728

sexoslosdossexos15,9798
desvergenza23ahirika
decortaduracin183
smildelmago23
smildelhombrequehaperdidosu

34camino
seisbases:2627

perezadelamente23thina
sotapannas276,292,328,364365
alma5056
3233sonar
Starkignorancia446

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"DelDhammaJ51
cambioposterior46
302303prcticaexitosa
semillasconxito302
condicinbastando8283

32Sconcentracinsupramundanos
Brahmasupremo124
Grandesconocimientos3637
cesesostenido77
sutamayanana36
lasincronadelasrelaciones105108
lasntesisdelasrelaciones103105

tanha22antojo

tatramijjhattataeselequilibriodelamente24

tejo179

temporaldeguardar57

210cosas

nolascosasdentrodelagamadepensamiento

198208
lascosasnoacondicionados85
inmediatezminuciosa77
trescausasocondiciones145
trescualidadesmaterialesdelaplasticidad

114
papancastresotresmultiplicadores5
tresplasticidades30
tresmundos208221
tirana5455parifiiia
Toroisetortugaciega10
destruccintotaldeAttaDitti153155
laformacinenelconocimiento58
dextasispensamiento57
57delamoralidad
rbolcomounailustracin65

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laverdadlaverdadconvencional,'jltimaie

1215verdad
bhfivadossexoso2728
dosnivelesdeverdad188192

Uddhaccasignificadistraccin23
hechosltimos26'
cosasltimas26

ndice

721

verdadltima13
incondicionado104
loshombresnointeligentes73
21propiedadesuniversales
unmoral1819,8687
sinorigen154
feinquebrantable343
UTU178

vayo179

sensacinvedana20,99100

vedayitadukkha3839

vicaraaplicacinsostenida21

vicikicchasignificaperplejidad23

Habidacuentadelaineficaciadelaaccin121

Habidacuentadela'uncausednesseincondicional

condicionalidaddelaexistencia*121129

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vistasvistasjusto34
puntodevistaqueestprivadodetoda130
puntodevistaqueseaprivadadeamboslados

130
puntodevistaqueseaprivadadeunodeloslados130
vijjanica296297
vipaka9495
vipakavattha94

vimissaka(mezclas)2122
viparinamadukkhata48
vippallasaoalucinacin14,1213
vriyaesfuerzodelamenteenacciones21,

336
128personasvirtuosas
visuddhispurificaciones300301
vitakkalaaplicacininicialdelamente21,

99100
vitikkamabhumi57
vacodeconvertirseen104
226accionesvoluntarias

accionessanaseinsanas

138
alascomoelNobleCamino8
mundodelosseres218221
mundoscuatromundosmiserables911
lapreocupacinesdedosclases:12
puntosdevistaerrneos24,121126

yugodeuncarro10
yoniso34manasikara

Laobramisionalllevadaencendidohoy

por

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ElKalaywaSayadawdelNagaHlaingguPagoda

LoscincotiposdeMonasterios

ElhechodequelasenseanzasdeBudasontodavaexistenteenlaUnin
deMyanmar2545aosenelAodelBuda(AnnoBuddhae)sedebe
aladireccindelosmonjesenasumirlastareasdeinstruccinbudista
yelapoyoynimomostradoporlagentedelpasen
lacuestindesuministrodeloscuatrorequisitosdemonjes.

Laformaenquelosmonjeshanconducidoenlatareadeasumirlaresponsa
bilidadesdeinstruccinbudistaesatravsdelaprovisindeinstruccin(gratis)
enlaculturabudistaaloshijosdelaciudadana,laprovisindeliderazgoen
asuntosrelacionadosconlomundanoylosupramundanodandoconferenciassobre
losnoblesdoctrinasasusmayores,yserdiscpulosexamplarylaparexcelencia
lenciaenelcumplimientodelcdigodeconductamonsticaquesehabaestablecido
porelmismoSeorBuda,loquelesvalilaveneracinyelhonor
concedido.

Enestafuncindedarelliderazgo,severqueenlaactualidadexisten
cincotiposdebaseso"monasterios"apartirdelcuallosmonjesllevanensuserrores
sindedifundirlasenseanzasdelBudaymorar.

(1)Unmonasterioqueesunrefugiodelameditacin.

(2)ElbudistaTheravadaUniversidadInternacionalMisioneray
NacionalPariyattibudistaUniversidades.

(3)InstalacionesMonsticasdedicanalaenseanzaenlaliteraturabudista
Diversosgrados.

(4)Losmonasteriosbudistasvenerados.

(5)(BHAKa)escuelasmonsticasProporcionareducacinformal,para
Nios.

Ovida

Enlanochedel11/10/1979DvipitakadharaDvipitaka
Aggamahapandita"KalaywaTowyaSayadaw"
BhaddantoJagarabhivamsasoqueestabacontando
LosconocimientosdelBuda,mientrasqueltenael188pies

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KaunghmudawPogodaenlapalmadesumano.

NagaLaingguSayadawvistojuntoconlosnovatosy
monjesdelafronteraylasregionesmontaosas

Losvisitantestursticosmundovienenaparticiparenel
ceremoniademil(Looo)Sanga.

BudistasObrasMisioneras

4clasesdebasesparalaMisinbudista

ElmonjequepresidequehaenseadoypromovidolosNagaHlainggu
ProcedimientoestndarresolutivoyMeditationalProcedimientocele
ingLedilamaneradeVipassanaalniveldeunaobradefinitivahafundado
monasteriosde1,3,4y5tiposparaaumentarsuslogrosenestamisin
micampoanuevasalturas.

QuintoTipodemonasterio

ElKalaywaSayadawpusoelfundamentosobreelquintotipodemon
asteryqueatiendenalosniosdenacionalidadesquevivenenlasfronterasdelaIyInion
altiplanomediantelaaperturadeunaescuelaenelrecintodelapagodaHlaingguNaga,
Yangonen1992con17jvenesestudiantesWa.Estosehaconvertidoenuna
institucineducativadondemsdeunmillardeniosdediversasorganizacionesnacionales
lospueblosquevivenenlaszonasfronterizasyenlastierrasaltasdelaUninvienen
anualparaencontrarunsantuariodebienvenidaproporcionndoles(librosdetexto,
bolaplumas,lpices,etc.)deformagratuitaylaoportunidaddeobtenerunaeducacingratuita
catin.Enestaampliamonasterioquehabasidoestablecidoporeloriginal
presidemonjedeKalaywa,lapresenteKalaywaSayadawtiene,conla
ayudaprestadaporelgobiernoylosdonantesdentrodelpasyenelextranjero
nohadejadodetomarlaresponsabilidaddeproveerlasnecesidadesquevienen
encincoepgrafes"alimentos,ropa,lugarparaalojarse,lasaludylaeducacin"de
losniosdelazonafronterizaylastierrasaltasylamejoradesucapacidadpara
estetrabajomisioneroenunabasediaria.

MonasterioNo.lAparalameditacin

ElSayadawquehabanheredadoelLedimaneradeVipassanaMedi

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InstitutotacinenYangondesdeelao360ME1.(1998dC),sealandoquela
Ledimanerademeditacinquehasidoprosperandoenelextranjeroencipiobudista
cipioshabadisminuidountantoensupasdeorigentuvolaideadepropa
conmutarlosmtodosbenficasestablecidasporelLediSayadawquetena

difundirelauradeconocimientoentodoelmundo,escribiendomsdecien
dipanltrabajosexpositivosenbasealosprincipiosdelbudismo,alesforzarsepor
establecerrefugiosselvticosLediparalameditacin.Sehabacorrido55camposdemeditacin,
conunaduracindeunasemanaenelMonasteriodeLediVippassanameditacin,
situadoenPyayRoad,Yangonyunsinnmerodecamposdemeditacinenotros20
centrosdemeditacin.LosquarterscabezaparalapropagacindeLedimaneradein
lavistadelameditacinsecreparadarunimpulsoaladifusindelapenetracin
lameditacinenlatradicinLedi.LameditacinVipassanaPrincipioLedi
MonsdteryestsituadoenuntranquilotramodelacarreteraprincipalPyayyesunrefugio
dondelosyoguispuedenabsorberesteprincipioenpazytranquilidad.

MonasteriosNo.4paralaEducacindelasEscriturasdelosmonjeseruditos

uninstitutomonsticotalparaelaprendizajeconocidocomoelNagaHlainggu
MonasterioKalaywaSylvanfueabiertopersonalmenteporelpropioSayadaw
el1deNayn341MEOtrosinstitutosmonsticosparaeruditosmonjesfuerontambin
abiertoygestionadoporlosgraduadosdealtoniveldeesteinstituto.

Laobramisionalenelextranjero

Ademsdellevareltrabajomisioneroconxitodentrodela
pas,elSayadawtambinsehabaembarcadoenembajadasdeTailandia,Malasia,
Singapur,India.NuevaZelanda,Japn,RusiaSovitica(laFederacindeRusia
ladehoyenda),Alemania,Suiza,FranciaylosEstadosUnidosde
Amrica,dandoinstruccionessobrelameditacinyresponderalaspreguntassobrediferentes
aspectosdeBudhhism.

ResponsabilidadesenlosnivelesVarousdeOrganizacionesSariigha

ElNagaHlaingguKalaywaTawyaSayadawhaservidoenel
enprimerlugardelacapacidaddelaComisindeTrabajodelmunicipiodeDerechoEclesistico,
ensegundolugarcomounrepresentanteelectodelosmonjesalaComisinCentraldeTrabajo
ComitdeDerechoEclesisticoenelnivelnacionalyenlaterceraycuarta
ossasionscomounmiembrodelaNainggandawSamghaMahaNayakaComisin
Mitteepartirdel1de661991.

Enlaquintaocasinapartirde05/03/2000quehaservidode
SecretarioAdjuntoenelComitNyakaMahaSarrighaNainggandaw.

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AsociacinPropagacinDTpanTLedi

ElLediSayadaw,derenombreentodoelmundohabaresididoenel
laszonasruralesdelpasenlareclusindelascolinasylosbosquesyhabansidoautor
exposiciones(Dipani),precis(samkhepa)dePaliliteraturacannicamsdeuna
cienentotalparallevarlaluzdelconocimientodelapoblacindelmundo.En
Paramantenerlapurezadeestasobras,quetomlainiciativadeformarel
AsociacinparalaPropagacindeLediDipanl.TheNagaHlaingguSayadaw
esenlaactualidadsirvecomovicepresidentedeestaorganizacin.

PropagacinAsociacinVipassanaLedi

ConelfindepropagarlosmtodosdemeditacindelaLediSayadaw
paralatranquilidadylapenetracinquesehabadistribuidoporelvenerableSayadaw
deacuerdoconlapalabradeBuda,ltambintomelpapelprincipalen
lacreacindeestaorganizacinqueahorasehaestablecidocentrosdemeditacinen
msde50localidades.

LediOrganizacinprcticasdemeditacin

EstaorganizacinsecreparadarcursosdeformacinenelmtodoLedi
delameditacinalpersonalqueloanteriorLediVipassanaPropagacinMeditational
Centros.ElVenerabledirigeestaorganizacincomosupresidente.

QuepresidelaOrganizacinparalaGestindelosMonjesdeReligiosos
EdificiosdelLinaje

Laprimera,elprincipiodepatrnyautordelaVakyattadipaniBhaddanta
KevalabhivamsaMahatheradelLedinikayaThabyebinSylvanmonas
Tery,deMonywa,ladivisindeSagaing,elsegundopatrnprincipioArannfiavacT
BhaddantaKumaraMahatherayelfamosomisionerodelKalaywaSayadaw

BhaddantaJagaradejacomoherenciadesulinajevariosedificiosreligiosos
comopagoda,monasterios,stupas,lagosyembalses.En19112001,
laSayadawtooklainiciativadeformarunaorganizacincompuestadepresidir
monjesparasugerenciaymantenimiento.

verstilMisionero

Sehabaconvertidoamuchosunmonasterioquelequedabaporelexvenerable
Sayadawsenlasinstitucionesmonsticasparalaenseanzadelasescriturasopariyatti
Patipattiencentrosdemeditacintratardeestemodoconlasdosfacetasdelabudista
misionesmonsticas.Tambinhabadonadomonasteriosquetenanensusmanospara
monjesadecuados.

1.ElMonasterioSylvanKalaywaNagaHlaingguquetenainherente

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ITEDdeloriginalKalaywaSayadawhasidodesarrolladoparaconvertirseenuna
verdadera'NandamiiYeiktha'(famosoRetiroNandamulaGrutadela
Escrituras),dondemsde1300monjes,noviciosymonjashabitanyrecibenuna
laeducacinenlasescriturasbudistas,niosymonjasdellinajeSasana
delaszonasfronterizasylastierrasaltasvivenyaprendenlaliteraturabudistay
recibireducacinformalhabasidoencomendadaaunconsejodelafacultaddeclientes
educacinmonastiyuntablerodelosclientesparalaAdministracindelaBhaKa
escuelayunaorganizacincuidadorparahacerfrenteamantenimiento.

2.ElMonasterioMahapadumaShwegulayenBagoheredadodela
KalaywaSayadawsehadesarrolladoparaconvertirseenunmonstica"BhaKa"
laescuelaproporcionalaeducacinformalparamsde500estudiantesyentregadoa
UGandhasara(Dhammacariya).

3.ElAkyutalutPagodayelmonasteriohasidodesarrolladoparaser
llegadoelinstitutodeMahabodhiparalaeducacindelasescriturasyentregadoa
UAcara(SasanadhajunDhammacariya)

4.ElMonasterioPagodaMahagyisituadodentrodelrecintodela
MahagyiStupa(unsitiohistricoantiguo)deBagosehaconvertidoenuna
instituirproporcionarviviendaspormsde120miembrosdelafacultadyestudiantes
delInstitutoparalaeducacindelasescrituras,ascomounaescuelamonsticaformales
educacin.

r~"

5.ElInstitutoSasanaSudhammacarideShansawQuartersenMonywa
sehaconvertidoenuncentrodemeditacinenelcaminoalameditacinyLedi
dejadoalcuidadodeUKosala(Dhammacariya).

6.ElMonasterioSylvanKalaywaGrutaBedarisituadoenlaMingyi
SierradePyayhasidoentregadoaAshinSunandaparacualquier
trabajomisioneroconsideranecesario.

7.ElMonasteriodeThahtayMonasterioShweyayTaungComplejo,
WesternPrticodelaMahamyatmuniPagodadelaciudaddeMandalayheredado
SayadawdeBaddantaCandimaMahatherasehadesarrolladocomouna
viviendamonsticainstitutoeducativoamsde70miembrosdelafacultadyestudiantes.
SehaentregadoaBaddantaSukhassana(Dhammacariya).

8.ElMonasterioMingalaramasituadoenla33Ward,elnortedeDagon
Myothit,ladivisindeYangon,sehadesarrolladocomouncentrodeenseanzamonstica
instituirpormsde50miembrosdelafacultadyestudiantesysecolocaenelcuidadode
dospatronosdelafacultadBaddnataVayamayBaddantaCandobhasa.

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9.ShwekyaryanEstupayelmonasterioLediaSylvanenHleguCasasurbanas
buque,ladivisindeYangon,donadoporUOhnKyinyotroshansidoen
deconfianzaparaNatyeganSayadawparaeldesarrolloenuncentrodemeditacinen
latradicinLedi.

1.ElCentroMeditationalLediVipassanasehaestablecidoenel
No(2)SigarQuarters,MobyeinHpekonTownship,EstadodeShanMeridional
conelfindepropagarlaprcticadelameditacinparalatranquilidadylapenetracinen
laszonasfronterizasmontaosas.

11.ElcentrodemeditacinenlatradicinLedi,eneln0.337/aPyay
Carretera,SanchaungTownship,YangonDivisionsehabacelebradolegalmenteenlaconfianza
porelconsejodeadministracinencabezadoporUKyawZan.Laaceptacindeladonacin
delconsejodeadministracinquehabatomadoelconsejodadoporelpanelde
47,comenzlarenovacindelainstitucinabandonadayenmalestado,volumendenegocios
ingenunprsperocentroqueofrece7cursosdeundaenlameditacinenelLedi
tradicion.Porsupuesto,tales19122002la64habapuestoenmarcha.Propietario
navedeestecentrotambinsehaaclaradoyelfuncionamientodeestecentroen
confianzaenlasmanosdeunpaneldeLedidelosclientes.Ungrupodeclientesparael
mantenimientode17sitiosdeedificiosreligiosostalescomopagodas,monasterios
etc.hassidoformados.

Deestamanera,laKalaywaSayadawhaconvertidovariosedireligiosa
FICEsquehabaheredadodesumaestroFormarSayadawsenunavariedadde
institucionesqueparticipanenlaobramisioneraconlaayudadelagovenmentnacional"
ylosdonantesdelacasacomoenelextranjero.Deestemodomuestrasuagradecimientoporla
beneficiosqueleotorgaellastresgemas,sustutoresypadresy
esunnoblemonjedignodellevarelttulode"ElverstilMisionero"

NmerodelvotodelaVenerable's(1)

Unbuenrbolfrondoso,

Enlaquediezmilavespuedenposarse,

Megustaraser,
Llevarlapazparatodos.

NmerodelvotodelSayadaw(2)

Soydelarazahumana,soynoble..

Apesardequesoynoble,

Nosoypartidariodemiserrores.

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Estoyafavordemicarrera,ycontodasmisfuerzas
Paramicarrera,misamigos,minaciny
Miplanetatierra,voluntadIconmivida,
Porelbiendetodosseesfuerzan
Quelahumanidad,micarreraseanoble.

ElLediKammatthanacariya
***Trs.SL***23deSeptde2004***

Excelenteenelcomienzo,enelmedioyalfinal,la
DhammatauthgporelBuda
Puedeconvenceralosoyentes,yporlomenoshacerquestosse
renacerenbuenosdestinos,ycomomximollevarlosalaperfecta
dichadelNirvana.PorlotantoBudaDhammaesdignodesufrmula
"Ehimonjequesalgasmonje",haciendodeltratado
unounmonjeordenado.

Factorestalescomo:

1.UnavezordenadoparadisfrutardelDhamma,magnficossaboresde
loquesignificaysuPaliaparecerinstantneamenteausted

2.SatisfaccindelencantadorenelDhammavaconlacorrientede
queseadquieraconcienciadecontinuidad,olapazytranquilidad.

3.Lasimpurezasdelaconcienciasoneliminados.

4.Unamejoriluminacin

5.sutilezasdelDhammasegrapedanms.

6.Unodeestadoesengranmedidamejorarse
sonbeneficiosdebhikkhu.Solamentelosfactoresquecontribuyenaestoson
dignodeserrecibido,como,Practicaella.

LadoctrinadelBudatraeesospracticantes,oMedi
TatorssobreelconocimientoInsightyRevisindeConocimientodelafore
benfitsmencionado.Deahsumritodelaadvertencia:prcticas
SeTise.

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LamayoraVen.LediSayadaw
ElgrantratadosobreKammatthana

<^\*D&YosReaj

Thitsa

UN

Myitta

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BuddhaDhammaSarpayentodoMyanmarPas.

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5.CatusaccaDipani

6.bodhipakkhiyaDipani

7.MaggangaDipani

8.AlinKyan

9.UttamapurisaDipani

10.AnapanaDipani

11.LediNivan

12.PayamiDipani

13.kammahtanaDipani

14.VizamaggaDipani

15.AnattaDipani

16.RawganhtaraDipani

17.KammahtanKyan

Serie18.DeManoDipanilibrotomoI

19.SeriedeDipanimanolibrovolumenE

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