COLEGIO ADVENTISTA DE TALCA

Departamento de Psicologa y Filosofa. Prof. Santiago Fernndez

Curso: 4 Medio FECHA: 08/05/2017 NOMBRE:

LA MORAL
TEXTO 1

TRES CONCEPTOS FUNDAMENTALES:

1) Las acciones, prcticas y costumbres reales y

concretas de las personas en tanto ellas pretendan
dirigirse hacia el bien en sentido moral (el Bien, en
adelante), a lo cual se llamar Mundo Moral;
2) Los distintos sistemas de normas morales que
pretenden orientar o guiar a los seres humanos hacia
el Bien, a lo cual se llamar la Moral; y
3) La reflexin filosfica acerca de los conceptos, principios, reglas y fundamentos de la Moral, a lo cual se
llamar tica.
La primera tarea consiste en reconocer situaciones concretas que plantean un problema moral en la
experiencia y distinguirlas de otras cuya valoracin est referida a normas sociales y culturales. A
continuacin se examinan distintas situaciones que muestran el problema moral de cmo guiar la accin
segn un sistema moral y la dificultad de dar respuestas unvocas. Respetar la libre expresin frente a las
distintas situaciones. Y, posteriormente, sistematizar las diferentes posiciones que estn en juego en los
ejemplos ofrecidos. Se busca que reconozcan la dimensin moral que est presente en las situaciones
concretas de la vida cotidiana y en el actuar coherentemente segn principios que libre e informadamente se
acepten.

TEXTO 2

HUMBERTO GIANNINI. LA EXPERIENCIA MORAL (1992)

Nuestro tema especfico es ahora el de la experiencia moral. Digamos por lo pronto que llamaremos
experiencia moral a los significados de bueno y malo tal como se entienden en el espacio civil [...]
El sujeto sigue siendo, pues, el hombre en ese su modo habitual, sostenido de ser: nosotros mismos en
nuestra re-iterada circulacin por este mundo de la vida.
Hay un privilegio propio de ese espacio y que alcanza a la tica, y slo a ella, a tal punto de dejarla en virtud
de ese don, por encima de cualquier otra disciplina sistemtica, racionalmente organizada, en torno a un
campo especfico de intereses.
Vamos a suponer que estos rasgos generales de sistematicidad y de organicidad racionales propios de
cualquier disciplina cientfica tambin los posee la tica, disciplina cuyo inters especfico consistira en
investigar objetivamente los principios [...] por los que una conducta luce cierta cualidad o, por el contrario,
denuncia cierta deuda de ser determinada. En otras palabras: lo bueno y lo malo de las acciones por las
que el ciudadano muestra su modo de habitar el mundo y de recoger su propio ser de l. Supongamos por
un momento la existencia de un saber objetivo acerca de la existencia humana. Esto equivaldra a afirmar
que contamos con algunas pocas personas sabias y expertas en asuntos de vida, as como existen algunos
pocos expertos en biologa molecular u otros, en egiptologa u otros [...] Pero esta hiptesis lleva a uno de
los conflictos ms crnicos e insolubles entre teora y prctica, entre el mbito de las razones especulativas y
el de las convicciones operantes. Entre filosofa y vida. Porque ocurre, en este punto, que el hombre comn,
que reverencia a veces hasta niveles desmedidos la autoridad de los sabios, de los expertos, apenas el
conocimiento de stos roza ciertos puntos neurlgicos de su propia realidad personal, entonces, dando un
salto atrs, se pone en guardia contra las razones, por muy bien fundadas que sean, y contra la
observacin rigurosa de los fenmenos y no reconoce ventaja alguna al juicio cientfico respecto del valor de
sus propias opiniones. Una de las zonas sensibles, la ms sensible, es la del saber moral, incluido ah el

Salmos 37:3
Confa en el SEOR, y haz el bien; habita en la tierra, y cultiva la fidelidad.
 COLEGIO ADVENTISTA DE TALCA
Departamento de Psicologa y Filosofa. Prof. Santiago Fernndez

poltico. Y preferimos seguir llamando a este saber experiencia moral a fin de presentarlo en una oposicin
visible al conocimiento distanciado de la tica.
Es un hecho que en este territorio nadie estar dispuesto a renunciar a lo que su experiencia dictamine o a
lo que su vida le ha enseado como bueno o como malo, como justo o injusto, a despecho de cualquier
simple teora. Este es el reducto intransable de la experiencia [...] Por el momento, plantearemos el
conflicto de la siguiente manera: el campo propio de la tica es la experiencia. Sin embargo, tal experiencia
no reside en un sujeto que otro sujeto, el sujeto cientfico, pueda objetivar -pues, entonces, no
podramos hablar de experiencia-.
Reside, por el contrario, en una colectividad de sujetos morales; y estos sujetos no pueden perderse en el
traspaso de la prctica a la teora sin que se derrumbe ipso facto el sentido de la investigacin. En otras
palabras: no es posible que la tica hable de cosas que de alguna manera pudieran pasar inadvertidas o ser
inalcanzables para la experiencia comn, como ocurre respecto de la generalidad de las otras ciencias; por
el contrario, es a la tica que le va su ser en que los hechos a los que apunta como sujeto de su
investigacin, sean hechos radicados en una realidad no determinados causal, directamente, por otros
hechos externos. Le va su ser en que sean realmente hechos subjetivos.

Si miramos las cosas, ahora desde el otro lado de la contraposicin: esa experiencia que apareca
tercamente irreductible al juicio distanciado de la ciencia, corresponde a un saber que no es simplemente uno
ms entre otros saberes posibles, sino ese saber preciso y nico por el que el que [sic] el portador de la
experiencia acredita su condicin de sujeto inobjetable. De modo que, someter este saber a una decisin
final del juicio docto, no representara como en cualquier otro caso, un simple acto de humildad sino la
renuncia a la condicin de sujeto. Renuncia que tal experiencia intuye como degradante (mala) [...]
En definitiva: como aquel individuo indiferenciado que soy; en mi calidad de empleado, de padre de familia,
de ciudadano, soy tambin ese ser que no puede delegar en ningn otro ser humano ni divino aquel
saber cualitativo que configura mi experiencia moral: aquel saber por el que constantemente estoy
evaluando mis acciones y las del prximo. Un saber que no puedo delegarlo. Sin embargo, se trata de un
saber ganado en actos transitivos al interior de mi mundo. Y esto es lo que llamamos experiencia moral.

Humberto Giannini. La experiencia moral (Universitaria, Santiago de Chile, 1992).

GUA DE ACTIVIDADES RESPONDER EN PORTAFOLIO Y CUADERNO PARA DCIMAS

1. Haz un mapa conceptual con los elementos del texto 1.

2. Subraya las ideas principales del texto 2 y haz un resumen de la idea principal en 5 lneas.
3. Crear una lista de 5 acciones, prcticas y costumbres pertenecen al mundo moral (por ejemplo,
decir la verdad o cumplir la palabra empeada) y otras 5 de aquellas que pertenecen al mundo
cultural y social (por ejemplo, lavarse las manos antes de comer o ponerse de pie para escuchar la
Cancin Nacional). No utilizar los ejemplos dados.
4. Reflexiona segn lo estudiado y en trminos de la distincin entre los conceptos de Mundo Moral y
de la Moral:
a. En el sentido literal, existen los llamados crmenes inhumanos? o, en rigor, todos los
crmenes son de humanos? Fundameta.
b. Qu diferencia hay entre el que una persona muera a consecuencia del ataque de un
animal o la cada de un rbol y el que una persona asesine a otra. Fundamenta.
5. A raz de lo estudiado Qu sera una doble moral? Explica a travs de un ejemplo.

Salmos 37:3
Confa en el SEOR, y haz el bien; habita en la tierra, y cultiva la fidelidad.
 COLEGIO ADVENTISTA DE TALCA
Departamento de Psicologa y Filosofa. Prof. Santiago Fernndez

Salmos 37:3
Confa en el SEOR, y haz el bien; habita en la tierra, y cultiva la fidelidad.