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Captulo 5: The Politics of Pedagogy

Classrooms in Context
Structure, Agency, Determinism, and Resistance
Social and Cultural Reproduction in Schooling
Bourdieu and Forms of Capital

Continuao.
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Como veremos, esta viso a base para muitos entendimentos crticos das salas de aula
como contextos sociais, linguagem como ao social, implicaes da disseminao global do
ingls, e assim por diante. Baseando-me nas ideias do ps-estruturalismo (captulo 4), prefiro ver
essa relao como de ps-estruturao, atravs da qual podemos ver como o discurso e a
subjetividade se reproduzem mutuamente e se modificam reciprocamente. Esta posio tambm
esclarece por que mesmo as palavras e os atos menores podem ter implicaes importantes, por
que um enunciado na sala de aula, ilustrao de livro, favorecendo uma verso particular de uma
traduo, arranjo de assentos ou escolha de linguagem pode ter efeitos importantes. Assim, uma
vez que comeamos a estudar como a estrutura pode limitar ou produzir (e no absolutamente
determinar) a ao humana e como a ao pode trabalhar em formas de oposio bastante
complexas (mas nunca fora de algum domnio de poder), podemos ento comear a trabalhar um
modelo mais multicamadas em que a questo no meramente uma de uma relao dialtica
entre macro estrutura e micro agncia, mas sim uma ps-estruturao de reciclagem constante
de diferentes formas de poder atravs de nossas palavras e aes cotidianas.
Uma tarefa importante para a lingustica aplicada crtica , portanto, encontrar maneiras de
enfrentar o desafio de trabalhar em vrios nveis, de olhar para questes contextuais de aquisio
da segunda lngua, por exemplo, enquanto tambm contabilizam as camadas de influncia
institucional (ver cap. 6) e as relaes de etnia, gnero ou classe social; Ou de conduzir anlises
em larga escala de fatores sociais e polticos que afetam TESOL sem imputar os efeitos
necessrios ao nvel micro. O desafio encontrar uma maneira de teorizar a ao humana dentro
das estruturas de poder e de teorizar maneiras pelas quais podemos pensar, agir e comportar-se
que, por um lado, reconhecer nossas posies dentro de estruturas sociais, culturais,
econmicas, ideolgicas e discursivas, por outro lado nos permite pelo menos alguma
possibilidade de liberdade de ao e mudana. A dificuldade, simplesmente, conseguir o
equilbrio certo. Canagarajah (1993) sugere que minha viso dos mtodos de ensino ocidentais
sendo impostos aos professores em todo o mundo tem muita estrutura, bastante determinista,
permite pouca ao e resistncia (esta uma crtica muito semelhante quela que fiz no captulo
3 de trabalho como o de Phillipson). A discusso de Peirce sobre uma "pedagogia da
possibilidade" (uma noo que ela empresta de Roger Simon, 1992), por outro lado, tem muita
ao, permite uma forma de oposio muito fcil, muito autnoma. Para perseguir esse desafio,
precisamos de formas complexas de pensar sobre classe social, gnero, ideologia, poder,
resistncia, atuao humana. No adequado falar em termos de pessoas como enganadores
ideolgicos ou sujeitos autnomos; No suficiente assumir, por um lado, que a leitura de um
texto nos levar a acreditar nas mensagens ideolgicas nesse texto ou, por outro lado, que
qualquer pessoa pode ler um texto sua escolha; No ser suficiente para tentar lidar com as
relaes de poder na sala de aula apenas com o objetivo de autonomia dos alunos (Benson,
1997; Pennycook, 1997a).

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Reproduo Social e Cultural na Escolaridade

Para entender as aulas de lnguas dentro de um contexto mais amplo, examino


brevemente nesta seo o contexto mais amplo da educao e as noes de reproduo social e
cultural atravs da escolaridade. Em contraste com uma viso liberal otimista da educao que
oferece oportunidade para todos (qualquer um pode ir para a escola, receber tratamento igual e
sair no final como o que eles querem), anlises mais crticas tm apontado que as escolas so
agentes muito maiores De reproduo social do que de mudana social. O que precisamos,
portanto, entender como as escolas operam dentro do campo mais amplo das relaes sociais,
como, como uma instituio social chave, elas servem, em ltima instncia, para manter o status
quo social, econmico, cultural e poltico ao invs de perturb-lo. A partir da observao de
Althusser (1971) de que as escolas eram a parte mais significativa do aparato ideolgico do
Estado (ao contrrio do aparato repressivo de polcia, exrcito, tribunais e prises) e eram
cruciais para a subjugao ideolgica da fora de trabalho, para Bowles e Gintis (1976), ilustrao
de como as escolas operam para reproduzir as relaes de trabalho necessrias para o
funcionamento do capitalismo, esse foco nos papis das escolas na reproduo da desigualdade
social tem sido um foco importante da sociologia crtica da educao.
Dada a grande falta de sociologias crticas das salas de aula de lnguas, importante ser
capaz de entender como, por exemplo, salas de aula de ESL podem operar dentro deste campo
social mais amplo. Como argumentam Tollefson (1989, 1991) e Auerbach (1995), a educao
para os refugiados indochineses, tanto em campos de reassentamento no sudeste da sia como
em salas de aula de ESL nos Estados Unidos, precisa ser entendida como parte de uma poltica
social e econmica mais ampla. De acordo com Tollefson (1991):
Os refugiados so educados para trabalhar como zeladores, garons em restaurantes,
montadores em plantas eletrnicas e outros empregos de baixa remunerao que oferecem
pouca oportunidade para o avano, independentemente de os refugiados terem ou no
habilidades. . . Adequado para trabalhos mais bem remunerados. Assim, as classes de ESL para
refugiados enfatizam as competncias lingusticas consideradas apropriadas para o trabalho com
salrio mnimo: seguir ordens, fazer perguntas, confirmar a compreenso e pedir desculpas por
erros. (Pgina 108).
Similarmente, Auerbach (1995) aponta que:
O contedo orientado para o trabalho muitas vezes orientado, por um lado, para o
vocabulrio especfico relacionado com o trabalho e as tarefas de alfabetizao (ler os cartes de
ponto ou os comprovantes de pagamento) e, por outro lado, para atitudes e comportamentos
"adequados" e a suas funes ou competncias da lingua concomitante (aprender a chamar
doentes, solicitar esclarecimentos sobre as instrues de trabalho, fazer pequenas conversas,
seguir as normas de segurana). (Pgina 17).
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Assim, podemos ver ESL em seus muitos contextos como ligada a vrias foras sociais e
econmicas. Como observa Benson (1997) professores de ingls "esto na maioria das vezes,
envolvidos em processos polticos de um tipo distinto", uma vez que" a aceitao do ingls como
segunda lngua implica muitas vezes a aceitao da ordem econmica e poltica global para a
qual o ingls serve como "lngua internacional"). No contexto mais amplo de compreenso do
ensino de ingls em um contexto internacional, ento, precisamos ser capazes de entender como
o ingls est conectado a outras foras globais ( cap.3) .Em realidade, no contexto internacional,
perfeitamente possvel ver o ensino de Ingls como um instrumento importante na produo de
uma classe internacional de falantes de Ingls.
E uma vez que "o aprendizado de lnguas estrangeiras (e mais uma vez o ingls, em
particular) mais frequentemente por no se basear em desigualdades entre o aluno e as
comunidades-alvo" (p.27), o desenvolvimento desta classe de falantes internacionais de ingls
contra o uso de outros lnguas. De fato, pode-se sugerir que ensinar ingls a falantes de outras
lnguas poderia descrever com mais preciso as implicaes do TESOL.
Contudo, como aponta Giroux (1983), os argumentos sobre a reproduo social atravs da
escolaridade nos deixam com uma anlise social em grande escala, em vez de entender como tal
reproduo ocorre ou como ela pode ser resistida. As teorias da reproduo cultural ocupam-se
onde as teorias da reproduo social deixam de lado: centram-se muito mais de perto nos meios
reais pelos quais a educao reproduz as relaes sociais. Uma verso da reproduo cultural
pode ser encontrada no trabalho de Basil Bernstein (1972), para quem uma preocupao central
era a relao entre a classe social, a lngua, a educao e a "distribuio social do conhecimento"
(p.163). Bernstein comeou a investigar como "o sistema de classes afetou a distribuio do
conhecimento", de modo que apenas uma pequena porcentagem da populao foi socializada
no conhecimento ao nvel das meta-lnguas de controle e inovao, enquanto a massa da
populao foi socializada no conhecimento ao nvel das operaes ligadas ao contexto (p.163).
O que Bernstein estava afirmando, portanto, era que as classes sociais estavam ligadas a formas
de socializao baseada nas linguagens perpetuadas atravs das escolas que davam apenas um
acesso limitado s formas de conhecimento.
As opinies de Bernstein foram criticadas de muitas direes. Sociolingistas como William
Labov tm descartado Bernstein como outro terico da deficincia por causa de seus argumentos
de que diferentes que classes sociais usam cdigos lingusticos diferentes. Embora, por um lado,
seja verdade que o uso que Bernstein fez dos termos cdigo elaborado e restrito o deixou aberto
a tais crticas, tambm importante compreender, por outro lado, que parte dessa crtica se
baseia na incapacidade de compreender as implicaes de Uma sociologia da educao mais
crtica do que aquela oferecida pela sociolingstica tradicional (ver captulo 3). Como Glyn
Williams (1992) sugere, "quaisquer que sejam suas limitaes, o trabalho de Bernstein e seus
associados ... tem servido para demonstrar o papel do sistema educacional na produo e
reproduo do padro escrito". De diferentes pontos de vista, no entanto, foi sugerido que a viso
de Bernstein continua a ser uma viso deteminstica da reproduo (Giroux, 1983) e que sua
"fetichizao da linguagem legtima" no relaciona "esse produto social com as condies sociais
de sua produo e reproduo "(Bourdieu, 1991, p.53). No entanto, os pontos de vista de
Bernstein tm sido bastante influentes, particularmente para as verses baseadas em gnero da
alfabetizao crtica (captulo 4), onde as questes que ele levanta de acesso diferencial a formas
poderosas de linguagem levaram forte orientao para a pedagogia aberta nessa forma da
alfabetizao crtica (Christie, 1998, Williams, 1998).

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Bourdieu e Formas de Capital

Uma verso mais significativa da reproduo cultural pode ser encontrada, no entanto, no
trabalho de Pierre Bourdieu, e desde que noes como o capital cultural comearam a entrar no
vocabulrio da lingustica aplicada, vale a pena dar suas opinies e sua aceitao em estudos de
educao lingustica Um espao mais extenso aqui. Luke (1996) sugere que a definio quase
metafsica de poder nas idias de Foucault ( cap.4) torna difcil analisar o funcionamento do
poder em determinados contextos sociais:
Sem categorias classificatrias de poder, o perigo que o modelo foucauldiano se enquadre no
relativismo situacional (ou seja, cada local desdobre o poder de forma diferente e no h
caractersticas compartilhadas) ou uma globalizao do princpio que desfigura a anlise emprica
Poder, diferenciado apenas por local. (Pgina 326)
Assim, embora o conceito de poder de Foucault nos leve utilmente alm do modernismo
crtico, talvez no se preste necessariamente anlise contextual do poder. Luke sugere que o
trabalho de Bourdieu fornece uma maneira mais til de ver como o poder opera em contextos
particulares. Bourdieu descreve o poder em termos das formas de capital que as pessoas tm
acesso, uso e produo em diferentes campos culturais. Como explica Thompson (1991),
Bourdieu "v o mundo como um espao multidimensional, diferenciados em campos
relativamente autnomos; e dentro de cada um desses campos, os indivduos ocupam posies
determinadas pelas quantidades de diferentes tipos de capital que possuem "(p.29).
Crucialmente, esse capital no simplesmente algo que se tem, mas algo que tem valor diferente
em contextos diferentes, mediado pelas relaes de poder e conhecimento em diferentes campos
sociais.
Em sua discusso sobre as formas de capital, Bourdieu (1986) define trs formas de
Capital (econmico, social, cultural) e acrescenta que o capital simblico tambm crucial para
qualquer um deles operar (ver Tabela 5.2). Em trabalhos posteriores (1991), Capital simblico e
lingustico assumem um papel maior. Ao contrrio das vises materialistas-padro da economia
poltica, Bourdieu v o capital econmico como apenas um entre as diferentes formas de capital.
Assim, a capacidade de usar o acesso diferencial a bens materiais apenas se relaciona com o
poder na medida em que combinado com o capital cultural, lingstico, social e simblico. A
noo de capital cultural, explica Bourdieu (1986), foi desenvolvida pela primeira vez

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Como uma hiptese terica que permitiu explicar o desigual desempenho escolar das
crianas oriundas das diferentes classes sociais, relacionando o sucesso acadmico, ou seja, os
benefcios especficos que as crianas das diferentes classes e fraes de classe podem obter no
mercado acadmico, a distribuio do capital cultural entre as classes e as fraes de classe
(p.243)
Esta noo de capital cultural como valor diferencial dado a diferentes formas culturais (e
lingusticas) na educao pode estar relacionada a outros trabalhos como a etnografia de Shirley
Brice Heath (1983) de como diferentes comunidades nas Carolinas nos Estados Unidos
socializam seus filhos de diferentes maneiras de tirar dos livros diferentes tipos de situaes de
alfabetizao e como a linguagem e alfabetizao dessas crianas so diferentemente
valorizadas na escola.

O capital cultural assume trs formas: O capital cultural incorporado a parte do habitus que
internalizamos atravs da socializao e educao.
--TABELA 5.2
....
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A noo de habitus de Bourdieu , como Jenkins (1992) aponta, uma ponte entre estrutura e
agncia, uma noo de hbitos, disposies, atitudes e comportamentos incorporados que se
tornam escritos em nossos corpos. Importante, ento, o que aprendemos em casa e na escola
no so meramente habilidades cognitivas, mas so prticas incorporadas. O capital cultural
objetivado assume a forma de bens culturais materiais que podem ser transferidos de uma
pessoa para outra. O capital cultural institucionalizado assume a forma de vrias credenciais ou
certificados. Muitas vezes, o que quer que se tenha ganhado em termos de capital incorporado
tem pouca importncia sem a santificao do capital institucionalizado. Alm disso, o capital
cultural de pouco valor, a menos que possa ser utilizado em contextos sociais especficos, cujo
acesso proporcionado pelo prprio capital social. O capital social, ento, tem a ver com a
adeso ao grupo, a capacidade de participar em diferentes contextos sociais e assim usar e
ganhar outras formas de capital. Poderamos, por exemplo, ter o capital cultural incorporado e
objetivado para entrar em certos domnios (empresas, comunidades acadmicas, etc.), mas ainda
podemos ser excludos em termos sociais (por questes de gnero, etnia, raa, orientao sexual
etc. .). Finalmente, no relato de Bourdieu, nenhuma dessas formas de capital importa, a menos
que lhes seja concedido capital simblico; Ou seja, a menos que o que eles representam seja
reconhecido como tendo legitimidade, eles no sero utilizveis como capital.
Essa estrutura pode nos dar meios bastante produtivos para analisar, digamos, a posio
global do ingls em termos dos problemas colocados pelo capital simblico global do ingls, os
efeitos do capital lingstico / cultural encarnado do falante nativo, o poder do capital institucional
lingstico / cultural do TOEFL, e a atrao do ingls por causa do capital social e econmico que
promete. Os falantes nativos do ingls tm capital lingstico que pode ser transformado em
capital econmico (acesso a empregos), e por causa do capital simblico concedido a esse
capital lingstico, os falantes nativos freqentemente reivindicam capital social e cultural de
outros tipos (Brutt-Griffler & Samimy, 1999). A anlise de Lin's (1999) de quatro salas de aula em
Hong Kong, que toma como ponto de partida uma "preocupao com a explorao de formas de
fazer TESOL que no participam da reproduo da desvantagem estudantil" (p.394), analisa
como diferentes abordagens O ensino pode ter implicaes diferentes para a reproduo ou
transformao das vidas dos estudantes. Para os alunos da classe mdia (Sala de Aula A), o
capital cultural ou habitus que trouxeram para a escola era compatvel com as formas de
escolaridade a que estavam expostos e, assim, as aulas de ingls na sala de aula reproduziam e
reforavam os alunos, Capital cultural "(pgina 407). Enquanto isso, a incompatibilidade entre a
escolaridade e o habitus dos alunos da classe trabalhadora nas salas de aula B e C tambm
levou oposio dos alunos e posterior reproduo de desvantagem. Mas na sala de aula D,
ela encontrou um potencial de mudana, j que o habitus incompatvel dos alunos estava "sendo
transformado atravs da agncia criativa e discursiva e dos esforos de seu professor".

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Como mostra Lin (1999), Bourdieu certamente nos d algumas ferramentas e termos teis
para pensar sobre reproduo e transformao na escolaridade. E, como argumenta Luke (1996),
sua viso da operao do poder em diferentes campos tem um forte potencial para sociologias
contextualizadas e localizadas da linguagem e da escolaridade. No entanto, h uma srie de
limitaes aqui (ver Tabela 5.3). Em primeiro lugar, ainda difcil ver como, apesar da anlise de
Lin, a estrutura de Bourdieu evita ser um processo determinista de reproduo: podemos
negociar formas de capital, mas, como observa Jenkins (1992), Bourdieu no mostra como os
atores podem realmente intervir para mudar como as coisas acontecem. Bourdieu "rejeita
veementemente o determinismo enquanto produz persistentemente modelos deterministas do
processo social" (p.175). Segundo, embora seu uso de diferentes verses do capital (social,
cultural simblico) supere que nos leve alm do determinismo econmico, as metforas de
capital, comrcio e mercado que ele usa parecem ainda nos deixar com uma viso econmica do
mundo que sugere um modelo racional de acumulao de capital: Bourdieu parece "manter uma
perspectiva racionalista sobre a prtica pela qual ela em ltima anlise redutvel acumulao
de capital cultural, isto , de poder", que "equivalente ao economismo e no leva em conta a
constituio no racional do desejo" (Friedman 1990, pgina 313, ver cap. 6 para discusso
mais aprofundada).
Finalmente, como argumenta Butler (1997), a viso de Bourdieu sobre a linguagem e o
poder baseia-se na existncia prvia de formas de poder subjacentes ao poder de certos usos da
linguagem: "Se algum argumentar que a prpria linguagem s pode agir na medida em que
"apoiado" pelo poder social existente, ento preciso fornecer uma teoria de como que o poder
social "sustenta" a linguagem dessa maneira "(p.158). Como sugeri em captulos anteriores, um
aspecto do tipo de lingstica aplicada crtica que estou tentando desenvolver aqui precisa de
uma noo mais ps-estruturalista de performatividade, em que o poder na linguagem nem
sempre depende de noes sociolgicas anteriores de poder, mas pode ter poder em sua
expresso e desempenho ( captulo 3 e captulo 6). De acordo com Butler, ao ver o poder na
linguagem como dependente do poder social anterior "Bourdieu inadvertidamente exclui a
possibilidade de uma agncia que emerge das margens do poder" (p.156). para questes de
resistncia e mudana, portanto, que eu agora volto.