MAKALAH KELOMPOK 11

Membangun Paradigma Qurani

PENYUSUN

No NRM Nama Mahasiswa

1 5223165236 Vani Yuliaminuddin
2 5223165200 Iqbal Novadi
3 5223165335 Faris Banu Anwari
4 5223165334 Ihab Yazid

PROGRAM STUDI D3 ELEKTRONIKA

FAKULTAS TEKNIK - UNIVERSITAS NEGERI JAKARTA
APRIL 2017

KATA PENGANTAR
 Puji syukur penulis panjatkan atas kehadirat Tuhan Yang Maha Esa yang telah
melimpahkan rahmat dan hidayah-Nya sehingga penulisan laporan ini telah selesai.
Penulisan laporan ini bertujuan untuk memenuhi tugas mata kuliah Dasar Mekatronika.

Penulis menyadari pengetahuan dan kemampuan yang dimiliki penulis masih

terbatas untuk menciptakan sebuah karya tanpa cela. Tentulah masih jauh dari kata
sempurna. Oleh karena itu kami mohon segala kritik dan saran yang bersifat
membangun dari semua pihak, agar menjadi bahan koreksi pada penulis, sehingga kelak
penulis mampu menghasilkan sebuah karya yang jauh lebih baik dan penulis berharap
semoga laporan ini dapat bermanfaat bagi para pembaca.

DAFTAR ISI

2
 Hal

HALAMAN JUDUL .................................................................................. i

KATA PENGANTAR ................................................................................. Ii
DAFTAR ISI .............................................................................................. iii

RINGKASAN ............................................................................................. 1

A. PENDAHULUAN ............................................................................ 2
B. TUJUAN PENULISAN ................................................................ 2
C. PEMBAHASAN ............................................................................... 3
D. KESIMPULAN ................................................................................. 9

DAFTAR PUSTAKA ................................................................................. 10

3
 RINGKASAN
Paradigma Qurani adalah cara Pandang dan cara berpikir tentang suatu realitas
atau suatu permasalahan berdasarkan Al-Quran.
Dia menurunkan Al Kitab (Al Quran) kepadamu dengan sebenarnya; membenarkan
kitab yang telah diturunkan sebelumnya dan menurunkan Taurat dan Injil Qs.Annisa
(3)
Tujuan diturunkan Al-Quran paling tidak ada tujuh macam, yaitu: 1) meluruskan
akidah manusia, 2) meneguhkan kemuliaan manusia dan hak-hak asasi manusia, 3)
mengarahkan manusia untuk beribadah secara baik dan benar kepada Allah, 4)
mengajak manusia untuk menyucikan rohani, 5) membangun rumah tangga yang
sakinah dan menempatkan posisi terhormat bagi perempuan, 6) membangun umat
menjadi saksi atas kemanusiaan, dan ke 7) mengajak manusia agar saling menolong.
Adanya kesadaran bagi seluruh umat muslim adalah yang terpenting untuk menjaga dan
mewujudkan paradigma qurani ini. Karena, tanpa kesadaran dari umat muslim ini,
paradigma tak akan terwujud dan mungkin bisa saja terjadi kekacauan bagi seluruh
muslim karena memang hanya al-quran pedoman bagi seluruh umat islam.

Makalah Kelompok 11 Mata Kuliah Pendidikan Agama Islam - 2017 | 1

BAB I
A. PENDAHULUAN

2.1. Latar Belakang

Bagi umat Muslim, menjadikan Al-Quran sebagai inspirasi sekaligus paradigma
dalam mewujudkan atau mendesain pendidikan bukanlah hal yang bersifat utopis dan
berlebihan justru merupakan suatu keniscayaan mengingat Al-Quran merupakan
sumber utama sekaligus menjadi basis referensi dalam perumusan hukum Islam.
Sebagai sebuah paradigma, maka hal tersebut akan terwujud dalam kerangka yang
menjadi tolak ukur sejauhmana semangat dan pesan Al-Quran direalisasikan dalam
mengupayakan pendidikan Islam.

2.2. Rumusan Masalah

Dalam artikel ini, saya mencoba untuk menguraikan tentang paradigma qurani
sebagai pedoman hidup di masa modern ini.

1. Apa yang dimaksud dengan Paradigma Qurani?

2. Mengapa harus membangun Paradigma Qurani?
3. Bagaimana cara membangun Paradigma Qurani?

B. TUJUAN PENULISAN

Dari perumusan masalah diatas maka dapat disimpulkan tujuan dalam penulisan
makalah ini adalah sebagai berikut.

1. Untuk mengetahui apa itu Paradigma Qurani.

2. Untuk mengetahui pentingnya Paradigma Qurani.
3. Untuk mengetahui peran dari Paradigma Qurani.
4.

Makalah Kelompok 11 Mata Kuliah Pendidikan Agama Islam - 2017 | 2

BAB II
C. PEMBAHASAN
3.1 Apa itu Paradigma.
Secara etimologis kata paradigma berasal dari bahasa Yunani yang asal katanya
adalah para dan digma. Para mengandung arti disamping,di sebelah,dan keadaan
lingkungan. Digma berarti sudut pandang, teladan, Arketif Dan ideal. Dapat
dikatakan bahwa paradigma adalah cara pandang, cara berpikir, cara berpikir tentang
suatu realitas. Adapun secara terminologis paradigmaadalah cara berpikir berdasarkan
pandang dan yang menyeluruh dan konseptual terhadap suatu realitas atau suatu
permasalahan dengan menggunakan teori-teori ilmiah yang sudah baku, eksperimen,
dan metode keilmuan yang bisa dipercaya. Dengan demikian, paradigma Qurani adalah
cara Pandang dan cara berpikir tentang suatu realitas atau suatu permasalahan
berdasarkan Al-Quran.
Dia menurunkan Al Kitab (Al Quran) kepadamu dengan sebenarnya; membenarkan
kitab yang telah diturunkan sebelumnya dan menurunkan Taurat dan Injil Qs.Annisa
(3)

3.2 Mengapa Paradigma penting bagi kehidupan?

Al-Quran bagi umat Islam adalah sumber primer dalam segala segi kehidupan.
Al-Quran adalah sumber ajaran teologi, hukum, mistisisme, pemikiran, pembaharuan,
pendidikan, akhlak dan aspek aspek lainnya. Tolok ukur benar / salah, baik / buruk, dan
indah / jelek adalah Al-Quran. Jika mencari sumber lain dalam menentukan benar /
salah, baik / buruk, dan indah / jelek, maka seseorang diangap tidak konsisten dalam
berislam, suatu sikap hipokrit yang dalam pandangan Al-Quran termasuk sikap tidak
terpuji.
Untuk apa Al-Quran diturunkan? Apa tujuan Al-Quran diturunkan? Yusuf al-
Qardhawi menjelaskan bahwa tujuan diturunkan Al-Quran paling tidak ada tujuh
macam, yaitu: 1) meluruskan akidah manusia, 2) meneguhkan kemuliaan manusia dan
hak-hak asasi manusia, 3) mengarahkan manusia untuk beribadah secara baik dan benar
kepada Allah, 4) mengajak manusia untuk menyucikan rohani, 5) membangun rumah
tangga yang sakinah dan menempatkan posisi terhormat bagi perempuan, 6)

Makalah Kelompok 11 Mata Kuliah Pendidikan Agama Islam - 2017 | 3

membangun umat menjadi saksi atas kemanusiaan, dan ke 7) mengajak manusia agar
saling menolong.

4.1 Paradigma Pemikiran yang Mendominasi Masyarakat Dunia Saat Ini.

Menurut M. Abid al-Jabiri, secara historis hanya ada 3 peradaban atau bangsa
yang memiliki tradisi berpikir logic yang cukup kuat, yaitu Yunani (hellenism), Arab
dan Barat Modern. Sementara bangsa-bangsa lainnya, seperti Persia, India, Tiongkok
dan sebagainya dianggap/dikenal sebagai peradaban yang mengembangkan tradisi
mystic (al-Jabiri, 1991). Kejayaan dan keruntuhan masing-masing peradaban telah
terjadi silih berganti. Ketika yang satu mengalami kepunahan, segera akan diwarisi dan
diambil alih oleh bangsa lain dengan peradaban yang baru lagi. Setiap peradaban yang
berjaya era itu tentu juga membawa paradigmanya yang sekaligus mendominasi bangsa-
bangsa lainnya.
Sebagai agama, Islam masih hidup dan bertahan, tetapi peradaban dengan
seluruh sistemnya telah surut dan tersingkir dari berbagai arah selama beberapa abad.
Struktur sosial dunia Islam, termasuk institusi- institusi politik, ekonomi dan budaya
menghadapi tekanan sangat kuat, karena dirusak atau ditransformasikan oleh dominasi
peradaban Barat modern. Dengan dominasi sistem global peradaban Barat tersebut dan
laju modernisasi, lalu timbullah berbagai persoalan yang dihadapi umat Islam (S.H.
Nasr, 1995).
Abad modern, dengan segala prediketnya: abad ilmu, abad teknologi, abad
komputerisasi, abad informasi, dengan paradigma pemikiran Barat yang mendasarinya
sama sekali bukanlah rahmat. Bagi masyarakat Barat, ia telah menghasilkan sejumlah
besar problem, yang pemecahan terhadapnya terbukti tumpul. Bagi dunia Muslim,
revolusi informasi menghadirkan tantangan-tantangan khusus yang harus diatasi demi
kelangsungan hidup fisik maupun budaya umat. Tidak jarang tantangan-tantangan itu
merupakan dilema utama: haruskah negeri-negeri Muslim menganut suatu teknologi
yang kompulsif dan totaliter, dengan resiko timbulnya tipe kebergantungan baru yang
lebih subversif serta menghancurkan; atau haruskah mereka melestarikan sumber daya
mereka yang langka dan bernilai dan mengabaikan perkembangan-perkembangan
teknologi informasi, dengan resiko menyerahkan kendali atas nasib mereka sendiri

Makalah Kelompok 11 Mata Kuliah Pendidikan Agama Islam - 2017 | 4

kepada tangan- tangan Baratntu juga membawa paradigmanya yang sekaligus
mendominasi bangsa-bangsa lainnya.

5.1 Menggali Sumber Historis, Filosofis, Psikologis, Sosiologis, dan Pedagogis tentang
Paradigma Qurani untuk Kehidupan Modern.

Untuk menggali sumber historis, filosofis, psikologis, sosiologis, dan

paedagogis tentang paradigma Qurani yang membawa kemajuan dan kemodernan pada
zaman silam, Anda dapat mempelajari cara-cara untuk mencapai kemajuan pada zaman
keemasan Islam dan mempelajari peran Al-Quran dalam mewujudkan kemajuan itu.
Dalam sejarah peradaban Islam ada suatu masa yang disebut masa keemasan Islam.
Disebut masa keemasan Islam karena umat Islam berada dalam puncak kemajuan dalam
pelbagai aspek kehidupannya: ideologi, politik, sosial budaya, ekonomi, ilmu
pengetahuan dan teknologi, pertahanan dan keamanan. Karena kemajuan itu pula, maka
dunia Islam menjadi pusat peradaban, dan dunia Islam menjadi super-power dalam
ekonomi dan politik.
Ekspansi dakwah Islam semakin meluas dan diterima oleh belahan seluruh dunia
ketika Islam datang. Kekuasaan politik semakin luas yang implikasinya kemakmuran
ekonomi juga semakin terbuka tambah subur dan tentu lebih merata. Kalau Anda kaji
secara mendalam faktor-faktor yang menyebabkan umat Islam bisa maju pada saat itu
dan dalam waktu yang amat lama (lebih dari lima abad.), maka jawabannya tentu saja
karena umat Islam menjadikan Al-Quran sebagai paradigm kehidupan. Al-Quran pada
saat itu bukan hanya dijadikan sebagai sumber ajaran tetapi juga menjadi paradigma
dalam pengembangan Iptek, pengembangan budaya, bahkan Al-Quran dihadirkan untuk
mengatasi dan menghadapi pelbagai problem kehidupan umat Islam saat itu. Pada
zaman keemasan Islam, Al-Quran dijadikan sebagai paradigma dalam segala aspek
kehidupan dan Rasulullah saw. menjadi role model (uswatun asanah) dalam
mengimplementasikan Al-Quran dalam kehidupan sehari hari.
Rasulullah dalam sabdanya, Sebaik-baik generasi adalah generasiku lalu generasi
berikutnya dan generasi berikutnya (HR Muslim). Sikap komitmen para sahabat dan
generasi berikutnya menjadikan Rasulullah sebagai uswah dalam segala segi kehidupan
dan sesungguhnya perilaku mereka sesuai dengan tuntunan Al-Quran itu sendiri. Allah

Makalah Kelompok 11 Mata Kuliah Pendidikan Agama Islam - 2017 | 5

berfirman, Apa-apa yang Rasulullah datangkan untuk kamu, maka ambillah dan apa-
apa yang Rasulullah melarangnnya,
maka tinggalkanlah (QS Al-Hasyr/59: 7).
Toshihiko Izutsu (1993: 91-116) mencoba meneliti konsep-konsep etika religius
dalam Al-Quran. Hasil penelitiannya menetapkan ada lima nilai etik yang perlu
dikembangkan manusia yaitu: 1) murah hati, 2) keberanian, 3) kesetiaan, 4) kejujuran,
dan 5) kesabaran. Berikutnya Izutsu menuangkan konsep kemunafikan religius serta
membahas konsep baik dan buruk secara mendalam. Bahasannya meliputi konsep salih,
birr, fasad, maruf dan munkar, khair dan syarr, usn dan qub, fakhisyah atau
fawakhisy, thayyib dan khabis, haram dan halal termasuk konsep dosa. Selain
masyarakat muslim menjadikan Al-Quran sebagai paradigma dalam berbagai aspek
kehidupan, faktor penyebab kemajuan pada zaman keemasan Islam adalah sikap umat
Islam yang mencintai dan mementingkan penguasaan Iptek. Tidak mungkin kemajuan
dicapai tanpa menguasai Iptek.
Sejarah membuktikan para khalifah baik dari Dinasti Umayyah maupun Dinasti
Abbasiyah, semisal Khalifah Al-Mansur, Al-Mamun (813-833), Harun Ar-Rasyid (786-
809), mendorong masyarakat untuk menguasai dan mengembangkan Iptek. Al-Mansur
telah memerintahkan penerjemahan buku-buku ilmiah dari bahasa Yunani ke dalam
bahasa Arab. Demikian juga, Harun Ar-Rasyid melakukan hal yang sama dengan
khalifah yang sebelumnya. Harun memerintahkan Yuhana (Yahya Ibn Masawaih (w.
857), seorang dokter istana, untuk menerjemahkan buku-buku kuno mengenai
kedokteran. Pada masa itu juga diterjemahkan karya-karya dalam bidang astronomi,
seperti Sidhanta, sebuah risalah India yang diterjemahkan oleh Muhammad Ibn Ibrahim
Al-Fazari (w. 806).
Pada abad berikutnya sekitar pertengahan abad ke-10 muncul dua orang
penerjemah yang sangat penting dan produktif yaitu Yahya Ibn Adi (974) dan Abu Ali
Isa Ibnu Ishaq Ibn Zera (w. 1008). Yahya banyak memperbaiki terjemahan dan menulis
komentar mengenai karya-karya Aristoteles seperti Categories, Sophist, Poetics,
metaphiysics, dan karya Plato seperti Timaesus dan Laws. Yahya juga dikenal sebagai
ahli logika dan menerjemahkan The Prolegomena of Ammocius dan sebuah kata
pengantar untuk Isagoge-nya Pophyrius (Amsal Bakhtiar, 2004). Sikap penguasa yang
mendukung kemajuan Iptek selain diwujudkan dengan membangun pusat-pusat

Makalah Kelompok 11 Mata Kuliah Pendidikan Agama Islam - 2017 | 6

pendidikan tinggi dan riset semisal Bait al-Hikmah di Bagdad, juga para khalifah selalu
mengapresiasi setiap ilmuwan yang dapat menuliskan karya ilmiahnya, baik terjemahan
ataupun karangan sendiri.
Setiap ilmuwan yang berhasil menerjemahkan suatu karya yang berasal dari
bahasa asing, maka khalifah menghargai karya itu ditimbang dan diganti dengan emas
sesuai dengan berat buku yang ia hasilkan. Ini merupakan suatu apresiasi akademis
yang sangat prestisius dan membanggakan. Akibatnya tentu saja semangat keilmuan
tumbuh di tengah kehidupan masyarakat dan masyarakat menjadi belajar. Penghargaan
terhadap seseorang pada saat itu dilihat dari sisi keimanan dan keilmuannya. Banyak
masyarakat memuliakan para ilmuwan dan ulama. Oleh karena itu, ulama dengan ilmu
dan akhlaknya menjadi panutan dalam keseharian.
Fatwa para ulama bukan hanya ditaati oleh masyarakat tetapi juga oleh para raja.
Fatwa sifatnya mengikat karena dianggap produk hukum yang menjadi hukum positif
dan juga dihormati dan dijunjung tinggi oleh semua lapisan masyarakat. Perkembangan
Iptek sangat pesat dengan lahirnya pusat-pusat keilmuan dan penelitian di pelbagai
kota-kota besar di negara Islam. Mekah, Medinah, Bagdad, Kairo, Damaskus,
Samarkand menjadi tempat-tempat favorit untuk belajar para mahasiswa dari pelbagai
penjuru dunia. Semarak keilmuan tumbuh di tengah masyarakat, ilmu pun berkembang
dan maju sehingga ilmu menjadi hiasan bagi diri setiap orang.

7.1 Membangun Komitmen Kesadaran Islami.

Pemikiran dan kesadaran adalah dua hal yang saling berhubungan satu sama lain
secara inter-dependensi. Pemikiran di sini bukan hanya yang bersifat tertulis, tetapi
lebih dari itu merupakan sesuatu yang tak tertulis namun dapat terbaca, bukan hanya
hasil-hasil (product) pemikiran, tetapi juga metode-metode berpikir. Penelaahan
pemikiran yang akhirnya menghasilkan kesimpulan-kesimpulan epistemologis telah
dilakukan melalui teori-teori ilmu-ilmu mutakhir. Oleh karenanya, ia bersifat
konseptual. Sementara kesadaran adalah bersifat aktual, karena adanya kesadaranlah
maka kita akan dapat mengaktualisasi paradigma pemikiran kita, menentukan langkah-
langkah strategis untuk sikap-sikap dan tindakan yang harus diambil.

Makalah Kelompok 11 Mata Kuliah Pendidikan Agama Islam - 2017 | 7

 Dengan demikian, pertama-tama yang harus kita lakukan adalah membangun
komitmen pada kesadaran pemikiran Islam. Kesadaran pemikiran islami, menurut
Muhammad Arkoun, adalah suatu tinjauan historis dan kritis atas jalur perkembangan
kesadaran itu dengan bertolak dari tuntutan-tuntutan dan pengungkapannya yang paling
akhir. Yang dibutuhkan untuk suatu perkembangan kesadaran pemikiran islami sehingga
menjadi kesadaran mod ern yang sebenarnya, bukanlah destruksi wacana islami
kontemporeryakni penolakan wacana itu karena dianggap sebagai wacana yang bodoh,
salah dan terbelakang melainkan dekonstruksi sekaligus rekonstruksi. Tinjauan
kritis dan historis terhadap kesadaran islami ini akhirnya harus memungkinkan
penciptaan suatu kesadaran modern dari perspektif teoretis yakni sesuai dengan
kesadaran ilmiah mutakhir dan dari perspektif praktis yakni sesuai dengan kebutuhan
praktis masyarakat Muslim kontemporer.
Kita harus bisa memahami manfaat dan mudarat modernisasi dengan segala
kemajuannya, serta secara sadar memanfaatkannya untuk mencapai tujuan-tujuan
kita, dan bukan tujuan-tujuan mereka (orang-orang Barat). Secara ideal kita harus
mengembangkan kecakapan khas dalam menciptakan dan memanfaatkan ilmu
pengetahuan dan teknologi. Kendatipun demikian, segala jenis teknologi hadir dengan
perangkap ideologis dan kultural dari peradaban yang melahirkannya, ia pun bisa
diubah dan dimodifikasikan sedemikian rupa sehingga dapat dimanfaatkan. Manakala
kita terpaksa harus memanfaatkan teknologi yang ada, maka ia harus dimodifikasi agar
sesuai dengan kebutuhan-kebutuhan dan keperluan- keperluan kita.
Namun demikian, kita harus mengembangkan dan menerapkan suatu strategi
yang menyeluruh, matang dan jelas, untuk menghadapi tantangan- tantangan abad
informasi. Strategi demikian tentu harus mencakup pemahaman tentang sifat informasi
maupun visi mengenai masyarakat yang hendak kita ciptakan.

Makalah Kelompok 11 Mata Kuliah Pendidikan Agama Islam - 2017 | 8

D. KESIMPULAN
Dari berbagai penjelasan diatas, maka dapat disimpulkan bahwa:
1. Paradigma Qurani adalah cara Pandang dan cara berpikir tentang suatu realitas
atau suatu permasalahan berdasarkan Al-Quran.
Dia menurunkan Al Kitab (Al Quran) kepadamu dengan sebenarnya;
membenarkan kitab yang telah diturunkan sebelumnya dan menurunkan Taurat
dan Injil Qs.Annisa (3)
2. Tujuan diturunkan Al-Quran paling tidak ada tujuh macam, yaitu: 1) meluruskan
akidah manusia, 2) meneguhkan kemuliaan manusia dan hak-hak asasi manusia,
3) mengarahkan manusia untuk beribadah secara baik dan benar kepada Allah,
4) mengajak manusia untuk menyucikan rohani, 5) membangun rumah tangga
yang sakinah dan menempatkan posisi terhormat bagi perempuan, 6)
membangun umat menjadi saksi atas kemanusiaan, dan ke 7) mengajak manusia
agar saling menolong.
3. Adanya kesadaran bagi seluruh umat muslim adalah yang terpenting untuk
menjaga dan mewujudkan paradigma qurani ini. Karena, tanpa kesadaran dari
umat muslim ini, paradigma tak akan terwujud dan mungkin bisa saja terjadi
kekacauan bagi seluruh muslim karena memang hanya al-quran pedoman bagi
seluruh umat islam.

Makalah Kelompok 11 Mata Kuliah Pendidikan Agama Islam - 2017 | 9

 DAFTAR PUSTAKA
Aliyudin. 2016. Mewujudkan Paradigma Qurani.
https://aliyudinweb.wordpress.com/2016/12/17/mewujudkan-paradigma-qurani/
(diakses pada 24 April 2017 pukul 21.48)
Nisatri. 2016. Bagaimana membangun Paradigma Qurani.
http://nisatri.note.fisip.uns.ac.id/2016/10/25/bagaimana-membangun-paradigma-qurani/
(diakses pada 24 April 2017 pukul 21.39)
Muhammad Zulkifli. 2015. Bagaimana Membangun Paradigma Qurani.
https://id.scribd.com/document/329217655/Bagaimana-Membangun-Paradigma-Qurani
(diakses pada 24 April 2017 pukul 20.24)

Makalah Kelompok 11 Mata Kuliah Pendidikan Agama Islam - 2017 | 10